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MELLO, Marco Antonio da Silva & VOGEL, Arno Livro: GENTE DAS AREIAS: Histria, meio ambiente e sociedade

no litoral brasileiro Maric-RJ 1975-1995 (verso preliminar) I - INTRODUO

A Pesquisa: Busca, Encontro e Vicissitudes do caminho

Possa quem procura seguir at que encontre. Tendo encontrado, maravilhar-se. Maravilhado, reinar. Tendo reinado, repousar, finalmente. Clemente de Alexandria

1. A Grande Mortandade O ano de 1975 foi trgico para Maric. Aos vinte e oito de agosto, fria manh de inverno, a lagoa despertou coberta de peixes mortos. Quando o sol terminou de dissipar a nvoa e seus raios multiplicaram as reverberaes prateadas em toda a superfcie, como se esta no fosse mais do que um imenso espelho estilhaado, os pescadores tiveram a certeza de que o espectro da fome tinha comeado a rondar. No se enganavam. Poucos dias depois a situao era calamitosa. Os jornais do Rio de Janeiro e Niteri mencionaram armazns saqueados. A administrao do Municpio apelou ao Departamento Nacional de Obras e Saneamento (DNOS) e Fundao Estadual de Engenharia do Meio Ambiente (FEEMA). Os prprios pescadores fizeram um abaixo assinado que entregaram Colnia Z-7, sediada em Itaip (Niteri) solicitando providncias urgentes. Esse pedido de socorro foi encaminhado Federao das Colnias de Pescadores do Estado do Rio de Janeiro que, por sua vez, resolveu dirigir-se Secretaria Estadual de Agricultura e Abastecimento onde funcionava, em convnio com o Ministrio da Agricultura, o Programa de Assistncia Pesca Artesanal (Pescart-RJ). O meu encontro com Maric deu-se, ento, por motivos profissionais, pois integrava a equipe destacada pelo Pescart para avaliar a extenso e os efeitos da grande mortandade de peixes nas aldeias de pescadores situadas na orla da Lagoa. O grupo-tarefa, composto por cerca de quinze pessoas, compreendia gegrafos, agrnomos, veterinrios, assistentes sociais, socilogos e antroplogos1. Tratava-se de uma equipe constituda h pouco mais de seis meses e treinada sob a minha superviso. Esta era, dada a premncia da crise, sua primeira oportunidade de ao conjunta. As grandes linhas dessa interveno merecem relato, nem tanto pelos seus efeitos, mas por tudo que nos permitiu descobrir a respeito da pesca, dos pescadores e de suas lagoas. 1.1 Crnica de uma interveno fracassada O cheiro forte de toneladas de peixe em vias de apodrecer impregnava toda a regio de Maric. O ambiente era sombrio. A conscincia da tragdia encontrava-se estampada na face de cada qual, quando chegamos localidade de So Jos do Imbassa, na manh de uma sextafeira, seis de setembro, vspera do Feriado Nacional, e percebemos, de imediato, que era necessrio fazer com urgncia um censo da populao diretamente afetada pelo desastre.

Dos antroplogos, Elina da Fonte Pessanha (1977) e Roberto Kant de Lima (1978) viriam, mais tarde, a dedicar suas teses de Mestrado a temas relacionados com a pesca na praia de Itaip, Niteri/RJ.

A rapidez desse levantamento dependeria do prazo em que a notcia de nossa presena e objetivos pudesse alcanar os diversos assentamentos da lagoa. Esta era nossa grande preocupao quando nos reunimos diante de um velho armazm de So Jos do Imbassa. Enquanto pensvamos no caso, ouvimos de um dos presentes que o interventor da Colnia Z-7 estava convocando todos os pescadores de Maric, a comparecer aos postos do Pescart/RJ. Para tanto, valia-se de programa radiofnico com larga audincia, sobretudo no interior do Estado. O problema ficava, assim, em parte resolvido. Mas, alm de no nos fiarmos inteiramente no rdio, tnhamos necessidade de distribuir o grupo de tcnicos pelos povoados que, segundo indicaes locais, melhor se prestassem realizao do levantamento. Com esse intuito, mantive dilogo com um pescador e, ali mesmo, em frente ao armazm, comeou a esboar-se, no cho, o mapeamento das aldeias e sua localizao no permetro das diferentes lagoas que concorrem para formar o sistema lagunar. Outro pescador aproximou-se e os dois comearam a desfiar um rosrio de nomes de lugares. Como no os conhecesse, hesitava em plot-los na improvisada carta topogrfica. Diante disso, um deles esboou com rapidez todos os contornos e meandros do conjunto. As referncias foram sendo assinaladas, sem titubear, por gordos pontos feitos com uma vareta. A boa disposio dos instrutores, permitiu-me convenc-los a passarem a limpo o desenho, numa folha de caderno que lhes forneci com essa finalidade. Fiquei ali de ccoras alguns minutos, conversando. Enquanto isso, um colega, ia tomando providncias, baseado nas informaes que os dois pescadores, com o auxlio do grupo que se formara, iam fornecendo. A primeira delas foi sugerir o envio de mensageiros, que a p, de bicicleta, ou em suas canoas, deveriam levar os detalhes da nossa convocatria aos lugares escolhidos, o que foi feito com bastante presteza pelos prprios pescadores. A segunda medida foi a imediata instalao dos postos de atendimento improvisados nas aldeias cuja situao tornara propcias aos procedimentos do censo populacional por grupo domstico atingido. Apesar das precaues tomadas desde o incio, no entanto, isto foi mais difcil do que parecia primeira vista. Embora todos os pescadores da regio sofressem os efeitos desagregadores da mortandade dos peixes, os grupos dos diferentes povoados pareciam no ver a situao sob o mesmo ngulo. A avaliao que faziam buscava estabelecer o que realmente tinha sido afetado pelo evento. Assim comearam a se evidenciar as linhas de clivagem do sistema de relaes. Para So Jos do Imbassa, por exemplo, Ponta Negra no deveria ser includa nas nossas previses de distribuio emergencial de gneros de primeira necessidade. De modo a evitar os desentendimentos resultantes dessas dissenses internas, em cada posto, moradores do lugar deveriam ajudar no cadastramento. O controle do registro estava, pois, afeto aos prprios atores.

Durante a manh, e grande parte da tarde, enquanto nossos tcnicos faziam o levantamento projetado, percorri as margens da lagoa, com um companheiro de equipe, procurando avaliar a extenso dos danos causados2. medida que amos seguindo, de um lugar para outro, ouvamos as verses locais sobre o desastre. Sequer uma delas deixava de referir-se barra de emergncia. Segundo o consenso geral, no se podendo mais abri-la, pois, no lugar apropriado para tanto a Prefeitura municipal construra uma estrada, tornava-se impossvel renovar as guas da lagoa. A esse fato se atribua no s a escassez do peixe em tempos recentes, como tambm a atual mortandade que acabara por aniquilar o pouco restante. Os comentrios sobre a conjuntura da pesca na lagoa traduziam um profundo desalento. A maioria dos pescadores acreditava no poder resistir por muito mais tempo s investidas da especulao imobiliria, que vinha num crescendo, e qual estaria vinculado o advento da referida estrada. Um velho pescador, visivelmente emocionado, mencionou a batalha judicial que vinham travando, h quase trs dcadas, contra Lcio Thom Feteira, poderoso empresrio associado a um grande cacique da poltica fluminense, diziam, e que reivindicava a propriedade de toda a rea compreendida pelos assentamentos pesqueiros Outro pescador fez um relato profuso da sua vida nos ltimos meses. H tempo no conseguia mais arrancar o parco sustento de sua famlia s guas da lagoa de Maric. Por isso tinha sido forado a pescar na lagoa de Piratininga, em Niteri. E como ele, muitos outros, levando suas canoas e redes e, com elas, a esperana de sobreviver. Logo, no entanto, surgiram conflitos com os confrades desta lagoa. O resultado foram redes rasgadas, insultos e ameaas de ambas as partes. Com isso espalhou-se a notcia da penria de Maric3 O prprio fato dessa migrao, que de resto no ficou limitada a Piratininga, pois outros pescadores foram tentar a sorte ainda mais longe em Saquarema e at na Lagoa Rodrigo de Freitas, no Rio de Janeiro, teria valido como o prenncio de um inverno de fome na restinga de Maric. Mas disso sabiam apenas aqueles homens desgarrados dormitando beira de lagoas estranhas, falando com tristeza dos dias passados longe de casa -jogados pelo mato, largados como bicho
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Tratava-se de Roberto Kant de Lima, tambm ele executor de projetos do PESCART/RJ.

O incidente foi registrado no campo por Elina da Fonte Pessanha (1977:66): Um fato ocorrido durante nosso trabalho em Itaipu, no fim do inverno de 1975, exemplifica bem isso. Alguns pescadores do municpio vizinho de Maric, premidos pela ausncia de peixes nas assoreadas lagoas locais, colocaram redes de emalhar na lagoa de Piratininga. Os pescadores de Itaipu e Piratininga, correndo o risco de serem punidos pelo rgo fiscalizador oficial, retiraram as redes durante a madrugada e abandonaram-nas na varanda do prdio da Colnia, em Itaipu (que tem jurisdio sobre Maric), com um bilhete em que ameaavam de destruio as prximas redes encontradas. Manifestaram, assim, sua reao ao uso da lagoa aparentemente ociosa, pois h pouqussimos pescadores em Piratininga e poucos so os de Itaipu que l pescam, eventualmente, mas que, em virtude do prprio assoreamento, oferece fracas oportunidades de pesca - por profissionais como eles, membros da prpria Colnia, mas estranhos ao grupo que ali atua.

Seus ressentimentos tinham, no entanto, uma origem ainda mais longnqua no tempo. Remontavam poca em que, graas a uma manobra do governo estadual, gente de Guarapina, sem levar em conta a situao dos demais aldeamentos de pescadores da lagoa de Maric, tinha apoiado a abertura do canal de Ponta Negra, obra crtica do projeto de saneamento dessa regio da baixada litornea fluminense, no final dos anos quarenta Aos seus olhos, a barra permanente constituda pelo canal de Ponta Negra, estava associada ao fracasso da pesca na regio. Quando os pescadores de Guaratiba, Barra de Maric, So Jos do Imbassa, Praia Grande, Saco da Lama e Zacarias, se referiam a esse fato, constatavam com amargura que, por terem cedido aos desejos de seus vizinhos, haviam se tornado cmplices da decadncia da pesca e, portanto, do seu prprio empobrecimento. O canal tinha sido para eles um autntico presente de grego. Nos termos do modo de vida da regio, foi uma escolha desastrosa para todos, afetando at mesmo os que mais tinham esperado beneficiar-se com a sua abertura. Recebido, inicialmente, como uma ddiva, esse investimento trouxe consigo a discrdia, envenenando as relaes entre os povoados, acentuando diferenas, suscitando acusaes e disseminando, entre todos, um clima de mtua suspeio, cujos indcios encontramos por toda a parte O declnio da pesca em Maric comeara, pois, h muitos anos atrs. Para convencer-se disso bastava olhar os monturos malcheirosos que comearam a se juntar nas margens da lagoa. Neles no se encontraria qualquer vestgio da passada glria pesqueira da regio. No havia camares, robalos, paratis, corvinas, tainhas, ou exemplares do enorme bagre-chora 4. Ao invs disso, amontoavam-se os acars, as savelhas, os bagres-veludo e os mands - todas elas espcies de pouco ou nenhum valor. At o comeo da tarde o cadastramento, iniciado pela manh, fora concludo. Seus resultados haveriam de mostrar que as maiores concentraes de pescadores da regio estavam nas localidades de Zacarias, Barra de Maric e Guaratiba (191 pescadores, com 165 dependentes) e do povoado de Araatiba (10 pescadores com 52 dependentes). O censo conseguiu, assim, atingir 240 famlias, num total de 1.305 pessoas, nmero que compreendia os 240 chefes de famlia e seus 1.065 dependentes, - com uma mdia de aproximadamente 05 dependentes por unidade domstica Novamente reunido, o grupo-tarefa assistiu, ento, a abertura da barra de emergncia. Junto ao cmoro do mar, uma escavadeira procedia abertura do canal. Reprteres, auxiliares de gabinete e engenheiros; o Prefeito de Maric, bem como alguns vereadores, alm dos

Tachysurus grandicassis (Val.), tambm conhecido como bagre-branco.

simples curiosos de todos os eventos pblicos, acompanhavam a iniciativa, que contava com a presena do prprio Governador.5 Os pescadores, em pequenos grupos, presenciavam toda essa movimentao. Bastava observar-lhes a postura, para perceber sua descrena que acabou, tambm, por se traduzir em palavras. Cticos, limitaram-se, inicialmente, a murmurar. De sbito, dois deles, encorajados por tcnicos do grupo-tarefa, aproximaram-se e, do alto da duna, fizeram abertamente suas ponderaes. Aquela barra de nada adiantaria, afirmaram. Depois dela continuariam como antes, sem poder tirar sustento da lagoa, ainda por muito tempo. O escoadouro era pequeno demais e no teria nenhuma eficcia. Nesse ponto o porta-voz foi secundado pelo ento Coordenador do Programa de Assistncia Pesca Artesanal/RJ que se estendeu sobre o assunto. Cavado na duna e de dimenses insuficientes, o canal no tardaria a ser obstrudo pelo vento ou pela prpria arrebentao. No bastava estabelecer uma comunicao da lagoa com o mar. Uma abertura de barra era muito mais O dilogo subseqente que se seguiu foi spero. O Governador, sentindo-se atacado, exigiu do tcnico que declinasse as qualificaes em que se apoiava sua interferncia. Ao saber de quem se tratava, recomendou ao interlocutor que se restringisse sua rea de competncia. No se contendo, o tcnico replicou que, alm de coordenar o Programa, era gegrafo e nessa condio julgava seu comentrio pertinente6. O chefe do executivo fluminense, considerando-o recalcitrante, afastou-se do local sem lhe dar mais ouvidos, recomendando, porm, a um oficial de seu Gabinete registrar a ocorrncia do que lhe pareceu uma provocao Enquanto a escavadeira mecnica e o trator terminavam seu trabalho, os caminhes da limpeza pblica, um aps outro, iam recolhendo toneladas de peixe em estado de putrefao das margens da lagoa, para despej-las no aterro sanitrio do Municpio de Maric. A tarde comeava a declinar quando se completou a abertura da barra de emergncia. Um filete de gua da lagoa escorreu penosamente para o mar. Satisfeita, a comitiva do governo considerou a tarefa encerrada e deixou Maric Em companhia de alguns pescadores, seguimos para um pequeno armazm, entre Barra de Maric e Zacarias, onde os comentrios sobre o acontecimento prosseguiram ainda por cerca de duas horas. A tnica foi unanime: o que se tinha visto havia sido uma farsa. Para acentuar esse fato nossos interlocutores descreviam com nfase e detalhes, a abertura de barra como ela

Tratava-se do Alte. Faria Lima, nomeado pelo Pres. Geisel para governar o Estado do Rio de Janeiro durante o perodo correspondente ao primeiro mandato decorrido sob a gide da recente fuso com o antigo Estado da Guanabara (1974-1978).
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Dario Castelo, alm de coordenar a equipe tcnica do Pescart no Rio de Janeiro, era professor do Instituto de Geo-Cincias da Universidade Federal Fluminense, posio que ocupa ainda hoje.

deveria ser. Citavam o exemplo de barras anteriores, rememorando episdios, datas, dimenses e efeitos Quanto barra cuja abertura tnhamos acabado de presenciar, profetizavam sua total inutilidade. Justificavam sua omisso em face do trabalho, anunciando o prximo fechamento do canal, que tinha sido aberto sem levar em conta seus conhecimentos e ponderaes Ao cair da noite, tambm ns deixamos Maric. No sem antes voltar ao local onde se tinham desenrolado os acontecimentos daquela tarde. Vimos, ento, que a barra estava em fase final de assoreamento. Dentro de poucas horas estaria completamente fechada, interrompendose a precria comunicao entre o mar e a lagoa, que h pouco tinha dado ao Governo o sentimento de ter cumprido sua misso. Nesse momento, porm, ainda no podamos antecipar as conseqncias que toda essa farsa - pois, sem dvida, foi esta a natureza do evento de que havamos participado - teria no futuro, tanto para os pescadores de Maric quanto para ns mesmos enquanto tcnicos do Governo. 2. O Encontro Etnogrfico O saldo disso tudo, para mim, foi um ano de dificuldades. Vi-me constrangido a deixar o Pescart7. Ainda no primeiro semestre de 1976, perdi tambm o meu posto na Universidade Federal Fluminense8. Desempregado, com mulher grvida e uma filha de colo, sobrevivi graas minguada, porm providencial bolsa de iniciao cientfica, que recebia como estagirio do Museu Nacional, onde passei a trabalhar.9. O inicio do curso de mestrado, nesse mesmo ano, dentro do prprio Museu Nacional, acabaria por levar-me ao Brasil Central, para pesquisas entre os Waur, no mbito do Projeto Estudo Comparado de Rituais no Alto e Mdio Xing, durante o ano de 197710. Ao retornar do meu segundo perodo de trabalho-de-campo, em maro de 1978, soube que no havia verba suficiente para a continuidade do projeto, apenas iniciado. Nesse nterim, embora absorvido pela etnografia alto-xinguana e pelo aprendizado dos princpios elementares da lngua Waur, no cheguei a desligar-me inteiramente da pesca e de

A exonerao do Coordenador do Programa (executor do convnio estabelecido entre o Ministrio da Agricultura e a Secretaria Estadual de Agricultura e Abastecimento/RJ) tornou insustentvel a nossa posio como tcnicos, submetendo-nos a todo tipo de chicanas, entre as quais o preenchimento constante de fichas do Servio Nacional de Informaes (SNI). Meu contrato de auxiliar-de-ensino fora alterado. Passei a professor-colaborador. Em seguida, este contrato foi interrompido por motivos poltico- ideolgicos, a exemplo do que aconteceu com o de outros colegas num verdadeiro processo de desarticulao do corpo docente do Departamento de Cincias Sociais da UFF.
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Com os professores Luis de Castro Faria e Roberto Agusto da Matta, iniciei o estgio como bolsista,do CNPq, graas compreenso e generosidade do Coordenador do PPGAS, Prof. Roberto A. da Matta. Coordenado pelos professores Anthony Seeger e Roberto A. da Matta.

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temas relativos ao litoral fluminense11. Talvez por esse motivo, o acaso tivesse voltado a sorrir-me, em 1978. A Secretaria Estadual de Educao e Cultura/RJ vinha-se interessando, h algum tempo, pelos aspectos do folclore e da cultura popular na baixada litornea. A rea focalizada, naquela ocasio, era a Regio dos Lagos. Assim, bastou um encontro fortuito com a responsvel pela implementao de pequenos projetos de pesquisa, que visavam documentar esse tipo de manifestao, para me colocar, outra vez, em contato com o assunto da pesca12. Em fins de julho de 1978, retornei, pois, a Maric, encarregado de executar o projeto Pescadores: suas tcnicas e seu artesanato, que deveria contemplar, tambm, o conhecimento naturalstico associado s referidas tcnicas e artesanato. Prazo de realizao - dois meses13. Como j conhecia a rea, sabia que o desempenho das atividades pesqueiras no sistema lagunar dependia da abertura das chamadas barras-de-emergncia, cuja interdio era, pois, identificada como um grave problema para o ofcio da pesca. Por isso, tinha em mente sistematizar o mximo de informaes sobre esse procedimento de manejo do ecossistema lagunar. Imaginava recolher, no s dados tcnicos, mas inquirir, tambm, do significado que essas aberturas tinham, segundo o ponto de vista dos diferentes aldeamentos de pescadores, sobretudo os da restinga. Com essa perspectiva parti para o campo. Fui a Maric, onde cheguei no comeo de um dia invernal. Procurei a Prefeitura a fim de obter informaes sobre a pesca na regio. Como era, ainda, muito cedo, resolvi andar pelo mercado de peixe, situado logo em frente. L conheci seu Henrique, alis, Poeira, como este velho pescador era tambm chamado. Encontro trivial, de certo modo, como so, aparentemente todos os encontros cujo verdadeiro significado s se revelar mais tarde, no tecido de suas implicaes...14. Percebo justas as palavras de Alejo Carpentier, quando considero, hoje, o evento, pois este foi, verdadeiramente, decisivo para pesquisa, conforme o tempo se encarregaria de demonstrar15.

Sao desse perodo a palestra "Muxuango e Mocorongo: a construo de dois tipos sociais fluminense", no Curso RJ - O Homem e a Terra (INDC-UFF); e o trabalho de curso "A Itaip dos Companheiros" (Problemas de Anlise Etnolgica - Rituais e Simbolismo. Prof. Roberto A. da Matta - PPGAS/Museu Nacional-UFRJ).
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Tratava-se da professora e musicloga Maria de Cscia Nascimento Frade.

O rgo financiador era a Diviso de Folclore do Instituto Estadual do Patrimnio Cultural (INEPAC) do Departamento de Cultura da SEEC/RJ.
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Carpentier, 1975:18.

Se o encontro com Henrique teve um qu de serendipity, a escolha de Zacarias fra uma conseqncia da enquete feita no mercado. Desta resultara que, dentre as comunidades de pescadores, Zacarias abrigava um grupo inteiramente voltado para a pesca lagunar, alm disso, dos mais numerosos, e, neste momento, submetido presso crescente do processo de urbanizao, na restinga.

Atravs de seu Henrique fui ter, no dia seguinte, a um povoado da restinga, beira da Lagoa de Maric, a maior das sete que, interconectadas, formam o sistema lagunar do Municpio. Escandido entre a Ponta da Pedra e a Ponta do Capim, o casario de Zacarias amoldava-se vegetao da restinga. A maioria absoluta das casas olhava para a lagoa, de costas para o mar, de cujos ventos fortes se protegiam, aninhadas por detrs dos cmoros da restinga. Era preciso aprender a distinguir nessa paisagem o lugar dos homens. Num primeiro instante custei a reconhecer as quarenta e uma (41) casas que formavam o aldeamento, tal era o modo pelo qual se engastavam na restinga, a ponto de quase se confundirem com ela. Durante no mais de quinze dias fui hspede no rancho de seu Henrique. Um tempo relativamente curto, porm muito denso, quando estimo, agora, a intensidade e a produtividade do trabalho realizado nesse perodo. O ter permanecido nesse rancho-de-pesca pode ser considerado um incidente do trabalho-de-campo. Mais precisamente uma conseqncia da situao singular de meu anfitrio. Separado de sua mulher Brgida, que eu s viria a conhecer em outra ocasio, Henrique morava no rancho. Como seu hspede, tambm eu passei a habit-lo e, desse modo, fiquei de imediato envolvido pelas atividades e ritmos da pesca. Do rancho podia presenciar as sadas e chegadas das canoas; e, com algum esfro e as necessrias explicaes de Henrique, vislumbrar, distncia, as fainas das pescarias. Alm disso, no entanto, toda a atmosfera do rancho respirava pesca. O fato de no mais pescar no tornava Poeira menos interessado no assunto. Ao contrrio, imerso ainda em suas rotinas de dono-de-pescaria e estimulado pelas minhas perguntas sobre tcnicas e conhecimentos necessrios pesca, discorria longa e animadamente sobre esses temas. Embora lhes faltasse uma certa formalizao, como no caso dos seminrios teolgicos de Turner com Muchona e Winston16, ou das entrevistas de Griaule com Ogotemmeli17, nossas conversaes tiveram o mesmo carter pedaggico. Todos os tpicos de algum modo relevantes para o assunto foram objeto de exposies prolongadas. No havia hora certa para esses dilogos instrutivos. Quando Henrique se dedicava a alguma tarefa relacionada com a pescaria tratava, ao mesmo tempo, de expor, circunstanciadamente, as informaes pertinentes mesma.

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Cf. Victor W. Turner "Muchona the Hornet, Interpreter of Religion" (Northern Rodhesia), in Casagrande (ed.) 1964:333-555). Cf. Marcel Griaule, Dieu D`Eau, entretiens avec Ogotemmeli (1966).

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Valia-se do mesmo discurso processual18 quando me surpreendia envolvido com algum afazer vinculado atividade pesqueira. O ponto alto dessa iniciao, entretanto, eram os seres no rancho. s vezes, em companhia de outros (Benjamin, Marcos), ou, quando j era mais tarde, s ns dois, a conversa estendia-se, noite afora e madrugada adentro. Nessas ocasies, estimulados pelo tema (e pela cachaa), os espritos se animavam. Sobretudo Poeira, na sua condio de pescador emrito, discorria, ento, com argcia, vivacidade e abrangncia sobre a lagoa, as estaes do ano, os ventos e as mars, os ciclos da lua, os peixes e as pescarias, os petrechos do ofcio, as constelaes do firmamento, a restinga, as demais lagoas, os outros assentamentos pesqueiros, as casas do povoado, as relaes dos habitantes, seus parentescos, conflitos, questes e costumes... e assim por diante, interminvelmente. Creio, vez por outra, ter cado no sono, enquanto meu anfitrio ainda falava. Dentre os temas preferidos, voltava, constantemente, um, que j tinha despertado minha ateno na oportunidade do primeiro encontro - a abertura da barra. S que, agora, vinha associado a uma outra dimenso, no menos significativa, de suas vidas - a moradia. Para os habitantes de Zacarias, a forma corrente de atestar sua vinculao quela rea da restinga, consistia na referncia obrigatria casa. No a qualquer casa, mas a algumas em particular, que ancoravam no tempo o pequeno povoado. Essas casas, enquanto marcos histricos de ocupao da restinga, pareciam legitimar a presena, na Praia de Zacarias, de toda a comunidade. Assim, a memria do povoado podia ser reconstituda com uma simples aluso ao copiar de uma casa centenria. O desenvolvimento de um ciclo domstico reificava-se nos cmodos sob a gide da mesma cumeeira. As casas, portanto, contavam uma histria. A partir delas era possvel remontar no tempo, desfiar o rosrio das geraes, recuperar as alianas do parentesco, rememorar nomes, datas, episdios e querelas. Diante disso, minha ateno foi se deslocando, pouco a pouco, para a densidade do sentido que meus interlocutores atribuiam a acontecimentos tais como a abertura de uma barra, a construo de uma casa (ou sua demolio), a sucesso de uma herana e, com ela, a multiplicao ou disperso de um patrimnio. E quanto s motivaes dessas eventualidades, sempre dramticas, no era

necessrio procur-las muito longe. Estavam logo ali sob a forma de uma estrada que, abrindo caminho no friso litorneo, progredia arrasando a vegetao da restinga e, quando necessrio, passando por cima das casas, como se fosse difcil separ-las da paisagem.

Discurso descritivo que procede por etapas, articulando-as, em seqncia, para dar a idia de um todo que , por sua vez, um procedimento (tcnico, ritual, etc).

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No era, pois, sem razo que, nos fins de tarde, quando as canoas estavam de volta, Henrique e os seus companheiros e amigos retornavam, sempre, ao problema da estrada, das casas e da barra. Nessas ocasies, pareciam fazer questo da minha presena. Insistiam em ver registradas todas as suas observaes sobre esses temas. Percebi, ento, que no estavam apenas conversando comigo. O tempo todo formulavam denncias. Lembro at que de uma feita cheguei a desligar o gravador, temendo complicar a nossa situao pelo simples registro de suas queixas. Meu temor no era infundado. Poucos dias antes, um oficial de justia, acompanhado de policiais militares, cometera atos de violncia no povoado. Casas estavam sob ameaa de demolio e seus moradores sob a mira de armas de fogo. Tais arbitrariedades contavam, segundo eles, com a conivncia da administrao municipal. A nuvem de poeira levantada pelas mquinas, que trabalhavam no extremo do assentamento, junto Ponta da Pedra, impregnava de barro as roupas nos varais. Tenso e desalento haviam tomado conta do lugar. Sobre quaisquer veleidades de protesto, pesava a pecha da subverso. E foi com esse fantasma, to comum naquela poca, que precisei conviver, durante todos os dias desse segundo encontro. Apesar disso, posso reconhec-lo, para alm de todos os constrangimentos polticos, como um encontro propriamente etnogrfico. Nessa condio representou a primeira etapa do meu trabalho-de-campo e serviu como ponto de partida para todos os encontros subseqentes. Por isso, vale a pena ocupar-se dele, ainda que de forma esquemtica. 2.1 Quinze dias com Henrique O perodo que passei em Maric, no inverno de 1978, viria a ser o primeiro de uma srie que, com eventuais interrupes, cobriu, aproximadamente, uma dcada de trabalho-decampo. Apesar da repetio dos encontros, que variaram quanto ao ritmo e intensidade, este primeiro continua sendo, ainda hoje, aquele do qual conservo a memria mais ntida e a mais indelvel das impresses. Vejo-o, neste sentido, como o encontro etnogrfico por excelncia. No apenas quando o considero em contraste com o contato de 1975, mas tambm porque detecto nele, de forma extraordinariamente densa, todas as caractersticas que permitem qualific-lo como tal. Quanto ao primeiro ponto, isto , distino entre o encontro poltico e o encontro etnogrfico, convm rememor-los, em suas linhas de fra: 1975 a) Em funo do trabalho que exercia na poca, fui levado, juntamente com outros, a tomar conhecimento de um drama, que se desenrolava, ento, no entorno das lagoas de Maric;

b) nas margens destas, encontramos enormes quantidades de peixes mortos, em estado de putrefao, tendo perdido, pois, sua qualidade caracterstica de pescado (fresco); c) a impossibilidade de exercer seu ofcio, dada a situao, levou os pescadores a se aglutinarem em diversos locais, no permetro das lagoas, independentes de sua pertinncia a este ou quele povoado; d) em cada uma dessas reunies, eram debatidos trs temas inextricavelmente relacionados uns aos outros - a lagoa; a barra e a estrada (esta, associada Companhia, entidade que s compreenderia mais tarde); 1978 a) Em funo de um projeto de pesquisa, fui colher, em Maric, elementos para uma etnografia da pesca, na Regio dos Lagos; b) no mercado Municipal, junto s bancas de peixe fresco, encontrei um pescador, que, com seus sessenta e oito anos de idade, passava por um expert no ofcio: seu Henrique; c) nesse rancho, todas as conversas e discusses, das quais participavam, tambm, outros membros desse mesmo assentamento, giravam em torno de quatro temas fundamentais - a lagoa; a barra; a casa e a estrada (a Companhia). Os dois encontros tiveram, pois, como origem o meu trabalho. Uma vez como agente de um programa de governo, a outra como pesquisador. Essa mudana de posio levou a distintas identidades no campo. O primeiro encontro ocorreu entre um funcionrio pblico e um pescador genrico. Nessa relao vemos, de um lado o poder, do outro a carncia. O segundo encontro ps, face a face, um pesquisador e um conhecedor, invertendo-se as posies relativas do poder e da carncia. Esta ltima estava, agora, do meu lado. Era eu quem precisava das informaes que outro, um pescador especfico, detinha. A este cabia, portanto, decidir sobre a partilha de seu saber. Essa inverso, de um encontro para o outro, parece significativa. No primeiro, nem a carncia pde ser resolvida pelo poder, nem este, na sua vertente tcnico-burocrtica, foi capaz de alcanar suas demandas implcitas. Nosso esforo de levar a ao governamental a pautar-se pelas manifestaes explcitas do saber dos pescadores, teve conseqncias desastrosas. Desastrosas, mas certamente no imprevisveis. A razo tcnica monolgica e legiferante. Pouco lhe interessa o que os demais envolvidos possam pensar do problema que intenta resolver. E, de acordo com sua perspectiva, o problema de Maric era simples e passvel de uma

soluo igualmente simples - uma lagoa estagnada, onde os peixes morrem porque a gua no se renova, precisa abrir-se por meio de um sangradouro. Para faz-lo no era preciso mais do que uma escavadeira. Levar em conta uma multiplicidade de aspectos tcnico-naturalsticos e sociolgicos, considerados relevantes pelos pescadores para uma abertura de barra, significava complicar a interveno em nome de um conhecimento desqualificado por emprico, tradicional, impreciso e supersticioso. E, assim fazendo, prolongava-se o escndalo dos peixes apodrecidos, do mau cheiro e da possvel contaminao das guas, com grave prejuzo para o turismo e, atravs dele, para a poltica e as finanas locais. Nosso erro, nesse contexto, foi a tentativa de instaurar uma relao dialgica, incorporando os argumentos dos diferentes sujeitos polticos, para, a partir deles, chegar a uma pauta convincente de solues e intervenes. Neste sentido, o equivoco fundamental era agir como se o Pescart no fsse um aparelho de estado e sim uma instituio de pesquisa.19 O problema estava na ambigidade do orgo, que envolvia quadros acadmicos, tendo mesmo financiado pesquisas de alguns dentre eles.20 Nossa ingenuidade levou-nos a extrapolar o mbito que a ao governamental nos havia destinado. O problema da lagoa era da alada dos engenheiros, o nosso era evitar possveis tumultos, distribuindo vveres! Disso tudo resultou, no entanto, um fato positivo. O aspecto dramtico dos acontecimentos, acentuados pela farsa da abertura-da-barra, serviram para dar ao meu projeto de 1978 um foco e um campo de questes definido. Ao chegar em Zacarias, cerca de trs anos depois, estava sozinho. Embora portador de um vnculo com a esfera governamental, minha identidade ficou sendo a de professor. Apesar de suas virtualidades favorveis, esta no conseguiu poupar-me, inteiramente, de uma certa desconfiana reinante no povoado. O fato de ser hspede de seu Henrique, entretanto, contornou essa dificuldade, em pouco tempo. Atravs dele o mundo genrico da pesca lagunar encarnou-se num assentamento distinto, onde os pescadores passaram a ter nomes, fisionomias, temperamentos e histrias, igualmente distintos. Ainda que provisoriamente, Zacarias tornava-se minha morada, dando-me, no s uma insero na realidade cotidiana de uma aldeia de pescadores, mas tambm um ponto de

19 Como avisadamente observara o professor Luis de Castro Faria, convidado a ministrar, juntamente com os professores Otvio A. Velho, Edson de Oliveira Nunes, Wagner Neves Rocha, entre outros, o curso de treinamento dos tcnicos recm admitidos pelo Programa de Assistncia Pesca Artesanal. 20

Como por exemplo, a de Tlio Persio Maranho, da qual resultou sua dissertao de Mestrado (Maranho, 1975).

vista dentro do sistema, diverso daquele eventualmente proporcionado por Barra de Maric, Guaratiba ou Ponta Negra, por exemplo21. Como pesquisador no podia desejar sorte melhor do que a proporcionada pela hospitalidade de Henrique. maneira dos antroplogos fui, no incio, um hspede auto-convidado, desses que se insinuam com a inteno de achar um pouso e ir ficando. Isso, no entanto, s foi possvel porque Henrique se disps a atender minhas expectativas, convidando-me a permanecer no rancho. Sua hospitalidade ofereceu-me no s um abrigo, comida e bebida, mas, ainda, aquilo de que mais carecia - uma paciente e autorizada socializao no universo onde pretendia desenvolver a pesquisa. E, neste sentido, nenhum antroplogo poderia desejar um interlocutor mais qualificado. Henrique era um dos mais velhos e prestigiosos pescadores de Zacarias. Tinha uma memria prodigiosa, uma trajetria profissional exemplar, uma vivacidade intelectual extraordinria, a servio da qual mobilizava seus notveis dons de observador e narrador, que combinava com apurado senso pedaggico. Sua virtude como informante, porm, no derivava, apenas, de suas caractersticas pessoais. Sua peculiar insero social era igualmente importante, neste caso. Graas ao fato de no ter filhos, ter deixado de pescar e viver no rancho, em decorrncia do seu curioso arranjo matrimonial com Brgida, Poeira tinha, na Zacarias, uma posio excntrica, que lhe dava uma percepo mais aguada e crtica do povoado, apesar de seus vnculos morais e afetivos com o mesmo. Assim, cumpre-me reconhecer que, neste primeiro encontro etnogrfico, Zacarias se transformou para mim num ponto de vista, em grande parte atravs dos olhos e das palavras de Henrique. Foi sua maneira de considerar as coisas e de as formular, num constante e variado fluxo narrativo, que fez desses quinze dias passados no rancho, uma experincia radical e propriamente etnogrfica. Com efeito, nunca deixei de me surpreender com a reiterada constatao de que, no campo, tudo para o que minha ateno se voltaria nos anos subseqentes, alguma vez j havia sido abordado durante essa primeira estadia. Ao consultar hoje o resultado dessa incurso etnogrfica22, entretanto, no s ressurge a pletora dos contedos, mas, junto com ela, um certo modo de trat-los. Henrique falava

So estes, outros povoados pesqueiros da lagoa, do lado da restinga. Do lado oposto, "na terra firme", havia ainda outros, como So Jos do Imbassa, Araatiba, Saco das Flores, Saco da Lama, etc.
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A tcnica e o folclore dos pescadores do Estado do Rio de Janeiro (Mello e Rodrigues, 1978).

das coisas desse seu mundo com encantamento. Suas descries eram to vivazes quanto exaustivas. O fato de estarem motivadas por um interesse prtico, no entanto, jamais tornava enfadonha a abordagem. Como todos os narradores natos, imprimia aos temas essa tonalidade pica que marca a tradio oral. Graas a ela, apresentava cada fenmeno, ou incidente, como uma pea exemplar desse mundo, misturando orientaes prticas, artifcios cognitivos, normas de vida e lies de moral. Dessa perspectiva, no posso seno descrever a natureza do seu discurso, recorrendo s palavras de Walter Benjamin, quando afirma: A narrativa, da maneira como prospera longamente no crculo do trabalho artesanal - agrcola, martimo e depois urbano - ela prpria algo parecido a uma forma artesanal de comunicao23. E, com isso, no me refiro apenas sua construo peculiar, mas, para alm dela, extensa gama de prticas que tendem a acompanh-la, envolvendo tanto o narrador quanto o seu ouvinte. Escutei as histrias de Henrique enquanto este desempenhava as mais diversas tarefas, nas quais cuidava, por deciso prpria ou a convite, de secund-lo. Assim, participei do tratamento das redes; da coleta e preparao dos materiais para esse fim; do aparelhamento e reparo das canoas; e do manuseio, conserto e acondicionamento de todo tipo de itens da pescaria, at que, finalmente, estivesse apto para embarcar, como companheiro de Benjamin (Beco), sobrinho e arrendatrio de uma das canoas do velho pescador. Alm disso, acompanhei meu anfitrio nas suas costumeiras excurses restinga, durante as quais o fio da narrativa prosseguia a propsito da multiplicidade de frutos, flres, madeiras, razes e de tudo em geral que merecesse alguma ateno pelo seu carter til, esttico ou curioso, isto , especulativo. No eram, porm, apenas as tarefas manuais que suscitavam o comentrio narrativo. Bastava uma circunstncia. Certa noite, por exemplo, quando j estvamos acomodados para dormir, e o rancho s escuras, Henrique comeou a dissertar sobre os ventos: T ouvindo o vento? Essa porta batendo na tramela? um nortezinho caindo. um vento fresquinho, quando d de noite. bom para o pescador, como tambm o Leste e o Nordeste. J o Sudeste, no muito bom. Quer dizer, ruim para pescar de lano, mas no para a rede de espera. Mas vento danado para o peixe o L-Sueste. Esse vento esconde o peixe. Traz chuva e temporal. um quarto de vento que depende da parte do mar. Tem uma poro de quarto de vento, como a gente trata aqui... O Sudoeste traz chuva tambm. Agora, o Leste e o Nordeste s trazem trovoada e relmpago, mas chuva no vem no. O Leste pertence ao mar mesmo; e o Norte pertence ao Norte mesmo; o Norte falado. O Nordeste, o Oeste e o Sudoeste, vem da parte de baixo, da terra firme, abrindo para o mar. O Noroeste, o minuano, ci por cima da Pedra de Ino, vento
Benjamin, 1980:62-63. Artesanal, inclusive, porque concebida para cada ocasio e para cada auditrio, sendo, pois, nica, como qualquer pea da lavra do mestre-arteso.
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brabo! Vento que no sabe ventar fraco. Mas um vento antigo, e ns j estamos acostumados com ele. O Leste manso e escurece a gua. Manso para ns, aqui, atrs do combro. L fora a lestada - o mata-poveiro. Cansamos de acudir eles na costeira, quando dava a lestada... Aqui tem muita raa de vento! Dos ventos, Henrique passou, no me lembro mais como, para as luas, sempre associadas s mars. Acho que a conversa tinha derivado para os ciclos do ano, as estaes: O sol varia, mas a Lua o ano todo. Ela funciona assim: tres cheias, tres secas, tres enchendo e tres secando. No duro, ela no fica nem cheia, nem sca. Ela fica doze horas fora e doze horas escondida. A Lua Nova a gente no v,mas ela est trabalhando, s que de dia. Ela continua - as 6:00 da manh est seca; ao meio-dia est cheia, est pino; s 6:00 da tarde est seca de novo, depois vem enchendo at a meianoite. Esses excertos do uma idia aproximada do estilo que Henrique imprimia s suas dissertaes. Funcionam, ainda, no sentido de ilustrar o elenco temtico das nossas conversas. Este se organizava em torno de alguns centros gravitacionais. A lagoa e a pesca formavam um deles. Outro era constitudo pela casa, isto , pelo parentesco, no apenas na sua dimenso atual, mas tambm na dimenso diacrnica da genealogia; uma e outra rebatidas no espao da moradia e da aldeia. Dentro do campo estruturado em torno da pesca lagunar, surgiam diferentes subtemas, entre os quais possvel distinguir, numa hierarquia de recorrncia e relevncia. O camaro , nesse particular, o grande subtema. Apresentava-se, invarivelmente, em conexo com o glorioso passado pesqueiro de Maric, nos tempos da lagoa antiga. Logo a seguir, na escala, parece-me situar-se a pesca-de-galho, ou de parc, como preferia Henrique. Se a esta ltima faltava a complexidade sociolgica da pesca do camaro, sobrava-lhe, no entanto, requinte, quando vista sob o ngulo da engenhosidade tcnica e cosmolgica. O camaro apontava no s para uma espcie de poca de ouro da pesca, no Municpio, mas, tambm, para uma extensa e complexa rede de relaes, envolvendo rivalidades, reciprocidades, trocas, maximizao e complementaridade de atores sociais e de seus respectivos recursos. A pesca-de-galho remetia a uma igualmente complexa e, talvez, ainda mais intrincada rde de correspondncias cosmogrficas e cosmolgicas. Os dois outros temas maiores eram a barra e a Companhia. Ambos to recorrentes quanto polmicos. Temas diretamente relacionados tanto pesca lagunar, quanto ao trip casa - parentesco - genealogia. Se a presena da Companhia era uma ameaa para a casa, a j longa ausncia das aberturas de barra punha em risco a lagoa, e com ela a pesca. Desse modo,

os dois ltimos temas relacionavam-se com os dois primeiros, revelando-se, como eles, inseparveis. A urbanizao intentada pela Companhia, em vista do turismo, com sua estrada litornea, etc., inviabilizava as barras. falta dessa comunicao com o mar, a pescaria minguava, tornando-se incapaz de sustentar a casa. Esta, por sua vez, vitimada pelo processo de relocao praticado, estava fadada a afastar-se da lagoa ou a desaparecer; pondo em cheque a sobrevivncia da famlia. Com isso, chego aos dois ltimos grandes temas desse elenco. So na verdade duas histrias. As referncias ciso do povoado, em virtude da qual tinham passado a existir duas Zacarias - a de cima e a de baixo; a das casas novas, insidiosamente chamada de Vila dos Pescadores, distante dos portos da lagoa, e a das casas antigas, beira do Lago Grande, olhandoo, por assim dizer. A primeira dessas histrias era a da Companhia; melhor dizendo, a de Lucio Thom Feteira, empresrio e estrangeiro e relatava o episdio que, segundo os pescadores, constitura, ao mesmo tempo, o ato fundador de um empreendimento, baseado na traio e na usurpao. Essa histria trazia consigo, invariavelmente, uma segunda - a histria de Juca Toms. Tambm ele um empresrio e pai fundador, s que numa verso positiva, pois era nativo e, mais que isso, pai (ou tio), av (tio-av), bisav e tatarav dos nativos da Zacarias, personagem fundamental do cl dos Marins, fons et origo da famlia. O mundo de Henrique tinha acabado de sofrer uma reduo drstica, quando o conheci. Em parte, essa limitao tinha-lhe sido imposta, em conseqncia do abandono da pescaria, ele mesmo determinado pela idade e pelas suas condies de sade. Por outra parte, entretanto, era fruto de uma escolha, pois inmeras vezes insisti em vo, para que juntos visitssemos a Lagoa Rodrgo de Freitas e seus arredores, no Rio; as lagoas de Piratininga e Itaip, em Niteri; Saquarema e o outeiro de Nossa Senhora de Nazar, com suas famosas festas da padroeira; a Serra do Espraiado, todos eles lugares onde o tinham levado sua atividade, seus relacionamentos e suas folganas, da juventude e da idade madura. No inverno de 1978, porm, esse universo restringia-se ao povoado e ao seu entorno imediato. Quando deixava o rancho, Henrique podia dirigir-se para a beirada da lagoa, a restinga ou a costeira. Ia sempre casa de sua mulher, para apoi-la em certos afazeres. Freqentava a birosca de Ginho, seu primo e cunhado, quando no ia ao armazm de Alcina, ao de Jess ou, vez por outra, birosca de Tuguesa. Podia ser visto na casa de Ari, seu sobrinho, atravessador de peixe do povoado, ou, mais adiante, no armazm de Totonho, na estrada do Boqueiro. O mais longe que ia era Vila, isto , ao ncleo urbano de Maric, para passar no

mercado de peixe, na feira e no banco, onde sacava os reduzidos proventos do seu Funrural24. Fazia tudo a p, empurrando um carrinho-de-mo, da sua prpria lavra. No tempo sco, levantava o p da estrada, o que lhe valeu o ltimo de seus apelidos, o de Poeira. Apesar disso, no poderia dizer que seu mundo fosse pequeno. Henrique possua informaes atualizadas sobre o que se passava l fora. Era uma pessoa interessada, que gostava de ouvir, comentar e passar adiante as notcias. Para inteirar-se dos eventos exteriores, freqentava o comrcio de Ginho, ou permanecia sombra do grande bapbuu na porta de Tuguesa, ao cair da tarde, bebendo cachaa com cambum e proseando com seus pares. Mas no era s isso que dava amplitude ao seu mundo. Era antes um modo de falar das coisas mais imediatas, isto , daquelas que estavam ao alcance da vista, ou distncia de uma breve caminhada. Quando se detinha numa apreciao da lagoa ou das serras, da restinga ou do mar, das guas lacustres, das florestas, ou do firmamento estrelado, sabia atribuir inusitada grandeza a tudo isso. No s pela abrangncia de sua viso, sempre atenta s totalidades, como tambm pela extraordinria multiplicidade de detalhes pertinentes que era capaz de entrelaar, de maneira significativa, nos seus excursos. Finalmente, creio que no era estranho essa impresso de magnitude, evocada por suas palavras, a emoo esttica e o arsenal de metforas que davam sustentao ao seu discurso. Para ele, o cu era mais do que um arranjo espacial de corpos celestes. Descrevia-o segundo uma semiologia potica, apontando entidades como o Caminho do Cu (a Via Lctea), a Arca de No, o Poo do Cu (um grande vazio na Via Lctea), e assim por diante. Da mesma forma a lagoa, isto , o sistema lagunar como um todo, revelava-se, atravs de Henrique, em toda a sua riqueza e complexa diversidade. Ele dominava uma extensa toponmia de praias, portos, sacos , coroas, pontas, canais e pedras. Conhecia o fundo da lagoa, isto , sabia, alm das profundidades propriamente ditas, a configurao e a natureza das reas submersas; se o cho era de lama, cascalho, areia; se era limpo ou sujo. Neste ltimo caso, conhecia o tipo de vegetao do fundo, os lixos, como dizem os pescadores - lixo-roseta25, lixo-capim26,

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Fundo de aposentadoria e penso dos trabalhadores rurais, pois vinculara-se ao sindicato, no passado. Chara uma Najadacea Ruppia maritima, L.

lixo-peteque27, lixo-de-limo28, lixo-de-algodo-verde29, lixo-do-camaro30 - formando gigantescos canteiros sub-aquticos31. De sua semiologia do Lago Grande, por exemplo, faziam parte, ainda, as pedras da Saputera (ou Taputera) e a Pedra Alta, alm de duas pedras submersas, sem nome - todas elas raiz l do mar, filhas daquelas que tem no mar. Isto sem falar nos parcis, ou lugares, ou galhos, como tambm so chamados. E que so pesqueiros, vrias dezenas deles - criados e localizados com base num processo de triangulao, que se vale de um extenso e variado sistema de pontos referenciais, identificveis na linha do horizonte mais imediato (beirada da lagoa) ou mais distante (serras, falsias e cmoros da restinga), e aos quais se d o nome de marcas. Poeira estava longe de ser um letrado, mas sabia ler e escrever. Diante da folha do caderno-de-campo que lhe apresentei, no se fez, porm, de rogado, e produziu, em pouco tempo, uma espcie de mapa das lagunas, num desenho acompanhado de muitas explicaes, das quais fui plotando as que me pareciam mais importantes nesta primeira carta nativa das lagoas de Maric. Quase tudo que fazamos, e sobre o que conversvamos, tinha a ver com a pesca, nosso assunto predileto, graas a uma oportuna convergncia de interesses, dessas sem as quais o trabalho-de-campo costuma transformar-se em uma tarefa penosa e, na maioria das vzes, de parcos sucessos. No poso dizer que fosse um quotidiano de pescador, pois Henrique no pescava mais. Apesar disso, nosso dia-a-dia era, ainda, pautado pela atividade pesqueira, da qual meu anfitrio conservava todas as rotinas, com excesso da principal. E mesmo esta no estava de todo ausente, porque Henrique acompanhava, distncia, as pescarias alheias. Enquanto isso cuidvamos das canoas, quer para baix-las, do rancho ou da praia, para a lagoa, quer para tir-las desta, acomodando-as em um desses dois espaos. As canoas de Zacarias, sobretudo as mais antigas, cuja idade variava de 35 anos para mais de 50, eram de vinhtico ou de cedro. Mas existiam algumas feitas de oiti, cica e bacurub. Esta ltima, no entanto, era tida como madeira inferior, demasiado macia, igual a cortia. Canoas de bacurub eram, portanto, pouco durveis, exigindo uma demo de tinta, de 3 em 3 meses, para no apodrecer.

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No me foi possvel identificar. So algas filamentosas Ulothiricaceae formado por uma cloroficea, "verde cobreada, muito berrante". A Enteromorpha, "alga verde de tubinho, como um macarro fino, conforme conhecem os pescadores".

A expresso de Lejeune de Oliveira (1955:191). As identificaes dos "lixos" encontram-se neste mesmo autor.

Ao cuidar do objeto, este se convertia no tpico principal da conversao. E, dessa maneira, iam se desdobrando todas as suas implicaes. Aquelas referentes ao fabrico, por exemplo. Como nenhuma das madeiras prprias para a construo de canoas existisse na rea dos baixos e da restinga, era necessrio procur-las nas serras (em Itapeba ou no Espraiado), ou mesmo em outros municpios (como Maca), s vezes mais longe ainda, na Ilha Grande. Assim, quem precisasse de uma canoa tinha de contratar com um profissional, geralmente lavrador, o servio de derrubada32. No dia marcado pelo canoeiro, abatia-se a rvore escolhida, respeitando a fase da lua. O abate ocorria, obrigatoriamente, no quarto minguante, quando a madeira est fechada. A tarefa era rdua e, quando o trabalho familiar no era suficiente, lanava-se mo de ajutrio, sobretudo para trazer o madeiro at o local onde seria preparado. Da habilidade do canoeiro, ao escavar o tronco com enx e machado, dependiam as qualidades da embarcao. Esta tinha de resultar estvel. Ningum gostava de canoa bandoleira (que ginga muito). s vzes, porm, no havia como evitar essa eventualidade, quando o tronco tem pouca largura, por exemplo. Neste caso, tornava-se necessrio abrir o fundo da canoa, inserindo-se a uma bandoleira, nome dado a um madeirame que, engastado no meio da embarcao, passava a servir-lhe de tbua de fundo. Era ponto de honra que essa emenda fosse executada com perfeio, tornando difcil, ao leigo, reconhec-la. O fundo da canoa devia ser considerado bom quando o espigo era de cedro. O banco de proa costumava ser de pinho sangrado, que era o pinho sem o breu (sem leo, sco). O banco do meio (ou contrameio) assentava-se, praticamente, sobre o pr-pau da canoa, sendo este um cavername forte, cuja funo consistia em impedir os bordos de se fechar, pela ao da gua e do sol. As ligas dos eventuais remendos eram feitas com machetes, pequenas chapas de cobre, capazes de garantir-lhes firmeza e durabilidade. Essas canoas, mediam cerca de 7 metros de proa ppa, com 3 palmos de largura no meio. Eram impelidas por dois remos - o do mestre (ou popeiro) e o do chumbereiro. Para eles deviam preferir-se certas madeiras como o louro (lasca pouco com o sol), o louro cabureba (tem o cerne forte)33, ou vinhtico, cedro e jequitib. Ainda a propsito da canoa, a conversa derivava para assuntos correlatos, determinados pelo ponto de vista que se adotasse a respeito dela. Como unidade de produo, colocava o problema da partilha. Antigamente, vigorava o sistema do quatro em um. A safra dividia-se em quatro partes iguais: duas para o
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Em Itapeba era "Zinho" Oliveira que fazia canoas e remos. Cabreva do Campo, rvore da famlia, das leguminosas - papilionceas.

mestre, uma para o chumbereiro e uma para a canoa, isto , para o dono da pescaria. Depois, passou a usar-se o trs em um, onde cabiam partes iguais ao mestre, ao chumbereiro e canoa. Como bem durvel a canoa era passvel de propriedade, sendo, nesta condio, indivisvel. Podia transmitir-se por herana. A propsito, sucedia algo curioso. Henrique sustentava que mulher no tem canoa. Verificava-se, no entanto, que a canoa era invariavelmente associada a um grupo de irmos uterinos, como meio de assegurar a subsistncia de uma famlia. Como dispositivo fundamental da reproduo das unidades domsticas, por sua vez, a canoa surgia em estreito vnculo com as rdes de pesca e as tarrafas. Estas, em contrapartida, eram, por excelncia, fruto do trabalho domstico, sobretudo das mulheres, associando-as, pois, ao empreendimento pesqueiro. No passado, as redes eram confeccionadas a partir de fibras vegetais34. Assim, era preciso fiar, seja o algodo, seja o tucum, ambos adquiridos na feira, ou nos armazns da Vila ou dos povoados da restinga. Eventualmente, esses produtos podiam ser obtidos atravs do escambo. Neste caso, o pescador levava aos portos da terra firme um almoo de peixe, trocando-o com os lavradores por um carregamento de banana, mandioca, guando, algodo e... tucm. Para tecer as redes usavam-se moldes de bamb, com vistas ao tamanho da malha, alm de agulhas de diversos tamanhos, geralmente de pitangueira ou batinga. Os moldes eram de um, dois, trs ou quatro dedos35, conforme a finalidade da rde e/ou a espcie a cuja captura se destinavam. O tamanho das agulhas variava de acordo, no s com o tamanho da malha, mas tambm com a espessura do fio, e ainda com a fase da confeco. De resto, estes objetos so, apesar de sua aparente simplicidade, complexos, na descrio nativa. Sua elegante forma oblonga compreende ponta, meio e p. O meio como a tbua do fundo da canoa. A parte dianteira do corpo da agulha, se agua num bico, bifurcando-se na direo do meio em torno de um vazio, no qual se projeta a lingeta. A parte, de trs se abre em dois, formando a bunda. O objeto inteiro pensado como um smile reduzido da canoa, estendendo-se, como ela do bico da proa ao espelho da popa. Henrique comentava cada detalhe, quando, em diferentes momentos, se dedicava a consertar as redes de sua pescaria, quase sempre de madrugada, luz incerta do candeeiro. Nessas oportunidades, no se contentava com demonstrar o funcionamento de cada tem. Fazia questo de que eu tentasse imit-lo, manuseando esses requisitos, para compreender as peculiaridades de sua operao. Desse modo, tive de aprender, ainda que precariamente, como se confeccionavam os

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Nos tempos atuais, grande parte das redes e tarrafas de nylon. O tucm desapareceu de todo. Permanece a linha de algodo, necessria s pescarias de certas espcies, como o bagre, por exemplo.

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H, tambm, moldes ditos de um dedinho ou dois dedinhos, sendo subdivises dos moldes de um e dois dedos, respectivamente. Com eles tecida a malha mais fina das redes e tarrafas de camaro.

complementos para aparelhar e entralhar as redes. As bias, por exemplo, eram feitas com uma raiz que podia ser encontrada na restinga ou no brejo da lagoa - o ariticum, leve e fcil de ser trabalhado (mais maneiro)36. Sua confeco exigia o uso de compassos, obtidos dos galhos da pitangueira ou do camar, para dar cortia um padro regular. H uma bia diferente das outras - o capito, apetrecho singular, cabaa, bola de vidro ou isopor, assinalando a ponta da rede, que a primeira a ser jogada na gua, por ocasio de um lano. Referindo-se a um desses dispositivos, Henrique falava dele como de um companheiro de pescaria - Esse capito tem pescado comigo h mais de vinte anos!. Verifica-se, pois, que os homens pescam junto, no s com seus parceiros, mas, tambm, com seus instrumentos, muitos dos quais os acompanham por inmeros anos, rompendo, s vezes, a barreira das geraes, como o caso dos grandes remos de mestre e das tarrafas, por exemplo. Das rotinas fazia parte, ainda, a manuteno do rancho. Era preciso t-lo sempre limpo, arrumado e abastecido. Parecamos estar sempre num barco, pronto para zarpar. A cada tanto era necessrio varrer e lavar o piso do rancho, mantendo-o desimpedido para a traficncia, nesta aguada fina de cimento que nos servia de tombadilho. A semelhana com uma embarcao acentuava-se, ainda mais, com o escrupuloso arranjo dos objetos, como se fosse necessrio encontr-los no escuro e com mxima economia de movimentos. Finalmente, era necessrio manter o estoque de lenha, gua e comida, refazendo-o na medida dos gastos quotidianos. Quando Henrique caiu doente com erisipela (isipra), mal comum entre os pescadores da Zacarias, tive eu mesmo de assegurar todos esses cuidados, alm de fazer comida e lavar a roupa, pois, o meu anfitrio ardeu em febre, durante dois dias. Presa do que chamava isipra fogo, Henrique tiritava, deitado no seu catre. A molstia produzia-lhe bolhas, nas duas pernas e no brao esquerdo. As dores tornavam-lhe insuportvel qualquer movimento do corpo. As compressas de azeite doce e o expediente de amarrar um barbante na altura do bceps, para obstar a subida da isipra, no se revelaram capazes de fazer regredir a queimao, os gnglios entumescidos e o inchao dos ps e da mo. Somente a interveno de tia Jona, rezadeira local, logrou, enfim, deter o avano da infeco, debelando-a depois de alguns dias. Em nenhum momento Henrique pareceu disposto a admitir que as injees de antibitico, aplicadas por Alcina, tivessem parte nessa melhora. Segundo ele, eram necessrias, porm ineficazes sem a reza. Em todos os momentos e circunstncias, durante minha estadia no rancho, e a propsito dos mais diversos assuntos, Henrique voltava ao parentesco. Mencionando pessoas e acontecimentos, passados ou presentes, parecia fazer questo de desfiar trechos do que se configurou, com o tempo, como um extenso, minucioso e preciso mapa genealgico da Zacarias. Depois da pesca, ou junto dela, era este o seu tema preferido. Era como se nada pudesse ser
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De determinado momento em diante as bias de rede passaram a ser feitas tambm com restos de plstico ou isopor, materiais que costumam "dar na costa".

satisfatoriamente compreendido sem que se tivesse, na cabea, este quadro. De algum modo, tudo, ou bem partia dele, ou bem retornava a ele - alianas, rivalidades, conflitos, casas, canoas (redes e remos), e tudo o mais que pudesse, porventura, ser objeto de herana e/ou disputa. Tentei, muitas vezes, achar um nome para a experincia constituda nesses quinze dias passados em companhia de Henrique, sobretudo quando pensava em descrev-la. A expresso lio de pesca no me satisfazia, embora designasse um aspecto notvel do processo. Com efeito, posso dizer que atravs da pessoa de Henrique tinha-se configurado para mim uma amostra do mundo que ele habitava e do qual cuidava com tanta paixo e esmero. Neste sentido, lcito dizer que tive nele um mestre, cuja competncia nos assuntos da pesca lagunar e do povoado, o tempo se encarregaria de revelar como inigualvel. Creio, no entanto, vislumbrar, para alm desse carter instrutivo de nossas conversaes, uma outra relao, tambm ela dialgica. Esta, no entanto, sem a assimetria da anterior e baseada numa experincia de envolvimento mtuo e concreto, e que, seguindo Martin Buber, pode chamar-se amizade. Prova disso era o fato de que, ao deixar a Zacarias, em agsto de 1978, trazia comigo, alm dos cadernos-de-campo, recheados de informaes, muitas das quais levaria anos para digerir, e dos presentes de despedida, todos eles apetrechos de pesca (tarrafas, fuso, fios, compassos, cortias, chumbos, moldes, agulhas, etc.)... a chave do rancho. E com ela veio no s a garantia de um pouso certo, mas tambm o penhor de uma relao de reciprocidade e o convite para renov-la, doravante. Se alguma dvida persistisse neste sentido, estava destinada a se desfazer por ocasio do meu prximo retorno ao povoado. Ao partir, deixara, numa das prateleiras do rancho, uma certa quantia em dinheiro, com a qual pretendia ressarcir meu anfitrio das despesas que lhe havia causado. Quando regressei, prximo do Natal, Henrique estendeu-me o mao de notas - Sor Mello, aqui t o dinheiro que o senhor esqueceu da ltima vez. Desse modo, qualificava-se uma relao que admitia a troca de presentes, mas no aceitava conviver com nenhuma forma de pagamento. 3. Cartas sem Endero: o hspede Aps um interstcio de aproximadamente um ano37, retomei o trabalho-de-campo, no Municpio de Maric, em 1980, com uma pesquisa sobre hbitos alimentares no litoral fluminense38.

Em 1979, dediquei-me ao Projeto Apropriao de Espaos Coletivos para Fins de Lazer, IBAM/FINEP. Da resultou o livro Quando a Rua vira Casa, coeditado pelas duas instituies em 1981. Tratava-se do projeto "Alimentao e Ritual: os tabs alimentares e as prticas cerimoniais ligadas aos atos de comer em grupos de Niteri e das baixadas litorneas/RJ", financiado pelo FNDE/MEC, e
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Os resultados desse survey desenvolvido em trs localidades da regio - So Jos do Imbassa, Zacarias e Espraiado, proporcionaram-me uma compreenso mais ntida da diversidade do sistema de relaes, onde os povoados da restinga, como Zacarias, estavam inseridos. Pude, ao mesmo tempo, submeter os dados demogrficos e genealgicos de 1978 a um processo de complementao e controle. Da resultou o segundo censo da populao de Zacarias, alm de um primeiro esforo de sntese do material etnogrfico consolidado. Adotei nessa poca uma estratgia, que, inspirado num ttulo de Plekhanov, batizei de Cartas sem endereo. Essas missivas, escritas no campo e dirigidas a um colega e amigo, ao qual foram eventualmente remetidas, serviram-me como uma espcie de repositrio comum de dados etnogrficos, rotina quotidiana, impresses, sentimentos e reflexes suscitadas no e pelo trabalho-de-campo. As cartas sem endero, no eram, pois, seno o meu dirio de campo que no conseguia realizar como solilquio, conforme a tradio anglosaxnica incorporada nos cnones do mtodo antropolgico. Em compensao, resultava-me fcil conceb-lo e concretiz-lo como um dilogo com algum que me era prximo, afetiva e intelectualmente. Juntamente com os quinze dias de 1978, o perodo de campo que se estendeu ao longo de 1980-1981, mas, sobretudo este ltimo ano, foi de grande importncia para a pesquisa. Neste sentido, as cartas sem endereo, so um documento eloqente da efervescncia que caracterizou esta fase do trabalho etnogrfico. Encontram-se a, registrados de um jorro, e como atropelando-se uns aos outros, os mais diversos recortes da minha experincia em Maric: flagrantes da vida no rancho e no povoado; observaes sobre a morfologia e dinmica social do assentamento; personagens da Zacarias que me serviram como informantes e interlocutores; notas esparsas do saber naturalstico local; dados sobre grandes eventos, como a abertura da barra e o conflito com a Companhia; tateamentos, percalos e horas afortunadas da pesquisa-de-campo; indicaes sobre minhas leituras e partidos tericos; e, finalmente, o registro do penoso processo de familiarizao com o universo da pesquisa, com seus distintos atores sociais, imersos numa problemtica e temporalidade prprias. O resultado mais importante, dos muitos que esta etapa me permite contabilizar, no entanto, foi a configurao de um projeto propriamente dito para todo o empreendimento etnogrfico. Com efeito, em 1981, pude conceber uma primeira forma estruturada da abordagem do meu assunto.

desenvolvido do Departamento de Cincias Sociais da UFF, no qual reingressei em 1979. Participavam ainda do projeto os colegas Wagner Neves Rocha e Almir dos Santos Abreu, alm de estgiarios do Curso de Cincias Sociais.

Imaginava trat-lo de acordo com um roteiro. Aps a introduo de praxe, este determinava, ao longo de tres captulos centrais, os temas bsicos destinados elaborao etnogrfica: primeiro, uma descrio densa do ritual da abertura de barra; segundo, uma anlise da morfologia social do assentamento da Zacarias, com foco principal na casa; e, em terceiro lugar, uma apreenso abrangente do sistema de relaes que ligava entre s a restinga, a terra firme, as serras, as lagunas e a vila, em Maric, sem esquecer a insero desta na dinmica da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. Essas trs linhas deviam, ao final, confluir num captulo conclusivo, onde se discutiria o que, na poca, me ocorreu chamar de a funo pedaggica do ritual. Com essa expresso tentava, como percebo agora, referir-me a pelo menos trs questes distintas, porm entrelaadas. Queria, tomando como foco um processo ritual, refletir sobre sua relevncia para a construo da identidade de pescador, para a reproduo de um sistema peculiar de relaes sociais em torno da pesca lagunar, e para a compreenso das vicissitudes ecolgicas das quais tanto a identidade quanto o sistema de relaes dependiam. Em resumo, o que eu me perguntava era o que a abertura da barra era capaz de ensinar, tanto ao nativo quanto ao etngrafo, para levantar, em seguida, a questo de como e porque o seu ensinamento calava fundo em ambos. Os anos subseqentes foram marcados pelo esforo de reunir e consolidar um corpus etnogrfico, suficientemente elaborado, para dar consistncia a esse projeto. Foram empregados, alm disso, na tarefa de maturao da abordagem terica, bem como da anlise e exegese do material de campo. Em 1983 identifico outro momento particularmente rico da pesquisa. Este ano ofereceu-me a oportunidade de observar in loco uma abertura-de-barra maneira dos pescadores, embora no mais de um modo estritamente tradicional39. Trouxe consigo, alm disso, a realizao de um terceiro censo de Zacarias, sem contar as diversas iniciativas de reflexo sistemtica sobre o meu tema, na esfera acadmica40. Alm disso, em conseqncia das minhas atividades de ensino, incorporou-se ao trabalho-de-campo, sob minha orientao, uma estudante, qual caberia, no ano seguinte, desenvolver um projeto de iniciao cientfica, com vistas obteno de material para: (1) delinear a trajetria de uma comunidade de pescadores a partir de suas representaes; (2) propiciar
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A SERLA participou da abertura, mobilizando seus engenheiros e mquinas.

Entre elas a elaborao do projeto "A pesca artesanal no RJ: o sistema de representaes e as prticas profissionais" (CNPq-GCS/UFF), coordenado pelo professor Luis de Castro Faria, e com a participao de Roberto Kant de Lima. Dessa poca so, igualmente, as palestras sobre "A dramatizao da abertura de barra e os assentamentos dos pescadores de Maric" (Seminrio Lagunas Litorneas do Estado do Rio de Janeiro - FEEMA/RJ e UFF) e sobre "Artes e Tecnologia da Pesca" (Semana do Pescador - Pref. Mun. de Cabo Frio - RJ).

uma leitura do sistema de relaes que caracteriza o modo bsico do entorno; e (3), finalmente, apreender a dinmica da mudana e suas implicaes na estrutura e no modo de vida da comunidade41. O contato com botnicos, zologos, limnlogos, geo-qumicos e bilogos, no Seminrio sobre as Lagunas Litorneas do Estado do Rio de Janeiro, em 1983, iniciou um perodo de estimulantes debates com alguns colegas dessas reas, durante os anos de 1984 e 198542. Em 1985, outra estudante comeou a desenvolver, na Zacarias, o projeto Disputa e Negociao: o direito costumeiro de uma comunidade de pescadores43. Neste mesmo ano, iniciou-se o quarto censo da populao de Zacarias, com vistas expanso e complementao das genealogias das famlias do povoado. Desse modo, foi possvel abordar, mais de perto, o domnio das atividades e perspectivas femininas, incluindo a socializao das crianas, bem como as estratgias de ocupao do espao, agenciadas pelas mulheres. No deixa de ser significativa, para a posio e atuao destas ltimas, na

Zacarias, a fundao nesse mesmo perodo, do Centro Comunitrio de Cultura e Lazer (CECLAZ)44. Esta sociedade civil sem fins lucrativos, polticos, raciais ou religiosos, sediada no bairro de Zacarias, no ncleo dos pescadores, na Barra de Maric - 1 Distrito, definia como sua rea de atuao o Bairro de Zacarias, no ncleo dos pescadores al residentes, at a Barra. Seus objetivos eram, segundo o artigo 4 dos Estatutos, os seguintes: I. desenvolver e manter a unio entre os moradores e amigos da rea, visando o estudo e a obteno de solues para os problemas da comunidade e zelando pela melhoria e manuteno de sua qualidade de vida; II. congregar os esforos de todos os moradores e amigos da rea, na criao e desenvolvimento de atividades comunitrias; III. propiciar o desenvolvimento cultural da populao

organizando reunies sociais de natureza recreativa, cultural e de lazer ou outras atividades inerentes;
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Projeto: "Zacarias Revisitada", CNPq-DCS/UFRJ, acadmica Mariana Ciavatta Pantoja Franco.

So dessa poca as palestras sobre "Populaes Humanas em Ambientes Lagunares (Dept de Oceneanografia/UERJ) e sobre "Metodologia para Estudo de Lagunas: aspectos antropolgicos" (FEEMA/RJ), em 1984 e 1985, respectivamente.
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Acadmica Denise Maria Duque Estrada, Iniciao Cientfica, DCS/UFRJ.

A lista de presena da Assemblia Geral para aprovao dos Estatutos e eleio da primeira diretoria, em 1 de abril de 1984, assinada por 20 pessoas, das quais 14 mulheres. Dos 11 cargos (Diretoria e Conselho Fiscal), 9 eram ocupados por mulheres, sendo que os dois nicos homens integravam o Conselho Fiscal.

IV.estimular o crescimento do Bloco Carnavalesco Unidos de Zacarias, como programa de suas atividades, promovendo festividades que contribuam para sua apresentao em desfiles; nico. No cumprimento de seus objetivos o CECLAZ representar a comunidade perante as autoridades e rgos federais, estaduais e municipais, bem como, promovendo, em juzo ou fora dele, as aes e medidas que se tornarem necessrias. (grifos meus). A ausncia dos homens, entretanto, no se refletia, apenas, na sua fraca representao numrica, seja na Assemblia Geral, seja na primeira diretoria do CECLAZ. Surgia, tambm, com bastante clareza, na omisso de seus estatutos quanto ao Cruzeiro Futebol Clube, iniciativa dos homens e seu mais abrangente plano de organizao social. E, no entanto, o CECLAZ e o clube de futebol no podiam ignorar-se, tendo o primeiro edificado sua sede nos fundos da sede do ltimo. De um modo geral, parecia ter-se consagrado, a, em que pese a contigidade scio-espacial, uma clivagem da representao do povoado. Ao clube de futebol coubera, desde sempre, a representao corporada de Zacarias para fora, junto aos demais assentamentos, povoados ou bairros, dentro ou fora do Municpio, graas sua participao no circuito de competies caracterstico das populaes de baixa renda, no mbito da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. O CECLAZ, em contrapartida, parecia voltado, no s para a esfera pblica, no que tocava s autoridades e amigos da rea (pessoas notveis passveis de cooptao), como tambm para dentro do povoado, com a pretenso, mais ou menos explcita, de regular e disciplinar o uso do espao na Zacarias45. Desse modo, transparecia a preocupao especfica das mulheres, cuja liderana, embora menos visvel de imediato, tinha peso considervel, na medida em que eram capazes de melhor perceber as influncias da mudana social sobre a esfera familiar. A outra grande preocupao dessa liderana feminina era a de unificar as iniciativas de contestao jurdica do avano da Companhia, por exemplo. O ano de 1985 tornaria possvel, finalmente, juntar as duas vertentes a propsito de um projeto de extenso em torno do tema Meio Ambiente e Gesto Comunitria: problemas de educao ambiental no litoral fluminense/Maric46, que identificou como crticas, para os
Convm assinalar que o CECLAZ encontrava alguma resistncia dentro da prpria "comunidade", pois sua formalizao havia sido proposta por uma "pessoa de fora", que vivia maritalmente com um zacarieiro e residia em Barra de Maric, onde tinha um hotel. Sobre o envolvimento das mulheres nos processo de mudana e no movimento social" em Zacarias, consulte-se Duque Estrada, 1992. Projeto de extenso universitria financiado pela SEPS/MEC e executado pelo PATAE/UFF, em 1985/86. Participavam do projeto, os colegas Arno Vogel (Dept de Antropologia) e Renato Lessa (Dept de Cincia Politica), ambos do ICHF/UFF. Completavam a equipe, como auxiliares de pesquisa, os acadmicos
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moradores de Zacarias, duas questes - a da pesca e a da posse da terra, suscitando, respectivamente, o envolvimento dos homens e das mulheres. Uma feliz coincidncia deu a este projeto uma amplitude imprevista. Em meados de 1985, a Fundao Estadual de Engenharia e Meio Ambiente (FEEMA), foi encarregada, juntamente com a Fundao de Desenvolvimento da Regio Metropolitana (FUNDREM) e a Secretaria de Estado de Obras e Meio Ambiente (SOMA), de elaborar um projeto de regulamentao da rea de Proteo Ambiental (APA) de Maric. Ao mesmo tempo, entrava em vigor o Plano de Desenvolvimento Urbano de Maric47. Surgiu, ento, de parte dos rgos governamentais, o interesse numa articulao do seu staff tcnico com as lideranas locais atravs da equipe do projeto SEPS/MEC-UFF. A partir da, desenvolveu-se um processo de cooperao, compreendendo reunies de trabalho das equipes tcnicas da UFF e da Diviso de Dinmica de Ecossistemas da FEEMA, visitas a campo, encontros com representantes comunitrios, contatos com as instncias polticas municipais (Prefeitura e Cmara de Vereadores) e assim por diante. Foi mesmo possvel reunir, no Seminrio de Metodologia para Estudos de Lagunas, todo o espectro de tcnicos que, na poca, estudavam a regio; ou seja, profissionais das reas de antropologia (UFF/UFRJ), hidrologia (SERLA), ictiofauna (FEEMA), recursos pesqueiros (UFRJ), geo-qumica e hidro-qumica (UFF), botnica e zoologia (FEEMA, UFF, UFRJ e UERJ). Ao mesmo evento compareceram representantes das diferentes associaes de moradores e amigos de Maric. Essas articulaes inter-institucionais foram bastante favorecidas pela posio que eu ocupava, na poca, como diretor do Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro48. Igualmente propcia, neste sentido, foi a grande efervescncia de polticas pblicas voltadas para o atendimento das populaes de baixa-renda, a exemplo dos programas Cada Famlia um Lote e Uma Luz na Escurido, entre outros49. Last but not least, cabe mencionar a importncia, nessa conjuntura, da quantidade e variedade dos projetos de pesquisa, em curso na regio das lagunas e restingas de Maric.
Antonio Carlos Alkmin dos Reis (UFF), Carmen Alkmin dos Reis (UFF), Denise Maria Duque Estrada (UFRJ), Jorge Luiz Sant`Anna dos Santos (UFF) e Mariana Ciavatta Pantoja Franco (UFRJ). Lei N 463, de 17/12/1984, transcrita no Correio de Maric, 03/02 10/02/1985, aprovada pela Cmara Municipal, substituindo a Lei Municipal N 37 de 23/12/1977, que havia institudo o primeiro Plano Diretor de Maric elaborado pela FUNDREM (SECPLAN/RJ), no segundo semestre de 1976. Departamento Geral da estrutura bsica da Secretaria de Estado de Justia/RJ, onde funcionava, tambm, a Comisso de Assuntos Fundirios, para cujas atividades muito contriburam os tcnicos do Arquivo Pblico, sobretudo no restabelecimento de cadeias sucessrias. O primeiro visava o reassentamento e a regularizao da posse da terra, para famlias de baixa-renda. O segundo, voltado para o mesmo segmento, era um programa de eletrificao de favelas, loteamentos perifricos e bairros rurais.
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A extensa discusso suscitada pela APA de Maric trouxe, uma vez mais, baila as duas dimenses crticas da ecologia do sistema lagunar - a permanncia dos assentamentos de pescadores, em face do avano da urbanizao e o manejo das lagoas por intermdio de sua comunicao com o mar, seja atravs da barra permanente (Canal de Ponta Negra, por exemplo), seja graas retomada das barras de emergncia (ou barras nativas). Todo esse processo viria a culminar no 1 Cabildo Aberto de Maric50, onde a Cmara de Vereadores, acrescida de tcnicos e representantes comunitrios, debateu a questo ambiental no municpio. E, novamente, a polmica girou em torno das mesmas questes: a ocupao desordenada da terra pelo capital imobilirio e seus efeitos sobre os assentamentos de pescadores e a pesca lagunar. O evento foi extraordinariamente instrutivo, em todos os sentidos. Revelou as posies dos diversos segmentos envolvidos com o difcil problema, para o Municpio, da compatibilizao de seu desenvolvimento urbano e turstico com a manuteno de seu sistema de relaes tradicional, impensvel sem a pesca lagunar, isto , sem os pescadores e sem a barra. Para a pesquisa de campo, porm, o Cabildo teve a virtude de evidenciar as interconexes e as linhas de clivagem do sistema, confirmando suas hipteses sobre as complementaridades que o tornavam vivel e operacional. Alm disso, revelou o acerto de se haver tomado como focos da investigao etnogrfica a casa (espao, parentesco, genealogia) e a barra (saber naturalstico e manejo do sistema lagunar, voltado para a pesca). 4. O Estrangeiro de Dentro O ano de 1986 encontrou-me transformado em morador da Praia de Zacarias. No que minha intermitncia tivesse cedido continuidade, no campo. Segui freqentando o povoado nos fins-de-semana, nos feriados, nas frias escolares e, eventualmente, nos chamados dias teis, na medida em que o permitiam meus afazeres. O fato novo, a que se deveu esta mudana radical de minha insero no assentamento, foi ter alugado uma casa. Autntica novidade. Para mim, porque, desse modo, deixava o meu pouso no rancho, passando a ocupar uma casa-de-famlia. Para os zacarieiros, porque, pela primeira vez, se estabelecia no povoado algum de fora, sem que isto acontecesse em virtude de laos de parentesco ou afinidade51.

O evento realizou-se, em duas etapas, nos dias 14 e 21 de maio de 1986, na Cmara Municipal de Maric. Discutiram os problemas da gesto do meio-ambiente vereadores, representantes das associaes comunitrias, tcnicos da FEEMA e da SERLA e membros do Ministrio Pblico (Curadoria do Meio Ambiente). O tema principal dos debates foi a APA de Maric (Cf. FEEMA, 1986). A casa tinha sido, na realidade, habitada, anteriormente, por uma gringa, como afirmavam. Chamava-se Elza Kleiss, de origem alem, portanto. Mantinha a casa, na qual vivia com Arnulfo, filho de Cida (Alcides Evaristo da Costa). Aps sua morte, Arnulfo, do qual se diz que
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Quando me refiro casa-de-famlia, isto tem um duplo sentido. Tratava-se, com efeito, de uma casa que eu habitava com minha famlia. Alm disso, no entanto, esta casa, da qual nos tornamos moradores, pertencia ao conjunto das casas antigas do assentamento, tendo sido propriedade, outrora, de um ramo da famlia da Costa, por sua vez aparentado com os Breves de Marins. A maneira pela qual cheguei a esta casa , ela mesma, significativa e merece ser contada. Trata-se de uma histria com duas vertentes. A primeira relata como o imvel veio se tornar disponvel para mim, enquanto a segunda d conta das razes que me dispuseram a adot-la como residncia. Os antigos proprietrios haviam cedido s presses da Companhia. Temerosos de verem sua casa demolida, trataram de realizar o valor possvel, alienando sua posse a um funcionrio aposentado do Ministrio da Marinha, residente na vila. Este, que no pretendia habit-la, saiu em busca de um inquilino. Sabia, no entanto, que os zacarieiros no aceitariam qualquer um. Por isso, foi buscar conselho no povoado, junto aos vizinhos imediatos do imvel. Desse modo, veio a ter com os irmos Marques (Mieca e Neia), netos de Juca Toms e sobrinhos de Henrique, dos quais partiu a minha indicao. O outro lado da histria refere-se minha deciso de alugar uma casa na Zacarias. Como sempre, vrios motivos concorreram para o mesmo fim. Havia, em primeiro lugar, a situao no rancho que era propcia, apesar das espartanas acomodaes que proporcionava. A convivncia com Henrique contava muito. Nossas conversas continuavam a render frutos. E ainda por cima, haviamo-nos tornado prximos. Poeira, cuja sade fraquejava, parece ter manifestado, minha revelia e sem o meu saber, a inteno de fazer de mim o seu herdeiro no rancho. Este fato, que custei a descobrir, valeu-me uma pertinaz, embora disfarada, hostilidade, por parte de Beco, cujas pretenses sucessrias ao patrimnio do tio eram conhecidas. Tudo sob o manto das relaes jocosas, mas nem por isso menos claro. Da resultou, para mim, um duplo desconforto. Incomodava-me ser tratado como um provvel usurpador, da mesma forma que me aborrecia o assdio de Beco ao esplio do tio, de um modo que me parecia agourento e desrespeitoso. Ao mesmo tempo, a presena mais constante das minhas estagirias, no campo, comeou a suscitar a necessidade de instalaes menos dependentes da hospitalidade local. A essa busca de autonomia somava-se, ainda, um outro fator, menos utilitrio, porm no menos pondervel - o apego a um lugar aprazvel e de grande beleza, capaz, de satisfazer os ideais escapistas de qualquer habitante da cidade. Do lado prtico, porm, tampouco faltavam motivos. A intensificao das atividades preparatrias do 1 Cabildo Aberto aconselhavam a existncia de

no gostava de trabalhar, vendeu a casa para um morador da Vila, de quem, por sua vez, a aluguei.

uma base de operao na Zacarias, funo que nem o rancho de Henrique, nem a casa de Brgida, podiam suprir adequadamente, sem falar nos transtornos que tal uso traria aos dois. Assim, tomei, finalmente, a resoluo de alugar o imvel, sito Avenida Lucio Jos de Marins, N 12. Era uma casa caiada de branco, com portas e janelas azuis, coberta por duas guas, em telha v. Tinha, alm da sala, dois quartos, uma varanda interna, atravs da qual se chegava ao banheiro e cozinha, com seu fogo de lenha. Ficava logo na entrada do assentamento, um pouco abaixo da crista do cmoro da lagoa, olhando para esta, de costas para o mar. Estava escrito, porm, que essa casa no se converteria num mero escritrio-decampo, embora viesse, tambm, a cumprir esta funo. Com efeito, ao casar-me com uma das pesquisadoras, passamos a habit-la como marido e mulher, e com minha enteada, qual, vinham juntar-se, eventualmente, os meus filhos. A partir da, minhas relaes com Zacarias entraram em outra fase. Passamos a participar da vida do povoado como uma famlia. Freqentvamos as casas de nossos conhecidos e amigos, os quais podamos, agora, receber. Iamos a aniversrios, batizados, casamentos, bailes e velrios. Em suma, participvamos das relaes de vizinhana, no dia-a-dia, nas festas e nas comunidades de aflio. Um balano dessa transformao mostra que houve perdas e ganhos. O prejuzo mais imediato foi o meu afastamento do rancho, que deixei de freqentar com a assiduidade de antes. Acho que Henrique se ressentiu dessa distncia. Eu, com certeza, perdi grandes oportunidades de aprofundar-me no saber naturalstico, em torno do qual nossas conversas se adensavam. Desse modo, acabei, tambm, por afastar-me da pescaria, o que, a curto prazo, teve reflexos sbre minhas recm-adquiridas habilidades, neste campo. De tudo isso, advieram, no entanto, benefcios que, na minha qualidade de pesquisador, no podia desprezar. A casa introduziu-me de vez no domnio genealgico, que era o segundo grande eixo do meu projeto. O assunto parecia suscitar-se plenamente a partir dessa nova posio. Pude adquirir, ento, uma perspectiva mais abrangente da assim chamada comunidade. Creio que a prpria localizao da casa, meio isolada, a montante do povoado, como um posto de observao, no foi de todo inocente nesse relativo distanciamento. O fato que comecei a ver com mais crueza as peculiaridades dos arranjos sociolgicos que viabilizavam a Zacarias. Fui quase obrigado a tomar conhecimento do que, at ento, permanecera na sombra; das muitas querelas; do azedume que consituia seu rastro infalvel; dos nem sempre edificantes dramas domsticos; do moralismo agressivo dos pasquins; das ambies mal disfaradas; das invejas corrosivas; das acusaes veladas de adultrio e incesto; da maledicncia mida de todo dia, tanto quanto das imputaes graves, algumas delas caluniosas.

A fofoca, esse poderoso mecanismo de controle social52, entretanto, abriu-me, de par em par, as portas das relaes de parentesco. Graas participao feminina, sobretudo, tomou impulso a reviso dos dados de censo e, com ela, foram-se completando e corrigindo os diagramas de parentesco53. Assim, comeou a tomar forma, aos poucos, um quadro genealgico integral dos habitantes da Zacarias. Tudo isso, porm, teve sobre mim um efeito inesperado, e, certamente, indesejado. De forma imperceptvel, a princpio, mas acelerando-se de maneira inquietante com o passar dos mses, meu encantamento participativo, doena infantil de todo etngrafo, foi cedendo lugar ao tdio e desiluso. Permanecer na Zacarias tornou-se, para mim, uma experincia penosa, que nem toda a sutileza alcanada pelas conquistas da etnografia era capaz de mitigar. 5. A Proposta Era esse o meu estado, quando, no incio do ano de 1987, expus, na parede da sala de minha casa, o quadro genealgico completo do povoado, para pouco depois inscrever-me no curso de doutoramento da Universidade de So Paulo, com uma proposta de projeto - Um Evento Social Paradigmtico e seu Contexto Etnogrfico: a dramatizao da abertura-da-barra entre os pescadores de Maric/RJ: 54 O ofcio de etnlogo guarda com a arte da narrativa um parentesco intrigante. Afinal, o exerccio de ambos supe o desejo manifesto de um dilogo, no sentido radical do termo. Nossas etnografias apresentam-se to indissoluvelmente ancoradas em nossas vidas que seria de todo intil buscar nelas mais do que o simplesmente verossmil. Sei perfeitamente bem que este juzo no partilhado pela unanimidade dos cientistas sociais. No entanto, estou seguro de contar com a adeso de inmeros colegas na edificao de teorias que no pretendam, uma vez mais, naturalizar o mundo social. Prefiro a alternativa mais generosa de conceber a cincia social como cincia emprica do significado, rejeitando os lugares - comuns dos reducionismos deterministas acalentados pela razo prtica. Adotar esta perspectiva menos o fruto de uma pretenso de refutar teorias sociolgicas de extrao naturalista, do que o desejo e a necessidade de rever conceitos e categorias quando o objeto de nossa investigao se impe resistente.
A propsito, consulte-se Gluckman (1963:307-316). Em Zacarias, a fofoca , apropriadamente, referida como poltica (A comeou aquela poltica...). Participaram, alm de Denise Maria Duque Estrada e Mariana Ciavatta Pantoja Franco, Maninha (filha de Mieca e Ita) e Dia (filha de Beco e Ruth). O que segue a ntegra da proposta de projeto com que a Prof Dra. Luciana Pallestrini me aceitou como candidato ao doutoramento em Antropologia, aps longa entrevista realizada no seu gabinete, no Museu Paulista, em 12 de fevereiro de 1987. Na ocasio, apresentei-lhe, e aos demais membros da banca, todo o material de campo relevante, inclusive as genealogias.
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reconhecer no s as limitaes de nossas teorias historicamente dadas, mas admitir nossas intuies como socialmente mediatizadas. Uma viso no empiricista do trabalho-decampo na tradio dos estudos antropolgicos, tem contribudo, significativamente, para a aceitao de uma postura mais relativizadora no s do mundo dos fenmenos gerais da vida social, como tambm das prprias teorias que empregamos na tentativa de sua compreenso. Durante os ltimos dez anos venho realizando e orientando pesquisas entre grupos de pescadores no Estado do Rio de Janeiro. Essa atividade, mais recentemente, tem sido objeto sistemtico e focalizado de ateno, no exame extenso dos processos sociais em curso na regio das lagoas litorneas, sobretudo no Municpio de Maric. O quadro estereotipado que se delineia com o acelerado processo de urbanizao de toda rea, no muito distinto, ao que tudo indica, daquele que vem ocorrendo nas ltimas dcadas ao longo de nosso litoral. O turismo, essa curiosa topofilia, com suas derivaes e variaes sazonais, alm de trazer alteraes na morfologia social dos lugares, segrega um desejo de permanncia capaz de gerar uma verdadeira topofobia, ao redefinir e potenciar sistemas de representaes concorrentes. A paisagem e a potica dos lugares funo do conjunto de valores que costumamos emprestar-lhes. Seus significados, por isso mesmo, so cambiantes e mutveis. O recente incremento da ocupao urbana em Maric espelha os conflitos inerentes a tal processo. O caso de Zacarias, assentamento de pescadores s margens do Lago Grande, seja pela expressividade que detm no sistema, seja pela profundidade histrica que ali assumem os conflitos derivados da forma de ocupao referida, exemplar em todos os sentidos. a partir dele e atravs da perspetiva que oferece de leitura do sistema de relaes vigentes na regio, que pretendo desenvolver meus argumentos e dar consistncia a um projeto de pesquisa. Tudo j foi pensado alguma vez, diz Goethe, s o que precisamos fazer pens-lo mais outra vez. Tenho sempre em conta essa afirmativa quando ouso expor alguma questo ou formular um problema, pois toda a tarefa do etngrafo consiste em permanentemente reinventar o mundo. No qualquer mundo, porque o ofcio supe, como j disse, uma relao dialgica, portanto referida a no mnimo dois sujeitos, dois modos de pensar, duas formas possveis do discurso. Para contar, sugere-nos Umberto Eco, necessrio primeiramente construir um mundo, o mais mobiliado possvel, at os ltimos pormenores. Pretendo seguir a risca a recomendao erudita: Rem tene, verba sequentur - tenha (a coisa) isso, as palavras viro. Ora, isso precisa ser definido caso a caso quando se trata de apreender contextualmente o que isso efetivamente quer dizer. Portanto, ao inspecionar a assertiva

latina em seu modo acusativo, retornamos ao problema de considerar, no mbito da descrio etnogrfica, as coisas em sua dimenso narrativa, quer dizer: socialmente validadas. Da resulta que o etngrafo no s est impedido de transmitir o puro em si da coisa, como seria vo dedicar tanto esforo para simplesmente fazer do ofcio relatrio ou informao. Muito ao contrrio, mergulha a coisa na vida de quem relata, a fim de extra-la outra vez dela, pois, tal qual o arteso, assim que adere narrativa a marca de quem narra, como tigela de barro a marca das mos do oleiro, como nos ensina Walter Benjamin. Ouvir uma histria pr-se a caminho na companhia daquele que sabe; mesmo aquele que no teve o prazer do evento narrado, ao l-lo no pode subtrair-se dessa companhia do narrador. O conhecimento etnogrfico, tal qual a arte da narrao, resulta do tempo. No do instante homogneo, mas da sucesso de eventos que vo tramando e deixam entrever o seu objeto. Vou tentar, em poucas palavras, fornecer uma viso geral do setting onde sero, pouco a pouco, introduzidos os personagens com seus desempenhos singulares. Quem chega a Zacarias comea logo a compreender, ou pelos menos a suspeitar, que acontecimentos recentes produziram efeitos indesejveis para grande parte de seus moradores. No preciso grande esforo nem perspiccia, pois as referncias so imediatas. Qualquer um capaz de desfiar um sem nmero de razes para justificar no s um modo de vida, mas uma disposio espacial peculiar do assentamento. Zacarias est dicotomizada, dividida. Sua morfologia social traduz uma topografia moral. Entre a Ponta do Capim e a Ponta da Pedra, topnimos locais, esto aqueles que ficaram na luta do tosto contra o milho. Mais acima, entre o cmoro da lagoa e as taboas do Lago do Bacopari, inscrevem-se os signos de uma grande ciso. Esto ali os que se renderam juntamente com os que se venderam. Essa retrica dos motivos desenha e circunscreve na paisagem, a histria de uma saga. A saga dos pescadores da Lagoa de Maric do ponto de vista do assentamento de Zacarias. Dizer ponto de vista implica, necessariamente, assumir uma mediatizao. Esta, por sua vez, institui um olhar. As casas de cima vis--vis as casas de baixo opem de forma complementar trs respostas, ou trs modos de escolher: a rendio, a venalidade e a permanncia. Por detrs do bucolismo nostlgico que essa rea da restinga traduz, constata-se a convivncia e o contraste que processos sociais de elevados custos acarretam para diferentes dimenses do sistema de relaes de todo o complexo lagunar que constitui, de maneira genrica, a Lagoa de Maric. Tudo, segundo a perspectiva dos que ficaram (os que lutaram), teve incio h aproximadamente quarenta anos atrs. Lcio Thom Feteira - portugus, industrial, casado, residente em Lisboa, Portugal, conseguira do ento interventor do Estado, Ernani do Amaral Peixoto, a concesso para explorar

as areias das dunas de Maric, visando seu aproveitamento na Companhia Vidreira de sua propriedade, situada no Municpio de So Gonalo. Passa ano, entra ano, nosso industrial foi alm, muito alm do que havia sido concedido. Arroga-se o direito de senhor e legtimo possuidor de vrias glebas de terra, remanescentes da antiga Fazenda de So Bento, investindo sobre os moradores de Zacarias na tentativa de erradic-los daquela rea para o desenvolvimento do ambicioso projeto de construo da Cidade de So Bento. Toda a concepo urbanstica vem assinada por prestigioso arquiteto cujo nome poderia perfeitamente jamais ter sido associado a tal empresa. Lcio Costa e sua equipe legitimava, com o peso de seu estro criativo o acontecimento mais violento e dramtico que deveria ser digerido pelas estruturas locais. desse acontecimento e dessas estruturas que nos falam, incessantemente, os moradores dos diversos assentamentos de pescadores do entorno das lagoas de Maric. A luta do tosto contra o milho muito menos a histria de um cisma na comunidade de Zacarias do que a expresso dramtica da produo de uma identidade. O projeto da Cidade de So Bento supunha uma alterao significativa no ecossistema lagunar, alm da interveno catastrfica na vegetao existente em toda faixa de restinga. Do ponto de vista sociolgico, no entanto, a alterao mais crucial foi aquela que resultou da construo de uma estrada litornea que impedia a abertura sazonal da barra ocenica. Com isto, com essa simples estrada, estava colocada em questo a reproduo da identidade social de pescador da Lagoa de Maric. A abertura de barra o que poderia ser considerado, num contexto etnogrfico determinado, um evento social paradigmtico. Um evento a partir do qual todo o sistema de relaes vigentes na regio pode ser apreendido sinteticamente. A barra desempenha aqui a possibilidade de totalizao do sistema em sua unidade dramtica. Por isso mesmo pedaggica no entendimento dos processos sociais em curso. Constitui uma verdadeira arkh, princpio, matria primordial na elaborao dramtica da identidade social dos pescadores da lagoa. A estrada impediu o desempenho desse rito extremamente expressivo. No entanto, sua presena nas formulaes discursivas, narrativas, constante. Ato tcnico e expressivo, a abertura da barra era precedida pelo procedimento de demarcao (riscar a barra) de pontos que iam desde as margens do Lago do Bacopari, atravessando toda a faixa de restinga at chegar ao mar. Recaa esse privilgio sobre alguns notveis do assentamento de Barra de Maric. Verdadeira casta sacerdotal, guardies da barra, exibiam, a cada abertura da barra nativa, com a prudncia e a sapincia daqueles que tm o direito de se pronunciar em tais ocasies, sua tekhn. Era preciso curar a lagoa. Suas guas precisavam ser renovadas e fertilizadas por aquelas do mar. O phrmakon era por eles conhecido e sua justa medida, administrada com todo o rigor,

conferia, sazonalmente, vida quelas guas - lavoura do pescador. A Cidade de So Bento basculou para dentro do sistema muito mais do que a utopia onipotente de Lcio Thom Feteira. Com ela veio junto a ciznia e o desespero daqueles que, impotentes, renunciaram sua condio de produtores ou simplesmente abandonaram suas casas e o lugar onde deixaram seus umbigos enterrados. Os elementos integrantes do sistema produziram arranjos diante desse acontecimento com o intuito de superarem o cisma dando continuidade a um modo possvel de convivncia com as alteraes e mutaes a que foram submetidas as estruturas locais. Penso narrar ao longo de minha tese todo o processo dramtico e aflitivo a que foram e esto submetidos os assentamentos de pescadores de Maric. Esse empreendimento requer uma certa estratgia que assegure ao mesmo tempo a boa compreenso do sistema em sua totalidade e garanta, pela propriedade de tratamento dos dados etnogrficos, o alcance analtico necessrio para o entendimento da questo da produo dramtica da identidade social em contextos especficos. O quadro geral da argumentao foi esboado. O problema agora constituir o mundo de que falvamos no incio, as palavras viro quase por si ss. Narrar pensar com os dedos e no posso continuar sem ter definido um modelo especfico de leitor, pois necessito saber, antes de mais nada, se o meu convite para mergulhar no contexto etnogrfico de uma pequena aldeia de pescadores s margens do Lago Grande de Maric, ser aceito. *** No mencionei as circunstncias nas quais esta proposta de projeto foi concebida pelo gosto do detalhe auto-biogrfico. Quis precisar e qualificar o momento, porque representou uma inflexo decisiva na trajetria do meu trabalho. Quando vi concluda a genealogia, compreendi que a pesquisa de campo tinha-se encerrado, para mim. De algum modo, tal circunstncia ficou-me na memria sempre associada a um episdio. Muita gente foi at minha casa olhar o imenso quadro genealgico, cheio de linhas coloridas, na parede da sala. Houve, naturalmente, comentrios. Cada um tratava de localizar-se e aos seus, no diagrama, o que levou, eventualmente, a retificaes do mesmo. Em geral, porm, o, sob determinados aspectos, monstruoso dispositivo, no parecia espantar ningum. Recordo, no entanto; que, ao final da tarde do primeiro dia, apareceu Bengo, Antonio Breve Marins. Trazia consigo uma das netas. Depois de ouvir minhas explicaes sobre a natureza do quadro, declarou, com solenidade, o chapu encostado ao peito, que aquilo era uma

coisa muito importante que eu havia feito por eles. Deteve-se a olhar o labirinto genealgico dos Marins. Mostrou neta onde se encontravam o seu nome e o dela. Em seguida agradeceu, despedindo-se, com algumas palavras mais, visivelmente emocionado. A partir da desencadeou-se o fluxo das visitas. Desse dia em diante, aconteceram duas coisas. A primeira delas correspondeu a uma mudana radical da minha presena na Zacarias. Continuei a frequent-la, no mais como pesquisador, entretanto. Passava l os fins de semana, os feriados e as frias como um veranista, adotado pelos zacarieiros. Tinha-me transformado, pois, numa espcie de estrangeiro de dentro55. O segundo fato relevante foi a deciso de elaborar o projeto, anteriormente apresentado. Com isso, vi-me lanado a uma nova tarefa, em tudo e por tudo distinta da pesquisa propriamente dita: a de escrever, ou de preparar-me para escrever. A propsito dessa nova etapa do ciclo etnogrfico, no posso seno concordar com Michel de Certeau, quando observa que a construo de uma escrita (no sentido amplo de uma organizao de significante) uma passagem, sob muitos aspectos, estranha56. Com efeito, esse deslocamento do universo aberto da pesquisa desemboca, fatalmente, naquilo que Henri-Irene Marrou, referindo-se ao discurso histrico-grfico, denomina a servido da escrita57. Tambm a etno-grafia se subordina lei dos discursos escriturrios, mediante a qual as regras da prtica, s quais se subordina o trabalho-de-campo, terminam por inverter-se. Assim, por exemplo, a escrita prescreve como incio aquilo que na realidade um ponto de chegada, ou mesmo um ponto de fuga da pesquisa58. A segunda imposio, que se acrescenta anterior, estabelece que, sendo embora interminvel a busca, o texto deve estruturar-se em vista de um fim ou fecho, prefigurado desde o comeo. A terceira e ltima prescrio do texto escrito sendo sua plenitude, determina tarefa etnogrfica sejam preenchidas, ou obliteradas, as lacunas que constituem, ao contrrio, o prprio princpio da pesquisa, sempre aguada pela falta59. Como toda e qualquer disciplina, tambm a antropologia mantm sua ambivalncia de ser a lei de um grupo e a lei de uma pesquisa cientfica60. Assim, vemo-nos obrigados a levar para o campo determinados instrumentos conceituais, e somos instados a expor e

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Esse perodo compreendeu, grosso modo, os anos de 1987 e 1988, encerrando-se em fevereiro de 1989. Certeau, 1982:94. apud, Certeau, idem:ibidem. Certeau, idem:ibidem. Certeau, idem:ibidem. Certeau, 1982:70.

a dar conta dos mesmos no prtico da nossa tarefa escriturria. Por isso, convm dedicar-lhes, antes de nos embrenhar-mos na etnografia, alguma ateno. 6. O Campo e as Teorias Num ensaio intitulado Aprender e Ensinar, Emanuel Carneiro Leo afirma: Para aprender, no podemos receber tudo mas devemos, de certo modo, trazer alguma coisa conosco para o encontro61. Ora, o que conduz a todo e qualquer encontro sempre uma inquietao. O outro , por excelncia, o alvo das nossas questes, o destinatrio eletivo das nossas perguntas. Contra ele assestamos nossas baterias, submetendo-o ao fogo cruzado dos qus - Quare? Quis? Qu? Quid? Qualis? Qui? Quo? Quomdo? Quando? Quorsum? Quotes? Quantum? Quot? E, s vzes at, perigosa questo da serpente: Quidni? - Por que no?62. , portanto, sempre de uma busca que se trata. Mas no de uma busca qualquer, pois segue um modo sui generis de inquirir. Propor um questionamento obrigado a mover-se dentro de certos limites, determinados, num extremo, pela permisso (qui prescrio) e, no outro, pelos interditos. Quem d ao ofcio de etnlogo sua forma especfica de perquisicionar so as teorias. Victor Turner, no entanto, admite que embora levemos conosco, para o campo, teorias, estas s se tornam relevantes se e quando iluminam a realidade social63. Acrescenta, ainda, que nem sempre so os sistemas tericos na sua totalidade os responsveis pela dita iluminao. s vezes, apenas idias esparsas, fulguraes conceituais, aplicadas a dados igualmente dispersos, realizam essa virtualidade. So essas intuies fundamentais, e no o arcabouo lgico no qual esto inseridas, que constituem a panplia do pesquisador. Tudo se passa, portanto, como se ao invs de partir para o combate revestido com as armas completas de um grego, um romano, um godo, um trtaro-mongol, ou um guerreiro medieval, lhe fsse facultado ingressar na luta de armadura compsita, guarnecido com o carro de combate de um, o escudo de outro, a espada de um terceiro, a lana e o elmo de um quarto, a cota de malhas de outro ainda, e assim por diante. Cada apetrecho, com suas virtudes prprias, tem, no entanto, de ajustar-se a um propsito e a um contexto de atuao particulares. Talvez seja este o significado das palavras de Georges Dumzil, quando diz: sempre que comeamos uma pesquisa, somos forados a inventar um mtodo64. Da mesma forma poderamos interpretar as palavras de Lvi-Strauss, quando, para escndalo de leitores em busca de coerncia, afirmava: En matire de philosophie j'ai fait flche
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Carneiro Leo e Lacombe, 1975:45. Cf. Graves, 1961:252. Turner, 1974:23. A propsito, consulte-se, tambm Evans-Pritchard, 1978. Dumzil, 1981:89.

de tout bois65. Ou ainda a famosa blague de Marcel Granet - La mthode, c'est le chemin, aprs qu'on l' a parcouru66. Ora, o projeto formulado em 1987 no seno uma tentativa de articular os diversos insumos tericos que, cada um a seu modo, se provaram e aprovaram no trabalho-decampo, na medida em que foram capazes de responder, satisfatoriamente, aos problemas suscitados pela observao sociolgica. Convm, pois, arrolar aqueles que se revelaram os mais importantes, dentre os muitos recursos mobilizados para superar as dificuldades do caminho. Vejo que, neste sentido, o partido bsico do mtodo foi determinado pela noo de drama social. A escolha dessa metfora se imps, por assim dizer, com o prprio campo emprico da pesquisa. Victor Turner cunhou a categoria drama social para dar conta dos dilemas inerentes aos processos de segmentao e continuidade das aldeias ndembu. Sucede que tambm o assentamento da Zacarias se encontrava, desde o incio dos anos setenta, s voltas com um cisma e com a busca agnica de permanncia de um dos seus segmentos, aquele, precisamente, em que decidi desenvolver minha investigao sobre o dispositivo tcnico-naturalstico da pesca lagunar. A luta do tosto contra o milho, como dizem os pescadores da Praia da Zacarias, no era, entretanto, o nico grande evento dramtico desse contexto etnogrfico. Alm dele, podiam assinalar-se, ainda, as repetidas mortandades de peixes, dentre as quais a maior foi a de 1975. Tambm elas envolviam uma questo de continuidade. Tratava-se de saber se, diante da recorrncia do fenmeno, a identidade social de pescador tinha alguma chance de se reproduzir no futuro imediato ou se, ao contrrio, este reservava aos seus respectivos portadores a dissoluo, pura e simples, do seu modo de vida. A resposta a essa questo dependia, por sua vez, no entender dos zacarieiros, da possibilidade de se reeditarem, periodicamente, as aberturas de barra, eventos dramticos por excelncia do sistema de relaes sociais do qual a pesca lacustre fazia parte. Diante disso, no havia como ignorar que toda a vida social da Zacarias era uma espcie de eptome dos conflitos aos quais muitos dos outros aldeamentos pesqueiros haviam sucumbido, ou estavam em vias de sucumbir. Em Zacarias, no entanto, este processo assumia uma densidade dramtica peculiar, para a qual contribuiam dois fatores. Primeiro, sua luta de vida ou morte,no apenas contra essa vanguarda da vida urbana que eram os loteamentos, mas contra uma cidade inteira - a Cidade de So Bento da Lagoa. Em segundo lugar, por causa de uma histria que os zacarieiros contavam a si
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Lvi-Strauss, 1972:89-90. Em matria de filosofia, fiz flecha de qualquer pau. apud Dumzil, 1948:12. O mtodo, o caminho, depois de o termos percorrido.

mesmos sobre si mesmos, e em virtude da qual se reconheciam como personagens de uma saga inscrita na paisagem da restinga - a histria de Juca Toms e sua descendncia. Uma vez adotada, essa perspectiva do drama social trazia consigo a referncia bsica ao conflito. Esta referncia consagrou-se, em oposio ortodoxia estrutural - funcionalista do modelo homeosttico, na antropologia britnica, sobretudo a partir de Edmund Leach e Max Gluckman. Em torno deste ltimo, a assim chamada escola de Manchester dedicou-se compreenso da vida social como processo, palavra com a qual no pretendia, apenas, designar o seu movimento, enquanto devir, mas, apoiando-se no sentido judicial da metfora, aludir ao seu primum mobile, o conflito e suas formas de composio. Assim, a vida social, no seu carter essencialmente dinmico, surgia, concomitamente, como produtora e produto do tempo. No seio deste, entretanto, emerge uma distino. H um tempo comum, o fluxo constante da vida quotidiana, e um outro tempo, a cada tanto marcado por momentos onde o processo social parece ganhar um ritmo, uma tenso e uma intensidade singulares. Convencido dessa qualidade dinmica das relaes sociais, pela leitura de Znaniecki, Turner enxergava no mundo social o movimento tanto quanto a estrutura, a persistncia tanto quanto a mudana, na verdade, a persistncia como um aspecto marcante da mudana67. As implicaes dessa perspectiva para a apreenso da vida social levam a admitir, como unidades irredutveis de anlise desta, no somente a ao social, mas, sobretudo, determinadas fases da mesma, nas quais ocorre uma obvia e ntida oposio de interesses e atitudes de grupos e indivduos. Consideradas como unidades isolveis e, detalhadamente descritveis do processo social , com uma tonalidade marcadamente agnica, vemo-las surgir, nas anlises de situao social (Gluckman)69, ou como etnografias de dramas sociais e processos rituais (Turner)70. So, pois, as situaes, dramas e processos rituais momentos crticos da apreenso etnogrfica, graas sua capacidade de ressaltar e, desse modo, evidenciar a forma e o perfil processual caractersticos das totalidades sociais. Foi esse tipo de compreenso que deu origem ao
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Turner, 1974:32. Turner, 1974:33. Gluckman, 1940. Turner, 1957, 1967, 1969, 1974 e 1980.

que, no campo dos mtodos etnogrficos, ficou conhecido, seja como situational analysis, seja como extended - case method71. Esse partido metodolgico impunha uma inequvoca preferncia pelos dados colhidos no calor da hora, quando diante de um conflito de regras ou direitos sociais, ou diante de uma passagem crtica e ritualizada da vida social, no resta aos homens seno assumir posies e dar expresso aos seus sentimentos. Se os ritos e conflitos, no seio de uma sociedade, pem em movimento os homens, e se verdade que os homens encarnam valores sociais72, ento nessas oportunidades que surgem os personagens, individuais ou coletivos, cuja interao d ao grupo seus enredos paradigmticos, conferindo aos distintos momentos da vida social o seu tempro especfico. , pois, esse tipo de evento que proporciona ao etngrafo as melhores ocasies para surpreender a qualidade da vida social, isto , na expresso de Florian Znaniecki, o seu coeficiente humanstico73. Com isso, no se quer descartar a relevncia da observao minuciosa da vida quotidiana, mas indicar ao etngrafo uma espcie de territrio preferencial para o seu desempenho, enquanto caador ativo74. Isto serve para esclarecer o propsito do trabalho-de-campo. Em sua busca o etngrafo v-se obrigado a prestar ateno na busca do outro, isto , naquilo que confere sentido existncia desta. Ora, onde h busca h conflito, porque homens so valores, e onde h valores, h contendas em torno de valores. E quando mesmo que um valor adquire toda sua carga? Quando encenado, isto , quando surge no seio do rito, da cerimnia, do processo judicial, ou de outra representao dramtica qualquer, como uma associao inextricvel de categorias e sentimentos; de intelecto e emoo, de forma esttica e contedo moral75 De algum modo, tais formas sempre me pareceram ter recebido de Marcel Mauss o seu batismo mais sugestivo quando se refere ao fato social total, tpico ou privilegiado76. Quando

Esse mtodo de estudos-de-caso detalhados, que retoma e aprofunda um preceito de Malinowski, foi o dispositivo heurstico privilegiado em Manchester (Gluckman, 1961, 1965 e 1967; Mitchel, 1956; Middleton, 1960. Van Velsen, 1967). com Turner, porm, que alcana sua forma mais acabada, tal como a encontramos em Schism and Continuity in an African Society (1957), conhecido no Brasil no ano seguinte de sua publicao, como atesta o exemplar lido e anotado por Gioconda Mussolini, doado biblioteca da FFLCH da USP, por exemplo.
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Cf. Znaniecki, 1934:176.

Znaniecki, 1934:36-37. interessante observar que The Method of Sociology circulou no campo intelectual brasileiro, conforme prova o exemplar de Gioconda Mussolini datado de 12/XI/51, e que se encontra na biblioteca da FFLCH da USP. Malinowski, 1978:8. Ver, a propsito, Bateson, 1971:10, 41-42 e 229.

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Evans-Pritchard, em sua Introduo verso inglesa do Essai sur le Don (1952), considera total a palavra-chave do Essai. Ressalta o valor metodolgico do estudo, bem como o seu pioneirismo enquanto

se diz que um fato social total, considera-se-o como atualizao condensada da diversidade social, em termos de domnios, atores e valores. Quando se afirma que tal fato privilegiado, pretende-se considerar sua capacidade de ilustrar, esttica e moralmente, um determinado contexto sciocultural. Mas, ele privilegiado, tambm, na medida em que a prpria sociedade lhe atribui um lugar especial77. Do ponto de vista do trabalho-de-campo, poder-se-ia consider-lo, ainda, privilegiado porque nele e atravs dele que se torna possvel surpreender a sociedade como demiurgo de s mesma, no fugidio e preciso instante de sua mmesis78. Ao escolher a expresso evento humano paradigmtico, para a briga de galos em Bali, Clifford Geertz enfatiza, nesse tipo de evento, o seu carter modelar79. Diz que se trata de uma estria que [os balineses] contam a si mesmos sobre si mesmos80, acentuando a dimenso pedaggica do evento, na medida em que reconhece nele uma espcie de educao sentimental81. Desse ponto de vista, tudo que o etngrafo pode almejar que um (ou mais) desses fatos paradigmticos, tpicos, totais, ou privilegiados, se ponha(m) diante dele no campo, pois seu ofcio cr ser este o mais seguro atalho para o mago de qualquer totalidade scio-cultural, a via rgia que leva ao corpo, ao corao e ao espirito dos homens em sociedade. Se verdade que etngrafo o nome de um papel que todos os antroplogos desempenham ocasionalmente82, fatos sociais totais, tpicos, privilegiados, ou eventos humanos [sociais] paradigmticos, oferecem ao profissional as mais profcuas oportunidades de encarnar esse papel. Ao estabelecer o elenco das fontes do cientista social, Znaniecki, o eminente sociolgo polons, contemporneo de Malinowski, classificava-as em duas categorias - a observao e a experincia pessoal83. Atravs de uma e outra vai constituir-se esta srie de

estudo sistemtico e comparativo de um costume muito difundido: a troca-ddiva, e como explicao da funo desta no sistema social (1972:28:31).
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Trata-se, pois, no s de um recurso metodolgico, mas de um dispositivo que a prpria sociedade erige, para se reconhecer, em seguida, neste seu artifcio de totalizao.

Com efeito, este auto-engendramento pode ser melhor caracterizado como criao artstica (ver Peters, 1977:64-65). Geertz, 1973:450. De minha parte prefiro trocar "humano" por social, pois o paradigmtico s o no contexto nativo, ou naqueles que lhe sejam congneres.
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Geertz, 1973:448. Geertz, 1973:449. Freedman, 1978,V.1:44. Znaniecki, 1934, cap. IV.

impresses multitudinrias, capaz de prevenir, como uma espcie de princpio de admissibilidade, as interpretaes errneas, para usar as palavras de Radcliffe-Brown84. A observao, direta ou indireta, no entanto, permaneceria privada de qualquer coeficiente humanstico no fssem as experincias pessoais do pesquisador, ou suas experincias vicrias, isto , aquelas que lhe foram contadas por terceiros. Desse modo, coloca-se o problema da narrativa, forma desde sempre privilegiada da experincia pessoal. Quem viveu algo que merea ser transmitido trata de cont-lo. Ora, dentre os eventos passveis de causar impresso, vm, em primeiro lugar, as formas dramticas do conflito, do ritual, da festa. Ao descrev-los, a narrao restitui aos dados esse encantamento proveniente da vivacidade das idias, emoes, objetos e matizes de cor e som, do episdio em cena aberta. Narrar, do latim narrare (contar), uma derivao do radical indo-europeu gn, que significa conhecer (ter gnsis, sobre algo). A narrativa , pois, um modo peculiar de reflexo sobre eventos notveis precedentes, em busca do seu significado. Seu referente, algum tipo de ao, tcnica ou ritual, ou as duas coisas ao mesmo tempo. E, assim, voltamos aos dramas que, como eventos paradigmticos, so o objeto eletivo do narrador, pois, como observa Victor Turner, derivando-se drama do grego drn (fazer ou agir), a narrativa conhecimento (e/ou gnsis) que emerge da ao, isto , conhecimento experiencial85. O etngrafo obrigado a lidar com dois tipos de narrativas. Com as narrativas dos eventos dos quais ele mesmo participou (como ator ou espectador) e com as narrativas dos eventos de que terceiros participaram. Desse modo, os dramas configuram-se, para ele, seja como narrativas prprias, seja como narrativas dos seus informantes, sobre eventos por eles vividos, ou, finalmente, como narrativas de segundo grau, quando estes dizem - os antigos contavam que... Por isso, as etnografias, profundamente entranhadas na vida do etngrafo, enquanto pesquisador-de-campo, dependem, em grande parte, de uma ars narrandi, inexoravelmente presa ao ponto de vista e habilidade do narrador, e, como tal, comprometida, menos com critrios de verdade, do que com a verossimilhana. Os nativos, entretanto, no so apenas fontes inesgotveis de stories, isto , de experincias pessoais, prprias ou alheiras, ocupados em carregar trigo ao moinho do etnlogo. Muitos deles arriscam suas prprias generalizaes, ou veiculam as dos seus confrades,
Radcliffe-Brown, (1964:231) v nessas impresses multitudinrias a fonte de uma impresso geral, impossvel, segundo ele, de analisar, registrar e transmitir a outrem, e que, no entanto, serve como dispositivo de segurana da interpretao.
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Turner, 1980:167.

contemporneos ou predecessores. Vale dizer que tm suas prprias teorias sobre o mundo em que vivem. E essas teorias nativas constituem, tambm, fonte preciosa de material para a reflexo sociolgica. Nesse particular, o meu esforo de compreenso e anlise da identidade social do pescador, inserido no sistema de relaes da pesca lacustre em Maric, beneficiou-se, extraordinariamente, da teoria nativa sobre as barras sazonais como dispositivo crtico para o manejo de todo o ecossistema lagunar. Do mesmo modo, revelou-se bsica, para o entendimento da sociedade e da atividade pesqueiras, a metfora contida numa frase recorrente entre os zacarieiros A lagoa a lavoura do pescador. Foi com relao a esta ltima que me ocorreu, em boa hora, a pergunta da serpente. Por que, ao invs de consider-la uma analogia, fcil e superficial, no se haveria de levla a srio, perguntando-se em que sentido a lagoa poderia ser, propriamente, entendida como a lavoura do pescador? E, se assim fosse, por que no considerar a existncia de um nexo significativo fundamental entre esse tipo de lavoura, praticado pela pesca lacustre, e os grandes ritos sazonais das barras nativas, buscando explicitar a natureza e a relevncia de tal nexo para a construo dramtica da identidade social de pescador, em Maric? Tal foi, em ltima anlise, o aguilho, que me acompanhou, desde o encerramento do trabalho-de-campo, e ao qual caberia impulsionar, da por diante, a etapa final de todo esse ciclo - sua transformao em texto, a prtica escriturria da qual resulta toda e qualquer etnografia. Este, no entanto, no um passo de somenos importncia. Embora presente, desde o incio, no campo, a tarefa de escrever assume, na elaborao final do relato etnogrfico, o carter de um ciclo parte. Configura-se como busca concomitante de substncia e forma do argumento. Exige, por isso mesmo, inmeras decises, sobre pontos de partida e pontos de chegada, passagens obrigatrias, caminhos adequados e atalhos oportunos, estratgias e tticas discursivas, para enfrentar desafios, contornar tentaes, flanquear obstculos previsveis ou surpreendentes, escolher e alinhar dados e conceitos, dosando sua interveno, ora com prudncia, ora com audcia. Em tudo isso, esforar-se para no perder de vista nem a retaguarda, nem os objetivos da argumentao, para que ao termino possa resultar, com a limpidez possvel, a trajetria desta, que outra coisa no seno o mtodo efetivamente adotado pelo estudo.

7. Etnografia: Rem tene verba sequentur Aventura uma palavra que, vez e outra, tem-se associado atividade reflexiva. Tambm os cientistas sociais invocam-na para qualificar suas incurses aos mundos das sociedades e culturas, prprias ou alheias86. Bronislaw K. Malinowski d aos Argonautas do Pacfico Ocidental, o sub ttulo Um relato do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquiplagos da Nova Guin Melansia. Essa referncia ao Argos, e sua tripulao de heris, para introduzir as faanhas nuticas dos ilhus trobriandeses, , ao mesmo tempo aluso a uma aventura paradigmtica, no imaginrio do Ocidente. Os Argonautas, texto inaugural da antropologia moderna, fornece disciplina seu modelo e misso. Prope-lhe um objeto - os nativos de determinado lugar; um tema - os empreendimentos aventurosos desses nativos; e um gnero - o relato cujo eixo a viagem. No apenas a viagem dos nativos, seno tambm a do antroplogo, como eles envolvido na busca de bens simblicos. Sob o asctico rtulo de trabalho-de-campo, a viagem etnolgica conservou o nexo originrio com a aventura, e, assim, manteve o apelo imaginao, que surge, a cada tanto, nas frmulas encantatrias da narrativa etnogrfica: Imagine yourself suddenly set down surrounded by all your gear alone on a tropical beach close to a native village... (...) Imagine further that you are a beginner, without previous experience, with nothing to guide you and no one to help you. (...) Imagine yourself then, making your first entry into the village.... Se o leitor, porventura, no resistir a esse chamado, poder encontrar-se, pginas adiante, a bordo de uma masawa87, com o etngrafo e toda a tripulao nativa: Let us imagine that we are sailing along the south coast of New Guinea towards its Eastern end88. Marcel Griaule, etngrafo francs, notvel pelas suas pesquisas entre os dogon, considerava o trabalho-de-campo uma espcie de continuao, por meios cientficos de uma grande tradio de aventura e explorao89. Esse ponto de vista no surpreende, em se tratando de um viajante experimentado como Griaule . Que este, no entanto, tenha sido instigado s viagens por Marcel Mauss , no
Exemplos dessa associao encontram-se em Whitehead (1947), Nunes (1978) e Cardoso (1986).
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Grande canoa martima usada, no circuito do kula, pelos trobriandeses. Malinowski, 1978 [1922]:4 e 33. Apud Clifford, 1983:121, referindo Griaule, 1948:199.

mnimo, curioso, sendo Mauss, notoriamente, homem de gabinete, etnlogo sem trabalho-decampo, no sentido usual do termo. Mais curioso, ainda, quando se considera o modo de falar que tinha o velho mestre, tal como o recorda um de seus alunos: Todo o tempo ele tinha falado caminhando, era como se os segredos de raas longnquas, um pedao dos arquivos da humanidade vos tivessem sido revelados por um expert sob a forma de uma simples conversao, pois ele tinha feito a volta ao mundo sem deixar sua poltrona, identificando-se com os homens atravs dos livros. Donde o tipo de frase to comum nele: eu como... eu amaldio... eu sinto, significando de acordo com as circunstncias: o melansio de tal ilha come, ou o chefe maori amaldioa, ou o ndio pueblo sente.91. Esse comportamento bizarro causaria perplexidade, tambm, a outro de seus alunos, que no sabia nunca se podia ou no dar crdito a esses relatos, feitos na primeira pessoa, por algum que, manifestamente, no tinha estado l92. O fato de ter Mauss viajado o mundo por pessoas interpostas em nada diminuiu suas qualidades de observador, como prova o Essai sur le don (1925), cuja interpretao da ddiva resulta mais acurada do que a de seu amigo Malinowski, como este mesmo reconheceria mais tarde93. Marcel Mauss revela-se, desse modo, no s companheiro da viagem alheia, mas, em princpio, adepto da viagem como recurso privilegiado da (in)formao etnogrfica. Cr, pois, na aventura, nas suas virtudes como caminho capaz de conduzir revelao. Neste sentido, a viagem alheia era, para ele, uma realidade, na medida em que realidade tudo aquilo que excita e estimula o nosso interesse, como sustentava William James, nos seus Principles of Psychology (1890)94.

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Griaule, foi, com efeito, um dos etnolgos mais viajados, destacando-se, em sua carreira, a misso cientfica Etipia (1928-1929), estimulada por Mauss, e a misso Dakar - Djibouti (1931-1933), alm das suas repetidas visitas aos Dogon, na regio das falsias de Bandiagara, no Niger. Dumont, 1972:10.

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(...) no confiava nas pessoas que falavam dos primitivos sem jamais ter deixado seu Gabinete. Mauss - por quem eu tinha a maior estima - sentia isso. Ele dizia que, infelizmente, s tinha encontrado aljenos durante uma temporada no Marrocos. (Dumzil, 1981:89). Veja-se, a propsito Malinowski, 1973 [1926]:55, Nota 1; e sua Introduo aos Feiticeiros de Dobu (1977), datada de 1931. Se com isso perde em ttulos tericos, Malinowski v, no entanto, por este mesmo fato, asseguradas suas honras de observador e narrador escrupuloso.
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A propsito, veja-se o ensaio de Schutz - Smbolo, realidade e Sociedade in Schutz, 1974:303.

Excitao e estmulo, no entanto, so os ingredientes, por excelncia, da aventura, que, no dizer de Georg Simmel aquela parte de nossa existncia que, embora vinculada s anteriores e posteriores, transcorre, no sentido mais profundo, margem da continuidade normal dessa existncia, e cujas marcas so a intensidade e a radicalidade com que nos faz sentir a vida95. Desse ponto de vista, aventura no s o trabalho-de-campo, que envolve, sempre, algum tipo de viagem. Aventura , igualmente, cruzar esse grande deserto a ser atravessado, jamais atravessado que , na expresso de Gaston Bachelard, a pgina em branco96. A etnologia supe duas viagens, das quais a primeira deve levar-nos ao outro, enquanto a segunda nos impe traz-lo para junto de ns, o mais possvel vvido, na sua diferena e humanidade, para que possa servir compreenso e aceitao construtiva dessa mesma humanidade e diferenas em ns. Por isso, talvez haja em cada etnografia um qu de iniciao, como desejava Griaule. A primeira dessas viagens , sem dvida, importante, na medida que permite ao etngrafo apropriar-se das coisas necessrias construo do seu universo etnogrfico. Rem tene, aconselha Umberto Eco, verba sequentur. Sem coisas, no h palavras. No menos crucial revela-se, entretanto, a viagem escriturria. Palavras no brotam naturalmente das coisas, ou a pgina em branco no seria um deserto. Etnografia a reduo das impresses multitudinrias forma singular, por meio da escrita. a transformao paciente, e no raro penosa, de conversas, encontros, entrevistas, documentos heterclitos, conflitos, personagens, objetos e enunciados, num gnero de discurso. A enunciao desse discurso, porm, no to fcil quanto nos faz supor o verba sequentur. A construo do texto tem, igualmente, os seus hspedes no convidados. E uma vez escolhido o caminho, cada passo abre possibilidades e impe restries ao seguinte. Alm disso, por menor que possa ter sido o universo que o trabalho-de-campo procurou abranger, este se revela, potencialmente, infinito, num verdadeiro jardim dos caminhos que se bifurcam. Quem se v obrigado a escrever sua etnografia vislumbra as dificuldades desse tipo de viagem, talvez a mais difcil das duas, pela ascese interior que impe ao etngrafo. Uma vez iniciada, requer inmeras renncias, avassaladoras. apenas superadas pelas suas exigncias, igualmente

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Simmel, 1934:123 e 135. Bachelard, 1989:109.

De certo modo, escrever pressupe, no s a deciso de enfrentar as vicissitudes desse processo, mas tambm o desapego do campo, isto , uma separao, e, em virtude dela, um retorno. Com esse distanciamento deve iniciar-se um perodo de decantao da experincia de campo. Nada h prescrito quanto ao tempo de durao desse interstcio, nem tampouco quanto ao modo de atravess-lo. Para mim esse interregno significou o progressivo deslocamento da pesquisa para o plano acadmico. O envolvimento com o estudo cresceu em proporo inversa minha presena no campo. De 1987 em diante, minhas idas Zacarias foram rareando, at cessarem, quase inteiramente, em 1989. A deciso de escrever demorou, ainda, at 1991. Com ela encerrava-se um perodo de latncia durante o qual os materiais colhidos no campo visitavam, de forma s vezes fragmentria, desordenada e fugaz, os meus pensamentos, tornando-se, para mim, uma obsesso acalentada, porm inquietante. Nas horas de viglia encontrava, por toda a parte, referncias ao tema da pesquisa. noite, sonhava aberturas-de-barra e ouvia dos pescadores ponderaes a respeito. Acordado, procurava acrescentar coisas ao elenco das que tinham vindo comigo do campo. Dormindo, tentava solucionar os quebra-cabeas dos quais me ocupava durante o dia. Sentia-me impregnado e, talvez por isso, falava muito sobre o assunto, destilando-o, com diversos interlocutores. O resultado foi a banalizao da experincia etnogrfica vivida no campo. Vieram, ento, as dvidas sobre a relevncia das questes e a pertinncia das respostas que havia esboado para elas. E, por que no confess-lo, a tentao de abandonar todo o projeto. Ao longo dessa fase dediquei-me a todo tipo de manobras diversionistas. Dei aulas, participei de rgos colegiados na universidade, engajei-me em projetos de cooperao cientfica e desenvolvi pesquisas, sempre sobre outros temas e jamais sem culpa. Sentia-me duas vezes devedor. Uma vez diante de meus compromissos acadmicos com o doutoramento, a outra diante dos zacarieiros, aos quais havia tomado tempo e ateno e de cuja clida hospitalidade havia desfrutado, por tantos anos. Para o trabalho de escrita, entretanto, a coisa mais importante que sucedeu, nesse nterim, foi a mudana de ponto de vista. At um certo momento, continuei a olhar as coisas como se ainda estivesse no campo. Era, ainda, o etngrafo que via, ao seu redor, o campo, com seus personagens, lugares, rotinas e eventos. Na medida em que me fui distanciando, porm, cristalizou-se uma nova perspectiva. Olhava para o setting e via nele o etngrafo que eu tinha sido, como se fosse um

tertius: personagem, como os demais, da experincia passada no terreno. E, se isto nem sempre me dava motivo de satisfao ou orgulho, habilitou-me, no entanto, a enfrentar a escrita. Admiti, por fim, a necessidade de retomar o ciclo original da aventura antropolgica, que comea pela busca (viagem), se realiza no encontro e na admirao, mas cujo coroamento a narrativa, que no consiste seno em refazer todo o priplo, para si mesmo e para outrem, no papel. Ao narrar, entretanto, fui irresistivelmente atrado pela primeira pessoa do plural, menos para solenizar a palavra do autor, do que para fazer justia s muitas e diversas parcerias que tornaram possvel todo esse empreendimento. Em seu conjunto, o argumento articulado no decorrer da narrativa etnogrfica, estruturou-se em seis partes, constituindo cada uma delas um captulo, onde se (re)constri, reflexivamente, uma forma de humanidade [que] somente se pode convenientemente denominar pelas suas ocupaes e, principalmente, pela ocupao central que organiza e regula as restantes97 - o mundo da pesca lacustre da praia da Zacarias, em Maric. O ano de 1991 decorreu na elaborao de dois desses captulos. O primeiro deles, sob o ttulo de A Longa Agonia, configurou-se como uma discusso ampla da natureza, dinmica e perspectivas dos sistemas lagunares do litoral fluminense, para deter-se, em particular, no de Maric, cenrio mais amplo da pesquisa. As mortandades de peixes, sobretudo a grande mortandade, ocorrida em 1975, serviram, no s de ponto de partida, mas tambm de questo ao captulo. A compreenso dos sistemas lagunares, desde sua formao at o seu estado atual, constituiu-se, sobretudo, a partir dos trabalhos de Alberto Ribeiro Lamego, autoridade consagrada na matria. O contexto ambiental especfico do sistema lagunar de Maric foi esboado, inicialmente, nas notas dos viajantes do sculo XIX - Luccock, Wied-Neuwied, Saint-Hilaire e Darwin. Especial ateno mereceram os caminhos atravs dos quais a regio se articulava com os centros urbanos mais prximos - Niteri e Rio de Janeiro, principalmente. Os comentrios de Backheuser sobre o conhecido mapa de Vieira Leo (1767) foram, neste sentido, to valiosos, quanto as indicaes dos viajantes. A leitura de Marston Bates (1965) foi crucial para o entendimento das determinaes inerentes s guas interiores, das quais as lagunas so um caso particular e notrio. Com ele ocorreu um deslocamento, passando o foco da vida do sistema para a vida no sistema lacustre.
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Cf. Ortega y Grasset, 1989:89.

Quanto ao sistema-Maric, como tal, a descrio pde se adensar graas ao exaustivo trabalho da equipe liderada por Lejeune de Oliveira (1955). Com este autor entrou em cena o Canal de Ponta Negra, ainda e sempre, bte noire dos pescadores do Lago Grande, desde sua abertura, nos idos de 1951. Este canal, por sua vez, evocava um prospecto poltico, eminente no Brasil desde o Imprio e comeo do sculo que, a partir dos anos 30, se torna avassalador - o saneamento. Com ele, porm, o espectro se amplia e incorpora a cidade, lugar nativo da cruzada sanitarista, seu territrio primordial de experimentao e, finalmente, epicentro de sua ofensiva. Neste sentido, a cidade-moderna surgia, antes de tudo, como cidade saneada, onde o princpio da circulao disciplinada dos fluxos deveria substituir toda e qualquer forma de estagnao, a comear pela das guas. Um ensaio de Didier Gilles (1988) foi esclarecedor quanto a essa diferena entre a cidade moderna e sua rival antiga. O segundo captulo esboado chamou-se Gente das Areias e compreende uma espcie de trptico. A primeira parte deste recorreu, novamente, aos viajantes, nos quais se evidenciava a convico de que as paisagens geram e acalentam, nos homens, determinados sentimentos, sendo pois capazes de plasmar, alm de sua natureza fsica, tambm sua constituio moral - hbitos, inclinaes, temperamento e intelecto. Sob esta tica foram percebidas as relaes entre a paisagem da restinga, assimilada ao deserto, e seus habitantes. A parte central do captulo tratou do processo de construo de um personagemtipo - o muxuango, caracterizado como o ocupante fortuito, abatido e decadente das restingas fluminenses. Quis, alm disso, situar esse empreendimento no contexto do pensamento social brasileiro, onde se travou, sobretudo nas dcadas iniciais do sculo, uma verdadeira querela em torno dos esteretipos sobre as populaes do interior brasileiro, opondo s idealizaes sentimentais do caboclismo as representaes crticas dos partidrios do saneamento, como Belizrio Penna e Monteiro Lobato. A terceira parte buscou evidenciar a transformao dos personagens-tipo em tipos concretos, valendo-se do exemplo do muxuango e da trajetria de seu criador, Alberto Ribeiro Lamego. Atravs dela pde recuperar os nexos histricos e polticos entre a ideologia do higienismo, a geografia humana e o mandato imperial da Nova Repblica98, depois Estado Novo, sob a gide de Vargas. Seu objetivo maior e final, no entanto, foi, alm de situar o saneamento enquanto poltica pblica voltada para uma autntica reforma da natureza, mostrar as repercusses desta em Maric, particularmente no povoado de Zacarias, desde o final dos anos 40.

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Com a expresso mandato imperial procura-se enfeixar a reabilitao, pela Nova Repblica, das realizaes do Imprio, em oposio Repblica Velha, bem como uma propenso centralizadora e anti-federativa, cuja concretizao se d no Estado Novo.

Em 1992 foram escritos os captulos gmeos Zacarias Sitiada e A Aldeia dos Irredutveis. O primeiro deles era uma extensa etnografia das transformaes operadas na restinga de Maric pelo avano da urbanizao. O segundo concentrou-se na descrio circunstanciada do assentamento da Zacarias e seus moradores. A gemelaridade dos dois captulos advinha do fato de servirem a propsitos complementares, pretendendo, um caracterizar as foras conjuradas no assdio ao povoado, e, o outro, o prprio lugar chamado Zacarias, enquanto ator coletivo da resistncia ao avano da cidade. O primeiro, Zacarias Sitiada, mostra o esforo desenvolvido para incorporar ao Estado-Nao as populaes litorneas e ribeirinhas, com o artifcio das Colnias de Pesca. Ao mesmo tempo, coube-lhe a tarefa de evidenciar a consagrao do modo de vida urbano, ao longo de seu processo de expanso, cujos reflexos se fizeram sentir, em Maric, e portanto na Zacarias, com mais fora, a partir dos anos 70. Zacarias Sitiada era, ao mesmo tempo, uma tentativa de restituir, ao drama das mortandades e da urbanizao, vivido pelos zacarieiros, o seu contexto scio-poltico mais amplo, no qual a cidade foi, aos poucos, afirmando-se como um valor inquestionvel, em nome do qual se podia, justificadamente, fazer tabula rasa de qualquer outro modo de vida. O segundo, A Aldeia dos Irredutveis, tratou desse mesmo drama, s que visto de dentro. Para isso teve de caracterizar o povoado. Com essa finalidade, valeu-se de uma narrativa - a saga de Juca Toms e da famlia Marins, cuja importncia para a Zacarias, tanto sociolgica, quanto historicamente, referendam o papel que lhe cabe na etnografia. Uma segunda preocupao do captulo foi a localizao da Praia da Zacarias no contexto scio-espacial que gravita em torno do sistema lagunar. A caracterizao do lugar empreendeu-se por meio da descrio exaustiva da casa, do grupo domstico, do parentesco e do patrimnio, na Zacarias. A partir da, abriu-se o caminho para uma discusso extensa da luta do tosto contra o milho. Esta culmina com o esforo de resgatar a retrica dos motivos invocados pelos zacarieiros, a qual, por sua vez, tem sustentado sua disposio de resistir ao deslocamento do povoado e do seu modo de vida, fundamentado na pesca lacustre. Ainda em 1992, concebeu-se o captulo sobre A Lavoura do Pescador que, juntamente com O Conbio das guas, foi concludo, embora parcialmente, no decorrer de 1993. A Lavoura do Pescador consistiu, essencialmente, na busca de um sentido pleno para a expresso nativa. Comeou, pois, com a discusso da sorte do pescador, procurando relacionar escassez e abundncia do pescado com os fatores de incerteza e/ou previsibilidade inerentes ao ofcio da pescaria. Para ilustrar a natureza deste ltimo, no caso da pesca lacustre

praticada pelos zacarieiros, no Lago Grande, recorreu etnografia circunstanciada da pesca-degalho. Com esta, evidenciou-se um manejo do eco-sistema capaz de conferir ao enunciado nativo toda sua amplitude e plausibilidade. O Conbio das guas, por fim, desenvolveu-se em torno de um tipo de evento as barras-de-emergncia, barras sazonais ou barras nativas, como so melhor denominadas, pelos prprios pescadores. Tratou-se a de restabelecer as aberturas-de-barra de acordo com as evidncias disponveis nos relatos dos viajantes, nas descries dos naturalistas e dos pescadores, nas posturas da legislao provincial, na memria narrativa dos zacarieiros e nas raras ocasies em que foi possvel observar, diretamente, tais acontecimentos. As barras nativas revelaram-se, a partir da, como o dispositivo crtico de todo o sistema de relaes, do qual faziam parte os assentamentos pesqueiros da lagoa de Maric, entre eles Zacarias. Verdadeiros eventos sociais paradigmticos, essas aberturas-de-barra surgiram, a, como o princpio estruturante de um modo peculiar de implementao da vida, tal como o conheceram, praticaram e acalentaram muitas geraes de pescadores, no s em Maric, mas em toda faixa litornea do Brasil, onde a vida ou a morte de lagunas aprisionadas por restingas depende da sua comunicao com o mar. *** Se a escrita imps o recolhimento aos limites estreitos do gabinete, no permitiu, entretanto, isolar-se inteiramente do campo. Determinou sim uma distncia, mas, com esse sentido radical do di-stare, pois, encontrando-se embora no seu escritrio, o etngrafo , intensiva e quotidianamente, obrigado a manter-se em sintonia com o domnio emprico de sua investigao. Tal exigncia, resulta do esforo de elaborao dos dados que a experincia de campo lhe proporcionou. No incomum, nessas circunstncias, a descoberta de insuficincias no corpus consolidado dos materiais da pesquisa. Lacunas, imprecises, contradies, ambigidades, toda elas resultantes de perguntas mal postas ou, simplesmente, no formuladas, por inabilidade ou ignorncia, ou, ainda, por que as situaes vividas no campo excedem, invarivelmente, as possibilidades de apreenso e entendimento do etngrafo. O trabalho-de-gabinete, conduzido pela escrita , neste sentido, um impiedoso revelador de carncias etnogrficas e, assim, reclama o retorno eventual ao campo. Trata-se, neste caso, de verdadeiros raids etnogrficos. Incurses mais ou menos fulminantes visando a captura de um dado ou esclarecimento indispensvel argumentao cerrada das questes propostas no trabalho. Tais incurses so feitas, diretamente pelo pesquisador, agora orientado pelas necessidades do texto - rem tene, verba sequentur...

s vezes foi possvel obter coisas que faltavam pelo telefone, pois, desde 1986, existe um aparelho na Zacarias. Mesmo nessas circunstncias, porm, foi sempre fundamental a participao de um informante ilustrado - Preldiano Jos de Marins, seu Mucinho, conhecedor, tanto do terreno, quanto dos temas e das indagaes da pesquisa99. Houve um momento ntido de inverso, quando Mucinho comeou a reunir-se com o etngrafo, no escritrio deste, para repassar dados e discutir sua interpretaes, o que, circunstancialmente, gerava novas tarefas de campo e, mais que isso, quebra-cabeas, cuja resoluo exigia o concurso de outros informantes. Mais de uma surpresa nos esperava, a partir da. Em diversos casos foi necessrio rever informaes. O quadro genealgico de Zacarias, por exemplo, sofreu retificaes e acrscimos, embora tivesse resultado de nada menos do que quatro censos, o ltimo dos quais com participao nativa. A etnografia, porm, no submete ao crivo apenas os dados de campo. Desafia, igualmente, os insumos tericos do escritor. Dessa maneira, impe-lhe, no decurso do trabalho, a reviso e ampliao de seus instrumentos conceituais. Tambm a se manifestam as incompletudes e, com elas, a necessidade do estudo, cujo centro gravitacional o gabinete. Nada pra de mover-se, portanto, embora o levantamento de dados e o estudo tenham de cessar em algum momento. No campo os dias continuam a se suceder, e, com eles, os eventos. Henrique morreu, quando o ano de 1992 declinava. Abriu-se, pois, a sucesso ao rancho. E com ela o sistema de relaes da Zacarias voltou a mobilizar-se, em torno de casa e patrimnio. Benjamin (Beco), filho de Lilina, neto de Juca Toms, era srio pretendente. Foi, no entanto, a filha de Napoleo Jos de Marins (Nizinho), sobrinha-neta de Henrique e sobrinhabisneta de Juca Toms, quem acabou ficando com o rancho, o qual, desse modo, passou, para um ramo colateral da famlia. Para compreender o que isso significa, porm, ser necessrio consultar a etnografia, sem a qual esta observao permanecer desprovida de sentido e, de qualquer modo, suprflua. Se a antropologia uma cincia emprica do significado da ao, e se este no pode ser deduzido aprioristicamente, por que depende do contexto particular em que a ao intentada, ento, o que quer que isso (a coisa) signifique, que o leitor ter de buscar nas pginas subseqentes.
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Henrique, irmo mais velho de Mucinho, no sabia falar ao telefone. Alm disso, no iria casa da sobrinha, filha de seu irmo, onde se encontra instalado o aparelho, por causa, talvez, de sua briga com Mucinho, no enterro de Antonica, me de ambos.

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