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1) O texto discute como o filme Das Tripas Coração, de Ana Carolina, desloca o foco narrativo habitualmente centrado nos personagens masculinos para as personagens femininas.
2) A trama acompanha as diretoras e alunas de um colégio feminino, onde surgem diversos focos de interesse que descentralizam a narrativa em torno do personagem Guido.
3) O autor argumenta que o filme estrutura simetricamente as relações de geração e classe para criticar as normas sociais que regulam o desejo e a sexualidade.
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Titre original
Ismail Xavier - Bergman -- O Labirinto Da Inveja [Cinema]
1) O texto discute como o filme Das Tripas Coração, de Ana Carolina, desloca o foco narrativo habitualmente centrado nos personagens masculinos para as personagens femininas.
2) A trama acompanha as diretoras e alunas de um colégio feminino, onde surgem diversos focos de interesse que descentralizam a narrativa em torno do personagem Guido.
3) O autor argumenta que o filme estrutura simetricamente as relações de geração e classe para criticar as normas sociais que regulam o desejo e a sexualidade.
Droits d'auteur :
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
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1) O texto discute como o filme Das Tripas Coração, de Ana Carolina, desloca o foco narrativo habitualmente centrado nos personagens masculinos para as personagens femininas.
2) A trama acompanha as diretoras e alunas de um colégio feminino, onde surgem diversos focos de interesse que descentralizam a narrativa em torno do personagem Guido.
3) O autor argumenta que o filme estrutura simetricamente as relações de geração e classe para criticar as normas sociais que regulam o desejo e a sexualidade.
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cineasta que "penetra a alma feminina", uma crtica americana, Joan Mellen, con- tra-ataca para nos lembrar, a partir de Gritos e Sussurros, que h nos filmes do diretor um dualismo onde a mulher se marca como ser sensvel, talvez centro principal de interesse, mas do homem a voz da razo, ele o ser capaz de en- tender e nomear a verdade do que seja a experincia dela. Lembro esta polmi- ca, no porque me interesse a avaliao de Bergman, mas para situar esta diviso das faculdades, bem a gosto do esprito patriarcal, pela qual a mulher intui mas o homem quem articula a sua identi- dade. Guido, a principal personagem masculina em Das Tripas Corao, nos lembra um pouco tal economia, que ex- pressa a diferena sexual numa distri- buio de competncias onde o sujeito (masculino) toma o objeto (feminino) como enigma e se dispe ao prazer de decifr-lo impondo seus parmetros de ordem ou desordem. Digo "lembra um pouco" porque no bem este o trajeto de Guido pelas salas e corredores do es- pao feminino simbolizado no colgio. Seu discurso sobre a mulher, permeado de citaes que lhe conferem uma im- postao especfica, recobre uma coleo de fantasmas e se revela como um per- curso em crculos pelo qual, ao falar so- bre ela, Guido se exibe, mostrando o jogo de espelhos que o isola, mesmo quando o coloca no centro, o narcisismo que o torna impotente no momento mesmo da afirmao do seu poder de encantamento. Dado elementar, o trajeto de Guido e suas definies no se do no vazio; sua fala dialgca e o inter- locutor feminino assinala bem o quanto o horizonte desta fala a seduo ou, pelo menos, o jogo de representao
ABRIL DE 1983 69
O LABIRINTO DA INVEJA pelo qual ele se desfruta sancionado pelo desejo do Outro sejam as meninas na sala de aula, sejam as diretoras "per- missivas" que o envolvem na mquina cujo princpio o do "terceiro includo". Convites, adiamentos e mentiras marcam a ausncia de gozo pleno a que se con- denam todas as personagens, para alm da oposio masculino/feminino. Na busca da sano alheia, no crculo de seus fantasmas, a posio de Guido se desestabiliza. Seu trajeto de franca de- cadncia. Sintoma de que a regra aqui outra e o discurso masculino se v deslocado, fora de centro. Curiosamen- te, este descentramento se d num con- texto onde explcita a colocao do homem como foco do relato: o interven- tor chega para fechar o colgio, nos con- duz pelos corredores, prepara-se para a reunio e. . . cochila. A partir da, tem andamento um jogo dentro do qual sua figura reaparece como Prof. Guido. Su- gere-se que dele a fantasia que nos traz a ao no colgio, a suposta projeo no universo feminino. No entanto, este uni- verso no tem o carter de coisa dispo- nvel dissecao, e o primado da fan- tasia de Guido se dilui. Deflagrado o mecanismo de irreverncias, h situaes fortes pelas quais as figuras femininas e toda a populao do colgio se im- pem como centro de uma dinmica ge- nuna. O impacto direto de sua presena prevalece sobre a suposta viso a partir da figura masculina. Em seguida ao cochilo do interventor, temos a imagem da flor ajeitada por ps femininos que garantem sua queda no esgoto gesto ostensivo de recusa do resgate. Este pontap inicial de um deslocamento, de uma mudana de foco, que s se refora no caminhar lento de Renata (salvo erro, este o nome da personagem interpretada por Xuxa Lo- pes; adoto-o aqui). Tal como o inter- ventor no intrito, ela entra no colgio, mas por outro caminho, trajeto de quem tem intimidade com o espao; e a aten- o que a isto se d tem o efeito de um recomeo. Ela encontra a outra diretora do colgio (Dina Sfat) e seu confronto d o tom da representao que nos aguarda; pelo duelo verbal, pelo gesto perverso de matar o passarinho, pela ameaa "isto o que eu vou fazer com voc". E da palavra de Renata que saltamos para as ocorrncias no co- lgio pois, constituindo nova mediao, ela inicia um flashback de temporalidade estranha "lembra hoje quando. . ." Uma ordem peculiar se instala. Dentro dela, Guido no perde a condio privilegiada ( ele o tema de conversa das mulheres). Porm, somente no in- cio que, como professor, encontra na sala de aula a ocasio no repetida de seu domnio inconteste. E, mesmo a, sua interveno se insere num bloco amplo de aes paralelas: o acidente com o piano, as diretoras ao fazerem as contas, a confuso na aula de qumica com o ataque histrico da professora que, no desmaio, clama por Guido, e a cena do exame mdico, onde as diretoras inves- tem suas fantasias e ansiedade sexual a partir do se mostrar das meninas. Desde este primeiro movimento, os fatores dis- ruptivos que contaminam a atmosfera revelam uma simultaneidade de focos de interesse que tende a descentralizar o fluxo do "delrio". A simbiose na agres- so, que define a relao entre as dire- toras, inclui Guido no jogo como um trofu de caa a ser exibido no terreno do seu duelo e, desta forma, o coloca em outra perspectiva. As transgresses juvenis, os desencontros e os atritos de poder situam as diferentes figuras do colgio num painel desenhado por uma instncia que v de fora o imbroglio ge- ral. Isto traz o primeiro plano de sime- trias calculadas, uma esquematizao ao longo de dois eixos. O de gerao, que coloca as jovens diretoras a gerenciar a permissividade no meio do caminho, en- tre a transgresso (meninas) e o tabu (as inspetoras). E o de classe, que d ensejo a um tratamento j convencional das di- ferenas: o universo das faxineiras e seu companheiro fonte de comentrios e, quando se mostra espao de interaes, reproduz certos esquemas dos patres, mas em outro registro: a fantasia e a carncia sexual a se manifestam no di- logo ou no gesto burlesco, em oposio ao tom mais refinado das encucaes de Guido e diretoras. Exemplo: perto do final, o piano no palco e as "feiosas" cantando "o Senhor fez em mim mara- vilhas" pontuam ironicamente trs rela- es triangulares num plano, Guido, Miriam e Renata; noutro, o professor visitante e duas faxineiras; noutro ain- da, o faxineiro e duas companheiras , cada figura vivendo a promessa de gozo e a frustrao de maneira distinta. Na composio geral, a interdio do prazer invade todos os nveis do filme. O crculo de insatisfaes das persona- gens encontra homologia na estrutura dramtica que embaralha o esquema con-
70 NOVOS ESTUDOS N. 1 flito/resoluo, alonga cenas, deixa em suspenso contradies pelo curto-circuito do dilogo perverso, repete indefinida- mente impasses. por a, mais do que pela citao de smbolos carregados (como o piano), que Das Tripas Corao nos remete economia do desejo tal como dela se ocupa Buuel, de Lge d'Or ao Charme Discreto, grito da sa- tisfao tornada impossvel pelo labirin- to de desvios e represses tecido pela ordem social, pela cultura. O percurso do piano, de sua entrada em cena que inicia os abalos no colgio at sua queda final, talvez o ponto de vetorizao mais ntido num contexto onde a regra a repetio, o encaixe de temporalidades que se estranham. Certas falas sugerem um dia especial, outras um dia de encerramento, enquan- to que o comportamento das persona- gens e o tom de certas cenas trazem a marca da rotina, tal como o vigiar cons- tante, o "panptico" das velhas. Cada grupo sugere uma possvel organizao do tempo, e desta multiplicidade e in- congruncia se faz o laboratrio. A in- congruncia no defeito, nem resulta do acaso. o ponto forte do esquema que poderia ser radicalizado, assumido mais decisivamente. Na verdade, h con- catenaes que amarram certos episdios, e a uniformidade no padro de irreve- rncia provoca desgaste. Isto, no entan- to, no impede que os desacertos deli- berados cumpram seu papel-chave na economia do filme, pois h uma instn- cia que controla este jogo de fora, apesar de seus travestimentos, assegurando-se o poder de dispor dos elementos como quer, explorando os focos mltiplos de sexo, idade e classe. Pelo confronto de definies, pela co- lagem de referncias, se afirma no filme de Ana Carolina o trao de modernida- de, o gesto provocante que acentua o impulso de transgresso como hipercons- ciente. Na composio do painel, inven- tam-se sujeitos falantes com os quais importante no se identificar de todo para que a enunciao se problematize, trabalhe o duplo sentido. Resulta deste jogo que o filme exibe a transgresso como marca antecipada de sua identida- de, como espao que, desde o comeo, reivindica. No basta uma textura de som e imagem operando a transgresso; h pontos onde a irreverncia se procla- ma; seja na escolha das citaes ou, por exemplo, em lances como o desfile dos atores travestidos no corredor, o qual se desdobra no tirar a roupa de Xuxa e Dina, curto-circuito do sentido literal e figurado do desnudar. No final, novo gesto de autodefinio na irreverncia: Nair Bello e Mriam Muniz fazem a de- fesa da religio e do sacrifcio numa im- precao direta cmara, trabalhando em cima do consenso (de filme e platia) de que tudo o mais na tela desordem. Justamente neste final, o jogo de en- cenao cioso do artifcio tem seu lance mais discutvel. Na mola de repeties, o psicodrama de salas e corredores ca- minha por uma irresoluo que se am- plifica; quando as vrias peas esto reu- nidas diretoras, faxineiras, Guido, as duas velhas e o padre (excludas sinto- maticamente as meninas) , a crise geral condensada no espao simblico do corredor se apaga pelo "acordar" do in- terventor, devolvendo-nos ao cenrio es- tvel do incio. Seguindo as regras de um pesadelo, ou melhor, utilizando-as como bom libi para encerrar um jogo que dispensou este centro fixo, tudo se interrompe no exato momento em que a posio de Guido mais vulnervel: cado no cho, ele centro das rejeies e a agresso maior vem de uma das faxi- neiras "voc nunca vai ser nada". Tal encerramento e tal retorno ao tema "so- nho do interventor", pelo esquematismo e pelos efeitos redutores que implica se tomado letra, no fazem justia esper- teza do conjunto. A moldura do sonho traz um resduo de verossimilhana que no convence e no enriquece, pois a figura do interventor extremamente frgil enquanto mediao para nossa ex- perincia do colgio. Lembrando o gosto pelo clculo e a armadilha, em vez de supor deslize, fiquemos com a hiptese mais interessante de que a exibio os- tensiva do procedimento clssico de emoldurar tudo como um sonho , em Das Tripas Corao, mais uma traquina- gem que, embora menos feliz, se soma ao leque de pequenas perverses na or- dem da representao. De qualquer modo, resta observar que, apesar do plano que mostra o in- terventor caindo no cochilo e, no final, de seu enftico acordar, a distncia entre um ponto e outro precisaria ser compen- sada por algum outro procedimento nar- rativo para tornar imagem e som mar- cados por tal mediao. Tal no ocorre, pois o que vemos um mosaico onde a ao se descentra e as vozes se alter- nam. O "sonho do interventor" torna-se um libi maroto difcil de engolir, pre-
ABRIL DE 1983 71 O LABIRINTO DA INVEJA valecendo o impacto direto das cenas que, se delirantes ou perversas, no re- metem tal delrio ou perverso a um sujeito definido. Iuri Lotman j nos cha- mou a ateno para este esquecimento, prprio fruio cinematogrfica, onde, se no somos lembrados, se no h da- dos fortes de estrutura que reforam a idia de uma mediao, "objetivamos" os dados que imagem e som apresen- tam; objetivamos no sentido de que eles se impem como fatos, diegticos obvia- mente, porm fatos em sentido pleno e no simples resultado da imaginao de uma personagem particular. No filme de Ana Carolina, o segmento que corres- ponde ao suposto sonho longo o sufi- ciente para que este esquecimento ocorra e, na verdade, esta "facticidade" ci- nematogrfica refora Das Tripas Cora- o, trabalha a favor de sua eficcia en- quanto laboratrio onde sexo e identi- dade se desestabilizam. Neste sentido, nada lcida foi a censura, cuja exigncia de uma segunda moldura explicativa o letreiro inicial que declara em aberto o que se nega na textura do filme incua (felizmente) e nos lembra o quan- to o compromisso filme/espectador mais complexo do que pressupem cer- tas molduras que se instalam como li- bis, racionalizaes a posteriori, que aca- bam por contribuir muito pouco ou nada para o impacto, seja ele qual for, de de- terminadas cenas na sua imediatez. No privilegiando concatenaes, em- bora estas existam, o filme joga com este impacto e, neste sentido, o dado tanto mais forte quanto mais pressiona uma tecla da memria ou do imaginrio de cada espectador(a). E a escolha para nos- so investimento no d muitas opes, desconfortveis que ficamos diante da guerra de desgaste entre as diretoras, em sua aliana de humilhaes e dependn- cias recprocas, diante da simbiose no ressentimento das velhas repressoras que, sabendo que h algo de morto dentro de si mesmas, se agridem na anulao siste- mtica de qualquer busca de gratificao pelo que lhes resta na memria. E o desconforto o mesmo quando est em foco a carncia das faxineiras ou a inveja de seu companheiro que mascara a pr- pria frustrao na sacanagem verbal que o avesso da literatice do professor Gui- do. A ausncia de orgasmo o elo co- mum que se sobrepe oposio mas- culino/feminino, e nos defrontamos com uma galeria de carentes que se apalpam ou agridem sob o signo da inveja e da castrao. amargo o contexto, pattico at em certas figuras enredadas de modo especial na solido, como o caso da figura ambgua do padre. H um sopro de vitalidade e promessa que se encarna nas meninas, mas sua presena como um coletivo define uma esfera que no est isenta de disputas, invejas, jogos de excluso, onde o saber mais demarca os centros de poder, con- taminando o dado positivo da descober- ta. Vem desta esfera o momento nico de plenitude e de festa, na brecha da represso; mas os lampejos de liberdade que a tm lugar no transformam a viagem de Das Tripas Corao em ldica inverso pela qual o princpio de prazer vence a batalha. No passeio, uma imagi- nao perversa tem seu espao e faz das suas, mas a onipresena das relaes de dominao, poder e carncia expe uma fratura por onde se insinua a atmosfera pesada da ordem adulta. H humor no trajeto, principalmente quando o foco de ateno a transgres- so das meninas, sua forma de virar no avesso os princpios da religio e carna- valizar os ritos cristos de modo a ins- talar o culto a Eros que nos lembra as pardias medievais aos procedimentos eclesisticos (a missa o momento em que tal inverso acaba envolvendo a to- dos). No entanto, h tambm exaspera- o, nos agentes da moral arcaica e nas gerentes da permissividade; principal- mente em Renata, cristalizao maior desta outra voz, ponto forte de revolta, contra-corrente que desde o incio des- centra a figura masculina na economia do relato. Se o mijar na missa gesto divertido que implica a contestao de uma ordem de contorno ntido, cuja pre- sena se minimiza na administrao do desejo, o mesmo no se pode dizer da reao exasperada de Renata. Ela se d neste jogo mais sutil de poderes onde uma estrutura particular de dominao que envolve sexo e economia, faz desejo e castrao andarem juntos "meu de- sejo no me faz mulher, me humilha". O desafio maior de Das Tripas Corao, seu passeio mais incmodo, pelo labi- rinto desta ordem mais profunda onde a personagem de Xuxa vive a sua crise e prepara as suas cmaras de gs. Ismail Xavier professor do curso de Cinema na Escola de Comunicao e Artes da USP; organizador de A Ex- perincia do Cinema, Rio de Janeiro, Editora Graal/ Embrafilme, 1983. hovos Estudos Cebrap, $o Paulo, v. 2, 1, p. 69-72, abr. 83