MPF

MINISTRIO PBLICO FEDERAL PROCURADORIA DA REPBLICA NO ESTADO DO CEAR
EXMO. SR. DR. JUIZ FEDERAL DA
VARA - SEO JUDICIRIA DO CEAR
Ref.: Procedimento Administrativo N 1.15.000.000171/2011-11 Promovente: Ministrio Pblico Federal Promovidas: Associao Torre de Vigia de Bblia e Tratados e Associao Bblica e Cultural de Fortaleza
AO CIVIL PBLICA N 7233/2011 COM COM PEDIDO DE ANTECIPAO DE TUTELA
CF/88 - Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: (...) VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias;
Rua Joo Brgido, 1260 - Joaquim Tvora - CEP: 60135-080 - Fortaleza/CE Tel. 3266.73.00 - www.prce.mpf.gov.br
O MINISTRIO PBLICO FEDERAL, atravs da Procuradora da Repblica adiante firmada, no exerccio das funes institucionais que lhe conferem os artigos 127, caput e 129, incisos III e IX da Constituio Federal, art. 6., incisos VII, alnea a, e XII, da Lei Complementar n 75, de 20.05.93, e pelos arts. 5. e 21, da Lei n. 7.347, de 24.07.85, vem, honrosa presena de Vossa Excelncia, para, face s razes de fato e de direito que adiante expe, propor a presente AO CIVIL PBLICA em desfavor de
ASSOCIAO TRATADOS,
TORRE pessoa
DE
VIGIA de
DE
BBLIA
jurdica
direito
privado,
CNPJ
33.755.687/001-24, representada pelo seu Diretor Presidente, com sede na Rodovia SP-141, KM 43 - CEP 18285-000, Bairro Turvo, Cesrio Lange SP e ASSOCIAO BBLICA E CULTURAL DE FORTALEZA, entidade que representa, no Estado do Cear, a dita congregao, situada na Rua Joo Cordeiro, N 2379, Fortaleza-CE.
I DOS FATOS:
A presente ao tem por esteio o procedimento administrativo n 1.15.000.000171/2011-11, que segue em anexo, instaurado a partir de representao do senhor Sebastio Ramos de Oliveira, servidor pblico federal, em que relata a ocorrncia de graves violaes aos seus direitos fundamentais pertinentes igualdade, liberdade de informao, inviolabilidade de conscincia e de crena, assim como proteo famlia patrocinadas pela ASSOCIAO TORRE DE VIGIA DE BBLIA E TRATADOS, que representa as Congregaes das Testemunhas de Jeov no Brasil, bem como pela ASSOCIAO BBLICA E CULTURAL DE FORTALEZA, entidade que representa, no Estado do Cear, a dita congregao, situada na Rua Joo Cordeiro, N 2379, Fortaleza-CE.
Por oportuno, impe-se seja feita uma breve digresso sobre os fatos trazidos baila pelo Representante, a fim de que se possa alcanar a verdadeira realidade do que ocorre no seio da supracitada organizao religiosa.
O senhor Sebastio Oliveira narra que passou a frequentar a associao religiosa Testemunhas de Jeov no ano de 1998, vindo a batizar-se no ano de 2001, fato que lhe conferiu o ingresso formal e efetivo na dita entidade religiosa.
Todavia, no ano de 2009, sob a acusao de suposta violao de normas internas e religiosas da sobredita entidade religiosa, da mesma foi sumariamente excludo, mediante um procedimento sigiloso denominado desassociao.
Procedimento este que, em sua essncia, implica em srias e graves imputaes, at mesmo injuriosas, de conduta incompatvel com as orientaes oriundas da direo geral, resultando em restries de relacionamentos e convivncias dos ex-membros com amigos e parentes que permanecem filiados congregao, revelando-se tais prticas, segundo alega, como ostensiva e intolervel discriminao religiosa, malferindo de forma evidente os direitos fundamentais da dignidade humana, da igualdade, da inviolabilidade da honra e da imagem, da liberdade de conscincia e crena e da livre associao.
Aduz o Representante que, aps o processo de desassociao, passou a sofrer de srios abalos emocionais diante da presso social, moral e psicolgica que advieram dos irmos na f com os quais se congregava, como tambm de toda a comunidade das Testemunhas de Jeov da cidade de Fortaleza, de municpios cearenses e ainda de outros Estados brasileiros. Assevera, demais disso, que a ordem de perseguio partiu da sua congregao originria, Salo do Reino das Testemunhas de Jeov, entidade na qual o Representante era filiado e foi desassociado, situada na Rua Raimundo Pinheiro, N 341, Bairro Parque Santo Amaro, Fortaleza-CE, que se encarregou de disseminar a notcia de sua desassociao perante as demais congregaes da cidade, com a expressa determinao de que todos deveriam ignorar a sua existncia evitando de todos os modos a convivncia social.
Descreve, ainda, alguns atos discriminatrios que vem sofrendo em

razo do processo de desassociao das Testemunhas de Jeov, vez que passou a ser hostilizado no ambiente de trabalho, sendo completamente ignorado por colegas que professam a citada religio; que sofreu agresso verbal e tentativa de agresso fsica em praa pblica; membros da organizao mudam de calada ou deixam o ambiente em que visualizam o desassociado, para evitar um simples cumprimento.
Como prova de suas alegaes, o citado Representante juntou mdias eletrnicas, Boletim de Ocorrncia Policial e cpia da denncia.
Desta forma, em razo de se vislumbrar do contedo dos autos a ocorrncia de violao aos direitos fundamentais da igualdade, da inviolabilidade de conscincia e de crena, assim como da intimidade, da honra e imagem, da proteo famlia, a par da discriminao religiosa comprovadas pelos fatos acima narrados, o que foi confirmado pela extensa pesquisa acerca das prticas rotineiras perpetradas pelas promovidas, que o Ministrio Pblico Federal ajuza a presente Ao Civil Pblica.
CARACTERSTICAS DA ENTIDADE RELIGIOSA TESTEMUNHAS DE JEOV - BREVE HISTRICO
A Organizao Testemunhas de Jeov foi fundada no sculo XIX, nos Estados Unidos da Amrica e a sua sede mundial encontra-se na cidade de Nova Iorque, no bairro do Brooklin, possuindo filiais em mais de cem pases.
O Corpo Governante o dirigente mximo da entidade, de onde emanam as diretrizes doutrinrias da Organizao Religiosa para as congregaes de todo o mundo, as quais jamais podero ser postas em dvidas ou, pelo menos, sofrer quaisquer tipos de questionamentos pelos fiis, sob pena de desassociao.
No Brasil, a ASSOCIAO TORRE DE VIGIA DE BBLIAS E TRATADOS DA PENSILVNIA, matriz das Testemunhas de Jeov, representada por meio de sua filial denominada ASSOCIAO TORRE DE VIGIA DE BBLIA E TRATADOS, constituda como instituio civil sem fins lucrativos, conforme se verifica do seu estatuto social, enviado ao Ministrio Pblico Federal pelo Cartrio de Registro de Imveis da Comarca de Tatu-SP (fls. 351/362), em face de requisio. Em
sendo assim, importante transcrever trechos dos artigos 1, 2, 4 e 5 do Estatuto da citada associao:
DENOMINAO E SEDE Art. 1 A Associao Torre de Vigia de Bblias e Tratados, com sede na Rodovia Mrio Baptista Mori (SP-141), km 43, em Cesrio Lange, Estado de So Paulo, uma Instituio Civil, sem fins lucrativos, que se reger por este estatuto e pela legislao em vigor. OBJETIVOS: Art. 2 - A associao tem por objetivos: a) Pregar as boas novas do Reino de Deus sob Cristo Jesus, em testemunho do Nome, da Palavra e da Supremacia do Onipotente Deus, Jeov; b) Visar o aperfeioamento de homens, mulheres e crianas, por meio da obra missionria crist e pela caridosa e benevolente instruo do povo a respeito da Bblia e de assuntos culturais, cientficos, histricos e literrios; c) Ensinar, treinar, preparar e equipar homens e mulheres para servirem em uma ou mais responsabilidades cabveis, como ministros, missionrios, evangelistas, pregadores, professores, conferencistas e agentes, e autorizar e nomear os mesmos para, publicamente e de casa em casa, pregar e ensinar as verdades da Bblia s pessoas dispostas a ouvir, deixando com elas publicaes bblicas e convidando-as a participar em estudos bblicos gratuitos; d) Promover gratuitamente a assistncia educacional, organizar e supervisionar escolas, cursos e classes gratuitas para ensinar e aprimorar a leitura e a escrita, estendendo essa atividade aos lares das pessoas interessadas, no se fazendo distino quanto ao sexo, raa cor, idade, condio social, credo poltico ou religioso;(destacou-se) e) Importar, exportar, imprimir e distribuir a Bblia e disseminar em vrias lnguas os ensinamentos nela impressos, peridicos e outras publicaes educativas e bblicas e importar equipamentos, materiais e utenslios necessrios para cumprir as suas finalidades; (...) h) Formar, organizar e orientar, como ordem superior de cpula as congregaes das Testemunhas de Jeov e seus administradores, biblicamente designados, conhecidos como "ancios" e "servos ministeriais", na superviso da obra bblica de divulgao do Reino de Deus, bem como das atividades culturais e educacionais; (...) j) Usar veculos de comunicao para divulgar os ensinamentos da Bblia, bem como filmes, gravaes e quaisquer outros meios legais que a diretoria julgar conveniente, para o desenvolvimento dos seus
objetivos estatutrios; o) Promover e difundir atravs da pgina impressa, fitas cassetes e de vdeo, verbalmente por intermdio de seus voluntrios, ou outros meios e suportes aprovados pela Associao, valores ticos, morais e espirituais tendentes a orientar as famlias, de modo prtico a includos os infantes, adolescentes e idosos, equiparando-as a enfrentar os problemas sociais que ameaam a sua unidade; (todos os destaques no esto no original)
Art. 4. O membro associado que pretender retirar-se , atendidas as suas obrigaes pendentes, comunicar por escrito seu propsito Diretoria, para sua apreciao, na primeira reunio subsequente ao recebimento da comunicao; Art. 5. Dar-se- a suspenso ou excluso do membro associado na data da morte do membro, ou a critrio da Diretoria, quando descumprir, contrariar, ou violar o estatuto da Associao, ou que deixar a funo de ancio em uma congregao das Testemunhas de Jeov. Pargrafo nico. A Diretoria comunicar, por escrito, sua deciso ao membro suspenso ou excludo.
WEB
SITE
oficial
das
Testemunhas
de
Jeov
(http://www.watchtower.org/t/index.html) veicula contedos que dispem sobre suas crenas, ensinos e atividades, alm de esclarecer que Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. a entidade legal da confisso religiosa.
Importante trazer colao alguns tpicos encontrados nas pginas do site acima especificado, conforme abaixo:
Em que as Testemunhas de Jeov acreditam ?
As crenas das Testemunhas de Jeov no so nenhum segredo, pois suas publicaes esto disponveis em centenas de idiomas. Segue um resumo de algumas de suas principais doutrinas. O Pai maior do que eu. Joo 14:28 1. A Bblia. As Testemunhas de Jeov acreditam que toda a Escritura inspirada por Deus. (2 Timteo 3:16) Jason D. BeDuhn, professor adjunto de estudos religiosos, escreveu: [As Testemunhas de Jeov formaram] seu conjunto de crenas e prticas com base na Bblia, sem ideias preconcebidas sobre o
que ela deveria dizer. Elas harmonizam suas crenas com o que a Bblia diz; no a interpretam de acordo com suas preferncias. Ao mesmo tempo, reconhecem que nem tudo na Bblia deve ser entendido ao p da letra. Por exemplo, os sete dias da criao so figurados, ou seja, referem-se a longos perodos de tempo. Gnesis 1:31; 2:4. 2. O Criador. O Deus verdadeiro escolheu para si um nome Jeov (ou Jav, como usado na traduo catlica Pastoral e a forma preferida de alguns eruditos modernos).* Esse nome o diferencia dos deuses falsos. (Salmo 83:18) A forma hebraica do nome divino aparece cerca de 7 mil vezes no texto original das Escrituras. Destacando a importncia desse nome, Jesus disse em sua orao modelo: Santificado seja o vosso nome. (Mateus 6:9, Centro Bblico Catlico) Deus exige adorao exclusiva, e com toda razo. Por isso, as Testemunhas de Jeov no usam cones ou imagens em sua adorao. 1 Joo 5:21. 3. O Reino de Deus. Esse um governo celestial composto
por um Rei Jesus Cristo e 144 mil homens e mulheres comprados da terra que reinaro com ele no cu. (Revelao [Apocalipse] 5:9, 10; 14:1, 3, 4; Daniel 2:44; 7:13, 14) Eles governaro a Terra, que ficar livre de toda a maldade e ser habitada por muitos milhes de humanos tementes a Deus. Provrbios 2:21, 22. 4. Profecias bblicas. Deus . . . no pode mentir. (Tito 1:2) De fato, o que ele prediz sempre se cumpre, incluindo as profecias bblicas sobre o fim do mundo atual. (Isaas 55:11; Mateus 24:3-14) Quem sobreviver a essa destruio? Aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre, diz 1 Joo 2:17. 5. Autoridades governamentais Pagai . . . a Csar as coisas de Csar, mas a Deus as coisas de Deus, disse Jesus. (Marcos 12:17) Em harmonia com essa ordem, as Testemunhas de Jeov obedecem s leis do pas desde que no entrem em conflito com as leis de Deus. Atos 5:29; Romanos 13:1-3. 6. Distino entre clrigos e leigos Todos vs sois irmos, disse Jesus a seus seguidores. (Mateus 23:8) Os primeiros cristos, incluindo os escritores da Bblia, no tinham uma classe clerical. As Testemunhas de Jeov seguem esse modelo bblico.
A par disso, no site da Associao Torre de Vigia de Bblias e Tratados consta o rol de suas principais publicaes por meio das quais so divulgados os ensinamentos que devem ser rigorosamente observados, dentre estas a bblia e literatura bblica. So elas: Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas; Livros para o estudo da bblia: O Que a Bblia Realmente Ensina?; O Segredo de Uma Famlia Feliz; Existe um Criador Que Se Importa com Voc?; Os Jovens Perguntam Respostas Prticas; A Bblia - Palavra de Deus ou de Homem? O Maior Homem Que J Viveu; Preste Ateno Profecia de Daniel!; O Homem em Busca de Deus; Testemunhas de Jeov - Quem So? Em Que Creem? e Como Pode o Sangue Salvar a Sua Vida? Alm dessas, destacam-se as publicaes das revistas A Sentinela e Despertai.
Sem embargo, a
crena professada pelas Testemunhas de Jeov,
inclusive a pregao de forma enftica do fim do mundo em determinadas pocas j passadas, que era dada como verdade absoluta transmitida pelo prprio Jeov/ Deus, assim como outras prticas, tais como a rgida proibio de um fiel receber transfuso de sangue, o que ocasionou inmeros processos mundo afora contra a organizao em virtude da morte de vrias pessoas que no puderam receber o tratamento mdico recomendado por conta dessa imposio a qual hoje relativizada pela congregao, no so objetos de questionamentos nesta seara, pois, naturalmente tais crenas devem ser toleradas e respeitadas, a questo de fundo que subjaz ao derredor desta ao o indisfarvel malferimento aos direitos fundamentais de
liberdade de conscincia e de crena, o direito igualdade, liberdade de informao e a proteo famlia constitucionalmente assegurados a todas as pessoas, inclusive s prprias Testemunhas de Jeov, cuja resultante consiste na liberdade de professarem qualquer f ou de no professarem nenhuma crena, e expressarem suas convices e praticarem suas liturgias sem que em decorrncia disso venham a sofrer qualquer tipo de discriminao ou prejuzos de ordem moral, familiar ou social, eventualmente praticados quer pelo Estado quer por qualquer pessoa ou entidade privada.
consabido que as Testemunhas de Jeov se revelam como grupo religioso que pratica o proselitismo de forma mais intensa e insistente que os demais, na medida em que suas atividades so especialmente dirigidas de porta em porta,
abordando as pessoas em suas prprias casas, desconsiderando firmemente as convices religiosas divergentes. Vale dizer, para convencer e atrair novos adeptos, a religio desse eventual novo irmo mostra-se-lhes indiferente. Tudo isso ocorrendo sob o manto do princpio constitucional da liberdade religiosa to bem invocado por elas.
Paradoxalmente, aps atrair um novo irmo que naturalmente deixou sua antiga religio para abraar os valores das Testemunhas de Jeov, se porventura este irmo simplesmente deixar de acreditar nas ideologias pregadas e decidir se desligar da organizao (dissociar-se), ou, se cometer qualquer ato considerado pela entidade como incompatvel com seus dogmas, ele ser desassociado (expulso) e ento passar a sofrer aes de hostilidade e rejeio pelo mesmo grupo que antes o acolhera quando era um praticante de outra religio.
Precisamente acerca desse aspecto paradoxal das Testemunhas de Jeov interessante aqui reproduzir o que diz Raymond Franz (ex-membro do corpo governante das Testemunhas de Jeov), em seu livro Crise de Conscincia O conflito entre lealdade a Deus e a lealdade a uma religio (p. 16):
Nisto reside o paradoxo. Apesar de sua atividade intensa no testemunho de casa em casa, a maioria das pessoas sabe realmente pouco sobre as Testemunhas de Jeov, com exceo de sua posio sobre certas questes de conscincia...(...) Os que esto familiarizados com casos legais sabem que elas levaram cerca de cinquenta casos Suprema Corte dos Estados Unidos em defesa de sua liberdade de conscincia, inclusive do direito de levar sua mensagem a pessoas de outras crenas, mesmo em face de considervel oposio ou objees. Nos pases onde so protegidos pelas liberdades constitucionais, esto livres para exercer tais direitos sem restries. Em outros pases, tm sofrido severa perseguio, prises, encarceramentos, ataques de turbas, espancamentos e proscries oficiais, proibindo-se sua literatura e
pregao. Como se explica, ento, que atualmente qualquer pessoa dentre seus membros que manifeste uma diferena pessoal de ponto de vista com relao aos ensinos da organizao, esteja quase certa de enfrentar um processo judicativo e, a menos que que esteja disposta a retratarse, seja passvel de desassociao?
Ora, a liberdade de conscincia um princpio de mo dupla, isto , a liberdade de um no pode jamais ser usada em prejuzo da liberdade de outrem, precisamente por conta do princpio da igualdade. Como sustenta Norberto Bobbio (Elogio da Serenidade, Unesp, 2002, p.141): O princpio da liberdade de conscincia, que acabou por sair vitorioso das guerras religiosas, nasceu daqui, no da indiferena, mas do sentimento profundo de que em todo homem h algo de inatingvel e de inviolvel, aquilo que se dizia ser o sacrrio da conscincia. Assim que, se aquele irmo atrado deixou sua religio anterior para se filiar, sendo bem aceito, ou melhor dizendo, tendo sido convencido a mudar de religio, que razes existem para conden-lo ao isolamento, afastando-o definitivamente das amizades que granjeou durante a convivncia com os irmos Testemunhas de Jeov, ou, mais grave ainda, afast-lo do cnjuge, filhos e irmos de sangue? Onde mesmo foram jogados os princpios constitucionais da dignidade humana, da igualdade, da solidariedade, da liberdade de associao e da inviolabilidade de conscincia e de crena?
ainda de Raymond Franz, na obra acima mencionada (p. 13), que se colhe as seguintes afirmaes:
O preo pago por crer-se firmemente que no seguro nem direito agir contrrio conscincia no tem sido pequeno para homens e mulheres que conheo. Alguns se vem subitamente apartados das relaes familiares em consequncia duma ao oficial da religio sem contato com pais, filhos e filhas, irmos e irms, at mesmo com avs ou netos. No podem mais desfrutar da livre associao com os amigos de muitos anos, por
quem sentem profunda afeio; tal associao colocaria esses amigos em perigo de sofrer a mesma ao oficial. Testemunham a difamao de seu prprio bom nome algo que levaram a vida inteira para criar e de tudo o que esse nome representa nas mentes e coraes dos que lhe conhecem. So, dessa maneira, despojados de toda e qualquer influncia boa e legtima que tenham exercido em benefcio das prprias pessoas que mais conhecem em sua comunidade, em seu pas e no mundo inteiro. Perdas materiais, at maus-tratos e abusos fsicos, podem ser mais fceis de suportar do que isto. O que levaria uma pessoa a arriscar tal perda? Quantas pessoas hoje em dia fariam isso?
Muito bem, para melhor se aferir as peculiaridades do caso em apreo, convm seja feita uma breve abordagem contextual relacionado ao ingresso e desligamento do associado entidade religiosa em comento.
Aps o percurso dos trmites estatutrio, o interessado submetido ao batismo nas datas destinadas pelas Assembleias Gerais do local onde o fiel est congregado, podendo, a partir deste ato, participar ativamente e ocupar cargos relevantes, gozando de todos os privilgios dento da congregao.
No entanto, o associado poder vir a ser desligado da organizao por meio de dois tipos de procedimentos, denominados de dissociao e desassociao. O primeiro caso ocorre em razo de pedido espontneo de desligamento do associado, que decide afastar-se voluntariamente dos quadros da Associao. O segundo, o caso de desassociao, consiste na sada compulsria (expulso) de um membro Testemunha de Jeov, sob acusao de ter cometido pecado segundo os padres da entidade religiosa, isto se dando aps um processo sigiloso conduzido por um grupo de trs pessoas ao qual se denomina de Comisso Judicativa.
Todavia, ressalte-se que, nada obstante as particularidades das duas situaes, o tratamento dispensado aos ex-testemunhas idntico, vale dizer, ambos
passam a sofrer toda sorte de hostilidades e desprezo, mesmo no seio da prpria famlia, posto que os membros que permanecem associados, para no virem a sofrer o mesmo destino desassociao - rejeitam, ignoram o parente, ou amigo desligado da congregao, tratando-o como uma pessoa indigna de um mero (oi) cumprimento.
Naturalmente no necessrio maiores divagaes para se concluir que tais atos representam srio indicador de desagregao familiar e social que gera um estado de instabilidade e angustia pessoal em qualquer pessoa afetada por comportamentos que tais. Merecendo destacar, por relevante, que a sano pela desassociao ou dissociao ultrapassa a pessoa do desassociado ou dissociado, vez que atinge muitas outras pessoas de suas relaes familiar e de amizade que se vm foradas a deles se afastarem.
As justificativas para os atos discriminatrios em face da desassociao ou dissociao no esto no estatuto da entidade, achando-se expressadas nas diversas pregaes doutrinrias das Testemunhas de Jeov, veiculadas por meio de suas publicaes oficiais, dentre tais a Bblia Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas e as revistas Sentinela e Despertai.
Destaque-se, nesse sentido, a edio do livro Mantenha-se no Amor de Deus, publicado igualmente pela Associao Torre de Vigia de Bblias e Tratados, edio de 2009, cujos textos bblicos citados so da traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas com Referncias. Neste livro h, no apndice, o seguinte e
revelador tpico: Como tratar uma pessoa desassociada (fls. 90/91-v):
Poucas coisas podem nos deixar to tristes quanto ver um parente ou um amigo achegado ser expulso da congregao por ter cometido pecado e no ter se arrependido. O modo como encaramos a orientao da Bblia sobre esse assunto pode revelar a profundidade de nosso amor a Deus e quanto somos leais a seus princpios.*Considere algumas perguntas que surgem sobre esse assunto. Como devemos tratar uma pessoas desassociada? A Bblica diz: Cesseis de ter convivncia com qualquer que se chame irmo,
que for fornicador, ou ganancioso, ou extorsor, nem sequer comendo com tal homem. (1 Corntios 5:11). Com respeito a qualquer pessoa que no permanece no ensino de Cristo, lemos: Nunca o recebais nos vossos lares, nem o cumprimenteis. Pois, quem o cumprimenta partcipe das suas obras inquas. (2 Joo 9-11) Ns no nos associamos com desassociados, quer para atividades espirituais, quer sociais. A Sentinela de 15 de dezembro de 1981, pgina 21, disse: Um simples Oi dito a algum pode ser o primeiro passo para uma conversa ou mesmo para amizade. Queremos dar este primeiro passo com algum desassociado? (sem destaque no original). realmente necessrio evitar todo e qualquer contato com a pessoa? Sim, por vrias razes. Primeiro, uma questo de lealdade a Deus e sua palavra. Obedecemos a Jeov no apenas quando conveniente, mas tambm quando envolve grandes desafios. O amor a Deus nos motiva a obedecer todos os seus mandamentos, reconhecendo que ele justo e amoroso, e que suas leis visam o bem de quem o serve. (Isaas 48:17; 1 Joo 5:3) Segundo, cortar o contato com o pecador no-arrependido evita que ns e a congregao sejamos corrompidos em sentido espiritual e moral, e preserva a boa reputao da congregao. (1 Corntios 5:6,7) Terceiro, nossa firme posio a favor dos princpios bblicos pode at mesmo beneficiar o desassociado. Por apoiarmos a deciso da comisso judicativa, talvez contribuamos para tocar o corao de um pecador que at ento no correspondeu aos esforos dos ancios para ajud-lo. Perder a preciosa associao com pessoas amadas talvez o ajude a cair em si, a ver a seriedade de seu erro e tomar os passos necessrios para retornar a Jeov. Lucas 15:17. E quando o desassociado um parente? Nesse caso, os laos achegados entre familiares podem ser um verdadeiro teste lealdade. Como devemos tratar um parente desassociado? No podemos incluir aqui toda e qualquer situao
que possa surgir nesse sentido, mas vamos nos concentrar em duas situaes bsicas. Em alguns casos, o parente desassociado talvez faa parte da famlia imediata e ainda more na mesma casa. A desassociao no pe fim aos laos familiares, por isso as atividades e os tratos normais do dia a dia da famlia podem continuar. Contudo, pelo seu proceder, o desassociado escolheu romper o vnculo espiritual que tinha com a famlia. Sendo assim, os membros leais da famlia no podem mais ter associao espiritual com ele. Por exemplo, caso o desassociado esteja presente quando a famlia se reunir para estudar a bblia, ele no deve participar do estudo. Mas, se o desassociado um filho menor, os pais ainda so os responsveis pela sua instruo e disciplina. Por isso eles, como pais amorosos, podem dirigir um estudo bblico com o filho.* - Provrbios 6:20-22; 29:17 (destacamos). Em outros casos, o parente desassociado talvez no faa parte da famlia imediata ou seja um membro da famlia imediata que no mora na mesma casa. Embora em raras ocasies talvez se precise cuidar de um assunto familiar com um parente desassociado, tal contato deve restringir-se ao mnimo possvel. Membros leais de uma famlia crist no procuram desculpas para ter tratos com um parente desassociado que no more na mesma casa. Em vez disso, a lealdade a jeov e sua organizao os faz seguir os princpios bblicos relacionados com a desassociao. Seu proceder leal visa o bem do desassociado e pode ajud-lo a se beneficiar da disciplina recebida.* - Hebreus 12:11 (destacou-se).
O texto acima demonstra claramente o propsito de infligir sofrimentos ao desassociado ou dissociado como forma de punio pelo fato de, consoante entendimento dos dirigentes, ter se afastado dos ensinamentos que a organizao considera como verdade sabida transmitida diretamente por Deus ao Corpo Governante das Testemunhas de Jeov. Ou seja, aquele que foi banido de seus quadros, independentemente do motivo, mesmo que nem de longe se enquadre em qualquer das hipteses invocadas (que for fornicador, ou ganancioso, ou extorsor, nem sequer
comendo com tal homem. (1 Corntios 5:11), passa a ser discriminado, mesmo continuando a se conduzir na crena em Jesus e em Deus (Jeov), mas, por ter se desvinculado da congregao pouco importa a razo, dai em diante considerado e tratado de forma hostil como um apstata, ou seja, praticante de apostasia ou desertor da f, um inimigo, um filho do diabo, a quem no se deve dirigir a palavra.
famlia
constitucionalmente
protegida
enquanto
elemento
fundamental da sociedade art. 226, CF -, revelando-se como entidade essencial realizao pessoal de seus membros, da no ser razovel admitir que a sua desagregao possa ser levada a cabo por qualquer organizao, seja religiosa ou no, a pretexto de defender convices que tal entidade considera como a sua verdade.
Cabe aqui trazer um interessante caso referido por Jnatas Machado (In Liberdade Religiosa Numa Comunidade Constitucional Inclusiva Dos Direitos
da Verdade aos Direitos dos Cidados.
Coimbra, 1996, (p. 261) que expressa perfeitamente
a discusso da liberdade religiosa defendida em causa prpria pelas Testemunhas de Jeov, ao tempo em que a negam aos que delas discordam: A Comisso Europeia dos Direitos do homem teve a oportunidade de se pronunciar sobre esta matria no caso Ingridd Hoffman v. Austria. A senhora Hoffman, queixava-se de que havia sido privada da custdia dos seus dois filhos pelo facto de ser Testemunha de Jeov. Para apoiar a sua pretenso, ela invoca os arts. 8, 9 e 14 da Conveno Europeia dos Direitos do Homem relativos, respectivamente, proteo da famlia, liberdade religiosa e proibio de discriminao. Alm disso, ela mobiliza o art. 2 do Protocola Adicional n 1, que consagra o direito dos pais a educarem religiosamente os filhos. A Comisso considerou
procedente a alegao no sentido da existncia de uma discriminao violadora do direito a um igual respeito pela vida familiar, resultante da leitura conjugada dos arts. 8 e 14 da Conveno.
Cumpre registrar, por sua extrema relevncia, que na instruo do feito foram colhidos os depoimentos de William do Vale Gadelha e Cid de Farias Miranda (fls. 296/298 e 309/310), os quais participaram ativamente da Organizao Religiosa Testemunhas de Jeov na cidade de Fortaleza por um longo perodo cerca de 20 anos -, chegando, inclusive, a ocupar o cargo de Ancio, o mximo na pirmide hierrquica da entidade local. Os dois depoentes escreveram o livro A VERDADE SOBRE AS TESTEMUNHAS DE JEOV Os Ensinos de uma Religio em Conflito com a Palavra de Deus (Ed. LCR, 2004). Dos sobreditos depoimentos extrai-se as reais consequncias danosas que o processo de desassociao ou dissociao acarreta na vida das pessoas que foram vtimas da intolerncia religiosa ora sob exame.
Veja-se, a propsito, esclarecedores trechos do depoimento do Sr. William Gadelha:
(...) Que o contato do declarante com as Testemunhas de Jeov se deu atravs de visitas de membros (publicadores) sua casa, os quais conversavam tentando convencer a ingressar na dita igreja, alm de distribuir revistas e livros tais como Despertai e A Sentinela; Que a partir desses contatos o declarante se sentiu estimulado a conhecer melhor as Testemunhas de Jeov e passou a frequentar as reunies, nas quais se fazia estudo bblico, pregaes, alm de treinamento de como fazer o proselitismo, inclusive com representao de situaes que possivelmente poderiam ocorrer e como dar respostas a eventuais questionamentos das pessoas abordadas; Que a visitao em domicilio, ou seja, o proselitismo religioso faz parte da sistemtica das Testemunhas de Jeov para conquistar adeptos, sendo obrigatrio para todos que ingressam realizar tais procedimentos; Que passou vinte e quatro anos fazendo parte dos Testemunhas de Jeov ocupando vrios postos dentro da organizao em Fortaleza, chegando a ocupar o posto de ancio, cargo mximo da localidade; Que em Fortaleza existem vrias congregaes das Testemunhas de Jeov, cada uma delas abrangendo determinada rea da cidade e sendo responsvel pelos trabalhos respectivos, ficando todas submetidas orientao da filial no Brasil que se localiza na cidade de Cesrio Lange em So Paulo, que, por sua vez transmite rigorosamente a doutrina de orientao da cpula das Testemunhas de Jeov sediada no Brooklin em Nova York; Que a doutrina divulgada atravs de livros e revistas, especialmente A Sentinela e Despertai, representa a verdade absoluta para o Corpo Governante (a cpula dirigente), que no permite em hiptese alguma, nenhum questionamento por parte dos membros da organizao acerca do contedo de tais mensagens; Que as mensagens transmitidas atravs desses impressos so consideradas como a Vontade de Deus transmitida mediante orientao divina diretamente ao Corpo Governante; Que determinadas posturas adotadas pelas Testemunhas de Jeov, como por exemplo a proibio de transfuso de sangue, a qual tem
gerado inmeros conflitos e problemas judiciais para a organizao, especialmente pelo fato de pessoas terem morrido em decorrncia dessa intransigncia, a organizao passou a orientar aos seus membros para que na hiptese de precisarem submeter-se a uma transfuso de sangue se recusassem sob o argumento de que sua prpria conscincia treinada pela bblia a impedia de receber sangue, ou seja, no era para afirmar que a recusa se devia orientao da organizao Testemunhas de Jeov; Que o declarante se desligou da organizao/testemunha de Jeov no ano de 1998, Que tal fato se deu em virtude de dvidas que o declarante passou a ter em relao aos dogmas e ensinamentos da cpula, posto haver comprovado contradies em posturas anteriormente adotadas de forma intransigente, como no caso de transplante de rgos; Que, inicialmente, o transplante de rgos era permitido sem restrio, e por volta de 1967 mudou o entendimento e passou a ser absolutamente vedado receber qualquer tipo de rgo, a exemplo da transfuso de sangue, ou seja, eram situaes equivalentes; Que, em 1980 voltou a ser novamente permitido o transplante de rgos, fato que surpreendeu ao declarante, pois, percebia-se claramente a contradio, contradio esta que veio sem qualquer explicao plausvel, isto , veio de forma dissimulada, sub-reptcia; Que ao se deparar com tais informaes o declarante passou a questionar as verdades pregadas pela organizao Testemunhas de Jeov, passando a se inquietar por ver suas convices religiosas de tantos anos abaladas; Que procurou se aprofundar pesquisando na internet e procurando obter livros que versassem sobre o assunto, oportunidade em que tomou conhecimento de que havia um livro cujo ttulo Crise de Conscincia, escrito por uma pessoa que fora membro do Corpo Governante e havia sido desassociado; Que conseguiu obter, juntamente com seu cunhado Cid de Farias Miranda, igualmente poca ancio, o livro acima mencionado de autoria de Raymond Franz, que ao ler e refletir acerca do contedo do livro o declarante foi firmando um convencimento de que as convices que adotara durante muitos anos estavam se abalando, pois percebia claramente muitas contradies nas diretrizes adotadas pela organizao; Que surgiram comentrios dentro da organizao Testemunhas de Jeov de que o declarante estaria, juntamente com seu cunhado, praticando apostasia desvio dos ensinos da organizao-; Que tal acusao, que muito sria, envolvendo inclusive a desassociao, se deu precisamente pelo fato de estar o declarante realmente lendo o sobredito livro; Que a partir da foi formado uma comisso judicativa para julgar o declarante e seu cunhado pela acusao de apostasia; Que familiares de seu cunhado Cid de Farias, estiveram na casa deste e viram o livro de Raymond Franz, ocasio em que foi explicado que alm do livro outros fatos estavam contribuindo para mudar o entendimento do declarante e de seu cunhado acerca dos ensinamentos e diretrizes da organizao; Que tal informao foi utilizada como razo determinante para a desassociao (expulso) do declarante e seu cunhado; Que mesmo tendo ambos solicitado por escrito as suas dissociaes (renncia), a organizao ignorou tal pedido, decidindo pela medida mais drstica, que a expulso; Que o declarante esclarece que a desassociao (expulso) e a
dissociao (renuncia) na verdade se equivalem em consequncias, sendo que a desassociao implica num gravame a mais, que o estigma de ter sido expulso, isto , sofrer uma pena, sem que os motivos sejam esclarecidos aos membros da organizao; Que as consequncias mais graves advindas da desassociao, ou mesmo da dissociao, so o rompimento e a total excluso da convivncia com amigos cuja relao de amizade perdurava j por muitos anos; Que at mesmo com os familiares a situao se mostra bastante difcil porque a orientao no sentido de que o relacionamento se restrinja ao mnimo, exclusivamente no pertinente a eventuais assuntos de negcios, enquanto relaes familiares e de amizade entre eles fica proibida, sob pena de desassociao dos que no obedecerem; Que a orientao passada aos membros da organizao Testemunhas de Jeov para evitar ou restringir ao mximo o contato com parentes desassociados que deve preferir permanecer servindo a Deus do que manter amizade ou relacionamento com quem no mais comunga das mesmas crenas; Que o declarante afirma que sofreu perdas irreparveis tanto em relao a amigos de mais de duas dcadas, assim como em relao a familiares que se recusam a lhe dirigir um simples cumprimento; Que a razo para essa conduta decorre da orientao recebida na organizao Testemunhas de Jeov que ameaa com a pena de desassociao qualquer um que mantiver o minimo contato com algum que fora desassociado ou dissociado da organizao; Que o declarante esclarece que o simples fato de uma Testemunha de Jeov conversar com uma ex testemunha desassociado ou dissociado se vier a chegar ao conhecimento da organizao, motivo para a expulso; Que a organizao tenta justificar tal postura argumentando que os membros devem se proteger contra apostasias, no entanto, o que na verdade ocorre, o receio de que informaes recebidas venham a resultar e questionamentos sobre os dogmas e orientaes da organizao; Que evitando todo e qualquer contato ou acesso a informaes contrarias ao que pregado pela organizao religiosa, esto se protegendo quanto sada ou abandono de muitos membros; Que em relao aos que jamais pertenceram aos Testemunhas de Jeov no h nenhuma discriminao, ou seja, um casal pode perfeitamente conviver mesmo que um deles no seja Testemunha de Jeov; pois as restries se dirigem apenas aos que deixaram a organizao; Que o declarante afirma ter sofrido muito com a perda das amizades porquanto durante o tempo que permaneceu na organizao Testemunhas de Jeov suas amizades se restringiram muito, praticamente contando com amizade apenas entre os membros da congregao, dai que ao se desligar da organizao religiosa, se viu praticamente sem amigos, ainda mais sofrendo restries nos relacionamentos familiares; Que apesar do alto preo que pagou e ainda paga, o declarante se mantm firme na sua convico de no retornar organizao das Testemunhas de Jeov ().
Emblemtico, tambm, o depoimento do sr. Cid de Farias Miranda,

conforme se pode apreender dos trechos adiante colacionados:
() Que ingressou na organizao religiosa Testemunhas de Jeov no ano de 1979, permanecendo por quase 20 anos; Que qualquer membro batizado, ao sair, por motivos alegadamente bblicos ou que esteja em conflito com os ensinos da religio, ou qualquer coisa que esteja em conflito com qualquer artigo do pacote doutrinrio da f motivo para a expulso, sendo a pessoa completamente desprezada e isolada do convvio religioso e familiar ao qual estava acostumada; Que a desassociao (expulso) feita atravs de anncio pblico a partir da tribuna de um salo do reino, anunciando que aquela pessoa no mais membro aprovado da religio, sendo que todos os membros so incentivados a nem mesmo cumprimentar aquela pessoa, nem sequer com um simples oi; Que quando estava, juntamente com seu cunhado William, traduzindo um livro de um ex-membro do corpo governante, chamado crise de conscincia, o que foi visto por um outro cunhado e foi anunciado a desassociao (expulso), apesar de ter sido pedida a sua dissociao (pedido para sair); Que na verdade as consequncias so as mesmas: perda de amigos, de relaes familiares e, s vezes, at mesmo profissionais; Que no seu caso no perdeu o emprego por ser empregador, mas perdeu bons profissionais que saram para evitar o convvio com um apstata; Que as pessoas que saem, mesmo por motivo de discordncia, tanto quanto os que saem por expulso as consequncias so as mesmas, Que as Testemunhas de Jeov tratam as pessoas em situao de discordncia com a religio de um modo discriminatrio, deselegante, cruel, frio, antiptico e anti-cristo; Que sabe de casos de suicdio de pessoas que saram da religio e que sofreram de depresso; outras que passaram por problemas psicolgicos muito srios e principalmente revolta com o tratamento desamoroso recebido pelos membros que ficaram; Que algumas pessoas ao sarem da religio Testemunhas de Jeov perdem o referencial de vida; Que muito fcil entrar na religio Testemunhas de Jeov, porm ao fazerem parte da religio as pessoas sofrem uma programao mental paulatina intensa, passando a acreditar que no h vida fora da organizao, essa uma crena fossilizada na organizao; Que so utilizadas palavras que fazem as pessoas se sentirem como escolhidas de Deus, como viver na verdade, nascer na verdade, sendo que as pessoas acabam por viver numa bolha scio-religiosa hermeticamente fechada, sendo que tudo o que vem de fora tido como algo acintoso, perigoso para a religio, algo de que se deve desconfiar; Que acrescenta que para as Testemunhas de Jeov todas as demais religies do mundo so falsas Babilnia a grande o imprio mundial da religio falsa - incluindo nessa expresso todas as religies do mundo; Que os que fazem parte das religies falsas em geral eles falam com elas no dia a dia, mas ao pertencer ao grupo religioso como membro batizado das Testemunhas de Jeov, ao sair discriminado, evitado por todas as formas; Quem sair por motivo de discordncia dos ensinos rotulado imediatamente de apstata, co que volta ao vmito, porca lavada que voltou para revolver-se no lamaal, filhos do diabo,
bem como outras terminologias depreciativas; que h uma enorme intolerncia religiosa com as pessoas que fizeram parte dos testemunhas de Jeov e saram, principalmente por motivo de discordncia dos ensinos da organizao Torre de Vigia ou Associao. Que no existe sada honrosa do movimento Testemunhas de Jeov, a partir da sada informado que aquela pessoa no mais digna de ser sequer considerada; (...)
Os depoimentos desses ex-integrantes das Testemunhas de Jeov revelam, a no mais poder, que a prtica adotada pela entidade religiosa em relao s pessoas que dela se afastam revestem-se de srias discriminaes religiosas, sociais e familiares, assim sintetizadas: rompimento de antigos laos de amizade; tratamento hostil
e cruel em face do afastamento familiar. Havendo registros de casos de suicdio e depresso psicolgica, perda de referencial de vida; permisso de contatos com familiares apenas para tratar de eventuais negcios, sob pena de desassociao dos que no obedecerem, tudo ao pretexto de que manter comunho com pessoas que no mais comungam das mesmas crenas pecado que desautoriza ou impede a convivncia.
Merece ser visto o filme To Verdener (Mundos Separados), drama baseado em uma histria real, vivenciada por uma famlia dinamarquesa que sofreu as terrveis consequncias decorrentes da desassociao patrocinada pelas Testemunhas de Jeov, posto que confirma o quanto so verdadeiros os fatos e quanto podem ser cruis os atos defendidos e praticados de forma sistemtica pela entidade religiosa cf. cpia do filme que se encontra s fls. 05.
Pode-se concluir, sem receio de erro, que, a rgida proibio para que os membros das Testemunhas de Jeov no se relacionem com os desassociados e dissociados , na verdade, o forte receio de que estes possam lhes influenciar, ou seja, possam trazer-lhes questionamentos consistentes que podero vir a mudar as convices desses fiis em relao aos dogmas e orientaes da organizao, suscitando dvidas
quanto s verdades pregadas, fatos que, naturalmente, poderiam ocasionar a sada de muitos da confisso religiosa.
E este receio se confirma plenamente quando se constata, no documento de fls. 97, dos autos, que ali a Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados exps a posio de tolerncia da entidade que deve ser adotada em relao a membros da congregao que tenha abusado sexualmente de crianas, sobretudo recomendando que: (...) tomar as medidas necessrias para proteger a criana de abuso sexual, caso
a comisso judicante determine que o molestador est arrependido e continuar a ser membro da congregao crist. A mesma preocupao vlida se o pedfilo for desassociado e mais tarde limpar sua vida e for readmitido. Ou seja, conversar e/ ou dirigir um mero cumprimento a algum que foi excludo, ainda que tal excluso tenha se dado em razo da mera leitura de algo escrito por um desassociado, motivo imperioso para ensejar a expulso, contudo, para um pedfilo a situao amenizada, vez que o mesmo poder permanecer como membro da organizao, e at mesmo vir a ocupar funes privilegiadas, desde que se declare arrependido.
O rgido patrulhamento severo, com proibio liberdade de expresso e de informao, a par do franco incentivo delao, inclusive entre familiares, insuflando sentimento de rejeio e hostilidade, na medida em que encoraja a comunidade a se afastar definitivamente de quem deixa de acreditar nos dogmas pregados e decide se filiar a outra crena ou, at mesmo, no se filiar a nenhuma, apenas desejando no mais comungar da mesma organizao. Vale dizer, praticam um modelo ideal de censura e inquisio, ameaas de desassociao, tudo, como forma de garantir a alienao das pessoas acerca de outros conhecimentos sobre os fundamentos religiosos da organizao e, assim, mant-las associadas. Todavia, com isso malferem novamente a Constituio, posto que, segundo o art. 5, inciso XX, ningum pode ser compelido a associar-se ou a manter-se associado.
Se as Testemunhas de Jeov so capazes de bem se relacionarem com pessoas praticantes de outros credos e que jamais pertenceram aos seus quadros, inclusive seduzindo-as a abandonarem sua religio e virem fazer parte dessa congregao, qual a razo para violarem o princpio da igualdade discriminando os que dela saram ao invs de tentarem reconquist-los? E o princpio da tolerncia? Esquecem-se as Testemunhas de Jeov de suas prprias prticas de proselitismo atravs das quais conseguem a converso religiosa pelo convencimento, no pela coao.
Norberto Bobbio, como de hbito, consegue sintetizar brilhantemente a questo da liberdade de f, da tolerncia, ao destacar, que:
Para que a tolerncia adquirisse um significado positivo, foi preciso que ela deixasse de ser considerada como uma mera regra de prudncia, a aceitao do mal ou do erro por razes de oportunidade prtica. Foi preciso
que a liberdade de f ou de opinio, assegurada por uma correta aplicao da regra da tolerncia, passasse a ser reconhecida como a melhor condio para fazer que, mediante a persuaso e no a imposio, triunfe a verdade em que se cr. () A tolerncia um mtodo que implica , como disse, o uso da persuaso perante aqueles que pensam diferentemente de ns, e no o mtodo da imposio, Desse ponto de vista, o laicismo um dos componentes essenciais do mundo moderno, que at mesmo as religies(e me refiro particularmente ao cristianismo) acabaram por aceitar. Tanto isso verdade que em todas as Constituies modernas est afirmado o princpio da liberdade de religio, que liberdade no apenas daqueles que professam uma religio, mas tambm daqueles que no professam nenhuma (op. cit. p. 151/155).
A bem da verdade, compreende-se que, sobretudo nesta seara, no h cabida para condutas de coao pois, emerge da prpria natureza das coisas que as pessoas somente devero aderir a uma ideia religiosa atravs da persuaso. E deve ser, tambm, pela persuaso que os indivduos devem permanecer praticando determinada confisso religiosa, jamais para evitar sofrer qualquer punio e/ou prejuzo.
Quando as Testemunhas de Jeov pregam (fls. 300/302) aos seus fiis que o afastamento dos entes queridos que foram desassociados ou dissociados deve servir para aumentar a possibilidade dessas pessoas virem a se arrepender e voltar congregao, significa, por evidente, que uma forma de coao praticada para manter as pessoas associadas.
A ningum dado o direito de discriminar pessoas por motivos religiosos e, tampouco, exercer qualquer tipo de presso para manter algum filiado a uma entidade religiosa porm, seguramente o que faz as entidades promovidas, a pretexto de defender suas verdades, com isso contrariando os preceitos constitucionais da liberdade de conscincia e de crena, desprezando os valores da diversidade, da igualdade, da liberdade, da honra e imagem, da tolerncia e da razoabilidade, os quais se revestem de natureza de metaprincpios de uma ordem
jurdica inclusiva.
II - DA LEGITIMIDADE ATIVA DO MINISTRIO PBLICO
A legitimidade do Ministrio Pblico Federal est inserida no artigo 127, da Constituio Federal, que, de forma cristalina, aponta para a defesa dos bens jurdicos lesados pelas entidades rs, a saber: o Ministrio Pblico instituio permanente, essencial funo jurisdicional do Estado, incumbindo-lhe a defesa da ordem jurdica, do regime democrtico e dos interesses sociais e individuais indisponveis.
Outrossim, a Lei Complementar n 75/93, que dispe sobre a organizao, as atribuies e o estatuto do Ministrio Pblico da Unio, permite expressamente a promoo de ao civil pblica para a defesa de interesse difuso, tal o ora externado.
Esta demanda visa, como j largamente discorrido, a defesa da liberdade de conscincia e de crena, da igualdade, da liberdade de informao, alm da manuteno dos laos familiares e sociais. Tais liberdades no podem ser nica e exclusivamente exercidas em prol apenas de um grupo religioso, no caso as Testemunhas de Jeov, pois, segundo suas ideologias, se algum abdicar de seus ensinamentos, passa a sofrer severa discriminao, inclusive mediante a prtica de crimes por seus representantes, na medida em que incentivam as agresses e hostilidades, circunstncias deveras violadoras dos princpios constitucionais e legais que asseguram os direitos fundamentais de todas as pessoas. Assim, imerece estender-se em maiores argumentaes sobre a legitimidade do Parquet Federal para a propositura desta actio.
III - DA COMPETNCIA DA JUSTIA FEDERAL
A prtica de atos advindos de pessoas fsicas ou jurdicas de natureza privada, no sentido de atentar contra a poltica do Governo Federal (Unio) de combate discriminao religiosa, estar sob a competncia da Justia Federal, conforme dispe
o art. 109, inciso I, da Constituio da Repblica:
Art. 109. Aos juzes federais compete processar e julgar: I - as causas em que a Unio, entidade autrquica ou empresa pblica federal forem interessadas na condio de autoras, rs, assistentes ou oponentes, exceto as de falncia, as de acidentes de trabalho e as sujeitas Justia Eleitoral e Justia do Trabalho;
Como se trata de questo que perverte as diretrizes da Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, contidas no Plano Nacional de Direitos Humanos II, que priorizou o combate intolerncia religiosa, ao estabelecer que se deve Prevenir e combater a intolerncia religiosa, inclusive no que diz respeito a religies minoritrias e a cultos afro-brasileiros! (item 110), fixada est, com base no art. 109, inciso I, da CRFB/88, a competncia da Justia Federal para apreciar a causa.
Demais disso, o Brasil signatrio de vrios instrumentos internacionais de proteo aos Direitos Humanos, sobretudo da Declarao Universal dos Direitos Humanos, pelo que, ressumbra evidente a competncia da Justia Federal para conhecer e decidir a presente causa, vez que o objeto jurdico aqui defendido so os princpios constitucionais protetores dos direitos fundamentais do cidado. A par disso, acrescente-se que a congregao Testemunhas de Jeov, cuja sede brasileira se situa no Estado de So Paulo, possui ramificaes em todo o territrio nacional, inclusive no Cear, e em todos os locais pratica as orientaes recebidas da origem Nova Iorque/ USA e replicadas pela sede brasileira, atingindo, dessarte, nmero indeterminado de pessoas.
IV DO DIREITO
Diz a Constituio Federal, no seu art. 5, que:
Todos so iguais
perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: (...) VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo
assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias; (destacou-se). () X so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito indenizao pelo dano material ou moral decorrente de sua violao.
O que se pode facilmente depreender do texto constitucional acima que ai radica o princpio da dignidade humana, consistente na garantia de que a todos igualmente assegurado o direito de, livremente, professar uma religio. Em outras palavras, significa que a liberdade religiosa garantida de forma igualitria, inexistindo espao para discriminao de qualquer natureza e/ou em qualquer ambiente ou organizao. A liberdade de um depende de igual liberdade dos outros. Ou seja, o sistema constitucional pressupe a liberdade, mas, liberdade com responsabilidade, considerando-se que a esfera de proteo do direito de um esbarra, decididamente, na esfera de proteo do direito do outro.
Jnatas
Machado
(In
Liberdade
Religiosa
Numa
Comunidade
Constitucional Inclusiva Dos Direitos da Verdade aos Direitos dos Cidados. Coimbra, 1996, (p.285/286) disse bem ao escrever que:
O direitos liberdade de conscincia, de religio e culto apresenta-se radicado na ideia de dignidade da pessoa humana, e na compreenso da comunidade poltica como sistema justo de cooperao entre cidados livres e iguais. Isso significa que a liberdade religiosa constitucionalmente consagrada e, necessariamente,
uma igual liberdade religiosa. () S se pode pensar e desenvolver livremente convices em matria religiosa, se se puder comunicar com outros e ter acesso a diferentes pontos de vista mundividenciais. Por outro lado, uma pessoa s tem liberdade religiosa se puder optar num ou noutro sentido sem ser por isso afetada em sua validade cvica, isto , na sua igual dignidade
como membro de pleno direito da comunidade poltica. A liberdade a que se refere a Constituio s tem sentido num contexto de um <<dar e receber>> em condies de reciprocidade. Por sua vez, a liberdade religiosa s tem sentido num contexto de igual liberdade religiosa. Da a importncia da igualdade de direitos entre todos os cidados e as diferentes confisses religiosas.
Os direitos liberdade de conscincia e de crena so absolutos, contudo, a conduta destinada a express-los no goza da mesma natureza, posto se revestir do carter de relatividade, considerando-se a evidente limitao que encontra ao se conflitar com os direitos fundamentais das demais pessoas. Acerca do tema averba com propriedade Daniel Sarmento (Direitos Fundamentais e Relaes Privadas. Lumen Juris , 2004, p. 339), ao afirmar que:
bvio que o Direito no tem como penetrar no psiquismo das pessoas para impor-lhes as virtudes da generosidade e do altrusmo. Seria terrvel, alis, se o Direito pudesse ditar sentimentos. Entretanto, se ele no pode obrigar ningum a pensar ou a sentir de determinada forma, ele pode, sim, condicionar o comportamento externo dos agentes, vinculando-os a obrigaes jurdicas. Na mesma assentada Sarmento lembra Maria Celina Bodin de Moraes, que assim se manifesta, verbis: Como seria possvel obrigar algum a ser solidrio? No seria o mesmo que querer exigir o sentimento de fraternidade entre as pessoas? A dificuldade est unicamente em se continuar atribuindo solidariedade um carter essencialmente beneficente. No se quer exigir que algum sinta algo de bom pelo outro; apenas que se comporte como se o sentisse (sem destaque no original).
O princpio da dignidade da pessoa humana, acolhido como fundamento

da Repblica Federativa do Brasil, - art. 1, inciso III, CF - quer significar que o homem goza de proteo na sua liberdade e na sua igualdade. No se pode pensar em dignidade humana desprovida de liberdade e de igualdade. E essa dignidade conferida a todas as pessoas, independentemente de suas crenas, raa, condies sociais etc. Neste sentido a lio de Fbio Konder Coparato - in A afirmao histrica dos direitos humanos. So Paulo: Saraiva, 2 ed. p. 1:
Todos os seres humanos, apesar das inmeras diferenas biolgicas e culturais que os distinguem entre si, merecem igual respeito, como nicos entes no mundo capazes de amar, descobrir a verdade e criar a beleza. Ningum nenhum indivduo, gnero, etnia, classe social, grupo religioso ou nao pode afirmar-se superior aos demais.
Atente-se para o relevante fato de que as promovidas firmam documentos e divulgam em suas pregaes, em sua pgina na internet sustentando que: (...)Em
harmonia com essa ordem, as Testemunhas de Jeov obedecem s leis do pas desde que no entrem em conflito com as leis de Deus. Tal assertiva revela, que, em verdade,
malferir os princpios constitucionais multicitados indiferente sobredita entidade religiosa, haja vista que, a rigor, sua habitual conduta demonstra que suas prprias normas que devem ser obedecidas por todos, a despeito de violarem frontalmente os valores e as leis do Pas. Ora, os princpios constitucionais possuem fora cogente e se impem erga hominis, e, por outro lado, no existe no Brasil nenhuma lei ordenando que algum, para manter suas relaes familiar e social tenha que se manter congregado a uma determinada religio. A liberdade de conscincia e de crena no podem ser solapadas por uma situao real ou mesmo por uma virtual ameaa de um injusto sofrimento de vir a ser hostilizado, desprezado e excludo do convvio com a famlia e amigos.
bem verdade que ningum pode ser obrigado a se relacionar com outrem, contudo, a recproca tambm verdadeira, pois, ningum pode ser obrigado a no se relacionar com outrem, sob pena de sofrer quaisquer prejuzos. Sendo esta a situao que se confirma no seio das Testemunhas de Jeov, eis que a deciso de no se
relacionar com ex-membros desassociados ou dissociados imposta como condio para permanecer na dita congregao, no sendo, por bvio, uma deciso individual e espontnea de cada irmo. O Estado Democrtico de Direito no tolera condutas discriminatrias desse jaez, sob qualquer circunstncia.
Como visto, estamos cuidando de direitos fundamentais e, como tais, revestem-se de prerrogativas e garantias destinadas a assegurar uma existncia humana digna, livre e igual para todas as pessoas, pelo simples fato de que so seres humanos. De outra banda, cumpre no deslembrar que, direitos fundamentais so aqueles dotados de carter genrico e atemporal estabelecidos na Constituio de um Estado, revestidos de dupla dimenso subjetiva e objetiva -, com caractersticas de indisponibilidade, inalienabilidade, imprescritibilidade, historicidade e universalidade. No olvidando de que so regidos pelos valores da tolerncia, da liberdade de expresso e pensamento como elementos essenciais de um sistema democrtico.
A escolha de uma religio ou a permanncia nela no pode ser objeto de qualquer forma de constrangimento. A Constituio Federal assegura objetivamente essa liberdade. Bem a propsito, Jos Afonso da Silva pondera que: Na liberdade de crena entra a liberdade de escolha da religio, a liberdade de aderir a qualquer seita religiosa, a liberdade (ou o direito) de mudar de religio, mas tambm compreende a liberdade de no aderir a religio alguma, assim como a liberdade de descrena, a liberdade de ser ateu e de exprimir o agnosticismo (in Curso de Direito Constitucional Positivo, Malheiros, 2003, p. 248).
Ressumbra de inescondvel certeza que esse direito de optar por uma religio ou, de se desligar de qualquer delas, no pode sofrer a mnima presso e/ ou coao de qualquer espcie, seja proveniente de organizao pblica ou privada posto que, se assim acontecer, estar-se- diante de uma franca violao aos ditames constitucionais, ferindo de morte direitos fundamentais cuja proteo o Estado tem o dever de garantir.
Sem dvida, toda vez que se perceber violaes a direitos fundamentais o Estado tem o dever de intervir para fazer cessar imediatamente tais condutas, considerando-se que a eficcia dos direitos fundamentais se mostra imperiosa, quer
nas relaes pblicas quer nas relaes privadas. A par disso, quando se tratar de bem jurdico essencial vida humana, como si acontecer com a religio, a proteo aos direitos fundamentais se avulta, e, em contrapartida, se reduz a proteo autonomia privada.
No caso da congregao Testemunhas de Jeov a situao se mostra especialmente preocupante, da merecer maior cuidado, considerando-se que, aps a pessoa ser convencida a ingressar na entidade, sua liberdade totalmente suprimida, posto que, se eventualmente resolver sair espontaneamente (dissociar-se) ou, se por desventura vier a ser expulsa (desassociada), passar a sofrer injrias e imputaes outras desairosas sua honra e imagem, e, o mais grave, se ver privada dos mais singelos contatos com amigos e parentes que permanecem filiados. No deslembrando que estes ltimos (amigos e parentes) so forados a tais hostilidades em virtude da real e concreta ameaa de igualmente virem a ser excludos da associao religiosa e padecerem do mesmo calvrio, caso ouse dirigir um simples oi a algum que a organizao decidiu banir de seu rebanho. Vale dizer, a pena imposta ao pretenso infrator estendida a qualquer um que se aventure a cumpriment-lo.
Com efeito, cedio que o indivduo ao ingressar em qualquer organizao considerando-se que, a rigor, a unio de apenas duas pessoas, para dar certo, exige regras a serem observadas deve submeter-se s suas normas, sendo legtima a sua excluso na eventualidade de vir a descumpri-las, restringindo-se, por bvio, tal pena, pessoa do excludo. Ningum pode alegar o desconhecimento dessas primrias regras associativas. Contudo, questo bem diversa aquela em que, a pretexto de manter o quadro associativo, a pena aplicada quele que inobservou as regras estende-se a outros associados, como acontece nas hipteses de desassociao e dissociao das Testemunhas de Jeov.
Parece elementar que a sano aplicada aos desassociados ou dissociados da congregao Testemunhas de Jeov deveria ficar restrita aos assuntos internos, administrativos e religiosos da organizao, isto , deveria ter exclusiva relao com a prpria organizao, no devendo extrapolar para a vida privada do excludo, atingindo ainda seus amigos e familiares.
Ainda que se admitisse a tese - o que se diz apenas para argumentar acerca de que em se tratando de entidade civil as pessoas podem livremente ingressar e se retirar da mesma, no caso em anlise tal hiptese no teria cabida. A uma, por se tratar de religio, tema que essencialmente vinculado ao elemento intrnseco do ser humano, s suas convices existenciais, sua liberdade de conscincia e de crena. A duas, pelo fato dos direitos fundamentais incidirem diretamente nas relaes privadas. Por outro lado, ningum deixa de ser cidado pelo fato de aderir ou deixar de aderir a um credo.
Por sua vez, urge ressaltar que a eficcia horizontal dos direitos fundamentais hoje indiscutvel e amplamente reconhecida, pelo que, apenas a ttulo de exemplo, se traz deciso do prprio Supremo Tribunal Federal, de onde se colhe o seguinte trecho do voto do Ministro Celso de Mello, no Recurso Extraordinrio n 201.819-8, 2 Turma-2005, verbis:
Cumpre considerar, neste ponto, at mesmo para efeito de exame da questo ora em anlise, a advertncia de INGO WOLFGANG SARLET (): 'uma opo por uma eficcia direta traduz uma deciso poltica em prol de um constitucionalismo da igualdade, objetivando a efetividade do sistema de direitos e garantias fundamentais no mbito do Estado Social de Direito, ao passo que a concepo defensora de uma eficcia apenas indireta encontra-se atrelada ao constitucionalismo de inspirao liberal-burguesa () por essa razo que a autonomia privada que encontra claras limitaes de ordem jurdica no pode ser
exercida em detrimento aos direitos e garantias de terceiros, especialmente aqueles positivados em sede constitucional, pois a autonomia da vontade no confere aos particulares, no domnio de sua incidncia e atuao, o poder de transgredir ou de ignorar as restries postas e definidas pela prpria Constituio, cuja eficcia e fora normativa tambm se impem aos particulares, no
mbito de suas relaes privadas, em tema de liberdades fundamentais.
Decididamente, o sistema constitucional repousa na dignidade da pessoa humana, pressupondo autonomia diante do prprio Estado e de todas as demais pessoas e entidades privadas. Isto , tem por pressuposto a liberdade, porm, liberdade com responsabilidade, considerando que a esfera de proteo do direito de um esbarra precisamente na esfera de proteo do direito do outro. A liberdade de autodeterminao, bem como todos os demais direitos, encontra limites na medida em que ameaar atingir o ncleo do direito ou a essncia da dignidade de outra pessoa. Quando isso ocorrer, no pode ser negada a possibilidade de interferncia, at mesmo para preservar o objeto do prprio Estado que , primariamente, o homem em sua integralidade material e espiritualmente consideradas.
Portanto, especialmente para a congregao Testemunhas de Jeov no tem cabida o argumento de que, em sendo a mesma uma entidade privada (associao), o ingresso e respectiva sada em seus quadros se d livremente, considerando-se que, a bem da verdade, o preo que o associado ter que pagar quando deixa de comungar com as verdades adotadas pela organizao to alto, que muitos preferem ignorar suas dvidas e incertezas e permanecer fiel ainda que tenha que romper com muitos entes queridos. Vale dizer, submetem-se a exigncias que tais para no vir a padecer dos mesmos sofrimentos infligidos queles que foram excludos, ainda que somente por discordarem de qualquer dos escritos e/ou pregao dos dogmas religiosos praticados.
Significa, a toda evidncia, que o comportamento hostil e de repdio que os associados so obrigados a adotar em relao aos desassociados e dissociados, para no virem a padecer das mesmas aflies, manifesta profundo desprezo ao superior princpio da razoabilidade que informa ser atravs da persuaso que deve ser construdo todo o convencimento em tema religioso, e no atravs de coao moral e psicolgica.
Ademais disso, ainda que se admita que as pessoas se associaram espontaneamente congregao religiosa em comento, por se tratar de direitos fundamentais inadmissvel sua renncia, e, mesmo quando se cuidar de renncia ao exerccio desses direitos, tal renncia no poder jamais importar em leso ao princpio
da dignidade da pessoa humana, nem tampouco atingir o ncleo essencial dos referidos direitos fundamentais.
Os direitos humanos, dada sua extraordinria relevncia para a humanidade, como cedio, esto elencados na Declarao Universal dos Direitos Humanos, da qual o Brasil signatrio, demonstrando o quanto contm de importncia e, por essa razo, devem merecer tratamento excepcional do aplicador das normas constitucionais. Veja-se, a propsito, no que aqui interessa, o texto da Declarao Universal, aprovada em 1948 pela Assembleia Geral das Naes Unidas:
Artigo II Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio. Artigo XII Ningum ser sujeito a interferncias na sua vida privada, na sua famlia, no seu lar ou na sua correspondncia, nem a ataques sua honra e reputao. Toda pessoa tem direito proteo da lei contra tais interferncias ou ataques. Artigo XVIII Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico ou em particular.( nossos todos os destaques ).
V-se pois, que o direito liberdade religiosa tem por objetivo proteger o forum intimum da pessoa, o que significa exclui-lo de quaisquer presses, directas ou indirectas, explcitas ou implcitas. Ele cria uma esfera jurdico-subjetiva em torno do indivduo, cujo permetro os poderes pblicos e as entidades privadas devem respeitar. dentro dessa esfera que o indivduo exerce a sua liberdade de crena, no pressuposto de que as opes tomadas neste domnio dizem respeito essncia ntima e pessoal do homem(Jnatas Machado, op.cit. p. 220).
Nesta linha de raciocnio, compreende-se que, em verdade, a Constituio Federal assegura a todas as pessoas a possibilidade, consoante o mesmo autor acima referido (p. 221) de, conforme os ditames da sua conscincia, livre de qualquer presso ou coao, tomar suas decises ticas e existenciais. O indivduo livre de crer, ou no, na divindade, no sobrenatural, no transcendente, nos princpios bsicos de uma determinada religio... In casu, certo que as entidades requeridas sequer se preocupam em disfarar a manifesta inconstitucionalidade que praticam, posto que seus ensinamentos ostentam pregaes que atentam contra as liberdades individuais e famlia. Neste ltimo caso, percebe-se expressa ofensa ao artigo 226 da Carta Magna, que preconiza: A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado.
Mas, no s a Constituio Federal se acha acintosamente afrontada pelas promovidas, tendo em vista que seus ensinamentos e orientaes malferem tambm os dispositivos dos arts. 14 e 20, da Lei n 7.716/89, que assim rezam:
Art. 14. Impedir ou obstar, por qualquer meio ou forma, o casamento ou convivncia familiar e social: Pena recluso de 2 (dois) a 4 (quatro) anos.(destacou-se) Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional.(sem grifos no original). Pena recluso de 1 (um) a 3 (trs) anos e multa.
Em sntese, o que tais entidades praticam um verdadeiro sectarismo religioso, o qual, uma vez angariando adeptos por meio de um forte proselitismo, os impede de sair livremente para a escolha de qualquer outra religio ou de no praticar outro credo que seja, adotando, para tanto, o constrangimento e a discriminao, atividades ilegais, pois, que esto a merecer a imediata e justa reprimenda do Estado Juiz.
Interessante trazer lume, neste azo, em face da perfeita pertinncia, as ponderaes de Jnatas Machado (op. cit. p.271/272) acerca desse tema:
(...) Estas e outras questes semelhantes colocam o problema da

vinculao das entidades religiosas pelos direitos, liberdades e garantias, importando indagar do sentido e dos limites da mesma. Uma resposta a estas indagaes deve, a nosso ver, assentar nas seguintes premissas: as confisses religiosas, na feliz expresso de v. Campenhausen, podem no ser do mundo mas esto no mundo, movimentando-se no mbito da ordem constitucional livre e democrtica. E esta uma estrada com duas perigosas bermas para as quais crucial no resvalar. Assim, deve evitar-se tanto a excessiva fiscalizao estadual das confisses religiosas como a repristinao, em novos moldes, de um princpio de imunidade espiritual das mesmas. Para a correcta tematizao do problema impe-se a considerao simultnea do mbito de proteo do direito liberdade religiosa dos indivduos e das confisses religiosas e da questo dos seus limites e restries. Para alm disso, tratando-se aqui de um problema de tutela jurdica dos direitos fundamentais, e sendo esta, luz do princpio do Estado de Direito, uma responsabilidade indeclinvel dos rgos estaduais, importante ter em conta o problema da jurisdio estadual no mbito confessional, de grande relevo do ponto de vista do princpio da separao e do direito de autodeterminao confessional. As confisses religiosas surgem neste contexto simultaneamente como titulares e destinatrios dos direitos fundamentais. A sua vinculao aos direitos, liberdades e garantias coloca imediatamente um problema de coliso de direitos. De um lado encontra-se o direito de autodeterminao das confisses religiosa e do outro o direito, ou direitos, dos indivduos. Isto, obviamente, num cenrio de unidade hierrquico-normativo da Constituio, em que cada direito fundamental limitado pela igual dignidade de tutela jurdico-estadual dos demais direitos fundamentais. Assim, para a soluo do problema de coliso de direitos, a prpria Constituio, na medida em que se apresenta ao intrprete como um nico instrumento, impe a realizao de uma tarefa de concordncia prtica, de uma ponderao de bens que, restringindo dentro do estritamente necessrio um ou os dois direitos em causa, no deixe desprotegido qualquer deles.
Perfeita a argumentao desenvolvida pelo autor supracitado, tendo em vista que que, mngua de amparo constitucional, nenhum direito fundamental susceptvel de hipostasiao total dos demais direitos que com ele eventualmente venham a se conflitar. A ideia atingir, por meio dos princpios da proporcionalidade e da ponderao, um resultado timo que represente uma justa e pacfica soluo que atenda convivncia social harmnica.
I.
V DOS PEDIDOS
DA ANTECIPAO DA TUTELA
Diante de tudo quanto foi exaustivamente exposto, a presente Ao Civil Pblica tem por escopo a tutela jurisdicional para impedir que as entidades rs continuem a exercer orientao, sob quaisquer modalidades ou meio, que atente contra os princpios constitucionais da dignidade da pessoa humana, da liberdade de conscincia e de crena, da igualdade, de expresso, da convivncia social e do relacionamento familiar, bem como dos tipos penais previstos nos arts. 14 e 20, da Lei n 7.716/89.
O fumus boni iuris,
e mais que isso, a verossimilhana das alegaes,
caracterizada pelo manifesto desrespeito aos direitos fundamentais constitucionalmente positivados pertinentes liberdade de conscincia e de crena, da igualdade, da liberdade de expresso e informao, assim como da intimidade, da honra e imagem, da proteo famlia, e, tambm, legislao penal de regncia, praticado pelas Associaes promovidas, consubstanciada na sistemtica conduta de discriminao religiosa, por meio de atos que disseminam e incentivam hostilidades e rompimento de relaes familiares e de amizade com quem deixou de comungar com suas ideias, tudo, a pretexto de preservar a pureza da f dos associados.
Por seu turno, o periculum in mora consubstancia-se na real possibilidade de potencializao dos danos que esto sendo e continuaro a ser causados a um grupo determinvel e de outro indeterminvel de cidados que so e que podero vir a ser vtimas da manifesta violao aos princpios constitucionais, do preconceito religioso e do constrangimento ilegal patrocinados pelas sobreditas associaes religiosas das Testemunhas de Jeov, caso haja expressiva demora na suspenso das atividades ilcitas antes indicadas. Ou seja: quanto mais a ilicitude se perpetuar, maiores sero os danos psicolgicos e sociais queles que foram expulsos ou simplesmente decidiram espontaneamente se retirar da multicitada congregao, no se podendo esquecer tambm daqueles que permanecem filiados e impedidos de se relacionarem com parentes e amigos.
O artigo 273 do Cdigo de Processo Civil dispe que:

O juiz poder, a requerimento da parte, antecipar, total ou parcialmente, os efeitos da tutela pretendida no pedido inicial, desde que, existindo prova inequvoca, se convena da verossimilhana da alegao e: I - haja fundado receio de dano irreparvel ou de difcil reparao;
Nessa esteira, impe-se seja deferida a antecipao dos efeitos da tutela pretendida, em observncia ao disposto no art. 273, do Cdigo de Processo Civil, determinando-se, para tanto, o cumprimento imediato das alneas a, b e c, abaixo destacadas, e emps, as demais alneas:
a) a citao, das demandadas, via carta precatria para a sede em So Paulo, e por mandado de Fortaleza, cujos endereos se acham declinados acima, na pessoa dos representantes legais, para, querendo, contestar a presente ao, sob pena de revelia;
b) que as promovidas Associao Torre de Vigia de Bblias e Tratados e Associao Bblica e Cultural de Fortaleza se abstenham de expedir e divulgar, no Brasil, por qualquer meio de comunicao (pregao oral, livros, panfletos, internet, rdio, televiso etc) orientaes ou comunicados doutrinrios oficiais que digam respeito forma de tratar com discriminao os desassociados e dissociados, no sentido de fomentar a total excluso da convivncia familiar e com amigos que permanecem congregados;
c)
a notificao da Unio Federal, na pessoa de seu Procurador-Chefe
no Estado do Cear, para integrar a lide na condio de litisconsorte ativo;
d) no mrito, a confirmao da antecipao dos efeitos da tutela requerida, ou o seu deferimento, por sentena definitiva, no caso de no serem acatados o sobredito pedido antecipatrio;
e) a condenao das requeridas obrigao de no fazer, consubstanciada em no produzir e/ou publicar, no Brasil, por qualquer
meio de comunicao (pregao oral, livros, panfletos, internet, rdio, televiso etc) orientaes ou comunicados doutrinrios oficiais que digam respeito forma de tratar com discriminao os desassociados e dissociados, no sentido de fomentar a total excluso da convivncia familiar e com amigos que permanecem congregados, sob pena de multa diria de R$ 10.000,00 (dez mil reais) por ocorrncia, a ser suportada assim pelo patrimnio da entidade como tambm de seus representantes legais, solidariamente;
f) a condenao das promovidas a dar ampla publicidade sentena de procedncia dos pedidos ora formulados, mencionando-se o n do processo e o Juzo, por meio de veiculao, pelo menos uma vez, em jornal de grande circulao nacional e na Capital do Estado do Cear; e, por fim, g) a condenao das demandadas nas custas e demais nus processuais. Protesta pela produo de todas as provas admitidas em direito, sem qualquer restrio, inclusive o depoimento pessoal dos representantes legais da entidade requerida, pena de confisso, bem como a oitiva das testemunhas adiante arroladas.
Atribui-se causa o valor de R$ 100.000,00 (vinte mil reais), para efeitos fiscais.
E. Deferimento. Fortaleza-CE, 14 de julho de 2011.
Nilce Cunha Rodrigues Procuradora da Repblica Procuradora Regional dos Direitos do Cidado
ROL DE TESTEMUNHAS:
1 SEBASTIO RAMOS DE OLIVEIRA, servidor pblico federal,

residente [EDITADO]
2 - WILLIAM DO VALE GADELHA, residente na [EDITADO]
3 CID DE FARIAS MIRANDA, residente [EDITADO]
4 FRANCISCO OLIVEIRA PASCOAL JNIOR, residente na [EDITADO]
Data supra

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MINISTRIO PBLICO FEDERAL PROCURADORIA DA REPBLICA NO ESTADO DO CEAR

EXMO. SR. DR. JUIZ FEDERAL DA

VARA - SEO JUDICIRIA DO CEAR

AO CIVIL PBLICA N 7233/2011 COM COM PEDIDO DE ANTECIPAO DE TUTELA

Descreve, ainda, alguns atos discriminatrios que vem sofrendo em

CARACTERSTICAS DA ENTIDADE RELIGIOSA TESTEMUNHAS DE JEOV - BREVE HISTRICO

Em que as Testemunhas de Jeov acreditam ?

crena professada pelas Testemunhas de Jeov,

revelador tpico: Como tratar uma pessoa desassociada (fls. 90/91-v):

Coimbra, 1996, (p. 261) que expressa perfeitamente

Veja-se, a propsito, esclarecedores trechos do depoimento do Sr. William Gadelha:

Emblemtico, tambm, o depoimento do sr. Cid de Farias Miranda,

conforme se pode apreender dos trechos adiante colacionados:

II - DA LEGITIMIDADE ATIVA DO MINISTRIO PBLICO

III - DA COMPETNCIA DA JUSTIA FEDERAL

o art. 109, inciso I, da Constituio da Repblica:

Diz a Constituio Federal, no seu art. 5, que:

O princpio da dignidade da pessoa humana, acolhido como fundamento

mbito de suas relaes privadas, em tema de liberdades fundamentais.

(...) Estas e outras questes semelhantes colocam o problema da

O fumus boni iuris,

e mais que isso, a verossimilhana das alegaes,

O artigo 273 do Cdigo de Processo Civil dispe que:

a notificao da Unio Federal, na pessoa de seu Procurador-Chefe

no Estado do Cear, para integrar a lide na condio de litisconsorte ativo;

E. Deferimento. Fortaleza-CE, 14 de julho de 2011.

1 SEBASTIO RAMOS DE OLIVEIRA, servidor pblico federal,

2 - WILLIAM DO VALE GADELHA, residente na [EDITADO]

3 CID DE FARIAS MIRANDA, residente [EDITADO]

4 FRANCISCO OLIVEIRA PASCOAL JNIOR, residente na [EDITADO]

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