Basado en una seleccin de conferencias del V.M. Rabol 3 Edicin, Noviembre 2008 Para ms archivos de los V.V.M.M.

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SOBRE LAS PALABRAS HERMANO Y PAZ INVERENCIAL (Entrevista Al V.M. Rabol En Sierra Nevada De Santa Marta El 20 De Julio De 1985 Por El Grupo De El Salvador).

PREGUNTA.- Venerable Maestro, quisiera que nos aclare algo de lo que el Venerable Maestro Samael Aun Weor habla en el libro de los Misterios Mayores, donde dice que queda terminantemente prohibido usar la palabra HERMANO dentro de los Centros y tambin el PAZ INVERENCIAL. A nosotros nos gustara que usted nos aclarara, dnde y cundo se deben usar esos saludos. V.M. RABOL.- Miren, honradamente, si analizamos el fondo de todo, el Maestro tiene toda, toda la razn para haber prohibido. Por qu? Por que nosotros, dos hermanos no se pelean, dos verdaderos hermanos no se pelean, y nosotros nos mantenemos en guerra unos contra otros. Entonces cmo queda esa palabra "hermano", la pisoteamos, nos es cierto? Hermano ya es algo muy grande, porque hermano es una hermandad verdaderamente de iniciados. Los iniciados no se pelean. Pero aqu es al que mas pelea. Entonces esa palabra sale sobrando. Entonces hermanos verdaderos no se pelean. Nosotros de nombre y peleando Cmo queda esa palabrita hermano? Es hasta vergonzoso eso, es la verdad. Cul es la otra?, "Paz Inverencial", la misma historia. Cual es esa paz de nosotros? Donde? Ni el que da el saludo ni los dems, ninguno. Estamos saboteando, o sea, ms bien profanamos esas dos palabras que son verdaderamente sagradas. Paz Inverencial es en la parte interna, entre ntimos, entre Maestros. Entre nosotros qu? si hacemos todo lo contrario. De modo que el Maestro resolvi, prohibi por que en realidad eso no se cumple. Y lo que no se cumple Para qu se hace? No es cierto? No es as?

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SOBRE LAS VOCALIZACIONES Y EL DECAIMIENTO (Fragmento de una Entrevista al V.M. Rabol en Santa Marta el 1 de Mayo de 1981)

PREGUNTA.- Maestro Rabol, se nos ha dicho que mediante ciertas prcticas como la vocalizacin por ejemplo, se pueden medir en cierta medida los chacras. Pero por otra parte hemos ledo en distintas obras del V.M. Samael, que los chacras no son sino los sentidos del cuerpo astral. Se puede mediante la prctica antes citada abrir los chacras? V.M. RABOL.- A travs del tiempo he visto gente vocalizando diariamente una hora, as desarrollaron los chacras. Y tambin los he visto fracasados por la clarividencia al no estar muriendo. ESO ES UNA ESPADA DE DOBLE FILO, SIRVE PARA HUNDIRLO O AYUDARLO. El cuerpo fsico tambin tiene chacras (vrtices), que son los que despiertan con la vocalizacin; los del astral despiertan a travs del fuego. PREGUNTA.- Cuando uno est estancado en el proceso del morir o al menos cree que los est y no encuentra la forma de salir, qu le aconseja usted. V.M. RABOL.- La Auto-Observacin es para eso, para no creer. Para ese decaimiento, ES MEJOR LA PRCTICA, de las que da el Maestro Samael y orando al Padre y a la Madre. As provocamos octavas superiores en nosotros. Eso pasa por no practicar, entonces se cae en octavas inferiores. Cuando se cae en ese decaimiento, entonces hay que practicar y orar mucho para provocar un nuevo amanecer en nosotros. PREGUNTA.- Cmo sabe uno que va eliminando el EGO y despertando Conciencia, si no puede confiarse de sus propias experiencias. V.M. RABOL.- Una cosa es una experiencia y otra cosa es saber o tener Conciencia de que uno se est desenvolviendo en el Mundo Astral. Una salida en Astral deja de ser experiencia, una experiencia es definitiva, uno se desenvuelve concientemente, uno sabe que el cuerpo est durmiendo; hay partes de conciencia despierta.

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SOBRE LOS SUEOS PREGUNTA.- Es cierto que es perjudicial dormir boca abajo, por que se puede ir a las Infradimensiones? V.M. RABOL.- En cuanto a la posicin para dormir, todo depende del estado de Conciencia de la persona. Una persona que haya aumentado cierto porcentaje de Conciencia puede dormir como le d la gana. El estado de Conciencia es lo que cuenta en esto de ir a las Infradimensiones, no la posicin en que uno duerma. PREGUNTA.- Qu debemos hacer con los sueos lujuriosos, en los cuales nos vemos envueltos por las noches; trabajarlos como si fuera una escena del fsico o dejarlos correr y no identificarse con ellos? V.M. RABOL.- Con estas escenas lujuriosas le estn haciendo ver a uno cmo est fsicamente. Lo que hay es que trabajar fsicamente eliminando estos yoes lujuriosos, para que no vuelvan a repercutir en la parte interna. Son demostraciones de como est uno fsicamente. PREGUNTA.- V.M. En estos trabajos iniciales de auto-educacin ntima, concretamente en la concentracin hemos empezado con fases de respiracin y nos hemos encontrado con el problema de que algunas personas no recuerdan los sueos, Qu nos puede usted explicar a este respecto? V.M. RABOL.- Prcticamente hay diferencias entre los seres humanos, entre unos y otros. Hay algunos elementos donde la "Doncella de los Recuerdos" trabaja muy bien, por que ese es el elemental que trabaja para hacer pasar al cerebro fsico los recuerdos. En otras personas es rebelde y no trabaja. Entonces yo les aconsejara a todos, que al momento de acostarse oren a su ntimo, para que l ordene a la Doncella de los Recuerdos que trabaje de modo que los recuerdos pasen a la parte tridimensional, es decir, de todo lo que ustedes vean, palpen, toquen en otras dimensiones. Entonces la doncella por medio de las rdenes del ntimo, trabaja y podemos traer los recuerdos.

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SOBRE COMO CONECTARSE CON LOS VENERABLES MAESTROS PREGUNTA.- Don Joaqun, Como puede un estudiante empezar a conectarse directamente con los Venerables Maestros de la Logia Blanca? V.M. RABOL.- El aislamiento actual de la humanidad, o de todos nosotros con la parte interna, con nuestra parte superior, se debe a que nosotros nunca hemos aprendido ni siquiera a pedir, a orar, SINO QUE SIEMPRE HEMOS APELADO A LO EXTERNO. Apelamos a otros Maestros, olvidando al Padre y a la Madre. Cuando nosotros aprendemos a pedirle al Padre y a la Madre Particular, individual, estamos de hecho conectndonos con las partes Superiores del Ser que es lo importante. Irnos acercando nosotros a nuestro Padre y a nuestra Madre. El que empieza a buscar y a pedir dentro de s mismo, se va naturalmente acercando a su parte superior. PERO TAMBIN SE EVITAN CIERTOS PELIGROS, CUANDO VERDADERAMENTE APRENDE A PEDIRLE AL PADRE Y A LA MADRE. Cuando se va conectando con las partes superiores del Ser, evita por ejemplo el seguir a hombres, por que se est siguiendo a s mismo. De modo pues que yo les pido, por favor a todas las personas, QUE COMPRENDAN ESTE PUNTO, QUE ES MUY IMPORTANTE. En bien de cada uno de ustedes. No quiero que la institucin dirigida por m, resulten seguidores de Joaqun Amortegui. PREGUNTA.- Podemos trabajar con su Real Ser determinado da al mes para recibir conocimiento y que sea Rabol quien nos ayude? V.M. RABOL.- En cuanto al trabajo con el Real Ser mi, les dir lo siguiente: "NUNCA BUSQUE FUERA LO QUE LLEVAIS DENTRO". O sea, que si ustedes se dedican a trabajar con su Padre y Madre Internos, ellos tienen el mismo conocimiento del V.M. Rabol. De modo pues, que seria una INGRATITUD apelar a los Maestros, teniendo ustedes mismos a su propia gua. AL LEVANTARSE Y ACOSTARSE DEBEN PEDIR A SU PADRE Y MADRE, QUE LES AYUDEN Y LIBREN DE CUALQUIER PELIGRO. Eso es acercarse uno, a conectarse poco a poco a la parte interna. Que es lo que buscamos dentro de ste conocimiento.

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SOBRE EL DESDOBLAMIENTO ASTRAL PREGUNTA.- Se puede pedir ayuda, por ejemplo a la Secreta Orden Sagrada de los Epoptae, para que nos ayuden a salir en astral, O no se debe hacer? En el caso de que dieran ayuda, La ley te cobra por la misma o es un acto de misericordia que la orden tiene para con el estudiante? V.M. RABOL.- Lo importante cuando empieza uno a trabajar con los Tres Factores es que viene a aumentar el porcentaje de Conciencia y se le permite a uno empezar a salir en astral concientemente, nicamente con la ayuda del Padre y la Madre. Eso lo pueden hacer todas las noches: PIDINDOLE AL PADRE Y A LA MADRE LA AYUDA DEL DESDOBLAMIENTO CONSCIENTE. Cuando se pide en forma de splica, de ruego, no hay compromiso, eso es una bondad de las Jerarqua. Pero si uno pide y se compromete con algo, entonces debe cumplir al pie de la letra o sino es castigado. PREGUNTA.- Por qu no logramos salir en Astral, dnde estn los fallos? V.M. RABOL.- En cuanto al Desdoblamiento Astral y dems prcticas, les fracasan por que la mente est en otros lugares, en otras cosas. En otras palabras, NO HAY CONCENTRACIN, dedicacin a lo que se est haciendo. Urge que aprenda a concentrarse y ver como logra resultados positivos en corto tiempo. PREGUNTA.- Maestro, Cual es la prctica ms sencilla y ms efectiva para el Desdoblamiento Astral, por que usted sabe que a la mayora nos cuesta? V.M. RABOL.- Mire, he visto el problema del desdoblamiento y no hay ningn problema. El problema lo ponemos nosotros mismos, por que hacemos las prcticas mecnicas. Si ustedes hacen una prctica de desdoblamiento, cualquier mantram que dio el Maestro, y estn pensando en otra cosa, por que no se han dedicado a hacer la prctica concientemente en una plena concentracin. En plena Concentracin no tiene por qu fallar una prctica, estamos en lo que estamos, no est haciendo una cosa y pensando otra, entonces se viene a mecanizar y a fallar en las prcticas. Yo quiero que cuando ustedes comiencen a hacer una prctica, es a hacerla, y lo que estamos diciendo y nada ms. Y vern que el resultado es positivo. Lo digo por m, yo he hecho prcticas mecnicas, estaban haciendo una prctica y pensando en otra cosa. Fallo total! Entonces cuando me he dedicado hacer una prctica y estoy concentrado en lo que estoy haciendo, el resultado es ya!, inmediato. Se lo digo a plena Conciencia, por que yo he pasado por ah tambin. PREGUNTA.- Pero para hacer una invocacin al Maestro Samael e ir a la Iglesia Gnstica sin cuerpo astral, se puede? V.M. RABOL.- Es que el cuerpo de deseo sirve como instrumento momentneo.
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PREGUNTA.- O sea, la esencia movindose ah? V.M. RABOL.- Exacto. PREGUNTA.- Pero cmo se sabe si una experiencia es real o es mentira, si ha sido engaado por la legin del Yo, que tambin sale, O es un chispazo de la Esencia? V.M. RABOL.- Es que prcticamente all uno pone en juego la intuicin. Mire, yo en muchas ocasiones invocaba al maestro samael, y llegaba, y por intuicin sabia que era un Mago Negro disfrazado, por pura intuicin. Entonces yo conjuraba y l se marchaba. Despus llamaba al maestro y apareca el verdadero Maestro Samael. Por pura intuicin. PREGUNTA.- O sea que se sabe perfectamente si es mentira o es verdad una experiencia? V.M. RABOL.- Claro. PREGUNTA.- Qu puede usted aconsejarnos para salir ms rpidamente en astral, qu prcticas, qu metodologa? V.M. RABOL.- Bueno, miren yo les voy a decir que con todas las prcticas que da el Maestro Samael en los libros son un hecho para m. Ninguna prctica me ha fallado a m. Pero despus de un tiempo, bastante tiempo de usar las prcticas, y entonces una noche me dije yo: no voy a hacer ninguna prctica. Voy a ver cmo me salgo del cuerpo fsico. Me relaj, me concentr en mi corazn y esper el sueo con la vista cerrada. Sin mantram alguno. Sent que pas como una corriente elctrica por el cuerpo, de pies a cabeza que perd la accin. Iba a mover un dedo del pie o de la mano y no poda. Me senta pesado, con aquella pereza, aquella cosa....segu mi concentracin. Pens para m que me estaba saliendo del cuerpo fsico ya. Not un ruidito aqu en el cerebro, como un motorcito. Segu mi concentracin. El sonido fue aumentando brbaramente, que ya me crea que me iba a explotar el cerebro. Vino una sacudida de mi cuerpo hasta que sal todo. Vi mi cuerpo donde qued, arranqu consciente. Entonces me gust. Ya no es por poderes de mantrams, si no por pura CONCENTRACIN. PREGUNTA.- Lo hara usted sentado? V.M. RABOL.- S sentado, en carro, en avin, por pura concentracin, nada mas por pura concentracin. Para m es una prctica maravillosa. Concentrarse uno y esperar que venga el sueo. Si uno se desva de la concentracin, ah s lo perdi y llega un instante que a uno le ataca la pereza, entonces uno ah debe afinar ms la concentracin. Por que es ese el momento en que puede perder la conciencia, no?. Pero si uno sigue la concentracin puede ver como sale el cuerpo, y todo con puntos y comas. Entonces la concentracin es maravillosa.
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SOBRE LA CONCENTRACIN Para el estudiantado gnstico, de algo que el Maestro habl mucho y hemos hablado mucho, pero la verdad es que se ha tomado esto como, no una cosa como importante sino como que no le damos la importancia que merece, que es la Concentracin. La Concentracin es bsica y fundamental para todas las prcticas que da el Maestro Samael. Cuando uno dice Estoy concentrado, es porque no hay sino un solo pensamiento, en tal objeto, sujeto o lugar, lo que sea, que hay un solo pensamiento, est concentrado; de modo que nosotros, si vamos a hacer cualquiera de las prcticas que da el Maestro Samael, debemos concentrarnos. Han fallado y fallan las prcticas del Maestro Samael, no porque las prcticas sean malas, sino uno como estudiante no sabe concentrarse en lo que est haciendo; entonces est haciendo uno una prctica y la mente volando por todas partes. Qu pasa? Est hacindola mecnica y mecnicamente no le da resultado ninguna prctica; inclusive en la prctica del Arcano necesita la Concentracin. La Concentracin y la imaginacin deben trabajar acorde las dos, porque se concentra uno en su energa, la imagina que va subiendo por la mdula espinal, aquel cordn de oro, podramos decirle, que va subiendo por la mdula espinal; ah hay concentracin e imaginacin trabajando equilibradamente. De modo pues, que la Concentracin la ocupamos para todo, entonces necesitamos educar el cuerpo fsico y la mente para eso. Yo tuve este mtodo, que lo he utilizado y ya gracias a Dios pues, no me cuesta ninguna dificultad la concentracin, porque en el diario vivir tiene uno diferentes actividades, s o no? Entonces hace uno una agenda en la maana, coge las ms importantes primero y as sucesivamente, hace su agenda; termin la primera, que es la ms importante para uno, cuado se termin eso, pasa a la segunda, despus pasa a la tercera, as hasta donde le alcance el da a uno y no estar haciendo una cosa y pensando en otra, sino estar concentrado en lo que est haciendo nicamente. As se educa uno de tal manera que el da que dice: "voy a concentrarme" eso es para ya, enseguida. De modo pues, que esta prctica no se le haba dado la importancia; yo le he dado la importancia porque tengo mucho tiempo de tener esa disciplina y a m no se me dificulta la concentracin. Por ejemplo: ustedes quieren ir a una Pirmide, a un Templo o a entrevistarse con un Maestro, se concentran y al dormirse van directamente all donde estn concentrados, van directamente, no se detienen en ninguna parte; pueden conocer los Templos, las Pirmides o entrevistarse con un Maestro, se concentran en l y ya, eso es todo. Esa es la manera ms rpida de la informacin, es la manera ms rpida de la informacin, es esa, para uno investigar cualquier cosa concntrese y ya que est investigando lo que uno necesita entonces hay que darle la importancia que tiene esta prctica, no hay que dejarla para maana sino empezar de una vez una disciplina, para poder educarse uno a la concentracin. Porque fjense, para la meditacin necesitamos concentrarnos primero, que haya un solo pensamiento; entonces, de repente le aparece otro pensamiento, la dualidad, entonces se descartan juntos y uno entra a la meditacin. A la dualidad se le busca la sntesis o el opuesto, la sntesis y se descarta; entonces viene a quedar la mente en blanco.

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Entonces para la meditacin necesita uno tambin la concentracin, necesitamos es educacin y pngale bien cuidado: cualquiera de ustedes que empiece verdaderamente a practicar, a hacer las prcticas que da el Maestro Samael, con concentracin, dedicacin en lo que estn haciendo, triunfan!, no, eso no se deja esperar, sino es que ve uno el resultado enseguida; entonces denle la importancia que tiene esto. Yo he visto por ejemplo, internacionalmente se ha enseado mucho la "concentracin" se ha hablado mucho pero no se lleva a la prctica; hay que llevarlo a la prctica si quiere uno triunfar. La concentracin es una de las bases fundamentales del estudiante para poder realizar las prcticas que da el Maestro Samael, o si no pierde el tiempo; si est haciendo uno una prctica y la mente volando o pensando en otra cosa que tiene que hacer al rato, ya ah ese es un fracaso, se mecaniza y no da ningn resultado positivo. De modo pues, que pnganse de tarea; en el diario vivir se traza uno su disciplina y as se va educando uno poco a poco, porque hay veces que est haciendo una cosa, "vea que tengo que hacer tal otra", tal otra; no, se dedica uno a una sola cosa hasta terminar. Dedquele el tiempo uno a lo que est haciendo primeramente, sac eso, pas a la segunda, a la tercera, a la cuarta, as, hasta donde le alcance el da a uno y as no vivir una vida mecnica uno, sino se va disciplinando uno para el esoterismo. El da que quiso concentrarse en una prctica, est haciendo una prctica, el resultado es positivo inmediatamente. Yo voy a contarles algo, que cuando recin estbamos empezando, prcticamente tenamos pocos meses, un hermano mo y yo nos fuimos para Cinaga; cuando eso el Maestro se reuna con el grupo a las siete de la noche. bamos nosotros en un carro, le digo yo al hermano: "en estos momentos est el Maestro reunindose con el personal all, haciendo cadenas y trabajos"; le dije: vamos a concentrarnos y vamos a ir'. Yo me concentr, "Prumm" llegu, form parte de la cadena, del trabajo que estaban haciendo, el hermano mo como no se concentr, revolote por todas partes porque el mismo Maestro nos lo dijo al otro da, dijo: T cogiste y viniste y aprovechaste el trabajo y tu hermano no, revolote por todas partes porque le falt concentracin Entonces la concentracin es bsica para el estudiante, para poder verdaderamente realizar maravillas, con la concentracin. Es muy diferente lo que es la Concentracin a la Meditacin. En la concentracin hay un pensamiento, hay un propsito, y la meditacin es no pensar ni en lo bueno ni en lo malo, llegar a la quietud y al silencio de la mente; as que no hay que confundir esas dos partes, que son muy parecidas pero no son lo mismo. Cuando por ejemplo, van a hacer ustedes una prctica, definan hacer una prctica, no ms, no se pongan a repartir el tiempo, que voy a hacer una ahora y dentro de un rato otra, no; dedquenle el tiempo a una sola, a una sola, a la que le parezca mejor, esa. No estar haciendo una prctica y pensando que voy a hacer otra, ahora dentro de un rato otra, no; dedquenle el tiempo necesario a una sola prctica, nada ms! Esta es una arma poderosa que tienen ustedes si lo llevan a la prctica; esa es la base fundamental del estudio, esta prctica de la concentracin. Con eso se le van abriendo a uno

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todas las puertas, de investigar todo lo que uno quiera; no es sino concentrarse y ya, va uno directamente a donde quiere ir, investiga lo que quiere. Fjense, les voy a contar algo que me pas a m, negativo hablmosle, negativo. Estaba yo en Mxico, queriendo hacer una prctica para salir en estado de Jinas, en el Matrimonio Perfecto, yo no he querido volver a trabajar con esos Maestros. Resulta que saqu los nombres de los Maestros, me los aprend de memoria y en la noche me puse a hacer la prctica; me acost boca arriba, en la cama a invocar a los Maestros, entonces me cans boca arriba y me volte para el lado del rincn. Segu haciendo la prctica pero mecnica; yo estaba haciendo la prctica, invocando a los Maestros y mi mente volaba por todas partes del planeta, entonces estaba haciendo una prctica mecnica. Cuando lleg el momento sent que alguien me toc muy suavemente por aqu en el hombro, as pero muy suavecito y como yo estaba, dormido la conciencia, estaba mi mente era volando por todas partes, entonces le dije: eh, no moleste! y le tir con el codo as, eh, no moleste!; cuando yo, como que despert en ese momento y me volteo a ver y el Maestro que me iba a poner en estado de Jinas sonri y se retir. Entonces fjense, una prctica negativa hice yo esa noche, el Maestro concurri, pero como mi mente no estaba en lo que estaba sino estaba en todas partes yo, entonces lleg el momento, lo perd; por eso yo no he querido volver a trabajar, con esos Maestros, por ese motivo. Me da vergenza todava, de una grosera, una grosera por estar haciendo una cosa mecnica, no estaba concentrado en lo que estaba haciendo. Entonces esas son las experiencias que las tiene uno amargas, pero le sirven de experiencia a uno para modificar su modo de hacer las prcticas, con concentracin, dedicacin en lo que se est haciendo. De modo que no todas se las gana uno; para adquirir experiencia algunas pierde uno, que le quedan a uno como una experiencia no? Que todo eso sirve porque ahora ese error mo, les est sirviendo a ustedes porque les estoy contando una experiencia negativa, contndoles una experiencia de lo que me pas, por trabajar mecnicamente; y as sucede, lo que hace mecnico uno no le sirve, por eso la concentracin es bsica y fundamental.

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SOBRE EL SALTITO EN EL DESDOBLAMIENTO ASTRAL PREGUNTA.- Maestro, tambin se ha recomendado mucho los saltos y el Recuerdo de S en el da y en el estado de transicin y vigilia. V. M. RABOL.- Mire, prcticamente, eso de estarse uno preguntando durante el da si est en astral o en fsico es una prctica muy elemental pero es muy efectiva. Yo se la recomiendo a todo el estudiantado gnstico que empiece por ah, por esa prctica de estar observando uno el sitio donde se encuentra, las personas u objetos que le rodean. Y hacrsele algo raro, que uno mira algo raro: sea un cuadro, sea una persona extraa, cualquier cosa as y observa uno el sitio, observa lo que est uno viendo y se hace uno esta pregunta, como causndole admiracin: Por qu estoy yo aqu, en este sitio? Por qu estoy viendo tal objeto raro? Ser que estoy en cuerpo astral o en cuerpo fsico?. Y da un pequeo saltito con la intencin de quedar flotando. Ese salto no se da mecnico porque mecnico lo hace en lo interno tambin. Siempre cuando den ustedes el salto, deben darlo con la intencin de quedar flotando. Y como todo lo repite durante el sueo uno, pues es muy natural que el Ego est por all metido en un sitio, por ejemplo, donde ve cosas raras, y al ver un objeto raro se hace la pregunta: Por qu estoy viendo esto tan raro? Ser que estoy en cuerpo astral o cuerpo fsico?, y pega el salto. Da el salto, pues, queda flotando y entonces ya se acuerda uno que su cuerpo duerme aqu, en la cama, en el mundo tridimensional y que uno est en la quinta dimensin donde puede uno aprovechar ese tiempo para recibir la instruccin de un Maestro, conocer un templo y empezar verdaderamente ya lo que podramos decirle, el conocimiento propio y directo, que es lo que buscamos cada uno de nosotros. PREGUNTA.- Don Joaqun, en estas prcticas hay un enemigo y es el miedo. Quiero que nos refiera algo sobre las causas primordiales del miedo, que desde luego mientras nosotros tengamos Ego, pues, vamos a tener miedo. Pero quiero que si puede aadirnos algo sobre las causas causorum -podramos decir- del miedo, por qu le asalta a uno el miedo en esas prcticas. V. M. RABOL.- Prcticamente, el miedo es un Ego que en realidad existe y causa mucho dao, pero yo le voy a sugerir esto: a m me sucedi, porque el miedo o la alegra son dos factores que ambos son dos defectos en s, que le causan dao a uno para las salidas, o sea, la investigacin interna. Porque en realidad si uno se emociona, le da mucha alegra, se vuelve al cuerpo fsico, y si le da miedo tambin. Bueno, el miedo en realidad es falta de energas, fuerzas. Cuando uno va acumulando sus energas, va transmutando sus energas, el miedo se acaba. Porque eso viene a ser como una debilidad de uno que ha creado por falta de fuerzas. Y la alegra, pues podamos decir la parte emocional resaltada, que tambin perjudica. De modo pues que yo utilic en mi comienzo, cuando empec, que me emocionaba demasiado

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cuando yo me reconoca en los mundos internos, y entonces normalizaba: ME AGARRABA DE CUALQUIER OBJETO QUE ENCONTRARA MIENTRAS NORMALIZABA AQUELLA PARTE EMOCIONAL. Normalizaba bien y entonces ya me soltaba e iba a un templo a recibir una instruccin. Pero entonces ya, cuando ya uno se siente normal, se suelta, porque mientras est uno cogido de cualquier objeto de all no regresa al cuerpo. Se est uno ah, se aguanta hasta que normalice y con el miedo puede hacer lo mismo tambin, hace lo mismo: se agarra de cualquier objeto, lo primero que vea uno.

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SOBRE LOS DETALLES DE LOS DEFECTOS PREGUNTA.- Qu importancia tiene trabajar sobre los detalles? V.M. RABOL.- Bueno, todos deseamos morir, no es cierto?, porque el Ego es el que tiene la Conciencia dormida y no nos permite seguir el camino mientras ese ego est vivo. La verdad es que yo escudriando, porque soy un investigador, investigando por qu todo mundo pregunta sobre la muerte y la verdad es que ninguno est muriendo, me di cuenta que hay miles de detalles. Cada defecto de nosotros lo circundan una cantidad de detalles, que uno no les pone cuidado a esos detalles; hasta una frase mal dicha est alimentando elementos psquicos de uno y entonces cmo va a morir o cmo va a comprender el ego?; entonces, tenemos que empezar a detallarnos de momento en momento. Si uno, por ejemplo la lujuria, ya se recarg sobre una dama, qu es eso? Lujuria y est alimentando el ego. El robo, cogerse un centavo por ah, ante la Gran Ley no es la cuanta sino el defecto de coger lo ajeno, lo que no es de uno y est alimentando el yo del robo. Pnganse ustedes a detallarse minuciosamente para que vean cuntos elementos psquicos estn alimentando de momento en momento; porque nosotros le ponemos cuidado a los defectos grandes pero a los diminutos no y esos diminutos es por donde deben empezar a eliminar, porque esa es la alimentacin del ego, por las cosas diminutas e insignificantes; porque estos detalles diminutos son los que tienen ms alterada la Conciencia y eso repercute hasta el Mundo Causal. Es el Yo Causa que tienen alterada la Conciencia en nosotros. Si nosotros empezamos a detallarlos, a ir desintegrando todos esos detalles, vamos aumentando el porcentaje de conciencia, pero si ustedes van a querer eliminar el defecto de la ira, la codicia, la lujuria, as a lo macho, no; vamos a empezar a trabajar detalladamente en nosotros y vern que se triunfa porque se triunfa. DETALLE DESCUBIERTO, DE UNA VEZ SE LE DEBE APLICAR LA MUERTE EN MARCHA PARA SU DESINTEGRACIN. PREGUNTA.- V.M. Qu relacin existe entre la Auto-observacin y el descubrimiento de estos detalles? V.M. RABOL.- Hay una relacin, porque el descubrimiento de estos detalles va acompaado de la Auto-Observacin. Si nosotros no nos Auto-Observamos, no nos descubrimos, no?, porque nosotros ante las cosas pequeas no nos detenemos; nos detenemos ante lo grande, a examinar lo grande, pero lo pequeo no y lo pequeo es muy importante para descubrir lo grande. Empecemos por los detalles, como les he hablado, y vern que llegamos a lo grande. As uno aprende a Auto-Observarse de momento en momento.

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PREGUNTA.- Podra usted decirnos algunos de los detalles que nos estancan en el Camino Esotrico? V.M. RABOL.- Hay muchos, mire, hay tantos detalles, pero hay uno que es muy comn y corriente en todo hombre, es echarle piropos a las mujeres; muchas veces sin mala intencin o lo hace sin mala intencin pero el resultado de esto no se deja esperar mucho y en otras dimensiones superiores se cristaliza aquello en hechos. Hago saber esto porque yo tena ese vicio, como les digo sin malicia ninguna, y el resultado es que casi pierdo un grado una noche, por ese detalle. Y as sucesivamente todo el Ego se manifiesta en detalles diminutos, que uno no les para bolas. Cuando uno va a hacer una prctica nunca, jams, debe decir Voy a ver si puedo sino Voy a hacerlo, con seguridad y firmeza porque Voy a ver si puedo, est dudando de lo que puede. Entonces, el resultado es negativo de sus esfuerzos que haga haciendo una prctica, porque ha puesto la duda por delante. PREGUNTA.- Hay alguna relacin entre los detalles y las pruebas? V.M. RABOL.- Mire, la verdad es que los detalles, por un detalle que nosotros tengamos, no lo hayamos desintegrado, podernos perder una prueba y perder una Iniciacin. Ejemplo: yo voy a recibir una Iniciacin o un Grado y ah uno se siente como si fuera aqu en carne viva; tengo el vicio de que lo que encuentre en el camino llevrmelo. Encontr 10 centavos tirados en el camino; Ah, voy a recogerlos, esto no es una prueba. Es una prueba y por esos 10 centavos puedo perder un grado, una iniciacin, cualquier facultad que le vayan a dar; por eso es que los detalles son tan m importantes, detallarse uno. Entonces, s estn relacionados los detalles con las pruebas. PREGUNTA.- V.M. si por medio de descubrir todos los detalles llegamos a la liberacin o hay que seguir con las cosas grandes? V.M. RABOL.- Para llegar a lo grande necesitamos empezar por lo pequeo. Primeramente se debilita el defecto grande quitndole todas sus manifestaciones diminutas y as s podemos enfrentarnos a los defectos grandes. Hay que empezar por lo pequeo para llegar a lo grande. Los detalles son importantes ir practicndolos. Aqu no vamos a teorizar, vamos es en la prctica para que esos detalles no nos hagan caer en la parte interna en una prueba, no? Segundo, esos detalles tienen alterada la Conciencia, dormida la Conciencia nuestra: hay que empezar a eliminarlos desde ahora, aqu y ahora para poder ir aumentando aquella Conciencia, que vaya habiendo una Conciencia en nosotros. Si queremos aumentar el porcentaje de Conciencia, tenemos que empezar a detallarnos.

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QUEDAN DOS CAMINOS: XODO O ABISMO. (Mensaje del Venerable Maestro Rabol en la Asamblea Nacional y Encuentro Internacional del M.G.C.U. de Colombia en Medelln el 7 y 8 de Diciembre de 1985) La situacin actual es decisiva para la humanidad y por eso la Enseanza debe ser completamente revolucionaria. Si nos ponemos a dar discursos y no vamos al grano, nada hacemos. Queda esto muy claro: al grano, a los hechos. CUALQUIERA QUE EST DANDO BONITOS DISCURSOS SER CALIFICADO DE CRIMINAL DE LA HUMANIDAD, UN CRIMINAL NADA MS. Puede uno darse muchos golpes de pecho y creerse muy gnstico. La Enseanza se fundamenta en 4 Obras del Venerable Maestro Samael Aun Weor: Psicologa Revolucionaria, S hay Infierno S hay Diablo S hay Karma, Las Tres Montaas y Misterios del ureo Florecer. No ms discursos de Gurdjieff, Ouspensky, Freud. QUIEN NO CAMINA, FUERA CON L. Las cosas son militares ahora. Se acab el tiempo de los discursos y de los golpes de pecho: Vamos a la Batalla a Morir o a Vencer. Qu venimos a buscar dentro del Movimiento Gnstico? NUESTRA LIBERACIN! No es cierto? Entonces eso de tatas, por ejemplo, son leyes mecnicas, juguetes de nios. Eso lo hace a uno incapaz de actuar como debe actuar. Uno debe ser macho, decidido a Morir o a Vencer y no estar sometidos a las leyes mecnicas de la naturaleza. No quiero que ustedes sigan utilizando esos juguetes de nios, quiero en verdad que tomen las cosas como deben tomarlas, MORIREMOS O VENCEREMOS. Pero muramos en el campo de batalla, luchando verdaderamente por nuestra liberacin. No ms juguetes de nios! No quiero que ustedes sigan perdiendo el tiempo dentro del Movimiento Gnstico. Quiero que cada uno de ustedes se lance al campo de batalla. El soldado se hace trabajando, se prueba con hechos. Entonces para qu tantas cosas, tantas teoras? Para realizar dentro de nosotros lo que tenemos que realizar solo se necesitan TRES FACTORES y revolucionarnos contra nosotros mismos. Hermanos, lleguemos a la SNTESIS, no perdamos mas el tiempo con teoras vanas que a nada nos va a llevar. Quiero que comprendan la necesidad urgente de tener soldados en el campo de batalla.

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LA HUMANIDAD EST SUCUMBIENDO Y NOSOTROS HABLANDO BONITO, SENTADOS SIN HACER NADA.

RIENDONOS,

Qu es lo que estamos haciendo? Qu buscamos? Pregunto yo ES NUESTRA LIBERACIN. No es cierto? Entonces trabajemos hermanos por conseguirla. Luchemos todos como lo que verdaderamente debemos ser: Como un rebao del CRISTO, trabajamos para el CRISTO, que quien trabaja para el CRISTO, lo Encarna. Esa es la tremenda realidad. Paz Inverencial.

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INDICE

Sobre las palabras Hermano y Paz Inverencial1 Sobre las Vocalizaciones y el Decaimiento2 Sobre los Sueos.3 Sobre como contactarse con los Venerables Maestros4 Sobre el Desdoblamiento Astral..5 Sobre la Concentracin...7 Sobre el Saltito en el Desdoblamiento Astral10 Sobre los Detalles de los Defectos12 Quedan dos Caminos: XODO o ABISMO.14

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