PerCeBer

. N 219 28.07.2011 para.

Mulher

Partido Comunista Brasileiro www.pcb.org.br

Mariela, a cubana

Filha de Ral Castro e sobrinha de Fidel sonha com o socialismo em seu pas e em todo o mundo

Ela trabalha. Cumpre servio no Centro Nacional de Educao Sexual de Cuba. Mas, para os estrangeiros capitalistas, seu trabalho a servio do povo no a define. Acostumados a celebridades inteis e arrogantes, como os milionrios e as estrelas do show-biz, no compreendem como a filha do militar mais poderoso de uma nao seja uma simples trabalhadora a servio de seu povo. Mariela Castro, afinal, filha do comandante Ral Castro e sobrinha do lder revolucionrio Fidel.
pendurada em qualquer coisa, subindo colunas... no havia essa limitao de por ser menina no podia fazer coisas de menino, ainda que sempre havia algum que me dizia: desce das rvores que isso coisa de menino. Mas sinto que havia liberdade, que recebiam com simpatia qualquer questionamento que fazia, sempre houve a possibilidade de dialogar, de buscar o espao familiar do dialogo, inclusive do questionamento, de eles a ns e ns a eles, da prpria sociedade, da histria... Lembro quando comecei na universidade, que comecei a estudar Filosofia Marxista, que me deu muitas ferramentas para questionar a realidade, lembro que lia a revista Literatura Sovitica, que vendiam aqui, que era muito boa, e h uma que nunca vou esquecer, eu creio que vou guard-la toda minha vida.

Em entrevista ao programa A Ss, da RT, televiso russa com transmisso em espanhol para a Amrica Latina, Mariela foi pressionada pela jornalista russa Elena Rostova. A seguir, a ntegra dessa interessantssima entrevista.

nha de Fidel Castro. Na vida cotidiana, isso no te afeta, no te limita? Mariela Castro: Afeta. Desse um ponto de vista incmodo, mas de outro ponto de vista bonito, porque tenho recebido muita gratificao espiritual, agradecimento, mensagens muito bonitas de agradecimento muito sincero de pessoas no somente em Cuba mas de outros lugares do mundo justamente por isso. Ou seja, me tem dado gratificaes espirituais. ER: Voc nasceu pouco depois do triunfo da revoluo cubana. Como lembra o ambiente que reinava sua infncia? MC: Eu lembro minha infncia muito feliz. Realmente meus pais me deixavam isso de explorar, eu lembro que sempre estava pendurada numa rvore,

Jornalista Elena Rostova

ELENA ROSTOVA: Muito obrigada por ter aceito compartilhar experincias mais pessoais conosco. Voc a filha de Ral Castro e sobri-

tem sido possvel? De qualquer maneira no uma responsabilidade que vem com o nome? MC: No, no gosto de assumir responsabilidades pblicas pelo nome, sem uma responsabilidade mnima como cidad e uma responsabilidade de afeto familiar, que eu no quero fazer coisas que desagradem meus pais, a minha famlia, como qualquer outra pessoa com sentimento de pertinncia a uma famlia. Mas no... em algum momento quando eu era mais jovem me propunham de delegada para um congresso de uma organizao estudantil, e ento eu me perguntava bem, e por que eu? No fim, a realidade foi dizendo-me que sim, que teria que participar e assumir responsabilidades mas no muito alm das que eu assumia em mbito mais simples... E cada vez que algum me propunha um trabalho, minha me [Vilma Spn] dizia que no, que me deixassem em paz onde eu estava. E meu pai tambm vejo que tem feito tudo o possvel para evitar que quando algum me prope para alguma responsabilidade, ele pede por favor que me deixem tranquila em meu trabalho e nas coisas que fao. Eu interpreto como me protegesse. Eu sou muito apaixonada e eles, sobretudo meu pai que muito apaixonado, e vendo que o mundo poltico complexo e contraditrio, talvez eles preferem que eu no viva essas contradies. Os pais tendem sempre a proteger, ainda que digam que no, tendem a proteger. Talvez deva agradecerlhes, porque eu identifico minha participao poltica desde a participao cidad. Creio que me d mais liberdade. Inclusive uma vez meu pai me disse que ele gostava muito da minha liberdade. Que queria ser to livre como eu. E, bom,

talvez essa a mensagem que eu deva captar. ER: Uma vez em uma entrevista com Ricardo Alarcn, ele nos falava de um forte campanha de descrdito contra Cuba. Voc, sendo parte da famlia Castro, alguma vez se sentiu vtima dessa poltica? MC: Sim. Acredito que todas e todos os cubanos temos sido vtimas... Ou seja, todos os cubanos identificados com o processo revolucionrio, temos sido vtimas disso. Ainda que eu tenha que agradecer que a grande maioria dos jornalistas com os quais tenho tido vnculo tem sido muito gentis comigo, ainda que, bem, quando chegam as notcias s editorias ou meios de comunicao as coisas possam mudar. Mas sim, tenho percebido na grande maioria dos jornalistas com os quais tenho dialogado, honestidade. ER: As grandes figuras da histria muitas vezes tem que sacrificar o familiar por sua obrigao ante o povo, ante sua misso. Em seu caso, at que ponto poderia dizer-se que Ral poltico no deixou espao para Ral pai? MC: No, no poderia dizer. Porque tanto meu pai como minha me fizeram um grande esforo para dedicar tempo a famlia. Sobre todas as possibilidades, s vezes mesclavam reunies de trabalho com presena familiar, se tinham que fazer algum almoo ou um jantar de trabalho pediam estar com os filhos, ou seja, eles sentiam muita falta disso e por isso davam muita importncia ao tempo que estvamos juntos. E tambm por isso agradeo. s vezes eu reclamava que queria ter uma me e um pai comuns e normais, e queria que estivessem na escola todos os dias como outros pais e outras mes, que nos levassem...

Poeta Vladimir Maiakovski

Vou conserv-la por toda a minha vida, que era uma dedicada a Maiakovski, e me deu muita idia do que foi essa poca em que viveu Maiakovski, contraditria entre a poca de Lnin, a desapario de Lnin, quando comea Stlin, como mudou a maneira de experimentar o socialismo e ele (Maiakovski) como o sofreu. E ento li discursos do Lnin nos quais questionava a formao de tendncias, e um grupo que ele considerava que no ajudava ao processo de experimentao do socialismo, porque tergiversava sobre seu sentido, e eu lembro que isso me iluminou, me deu pistas para questionar a realidade cubana, e depois que a estudava, passava para o meu papai. Dizia-lhe: Olha, papai, isto tem que mudar aqui tambm, porque acontecia l com Lnin, e est acontecendo conosco. Tnhamos essa possibilidade de dialogar e de questionar a prpria realidade cubana. E questionava o campo socialista tambm. E ao fim dos anos, me dou conta que tive essa possibilidade, essa liberdade, que falvamos muito abertamente em casa sobre muitas coisas. E realmente isso me deu muita fortaleza e me fez muito feliz de que pudssemos ter essa possibilidade. ER: Voc mencionou que seus pais tem tratado de proteg-la da poltica, que sem dvida no um mundo simples. Mas, at que ponto isso

ER: O que voc poderia nos contar dele como ser humano, como pessoa no cotidiano? MC: No cotidiano, eu gostava muito desde criana, bem, a apario de Fidel na famlia, de repente diziam Fidel vai chegar, ento, chegou Fidel, era sempre um acontecimento, uma grande emoo, e em parte muito prazeroso. Ou seja, passvamos bem na companhia de escut-lo. Realmente sempre tnhamos desejo de escut-lo, de fazer-lhe muitas perguntas; sempre que algum v Fidel tem vontade de perguntar-lhe muitas coisas, porque Fidel tem resposta para tudo, e, alm disso, respostas engenhosas, respostas inteligentes. Ento, desde as perguntas mais banais at as perguntas mais complexas, do desejo de perguntar-lhe. E ele sempre tem resposta pra todo tipo de pergunta. Sempre me deu muita satisfao ter a oportunidade de compartilhar momentos em que contava questes de histria, coisas que haviam vivido, anlises da realidade que se estava vivendo. Mas sobretudo, mais no ambiente privado, era muito divertido quando se reuniam ele, meu pai, Ramn, o irmo mais velho, e contavam coisas deles da infncia, ao longo de sua vida, durante a guerra de guerrilhas, e era simptico escutar coisas que nunca haviam sido ditas entre eles. E isso era muito simptico, riam-se muito relembrando coisas, inclusive de momentos difceis tambm. ER: E do que contavam, alguma recordao da poca da Revoluo lhe impressionou em particular? MC: Muitas. Foram muitos acontecimentos, porque eram muitas coisas e eu observava muito, porque havia muitas coisas que falavam em sussur-

Comandante Ral Castro

Minha me teve mais tempo que meu pai para ir s reunies de pais, de estar mais vinculada a nossas vidas cotidianas, mas ela tambm tinha muito trabalho. E ainda assim, buscava tempo. ER: Quando falamos de Fidel Castro, o mundo inteiro imagina esse heri, essa figura legendria que ousou fazer frente contra o imprio norteamericano. Para voc, somente tio Fidel, ou segue vendo a ele como uma figura? MC: No. Quando eu era menina, sim, era tio Fidel, mas medida em que, j depois da adolescncia e da juventude, fui me dando conta com mais clareza de quem era Fidel, no sentido histrico e para o povo de Cuba, j comecei a v-lo como Fidel, como todo mundo. ER: E surgiu certa distncia? MC: Sim, surgiu uma distncia com respeito e, alm disso, me dignificava ver Fidel como lder e no como tio. Sentia que era mais digno. como crescer e dar-se conta: essa pessoa no teu tio, essa pessoa tem uma responsabilidade social que te coloca em uma relao diferente diante dele.

ros, em segredo, e eu sempre tratando de entender o que acontecia por ali, s vezes tratava de perguntar e s vezes no, para que no me exclussem. Queria entender seus pontos de vista sobre as coisas que aconteciam em Cuba e no mundo. Uma [coisa] que me impactou muito foi Angola, a Guerra de Angola, Cuito Canavale, que foi um momento fundamental na Guerra de Angola para levar vitria final. Foi um acontecimento militar muito especial, no que se refere ao estudo de tticas militares, para as pessoas que se dedicam a isso. E eu lembro esse momento em que os cubanos estavam no sul de Angola, cercados pelas foras sul-africanas e, no meio do cerco, de madrugada, construram um aeroporto para que aterrissassem as tropas que fortaleceram as posies angolanas e cubanas nesse confronto, eu lembro que foi um momento muito tenso, de muito sofrimento, de muito silncio. E eu era jovem, e no entendia o que acontecia, e eu pensava que havia algum problema comigo. E eu chegava e dizia: Por que no falam? O que est acontecendo, mal educados? Que problema vocs tem? E eu saa, toda ofendida, e no sabia tudo o que estava acontecendo, at que um dia chego em casa e havia uma festa, todo mundo celebrando, contentes, estava Fidel e um monte de companheiros do Exrcito, e ali me interei o que havia acontecido. Olha, disse a mim mesma, no sabia que a coisa era to grave, e eu pensava que havia feito algo mal. E assim muitas coisas aconteciam de todo ponto de vista, e ento no se podia falar, e eles se reuniam e falavam em segredo, e eu louca pra saber o que estava acontecendo. Com o tempo entendi que era melhor no saber o que no te correspondia e no perguntar o que no me correspondia.

ER: Voc que viveu de dentro, durante esses momentos duros, sentia-se temor, uma atmosfera de dvidas, de medo por algum momento? MC: Sim. Tanto desde que comeou a situao que nos levou ao perodo especial com a queda do campo socialista, que foi vivido com muito sofrimento por todos os cubanos, e essa incerteza que j se estava esperando e quando surpreendeu-nos a todos. Fidel dizia que se apagou o sol em um segundo quando caiu a Unio Sovitica. Esse foi um momento muito duro e tudo o que veio depois foi mais duro, com o sofrimento do que se ia perdendo, todos os avanos sociais que se iam perdendo. Isso se viveu com muito sofrimento a nvel familiar. A Guerra de Angola e nossos mortos em Angola viveu-se com muito sofrimento tambm. Quando sequestraram Elin Gonzlez, lembro tambm quando sequestravam pescadores, que se via meu pai muito dolorido, muito angustiado, cada vez que havia um ato terrorista; o crime de Barbados, sofremos muito na minha famlia, e em toda a famlia cubana, ainda sofremos a lembrana do crime de Barbados, ainda no se fez justia. Os poucos avanos que se alcanavam vivia-se com muita felicidade, com muita histria. Mas, lembro-me de 1994, quando houve um dos tantos intentos de manipular a nvel de poltica internacional os meios norte-americanos para intervir em Cuba, quando a-

quela crise dos balseiros. Lembro-me que eu fui a Santiago de Cuba com meu pai, que foi para controlar a situao na base Naval de Guantnamo, o que poderia passar, e vi que havia real possibilidade de uma invaso norte-americana. Vivi com muita angstia, mas Fidel o manejou a nvel diplomtico de maneira genial. Diria que Fidel sempre fazia como excelentes jogadas de xadrez, diria eu todos estvamos atentos jogada que faria , e ao final sempre fazia jogadas espetaculares que salvavam a soberania do pas. Outro acontecimento muito triste que est sendo vivido por minha famlia, por toda a imensa maioria das famlias cubanas, a situao dos nossos cinco heris presos ilegalmente, arbitrariamente, nos Estados Unidos por proteger o povo cubano dos atentados terroristas que so organizados desde os Estados Unidos com financiamento do governo norte-americano. Isso estamos vivendo com muita impotncia, com muita raiva, e tenho que dizer a palavra raiva porque ante a arbitrariedade, ante a injustia, o ser humano sente-se mal. Seus direitos humanos so violados em todos os sentidos nesse processo, e ns o interpretamos ao menos eu interpreto como uma vendetta do sistema mafioso de poder norte-americano, como um pretexto, um coringa: a jogada que eles tem para tratar de manipular as respostas de Cuba na poltica e na relao com os Estados Unidos. Mas at agora no puderam fazer-nos curvar, no puderam fazer com que violemos nossos princpios mais importantes e realmente no sei qual ser sua prxima jogada. Porque realmente so to estpidos que nem sequer querem trocar nossos prisioneiros pelo prisioneiro norte-americano que est aqui [Alan Gross], que j foi

condenado em um julgamento legal e com todos os recursos relacionados aos direitos do prisioneiro. Ento, estamos vivendo isso com muita indignao e no vamos parar de lutar para que se faa justia. ER: Junto com sua famlia, voc teve a oportunidade de ver grandes figuras do sculo XX, entre outros Che Guevara visitava sua casa. Como os olhos de uma menina viamno? Que lembranas tem de Che? MC: Causavam-me muita simpatia todos os amigos de meu pai. Todos pareciam-me preciosos, atrativos, desde muito pequena eu era muito comunicativa e queria estar perto para escut-los falar. E eu tenho uma lembrana muito clara de Che. Uma vez estavam fazendo um churrasco, estavam todos reunidos ao redor da carne, conversando, ainda vestidos de verde-oliva, e a lembrana que eu tenho do Che que eu gostava muito dele, e eu queria sempre chegar nele cuidadosamente para que meu pai no brigasse comigo por estar incomodando enquanto eles estavam ali conversando. E eu chegava feliz, iluminada onde estava o Che, porque lembro que era muito terno. Um homem muito terno que sabia tratar as crianas. E para as crianas isso importante, as pessoas que sabem tratar. E eu tenho assim uma lembrana muito especial, fascinada de como era ele, de quem era ele, e tudo o mais foi se alimentando com as imagens posteriores, claro. Mas quando eu contava essa cena a minha me, ela se surpreendia e me dizia: Como podes lembrar, se tinhas dois anos? Mas era assim mesmo, eu lhe descrevia toda a situao, que meu pai brigou comigo e ento... sim, foi assim mesmo, como que podes te lembrar?, me dizia.

Che: cercado pelas crianas

Bem, as coisas especiais no se esquecem. Che era uma pessoa impactante. ER: De outros que conhecesses, que lhe impressionaram, quem poderias mencionar? MC: A Giap. O General Giap, vietnamita. Era um homem inteligentssimo, um ser humano fascinante, e sentia uma grande admirao por ele. General vietnamita que era Ministro da Defesa, que ganhou a guerra contra o Japo, Frana, e derrotou os norte-americanos no Vietnam. E era de uma humildade, que era o que mais gostava nele, a humildade, esse esprito oriental humilde... Precioso. A esse homem, esse senhor, eu tinha muita admirao, j morreu. Mas h muito mais pessoas que agora no me lembro... Bem, Gabriel Garca Mrquez, um grande amigo da famlia, o escritor Garca Mrquez. Recordo a Angela Davis, que eu sentia muita admirao por ela; minha me a atendia pela organizao de mulheres; todas essas mulheres vietnamitas... e Valentina Tereshkova, agradava-me muito, era muito simptica. Era uma amiga da famlia, no somente uma figura histrica. Muitas pessoas muito especiais. ER: E como nota com o tempo, tanto seu pai como seu tio, como foram mudando? MC: Olha, desde criana at ficar mais velha, eu vejo um trecho muito grande em como

era meu pai quando eu era criana, como era Fidel, e no que foram mudando em Fidel me dou conta por seus discursos, como foram mudando em muitos temas, e em meu pai em sua atitude pessoal ante muitas coisas. Foram mudando inclusive sua maneira de dirigir, em temticas, por exemplo, nos temas do machismo como foram evoluindo, na viso sobre a pessoa homossexual como foram evoluindo, ainda que minha me o influenciou muito nas mudanas que foi aceitando em sua vida. Mas em geral sim, em maior maturidade e maior clareza. ER: Voc diria que em algum aspecto perderam esse romantismo, essa fora que tinham, que se desiludiram? MC: No, claro que viveram coisas difceis, viveram muitas desiluses, mas tambm viveram muitas gratificaes quanto ao que estar cada vez mais convencidos do projeto social. Ou seja, ainda quando tm um sentido prtico da realidade para buscar solues que devem levar um pensamento frio, nunca perderam essa ternura, o romantismo no se perdeu. E eu gosto disso: eu creio que o romantismo no se pode perder nunca. ER: Houve diferentes rumores sobre o estado de sade de Fidel. H alguns meses Hugo Chvez esteve em nosso programa, nos contou que Fidel passa o tempo estudando e ensinando. O que voc pode nos dizer? MC: Bem, eu pessoalmente no o tenho visto, porque as visitas que se fazem so muito reduzidas. Mas sei por meu pai e sei pelo que escreve, que leio como todos os cubanos, podemos perceber que Fidel tem uma capacidade de recuperao impressionante. E tudo

isso no est em sua gentica, que como se v tem uma forte gentica familiar, mas acredito que tudo isso est em sua cabea. Fidel sempre teve a capacidade de nos surpreender. Ningum sabe qual ser a resposta, ningum sabe qual ser sua sada, mas uma das coisas que mais nos fascina em Fidel essa sua capacidade de surpreender. ER: Em que conceitos implementados j na Revoluo voc se coloca como representante de outra gerao? MC: Eu sinto que o estudo da histria de Cuba, o recurso da filosofia marxista, para mim tem sido uma ferramenta para interpretar a realidade junto a outras ferramentas tericas e metodolgicas, de outras cincias, no somente filosficas, que te aportam recursos para interpretar para ver o caminho que deves seguir para continuar transformando a realidade. E esse esprito transformador da realidade que colocava Marx uma das coisas que mais gosto em minha vida. Essa vocao de transformar buscando cada vez mais justia entre os seres humanos me encanta e eu creio que a est tambm marcado o caminho da minha vida, pessoal, profissional e o que estou tratando de fazer. Ou seja, eu sim creio nas possibilidades do socialismo, creio que o socialismo teve incios fascinantes com a experincia leninista, depois teve experincias que no foram to boas, umas sim, outras no, mas nos ensinaram. A histria de Cuba sempre nos deu outras pistas e isso foi o que permitiu que o povo cubano em seu processo de transformao esteja agora propondo que socialismo quer, de que maneira quer experimentar o socialismo como cenrio de justia, de solidariedade, de equidade.

Karl Marx, a principal inspirao

ER: No que se esteja negando o afirmado no passado, mas seguir adiante... MC: No, eu acredito que o que se tem feito a reviso crtica e com a experincia vivida do passado, e tomar do passado tudo valioso que sirva para seguir avanando. H alguns professores cubanos que colocam que no foram erros o que consideramos que devemos descartar. Acredito que se deram experincias que nos deram a pista do que funciona e no funciona, e como devemos fazer essas mesmas coisas. ER: At que ponto as novas geraes esto em condies de assumir o legado de uma

gerao to forte de seu pai e seu tio, com esse romantismo, essa fora de esprito? MC: Eu acredito que sim, medida em que sigam facilitando os mecanismos de participao popular, em que as novas geraes participem e assumam responsabilidades conscientemente, no formalmente, ou seja, que se cultive a populao com esse conhecimento histrico, com essas experincias que nos esto dando a pista de como projetar o futuro. Na medida em que as jovens geraes participem desse processo de aprendizagem e questionamento. ER: Esto participando? MC: Sim, sim. Voc se d conta que na sociedade cubana h uma parte das geraes que participa e outra parte que no participa; uma parte que mais consciente, que tem mais cultura e que portanto tem mais capacidade de participar, e outra parte que mais inconsciente, que mais ignorante. Essa a debilidade, essa parte ignorante. s vezes o que dizemos : Vamos criar o cenrio para que se apropriem do conhecimento histrico que lhes permita dizer isso meu, porque eu tenho que entrar nesse projeto, porque eu tenho

que tratar de mudar as coisas, que coisa o que eu quero mudar... O importante que a gente participe de maneira consciente, que a maneira de participar livremente, e sem manipulao de nenhum tipo, nem de ns mesmos nem de nossos inimigos, mas oferecendo conhecimentos e informao que permita tirar concluses lgicas de acordo com a lgica histrica. Se lhes facilitamos isso, cada vez ser maior a quantidade de pessoas que possam participar e aportar a nosso futuro. ER: Digamos que voc v o futuro com otimismo... MC: Me encanta o que imagino ER: Como voc imagina Cuba? MC: Um socialismo democrtico, dialtico, participativo, no qual predomine o pensamento dialtico sem dogmas e sem preconceitos, e isso o que te d fortaleza como cultura, como nao; o que te d fortaleza como nao soberana que est definindo seu prprio projeto. A unidade da nao cubana nessa busca criativa de sociedade o que imagino como a sociedade que eu gostaria de viver aqui em Cuba.

Em debate, cada um dos 21 itens das propostas do PCB para democratizar a cidade (7)
S autorizar publicidade de programas e orientaes (campanhas de sade, educao, trnsito, meio ambiente) e proibir auto-elogios ao prefeito, sua equipe e crculo de relaes.
Participe: comente, proponha melhorias ao programa de gesto municipal, critique os erros cometidos pelos capitalistas no poder municipal, indique as formas como devemos organizar o processo revolucionrio no plano local. S no processo coletivo poderemos fazer com que as formas de gesto atrasadas de hoje evoluam para o Poder Popular.

Henri Lefebvre, inventor do direito cidade

Notas sobre um pensador marxista que alertou: a fora das metrpoles est na reinveno permanente da vida social, no na matemtica dos planejadores

dades materiais como moradia e transporte, mas tambm priva as pessoas da condio de sujeitos da construo da sua prpria cidade. No livro Contra os tecnocratas, de 1967, Lefebvre critica inclusive os regimes do socialismo real, por se calcarem numa concepo produtivista que ignora que o direito cidade no se realiza simplesmente pela construo de moradias e outros bens materiais, mas de uma sociabilidade alternativa da sociedade burocrtica seja a de consumo, seja a planificada , dominada por uma racionalizao automatizadora que torna a vida cotidiana trivial, desprovida de sentido e autenticidade, mutiladora da personalidade.

Em oposio a essa perspectiva administrativista, Lefebvre politiza a produo social do espao: assume a tiPor Joo Telsforo* ca dos cidados[1] (e no a da admiO direito cidade foi pioneiramente nistrao), assentando o direito ciconcebido como tal por Henri Lefebdade na sua luta pelo direito de criavre, na obra-manifesto Le droit la o e plena fruio do espao social. ville, publicado poucos meses antes Avana numa concepo de cidadania de maio de 1968. Lefebvre repudia a que vai alm do direito de voto e expostura determinista e metafsica do presso verbal: trata-se de uma forurbanismo modernista: tem cincia de ma de democracia direta, pelo controque os problemas da sociedade no le direto das pessoas sobre a forma de podem ser todos reduzidos a questes habitar a cidade, produzida como obra espaciais, muito menos prancheta humana coletiva em que cada indivde um arquiteto. duo e comunidade tem espao para manifestar sua diferena. A crtica ao urbanismo positivista, porm, no se reduz questo de que Sua realizao s pode acontecer ignora os limites da capacidade de o quando, confrontando a lgica de doplanejamento racionalista abstrato minao, prevalece a apropriao do transformar a realidade. Mais do que espao pelos cidados, sua transfoapontar a falncia do resultado, Lemao para satisfazer e expandir nefebvre repudia o carter alienante da cessidades e possibilidades da coletiprpria pretenso de tornar os providade. Apropriao no tem a ver blemas urbanos uma questo meracom propriedade, mas com o uso, e mente administrativa, tcnica, cientfi- precisa acontecer coletivamente como ca, pois ela mantm um aspecto fun- condio de possibilidade apropriadamental da alienao dos cidados: o o individual. Lefebvre verifica que fato de serem mais objetos do que su- essa a forma de uso da cidade em pejeitos do espao social, fruto de rela- rodos nos quais ocorre produo do es econmicas de dominao e de povo pelo povo, como na experincia polticas urbansticas por meio das da Comuna de Paris, quando os trabaquais o Estado ordena e controla a lhadores se reapropriaram do centro populao. da cidade, aps terem sido jogados para a periferia pelo planejamento O Estado autoritrio planificador pode haussmanniano. at eventualmente resolver necessi-

jogos no espao pblico. Para Lefebvre, por meio dessas formas de contracultura, de primado da imaginao sobre a razo, da arte sobre a cincia, da criao sobre a repetio, possvel restaurar a cidade como obra dos cidados. Lutar pelo direito cidade romper com a sociedade da indiferena e caminhar para um modo diferencial de produo do espao Em vez da cincia e da tcnica, Lefeb- urbano[3], marcado pelo florescimenvre prope, assim, outro ator como to e interao igualitria de diversos protagonista do processo de transfor- ritmos de vida, expresso das diferenmao do espao urbano: [a] classe tes formas de apropriao do espao. trabalhadora deve ser agente dessa Avesso s impecveis matemticas, luta. Aqui e ali ela nega e contesta, ao planejamento metafsico que preaqui e ali, a estratgia de classe diri- tende resolver em definitivo os progida contra ela[2]. O novo urbanismo blemas sociais e declarar o fim da hisidealizado por ele o da utopia expe- tria, a interveno transformadora rimental, que parte dos problemas de desse espao ciente de sua historicilugares concretos, onde se desenvol- dade, procurando no tempo sua revem relaes sociais, e os submete construo cotidiana pelas tenses encrtica e imaginao de novas possi- tre as experincias do real e as utopibilidades. O papel da cincia auxili- as construdas a partir delas. ar, cabendo-lhe fazer a crtica da vida cotidiana por meio da anlise [1] Lefebvre distingue citadins (todos do ritmo da vida diria das pessoas, e os habitantes da cidade) estudar as implicaes e consequnde citoyens (aqueles a quem o Estado cias das novas formas de apropriao reconhece a cidadania poltica), esclainventadas pelos cidados. recendo que o direito cidade de todos os seus habitantes, independenLefevbre pensa o espao como a ins- temente de seu reconhecimento legal crio do tempo no mundo: os ritmos como cidados. Nossa compreenso da populao urbana definem o cotidi- de cidadania extrapola o aspecto forano, formado por uma multiplicidade mal e estatal: reivindicamos a plena de momentos, com diferentes duracidadania para todos os habitantes da es: trabalho profissional, voluntrio, cidade, e por isso que aqui os chadescanso, arte, jogo, amor, luta, comamos todos de cidados, indepennhecimento, lazer, cultura A nova dentemente de serem ou no, em sociedade urbana nascer da alteramaior ou menor extenso, reconhecio dos seus ritmos, de modo a propi- dos assim pelo sistema jurdico formal ciar o uso completo dos lugares, com (ao qual tampouco reduzimos o direiplena fruio de direitos. Para tanto, to). preciso contrariar o status quo de segregao e uniformizao do cotidiano [2] LEFEBVRE, 1996: p. 158. (com hipertrofia dos momentos de [3] BETTIN, 1982: p. 118 trabalho alienado), por meio da contestao e da vivncia concreta de experincias alternativas, mais espont- *Joo Telsforo Militante do Grupo Brasil e Desenvolvimento, mestrando neas e autnticas, propiciadas, por em Direito na UnB, pesquisa Direito exemplo, pela arte e por atividades Cidade e a relao entre direito e demoldicas comunitrias, como festas e cracia. http://daplanicie.wordpress.com

Maria Puc, a militante fiel

Ribamar Bessa*

o uniforme da Pia Unio das Filhas de Maria. Podemos imagin-la com vestidinho branco de manga comprida, vu cobrindo a cabea, larga faixa azul na cintura com uma ponta tocando o joelho, rosrio na mo e duas medalhas de Nossa Senhora das Graas e de Santa Ins, virgem e mrtir. Na ocasio, cantou os hinos oficiais? Um deles diz: A fita azul, ser nossa bandeira, penhor de vosso puro e santo amor. O outro: Eu prometi, fiel serei por toda a vida.

curtia - e tambm na Casa do Trabalhador do Amazonas. Vermelhou no curral Foi l, na Casa do Trabalhador, que Maria trocou a fita azul da Pia Unio das Filhas de Maria pela bandeira vermelha do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Seu irmo Alberto Meirelles Puc, participante da Revolta Vermelha, no Rio de Janeiro, em novembro de 1935, foi anistiado em 1946, com o fim do Estado Novo e da ditadura Vargas. Maria se engajou, ento, de corpo e alma na campanha de Iedo Fiza, candidato a presidente da Repblica pelo PCB, recm legalizado. Fiza perdeu, mas o PCB elegeu Luis Carlos Prestes senador e uma bancada de 14 deputados para a Assemblia Constituinte, entre os quais Jorge Amado, Carlos Marighela e Claudino Silva, o nico constituinte negro. Na crista dessa onda, influenciada pelo irmo, Maria entrou no Partido, ocupando logo um lugar de direo, no Amazonas, ao lado de Geraldo Campello, Aldo Moraes, Jacobina, Percival e Chico. Maria Puc, a militante comunista, transgrediu as regras ento dominantes e enfrentou preconceitos daquela Manaus dos anos 1940. Saa sozinha ou acompanhada por amigos em sua maioria homens. Fumava na rua, freqentava barzinho, discutia com a macharada de igual para igual, enfim, um escndalo. Foi a que, em 1947, o marechal Dutra cassou os parlamentares do PCB, cancelou seu registro, perseguiu e prendeu os comunistas, entre eles quase toda a direo no Amazonas, fechou a sede do Partido e reprimiu bala qualquer manifestao. O PCB entrou na clandestinidade. A polcia vigiava permanentemente a casa de Maria, na Rua Manicor.

Eu prometi, fiel serei por toda a vida (Hino das Filhas de Maria) De p, vtimas da fome, de p famlicos da terra (Hino da Internacional) ** A mistura do evangelho com materialismo histrico e dialtico costuma dar samba, mambo, rumba, carimb. No caso de Maria Puc Campello, nascida em Manaus no dia 12 de maro de 1927, deu toada de boi, j que em sua vida ela percorreu um caminho caprichosamente garantido: comeou viajando no azul infinito, como filha de Maria, mas depois, como militante comunista, vermelhou no curral. Conto como foi. Foi assim.

como se hoje estivssemos vendo Maria Puc, mocinha, nos encontros das Filhas de Maria, nos retiros espirituais, novenas, missas, rezas, ofcios, hora santa de adorao ao Santssimo Sacramento e na festa da coroao de Nossa Senhora, no ms de maio. Ela cumpria todas as obrigaes: organizava no dia 21 de janeiro de cada ano a festa de Santa Ins, padroeira da Pia Unio, comparecia assiduamente s reunies mensais, respeitava e obedecia ao diretor espiritual, portava-se dentro das normas de conduta crist, demonstrava fervor eucarstico, piedade e vida interior. Enfim, seguia fielmente os estatutos da irmandade. J era uma Maria morava ali na Rua Mani- militante disciplinada. cor, 225, no bairro da Cachoeirinha, com seus pais Raimun- Mas a houve uma reviravolta do Nery Puc e Domingas Mei- no Brasil e em sua vida. No relles e com seus quatro irmos ps-guerra, o Pas se democra Amlia, Alberto, Evaristo e tizou e Maria deixou o Colgio Arthur Cezar. Era um daqueles Santa Dorotia. Concluiu o 2 casares, com quintal, rvores, grau no Baro do Rio Branco. pssaros e galinhas ciscadoras. L fez leituras nada religiosas De l s saa para o Colgio dos romances de Jorge Amado: Santa Dorotia, onde estudou. Cacau, Suor, Jubiab. FormouEm 1939, com 12 anos, as frei- se. A disciplina e o fervor antes ras a recrutaram como aspirante dedicados Pia Unio das Fida Pia Unio e alguns anos de- lhas de Maria foram canalizapois lhe deram a fita azul e o dos em outra direo. Passou a diploma de filha de Maria. dar aulas para alunos carentes do curso primrio, numa escola Foi com a fita azul no pescoo que ela mesma abriu na Cachoque Maria participou do Con- eirinha, com o nome de Humgresso Eucarstico, realizado berto de Campos autor que em Manaus, em 1942, trajando

No meio da luta, alm de aprender e ensinar o exerccio da cidadania, Maria tinha ainda de construir sua vida afetiva. Contava com vrios pretendentes, um deles, apenas simpatizante do PCB, era ciumento, terrivelmente machista e implicava com a amizade dela com o Chico, dirigente do Partido, com quem ficava horas conversando na varanda. Naquela poca a coisa mais difcil numa cidade Retrato de Maria Campello como Manaus era uma mulher (pintura de Guignard) ter a liberdade que eu tinhaNa organizao da resistncia, ela diz em depoimento histoMaria Pucu continuou ativa. riadora Judite Rodrigues Puc. Visitava os presos, apoiava os dirigentes sindicais que tinham Um dos freqentadores da Casa dificuldade de escrever, dava da Manicor uma espcie de assistncia s bases, redigia atas Vaticano dos comunistas amadas reunies, contabilizava as zonenses era Geraldo Camparcas finanas do Pecebo o pello, com quem acabou se caouro de Moscou, que era co- sando em 1957. Eu brigava mo a represso se referia aos muito com o Geraldo, eu no tostes arrecadados pelos traba- aceitava, calada, suas provocalhadores. Com outras compa- es, lembra Maria, que ia nheiras, criou a Associao com os dois ele e Chico - ao Feminina, em cujas reunies se bar do Quintino na Rua Itamadiscutia matrias dos jornais rac, freqentado por prostitucomunistas que chegavam tas, onde tomava um cafezinho clandestinamente a Manaus: barato e vagabundo. Ela conVoz Operria, Novos Rumos e fessa: documentos do Comit Central. - O meu casamento com o GeQuem pesquisar a histria das raldo foi um casamento poltico lutas dos trabalhadores em Ma- e ele sabia disso. Eu jamais me naus vai se surpreender com a casaria com um homem que quantidade de abaixo-assinados no fosse do Partido. No houdos moradores do bairro da Ca- ve paixo, mas achei que daria choeirinha. Era Maria Puc que certo. Ele era secretrio do Coencabeava a luta por gua en- mit Estadual. Cada um respeicanada, esgoto, luz eltrica, pa- tava o outro. Eu saa e ele no vimentao de rua, reclamaes perguntava aonde eu ia. Ficava contra as linhas de bonde. Toda at de madrugada em reunies semana tinha um abaixo- do partido e voltava sozinha. Eu gostava muito dele. Nosso caassinado. Mas no se limitou s reivindi- samento durou at sua morte, caes imediatas. Ela e outras em 20 de janeiro de 1994. mulheres de comunistas presos Filhos de Maria iniciaram a luta pela anistia, O casal teve um papel imporpela campanha O Petrleo tante na eleio de Almino AfNosso!, realizando manifesta- fonso como deputado federal es contra a bomba atmica e pelo Amazonas, em 1960, junto contra o imperialismo america- com Belarmino Marreiro, figura no. Sua casa da Manicor pas- histrica do Partido. Almino sou a ser referncia obrigatria chegou at ns trazido pela Alidia. Ele era estudante, excepara as lutas populares. lente orador, nacionalista, pro-

gressista, no tinha dinheiro, faltavam dois meses para a eleio e ns, comunistas do Amazonas, conseguimos eleglo. Maria relata que no perodo de 1955-1964, no Amazonas, o Partido penetrou no movimento secundarista, intelectual, feminino e at no meio rural, com o trabalho realizado por seu irmo Alberto no Japiim, que ficava fora do permetro urbano. Foi nessa poca que ela recrutou Thomaz Meirelles, assassinado depois pela ditadura militar. Thomazinho era um filho poltico de Maria, entre outros que transitaram pela casa da Manicor como Antenor Caldas, Felix Valois, Paivinha, Edi Monte Conrado, Anastcia, Catarino, todos eles filhos de Maria, da nossa Maria. A cada 3 de janeiro festejavam no quintal o aniversrio de Prestes. Logo aps a vitria de Fidel e Che em Cuba, numa reunio onde ela era a nica mulher presente, surgiu uma discusso sobre um documento do Partido, recomendando aguardar os acontecimentos antes de se manifestar sobre a Revoluo Cubana. Eu no agentei, dei um soco na mesa e disse que eu dava meu apoio total e irrestrito a Cuba. Eu era assim: no deixava que me dobrassem. O golpe militar de 1964 segundo Maria instaurou um clima de incerteza e de pnico. Foi uma devassa geral, uma verdadeira caa aos comunistas. O Geraldo caiu na clandestinidade, muitos companheiros foram presos de madrugada, entre eles meu irmo Alberto, j com uma lcera avanada. Invadiram nossa casa. O capito Amazonas esqueceu os culos de grau sobre a mesa, eu peguei o martelo e quebrei todinho e joguei na privada, que era de fossa seca. Quando ele voltou, procurando, eu disse: pode revistar a casa, seus culos no esto aqui.

Depois que o partido estava se reorganizando, vem Roberto Freire, que eu admirava, e nos d uma facada no meio do corao. Eu estava muito gripada, mas mesmo me arrastando, estive em So Paulo para erguer meu brao e dizer no ao PPS. Depois disso, ela e Geraldo ainda participaram de duas reunies do Comit Central no Rio, tentando impedir a liquidao do PCB: Eu s sinto no poder militar como antes, mas se eu tivesse mil vidas, em todas elas eu seria uma eterna comunista. Roberto Freire nos deu uma facada no meio do corao Maria e Geraldo Campello se mudaram pra Niteri, onde ela continuou o trabalho de militncia poltica organizando a luta das mulheres at a derrubada do muro de Berlim, em 1989, o que aprofundou a crise no movimento comunista. Ela fez sua opo preferencial pelos pobres antes da teologia da libertao. Comeou sua militncia cantando o hino da Pia Unio e terminou entoando a Internacional: De p, oh vtimas da fome, de p famlicos da terra. Faleceu em Niteri no ltimo dia 2 de junho, depois de uma trajetria de 84 anos em

que cumpriu ao p da letra o hino oficial das filhas de Maria: Eu prometi, fiel serei, por toda a vida. Maria Puc Campelo (19272011), uma das nossas, foi fiel por toda a vida luta pela transformao da sociedade. Ela no pediu licena, apenas foi embora, dessa vida espora, como poetou Luiz Puc. P.S. 1 A coluna agradece as informaes da historiadora Judite Rodrigues Puc no seu texto Mulheres Memria e o PCB (Histrias de Vida), apresentado nas aulas do prof. Jorge Ferreira, no curso de Histria da UFF no final de 2000 e debatido nos dois anos seguintes. *Ribamar Bessa Jornalista na Amaznia, do site Taquiprati: http://www.taquiprati.com.br/cr onica.php?ident=924

Camila Vallejo, a jovem lder revolucionria chilena, explica a razo de sua luta

A lder estudantil que desafiou o presidente Piera: Camila Vallejo, da Juventude Comunista Chilena, uma das lderes dos protestos de estudantes que propem o ensino universitrio gratuito
Aps quase trs meses dos maiores protestos estudantis vistos no Chile desde a redemocratizao, os estudantes podem dar uma trgua ao governo do presidente Sebastin Piera. Mas a mobilizao est longe de acabar. O movimento quer uma ampla reforma da educao, com adoo do ensino universitrio gratuito, hoje inexistente. A reforma seria paga por mineradoras estrangeiras, diz Camila Vallejo, 23 anos, uma das lderes das manifestaes. Camila Vallejo diz em entrevista ao jornal brasileiro Valor que a trgua depender da disposio do novo ministro, Felipe Bulnes, de atender s demandas do movimento. A presso exercida pelos estudantes pegou o governo Piera de surpresa. A fora dos protestos foi inicialmente subestimada, mas quando 80 mil pessoas foram s ruas apoiar as demandas dos estudantes, a situao j parecia outra. A popularidade de Piera vem caindo h um ano e neste ms chegou ao fundo: 35% de apoio e 53% de rejeio. Alm do comando da Educao, Piera trocou outros sete ministros.

A meta da gratuidade dos estudantes ambiciosa. Hoje, universidades pblicas e privadas so pagas. Os estudantes encamparam a velha reivindicao de movimentos sociais de taxar as mineradoras para financiar a rea social. "O lucro que as mineradoras estrangeiras tm poderia financiar vrios ministrios, principalmente, por exemplo, Educao, Sade e Habitao." Camila Vallejo estudante de Geografia na Universidade do Chile e preside a associao dos estudantes da instituio. Valor: A troca de ministros, inclusive o da Educao, far com que o movimento estudantil suspenda as ocupaes de escolas e universidades e as manifestaes? Camila Vallejo: No, porque essa uma mudana administrativa e temos que esperar para ver se isso se reflete em uma mudana de poltica e como sero as novas polticas educacionais. O novo ministro vai ter um papel [que poder ser] o de acolher as demandas do movimento. At o momento no temos a garantia de que isso acontecer. Estamos espera do pronunciamento do novo ministro da Educao e, se ele no nos der garantias de que podemos avanar nas demandas que foram levantadas pelo movimento social, no estamos dispostos a suspender as ocupaes [de escolas e universidades] e as mobilizaes. Valor: O governo, ao fazer essas mudanas, rendeu-se s presses dos protestos de rua? Camila: No, creio que o governo, de uma maneira intransigente, tratou de manter a mesma uma postura. Ainda que tenha incorporado certos elementos que o movimento vinha defen-

dendo, nenhum deles foi apresentado com suficiente clareza para que se traduza em uma poltica de Estado e para que se possa avanar realmente em direo a um sistema educacional de carter pblico. E isso reflexo do carter ideolgico desse governo. Mas creio as mobilizaes exerceram bastante presso ao ponto de proporcionar uma mudana ministerial. Valor: Quais so os pontos centrais das conversas entre o movimento estudantil e o governo? Camila: Faz bastante tempo que as conversas com o governo foram cortadas, produto dessa mesma intransigncia e no temos tido pontos em comum de dilogo. Valor: Quais so os pontos que unem o movimento, quais so as demandas centrais? Camila: A demanda fundamental, o que o eixo central de todo esse movimento, tem a ver com a recuperao do direito educao, que em nossa Constituio no est assegurada e, finalmente, a partir dessa conquista, que um caminho constitucional, ns queremos um novo sistema educacional em todos os nveis, que ponha como eixo central o direito educao, educao pblica, de qualidade, democrtica, pluralista e para todos. Portanto nossa demanda aponta que se avance na direo da gratuidade, mas tambm que seja um projeto educativo que responda necessidade do pas, com vistas a um novo projeto de desenvolvimento nacional. E, alm dessas demandas, outra terminar com o lucro na educao, sobretudo no mbito da regulamentao do sistema escolar privado. O Estado [hoje] no exerce nenhum papel, nem fiscalizador nem regulador, desse sistema, que deixa milhares de famlias endividadas. Valor: Vocs pedem que o ganho com o cobre seja revertido e se transforme na principal fonte de receita para investimentos na educao? Camila: Acreditamos que h vrias reformas que precisam ser feitas. Uma demanda histrica e poltica de vrias organizaes, sobretudo das do mundo trabalho, tem a ver com o emprego dos nossos recursos, entre eles o cobre, que o que gera a maior riqueza em nosso pas. E o lucro que as mineradoras estrangeiras tm poderia financiar vrios ministrios, principalmente Educao, Sade e Habitao. Mas tambm acreditamos ser necessrio que haja outras modificaes, como uma reforma tributria, para que no sejam as famlias mais pobres as que financiem mais o Oramento, e sim as grandes empresas. Que sejam elas que financiem setores estratgicos, principalmente a educao.

Dilma: diga no aos leiles de petrleo

Emanuel Cancella*, lder da luta em defesa do petrleo para os brasileiros, atacado por policiais A informao do ministro das Minas e Energia, Edison Lobo, em 5/7, de que a presidenta Dilma Rousseff decidir sobre o cancelamento da 11 rodada de licitaes de blocos exploratrios de petrleo, organizada pela Agncia Nacional de Petrleo, Gs Natural e biocombustveis (ANP), nos d uma grande esperana. Ser que a presidente se inspirou na campanha O Petrleo Tem que Ser Nosso! e vai cancelar os leiles de petrleo? Presidenta Dilma: O Brasil j auto-suficiente na produo de petrleo, no precisamos fazer leiles para abastecer nosso mercado. Financeiramente, os leiles no acrescentam nada ao pas. Algum j ouviu de algum ministro da rea econmica ou de presidente do Banco Central que os leiles so fundamentais para melhorar as contas do pas? S uma atitude justifica os leiles: a subservincia. O Brasil, para deixar de ser um pas em desenvolvimento, precisa parar de ser fornecedor de

commodity (ou matria prima) para o mundo. De que adiantou exportamos a borracha, o paubrasil, o ferro a prata e o ouro? Nada! Enquanto o dlar tem sua valorizao ladeira abaixo, numa queda que sem volta, o petrleo tem seu valor no mercado internacional acima de US$ 100 o barril, com tendncia elevao, principalmente por conta de os EUA o maior consumidor do planeta terem reservas suficientes para seu consumo interno somente para dois anos. A presidente entendeu que enquanto o petrleo disputado atravs de guerras, tramas para derrubar governos, fazer leiles capitular, enganar nosso povo. Existe uma grande presso para realizarmos leiles e nos transformarmos num grande exportador de petrleo, que passa pelo Congresso Nacional e a mdia. Precisamos tratar nosso petrleo de forma estratgica, para pagar a dvida social com nosso povo. Produzir para financiar as necessidades internas do pas. Inclusive, para mudar a matriz energtica que no Brasil tem o petrleo como principal componente. Usar o dinheiro do petrleo para financiar a produo de energia mais limpa diminuir a agresso ao meio ambiente e ao planeta. O petrleo resultado da luta do nosso povo na campanha O Petrleo Nosso!, na dcada de 40 e 50, quando o petrleo era um sonho e hoje que se tornou uma realidade no pertence s a ns, propriedade das atual e futuras geraes. Por isso, fazer leiles e nos transformar em grande exportador de petrleo ir contra nossa historia e trair nosso povo. _______________________________ *Emanuel Cancella diretor do Sindipetro-RJ

Cidade, emprego, ambiente, juventude: por um programa revolucionrio

Nenhum direito a menos, s direitos a mais

Ajude um desempregado: reduza a jornada de trabalho para 40 horas

Lembre-se: em Cascavel, ns somos a Revoluo!

Este espao est sempre aberto para artigos http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm= e manifestaes da comunidade
54058996

Na Internet, acompanhe o blog do PCB de Cascavel:

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Veja tambm o blog da Juventude Comunista de Cascavel:

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Vdeos revolucionrios: Veja a emocionante homenagem a Che Guevara, pela cantora Nathalie Cardone:
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Os Eremitas e a origem do trabalho:

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A seguir, um captulo da cartilha de Marxismo

Curso Bsico de Marxismo O ser social trabalha para sobreviver 3

Por burguesia compreende-se a classe dos capitalistas modernos, proprietrios dos meios de produo social, que empregam o trabalho assalariado. Por proletariado compreende-se a classe dos trabalhadores assalariados modernos que, privados de meios de produo prprios, se vem obrigados a vender sua fora de trabalho para poder existir (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888)
Obtenha seu exemplar na Internet: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000042.pdf

As teses apresentadas por Marx e Engels levaram a uma total modificao do caminho que vinha sendo percorrido pelas idias socialistas e constituram a base da proposta socialista moderna. Apesar de obras anteriores, o Manifesto do Partido Comunista que inova definitivamente o iderio socialista. A partir de sua publicao em 1848, tanto Marx quanto Engels aprofundaram e detalharam, em suas demais obras, suas concepes sobre a nova sociedade e sobre a Histria da humanidade. Antes de qualquer coisa, devemos fugir idia de que antes de Marx existissem apenas trevas. As trs partes
A burguesia s pode existir com a condio de revolucionar incessantemente os instrumentos de produo, por conseguinte, as relaes de produo e, com isso, todas as relaes sociais.

O que h de genial no trabalho de Marx sua aguada viso da Histria e dos movimentos sociais e a utilizao de instrumentos de anlise que ele prprio criou. Marx se serve de trs principais correntes do pensamento que se vinham se desenvolvendo, na Europa, no sculo XIX, coloca-as em relao umas com as outras e as completa em uma sntese.

Sem a inspirao nestas trs correntes, admite o prprio Marx, a elaborao de suas idias teria sido impossvel. So elas: a dialtica, a economia poltica inglesa e o socialismo. Lnin comenta essas bases do marxismo no livro As Trs Fontes e as Trs Partes Constitutivas do Marxismo. Pode-se obter uma cpia pela Internet:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ma000005.pdf

Para Marx o movimento dialtico no possui por base algo espiritual, imaginrio, mas sim um fundamento material, que pode ser percebido. Logo de sada preciso tirar da cabea aquela ideia infantil de materialista como sendo algum quer s pensa em dinheiro ou bens. O materialismo na verdade, um conceito filosfico e precisa ser estudado como tal. O Materialismo Dialtico o conceito central da filosofia marxista, mas Marx no se contentou em introduzir esta importante modificao apenas no terreno da filosofia. Ele entrou no terreno da Histria e ali desenvolveu uma teoria cientfica: o materialismo histrico. O mundo no foi criado O Materialismo Histrico a concepo materialista da Histria desenvolvida por Marx e Engels. uma ruptura Histria como vinha sendo estudada at ento. A Histria idealista que dominava at aquela poca chamava-se Histria da Humanidade ou Histria da Civilizao. Algo que no passava de mera sequncia ordenada de fatos histricos relativos s religies, imprios, reinados, imperadores, reis etc. Para Marx, as coisas no funcionam desta maneira. Em primeiro lugar, interessava-lhe descobrir a base material daquelas sociedades, religies, imprios etc, pois no foi esprito ou deus algum que forjou as sucessivas sociedades exploradoras/escravistas. Por isso se diz materialismo: no um mundo que foi criado, mas um mundo que se desenvolveu, concretamente, de forma perceptvel compreenso e inteligncia. o trabalho que cria, ou seja, estabelece relaes e mudanas. o ser social trabalhando para sobreviver. A seguir: O povo que faz a histria