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JOSAS, EL LTIMO REY PIADOSO DE JUD II

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Por Jos Belaunde M. En el artculo anterior narramos el inicio del reinado de Josas y su celo para limpiar su pas de todas las huellas de la idolatra en que haba cado; narramos la restauracin del templo de Jerusaln que l emprendi, y cmo en el transcurso de esos trabajos se encontr el libro de la ley que se haba perdido. Lo dejamos cuando, despus de escuchar conmovido su lectura, mand consultar a Dios por medio de la profetisa Hulda y oy su respuesta. Aunque el castigo del pueblo estaba anunciado como inevitable, Josas se propuso hacer todo lo posible para que el pueblo se reformara. l comprob que lo que haba hecho hasta ese momento no era suficiente, que tena que profundizar la reforma del culto y de las costumbres. Convoc a todo el pueblo, desde los prncipes hasta los ms humildes, y l mismo les ley el libro de la ley: Y sub i el rey a la casa de Jehov con todos los varones de Jud, y con todos los moradores de Jerusaln, con los sacerdotes y profetas y con todo el pueb lo, desde el ms chico hasta el ms grande; y ley, oyndolo ellos, todas las palab ras del lib ro del pacto que hab a sido hallado en la casa de Jehov. (2R 23:2) l tom en serio su misin de hacer conocer al pueblo la palabra de Dios (como hara Esdras casi doscientos aos despus, Nh 8:1-3). Si a l lo haba conmovido escucharla, pens que el mismo efecto tendra sobre sus sbditos, y no se equivoc. Pero no le bast haberse conmovido, sino que se comprometi l mismo a cumplir la voluntad de Dios, y comprometi al pueblo a hacerlo. Y ponindose el rey en pie junto a la columna, hizo pacto delante de Jehov, de que iran en pos de Jehov, y guardaran sus mandamientos y sus estatutos con todo el corazn y con toda el alma, y que cumpliran las palab ras del pacto que estab an escritas en aquel lib ro. Y todo el pueb lo confirm el pacto. (2R 23:3). El pueblo dio su asentimiento y confirm el pacto que Josas haba hecho en nombre propio y en nombre de ellos. Ese pacto no era un pacto nuevo, estrictamente hablando, sino era la renovacin del pacto que el pueblo hebreo haba celebrado con Dios en el Sina cuando recibi las tablas de la Ley (Ex 24:7; 34:8-10). (Nota 1) Feliz el pueblo que tiene un gobernante que ama la palabra de Dios y la pone en prctica! Cuando los justos gob iernan el pueb lo se alegra, dice Pr 29:2. Si el pueblo estuviera siempre dispuesto a vivir acatando la ley de Dios, y sus autoridades estuvieran dispuestas a gobernar segn sus mandatos, como lo estaban Josas y sus colaboradores, la nacin sera feliz y prosperara. El Per goza actualmente de prosperidad econmica, pero todava hay mucha pobreza y desigualdad; y ahora el pas est afligido por el resurgimiento del terrorismo en el VRAE, y por el aumento de la delincuencia, as como por la inseguridad resultante. Necesitamos que el celo de Josas venga sobre nuestros gobernantes. Pero fue esta renovacin del pacto hecha por Josas y el pueblo, suficiente para borrar el efecto de dcadas de idolatra en los corazones y hacer que todos se volvieran sinceramente a Dios? Los acontecimientos posteriores, como veremos ms adelante, demostraran que no. Durante la vida del rey piadoso el pueblo, en efecto, no se apart de la voluntad de Dios expuesta en la ley que haban odo, al menos en lo exterior, pero en su interior deseaban regresar a sus dolos, tal como Jeremas constantemente denunciara. (2) Sin embargo, Josas no perdi tiempo para poner en obra las palabras del pacto renovado, y termin de limpiar el templo de todo rezago y de toda huella de idolatra, quemando los utensilios del culto de Baal y de Asera. (3) Demoli el santuario que haba en el valle de Hinnom (Ge-Hinnom), al Sur de la ciudad, donde se realizaba el culto de la fertilidad y donde haba sacrificios humanos. Quem ah adems la imagen de Asera que haba en el templo, y la convirti en polvo (v.6; c.f. Ex 32:20). El lugar se convirti en un muladar en donde se quemaba la basura de la ciudad. De ah viene que su nombre se convirtiese en sinnimo del infierno. (gehena en griego). Profan el altar a Moloc (tofet) para que ninguno pasase a su hijo o hija por fuego. (v. 10). Se prohibi a los sacerdotes idlatras quemar incienso en los lugares altos en Jud y en los alrededores de Jerusaln, algo que su bisabuelo Ezequas, ochenta aos antes, no haba logrado del todo. Y asimismo (quit) a los que quemab an incienso a Baal, al sol y a la luna, y a los signos del Zodaco y a todo el ejrcito de los cielos. (v.5). Todas estas medidas llevaron a la centralizacin del culto en Jerusaln, tal como estaba prescrito en Dt 12:5-14. Destruy adems el santuario cismtico que Jeroboam, hijo de Nabat, haba levantado en Betel (1R 12:25-29), y quem la estatua de Asera que all haba (2R 23:15). En su recorrido por el territorio del Norte haciendo limpieza de dolos, sac los huesos de los sepulcros y los quem sobre los altares de los lugares altos para profanarlos. Pero respet la tumba del varn de Dios que, trescientos aos, antes haba profetizado que algn da habra un rey que se llamara Josas, y que hara las cosas que l estaba haciendo (v. 16-18. C.f. 1R 13:1-3). Cuando hubo terminado la obra de limpieza de las idolatras en el territorio de Jud y del antiguo reino de Israel, regres a Jerusaln para celebrar la Pascua. El 2do libro de Crnicas dedica todo un captulo a describir la Pascua que Josas mand celebrar en el ao 18 de su reinado, cuando tena 26 aos (621 AC), y de la que se dice que desde los tiempos de Samuel no se haba celebrado una Pascua semejante, tan brillante, gozosa y abundante (2R 23:22; 2Cro 35:18), ni siquiera incluso bajo los reinados de David y Salomn. Una caracterstica especial de esta Pascua fue que se celebr en el santuario de Jerusaln, donde asimismo se sacrificaron los corderos pascuales, y no como en otras oportunidades, en diversas ciudades del territorio. Recurdese que Ezequas haba celebrado tambin una Pascua fastuosa al culminar sus reformas (2Cro 30. Vase mis artculos Ezequas celebra la Pascua I y II). Un producto importante de la reforma llevada a cabo por Josas seala el historiador F.F. Bruce- fue la compilacin final de los escritos histricos que cubren el perodo que va desde la conquista de Canan hasta su propio reino, y que figuran en los libros de Josu, Jueces, Samuel y Reyes. No que todo su contenido fuera escrito en su tiempo, sino que se redactaron incorporando material histrico ya existente, que debe haber sido en parte contemporneo a los sucesos narrados en sus diferentes secciones. La intencin de esos libros no era hacer una crnica secular de los acontecimientos, sino hacer un registro de los tratos de Dios con su pueblo, desde el punto de vista de la perspectiva proftica, por lo que se piensa que esos libros deben haber sido compilados en su mayor parte por miembros de las escuelas de profetas. Para realizar sus reformas Josas cont con el apoyo de dos jvenes profetas: el primero de ellos es Sofonas, posiblemente pariente suyo, que antes de que el rey llevara a cabo lo ms significativo de sus reformas, predijo algunas de las cosas que l hara (Sof 1:4-6). Pero el ms importante de ambos es sin duda Jeremas, que empez su ministerio en el ao dcimo tercero del reinado de Josas, un ao despus de que el rey empezara su obra de limpieza, y cinco aos antes de sus principales reformas. Sin embargo, Jeremas previ que la renovacin del pacto hecha por Josas no iba a cambiar radicalmente la conciencia y las costumbres idoltricas del pueblo, tal como tampoco el pacto sinatico pudo hacerlo, porque la gente no haba nacido de nuevo. Ese nuevo nacimiento se producira slo cuando viniera el nuevo pacto que l predijo que Dios hara con Israel, el cual transformara realmente los corazones, y en el que las leyes de Dios estaran grabadas, no en tablas de piedra como en el Sina, sino en los corazones de la gente. l se refera naturalmente al nuevo pacto que, sabemos, sera inaugurado por Jess al celebrar la ltima Cena: He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos

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invalidaron mi pacto, aunque yo fui un marido para ellos, dice Jehov. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escrib ir en su corazn, y yo ser a ellos por Dios y ellos me sern por pueb lo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov, porque todos me conocern, desde el ms pequeo hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. (Jr 31:31-34). Seiscientos aos haban pasado desde el pacto sinatico; seiscientos aos ms pasaran hasta el advenimiento de Cristo. Pero en la vspera de la catstrofe nacional, que nadie previ con tan terrible claridad como Jeremas, este rayo de luz aparece para iluminar el futuro con esperanza divina, escribe F.F. Bruce. Entretanto la historia segua su curso implacable. El ao 616 AC se estableci una nueva dinasta caldea en Babilonia, que invadi Asiria, ya muy debilitada. Pero Asiria recibi apoyo de Egipto, al que no convena que se estableciera una nueva potencia al Norte de su reino. Durante once aos Egipto sostuvo a Asiria contra sus enemigos. Sin embargo, el ao 612 Nabucodonosor, prncipe heredero de Babilonia, conquist, en alianza con los medas, Nnive, la capital de Asiria, y la destruy, para alegra de todos los pueblos que haban sufrido bajo su yugo. El profeta Nahum cant al respecto: Ay de ti, ciudad sanguinaria, toda llena de mentira y de rapia, sin apartarse del pillaje! Chasquido de ltigo, y fragor de ruedas, cab allo atropellador y carro que salta; jinete enhiesto, y resplandor de espada y resplandor de lanza; y multitud de muertos, y multitud de cadveres (Nh 3:1-3). Ntese el aliento potico de ese pasaje que utiliza las imgenes de una batalla para describir la cada de la gran ciudad. No obstante, el reino asirio sobrevivi a la destruccin de su capital gracias al apoyo egipcio. En el curso de su poltica proasiria, el faran Necao march al Norte para venir en auxilio de Asiria, pero fue detenido en el valle de Meguido por el rey Josas que, al menguar el podero asirio, haba logrado reconstruir su ejrcito. Josas sin duda pensaba que la desaparicin definitiva de Asiria era esencial para que Jud pudiera conservar su independencia. Su motivacin era buena pero su estrategia era equivocada. l no poda hacer frente a un poder mucho ms grande que el suyo, salvo que Dios lo respaldara. Al inclinarse indirectamente a favor de Babilonia no pens que el naciente poder caldeo poda llegar a ser tan enemigo de Jud como lo haba sido Asiria. Necao le mand decir: Qu tengo yo contigo, rey de Jud? Yo no vengo contra ti sino contra la casa que me hace la guerra; y Dios me ha dicho que me apresure. Deja de oponerte a Dios, quien est conmigo, no sea que l te destruya. (2Cro 35:21) Pero Josas no le hizo caso: Mas Josas no se retir sino que se disfraz para darle b atalla, y no atendi a las palab ras de Necao, que eran de b oca de Dios; y vino a darle b atalla en el campo de Meguido. (2Cro 35:22). Por qu Josas no crey que las palabras de Necao venan de Dios? Quiz l pens que Dios no le hablara a travs de un soberano pagano. Olvid que Dios haba hablado no slo a travs de un profeta pagano (Balaam), sino tambin a travs de un asna (Nm caps. 22 al 24). Desde el punto de vista prctico es interesante constatar que Dios puede efectivamente hablarnos alguna vez a travs de personas del mundo o incrdulas. Pero sobre todo Por qu no consult Josas a Dios, como haba hecho anteriormente, acerca de lo que deba hacer? Quiz se sea el motivo por el cual Jeremas es parco en el elogio que ha dejado escrito acerca de Josas. Josas haba obrado imprudentemente al enfrentarse a un ejrcito ms poderoso que el suyo y cay en la batalla: Y los flecheros tiraron contra el rey Josas. Entonces dijo el rey a sus siervos: Quitadme de aqu, porque estoy gravemente herido. Entonces sus siervos lo sacaron de aquel carro, y lo pusieron en su segundo carro que tena (posib lemente el carro real con que hab a venido a la b atalla, antes de pasarse disfrazado al otro carro menos adornado), y lo llevaron a Jerusaln donde muri; y lo sepultaron en los sepulcros de sus padres. Y todo Jud y Jerusaln hicieron duelo por Josas. Y Jeremas endech en memoria de Josas (2Cro 35:24,25). Pensemos: Con cunta frecuencia ocurre que cuando las personas justas mueren nos damos cuenta de su vala y les rendimos el homenaje que les negamos en vida. Un triste e inesperado final para un gran rey. Pero no haba predicho Hulda que Josas morira en paz? (2Cro 34:26-28; 2R 22:18-20) Esa profeca se cumpli en dos sentidos: 1) Aunque Josas fue herido en batalla, l muri en su cama, sin duda rodeado de los suyos; y 2) l no vio el desastre que poco despus se abatira sobre su pas. No contempl el final de la independencia de Jud, ni su ruina. Es paradjico contemplar cmo un soberano piadoso como Josas, que busc siempre servir a Dios fielmente, pudo en un momento crucial de su vida, obrar de acuerdo a su propio criterio y no buscar el consejo de Dios antes de tomar una decisin estratgica tan importante. Se habra l envanecido? O pensara que Dios respaldaba todo lo que hiciera? Podemos nosotros reprochrselo? No obramos nosotros acaso a veces de manera semejante, creyndonos seguros de lo que hacemos y sin consultar a Dios, como si no fuera siempre necesario? Lo cierto es que la muerte prematura de Josas fue una catstrofe de graves consecuencias para el reino de Jud -que perdi su recin conquistada independencia- as como para la causa de la restauracin del culto al Dios verdadero, en la cual se produjo de inmediato un grave retroceso. A Josas deba sucederle su hijo mayor, Eliaquim, pero el pueblo se opuso, porque conocan su carcter dspota, y coloc en su lugar al segundo de los hijos de Josas, a Joacaz. Pero ste, no se sabe exactamente por qu motivo, sea porque Necao consider que haba sido nombrado sin consultarle (y l consideraba a Jud como un reino vasallo suyo), sea por intrigas del Eliaquim, a los tres meses fue depuesto por el faran y llevado prisionero a Egipto donde muri. Necao coloc en su lugar al repudiado Eliaquim, y como para afirmar su autoridad sobre el reino, le cambi el nombre, llamndole Joacim. Ntese que Jeremas denuncia en numerosos pasajes de su libro la poltica pro egipcia seguida por Joacim (Vase por ej. Jr 2:36,37). Debido a la torpeza del nuevo rey y de sus prncipes, que no hicieron caso de las advertencias apremiantes que les haca Jeremas, el ao 597 AC Jerusaln fue conquistada por las tropas de Babilonia. El ao 587 AC, debido a la negativa del nuevo rey, Sedequas, de someterse a Babilonia, como le aconsejaba Jeremas, Jerusaln fue sitiada y destruida por Nabucodonosor, y el templo fue quemado. Sedequas fue llevado ciego y encadenado a Babilonia (2R 25:1-7), y lo mejor del pueblo fue llevado cautivo a esa ciudad. Las profecas de Hulda y de Jeremas, que anunciaban la catstrofe, se cumplieron al pie de la letra, y el reino de Jud perdi definitivamente su independencia, que no recuperara sino cuatrocientos aos despus con la rebelin macabea, pero por poco tiempo, pues medio siglo antes de que naciera Jess, Israel fue conquistado por el imperio romano. El libro de Reyes dice acerca del rey Josas: No hub o otro rey antes de l, que se convirtiese a Jehov de todo corazn, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moiss; ni despus de l hub o otro igual. (2R 23:25). Pero enseguida aade: Con todo eso, Jehov no desisti del ardor con que su ira se hab a encendido contra Jud, por todas las provocaciones con que Manass le hab a irritado. Y dijo Jehov: Tamb in quitar de mi presencia a Jud, como quit a Israel, y desechar a esta ciudad que hab a escogido, a Jerusaln, y la casa de la cual hab a yo dicho: Mi nomb re estar all. (vers. 26,27) El pecado en que haba incurrido Jud durante dcadas era demasiado grave, y su conversin durante el reinado de Josas no haba sido suficientemente profunda y sincera, como para que Dios desistiera de sus propsitos. Sin embargo, el rey Josas ha quedado como un ejemplo de piedad y de fidelidad a Dios que nosotros haramos bien en imitar. Desde muy temprano busc al Seor, como hemos visto al comienzo de este relato, y se propuso seguir el buen ejemplo de su antepasado David; mostr un amor reverente por la palabra de Dios; busc conocer la mente de Dios para s mismo y para su pueblo; proclam la palabra de Dios sin temor, y consagr su vida a cumplir su santa voluntad. Nota: 1. Josu. poco antes de morir, hizo tambin que el pueblo renovara el pacto hecho en el Sina y se comprometiera a cumplir todos los estatutos de Dios (Jos 24:19-28) 2. En un orculo pronunciado en el cuarto ao del rey Joacim, Jeremas recuerda al pueblo que desde el ao trece del rey Josas, durante veintitrs aos, l les haba hablado, exhortndolos a apartarse del mal camino, pero no lo haban escuchado (Jr 25:3-7) 3. As como Josas limpi el templo de Dios de todos los dolos que lo mancillaban, de igual manera debemos nosotros limpiar el templo del Espritu Santo, que es nuestro cuerpo, de todos los dolos vanos que lo contaminan.
Bibliograf a: Adems de los comentarios de M. Henry , M. Poole y J. Gill, que suelo consultar con f recuencia, me han sido tiles el comentario de C.F. Keil sobre Rey es y Crnicas, la Historia de Israel de G. Ricciotti, Israel and the Nations de F.F. Bruce, y Handf uls on Purpose de James Smith. #652 (14.11.10) Depsito Legal #2004-5581. Director: Jos Belaunde M. Direccin: Independencia 1231, Miraf lores, Lima, Per 18. Tel 4227218. (Resolucin #003694-2004/OSD-INDECOPI).

Ver artculo completo en su fuente original: LA VIDA Y LA PALABRA

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