A CONSCINCIA DESPERTA E INQUIETA DO SABER MODERNO: UMA HISTRIA DO ESTRUTURALISMO

Francismar Alex Lopes de Carvalho1

DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. Traduo de lvaro Cabral; reviso tcnica de Marcia Mansor DAlessio. Bauru, SP: Edusc, 2007. v. 1: O campo do signo 1945/1966. 513 p. v. 2: O canto do cisne de 1967 a nossos dias. 575 p.

Dentre os mritos desta importante obra do historiador francs Franois Dosse, pode-se destacar a acuidade com que seu autor escapou de uma dupla tentao muito comum no acirrado campo de batalha terica das cincias humanas: por um lado, cair em posicionamentos unilaterais em favor da primazia das estruturas ou dos indivduos, que no raro impedem que se compreenda a interao entre estes e aquelas; por outro, evitou a atitude desqualificadora que consiste em jogar sobre [as correntes tericas precedentes] a placa de chumbo do esquecimento, e partir assim mais livremente numa direo oposta.2 Cuidados como esses fazem de Histria do estruturalismo, que aparece agora em nova edio3, um panorama vigoroso da histria intelectual do sculo XX, obrigatrio mesmo queles que no partilham do quadro terico estruturalista. Pois mais do que acompanhar o desenvolvimento das idias estruturalistas, o que Dosse realiza em seu livro uma audaciosa articulao entre contextos histricos, concorrncias institucionais e combates tericos, tendo como eixo central a problemtica do contraponto entre as diversas formas de ver as estruturas em que os homens encontram-se encerrados e as vrias correntes que se opem a tais perspectivas e valorizam os homens como sujeitos de sua prpria histria. Um contraponto que o autor, certo, pde acompanhar em outros trabalhos, como quando analisa a trajetria da historiografia francesa,4 ou quando discute os intercmbios entre os historiadores e os filsofos,5 ou mesmo quando reflete sobre as sendas abertas para os historiadores nas ltimas dcadas.6 Em Histria do estruturalismo, porm, Dosse se props a realizar uma histria intelectual total, acompanhando o embate dos partidrios da estrutura e seus opositores no somente nos livros produzidos, mas recorrendo tambm a um minucioso levantamento das
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Doutorando em Histria econmica/ USP; Bolsista da CAPES. E-mail: francismar@usp.br. DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007, v. 2, p. 504. 3 A Edio original em francs apareceu entre 1991 e 1992. A primeira edio em portugus h muito se esgotou DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. So Paulo: Ensaio; Campinas: EdUnicamp, 1994, 2 v. Note-se que a primeira edio em portugus apresentava uma documentao fotogrtica levantada por Dosse, que infelizmente foi suprimida da nova edio da Edusc. 4 DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. So Paulo: Ensaio; Campinas: EdUnicamp, 1992. 5 Idem. A Histria. Bauru: Edusc, 2003. 6 Idem. A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do sentido. So Paulo: EdUnesp, 2001; Id. O imprio do sentido: a humanizao das cincias humanas. Bauru: Edusc; 2003. [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 175

revistas fundadas pelos agrupamentos tericos, bem como aos anais de congressos, jornais especializados e 111 entrevistas realizadas com os prprios protagonistas. Essas entrevistas so, certamente, objeto da principal novidade metodolgica introduzida pela obra, a saber, a de trabalhar com a auto-reflexo dos autores sobre seus prprios escritos e os embates da gerao a que pertenciam, procedimento que conhecido como ego-histria.7 Dosse compartilha da idia de Foucault segundo a qual o estruturalismo no um mtodo novo, ele a conscincia despertada e inquieta do saber moderno;8 ou seja, no possvel pensar o estruturalismo apenas como recurso metodolgico a ser utilizado em tal ou qual pesquisa ele antes um movimento de pensamento, uma nova forma de relao com o mundo.9 Esse movimento intelectual manteve algumas idias-chave em seu programa. (a) O objeto de estudo das cincias humanas so os sistemas formais e suas relaes, no os contedos ou significaes. Os aportes da lingstica de Ferdinand de Saussure esto na base desse fechamento sobre as formas. O signo saussuriano somente envolve a relao entre significado (o conceito) e significante (imagem acstica), com a excluso do referente:10 um signo no retira sua significao da sua relao com o objeto que ele representa, mas da sua oposio aos outros signos.11 (b) Tambm a partir de Saussure, considerase que a lngua um sistema que precede a fala, os cdigos e regras precedem e determinam as prticas; sendo assim, para chegar ao sistema, preciso desconsiderar as contingncias histricas (diacronia) e estabelecer o corte de uma dimenso imvel do fenmeno (sincronia). (c) Por conseguinte, as regras se impem revelia da percepo consciente dos sujeitos; portanto, entender os sistemas formais implica em desvelar o que no imediatamente visvel.12 Ao acompanhar o percurso dessas idias, Dosse estabelece uma periodizao, marcando os incios da recepo tardia das reflexes da lingstica na Frana em meados dos anos 1940, a elaborao e a ascenso triunfal do paradigma nos anos 50 e 60, e o auge em 1966. A partir de 1967, o estruturalismo passa a apresentar fissuras, e maio de 68 marca o xito institucional do movimento e sua banalizao, ao mesmo tempo em que alguns dos estruturalistas iniciam uma ampla desconstruo do que edificaram. As mais de mil pginas da obra distribuem-se em dois volumes, cada um abarcando um dos perodos mencionados. O encontro de Claude Lvi-Strauss com o lingista Roman Jakobson nos Estados Unidos, no incio dos anos 1940, propiciou uma simbiose de idias que forneceu os elementos bsicos do nascimento da antropologia estrutural. A importao do modelo lingstico por parte de Lvi-Strauss atendia sua ambio de se afastar da antropologia fsica e do evolucionismo, enfatizar os aspectos invariantes dos fenmenos e abandonar o recurso conscincia do sujeito falante, a fim de que fosse possvel construir leis gerais: em outros termos, daria antropologia social, desligada do biologicismo, as exigncias de cientificidade necessrias para afirmar-se no campo
NORA, Pierre (org.). Ensaios de ego-histria. Lisboa: Edies 70, 1987; DOSSE, Franois. Histria e cincias sociais. Bauru: Edusc, 2004. 8 FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses apud DOSSE, Histria do..., p. 11. 9 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1. p. 12. 10 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 87. 11 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 12. 12 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 12. 176 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.
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das cincias humanas.13 Em sua tese Les structures lementaires de la parent (1948) e nos artigos reunidos em Anthropologie structurale (1958), Lvi-Strauss retoma esse modelo lingstico e impulsiona de forma marcante a configurao do paradigma estrutural. Mas no texto Introduction loeuvre de Marcel Mauss (1950), publicado numa coletnea deste autor, que o programa do estruturalismo recebe uma exposio sistemtica por parte de Lvi-Strauss, resumindo-se em cinco pontos essenciais: (a) Saussure tem razo ao afirmar que o significante (o cdigo) precede e determina o significado (o contedo); (b) logo, o campo de anlise privilegiado o campo do simblico; (c) este deve ser abarcado numa perspectiva totalizante, em cujo centro encontra-se o corpo humano, signo inteiramente cultural; (d) no cerne da corporalidade, o inconsciente assume a primazia, cujo acesso mediado pela linguagem; (e) e, finalmente, o recurso psicanlise permitir o acesso ao nosso eu mais estranho.14 Subjaz nesse programa uma dupla recusa, marcante tanto nos trabalhos dos estruturalistas quanto na obra posterior de Lvi-Strauss, em especial em suas Mythologiques (1964-1971). Por um lado, uma rejeio da histria, que para Lvi-Strauss a condio mesma para o entendimento da relao dos mitos com a temporalidade: os mitos so, com efeito, mquinas de suprimir o tempo.15 Por outro, uma pessimista constatao da morte do homem, incapaz de encontrar qualquer sada das estruturas que, uma vez desveladas, no tm mensagem alguma, como se fossem um edifcio complexo que se expande lentamente e volta a se fechar para submergir ao longe como se nunca tivesse existido16. Se o inconsciente est no centro do paradigma estruturalista, isso no se deve apenas distino estabelecida por Saussure entre linguagem e fala e antropologia preconizada por Lvi-Strauss, mas tambm s inovaes propostas por Jacques Lacan no mbito da psicanlise, desde a dcada de 1950. Lacan teria sido o responsvel pela introduo do primado do inconsciente no estudo clnico.17 Sua proposta de retornar a Freud, numa poca em que a psicanlise estava prestes a perder o seu objeto, o inconsciente, e a se converter em psiquiatria, devido medicalizao das patologias, provocou sobressaltos na Frana18. Para esse retorno a Freud, Lacan sugere a companhia de Saussure, cujo quadro terico aplicado no texto L instance de la lettre dans linconscient (1957), publicado no primeiro volume dos crits. Neste texto, Lacan afirma que o sujeito encontra-se descentrado, no passa de um efeito de significante que remete ele prprio para um outro significante, ou seja, produto do cdigo lingstico. Sendo assim, o inconsciente no outra coisa seno um efeito de linguagem, de suas regras, de seu cdigo: Esse sujeito , de certo modo, uma fico que s tem existncia em virtude de sua dimenso simblica, do significante19. Desse modo, Lacan convida os psicanalistas a atentarem para a literalidade da fala proferida, a qual apresenta em si mesma a cadeia significante
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 54. LVI-STRAUSS, Claude. Introduction loeuvre de Marcel Mauss apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 61-62. 15 LVI-STRAUSS, Claude. Le cru et le cuit apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., p. 344. 16 LVI-STRAUSS, Claude. L homme nu apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 346. 17 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 140. 18 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 151. 19 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 157.
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que a trama do inconsciente.20 O significante ocupa, portanto, o lugar de sujeito para outro significante, o que leva o pensamento de Lacan a um formalismo tal que confere verdadeira autonomia esfera do discurso, tomando a ordem das coisas a partir da ordem das palavras. Mesmo quando estabelece o conceito de objeto a, para referir-se ao objeto de desejo sempre renascente e em falta, esse objeto no se encontra vinculado realidade, mas ao que resiste significncia21. O formalismo acolhido tambm no mbito da anlise das formas de escrita e da literatura, em especial na obra Le degr zro de lcriture (1953) de Roland Barthes, momento em que procura afirmar a existncia de uma realidade formal independente da lngua e do estilo.22 Nesse grau zero, a linguagem passa do status de meio ao de fim em si mesmo, em parte devido ao impasse provocado na literatura depois do nvel alcanado por Marcel Proust e escritores do chamado nouveau roman, que romperam com as normas tradicionais do romance burgus do sculo XIX. A nova estilstica, cujo ponto culminante Proust, conduz a um momento em que a literatura torna-se a utopia da linguagem.23 Esse fascnio de Barthes pelo formalismo, que o leva a por de lado o contedo em proveito da lgica das formas, tambm est presente em sua obra Mythologies (1957), em que realiza uma depurao dos mitos contemporneos da cultura de massa, sempre a partir dos pressupostos saussurianos (A funo do mito esvaziar o real)24. Entretanto, o encontro de Barthes com Algirdas-Julien Greimas no incio dos anos 1950 foi decisivo para a sua converso ao formalismo, embora nunca tenha levado s ltimas conseqncias a perspectiva formal, o que Greimas se empenhou em alcanar. Cumpre lembrar que o quadrado semitico de Greimas leva a uma radicalizao do distanciamento do mundo emprico, do referente, em favor do pressuposto de que o sentido diretamente derivado da estrutura interna do texto. Para se chegar purificao necessria obteno do quadrado dos contrrios e dos contraditrios, Greimas elimina todas as referncias a contextos histricos e ao sujeito. Segundo os crticos, o resultado paga-se caro e cai com bastante rapidez no perigo de um empobrecimento da realidade a explicar25. Realmente, a negao da existncia do sujeito histrico o cerne da crtica que toda a gerao estruturalista fez ao humanismo, sepultado com jbilo e deleite como um traste obsoleto que datava dos tempos idos da burguesia triunfante26. Na Frana dos anos 1950 e 60, o humanismo encontrava simpatizantes no marxismo, seja sob a tutela de Jean-Paul Sartre, seja sob a gide do Partido Comunista Francs e de seu mentor Roger Garaudy. Mesmo assim, no bojo da difuso da influncia da lingstica e do pensamento de Lacan, o filsofo marxista Louis Althusser, embora isolado no partido, atrai para si uma gerao inteira disposta a realizar o retorno a Marx, s que num enfoque puramente terico, exegtico, que permitisse uma purificao do fardo
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DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 160. DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 321. 22 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 118. 23 BARTHES, Roland. Le degr zro de lcriture apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 119. 24 BARTHES, Roland. Mythologies apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 122. 25 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 287. 26 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 381. [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

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dos crimes stalinistas num engajamento mstico desligado da prxis27. Em 1965, vm a pblico duas obras que se tornariam de referncia para o marxismo estruturalista: a coletnea de artigos de Althusser, Pour Marx, e o livro coletivo Lire Le Capital. Nesses trabalhos, Althusser retoma a noo de corte epistemolgico de Gaston Bachelard a fim de distinguir claramente entre a ideologia, de um lado, e a cincia, de outro, encarnada no marxismo como centro da racionalidade contempornea.28 Aplicada obra de Marx, a noo de corte epistemolgico visa demonstrar como em 1845 Marx rompeu com a filosofia do sujeito que orientava seus trabalhos anteriores e passou a trabalhar com conceitos como os de formao social, foras produtivas, relaes de produo etc., os quais permitiram a redao da grande obra cientfica da maturidade, O capital29. Para althusserianos como tienne Balibar, tudo funciona como um processo sem sujeito: Os homens s aparecem na teoria sob a forma de suportes das relaes implcitas na estrutura.30 Em 1966, aparece o livro de Michel Foucault Les mots et les choses, e no mesmo ano seu autor declara em entrevista que Sartre ainda um homem do sculo 19, visto que todo o seu empreendimento tem por finalidade tornar o homem adequado sua prpria significao.31 A referida obra marca a adeso total de Foucault ao paradigma estrutural, mas certo que o filsofo modificou suas posies posteriormente, sendo possvel distinguir trs fases: (a) a fase estrutural, que vai de Histoire de la folie (1961) a Les mots...; (b) uma fase de transio, em que o autor se desloca das epistemes para as prticas discursivas, como se pode ver nas obras L Archologie du savoir (1968) e Surveiller et punir (1975); (c) e uma ltima fase, j na segunda metade dos anos 1970, quando o paradigma estrutural v-se repleto de fissuras, e o sujeito retorna para o quadro terico: La Volont de savoir (1976) e as obras seguintes seguem essa direo32. O Foucault estrutural da primeira fase radicaliza o estruturalismo ao historicizar o advento da iluso contida na idia de que o homem sujeito de sua prpria histria: esse homem antes o resultado dos dispositivos de conhecimento do sculo XIX, a saber, a filologia, a economia poltica e a biologia. Nesse descentramento do homem, Foucault est preocupado em explicitar a iluso da conscincia, posto que o homem submetido a temporalidades que lhe escapam: assim, certas configuraes discursivas, as epistemes, em cada poca impem o que pensvel e o que no . Da a distino entre as epistemes da Renascena, da Era Clssica e da Modernidade33. Que relaes possvel estabelecer entre o paradigma estruturalista e a atmosfera desencantada da Europa desde os anos 1950? Dosse afirma que o estruturalismo expressa o que se convencionou a chamar de ps-modernidade. As principais caractersticas do ps-modernismo podem ser encontradas nas obras dos mestres do pensamento estrutural, a saber: (a) a noo de um presente sem devir, uma
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DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 389. DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 383. 29 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 393. 30 BALIBAR, tienne. Lire Le Capital apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 399. 31 FOUCAULT, Michel. Lectures pour tous (1966). Document INA, difuso Ocaniques, FR3, 13 jan. 1988 apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 425. 32 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 417. 33 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 429-433. [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 179

dilatao do presente e uma presentificao do passado, como se v, por exemplo, na memria como forma de represso da histria, como busca no mais de origens para desenvolver potencialidades do devir, mas simples recordao dos signos do passado a sobreviver num presente imutvel;34 (b) o irracionalismo, cujas razes remontam a Nietzsche e Heidegger, e que expressa a decepo com as promessas do Iluminismo otimista para cair no niilismo permanente de uma razo que trabalha para sua prpria descentralizao;35 (c) o relativismo absoluto, tal como defendido por Lvi-Strauss no texto Race et Histoire (1952), que rechaou qualquer clivagem entre culturas superiores/inferiores, ou seja, o progresso de uma cultura no pode ser ndice para o progresso de outra, idia que ajudou a promover a crise da noo de progresso;36 (d) a aposentadoria do homem, relegado a ser mera iluso envolta em iluses, pois no existem sujeitos, existem estruturas; (e) e uma ruptura radical em relao ao Iluminismo e aos valores e direitos universais, liberdade, igualdade e fraternidade, em nome das lutas das minorias particularistas.37 Segundo Dosse, o desencantamento ps-moderno em que submergiram os estruturalistas resultou de condicionamentos sociais da histria do sculo XX. Desde 1943 o otimismo evolucionista morrera em Auschwitz. Em 1956, a divulgao dos crimes de Stlin solapara as poucas esperanas que restavam. A invaso da Tchecoslovquia pela URSS em 1968 fez aumentar ainda mais o desolamento dos marxistas: para Maurice Godelier, que estava na Nova Guin e chorou ao saber da primavera de Praga, estava tudo acabado.38 Opositores do estruturalismo, como o marxista Henri Lefebvre, viram com desconfiana tais justificativas: para Lefebvre, o estruturalismo no passou de uma ideologia de legitimao de uma classe mdia guindada a uma posio dominante no novo Estado industrial; a tecnoestrutura encontrar-se-ia perfeitamente legitimada com noes como fim da histria e morte do homem que nesse quadro no teria outra coisa a fazer seno consumir.39 Sem afirmar se concorda com Lefebvre, Dosse examina com sobriedade a ascenso institucional dos mestres-pensadores do estruturalismo. No possvel entender o movimento sem ter em conta que os estruturalistas em geral vieram da filosofia e procuravam responder aos desafios das cincias sociais; que partilhavam um sentimento de que enfrentavam o conservadorismo da velha Sorbonne, que se fechou s novas influncias da lingstica; que ficaram relegados s instituies mais ou menos marginais, como a 6 Seo da EPHE ou o Collge de France, de onde destilavam sua crtica mordaz contra os mandarins da ortodoxia.40 Alm disso, sem compreender as caractersticas do ambiente intelectual francs, no possvel entender por que o movimento estruturalista foi um fenmeno predominantemente francfono: o peso das humanidades no pas, a tradio do intelectual pblico, a conscincia de que deixaram de ser uma grande potncia, o contato tardio com as novidades da lingstica e a intensidade da vida intelectual parisiense certamente
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DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 456. DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 449. 36 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 452. 37 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, 458-59. 38 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, 451. 39 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, 454-55. 40 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 486-87. [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

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fornecem pistas importantes para essa compreenso.41 As crticas que o paradigma estruturalista sofreu desde sua ascenso at o colapso final so levantadas com preciso por Dosse. O triunfo do estruturalismo eclipsou a filosofia humanista de Sartre, que se via cada vez mais isolado tanto por sua posio poltica na esquerda militante, quanto por sua defesa intransigente de que o homem s existe pela intencionalidade de sua conscincia e que est condenado liberdade.42 Assim, no surpreenderia que Sartre saudasse com pessimismo o livro Les mots et les choses de Foucault, afirmando que a inteno deste autor no seria outra seno demonstrar a impossibilidade de uma reflexo histrica. Para alm da histria, bem entendido, o marxismo que est sendo visado. Trata-se de construir uma barreira nova, a ltima barragem que a burguesia pode ainda erguer contra Marx43. Outros autores marxistas tambm se opuseram ao estruturalismo: Pierre Vilar, na sua contribuio ao livro Faire de lhistoire (1974), de Pierre Nora e Jacques Le Goff, destoa da aprovao dos demais historiadores que participaram da coletnea, e aponta que a obra de Foucault possui contra-sensos histricos multiplicados44; antes, em meados dos anos 1960, o filsofo Lucien Sve denunciou na obra de Godelier a eliminao da luta de classes na transformao dialtica.45 O grupo que se reuniu em torno de Georges Gurvitch, integrado por Jean Duvignaud, Pierre Ansart, Lucien Goldmann, Henri Lefebvre e Georges Balandier, mostrou-se bastante reticente ao estruturalismo de Lvi-Strauss. Balandier, por exemplo, como outros que se debruaram sobre a frica em pleno dinamismo de sua histria colonial, descobre ali sociedades que de forma alguma esto imobilizadas no tempo. Ao enfatizar a dimenso do poder, Balandier no apenas sublinha o aspecto da historicidade, como tambm rechaa o equilbrio aparente e enganador que transparece nas anlises estruturalistas.46 A partir de 1967, aparecem as primeiras fissuras no paradigma estrutural, que inicia um perodo de declnio que chega at os dias de hoje. Paradoxalmente, se desde 1967 o estruturalismo passa a gozar de amplo sucesso na mdia, sendo traduzido em obras didticas de divulgao, cada um dos mestres-pensadores passa a evitar o qualificativo de estruturalista (com exceo de Lvi-Strauss). Se Foucault procurou outros caminhos aproximando-se dos historiadores, Althusser, frente s crticas demolidoras lanadas sua obra, iniciou uma via-crcis em que ele mesmo passou a desconstruir o que produzira, chegando ao final dos anos 1970 como se estivesse enterrado vivo.47 Quais as razes do declnio do estruturalismo? Para responder a essa questo, Dosse articula com maestria um conjunto de determinaes sociais, institucionais
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DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 491-93. DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 33. 43 SARTRE, Jean-Paul. Jean-Paul Sartre rpond. L Arc, Paris, n. 30, 1966 apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 421. 44 VILAR, Pierre. Histoire marxiste, histoire en construction. In: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre (Ed.). Faire de lhistoire apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 322. 45 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 128. 46 BALANDIER, Georges. Anthropologie politique apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 349-50. 47 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 228-30. [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 181

e tericas. No se pode desprezar o impacto que teve dez milhes de grevistas e a radicalizao do movimento estudantil em maio de 1968 na Frana: era a desforra de Sartre, a materializao de seu modelo terico segundo o qual os indivduos alienados tm a capacidade para impor sua liberdade pelo engajamento, e ao mesmo tempo era um sinal de que a noo estruturalista de que no havia sujeito no valia mais nada. As estruturas no descem para a rua, e se h um pensamento 68, o dos adversrios do estruturalismo: Sartre, Morin, Duvignaud, Lefort, Touraine, Lefebvre, Castoriadis.48 (Foucault, na contramo de seus colegas estruturalistas, vai para as ruas, assina peties, ajuda a imprimir panfletos etc., e sua participao ativa no maio de 68 mudar da por diante suas reflexes filosficas)49. Cumpre acrescentar que em 1974 sai a traduo francesa de Arquiplago Gulag de Soljnitsyne, e os intelectuais franceses tornam-se cada vez mais conscientes dos problemas de direitos humanos no Leste, o que favorecer um retorno dos valores Iluministas.50 Por outro lado, a institucionalizao dos mestres-pensadores do estruturalismo pode ter diludo a fora crtica corrosiva que caracterizou a ascenso do movimento: em 1969, Foucault derrota Paul Ricoeur no concurso para ingresso no Collge de France, onde se junta a Georges Dumzil e Lvi-Strauss na legitimao do pensamento estrutural; em 1975, Barthes passa a integrar a mesma instituio;51 em Nanterre, depois de maio de 68, todo um departamento de lingstica criado, juntando-se a Jean Dubois que ali j estava.52 Do ponto de vista terico, a crise do paradigma agravada com o vanguardismo ps-estruturalista da obra de Jacques Derrida, que na esteira dos aportes heideggerianos procede a uma desconstruo do estruturalismo por dentro. Derrida estabelece conceitos ambivalentes, como o de diffrance, que funcionam como instrumentos de desconstruo, desestabilizando as oposies tradicionais ao fazer jogar os indecidveis, verdadeiras unidades de simulacro, organizadores de uma nova ordem, carnavalesca, da razo.53 Tal arsenal dirigido contra as prprias obras estruturalistas, como os escritos de Foucault e Lvi-Strauss, acusados, dentre outras coisas, de ainda estarem presos, respectivamente, ao sujeito e ao etnocentrismo ocidental.54 Apesar dessas crticas, o paradigma estrutural visto durante os 1970 como um grande desafio para os historiadores franceses. A segunda gerao dos Annales, sob a batuta de Braudel, respondeu ao desafio dos estruturalistas com a longa-durao e a nfase nas permanncias da histria. A terceira gerao, composta de um grupo mais jovem de historiadores (Burguire, Ferro, Le Goff, Le Roy Ladurie, Revel etc.), responde ao desafio de modo diverso, procurando assimilar o programa temtico daquele paradigma. A influncia de Foucault importante nesse momento, a ponto de Le Roy Ladurie defender uma histria sem os homens,55 e Pierre Nora e Paul Veyne enfatizarem que no existe mais histria total, mas sim fragmentos de histrias
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DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 151. DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 157. 50 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 332. 51 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 179. 52 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 174. 53 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 40. 54 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 42, 48-49, 53. 55 LE ROY LADURIE, Emmanuel. Le territoire de lhistorien apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 321. [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

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parciais.56 (Dosse acredita que a recepo dos historiadores obra de Foucault fonte de numerosos mal-entendidos [...] pois o olhar de Foucault o do filsofo que, filiado a Nietzsche e Heidegger, decide desconstruir o territrio do historiador. a esfera discursiva que interessa a Foucault e no o referente)57. Seja como for, a influncia do estruturalismo visvel entre esses historiadores das mentalidades que se interrogam sobre a sexualidade, a morte, a famlia, o medo etc.58 A despeito desse ltimo flego do estruturalismo, o paradigma declinou continuamente durante as dcadas de 1970 e 80. Embora constate o surgimento de correntes tericas recentes que, de um lado, radicalizam o estruturalismo (por exemplo, entre os seguidores de Lvi-Strauss ou os ps-estruturalistas)59 e, de outro, retornam ao individualismo metodolgico (como Raymond Bourdon, Touraine e os historiadores biogrficos),60 Dosse direciona o foco para os autores que contemporaneamente tentam superar os impasses do estruturalismo, dinamizando-o, introduzindo o sujeito histrico, mas conservando certas conquistas rumo a um novo paradigma da complexidade. Desde os anos 1970, possvel observar entre alguns egressos do movimento estruturalista essa tendncia em superar conservando o paradigma. O socilogo Pierre Bourdieu reintroduziu o conceito de habitus, a partir das reflexes de Chomsky, da filosofia analtica e de Wittgenstein, a fim de deslocar a ateno das regras para as prticas dos sujeitos, e enfatizar que a ao no a execuo automtica de uma regra, que h condies de possibilidades das prticas, embora isso no queira dizer que o sujeito tenha livre-escolha de suas estratgias. (A terceira via de Bourdieu, para Dosse, ainda excessivamente estruturalista)61. Julia Kristeva procurou em Mikhail Bakhtin um modo de dinamizar o estruturalismo na anlise dos textos literrios, ao que foi seguida posteriormente por Tzvetan Todorov e (com alguma reserva) por Barthes: em Bakhtin possvel encontrar uma perspectiva terica que permite entender os dilogos entre os textos e trazer de volta o sujeito para o palco, por meio das noes de dialgica, intertextualidade e polifonia.62 Paul Ricoeur, por sua vez, v como vlida a anlise do jogo interno das dependncias estruturais do texto, mas a entende como um primeiro nvel, explicativo e semiolgico, do estudo das obras; o segundo nvel o interpretativo, que deve permanecer aberto para a referncia ao sentido e para o que h fora da linguagem.63 Por fim, o novo paradigma encontra uma contribuio importante na obra de Edgar Morin, que inclusive o define como paradigma da dialgica.64 Morin defende que a complexidade do mundo deve ser pensada por um saber complexo, que articule os diversos domnios das cincias naturais e humanas, artificialmente separadas; um conhecimento que recuse a compartimentao e o reducionismo; que apreenda realidades imprevisveis, instveis, movidas pela desordem e pela
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VEYNE, Paul,. Comment on crit lhistoire apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 324. 57 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 291-95. 58 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 326. 59 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 490-500, 508; sobre Derrida: DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 33-53, passim. 60 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 432-39. 61 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 371-73. 62 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 78-79, 401. 63 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 554. 64 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 552. [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 183

mudana incessante.65 O parecer de Dosse sobre o legado do estruturalismo reconhece que ficou de tudo isso uma poca particularmente rica, fecunda, e um acervo de experincias que mudaram de forma duradoura nossa viso do mundo e nossa grade de leitura66. Distanciando-se de certo pessimismo ps-moderno que faz tbula rasa das correntes anteriores para melhor se afirmar como novidade, Dosse sublinha que algumas exigncias permanentes da cincia constituem um legado do paradigma estrutural: a preocupao com o rigor; a perspectiva de apreender a totalidade significativa; a noo de estrutura; a crtica da razo ocidental; o primado do simblico.67 Histria do estruturalismo j se consolidou como uma obra de referncia obrigatria a todos aqueles que querem entender a dinmica do pensamento das cincias humanas no sculo XX. Entretanto, est sujeita a receber crticas dos especialistas que a possam ler. possvel que o mtodo de coleta, anlise e exposio do material das entrevistas suscite reservas, pois embora permitam o acesso contnua reelaborao da memria dos autores, as entrevistas no raro so utilizadas por Dosse ( preciso reconhecer) para esclarecer um ou outro ponto obscuro das teorias apresentadas. Especialistas talvez no fiquem satisfeitos com o modo como o entrevistado (que nem sempre o autor) reconstituiu certa questo, sem o devido cotejamento do texto original. Por essa razo, os leitores que procuram esta obra como nico meio de acesso ao pensamento de certo autor tendero a no ganhar tanto quanto aqueles que buscam uma viso global da histria de um movimento intelectual. Contudo, tais questes no retiram o brilho dessa obra magistral que se destaca pela sua universalidade, por mostrar ao mesmo tempo o embate entre os estruturalistas e seus opositores sem cair num unilateralismo partidrio ou num evolucionismo mope. Dosse articula com perspiccia os condicionamentos sociais dos perodos analisados, as concorrncias institucionais e pessoais em que os autores estavam envolvidos, e os desenvolvimentos ou metamorfoses pelos quais passou o contedo do pensamento dos autores, e articula esses trs nveis sem recorrer ao esquema rudimentar do reflexo, mas sim procurando as mltiplas determinaes e interdependncias entre eles. Permanece, pois, fiel inteno holstica, tanto nas propores globais do problema formulado, quanto no trato da pluralidade de determinaes dos acontecimentos descritos.

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Resenha recebida em janeiro de 2008. Aprovada em abril de 2008.

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DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 551-52. DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 503. 67 DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 505. [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

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