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Masonera en la Revolucin de Mayo

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Masonera en la Revolucin de Mayo

Masonera en la Revolucin de Mayo


Influencia en el pensamiento poltico

1810 Mayo, Buenos Aires 2010

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Masonera en la Revolucin de Mayo Influencia en el pensamiento poltico


Compilador: Lic. Ricardo Romero Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana Instituto de Estudios en Amrica Latina y el Caribe Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires
E-mail: centrogranreunionamericana@yahoo.com.ar Web: www.cegramericana.com.ar

Copyright
2010, Proyecto de Investigacin N R08-249: Influencia de la masonera en el pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo. Res. N 3860/08 C.D. F.C.S. UBA 2010, Gran Logia de la Argentina de Aceptados y Libres Masones
Equipo de investigacin Director: Ricardo Romero Grupo de Estudios: Nicols Breglia, Roberto Sahakian, Jorge Cabezas, Mariano Salguero, Martn Cueto, Marco Arslanian, Omar Abu Arab, Jorge Abuin, Antonio Ribas Snchez, Alejandro Pellizas, Rodrigo Borges, Lyder Carrasco, Mariano Herrera, Juan Morn y Estefana Otero Ponentes: Sylvia Ruz Moreno, Antonio Las Heras, Andra Marisa Romandetti Dasso, Mario Lujn Benitez Reyes, Vernica Baston, Tamara Le Gorlois, Germn Boure y Mara del Carmen Romano www.masoneriarevoluciondemayo.blogspot.com www.jornadamasoneria.blogspot.com

Queda hecho el depsito que marca la Ley N 11.723 1 edicin, Mayo 2010 Impreso en la Argentina Printed in Argentine
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningn medio, ya sea electrnico, mecnico, ptico de grabacin o de fotocopia sin permiso previo del Editor.

Masonera en la Revolucin de Mayo

Masonera en la Revolucin de Mayo


Influencia en el pensamiento poltico
Ricardo Romero
Compilador

Roberto Sahakian
Prologo

escriben: Ricardo Romero, Emilio Corbire, Nicols Breglia, Jorge Cabezas, Sylvia Ruz Moreno, Antonio Las Heras, Andra Marisa Romandetti Dasso, Mario Lujn Benitez Reyes, Vernica Baston, Tamara Le Gorlois, Germn Boure y Mara del Carmen Romano

Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana


1810 Mayo, Buenos Aires 2010

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Ilustracin de tapa: leo de Roma Ezeiza

2010, Proyecto de Investigacin N R08-249: Influencia de la masonera en el pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo. Res. N 3860/08 C.D. F.C.S. UBA 2010, Gran Logia de la Argentina de Aceptados y Libres Masones Derechos exclusivos Hecho el depsito que establece la ley 11.723

Impreso y encuadernado por:


1. ed. Tirada: 100 ejemplares. Se termin de imprimir en mayo de 2010.

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningn medio, ya sea electrnico, mecnico, ptico de grabacin o de fotocopia sin permiso previo del Editor. Su infraccin est penada por las leyes 11723 y 25446.

Masonera en la Revolucin de Mayo

A Emilio Corbire

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Masonera en la Revolucin de Mayo

Prlogo
Roberto Sahakian*

La coyuntura poltica que vive Europa a finales del S XVIII revela el tambaleo de los modelos de gobernabilidad imperantes y afianzados desde comienzos de la Modernidad. El Iluminismo y la Ilustracin se presentan como el movimiento de ideas que especula y fundamenta la filosofa de la poltica que avalar el acceso al poder de los comunes. Acceso que, en el plano econmico, ya se encontraba con vigor y en pleno derecho. La irrupcin de la burguesa como actor de este proceso reclama nuevos y distintos espacios de poder poltico antagnicos a aquel en vigencia. Nuevos paradigmas, libertad e igualdad, se propondrn entonces como el horizonte a elaborar mediante la herramienta de la razn. En este contexto surgen concepciones, modelos de orden y nociones de estado, alternativos y opuestos al modelo de monarqua absoluta que, para entonces, se encuentra agotado, as como al poder teocrtico que lo sostena. A comienzos del S XVIII, la masonera se instituye como tal con las llamadas Constituciones de Anderson, las cuales les da a la organizacin un criterio y sistematizacin que tendr gran influencia en todas las logias llamadas regulares hasta nuestro tiempo. En uno de sus puntos fundamentales, estas Constituciones, describen cuales son los lmites de quienes pueden ser o no masones, es decir la aceptacin de sus miembros. Si bien esta sociedad inicitica se origina en los gremios de constructores medioevales, los cuales basaban su libertad social en funcin de la no divulgacin de su conocimiento, es a partir de la consolidacin de la normativa constituida por Anderson donde se establece la aceptacin de integrantes de otros mbitos sociales o culturales. Las logias masnicas sern entonces campo propicio para acoger aclitos dispuestos a exponer y debatir ideas y acciones que, por la propia concepcin del secreto, compondr en ste el beneficio de la seguridad y la conveniente defensa frente a los ataques del poder instituido. Libres y aceptados masones, intramuros y a resguardo de agresores externos, bajo una consigna eclctica y librepensante, hubieron de incidir en los procesos revolucionarios europeos, como tambin en la independencia de los Estados Unidos de Norteamrica. Es bien sabido que una de las Trilogas de la
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Presidente del Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

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Orden Masnica es Libertad, Igualdad, Fraternidad, lema de los revolucionarios franceses de 1789 y los intelectuales de la poca, comenta en el texto presente en esta investigacin, Andrea Romandetti Dasso. La idea de la accin de la masonera en el proceso emancipador de Amrica es recurrente. Sin embargo la concepcin mtica de ese accionar prevalece en la amplia mayora de los casos. Son pocos los autores que mencionan a esta institucin como uno de los factores que movilizan este proceso, quedando la misma en una nebulosa confusa respecto de su incidencia, en la concepcin de sus objetivos, como en la labor de sus hombres o en desenvolvimiento de sus mtodos. Si nos acercamos, como pretende esta investigacin, al mbito del quehacer de aquellos que gestaron la Revolucin de Mayo en el Ro de la Plata, podremos observar que el desempeo de los mismos se extiende por distintos sectores sociales, con diversas educaciones y profesiones, orgenes regionales y tnicos diferentes. Pero, tambin observamos la filiacin de una vasta cantidad de estos actores a organizaciones de raigambre masnica, como la Logia Independencia, o el Grupo de los Siete, tal como lo describe Antonio Las Heras, en el trabajo que se podr leer ms adelante. Ms all de los comienzos de la actividad de las organizaciones masnicas en la regin, la cual data de finales del S XVIII, y su posible desempeo en algunas de las coyunturas histricas, como las Invasiones Inglesas, la filiacin a sta de los protagonistas de Mayo de 1810, cobra profundo significado cuando podemos rastrearla y corroborar que ocho de los nueve miembros de la Primera Junta de Gobierno pertenecieron a la orden. Es posible que los acontecimientos que catapultaron la gesta emancipadora latinoamericana conformados en la regin del Ro de la Plata no puedan ser entendidos sin incorporar al anlisis de los hechos una perspectiva que contemple la influencia que, sobre las ideas revolucionarias, ejercieron los nuevos modelos europeos. Tales como pueden ser recorridos en los documentos y datos de aquellos que gestaron la revolucin que culmina en la semana de mayo de 1810 y que da lugar a una nueva forma de gobierno para la regin. Gesta que se conforma, en el Ro de la Plata, de modo casi silencioso y oculto, y que sin embargo culmina en un formidable mandoble a la forma de gobierno espaola que nunca volver a reponerse. Qu pudieran pretender los masones y cul fue la calidad de su accionar no son cuestiones pertinentes a la perspectiva de esta investigacin. S, el libro que aqu se presenta pretende agrupar una serie de investigaciones
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acerca de actividad masnica en el Ro de la Plata y, a la vez se propone analizar los componentes de las ideas masnicas, haciendo una construccin analtica de fuentes histricas: documentos, escritos, proclamas y biografas, con el motivo de dilucidar cules fueron los componentes, as como el ideario masnico, a fin de relacionarlos en el pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo.
Equinoccio Otoal, mayo de 2010

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Presentacin
Lic. Ricardo Romero*
Libertad Igualdad Fraternidad
Libres hombres de Amrica Irradian luz de Sabidura, Belleza y Fuerza eterna. En todo el continente, Ruge ese grito emancipador Trada en escuadra perfecta Argentina celeste y blanca Digna en la masonera universal Independencia marc los pasos Granaderos de la Lautaro Unidos en cadena fraternal Alcanzaron la gloria Libertad, Igualdad y Fraternidad Dos siglos despus estn Argentina celeste y blanca Digna en la masonera universal Flamgera historia de 150 aos, Regresan en este presente, Anhelan una utopa. Templo a construir Entre cincel y martillo Rstica piedra bruta Nueva figura cbica Intenso trabajo de tus obreros Doy en ti, honores a todos los pabellones Argentina celeste y blanca Digna en la masonera universal Richard Da Silva

En Diciembre de 2007, la Masonera Argentina cumpla su 150 Aniversario como institucin, desde que en 1857 se constituyera la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, como sntesis de una larga construccin histrica de nuestro pas. De hecho, por el acuerdo de Pavn, recibieron el grado 33 Mitre, Urquiza y Derqui, entre otros. La formacin del Estado Argentino comenz con la unificacin de los trabajos de varios masones que tuvieron un rol relevante en los acontecimientos de mayo de 1810. Sin duda, desde la constitucin de la Logia Independencia en 1795 hasta el despliegue de la Logia Lautaro en 1812, los esquemas organizativos de la masonera sirvieron para poner a cubierto a los lderes revolucionarios. Sostener que una forma organizativa cerrada y con capacidad de actuar en la clandestinidad, en los marcos de gobiernos tirnicos como las monarquas absolutistas, permitieron el fluir del librepensamiento y la planificacin de acciones polticas que se plasmaban en la lucha por la libertad, fue la hiptesis de trabajo que nos motiv a constituir un Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana, haciendo referencia a la Logia que impuls Francisco de Miranda para la independencia del continente, e impulsamos una serie de actividades para reflexionar sobre el rol de la masonera en el proceso emancipatorio. De esta manera, realizamos una serie de charlas, entre las que destacamos una exposicin de Felipe Pigna sobre Mariano Moreno, primer arquitecto de la Nacin, y otra sobre San Martn, influencia de la
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Director Acadmico del Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

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masonera en el Gen Argentino que fuera desarrollada junto a Rodolfo Terragno. Con esta motivacin, constituimos un Grupo de Estudios y presentamos un Proyecto en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, recibiendo el Reconocimiento Institucional. De esta manera, bajo la Res. N 3860/08 C.D. F.C.S. U.B.A., pasamos a desarrollar el Proyecto de Investigacin R08-249: Influencia de la masonera en el pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo. Como punta pi inicial de la investigacin realizamos en conjunto con la Respetable Logia Amrica N 32, una Conferencia a cargo del Pro Gran Maestre de la Masonera Argentina, el Dr. Nicols Breglia, sobre Masonera en la Revolucin de Mayo, la cual forma parte de los trabajos de esta publicacin. En el marco del Proyecto citado, se convoc a la 1 Jornada sobre Masonera en Argentina y Amrica Latina, y tras varios talleres preparatorios y una convocatoria abierta, presentaron reflexiones sobre la influencia de la masonera en la Revolucin de Mayo diferentes personas que abren el comps analtico de ese proceso y nos dan luz sobre la importancia de la organizacin en los acontecimientos de la epopeya. Aportaron su palabra Sylvia Ruz Moreno, Antonio Las Heras, Andrea Marisa Romandetti Dasso, Mario Lujn Bentez Reyes, Vernica Baston, Tamara Le Gorlois, Germn Boure y Mara del Carmen Romano, a quienes agradecemos su labor y sabemos que ya son parte de esta construccin de conocimiento. A su vez, quiero destacar que una columna base de esta investigacin fueron los miembros del Grupo de Estudios, a quienes debo agradecer su trabajo cotidiano, van mis saludos a Roberto Sahakian, Jorge Cabezas, Mariano Salguero, Martn Cueto, Marco Arslanian, Jorge Abuin, Antonio Ribas Snchez, Alejandro Pellizas, Rodrigo Borges, Lyder Carrasco, Mariano Herrera y Juan Morn. Por ltimo debo agradecer a Jorge Clavero y Marcelo Llobet, de la Masonera Argentina, por su apoyo, a Estefana Otero por estar siempre colaborando en las actividades, a Roma Ezeiza (Romina Michelucci) por la obra que ilustra la tapa de esta publicacin, y a Emilio Corbire de quien hered esta pasin por el estudio de la masonera y en cuya memoria se dedica el libro. Buenos Aires, mayo de 2010

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Los masones, La Gaceta Literaria, Buenos Aires, Argentina.


Emilio Corbire*

La imagen que se tiene de los masones es difusa. Ingresar en su universo implica abordar un imaginario distinto del habitual, donde se relacionan las historias de las ideas y creencias antiguas con cuestiones relativas al poder poltico y al desarrollo cultural moderno. Un problema que dificulta la investigacin es que en el mbito masnico convergen mltiples personalidades de la poltica y la cultura mundial, muchas veces con perfiles e ideologas contrapuestos. Pensemos, por ejemplo, que el ex presidente socialista chileno Salvador Allende y su compatriota conservador Jorge Alessandri revistaban en la masonera. Lo mismo ocurra con dos nicaragenses como el rebelde Augusto Csar Sandino y el dictador Anastacio Somoza; dos ingleses como el conservador Winston Churchill y el laborista Clement Attlee; y, en Estados Unidos, el conservador Bob Dole y el demcrata Bill Clinton. Entre nosotros, podemos citar el caso del conservador Carlos Pellegrini y el radical Leandro Alem. Los comienzos Los orgenes europeos de la masonera se encuentran en Alemania. Data de 1215 la primera asamblea de maestros masones germanos. Anteriormente, hubo un edicto de Rotari, rey de los longobardos, del 22 de noviembre del ao 643, donde se menciona a los Maestros Comacinos, antecedente de la masonera moderna. Estos misteriosos Maestros Comacinos integraban un gremio de arquitectos que vivan en una isla fortificada en el lago de Como. Se deca que haban enseado los secretos de la geometra pitagrica y los mtodos de la arquitectura a los constructores italianos de Rvena y de Venecia y, a travs de estos, a los gremios de artistas y artesanos de la Edad Media. Diocleciano, en su persecucin contra los cristianos, martiriz a cuatro mecenas aristocrticos que apoyaban a la arquitectura de los
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Emilio J. Corbire - Historiador, periodista y escritor. Trabaj en el diario "La Nacin" y en las revistas "Primera Plana" y "Todo es historia"; en esta ltima como jefe de redaccin. Public los libros La Masonera I y II (Sudamericana). N. de la D. : El autor, el mayor especialista argentino en la historia de la masonera, envi este artculo a LA GACETA Literaria poco antes de morir, en 2004. http://www.lagaceta.com.ar/nota/350438/LGACETLiteraria/masones.html

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cristianos, as como a cuatro canteros. Los mrtires se convirtieron en santos y sus emblemas (el martillo, el mazo, la escuadra, la plomada y el nivel) fueron tomados por los Maestros Comacinos. Los lugares de reunin de los Maestros Comacinos se denominaban loggia, de donde procede al parecer la palabra "logia". Los picapedreros, canteros o artfices que labraban las piedras formaron cofradas y corporaciones integradas por personas instruidas que adquirieron celebridad y gran influencia social. Esas corporaciones, que dejaron su marca en casi todas las construcciones monumentales medievales, dieron origen a las logias masnicas. Entre los masones la arquitectura es alegrica y simboliza las obras morales, ticas, de cambio y progreso. Excomunin papal Fue Clemente XII (papa entre 1730 y 1740) quien prohibi formar parte de la masonera. La excomunin fue renovada en 1751 por el papa Benedicto XIV y el postulado de la incompatibilidad entre la fe catlica y la masonera fue seguido por muchos papas, incluido Juan Pablo II. Los motivos que impulsaron a Clemente XII a la excomunin fueron las creencias antiguas, los ritos y las doctrinas gnsticas que haba adoptado la masonera. La condena catlica se ha atenuado en las ltimas dcadas, muchos dignatarios eclesisticos han visitado las logias, pero la excomunin no ha sido an levantada. La leyenda negra El propulsor ms notorio de la leyenda negra que rodea a los masones fue Leo Taxil, el autor de un libro titulado La franc-masonnerie devoilee et esplique, publicado en 1887 y en el que asociaba la masonera al satanismo y la brujera. Sus ideas revivieron durante la vigencia de los regmenes fascista, nazi y comunista, que persiguieron duramente a los masones. Participacin poltica A pesar de que los masones se definen como apolticos, la masonera ha tenido una participacin significativa en casi todos los movimientos polticos liberales, independentistas y revolucionarios desde el siglo XVII, como las revoluciones inglesa, norteamericana y francesa, en las guerras independentistas americanas o en la guerra civil espaola. Las contradicciones polticas entre sus miembros derivan del compromiso que los masones tienen con los principios liberales, lo que implica tolerar diferencias
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ideolgicas en el seno de la fraternidad. De la defensa de esos principios deriva su razn de ser. Influencia en la Argentina La primera logia en territorio argentino fue la "Logia Independencia", autorizada en 1795. El desarrollo de las logias se relacion con los avatares de la Revolucin de Mayo y de las guerras de emancipacin. Varios de los miembros de la primera Junta eran miembros de diversas logias o estaban vinculados a la masonera: Moreno, Alberti, Castelli, Larrea, Saavedra. Salvo Chiclana, todos los integrantes del Primer y Segundo Triunvirato eran masones. San Martn particip, junto con Alvear, de la fundacin de la "Logia Caballeros Racionales nmero 7" de Londres. En Buenos Aires ambos fundaron la "Logia Lautaro", cuyo objetivo era lograr la independencia. Como bien estableci Rodolfo Terragno, la idea de cruzar los Andes, San Martn la trae de Europa. La Argentina moderna, Sarmiento, Mitre y especialmente el roquismo, fueron obra de la masonera en sus aspectos ms generales. Adems de estadistas y militares, numerosos y destacados intelectuales, pintores y actores argentinos fueron masones. Entre otros, Jos Hernndez, Jos Ingenieros, Fray Mocho, Leopoldo Lugones, Florencio Snchez y Prilidiano Pueyrredn. Principios Hay algunos principios bsicos que se mantuvieron a travs del tiempo. Aquellos que establecen que los masones se congreguen en logias; que el gobierno de la logia est constituido por un maestro y dos vigilantes; y el que establece que la logia est debidamente guardada, tanto de profanos como de masones de otras logias. El candidato a ingresar en la institucin puede tener sus propias creencias y estas pueden ir del desmo o el pantesmo al agnosticismo. Quienes no crean en un Dios personal pueden concebir una forma de energa universal. La masonera es una sntesis de las religiones y postula una sociedad universal y fraternal. Los smbolos Los smbolos masnicos sintetizan tradiciones, principios, concepciones del mundo y de la vida. Smbolo, mito y rito forman parte de
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una conciencia universal que ha tratado de crear, en cada poca, condiciones favorables para los cambios progresivos sociales y personales. El pensador masnico Albert Pike sostena que los misterios de la Naturaleza constituyen el fondo esencial de la masonera. La Naturaleza sera el conjunto de las fuerzas establecidas en un cierto orden perpetuo. El agua, el aire y el fuego, los elementos de la Naturaleza, intervienen simblicamente en las ceremonias masnicas. El cuarto elemento, la tierra, es el punto de partida del hombre, parecindose a la punta de un comps abierto que, despus de su revolucin circular, smbolo de la vida humana, vuelve al mismo punto desde donde parti (la tierra).

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Revolucin de Mayo y Masonera


Dr. Nicols Breglia*

La Revolucin de Mayo, es uno de los hechos polticos ms importantes de nuestra historia. Es el comienzo de trascendentales reformas polticas, sociales, estructurales y econmicas en nuestro pas.La formacin del primer Gobierno Patrio, es la concrecin de los ideales de independencia que se vieron concretados el 9 de julio del ao 1816.Con anterioridad se haban producido en Amrica rebeliones populares con la idea de separarse del dominio Espaol, todas fracasaron, pero se fue gestando paulatinamente un ideal de independencia, que fue madurando y se concret durante el siglo XIX.En Buenos Aires, capital del flamante Virreinato del Ro de la Plata, se instal este ideal, por el derecho innato del hombre a su autodeterminacin, a ser el artfice de su propio destino, de lograr su libertad e independencia de cualquier tipo de dominacin.Y adems, por razones econmicas, ya que el Monopolio Comercial impuesto por el Gobierno Espaol, impeda el desarrollo de las colonias. Los comerciantes y productores de Buenos Aires, aspiraban lograr la libertad de comercio, y el dominio de la aduana, que era una fuente importante de ingresos.La Masonera no fue ajena a ste hecho histrico, la patrocin, fue el nervio motor de la formacin del Primer Gobierno Patrio, que culmin con la declaracin de la Independencia de nuestro Pas.A fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, se instalaron Logias Masnicas, en la ciudad de Buenos Aires. Las Logias que levantaron columnas fueron la denominada San Juan de Jerusaln para esta parte de Amrica en el ao 1804 con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Marylan y la legendaria Logia Independencia, cuyo funcionamiento data del ao 1.795, con carta Constitutiva de la Gran Logia General Escocesa de Francia, que es el antecedente del Gran Oriente Francs, cuyo venerable
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Nicols Bregilia - Historiador, Abogado y Pro Gran Maestre de la Masonera Argentina. Conferencia organizada por la Respetable Logia Amrica N 32, en la sede de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, 22 de Mayo de 2009.

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Maestro al producirse los acontecimientos de mayo de 1810, era Julin Alvarez, y tena por objeto lograr la independencia del Virreinato del Rio de la Plata de cualquier dominacin extranjera. El Jefe de la Masonera en esa poca fue don Saturnino Rodrguez Pea, que a la vez era el representante de don Francisco de Miranda.Las logias que actuaron durante el proceso de emancipacin, eran logias influidas por la masonera francesa y espaola y no como se suele creer por la masonera inglesa. Esta ltima tuvo escasa influencia en el proceso emancipador. La Logia Independencia es el antecedente de la Logia Lautaro, que se denomin tambin la Gran Logia de Buenos Aires, que trabajaba con el Rito Moderno Francs, que contaba con cinco grados, los tres primeros simblicos y los dos restantes filosficos. El grado 4to., denominado Rosa Cruz y el grado 5to. Caballero Kadosch, que era el que diriga la Gran Logia.En el ao 1793, se celebra un pacto entre Francisco de Miranda, y los dignatarios Masnicos americanos, entre los que se encontraba , don Saturnino Rodrguez Pea, donde se acord el apoyo de tropas inglesas para concretar el proceso de emancipacin americana, pero se dej perfectamente aclarado, que solamente deban intervenir para el apoyo militar, y que deban abstenerse de incorporar estos territorios al dominio de la Corona Inglesa.Cuando se produce la primera invasin inglesa en el ao 1806, los masones de Buenos Aires creyeron que las tropas enviadas vena a apoyar el movimiento emancipador, y al advertir que no fue as, porque el HH:. Beredsford destituy al Virrey, y se nombr Gobernador, mantuvo en sus puestos a toda las estructuras del gobierno Colonial, proclam la libertad de cultos y el libre comercio, iz la bandera inglesa y orden que los habitantes de Buenos Aires, juraran fidelidad a la bandera y al monarca ingls, habilitando a tal efecto una bitcora donde las familias de Buenos Aires, deban suscribir la subordinacin a la corona Inglesa.Segn las crnicas de la poca 28 familias caracterizadas de la ciudad, suscribieron su fidelidad a la corona Britnica. Cuando los ingleses fueron derrotados ocultaron celosamente la bitcora y la llevaron a Londres.Esta actitud sorprendi a los masones de Buenos Aires, en forma inmediata comisionaron al HH:. Juan Jos Castelli para que se entrevistara con el gobernador. La reunin fue muy tensa, Castelli en forma imperativa le
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exigi al General Beredsford el cumplimiento del pacto celebrado en el ao 1793 con el General Miranda, pero el Jefe ingls rechaz terminantemente el reclamo. A partir de ese momento, naci en la mente de los criollos la idea de la Reconquista de Buenos Aires.- (conf. La Logia Lautaro y la Independencia de Amrica, pag. 51, de Antonio R. Ziga).Es importante recordar que la primera invasin inglesa fue prcticamente un desfile militar, tuvo escasa resistencia y una dotacin de 1.200 hombres tomaron la Ciudad de Buenos Aires.Cuando fue derrotado, General Beredsford se jurament ante los Masones de Buenos Aires, que no tomara las armas en contra del virreinato, y que se comprometa a gestionar por ante su Majestad Britnica el apoyo al movimiento emancipador, y que abandonara la idea de anexin de las colonias espaolas en Amrica.Bajo esas condiciones es dejado en libertad, se traslada a la ciudad de Montevideo, y all se encuentra con una escuadra que traa 12.000 hombres para reforzar le dominio sobre Buenos Aires. El General a cargo le entrega el mando, y el General Beredsford se neg terminantemente a hacerse cargo de la fuerza militar, por haberse juramentado masnicamente a no tomar las armas contra Buenos Aires, y cumplir una misin diplomtica por ante el Gobierno de su Majestad Britnica.En la segunda invasin Inglesa, advertidos los habitantes de Buenos Aires sobre sus intenciones, fuerza que contaba con 12.000 hombres, no pudieron tomar la Ciudad. Es importante tener en cuenta, que se trataba del mejor ejrcito del mundo, y que Buenos Aires, contaba en ese momento con 40.000 habitantes, encontrndose aproximadamente 8.000 con capacidad de combate.La ciudad se levant en armas, pelearon desde el nieto hasta el abuelo, tambin lo hicieron las mujeres, en una gesta sin precedentes el pueblo de buenos aires en su conjunto se bati heroicamente en contra del ejercito invasor derrotndolo en forma contundente.Esta victoria envalenton a los patriotas, se dieron cuenta que si pudieron vencer al mejor ejrcito de la poca, estaban en condiciones de luchar por su libertad. En forma inmediata, se form el partido de los Patriotas dirigidos en forma mayoritaria por los Masones, que aspiraban a obtener la independencia de stas tierras, y como contrapartida se form el partido de
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los Espaoles, que aspiraban a mantener stas tierras bajo el dominio Espaol.El partido de los patriotas contaba con el apoyo del regimiento de Patricios cuyo jefe era el entonces Coronel Cornelio Saavedra, hermano masn.El partido de los espaoles estaba liderado por Martn de Alzaga, apoyados por los regimientos de los tercios de gallegos, vizcanos, montaeses y andaluces.En el ao 1.809 el partido de los espaoles trat de dar un golpe de estado y designar una Junta de Gobierno adicta al soberano espaol, pero fueron derrotados por la accin decidida y enrgica del jefe del regimiento Patricios.Las posiciones encontradas entre ambos bandos, provocaron un estado de inestabilidad en la sociedad colonial de entonces y una creciente desconfianza entre los grupos en pugna.La llegada al Puerto de Montevideo de la fragata inglesa John Paris el da 13 de mayo, con la noticia de la cada de Sevilla en manos de Napolen, precipit los acontecimientos en Buenos Aires.Al encontrarse acfalo el gobierno en Espaa, se convoca a un Cabildo Abierto, para decidir la actitud a adoptar, ante el cariz que estaban tomando los acontecimientos.Se plantearon dos posturas totalmente antagnicas: la sostenida por el Obispo Benito de Lu y Riega, que militaba activamente en el Partido de los Espaoles, defensor del absolutismo monrquico, neg enfticamente el derecho de los americanos para hacer innovaciones en el gobierno, destacando el hecho de que las Indias eran propiedad de Espaa y que mientras exista un espaol en Amrica era el que deba gobernarla. La soberana del gobierno resida en Espaa y era privativa de espaoles.Esta postura es rebatida por el HH:. Juan Jos Castelli, que militaba en el Partido Patriota, sostuvo con acierto las modernas teoras de la soberana popular basados en las doctrinas liberales imperantes en la poca de Domingo de Soto, Francisco Surez y Francisco de Vitoria, que sostenan que el poder soberano viene de dios, reside en el pueblo y ste lo delega en el Rey, y al haber caducado el gobierno Espaol, el soberano y por ende sus autoridades, el pueblo debe reasumir la soberana y designar las autoridades
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que estime convenientes a sus intereses.- Triunfa sta postura y el Virrey es depuesto.El Virrey y el Partido Espaol no se quedan quietos, no se dan por vencidos e inician una verdadera contrarrevolucin. Ese mismo da, en horas de la tarde se procedi a formar una junta de gobierno presidida por el Virrey Cisneros, e integrada por Saavedra, Castelli, Sola e Inchaurregui.Esta jugada desconcert a los patriotas porque el pueblo pareci satisfecho con la eleccin de las autoridades y el Partido de los Espaoles se consideraban triunfantes por haber salvado la autoridad del Virrey.Los patriotas que en su mayora eran Masones, se reunieron en la casa de Rodrguez Pea, y luego de largos debates y deliberaciones decidieron convocar nuevamente a un Cabildo Abierto, y con el apoyo del Regimiento de Patricios, que moviliz sus tropas y sus bateras, lograron imponer una Junta de Gobierno adicta a su posicin poltica. Pudiendo ponerse de acuerdo con los candidatos a integrarla.- El que redact la lista con los nombres de los integrantes de la Junta de Gobierno fue don Antonio Berutti.Finalmente en el Cabildo Abierto del 25 de mayo del ao 1810, se nombr la Primera Junta de gobierno, integrada de la siguiente forma: Presidente: General Cornelio Saavedra (Masn), Secretarios: Mariano Moreno (Masn, miembro de la Logia Independencia) y Juan Jos Paso, (masn miembro de la Logia Independencia y la Sociedad de los siete), Vocales: Manuel Belgrano, (Masn miembro de la Logia Independencia, Sociedad de los siete, Logia Lautaro, VM:. De la Logia Argentina y posteriormente denomidada Logia Unidad Argentina de la ciudad de Tucumn), Miguel de Azcunaga, Juan Jos Castelli, (masn VM:. De la Logia Independencia), Domingo Mathu, (Masn Logia Independencia), Juan Larrea (masn Logia Independencia) y Manuel Alberti. (masn Logia Independencia y Sociedad de los siete).La pertenencia a la Orden de la mayora de los integrantes de la Primera Junta ponen de manifiesto el protagonismo que los mismos tuvieron durante los sucesos revolucionarios y en la conformacin del Primer Gobierno Patrio.Fue importante tambin la participacin de un sector de la Iglesia catlica en el proceso iniciado con la Revolucin de Mayo. La iglesia se divide en forma horizontal, un sector se mantiene fiel a la conduccin del
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Vaticano, son los defensores del Absolutismo Monrquico oponindose a cualquier ideal de independencia.El otro sector dirigido por el Dean Diego Estanislao Zavaleta, rector de la Catedral de Buenos Aires, apoyaba decididamente el proceso emancipador. Este clrigo olvidado por la historia, tiene una importancia decisiva en los sucesos de mayo porque justifica bajo el punto de vista teolgico la formacin de la Primera Junta. Sus bigrafos, dan cuenta que era un asiduo concurrente a los Clubes presididos por don Saturnino Rodrguez Pea.La revolucin de Mayo es un acontecimiento trascendente en la vida poltica de nuestro historia. Es el comienzo de importantes reformas polticas, sociales y econmicas de nuestro pas, con fundamento en los principios de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD, que son sustentadas por la Masonera.Es partir de ste momento, que basados en stos principios, llevaron a la sociedad profana las propuestas de organizacin social, polticas y econmicas de la Orden Masnica como base para el ordenamiento jurdico y constitucional, tales como la defensa de la soberana popular, la autodeterminacin de los pueblos, la igualdad jurdica, la divisin de poderes, la representacin, las libertades de pensamiento, expresin y conciencia, que son estudiadas en la pasividad de los templos.Los Hombres de Mayo, nos sealaron el camino, debemos tenerlo siempre presente, pero como la obra iniciada, an no ha concluido, tenemos la obligacin de continuar con esos trabajos y lograr la concrecin definitiva de los ideales polticos y sociales que propone la Orden Masnica, es la gran deuda que tenemos con la sociedad.Depende de nosotros asumir el desafo, recoger y concretar la obra inconclusa de la Masonera.Obras consultadas:

1) 2)
3)

De Ganda, Enrique, La Independencia de Amrica y Las Sociedades Secretas, Ed. Sudamrica - Santa Fe, 1994, Lappas, Alcibades, La Masonera Argentina a Travs de sus Hombres, Buenos Aires, 1966. Ziga, Antonio RT. La Logia Lautaro y la Independencia de Amrica Corbire, Emilio J. La Masonera, Poltica y Solciedades Secretas en la Argentina.

4)

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5) 6) 7)

Lazcano, Martn V. Las Sociedades Secretas, Polticas y Masnicas de Buenos Aires.Dossier Almazn, Bernardo Beresford, Gobernador de Buenos Aires Calvo, Nancy; Di Stefano, Roberto y Klaus Gallo Los Curas de la Revolucin--

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Masonera en la Revolucin de Mayo

Organizacin, pensamiento y revolucionarios, triloga masnica en

la Revolucin de Mayo
Ricardo Romero*

Es interesante observar que los protagonistas de la Revolucin de Mayo, desde Julin Alvarez, Martn de lzaga, Santiago de Liniers, Moreno, Castelli o Belgrano tuvieron participacin en organizaciones de carcter masnico, o inclusive integrantes confesos de Logias. En este sentido, es clara la influencia masnica en el pensamiento de los revolucionarios de mayo, sin embargo, como seala Emilio Corbire, no se profundiza sobre las implicancias polticas de este lazo. Por ejemplo, se puede observar en anlisis especficos que estudian la Revolucin de Mayo, como uno reciente de Marcela Ternavasio, Gobernar la Revolucin, que estudia los poderes en disputa en ese perodo, y en el cul la pertenencia de los mismos a la masonera no es problematizada. Y si bien, existe la investigacin Lucia Glvez (Como dios manda? Iglesia, masonera y estado en la Argentina) quien estudia la participacin de curas y masones en el proceso emancipatorio. Lo cierto es, que la mayora de estos trabajos tienen un carcter esencialmente histrico y en todo caso, dejan como un aspecto anecdtico el vnculo entre masonera y la emancipacin, o la mirada se centra en un mero dato del proceso. Por otra parte, se encuentran trabajos que estudian a las Logias que actuaron en el proceso emancipatorio, se pueden encontrar el libro de La Logia Lautaro por Emilio Gouchon; La masonera y la independencia de Amrica por Nicols Navarro; La Logia Lautaro y la independencia americana por Antonio Rodriguez Zuiga; La Masonera a travs de sus hombres, por Alcides Lappa; o San Martn, la Logia Lautaro y la Francmasonera por Fabin Onsari. De stos trabajos podemos encontrar el desarrollo de Logias y masones que actuaron en los procesos revolucionarios, sin profundizar sobre la relacin al proceso poltico mismo, o al menos se ven slo los vnculos ideolgicos. Desde una aproximacin politolgica al anlisis, para ver los componentes estructurales del pensamiento masnico derivados en el proyecto poltico de la revolucin, deberamos centrarnos en relacionar su incidencia en la construccin del Estado Argentino, haciendo una
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Lic. en Ciencia Poltica. UBA. Doctorando en Ciencia Poltica UNSAM.

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construccin analtica de fuentes histricas: documentos, escritos, proclamas y biografas, a fin de dilucidar cules fueron los ejes que marcan la influencia de la masonera en el pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo, entendiendo que el esquema de Logia permiti un accionar similar a un partido de cuadros en el proceso revolucionario. Masonera en Amrica Libertad Igualdad Fraternidad fue la trada que caracteriz el ingreso a la modernidad y la formacin de los Estados. Diferentes revoluciones, pasando por la Inglesa, la Francesa o la Norteamericana, estuvieron marcadas por esa consigna, y es sabido que esta triloga pudo llevarse adelante por la fraternidad de miembros de la masonera. A su vez, Amrica Latina se sumara a la proclama libertaria con bsqueda de la independencia. Desde el levantamiento en Hait, pasando por la fundacin de la Logia Masnica Gran Reunin Americana, impulsada por Francisco de Miranda, hasta la independencia alcanzada por San Martn y Bolvar, el lazo que une todo ese proceso son las ideas de la escuadra y el comps. La Logia Lautaro es la organizacin emblemtica del anlisis historiogrfico. Debe su nombre a los relatos que cont Bernardo OHiggins a Miranda sobre la oposicin que realiz el toqui mapuche Lautaro, a la dominacin espaola de Chile en el siglo XVI. Entre los principales objetivos de la logia estaba el de lograr la independencia de Amrica, para establecer una confederacin de repblicas. Segua la lnea de los Caballeros Racionales, logia creada en 1807 y que luego tomara en Cdiz el nombre mismo de Lautaro. Es interesante ver, como nos seala Emilio Corbiere, que la masonera llega de la mano de los liberales espaoles y no de los ingleses, como critica la lnea revisionista. De hecho, cuando llegan San Martn y Alvear a Buenos Aires en 1812, venan actuando logias previas, entre las cuales las ms reconocidas fueron la Logia Independencia, que levant columnas en 1795 y otra logia del mismo nombre que trabajaron desde 1806, hasta confluir ambas en la Logia Lautaro. Si bien son logias de influencia masnica, las mismas eran operativas, con lo cual podan salirse del ritualismo y concentrarse en los objetivos especficos establecidos. Adems, como comenta Jos Stevenson Collante, durante el proceso revolucionario, los miembros de la masonera tenan doble investidura,
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participaban en Logias Regulares Universales y de Logias Operativas de carcter patritico para la revolucin americana. Algunos de los principales miembros a destacar fueron: Francisco de Miranda, Andrs Bello y Simn Bolvar de Venezuela, Jos Mara Caro de Mxico, Bernardo OHiggins de Chile, Juan Pablo Fretes de Paraguay; y en Argentina Jos de San Martn, Carlos de Alvear, Bernardo de Monteagudo, Gervasio Posadas y Toms Guido, entre otros. Triloga revolucionaria: organizacin ideologa masones Que en la Revolucin de Mayo actuaron masones no es una novedad, y este dato no resultara relevante si tenemos presente que tambin lo hicieron militares, intelectuales, curas o comerciantes. Pero si vemos la Primera Junta, ocho de sus miembros pertenecan a logias, por lo que resulta interesante analizar cmo gravita la estructura de las sociedades secretas en los episodios de 1810. Una ruptura como la de mayo no se produce en una semana, como se presenta a veces la epopeya en los calendarios escolares. Lo cierto es que, desde finales de siglo XVIII, las ideales liberales se propagaran desde las aulas universitarias, especialmente en Chuquisaca, a travs de jvenes que fueron iniciados en estas estructuras que adoptaban la forma organizativa de las logias masnicas. De hecho, los militantes de primera lnea de la Revolucin de Mayo (Mariano Moreno, Bernardo de Monteagudo, Jos Ignacio Gorriti, Jos Mariano Serrano y Juan Jos Castelli) estudiaron en Chuquisaca junto a hombres como Manuel Rodrguez de Quiroga, protagonista de la independencia del Ecuador; Mariano Alejo, precursor de la revolucin peruana, y Jaime de Zudaez, que lider los movimientos en Charcas y redactor de las constituciones de Chile, Argentina y Uruguay, y quien fuera el primer Presidente de la Corte Suprema de Justicia en el pas oriental. Efectivamente, la Logia Independencia, que tiene su primera versin en 1785, a partir de 1801 adopta como forma pblica una sociedad, llamada Patritica, Econmica y Literaria, que propiciara la apertura, comercial en principio y poltica despus, y generara los vnculos para el desembarco de los ingleses en 1806. De hecho, cuando Moreno escribe, en conjunto con Belgrano, La Representacin de los Hacendados, en sus lneas se pueden ver tanto el pedido de libre comercio como la reconversin estructural del sistema
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tributario y sobre su forma de legitimidad, o sea de gobierno, lo que seria el punto de quiebre para la Primera Junta. A su vez, es claro que la Logia Independencia, aliada a la Sociedad de los Siete, articula una estrategia plasmada en el Plan de Operaciones, donde su punto central sera la independencia. Este proyecto que lograr consolidarse posteriormente con el accionar de San Martn, tambin apuntalado por una logia de estructura masnica, la Lautaro, que reorientara el esquema de avanzar por el Alto Per, proponiendo, en cambio, cruzar los Andes y liberar Chile para luego ir por el mar para lograr la independencia del Per. De hecho, cuando San Martn, Alvear y otros patriotas llegaron a Buenos Aires en 1812, la Orden ya estaba implantada: exista la Logia Independencia desde 1795 y su homnima presidida por Julin lvarez, llamada Logia San Juan, que fue la base constitutiva de la Logia Lautaro. Es importante sealar que stas Logias tenan carcter operativo, por ende, no se estructuraban como las simblicas, de estricto carcter masnico. Esta caracterstica da el marco organizativo para llevar adelante las operaciones revolucionarias. En definitiva, si bien no se desconoce la participacin de comerciantes, militares, curas, indgenas, mujeres, afros o nios en la lucha por la libertad, es importante destacar el aporte organizativo e ideolgico de los masones que marcaron los primeros pasos de nuestra historia como base de nuestro presente.
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Masones en el Plata: el sueo de la Gran Reunin Americana


Jorge Cabezas*

La discusin en torno de la incidencia de distintos intereses en las guerras de Independencia que las colonias de Amrica libraron a partir del siglo XVIII para liberarse del yugo imperial ha sido, desde la creacin misma de la Nacin argentina, objeto de polmicas y materia de interpretacin para historiadores e investigadores, doctos y legos, expertos y aficionados, sin que hasta la fecha pueda considerarse saldado el debate. A efectos de considerar el papel jugado por la Masonera en el proceso revolucionario que determin la emancipacin de los territorio ultramarinos de la Corona ibrica, es preciso determinar los lmites del perodo histrico en estudio, dado que un anlisis sincrnico de la coyuntura revolucionaria no permitira apreciar con justeza el influjo que los masones pudieron ejercer en la gesta patritica. Por tanto, a los fines que interesan a este trabajo, observaremos el lapso que, comenzando en 1795, abarca las dos primeras dcadas del siglo XIX, extendindose ms all de la declaracin de la Independencia de las Provincias Unidas del Sud, en 1816, considerado como hito en la cronologa histrica de la descolonizacin suramericana. Fue este sin duda un proceso social, econmico y poltico complejo, en el cual intervinieron distintos actores, animados por intereses diversos, cuando no, directamente contrapuestos. Sobre el mismo, se han generado versiones de dispar ndole, desde las escolares -con sus hroes de mrmol y bronce- hasta las acadmicas -ms sesudas, pero no menos maniqueas-, sin que hasta la fecha haya prevalecido alguno de esos relatos por sobre los dems. Sigue en debate, entonces, la cuestin de la influencia que la Masonera pudo tener en la gesta emancipatoria que los pueblos de Suramrica llevaron a cabo, en un a poca en que el espritu libertario de la Ilustracin arras con los regmenes monrquicos y el oscurantismo religioso que fue baluarte y soporte ideolgico del Ancin Regime, y que como l, sucumbi ante el embate irrefrenable de la Razn y los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad que secularizaron el mundo.
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Secretario General del Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana.

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En el caso de nuestro pas, que junto a la Repblica de Hait, fue de los primeros en liberarse de las cadenas del colonialismo, la Masonera -a travs de sus hombres, y a lo largo de varias dcadas, entre principios y mediados del siglo XIX-, llev a cabo una tarea decisiva en la definicin del curso de los hechos revolucionarios, en abierta conflagracin con las fuerzas retardatorias, identificadas con los sectores sociales vinculados a la metrpoli y los intereses de la corona espaola, As, este trabajo sostiene que los masones, ya como activistas en las Sociedades Patriticas, ya como funcionarios de los gobiernos o integrantes de los ejrcitos revolucionarios, influyeron fuertemente en las corrientes ms progresistas del proceso independentista, desempeando un rol de conduccin dirigencial a lo largo de un perodo clave de nuestra historia que se inicia mucho antes de 1810 y que se extender mucho ms all de 1816, durante el doloroso proceso de organizacin del Estado nacional que culminar, recin en 1853, con la sancin de la Constitucin que instaura en el pas del sistema republicano, representativo y federal. ORIGENES DE LA MASONERIA EN EL RIO DE LA PLATA La instalacin de la primera logia masnica en el territorio de la actual Repblica Argentina sigue siendo al da de hoy una incgnita. La carencia de archivos o cualquier tipo de documentos ha impedido a los historiadores datar fehacientemente el inicio de la actividad de los masones en estas latitudes. Podemos, sin embargo, dar crdito a la postura de Lazcano, quien sostiene que la masonera se establece en el Ro de la Plata entre 1795 y 1802, probablemente a raz de la iniciativa de residentes franceses en Buenos Aires, quienes habran fundado la logia Independencia1, En la vereda opuesta, Canter, basado en la ausencia de pruebas histricas convincentes, niega rotundamente su existencia 2. A su vez,, Juan Mara Gutirrez afirma en la Revista de Buenos Aires que la primera logia masnica fue fundada en 1804 por el prfugo portugus Joo da Silva Cordeiro, quien le impuso el nombre de San Juan de Jerusaln, y a cuyas tenidas el general Beresford habra asistido en un par
1

Lazcano, Martn. Las Sociedades Secretas, polticas y Masnicas, passim, El Ateneo, Bs. As. 1927 2 Canter, Juan, Las Sociedades secretas y literarias, Captulo IX del tomo VI de la Historia de la Nacin Argentina, Academia Nacional de la Historia, Buenos Aires, 1941.

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de ocasiones, durante el corto perodo de dominacin britnica de la ciudad, durante las invasiones inglesas3. Otra versin, atribuye precisamente a los anglosajones la aparicin de la masonera en estas costas, adjudicndoles la fundacin de los dos primeros Talleres en 1806, con los nombres de Hijos de Hiram y Estrella del Sur4. Estas dos logias habran sido el nexo entre la realidad portea y la ocupacin britnica de la Banda Oriental, manteniendo al tanto a los invasores ingleses de las reacciones que sorprendan en los patriotas porteos. Asimismo, se piensa que Beresford y Pack lograron evadirse de la prisin, merced al entendimiento fraternal con dos masones criollos, Saturnino Rodrguez Pea y Manuel Aniceto Padilla, integrantes de las mencionadas logias5. Y aunque estas logias masnicas de origen extranjero tuvieron una vida efmera -disolvindose tras el breve perodo de dominacin britnica-, fueron el punto de inicio para la intervencin de sus integrantes en los sucesos posteriores que desembocaran en el proceso revolucionario, con la finalidad de conducirlo hacia la gestacin de una nueva repblica 6. Pero la cuestin de la aparicin de los primeros talleres masnicos en el Ro de la Plata nos obliga a revisar en forma liminar su organizacin en el continente europeo, desde donde se proyectaron los planes su estrategia para lograr su objetivo: Independencia y Constitucin. LOS PATRIOTAS AMERICANOS Y SUS SOCIEDADES SECRETAS EN EUROPA Existe amplia coincidencia en torno de la consideracin de que Francisco de Miranda fue el promotor de las sociedades seceretas que los patriotas americanos fundaron en Europa con la exclusiva intencin de impulsar la lucha por la independencia de las colonias espaolas en Amrica.

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Gutirrez, Juan Mara, en Revista de Buenos Aires, Tomo X, pg 131. Nez, Ignacio, en Noticias histricas, Tomo I, pg. 36, Cultural Editores S.A. Bs.As. 1952. 5 Bauz, Francisco, La dominacin espaola en el Uruguay, Tomo II, pg. 484, Biblioteca Aretigas, Montevideo , 1967 6 Palacio, Ernesto, Historia de la Argentina 1515-1976, pg 133, Abeledo Perrot, Bs. As., 1981

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Fue precisamente en Madrid, en el ao 1795, que los americanos residentes en Espaa constituyeron la Junta de Diputados de Pueblos y Provincias de la Amrica Meridional, en la que civiles, militares y sacerdotes se conjuraron con este propsito. Hasta los investigadores del ms rancio nacionalismo catlico reconocen la presencia de masones en esta sociedad patritica, que supo contar entre sus integrantes a los hermanos argentinos Jos y Francisco Gurruchaga, el coronel salteo Jos Moldes y los sacerdotes Jos Corts Madariaga, Servando Mier y Juan Pablo Fretes, entre otros muchos 7. Hacia 1797, una comisin de delegados de esta Junta se rene en Pars con el Generalsimo Miranda, con quien deciden pedir el auxilio militar de Inglaterra, negociando con la corona britnica un emprstito. Conscientes de su debilidad, los independentistas aceptaran luego condiciones que -en otras circunstanciaspudieran considerarse como ruinosas, comprometindose a cambio de las tropas solicitadas, a una deuda de 30 millones de libras esterlinas, la libre navegacin de los ros internos, ms la entrega de las islas del Mar Caribe a los Estados Unidos, as como de la parte oriental del ro Mississippi. Tambin se resolvi en Pars la disolucin de la Junta de Diputados, cuyos integrantes retornaran a Amrica para fundar en todo el subcontinente sociedades secretas que propagaran las ideas independentistas, basadas en los principios que poco despus habran de corporizarse en la Repblica francesa. Es as que en 1800, una vez radicado en Londres, Miranda fund la Gran Reunin Americana, que funcionara hasta 1810 como sede central de una red de sociedades patriticas homnimas que se crearon en los pueblos y ciudades del virreinato espaol, no slo en Buenos Aires, sino tambin en Mendoza, Tucumn, Montevideo, Chile Caracas, Bogot, Lima y Mxico. Entre los nombres de sus integrantes, encontraremos los de Pueyerredn, Bolvar, O'Higgins, San Martn, Zapiola, Balcarce, Alvear, Toms Guido, Andrs Bello, Sucre, y otros muchos prceres que los manuales escolares recuerdan, pero sin mencionar siquiera su posible filiacin masnica.
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Rottjer, Anbal, La Masonera en la Argentina y en el Mundo, pg. 254, Editorial Nuevo Orden, Bs. As. 1973

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Y es que precisamente el debate se centra en el carcter masnico de estas sociedades patriticas, que cierta historiografa ha querido presentar como absolutamente despojada de cualquier vinculacin con la Orden. No es casual que esa misma corriente, defensora de una tradicin nacionalista de raigambre hispnica, de inspiracin catlica y profundamente conservadora en lo poltico, lo social y econmico, vea a la Masonera -liberal, laica, igualitaria y universalista- como una corrosiva amenaza para el statu quo que pretende presentar como lo realmente criollo, pero que en realidad enmascara la dominacin feudal de las lites terratenientes sobre el pueblo llano, caracterstica del orden colonial. Es dable destacar, en este sentido, que los miembros de la Gran Reunin Americana, as como de sus filiales, se llamaron Caballeros Racionales, porque -segn palabras del sacerdote Servando Mier-, nada ms racional que morir por su patria y sus paisanos. Debe igualmente sealarse el propsito declarado ya en el acta fundacional de la Gran Reunin Americana, que consideraba la propagacin de estas sociedades patriticas como un reclutamiento de hombres hbiles para la campaa libertadora de Amrica8. Es tan incontestable esta base documental que an los adversarios de la Masonera han debido reconocer que, ms all del carcter estrictamente masnico que pudieran o no detentar estas sociedades patriticas, hubo entre sus miembros verdaderos masones que operaron conforme a los planes trazados por la Gran Reunin Americana, en el marco de los principios de la Orden, con arreglo a su rgimen simblico y observancia de su ritualstica9. As, hasta un historiador conservador como Felipe Ibarguren debe reconocer que Jos de San Martn fue reclutado por una de las filiales de la Gran Reunin Americana en Espaa, la Sociedad de Lautaro, conducida en Cdiz por Jos Gurruchaga 10. Desde all, el Hroe de los Andes emprendera su itinerario que lo llevara a liberar el Alto Per, en pos del objetivo que -segn el Plan Maitland- deba culminar con la liberacin de la Amrica meridional del yugo espaol.
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Lazcano, Martn, op,cit., Tomo I, pg 55 Rottjer, Anbal, op.cit., pg.255 10 Ibarguren , Felipe, As fue Mayo, pg 22, Editorial Theoria, Bs.As. 1952

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Sin embargo, en el Ro de la Plata, las cosas no eran tan claras como los propsitos de la Logia de Cdiz, envueltos los criollos en una agria disputa por el poder con la faccin retardatoria prohispnica de la Revolucin. JACOBINOS Y JESUITICOS SE DISPUTAN LA REVOLUCION El enfrentamiento entre el secretario del Primer Gobierno Patrio, Mariano Moreno, y el Jefe de Gobierno, Cornelio Saavedra, refleja la existencia de dos corrientes claramente contrapuestas dentro del movimiento revolucionario: por un lado, la jacobina, inspirada en los principios ms radicales del pensamiento rusoniano, liberal y renovador, y por el otro, la jesutica, retrgrada y tradicionalista, apegada a los valores y la religiosidad hispnicos y opuesta a cualquier cambio drstico en el orden social heredado de la colonia. En esa confrontacin, los hombres de la Masonera, como Juan Jos Castelli o Bernardo de Monteagudo, fueron ardorosos defensores de la tendencia morenista, desempeando cargos de mando en la milicia revolucionaria o en la gestin de los territorios emancipados. Sin embargo, los avatares de la lucha poltica fueron favorables al partido saavedrista, capitaneado por el Den Gregorio Funes, quien hizo anatema del laicismo liberal de los morenistas, derrotados finalmente en la revuelta del 5 y 6 de abril de 1811. Con este revs, la Revolucin entr en un cono de sombras, que permiti a los historiadores del nacionalismo catlico, Levene o de Ganda, construir la idea de que entre la Revolucin Francesa y los sucesos de Mayo de 1810 no hay la ms insignificante semejanza, el ms mnimo contacto, la ms ligera dependencia. En el mismo sentido, Garca mellid ha sostenido que la revolucin emancipadora no fue, como quisieran los liberales, un movimiento insurreccional contra las esencias catlicas e hispnicas que configuran nuestra personalidad. Esta tergiversacin de la finalidad de la gesta independentista, que evidencia el rechazo de los sectores conservadores de la sociedad al pensamiento racional, laico y republicano de los revolucionarios, patentiza el esfuerzo que deben realizar los intelectuales de la reaccin, para desvirtuar la incontestable adhesin de los hombres de Mayo a los ideales seculares y progresistas de la Ilustracin.
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An despus de la muerte nunca esclarecida de Moreno, sus partidarios conservaron la orientacin radical, buscando la profundizacin de las transformaciones emprendidas en Mayo de 1810, ahora desde la Sociedad Patritica, fundada en enero de 1812, donde el influjo de la Masonera se hizo sentir del mismo modo que antes, segn los propsitos fijados por la Gran Reunin Americana. En este escenario, tuvo lugar la aparicin de la Logia Lautaro en la capital del antiguoVirreinato del Plata, ltimo episodio que analizaremos en el presente trabajo. LA LOGIA LAUTARO: MOTOR MASONICO DE LA INDEPENDENCIA Es sabido que Jos de San Martn fue iniciado masn en la Logia Integridad de Cdiz y de all pas a la Logia Caballeros Racionales N 3, donde recibi el Tercer Grado de la masonera simblica, el de Maestro Masn, el 6 de mayo de 1808. Posteriormente funda con Alvear la Logia Caballeros Racionales N 7. Ya en Buenos Aires funda en agosto de 1812 junto a Zapiola, Alvear y Anchors, la Logia Lautaro, as denominada en rplica a su par de Cdiz, ambas en memoria del joven toqui mapuche, smbolo de la resistencia a la Conquista espaola, tuvo un programa de explcito apoyo a la revolucin criolla de 1810: Independencia y Constitucin. Al respecto, Mitre nos informa que no era masnica, ni se derivaba de la masonera, sino que tan slo utilizaba algunas palabras, toques y seales, o sea ciertas prcticas rituales de corte masnico a los simples efectos materiales de orden interno, pero su objeto era ms elevado 11. Asimismo, expresa Sarmiento que esta logia no era una masonera como generalmente se ha credo ni menos las sociedades masnicas entrometidas en la poltica colonial12. Y en efecto, no fueron las lautarinas logias masnicas operativas en el sentido tradicional del trmino, sino que tenan objetivos revolucionarios,
11

Mitre, Bartolom, Historia de San Martn y de la Emancipacin Sudamericana, Tomo I, pgs. 53, 54 y 198, Ediciones Jackson, Bs.As, 2 Edic. 1890 12 Lazcano, Martn, op.cit., Tomo I, pg. 196.

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adems de simblicos; de ah el error de muchos autores, incluso masnicos, a partir del cual se generaron fbulas impulsadas por los escritores catlicos y antimasnicos en general.. Debemos a las investigaciones de Gallatin Mackey el conocimiento de la estructura ntima de la Logia Lautaro, la cual se compondra de dos cmaras: la Masonera Simblica o Azul, que constaba de los tres primeros grados, y la Masonera Superior o Roja, compuesta de los grados 4 y 5, Rosacruz y Kadosh, respectivamente, de acuerdo a la terminologa masnica. Esta cmara o seccin fue denominada por San Martn como Gran Logia de Buenos Aires, y fue la que actu en poltica prescindiendo de la Logia Lautaro, la cual no intervena para nada en las deliberaciones de aqulla. Por lo tanto, no se tratara de uno, sino que seran dos organismos autnomos, aun cuando guardaran entre s una estrecha relacin 13, que no viene sino a cimentar nuestra hiptesis Finalmente, el masn Jos Stevenson Collante, del Gran Oriente de Colombia, aporta a favor de nuestro argumente que en este proceso revolucionario, un buen nmero de los miembros de la Orden tenan la doble investidura de Masones de Logias Regulares Universales y de Masones de Logias Patriticas Revolucionarias Americanas, con lo cual se probara la clara incidencia de la Orden, a travs de sus hombres, en el devenir del proceso independentista.

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Gallatin Mackey Albert , The History of Freemasonry: It's Legends and Traditions, Masonic History Company, 1906

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Huella de los masones en la Revolucin de Mayo de 1810


Sylvia Ruiz Moreno*

Hace muchos aos era un hecho controversial, pero hoy da poco sorprende a profesionales y aficionados a la historia argentina, el reconocimiento de que los prceres de la Revolucin de Mayo de 1810 eran, en su mayora, masones. Muchos historiadores acadmicos prefieren omitir esta dimensin del acontecimiento porque no existen suficientes documentos que prueben la accin de las logias en la formacin del Primer Gobierno Patrio. Se sabe que las logias existieron, se conoce la participacin en ellas de los revolucionarios, pero el secreto de las actas y todo lo dicho en Logia hace que no dispongamos de informacin ms precisa. Esta escasez de datos da pie a los que subestiman la contribucin masnica o la reducen a la posibilidad que brindaban los talleres de actuar en forma clandestina. Aunque los documentos oficiales falten, la ciencia histrica ha sabido prosperar en base a otro tipo de fuentes, cuya interpretacin demuestra no solamente la presencia sino tambin las manifestaciones de la obra masnica. Los que adems, hemos sido Iniciados, podemos comprender seales que para los Profanos permanecen veladas: de eso se trata la propuesta que hemos redactado. Tras una breve mencin de los orgenes de la Masonera en Argentina, nos aproximamos a la tan breve como intensa obra de Mariano Moreno, para establecer en su escritura y en su accin, la existencia de huellas de los masones en 1810. Las primeras logias y su presencia en los sucesos de Mayo. La constitucin de la Masonera Regular en la Argentina es una derivacin de la Organizacin Nacional a la que por otra parte los masones contribuyeron de manera decisiva- y se produjo el 11 de diciembre de 1857 e.: v.:. Pero logias masnicas en el territorio que luego integrar la nacin Argentina existen, al parecer, desde el siglo XVIII. Segn Alcibades Lappas en el archivo de la Gran Logia de Inglaterra consta que el 17 de abril de 1735 fue designado el caballero Randolph Took como Gran Maestre Provincial para Amrica del Sud, y se
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Sylvia Ruiz Moreno - Politloga, UBA- Profesora USAL.

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sabe que por esos aos (entre 1735 y 1737) Took se hallaba en Buenos Aires realizando negocios. Posteriormente, se sabe que a fines del siglo XVIII (probablemente en 1797) exista en esa ciudad una logia llamada Independencia, que obtuvo su Carta Constitutiva de la Grande Loge Genrale Ecossaise de France que a partir de 1805 se integr al Gran Oriente de Francia- y a la que pertenecieron Mariano Moreno, Juan Jos Paso y Manuel Belgrano. Tambin a fines del siglo XVIII el portugus Juan de Silva Cordero funda la Logia San Juan de Jerusaln de la Felicidad, con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Maryland. Durante las Invasiones Inglesas, segn el relato del historiador masnico Lappas, se formaron Logias con Cartas Constitutivas de la Gran Logia de Irlanda, y sus miembros levantaron a su vez las Logias Hijos de Hiram y Estrella del Sur. Emilio Corbire analiza en sus dos tomos sobre La Masonera aspectos de la polmica historiogrfica en torno a la masonera en la emancipacin continental, que adquiere un gran dinamismo a partir de la fundacin de la Logia Lautaro de Buenos Aires en 1812 integrada por los viajeros de la fragata George Canning, entre los que se encontraba Jos de San Martn. Mucho se ha dicho sobre el carcter operativo de las logias lautarinas y su grado de compromiso con la masonera. Pero eso deber ser motivo de otro artculo. Tambin las irradiaciones que dej la impronta de Mariano Moreno en los que sobrevivieron a su derrota poltica y dudosa muerte en alta mar. Es poderosamente llamativo que los morenistas fundaran nuevas logias y tuvieran una accin extendida en el tiempo que fue crucial para alcanzar la Independencia, figuras que quedaron en una nebulosa historiogrfica y merecen ser recuperadas, como Julin lvarez y Juan Jos Paso. Es curioso tambin, lo poco que se ha dicho sobre la impronta masnica de la Primera Junta de 1810, en la que la mayor parte de sus miembros, como seala en un artculo recientemente publicado, Antonio Las Heras. Por eso creemos que es necesario concentrarnos en esos meses violentos, convulsionados, plagados de pasiones y razones, en los que se engendr nuestra Repblica. Cmo ser Masn en el mundo Profano. Una discusin clsica entre los historiadores discurre sobre las causas de la Revolucin de Mayo: Independencia de Espaa o abolicin del
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monopolio comercial? Intereses criollos o intereses britnicos en el Ro de la Plata? Ciertamente, los argumentos que proponen los historiadores se basan en datos, lo que nos sugiere que algo de todo eso siempre hay en el abanico de la pluricausalidad de las acciones sociales. Entre todos esos intereses que confluyeron, haba un programa comn a todos los masones que actuaban en Amrica desde el siglo XVIII: Independencia. La instauracin revolucionaria del reinado de Fernando VII tras el Motn de Aranjuez (17 de marzo de 1808 e.: v.:) y la ocupacin napolenica del trono espaol precipitaron los acontecimientos que se venan proyectando con anterioridad. Entonces, comenzaron a distinguirse dos grupos revolucionarios, cuya diferenciacin no puede comprenderse cabalmente sin conocer su pertenencia masnica. La obra de Alfonso Fernndez Cabrelli nos ofrece una investigacin valiossima en esta direccin. Este autor nos habla de una tendencia de masones ms moderados, que relaciona con las logias constituidas con Cartas Patente inglesas, cuyos miembros acompaarn las decisiones del Presidente de la Junta, Cornelio Saavedra sobre cuya Iniciacin ha habido una gran discusin historiogrfica, pero Antonio Las Heras afirma que se ha probado por datos conservados por sus descendientes-. Frente a ellos, siempre con un objetivo comn, que es el de la Independencia Americana, se fue aglutinando un grupo de masones de logias con Carta Patente francesa, alrededor de Mariano Moreno. Lo que puede llevar a la confusin es que posteriormente, el lautarismo introducido en Buenos Aires, como se ha dicho desde 1812, tiene un origen ingls, en la Gran Reunin Americana de Londres, formada por Francisco Miranda, el gran precursor de la independencia en todo el continente americano. Los morenistas participaron del proyecto operativo de la Logia Lautaro para derrotar a los espaoles (el Cruce de los Andes), como explica Rodolfo Terragno. Pero antes de que desembarcara el lautarismo en el Ro de la Plata, existi una controversia muy importante para la fundacin de nuestra Repblica. Esa controversia puede ser entendida desde una perspectiva masnica. Mucho se ha hablado de las diferencias entre Moreno y Saavedra, que fueron oscurecidas mediante explicaciones simplistas como las diferencias generacionales, la perspectiva del abogado terico frente al
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militar prctico, incluso la ocurrencia de que Moreno origin el partido unitario y Saavedra el partido federal, y por supuesto, celos personales y puja de poder. Lo que ofrecemos aqu como propuesta para incorporar a la polmica historiogrfica es una lectura diferente, basada en la investigacin del historiador Fernndez Cabrelli: dos maneras de ser masn en el mundo Profano. Podemos creer que los masones moderados priorizaron el secreto, la cautela y la moderacin que es prdica masnica, para proteger el objetivo operativo: el gobierno autnomo. Mariano Moreno en cambio, guardando los debidos recaudos del lenguaje para mantener la discrecin del trabajo de Taller, traslad las irradiaciones de su iluminacin espiritual al trabajo operativo. Para Moreno no era suficiente con lograr la independencia, los ciudadanos deban tambin participar en ella. Esto nos conduce a las razones de la lucha por la Independencia en la masonera. Sin independencia y sin democracia, solamente pueden ser masones un conjunto de privilegiados de las Cortes, o como en la poca de la masonera operativa medieval, expertos artesanos cuyo conocimiento especfico y codiciado los protega de la opresin monrquica. Pero la Masonera aspira al bienestar de la Humanidad, y por lo tanto, a que la libertad de los hombres no sea un privilegio. Aunque no todos los masones lo comprenden as, cuando se cree que la Masonera no es un privilegio, y que el bienestar de la Humanidad se alcanza cuando todos los hombres y mujeres se reconocen mutuamente como seres libres e iguales, est claro que la conquista de la Independencia es un paso insoslayable en ese camino. Probablemente Mariano Moreno crey que no bastaba con que los ciudadanos del Ro de la Plata pudieran ser libres e iguales, sino que adems deban experimentar los alcances de la libertad y la igualdad. Y quizs esa creencia frrea le cost la vida. Todo esto deber ser materia de un anlisis ms profundo que el que propone este artculo, pero para muestra de lo que estamos diciendo, traemos algunos fragmentos del ltimo escrito poltico de Mariano Moreno, que sell su fin. El decreto de Supresin de Honores:
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En vano publicara esta Junta principios liberales, que hagan apreciar a los pueblos el inestimable don de su libertad, si permitiese la continuacin de aquellos prestigios, que por desgracia de la humanidad inventaron los tiranos, para sofocar los sentimientos de la naturaleza. Privada la multitud de luces necesarias, para dar su verdadero valor a todas las cosas; reducida por la condicin de sus tareas a no extender sus mediaciones ms all de sus primeras necesidades; acostumbrada a ver los magistrados y jefes envueltos en un brillo que deslumbra a los dems, y los separa de su inmediacin, confunde los inciensos y homenajes con la autoridad de los que los disfrutan, y jams se detiene en buscar al jefe por los ttulos que lo constituyen, sino por el boato y condecoraciones con que siempre lo ha visto distinguido. [...] Es verdad que, consecuente al acta de su ereccin, decret al Presidente, en orden de 28 de mayo, los mismos honores que antes se haban dispensado a los virreyes; pero esto fue un sacrificio transitorio de sus propios sentimientos, que consagr al bien general de este pueblo. La costumbre de ver a los virreyes rodeados de escoltas y condecoraciones habra hecho desmerecer el concepto de la nueva autoridad, si se presentaba desnuda de los mismos realces; [...] Un remedio tan peligroso a los derechos del pueblo, y tan contrario a las intenciones de la Junta, no ha debido durar sino el tiempo muy preciso, para conseguir los justos fines que se propusieron. Su continuacin sera sumamente arriesgada, pues los hombres sencillos creeran ver un virrey en la carroza escoltada, que siempre usaron aquellos jefes; y los malignos nos imputaran miras ambiciosas, que jams han abrigado nuestros corazones. Tampoco podran fructificar los principios liberales, que con tanta sinceridad comunicamos, pues el comn de los hombres tiene en los ojos la principal gua de su corazn, y no comprenderan la igualdad que les anunciamos, mientras nos viesen rodeados de la misma pompa y aparato con que los antiguos dspotas esclavizaron a sus sbditos. La libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir en los papeles solamente. Cualquier dspota puede obligar a sus esclavos a que canten himnos a la libertad; y este cntico maquinal es muy compatible con las cadenas y opresin de los que lo entonan. Si deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la
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igualdad. Si me considero igual a mis conciudadanos, por qu me he de presentar de un modo que les ensee que son menos que yo? Mi superioridad slo existe en el acto de ejercer la magistratura, que se me ha confiado; en las dems funciones de la sociedad soy un ciudadano, sin derecho a otras consideraciones, que las que merezca por mis virtudes. Creemos ver en estas palabras, cmo Mariano Moreno abre, simblicamente, las Tres Ventanas del trabajo de Taller en Segundo Grado, para brindar a la multitud, con herramientas Profanas, luces necesarias, para dar su verdadero valor a todas las cosas. La ventana del Medioda, de la luz interior, est expresada el supuesto en el que fundamenta la igualdad, cuando dice: si me considero igual a mis conciudadanos.... Pero Moreno sabe que, por no ser Iniciados, sus conciudadanos pueden no haber accedido a esa iluminacin de su igualdad interior, y slo pueden recibirla a travs de la Ventana de Occidente, que coincide con las Puertas del Templo, la del mundo exterior: pues el comn de los hombres tiene en los ojos la principal gua de su corazn, y no comprenderan la igualdad que les anunciamos, mientras nos viesen rodeados de la misma pompa y aparato con que los antiguos dspotas esclavizaron a sus sbditos. La Ventana de Oriente, de la realidad metafsica, por ltimo, es la Piedra Fundamental del Decreto de Supresin de Honores, expresado con frmula de Ley Universal: Si deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la igualdad. As Mariano Moreno llev la Luz Masnica a sus conciudadanos, as dej una estela que acompaara a Belgrano, Castelli, Paso, y Pueyrredn, que cruzara el Ro de la Plata con Jos Artigas y cruzara los Andes con Jos de San Martn. Una estela luminosa que todava hoy depara enseanzas valiosas a los Masones del Siglo XXI. Bibliografa

Corbire, Emilio (2004) La masonera. Poltica y sociedades secretas. Buenos Aires, De Bolsillo. Corbire, Emilio (2001) La masonera II. Tradicin y Revolucin. Buenos Aires, Sudamericana.

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Fernndez Cabreli, Alfonso (1982) Masonera, morenismo, artiguismo. Presencia e influencia de la francmasonera en los movimientos independentistas del Ro de la Plata. Montevideo, Amrica Una. Lappas, Alcibades (2000) La Masonera Argentina a travs de sus hombres. Buenos Aires. Las Heras, Antonio (2008) Los masones del 25 de Mayo. En: Perfil, domingo 25 de mayo de 2008, p.p. 14-15. Lavagnini, Aldo (2006) Manual del Compaero. Buenos Aires, Kier. Moreno, Mariano (1953) Decreto de Supresin de Honores al Presidente de la Junta, del 8 de diciembre de 1810. En Rumbos de una Nacin. Buenos Aires, W. M. Jacson Inc. editores. Onsari, Fabin (1951) San Martn, la Logia Lautaro y la francmasonera. Avellaneda. Terragno, Rodolfo (1998) Maitland & San Martn. Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes.

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Los hombres de la Masonera que hicieron la Revolucin de Mayo


Antonio Las Heras*

El 11 de diciembre de 2007 la Masonera Argentina festej los 150 aos de su fundacin. Este hecho podra llevar al desprevenido a suponer que antes de 1857 no haba Masonera en esta regin del planeta. Pero no es as. Masones, por estas latitudes, hubieron siempre. La diferencia es que no estaban agrupados en lo que se llama una Gran Logia; es decir, un grupo de logias (talleres donde los masones se renen para realizar sus tradicionales rituales y debatir asuntos), que acuerda organizarse admitiendo un grupo de autoridades que ayudarn a regir sus destinos. A ste agrupamiento de logias se la conoce como Gran Logia o Gran Oriente. Eso, en nuestro pas, se concret un 11 de diciembre de 1857. Y el primer Gran Maestre fue el Dr. Jos Roque Prez, un abogado acaudalado, oriundo de Crdoba pero residente en Buenos Aires, que muri vctima de la fiebre amarilla a raz de su empeo al presidir la Comisin Popular contra la epidemia por atender personalmente a los enfermos junto con otros hermanos (as se llaman entre s los miembros de la Orden) en busca de salvar cuantas vidas se pudiera. Para comienzos del Siglo XIX la Masonera trabajaba en el Reino de Espaa en el ms absoluto secreto que fuera posible. De ese modo en 1804, en Cdiz, dependiendo del Gran Oriente de Sevilla, levanta columnas que es la manera de decir que es fundada - la Logia de los Caballeros Racionales N 3, a la cual pertenecieron Carlos Mara de Alvear, quien fue su Venerable Maestro o sea presidente entre 1809 y 1811, fecha en que viaja a Londres; Jos de San Martn, Francisco de Miranda, Jos Mara Zapiola, Bernando OHiggins, Juan Manuel de Pueyrredn, Hiplito Vieytes y Manuel de Sarratea, entre muchos otros. Durante el Siglo XVIII hubo en Buenos Aires masones iniciados en Europa que trabajaban en logias de las que pocos datos concretos han quedado. A comienzos del Siglo XIX funcionaba en la zona de San Telmo al
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Antonio LAS HERAS es Doctor en Psicologa Social graduado en 1987 en la Universidad Argentina John F. Kennedy, casa que lo distingui en 1998 con la Gran Cruz Kennedy (mximo galardn que otorga esa Alta Casa de Estudios) y que tambin recibieron figuras de la talla de Arturo Frondizi y Jorge Lus Borges. Ocupa el cargo de Gran Guarda Templo Interno en la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones.

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menos una logia constituida por franceses, as como otras fundadas por masones ingleses llegados durante las invasiones, entre ellas La Estrella del Sur e Hijos de Hiram, que tenan sus templos en lo que hoy es el barrio de Monserrat. En ellas fueron iniciados numerosos criollos. Inclusive existi una Orden de los Sublimes Caballeros Templarios que, a pesar de que podra aparecer como algo diferente de la Masonera por denominarse Orden fue, en verdad, una institucin a la que no se poda ingresar sin haber logrado antes - el aspirante llegar a la jerarqua de Maestro Masn. En 1795 es fundado en Buenos Aires por accin del masn portugus Juan de Silva Cordero un taller (sinnimo de logia) llamado Logia de San Juan de Jerusaln de la Felicidad, de esta parte de Amrica que probablemente funcion hasta no ms all de 1811. Tambin por esos das vio la luz La Logia Independencia cuyo impulsor y Venerable Maestro fue el Dr. Julin Baltazar Alvarez Perdriel ms conocido como Julin Alvarez - cuya fachada pblica fue la Sociedad Patritica, Literaria y Econmica; ms conocida como Sociedad Patritica, a secas. Sobre este taller, as como otros que han quedado en la historia de aquellos tiempos, algunos investigadores han dicho que no eran masnicos sino que se trataba de agrupaciones polticas organizadas con la misma estructura de una logia, incluyendo grados, palabras secretas y toques ocultos para identificarse. Posiblemente haya sido as en algunos pocos casos. Pero no los integrados por Julin Alvarez, que eran cabalmente masnicos. Al respecto conviene aqu recordar un dilogo entre Bartolom Mitre y Matas Zapiola cuando ste ltimo afirma: La de Julin Alvarez era Logia Masnica. Este taller cumpli una misin esencial, puesto que de aqu surgieron aquellos hermanos ms aptos y mejor formados que seran quienes secundaran a Alvear, San Martn, Zapiola y otros masones que llegaron a Buenos Aires en la Fragata Jorge Canning con el objetivo de fundar una de las logias Lautaro, desde las cuales se trabajara la emancipacin de estas tierras de la Corona Espaola. Este levantamiento de columnas tendra lugar en 1812 y, a partir de all se crearan otras en Santa Fe, Crdoba, Mendoza y Santiago de Chile. Recordemos, adems, que Julin Alvarez estuvo entre los firmantes de la presentacin popular del 25 de Mayo, que a partir de enero de 1881 form parte de la Secretara de Gobierno de Buenos Aires a cargo de
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Mariano Moreno y que tuvo permanente actividad poltica hasta 1820, ao en que emigra a Montevideo. Los hombres que formaron parte de los acontecimientos de Mayo de 1810 as como aquellos que tuvieron activa participacin en las guerras por la liberacin de la Corona Espaola, eran integrantes en esta logia o fueron iniciados en la misma. Algunos de sus nombres eran: Juan Jos Castelli, Juan Jos Paso, Manuel Belgrano, Mariano Moreno, Domingo Matheu, Juan Larrea, Manuel Alberti, Hiplito Vieytes, Manuel Dorrego, Antonio Luis Berutti, Nicols Rodrguez Pea y Mariano Cosme Argerich. El lector atento, al prestar atencin a los nombres sealados, advertir enseguida que a juzgar por los hechos acontecidos en aos posteriores estos hombres, as como otros masones que participaron en la Emancipacin, no fueron siempre coincidentes en pensamientos y formas de actuar. Cmo es posible explicar esto, entonces? Hay respuestas lgicas. Ante todo, el hecho que la Masonera entre sus exigencias para poder atravesar el Ritual de Iniciacin, tras el cual se queda incorporado a la Orden, exige que se trate de un hombre libre; esto es, que tenga sus propios criterios de realidad, que sus juicios estn sometidos slo a su deduccin racional y lgica. Con ello es entendible que haya masones de todo el espectro de ideas. Pero hay ms. Ante todo, debemos sealar que es absolutamente falsa la creencia de que cada Logia o Gran Logia debe sumisin y acatamiento a alguna logia mundial o cosa que se le parezca. Lo cierto es que desde siempre el mximo acatamiento que tiene un taller es, en todo caso, a algunas disposiciones de su Gran Maestre; tampoco todas, puesto que la mayora de las decisiones se toman en reunin de quienes han llegado al grado de Maestro en cada taller. Esto lo explic muy bien hace dcadas el historiador Enrique de Gandia cuando escribe: Estas logias, repetimos para quienes buscan conexiones innecesarias, lo mismo podan depender de una logia mayor en el pas o en el extranjero, que ser independientes. Estas ltimas actuaban por su cuenta, tenan sus propsitos y los llevaban a cabo sin permiso ni autorizacin de otras logias. A veces estaban de acuerdo entre s y otras veces eran enemigas y se combatan. Los autores que imaginan que todas las logias deban recibir rdenes de Inglaterra o responder a una sola idea no saben lo que piensan ni lo que dicen. (1) Y para ms abundamiento, la historiadora argentina contempornea Patricia Pasquali, indica: La Logia de Buenos Aires se
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manejaba con total autonoma, tanto por su origen constitutivo como por su carcter de sociedad poltica: no hay constancia ms elocuente de ello que su fluctuante trayectoria y sus divisiones internas. (2) Sostiene Enrique de Ganda que para 1810, la Masonera era importante en Buenos Aires y cita al Gral. Enrique Martnez quien, en carta a Andrs Lamas, declara que desde poca remota exista la sociedad masnica y Pea y Vieytes pertenecan a ella. Se refiere a tiempos del Virrey Sobremonte, cuando por un accidente fue descubierta la existencia de un taller. Seala Martnez que la Jabonera de Vieytes era sitio de reunin de la logia Amigos de la Libertad. Para ms datos, de Ganda cita a Ignacio Nez que, en sus recuerdos, afirma que las Invasiones Inglesas contribuyeron grandemente al fortalecimiento de la labor masnica. Por su parte, Francisco Grill, en sus Episodios Patrios, revela una comunicacin de la Gran Logia de Versalles de 1795, dirigida a la Logia Independencia de Buenos Aires. Sobre esta misma logia, el Coronel ingls Santiago Burke, narra que cuando parta de la ciudad en 1809 fueron a despedirlo un nmero de las principales personas del lugar, mis viejos amigos de Independencia. El Gral. Miller, quien no fuera precisamente afecto a la Masonera escribe: un club, llamado la logia, se ha introducido con el objeto ostensible de promover la emancipacin de la Amrica Espaola . . .(3). Veamos ahora de qu manera intervinieron los miembros de la Masonera en los acontecimientos de Mayo y cmo se gestaron stos ltimos mediante la activa participacin de estos hombres, hechos que culminaron, aos ms tarde, en la Emancipacin Americana. Muchos fueron los iniciados en la Masonera que cumplieron papeles fundamentales en los hechos que precedieron a la Revolucin de Mayo, as como tambin en la creacin de la Primera Junta de Gobierno. Ya en el ao 1793 se haba celebrado un pacto en Londres entre Francisco de Miranda, fundador de la Gran Reunin Americana, tambin llamada Logia de los Caballeros Racionales, y los masones americanos (entre los que se encontraba Saturnino Rodrguez Pea), por el cual se estableci que los ingleses apoyaran con sus tropas la emancipacin de Amrica, desistiendo de cualquier intento de dominio por parte de la corona britnica. Es por ello que al producirse las invasiones inglesas, los masones de Buenos Aires, por intermedio de Juan Jos Castelli, exigieron al entonces
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gobernador Beresford, el cumplimiento del acuerdo proclamado aos antes. La negativa a aceptar las condiciones pactadas ocasion el levantamiento en armas de los patriotas, masones en su mayora, que culmin con la derrota de los invasores. A partir de ese momento se cre el Partido de los Patriotas, cuyos lderes eran miembros de la Masonera, contando con el apoyo del regimiento de Patricios, comandado por el masn Cornelio Saavedra. Cuando en 1809 Sevilla cay en manos de Napolen quedando acfalo el gobierno en Espaa, en Buenos Aires se convoc a un Cabildo Abierto para decidir qu curso se le dara a los acontecimientos. El Partido Patriota sostena la teora de la soberana popular, por la cual se consideraba que el poder soberano provena de Dios y resida en el pueblo que lo delegaba en el rey; por lo tanto, al no haber un monarca, ese poder volva al pueblo que deba designar a las nuevas autoridades. Esta postura tuvo su oposicin en la figura del Virrey y del Partido Espaol, que rechazaron esa teora e intentaron mantener su dominio evitando cualquier intento de ser despojados de su poder. Es as como, luego de reunirse en la casa de Rodrguez Pea para debatir y ponerse de acuerdo en cules seran los pasos a seguir, los patriotas se rebelaron contra los espaoles y, apoyados por el regimiento de Patricios, se convoc al Cabildo Abierto del 25 de Mayo de 1810, logrando imponer su posicin a travs de la creacin de la Primera Junta de Gobierno. sta qued integrada casi absolutamente por masones: Presidente: Cornelio de Saavedra (Masn, de acuerdo a datos ofrecidos por el Gral. Enrique Martnez y su nieto el Dr. Carlos Saavedra Zavaleta); Secretarios: Mariano Moreno (miembro de la Logia Independencia) y Juan Jos Paso (miembro de la Logia Independencia y de la Sociedad de los Siete); Vocales: Manuel Belgrano (tuvo una prolongada actividad masnica; iniciado en la Logia Independencia a fin del Siglo XVIII, particip de la Sociedad de los Siete, Zapiola afirma que fue integrante de la Logia Lautaro de Buenos Aires y Venerable Maestro de la Logia Argentina, ms tarde llamada Logia Unidad Argentina de San Miguel de Tucumn), Miguel de Azcunaga (el nico no Iniciado), Juan Jos Castelli (miembro de la Logia Independencia de la que lleg a ser Venerable Maestro), Domingo Bartolom Francisco Matheu (miembro de la Logia Independencia), Juan Larrea (iniciado en la Logia Independencia; hay una carta de Francisco de Miranda dirigida al hermano
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Saturnino Rodrguez Pea donde destaca la calidad de Masn de Larrea) y Manuel Alberti (miembro de la Logia Independencia y Sociedad de los Siete). Esto demuestra la activa participacin de la Masonera a travs de la capacidad demostrada por muchos de sus miembros en la promocin de los acontecimientos histricos que abrieron las puertas hacia la emancipacin tanto de esta parte del continente como de Americana toda. Referencias: (1.-) de Ganda, Enrique. La independencia de Amrica y las sociedades secretas. Ed. Sudamrica, Santa Fe, 1994 (2.-) Pasquali, Patricia. San Martn. La fuerza de la misin y la soledad de la gloria. Ed. Planeta, Buenos Aires, 2000 (3.-) Miller, John, Memorias del General Miller, Ed. Emec, Buenos Aires, 1997 Bibliografa complementaria:

Lapas, Alcibades. La Masonera Argentina a travs de sus hombres. Edicin de la respetable Logia Panamrica. Buenos Aires, 2000 Corbire, Emilio J. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas. Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1999 Corbire, Emilio J. La Masonera II. Tradicin y Revolucin. Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 2001 Breglia, Nicols Orlando. Revolucin de Mayo y Masonera. En Por la Repblicana rgano de difusin de la Respetable Logia Republicana, julio de 2007 Ventura Nuez, Enrique Oscar. Augusta y Respetable Logia Consuelo del Infortunio N* 3. Ed. Dunken, Buenos Aires, 2007

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La Logia Independencia y la Sociedad de los Siete


Andrea Marisa Romandetti Dasso*

Es bien sabido que una de las Trilogas de la Orden Masnica es Libertad, Igualdad, Fraternidad, lema de los revolucionarios franceses de 1789 y los intelectuales de la poca, cuyos principios llegaran a las tierras americanas de la mano de francmasones europeos, de nuestros Patriotas de Mayo y los hroes de la Independencia Americana, iniciados, en su gran mayora, en logias europeas. Libertad, el derecho inclaudicable y ms sagrado que posee todo hombre. Derecho por el cual, se convierte en responsable de sus actos, basados en su librepensamiento, y cuyo lmite es la Mxima Masnica Lo que no quieras para ti, no lo quieras para otro14. En estos das aciagos de la patria, es bueno recordar a aquellos hombres, Ilustres Hermanos, que teniendo la Libertad por bandera, no dudaron en poner en juego sus vidas para su conquista y posterior defensa, sin esperar honores ni riquezas a cambio de tamaa empresa. I. El General Francisco de Miranda y las Logias Patriticas. Es imprescindible comenzar, a modo de introduccin, la narracin de la emancipacin americana por la figura del General Francisco de Miranda, de quien no se tienen datos ciertos sobre su logia madre (algunos afirman que fue iniciado en Virginia, otros en Filadelfia, Londres o Pars) 15, si bien es evidente que decidi organizar sociedades patriticas americanas tomando como ejemplo el espritu imperante en las logias europeas de finales del siglo XVIII, cuya esencia era la Libertad y la Justicia Social. Es as como funda en
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Profesora del rea de Enseanza Artstica, Vicerrectora en Educacin Media del GCABA, investigadora del simbolismo masnico en la arquitectura monumental y funeraria (ex colaboradora para la Comisin de Patrimonio, del GCABA; asesora del proyecto De Epitafios, Memorias y Rituales los cementerios como espacio esttico simblico, un microcosmos simblico, desarrollada por la Universidad Nacional de Colombia, sede Manizales).
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Frau Abrins, L. y Ars Arderiu, R. Diccionario enciclopdico de la Masonera. Novsima Edicin. Editorial Kier. Bs. As. Argentina. 1947. Tomo I, p. 626. 15 Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos de la Historia. Tomo I. Alvaro Lozano & Ca, Ltda.. Bogot, Colombia. 1970; pp. 70 a 78.

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1797, en la ciudad de Londres, la sociedad patritica, de carcter masnico y de tendencia republicana, Gran Reunin Americana, erigindose Gran Maestre de la misma, y cuyo fin ltimo era la emancipacin de las colonias americanas del yugo espaol. Decidi fundar filiales de esta logia en diversas ciudades, entre ellas Pars, Madrid y principalmente el puerto de Cdiz, lugar donde arribaban los criollos ilustrados de las colonias y trababan relacin con miembros de la Orden. En esta ltima ciudad, la logia recibe el nombre de Caballeros Racionales N 7, uno de cuyos miembros fuera Carlos Mara de Alvear. El citado masn argentino, quien luch contra el ejrcito napolenico en Espaa, arriba a Londres en 1811 y conoce al General Miranda, afilindose entonces a la Logia mirandista de la mencionada ciudad. En una carta interceptada de Carlos de Alvear (28 de octubre de 1811), dirigida a D. Rafael Mrida, miembro de la Sociedad Patritica de Caracas (filial de la Gran Reunin Americana de Londres), ste le comunica sus planes de viajar a Buenos Aires con algunos hermanos, asegurando enviar comunicacin de todo lo que ocurriera en estas tierras; en el listado complementario N 4 de la citada misiva, menciona como Hermanos admitidos en la Sociedad de Caballeros Racionales N 7 a Manuel Moreno, natural de Buenos Aires, Luis Lpez Mndez, Andrs Bello y Marqus del Apartado, de Caracas16. En otra nota con igual fecha, tambin interceptada 17, Alvear le comunica al Venerable Presidente de la L. N 4 que, llegado a Londres junto a los Hermanos San Martn, Zapiola, Mier, Villa-Urrutia y Chilavert, hemos fundado por orden de la L. N 3 una, con el N 7, y hemos recibido a los Hermanos que figuran en la lista que va con el N 418. Estos Hermanos fundaran, a su arribo a Buenos Aires, la Logia Lautaro. Amrico Carnicelli aclara que gran parte de los miembros del movimiento revolucionario tenan una doble pertenencia: eran masones de Logias Regulares y masones de Logias Patriticas, mientras que algunos otros, slo pertenecan a stas ltimas. Es necesario establecer esta diferencia ya que las
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Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos de la Historia. Tomo I. ob. cit. p. 95. 17 Ver carta de Antonio Ignacio de Cortavarra, fechada en Puerto Rico, 27/04/1812, donde comunica el tenor de las notas interceptadas de las logias de Londres, advirtiendo la pertenencia de los citados hermanos a logias revolucionarias y sus planes emancipatorios. Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos de la Historia. Tomo I. ob. cit.; p. 100. 18 Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos de la Historia. Tomo I. ob. cit.; p. 96.

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logias mirandistas, segn el citado autor, perseguan un fin exclusivamente poltico, hecho que los distanciaba del pensamiento basal de la masonera regular, pero no caben dudas que los lderes revolucionarios aprovecharon la organizacin masnica para impulsar su movimiento.19 II. La masonera prerrevolucionaria en el Ro de la Plata. Si bien fue fundamental la tarea llevada a cabo por los Hermanos de las Logias Lautarinas en la Gesta Emancipadora de esta parte de Amrica, no sern ellos el objetivo de este escrito, sino ms bien los miembros de la masonera prerrevolucionaria en el Buenos Aires colonial. Es difcil encontrar documentacin escrita sobre la actuacin de logias masnicas en el Ro de la Plata durante este perodo: los miembros de las mismas deban actuar con sumo recato, ya que sus escritos (actas, iniciaciones, etc.) podan caer en manos de los realistas y padecer, en consecuencia, persecuciones y crcel. 20 De acuerdo a los escritos de Emilio Corbire, Alcibades Lappas y Frau Abrins y Ars Arderiu, la primera logia instalada en Buenos Aires fue la Logia Independencia, con carta patente de la Gran Logia Escocesa de Francia, hacia 1795; su nombre expone claramente las intenciones emancipadoras de los Hermanos que all se reunan. La misma funcionaba, de acuerdo a los escritos de Francisco Guill, en una cueva, cuya entrada la tena por un semiarruinado casern situado en una de las calles que conducen a la plaza y cuya salida se prolongaba por una mina hasta los mismos pozos de la residencia, y all iban entrando con mucho recato y recelo, paulatinamente, en intervalo, varios individuos. Cualquiera hubiera podido observar, atendida la cautela y el misterio con que se rodeaban esos sujetos, que se trataba de una asociacin secreta. En efecto, en aquella cueva funcionaba la Logia Independencia, recin fundada, que haba de sentar en Sud Amrica los cimientos de la institucin masnica 21 Queda demostrado la real existencia de la citada logia (tambin conocida como la de los franceses), gracias a un documento enviado por el Gran Oriente de
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Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos de la Historia. Tomo I. ob. cit.; pp. 76/77. 20 Frau Abrins, L. y Ars Arderiu, R. Diccionario enciclopdico de la Masonera. Novsima Edicin; ob. cit. Tomo III, p. 341. 21 Frau Abrins, L. y Ars Arderiu, R. Diccionario enciclopdico de la Masonera. Novsima Edicin; ob. cit.; Tomo III, p. 341.

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Francia, quien al absorber la Gran Logia General Escocesa de Francia, declara nuestra logia independiente y soberana, sugirindole continuar con el Rito Escocs.22 Durante el Virreinato de Olaguer (1795/99) se persigui tenazmente a un grupo de ciudadanos franceses, acusados de comprar una considerable cantidad de balas que, presuponan, seran utilizadas para volar la Catedral; el grupo fue encarcelado y enjuiciado por Martn de lzaga (pro-realista). Sin embargo, esta Conspiracin de los franceses no fue ms que una falsa excusa para perseguirlos por ser masones: los peninsulares teman que este grupo sembrara la semilla de los pensamientos libertarios en la colonia. Emilio Corbire23 destaca que la Logia Independencia bajo la veneratura de Julin B. lvarez, es la continuidad, al menos en su denominacin, de la de los franceses, si bien difiere de ella; durante el mandato de lvarez, Independencia proporcion los cuadros necesarios para la fundacin de la Logia Lautaro, al arribo de la Corbeta Canning, en 1812, con Alvear, San Martn y Zapiola, entre otros masones. Juan Jos Castelli, quien fuera miembro y venerable de la Logia Independencia, funda en 1801 la Sociedad Patritica, Literaria y Econmica, cara visible de la citada logia. Tambin fueron hermanos de logia Manuel Belgrano, Manuel Moreno e Hiplito Vieytes, estos ltimos pertenecientes, de igual modo, a la Logia Caballeros Racionales N 7, de Cdiz. Ya para esta fecha, se encontraba en plena actividad masnica y revolucionaria Don Saturnino Rodrguez Pea, quien fuera iniciado en la Logia Estrella del Sur, una de las dos logias fundadas durante las invasiones inglesas de 1806 y 1807; no debemos olvidar que, por aquel entonces, los navos ingleses eran logias flotantes. Don Saturnino era hermano de Don Nicols Rodrguez Pea24 quien, segn consta en acta notarial, adquiere en octubre de 1807 la finca en la que, junto a su socio Hiplito Vieytes,
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Frau Abrins, L. y Ars Arderiu, R. Diccionario enciclopdico de la Masonera. Novsima Edicin; ob. cit.; Tomo III, pp. 341/42. 23 Corbire, E. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, Argentina. 3 edicin, 1998; p.164. 24 Su actividad masnica se desarroll en logias de Buenos Aires, la logia Lautarina de Santiago de Chile y Unin Fraternal de Valparaso. Lappas, A. La Masonera Argentina a travs de sus hombres; Buenos Aires, Argentina; 3 edicin, 2000; pp. 370/371.

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funcionara durante algo ms de dos aos, la conocida Jabonera de Vieytes, que no slo se desempeaba como fbrica de velas y jabones, sino que lindero a sus instalaciones (vivienda de Don Hiplito), se reunan, entre otros, el dueo de casa, Castelli, Beruti, Nicols Rodrguez Pea y Manuel Belgrano, con fines emancipatorios.25 No debe olvidarse el Caf de Marco, donde se reunan no slo masones, entre ellos Julin lvarez (venerable de Independencia), sino tambin criollos que luchaban por un gobierno propio; aos despus, ya cerrado el Caf, conformaran la denominada Sociedad Patritica (1812).26 Como parte de la comunidad no vea con buenos ojos a la masonera, la Logia Independencia decidi separarse del mando del movimiento revolucionario, segn el autor Lazcano, y desmovilizarse (los principios polticos se haban hecho carne entre los criollos). Deciden entonces crear una comisin, conformada con miembros de la Logia, que seran los encargados de dirigir y ejecutar los planes libertarios: la Sociedad de los Siete. En ella participaban, siempre segn Lazcano, Juan Jos Castelli, Agustn Donado, Juan Jos Paso, Nicols Rodrguez Pea, Hiplito Vieytes, Manuel Belgrano y Feliciano Antonio Chiclana. 27 Esta Sociedad, inexistente para gran parte de los historiadores (entre ellos Canter), mtica para otros, fue, de haber existido, segn Corbire, la cara visible de la Logia Independencia. El historiador Antonio Zinny (masn, fundador y venerable de la Logia Lealtad N 6) declar haber tenido un documento con los nombres de los miembros de la Logia Independencia y la Sociedad de los Siete, agregando a esta ltima, al igual que el Den Funes, los nombres de Matas Irigoyen y Antonio Luis Beruti. Es indudable la participacin de grupos masnicos, junto a Saturnino Rodrguez Pea y Julin B. lvarez, en los eventos que concluyeron en la Semana de Mayo de 1810.28 La vivienda de Nicols Rodrguez Pea se convirti, esa semana, en sede deliberativa; all reunidos, la noche del 19 los miembros de la Orden
25

Jurez, F. Dnde se cultiv el espritu de 1810; nota aparecida en el diario La Nacin, 20/05/2001; Buenos Aires, Argentina. 26 Corbire, E. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas.ob. cit; p.167. 27 Frau Abrins, L. y Ars Arderiu, R. Diccionario enciclopdico de la Masonera. Novsima Edicin; ob. cit.; Tomo III, p. 342. 28 Corbire, E. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas; ob. cit.; pp.166/167/175.

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decidieron solicitar la convocatoria a un Cabildo Abierto, apoyados por los jefes militares Saavedra y Martn Rodrguez (ambos masones). Ya para el 21 de mayo, los miembros de la denominada Legin Infernal, dirigida por los Hermanos French y Beruti, presionaban a las puertas del Cabildo, para concretar la ansiada convocatoria que se llevara finalmente a cabo el da 22. Para tamao evento se entregaron 450 invitaciones, de los cuales slo concurrieron 251 personas, en su gran mayora defensores de los principios patriticos.29 Muchos sindican a los hermanos Rodrguez Pea como los encargados de solicitar a los cabildantes las invitaciones pertinentes, antes de llegar a la sesin, impidiendo, con diversos artilugios, la participacin de los opositores a la causa. Gracias a las brillantes exposiciones de Castelli y Paso, la votacin del 22 de mayo se inclin por el cese en el cargo del Virrey Cisneros y su reemplazo por una Junta designada por los cabildantes, que en un principio sera presidida por el mismo Cisneros (da 24). Esa misma noche, la agitacin popular era creciente y los patriotas se reunieron nuevamente en casa de Rodrguez Pea: no haba tiempo que perder. Decidieron entrevistarse con Saavedra y Castelli (miembros de la fallida Junta), quienes reconocieron su error y renunciaron. El 25 de Mayo la intervencin de la masonera fue decisiva: viendo que el Cabildo no pensaba ceder ante la peticin de los patriotas (la cada de Cisneros), irrumpieron en la Sala Capitular un grupo de vecinos, que disconformes con el Virrey , expresaron el disgusto y conmocin popular, y su firme conviccin de no aceptar su postulacin. Tal fue la presin que Cisneros dej el cargo. Pero, no conformes con esto, ingresaron nuevamente los vecinos junto a un grupo de masones, entre ellos French, Chiclana, Planes y Beruti; fue este ltimo el encargado de dar a conocer las nuevas peticiones: los nombres de los futuros miembros del Primer Gobierno Patrio (que fue concedido) y el envo de expediciones al interior, con el fin de propagar los ideales revolucionarios (se enviaron circulares instando a la eleccin de diputados para un futuro congreso en Buenos Aires). Dispuestos a todo, y bajo presin de los cabildantes, los patriotas acercaron la solicitud por escrito y con la firma de ciudadanos de diversa extraccin social. Todos conocemos el final de la historia: la jura de la Primera Junta de Gobierno, la Circular del 27 de mayo y el Reglamento interno de la Junta, del da 28. Recordamos tambin las Logias Lautarinas y Mirandistas, y su influencia en la Campaa
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Bustinza, J. A. Historia 5.Instituciones polticas y sociales. Argentina y Amrica. A-Z Editora, Buenos Aires, Argentina. 1992; pp. 7 a13.

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Libertadora de Amrica, gracias a la cual se consolid la Independencia del Continente. III. A modo de conclusin. Desde mi escuela primaria he escuchado hablar de estos hombres, quienes eran para mi tan slo nombres, encarnados en hierticas y fras estatuas de bronce. El acercamiento al pensamiento masnico, en primera instancia, y el descubrimiento de esta otra historia de la Gesta de Mayo, los ha transformado ante mis ojos en seres admirables y apasionados, de carne y hueso, quienes lucharon desinteresadamente por un ideal, al que no dudaron en defender con sus vidas: la Libertad. Ahora, como docente me pregunto: de qu vale recitar de memoria aquellos nombres si no enseamos, esencialmente, la pasin y conviccin que guiaban sus acciones? De que sirven los datos fros de la historia, si no tomamos como ejemplo y gua, a estos valientes Hermanos de Mayo? En tiempos en que la Libertad se encuentra, por momentos, hostigada, quiera Dios que estos hombres, que soportaron persecuciones, crcel y, hasta alguno de ellos el exilio, puedan ser revelados ante todos nosotros en su mxima expresin: Hroes, dignos de ser recordados. Bibliografa.

Bustinza, J. A. Historia 5. Instituciones polticas y sociales. Argentina y Amrica. A-Z Editora, Buenos Aires, Argentina. 1992. Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos de la Historia. Tomo I. Alvaro Lozano & Ca, Ltda. Bogot, Colombia. 1970. Corbire, E. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, Argentina. 3 edicin, 1998. Frau Abrins, L. y Ars Arderiu, R. Diccionario enciclopdico de la Masonera. Novsima Edicin. Editorial Kier. Bs. As. Argentina. 1947. Jurez, F. Dnde se cultiv el espritu de 1810; nota aparecida en el diario La Nacin, 20/05/2001; Buenos Aires, Argentina.

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Lappas, A. (2000). La Masonera Argentina a travs de sus hombres. 3 edicin, 2000. Bs. As. Argentina; impreso por DIFOS S.A. Pigna, F. Biografa de Hiplito Vieytes, Biografa de Bernardino Rivadavia, en pgina web: www.elhistoriador.com.ar Romero, J. L. Breve historia de la Argentina. Coleccin Temas Bsicos. Huemul, Editorial Crea. Buenos Aires Argentina. 3 edicin, 1979. Romero, L. A. Argentina, 200 aos. Diario Clarn, Edicin Bicentenario. Buenos Aires, Argentina. 2010. Tomo I.

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Influencia de los Masones en la Revolucin de Mayo de 1810. Independencia de la Argentina


Mario Lujan Benitez Reyes*

1- ORIGEN DE LA GRAN REUNION AMERICANA Francisco de Miranda, venezolano y recin llegado de Europa, es el precursor de la conciencia pre-revolucionaria y fundador de la REUNIN AMERICANA, entidad secreta matriz en la que se iniciaron los ms eminentes americanos que ejercieron luego la direccin de la revolucin americana Esta Gran REUNIN AMERICANA instal poco despus, a iniciativa de l, un nuevo taller en el fuerte de Cdiz (Espaa), bajo el nombre de Sociedad de Lautaro o Caballeros Racionales. A este taller estaban afiliados para 1.808 muchos hombres prominentes de Espaa y la mayor parte de los sudamericanos que pasaban a la Pennsula. Secretario de esta Logia era el argentino Jos Matas Zapiola. En los centros de Cdiz recibieron la luz de manos de Miranda: SIMN BOLIVAR, JOS DE SAN MARTN, JOS MIGUEL CARRERAS, CARLOS MARA ALVEAR, ANDRS BELLO, JOS MARA VILLAMIL, SEVERANO TERESA MIER, MARIANO MORENO, BERNARDO MONTEAGUDO, TOMS GUIDO, como tambin cabe consignar al Prebstero Juan Pablo Fretes, paraguayo, muy amigo de Jos de San Martn 2- INFLUENCIA DE LOS MASONES EN LA REVOLUCION DE MAYO 1810 En el ao 1806, gobernaba el Virrey Sobre Montes en la Ciudad de Buenos Aires, que en ese ao fue invadida y posesionada por los ingleses. El Virrey Sobre Monte no atino en defender la Ciudad, abandonndola y se dirigi a Crdoba. El Capitn Santiago de Liniers, de origen francs, al servicio de Espaa, conjuntamente con algunos espaoles y criollos de Buenos Aires, entre ellos destacndose Juan Martn de Pueyrredon (Mason), el 12 de agosto de 1806 luego de una ardua lucha hicieron rendir a los ingleses y retomaron la Ciudad.
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Lic. en Auditoria de Empresas. Ciudad de Villarrica del Espritu Santo, Paraguay.

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En el ao 1807, los inglese por segunda vez intentaron la conquista de Buenos Aires. Nuevamente el Virrey Sobre Monte actu defendiendo dbilmente a la Ciudad de Buenos Aires. Los Gobernantes (Representados por los Alcaldes, regidores y militares) decidieron suspenderlo en su cargo de Virrey y enviarlo a Espaa. Santiago de Liniers, tomo el mando y organizo a los espaoles y criollos para una fuerte defensa de la Ciudad. El 5 de julio de 1807, se lucho todo el da y la defensa fue heroica, jefes militares, soldados y pobladores se unieron para rechazar la invasin y hacer capitular a los ingleses. En aquella lucha heroica, los criollos se distinguieron por su valenta, demostrando cuanto valen los hijos de la nacin. Desde entonces comprendieron que si podan defenderse y rechazar a los ingleses, podan tambin independizarse de Espaa. Tambin se demostr que unidos y por el voto del pueblo podan destituir al Virrey. Dentro del perodo de las luchas revolucionarias en el continente americano para conquistar la emancipacin poltica del yugo espaol, gran influencia tuvieron las Logias Masnicas en cada uno de los grupos directivos de jefes militares y civiles que actuaron entonces de norte, centro y Sud Amrica respectivamente. De los 54 jefes y oficiales que lucharon por la independencia de los Estados Unidos de Amrica 50 pertenecieron a la masonera . Entre el ao de 1807 y 1810, tres aos haban transcurridos, que fueron de febril actividad para los criollos mas prominentes, que estaban estudiando en Europa, y que luego vinieron a dar su grano de esfuerzo para la Independencia Patria. Entre ellos se contaban con hombres jvenes destacados, inteligentes y cultos, todos masones, como: Nicols Rodrguez Pea, Manuel Belgrano, Juan Jos Paso, Mariano Moreno, Juan Jos Castelli, e Hiplito Vieytes. Estaban dispuestos a realizar esfuerzos para obtener un gobierno propio, sin depender de Espaa. Sostenan las ideas de Libertad, Igualdad, Fraternidad. Contaban con el apoyo de un militar de jerarqua, que tambin era criollo, Cornelio de Saavedra. Hombres ilustrados que, haban ledo y comprendido el mensaje de literaturas escritas por masones europeos, como, Jhon Lock ( Carta a la Tolerancia y Tratados de Gobierno), Montesquieu (El Espritu de las Leyes), Voltaire, Rousseau (El Contrato Social y Emilio) y el Librepensamiento de la Enciclopedia de Le Breton y Diderot: El libre pensar es una facultad que no puede ni debe ser limitada,
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sino por medio de razones e ideas. Es el nico medio para llegar al conocimiento de la verdad. El pensamiento libre ha de ser libre de veras, sostenido por un amor sincero a la verdad y libres de prejuicio. Tambin nuestros Prceres fueron influenciados por las ideas de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolucin Francesa. Todas estas ideas tomadas dieron su resultado en la gesta de la Revolucin de mayo de 1810, Independencia de la Nacin Argentina Es destacar que la invasiones napolenicas de 1808 que ha dejado caduco el poder monrquico de Espaa y su influencia mltiple, aflojaron los resortes del poder poltico de Espaa y su secuela repercute en Amrica. Soldados franceses esparcieron, durante su ocupacin, las ideas de la Enciclopedia y las Sociedades Secretas, casi del todo olvidadas en Espaa desde la Bula de Benedicto XIV y las pragmticas de Fernando VI. Hubo logias en casi todas las ciudades importantes de Espaa: Granada, Cdiz, Barcelona, Madrid, La Corua, Murcia, Mlaga, Alcala de Henares. Un brillante escritor argentino dice: Juan Jos Antonio Castelli, Prcer de Mayo, predestinado por sus padres a la capellana que corresponda al primognito de la familia, fue entregado a los jesuitas para que lo educaran. No obstante lleg a conocer y se impregn de las ideas forjadoras de la Revolucin Francesa. Abandon entonces la teologa y se dedic a la jurisprudencia. Con su pariente Manuel Belgrano y Vieytes, Castelli es miembro del triunvirato, patriota que foment la industria local, la educacin comn y las prcticas agrcolas. Sus ideas progresistas y sus principios enciclopdicos le impulsaron a bregar, juntamente con hombres liberales, para obtener un cambio poltico en el Pas. En 1.801 fund la sociedad Patritica Literaria y Econmica; denominacin pblica de la Logia Independencia, de la cual fue su Venerable Maestro. En el cabildo abierto el 22 de mayo de 1.810, con f de apstol y maravillosa elocuencia rebate los argumentos del obispo Lu y enardece a los patriotas asistentes. Fue vocal de la primera Junta Patria. Se le imputa haber sido un factor negativo de la expansin del ideal revolucionario en el Alto Per porque su liberalismo choc con la religiosidad de sus habitantes. Pero los hechos demostraron que su sincero acercamiento a los indgenas en vez de una falaz poltica de atraccin de los elementos clericales dominantes en el Per, dio ptimos resultados para la causa de la emancipacin. Y muy especialmente mostr el verdadero amor a la libertad del pueblo y puso en evidencia a la hipcrita
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doblez de los elementos reaccionarios y oscurantistas. La mayora de los jvenes Criollos e Ilustrados que estudiaron en Europa formaran mas tarde como miembros de la Primera y Segunda Junta de Gobierno de la Revolucin de mayo de 1910 Unos aos mas tarde se formara la Sociedad Patritica con Monteagudo en la cabeza y en 1812 con la venida de San Martn, Alvear y Zapiola se cre la Sociedad secreta denominada Logia Lautaro Es mi Estudio y aporte. Bibliografa

Diccionario Enciclopdico de la masonera: 3 tomos. Ed. Kier S.A. 1.968 Bs. As. Historia Universal, Dr. J. Bta. Weiss, Tomo XII Historia Universal, Dr. J. Bta. Weiss, Tomo XII Historia Universal, Dr. J. Bta. Weiss, Tomo XXII Revolucin Francesa, Historia Universal, Ediciones Larousse S.A. Manual de Historia

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La presencia de la Masonera en la gestacion e inicios de la Revolucin de Mayo y sus ideales


Lic. Vernica Elizabeth Baston *

La aparicin de las actividades masnicas en el Ro de la Plata, en Buenos Aires proviene del Siglo XVIII, segn el Rito Escocs Antiguo y Aceptado en Argentina. La Logia Independencia, ha sido la primera y trabajaba bajo autorizacin y con rituales de la Gran Logia General Escocesa de Francia. De esta manera, la Gran Logia de la Argentina de libres y aceptados masones, da cuenta que la Logia Independencia30 habra estado autorizada desde 1795 y desde su mismo nombre, acusaba en sus integrantes una concepcin autonomista para los habitantes de las tierras americanas. Los cuadros dirigentes de la organizacin que posibilitaron la revolucin de mayo gozaban de experiencia militar de alta poltica y as mismo eran confraternos de logias en las que juramentaban fidelidad al proyecto independentista, como comprueban Corbire, Lappas, De Gandia y Pasquali, entre otros.

Lic. en Ciencia Poltica Universidad de Buenos Aires.

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En el artculo presentado en Internet en la Gran Logia Argentina de libres y aceptados masones, basado en su libro, La masonera Argentina a travs de sus hombres, Buenos Aires, 1966, Alcibades Lappas demuestra que contrariamente a las afirmaciones contundentes de Juan Canter, se ha podido comprobar como cierta la existencia en Buenos Aires de una Logia denominada Independencia, fundada a fines del siglo XVIII y que obtuvo Carta Constitutiva de la Grande Loge Generale Ecossaise de France, cuerpo este que fue absorbido el 8 de enero de 1805 por el Gran Oriente de Francia, quedando la antes mencionada Logia en libertad de accin sobre su futuro. Asimismo, Lappas comenta que hacia fines del siglo XVIII, el portugus Juan de Silva Cordero, funda la Logia San Juan de Jerusaln de la Felicidad de esta parte de Amrica, con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Maryland. Los ttulos distintivos de ambas Logias indican bien a las claras cuales eran las fina1idades perseguidas por sus organizadores: la independencia y la fe1icidad de esta parte de Amrica. Segn este autor, durante las Invasiones Inglesas, en el seno de los regimientos que llegaron a Buenos Aires haba Logias que funcionaban con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda. Los miembros de esas Logias constituyeron en Buenos Aires las Logias Hijos de Hiram y Estrella del Sur, ambas tambin con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda, y en cuyo seno fueron iniciados muchos criollos.

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La estrategia que impuls la Revolucin de Mayo, se ha ido desarrollando desde fines del siglo XVIII hasta 1810. Ha sido ms bien un proceso estratgico que cuaj justo con el perodo coyuntural poltico que viva Europa en ese momento: Los hechos de Mayo son absolutamente inexplicables sin una comprensin necesaria de la situacin europea, porque son el resultado de una compleja serie de causas entre las que la situacin externa se torna determinante.31 Estaba claro que la suerte de estas colonias dependa de las vicisitudes de la guerra europea y de la poltica de Napolen y los ingleses. 32 A estos hechos debe sumarse tambin el inters de la burguesa comercial portuaria por romper con el monopolio econmico espaol vetusto y establecer el control en la aduana de Buenos Aires. De all la necesidad de instaurar el Libre Comercio y buscar como aliado a Gran Bretaa 33. La Independencia de los Estados Unidos en 1776, la Revolucin Francesa en 1789 y las ideas de la Ilustracin se enlazaron en las luchas de criollos, indgenas y afroamericanos contra Espaa para coronar con las ideas de Libertad, Igualdad y Fraternidad (propias del credo masnico que las impulsaba) el camino hacia la independencia de Amrica Latina. La experiencia militar de Miranda en la Guerra de Independencia de Estados Unidos y en la Revolucin Francesa fortaleci su rol para nuclear a los independentistas hispanoamericanos. Miranda, conocido como El Primer Venezolano Universal, fue el creador de la idea de Colombia como estado de toda Amrica, y fue combatiente destacado en tres continentes: frica, Europa y Amrica. Felipe Pigna define a Miranda como un personaje novelesco que supo ser amante de la princesa Catalina II de Rusia, Soldado de Washington y General de la Revolucin Francesa 34
31

Pigna, Felipe, Los mitos de la historia argentina. La construccin de un pasado como justificacin del presente; Grupo Editorial Norma, Buenos Aires, Argentina, Febrero de 2004, pg. 218. 32 Pigna, Felipe, Ibid, pg. 227. 33 Sabemos de los objetivos de Independencia poltica y libertad de comercio que Francisco de Miranda ha negociado con Gran Bretaa, y en su estratgico accionar ha ido convocando a los americanos que haban hecho carrera militar en Europa y de las voluntades de los mismos. 34 Pigna, Felipe, Ibid pg. 175.

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Asismismo, Miranda fue el fundador de la Gran Reunin Americana conocida tambin como Logia de los Caballeros Racionales, en Londres en 1797 y en 1807 las filiales de la misma en Cdiz y Madrid. El fin era el de atraer nuevos adeptos a la institucin y aglutinar a los patriotas en una gran fuerza espiritual y disciplinada para realizar la independencia. 35 Los americanos que estaban en Espaa comenzaron a tener sus propias reuniones secretas compartiendo la siguiente meta: la independencia de las colonias a las que pertenecan. Miranda logr nuclear esta red de contactos de destacados oficiales americanos que servan al ejrcito espaol y que haban sido iniciados en logias de la ciudad andaluza de Cdiz: A partir de Mayo de 1802, cuando Miranda se instal en su ltimo famoso domicilio de Londres (Grafton N 26, Fitz Roy Square), proclam que esa casa era y all quedara el centro de las operaciones insurgentes de los americanos. Esto s fue cierto, pues acudiran al lugar los logistas fugados de Cdiz antes de regresar a sus respectivas patrias, como as tambin las primeras legaciones diplomticas de los insurgentes americanos de Venezuela (Luis Lpez Mndez, Simn Bolvar y Andrs Bello) y de Buenos Aires (Manuel Moreno). El Precursor les ense a organizar campaas de prensa a favor de la causa americana.36 Es fundamental para el anlisis politolgico el trabajo que ha realizado Emilio J. Corbire 37, acercando desde una perspectiva histrica y colocando el punto de vista desde adentro de la Orden masnica una aproximacin ms documentada y despejando las dudas y mitos fantasiosos acerca de la misma. A partir de all se confirma que la Masonera ha estado presente en casi todos los movimientos polticos liberales, independentistas y revolucionarios desde el siglo XVIII. All nos proporciona un dato importante acerca de la Orden: La causa de la independencia hispanoamericana se benefici con el levantamiento del General Rafael de Riego en Espaa, quien desalent al imperialismo ibrico a enviar refuerzos militares y blicos para defender sus colonias. Riego debera tener una gran estatua en Buenos Aries y en las principales ciudades de Amrica Latina. La solidaridad del liberalismo masnico espaol fue muy importante para la
35

Pascuali, Patricia, Bolvar, San Martn y la Masonera en la Independencia Americana, Revista Todo es Historia N405, Abril de 2001, Buenos Aires, Argentina, pg. 13. 36 Pascuali, Patricia, Ibidem, pg. 12. 37 Corbire, Emilio J., La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas en la Argentina, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1998.

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causa libertadora, tanto ms que el inters britnico para que se estableciera el libre comercio.38 En relacin a la Revolucin de Mayo, habra que estudiar en profundidad y rescatar fuentes que documenten la Sociedad de los Siete que se reuna en la jabonera de Hiplito Vieytes. La informacin que hay al respecto de dicha Sociedad es que ha sido un grupo revolucionario con actuacin en Buenos Aires en 1810 y que estableci la estrategia para lograr destituir al Virrey Cisneros en la Revolucin de Mayo. Estuvo integrada por los hroes de la Revolucin: Cornelio Saavedra, Manuel Belgrano, Juan Jos Castelli, Juan Martn de Pueyrredn, Mariano Moreno, Hiplito Vieytes y Nicols Rodrguez Pea. Las reuniones se hacan en secreto y pblicamente no se revelaban como grupo cohesionado. Una vez cumplidos los objetivos se perdi su existencia como sociedad, dado que varios de sus miembros ocuparon cargos gubernamentales en la Primera Junta. Segn Corbire, las influencias que la Masonera leg a la Revolucin de Mayo, estuvieron basadas en el Iluminismo francs, el pensamiento Rousseauniano, el liberalismo anglonorteamericano pero, sin embargo, con mayor fuerza se produjo la expresin del Liberalismo Hispano. As pues, la llegada de la Masonera a Amrica del Sur, segn este autor, fue el resultado directo de la influencia del Liberalismo espaol y mediterrneo 39. Apareci otra logia en 1810 tambin con el nombre de Logia Independencia, dirigida por Julin Alvarez que suministr los elementos bsicos para la constitucin de la Logia Lautaro con la cual se inici el historial ms importante de la masonera en la emancipacin 40. Julin
38

Corbire, Emilio J., Ibidem, pgina 16. En 1760 el Gran Oriente de Francia apoy a los masones en Espaa y as surgi la Gran Logia Madre de la Masonera Espaola transformada en 1780 en Gran Oriente Nacional de Espaa, as pues las logias previas a la organizacin centralizada haba contribuido a los procesos emancipadores. Durante la primera mitad del siglo XIX, especialmente bajo el reinado de Fernando VII, Espaa haba engendrado el ms furioso anticlericalismo y la persecucin era fatal, as pues la Masonera perseguida en la pennsula ibrica extendi sus obediencias a territorios hispanoamericanos, donde fueron los masones espaoles los que trabajaron denotadamente para que los hispanoamericanos lograran su independencia. 40 Segn Lappas, la Logia presidida por el doctor lvarez, tiene una importancia fundamental por cuanto de entre sus miembros fueron seleccionados aquellos que secundaran a Alvear, San Martn, Zapiola y dems masones viajeros que llegaron en la fragata Jorge Canning, para la fundacin de la Logia Lautaro de Buenos Aires.
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Baltazar Alvarez ha sido un actor indiscutido, nos seala Corbire, colaborador estrecho de Mariano Moreno: Julin Alvarez fue una personalidad paradigmtica de la masonera criolla en tiempos de la Revolucin y Guerra de la Independencia. Era un ex eclesistico, que haba abandonado los hbitos y fue ganado por el racionalismo y la ideologa del ginebrino Juan Jacobo Rousseau. Segn sus propias manifestaciones, fue iniciado en la Logia Independencia, dichos que testifican sobre la existencia de esa logia masnica de 1795, dedicndose al ejercicio de la jurisprudencia y el periodismo. Fue partidario del morenismo, integr la Sociedad Patritica y escribi en La Gaceta alentada por Mariano Moreno () 41Aparentemente, esta segunda logia llamada Independencia, tuvo tambin el nombre de Logia de San Juan de Jerusalem, as Corbire cita al General Enrique Martnez, masn y guerrero de la Independencia quien sostuvo que desde una poca remota exista en Buenos Aires la sociedad masnica, y a Pea y a Vieytes, que pertenecan a ella, fue la que les sirvi para reunir a sus amigos y establece la nmina de iniciados: Manuel Belgrano, Beruti, Paso, Saavedra, Ignacio Alvarez Thomas y los hermanos Antonio, Juan Ramn y Marcos Gonzlez Balcarce. Tambin Corbire cita a Lappas que lleg a sostener que exista actividad masnica en el Ro de la Plata hacia 1737 . Segn Enrique de Ganda, consultado por Corbire la Sociedad de los Siete es posible que haya existido como un grupo masnico; el Den Funes y Antonio Zinny hablan de una sociedad con 9 miembros: Matas Irigoyen, Castelli, Chiclana, Donado, Paso, Nicols Rodrguez Pea, Vieytes, Belgrano, Antonio Luis Beruti, todos ellos masones. 42 El desarrollo de las logias y su expansin estn directamente vinculados al desenlace de la Revolucin de Mayo y de las guerras de la independencia. Corbire seala que varios de los integrantes de la Primera Junta aparecen en diversas logias, en actividad o en referencias masnicas, tales como, Manuel Moreno, Manuel Alberti, Juan Jos Castelli quien lleg a ser Venerable Maestro (presidente) en la Logia Independencia- , Juan Larrea y Cornelio Saavedra43.

41 42

Corbire, Emilio J., Ibidem, pgina 157. Corbire, Emilio J., Ibid, pg. 167. 43 Corbire, Emilio, J., Ibid, pg. 188-189.

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Las pruebas que suministran toda esta informacin, nos muestra Emilio J. Corbire, en cuanto a la presencia masnica en la Revolucin de Mayo son las siguientes: El general Manuel de Iriarte en sus Memorias y los escritos de Enrique Martnez (1789-1870), ya que ambos abundaron en datos sobre la actuacin de la francmasonera en Mayo y en otros sucesos que les toc vivir. Tambin el general Miller en sus Memorias: Un club llamado Logia, de origen espaol, se ha introducido con el objeto ostensible de promover la emancipacin de la Amrica espaola. Y el historiador Enrique de Ganda ha demostrado hasta el cansancio todos estos elementos. Las influencias intelectuales recibidas la Universidad de Chuquisaca de Mariano Moreno, Castelli y Monteagudo imbuidos de la teora de la soberana popular puesta a la luz por los juristas espaoles de los siglos XVI y XVII conformaron el espritu e ideario de la corriente ms revolucionaria de Mayo, junto con las experiencias vividas de la observacin directa de las calles de Potos de la explotacin humana, donde, como dice Felipe Pigna, todava estaban frescos en la zona los recuerdos de las grandes rebeliones de Tpac Amaru y su continuador, Tupac Catari, que hicieron temblar a los encomenderos y dems beneficiarios del rgimen de explotacin impuesto por Espaa44 Esta ideas que fueron desarrolladas por autores como Domingo de Soto, Juan de Mariana, Francisco Surez y Francisco de Vitoria, demostraron que el derecho del pueblo a elegir su propio gobierno no estaba condicionado por ningn otro derecho, ni siquiera el divino. Los revolucionarios americanos, como Castelli, potenciaron estos conceptos con las ideas de pacto y contrato social difundidas por los tericos de las revoluciones inglesa y francesa, Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau. El pensamiento de este ltimo filsofo ser determinante en los primeros momentos de la revolucin, interpretado por la pluma y la voz de Mariano Moreno.45

Conclusiones
44 45

Pigna, Felipe, ibid, pg. 313. Pigna, Felipe, Ibid, pg. 236.

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La ingeniera institucional, esa forma de ser llamado el Gran Proyecto Arquitectnico Poltico de la Humanidad, el Estado Moderno secularizado, La Educacin, etctera, son pilares en las concepciones de los Masones que llevaron a cabo los diferentes procesos polticos, econmicos y sociales en los pases Libres del Mundo. La propia idea de Mundo, de Universo proviene del credo masnico. La sagrada ciencia del poder, de construccin de instituciones civiles y los proyectos de sistemas polticos, econmicos y sociales. La masonera46 es a la vez marco e instrumento para la ligazn de lazos de solidaridad y redes de grupos operativos para llevar a cabo el objetivo de la emancipacin. Es en la perseverancia y tolerancia, en el plan, en los contactos y en los movimientos estratgicos, en la simblica, en los juramentos, en las acciones en donde se visualiza una tica de accin, a partir de un ideario civil, progresista y moderno. Ahora bien, de acuerdo con Patricia Pasquali, la propia naturaleza del tema a tratar es dificultosa dada la escasez de constancias documentales certeras sobre el accionar y funcionamiento de las logias masnicas debido al juramento secreto guardado por sus miembros, lo cual lo hace casi impenetrable, inasible y confuso. La misma historiografa entabla disputas y discusiones acerca de esta temtica y es atravesada por las distintas perspectivas: en un extremo la idea del complot masnico formulada por la visin tradicionalista reaccionaria; otra visin, la conservadora hispanfila; y en el otro extremo la visin liberal progresista. El anlisis poltico y la historiografa debern mancomunar esfuerzos para superar los prejuicios y posiciones a la hora de abordar esta temtica que nos allana el camino y dilucida an ms los acontecimientos de nuestro pasado pudiendo mejorar nuestro presente como sociedad en el sendero libertario. Es menester que la Ciencia Poltica contribuya con su metodologa de anlisis en este campo y profundice en la cuestin de lo simblico tan vital en el desarrollo de la humanidad.
46

Las caractersticas de la Masonera en cuanto a sus ideales: es anticlerical, antiabsolutista, partidaria de la Revolucin y del Libre Pensamiento. Nunca anticatlica ni antirreligiosa: profesaba y profesa el respeto por todas las confesiones religiosas o filosficas y tambin a los ateos, materialistas, agnsticos o pantestas porque e a partir de la Tolerancia y Libertad de pensamiento, de creencias, base del credo liberal democrtico y burgus.

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Bibliografa y fuentes consultadas:

Corbire, Emilio J., La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas en la Argentina, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1998. Pascuali, Patricia, Bolvar, San Martn y la Masonera en la Independencia Americana, Revista Todo es Historia N405, Abril de 2001, Buenos Aires, Argentina Pigna, Felipe, Los mitos de la historia argentina. La construccin de un pasado como justificacin del presente; Grupo Editorial Norma, Buenos Aires, Argentina, Febrero de 2004. Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones en Internet en http:/www.masoneria-argentina.org.ar Wikipedia, la enciclopedia libre en Internet en http://es.wikipedia.org

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La Masonera en el proceso emancipador y la Revolucin de Mayo


Lic. Tamara Le Gorlois*

A finales de siglo XVIII se vislumbraba el auge del Iluminismo y en Buenos Aires dominaba el espritu modernizador representado por el gobierno del Virrey Juan Jos de Vrtiz y Salcedo. La llegada de la Masonera a la Amrica del Sur revolucionaria, fue el resultado de la influencia del liberalismo espaol y mediterrneo. Comerciantes, militares, intelectuales procedentes de Inglaterra, Espaa, Portugal y Francia, fueron quienes difundieron las logias en Amrica del Sur. La primera actividad masnica que se desarroll en Buenos Aires, fue la Logia Independencia en 1795, que se reuna cerca de la parroquia de San Telmo. Su sola denominacin acusaba en sus integrantes una concepcin autonomista para las tierras americanas. Conocida como la de los franceses, la logia obtuvo Carta Constitutiva de la Grande Lodge Generale Ecossaise de France, cuerpo este que fue absorbido el 8 de enero de 1805 por el Gran Oriente de Francia, quedando la logia en libertad de accin de ah en adelante. El portugus Juan de Silva Cordero, fund la Logia San Juan de Jerusaln de la Felicidad de esta parte de Amrica (probablemente desactivada en 1810), con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Maryland. Las Invasiones Inglesas, por su lado, trajeron en el seno de sus regimientos logias que funcionaban con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda. Algunos de esos logistas constituyeron en Buenos Aires las logias "Hijos de Hiram" y "La Estrella del Sur", en el barrio de Montserrat; ambas tambin con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda, y en cuyo seno fueron iniciados muchos criollos. Tambin subsista la "Orden de los Sublimes Caballeros Templarios", y en 1810 se levantaron columnas de la logia criolla "Independencia", que fue dirigida por Julin Baltasar lvarez (es probable que no haya tenido continuidad con la homnima que la precedi). Esta logia es la que suministr los elementos bsicos para la constitucin de la Logia
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Tamara Le Gorlois. Maestra de Ceremonias. Gua, Periodista y Licenciada en Turismo.

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Lautaro, con la cual se inici el historial ms importante de la Masonera en la Emancipacin. Fueron varios los intereses comerciales que pugnaban por una inminente reaccin emancipadora. La revolucin industrial le dio al Reino Unido grandes ventajas en la expansin comercial. El rol de exportadores de productos manufacturados oblig a los britnicos a abrir nuevas rutas mercantiles, pero el panorama mundial no favoreca el desarrollo anglosajn. El bloqueo continental que produjo la ocupacin napolenica, como embargo comercial, prohiba la entrada de productos britnicos en el continente europeo. Tambin el monopolio que Espaa impona sobre sus colonias americanas, era otro gran impedimento al intercambio comercial con las islas. La armada britnica pretendi conquistar nuevos mercados, en primera medida por la fuerza. Pero sendas invasiones fallidas en el Ro de la Plata, entre otros factores, les hizo reflexionar a los britnicos sobre la necesidad de extender lneas comerciales en forma ms protocolar, para lo cual el seno de la Masonera era un lugar propicio. La fraternidad estrechaba lazos interesantes para intercambiar y concretar metas, tanto las revolucionarias del lado de los patriotas americanos como las mercantiles de los anglosajones. El iniciado Martn de lzaga, por ejemplo, fue miembro del Cabildo de Buenos Aires, Alcalde de primer voto y destacado hacendado. Dedicado al contrabando de telas y armas, el monopolio impuesto por Espaa lo benefici con creces, por lo cual se opuso a la apertura comercial. Cuando en 1806 se produjo la primera invasin inglesa en Buenos Aires, puso su fortuna al servicio de la Reconquista. Beresford haba ordenado el secuestro de todas las armas en poder de particulares, pero lzaga era especialista en el trfico de armas, por lo que pudo reunir centenares, organiz un grupo de conspiradores, alquil en secreto las casas que daban a la Plaza Mayor y desde all cav tneles para minar el fuerte, instando cantones desde los cuales poda hacer frente a los invasores. Su capacidad de organizacin era notable; tena una tenaz voluntad y un don natural de mando. Alquil la chacra de Perdriel, en el actual partido de San Martn, donde los voluntarios se entrenaban y se reuna la caballera. Cuando Santiago de Liniers lleg desde Montevideo y comenz la Reconquista de Buenos Aires, apareci de repente el ejrcito secreto de lzaga, y los ingleses fueron rpidamente vencidos. La flota inglesa no haba abandonado el Ro de la Plata, y pronto
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llegaron refuerzos, al mando del general John Whitelocke. stos tomaron Montevideo en junio de 1807, eliminando con facilidad las fuerzas del virrey Sobremonte. lzaga simplemente orden el arresto de Sobremonte y su reemplazo por Liniers, como interino. Particip en la organizacin de las milicias de voluntarios de la ciudad, un ejrcito de ms de seis mil hombres, y pag con sus propios fondos la formacin de un regimiento de asturianos y vizcanos. Liniers fue derrotado en los corrales de Miserere, pero lzaga lo convenci de retomar la defensa. Los ingleses fueron derrotados y se rindieron. lzaga incluy en las condiciones de la rendicin que deban entregar tambin Montevideo. Del otro lado del ocano, en Londres, los futuros prceres sudamericanos se iniciaban y afiliaban a la Gran Reunin Americana (primera asociacin poltica-secreta), al calor de las ideas liberales de las revoluciones norteamericana y francesa. En la logia figuraban destacados intelectuales y militares, como Francisco de Miranda, Santiago Mario, Andrs Bello, Simn Rodrguez, y su alumno el general Simn Bolvar (todos ellos venezolanos), Bernardo O'Higgins (chileno), Jos Joaqun de Olmedo y Vicente Rocafuerte (ambos guayaquileos), entre muchos otros. Los dos ms grandes libertadores sudamericanos, Simn Bolvar, y Jos Francisco de San Martn, juraron ante esta asociacin, llevar adelante la causa de la emancipacin de Sudamrica, a pesar de las personalidades tan dispares entre ambos paladines. San Martn comenz su carrera militar como cadete en el Regimiento de Murcia, mientras estallaba la Revolucin Francesa. En 1808, las tropas de Napolen Bonaparte invadieron la pennsula Ibrica y el rey Fernando VII fue tomado prisionero, convirtindose Amrica en territorio libre. En Madrid se haba fundado la filial de la Gran Reunin Americana, una sociedad de filiaciones masnicas, fundada por Francisco de Miranda, quin junto con Simn Bolvar, ya luchaba en Amrica por la independencia de Venezuela. Dentro de la hermandad, se relacion con polticos britnicos que le hicieron conocer el Plan de Maitland, estrategia para que Amrica se liberara de Espaa.

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Luego, en Cdiz se cre otra, la Sociedad de Lautaro. Era el puerto martimo ms frecuentado por los criollos americanos en aquella poca, consolidando rpidamente su agrupacin. En sus campaas, San Martn conoci al escocs Lord James Mac Duff, IV Conde de Fife (masn), quien le puso en contacto por primera vez con las logias secretas, crculos de liberales y revolucionarios, que simpatizaban con la lucha por la independencia sudamericana. Entonces San Martn era edecn del famoso gobernador de Cdiz, el General Francisco Solano, Marqus del Socorro), tambin nacido en Amrica, maestro y espejo del capitn San Martn. Francisco Solano era entonces Venerable en Cdiz, y fue quien inici a San Martn en la Logia gaditana Integridad N 7. Esta logia tena Carta Constitutiva otorgada por la Logia Provincial de los Antiguos y en 1804 ya figuraba con el N 7 en el Gran Oriente Regional de Sevilla. Segn el historiador espaol masn, Augusto Barcia Trelles, San Martn recibe la luz masnica con su grado de aprendiz en 1808. De su primera iniciacin, pas a la Logia Caballeros Racionales N 3, donde recibi el Tercer Grado de la Masonera, el de Maestro Masn, el 6 de mayo de 1808. Posteriormente fund con Alvear la Logia Caballeros Racionales N 7. De ah en ms para el general Jos de San Martn transcurriran cuarenta y dos aos de vida masnica en no menos de 18 logias. En 1811, San Martn renunci a su carrera militar en Espaa solicitndole a su jefe pasaporte para viajar a Londres, quien le autoriz y facilit la salida. Una de las cartas de recomendacin con las que contaba, era para James Mac Duff, con quien tuvo contacto en Londres. All el dirigente masn no mezquin colaboracin econmica y pecuniaria para el viaje de San Martn, junto a otros iniciados como su primo Carlos Mara de Alvear, Jos Matas Zapiola, Toms Guido, Holmberg, Chilavert, Vera Arellano, Andrs Bello y el padre Ramn Eduardo Anchoris, entre otros, quienes se dirigieron el 19 de enero de 1812 rumbo a Amrica para participar de la insurreccin contra Espaa. Desembarcados en Buenos Aires, fueron recibidos por los miembros del Primer Triunvirato y por el doctor Julin lvarez, quien entonces como jefe de la Masonera local, presida la "Logia Independencia", la cual suministr los elementos bsicos para la Lautaro.

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La Logia Lautaro, filial de la Gran Reunin Americana, de Londres, fue una logia pseudomasnica cuyo tringulo primigenio, fue formado en 1813 por San Martn, Alvear y Zapiola (los tres iniciados en logias gaditanas). Segn Mitre, Las sociedades secretas de los americanos, revestan todas las formas de las Logias Masnicas; pero slo tenan de tales, los signos, las frmulas, los grados y los juramentos. La Logia Lautaro no fue una logia masnica, fue un taller polticomasnico, una logia operativa, donde para afiliarse, era excluyente haber sido iniciado en la Masonera. Se buscaba de esta manera, garantizar la formacin moral, civil, intelectual y el consenso de ideas de sus miembros. En muy breve lapso incorporara en su seno a los afiliados a la logia de Julin lvarez y a los dirigentes de la Sociedad Patritica. San Martn y Alvear fueron por mucho tiempo los rbitros de esta logia de severa disciplina. De los miembros de la logia, 3 pertenecan al poder ejecutivo, 28 de sus miembros eran representantes en la Asamblea General Constituyente, 13 eran partidarios de San Martn y 24 de Alvear. El autoritario Triunvirato, convencido de que contaba con la fuerza para imponer arbitrariamente sus decisiones sobre la opinin pblica, era un obstculo insalvable para la Logia, y deba ser derrocado. Chiclana y Nicols Herrera entraron en vinculaciones con los lautarinos, pero ello no facilit la ingerencia de la entidad en lo poltico, pues Rivadavia no estaba dispuesto a compartir ideas. En octubre lleg la noticia de que el Ejrcito del Norte, contradiciendo las rdenes del Primer Triunvirato de que abandonara la lucha, haba vencido a las tropas realistas en la batalla de Tucumn y los haban expulsado hacia el norte. Jos de San Martn y Carlos de Alvear, Venerable Maestro de la logia, al comprobar la falta de representatividad y eficacia del primer Triunvirato, congregaron a las tropas frente al Cabildo, el 8 de octubre de 1812. Los granaderos, al mando de su jefe, se presentaron en la plaza de la Victoria para demostrar a los cabildantes porteos que esta vez la razn tena como aliada la fuerza (Jos Pacfico Otero, Historia del Libertador Don Jos de San Martn).

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As se impuso el nuevo Triunvirato, llamado Gobierno Superior, compuesto por Juan Jos Paso, Nicols Rodrguez Pea y Antonio lvarez Jonte, los tres hermanos de la orden. Rivadavia fue arrestado y obligado a alejarse de Buenos Aires. El primer y ms trascendente acto de este nuevo gobierno fue convocar a la Asamblea del ao XIII, formadora de leyes de la libertad civil; pero no lleg a declarar la Independencia y redactar una constitucin. En pocos meses, la logia adquiri el poder poltico que necesitaba para llevar adelante sus proyectos de Independencia. La logia lleg a servir de enlace de los trabajos entre San Martn y el Director Supremo Juan Martn de Pueyrredn, tambin hermano de la orden. Tanta era la importancia que San Martn conceda a la logia, que la estableci en todas partes adonde se diriga, organiz las sociedades secretas en Mendoza, Crdoba. Santa Fe, Santiago de Chile y Lima. Todas ellas denominadas Lautaro y manteniendo entre s activa coordinacin y cooperacin, mientras se preparaban las fuerzas que iran sobre el Per, para destruir el foco ms poderoso de la resistencia colonial y donde tambin habra de fundar la Lautaro en Lima. Contaban stas con los mismos principios y constitucin que la Lautaro portea, a la que haban de someterse, OHiggins en Chile y el propio San Martn en Lima, como encargados del poder ejecutivo de estos pases. San Martn, adems fund la logia del Ejrcito del Norte, donde Manuel Belgrano fue iniciado y luego pas a presidir. Debido a sus convicciones catlicas, Belgrano nunca fue parte de la Logia Lautaro, aunque casi siempre estuvo de acuerdo con sus posturas. Belgrano a su vez cre la Logia Argentina en Tucumn (denominada luego Unidad Argentina), que trabaj con Carta Constitutiva otorgada por la Masonera de Nueva Granada. El creador de la Bandera Nacional, tambin estuvo afiliado a la Logia del Ejrcito de los Andes, junto a sus ms dilectos compaeros de armas. Otros masones que se unieron a San Martn, y que se destacaron en la guerra emancipadora, fueron Toms Guido, Antonio Beruti, Toms de Iriarte y Enrique Martnez, todos generales de la Independencia. El diploma del Grado 33 que Mitre le otorg a Guido, estrecho colaborador de San Martn y luego diplomtico durante del gobierno de Juan Manuel de Rosas, se conserva actualmente en el Archivo General de la Nacin. Asimismo, Beruti, que particip con Domingo French en los das de Mayo, perteneci a la Masonera (logias "Independencia", "Lautaro",
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"Ejrcito de los Andes" y "San Juan de la Frontera" de San Juan), y alent los grupos de choque denominados "Legin Infernal" y los movimientos juveniles chisperos. Todos, de alguna manera, formaron parte de las logias lautarinas, que tambin tuvieron otros nombres como el de "Logia Ejrcito de los Andes", y reuni a poco ms de trescientos oficiales del ejrcito durante el Cruce de los Andes. Julin lvarez tuvo en los acontecimientos de 1810 y en la dcada posterior una actividad central, a menudo ignorada por los historiadores. Miembro de una familia rica, pudo estudiar en el Colegio Real de San Carlos, se doctor en Teologa en la Universidad de Crdoba, y en leyes en Chuquisaca. Paralelamente a sus estudios sacerdotales, en Chuquisaca, ley los libros prohibidos de Rousseau, y los enciclopedistas. Los acontecimientos de Mayo sedujeron al joven a dejar la sotana unindose a los revolucionarios. Amigo y gran colaborador del masn Mariano Moreno, trabaj con l en la Secretara de Gobierno de Buenos Aires. Conoca sus ideas y su famoso Plan de operaciones. Trabaj en el peridico La Gaceta de Buenos Aires, an luego de la muerte prematura de Moreno. lvarez trabaj estrechamente con San Martn hasta 1820, realizando misiones que ste le encomend u organizando grupos revolucionarios o de choque en Buenos Aires. Fue el nexo entre las ideas morenistas del perodo de mayo de 1810 y las de San Martn, en Mendoza, durante la organizacin del Ejrcito de los Andes, tuvo a su cargo la redaccin de La Gaceta y sirvi en la Secretara de Gobierno. Desde Mayo hasta el inicio de la anarqua en 1820, Julin Baltasar lvarez fue uno de los ms importantes propulsores de las logias masnicas en ambas orillas del Ro de la Plata. Constituy talleres operativos, reductos paramasnicos, con finalidades polticas, de carcter de sociedades patriticas, civiles y militares. Uno de los clubes patriticos, inspirado por el jefe masnico, fue el que se reuna en el Caf de Marco o Marcos. As se form el primer club de Buenos Aires, en abril de 1811. Se reuna en el establecimiento de expendio de bebidas y saln de billares fundado en 1804 por el cataln Pedro Jos Marcos, frente a la iglesia de San Ignacio en la esquina de las actuales calles Bolvar y Alsina. El Club fue centro de varias conjuras contra el saavedrismo
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organizadas por la juventud morenista, en donde se destacaban lvarez, Beruti, French, Agustn Donado, Francisco Planes, Salvador Cornet como cabezas del movimiento patritico. Si bien esta sociedad tena carcter de logia operativa, sus miembros fueron en mayora iniciados en las logias masnicas, lo cual explica que se siguieran reuniendo luego de la disolucin del Club de Marcos. En marzo la Junta Gubernativa expidi un decreto, mandando expulsar de la ciudad, en el trmino de cuarenta y ocho horas, todos los espaoles solteros que se encontrasen en ella. El Club tom como objetivo la redaccin y suscripcin de una peticin al Gobierno, a favor de los espaoles comprendidos en el decreto. Mientras esto pareciera un acto de generosidad y beneficencia, era seguro que D. Julin lvarez lo apoyara. Con toda la inexperiencia de la edad juvenil, promovi con calor la peticin; la redact, y fue uno de los diputados del Club para presentarla a la Junta, y obtener la revocacin del decreto. La Junta accedi a la peticin; pero el decreto que haba chocado contra la opinin de algunos miembros, al ser revocado excit la clera de otros. Los detractores promovieron una asonada en la que fueron perseguidos quienes pidieron la revocacin del decreto. El Cabildo apoy la peticin del pueblo, y proscribieron y encarcelaron a los ms notables asistentes al Club de Marcos; entre ellos estaba Don Julin lvarez, quien advirti demasiado tarde, que se haba abusado de su inexperiencia, hacindosele partcipe de un miserable complot. Como todo revolucionario patriota, bascul entre la crcel y el poder, acorde a las ideas del momento, hasta decidir partir en 1820, al ostracismo en Montevideo con su mujer y su familia. Bibliografa

1. Barcia Trelles Augusto: San Martn y la Logia Lautaro (1948).


2. Carnicelli, Amrico: La Masonera en la Independencia de Amrica.

3. De Ganda, Enrique: La Independencia de Amrica y Las


Sociedades Secretas, Ed. Sudamrica - Santa Fe, 1994. 4. Lappas, Alcibades: La Masonera Argentina a Travs de sus Hombres, Buenos Aires, 1966.
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5. Lascano, Martn Victoriano: Las Sociedades Secretas, Polticas


y Masnicas en Buenos Aires. El Ateneo, Buenos Aires 1927. 6. Lpez, Vicente Fidel: "Historia de la Repblica Argentina". Buenos Aires, 1912.

7. Mendoza Silva, Eduardo: Masonera Pre Republicana. 8. Mitre, Bartolom: Historia de Belgrano y de la Independencia
Argentina. Imprenta de Mayo, Buenos Aires, Argentina, 1859, Tomo II, pgina 273.

9. Onsari, Fabin: San Martn, la Logia Lautaro y la


francmasonera. 1951. Avellaneda.

10. Terragno Rodolfo: "Maitland & San Martn" editado por la


Universidad Nacional de Quilmes en 1998.

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Francisco de Miranda: el precursor de la Independencia Latinoamericana


Germn Boure*

Cuando nos alejamos de la visin tradicional de la Revolucin de Mayo, representada como una reunin de vecinos con paraguas en la Plaza de mayo y en el Cabildo, encontramos entre los muchos hechos concurrentes en tan complejo proceso revolucionario, que quizs uno de los factores ms decisivos fue la existencia de una red independentista integrada por Manuel Belgrano, Saturnino Rodrguez Pea, Hiplito Vieytes, Nicols Rodrguez Pea, Juan Jos Castelli y Antonio Luis Beruti ellos eran el ncleo de los grupos de patriotas que se reunan en tertulias secretas en la Jabonera de Hiplito Vieytes en la entonces calle de San Bartolom (hoy Mxico y Av. 9 de julio). Reuniones que se repetan alternativamente en la casa de Nicols Rodrguez Pea en la calle de la Piedad tras de la iglesia de San Miguel (Hoy Bartolom Mitre); en las oficinas de El Correo de Comercio editado por Belgrano; en la Sociedad Literaria, en la Sociedad del Buen Gusto del Teatro; y en tambin en la imprenta de los Nios Expsitos de Agustn Donado, lugares todos donde con su prdica independentista, maduraron la idea de la revolucin en la aristocracia criolla y la burguesa portea. Dice Mitre sobre el movimiento revolucionario careca de una jefatura poltica unificada el posible conductor podra ser Saturnino Rodrguez Pea. Saturnino Rodrguez Pea era el contacto de Francisco de Miranda con Buenos Aires. Miranda era un hombre inquieto que haba abrazado con afn irrefrenable la causa de la emancipacin americana, y fue primero en proponer concretamente la organizacin de un gran imperio continental desde el Mississippi hasta Tierra del Fuego. Sin duda es el propulsor principal de las ideas liberales e independentistas que circulaban en Amrica. Viaj durante gran parte de la aventura de su vida participando en conflictos armados al servicio de diversos pases, entre los que destacan tres guerras a favor de la democracia: la Independencia de los Estados Unidos; la Revolucin francesa (donde fue protagonista destacado, por lo que le fue otorgado el ttulo de Hroe de la Revolucin); y por ltimo la guerra de la
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Presidente de la Comisin Bicentenario de la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires.

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independencia venezolana donde se lo reconoce como Hroe de la Independencia. En los Estados Unidos, Miranda conoce a George Washington, al general Knox, a Thomas Payne, al marqus de Lafayette, a Alexander Hamilton, al futuro presidente John Adams, y multitud de personajes influyentes en la historia norteamericana, es all donde se inici en la masonera, que lo acompaara el resto de su vida. Es el nico latinoamericano cuyo nombre est grabado en el Arco del Triunfo en Pars. Su retrato forma parte de la Galera de los Personajes en el Palacio de Versalles; su estatua se encuentra frente a la del General Kellerman en el Campo de Valmy, Francia. En Marzo de 1790 present Miranda al Premier Britnico William Pitt un Memorndum sobre la independencia de la Amrica espaola, para interesar a Gran Bretaa en la gesta libertadora. En este proyecto se planteaba la posibilidad de obtener el apoyo indgena mediante la coronacin de un descendiente de los Incas como Emperador de la Amrica del Sur, el que gobernara conforme a un rgimen constitucional similar al britnico, bajo la fiscalizacin de una Cmara Alta de Caciques Vitalicios y otra baja, llamada de los Comunes, cuyos miembros seran designados por sufragio y duraran cinco aos en el cargo. De aqu surgi, sin duda, el proyecto de coronar al Inca de las Provincias Unidas de Sud Amrica luego debatida en el Congreso de Tucumn en 1816. Muchos americanos inquietos y rebeldes se unan a Miranda, y juntos proyectaban el mejoramiento de las formas de vida del Nuevo Mundo. Hacia 1798, por lo menos, es indudable que Miranda, en Londres, estaba dedicado a ensear a jvenes nativos de Amrica Hispana el dulce fruto del rbol de la libertad. As lo atestigu categricamente uno de ellos, que fue su discpulo preferido: Bernardo OHiggins. Este chileno ilustre, con otros americanos conjurados, fue quien pas a Espaa para establecer all la Gran Reunin Americana, filial de la entidad que en Londres diriga Miranda, en donde se iniciaron muchos proslitos. OHiggins, junto con Corts, Juan Carlos Pretes y Jos Miguel Carrera fueron destinados a promover la insurreccin en Chile, mientras Baquijano parta para Lima y Bejarano para Guayaquil, a fin de insurreccionar Per y Nueva Granada. En el Ro de la Plata, un destacado agente de esta organizacin secreta era Saturnino Rodrguez Pea. En abril de 1808 Francisco Miranda se comunic, mediante una carta, con Saturnino Rodrguez Pea donde le informaba de las reuniones que
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tuvo con Aniceto Padilla y la intencin de preparar y combinar cuanto sea conveniente y necesario para la emancipacin absoluta de la patria, que es lo que nos conviene, y sin lo cual toda fatiga es vana. En julio de 1808 Miranda envi sendos oficios a los cabildos de Caracas y Buenos Aires instndolos a formar juntas y estar atentos a los acontecimientos de Espaa instando a la unin para lograr la libertad e independencia. Adems aconsej divulgar este escrito al resto de las ciudades de Amrica. Se estableci entonces una fluida correspondencia entre Saturnino Rodrguez Pea, Aniceto Padilla y Miranda, para coordinar el plan de enviar una expedicin inglesa al Ro de la Plata, bajo la conduccin de Miranda y Sir Arthur Wellesley. El 4 de octubre Saturnino Rodrguez Pea envi una carta a Francisco Miranda ponindolo al tanto de los planes de una regencia a cargo de la Princesa Carlota, pues la inesperada mutacin de Espaa nos ha obligado a variar de sistema. El nuevo plan era establecer una constitucin al estilo ingls con la Regencia de Carlota para la feliz independencia de la patria. Miranda continu con las comunicaciones con los partidarios de la independencia. En una comunicacin desde Londres fechada el 6 de octubre de 1808. Adjunt un bosquejo para la organizacin representativa y de gobierno para nuestra Amrica. Sus ideas independentistas influyeron en fundamentales lderes de la emancipacin americana como Simn Bolvar, San Martn, Bernardo O'Higgins, Carlos Alvear, Matas Zapiola, Toms Guido y Manuel Moreno. Todos fueron iniciados en la Gran Reunin Americana que Miranda haba fundado y organizado en Londres y Cdiz. Esto, por supuesto, no supone que todos los que intervinieron en los movimientos emancipadores fueron agentes de Miranda; por el contrario, slo unos pocos conocan la trama, y operaban con el sigilo y la prudencia que el movimiento aconsejaba. En 1812 derrotada la primera repblica Venezolana Miranda es traicionado y entregado vilmente a los Espaoles por Simn Bolvar a cambio de obtener su pasaporte en el acto que es considerado ms moralmente dudoso y menos claro de la vida del Libertador. Prisionero de los realistas Miranda lder del movimiento independentista americano muere en cautiverio el 14 de julio de 1816.
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El historiador Barros Arana sac a la luz las recomendaciones dadas por Miranda a OHiggins cuando regres a Chile con propsitos revolucionarios. Seguramente, consejos muy parecidos curs a los dems agentes que operaban en Amrica del Sur, los cuales informaban a la Logia madre de lo que acaeca en cada uno de los distritos. Londres fue, pues, el reducto principal de la conspiracin independentista, y desde all, se distribua la literatura subversiva y se trazaban los planes revolucionarios. Los iniciados en las logias lautarinas Jos de San Martn, Bernardo O'Higgins, Carlos Alvear, Matas Zapiola, Toms Guido, Monteagudo, Julin lvarez y Manuel Moreno entre otros se deban a los siguientes juramentos inspirados por Miranda y aprobados en las actas del 23 de Julio de l8l2: "Gema la Amrica bajo la mas vergonzosa y humillante servidumbre dominada por el cetro de hierro de Espaa y sus Reyes como es notorio al mundo entero, y lo han observado por tres siglos con justa indignacin todas las naciones. Llego por fin el momento favorable en que, disuelto el gobierno espaol por la prisin de su monarca; por sus observaciones repetidas; por la ocupacin de Espaa, y por otras innumerables causas, la justicia, la razn y la necesidad, demandaba imperiosamente el sacudimiento de este yugo. Las Provincias del Ro de la Plata dieron la seal de libertad; se revolucionaron, han sostenido su empresa con heroica constancia; pero, desgraciadamente sin sistema, sin combinacin y casi sin otro designio que el que indicaban las circunstancias, los sucesos y los accidentes. El resultado ha sido haber dado lugar a las querellas de los pueblos, al extravo de la opinin, al furor da los partidos y los intereses de la ambicin, sin que los verdaderos amigos de la patria pudiesen oponer a estos gravsimos males otro remedio que su dolor y confusin". "Este es el motivo del establecimiento de esta logia que debe componerse de caballeros americanos, que distinguidos por la libertad de las ideas y por el fervor de su patritico celo, trabajen con sistema y plan de Independencia de la Amrica y su felicidad, consagrando a este nobilsimo fin todas sus fuerzas, su influjo, sus facultades y talentos, sostenindose con fidelidad, obrando con honor y procediendo con justicia Este es el legado de Francisco Miranda que no deben olvidar los pueblos latinoamericanos.
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Arraigo como base de la Revolucin de Mayo


Mara del Carmen Romano*

Un sinnmero de factores motiv la Revolucin de mayo, algunos ligados a hechos ocurridos en Espaa, otros vinculados con sucesos acaecidos en Amrica, algunos de tipo econmico y otros, los ms, de origen social y sicolgico. Yo quiero rescatar una causa de naturaleza humana, un requisito del hombre, exclusivo y determinante para desarrollarse como hombre, como ser inteligente y sensitivo con urgencias y destino, un ser con necesidades absolutas y nicas, un ser cuya esencia lo insta a tener un lugar en el universo, a luchar por l, a conquistarlo, a no permitirse perderlo, un ser que slo vive plenamente si ech races en su lugar. Un ser urgido de arraigo. Tanto los americanos de extraccin fornea como el originario de Amrica tenan el mismo menester: arraigarse en Amrica. Los primeros, para finalmente echar races en el suelo conquistado por l para otros y hacerlo suyo, crear sus propias reglas, ejercer su mandato con libertad, desvinculado de toda otra soberana que no sea la suya propia y los segundos, para reencontrar sus fuentes, recuperar sus tradiciones, expresarse en su lengua y encontrarse con esos dioses que sus antepasados les ensearon a amar. Para los espaoles americanos se le complicaba el tomar decisiones ya que no todos intuan esta necesidad desde el mismo punto de vista, estaban aquellos para quienes todo segua ligado al escenario europeo, en especial al de Espaa, otros que vean que todo pasaba por un cambio mercantilista y sentan que el comerciar libremente les daba cimientos y races, eran los que defendan a los britnicos y finalmente quienes queran una comunidad de iguales entre quienes repartir la tierra, que dejara de ser propiedad del rey para ser del pueblo. Esta ltima fraccin quera una repblica que se fundara en la igualdad. Era el sueo de Moreno, Castelli, ArtigasCorrera mucha sangre y aos para que el arraigo tan soado (yo
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Odontloga.

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dira que an hoy estamos luchando por cmo decidir este dilema) se hiciera realidad.

Qu es el arraigo? Es la manera de cmo el hombre se vincula con su espacio y su tiempo vital, de qu manera se relaciona con los otros y de cmo participa en la cultura de la sociedad en la que vive. Es una condicin exigida por la propia naturaleza humana para que la persona pueda alcanzar su perfeccionamiento definen Mihura, Vallege y Fabre. El hombre si no tiene raigambre es un paria social, un condenado a la soledad y a la incomunicacin. Qu peor castigo que no tener aquello que su condicin humana le exige? Pongamos algunos ejemplos: Cul era el mayor y peor y castigo que un griego poda sufrir, ms que la propia muerte? El ostracismo, es decir la prdida del arraigo. Era aquello que lo alejaba de sus seres queridos, de su tierra, sus costumbres, para dejarlo a la deriva, en un mundo que no era el suyo, donde todo era una soledad errante y tristeza. (Edipo, Sneca) Esta pena tambin fue puesta en prctica en otros pases, en Rusia: donde Trotsky, fue desterrado (expulsado de su tierra) a Siberia; en Cuba: con Mart, desterrado a Espaa. En la literatura encontramos personajes que sufren el castigo del exilio, mencionemos a Dante, en la Divina Comedia, cuando al iniciar su camino debe superar su primera prueba: el destierro. Esta alegora, aparece en el paso del mundo conocido (vigilia) al mundo desconocido (sueo). Dante es un desterrado de su mundo y debe alcanzar el mximo punto de sus habilidades y virtudes para poder regresar. La pobreza, segunda prueba, est unida al destierro, desde el momento en que en el mundo desconocido no cuenta con nada para defenderse y su pobreza es total. La pena a la que se sentencia a Raskolnikov por su crimen (personaje de Crimen y castigo, la obra de Dostoievski) es la del destierro a Siberia, en la obra Edipo de Sfocles, donde Edipo mismo, luego de matar a su padre, de dormir con su madre y de arrancarse los ojos, solicita como condena su propio destierro.
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Otros ejemplos concluyentes los encontramos en la Biblia en el momento en que Adn y Eva son expulsados del paraso como expiacin por su desobediencia. Tambin cuando Can es condenado a andar errante y fugitivo sobre la tierra por matar a su hermano, tan grave es este castigo que Dios lo marca en la frente para que su sufrimiento no acabe con una posible muerte (ya que ste sera un castigo menor) sino que sufra un agravio peor, el del desarraigo. El quebranto del pueblo hebreo que luch durante tantos aos por su raigambre. El lugar de nacimiento del pueblo judo es la Tierra de Israel. Ah se desarroll una parte considerable de la larga historia de la nacin, de la cual los primeros mil aos estn registrados en la Biblia; ah se form su identidad cultural, religiosa y nacional; y ah, su presencia fsica se ha mantenido a lo largo de los siglos, inclusive despus de que la mayora fuera enviada por la fuerza al exilio. Durante los largos aos de dispersin, el pueblo judo nunca cort ni olvid su lazo con la Tierra. Con el establecimiento del Estado de Israel en 1948, las races judas, perdidas dos mil aos antes, fueron recobradas. Habitar un espacio para el hombre significa que lo habita con toda su naturaleza, y necesita por lo tanto ocuparlo con todas las partes de su composicin, cuerpo, alma, espritu, en un tiempo que es el de su vida, dentro de un grupo social que le es afn y en una cultura compartida con la sociedad que lo acompaa (hbitos, costumbres, comidas, leyes, idioma, horarios comunes, etc.) En una situacin tal podemos decir que el hombre demuestra que est listo para arraigarse. Es que ha encontrado un lugar en el mundo que lo hace feliz. Tiene un sentimiento de pertenencia. El arraigo es una necesidad. Su carencia implica que el hombre adopte las actitudes precisas y fundamentales para conquistar lo imperiosamente pretendido. Desde la solicitud hasta la lucha, desde el deseo hasta la realizacin, todos los medios son viables para su reclamo. Erich Fromm dice El hombre carece de libertad en la medida en que todava no ha cortado el cordn umbilical que lo ata al mundo exterior, pero estos lazos le otorgan, a la vez, seguridad y el sentimiento de pertenecer a algo y de estar arraigado en alguna parte. l manifiesta que si bien en esta etapa hay falta de individualidad, cuando se llega a ser individuo y se libera de estos vnculos primarios debe orientarse y arraigarse en el mundo de una manera distinta a la de la etapa anterior.
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Tambin menciona al arraigo, cuando se refiere a las necesidades sicolgicas del hombre, quien en su orientacin regresiva tiende hacia los lazos con la madre, los antepasados, la tierra, la patria, la naturaleza y la religin y en su orientacin productiva tiene como meta la fraternidad, el humanismo universal. En otro punto explica que en la raigambre o pertenencia, las ideas, valores, normas le dan al individuo un sentimiento de comunin. (Sobre las necesidades del hombre de E.Fromm, trabajo de E. Aguilar Jimnez) Por la necesidad de arraigo, existe la urgencia de libertad, es que no hay una sin la otra. No echamos races si no somos libres y no somos libres si no estamos arraigados. Dice Mitre: Simultneamente, sin acuerdo entre las partes y como obedeciendo a un impulso ingnito (innato, natural), todas las colonias hispanoamericanas se insurreccionan en 1810 y proclaman el principio del propio gobierno, germen de su independencia y de su libertad. La historia estaba madura. Cada uno y todos los habitantes de Amrica estaban listos para luchar por su espacio vital, por su libre determinacin como sociedad y por la defensa de una cultura naciente. Es decir, estaban dispuestos a ser felices, a ser libres, a echar races. En esta causa se implican, ntegra y consumadamente los hroes de nuestra independencia, San Martn, Miranda, Bolvar, OHiggins, y tantos otros. Forman parte de la decisin de que, tanto el hijo de espaol, como el indgena, el criollo, el negro, tengan a travs de la libertad y del arraigo, su trozo de identidad como pueblo y como individuo. Jefferson declara, Amrica debe ser la morada de la libertad Ahora bien, la situacin del nativo es igual que la de los dems? No. El nativo ya estaba arraigado y sabe, padece y soporta que lo estn privando de todos sus vnculos; sus lazos con la tierra, con el idioma, con la religin, con la vida. Por eso tiene actitudes de sublevacin y rebelda hacia el que intenta colonizarlo. No quiere que lo despojen del suelo del que siempre fue dueo, ni que destruyan sus ciudades; quiere, especialmente, seguir con las tradiciones de sus antepasados, la adoracin a esos dioses tan unidos con la naturaleza y a los que siempre invocaba en sus pedidos, quiere comer sus comidas, bailar sus danzas y expresarse con su idioma y con su arte. En
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cambio el europeo, el conquistador, busca someterlo, dominarlo, esclavizarlo, intenta tomar sus dominios y sus bienes, cambiarle la religin, substituirle el idioma, avasallar su cultura, robarle riquezas y mujeres, quitarle su libertad y desvalorizar su vida, tomndola a cambio (muchas veces), de un collar, un vaso o una vasija. El nativo, en realidad, sufre por una erradicacin compulsiva y violenta y es su deseo recuperar el vnculo que lo devuelva a sus races. Culpa al europeo de ello. Lo resiste. Sabemos de los muchos enfrentamientos indgenas, un duro ejemplo es la rebelin de Tupac Amaru que a su muerte continu bajo la direccin de los familiares que lo sobrevivieron; otras en el noroeste argentino, Jujuy, el Chaco, los wichis, los chiriguanos, calchaquesTodos desconformes con el invasor, todos en reclamo de sus raigambres. No menos exigente es el americano de origen extranjero, pero sus exigencias no son por prdida sino por conquista, el desea encontrar su identidad, recrear sus costumbres, agregarle al idioma sus propias palabras, buscar en la falta de sus orgenes americanos, la creacin de un vnculo con esta tierra. Porque l no es ni lo uno ni lo otro, no es aborigen y ahora, tampoco es espaol, ni africano, ni europeo. Es un desterrado en la tierra que habita y, aunque sea nacido en ella, no le pertenece por su origen sino por conquista (o por lo menos es lo que cree, porque en medio de todo eso hay un rey que lo domina y al que l ahora desconoce, un rey metido en medio de sus decisiones y de sus intereses y a quien l est dispuesto a rechazar). Busca echar races y todo aquello que va en contra de su emancipacin no se lo permite, entonces toma la decisin ms importante, pelear por esa libertad que le va a permitir desarrollarse como hombre. El germen del arraigo creci sobradamente en su espritu de forastero (en realidad no es ni europeo ni americano) y es su prioridad fundar una patria (patria, lugar donde enterramos a nuestros padres), en esa tierra que desde hace tiempo habitaba, para que ella lo adopte, lo identifique, lo determine, lo proteja, lo ampare, le de identidad. Y en la lucha por el mismo inters se encuentran. Criollos, nativos y espaoles- americanos junto a mestizos, negros. Van a pelear brazo a brazo. Se unen en la necesidad de ser libres, pero a su vez no desechan las diferencias, las relegan. Y en ese clima de rechazo mutuo pelean con un enemigo mayor. Ya van a tener tiempo de pelear entre ellos.

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Llama la atencin que al redactarse el Acta de nuestra Independencia se hace en dos idiomas, espaol y quichua. Para demostrar qu , vnculo o separacin? Creo que los mismos sentimientos de no sometimiento, no dependencia y no tirana ayudaron a los propsitos de los hroes de nuestra independencia que no estaban en Amrica (tal vez debera decir de nuestras independencias), ya que ellos mismos no se sentan espaoles y que tambin deseaban la libertad (y el arraigo, ya que es imposible una cosa sin la otra) para fundar un sistema donde se respete la libertad y la voluntad popular. Es en este punto, donde creo que la masonera se involucra con la causa americana. Son sus hombres quienes llegan a Amrica con la intencin de cooperar en el logro de sus fines. Imbuidos todos con las ideas de libertad, igualdad y fraternidad participan en las directivas que organizarn las diferentes naciones del continente, y desde cada lugar, cada uno luchar por los propsitos de una estructura republicana en contra de toda tirana monrquica europea. Estos tres conceptos, libertad, igualdad y fraternidad, esenciales para el logro de la felicidad del hombre, son los principios que sustentaron la revolucin francesa, la norteamericana y las diferentes revoluciones que sucedieron en Latinoamrica entre las que est incluida la de Argentina, una gran mayora en el ao 1810, como deja ver Mitre. Se cumplen este ao 200 aos de aquel momento y la patria an est fundndose, an est buscando su arraigo, todava hay que insistir en la unidad nacional, en los intereses comunes, en la nocin de respeto mutuo, al prjimo y a la libertad de ideas. Quisiera que el propsito de esta celebracin, se base esencialmente en la equidad, la tolerancia y la indiscriminacin y tal vez logremos que el acta se escriba en un solo idioma ( quechuallano? con el que todos nos entendamos. Aspiro a que el proceso de alquimia que nos est aleando complete la nacin, fundiendo el alma del nativo con las de todos aquellos que por una u otra razn nos encontramos en este suelo en busca de nuestras races. El manifiesto de la Junta Americana por los pueblos libres dice El bicentenario es una fuente de rebelda y una oportunidad histrica para el reencuentro de los pueblos, para regar nuestras races, nuestros sueos de emancipacin nacional
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recuperando las identidades arraigadas en los pueblos originariosy en las mltiples inmigraciones. Juntos, para defender los mismos intereses. En libertad.

Bibliografa

La insurreccin de Tupac Amaru de Boleslao Lewin. Eudeba Bs Aires (1963) Retrato del colonizado de Albert Memmi. Cuadernos para el dilogo. Madrid. Espaa (1971) El miedo a la libertad de Erich Fromm. Paids. Bs Aires (1962) Los condenados de la tierra de Frantz Fanon. Fondo de Cultura Econmica. Mxico (1961) Historia de la Argentina de Ernesto Palacio . Abeledo Perrot. Argentina (1992) Historia de San Martn de Bartolom Mitre. La Nacin. Bs Aires (1907) Artculos varios de Internet

A manera de conclusin
Grupo de Estudios CEGRA*

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Hacer un anlisis estructural de la influencia poltica de la masonera en la Revolucin de Mayo fue el eje articulador del trabajo desarrollado a lo largo de dos aos y que se plasma en esta publicacin, con una labor colectiva que recoge la reflexin sobre el esquema de Logias, Ideologa y Masones en la emancipacin americana. En ese aspecto, el contexto histrico de transformaciones sociales, polticas y culturales es un dato relevante para enmarcar el momento histrica del accionar de las Logias, como seala Roberto Sahakian, y que la base ideolgica puestas en las Constituciones de Anderson dan pauta del marco organizativo de los gremios de constructores para el funcionamiento mismo de estos grupos. Tal como se propone en el Proyecto de Investigacin. Y como se presenta oportunamente por Ricardo Romero, el Grupo de Estudios desarroll actividades para dar luz a este eje de anlisis. Es punto siempre estuvo propuesto por Emilio Corbire, cuando seala la participacin poltica de los masones en los movimientos independentistas y revolucionarios. Y que la Conferencia de Felipe Pigna es un aporte a esta idea, cuando relaciona a Moreno con el desarrollo de la Revolucin y las ideas que sostienen su accionar. Punto que retoma Nicols Breglia en su presentacin, donde va desarrollando los hechos que derivan en la Revolucin de Mayo y esa cadena de unin entre masones que fueron facilitando el arribo hacia la formacin de la Primera Junta. Tal como se contina en la idea de Triloga masnica que propone Romero en su ponencia, donde la organizacin, pensamiento y revolucionarios en accin son un punto esencial en la derivacin de los hechos de mayo. Sosteniendo como punto gravitante para su desarrollo. un Y sigue aporte en ese sentido de Jorge Cabezas, cuando realiza estudio sobre la Logia madre de las organizaciones
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independentistas, Gran Reunin Americana, que ubicndola en un proceso social, econmico y poltico, los integrantes de stas organizaciones fueron cabeza de las ideas progresistas que condujeron a los cambios revolucionarios. Y ante la crtica historiogrfica que solicita documentos ante stas afirmaciones, Ruiz Moreno coloca otras fuentes para reafirmar la influencia de la masonera en este proceso. Y si bien recorre algunos documentos que marcan la pertenencia a la masonera de los revolucionarios de mayo, muestra la relacin de Mariano Moreno, como ejemplo, desde el anlisis de su pensamiento. Contina con las exposiciones organizativas el trabajo de Antonio Las Heras, quien vuelve a ordenar las relaciones organizativas de las Logias con el proceso de mayo, y muestra la proliferacin de Logias que funcionaban en el Ro de la Plata. Y vuelve a las Logias clave el trabajo de Romandetti Dasso, quien parte de ver la evolucin histrica de la Gran Reunin Americana hasta exponer los lineamientos que van a fijar la Logia Independencia y en especial la influencia de la Sociedad de los Siete al interior de la misma. Se suma el aporte desde Paraguay, de Benitez Reyes, quien profundiza la influencia de la Gran Reunin Americana en la emancipacin de mayo. As, se vuelve al estudio de vnculo organizativo y la revolucin, cuando Vernica Baston, observa la experiencia militar de los cuadros que dirigieron la revolucin, que como seala, van de un proceso estratgico que cuaj justo con un perodo coyuntural poltico que viva Europa. Esta situacin que combina intereses comerciales que pugnaban por una inminente reaccin emancipadora, se desarrollaban en los marcos organizativos de las Logias, como sostiene Tamara Le Gorlois, ampliando el vrtice de anlisis.
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Como vnculo Y una figura emblemtica del proceso emancipatorio y de la formacin de Gran Reunin Americana es, sin duda, Francisco de Miranda, tal como lo expone Germn Boure. Por ltimo, recuperar el arraigo como base de la Revolucin de Mayo es un nexo ideolgico que influy en los ideales, tal como nos recuerda Mara del Carmen Romano. El recorrido de los trabajos permiten mantener y fortalecer la hiptesis de trabajo y seguramente ser una compilacin de referencia para el estudio de la influencia de la masonera en la Revolucin de Mayo.

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ndice

................................................................................................... 1
............................................................................................................................................ 8 Prlogo................................................................................................................................ 9

Roberto Sahakian.......................................................................9
Presentacin..................................................................................................................... 12

Lic. Ricardo Romero................................................................12


Los masones, La Gaceta Literaria, Buenos Aires, Argentina. ...................................... 14

Emilio Corbire........................................................................14
Revolucin de Mayo y Masonera .................................................................................. 18

Dr. Nicols Breglia.................................................................. 18


Organizacin, pensamiento y revolucionarios, triloga masnica en la Revolucin de Mayo................................................................................................................................. 25

Ricardo Romero.......................................................................25 Bibliografa del Proyecto.............................................................28


Masones en el Plata: el sueo de la Gran Reunin Americana..................................... 30

Jorge Cabezas.......................................................................... 30
Huella de los masones en la Revolucin de Mayo de 1810 ............................................ 38

Sylvia Ruiz Moreno.................................................................38


Los hombres de la Masonera que hicieron la Revolucin de Mayo............................. 45

Antonio Las Heras................................................................... 45


La Logia Independencia y la Sociedad de los Siete........................................................ 51

Andrea Marisa Romandetti Dasso........................................... 51


Influencia de los Masones en la Revolucin de Mayo de 1810. Independencia de la Argentina.......................................................................................................................... 59

Mario Lujan Benitez Reyes..................................................... 59 1- ORIGEN DE LA GRAN REUNION AMERICANA.....................59


La presencia de la Masonera en la gestacion e inicios de la Revolucin de Mayo y sus ideales................................................................................................................................ 63

Lic. Vernica Elizabeth Baston .............................................. 63


La Masonera en el proceso emancipador y la Revolucin de Mayo........................... 71

Lic. Tamara Le Gorlois............................................................71


Francisco de Miranda: el precursor de la Independencia Latinoamericana ...............80

Germn Boure..........................................................................80
Arraigo como base de la Revolucin de Mayo ............................................................... 84

Mara del Carmen Romano......................................................84


Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana.................................................. 95

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Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana Presentacin El Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana se propone como un espacio para la reflexin, articulacin y generacin de conocimiento filosfico, histrico, social y cultural sobre la integracin Latinoamericana. Es una instancia propuesta en el marco del Bicentenario del proceso emancipatorio del continente. Organizacin Presidente: Secretario: Director Acadmico: Consejo Acadmico: Roberto Sahakian Jorge Cabezas Ricardo Romero Atilio Born Hugo Biagini Virginia Gonzlez Gass Nicols Breglia Ricardo Romero Nicols Breglia Roberto Sahakian Jorge Cabezas Mariano Salguero Martn Cueto Marco Arslanian Omar Abu Arab Jorge Abuin Antonio Ribas Snchez Alejandro Pellizas Rodrigo Borges Lder Carrasco Mariano Herrera Juan Jos Morn Estefana Otero

Grupo de Investigacin:

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Objetivos General Constituir un espacio de reflexin, articulacin y generacin de conocimiento filosfico, histrico, social y cultural sobre la integracin latinoamericana. Particular: Generar grupos y propiciar redes de investigacin sobre Integracin Latinoamericana. Desarrollar publicaciones, charlas, debates, seminarios y cursos sobre Integracin Latinoamericana. Propiciar debates sobre temas pblicos que impulsen o afecten la Unidad Latinoamericana y a la fraternidad de los pueblos en Amrica Latina. Proyecto Influencia de la Masonera en el pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo. Proyecto R 08 -249. Programa Reconocimiento Institucional. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires. Webs CEGRA: www.cregra.com.ar Investigacin: www.masoneriarevoluciondemayo.blogspot.com Jornada: www.jornadamasoneria.blogspot.com

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