Candombl

Candombl uma religio pantesta onde se cultuam os orixs. Sendo de origem totmica e familiar, uma das religies afro-brasileiras praticadas principalmente no Brasil, pelo chamado povo do santo, mas tambm em outros pases como Uruguai, Argentina, Venezuela, Colmbia, Panam, Mxico, Alemanha, Itlia, Portugal e Espanha[dois]. Cada nao africana tem como base o culto a um nico orix. A juno dos cultos um fenmeno brasileiro em decorrncia da importao de escravos onde, agrupados nas senzalas nomeavam um zelador de santo tambm conhecido como babalorix no caso dos homens e yalorix no caso das mulheres. A religio que tem por base a anima (alma) da Natureza, sendo portanto chamada de anmica, foi desenvolvida no Brasil com o conhecimento dos sacerdotes africanos que foram escravizados e trazidos da frica para o Brasil, juntamente com seus Orixs/Inquices/Voduns, sua cultura, e seu idioma, entre 1549 e 1888. Diz Clarival do Prado Valladares em seu artigo A Iconologia Africana no Brasil, na Revista Brasileira de Cultura (MEC e Conselho Federal de Cultura), ano I, Julho-Setembro 1999, p. 37, que o surgimento dos candombls com posse de terra na periferia das cidades e com agremiao de crentes e prtica de calendrio verifica-se incidentalmente em documentos e crnicas a partir do sculo XVIII. O autor considera difcil para qualquer historiador descobrir documentos do perodo anterior diretamente relacionados prtica permitida, ou subreptcia, de rituais africanos. O documento mais remoto, segundo ele, seria de autoria de D. Frei Antnio de Guadalupe, Bispo visitador de Minas Gerais em 1726, divulgado nos Mandamentos ou Captulos da visita. Embora confinado originalmente populao de negros escravizados, proibido pela igreja catlica, e criminalizado mesmo por alguns governos, o candombl prosperou nos quatro sculos, e expandiu consideravelmente desde o fim da escravatura em 1888. Estabeleceu-se com seguidores de vrias classes sociais e dezenas de milhares de templos. Em levantamentos recentes, aproximadamente 3 milhes de brasileiros (1,5% da populao total) declararam o candombl como sua religio.[1] Na cidade de Salvador existem 2.230 terreiros registrados na Federao Baiana de Cultos Afro-brasileiros e catalogado pelo Centro de Estudos Afro-Orientais da UFBA, (Universidade Federal da Bahia) Mapeamento dos Terreiros de Candombl de Salvador. Entretanto, na cultura brasileira as religies no so vistas como mutuamente exclusivas, e muitos povos de outras crenas religiosas at 70 milhes, de acordo com algumas organizaes culturais AfroBrasileiras participam em rituais do candombl, regularmente ou ocasionalmente[2]. Orixs do Candombl, os rituais, e as festas so agora uma parte integrante da cultura e uma parte do folclore brasileiro. O Candombl no deve ser confundido com Umbanda, Macumba e/ou Omoloko, outras religies afrobrasileiras com similar origem; e com religies afro-americanas similares em outros pases do Novo Mundo, como o Vodou haitiano, a Santeria cubana, e o Obeah, em Trinidade e Tobago, os Shangos (similar ao Tchamba [3][4] africano, Xamb e ao Xang do Nordeste do Brasil) o Ourisha, de origem yorub, os quais foram desenvolvidas independentemente do Candombl e so virtualmente desconhecidos no Brasil.

Naes
Barraco de Candombl em Pernambuco - Foto Clodomir Oshagyian - Recife - Pernambuco. Os negros escravizados no Brasil pertenciam a diversos grupos tnicos, incluindo os yoruba, os ewe, os fon, e os bantu. Como a religio se tornou semi-independente em regies diferentes do pas, entre grupos tnicos diferentes evoluram diversas "divises" ou naes, que se distinguem entre si principalmente pelo conjunto de divindades veneradas, o atabaque (msica) e a lngua sagrada usada nos rituais. A lista seguinte uma classificao pouco rigorosa das principais naes e sub-naes, de suas regies de origem, e de suas lnguas sagradas: Nag ou Iorub Ketu ou Queto (Bahia) e quase todos os estados - Lngua Yoruba (Iorub ou Nag em Portugus) Efan na Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo Ijex principalmente na Bahia Nag Egb ou Xang do Nordeste no Pernambuco, Paraba, Alagoas, Rio de Janeiro e So Paulo Mina-nag ou Tambor de Mina no Maranho Xamb em Alagoas e Pernambuco (quase extinto). Bantu, Angola e Congo (Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, Esprito Santo, Minas Gerais, So Paulo, Gois, Rio Grande do Sul), mistura de lnguas Bantu, Kikongo e Kimbundo. Candombl de Caboclo (entidades nativas ndios) Jeje A palavra Jeje vem do yoruba adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Nunca existiu nenhuma nao Jeje na frica. O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahomey e pelos povos Mahis ou Mahins. Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos yorubas para as pessoas que habitavam o leste, porque os mahis eram uma tribo do lado leste e Saluv ou povos Savalu do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de "Sav" que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastia originria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver com os povos fons). O Abomey ficava no oeste, enquanto Ashantis era a tribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje[5],(Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo) - lngua ewe e lngua fon (Jeje) Jeje Mina lngua mina So Luiz do Maranho

Crenas
Candombl uma religio "monotesta"[6][7], embora alguns defendam a ideia que so cultuados vrios deuses, o deus nico para a Nao Ketu Olorum, para a Nao Bantu[8] Nzambi e para a Nao Jeje Mawu, so naes independentes na prtica diria e em virtude do sincretismo existente no Brasil a maioria dos participantes consideram como sendo o mesmo Deus da Igreja Catlica. Os Orixs/Inquices/Voduns recebem homenagens regulares, com oferendas de animais, vegetais e minerais, cnticos, danas e roupas especiais. Mesmo quando h na mitologia referncia a uma divindade criadora, essa divindade tem muita importncia no dia-a-dia dos membros do terreiro, mas no so cultuados em templo exclusivo, louvado em todos os preceitos e muitas vezes confundido com o Deus cristo. os Orixs da Mitologia Yoruba[9] foram criados por um deus supremo, Olorun (Olorum) dos Yoruba; os Voduns da Mitologia Fon[10] foram criados por Mawu, o deus supremo dos Fon; os Nkisis da Mitologia Bantu[11], foram criados por Zambi, Zambiapongo, deus supremo e criador. O Candombl cultua, entre todas as naes, umas cinquenta das centenas deidades ainda cultuadas na frica. Mas, na maioria dos terreiros das grandes cidades, so doze as mais cultuadas. O que acontece que algumas divindades tm "qualidades", que podem ser cultuadas como um diferente Orix/Inquice/Vodun em um ou outro terreiro. Ento, a lista de divindades das diferentes naes grande, e muitos Orixs do Ketu podem ser "identificados" com os Voduns do Jej e Inquices dos Bantu em suas caractersticas, mas na realidade no so os mesmos; seus cultos, rituais e toques so totalmente diferentes. Orixs tm individuais personalidades, habilidades e preferncias rituais, e so conectados ao fenmeno natural especfico (um conceito no muito diferente do Kami do japons Xintosmo). Toda pessoa escolhida no nascimento por um ou vrios "patronos" Orixs, que um babalorix identificar. Alguns Orixs so "incorporados" por pessoas iniciadas durante o ritual do candombl, outros Orixs no, apenas so cultuados em rvores pela coletividade. Alguns Orixs chamados Funfun (branco), que fizeram parte da criao do mundo, tambm no so incorporados.

Acreditam na vida aps a morte, e que os espritos dos babalorixs falecidos possam materializar-se em roupas especficas, so chamados de bab Egum ou Egungun e so cultuados em roas dirigidas s por homens no Culto aos Egungun, os espritos das iyalorixs falecidas so cultuados coletivamente Iyami-Aj nas sociedades secretas Gelede, ambos cultos so feitos em casas independentes das de candombl que tambm se cultuam os eguns em casas separadas dos Orixs. Acreditam que algumas crianas nascem com a predestinao de morrer cedo so os chamados abikus (nascidos para morrer) que podem ser de dois tipos, os que morrem logo ao nascer ou ainda criana e os que morrem antes dos pais em datas comemorativas, como aniversrio, casamento, e outras.

Sincretismo
No tempo das senzalas os negros para poderem cultuar seus Orixs, Inkices e Voduns usaram como camuflagem um altar com imagens de santos catlicos e por baixo os assentamentos escondidos, segundo alguns pesquisadores este sincretismo j havia comeado na frica, induzida pelos prprios missionrios para facilitar a converso. Depois da libertao dos escravos comearam a surgir as primeiras casas de candombl, e fato que o candombl de sculos tenha incorporado muitos elementos do Cristianismo. Crucifixos e imagens eram exibidos nos templos, Orixs eram frequentemente identificados com Santos Catlicos, algumas casas de candombl tambm incorporam entidades caboclos, que eram consideradas pagans como os Orixs. Mesmo usando imagens e crucifixos inspiravam perseguies por autoridades e pela Igreja, que viam o candombl como paganismo e bruxaria, muitos mesmo no sabendo nem o que era isso. Nos ltimos anos, tem aumentado um movimento "fundamentalista" em algumas casas de candombl que rejeitam o sincretismo aos elementos Cristos e procuram recriar um candombl "mais puro" baseado exclusivamente nos elementos Africanos.

Templos
Os Templos de candombl so chamados de casas, roas ou Terreiros. As casas podem ser de linhagem matriarcal, patriarcal ou mista: Casas pequenas, que so independentes, possudas e administradas pelo babalorix ou iyalorix dono da casa e pelo Orix principal respectivamente. Em caso de falecimento do dono, a sucesso na maioria das vezes feita por parentes consanguineos, caso no tenha um sucessor interessado em continuar a casa desativada. No h nenhuma administrao central. Casas grandes, que so organizadas tem uma hierarquia rgida, no de propriedade do sacerdote, nem toda casa grande tradicional, uma Sociedade Civil ou Beneficente. Casas de linhagem matriarcal: (s mulheres) assumem a liderana da casa como Iyalorix. Il Ax Iy Nass Ok - Casa Branca-Engenho Velho - considerada a primeira casa a ser aberta em Salvador, Bahia Il Maroi Lji - Me Olga de Alaketu - Fundada em 1636 no Matatu de Brotas por Otamp Ojar Il Iy Omi Ax Iymase do Gantois - Terreiro do Gantois - Salvador, Bahia Il Ax Op Afonj - Op Afonj - Salvador, Bahia e Coelho da Rocha, Rio de Janeiro Kwe Kpodaba - As Podaba - fundado em 1851 - Rio de Janeiro [carece de fontes] Il Omo Oy Legi - Mesquita, Rio de Janeiro Zoogod Bogum Mal Rond - Terreiro do Bogum - Salvador, Bahia Querebentan de Zomadnu - Casa das Minas - fundada +/- 1796 - So Luiz, Maranho Ile Ax y Atara Magb - Santa Cruz da Serra - RJ. Fundada e dirigida at hoje por Omindarewa de Yemanja Casas de linhagem patriarcal: (s homens) assumem a liderana da casa como Babalorix no Culto aos Orix ou Babaoj no Culto aos Egungun. Il Agboul - Ilha de Itaparica Sociedade Cultural e Religiosa Il Axip - Il Axip - Salvador, Bahia Casas de linhagem mista: tanto homens como mulheres podem assumir a liderana da casa. Il Ax Oxumar - Casa de Oxumare - Salvador, Bahia Il Ax Od Og - Terreiro Pilo de Prata - Salvador, Bahia Ob Ogunt - Terreiro Ob Ogunt - Recife, Pernambuco

Kw Ceja Hound - Roa do Ventura - Cachoeira e So Felix, Bahia Il Ax Iy Ogunt - Casa de Iemanj[12] - Macei, Alagoas Terreiro Viva Deus - Asepo Eran Op Oluw - Cachoeira - Bahia. Fundada por Jos Domingos de Santana- Z do Vapor de Ogum. Dirigido hoje pelo babalax Luiz Sergio Barbosa de Oxaluf. Il s Igba Onin Od Akueran - Casa PAi Francisco - Curitiba- Paran. Fundada por Jos Francisco- Od Otaioci. Dirigido hoje pela Iyls Tutty. A lei federal n. 6.292 de 15 de Dezembro de 1975 protege os terreiros de candombl no Brasil, contra qualquer tipo de alterao de sua formao material ou imaterial. O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) e o Instituto Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia (IPAC) so os responsveis pelo tombamento das casas. A progresso na hierarquia condicionada ao aprendizado e ao desempenho dos rituais longos da iniciao. Em caso de morte de uma ialorix, a sucessora escolhida, geralmente entre suas filhas, na maioria das vezes por meio de um jogo divinatrio Opele-Ifa ou jogo de bzios. Entretanto a sucesso pode ser disputada ou pode no encontrar um sucessor, e conduz frequentemente a rachar ou ao fechamento da casa. H somente trs ou quatro casas em Brasil que viram seu 100 aniversrio.

Hierarquia
No Brasil, existe uma diviso nos cultos: If, Egungun, Orix, Vodun e Nkisi, so separados por tipo de iniciao ao sacerdcio. Culto de If participam tanto homens quanto mulheres, sendo um Culto patriarcal conduzido pelos Babalawos. Culto aos Egungun participam tanto homens quanto mulheres, sendo Culto patriarcal que lida diretamente com a ancestralidade, conduzidos pelos Ojs. Candombl Ketu participam tanto homens quanto mulheres, sendo conduzido tanto por homens {Babalorixs) quanto por mulheres (Iyalorixs), entram em transe com Orix. Candombl Jeje participam tanto homens quanto mulheres, sendo conduzido tanto por homens quanto por mulheres Vodunsis, entram em transe com Vodun. Candombl Bantu participam tanto homens quanto mulheres, sendo conduzido tanto por homens quanto por mulheres inicia Muzenzas, entram em transe com Nkisi.

Sacerdcio
Nas religies Afro-brasileiras o sacerdcio dividido em: Babalawo - Sacerdote de Orunmila-Ifa do Culto de If Bokonon - Sacerdote do Vodun Fa Babalorix ou Iyalorix - Sacerdotes de Orixs Dot ou Don - Sacerdotes de Voduns Tateto e Mameto - Sacerdotes de Inkices Oj - Sacerdote do Culto aos Egungun Babalosaim - Sacerdote de Ossaim Anexo:Lista de sacerdotes do candombl

Livros

Dieux D'Afrique, Pierre Fatumbi Verger - Paul Hartmann, Paris (1st edition, 1954; 2nd edition, 1995). 400pp, 160 fotos em preto e branco, ISBN 2-909571-13-0. Notas Sobre o Culto aos Orixs e Voduns. 624pp, fotos em preto e branco de Pierre Verger. Traduo: Carlos Eugnio Marcondes de Moura EDUSP 1999 ISBN 85-314-0475-4 Pierre Fatumbi Verger. Du regard dtach la connaissance initiatique, Jrme Souty, Maisonneuve & Larose, Paris, 2007. O Candombl na Bahia: rito nag, Roger Bastide - (Ttulo original: Le candombl de Bahia: rite nag). So Paulo; Companhia das Letras, 2001. Os Candombls de So Paulo, Reginaldo Prandi - Editora Hicitec, USP, So Paulo, 1991 ISBN 85-271-0150-0 ISBN 85-314-0034-1 (EDUSP) O que Candombl (Coleo Primeiros Passos), autor: Joo Carmo - Brasiliense, So Paulo Xir! O modo de crer e de viver do candombl, Rita Amaral, Pallas, Rio de Janeiro, 2002. As guas de Oxal - won omi sl, Jos Beniste - Bertrand, 2002 ISBN 85-286-0965-0 Ancestralidade Africana no Brasil, Mestre Didi - SECNEB, Salvador, 1997 Le double et la mtamorphose, Monique Augras, Mridiens klincksieck, Paris, 1992. Anexo:Lista de livros com tema afro-brasileiro

Temas polmicos
Braslia - Mes de Santo falam na Abertura da Conferncia Regional das Amricas sobre os Avanos do Plano de Ao contra o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e Intolerncias Correlatas. Luta contra o racismo e discriminao religiosa. Manuel Raimundo Querino foi um abolicionista ferrenho, lutou contra s perseguies existentes aos praticantes das religies afro-brasileiras que eram rotuladas de religies brbaras e pags. Procpio de Ogum teve o seu reconhecimento por ter participado da legitimao da religio do candombl, durante a perseguio s religies afro-brasileiras promovida pelas autoridades do Estado Novo. Nesse perodo, o Il Ogunj foi invadido pela polcia baiana, sob a superviso do famoso delegado Pedrito Gordo. Procpio foi preso e espancado. O jornalista Antnio Monteiro foi uma das pessoas que ajudou na libertao de Procpio. Tal acontecimento - caso Pedrito - registrou o nome de Procpio na histria popular baiana, chegando mesmo a fazer parte de uma letra de samba-de-roda: "Procpio tava na sala, esperando santo cheg, quando chegou seu Pedrito, Procpio passa para c. Galinha tem fora n'asa, o galo no esporo, Procpio no candombl Pedrito no faco". (samba-de roda, autor desconhecido) O Jornal da Bahia, de 3 de maio de 1855, faz aluso a uma reunio na casa Il Iy nass: "Foram presos e colocados disposio da polcia Cristvo Francisco Tavares, africano emancipado, Maria Salom, Joana Francisca, Leopoldina Maria da Conceio, Escolstica Maria da Conceio, crioulos livres; os escravos Rodolfo Arajo S Barreto, mulato; Melnio, crioulo, e as africanas Maria Tereza, Benedita, Silvana... que estavam no local chamado Engenho Velho, numa reunio que chamavam de candombl".

Pierre Verger.

Braslia - Ministra Matilde Ribeiro, da Secretaria Especial para Polticas de Promoo da Igualdade , com a Baiana Me de Santo Raida, na Conferncia Regional das Amricas. A intolerncia e a perseguio s religies afro-brasileiras continua [13] at os dias atuais, a Liberdade religiosa constante da Constituio Brasileira nem sempre respeitada. Cultura yoruba Palestra de Juarez Tadeu de Paula Xavier [14] Abdias do Nascimento conta em uma entrevista concedida ao Portal Afro: "Os cultos afro-brasileiros eram uma questo de polcia. Dava cadeia. At hoje, nos museus da polcia do Rio de Janeiro ou da Bahia, podemos encontrar artefatos cultuais retidos. So peas que provavam a suposta deliquncia ou anormalidade mental da comunidade negra. Na Bahia, o Instituto Nina Rodrigues mostra exatamente isso: que o negro era um camarada doente da cabea por ter sua prpria crena, seus prprios valores, sua liturgia e seu culto. Eles no podiam aceitar isso." Homossexualidade A homossexualidade est presente na maioria das religies, porm oculta, indiscutivelmente abafada e muitas vezes negada pelos ditos ex-homossexuais.

No Candombl a homossexualidade amplamente aceita e discutida nos dias atuais, mas j teve um perodo que homens e homossexuais no podiam ser iniciados como rodantes (termo usado para pessoas que entram em transe), no era permitido em festas que um homem danasse na roda de candombl mesmo que estivesse em transe. O mais famoso e revolucionrio homossexual do candombl foi sem dvida Joozinho da Gomia, que afrontou as matriarcas e ocupou seu espao tornando-se conhecido internacionalmente. Tiveram muitos outros, mas nenhum conseguiu suplant-lo em ousadia e popularidade. Interrupo da gravidez Nas religies afro-brasileiras que na maioria so religies derivadas das religies tribais africanas, so contra o aborto e um dos motivos o religioso, o africano v o filho como a continuao da prpria vida, filho o bem mais precioso que o homem africano possa ter, em consequncia disso, foram trazidos para o Brasil alguns conceitos. No conceito social: Amparam e orientam adolescentes e mulheres grvidas. No conceito religioso: Oxum quem rege o processo de fecundidade, cuida do embrio, evita o aborto espontneo, no aprova o aborto provocado, mantm a criana viva e sadia na barriga da me at o nascimento. Uma mulher quando no consegue engravidar, recorre Oxum. No conceito jurdico: S aprova a interrupo da gravidez, nos casos previstos em lei. Mas como em toda religio, quando acontece uma gravidez indesejada, muitas mulheres procuram solues alternativas fora dos Terreiros, como: chs, remdios e at mesmo clnicas de aborto. Em virtude do grande nmero de abortos clandestinos que so feitos e as inmeras mortes ocorridas, algumas pessoas esto lutando por essas causas relacionadas s mulheres. Leila Linhares Barsted, (advogada) atua na Comisso Estadual de Segurana da Mulher, que monitora e pressiona o governo em aes como manuteno de abrigos para vtimas de violncia e delegacias especializadas. Maria Jos de Oliveira Arajo (mdica) comandou o setor de sade da mulher da Prefeitura de So Paulo e implementou, pela primeira vez no pas, o servio de aborto em hospitais pblicos para os casos previstos em Lei. Silvia Pimentel, (advogada) em janeiro de 2005, assumiu o cargo de vice-presidente da mais alta instncia de defesa dos direitos da mulher, o Comit Cedaw da ONU. [editar] Mudana de hbitos e costumes As casas de candombl so frequentadas e habitadas por um nmero varivel de pessoas, pode variar de 20 a 300 pessoas dependendo do tamanho da casa e da ocasio ou do evento. Fora do perodo de festas na casa s ficam as pessoas residentes, mas nas obrigaes e festas alm dos residentes viro os outros filhos-de-santo da casa, os visitantes e convidados. Quanto maior o nmero de pessoas, maior ser a preocupao com a higiene e alimentao. Os animais so abatidos pelo Axogum e limpos, as comidas so preparadas sempre sob a vigilncia da Iyabass encarregada da cozinha e responsvel pela qualidade dos alimentos tanto para os Orixs como para as pessoas. A maior preocupao nas casas de candombl e das outras religies afro-brasileiras sempre foi com as doenas infecciosas principalmente a tuberculose e hepatite, por serem transmissveis atravs de copos e talheres, por esse motivo cada filho da casa deve ter seu prato e caneca identificados, iyawos durante o perodo de recolhimento no usam talheres s passam a us-los depois da cada de quel. A higiene com pratos, talheres e copos sempre foi constante. Nos tempos modernos quando j existem os materiais descartveis ficou um pouco mais fcil de lidar com o problema. Com o surgimento de novas doenas como HIV ou Aids muitos hbitos e costumes do candombl tiveram que ser mudados. Na iniciao os Iyawos tinham suas cabeas raspadas e curas feitas por uma nica navalha que a Iyalorix recebia de sua me-de-santo quando da posse do cargo, isso passou a ser feito com mais cuidado, adotando-se navalhas individuais ou descartveis. Um dos maiores problemas enfrentados nas casas de candombl tem sido com a dengue, principalmente nas regies onde os focos do mosquito esto sendo combatidos. Os potes de ab (infuso de folhas sagradas) foram esvaziados para evitar possvel proliferao do mosquito, os banhos so preparados com gua e folhas frescas e usados imediatamente.

Hierarquia do candombl

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. ndice 1 Hierarquia no Culto de If 2 Hierarquia no Culto aos Egungun 3 Hierarquia no candombl Ketu 4 Hierarquia do candombl Jeje 5 Hierarquia do candombl Bantu 6 Sacerdotes na frica 7 Diviso Sacerdotais no Brasil 8 Ver tambm Hierarquia no Culto de If Bablaw ou Iynif Sacerdote do Orix Ornmil-If do Culto de If. Aps duas iniciaes ("Mos"), e sob a obedincia a rgidos cdigos morais, o Bablaw recebe o direito de utilizar o Opele-If (ou Rosrio de If) e os ikins (sementes de dendezeiro - igui ope, em yorub). O Merindilogun (Jogo de bzios) franqueado somente aos Obaoriates e os Awfakans (Aqueles que receberam a "primeira mo")so chamados tambm de Olws. s Iypetebis (Mulheres iniciadas a If) usam o jogo de buzios chamados Ekur. As omoIfas tambm usam. Os BabaIfas, que so da rama brasileira, onde as cores so o azul claro e branco. Hierarquia no Culto aos Egungun Masculinos: Alapini (Sacerdote Supremo, Chefe dos alagbs), Alagb Sacerdote (Chefe de um terreiro), Oj (iniciado com ritos completos), Oj agb (oj ancio), Atokun (oj que guia de Egum), Amuixan (iniciado com ritos incompletos), Alagb (tocador de atabaque). Alguns oi dos oj agb: Baxorun, Oj lad, Exorun, Faboun, Oj labi, Alaran, Ojenira, Akere, Ogogo, Olopond. Femininos: Iyalode (responde pelo grupo feminino perante os homens), Iy egb (lider de todas as mulheres), Iy monde (comanda as at e fala com os Bab), Iy erelu (cabea das cantadoras), erelu (cantadora), Iy agan (recruta e ensina as at), at (adoradora de Egun). Outros oi: Iyale alab, Iy kekere, Iy monyoy, Iy elemax, Iy moro. Assogba Supremo sacerdote do culto de Obaluaiy Babalosanyin: Responsvel pela colheita das folhas.

Hierarquia no candombl Ketu

Iy / Bab: significado das palavras iy do yoruba significa me, bab significa pai. Iyalorix / Babalorix: Me ou Pai de Santo. o posto mais elevado na tradio afro-brasileira. Iyaegb / Babaegb: a segunda pessoa do ax. Conselheira, responsvel pela manuteno da Ordem, Tradio e Hierarquia. Iyalax (mulher): Me do ax, a que distribui o ax e cuida dos objetos ritual. Iyakeker (mulher): Me Pequena, segunda sacerdotisa do ax ou da comunidade. Sempre pronta a ajudar e ensinar a todos iniciados. Babakeker (homem): Pai pequeno, segundo sacerdote do ax ou da comunidade. Sempre pronto a ajudar e ensinar a todos iniciados. Ojubon ou Agibon: a me criadeira, supervisiona e ajuda na iniciao. Iyamor: ou BabamorResponsvel pelo Ipad de Exu. Iyaefun ou Babaefun: Responsvel pela pintura branca das Ias. Iyadagan e Ossidag: Auxiliam a Iyamor. Iyabass: (mulher): Responsvel no preparo dos alimentos sagrados as comidas-de-santo.

Iyarub: Carrega a esteira para o iniciando. Iyatebex ou Babatebex: Responsvel pelas cantigas nas festas pblicas de candombl. Aiyaba Ewe: Responsvel em determinados atos e obrigaes de "cantar folhas. Aiyb: Bate o ej nas obrigaes. Olgun: Cargo masculino. Despacha os Ebs das obrigaes, preferencialmente os filhos de Ogun, depois Od e Obaluwaiy. Oloya: Cargo feminino. Despacha os Ebs das obrigaes, na falta de Olgun. So filhas de Oya. Iyalabak: Responsvel pela alimentao do iniciado, enquanto o mesmo se encontrar recolhido. Iyatojuom: Responsvel pelas crianas do Ax. Pejigan: O responsvel pelos axs da casa, do terreiro. Primeiro Ogan na hirarquia. Axogun: Responsvel pelos sacrifcios. Trabalha em conjunto com Iyalorix / Babalorix, iniciados e Ogans. No pode errar. (no entram em transe). Alagb: Responsvel pelos toques rituais, alimentao, conservao e preservao dos instrumentos musicais sagrados. (no entram em transe). Nos ciclos de festas obrigado a se levantar de madrugada para que faa a alvorada. Se uma autoridade de outro Ax chegar ao terreiro, o Alagb tem de lhe prestar as devidas homenagens. No Candombl Ketu, os atabaques so chamados de Il. H tambm outros Ogans como Gaip, Runs, Gait, Arrow, Arrontod, etc. Og ou Ogan: Tocadores de atabaques (no entram em transe). Ebmi: Ou Egbomi so pessoas que j cumpriram o perodo de sete anos da iniciao (significado: meu irmo mais velho). Ajoi ou ekedi: Camareira do Orix (no entram em transe). Na Casa Branca do Engenho Velho, as ajois so chamadas de ekedis. No Terreiro do Gantois, de "Iyrob" e na Angola, chamada de "makota de angzo", "ekedi" nome de origem Jeje, que se popularizou e conhecido em todas as casas de Candombl do Brasil. (em edio) Ia: filho-de-santo (que j foi iniciado e entra em transe com o Orix dono de sua cabea), nem todo Ia ser um pai ou me de santo quando terminar a obrigao de sete anos. If ou o jogo de bzios que vai dizer se a pessoa tem cargo de abrir casa ou no. Caso no tenha que abrir casa o mesmo jogo poder dizer se ter cargo na casa do pai ou me de santo alm de ser um egbomi. Abi ou abian: Novato. considerada abi toda pessoa que entra para a religio aps ter passado pelo ritual de lavagem de contas e o bori. Poder ser iniciada ou no, vai depender do Orix pedir a iniciao. Sarepeb ou sarapeb responsvel pela comunicao do egbe (similar a relaes pblicas).

Hierarquia do candombl Jeje

No Jeje-Mahi Dot o sacerdote, cargo ilustre do filho de Sogb Don a sacerdotisa, cargo feminino, esse ttulo usado no Terreiro do Bogum onde tambm so usados os ttulos Gaiaku e Mejit. similar Iyalorix Os vodunsis da famlia de Dan so chamados de Megit, enquanto que da famlia de Kaviungo, do sexo masculino, so chamados de Dot; e do sexo feminino, de Don No Jeje-Mina Casa das Minas Toivoduno Noche No Kw Ceja Hound Gaiaku, cargo exclusivamente feminino Ekede Os cargos de Ogan na nao Jeje so assim classificados: Pejigan que o primeiro Ogan da casa Jeje. A palavra Pejigan quer dizer Senhor que zela pelo altar sagrado, porque Peji = "altar sagrado" e Gan = "senhor". O segundo o Runt que o tocador do atabaque Run, porque na verdade os atabaques Run, Runpi e L so Jeje.

Hierarquia do candombl Bantu

Ttulos Hierrquicos Bantu, Angola, Congo Tata Nkisi - Zelador. Mametu Nkisi - Zeladora. Tata Ndenge - pai pequeno. Mametu Ndenge - Me pequena(h quem chame de Kota Toror, mas no h nenhuma comprovao em dicionrio, origem desconhecida). Tata NGanga Lumbido - Og, guardio das chaves da casa. Kambondos - Ogs. Kambondos Kisaba ou Tata Kisaba - Og responsvel pelas folhas. Tata Kivanda - Og responsvel pelas matanas, pelos sacrifcios animais (mesmo que axogun). Tata Muloji - Og preparador dos encantamentos com as folhas e cabaas. Tata Mavambu - Og ou filho de santo que cuida da casa de Exu (de preferncia homem, pois mulher no deve cuidar porque mulher mestrua e s deve mexer depois da menopausa, quando no mestruar mais, portanto, pelo certo as zeladoras devem ter um homem para cuidar desta parte, mas que seja pessoa de alta confiana). Mametu Mukamba - Cozinheira da casa, que por sua vez, deve de prefer~encia ser uma senhora de idade e que no mestrue mais. Mametu Ndemburo - Me criadeira da casa(ndemburo = runko). Kota ou Maganga - Em outras naes EKEJI (todos os mais velhos que j passaram de 7 anos, mesmo sem dar obrigao, ou que esto presentes na casa, tambm so chamados de Kota). Tata Nganga Muzamb - babalawo - pessoa preparada para jogar bzios. Kutala - Herdeiro da casa. Mona Nkisi - Filho de santo. Mona Muhatu W Nkisi - Filha de santo (mulher). Mona Diala W Nkisi - Filho de santo(homem). Tata Numbi - No rodante que trata de bab Egun(Oj).

Sacerdotes na frica
BANTU (ANGOLA-KONGO). Kubama..................adivinhador de 1a categoria. Tabi....................adivinhador de 2a categoria. Nganga-a-ngombo.........adivinhador de 3a categoria. Kimbanda................feiticeiro ou curandeiro. Nganga-a-mukixi.........sacerdote do culto de possesso (Angola). Niganga-a-nikisi........sacerdote do culto de possesso (Kongo). Muka-umbanda...........sacerdote do culto de possesso (Angola-Kongo). [editar] Diviso Sacerdotais no Brasil Angola - lngua quimbundo - Kongo - lngua quicongo Mametu ria mukixi......sacerdotisa no Angola. Tatetu ria mukixi......sacerdote no Angola. Nengua-a-nkisi..........sacerdotisa no Kongo. Nganga-a-nkisi.........sacerdote no Kongo. Mametu ndenge..........me pequena no Angola. Tatetu ndenge..........Pai pequeno no Angola. Nengua ndumba...........me pequena no Kongo. Nganga ndumba...........pai pequeno no Kongo. Kambundo ou Kambondo....todos os homens confirmados. Kimbanda................Feiticeiro, curandeiro. Kisaba.................pai das sagradas folhas. Tata utala..............pai do altar. Kivonda.................Sacrificador de animais (Kongo). Kambondo poko...........sacrificador de animais (Angola). Kuxika ia ngombe........Tocador (kongo). Muxiki..................tocador( Angola). Njimbidi................cantador. Kambondo mabaia.........responsvel pelo barraco. Kota....................todas as mulheres confirmadas.

Kota mbakisi............responsvel pelas divindades. Hongolo matona..........especialista nas pinturas corporais. Kota ambelai............toma conta e atende aos iniciados. Kota kididi............toma conta de tudo e mantm a paz. Kota rifula.............responsvel em preparar as comidas sagradas. Mosoioio................as (os) mais antigas. Kota manganza............ttulo alcanado aps a obrigao de 7 anos. Manganza.................ttulo dado aos iniciados. Uandumba................designa a pessoa durante a fase iniciatria. Ndumbe..................designa a pessoa no iniciada.

Candombl Ketu
Candombl Ketu (pronuncia-se queto) a maior e a mais popular "nao" do Candombl, uma das Religies afro-brasileiras. No incio do sculo XIX, as etnias africanas eram separadas por confrarias da Igreja Catlica na regio de Salvador, Bahia. Dentre os escravos pertencentes ao grupo dos Nags estavam os Yoruba (Iorub). Suas crenas e rituais so parecidos com os de outras naes do Candombl em termos gerais, mas diferentes em quase todos os detalhes. Teve inicio em Salvador, Bahia, de acordo com as lendas contadas pelos mais velhos, algumas princesas vindas de Oy e Ketu na condio de escravas, fundaram um terreiro num engenho de cana. Posteriormente, passaram a reunir-se num local denominado Barroquinha, onde fundaram uma comunidade de Jeje-Nag pretextando a construo e manuteno da primitiva Capela da Confraria de Nossa Senhora da Barroquinha, atual Igreja de Nossa Senhora da Barroquinha que, segundo historiadores, efetivamente conta com cerca de trs sculos de existncia.[1] No Brasil Colnia e depois, j com o pas independente mas ainda escravocrata, proliferaram irmandades. "Para cada categoria ocupacional, raa, nao - sim, porque os escravos africanos e seus descendentes procediam de diferentes locais com diferentes culturas - havia uma. Dos ricos, dos pobres, dos msicos, dos pretos, dos brancos, etc. Quase nenhuma de mulheres, e elas, nas irmandades dos homens, entraram sempre como dependentes para assegurarem benefcios corporativos advindos com a morte do esposo. Para que uma irmandade funcionasse, diz o historiador Joo Jos Reis, precisava encontrar uma igreja que a acolhesse e ter aprovados os seus estatutos por uma autoridade eclesistica". Muitas conseguiram construir a sua prpria Igreja como a Igreja do Rosrio da Barroquinha, com a qual a Irmandade da Boa Morte manteve estreito contato. O que ficou conhecido como devoo do povo de candombl. O historiador cachoeirano Luiz Cludio Dias Nascimento afirma que os atos litrgicos originais da Irmandade de cor da Boa Morte eram realizados na Igreja da Ordem Terceira do Carmo, templo tradicionalmente freqentado pelas elites locais. Posteriormente as irms transferiram-se para a Igreja de Santa Brbara, da Santa Casa da Misericrdia, onde existem imagens de Nossa Senhora da Glria e da Nossa Senhora da Boa Morte. Desta, mudaram-se para a bela Igreja do Amparo desgraadamente demolida em 1946 e onde hoje encontram-se moradias de classe mdia de gosto duvidoso. Da saram para a Igreja Matriz, sede da freguesia, indo depois para a Igreja da Ajuda. O fato que no se sabe ao certo precisar a data exata da origem da Irmandade da Boa Morte. Odorico Tavares arrisca uma opinio: a devoo teria comeado mesmo em 1820, na Igreja da Barroquinha, tendo sido os Jejes, deslocando-se at Cachoeira, os responsveis pela sua organizao. Outros ressaltam a mesma poca, divergindo quanto nao das pioneiras, que seriam alforriadas Ketu. Parece que o corpus da irmandade continha variada procedncia tnica j que fala-se em mais de uma centena de adeptas nos seus primeiros anos de vida. Essas confrarias eram os locais onde se reuniam as sacerdotisas africanas j libertas (alforriadas) de vrias naes, que foram se separando conforme foram abrindo os terreiros. Na comunidade existente atrs da capela da confraria foi construdo o Candombl da Barroquinha pelas sacerdotisas de Ketu que depois se transferiram para o Engenho Velho, ao passo que algumas sacerdotisas de Jeje deslocaram-se para o Recncavo Baiano para Cachoeira e So Flix para onde transferiram a Irmandade da Boa Morte e fundaram vrios terreiros de candombl jeje sendo o primeiro Kw Cej Hund ou Roa do Ventura. O Candombl Ketu ficou concentrado em Salvador. Depois da transferncia do Candombl da Barroquinha para o Engenho Velho passou a se chamar Il Ax Iy Nass mais conhecido como Casa Branca do Engenho

Velho sendo a primeira casa da nao Ketu no Brasil de onde saram as Iyalorixs que fundaram o Il Ax Op Afonj e o Il Iya Omin Ax Iyamass, o Terreiro do Gantois.

Orixs
Os Orixs do Ketu so basicamente os da Mitologia Yoruba. Olorun tambm chamado Olodumare o Deus supremo, que criou as divindades ou Orixs (rs em yoruba). As centenas de orixs ainda cultuados na frica, ficou reduzida a um pequeno nmero que so invocados em cerimnias: Exu, Orix guardio dos templos, encruzilhadas, passagens, casas, cidades e das pessoas, mensageiro divino dos orculos. Ogum, Orix do ferro, guerra, fogo, e tecnologia. Oxssi, Orix da caa e da fartura. Loguned, Orix jovem da caa e da pesca Xang, Orix do fogo e trovo, protetor da justia. Ayr, Usa branco, tem profundas ligaes com Oxal e com Xang. Obaluaiy, Orix das doenas epidrmicas e pragas, Orix da Cura. Oxumar, Orix da chuva e do arco-ris, o Dono das Cobras. Ossaim, Orix das Folhas, conhece o segredo de todas elas. Oy ou Ians, Orix feminino dos ventos, relmpagos, tempestades, e do Rio Niger Oxum, Orix feminino dos rios, do ouro, do jogo de bzios, e do amor. Iemanj, Orix feminino dos lagos, mares e fertilidade, me de muitos Orixs. Nan, Orix feminino dos pntanos, e da morte, me de Obaluai. Yew, Orix feminino do Rio Yewa. Ob, Orix feminino do Rio Oba, uma das esposas de Xang Axab, Orix feminino da famlia de Xang Ibeji, Orixs gmeos Irco, Orix da rvore sagrada, (gameleira branca no Brasil). Egungun, Ancestral cultuado aps a morte em Casas separadas dos Orixs. Iyami-Aj, a sacralizao da figura materna, a grande me feiticeira. Onil, Orix do culto de Egungun Oxal, Orix do Branco, da Paz, da F. OrixaNl ou Obatal, o mais respeitado, o pai de quase todos orixs, criador do mundo e dos corpos humanos. If ou Orunmila-Ifa, If o porta-voz de Orunmila, Orix da Adivinhao e do destino. Odudua, Orix tambm tido como criador do mundo, pai de Oranian e dos yoruba. Oranian, Orix filho mais novo de Odudua Baiani, Orix tambm chamado Dad Ajak Olokun, Orix divindade do mar Oloss, Orix dos lagos e lagoas Oxalufon, Qualidade de Oxal velho e sbio Oxaguian, Qualidade de Oxal jovem e guerreiro Orix Oko, Orix da agricultura Na frica cada Orix estava ligado originalmente a uma cidade ou a um pas inteiro. Tratava-se de uma srie de cultos regionais ou nacionais. ng em Oy, Yemoja na regio de Egb, Iyewa em Egbado, gn em Ekiti e Ondo, un em Ilesa, Osogbo e Ijebu Ode, Erinl em Ilobu, Lgunnde em Ilesa, Otin em Inisa, OlObtl em If, subdivididos em Olfon em Ifon e giyan em Ejigbo No Brasil, em cada templo religioso so cultuados todos os Orixs, diferenciando que nas casas grandes tem um quarto separado para cada Orix, nas casas menores so cultuados em um nico quarto de santo (termo usado para designar o quarto onde so cultuados os Orixs).

Ritual

O Ritual de uma casa de Ketu, diferente das casas de outras naes, a diferena est no idioma, no toque dos Ilus (atabaque no Ketu), nas cantigas, nas cores usadas pelos Orixs, os rituais mais importantes so: Pad, Sacrifcio, Oferenda, Sassayin, Iniciao, Axex, Olubaj, guas de Oxal, Ipet de Oxum,... A lngua sagrada utilizada em rituais do Ketu derivada da lngua Yoruba ou Nag. O povo de Ketu procura manter-se fiel aos ensinamentos das africanas que fundaram as primeiras casas, reproduzem os rituais, rezas, lendas, cantigas, comidas, festas, e esses ensinamentos so passados oralmente at hoje.

Hierarquia
As posies principais do Ketu (so chamados de cargo ou posto, em yoruba Olys , Ogns e jis), em termos de autoridade, so: O cargo de autoridade mxima dentro de uma casa de candombl o de Iylorix (me-de-santo) ou Babalorix (pai-de-santo). So pessoas escolhidas pelos Orixs para ocupar esse posto. So sacerdotes, que aps muitos anos de estudo adquiriram o conhecimento para tal funo. Quando a pessoa escolhida atravs do jogo de bzios ainda no est preparada para assumir o posto, ter que ser assistida por todos Egbomis (meu irmo mais velho) da casa para obter o conhecimento necessrio. Iyalorix ou Babalorix: A palavra iy do yoruba significa me, bab significa pai. Iyakeker (mulher): me pequena, segunda sacerdotisa. Babakeker (homem): pai pequeno, segundo sacerdote. Iyalax (mulher): cuida dos objetos rituais. Ojubon ou Agibon: me criadeira, supervisiona e ajuda na iniciao Egbomis: so pessoas que j cumpriram o perodo de sete anos da iniciao (significado: egbon mi, "meu irmo mais velho"). Iyabass: mulher responsvel pela preparao das comidas-de-santo Ia: filha-de-santo que j entra em transe. Abi ou abian: novato. Axogun: responsvel pelo sacrifcio dos animais (no entra em transe). Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques (no entra em transe). Ogs ou Ogans: tocadores de atabaques (no entram em transe). Ajoi ou ekedi: camareira do Orix (no entra em transe). Na Casa Branca do Engenho Velho, as ajois so chamadas de ekedis. No Gantois, de "Iyrob" e na Angola, chamada de "makota de angzo". "Ekedi" nome de origem Jeje, que se popularizou e conhecido em todas as casas de Candombl do Brasil. Referncias Silveira, Renato da. Candombl da Barroquinha. Editora Maianga, 2007. ISBN 8588543419 VATIN, Xavier. Rites et musiques de possession Bahia. Paris: L'Harmattan, 2005.

CONHECIMENTOS SOBRE A NAO NAG

Certos Orixs Nags, oferecem banquetes anuais, uma comunho primitiva, rudimentar, gente da casa. Os mais conhecidos desses repastos comunais, muito concorridos e apreciados pelos aderentes do Candombl, so: o Pilo de Oxal (moo) em que predomina o milho branco (eb), e o olubaj de Omolu-Obalua, em que o elemento principal, a pipoca. O Candombl de Ogunj (Procpio) encerra as suas festas com a feijoada de Ogum, outra comida coletiva. O Caruru de Cosme e Damio, embora somente para crianas, se enquadra nesta categoria. Os dias da semana so distribudos, de acordo com a tradio Nag, pelos vrios Orixs, obtendo-se o seguinte quadro:

DIA DA SEMANA E ORIXS CORRESPONDENTES: Segunda-feira - Exu e Omolu Tera-feira - Nan e Oxumar Quarta-feira - Xang e Ians Quinta-feira - Oxssi e Ogum Sexta-feira - Oxal Sbado - Iemanj e Oxum Na tradio Nag esta a lgica da combinao dos Orixs. Na tera-feira temos a chuva e o arco-ris; na quarta, os raios e ventos - a tempestade; na quinta, a caa e as artes manuais; no sbado, a gua do mar e a gua doce. A sexta-feira consagrada Oxal, por influncia do catolicismo, mais exatamente do Culto do Senhor do Bonfim. Na segunda-feira, Exu garante a felicidade dos dias seguintes e Omolu garante a sade e o bemestar, purificando a semana. O Domingo se dedica coletivamente todos os Orixs. Os candombls Nags so comunidades fechadas, no sentido de que no obedecem a qualquer governo comum, nem regras comuns. A autoridade espiritual e moral, emana direta e exclusivamente do Pai ou da Me de Santo, que s reconhece, acima da sua prpria autoridade, a dos Orixs. Esta autoridade absoluta em toda fora do termo, o Chefe (Pai ou Me) a divide com as demais pessoas que l freqentam, em linhas muito ntidas de hierarquia, que beneficiam especialmente os velhos e as mulheres. A Me (ou o Pai) escolhe, entre as filhas, suas auxiliares na administrao - uma srie de is (futuras mespequenas), que se encarregam de certos servios parciais, mas de importncia. Uma dessas auxiliares a i-mor, adjunta da Me, que a acompanha em todos os servios religiosos; duas outras so a Dag e a Sidag, a primeira mais velha do que a segunda, encarregadas do Pad de Exu; outra ainda a I Basse, que cozinha para os Orixs; e finalmente a I Tebex, que tem a iniciativa dos cnticos nas festas e giras. claro que, se essas auxiliares falharem nas usas obrigaes, o ritual perder com isto. Quanto ao poder espiritual, tomemos por paradigma um ritual Nag, que nos oferece o seguinte quadro:

MULHERES - Ialax HOMENS - Pegi-g MULHERES - Me-pequena (I-querer) HOMENS - Axogum MULHERES HOMENS - Ogs MULHERES HOMENS - Alab

MULHERES HOMENS - Tocadores de Atabaque MULHERES HOMENS - Tocadores de Atabaque MULHERES - Filha de Santo HOMENS - Filho de Santo MULHERES - Ebomim HOMENS MULHERES - Ia HOMENS MULHERES -Equede HOMENS MULHERES - Abis HOMENS -

O Pegi-g (dono do altar) e a Ialax (zeladora do Ax) so personagens importantssimas, mas sem funes reais, pessoais, dentro do ritual. Os seus ttulos so uma distino especial, mas os deveres resultantes dos seus cargos so delegados filhas da sua imediata confiana. Teoricamente responsveis, perante a Me, pelo altar e pelos Axs, o Pegi-g e a Ialax do idias e sugerem modificaes para mant-los altura das tradies da Casa. Substituta imediata da Me, a me-pequena (I-querer em nag) lhe est imediatamente abaixo na escala da hierarquia, como administradora civil e religiosa do Ritual; sempre a filha mais velha na feitura do santo, lugar-tenente da Me (ou do Pai), a me-pequena est em contato mais direto com os filhos, pois a Me apenas fiscaliza, aconselha e dirige o ritual, enquanto a me-pequena, executante, acompanha atentamente a marcha das cerimnias. Tambm a me-pequena chamada de me pelos filhos que lhe tomam beno e lhe fazem a mesma reverncia devida Me (o Pai). O Axogum, o sacrificador de animais (o Mo-de-faca), s eventualmente exerce as suas funes, quando necessrio a matana, para cerimnias religiosas. O Axogum e o Pegi-g so escolhidos entre os Ogs da casa, em geral os mais constantes no auxiliar do ritual, ou os mais dedicados aos Orixs. Os Ogs so protetores do ritual, com a funo especial e exterior religio de lhe emprestar prestgio e angariar recursos financeiros para as cerimnias sagradas. A maior parte das vezes o prprio Orix escolhe o Og entregando-lhe as suas insgnias, no nosso caso, o Machado de Xang. Abaixo das filhas, h ainda a Equede, a qual fez voto de servido este ou aquele Orix. Em ltimo lugar, ficam as Abis. Estas no pertencem ainda, realmente, ao ritual. Esto num estgio anterior a iniciao. Este esquema de hierarquia revela, sem sombra de dvida, que as mulheres detm todas as funes permanentes do ritual, enquanto que os homens se reservam apenas nas temporrias e nas honorrias. Deve-se sempre ressaltar a importncia dos velhos - no exatamente das pessoas de idade, mas das que fizeram o seu santo h mais tempo ou h mais tempo aderiram ao Ritual.

Orixs
Deuses Africanos, Guias Espirituais, Entidades do Canbombl e da Umbanda. Conhea os 18 Orixs mais cultuados em Brasil. Cada um deles tem sua histria, seu simbolo, dia da semana, alimento e saudao. Escolha um Orix e clique na foto.

Oxssi

Ogun

Xang

Exu

Ossaim

Oxalaguin

Oxal

Oxumar

Omulu

Iroko

Ians

Iemanj

Oxum

Logum Ed

Nana

Ob

Ew

Ibejis

Para muitos, os Orixs podem parecer enigmas. Voce pensa que eles esto envoltos em mistrios e s os grandes Babalorixs podem desvendar seus segredo? Nada disso. Eles so foras da natureza, aliados das pessoas com fantsticos poderes para trazer proteo. Na verdade, os Orixs so do bem. E os verdadeiros Babalorixs so aqueles que se dedicam ao proxmo e usam dessas Divindades para cumprir uma misso crmica: Auxliar as pessoas.

Oxssi

Oxssi o Deus das matas. As pessoas que nascem sob a proteo deste Orix so calmas, audaciosas e normalmente tm muitos amigos. Alm disso, so tambm simpticas e atenciosas. Este santo um grande aliado para quem deseja ter harmonia na vida. Alm de deus das matas, este orix tambm considerado o protetor da caa e da agricultura. A sua personalidade marcada pelo esprito de liberdade e independncia que possui. Como Orix, o seu trabalho principal a garantia da vida dos animais para que eles possam ser caados e servir de alimentos aos seres humanos. A figura de Oxssi geralmente est ligada a pessoas jovens, espertas, de raciocnio rpido. A vaidade uma de suas caractersticas mais marcantes, embora no chegue ao extremo de apenas gostar do luxo e da sofisticao. Seus filhos tm grande capacidade de concentrao e ateno, aliadas a uma firme determinao e pacincia para alcanar seus objetivos. Eles sofrem com falsas amizades, pois so muito verdadeiros e leais. Dia da Semana: Quinta-feira Saudao: Ok, ou Ok Ar! Cores: Verde e Azul Claro Smbolo: Of (Arco e flexa), lanas e demais objetos de caa Alimento Principal: Axoxo ( milho cozido )

Encantamento pra Oxssi atravs do Odu Obar:

no ms de junho que o Odu Obar, signo de Oxssi recebe oferendas para ajudar as pessoas a superar suas dificuldades financeiras e obter aquela sorte desejada ao longo do segundo semestre do ano. Obar considerado um dos melhores Odus de If, pes tem o poder de trazer alvio para nossos sofrimentos, a brisa que nos refresca. Por isso no posso deixar de ensinar Voc, um segredo dos mais velhos, de como preparar uma oferenda para atrair a sorte deste odu. Material:

6 tipos de fruta (um cacho de uva, manga, goiaba, abacaxi, maa, pra) 6 tipos de doces finos (cocada, paoca, p de moleque, po doce, torrone, goiabada) 6 moedas atuais 6 quiabos inteiros 6 ramos de trigo 1 cesta (vime ou bambu)

Passe tudo em seu corpo simbolicamente comeando pelas frutas, e vai colocando dentro da cesta, pedindo ao Odu Obar pelos caminhos de Oxssi e Xang, tudo de bom, que encante sua vida, que traga tudo aquilo que Voc precisa; prosperidade, sorte, dinheiro, bons clientes para o seu negcio, sade, caminhos abertos, felicidade, etc. Por ltimo enfeite com os ramos de trigo e os quiabos. Estando tudo pronto coloque a cesta na colmeeira de sua casa ou de seu negcio, e para finalizar ascenda uma vela branca e um defumador cheiroso. Acredite! Tenha f! Pes sua vida ir mudar. Para melhores resultados faa na lua nova. OBS: Repita a oferenda a cada 6 meses, utilize a mesma cesta. Caso voc no tenha colmeeira em sua casa ou negcio, deixe em um lugar alto e no stimo dia recolha tudo e entregue na natureza de baixo de um arvore bem frondosa. Boa sorte!

Ogun - So Jorge

Ogun o Orix do ferro e da guerra. O grande guerreiro que d a seus filhos muita vontade de lutar pelo que deseja e um grande poder de conquista. Nos assuntos do corao, adora tomar a iniciativa. Rege as pessoas impulsivas e temperamentais. o protetor dos militares e dos combatentes em geral. Uma srie de profisses so relacionadas a este Orix, como barbeiros, marceneiros, carpinteiros, escultores, mecnicos, metalrgicos, motoristas, engenheiros, entre outros. Este Orix considerado o dono dos caminhos e das ligaes entres diferentes locais. Falar em Ogun envolve o conceito de honra e de se dizer a verdade acima de qualquer suspeita. Seus filhos so conquistadores e impulsivos. Apreciam novidades e no gostam de se fixar num mesmo lugar, pois adoram correr o mundo. Sua energia precisa ser descarregada na prtica de esportes ou de qualquer outra atividade que necessite do desgaste fsico, pois do contrrio poder aumentar a instabilidade do seu humor. Dia da Semana: Tera-feira Saudao: Ogunh! Cores: Azul escuro e vermelho Smbolo: A espada, o ferro Alimento Principal: Inhame , feijo preto, feijo fradinho e milho torrado.

Xang

Xang um Orix forte, inteligente e criativo. As pessoas que tem sua proteo podem se considera vencedoras. Costumam tomar decises certeiras graas audacia e justia que possuem. Gostam de receber elogios pelas coisas que fazem. Xang tambm considerado o Orix do fogo, j que poderoso, autoritrio e inspira respeito por aonde passa. Extremamente sensual, ele teve trs esposas: Ians, Oxum e Ob. Como nunca se sentia derrotado, toda sua conquista era realizada de peito aberto. Seu senso de justia representado pelo raio e pelo trovo. Embora passe uma imagem repressiva, Xang sempre soube separar o bem do mal. A mentira e a falsidade so coisas que seus filhos no admitem. Mesmo autoritrios e dominadores, sabem muito bem saparar o certo do errado e adoram curtir prazeres que a vida oferece. Diante de qualquer problema, s vezes chegam a criar inimizades pela maneira franca de dizer tudo o que pensam. Mas mesmo assim, so adorados pela maioria das pessoas.

Dia da Semana: Quarta-feira Saudao: Ka Kabiesil Cores: Vermelho e branco Smbolo: Ox ( machado de duas laminas ) Alimento Principal: Amal

Exu

Para algumas pessoas, este Orix est relacionado figura brincalhona de um menino irresponsvel, que se diverte com suas prprias armaes e confuses. Outras, associam Exu a uma figura temvel, perigosa e que est sempre fazendo o mal. Diante dessas contradies, o orix considerado o mais humano de todos: tem seu lado mau, mais tambm o bom. Qualquer ligao entre os seres humanos e o mundo astral feita atravs de Exu. Nos jogos de bzios, os orixs respondem s perguntas, mais Exu quem traduz as responstas. Ele o intermedirio entre os demais Orixs e a leitura. Seus filhos tm como caractersticas uma personalidade que oscila entre o bem e o mal. Possui uma certa ironia e s vezes trata os assuntos no tom do deboche. Por serem muito comunicativos, conseguem uma posio de destaque na vida social. Dia da Semana: Segunda-feira Saudao: Laroi! Cores: Preto e vermelho Smbolo: Ag ( um basto adornado com cabaas e bzios ) Alimento Principal: Pade (Farinha de mandioca com azeite de dend)

Ossaim

Como Oxssi, Ossaim um orix diretamente ligado s florestas. A diferena que ele uma divindade que tem o domnio das ervas e o poder da cura, enquanto que Oxssi est relacionado alimentao. Por ter a responsabilidade de proteger o conhecimento cientfico e a Medicina, Ossaim o patrono dos profissionais que trabalham na rea da sade. As pessoas consideras filhas deste Orix, num momento de necessidade nao gostam de pedir ajuda. So muito orgulhosas, embora cordiais e dedicadas aos amigos. Seus desejos so sempre realizados, pois lutam com todas as foras para alcanar seu ideal. Como so muito equilibradas, sabem controlar os nervos para no se envolver em problemas.

Dia da Semana: Tera e Quinta-feira Saudao: Eu, Eu Assa! Cores: Verde e branco Smbolo: Lana com passaros na ponta em forma de leque, Cabaa ( com suas ervas ) Alimento Principal: Milho, Arroz, Abbora moranga

Oxalaguin

Este Orix apontado como o aspecto jovem de Oxal. Oxaguian, "o moo", na sua forma "guerreira" de Oxal. Orix do dinamismo e movimento construtivo. Seu domnio so as lutas dirias por sustento e trabalho e a paz. Oxaguian incentiva o trabalho e a superao. o provedor, o guerreiro da paz. Nunca entra numa batalha para perder, sempre ganhando suas lutas e superando quaisquer obstculos. Os filhos de Oxaguian so valentes, guerreiros, combativos, geniosos, intuitivos , so instveis, tm carter romntico e so sensuais, no desprezam o sexo e cultivam o amor livre. Gostam profundamente da vida, so faladores e brincalhes. Ao mesmo tempo so idealistas, defensores dos injustiados, dos fracos e dos oprimidos.

Dia da Semana: Sexta-feira Saudao: Epi bb!!! Cores: Branco e azul claro Smbolo: Espada e mao de pilo Alimento Principal: Inhame pilado

Oxal

Oxal o pai de todos os Orixs, ele oferece ajuda a todos nos momentos de dificuldade. Este Orix possui uma capacidade incrvel de argumentao, alm de muita simpatia. Destaca-se, ainda, por sua inteligncia e por seu forte poder de auxiliar as pessoas quando necessitam. Segundo a cultura afro-brasileira, o primeiro orix e tambm o responsvel pela criao da vida na terra. Generoso e possuidor de muita sabedoria, ele teria ficado encarregado de fazer as esculturas da criao dos seres humanos. Porm, estava proibido de beber vinho ou azeite-de-dend. Por desobedecer esta regra, algumas pessoas saram com deficincia fsica. Os filhos de Oxal so considerados calmos e pacientes. Muito extrovertidos e amigos, raramente fazem inimizades e se entregam de corpo e alma nas relaes. Mas quando perdem a calma ou mesmo quando sua confiana traida, qualquer tipo de argumento ser intil para reconquistar sua amizade.

Dia da Semana: Sexta-feira Saudao: Epa Baba Oxal, Ax! Cores: Branco Smbolo: Oparox (cajado) Alimento Principal: Ebo ( canjica branca )

Oxumar

Oxumar o Deus da duplicidade, da beleza e das artes. Este Orix dono de uma personalidade forte, muitas vezes genioso. Ele normalmente invocado para a proteo dos amantes e na resoluo de todos os problemas sentimentais. dificil definir as caractersticas de Oxumar, pois ele representa duas personalidades ao mesmo tempo, o positivo e o negativo. Como metade do ano homem e na outra mulher, este Orix representa a oposio de tudo, o certo e o errado e o arco-iris. Quando est vivendo seu lado "cobra", mostra a sua agressividade e quando "arco-iris" representa o fim da tempestade, dos momentos de tenso. Cheias de mistrios, as pessoas consideradas filhas deste Orix no gostam de falar de suas intimidades e preferem ficar recolhidas no seu canto. Dinmicas em tudo, so sempre requisitadas para desempenhar tarefas que exijam ateno. No suportam intrigas, falsidades e agem com prudncia em todas as situaes.

Dia da Semana: Tera-feira Saudao: Arrumbob Oxumar! Cores: Amarelo, verde, preto e vermelho Smbolo: Serpente, Arco-Iris Alimento Principal: Batata doce e ovos

Omulu

Omulu tambm conhecido como Obaluai velho um orixa que oferece aos seus filhos poderes de deciso para enfrentar os momentos mais difceis, alm de possuir interesse forte pelo misticismo e tudo o que oculto. Em algumas tribos africanas, Omulu conhecido como o Obaluai velho, mas tambm como o deus da doena, muito temido nos cultos. Ele considerado o mdico dos pobres e atende as pestes em geral. Segundo sua historia, ele teria sido criado por Iemanja numa gruta, pois sua me Nan o havia abandonado por ter muitas feridas pelo corpo. Omulu conhecido ainda como rei das terras santas e dos cemitrios. Insatisfao a principal caracterstica dos filhos deste Orix. Mesmo que sua vida corra na mais perfeita tranquilidade, eles nunca esto satisfeitos. Podem atingir o ponto mais alto da sua profisso, porm podem deixar ir por gua abaixo tudo o que foi planejado durante anos. Nos relacionamentos pessoais, so difcies de se lidar e procuram ter uma vida independente dos outros. Dia da Semana: Segunda-feira Saudao: Atot, meu pai, Atot! Cores: Branco, preto e vermelho Smbolo: Xaxar ou leo, lana de madeira Alimento Principal: Pipoca

Iroko

Foi o primeiro filho de Oxal e considerado um dos mais velhos dos Orixs. Iroko est associado a uma rvore que possui suas prprias caractersticas: determinao e inflexibilidade. Existe uma lenda que conta que Iroko foi a nica rvore que teria sobrevivido no planeta, devastado por uma seca que ocorreu por causa de uma briga entre o Ce e a Terra. Por ser muito grande, suas razes so bem enterradas no solo, dando estabilidade. Sua copa se encontra nas alturas do ce. No Brasil, a rvore de Iroko a gameleira branca. Os filhos deste Orix procuram ser estveis em todas as situaes. No trabalho, so dedicados e por isso conseguem impor muito respeito. Mas no relacionamento pessoal, algumas vezes acabam se metendo em situaes constrangedoras, pois acreditam apenas em si prprio e no do oportunidade dos outros opinarem. Dia da Semana: Tera-feira Saudao: Iroko i s! Cores: Branco e cinza Smbolo: Gameleira branca ( Figueira ) Alimento Principal: Farofa de mel com pepino

Ians

Ians a Deusa dos ventos e das tempestades, este Orix oferece muito otimismo e ainda auxilio nas grandes paixes. Possui um esprito aventureiro como nenhum outro e ama a liberdade acima de qualquer coisa. alegre e esta sempre de bem com a vida. Considerada a me da ventania e dos troves, Ians impressiona pela sua independncia. Quando os orixs se apresentam nas cerimnias, a primeira entidade feminina a surgir Ians. Sua imagem est ligada uma mulher guerreira, que defende tudo com unhas e dentes, mas o amor e a alegria que ela espalha em todos os momentos so tambm grande caractersticas sua. A rainha dos ventos, dos raios e das tempestades tem um temperamento apaixonado, dominador e corajoso. Essa sua fora pode ser mal-interpretada e passa a imgem de autoritarismo. Seus filhos podem se mostrar pessoas mal-humoradas e extremamente geniosas. So capazes de mudar suas vidas em nome de um grande amor ou de um ideal. Extrovertidas e leais, elas geralmente nao consegume esconder suas alegrias e tristezas. Dia da Semana: Quarta-feira Saudao: Epahei! Cores: Marrom-abermelhado Smbolo: Chifre de bfalo, Alfanje, Adaga, Eruesin (confeccionado com pelos de rabo de cavalo) Alimento Principal: Acaraj

Iemanj

El considerada a me da maioria dos Orixs e, por causa disso, est sempre procurando dar ajuda que eles necessitam. Sensvel e sensual, capaz de comprender o mal que aflige o corao das pessoas, dando-lhes o conforto de que necessitam. Este um Orix feminino mais conhecido no Brasil, principalmente por causa das festas que so realizadas na passagem do ano em vrias cidades do litoral do Pas. A rainha do mar tambm considerada a protetora da maternidade. Algumas lendas contam que Iemanj teria gerado pelo menos 15 Orixs. Seus filhos so considerados bastantes gentis e leais, porm sua personalidade pode mudar de uma hora para outra. So ainda vaidosos, ambiciosos e adoram o luxo. Com os amigos geralmente so capazes de qualquer sacrifcio em nome da amizade, mais podem mudar de idia caso sejam trados. Como o esprito maternal est sempre presente nos filhos de Iemanj, na vida a dois eles procuram dominar o relacionamento amoroso. Dia da Semana: Sbado Saudao: Odoi. Cores: Azul claro Smbolo: Abeb ( espelho ) Alimento Principal: Manjar

Oxum

Oxum a Deusa dos lagos, rios e cachoeiras. Assim como ela suas filhas so amorosas, romnticas e muito apegadas famlia e ao lar. E como detestam brigas, fazem de tudo para viver na mais perfeita harmonia. Oxum tambm pode ser invocada para todos os assuntos que estejam relacionados maternidade. A protetora das guas doces est fortemente relacionada sensualidade, pois considerada a deusa da beleza. Bastante vaidosa, adora ficar se cuidando, se adimirando no espelho. Mesmo que s vezes tenha que usar da falsidade ou da esperteza, este Orix no mede esforos para conseguir o que deseja. No Brasil, sua imagem esta relacionada ao ouro, o metal mais precioso que temos. Por ser tambm considerada a deusa das artes, do dinheiro e da riqueza, Oxum est associada ao luxo e requinte. Muito sentimentais, seus filhos emocionam por qualquer motivo. Na vida profissional, procuram sempre estabilidade financeira para ter tudo o que a vida pode oferecer de bom. Nas relaes pessoais prezam demais a verdade e a lealdade que colocam acima de qualquer coisa na vida.

Dia da Semana: Sbado Saudao: Ora Iio! Cores: Dourado Smbolo: Abeb ( espelho ) Alimento Principal: Omolocum ( feito com feijao fradinho e ovos )

Logum Ed

um dos Orixs mais elegantes, sofisticados e tem uma vida bastante social. Logum Ed combina a vaidade e a beleza com muito luxo. Ele considerado o prncipe de Ijex, terras dos Orixs, e tambm conhecido por seu estado andrgino, s vezes homem outras mulher. Logum Ed vive seis meses na terra, alimentando-se de caas e outros seis meses na gua, alimentando-se de peixes. Os filhos deste Orix procuram sempre a estabilidade financeira, pois assim conseguem realiazar todos seus desejos de consumo. Extrovertidos e elegantes, adoram fazer e receber elogios e sempre esto cercados de muitos amigos. Como possuem um gnio um tanto imprevisvel, no gostam de ser incomodados, muito menos criticados. Mas tm como caractersticas marcantes a sinceridade, a simpatia e a vaidade. Dia da Semana: Quinta-feira Saudao: Lci Lci Logum! Lci Logum! Cores: Azul turqueza e Dourado Smbolo: Abebe (espelho ) e Arco e flexa Alimento Principal: Axoxo (milho cozido) e Omolocum (feijao fradinho temperado com ovos)

Nan

A Deusa mais velha entre todos os Orixs. Sua atitude costuma ser severa, mas determinada naquilo que se prope a fazer. Tambm costuma agir sempre com rigor na hora de tomar decises. Este Orix oferece segurana e jamais aceita uma traio. Conforme a tradio afro-brasileira, Nan alm de ser a mais antiga das divindades, foi tambm a primeira esposa de Oxal. A mais velha deusa da gua est associada s pessoas idosas, maternidade e seu elemento principal a lama, o lodo dos rios e dos mares. Como possui um temperamento rgido e no tolera desobedincia, capaz de castigar com a inteno de educar. Nas cerimnias da umbanda conhecida como vov. As pessoas consideras filhas de Nan so geralmente calmas, srias e introvertidas. Seguras e equilibradas em tudo o que fazem, gostam de ajudar as pessoas, agindo com gentileza e muita dignidade. Quando precisam desenvolver algum trabalho, mesmo que exija rapidez, sabem usar da pacincia como se tivessem todo o tempo do mundo para sua execuo. Dia da Semana: Tera-feira Saudao: Salub Nan! Cores: Azul escuro, branco ou lils. Smbolo: Ibiri Alimento Principal: Repolho roxo cozido e pipoca

Ob

Conta a lenda que Ob era intensamente apaixonada por Xang e que ela era capaz de qualquer sacrifcio para conquistar seu amado. Tanto que cortou uma das orelhas, incentivada por Oxun, e preparou um prato especial para agradar Xang. Este, indignado com sua atitude, revolta-se com as duas e muito assustadas, elas se transformam em dois rios que levam os seus nomes. Embora um tanto ingnuos, os filhos de Ob procuram no se envolver muito com as pessoas com medo de se decepcionar. So extremamente preoculpados com a familia e com seus filhos e s vezes se mostram um pouco antipticos. Mesmo sendo capazes de qualquer sacrifcio pela pessoa amada, so ciumentos e possessivos e adoram se sentir protegidos pelo seu par. Dia da Semana: Quarta-feira Saudao: Ob Xir! Cores: Vermelho Smbolo: Espada (id) e um arco e flecha (of) Alimento Principal: Moranga

Ew

Pouco conhecida no Brasil, este Deus feminino considerado misterioso e o protetor dos menos favorecidos. Conta a lenda que ela vivia presa num castelo, aonde nenhum homem podia seduzi-la. Porm, Xang teria invadido o local e conquistado Ew, mas tudo isso aconteceu como prova de uma aposta. Arrependida por ter amado Xang, ela teria pedido que a mandassem para um lugar distante, aonde nenhum homem pudesse seduzi-la novamente. Assim, foi abandonada num cemitrio, envelheceu e morreu virgem. Descontrolados e movidos pelo primeiro impulso, os filhos de Ew so rebeldes, desobedientes, mas adoram a vida. Fantasiar a realidade uma de seus caractersticas, porm no gostam de mentiras. Como possuem um encanto diferente e prprio, so capazes de seduzir qualquer pessoa. Dia da Semana: Tera-feira Saudao: Rinr Ew!! Cores: Vermelho e amarelo Smbolo: Of dourado, lana ou arpo Alimento Principal: batata doce

Ibejis

Ibejis so Orixs gmeos que oferecem aos seus protegidos a garantia de boa fortuna, felicidade com a famlia e tambm com os filhos. Ibejis so os protetores das crianas e por isso adoram brincar. Mas, alm de proteger as crianas, os gmeos Ibejis enviam fortes energias para tudo o que novo. Muito cultuados no Brasil, eles no so entidades infantis ligadas aos Orixs, mais sim Orixs crianas. Suas caracteristcas so as mesmas dos adultos antes de atingir a maturidade. Por serem gmeos, os ibejis mostram os dois lados da moeda, ou seja, o negativo , o certo e o errado, o falso e o verdadeiro, etc. Muito brincalhes, estes orixs protegem tudo o que esta iniciando, como as nascentes dos rios, o nascimento dos seres humanos e as plantas que brotam. Seus filhos so bemhumorados, ao mesmo tempo que mostram pessoas inconsequentes e irresponsveis, tpicas de crianas e jovens. Nos relacionamentos demonstram muita dependncia e insegurana, como as crianas que precisam de suas mes. Dia da Semana: Domingo Saudao: Bej Er! Cores: Todas Smbolo: Dois bonecos iguais, 2 cabacinhas e brinquedos Alimento Principal: Doces

DIFERENAS ENTRE CANDOMBL E UMBANDA

O brasileiro um povo pacfico e crdulo, tem muita f, um povo religioso, no difcil enganar

pessoas to ingnuas...(Este meu ponto de vista). A viso que tenho bem clara...: Existe uma barafunda geral, na cabea das pessoas com relao a religio, cada um faz a sua como bem quer ou como bem entende que deva fazer (a tal da verdade absoluta) o que o guia do bab ou da bab de terreiro disser, que o certo e pronto. (???) Se em cada esquina tiver um centro de umbanda, e formos perguntar como funciona, vamos verificar que cada um funciona de acordo com a cabea do dono da casa, e no de acordo com o que dita as regras gerais do que deva ser um centro de umbanda. A primeira diferena entre candombl e umbanda: O candombl uma religio inicitica, que apesar de bem deturpada, tem seus fundamentos nas religies tribais africanas (milenares) trazidas pelos escravos para o Brasil. E com eles vieram os orixs africanos, todos negros, sem mistura de credo, pois no conheciam as religies catlica e esprita nem de longe (os escravos). A umbanda foi criada por volta de 1900, no se sabe exatamente a data, no Rio de Janeiro, onde o primeiro bab de terreiro criou as regras, ou foram ditas por seus guias, assim foi criada a umbanda, que hoje, j no se sabe mais o que realidade ou fruto de imaginao. A mistura to grande, e a imaginao de cada um vai to longe, que foram criando falanges e mais falanges que no se entende mais nada, nem os prprios umbandistas sabem dar certas explicaes. A umbanda comeou com os caboclos (espritos de ndios brasileiros) e pretos velhos (espritos dos escravos), depois foram aparecendo novas entidades como ciganos, indianos, j tem gente incorporando Clepatra, Messalina, Afrodite, Lampio, etc... d pr acreditar? :-) E os que dizem incorporar Lcifer, Belzebu e outros, no que eu queira ser a dona da verdade, que no sou mesmo... mas haja imaginao hein? :-) Freqentei umbanda durante 9 anos, respeito a umbanda sria e acredito nos guias de umbanda, (pois os que conheci mereciam respeito), mas aprendi a separar mistificao, de entidades de verdade, pois acredito que o maior problema da umbanda seja esse, as pessoas no saberem distinguir um do outro. Na minha opinio, toda religio boa, desde que no seja usada para ludibriar as pessoas ingnuas e crdulas. Toda pessoa precisa acreditar em alguma coisa, ter f, mas tambm precisa ter o bom senso de desconfiar de vez em quando, nem tudo o que vemos e ouvimos o que parece ser. Independente das religies, o ser humano dotado, uns mais outros menos, de poderes paranormais ou seja vidncia, audincia, telepatia, telecinese e outros, at poder de cura atravs das mos, (que a pessoa j nasce com eles sem fazer parte de nenhuma religio, muitos morreram nas fogueiras por terem tais poderes, eram chamados de bruxos, na idade mdia), que infelizmente so usados atravs de religies, com finalidades nem sempre honestas. Segunda diferena entre candombl e umbanda: Antigamente na religio africana, existia uma separao entre o culto de Egun e o culto de orix, era bem definido e os locais de culto eram independentes e separados. Exemplo disso, podemos ver nas casas de candombl da Bahia (casas de Ketu tradicional), onde se cultua orix, (tem apenas um quarto onde so homenageados os eguns dos filhos da casa que j morreram), os Eguns dos pais de santo, so cultuados em outras casas, as mais conhecidas esto na Ilha de Itaparica. Tambm acho uma discriminao, mulher quando morre no egun, alma, sendo cultuadas em outras casas. Nessas casas onde so cultuados os bab Egun, tambm feita uma separao bem definida, quando um bab Egun est danando no barraco e vira um orix de algum que esteja assistindo, em respeito ao orix, esse bab Egun se retira da sala e s volta quando o orix tiver ido embora. No candombl, o nico motivo de se usar contra-egun, para que um egun no incorpore em uma pessoa iniciada para o orix.

A coisa t to complicada de se entender, que a maioria das babs de terreiro usam como smbolo de cargo um mocan no pescoo, isso quando no usam senzala de bzios e contra-egun tambm, feitos de palha da costa, usado no candombl exatamente para que eguns no se apoderem das pessoas. A concluso que eu cheguei a seguinte: A umbanda no inicitica, portanto no tem feitura de orix. As entidades que incorporam na umbanda no so orixs, so guias. Nem tudo que vemos incorporado na umbanda so guias, pode ser fruto da imaginao muito frtil de algumas pessoas (com excees). No candombl tem gente feita de santo que continua virando com guias de umbanda, isso no novidade, at muito freqente de se ver. (vide texto anexo do Prof. Reginaldo Prandi). Mas dizer que foi feito de um orix na umbanda, pr mim novidade... a no ser que o pai de santo tenha sido feito, mas a a casa deixa de ser umbanda e passa a ser de candombl e que tambm toca umbanda. Peo desculpas, aos umbandistas, no quis com isso ofender ningum, apenas tentei colocar como vejo a situao da umbanda e do candombl nos dias de hoje, e peo que as pessoas leiam mais e procurem se orientar melhor, no estou querendo dizer com isso, que o candombl seja a religio perfeita, porque no mesmo, tem muitas falhas principalmente por deturpao de muitos pais e mes de santo. Nos candombls bantus tradicionalmente sempre existiu a presena do caboclo, mas um caboclo diferente do que incorpora na umbanda, no d pr confundir so totalmente diferentes. Com isso quero dizer que existem umbandas srias e candombls srios, mas que precisam ser distinguidos. E esse o X da questo.