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Le voile Par chaykh Abd-Allh Althaparro

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Au nom dAllh le trs Misricordieux, le particulirement Misricordieux, louange Allh seigneur des mondes, je tmoigne quil ny a de divinit quAllh, seul sans associs. Cest lui qui a envoy son missaire avec la guidance et la vritable religion afin quil la fasse prvaloir sur toute autre religion, mme si cela rpugne aux polythistes. Allh accorde tes bienfaits notre matre Mouhammad louvreur de ce qui est ferm, le sceau de ce qui a prcd, le secoureur du Vrai par la vrit et le guide vers ton droit chemin, ainsi que sur sa famille, comme il sied sa valeur et son immense dimension.

Ayant dit cela, prmunissez-vous dAllh serviteurs dAllh, celui dont nous citons la parole aprs nous tre rfugis sous sa protection contre le dmon lapid : { fils ddam, que le diable ne vous soumette pas la tentation de la mme faon quil a fait sortir vos parents du paradis en leur retirant leurs vtements pour leur montrer leurs parties intimes. Certes il vous voit lui ainsi que son clan alors que vous ne les voyez pas. Nous avons fait des dmons les allis de ceux qui ne croient pas}. Telle est laffaire du diable et de ses suppts les mcrants : interdire le bien et ordonner le mal, et barrer le sentier dAllh.

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Ibn Hichm a rapport dabu Awn quune femme arabe vint Mdine en apportant des marchandises quelle vendit au march des banu Qaynouq. Ayant fait cela, elle sassit ensuite prs dun bijoutier. Ils lincitrent dcouvrir son visage mais elle refusa. Le bijoutier prit alors lextrmit de son vtement et la noua dans le dos de la femme son insu. Lorsquelle se leva, ses parties intimes se dcouvrirent. Ils rirent alors delle, et elle cria. Un musulman se leva alors, assaillit le bijoutier et le tua. Ctait un juif. Les autres juifs sen prirent au musulman et le turent en retour. La famille du musulman demanda alors secours auprs des musulmans contre les juifs et il advint alors des mauvaises choses entre eux et les banu Qaynouq. Fin de citation. LEnvoy dAllh, bndiction et salut dAllh sur lui, les assigea alors durant quinze nuits, puis ils se rendirent en acceptant sa sentence concernant leurs personnes, leurs biens, leurs femmes et leurs enfants. Il confisqua alors leurs biens et les expulsa de Mdine.

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Les franais taient autrefois des gens de bon comportement car ils conservaient encore des vestiges de la religion chrtienne, mais comme est navrant leur tat aujourdhui ! Certes Allh notre seigneur a dit la vrit dans sa parole : {par Allh, nous avons certes envoy (des messagers) aux nations tayant prcd. Le diable leur embellit alors leurs actions et il est aujourdhui leur alli. Ils auront un chtiment douloureux}.

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LEnvoy dAllh, bndiction et salut dAllh sur lui, a dit : lorsque le dpt de confiance sera trahi, attends-toi la venue de lheure . On lui dit alors : comment se produira sa trahison ? Il rpondit : lorsque le pouvoir sera remis des gens qui ne le mritent pas, attends-toi alors la venue de lheure . Rapport par Alboukhriyy dabu hourayrah, quAllh soit satisfait de lui. Le dpt de confiance est donc la tche confie lhomme de reprsenter Allh sur terre, et sa trahison est le fait de le remettre aux mains de ceux qui nen sont pas dignes. Cest ainsi quaujourdhui nous constatons que les dirigeants sont les pires des gens, et peut-tre mme que certains ministres mettent au monde des enfants dadultre ou que certains maires pratiquent la perversit du peuple de Lut, cest--dire lhomosexualit, et cela au grand jour sans mme se cacher des gens. Si le pouvoir est aujourdhui entre les mains de tels pervers, comment donc esprer du bien de cela ? 2

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Allh a ordonn son Envoy, bndiction et salut dAllh sur lui, quil transmette sa parole aux croyantes obissantes et chastes en disant : {dis aux croyantes de baisser leur regard, de prserver leur chastet, et de montrer de leurs parures que ce qui en apparait, et de rabattre une partie de leurs voiles sur leur gorge et leur poitrine, et de ne montrer leur parure qu leurs maris, leurs pres, les pres de leurs maris, leurs fils, les fils de leurs maris, leurs frres, les fils de leurs frres, les fils de leurs surs, les femmes de leur religion, leurs esclaves, leurs serviteurs dpourvus de dsir sexuel, les enfants qui nont pas encore conscience des parties intimes des femmes, et quelles ne frappent pas des pieds pour faire savoir ce quelles cachent comme parures. Et repentez-vous tous auprs dAllh, vous les croyants, peut-tre russirezvous.}

Allh a ordonn aux croyantes de dtourner leur regard de ce quAllh leur a interdit de regarder. Il nest permis la musulmane de regarder de lhomme tranger que sa tte, son cou et ses extrmits cest--dire les mains et les avant-bras jusquaux coudes et les pieds jusquaux chevilles. Elle na pas le droit de regarder autre chose de lhomme tranger, comme ses cuisses ou son torse1. La musulmane peut regarder tout le corps de son mari, elle peut voir de ses proches parents comme son pre, son fils ou son frre, tout leur corps sauf ce qui est compris entre le nombril et les genoux. Il est permis au mari de regarder la totalit du corps de sa femme.

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Il est permis la musulmane de dcouvrir sa tte, son cou et ses extrmits, cest--dire ses mains et ses avant-bras jusquaux coudes et ses pieds jusquaux chevilles, devant ses proches parents comme son pre, le pre de son mari, son fils, le fils de son mari, son frre, le fils de son frre, ou le fils de sa sur. Ils verront donc une partie de sa parure comme ses bracelets qui sont sur ses avant-bras. 3

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Par contre, en prsence dun homme musulman tranger, les musulmanes nauront le droit de dcouvrir que leurs visages et leurs mains. ichah, quAllh soit satisfait delle, rapporte que Asm fille dabu Bakr, quAllh soit satisfait deux, rentra chez le Prophte, bndiction et salut dAllh sur lui, alors quelle portait des habits fins. Il se dtourna delle et dit : Asm, quand la femme atteint lge des menstrues, il nest permis de voir delle que cela et il dsigna son visage et ses mains. Rapport par abu Dwud. Le sens de la parole du Trs-Haut {et quelles ne montrent de leurs parures que ce qui en apparait} serait quelles ne montrent de leurs parures que ce qui est apparent du fait quelles soient sur le visage ou sur les mains comme les bagues par exemple. Allh leur a galement ordonn {de rabattre leurs khimr sur leur jayb}. Le khimr est le voile que lon met sur la tte, il leur ordonna donc quelles rabattent son extrmit sur leur jayb, cest--dire leurs gorges et leurs poitrines afin de les cacher. Le fait que la musulmane cache son visage et ses mains en prsence dun homme musulman tranger nest pas une obligation selon lcole de limm Mlik,2 puisque lEnvoy dAllh, bndiction et salut dAllh sur lui, a expliqu quil est permis de les montrer dans le hadth prcdemment cit. Quant aux hommes mcrants trangers, la musulmane devra cacher en leur prsence la totalit de son corps, visage et mains compris, comme la dit Addardr dans son commentaire de Khall. Il ny a pas de divergence dans lcole mlikite sur cette question3.

Il est permis la musulmane en prsence dune autre musulmane de dcouvrir tout son corps sauf ce qui est compris entre le nombril et les genoux, cause de la parole dAllh dans le verset prcdent : {ou leurs femmes} cest--dire les musulmanes en excluant les mcrantes. Selon lavis en vigueur (almoutamad), la musulmane devra donc en prsence dune mcrante couvrir tout son corps sauf le visage et les mains4. 4

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Au nom dAllh, le trs Misricordieux, le particulirement Misricordieux. QuAllh rpande ses grces sur son noble Prophte. Le Trs-Haut a dit : {les gens ont-ils pens quils diraient : nous avons cru sans quils soient prouvs ? Nous avons certes prouv ceux qui les ont prcds, et Allh connatra ceux qui sont sincres et il connatra les menteurs.} Il incombe au musulman dobir son Seigneur et il lui est interdit dobir aux mcrants dans ce qui est contraire aux ordres divins. Et comme vous le savez maintenant, il est obligatoire pour la musulmane de cacher la totalit de son corps devant les mcrants. Allh a dit : {que celui qui veut croit, et que celui qui veut mcroit}.

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Mais grce Dieu, il existe des musulmanes sincres qui ne craignent les reproches de quiconque dans leur qute de la satisfaction dAllh. Jai vu lune dentre elle sur internet qui portait un masque chirurgical avec lequel elle cachait son visage la place de son niqb habituel et qui disait : je peux sortir ainsi dans la rue et personne ne peut minfliger de contravention pour avoir contredit la loi franaise, et en mme temps jobis mon Seigneur en cachant mon visage. Allhoumma, conforte-la dans la bonne voie et augmente sa bonne guide, et fais que beaucoup de femmes limitent. Et secours lIslm et les musulmans en tout lieu et toute poque. Tu as dit, et ta parole est la vrit : { vous qui croyez, si vous secourez Allh, il vous secourra et il affirmera vos pas}, et tu as dit : {ils complotent et je complote moi aussi, laisse donc un dlai aux mcrants jusqu un certain temps}.

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Allhoumma fais que notre contre soit la meilleure des contres et quelle soit scurise et apaise jusquau jour de la rsurrection. Allhoumma, carte de nous la dviation de ceux qui dvient et la perversion des pervers. Allhoumma fortifie celui qui causera le bien des musulmans et anantis celui dont lanantissement sera un repos pour les croyants.

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1. Et ceci malgr le fait que la awrah de lhomme devant une femme trangre se limite la partie de son corps comprise entre le nombril et les genoux. Un homme aura donc le droit par exemple de dcouvrir son torse en prsence dune femme trangre mais il sera strictement interdit celle-ci de le regarder. 2. Limm Illch a dit dans manh aljall, son commentaire du moukhtasar de Khall (volume 1 page 133) :

]] ]] ]] ] ]
[Et] (la awrah) est pour une femme libre [devant] un homme [tranger] musulman, tout son corps [sauf le visage et les mains] aussi bien leur face extrieure que leur face intrieure. Le visage et les mains ne sont pas awrah, il est donc permis la femme de les dcouvrir devant un tranger et lhomme de les regarder si lon ne craint pas la fitnah. La parole de Illch semble indiquer que dcouvrir ou cacher le visage devant un homme musulman tranger est simplement moubh, sans distinguer entre les femmes chez qui la coutume est de couvrir leur visages et celles chez qui ce nest pas le cas. Limm Aladawiyy, en revanche, tablit clairement cette distinction dans sa hchiyah sur le commentaire dabu lhasan de la rislah intitul kifyah attlib arrabbniyy (volume 1 page 276) en commentaire de la parole dibn ab Zayd alqayrawniyy disant que lon ne doit pas couvrir son nez dans la prire :

Les considrations prcdentes indiquent que le fait de recouvrir le nez est rprouv pendant la prire comme en dehors si ce nest pas leur coutume de faire cela. Dans le cas contraire, ce ne sera pas le mieux faire (khilf alawl) dans la prire et ce sera indiffrent en dehors delle. Il en est ainsi mme si lauteur la conditionn par sa parole : dans la prire.

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La raison de cette rprobation est donne la mme page par limm abou lhasan dans sa kifyah attlib arrabbniyy :

Quant au fait (quil est rprouv) de se recouvrir le nez en ce qui concerne la femme, cest parce que cest une exagration dans la religion. Nanmoins lorsque lon craindra la fitnah, il sera obligatoire la femme de couvrir son visage et ses mains devant un homme tranger musulman. Limm Addardr a dit dans son grand commentaire (achcharh alkabr) du moukhtasar de Khall (volume 1 page 214) :

Lorsquon craindra la tentation dune esclave, il sera obligatoire quelle cache ce qui est autre que la awrah, cause de la peur de la fitnah, mais non parce que ce serait awrah. Et on dira de mme en ce qui concerne le fait que la femme libre cache son visage et ses mains. Tel est lavis machhur (prpondrant) de lcole. Dans manh aljall (volume 1 page 133), Illch mentionne galement lexistence de deux autres avis :

Si lon craint de cela la tentation, ibn Marzuq a dit que lavis machhur de lcole est lobligation de les cacher (cest--dire le visage et les mains). Iyd a dit que ce nest pas obligatoire de les cacher, et quil incombera lhomme de baisser le regard. Zarruq a dit quil est obligatoire de les cacher pour celle qui est belle, et que cest recommand pour autre quelle.

3. Les principaux commentateurs de Khall sont tous unanimes (sans aucune exception, et sans jamais mentionner lexistence dun autre avis, mme faible, qui stipulerait le contraire) quil est obligatoire pour la musulmane de couvrir son visage et ses mains devant un homme tranger mcrant. Ils divergent en revanche sur la raison de cette obligation : est-ce parce que les mains et le visage sont awrah, ou bien est-ce pour une autre cause ? Addousuqiyy a dit dans sa hchiyah (volume 1 page 214) en commentaire de la parole dAddardr dans son charh alkabr (entre crochets dans le texte) : (Addardr :) [Et quant lhomme tranger mcrant, (elle devra couvrir) devant lui la totalit de son corps, visage et mains compris. Cela est par rapport la vision] (Addousuqiyy commente :) cest-dire que cest sa awrah par rapport la vision. Illch a dit dans manh aljall (volume 1 page 133) :

] ]

Quant ltranger mcrant, tout son corps y compris son visage et ses mains sont awrah par rapport lui. Alabiyy alazhariyy reproduit textuellement cette parole de Illch dans son propre commentaire de Khall intitul jawhir alikll (volume 1 page 41). Comme cela apparait clairement, tous les commentaires prcdemment cits soutiennent lavis que le visage et les mains de la femme font partie de sa awrah devant un homme tranger mcrant.

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Azzarqniyy affirme lui aussi la mme chose dans son charh de la izziyyah, aprs avoir dit que le visage et les mains de la femme ne sont pas awrah devant un homme tranger musulman :

Ma parole : musulman est pour excepter le mcrant autre que son esclave car sa awrah avec lui est la totalit de son corps, mme le visage et les mains. Mais Aladawiyy commente cette parole dans sa hchiyah en disant :

Quant sa parole que la awrah est la totalit du corps etc., notre chaykh Assaghr a adopt lavis que le visage et les mains ne font pas partie de la awrah par rapport aux mcrants, mme si cest interdit de les dcouvrir, car le fait quils ne sont pas awrah nimplique pas que de les dcouvrir ne soit pas interdit, mais au contraire cela est interdit. Mdite donc cela. Aladawiyy ritre le mme avis dans sa hchiyah sur le charh dAlkhourchiyy du moukhtasar de Khall (volume 1 page 247) :

En conclusion, il nest pas permis la femme musulmane libre de montrer quoi que ce soit de son corps, visage et mains compris, devant le mcrant mme si cela ne fait pas partie de la awrah. Nous sommes conscients que cet avis est difficile suivre en France et esprions dcouvrir lexistence dun autre avis plus souple. Chaykh Abd-Allh est retourn Annabghiyah (qui est la fois la plus grande cole traditionnelle de Mauritanie par son nombre de professeurs et dlves et lune des plus prestigieuses) en juin 2009 pour interroger les savants de lcole ce sujet. Ils lui ont confirm quils ne connaissaient aucune divergence dans lcole mlikite sur cette question. Comme pour toutes les autres coles juridiques et toutes les sciences islamiques, la transmission des avis de lcole mlikite est une amnah (dpt de confiance) et lui attribuer sciemment un avis qui nest pas le sien fait partie des plus grands pchs, car cest mentir sur la religion. En outre, tant donn quil est devenu une habitude chez les rformistes contemporains (Yusouf Alqaradwiyy, Faysal Almawlawiyy, Triq Ramadn) de prtendre que lavis obligeant la femme de couvrir son visage serait ultra minoritaire, nous estimons important de mentionner galement lavis des trois autres coles sur cette question. Mais avant cela, il convient de signaler plusieurs confusions, sincres ou simules, qui sont lorigine de cette erreur : 1) la confusion entre la awrah lors de la prire et la awrah devant des hommes trangers. Cest la confusion la plus rpandue. Il est en effet commun dentendre que le visage et les mains de la femme ne sont pas awrah dans les coles hanafite, mlikite, chfiite et quil existe deux avis dans lcole hanbalite sur cette question. Cela est exact concernant la awrah dans la prire, mais il en est autrement pour celle devant un homme tranger comme nous le verrons dans les sections consacres aux coles chfiite et hanbalite. 2) la confusion de ce qui est awrah avec ce qu'il est obligatoire de couvrir, car il arrive que ce qui n'est pas awrah doive tre couvert pour une autre cause, comme pour viter la fitnah. Cest notamment la position de lcole hanafite concernant le visage de la femme. 3) la confusion entre ce quil est obligatoire de couvrir devant un homme musulman et ce quil est obligatoire de couvrir devant un homme mcrant. Or lcole mlikite opre cette distinction comme nous venons de le voir.

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Voici prsent lavis des autres coles : Lcole hanafite : Ibn Noujaym a dit dans albahr arriq, le commentaire de kanz addaqiq dabou lbarakt Annasafiyy (volume 1 page 284) :

Nos professeurs ont dit que lon empchera la jene femme de dcouvrir son visage notre poque cause de la fitnah Ibn bidn a dit dans sa hchiyah sur addour almoukhtr dAlhaskafiyy (volume 2 page 527 et 528) :

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Il est dit de faon claire dans la nihyah que cest une obligation. Et nous trouvons dans le mouht : cette question dmontre quil est interdit pour la femme de montrer son visage aux trangers sans ncessit car cest pour elle interdit de le recouvrir lors des rites (du plerinage). Si ce ntait cela, il ny aurait pas dans le fait quelle remette son voile sur son visage dintrt. Fin de citation. On trouve la mme chose dans la khniyyah et cest en conformit avec ce quil y a dans le bahr dont le rsum est que le cas de la recommandation est lors de labsence dtrangers. Par contre lorsquils seront prsents, le fait de couvrir le visage sera obligatoire pour elles si cest possible, et si ce nest pas possible, les trangers devront baisser leur regard. Il a galement dit dans un autre passage du mme ouvrage (volume 1 page 406) :

] ] ] ] [...]
Sa parole : on interdit la femme etc., cest--dire quon lui interdit cela mme si ce nest pas awrah. Sa parole : mais par crainte de la fitnah, cest--dire la perversion qui pourrait latteindre. [...] Le sens est quon lempchera de dcouvrir son visage par peur que les hommes le voient et que cela soit une source de tentation, car cest en le dcouvrant quon pourra la regarder avec dsir. Attahtwiyy a dit dans sa hchiyah sur marqi lfalh, le commentaire de nur aldh dachchourounboulliyy (volume 1 page 331) :

On empchera la jeune femme de le dcouvrir par peur de la fitnah, pas parce quil est awrah Lcole chfiite : Achchirwniyy a dit dans sa hchiyah sur touhfah almouhtj, le commentaire dibn Hajar Alhaytamiyy du minhj attlibn de limm Annawawiyy (volume 2 page 112) :

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Azziydiyy a dit dans son commentaire dalmouharrar : elle a trois awrah : une dans la prire quon a dj explique, cest--dire tout son corps sauf le visage et les mains ; une awrah par rapport ce que voient delle ceux qui lui sont trangers, qui est tout son corps visage et mains compris selon lavis moutamad ; et une awrah lorsquelle est isole et avec les proches parents, qui est comme la awrah de lhomme (cest--dire la partie comprise entre le nombril et les genoux). . Soulaymn Aljamal a dit dans sa hchiyah sur fath alwahhb bi charh manhaj attoullb du chaykh de lIslm Zakariyy Alansriyy (volume 1 page 411) :

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Sauf le visage et les mains : cela est sa awrah dans la prire. Quant sa awrah avec les femmes musulmanes quelles quelles soient, ou avec les proches parents hommes, cest ce qui est entre le nombril et les genoux. Par contre, avec les hommes trangers cest tout son corps, et avec les femmes mcrantes, il est dit : cest tout son corps et il est galement dit : sauf ce qui va apparaitre lors de lactivit Assouyutiyy a dit dans alachbh wa nnazir (page 410) :

Sa awrah est tout son corps mme son visage et ses mains selon lavis le plus juste Achcharqwiyy a dit dans touhfah attoullb, son charh de tahrr tanqh alloubb (page 174), en commentaire de la parole de Zakariyy Alansriyy disant que la awrah de la femme libre est tout son corps sauf son visage et ses mains :

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Cest--dire : pendant la prire. Quant sa awrah en dehors de la prire par rapport au regard que porte sur elle lhomme tranger, cest tout son corps visage et mains compris, et ce mme sil ny a aucun risque de fitnah. Lcole hanbalite : Mar ibn Yusouf a dit dans ghyah almountah (volume 3 page 7) :

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Limm Ahmad a dit : (mme) ses ongles sont awrah, et quand elle sortira elle ne montrera rien, pas mme ses khouff parce quils moulent le pied. Almardwiyy a dit dans alinsf, son commentaire dalmouqni dibn Qoudmah (volume 1 page 453) :

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Azzarkachiyy a dit : limm Ahmad a dit sans restriction que toute la femme est awrah, et on comprendra par cela sauf le visage ou en dehors de la prire. Fin de citation. Et certains deux ont dit : le visage est awrah mais on le dcouvrira dans la prire par besoin. Le chaykh Taqiyy addn a dit : lavis retenu aprs vrification minutieuse est que le visage nest pas awrah dans la prire, et quil est awrah dans le domaine du regard, il nest donc pas permis de le regarder. Fin de citation.

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Albouhutiyy a dit dans kachchf alqin (volume 1 page 309), son commentaire daliqn dAlhajjwiyy (le texte de ce dernier est entre crochets, suivi du commentaire dAlbouhutiyy) :

] ] : ]] ] ] ] ] :
[Et ces deux choses], cest--dire les deux mains [et le visage], de la femme libre pubre [sont awrah hors delle], cest--dire de la prire, [car ils sont par rapport au regard comme le reste de son corps], comme cela a t mentionn prcdemment dans la parole du prophte, bndiction et salut dAllh sur lui : la femme est awrah. Quiconque est familier avec la littrature des quatre coles de fiqh saura que les ouvrages cits font partie des plus grandes rfrences de leurs coles respectives. Cela suffit pour prouver que loin dtre minoritaire, lavis obligeant la femme couvrir son visage est, au minimum, celui de la trs grande majorit des savants sunnites. Par ailleurs, nous navons pas russi localiser lexistence dun avis minoritaire dans lune ou lautre cole affirmant textuellement quil est permis la femme de dcouvrir son visage devant un homme mcrant tranger. Si toutefois un tel avis existait, nous saurions gr quiconque nous indiquerait un ouvrage de rfrence en faisant mention. 4. Il existe trois avis dans lcole mlikite concernant la partie du corps quune musulmane est oblige de cacher en prsence dune femme mcrante : a) tout le corps sauf le visage et les mains, et cest lavis moutamad (cest--dire celui sur lequel on sappuie pour donner la fatw), b) tout le corps sauf le visage et les extrmits, cest--dire les mains et les avant-bras jusquaux coudes et les pieds jusquaux chevilles, c) tout le corps sans exception.

Quant ce qui concerne la femme libre mcrante, la awrah de la musulmane libre devant elle selon le moutamad est tout sauf le visage et les mains comme nous le trouvons dans Albannniyy, et non ce quil y a entre le nombril et les genoux seulement, comme le laisse entendre le sens apparent de ce qua dit le commentateur. Quand la parole de abd Albq Azzarqniyy : ce qui est autre que le visage et les extrmits ce nest pas acceptable, mais non trouvons chez Ibrhm Achchabrakhtiyy que tout le corps de la musulmane est interdit la mcrante afin quelle ne la dcrive pas son mari mcrant. Linterdiction est donc pour une cause annexe et non pour le fait que ce serait awrah comme la prcis notre chaykh et dautres. Bien que rejet par Addousuqiyy, lavis dAzzarqniyy est galement celui qui est retenu par Aladawiyy dans sa hchiyah sur la rislah (volume 1 page 150) :

Ces trois avis sont mentionns par Addousuqiyy dans sa hchiyah (volume 1 page 214) :

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La awrah de la femme libre devant une femme mme esclave, est ce quil y a entre le nombril et les genoux, sauf si la femme est mcrante, il sera alors interdit la musulmane de dcouvrir quoi que ce soit de son corps, si ce nest le visage et les extrmits.

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