El narcisismo en la obra de Andr Green J.

Roberto Abdala Sumario Andr Green se analiz con Bouvet y estudi con Lacan en la Sociedad Psicoanaltica de Pars. Luego se vincul con Winnicott, H. Rosenfeld y H. Segal en Londres y se distanci de Lacan. La teora de ste le pareca abstracta, no haba lugar para los afectos. A partir de 1966 estudi el narcisismo y la patologa fronteriza. Postula un narcisismo positivo, unificador, que procura alcanzar la cohesin yoica, la unidad, y unificador de las pulsiones destructivas, el cual tiende a reducir a cero la investidura yoica y que en la clnica se manifiesta por el vaco psquico y desinvestidura del yo. Para el psicoanlisis el narcisismo mantiene la unidad del yo, rene sus componentes imprimindoles una identidad formal. El narcisismo implic llevar la sexualidad al interior del yo. El narcisismo negativo trata de las relaciones entre el narcisismo y la pulsin de muerte. La alteridad, no reconocida, inflige al yo incesantes desmentidas sobre lo que se supone que el objeto es y lo que se espera de l. El yo nunca podr contar con el objeto para reencontrar su unidad-identidad que le asegure recuperar su centro a raz de la vivencia de satisfaccin. Todo contacto con el objeto exacerba el descentramiento. A travs de la investidura del yo se busca la egosintona: ste es el narcisismo positivo, efecto de la neutralizacin del objeto. Hay independencia del objeto, pero precaria. El yo no puede reemplazar totalmente al objeto. Tiempo y espacio hieren al yo, lo descentran, creando rencor y desesperacin. Esto no cura con regresin sobre lo uno ni con fusin idealizada. La consecuencia es la bsqueda activa de la nada, rebajar a cero la tensin, la muerte psquica. Deseo de no-deseo. El narcisismo negativo se dirige a la inexistencia, al vaco, lo blanco. El narcisismo en la obra de Andr Green Andr Green estudi con Lacan en la Sociedad Psicoanaltica de Pars y se analiz con Bouvet. Lacan critica el conductismo americano, la preeminencia otorgada a la fantasa en Klein y la preponderancia a jerarquizar la contratransferencia ms que la transferencia. Privilegiaba lo simblico como organizacin inconsciente, o sea lo inconsciente no es cuestin de contenidos sino que es organizacin y organiza adems.

Para Lacan el universo de palabras creaba el universo de las cosas. El psicoanlisis es anlisis de los dichos del paciente. Para Bouvet son las relaciones del objeto las que presiden el discurso del paciente. Para Lacan el inconsciente est estructurado como lenguaje, para Bouvet est constituido por representaciones de objeto estructuradas de manera diferente a aquella que gobierna el lenguaje. Green se vincul en Inglaterra con Winnicott, Rosenfeld, H. Segal. Le pareca muy abstracto lo lacaniano, por ejemplo no haba lugar para la consideracin de los afectos. Desde 1966 estudia el narcisismo y la patologa fronteriza. Existe un narcisismo positivo, un factor unificador procedente del yo, por el que su libido en tanto se opone a la libido de objeto procura alcanzar cohesin yoica; ese narcisismo tiende a la unidad. Y un narcisismo negativo que brota de pulsiones destructivas y cuya nica manifestacin es la tendencia a reducir a cero la investidura del yo. Por lo tanto, la libido objetal es atacada por el narcisismo positivo, que promueve la libido yoica y por el narcisismo negativo que desinviste la libido yoica sin devolverla al objeto. Hay casos en que el yo se desinteresa tanto por el objeto como por l mismo, su nico anhelo sera desaparecer, la Nada sera la expresin genuina de la pulsin de muerte, distinta a la agresividad o al masoquismo primario. El narcisismo es el cemento que mantiene constituida la unidad del yo, rene sus componentes imprimindoles una identidad formal para su sentimiento de existencia. El narcisismo implic llevar la sexualidad al interior del yo. Freud crey encontrar en ello la causa de la inaccesibilidad de la psicosis. La libido se retira de los objetos, no hay transferencia, por consiguiente se evitan las decepciones, los riesgos, las incertidumbres. Para Freud el mbito del narcisismo qued reducido en la nosografa a la melancola, que adems era vista como puro cultivo de la pulsin de muerte. El narcisismo negativo alude a las relaciones entre el narcisismo y pulsin de muerte. La alteridad no reconocida inflige al yo incesantes desmentidas sobre lo que se supone que el objeto es y lo que se espera de l. El yo nunca podr contar con el objeto para reencontrar su unidad-identidad que se asegurara recuperar su centro a raz de una vivencia de satisfaccin. La triangulacin complica todo aun ms. Los objetos parentales, narcissticamente investidos, causan desengao. Todo contacto con el objeto exacerba el sentimiento de descentramiento, sea en la separacin espacial o de la diacrona temporal. La egosintona slo se podra buscar en la investidura del yo por sus propias pulsiones; ste es el narcisismo positivo, efecto de la neutralizacin del objeto. Hay independencia del objeto, pero es precaria. El yo no puede reemplazar totalmente al objeto. Los logros del narcisismo de vida nunca son completos. El

efecto combinado de la distancia espacial insalvable y de la diacrona temporal interminable convierten a la vivencia de descentramiento en el infortunio del rencor, del odio, de la desesperacin. As ya no vale la retirada sobre la unidad ni la confusin del yo sobre un objeto idealizado. Sobreviene una bsqueda activa de la nada, un rebajamiento de la tensin a nivel cero, equivalente a la muerte psquica. El narcisismo se mimetiza con el deseo y evita el descentramiento, no se busca un objeto, no hay deseo del Otro, sino de lo Uno. Pero cuando fracasa la realizacin unitaria del narcisismo, este mecanismo (mimesis) puede invertirse en deseo del no-deseo. No se busca el centro, se lo suprime. La bsqueda de satisfaccin se resuelve en el abandono de toda bsqueda de satisfaccin. La muerte cobra su figura de ser absoluto. La vida se hace equivalente de la muerte porque es liberacin de todo deseo. La realizacin alucinatoria negativa del deseo se ha convertido en el modelo que gobierna la actividad psquica. Lo neutro reemplaza al placer (afanisis, ascetismo, anorexia de vivir). sta es la intencionalidad y sentido del narcisismo de muerte. El narcisismo contradice la existencia de lo inconsciente y la escisin del yo porque se refiere a la unidad del yo, a lo bello, al deseo de lo Uno. Esta unidad que se da de manera inmediata en el sentimiento de existir como entidad separada, es el desenlace de una larga historia que del narcisismo primario absoluto lleva a la sexualizacin de las pulsiones del yo. Es un logro de Eros alcanzar la unidad de la psique fragmentada, dispersa, dominada por el placer de rgano de las pulsiones parciales antes de concebirse como ser entero, limitado, separado. Abandonar la dada primitiva madre-hijo y llegar al yo unificado implica la angustia de separacin, la amenaza de desintegracin y la superacin del desvalimiento por la constitucin del objeto y del yo narcisizado. ste encuentra en el amor que a s mismo se tiene una compensacin por la prdida del amor fusional. El narcisismo es efecto de religazn. El yo forma ahora pareja consigo mismo, a travs de su imagen. Tanto al llegar a una investidura unitaria al emerger de la fragmentacin o ir al cero absoluto, el yo encuentra en s mismo su satisfaccin, genera la ilusin de autosuficiencia y se libera de la dependencia de un objeto que puede frustrar. Por regresin se puede volver a lo Uno y a veces, ms lejos, al Cero de la ilusin de la no investidura, el Cero es el objeto de la investidura. El narcisismo negativo se dirige a la inexistencia, la anestesia, el vaco, lo blanco (blank = neutro) que puede investir el afecto: indiferencia; la representacin: alucinacin negativa; el pensamiento: psicosis blanca. Narcisismo y pulsiones de objeto La sexualidad cumple un papel no desdeable en las estructuraciones narcisistas. El goce no es contrariado por las tendencias autoerticas. La eleccin narcisista de objeto no es contradictoria con la obtencin de satisfacciones tomadas del objeto que no son slo narcisistas; gozar es prueba de integridad narcisista preservada. El fracaso sexual hace correr el riesgo de perder el objeto. Esto signa ms la prdida del valor que del amor y el quebranto de la necesidad de reconocimiento por el otro.

La ira narcisista ante la frustracin ocurre no por la ausencia de un placer determinado, sino porque priva de ser liberado por la satisfaccin, del deseo. Es ms deseo de satisfaccin que satisfaccin de deseo. El yo ideal es una aspiracin del yo. Pero la realidad no lo promueve y tampoco la desmezcla pulsional. En efecto, la unidad se consuma en detrimento de las satisfacciones del ello. El yo no puede buscar en el objeto su sola proyeccin narcisista. Y dicha "irrealidad" del objeto induce a una regresin a la sexualidad pregenital. La sexualidad es traumtica, irrumpe en el yo. El destino de los ideales es llevar a la renuncia pulsional, incluida la satisfaccin narcisista. El ascetismo es el siervo del ideal. El narcisismo no es slo retraimiento, sino tambin expansin, fusin ocenica, parental, omnipotente y protectora. A veces existe un yo narcisista familiar, a veces la identidad se procura por la pertenencia. Se habla de angustia ante las peripecias de las relaciones de objeto, y de herida, de sufrimiento, de dolor, cuando es ofendido el narcisismo. La superacin de la investidura narcisista del objeto no es como se cree, el objeto objetal u objetivo, sino el objeto potencial del espacio transicional. Para Green el yo no existe como entidad unitaria, no es una estructura totalizadora, deriva del ello. Tiende a unirse al objeto y ello lo altera y si no lo tolera la separacin, se desorganiza. Sus operaciones son la percepcin (sensible), la identificacin y la representacin (imaginaria). La identificacin, en cuanto es inconsciente, busca la integracin por desaparicin de las dimensiones contenidas en las otras dos: sensible una, imaginaria la otra. En la identificacin la cualidad imaginaria desaparece en beneficio de ser como el objeto, o sea suprime la distancia que separa el objeto del yo. Objeto-trauma Es la amenaza que objeto representa para el yo; por su sola existencia lo fuerza a modificar su rgimen. En la medida que el objeto es interior al montaje pulsional, penetra en el yo desde el interior. En la medida que el objeto es exterior, no est a disposicin del yo. El yo debe forzarse en su bsqueda. Pero el objeto no es fijo ni permanente. Fuerza al yo a un trabajo de ajuste permanente. Adems tiene deseos, que no siempre coinciden con los del yo. El yo no lo puede controlar y ello es fuente de trauma. Adems, puede estar demasiado presente o demasiado poco presente. La fusin con l es deseable, pero no puede ser total, pues el yo desaparecera.

El objeto es deseable e indeseable y el polo narcisista prefiere el ser al tener. Un menor afn de tener prepara para las peripecias del tener. Un menor afn de ser procura seguridad ante las peripecias del ser. El carcter narcisista es ms independiente pero ms vulnerable. Cuando el yo se decepciona frente el ideal, pierde su equilibrio: depresin por decepcin del ideal y/o fragmentacin: persecucin por el objeto por identificacin proyectiva, el yo se identifica con sus partes proyectadas y el yo malo es identificado con el objeto. Es inevitable el conflicto entre el yo y el objeto-trauma, la desinvestidura del objeto y el repliegue narcisista exponen al yo a las amenazadoras angustias narcisistas. Accin especfica Hace tolerable las pulsiones por parte del yo. Procura al nio el sentimiento de ser amado y constituye el narcisismo positivo y la creencia en el amor del objeto. Toda satisfaccin anticipada o sin amor o muy diferida transforma la accin especficamente buena en especficamente mala. La accin buena permite al yo constituir un sistema propio, con investiduras constantes y organizacin estable. El yo deber defenderse del carcter intempestivo de lo pulsional y cuenta con la ayuda del objeto interno y externo. Si la decepcin del objeto lo obliga al repliegue narcisista, encuentra refugio precario pero protector en la autoidealizacin. Y si ese amparo o autoanidamiento se ve amenazado, surgen las angustias narcisistas. Son angustias regresivas, pero sin regresin de la realidad psquica ni exterior. Accin especifica mala El objeto no es espejo ni auxiliar del yo. Es una segunda fuente de conflicto, el yo no slo se defiende de lo pulsional sino del objeto. La pulsin destructiva se volcar contra el objeto externo e interno y sobre el yo (identificacin proyectiva). La realidad interior y exterior sern odiadas. Es la angustia psictica de la locura pblica. El repliegue narcisista no puede sustentar la megalomana del yo. El narcisismo se hace negativo, lo bueno se vuelve malo y tambin en el sentido de la Nada. El objeto ya no es trauma sino amenaza. En conclusin, los conceptos de Green implican un valioso aporte al intento de esclarecer la comprensin del narcisismo. Sus diferentes formas de manifestarse y los sutiles movimientos hacia la fusin objetal o hacia la desaparicin. Nos invita a dirigir una mirada inquisidora sobre ciertos supuestos paradigmticos como la unidad yoica, el carcter no siempre reparatorio de la completud que supone la presencia del objeto y mas an, su

potencialidad traumtica. Y tambin la amenazadora posibilidad de irrupcin del narcisismo negativo en afanosa bsqueda de la Nada. Su pensamiento es un desafo a cuestionar y revisar importantes conceptos con el afn de enriquecer nuestra comprensin a travs del aporte de sus lecturas alternativas complementarias y no excluyentes.