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'^'*11BRARY

^
C-

Z.e5 Eglises orientales


et les Rites orientaux

FEB

1971

PRO UNIONE

Raymond JANIN
des Auguslins de l'Assomption

*=s<=^

Les Eglises
ET

orientales

les

Rites orientaux
avec 48 Illustrations et 9 Cartes

PARIS
6,

RUE

BAYARD,

Nihil obstat.

Parisiis, die

vigesimo

julii 1922.

J.

Andr.

IMPRIMATUR

Parisiis, die vigesimo

mensis

julii 1922.

Mauritius Clment,
vie.

g en.

PREFACE
Le prsent ouvrag'e tait dj crit l'heure o commenait la terrible guerre qui, pendant plus de
quatre ans, a mis feu et sangla

majeure partie
vaste

de TEurope et

fait

de

la

moiti du

monde un

champ
y

Les vnements ne permirent pas de le publier pendant les hostilits, malgr l'intrt qu'il
clos.

avait le livrer au public au

moment o

les

regards

Il se tournaient de plus en plus vers l'Orient. Nous aurions pu l'diter, sans lui faire subir aucun changement, et nous borner indiquer la situation

des Eglises orientales en 19 14.


frable d'attendre et de tenir

H nous a paru prcompte des modificaaux


la

tions apportes par les divers traits de paix

limites

des

tats.

L'effondrement tragique de

Russie, la dislocation de l'empire austro-hongrois,

l'amoindrissement de
ont chang

la

Turquie

et

de

la

Bulgarie

la situation

de plus d'une glise. Des

groupements nouveaux se sont constitus, d'autres se sont fondus dans une masse commune. A la vrit ces changements ne sont que des modifications de
surface,
sicle.

comme on

en a vu frquemment depuis un

Les Eglises dissidentes ayant plus ou moins

^,j

PRFACE
les leur sort celui des tats,

mtamorphoses
C'est

li

ncessairement sur elles. de ces derniers influent leur existence. Ces devenu un fait normal dans historique vnements ont un intrt principalement aucune influence sur la et n'exercent le plus souvent
vie intrieure des Eglises.

l'empire semble cependant que l'croulement de au point de vue russe aura une porte considrable Rome. Outre que du rapprochement des Slaves avec
Il

la

des millions formation de nouveaux tats a libr la crainte d'hommes de l'treinte de 1' orthodoxie ,

que

la

ombrageuse, sainte Russie , protectrice

inspirait

mme aux

peuples qui vivent en dehors de

raison d'tre. ses frontires n'aura plus de

cet

nous attendre gard, nous pouvons vraisemblablement l'union des Eghses. des vnements heureux pour t de la Russie impriale, qui aurait

Le triomphe

aussi le triomphe de

l'

orthodoxie

, aurait

proba-

recrudescence de blement, au contraire, amen une


est catholique. haine et de violence contre tout ce qui

La

situation nouvelle mettra encore

un certain

pas succder temps s'claircir. Le calme ne peut dont le immdiatement au bouleversement gnral nous n'attenentier a t le thtre. Toutefois,

monde

prsenter au public drons pas plus longtemps pour


qu'elles sont l'heure les glises orientales, telles

PREFACE
actuelle, quitte

Vn

complter nos renseig-nements dans


si le

une nouvelle dition,

besoin s'en
ici

fait sentir.

Nous tenons

remercier
la

tous ceux qui ont bien

voulu nous aider dans

tche ardue que nous avons


si

entreprise de faire connatre tant de chrtients

diffrentes d'orig-ine, de rite et d'organisation. C'est

grce leur concours dsintress que nous avons pu


prciser bien des dtails que nous ne pouvions contrler par

nous-mme. Les premiers qui ont


reconnaissance
la

droit

notre

sont

nos

confrres

des

Echos d'Orienty dont

profonde connaissance des

Eglises orientales nous a t d'un prcieux secours.

Nous ne saurions non plus oublier tous


ments prcieux
qu'il

les

amis,

parfois lointains, qui nous ont fourni des renseigne-

nous

tait

impossible de nous
S. Barthassat et

procurer directement, les

RR. PP.
M.
le

A. Chappet (pour
(pour
les

les GrecsJ,

chanoine Balan

Roumains),

MM.

les

abbs Grivech (pour

les Serbes), les

Denha (pour les Syriens) et Tfnkdji (pour Chaldens), les RR. PP. Carmes de la Mission de
le

Cochin (pour

Malabar), etc.

Grce ces bienveillants concours, nous croyons


avoir runi dans cet ouvrage des lments srs pour

une tude srieuse des chrtients


illustrations et les cartes qui

orientales.

Les

accompagnent

le texte,

titre documentaire, complteront utilement les don-

VIII

PRFACE
S'il

nes de celui-ci.

nous a chapp des inexactiet il est difficile qu'il en soit autrement tudes nous recedans des questions aussi complexes,

vrons avec reconnaissance toutes

les

rectifications

qu'on voudra bien nous adresser, (i)

Raymond
Gonstantinople, fvrier 1922.

Janin.

nous indiquerons Pour ffuider le lecteur dans ses recherches, des ouvrages ^^'^^ P. ^'^^"?^^^ quelques-uns fin de chaque chapitre nullement donner des bibliographies consulter, mais nous ne prtendons
la

fi)

compltes qui dpasseraient

le

cadre de nos ludes.

CHAPITRE PREMIER
Introduction historique.

LES GLISES ORIENTALES

LES RITES ORIENTAUX

LEUR FORMATION

CONSIDERATIONS GENERALES

I.

Les glises orientales.

gnral d'g-lises orientales on dsigne ordinairement les chrtients de Test de l'Europe et de TAsie antrieure qui suivent un rite diffrent de celui qui est le plus rpandu dans les cinq parties
le

Sous

nom

du monde

et

disparates avec lesquelles on est en gnral trs peu familiaris.

qu'on appelle communment le rite latin. Mais cette dnomination vague cache bien des choses

Souvent
ce vaste

mme on
champ

n'aperoit qu'une

minime

partie de

d'tude et les notions qu'on a retenues de rapides lectures restent trop floues pour qu'on puisse parler avec un peu de comptence du

mouvement

reli-

gieux en Orient. Les manuels d'histoire sont d'ailleurs trs sobres de dtails sur cette question, sauf en ce qui concerne les huit ou dix premiers sicles. Le schisme a, depuis longtemps, produit une sparation telle entre
l'Eglise catholique et les chrtients orientales qui l'ont abandonne, que de part et d'autre on se heurte

une

ORIENTALES LES EGLISES

de

lOnen

tn

i/^^tablement
pas .

tZZ IV^trion
Ces tudes onrei
cause des venemen
s

- .t- -^^^
^^

fait

dchoir,

de l'h-to---

,, ^,pe.r i agite, mai,, cesse vivant et par querelles souleves -j>--'^^^^^^^^^^ qui se sont nationales

I;;;7;;,

q^

e Ues

yeux droulent devant les de ^^^ ^^ ^^^^^^ ^^^^


apparente. Les

comptitions
le

domaine

de la religion sont

des Lg u^es Sises issues des ^^'^eCes ^-Jr ^^^ Le dveloppement "^ ;' 'j^f schismes, leur diffrents ,,,lses, leurs aux^quelsUeso^^^^^^^^^^ pouvoirs civils ^^^^^ les

^'^'"'f'^'^'J^'^.

i^ curiosit.

luttes intrieures,

toutes .^e^ '1"^

"^

-<^^-ches ti.s in^ress^^^^^^^^^ robjet de convenir a "^ ""^[^S vaste ne saurait pusieu^^, ntre; il y ^-drait
le

^^^

^^ssi

^^^

^ ^orientales, leurs d'avoir -^^-''':;^^lZ'JZS^eur mode de gouverdu clerg des le^; hi;archie, ""^T^iractuTl

s: erL'ii-nce V^^^f^^^
que

rn:%rnV:st:sr:rur^^^^^^ qu'elles
gleli^ T^bUer
ces tudes, parce

contribue-

INTRODUCTION

IISTORIOUI:'

Tont pour \ine faible part faire mieux connatre Occident ces pays si proches de nous et pourtant

en'
si

nigmatiques encore. Les questions religieuses ont souvent avec les questions politiques des liens si troits qu'il est impossible de ngliger celles-l pour ne se

proccuper que de

celles-ci. C'est

particulirement

le

cas

pour les contres qui nous intressent dans cette tude. Rien n'est simple en Orient, pas plus les choses d'glise que les choses d'tat. On croit souvent tre suffisamment renseign, lorsqu'on a tudi le schisme
grec et

dbuts des glises slaves; on ne se demande pas ce que sont devenues ces chrtients spares de la
les

vritable socit de Jsus-Christ;

on nglige compltement celles qui ont une importance moindre pour ne s'occuper que de celles que les travaux historiques ou le voisinage ont rendues plus familires. Or, les glises
si

grco-slaves schismatiques ,

elles

runissent

le

plus

grand nombre de
Il

fidles,

ne sont point les seules en Orient,


s'crire.

existe aussi des


l'histoire

groupements catholiques importants

dont

commence peine

les chrtients

Il y a encore qui ont plus vite disparu de l'histoire

gnrale et que l'on connat fort peu. Cependant elles ont conserv des coutumes liturgiques qui n'ont parfois

qu'une ressemblance assez lointaine avec celles qui sont en usage chez les chrtiens de rite byzantin; cela seul
suffirait

fixer l'attention.

De

plus, leur

histoire et

leur tat actuel mritent

galement qu'on s'y arrte. C'est pourquoi, tout en faisant aux glises grco-slaves la
part trs large qui leur revient lgitimement, nous nous occuperons aussi des autres, afin que cette tude soit
aussi complte que possible.

LES GLISES ORIENTALES

11.

Formation des glises orientales.


se sont

Pour bien comprendre comment


chrtients orientales dissidentes,
tait la situation
il

formes

les

faut se rappeler quelle

d^ Fg^lise en Orient vers 429, c'estConstan-dire rpoque o le patriarche Nestorius de prchait l'hrsie qui allait aboutir un premier
tinople

incontest schisme. Le Pape gouvernait encore en matre peuples toutes les chrtients du monde, part les qui barbares qui avaient embrass les erreurs d'Arius et sicle ne se convertirent les uns aprs les autres qu'au
jouissait de suivant. Depuis plus de cent ans, l'glise

paix sous la protection des empereurs romains qui rgnaient Ravenne et Gonstantinople. Il semblerait dvelopper ses qu'elle n'et plus rien souhaiter pour
la

uvres d'apostolat auprs des derniers partisans du paganisme grco-romain ou des peuples barbares camps regarde de au'^del des frontires. Cependant, si l'on y
faiblesse, plus prs, on dcouvre et l des causes de ne tarderont des ferments de discorde dont les ravages hrsies pas se faire sentir. A maintes reprises, les Occident; ont agit les esprits, en Orient comme en troubl les querelle arienne, qui a si profondment
la

peine de se chrtients de l'empire byzantin, vient rpandre calmer que d'autres matres d'erreur se mettent

des doctrines dangereuses.

de la cour avait amen la amateurs religion catholique une foule d'esprits inquiets, discide nouveauts et que n'avait point forms l'austre du poupline de la primitive glise. La protection mme

La conversion

officielle

voir civil devenait

un danger pour

la religion.

Gomment

INTRODUCTION HISTORIQUE
le

:>

gouvernement imprial
lui
le

n'aurait-il

pas subi

la tentation

d'imposer ses volonts une socit qui trouvait auprs


de
aide et assistance?

Comment

l'empereur, hant

par
pas

souvenir de ses prdcesseurs

paens

qui

se

paraient du titre de pontifes suprmes, ne chercherait-il

comme eux

runir dans sa main

la

puissance

spirituelle et la puissance temporelle ?


il

A plusieurs reprises
runir les

a dj nettement manifest son sentiment cet gard.


l'a-t-on

Ne

pas vu, pendant

la querelle arienne,

evques en Concile et leur imposer son Credo?

De

plus,

Constantin, en faisant de Byzance transforme la capitale

de son empire, a pos en principe

le

partage de ses

Etats, ce qui

n'a pas tard crer entre l'Orient et

l'Occident

un antagonisme funeste. Les diffrences de langue, de civilisation, de murs, l'invasion des barbares
et l'tablissement

de leur autorit sur tout l'Occident,


s'y ajoutera bientt,

toutes ces raisons grossirent encore l'obstacle et prpa-

rrent la sparation complte.

Il

au sein

mme

de l'empire byzantin, un nationalisme


le

jaloux qui entranera dans


reconnatre l'Eglise
sicles

schisme

et l'hrsie

des

provinces entires. L'Egypte et la Syrie refuseront de


officielle et la

prcderont de plusieurs

dans

la

sparation d'avec l'Eglise catholique.

Trois autorits spirituelles se partagent alors l'Orient.

Les deux plus anciennes,


d'Alexandrie,

les

Eglises

d'Antioche et

commencent
la

jeune rivale tablie dans

au profit de leur capitale de l'empire. Antioche


s'affaiblir
elle

commande
une autorit

sans conteste la Syrie, la Palestine et


exerce aussi
les

quelques provinces environnantes;


efficace,

quoique moins directe, sur

deux

LES GLISES ORIENTALES


et d'Ibrie

dises de Perse

sous ses ordres Pentapole (Tripolitaine) et de la '.7pte, de la Libye gen rai e tous les dbats d'ordre inte vient dans elle la part sorte dedlgation de depuis un sicle d'une 'oui a pe . peu Pontifes. Constahtinople des Souverains Thrace, Ephese voisines. Hracle de ab orbites glises exerce tine Cappadoce, qui n'ont jamais et Ssar e de d'Antioche etd'Atexandne luenc compare ceUe eni d'autorit qu'eUes avaient "rdent encore le peu Csare a mme vu repousse

aier

(Gorgie). Alexandrie voit de les nombreux diocses

le

cles prcldents.
la

sorobdtence par

Toutefois, la autorits principales. Drises ces trois aux Constantinopte et Atexandne "tterUmite bientt entre intrieurs la les schismes

onde sous ses auspices.

qui seta^ jeune glise d'Armnie Ln antagonisme fcheux

m^

dans Antioche ayant perdu prohter prestige. L'hrsie va plugrl'l 'partie de son jeter des troubter- l'Eglise et pour

Seces divisions pour

millions de fidles dans

..^^n^e situation del Egl.se rapidement esquisse, la Telle est les preo Satan russit faire en Orten a/n.oment dans la robe immacule ^il; dchirures importantes son Eglise. mie Tsus-Christ a tisse Constant.nopte, %ers 4.9, Nestorius, patriarche de deux personnes, Notre-Seigneur il y a ensesnait qu'en humaine, et que Difsonne^ivineet la personne a p ten^ple^Ce^a^^ Jsus comme dans un hab'ue en l'homme la Sainl^e l'Incarnation elentevera dtruire le mystre de Mre de Dieu. Immdiatement Vterge le titre glorieux de contre
,

te

schisme.

tes protestations

part s'levrent de toute

doctrines errones.

<J russit Sain, Cyrille d'Atexandne

INTRODUCTION HISTORIQUE

condamna faire assembler Ephse un Concile qui Neslorius et ses erreurs (43 1). Malheureusement,
l'hrsie

ne disparut pas pour autant; elle trouva mme de d'ardents dfenseurs dans les provinces orientales thologie l'empire, surtout dans^^la fameuse cole de
,

tablie

desse (Syri^), o les professeurs l'enseignaient ouvertement. C'est par l qu'elle se rpandit dans la Msopotamie et dans toute la Perse. La consquence
fatale fut la sparation, la fin

du v^

sicle,

des chr-

tiens de ce

pays d'avec l'glise universelle. Depuis lors, querelles qui ils ont constamment vcu en dehors des ont agit l'Orient et se sont constitus en glise particuencore lire, l'glise nestorienne, dont on retrouve
aujourd'hui de faibles restes dans la Msopotamie et le Kurdistan. Du vie au xiv^ sicle, elle tendit ses conqutes au loin, dans
Il

le

Turkestan,

la

Chine

et l'Inde.

du Malabar (Indes anglaises) des chrtients assez nombreuses dont les origines remontent
y a encore sur
la cte

trs

probablement lapostolat nestorien. Par raction contre les erreurs de Nestorius, certains esprits arrivrent proclamer si troite l'union des deux
natures en Jsus-Christ qu'ils nirent leur coexistence dans sa personne. La nature humaine avait t absorbe,

au moment de l'union hypostatique, par


la divinit

la

nature divine

qui lui est infiniment suprieure; elle s'tait perdue dans

brasier,

comme un morceau de cire dans un immense comme la goutte d'eau dans l'ocan. C'est ce
le

monophysisme ou doctrine d'une seule nature ({xvyi cp(7t, une nature). Cette erreur dtruit l'Incarnation, puisque, au lieu de l'Homme-Dieu, il ne
qu'on a appel
reste

que

la

nature divine. Eutychs, archimandrite d'un

I-ES

GLISES ORIENTALES
se

monastre de Constantinople,
de cette doctrine

subversive.

Fardent propag-atenr La querelle passionna


fit

bientt tous les esprits. Dioscore, patriarche d'Alexandrie, un monophysite dclar, runit phse un soi-disant
concile qui proclama orthodoxe la doctrine d'Eutychs et

que l'histoire a justement fltri du nom de Brigandage d'phse (449). Deux ans plus tard, les rles taient renverss. Le Concile de Chalcdoine, auquel assistaient vritable les lgats du pape saint Lon, rtablissait la doctrine de Tg-lise catholique, condamnait le monophypatriarche Dioscore (45 1). L'hrsie ne s'avoua pas vaincue. Elle se rpandit au contraire dans tout l'Orient, grce aux complaisances

sisme

et

dposait

le

de

la cour,

mais

elle infecta

plus particulirement les

provinces mridionales de l'empire. 11 faut remarquer cependant, l'encontre de l'opinion courante, que ce

monophysisme

tait

plus apparent que rel.

La grande

majorit des dissidents rejetaient avec horreur la docla trine d'Eutychs, mais ils s'obstinaient repousser

formule de Chalcdoine pour s'en tenir celle de saint avait Cyrille d'Alexandrie que le Concile, prtendaient-ils,

condamne. Or,
a(TaxtojAV7i),

cette formule,

(jxia

cp6(7'.;

to-:

Weou Ay&u

qui

manque de

prcision, s'entend fort bien

dans

uii

sens catholique. Le monophysisme de Svre


le

grand thologien du parti, est purement rcemverbal, comme le prouvent les textes publis ment (i). Ceux qui l'admirent furent donc avant tout schismatiques, ils ne mritent le nom d'hrtiques que
d'Antioche,

parce qu'ils ont refus de reconnatre l'autorit de l'glise.


Lebon, Le Monophysisme sorien, Louvain, 1909.

(i) J.

INTRODUCTION HISTORIQUE
C'est en vain que les empereurs Justin et Justinien

perscutrent les dissidents au vi^ sicle,


irrparable.

le

schisme

tait

Ds 491,

l'Eg-lise

d'Armnie avait anath-

matis

le

Concile de Chalcdoine et

rompu avec

le reste

de

la chrtient,

au Synode national de Yag^harchapat.

En

Syrie et en Eg-ypte, c'est au vi sicle que les

mono-

physites (au sens restreint que nous venons de dire)


russirent, avec la connivence de l'impratrice Thodora,

constituer une
jacobite, ainsi

hirarchie

rg"ulire

(542).

L'g-lise

nomme

cause de son principal organi-

sateur, Jacques Barada, se divisa bientt en deux, celle

du patriarcat d'Antioche qui devint l'Eg-lise syrienne jacobite, et celle du patriarcat d'Alexandrie que les conqurants arabes dsig-nrent plus tard sous
le

nom

de

copte. L'introduction de l'islamisme porta toutes

deux un coup fatal, moins d'un sicle aprs leur fondation. De Tune comme de l'autre, il ne reste plus aujourd'hui que

des dbris. Les missionnaires monophysites pntrrent en Ethiopie au vi sicle, y convertirent peu peu toute
la

population leurs doctrines

et

y fondrent une nou-

qui a constamment relev du patriarche copte d'Alexandrie.


velle Eglise

De nouveaux

hrtiques, tirant la conclusion logique

des erreurs monophysites, prtendirent, au dbut du vue sicle, qu'aprs l'union hypostatique et la fusion de la nature humaine dans la nature divine, il n'y a plus en Jsus-Christ qu'une seule volont, la volont divine. Cette

mme par beaucoup de monophysites, aprs avoir t pendant quelque temps la doctrine offidoctrine, rejete
cielle

de l'empire byzantin, ne se maintint que dans les montagnes du Liban, chez les tribus syriennes groupes

,Q
-autour

LES GIJSES OBIENALES

du clbre monastre de Saint-Maron.

C'est de l

que

qui ont plus tard tirent leur origine les Maronites

au catholicisme. reconnu leur erreur et sont revenus beaucoup atlaibli Tous ces schismes successifs avaient provinces du Sud et du Sudl'glise byzantine dans les quelques centaines de mille de Est; il ne lui restait que patriarcats d'Antioche et d'Alexanfidles dans les deux patriarche de Constantinople se drie Par contre, le religieux de l'Orient et, voyait dsormais le seul chef impriale, il imposait son autorit fort de la protection assez Il se crut mme tous les vques byzantins. Pape et pour pour refuser de se soumettre au
puissant
toutes les revendiquer l'autorit suprme sur principales, l'Eghse de Consorientales. A cinq reprises de 343 382, pendant e tantinople rompit avec Rome 4i5, la suite de la triomphe de l'arianisme; de 4o4 par le concicondamnation de saint Jean Chrysostome 5 18, propos du patriarche liabule du Chne; de 484 de 64o 68 1, penAcace et de l'Hnotique de Zenon; le monothlisme; de 701 dant la querelle suscite par images, la controverse sur les 787 enfin, cause de schisme en moins de cinq sicles, soit en tout 187 ans de petites ruptures passagres. sans compter quelques
:

chrtients

Encore

remarquer que les trois derniers plus parce que les schismes ont disparu beaucoup qu'ils ont su imposer empereurs l'ont voulu et parce libres aspirations du clerg leur volont, qu'en vertu des au cetitre aussi peu sincrement unie
faut-il faire
o-rec.

Une

glise

de

la catholicit tait

mre pour une sparation complte.

ramassa les divers griets Photius, au milieu du ix sicle, de faire valoir contre que ses compatriotes ne cessaient

INTRODUCTION HISTORIQUE

Ci

Rome
se
fit

et

causa une rupture violente. Cependant, l'union

de nouveau tant bien que mal, avant


elle tait la

mme

la

mort

moindre querelle. Michel Grulaire reprit, au xi^ sicle, Tuvre nfaste de Photius et la conduisit son terme en io54. Ds lors, PEg-lise grecque a constamment vcu dans le schisme, malgr les unions passagres et purement politiques conclues aux conciles de Lyon (1274) et de
merci de
la

de Plotius, mais

Florence (1439). Pour leur malheur, les peuples slaves se convertirent

au christianisme au
avec

moment o

Constantinople rompait

Rome. Les missionnaires byzantins prsidrent

rentre dans TEglise de la plupart des barbares qui


habitaient la Russie et la presqu'le balkanique et les

entranrent tout naturellement dans


ixe sicle,

le

schisme.
et

Au
ce

ce sont les

Bulgares,

au x

au

xr^,

sont les Serbes et les Russes qui embrassent

le christia-

nisme dans sa forme byzantine. Forms par les Grecs, ces peuples ont constamment tmoign l'glise romaine une hostilit presque aussi farouche que leurs matres eux-mmes. C'est peine si elle a pu arracher au schisme
quelques millions de Ruthnes
milliers de Serbes et
et

de Roumains

et

quelques

de Bulgares.

Les Ibres ou Gorgiens, longtemps isols dans les montagnes du Caucase, n'avaient gure pris part aux
querelles

qui

divisaient

Orientaux

et
ils

Occidentaux.
s'taient

Cependant^ sous l'influence des Grecs,


trouvrent schismatiques, vers
et
le

peu

peu loigns de l'Eglise romaine, en sorte qu'ils se


le

dbut du
les

xiii^ sicle,

restrent toujours.

La Russie

incorpora de

force dans son glise officielle en

8 11

j2

LES GLISES ORIENTALES

des Croisades, tout l'Orient est peu prs zle des missionspar de Rome. Cependant, grce au religieux, Frannaires envoys par les diffrents Ordres surtout Jsuites, ciscains, Dominicains, Capucins et

A l'poque

l'glise catholique a russi

ramener un certain nombre aux dpens d'gars au vrai bercail. Il s'est ainsi constitu commu^chacune des chrtients schismatiques une
de
rgulire. L'Eglise naut unie qui a reu une organisation schisme et maronite a mme renonc tout entire au depuis plusieurs sicles dj. Nous nous occu-

rhrsie,

perons de chacune de ces communauts au

mme

titre

que des communauts spares.


III.

Les rites orientaux.

Aprs

tudier la

sicles pour y cette course rapide travers les nous formation des diverses glises orientales,

sur la manire croyons bien faire d'ajouter quelques mots que nous troudont se sont constitus les diffrents rites actuellement six verons chez elles. On en compte armnien, le rite principaux le rite byzantin, le rite maronite et le rite copte. syrien, le rite chalden, le rite
:

Il

n'en fut pas toujours ainsi. un rite unique. L'glise primitive ne possdait pas dans le fond, variaient Les formules de prires, identiques
officiants. Cependant, il avec les pays et mme avec les principales glises des trase forma peu peu dans les

ditions

qu'adoptrent les

communauts de moindre

Il en fut ainsi importance qui subissaient leur influence. eut les liturgies de en Occident comme en Orient. On

l'Italie

liturgies gallicentrale, de la Haute-ltalie, les dehors de la liturgie canes, celtiques et espagnoles. En

INTRODUCTION HISTORIQUE

l3

romaine, qui a subi de nombreuses modifications et qui ^'est finalement impose presque tous les catholiques de rite latin en adoptant quelques-uns des usag^es des
autres liturgies, on ne trouve plus aujourd'hui en Occident que la liturgie ambrosienne Milan, la liturg^ie

Tolde (i) et la liturgie lyonnaise dans' le diocse de Lyon. Les Ordres religieux les plus anciens,
^

mozarabe

moines, Bndictins avec leurs diverses familles, Chartreux, Cisterciens, soit les chanoines rguliers, Prsoit les

plusieurs points la liturgie romaine. Celle-ci forme cependant le fonds de leur Messe et de leur office.
rites occidentaux n'ont cependant jamais employ qu'une seule langue, le latin. Toutefois, il est un pays o le rite romain authentique est clbr dans une langue diffrente. C'est la Dalmatie, o un certain nombre de paroisses jouissent du privilge de clbrer en slavon, mais crit avec des caractres spciaux

montrs et Dominicains, ont galement un certain nombre de coutumes et de particularits qui modifient sur

Ces divers

appels glagolitiques.

En
dans

Orient, nous trouvons au dbut la


les

mme

varit

crmonies

du

culte;

cependant,

certaines
les leurs.

Eglises, plus puissantes, finissent par

imposer

Ce sont d'abord Alexandrie

et

Antioche, puis Constan-

tinople quelques sicles plus tard.

Alexandrie prtend faire remonter une des formes de sa messe saint Marc lui-mme, que la tradition proclame le
mozarabe n'est plus clbre que par le (1) colls-e spcial des chapelams mozarabes de la cathdrale de Tolde, qui officient part du Chapitre. Celui-ci a adopt le rite romain depuis fort longtemps. H y a deux paroisses et 3oo fidles peine de rite
liturgie

La

mozarabe.

A lU

LES GLISES ORIENTALES


r

fondateur de

celte g-lise.

Quoi

qu'il en soit, toute TEg-ypte

adopta

de sa capitale. Dans les hellnises depuis le rgne villes, toutes plus ou moins les offices publics des Ptolmes, lalangue employe dans
les usag-es liturgiques

tait le grec.

Mais dans les campagnes o le christiasurtout nisme ne se rpandit gure qu'au me sicle, et fort peu dans la Haute-Egypte, o le grec n'avait que

commencement, la pntr, on adopta, peut-tre ds le qui prit plus langue populaire, c'est--dire l'gyptien,
tard
le

nom

de copte. Quand

le

monophysisme eut

la population, spar de l'glise officielle la majorit de les mmes usages, les deux partis adverses conservrent

avec cette diffrence que les dissidents leurs doctrines certaines formules destines affirmer plus que la langue nationale et n'acceptrent bientt byzantins s'imliturgie. Plus tard, les usages

introduisirent

dans

la

fidles l'glise posrent aux chrtiens d'Egypte rests comme ils s'taient imposs aux diverses

impriale,

provinces de l'Empire. Ethiopie avec les D'Egypte, le rite copte pntra en vanglisrent ce pays. missionnaires monophysites qui nouvelle langue, le ghez, et y subit Il y emprunta une nombre de modifications, qui ne paraissent

un

certain

qu'on puisse dire qu'elles pas assez importantes pour rite thiopien ou abyssin ont constitu un rite nouveau. Le
n'est

qu'une varit du
Syrie,

rite copte.

ont jou un grand rle dans la Jrusalem. La preformation de la liturgie Antioche et ce qu'on appelait alors mire, capitale inconteste de du sud-est de l'empire rOrient, c'est--dire les provinces cette rgion ses usages bvzantiu, fit adopter par toute

En

deux

villes

INTRODUCTION HISTORIQUE
particuliers,

l5

mais elle subit elle-mme l'influence de Jrusalem en lui empruntant la messe dite de Saint-Jacques et peut-tre d'autres formulaires de prires. La langue

employe primitivement semble avoir t le grec, qui tait la langue officielle et dont l'usage tait courant, au moins dans les villes. Toutefois, il n'est pas impossible qu'on ait aussi fait

usage de

la

langue populaire,

l'aramen, principalement dans les campagnes. Tout en acceptant les usages d'Antioche, les glises

de

de la Perse leur firent subir d'importantes modifications, surtout aprs qu'elles eurent adopt le nestorianisme et qu'elles se furent spares du
la

Msopotamie

et

reste de la chrtient.

Il

se

forma

ainsi

un nouveau

rite,

qu'on a appel chalden, cause de la contre dans laquelle il s'est labor. Les missionnaires nestoriens qui vanglisrent une grande partie de l'Asie le firent pntrer jusque dans l'Inde, o nous le retrouvons encore
aujourd'hui sur la cte de Malabar. Bien qu'il
ait

subi

dans ce pays quelques changements invitables, il a cependant conserv la mme langue, le syro-chaldaque, dialecte aramen oriental, parl jadis dans toute la Msopotamie et la Ghalde, et que l'on emploie encore dans quelques rgions. Le syro-chaldaque diffre trs peu du syriaque proprement dit, autre dialecte aramen employ

dans

la

Syrie et la Palestine jusqu'au xii^ sicle et qui

ne se parle plus que dans quelques villages del Msopotamie.

Le syriaque

prit bientt le dessus


le

dans

le

patriarcat

d'Antioche et expulsa
fluence des doctrines

grec au moins chez les

monol'in-

physites ou jacobites. Le rite se modifia aussi sous

ambigus de

la secte

qui s'expri-

l6

LES GLISES ORIENTALES

mrent en de multiples formules. Ce rite antiochien^ particulier aux plus connu sous le nom de syrien, devint le^ schismatiques quand les fidles de VgXse impriale,
le rite melkites (de mlek, empereur, roi) adoptrent chez eux et de Gonstantinople. 11 ne s'est conserv que communaut catholique forme aprs le retour

dans

la

d'un certain nombre l'unit romaine. au La population syrienne, qui devint monothlite
yiie sicle,

emprunta aux jacobites

le

rite antiochien,

surtout mais elle le transforma presque compltement, rite maroquand elle eut fait son union avec Rome. Le des usages syriens et nite est sorti d'une combinaison

des

usages romains.

L'glise

maronite, entirement

catholique, est seule l'employer. L'glise armnienne se constitua de


rite spcial,

bonne heure un

par des emprunts faits aux glises voisines, de Gapprincipalement celles d'Antioche et de Csare l'armnien, au padoce. Elle substitua la langue nationale, primitivement. Il n'y a grec et au syriaque employs ou schismajamais eu que les Armniens, catholiques
tiques, suivre ce rite.

Dans l'empire byzantin,


par faire disparatre tous

le rite

les

de Gonstantinople finit autres et par s'imposer

dans toutes

les

provinces,

mme

dans

l'Italie

mridio-

plusieurs sicles et ne nale et la Sicile, o il subsista Normands. Parti disparut qu'aprs la conqute des de modifications d'Antioche, il subit un certain nombre

principalement sous l'influence Gsare de Gappadoce, pntrer dans la capitale de de saint Basile, avant de surtout qu'il volua, du l'empire. G'est Gonstantinople s'enrichissant d'uvres nouvelles et
lye

au x

sicle,

INTRODUCTION HISTORIQUE

I7

prenant une physionomie tout fait originale. Il se servait uniquement de la langue grecque dans les pays soumis aux empereurs. Quand il pntra en Syrie, aprs la

conqute arabe,
syriaque, du

il

dut adopter

la

langue du pays,

le

xp au

xviiie sicle, puis l'arabe. Actuelle-

dans cette contre de l'arabe et du grec doses plus ou moins fortes, suivant les lieux et suivant
ment,
le
il

se sert

clbrant.

Les Ibres ou Gorgiens, convertis par des missionnaires grecs, au dbut du iv^ sicle, avaient tout naturellement adopt le rite byzantin, mais ils substiturent

au grec leur propre langue, le gorgien, vers le^vi^ sicle. Les peuples slaves n'eurent pas faire ce changement, car ils traduisirent ds le dbut les uvres liturgiques
des Grecs dans leur idiome,
le

staro-slaveou slavon. Enfin,

au xvii sicle, les Roumains commencrent se servir, eux aussi, de leur langue nationale dans les crmo?iies

du

culte.
IV.

Considpalions gnrales.

Ces notions rapides sur la formation des rites orientaux, venant aprs celles que nous avons donnes plus haut sur la constitution des diverses Eglises, montrent
assez quel point est complique l'tude des chrtients
orientales.

Pour la rendre plus facile nous croyons bien faire de rsumer en quelques lignes tout ce qui prcde. Le rite byzantin est suivi par toutes les Eglises que le schisme grec a directement ou indirectement spares de Rome et aux fractions d'entre elles qui sont redevenues catholiques. Il emprunte cinq langues principales,
suivant les rgions
:

le

grec dans les pays hellniss,

le

l8

LES GLISES OBTE^iTALES

Bulgares, le slavon chez les Russes, les Serbes et les roumain chez les Roumains, le g-orgien chez les Gor-

d'Egypte giens, l'arabe chez les Melkites ou Grco-Arabes propre la race et de Syrie (i). Le rite armnien est

armnienne et n'emploie qu'une seule langue, l'armnien la Syrie et ancien. Le rite syrien pur est rpandu dans qu'une langue son la Msopotamie; il n'a galement rite chalden, service, le syriaque. Il en est de mme du du Kurdisuivi par les chrtients de la Msopotamie, Indes. Le rite stan et de la cte du Malabar, dans les les maronite n'est en usage que dans le Liban et dans

monde; sa colonies maronites disperses travers le pratique langue est le syriaque. Enfin, le rite copte se
chez
indignes de l'Egypte et chez ceux le pred'Ethiopie (Abyssinie) il se sert du copte dans de ces deux pays, du ghez dans le second.
les chrtiens
;

mier

Ces notions une

fois prcises,

il

nous reste

faire

indispenquelques considrations qui nous paraissent rites et chacune sables avant d'aborder chacun de ces

de ces glises. Rome s'est toujours montre respectueuse des usages nous ont transliturgiques, anciens pour la plupart, qui chrtienne en mis les admirables prires de l'antiquit conservs dans les Orient. Elle les a scrupuleusement qu'elle a russi constituer aux dpens du

communauts

les traces schisme, se contentant de faire disparatre C'est impures qu'y avait laisses le schisme ou l'hrsie.

(i) Il

faut

y ajouter
le

le

l'esquiletton, l'allemand, le finnois, le tartare,

mau,

le

chinois et

japonais, pour les pays de mission.

INTRODUCTIOA HISTORIQUE
avec les

IQ

mmes

sentiments qu'il faut s'intresser aux

glises orientales, unies et


rter

non

unies, et ne pas s'ar-

aux dfauts parfois

trs apparents qui cachent

et l des vertus

admirables. La plupart de ces chrSTipporter des preuves terribles qui


inflig^

tients ont eu

semblent un chtiment

par

la divine

Providence

n punition de leur
longs
sicles, le

infidlit. Elles

ont subi, pendant de

joug des musulmans turcs ou arabes, qui les ont pilles et perscutes de mille manires. Et cependant elles ont conserv inbranlable leur foi au
au prix du sang de leurs fidles. Cette considration rendra le lecteur plus indulgent lorsqu'il verra l'tat de dcadence profonde, d'ignorance religieuse
Christ,

mme

de corruption dans lequel se dbattent aujourd'hui presque toutes les glises spares. Il saluera aussi avec
et

un joyeux espoir
la vritable foi,
Il

que tentent les missionnaires catholiques pour ramener ces pauvres gars
l^s

efforts

la vritable glise.

ne faut pas non plus oublier les communauts unies, qui vivent au milieu des schismatiques. Leur situation n'est pas toujours aussi satisfaisante qu'on le
dsirerait; elles ont encore se dbarrasser de

nombreux

dfauts contracts pendant leur sparation d'avec


la

Rome

formation du clerg et Tinstruction des fidles laissent et l dsirer ; l'union est parfois chancelante dans certaines rgions. Ce sont l des misres fort comprhensibles

quand on

se

rend compte des conditions


leur a fallu passer

pnibles qui ont t souvent faites ces chrtients et

des preuves cruelles par lesquelles

il

pour

se

montrer

fidles

au catholicisme.
glises unies et aux

Certains usages,

communs aux

20

LES EGLISES ORIENTALES

Eglises spares, tonneront probablement beaucoup de


lecteurs qui ne sont point familiariss avec l'histoire

de

l'glise. S'il

en est de blmables,

il

en est aussi de

trs lgitimes,

malgr leur opposition avec ceux que l'on rencontre chez les catholiques de rite latin. Le plus discut de tous et qui choque le plus vivement les gens non avertis, c'est sans contredit le mariage des prtres, que Fglise a toujours combattu en Occident, alors qu'elle le permettait en Orient. Qu'on ne se scandalise point de cette diffrence d'attitude. L'Eglise est

une bonne Mre qui sait condescendre aux faiblesses des uns et inspirer aux autres des rsolutions viriles. Il n'est pas douteux que pour le prestige du clerg et pour le plus grand profit des mes le clibat des prtres soit bien prfrable leur mariage. Mais, puisque la coutume
antique s'est conserve en Orient, avec
la

permission des

Papes et des Conciles, il n'y a point la condamner. Disons d'ailleurs qu'elle disparatra la longue chez les catholiques. Presque tous les prtres forms dans les Sminaires dirigs par des missionnaires latins adoptent le clibat, qu'ils gardent fidlement et qu'ils font aimer autour d'eux. Certaines glises unies les comptent dj en majorit dans le clerg sculier. Quant au clerg rgulier et l'piscopat, aucune Eglise n'admet

pour eux

la lgitimit

du mariage, pas plus chez

les

schismatiques que chez les catholiques.


Bibliographie.

en est l'histoire des religions? Paris,

Letouzey,

Les Divers schismes d'Orient , par J. BousSur chacune des glises orientales, on trouvera aussi des quet. trs bien informs dans les chos d'Orient, Paris, Bonne articles Presse, et dans The Catholic Encyclopedia publie New-York.
t.

II,

art.

CHAPITRE
Le
rite

II

byzantin

LE RITE BYZANTIN
QUI LE SUIVENT

LANGUES Qu'iL EMPLOIE


DESCRIPTION DES GLISES
VASES SACRES

GLISES

ORNECON-

MENTS LITURGIQUES
GIQUES

LIVRES LITUR-

MESSE DE SAINT JEAN CHRYSOSTOME CLBRATION

De
les

tous les rites qui sont en usage en Orient depuis


Tg-lise, le plus

premiers sicles de
le

important, celui

nombre de chrtiens dans la communaut des prires et du sacrifice eucharistique, c'est sans contredit le rite byzantin. Il domine dans Tancien
qui unit
plus grand

empire de Russie, les pays du Bas-Danube, la presqu'le balkanique et le bassin oriental de la Mditerrane. Il a

mme

migr en Amrique, o l'on trouve des groupements importants de ce rite. Il compte plus de i5o millions de fidles, catholiques et schismatiques^
et

de races

de langues diffrentes.
I.

Histoire du rite byzantin.

On
le

l'appelle

communment

rite grec,

mais

il

faut lui

restituer son vritable

nom

de byzantin, d'abord pour

distinguer d'autres rites grecs qui ont disparu ou qui

22

LES GLISES ORIENTALES

et nous sont parvenus sous une autre dnomination mais dans une langue autre que la langue hellnique; lentement surtout parce que c'est Byzance qu'il s'est point de labor du ive au x sicle. Pourtant ce n'est
la capitale

de l'empire d'Orient qu'il tira ses origines. GappaLe fonds en vint d'Antioche en passant par la Gsare, fut doce. Le rle de saint Basile, veque de

On considrable dans cette premire transformation. soient faites ne saurait regretter que les retouches se
sous l'influence

de Constantinople d'une manire un

furent peu exclusive, car les hommes qui y prsidrent pour la plupart des saints et des littrateurs distingus.

Nommons

Chrysosentre autres saint Basile, saint Jean Andr tome, saint Jean Damascne, saint Romain, saint liturgiques de Crte, Cosmas le Mlode, etc. Les uvres maintes ont laisses mritent les louanges qu'on a
qu'ils
fois faites

de leur sret de doctrine et de leur richesse donnent d'expression. Les crmonies qu'ils ont fixes plus grand au culte une majestueuse beaut qui fait le

honneur au gnie grec. L'indpendance ecclsiastique


joui certaines glises, et

dont avaient particulirement celles d'Anrelative

que grantioche et d'Alexandrie, diminuant mesure celle de Gondissaient la puissance et le prestige de

coutume partistantinople, aucune innovation, aucune plus admise qu' culire, aucune prire liturgique ne fut de d'avoir obtenu l'approbation du clerg
la

condition

Byzance. G'tait bref dlai rites de langue grecque. En


sation

la

condamnation des autres

outrance

si

cause de la centralifort en honneur dans l'empire


effet,

byzantin,

mme pour

les

choses religieuses,

et

de

la

LE RITE BYZANTIN
tendance de plus en plus
glise nationale,
le rite

25

marque constituer une employ dans la capitale se rles

pandit dans

les

provinces

plus recules d'o

il

li-

mina

petit petit les autres rites grecs. Ceux-ci dispa-

rurent entirement ou bien se continurent chez les hrtiques et les schismatiques qui les modifirent
d'aprs leurs croyances et substiturent leur langue nationale la langue grecque. C'est ainsi que les choses se

passrent en Syrie et en Egypte pour les rites que nous

appelons aujourd'hui syrien


II.

et copte.
le

Langues employes dans

rite

byzantin.

Le

rite

byzantin, particulier dans ses dbuts l'em-

pire d'Orient, n'eut d'abord son service qu'une seule

langue,

le

grec.

Au commencement du

iv^

sicle,

il

pntra chez

les Ibres

du Caucase ou Gorgiens que


la

venaient de convertir des missionnaires envoys par

l'empereur Constantin
vie sicle, les
le

demande du

roi Mirian.

Au
Au

indignes substiturent leur propre langue,

gorgien, la langue grecque employe jusque-l.


ge, lorsque les prtres envoys par

moyen
dans
tants

Byzance
les

les

pays du Nord en eurent vanglis


ixe
le

habi-

du

au xje

sicle, ce rite

emprunta une nouvelle


Il

langue,

slavon ou vieux slave.

fut traduit

en rou-

main dans les temps modernes, le jour o le peuple latin sem par Trajan sur les rives du Danube se mit reprendre vie. Chez les Syriens demeurs fidles la
religion officielle de l'empire grec, l'ignorance de plus

en plus grande de

la

langue grecque et

le

dsir fort

naturel de comprendre les prires liturgiques amenrent


substituer au grec,

d"abord

le

syriaque du xi^ au

JH

LES EGLISES ORIENTALES

xviie sicle, puis l'arabe partir de cette dernire

poque.

Les missions russes ont largement appliqu le principe de clbrer dans la langue des fidles. C'est ainsi qu'elles emploient l'esthonien, le letton et l'allemand dans les
provinces baltiques, l'esquimau
et les dialectes

indiens
chinois

dans l'Alaska
et le

et les territoires

environnants,

le

japonais en Chine et au Japon, enfin l'anglais dans

certains centres des Etats-Unis.


Il

telle

ne faudrait pas croire d'ailleurs que l'emploi de ou telle langue soit exclusif; les prtres peuvent se

servir de celles qu'ils veulent selon les ncessits

plement selon les convenances. C'est ainsi la Bukovine o se coudoient Roumains et en Gorgie o le gouvernement russe a cherch de tout temps implanter le slavon ct du gorgien, en
Palestine o
le

ou simque dans Ruthnes,

clerg suprieur est grec et les fidles

arabes, ailleurs encore, on dit la messe tantt dans une

langue, tantt dans une autre, ou partie dans Tune et

Le plus souvent on emploie alternativement l'une et l'autre, surtout pour le chant de l'ptre et de l'vangile. A Bethlem, il y a dans la
partie dans l'autre.

basilique de la Nativit

deux churs,

l'un grec, l'autre


ftes,

arabe.

Jrusalem,

les

jours de grandes

surtout

vers Pques et Nol, poques o affluent les plerins


russes,

on peut entendre certains chants excuts en

grec, en arabe et en slavon.


Ml.

glises de rite byzantin.

ces divisions d'ordre linguistique qui n'ont pas en


la

elles-mmes une grande importance,

politique

ne

manqua pas

d'en

ajouter

d'autres

plus

srieuses.

LE RITE BYZANTIN

25

Byzance, qui
agir de

s'tait

appuye sur

la

puissance humaine
vit ses

pour se grandir

et s'lever

contre

Rome,

rivaux

mme

son gard. Durant la priode du

moyen

ge, chaque apparition d'Etat nouveau, Bulgarie, Serbie,

Russie, entrana la cration d'une glise indpendante.

glise Saint-Thodore d'Athnes.

Au

xixe sicle, le

mme

principe

du phyltisme ou des

nationalits a multipli les Eglises nationales, Eglises


rivales

du patriarcat de Constantinople, mais finalement


lui,

reconnues par

Texception d'une

seule, l'Eglise

bulgare, qu'il affecte encore de traiter de schismatique.

Pour avoir une ide exacte des divers groupements, catholiques ou schismatiques, il [convient de les classer
suivant les nationalits.

Les Grecs schismatiques ont eux seuls sept


LES EGLISES ORIENTALES

tiglises

26

LES GLISES ORIENTALES

autonomes pour un peu plus de six millions de fidles. le patriarcat de GonIl y en a trois pour les Grecs purs
:

stantinople, Tglise synodale d'Athnes et Farchevch

de Chypre,
kites
:

les

quatre pour les Grco-Arabes ou Meltrois patriarcats d'Antioche, de Jrusalem et


et
et

d'Alexandrie

Tarchidiocse

du

Sina.

Un

certain

nombre de catholiques (a5o ooo environ)


:

suivent le rite

Grecs de Turquie, Italobyzantin en langue grecque Grecs de Calabre et de Sicile, Grco-Arabes ou Melkites de Syrie, diocsains d'Hadju-Dorogh (Hongrie) (i).

Chez les Slaves, qui sont de beaucoup les plus nombreux (plus de 125 millions), nous trouvons trois glises
schismatiques, celle de Russie, Texarchat bulgare et aprs Tunion le patriarcat serbe dlpek, restaur en 1920, cres des diverses autonomies religieuses qui s'taient par la force des choses. Les catholiques, bien qu'en

nombre considrablement moindre, forment cependant un groupement assez important Ruthnes, Bulgares et tout. Serbes catholiques sont peu prs 4 65oooo en
:

deLes Roumains schismatiques (11 millions) groups

un demi-sicle sous trois autorits religieuses diffglise du royaume de Roumanie, glise de rentes
puis
:

Transylvanie (Hongrie), glise de Bukovine (Autriche), Les ont enfin conquis leur unit religieuse en 19 19.
catholiques sont
i

4ooooo environ, presque uniquement

en Transylvanie. force Les Gorgiens schismatiques ont t incorpors de donn une rglise officielle russe, qui leur a cependant leur organisation particulire et laiss l'usage restreint de
(i)

C'est

du moins ce qui a

t dcid

pour ce nouveau diocse,

lors de

sa fondation (8 juin 1912).

LE RITE BYZANTIN
langue.
Ils

27

ont reconquis leur indpendance la faveur de la dernire rvolution (28 mai 191 7). Les catholiques suivent le rite latin et le rite armnien.
IV.

Description des glises.

byzantin, dans quelque pays qu'on les rencontre, les glises sont essentiellement conrite

Chez

les chrtiens

de

dans le plan suivant une coupole au-dessus d'une croix grecque, c'est--dire une croix dont les quatre croistruites
:

sillons sont d'gale longueur. C'est la note caractristique

du

style byzantin qui a produit tant de merveilles d'archi-

tecture et dont le chef-d'uvre le plus remarquable est Sainte-Sophie, Constantinople. Chez les Russes, au

d'une simple coupole, il y en a assez souvent cinq; souvent aussi l'glise est surmonte de bulbes recouverts de cuivre dor du plus curieux effet. L'influence
lieu

n'ont pas toujours permis au style byzantin de rgner seul, mais c'est cependant le plus rpandu en Orient. A quelque style

des autres styles et

les ncessits locales

appartiennent, ces glises sont orientes, c'est-dire que l'autel se trouve l'Est et la porte d'entre
elles

qu

l'Ouest.
Voici la forme que l'on retrouve peu prs chez toutes. Elles se divisent en trois parties tout fait distinctes: le sanctuaire (xh pr||i.a, xh Ucdv), la nef (6 vad) et
le vestibule (b vp6rj^,
Tipdvao).

Le sanctuaire

et la nef

sont spars l'un de l'autre par l'iconostase


Tfftov).

{xh txovo(y-

C'est la partie la plus caractristique des glises

de

rappelle le jub des cathdrales occidentales. C'est une cloison en bois ou en marbre
;

rite

byzantin

elle

souvent fort leve

et

richement dcore, qui supporte

28

LES GLISES ORIENTAI-KS

Vierge et Noire-Seigneur, de la Sainte des images de coutume a fixe ct de la nef. La de sainfs, tournes du chacune place que doit o-per ordre s'uivre dans la le milieu la porte qui marque de ces images A droite de te ent que les Latins appe

de No re toujours exposer l'image de l'ptre, on doit la de l'Evangde, celle de Seigneur et gauche, du ct <!

nconie,
e

du

ct

ISvi'e:
l'glise se

celLde

suite ou qui se placent a la Seigneur. Pour les autres, ordre ranges suprieures, aucun dans une ou plusieurs ordinairement des peinprescrit' Ces images sont n'est

saint

P-on tLant l'Enfant Jsus. CeUe.du Sainte ^erge et met la suite de celle de la -l/le NotreJean-Baptiste ct de

reprsentent des P^'-^?--^^^^^ tures l'huile qui figes, ;^^;^ Testament dans des Poe cien ou du Nouveau d tre del perspective est loin hiratiques et o le sens abord aspect trange au P-mier en Lonneur. Malgrleur ne Occidentaux, ces pe>ntuies au moins pour des charme. Il en est^de tre nianquent cependant pas de
ateliers fines qui sortent des

monastiques du mont Athos


-i:^,.

ou de OU
et

md^u trois portes une au L'iconostase est perc de et plus Celle du md.eu, plus
une de chaque
ct.
la

nussic. la Russie.

orne, s'appelle

aj la beUe porte (, >..^^ ^ ^ P^:


fra.

;{t i;:tre:2e "IcL l peuvent pas de bois par deux panneaux


ferme chir. L'ouverture est

tendu au-dessus par un rideau de i%3o de hauteur et aux moments o 1p nda'nt la messe, "J la -e des MMe demandent que l'autel soit cach ^ droite la s'appellent, celle de Les deux autres portes

LE RITE BYZANTIN
porte du

29
la porte

Sud
la

(?]

vno), et celle

de gauche

du

Nord

(r^

popeia).

On
le

peint sur la partie de la premire qui


diacre saint Etienne et Tarchange

regarde

nef

saint Michel sur Tautre. C'est par ces portes seulement

que

les clercs infrieurs

pntrent dans

le

sanctuaire.

Quand on

entre dans celui-ci par la porte royale, on


(?]

trouve en face de soi Tautel

yta TpaTrs^a).

Chez

les

schismatiques, chaque glise ne possde qu'un autel, et

comme on ne

peut dire qu'une messe par jour

sur

chaque autel, la coutume s'est introduite chez les Ruthnes et les Roumains catholiques et mme chez les Russes schismatiques d'en avoir plusieurs, afin qu'il
n'y ait point qu'un seul prtre pouvoir offrir
Sacrifice.
le

Saint

L'autel est en bois ou en pierre et repose souvent


plat sur

quatre
le

piliers.

D'ordinaire un baldaquin ou
Il

ciborion

surmonte.

est

recouvert

de plusieurs

linges qui symbolisent les linceuls


l'autel

du Christ. En gnral,

ne renferme pas de reliques. Celles-ci se trouvent dans V antimension (vTi(ji.r>(7iov), sorte de corporal que

Ton tend sur

les nappes d'autel pendant la messe. C'est une pice carre de soie ou de lin, de la grandeur du

corporal latin, sur laquelle se ^trouvent reprsents en peinture, rarement en broderie, l'ensevelissement du
Christ ou quelque autre pisode de la vie du Sauveur. De petits sachets contenant des reliques sont cousus en

dessous, au milieu ou sur les cts. L'vque seul consacre l'antimension. Quand un long usage l'a renu

moins convenable, on ne peut pas


de
le

le laver,

il

est prescrit

brler.
l'autel,

Sur

qui

n'est

point

surmont de gradins

go

LES GLISES ORIENTALES


la

trouvent deux plupart des autels latins, se U^Te des vangiles et chandeliers avec des cierges, le (?TO.6piov ou ntcoTo;) qui corres-

comme

parfois Vartophorion

pond au

Sacrement est tabernacle. Cependant le Saint

dans une colombe en plus habituellement conserv l'on suspend derrire 1 autel. argent ou en mtal dor que parcelle qui a ete On ne garde d'ordinaire qu'une seule qui sert pour a comle Prcieux Sang et

trempe dans donner au malade, le munion en viatique. Avant de la du vin. Il arrive souvent prtre la trempe d'abord dans ignorance ou par ngligence, chez les schismatiques,par conserv sans aucun respect, que le Saint Sacrement soit campagne. Nous avons pu surtout dans les glises de la dans une simple boite en
voir la sainte

Eucharistie

dans une armoire avec les mtal que l'on avait dpose Souvent aussi on ne renouvelela objets les plus divers. par an, le Jeudi-Saint. Il va sainte Rserve qu'une fois devrait brler toujours est sans dire que la lampe qui d'glises on ne 1 allume souvent teinte. Dans beaucoup
que pour les offices. croix Sur l'autel se trouve une grande
bois, peinte et
., j j taille dans du

non sculpte, qui reprsente le Vierge et saint Jean, De chaque ct on voit la sainte dcoup. Chez tous les galement peints sur du bois

Christ.

est qu'ils appartiennent, d Orientaux, quelque rite Notre-Seigneur, la Sainte \ lerge interdit de reprsenter nulle aussi ne rencontre-t-on et les saints en sculpture; consquence glises. C'est la part de statues dans les sicles contn conciliaires des premiers

des dcisions
l'idoltrie.

gauche de

l'autel,

il

(,pTo^e y a une petite table

LE RITE BYZANTIN
.OV,

3j
les espces

po6e.^) sur laquelle

on prpare
l'autel

ristiques.

Dans les
1

eucha-

glises piscopales

tance,

on trouve derrire
vque et

se placent
s

de quelque imporune range de siges o

appelle .OvOpovov.

y a parfois une les ornements et les livres ncessaires pour la messe. La lampe qui est devant l'autel et que 1 on nomme la vigilante (-^
il

appelle le diaconicon (ri

ce trne piscopal droite de l'autel, dans ce qu'on


S.,xov.=c<iv),

les prtres;

armoire o l'on conserve

.o.>v,xo Xu^v.'a)
il

brler constamment,

devrait

mme quand

Sacrement; nous avons dj dit reusement pas ainsi.

n'y a pas

le

Saint

qu'il n'en est

malheu-

Le sanctuaire se continue au del de une petite plate-forme de mme


a-dire leve d'un degr au-dessus sohon ou solas. C'est l que le

l'iconostase par

hauteur que lui, c'estde la nef. C'est le

diacre se place pour chanter bon nombre de prires pendant la messe et que tes fidles viennent recevoir la sainte
chaire ou

ambon

Communion. La

situe

de

Lvangile pendant les

dication.

A droite se dresse le
membres du

gauche de l'autel sert au chant messes solennelles et la prtrne de l'vque


(

oyL-

^.xo; epovo,-).

Les bancs sont gnralement


clerg, les

chantres et les personnes ges ou infirmes peuvent profiter des stalles quej on trouve devant l'iconostase et le long des murs Les autres fidles restent debout, au moins chez les ^recs car les Russes se mettent volontiers genoux. JJans la nef il a un petit meuble sur y lequel on place
'"'"^
"^"^

Seuls, les

inconnus.

^''"'

enTrS
Suivant une

'^"' '"'

^'^'^''

''^'^"*

^"^

coutume qui

remonte

aux

premiers

32

ORIENTALES LES GLISES

L Le.

des sriUe. en bol., a.s

j-

'-'"f'f'^.^'

,,W.

--rx

s:; .!?. j...

roae.l, . 1 "" celle de l'-"""'; '",


aussi sur les

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1

^, ,,ibule court

deux

de colis J

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deux

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(1

il

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pour 1. Plupa"-

r:sr:,;ai..c..cbe.ua,ou.ou.^^^^^^^^

-;"ro:,:a.!:sn,"[ocbrsoutLe.,suttcut

LE RITE BYZANTIN

3^

dans les endroits habits par des musulmans, parce que le gouvernement les a longtemps prohibs au nom du Coran. On les remplace par des plaques de bois ou de fer suspendues dans le vestibule extrieur et que Ton frappe avec un maillet pour annoncer les offices. C'est ce qu'on appelle les bois saints (Ta ayca Xa) ou le simandre (to cVjfxavTpov). Les
genre
glises sont couvertes de peintures
fig et hiratique

murales de ce
le

qui est connu sous

nom de

style byzantin.

ralement
la

le

Au-dessus de Tautel on reprsente gnChrist Pantocrator (Tout-Puissant) ou encore


TEnfant Jsus. Cette image

Sainte Vierge tenant

couvre toute la coupole de l'abside. On rencontre aussi des ornements divers, lampes, images recouvertes de
plaques de mtal argent ou dor,
etc. Cette

profusion

de clinquant ne dnote pas un got trs


V. Habits

affin.

ecclsiastiques et ornements sacrs.

Costume de

ville.

Le costume ordinaire des

clercs

est

peu prs
et

le

mme

dans toutes

les Eglises

de

rite

byzantin

permet

assez facilement de les distinguer de ceux qui appar-

tiennent d'autres

de trois
rion
(to

compose essentiellement pices, Vanterions le conton et le rasso. Uant^ vTsptov) est une espce de soutane dont les deux
rites. Il se

pans sont croiss l'un sur l'autre par devant et maintenus par une ceinture en toffe et par des agrafes disposes sur le ct. IL est gnralement noir, mais
il

n'y a aucune prescription rigoureuse sur ce point, et

Ton peut voir parfois des prtres avec un antrion de

i34

l^ES

GLISES ORIENTALES

violette. Sur l'antrion, couleur mauve, jaune, verte ou portent souvent le conton (rb xovtv), les ecclsiastiques genou et dont les vtement qui ne va gure qu^au l'antrion. Parmanches sont plus larges que celles de sur Fantrion, se met le dessus, ou bien directement manteau, souvent pliss, avec rasso (tb pdcaov), ample qui donne celui qui le des manches trs amples,

de dignit. C'est la pice la porte un assez grand air des moines et des clercs plus importante du costume qui ne sont pas encore diacres partir du diaconat. Ceux que le conton. ne portent le plus souvent quelquefois les clercs intLes prtres, les diacres et

ou camilafki (xb rieurs ont le calimafki noire de forme cylindrique, qui fait xaarXaxtov), coiffure
,

xaXo(i.a6Hiov

to

les magistrats dans beaupenser la toque porte par Chez les Russes, le cahcoup de pays occidentaux. les Grecs tous les ecclsiasmafki est uni, mais chez avec un sont au moins diacres le portent

tiques qui
petit

rebord

la partie

suprieure.

archimandrites, les vques et les voile noir qui retombe sur les paules le calimafki d'un
c' est

Les moines, les patriarches couvrent


;

Vpanocalimafk ion
les

(xb eTravcoxaujxauxiov)

Chez

les

Russes, les Serbes et


et d'autres clercs coiffure des clercs

Roumains, beaucoup de prtres non moines ont adopt le chapeau. La


infrieurs,

analogue au calimafki, suprieur, s'appelle scoufa mais toujours sans rebord


(b cxoucpo;,
(Txocpta).
-/i

Dans tous

les

pays

d'Orient,

les

ecclsiastiques

leur barbe, qu'ils soient rguliers laissent pousser toute

ou schismatiques. Chez les ou sculiers, catholiques schismatiques, ils ont les cheRusses et les Roumains

LE RITE BYZANTIN

35

veux coups la hauteur du col de l'habit, tandis que chez les Grecs et chez les peuples qui ont subi pendant longtemps l'autorit religieuse du patriarcat de
Constantinople
ils

laissent pousser toute leur chevelure.


ils

En temps
mais

ordinaire,

elle flotte

Tenroulent sous leur coiffure, sur leurs paules pendant la messe. Une

des peines ecclsiastiques infliges aux clercs indignes consiste leur couper la chevelure. Nous verrons plus

que les catholiques ruthnes et roumains ont adopt le costume des prtres latins et qu'ils ne portent ni la barbe ni la chevelure.
loin

Ornements

sacrs.

les glises, quelque rite qu'elles appartiennent, les ornements liturgiques varient chez
les

Comme

dans toutes
rite

Orientaux de

byzantin, suivant les degrs de la

iiirarchie ecclsiastique.

Les ministres infrieurs revtent une tunique trs impie, de couleur voyante et sans ceinture. Par-dessus Is ajustent une tole large de dix centimtres et orne le t:roix en passementerie ils la mettent devant en ;-uise de ceinture, croisent les deux extrmits par der~ 1re et les ramnent sur la poitrine o ils les font asser dans la ceinture.
:

Le diacre n'a que deux ornements le stichurion et orarion. Sur l'antrion ou soutane, il porte le sticha ion (Tb .T^pcov). C'est un vtement long, souvent
:

qui descend jusqu' la cheville et qui correspond laube latme. Il n'est pas ncessairement de couleur lanche, mais la couleur doit toujours tre claire- il a des lanches assez larges et des ornementations varies^
oie,

en

3g

LES GLISES ORIENTALES


il

cependant

dentelles n'est pas garni de

comme beaucoup

,, le

croiser bras droit et va

Au lieu de laisser doigts diacre idt SLct iatnt entre les

re

premire sm p ex rem.t flotter cette


la

le

de

la

main

droite pendant

surtout pendant qu U

paules et sur chacune des

"""J

j,

^^^i.
les

^r^^^mria-:^^^^^^^^^^^^^

pour

^rnimfr;;
A^
''

n.

entirement

dire la n.esse revt le pr.tre pour U y en a cinq de ceux du diacre.


la ceinture. X.s

fsZaZn7rpZachiUon,

piman.k^a
il

t ''tTl^-^rJ hibituellementfait ressembler qui le t^des m tTpi,, aroites,ce Par-dessus le stichanon,


:

en laine

il

Zan^e
met
1

l'aube

latine.

e/Jit'-ac

^ j^i^
la^s
la

, ne ressemble gure a

:;rd:

; -

btdedltoffe quia partout

longue Elle'est forme d'une mmelargeur, quinze cen-

Prtre en ornements sacerdotaux.

38

LES GLISES ORIENTALES

timtres environ, et qui est orne de croix.


flotter

Au

lieu

de
qui

librement sur

la

poitrine, les

deux

parties

tombent par devant sont attaches ensemble par^ des agrafes, des boutons ou des lacets, de sorte qu'elles ont Tair de ne former qu'une seule pice. Rg-ulirement, Tpitrachilion doit tre de mme couleur que le phlonion
ou chasuble.
la ceinture (h
Il

est

Ccovti)

maintenu la hauteur des reins par qui est une bande d'toffe assez troite

orne d'une ou de trois croix et qui se fixe par derrire au moyen d'agrafes ou de cordons. Le prtre porte aussi des ornements inconnus dans le rite latin, mais qu'on
retrouve dans tous les rites orientaux, les manchettes ou pnanikiai'^oi iTrtfjiavtxia). Ces manchettes cou vrentl' avant-

bras depuis
et

le

poignet jusqu'au coude. Elles doivent rgu-

lirement tre de

mme couleur que les parties du costume

portent des ornementations varies. Enfin, par dessus (xo <pa'J6viov). tout, le prtre revt le phlonion ou chasuble

Au

lieu d'tre raide et troit

comme

la plupart des cha-

subles

latines

modernes,
il

le

phlonion

est

ample

et

d'toffe souple;

rappelle beaucoup les chasubles du

moyen
le

ge.

Il

est si long

par devant que

le

prtre doit

pour faire commodment les crmonies. Pendant une bonne partie de la messe, le prtre garde son calimafki sur la tte; il le quitte au commencement, pendant les deux processions, pour le chant de l'vangile, enfin depuis la grande entre ou offertoire jusqu'aprs la communion. Les archimanrelever sur les bras

patriarches drites, les vques, les mtropolites et les portent en plus un ornement spcial, Vpigonation
(to -^iiYovrtov).

C'est

un losange d'environ

trente centi-

mtres de ct, en toffe forte

et rsistante,

avec une

LE RITE BYZANTIN

croix ou une image brode au centre. Le prtre le porte sous le phlonion, suspendu la hauteur du g-enou par

un ruban qui passe sur


portent sur
le

l'paule gauche; les vques le

un bouton. Les ornements de Tvque sont dans leur ensemble ceux du simple prtre, mais le phlonion est remplac par lesaccos (6 cxxo), jadis rserv aux mtropolites et
saccos, fix par

aux patriarches,
les

aujourd'hui port par tous prlats. C'est une tunique courte avec des demi-

et qui est

manches, somptueusement brode et fendue du haut en bas sur les cts. Les deux larges bandes qui la constituent son relies ensemble par des rubans* il

y
le

a de petits grelots

aux manches, sur

les cts et tout

long du bord infrieur, l'imitation de la tunique porte jadis par le grand prtre chez les Juifs. Pardessus le saccos, Tvque revt Vhomop horion (rb
>fxo(po'tov),

large tole qui correspond au pallium latin.


et

croix, images, etc.

surcharg d'ornements de tout -enre Il se porte autour du cou, repli de manire former un angle sur la poitrine, une des extrmits retombant jusqu' terre. Enfin, l'vque
Il

est

en soie

a sur

la

poitrine

un mdaillon ovale appel

encol-

qui correspond la croix pectorale latine. Au milieu de l'encolpion qui est en argent, il a une image de la Sainte Vierge ou de y Notre-Seigneur.

pion

(t6 lyx^XTttov),

Les patriarches

quelques prlats portent deux encolpia. Les vques catholiques ont en certains pays la croix pectorale en plus de l'encolpion. La coiffure des vques, lorsqu'ils clbrent
et

pontifcaelle

lement, n'a pas la

mme

forme que

la

mitre latine;

rappelle plutt la tiare pontificale. Elle affecte la forme

f^Q

LES GLISES ORIENTALES

au lieu d'tre en d'une couronne royale; cependant, et orne de croix, mtal prcieux, elle est en toffe rigide les veques latms, de fleurs et d'images. Tout comme byzantin ont un bton pasles prlats orientaux de rite mais la forme en oSo;, r. 7raTpc'T(7a, Tb Sexavt'xtov), toral n'est pas diffrente. L'extrmit suprieure
(?)

est toute

recourbe en forme de crosse,


serpents affronts,

elle se

termine par deux

les

surmonts parfois d'une croix ou soumis la Turquie, d'une image de saint. Dans les pays eux un bton en chefs d'glise font porter devant que leur reconnat le bne, symbole de l'autorit civile

gouvernement ottoman.
il l'vque ne fait qu'assister pontificalement, venons d'indiquer remplace tous les ornements que nous les manteau (o jxavBa), auquel ont aussi droit

Quand
le

par

trs vaste, offre archimandrites. Ce manteau, qui est Les deux pans beaucoup d'analogie avec la chape latine.

infrieur. A chacun sont attachs au cou et au bord un carr d'tofte quatre endroits ainsi forms il y a (breuvage). Des somptueusement brod appel Tro^^a raies blanches et d'en haut se dtachent des Trfxaxa

des

rouges qu'on
^CLCCOS

nomme

^oTaji-ol

(fleuves).

grelots, infrieur est garni de petits

bord comme celui du

Tout

le

taient Byzantins, les ornements liturgiques pour les messes des de trois couleurs. Le noir servait

Chez

les

prsanctifis, le

rouge pour
le

le

Carme

et

pour

les cr-

monies funbres,
constances.

cirblanc pour toutes les autres rgle rigouActuellement, il n'y a plus de

en Russie. Cependant reuse sur ce point, sauf peut-tre le noir pour les on a conserv l'habitude d'employer

LE RITE BYZANTIN

Ixi

messes des prsanctifis et pour tous les offices du Carme, le rouge et le blanc pour les messes de morts. Le reste du temps, on emploie la couleur que

Ton veut. Tous les ornements devraient rgulirement tre de la mme


toffe et

de

la

mme

cou-

leur,

mais pratiquement on ne tient plus aucun compte de cette rgle. Cependant on vite dans
le

choix des couleurs


dont l'assemblage
tons

celles

choquerait par ses


criards.

VI. Vases sacrs. Accessoires du culte.

Les principaux objets


dont
le

prtre

se

sert

pour
Saint
calice,

la

clbration

du
le

Sacrifice
le

sont:

disque ou palance
et

tne,

la

Tast-

risque ou toile. Le calice


(to TcoTTjptov)

la

mme
Diacre du rite byzantin.

forme
il

qu'en

Occident;

est

en mtal prcieux

et prsente ^souvent

beaucoup de motifs d'ornementa-

tion,

en particulier des ciselures dlicates au nud.

42

LES GLISES ORIENTALES


le

Le prtre dpose
(6 Stffxo); celui-ci
il
(t)

pain consacrer sur


la

le

disque

correspond
et
celle

patne latine, mais

est

un peu plus grand


symbole de

plus profond.
le

La lance
le

"^^y/yy),

dont

centurion pera

ct

du Sauveur,
( crTTJp)

sert diviser le pain la prothse

(prparation des oblats) avant la messe.


risque
voile

On

place Tastle

au-dessus du disque afin d'empcher


le

de toucher

pain eucharistique. L'astrisque se

compose de deux lames de mtal places Tune sur l'autre en forme de croix et constituant comme une espce de coupole; au point de jonction, il y a d'habitude une petite toile, quelquefois une croix. Le prtre recouvre le calice et le disque de deux petits voiles semblables,
appels
Enfin,
le

premier

xo xXujxfxa et le
les

second

ro

otffxoxAu(ji,{j!,a.

il

tend sur
l'v^p.

deux un troisime

voile

beaucoup

plus grand,
le

Ces voiles symbolisent


petit vase

les linceuls et

rond en mtal muni d'une queue, dans lequel le servant tend au clbrant de l'eau chaude qu'il mle au prcieux Sang aprs la
Conscration. Pour distribuer
clercs et
la sainte

tombeau du Sauveur. Le ^on (jo ^ov) est un

Eucharistie aux
le

aux

fidles

sous

les

deux espces,
(v)

prtre se

sert d'une cuiller d'argent dor

Xapf)

qu'on cherche

faire supprimer en beaucoup d'endroits cause de la rpugnance que les fidles prouvent communier tous
avec
le

mme

instrument. Enfin
et le
v)

le

prtre ou

le

diacre

purifie le disque

calice

au moyen d'une petite

ponge (

(TTroyyo,

fxouffa).

"les Italo-Grecs et les

Chez les Melkites catholiques, Ruthnes, on se sert du purifica-

toire latin

pour le calice et d'une petite pelote de coton triangulaire cousue dans de la soie pour le disque.

Rite byzantin.
I.

Pain d'autel.

2.

Patne.

3.

Astrisque

4.

Cuiller.

5.

Lance.

t A

LES GLISES ORIENTALES


toujours rester la petite 'pelote doit
.

L'ponge ou

dans

l'antimension.

La plupart des
autres, emploient

rites

orientaux,

le

byzantin entre

un instrument

spcial, le rlupidion

sur un manche disque rond en mtal, fix lequel est reprsente en en bois ou en mtal et sur six ailes; c est l'image d'un sraphin avec
p..8,ov),

demi-relief

Yhexaptrygon (

^a.^ipoyov).

Le diacre agite le rhipidion

certains moments de la messe, sur les Saintes Espces frmispontificale, pour signifier le surtout de la messe qui entourent le Sauveur. sement des ailes des sraphins deux on processions, il y a habituellement

Dans

les

accompagner la croix. plusieurs rhipidia pour correspondant chez les Cet instrument n'a comme l'on porte [autour du Pape Latins que les flabella que gestatoria; il tait d ailleurs auand il est sur la sedia de chasser destin au mme usage, celui
primitivement
les

mouches

et les

moustiques.

Deux
et

uAe

,et le

la

les deux trois cierges, reprsentant l'un deux, l'autre de la Notre-Seigneur et les trois personnes

messe

jouent un grand rle dans trikirion (xb xp.xp.ov) qui Comme le nom l'indique, ils portent
pontificale.

byzantin, une forme chandeliers ont, dans le rite ledilvirion(xb 8..H-^p.ov) destination spciales, ce sont

natures en

la main les tient, le premier de sainte Trinit. L'vque main droite pour bnir e peuple. sauche, le second de la on trouve derrire l autel ur

en souvenir de celui qu. chandelier sept branches, lei construire par Mose. Devant Jhovah avait fait nombreuse! d'autres chandeliers et de

Dans quelques

glises,

images on place sortes de couleurs. lampes'en verre de toutes

LE RITE BYZANTIN

45

encore, pour tre complet, la petite croi x pendant avec laquelle le simple prtre bnit les fidles qui contient le Saintla messe, le vase (xb jiLupoBo/sTov)

Nommons

Chrme
dont

(to

ixpov),

Tncensoir

(xb

ujxiax-/ipiov,

xb

xaxJIiov)

plus courtes que celle de Tencensoir les burettes et Tamlatin, sont garnies de petits grelots, de rose poule (xb xaviov) avec laquelle on rpand de Teau
les chanes,

sur

les fidles. VII.

Livres liturgiques.

Les glises orientales n'ont pas encore adopt la sage latine rforme introduite depuis longtemps dans l'glise
et qui consiste simplifier le

plus possible

le

nombre

On en est des livres ncessaires pour Texercice du culte. que TOcencore, dans le rite byzantin, au mme point messe et des cident au moyen ge. La clbration de la
offices entrane

Temploi d'un nombre considrable de Citons-les, en livres, en gnral lourds et incommodes. Indiquant ce qu'ils renferment et leur destination.

Ueuchologe
trois liturgies

{soxolo^iov xb

iLiyo.)

contient

le

texte des

ou messes

et aussi les

rites

des sacre-

ments et des sacramentaux. Vuangliaire (xb savysXiov) renferme les extraits de l'vangile lire chaque jour de
l'anne et Vapostolos
(b Tco^xoXo) les

ptres correspon-

dantes.
diviss

Le psautier (xb ^aXxViptov) contient les psaumes en vingt groupes ou cathismata (x xa6i<rjjt,axa),
prcdent Pques,
(xb irevxTjxocrxpiov)

le triodion (xb xpioSSiov) les offices qui


le

pentecostarion

premier dimanche aprs la clbre la fte de tous les saints. L'octochos

ceux de Pques au Pentecte, jour o l'on


(?)

oxxoWi/o)

ou paraclitiki

(?)

TtaoaxXYixixVi)

comprend

les offices

du

k^

LES GLISES ORIENTALES


la

Pentecte au dimanche du pharisien et du publicain (dimanche avant la Septuagsime). Divis en huit parties dont chacune est

premier dimanche aprs

marque

pour une semaine et doit se chanter sur un des huit tons de la musique byzantine, Toctochos renferme les tropaires ou antiennes de Vpres, de Complies, de Matines et de Laudes. Les menes (x [vivaTa, rb piYivoXdytov), diviss en douze ou six volumes, contiennent les offices des saints pour toute Tanne, chaque livre comprenant un ou deux mois suivant les ditions. Uhorolocfion (to wpoXoyiov) est consacr aux parties de l'office qui ne changent jamais; il contient aussi le calendrier ecclsiastique, les
TCorjTixta et

les xovrxxta

de chaque jour.

une espce de directoire qui contient les rgles observer pour la suite des prires de la messe et de l'office quand il y a concurrence de ftes.

Le typicon

(yh tutcixov) est

correspond au pontifical romain, c'est--dire qu'il renferme les fonctions liturk^y^ie^anxv)

Uarchiraticon{xo

giques de l'vque. Le thotocarion


recueil

(to eoToxptov) est

de chants

en l'honneur de

la

un Mre de Dieu
et

(Bcorxo) rpartis

en huit groupes d'aprs les huit tons.

Uhirmologion

(to etpjxoXoyiov) est

compos de strophes

de mlodies types qui servent tous les autres chants qui empruntent leur rythme. Enfin V hagiasmatarion
(to xYiaajxaTaptov) est

un

recueil de prires, bndictions

et offices

dont

le

prtre a souvent besoin dans les ru-

nions des

fidles.
VIII.

Rubriques.

Contrairement ce qui se passe en Occident, les liturgies orientales n'ont que peu de rubriques rigoureuse-

LE RITE BYZANTIN

47

ment

fixes

pour
les

les

crmonies.

Une

plus

grande

libert est laisse l'initiative

du

clbrant, et

comme,
livres

par ailleurs,

rubriques qu'il trouve dans

les

ne sont pas, pour la plupart, d'une obligation rigoureuse, il n'est pas rare que Ton remarque dans le dtail du service divin beaucoup de varit d'un pays l'autre. Il ne faudrait cependant pas conclure de l que cette
libert s'exerce d'une faon

absolument arbitraire. Le prtre peut difficilement s'carter des coutumes en usage dans son glise ou dans son pays. Les diffrences ne
portent, d'ailleurs, que sur des crmonies peu impor-

tantes.
IX.

La liturgie ou messe.

n'admet pas de variantes dans la partie de la messe qu'on appelle le Canon, par contre il accepte pour le reste un grand nombre de prires diffrentes qui changent suivant les temps de l'anne, les ftes de Notre-Seigneur, de la Sainte Vierge et des saints. En
Si l'Occident

Orient,

il

n'en est pas tout fait ainsi, malgr l'opinion


qu'il

y a une trs grande varit dans les prires liturgiques. L'anne ecclsiastique a une influence plus restreinte sur la composition du texte de
assez

commune

la

messe. Les leons de l'Ecriture Sainte, Eptres et vangiles, diffrent d'un jour l'autre, mais les autres

changements ne portent que sur de courts morceaux de chant. Point de messes dites du commun; les ftes de Notre-Seigneur entranent des modifications plus importantes que celles des saints. Cependant, au lieu d'avoir un seul et mme formulaire de messe pour toute l'anne,
le

rite

byzantin en a conserv trois diffrents

dont

l^S

LES GLISES ORIENTALES


est rgl

coutume. Il en possdait jadis un plus grand nombre; quelques-uns ont compltement par des disparu, les autres ne sont plus employs que

Tusage

par

la

liturgie ou glises dissidentes. Mentionnons toutefois la

messe de saint Jacques


localits, le

le

Mineur que
et

l'on clbrait

rcemment encore Jrusalem

dans quelques autres

jour de la fte de cet aptre qui la tradition en attribue la composition. Les trois liturgies (al XeiToopytat) ou messes employesla liturgie de aujourd'hui dans le rite byzantin sont Chrysostome et la saint Basile, la liturgie de saint Jean aussi de Saint liturgie des prsanctifis, qu'on appelle
:

Grgoire.

Comme
on
lui

le

grand Docteur cappadocien exera une

de la messe, influence considrable sur la composition de celle attribua tout naturellement la paternit
soit possible qui porte aujourd'hui son nom, sans qu'il Trs usite de dire dans quelle mesure il en est l'auteur. plus actuelleautrefois chez les Byzantins, elle ne sert fte que dix fois par an le i^^ janvier, jour del

ment

Carme (sauf le de saint Basile, les dimanches de Samedi-Saint dimanche des Rameaux), le Jeudi-Saint, le l'Epiphanie. Elle renferme et les vigiles de Nol et de de la messe de des prires plus belles encore que celles
saint Jean

Chrysostome, surtout

celles

que

le

prtre

rcite voix basse.


diff're

Vue du

ct des fidles, elle n'en

plus longue. pas beaucoup, sauf qu'elle est un peu quivalent dans La messe des prsanctifis, qui a son et qui apparat pour la messe latine du Vendredi-Saint, du vii^ sicle, est la premire fois au commencement Grand, mais riea attribue au pape saint Grgoire le

LE RITE BYZANTIN
n'est

49

moins prouv que la lgitimit de cette attributio n. On peut remployer tous les jours de Carme, sauf le ne la dit samedi et le dimanche, mais d'ordinaire on le vendans la plupart des glises que le mercredi^ et l'office et il dredi; les autres jours, on se contente de
n'y a point de messe.

Pendant

le reste

de Tanne, que ce soit


le

le

dimanche
ce

ou

les

jours ordinaires,

prtre clbre la liturgie de

saint Jean Ghrysostome.

La popularit dont

grand

et aussi Saint a joui de bonne heure auprs des Grecs, rencontre dans ses les compositions liturgiques que l'on

ouvrages
point

lui

ont

fait attribuer ce

formulaire, mais

il

est

encore plus
il

difficile

que pour saint Basile de dire quel

peut en tre considr comme l'auteur. La messe est prcde de l'office, de Matines et de Laudes, s'il s'agit de celle de saint Jean Ghrysostome; celle de Vpres, s'il s'agit de celle de saint Basile ou de
diacre,

des prsanctifis. Le prtre est ordinairement aid d'un au moins dans les glises principales, car la plupart des paroisses de la

campagne n'en possdent pas.


il

Le sous-diacre n'a aucune fonction exercer ou bien


fait l'office

de simple servant de messe.

Dans
dtail,

l'impossibilit d'expliquer les trois liturgies

en

nous nous bornerons dcrire celle de saint Jean Ghrysostome, qui est la plus employe; elle donnera une ide suffisante de ce qu'est la messe dans le
rite

byzantin.
X.

La messe de saint Jean Ghrysostome.

toutes les messes orientales, la liturgie dite de saint Jean Ghrysostome se divise en trois parties :

Gomme

5o
\di

LES GLISES ORIENTALES


(tj 7rpo(T>co(ji,i5Yj,
vj

prparation
(vj

upoecri;),

la/7?^5S^G?65 cat^

chumnes
fidles
{^\

XetroupYia twv xaTT|/ou(j.v(ov) et la


tcio-tojv).

messe des

etToupyta Twv

Nous allons

la dcrire telle

qu'elle se clbre

dans

tanc du diacre et

grandes glises avec Tassisen dehors de la prsence de Tvque.


les

Quand

celui-ci pontifie

ou quand

il

assiste

au trne,

il

y a des crmonies
byzantine, dj
et
si

spciales qui

donnent

la liturgie

riche par ailleurs, plus de grandeur

de solennit.
/.

La

prothse ou prparation,
le

Accompagns des
le

ministres infrieurs,

prtre et

diacre font trois

mtanies

(fxsTavoiat)

baisent les

ou prostrations devant Ticonostase, images de Notre-Seigneur et de la Sainte

Vierge en rcitant des formules de prires dtermines par les rubriques, et pntrent dans le sanctuaire. L,
ils

s'inclinent par trois

fois
ils le

devant Fautel,

et,

toujours

en rcitant des prires,


des vangiles. Alors
giques. Pendant que

baisent^ ainsi que le livre

ils

revtent les ornements liturprtre s'habille,


le

le

diacre se

place gauche de l'autel, o se trouve la table qui porte


les

vases sacrs. Ce meuble a donn son


(TTpoeat)

nom

de pro-

thse

la prparation de la messe. Aprs qu'ils

se sont lav les doigts en rcitant les prires

du Lavabo
le

(Ps. XXV, 6),

le

prtre et

le

diacre se rendent tous deux

la prothse pour y prparer les oblats, c'est--dire pain et le vin destins au Saint Sacrifice.

Les chrtiens de

rite

byzantin emploient du pain ferNotre-Seig-neur la dernire

ment
ainsi

et

prtendent, tort ou raison, qu'en agissant


imitent ce que
fit

ils

Cne, lorsqu'il institua l'Eucharistie. Ce pain est beaucoup


|)lus

grand que

l'hostie latine, pais

de deux doigts

et

LE RITE BYZANTIN
plat.

5l

Primitivement,

les

pains du sacrifice taient offerts

par

les assistants,

d'o leur

nom d'offrandes

(Tc^oacpof x), le

prtre les bnissait et en choisissait

un pour l'Eucharistie. Cette coutume se pratique encore dans beaucoup d'glises, au moins les jours de fte. Chez les Russes et
Ruthnes,
le

les

prtre emploie cinq pains pour le Saint


il

Sacrifice; chez les Grecs,

se contente de trois.

Ce pain

a une forme dtermine et porte sa partie suprieure

une marque
laquelle
NI

spciale, le sceau

((rcppayt).

Celui-ci est
les

com-

pos d'un carr travers par une croix, sur


se dtachent les sigles ic,
XpKTTo;
vtx7.,

bras de

xc, et au-dessous

KA

('iTidou

Jsus-Christ triomphe). C'est

Vamnos

(6 jxv,

l'agneau), partie

du pain que

le

prtre

consacre pour

lui.

Parfois, le dessin est plus compliqu.

Le carr dont nous venons de parler est plus petit, ses cts se prolongent pour former une croix inscrite dans un cercle et tablissent ainsi de nouvelles divisions. Dans
celle

y a souvent un triangle surmont d'une croix et ddi la Mre de Dieu, comme son nom l'indique (vj TcavaYta, la Toute-Sainte). Dans celle
de gauche,
il

de droite,

il

y a neuf

petits triangles disposs


:

en trois

ranges en l'honneur de divers saints

les

archanges
docteurs
petits

saint Michel et saint Gabriel, saint Jean-Baptiste, tous


les prophtes, les aptres, les 72 disciples, les

de

l'Eglise,

les

martyrs,
parcelles.

etc.

On

appelle ces

triangles

{Xpi5e,

Pour prparer
trois signes

les oblats, le prtre fait


;

avec la lance

de croix sur le pain il pratique ensuite une incision dans le ct droit, ce qui symbolise la blessure faite par le centurion; puis, gauche, en dessus et en
dessous de l'amnos. Finalement,
il

enfonce

la lance obli-

52

LES GLISES ORIENTALES


et enlve le
le

quement droite
sacrer.
Il le

morceau
le

qu'il

veut con-

place sur

disque,

sceau tourn en bas-

pour

l'offrir,

monies,

sur l'invitation du diacre. Pendant ces croffrande. celui-ci lui rappelle frquemment cette
fait,

dans ce but, une inclination profonde au et enfonce la pain en forme de croix, puis il le retourne lance au sommet sur les lettres ic. l'eau Pendant ce temps, le diacre verse du vin et de

Le prtre

Le prtre bnit l'un et l'autre, puis il quiavoisinentl'amnos; enlve au pain les deux morceaux
dans
le calice.
il

gauche de place celui del Sainte Vierge, la Panaghia, et ddis l'amnos; quant aux neuf triangles appels {xepiBs

bas que aux saints, il les place droite, un peu plus sous Tamnos. Il peut encore tirer de la partie qui se trouve et Tamnos d'autres morceaux en l'honneur des vivants sur le disque la des morts. Tous ces morceaux occupent
pain. L'offrande des (xsptSs; est suff'rages des saints qu'il faite pour assurer au prtre les intercession aux ainsi, et pour procurer leur

mme

place que dans

le

honore

vivants et aux morts dont il fait mmoire. Quand les oblats sont prpars, le prtre fait encenser puis il place et les trois voiles par le diacre,
le

disque

et le calice, et l'astrisque sur le disque, couvre celui-ci vases sacrs. tend Vaer ou grand voile sur les deux
Il

fois, symboencense de nouveau les oblats par trois l'ensevelissement du lisant par toutes ces crmonies prparation, Sauveur. Puis il continue la prire de la les oblats dans laquelle il demande Dieu de prendre qui les ont off'erts sur son autel cleste, et de bnir ceux et ceux pour qui ils sont offerts. sacri-^ La fin de la prothse, o domine la pense du

LE RITE BYZANTIN
ice, et

53

qui est empreinte d'un profond symbolisme, est mnonce par Vapolysis. C'est une formule qui revient

grande et la petite, considre fxtxp irXucn), que Ton ipolysis (t) (xsYX), ;omme des restes de la formule ancienne par laquelle
louvent dans la liturgie.
-P)

Il

y a

la

e prtre renvoyait l'assemble des fidles.

Quand

l'apo-

puis, ysis est termine, le diacre encense la prothse, rcitant le Miserere, il encense l'autel et les fidles.
il

Fvevenu l'autel,
'encensoir.
Il

l'encense encore
trois inclinations

une

fois et

dpose

profondes devant 'autel en mme temps que le prtre, et il se rend devant 'iconostase aprs avoir rappel au clbrant que le
fait

va commencer. Les portes saintes 2. La messe des catchumnes. [celles du milieu de l'iconostase) sont ouvertes. Le
sacrifice

proprement

dit

diacre qui remplit


et le

le

rle d'intermdiaire entre le prtre


le solion, et

peuple se tient sur

de

demande

au prtre de bnir. Celui-ci donne sa bndiction et fait aussi un signe de croix sur l'autel avec le livre des vangiles. Alors commencent des prires nommes

pour la paix) ou grande ou ectnie (jLeyXTi Ixtv-/, grande prire persvrante) encore grande synapte (r,' iLe^61y\ ruvairTiQ, grande collecte), qui implorent la paix du ciel, le salut pour les mes,
irinica
(x elpYivtx,

prires

(-?)

la prosprit

pour l'glise, le pardon pour les fidles, pour l'vque et pour le pays, la bndiction pour les fruits de la terre et pour les membres des diverses
classes de la socit.

Le diacre prononce chacune de ces invocations haute voix, et les deux churs Jlui rpondent par le chant du Kyrie eleison.
;

54

LES GLISES ORIENTALES

<

grande ectnie viennent les typica (r -ruTrix) ou antiphones (r vTi^pwva), chants excuts alternativement par les deux churs et qui sont fixs par le typicon. Le dimanche, ces'antiennes sont remplaces par les psaumes Benedic anima mea (102) et Exaltabo te,
la

Aprs

\
;^

Deiis
le

meus (i44)
le

et les batitudes

(ol |xaxapi(r{jLoO,

d'aprs

texte de saint Matthieu, v, 2-12.

diacre a quitt

Pendant ce chant, le milieu de l'iconostase pour se mettre

droite, devant l'image de la Sainte Vierge, le visage tourn vers celle de Notre-Seigneur et tenant son
orarion avec trois doigts de la main droite. Aprs cha-

cune des deux premires strophes, pendant lesquelles


le
il

prtre dit tout bas la prire dite des antiphones,

commence au

milieu de l'iconostase et haute voix la

petite

ectnie, et le

chur

lui

rpond encore Kyrie

eleison.

Quand
eTffooo

les

antiennes sont termines, on procde la

petite entre
Tou

ou entre de l'Evangile (y] jjt,ixp erooo, vj saYyeXiou). Pendant la troisime antienne


prtre et le diacre se sont inclins
a donn l'vang-^
sortent par la porte
l'autel, et le prtre
ils

(les batitudes), le

trois fois
liaire

devant

au diacre, puis

Nord d

l'iconostase, prcds

du

porte-croix, des crofraires,'

des porte-bannires et des porte-rhipidia. La processionj pntre dans la nef et s'arrte au milieu. Le prtre!
rcite alors tout bas la prire de l'entre, bnit le diacre,
et baise l'vangliaire.

Alors

le

diacre lve le livre e

chante

Socpta. poi,

C'est la sagesse de Dieu.


le

Debout!

'

Alors

il

pntre avec

prtre dans
le

le

sanctuaire par la

porte du milieu et dpose

livre sur l'autel


les

pendant

que

les

churs commencent

tropaires

du jour

LE RITE BYZANTIN
(TTpoTipra
TYi; 7jtxpa;).

55

Ce sont des chants dont le texte est emprunt la Bible. Plusieurs tropaires forment une ode (y| o}^). Le couplet adopt pour leur rythme et leur mlodie s'appelle hirmus (6 ecpfAo;). Les tropaires sont suivis du irisagion : ^Ayto 6 0ed, yco layupd, ayto vaTO, XYjaov -^(xa. Dieu saint, Saint fort, Saint immortel, ayez
piti

de nous, que
la

termine par

chur chante trois fois et qui se doxologie. Avant la reprise, le diacre crie
le

au chur
les

Auvajxt? ,

c'est--dire fort ,

pour exciter

chantres une acclamation plus enthousiaste. Aprs

cela, le prtre, silencieux


le

pardon des pchs


la fte.

et

pendant le trisag-ion, prie pour pour l'entre des mes au ciel.

certain jour, le trisagion est remplac par

un autre

chant adapt

Quand
a

le

prtre et

le

diacre ont, eux aussi, rcit le

trisagion, le lecteur chante Tptre aprs

que
:

le

diacre

demand au peuple de prter


soyons
attentifs. C'est la
le

attention

npd<rxw{>.v

So(pia,

Sagesse de Dieu.

Le

diacre encense l'autel et

peuple. Le prtre

demande

tout bas l'illumination divine, l'intelligence salutaire de la leon vanglique et des prceptes. Bni par le prtre,
le

diacre

monte
le

alors l'ambpn

pour chanter l'vangile^

pendant que
tifs

clbrant invite les fidles tre attense


tenir respectueusement
:

et

leur

demande de

Socpia- opoi xoudcofJLsv tou ycou saYyeXtou* ecpT^VT) iraai. la

C'est

Sagesse de Dieu; coutons debout le saint vangile; paix tous L'vangile fini, le diacre adresse haute voix une suite de demandes pour le prince et sa famille,
!

pour

les

vivants,

pour

les

morts, et pour

les

cat-

chumnes.

Aprs une prire

faite

voix basse pour ces derniers,.

56
le prtre les

LES GLISES ORIENTALES


congdie,
:

comme

cela se faisait dans les

ocroi xaTTj/ou^evoi, TZ^oilbexs,' (xr, Tt Twv premiers sicles catchumues, sortez; qu'il n'en xaT7ixou[xv(ov, vous tous, termine la messe reste plus un seul. C'est ainsi que se

des catchumnes. Le commencement de la3. La messe des fidles. de messe des fidles ne se distingue plus aujourd'hui ces des catchumnes. Aprs le renvoi de

la

messe
((

derniers, le prtre continue aussitt et

du mme ton de
E7i6a>[i.v,

voix

"Oaoi

TTiaTOi, Iti xai 'xi v elpViVTi

tou Kupt'ou

Nous

encore en paix le tous, fidles, prions et prions par une petite Seigneur. Alors suivent, spares
ectnie,

par la deux prires pour les fidles termines commence le chroudoxologie. Puis un des churs
bicon

des chrubins), introduit II (565-578). dans la liturgie par l'ordre de Justinien lui une longue Pendant ce temps, le prtre fait part diacre par la rcitation a prire, qu'il termine avec le
(b xspoutxb,

Vvo.,

hymne

voix basse du chroubicon. j^ey^Xr, d'^o^o^, La grande entre ou entre des oblats (t) de l'encensement de dao^rS>. TCH.(o.v Bc^p.v) est prcde que le sanctuaire, des images et du peuple,
l'autel,

du

prtre fait en rcitant

le

psaume Miserere. Le clbrant

alors trois fois devant l'autel, le et le diacre s'inclinent la que l'antimension qui est tendu sur

baisent,

ainsi

nappe.
ils

Ils

font

une

inclination lgre la prothse


Bc^pa,

baisent les oblats (xTc^ca

les

dons prcieux)

Tinvitation du diacre, le recouverts de leurs voiles. Sur le met sur les paules prtre enlve Vaer ou grand voile et le tient sur sa du diacre. Celui-ci prend le disque et dans ses mains. Ils font tte; le prtre prend le calice

LE RITE BYZANTIN
ainsi leur entre

67

dans

la

nef par

la

porte

Nord de
ils

Tico-

nostase, prcds

du porte-croix, des
la

crofraires, des

porte-bannires et des porte-rhipidia. Puis


Tautel en passant par
A

vont

porte centrale, aprs avoir pri

haute voix pour


le

les autorits ecclsiastiques.

Le chur
le

achve alors

chroubicon.

Pendant que
pain et
le

clerg

traverse la nef, les fidles s'inclinent et font plusieurs

signes de croix pour vnrer


tre consacrs.

le

vin qui vont

Sur

le

solion,

le

prtre dit encore,


il

tourn vers

le

peuple, une prire dans laquelle


prince. Alors les lments
l'autel, le prtre les

fait

aussi

mmoire du
dposs sur

du

sacrifice sont
et les

dcouvre

encense. Aprs une

le sanctuaire et se rend devant l'iconostase, dont les portes restent fermes et les rideaux tirs. Il recommence sa place habituelle, le

courte prire,

diacre quitte

son orarion avec trois doigts de la main droite, une longue ectnie pour les oblats, les tablissements ecclsiastiques, la prservation des calamits,

et en tenant

du besoin et du danger, une prire appele de


la

etc.
la

Le prtre qui a
(t]

dit jusque-l

prothse

s/ti tti? Tcpocrsoa)

termine par une doxologie


la

faite
:

haute
la

voix.

Il

souhaite
tous!
crie
et,

paix

aux

fidles

EioT^vYi Traat,

paix

par

l, les
:

invite rciter le

Credo. Le diacre
v aocpta 7cp6cyto[XV

de son cot

T 6upa;, x upa,

(Surveillez) les portes, faisons attention avec sagesse. (i)

Le plus digne du chur rcite alors haute voix le symbole dans la forme dite nicno-constantinopolitaine, celle de la messe latine, mais il n'ajoute jamais le F///o^^,
(i)

pendant

Allusion aux prcautions que devaient prendre les saints mystres.

les

premiers chrtiens

LES KGLISES ORIENTALES

58

LES GLISES ORIENTALES

Pendant ce temps, sauf dans certaines glises catholiques. au-dessus des oblats. le prtre ag-ite le grand voile Credo commence la partie la plus importante
Aprs
la
le

de

vacpop) ou canon, que le messe, Vanaphore haute voix diacre annonce par cette invitation faite tenons-nous avec crainte, Tenons-nous dignement,
{fr^
:

pensons
prcde,
suivantes

offrir

en paix

le

Saint Sacrifice.

La Prface,
elle est

toujours la

mme,
:

se rcite voix basse,

mais

comme en

Occident, par
(r/fxsv

"Avw

chant des paroles xapBia, sursum corda;


le

''Eyo^H-sv Trpb; rbv Kuoiov,


crcofxsv

TCO

Kup':o3

habemus ad Dominum; E/ap-crTv gratias agamiis Domino Deo nostro;

"Aliov xal fxatov,

dignum etjastiim

est.

Alors a lieu

le

Le diacre chant de triomphe des anges, le Sanctus. pour signifier que agite le rhipidion au-dessus des oblats
les

anges sont prsents.

de dessus le disque; le Jsus-Christ, remerciement pour le salut apport par renouveler la sainte ce qui l'amne tout naturellement l'institution aprs Cne. Il dit haute voix les paroles de pas d'Elbni une fois encore les oblats. Il n'y a
avoir
vation.

enlve ensuite l'astrisque prtre dit une courte prire de


Il

Chez

les catholiques,

les

fidles font habituel-

de lement trois rvrences profondes accompagnes contentent d'une signes de croix; les schismatiques se transsubstantiation ne seule, parce qu'ils croient que la peu aprs, quand se produit pas ce moment, mais un au Saintrcite les paroles suivantes adresses
le

prtre

vous offrons Esprit et qu'on appelle piclse Nous sanglante et aussi cette adoration raisonnable et non nous vous en prions et supplions,
:

nous vous demandons, envoyez votre Esprit-Saint sur nous

et sur ces

dons

ici

LE RITE BYZANTIN dposs


et faites

69

que ce pain se change en la chair prcieuse de votre Christ et que le contenu de ce calice se chang-e au sang- prcieux de votre Christ par votre
Esprit-Saint ({xexaaXwv t&
riveujxaTi gou

tw

'Ay'co) . Ils

font

alors trois profondes rvrences

accompagnes de signes

de croix.

Quand
phore
les et
et,

il

a encens Fautel, le prtre poursuit l'ana-

aprs avoir donn Tencensoir au diacre pour


il

dit la grande prire pour les vivants pour les morts et chante les diptyques (mmoire du pape ou du patriarche, et de Tvquej. L'anaphore reprend
et se

encensements,

termine par l'Oraison dominicale, le Pater, qui est rcite par le plus digne du chur. Pendant ce temps,
le

met son orarion en forme de croix sur les paules. Le prtre rcite voix basse une courte prire
diacre
suivie d'une doxologie haute voix. Alors
il

fait

avec

le
:

diacre trois inclinations profondes devant Tautel et dit

Dieu, soyez-moi propice, moi pcheur, et ayez piti de moi. Il prend le disque d'une main, le calice de Tautre et, faisant avec les vases sacrs le signe de la
croix,
il

dit:

Ta ayiaToT

yiot.

Les choses saintes aux

saints.
les

le sanctuaire, tandis que portes et les rideaux de Ticonostase se referment.

Le diacre entre dans

C'est alors qu'a lieu la fraction

du

pain.

rompt en quatre le sceau marqu de la n disant Est rompu et partag l'Agneau de Dieu, le Fils du Pre, lui qui est rompu sans division, lui qui
:

Le prtre croix, Tamnos,

est

mang partout
le

et

jamais consomm,

lui

qui sanctifie

mangent. Il forme une croix sur le disque avec les morceaux, en mettant en long ceux qui ont les signes iG et xc et en large ceux qui portent ni et ka.

ceux qui

6o

LES GLISES OBIE.NALES


la partie

Avec
sur

marque

le

calice et la
le

temps,

servant a

un si^ne de croix laisse tomber dedans. Pendant ce Le fait chauffer Teau dans le zon.
ic
il

fait alors

diacre en verse quelques gouttes dans

le calice

en forme

prcieux Sang, de croix. Par ce mlange d'eau chaude au Christ que renon entend prouver que dans le sang du symboliser la ferme le calice il y a la chaleur et la vie et
ferveur des assistants. Aprs une longue prire prparatoire,

munie sous l'espce du pain. Le diacre, pain consacr, la main droite une parcelle du

comayant reu dans


le

prtre

se

rend

prparation et comderrire l'autel, dit la prire de la trois fois munie aprs le prtre. Quand celui-ci a pris

du prcieux Sang,

il

appelle

le

diacre et l'invite en

calice les parprendre aussi. Alors le diacre met dans le les perles (al |j.apYaptTaO celles qui restent et qu'on appelle le calice pour les imbiber de Prcieux Sang. Il couvre
et sort

du sanctuaire par
invite

la porte

du

milieu.

Le chur
xo-.vo^vtxov).
:

achve ce

moment le chant du kinonikon\xo

Le diacre

ceux qui veulent communier en disant

<(MeTcpoou0Oi;,7r':(7Tco>taiY7tTi7rpoX6T.Approchezavec

crainte de Dieu, foi et charit.

Du
les

solion, le prtre

leur distribue la

communion sous
la
le

deux espces en
imbibes de
fidles, le prtre

leur

donnant avec la Prcieux Sang. Aprs


bnit
le
:

cuiller des parcelles

communion des
calice

pendant que le chur nous avons chante Nous avons vu la vraie lumire, la vraie foi adoreu l'esprit cleste, nous avons trouv elle qui nous a saula Trinit indivisible, car c'est
peuple avec
rant

par trois fois, puis vs. Alors le prtre encense l'autel que le diacre prend le disque, il prend le calice pendant

LE RITE BYZA.^TI^
et tous

6l

deux

s'en vont les dposer la prothse.


la

Le diacre

remet son orarion de


auxquelles
le

manire accoutume.
rcites
le

Aprs quelques prires


reviennent
les
la

devant Ticonostase et
prtre et
le
le

peuple rpond,

diacre

prothse. Pendant que


le

diacre purifie
le

vases
la

sacrs,

clbrant rcite, tourn vers

peuple,
le

prire de la conclusion, Tapolysis, et distribue


(xb ay-ov vxiSojpov) l

o c'est encore l'usage. On appelle antidoron les morceaux de pain qui n'ont pas t choisis pour la conscration et qu'un servant apporte sur un plateau aprs l'piclse, afin que le prtre les bnisse. Les clercs quittent alors leurs ornements .liturgiques. La messe est termine.
XI.

pain bnit

La Conclbration.
il

Dans

les

glises orientales,

n'y a, la plupart

du

temps, ainsi que nous l'avons


dire qu'une

dit,

qu'un seul autel. Or,


autel.

d'aprs un principe de discipline trs ancien, on ne peut

messe par jour sur chaque


le

mettre plusieurs prtres de clbrer


la

Pour permme jour dans


conle rite

mme

glise,

on a introduit depuis

l'antiquit la

clbration. Voici

comment
le seul

elle se

pratique dans

byzantin qui est

l'avoir conserve.

Les diffrents

prtres, revtus des

ornements

litur-

giques, s'avancent ensemble vers l'autel. L'un d'entre eux, habituellement le premier en dignit, fait office de

clbrant principal; les autres n'ont qu'un rle secondaire.


les
Il

accomplit

les diffrents actes liturgiques,

mais

autres rcitent avec lui toutes les prires dites voix basse. Les conclusions de ces mmes prires sont

dites tour de rle par

chacun des conclbrants. Les

62

LES GLISES ORIENTALES

bndictions, inclinations, etc., sont galement accomet haute plies par tous. Tous disent en mme temps
pain, voix les paroles de la conscration. A la fraction du qu'il y a de conle prtre principal fait autant de parts
clbrants.

Tous communient au

calice.

usage Si trang-e qu'il paraisse premire vue, cet


n'est

cependant point anormal dans l'glise. Outre qu il sicles, aussi tait souvent pratiqu pendant les premiers encore bien en Occident qu'en Orient, on le retrouve prtre aujourd'hui dans les crmonies de l'ordination du
et

du sacre des vques dans

le rite latin.

Dans

le rite

conclyonnais, plusieurs prtres, six habituellement, lbrent avec l'archevque, le Jeudi-Saint. Melkites catholiques, la facult de conclbrer

Chez

les

est
les

dans accorde pour tous les jours de l'anne, mme messes prives. Benot XV, qui s'est tant occup

la lgitides glises orientales, a formellement reconnu clitas mit de cette coutume dans la Bulle Demandatam catholiques du 24 dcembre 1743 adresse aux Melkites juillet 1765, qui et dans la bulle Allat sunt du 26 catholiques de rite oriental de conserver

demande aux

ne sont pas contous les usages en vigueur chez eux qui D'aprs ces dcisions, traires l'enseignement de l'gUse.

chacun des prtres conclbrants offre le Saint tous, et il peut bien que la matire soit la mme pour de messes pleinement satisfaire ainsi aux intentions
qu'on
lui confie.

Sacrifice,

Bibliographie.
Orients,

et

K. Lubeck, Die

christlichen
1-

Kemptea

Munich, Kosel, 191

- ^

Kirchen des Charon, Les


Fortescue,

Picard, 1904. saintes et divines liturgies, Paris, orthodox eastern Chiirch, Loadres, 1907.

- A.

The

CHAPITRE
Le
rite

byzantin

I
OFFICE

MUSIQUE ECCLSIASTIQUE ADMINISTRATION DES SACREMENTS CALENDRIER ECCLESIASTIQUE FTES JEUNE ET ABSTINENCE USAGES LITURGIQUES
DIVIN

PARTICULIERS
Office divin.
le

I.

Dans
siste

le

rite

byzantin, on trouve

mme nombre
L'office con-

d'heures canoniales que dans

le rite latin.

principalement en compositions liturgiques dans le genre des hymnes, de telle sorte qu'il n'est peu prs

aucune prire qui ne puisse tre chante sur l'un des huit tons de la musique byzantine. Mais, en dehors de ces hymnes ou proses, on lit chaque semaine le psautier tout entier, divis en vingt parties appeles cathisinaJUi (xat<7[jLaTa),

qui comprennent sept ou huit psaumes

chacune.

y a chaque jour un double office rciter, du moins pour Matines et Laudes, l'office de la fri et l'office des
Il

saints, qui se

mlent l'un

l'autre.

L'office frial
celle

comprend

trois parties, celle

du Carme,

du temps pascal

et celle

du temps qui vient aprs

la Pentecte.

L'office des

saints est propre en entier

64

LES GLISES ORIENTALES


la

chaque jour. Quand on chante


chanter
les

messe, on doit aussi


entirement dif-

Comme

Laudes. la composition de

l'office est

frente de celle de

nous allons donner un canoniales, en rapide aperu de chacune des heures commence partant des Vpres, puisque c'est le soir que parlerons que de l'office le jour liturgique. Nous ne de car il n'entre pas dans le cadre restreint
l'office latin,

ordinaire,

cette tude de

nous occuper de celui des ftes dont la composition est un peu diffrente. Les Vpres dbutent, comme les Vpres (6 auso-.voO.

puis viennent autres heures, par un court invitatoire,


le

psaume Benedic anima mea Domino (io3), les litaclamavi ad te nies diaconales, et les psaumes Domine
(i4o),

Voce mea...

ad Dominum

(i4i),

De profundis

omnes pentes (116). Entre (129) et Laudate Dominum et 116 on intercale les derniers versets des psaumes 129 fte. On chante six tropaires (i) de la fri et de la joi/euse, qui ensuite l'hymne clbre <I)co iXapv, Lumire d'un remonte une trs haute antiquit, deux versets
psaume,
gnez. Seigneur.
Kupts, Daiet le prtre dit la prire Karaiuoffov te levavi oculos^ Dans le psaume

Ad

meos

(122), qui se chante ensuite,

on

intercale quatre tro-

terminent paires de la fri ou de la fte. Les Vpres se Pater, par le Nunc dimittis, le trisagion (xb xpiory-Yiov), le
le tropaire

du jour appel apolfjtikion


la Sainte Vierge.

(TroXxDC'.ov), et

une prire

l'accent elle nombre (OSlrophe dont le rythme est bas uniquement sur l'air est emprunt par les autres, de syllabes. Le tropaire type, celui dont mlodie n'a pas ete imite porte s'appelle hirmos (spfx:); celui dont la le

nom

d'idiomle

({ijj.).ov

ou

a-^Tfj-sAov).

LE RITE BYZANTIN

65

GoMPLiEs
naire,

(M'.xGv 7rdoL7rvov).

on

dit les trois

Aprs Tinvitatoire ordipsaumes Miserere (5o), Deiis in

adjiitoriiim (69) et

Domine
Icx-.v,

exandi
le

(142), la doxologie,
T'A^tov
le

Credo,

le

trisag-ion,

Pater

et

un

tropaire

du jour appel con-

takion
il

(xovrxtov) (i).
la

Quand
'0

a rcit

prire

h
dit
:

TravTi xatpoj,

Celui qui de tout


le

temps

prtre en

une autre la Sainte Vierge "AaTTiXs, pt,uvTe, Pure, immacule, puis une autre

Notre-Seig-neur Kal o Et donnez-nous, enfin yl(^^^


:

trois

adresses au Saint-Esprit et la Sainte

autres

Vierg-e.

La conclusion

ordi-

naire termine les Gomplies.

Matines (Mscovuxrtxdv). Les Matines dbutent par une prire au Saint-Esprit, le


trisagion,
tatoire.
le

Pater

et Tinvi-

On

rcite ensuite les

psaumes Miserere

(5o)

et

Beati immaculati (118), le Credo; aprs quoi on chante


trois tropaires

Evque grec (M*^ Schiro) en ornements pontificaux.

de

la fri

ou

celui de la fle.

Le prtre

(i) Pelite

strophe qui rsume

le

sujet de la fte.

gg

LES GLISES ORIENTALES

<0 dit alors la prire


piles, et

ut~. xa.p, dj rcite

nouvel

Basile. deux autres prires de saint psaumes Levavi ocnlos invitatoire, viennent les

ComApres un

meos (120)

Ecce nunc benedicile (i33), le la morts, les trois oraisons cinq prires pour les (celles de la fan de ComSainte Vierge et au Saint-Esprit spciale. ordinaire et une petite litanie nlies) la conclusion ordinaire, on chante Laudes ("Op6po;.) Aprs le dbut litanie et on rcite Vhexapsalmos trois tropaires, la petite Domine quid mnlc'est--dire les psaumes (b Ui^a^o.), ne in furore tuo ^Sy), Deux tiplicati sunt (3), Domine salahs me (87), Deus meus (62), Domine. Deus exaudi el^ Domine Benedic, anima mea. Domino (102),
et

tnsagion,

est toujours. La litanie diaconale (,42) qui se disent un des fte et de la lecture d suivie du tropaire de la (sept ou huit psaumes ditvingt cathismata du psautier

vient le canon (xv.iv), c estfrents chaque jour). Puis ou liturgique de huit hymnes -dire une composition

quatre strophes en moyenne. odes, comprenant chacune sixime et la neuvime ode, le ,\prs la deuxime, la et la litanie. Entre la sixime prtre rcite une petite la fte et Vicos (oixo;) (1). septime on lit le contakion de le synaxa.re Un chantre ou un autre clerc lit ensuite omet aujourd'hui la lgende ou martyrologe, mais on on chante le Magnificat, entre les

du

Aprs quoi un refrain. Puis viennent versets duquel on intercale un de la fte, l'autre de la Sainte deux tropaires ^ni (Alvot) qui consistent dans les psaumes
saint.
:

Vierge, les

Laudate Dominum declis


(,)

{ik%), Cantate
le

Domino {ik^)

les

Composition litargique insre dans canons. Elle ne se chante jamais.

canon, mais non dans tous

LE RITE BYZANTIN

Qn
(i5o), le Gloria in

Laudate Dominum in sanctis ejus excelsis augment de versets de la


et

Bible,
la fri.

une

litanie

et

quatre tropaires de
la

la fte

ou de

Le

tout se

termine par
Petites
sur

conclusion ordinaire.
(Mtxpai
et
wpat).

Heures

Les

petites

heures,

Prime, Tierce, Sexte


le

mme

None, sont toutes composes modle; seuls les psaumes et la prire

finale varient.

Dbut ordinaire, puis les psaumes Beatus vir qui non abiit (i), Verba mea aurihus percipe (5), Domine refugium factus es (89) et Mis^ericordiam et jiidicium (100), Tapolytikion de la fte,
(topa TrpwT-r,).

Prime

des prires,
'O

le trisagion, le

contakion de

la fte, la prire

v Travxt xatpco

Tierce

une prire finale Notre-Seigneur. (wpa TpiTTj) on dit les psaumes Exaiidi
et

Domine justitiam meam

(16),

Ad

te

Domine

levavi
I'xty,)

animam meam
les

(24) et Miserere (5o);


in

Sexte (pa

psaumes Deiis

orationem

meam

(54)

A one

{m^cc IvvTYj) les

nomine tiio (53), Exaudi Deiis et Qui habitat in adjutorio (90); psaumes Ouam dilecta taberna-

cula tua (83), Benedixisti Domine terram et Inclina Domine aurem tuam (85).
II.

tuam

(84)

La musique ecclsiastique byzantine (O.


ici

que de la musique proprement les pays grecs et dans les contres voisines, surtout dans les Balkans. Les Russes ont adopt la musique europenne du genre palestrinien; leurs churs chantent le plus souvent quatre parties.
byzantine usite dans
(1)
le

Nous ne parlons

Nous devons

\\ Sylvain Barthissat (f 1917).

celte lude sur !a muijiquc byzantine noire confr-re '

LES GLISES ORIENTALES

Cette innovation

commence

se rpandre chez d^aiitres

peuples et

chez les Grecs. comme base La musique ecclsiastique byzantine a ordinaire et naturelle, procdant la gamme diatonique demi-tons, comme la par tons majeurs et mineurs et mineurs ainsi musique occidentale. Les tons majeurs et valeur et sont la mme les demi-tons ont la mme

mme

que

la nature place que dans la musique europenne,

mme
.

l'exige.

rythme et sa Cette musique byzantine est toujours enchane dans les mesure est rigoureuse, sans tre etc. On n'y trouve limites de deux, trois ou quatre tons, possde tous les aucune de ces divisions, bien qu'elle spciaux. indiqus d'ailleurs par des signes
rythmes,

Toutes

valeur d'un notes ont par elles-mmes la ou divise selon le temps; celle-ci peut tre multiplie caractres particuliers. besoin, ce qui se marque par des ^ temps, etc., C'est ainsi qu'on peut avoir 2, 3, 4, 6,
les

sur une
les

mme

note,

ou

1/2, i/3, i/4,

i/5

de temps, ou,
i/4la

deux combins i 1/2, 2 1/2, i i/3, i sur porte; La musique byzantine ne s'crit pas

des signes diastmavaleur des notes est indique par des notes fixes, mais tiques qui n'appartiennent pas franchir d'une qui marquent seulement l'intervalle majeur ou mineur selori note l'autre. Cet intervalle est
la place qu'il

preoccupe dans la gamme. Le nom de la la seconde dpend mire note dpend de la cl, le nom de de la premire, etc. au-dessus ot Chaque signe phontique peut recevoir indiquant la multipll au-dessous les diffrents signes d'autres signes encor cation ou la division du temps, et

I.E

RITE BYZANTIN

69

marquant Fexpression donner au chant. A la fin de chaque phrase musicale, une cl, servant de point de repre en cas d'erreur, marque la dernire note. Chaque note a sa cl spciale forme de deux sig^nes, l'un indiquant la note et l'autre les deux intervalles qui la sparent de ses deux voisines. Cette indication laisse
deviner que
le

second lment constitutif de


les intervalles chang-ent. C'est

la cl doit

changer quand
diffrentes.

en

effet ce

qui arrive, spcialement

quand on emploie des gammes

Enfin, les signes qui


valles ne se

marquent l'altration des interbornent pas au bmol et au dise; ces deux


par cinq signes

altrations

sont d'ailleurs indiques

chacune selon l'ampleur plus ou moins grande lui donner: i/4, i/3, 1/2, 2/3, 3/4 de ton. Ils n'ont de valeur que pour la note qui les porte immdiatement.
D'autres signes indiquent une altration continue d'une note ou de toute une
rju' la

gamme. Leur

influence ne cesse

rencontre d'un autre signe du


Les
genres.
le

mme

genre.

On

distingue trois genres

diatonique,

le

chroma-

tique et l'enharmonique.

un genre qui n'emploie que des gammes naturelles. Il en a deux. Tune dite de la Roue , mineure, commenant au sol infrieur et proLe diatonique
est
((

cdant par
ce qui

quatre

ttracordes

absolument

disjoints

jusqu'au la aigu ; les ttracordes sont gaux et semblables,

nous donne f grave bmol et/a aigu dise. L'autre gamme diatonique est celle dite du diapason . Elle

commence au

la infrieur et s'achemine travers quatre

JO

LES EGLISES ORIENTALES

ttracordes conjoints deux deux et disjoints au centre de Tchelle, jusqu'au sol majeur. C'est la g-amme ordi-

naire sans accident.

Le second genre,
oriental et original.

dit
Il

chromatique,

est

exclusivement

Ces deux
et

gammes disjoints. En voici

renferme aussi deux gammes. procdent par ttracordes absolument


la

valeur de do do pour la premire

de r r pour la seconde. Le chiffre indique la valeur approximative de l'intervalle par rapport au ton
majeur.
i)

2)

Do R

R 5/4 Mi i/a Fa 1/2 Mi 7/4 Fa i/4 Sol


3/4

i i

La

Sol 3/4 La 5/4 Si 1/2 Do. 1/2 Si 7/4 Do i/4 R.

Ces deux
ports vers
disjoints.

gammes
le

se continuent dans les


et l'aigu,

mmes

rap-

grave

par ttracordes toujours

genre dit enharmonique, prtendu le plus difficile et le plus artistique. Les gammes y sont nombreuses, mais elles ne diffrent entre elles que par la
Enfin,
le

de ton qu'elles emploient toutes. De ce fait, nous avons parfois jusqu' trois tons pleins la suite, ce qui est toujours d'une difficult d'excution assez grande. Le quart de ton n'est pas non
place occupe par
le

tiers

plus tranger ces

gammes.
d'excution.

Modes

La musique byzantine
frentes, portant

s'excute de trois faons dif-

chacune une appellation spciale. Le


le

premier mode

d'excution,

plus

simple,

s'appelle

hirmologique, et peut tre assez bien compar au chant des antiennes latines les plus simples, au chant bref

du Salve Regina,. des hymnes ordinaires. Le second

LE RITE BYZANTIN

7I

mode

d'excution, plus orn que


s'appelfe stlchrariqiie.

le

prcdent et plus

solennel,

C'est celui des tro-

paires ou strophes

de Vpres

et

de Laudes.

Comme

genre,

on peut le rapprocher des antiennes latines solennelles de Magnificat et des Introt, Offertoires, etc.

Le troisime mode d'excution, le plus solennel, est le papadique. Il comporte des neumes trs longs et trs tendus, comprenant souvent plusieurs lignes sur une
seule syllabe. C'est le chant des Offertoires (Chroulnca)
et

des

Communions (Kinonica)
de

la messe byzantine et

celui

hirmi solennels. On s'imaginera l'tendue des neumes de ce mode d'excution quand on saura que la musique d'un Offertoire qui n'est qu'une antienne, ou d'une Communion, qui n'est qu'un verset d'criture Sainte, tient parfois huit dix pages grand in-octavo. Rien dans le plain-chant latin ne lui est comparable, sinon ce qu'on appelait jadis \e jubilas et dont parle aussi saint Augustin, quand il dit, propos du chant des hymnes sacres, que l'me, ne trouvant plus dans les paroles assez d'expression pour rendre la grandeur et la vivacit de ses sentiments, entrane la voix dans des modulations longues et varies, traduisant mieux
quelques
l'lan

de ses penses.
Les huit tons.

chant liturgique latin qui n'a fait d'ailleurs que copier en cela le chant byzantin, la musique ecclsiastique des Grecs se divise en huit tons^ou modes,
le

Comme

dont quatre authentiques

et

quatre plagaux.

Ici

jnous

rencontrons de nombreux liens de parent entre les deux musiques. Les toniques, les dominantes, les finales

-y

LES GLISES ORIENTALES

sont les

mmes

respectivement, et bien souvent des

neumes entiers semblent tout simplement transports du grec au latin. Les modes cependant ne se suivent
pas dans
le

mme

ordre. Tandis que dans


est suivi de

le

plain-chant

chaque ton authentique

son plagal, chez les Byzantins les quatre tons authentiques se suivent en tte de la srie, et les quatre tons plag-aux viennent aprs

dans

le

mme

ordre.
se

correspondent assez bien pour les toniques, dominantes, etc., ils diffrent souvent beaucoup par les gammes employes. Le premier ton emploie la
Si les

modes

roue , le second les deux gamme diatonique de la gammes chromatiques, le troisime une gamme enharmonique, le quatrime la gamme diatonique du diapason , le cinquime une gamme enharmonique et la gamme du
((

diapason,

le le le

septime
huitime

deux gammes chromatiques, le diapason et une enharmonique, enfin le diapason et une enharmonique. Ceci d'une
sixime
les

manire gnrale, car dans les huit modes.

les

trois genres

peuvent passer
Vison. C'est

Terminons
en gnral
la

cette tude par

un mot sur

tonique qui, pendant l'excution d'un chant, est tenue par un ou deux chantres, d'une manire uniforme. La tenue de l'ison est soumise certaines rgles,
et
il

faut de l'exercice

pour s'en

tirer

habilement, car

il

est ncessaire de faire attention la voix des musiciens

de varier l'ison suivant que le demandent les modes, genres, gammes ou ttracordes employs. L'ison ne doit jamais faire faux avec la mlodie qu'il doit suivre
et

dans toutes les finales, et Il tient pour ainsi dire

il

doit

lieu

mourir avec celles-ci. d'orgues, dont l'usage

LE RITE BYZANTIN
est interdit

78

dans toutes

les

g^lises orientales,

catho-

ou schismatiques; il permet aux chantres de se retrouver facilement dans le ddale parfois compliqu
liques

des mlodies.
III.

Administration des sacrements.


byzantin, l'administration des sacrements^

Dans

le rite

s'accompagne de crmonies pleines de symbolisme, qui diffrent profondment de celles qui sont en usag-e dans
le rite latin,

mais qui ne varient pas chez

les

catholiques

et les

schismatiques, sauf pour quelques dtails secon-

daires.
I.

Baptme.

Le baptme doit
la
le

tre confr l'glise,

quarante jours aprs


le

naissance de l'enfant.

En pratique,
:

cette loi est souvent viole de

deux faons

c'est entre

vingtime et

et

du

quarantime jour qu'a lieu la crmonie, moins dans les villes la coutume se gn-

ralise

de plus en plus de baptiser domicile. Dans


profite le plus

les

campagnes, on

souvent du dimanche ou

d'une fte pour prsenter l'enfant au prtre.

La crmonie dbute par une suite de prires prparatoires. Le prtre tourne vers l'Orient le visage de
l'enfant, qui est

entirement dvtu;

il

lui souffle
le

sur

le

visage pour chasser l'esprit mauvais, fait sur lui

signe

de

la

croix et prononce
il

un

certain
:

nombre d'exorcismes,
renonc Satan
:

Puis

demande
TCO

l'enfant

A s- tu

('A7rT74w

Saxava)?

Le parrain rpond en son nom

J'y ai renonc.
: ((

dit

Le prtre se tourne vers l'Orient et As-tu promis au Christ? Le parrain fait une
la

rponse affirmative. Alors a lieu

confession de

foi

suivie d'une prire dite par le prtre et d'un

exorcisme

y/j

LES GLISES ORIENTALES

dtaill
le
le

de Teau baptismale et de Thuile. Avec


le front,

celle-ci

prtre oint le catchumne sur

la poitrine,

dos, les oreilles, les pieds et les mains. Par une coule

tume abusive,

parrain

fait la

mme

crmonie dans

certaines contres. Puis, prenant l'enfant par le milieu du corps et lui tenant la main sur la bouche, le prtre plonge tout entier dans Feau trois reprises en disant
le

chaque fois

Est baptis

le

serviteur de Dieu N... au

nom du
les

Pre

et

du

Fils et

du Saint-Esprit. Amen. Chez


il

melkites catholiques,

plonge l'enfant jusqu'au

tte. milieu de la poitrine et lui verse de l'eau sur la L'imposition du nom qui se faisait autrefois avec un crmonial particulier le huitime jour aprs la nais-

sance a lieu maintenant au


2.

Confirmation.

moment du baptme.
le

Aprs

purifie les

mains en rcitant

le

baptme, le prtre se psaume Beati quorum

habit remisses sunt inicpiitates (3i) et met l'enfant un Est revtu le serviteur de Dieu N... blanc en disant
:

et du de l'habit de justice au nom du Pre et du Fils Saint-Esprit. Amen, Puis il procde immdiatement sauf confirmation. Dans toutes les glises orientales,
la

dans certaines g-lises catholiques, qui ont subi que leur a faites latine ou qui obissent aux prescriptions l'vque qui admila Propagande, c'est le prtre et non L'Orient est rest nistre le sacrement de confirmation.

l'influence

constamment
laquelle
le
il

fidle

n'y avait
et la

coutume primitive d'aprs qu'un seul et mme ministre pour

la

baptme

le

confirmation. Les onctions se font avec Saint-Chrme sur les yeux, le front, le nez, la bouche,
oreilles,
la poitrine,
le

les

les

mains,

les

genoux

et les
:

talons pendant que

prtre rcite la formule suivante

LE RITE BYZANTIN

75
ocooca;

Sceau du don du Saint-Esprit. Amen. (ScppayU


'Afxrjv).
))

IIveufxaTo ty'ou.

Le prtre coupe alors quelques mches de cheveux au baptis en sig-ne de conscration Dieu. Puis il tourne
avec
le

parrain et l'enfant autour de la cuve baptismale

Evque grec

(M^' Schiro), en

costume de chapelle.

(ri

xoXujx6r,6pa)

en chantant
le

Vous tous qui avez


avez revtu
le

baptiss dans

Christ, vous
il

Christ.

deux passages des Saintes critures, Ep, ad Rom. vi, 2-1 1, et Matth. xxviii, 16-20, et termine par une petite ectnie et Tapolysis. Quand le baptme a lieu le matin Tg-lise, le prtre communie
lit

Allluia. Enfin,

LES GLISES ORIENTALES


lui

renfant en

donnant sucer quelques gouttes du Prune coutume cieux Sang. Cependant, ce n'est point l

communion universellement suivie. On diffre parfois la ou un du nouveau baptis jusqu'au dimanche suivant
jour de fte. 3. Eucharistie.

Ainsi que nous l'avons vu plus haut

saint Jean-Chryen expliquant la liturgie ou messe de deux espces sostome, la communion se donne sous les

Dans certains au moyen d'une cuiller en argent dor. notamment, ceux qui pays, dans le royaume de Grce apportent chacun leur cuiller. cette' pratique rpugne cet chez les melkites catholiques, par exemple,
Ailleurs,
le prtre donne instrument disparat de plus en plus Sauf chez les catholiques, la communion avec les doigts. communion en on ne distribue que trs rarement la soit en viatique. dehors de la messe, moins que ce ne dans On emploie alors la sainte Rserve qui se trouve dans du rartophorion ou tabernacle, mais on la trempe
:

vin avant de la donner au moribond. Le sacrement de Pnitence est consiPnitence.


4.

dr,

mme
la

par

les

schismatiques,

comme

ncessaire

pour

vigueur rmission des pchs mortels. L'usage en quatre fois par au. chez eux exige qu'on se confesse sur toutes les principe, la confession doit porter

En

beaucpup de pnitents fautes graves, mais, en pratique, aveux si gnraux que usent de rticences ou font des
considre leur confession peut tre

comme

douteuse.

Chez
le

les catholiques, les fidles

frquentent plus souvent

respect. sacrement de Pnitence et avec plus de qu'on vient accuse C'est habituellement dans l'glise dans la maison du confes ses fautes. Quelquefois, c'est

LE RITE BYZANTIN
scar OU dans
efFet,

77
domicile.

un

local spcial

ou

mme

En

dans chaque maison au moment des grandes ftes, reoit les aveux de tous les membres de la famille et donne une absolution commune. Les schismatiques ne connaissent pas l'usag-e des confessionnaux. Chez les catholiques, au condans certaines
rg'ions, le prtre passe
traire,
il

se gnralise de plus en plus et devient

mme

Chez les Grecs et chez les peuples qui ont t soumis pendant longtemps au patriarche de Gonstantinople, Serbes, Bulgares, Roumains, et Grco- Arabes, l'absolution n'est pas donne habituellement sous forme indicative Je t'absous , mais sous forme dprcative tout ce que tu as confess que Dieu te le pardonne Seuls, les Kusses et les catholiques emploient la forme indicative. Parfois le prtre tend les mains ou l'tole sur la tte (lu pnitent pendant qu'il lui donne l'absolution. L'habitude veut, chez les schismatiques, que le pnitent fasse une petite aumne avant ou aprs sa confession. Malheureusement, il y a une tendance de plus en plus marque d considrer cette aumne comme une redevance rgulire l)aye en change du sacrement. Parmi les schismatiques, tout prtre employ dans le
obligatoire dans beaucoup de pays.
:

'

ministre paroissial n'a pas les pouvoirs d'absoudre,

sauf peut-tre chez les Russes. Les vques

nomment

pour chaque
((

ville

Pres spirituels

ou chaque bourgade un ou plusieurs (7:vU[ji.aTixol Traxps) ou confesseurs.

Ce sont en gnral des prtres gs et maris. Dans les campagnes, chaque cur ne possde habituellement pas le pouvoir de confesser; il n'y en a que dans les bourgs les plus importants. Les schismatiques ne connaissent

^8

LES GLISES ORIENTALES


les cas rservs,

mais ils existent chez les catholiques. en A certaines poques de Tanne, pendant le Carme moines-prtres parcourent particulier, des hiromoines ou entendre les confessions, les pays orthodoxes pour que est gnralement plus recherch
pas
et leur

ministre

celui des prtres sculiers.

secret de la confesLes schismatiques connaissent le pas toujours fidles. En sion, mais ils ne s'y montrent que le confesseur Russie, le despotisme tsarien exigeait contre la sret de dnont la police les complots du sacrement TEtat qu'il apprenait dans l'administration matire religieuse de Pnitence! L'ingrence civile en ne saurait se montrer plus odieuse. Chez les Orientaux de rite Extrme-Onction.
5.

administre d'une faon byzantin, l'Extrme-Onction est On ne la considre tout fait autre que chez les Latins.

pas

comme un sacrement

destin aux seuls malades;

l'glise, surtout la veille aussi la donne-t-on parfois prparation la Comcertaines grandes ftes, comme

de

munion du lendemain. Le
particulier,

on

la

du Mercredi-Saint en distribue peu prs dans toutes les


soir
.
.

paroisses.

pour administrer suffisant, on l'Extrme-Onction, mais s'il y a un motif toujours impair, peut se contenter d'un nombre moindre,
Rgulirement,
il

faut sept prtres

et

mme, en

cas de ncessit,

un

seul prtre suffit.

On

vangiles, une assiette place sur une table le livre des (on y ajoute parfois un avec du froment, un vase d'huile attaches un btonnet. vin) et sept boules de coton

peu de
Il

sept cierges allums faut aussi qu'il y ait sur la table brler pendant les ou sept petites lampes qui doivent

LE RITE BYZANTIN
onctions. Les prtres sont revtus

79
et tiennent

du phlonion

un
la

cierge allum la main. L'un d'eux encense l'huile,

chambre du malade et les assistants. On dit ensuite un certain nombre de prires prparatoires. Pendant le
chant de tropaires qui s'adressent au Christ, au

Frre
saints

du Seigneur
((

saint Jacques, saint Dimitri,

aux

anargyres

Cosme

et

Damien,

etc. , le

prtre consacre

l'huile.

Puis chacun

des prtres chante un

Evangile
nez, la

diffrent et fait son tour les onctions sur le malade.

Les parties

qu'il oint sont le front, les

yeux,
Il dit

le

bouche,
le talon,

les oreilles, la poitrine, les

mains,

les

genoux,

comme pour
:

la

Confirmation.
le

en faisant

les

Mdecin des mes et des corps, qui avez envoy votre Fils unique NotreSeigneur Jsus-Christ, lequel gurit de toute maladie et sauve de la mort, gurissez votre serviteur N. de la maladie corporelle et spirituelle dont il est atteint, et rendez-le plein de vie par la grce de votre Christ. Les Melkites catholiques ajoutent une petite prire cette formule. Pour conclure, le prtre place le livre des vangiles sur sa tte, en rcitant des prires, le donne baiser et s'en va en bnissant le malade une dernire fois. 6. Ordre. Dans l'Orient byzantin, le sacrement de l'Ordre compte moins de degrs que dans l'Eglise latine. Il n'y a que deux Ordres mineurs celui de lecteur (avec lequel se confond celui de chantre) et celui de sousdiacre. Les Ordres majeurs sont le diaconat, le sacerdoce et l'piscopat. La tonsure ne se donne plus que dans les monastres, quand les postulants prennent l'habit. Elle consiste couper quelques mches de cheveux; on
onctions

Pre saint, vous,

ne

la

renouvelle jamais.

8o

LES GLISES ORIENTALES


laquelle

La crmonie par
dans
la

on devient lecteur

et

chantre

(vayvcoaTTi? xal ^>XT-^)

consiste dans quelques prires et


(j^iXiov uofXToXDcov).

tradition

du

livre des Eptres

Le futur sous-diacre (OTroScxovo;), revtu du sticharion, reoit son Ordre avant le commencement de la messe. L'vque rcite une prire, lui place le mandylion le plat avec (to [xavB^Xtov) sur l'paule gauche, lui donne
Taiguire
les
(xb ys^vi^o^saTov) et se

fait

verser de Teau sur

mains. Cette dernire crmonie se rpte la grande entre ou Offertoire. Le sous-diaconat se donne presque toujours la veille de l'ordination au diaconat ou le jour

mme

de cette crmonie. L'vque confre le diaconat pendant

la

messe ponti-

ficale,

avant

la

Communion. Deux
il

diacres conduisent

l'ordinand l'autel o
Il

reoit la bndiction de l'vque.

s'agenouille devant l'autel et incline la tte. C'est par l'imposition des mains et l'invocation au Saint-Esprit

que l'vque

donne l'Ordre qu'il sollicite. Il lui met ensuite l'orarion ou tole diaconale eii criant trois fois acclamation que le chur rpte. "aE'.o, (Il est) digne,
lui
:

nouvel ordonn reoit le rhipidion ou ventail Espces. A la Comqu'il agite deux fois sur les saintes munion, c'est lui que l'vque donne tout d'abord
Alors
le

la sainte Eucharistie,

moins qu'il n'y ait

un prtre

ordonn pendant la messe. L'ordination du prtre est bien plus pauvre en crmonies que dans le rite latin. Elle n'est que la rptition
de
celle

du diacre

et se confre
Il

aprs

le

chant du ch-

roubicon, l'Offertoire.

y a Fordinand qUi est invit par

la

mme

introduction de

trois fois se prsenter

l'invocation au l'autel, puis l'imposition des mains,

LE RITE BYZANTIN
'

8l

Saint-Esprit,

le

revtement du phlonion pendant que

l'vque

et

le

chur chante

r"A;.o;,

(//

est)

digne.

Aprs

la

Conscration, Tvque met une parcelle du pain


clbrant dit les paroles

eucharistique dans la main du nouveau prtre qui la

garde jusqu'au moment o Ta yia toc ytoi.

le

L'piscopat se confre g-alement pendant

la

messe,
la

mais au dbut, aprs

le

chant du trisagion. Suivant

coutume antique observe dans toutes les glises, catholiques ou schismatiques, quelque rite qu'elles appartiennent,
il

faut qu'il y ait trois prlats conscrateurs.

La crmonie consiste essentiellement dans l'imposition


des
I

mains et l'invocation au Saint-Esprit. On aura remarqu qu'il n'y a aucune onction pour aucune ordination. C'tait d'ailleurs la

coutume en Occident jusqu'au

moyen
le

ge.

On ne

peut pas donner

le

mme jour

et

au

mme

clerc

diaconat

et la prtrise

ou

la prtrise et l'piscopat.

L'ge canonique est de vingt-cinq ans pour le diaconat, de trente pour la prtrise. Cependant, on accorde assez facilement la dispense d'ge.
7.

Mariage.
les

le
il

L'ge requis pour

le

mariage
:

est le

mme que dans


pour
l'ge
le

droit canonique latin


les filles.

quatorze ans

garons, douze pour


faut encore,

En dehors de

pour recevoir validement sacrement de mariage, tre exempt des empchements tablis par le droit. Ces empchements rsultent, soit de la parent naturelle, soit de la parent par alliance, soit de la parent spirituelle. Il faut y ajouter les empchements qui proviennent de la profession l'entre dans les Ordres sacrs, etc.
religieuse,

canonique,

de

32

LES GLISES ORIENTALES

L'empchement pour cause de parent naturelle


aVjxaxo;) est

(1;

lgrement plus tendu dans


le

le

droit byzantin

que dans

le

droit latin. Justinien n'avait interdit le mariage

qu'entre ascendants et descendants;

Concile in Trullo
;

cousins en 692 (canon 54) tendit l'empchement aux interdit entre enfin un dcret de 1 166 dclara le mariage rest conparents jusqu'au septime degr. L'usage est cependant que forme cette dcision. Il faut remarquer diffre de la ntre; on la manire de compter les degrs comme dans les gnrations des deux cts,

additionne
le

seul. code Napolon, au lieu de s'en tenir un au Par analogie, on regarde comme empchement

^* mariage la parent par alliance (t] 7r'.Ya[;.ta, f| y/Z-^'^^''^'^' degr. cela jusqu'au sixime et au septime enfant La parent spirituelle rsulte du fait de tenir un
(ruyYvs'.a). sur les fonts baptismaux (r, ix tou ^aTTr-^ii-ato? empchement L'empereur Justinien l'avait dj dclar in au vi^ sicle; le canon 53 du Concile

au mariage ActuelTriiHo (691-692) tendit encore cette dfense. principe jusqu'au lement, l'empchement s'tend en manifestement septime degr inclusivement, ce qui est
exagr.
Si toutes les rgles
.

que nous venons d'indiquer taient deviendraient scrupuleusement observes, les mariages En fait, on souvent impossibles dans les petits villages. pour les empaccorde souvent des dispenses, surtout alliance et de chements qui rsultent de la parent par mme plus loin chez les la parent spirituelle. On va
xxe sicle, schismatiques, et l'on a pu voir, l'aube du pouser legrand lo^-othte du patriarcat de Constantinople en vertu d'une dispense du Saint-Synode.
sa propre nice,

LE RITE BYZANTIN

83

Les catholiques ont exactement les mmes empchements et obtiennent aussi des dispenses. Chez les schismatiques, mais non chez les catholiques,
les

mariages
qui

doivent

tre

soumis Texamen du Conseil


piscopal,

constate
et

les

empchements
dispenses,
le
s'il

donne les y a lieu. Dans


de Constantisont

patriarcat
ces

nople,

dispenses
le

tarifes suivant

degr de
la

parent et suivant

classe

du

mariage.

Les curs ne
la

peuvent pas procder


bndiction nuptiale sans

la

permission crite du Conseil

Ce document est naturellement remis aux intresss contre une redevance


piscopal.
fixe.

Le mariage peut

tre c-

lbr toute Tanne, sauf de

Nol l'Epiphanie, pendant


tout
le

Carme
qui
le

et les

quatre
la

Omophorion.

jours

prcdent,
et les

semaine de Pques
Les fianailles

quinze premiers jours du mois


existent toujours,

d'aot (Carme de TAssomption).


( poaSoSv,

[xvri^TTpa)

mais

elles

ne se font plus actuellement que d'une faon

prive. Autrefois, elles se clbraient Tglise suivant

un

rite particulier. Cette

crmonie prcde aujourd'hui

84
celle
elle

I-ES

GLISES ORIENTALES

du mariag-e et n'en est jamais spare. Voici en quoi consiste. Le prtre demande aux futurs conjoints si

c'est

librement qu'ils se fiancent. Sur leur rponse affirmative, il les bnit et les encense en rcitant une longue Le prire. Il leur passe ensuite des anneaux en disant
:

serviteur de
Il

DieuN.

se fiance avec la servante de Dieu

N.

dit trois fois ces paroles

en changeant chaque
d'argent.

fois

les

anneaux. Chez

les Melkites, le fianc reoit

un anneau

d'or et la fiance

Le prtre bnit une seconde fois les fiancs, et le garon d'honneur change ait encore une fois les anneaux, de manire que le fianc

un anneau

celui d'argent et la fiance celui qui est

en or. La cr-

monie

une longue prire dans laquelle le la vrit prtre demande Dieu la fidlit, la concorde, ensuite la cret l'amour pour les fiancs. On procde monie du mariage et du couronnement (xoXouOia
se termine par
Tou
(yTCpavco|JiaTO).

Les fiancs se prsentent devant le prtre avec des les cierges allums la main, comme ils ont fait pour portent fianailles, ou accompagns de deux enfants qui une des cierges. Aprs une longue prire, le prtre pose

couronne sur
le

la tte

de chacun d'eux

et tous trois font

sur laquelle sont les objets ncessaires Sont cou la crmonie, tandis que le prtre dit ronns le serviteur de Dieu N. et la servante de DieuN., tour de
la table
:

au

nom du

Pre

et

du

Fils et

du Saint-Esprit. Amen.

Dans

certaines contres, le garon d'honneur rpte prtre ht son tour la crmonie avec les deux maris. Le Testaensuite les deux passages suivants du Nouveau

ment Ep. ad Eph.

v, 20-3o,

Joan.

ii,

i-ii, et rcite

longues prires qui se terminent par

le

de Pater. Alors on

I.E

RITE BYZANTIN
il

85
fait

apporte un verre de vin qu'il bnit et auquel


les

boire

deux nouveaux maris. Puis


les

bndiction et leur enlve les


kites,

formule un souhait de couronnes. Chez les Melil

nouveaux maris chang-ent un baiser. Le prtre termine la crmonie par Papolysis ordinaire.
IV.

Calendrier ecclsiastique. Ftes.

Orient, aucune g-lise schismatique ne s'est encore dcide adopter la rforme du calendrier accomplie en

En

y a plusieurs raisons Tesprit de routine, la soi-disant fidlit aux cou cela tumes anciennes qui exclut toute innovation, mais surIl
:

i582 par

le

pape Grgoire XIII.

tout Tanimosit contre Tglise catholique pousse tel

point que les initiatives les plus heureuses de celle-ci sont repoussces avec horreur, parce qu'on ne veut pas
avoir Tair de subir son influence.

Remarquons

d'ailleurs

que pour diverses raisons


Les
Eg-lises

les

catholiques orientaux de

divers rites n'ont pas encore tous accept la rforme.

schismatiques conservent toutes le calendrier julien qui est actuellement en retard de treize jours
sur
les
le

ntre. Si les Russes, les


le

Roumains,

les

Serbes et

Bulgares ont adopt

calendrier grgorien, c'est


civil.

uniquement au point de vue


n'a pas

Le royaume de Grce

mme

os tenter cette rforme, bien qu'il se

targue d'tre ami du progrs. Quant aux g-lis'es catholiques de rite byzantin, leur conduite varie suivant les

pays

et les circonstances.
les

Les Grecs,

les

Bulgares, ainsi
l'ancien empire

que

Ruthnes

et les

Roumains de
les

austro-hongrois imitent
froisser les habitudes

loigner les

schismatiques pour ne pas du peuple et surtout pour ne pas schismatiques. Les Italo-Grecs qui vivent au

86

LES GLISES ORIENTALES

milieu des Latins suivent tout naturellement le mme calendrier que ceux-ci. Les Melkites ont adopt la rforme

grgorienne en 1867, mais non sans une opposition violente de la part des fidles.

La consquence
c'est

naturelle de la dualit de calendrier,

que Pques et toutes les ftes mobiles qui en dpendent ne concordent pas habituellement avec celles du rite latin. Elles tombent une date diffrente environ deux annes sur trois. L'anne ecclsiastique commence Byzantins. le ler septembre, comme Tanne civile des que l'on 11 n'y a pas un cycle de ftes comparable celui trouve dans le rite latin. Tout au plus peut-on donner
ce

au temps qui va du dimanche du Pharisien et du Publicain (deuxime dimanche avant la Septuagsime) au samedi aprs la Pentecte (Triodion avant Pques et

nom

Pentecostarion

Le reste de Tanne est considr comme temps libre pendant lequel on clbre Toffice ordinaire fix par Toctochos. Nous allons donner brivement une ide de Tanne liturgique byzantine. Les dimanches occupent une place trs importante et reoivent assez souvent le nom de l'vangile du jour. C'est ainsi qu'il y a, au dbut du Triodion, le dimanche
ai^vs).

du Pharisien et du Publicain (xuptaxv) tou teawvou xai cpaotprodigue (xupiaxYj tou (raiou) et le dimanche de TEnfant
Viennent ensuite le dimanche de Septuagsime appel T71 TTxpeco parce que le lundi suivant commence le grand Carme (t) ^Leylf] vTjCTsfa, iks^dlr^ Tea^rapaxocTTi), qui comporte d'abord l'abstinence de la viande pendant la premire semaine et celle du laitage pendant la seconde, d'o le nom de dimanche tou TupocpctYou donn au dimanche
ccoTou).

suivant.

Le premier dimanche de Carme

est appel

LE RITE BYZANTIN
aussi

gn

dimanche de Torthodoxie
le

(x-jpraxvi ty. opOooo;ta;),

parce qu'on fte en ce jour des images (842).

retour de TOrient au culte

la quatrime semaine de Carme est consacr rappeler la dlivrance de Gonstantinople des Perses et des Arabes, dlivrance attribue la Sainte Vierg-e. On chante alors l'Acathiste, hymne clbre de

Le samedi de

vingt-quatre strophes compose en Thonneur de la Mre de Dieu. Puis vient le dimanche des Rameaux (xu-.ax.Y.
Tcov |3a[wv)
.

Les

offices

de

la

Semaine Sainte ou Grande

d'une richesse et d'une (yj fxsyXv] [3o(i,) sont beaut particulirement remarquables. Le lundi, c'est la mmoire de Joseph vendu par ses frres, image de la
trahison dont Jsus fut la victime. Le mardi, on fte arrive de l'Epoux divin. Le mercredi, l'embaumement
1

Semaine

maison de le lavement des pieds. Le Vendredi-Saint ou Grand Vendredi (-^ {xsyXTi TtapaaxsuT^) est consacr au deuil cause de la mort de Notre-Seigneur. Le soir l'office, on chante des comla

du Christ par

la

femme pcheresse dans

Simon

le

lpreux. Le Jeudi-Saint, c'est

plaintes touchantes et l'on porte en procession l'image

du Christ au tombeau

Le Samedi-Saint, on du Sauveur. La fte de Pques commence minuit ou 3 heures du matin, suivant


(iTrix^to).

clbre l'ensevelissement

environs de midi, aux secondes Vpres appeles seconde rsurrection (Seuxspa v^Taon), a lieu en
plusieurs langues
le

les rgions.

Aux

le

chant de l'vangile du jour, suivant

Le temps pascal comdimanche de Pques (v) ya xai (xsyA-r, xup'.axYj Tou n(7/a), le dimanche de saint Thomas xupiaxY, Tou avTtTr(T/a OU rou ocyiou TToaxoXou 0co[xa), le dimanche des
prend
le

texte de saint Jean, xx, 19-26.

saint

(-f,

8
saintes

LES GLISES ORIENTALES

femmes

(7) (y)

xupiaxT]

du paralytique
la

Samaritaine

(v) (t)

dimanche le dimanche de xupiax-ri tou TcapaXuTixou), dimanche xuptaxvi ttj cap-apeiTiSo) et le


twv
ocyiwv {xupocpopwv), le

de Taveugle-n

xupiaxT) tou TucpXou).

Le jeudi qui
Seigneur
'I-qaou
(->|

suit est consacr l'Ascension

de Notre7]|J.(ov

| ^

'AvX-n-J/t tou Kuptou xai

0ou xai Sc^TYipo;


le

Xptarou).

Viennent
(xup-.axY,

ensuite

dimanche

des

3l8 Pres de Nice


Tcov v

twv yiwv 3i8 socpopwv

TraTpcov

Nixa(a (tuveXovtcov), en

oecumnique (325),
T-^

nVTT.xo(7TTi>
cYt'cov

le

mmoire du premier Concile le dimanche de la Pentecte (xupiaxn dimauchc de la Toussaint (xuptaxvi

Tv

partir de ce dimanche, qui est le de la premier aprs la Pentecte, jusqu' l'Exaltation tous les dimanches empruntent leur
7rvT(ov).

Croix (i4septembre), premier, vangile au texte de saint Matthieu et s'appellent peut y deuxime, etc., dimanches de Matthieu . 11

en avoir jusqu' quatorze. Ceux qui suivent leur Evangile de la Croix jusqu' la Septuagsime tirent dimanches de de saint Luc et s'appellent de mme

l'Exaltation

Luc

y en a quinze. aussi celles Les ftes fixes de Notre-Seigneur, comme de saints, de la Sainte Vierge et d'un certain nombre calendrier latin. ont lieu aux mmes dates que dans le la Passion Citons parmi celles de Notre-Seigneur et de
.
11

Nol

(Ta XpKyToiyevva),
(?!

la Circoncision

(-^

TrepiTo^x-n),

l'Epi-

phanie

opT-^ T03V (poWu)v), la

Temple
tion (^

(^ uTtaTravT-^

ixeTajxopcpcoat

tou

Prsentation de Jsus au TransfiguraTou Kup(ou, 2 fvrier), la Croix. ScoT^po), l'Exaltation de la


Sainte Vierge, nous trouvons
tti?
:

Parmi
tion
(-^

celles

de

la

l'An-

nonciation

(6

eaYY>^t(jp.6;
TTi

y^a;

esoTOxou),

l'Assomp-

xoffJL-rict

Nativit (to TravxYVOu xa\ Oeof^-^iTopo), la

LE RITE BYZANTIN
'YevXtov TYi yta eotoxou), la

89

Prsen-

tation (x

C(7doia).

Un

certain

nombre

de ftes de saints des premiers sicles


sont restes fixes au

mme

jour que
la

dans

le

calendrier latin.
et
la

Citons

Nativit

Dcollation

de saint

Jean-Baptiste, la fte de saint Pierre


et saint

Paul; celles de saint Paul,


saint

ermite, de

Antoine, de saint
"saint

Georges,

etc.

D'autres ont t assi:

gnes des jours diffrents


Basile {i^^ janvier), saint
et

Athanase
les

saint

Cyrille

(18

janvier),

trois

hirarques, saint Basile, saint

Grgoire de Nazianze et saint Jean

Chrysostome (3o janvier), saint Dimitri ou Dmtrius (2(3 octobre), etc.


Les Eglises de
lbrent
saints orientaux
rite

byzantin c-

naturellement

beaucoup de

dont l'Eglise latine

ne

fait le

plus souvent qu'une simple

mention. Ces ftes varient d'ailleurs


suivant les rgions. Les Russes ont

un calendrier

o les saints nationaux occupent une place trs


particulier
,
.

importante. Il y a aussi des ftes de . ^ o ATla bainte Vierge inconnues en Occident, par
la

Crosse

de

M'^

Schiro,

modle actuel.

lendemain de Nol; la dposition du manteau de la Sainte Vierge dans l'glise des Blaquernes, quartier de Constantinople
ruva-j^t x-Ti

exemple Mre de Dieu (vj

la

mmoire de
sotoxou), le

LES GLISES ORIENTALES

go
(-/)

LES GLISES ORIENTALES


xaT6(7'. TT,
T'.{jita

ffYiTO TTj uTcspayia

goxxou v Bayp^

vai), le 2 juillet; la

Vierge

{'h

dposition de la ceinture de la Saint xarcdi tyi T'.[JLta ^ojvy,; tTj sotoxou), le 3l aOt.

Les catholiques ftent solennellement l'Immacule Conception, le 9 dcembre. Par contre, les orthodoxes diminuent de plus en plus l'clat de cette fte, par raction contre la proclamation du dogme par l'glise romaine.
Suivant leur objet,
les ftes se divisent

en ftes du
i

Seigneur

(BscTroTtxai opTai),

ftes

de

la

Mre de Dieu
Twv
yicov)

(6oaY,Toptxai oprai),

ftes
opTaQ.

des saints

(osTai

et

autres ftes

(o'.Trai

occupent aussi une place plus bu moins importante, suivant leur rang. Pques, la fte des ftes, prime toutes les autres. Immdiatement aprs elle

Les

ftes

viennent, par rang d'importance, les douze ftes princi-; pales Nol, la Prsentation de Jsus au Temple, l'Annon-; dation, les Rameaux, l'Ascension, la Pentecte, la Trans-^
:

figuration, l'Assomption, la Nativit de la Sainte Vierge,

l'Exaltation de la Croix et la Prsentation de Marie

au|
,:

ont toutes une vigile et une octave mais qui est rarement de <7r68o<7.) plus ou moins longue, | appeles.! huit jours. Quatre autres ftes importantes,

Temple. Ces

ftes

BcoBxaTai

parce qu'elles n'ont pas trouv place parmi les^ douze prcdentes, sont la Circoncision, la Nativit et^ Dcollation de saint Jean-Baptiste, et la fte de saint i
:

la

Pierre et saint Paul. | encore quelques particularits. Le lendemain^ Signalons o l'on a clbr un mystre, on fte un person-,

du jour nage secondaire qui y a pris part. Le lendemain de la Thophanie (Epiphanie), qui rappelle surtout le BaptineJ le lende Notre-Seigneur, on fte saint Jean-Baptiste;

LE RITE BYZANTIN

QI
et

demain de
phtesse;
et

la Purification, saint

Simon

Anne

la

pro-

lendemain de l'Annonciation, saint Gabriel, chaque jour de la semaine est consacr un saint. Le nombre des ftes chmes varie presque avec
le

chaque

Eg'lise. Il

n'y en a gure que vingt vingt-cinq

chez les catholiques. Chez les Grecs, ce

une quarantaine, mais, en pratique, de chmes. En Russie, o les lois religieuses orthodoxes taient doubles de lois civiles, il n'y avait pas moins de cent vingt jours chms par an (dimanches et
ftes).
V.

nombre monte il y en a bien moins

Jene
de

et

abstinence.
byzantin,
il

Chez

les chrtiens

rite
le

n'y a pas dis-

tinguer actuellement entre

jene

et l'abstinence, car le

jene porte essentiellement sur

la qualit

des aliments et

non sur
dans
les

la quantit.

Tout au plus trouve-t-on observe monastres et dans les villages o la coutume


la
le

ancienne est reste en vigueur

dfense formelle de

manger avant
la

les

Vpres. Tout

monde

doit jener

partir de sept ans.

Dans certaines rgions, les enfants mamelle eux-mmes sont soumis par leurs mres
gnrale.
:

la loi

peut distinguer deux sortes de jene lo celui du mercredi et du vendredi de chaque semaine de Tanne; 20 les Carmes.
I.

On

Le mercredi
strict.
le

et le

jene est
prcde

De

vendredi de chaque semaine, le Nol l'Epiphanie, la semaine qui


la

semaine de Pques, celle de la Pentecte et lorsque tombe en ces jours une fte importante, il n'y a ni jene ni abstinence.

grand Carme,

g
2.
Il

LES GLISES ORIENTALES

y a quatre Carmes dont

la rig-ueur et la

dure

sont trs diffrentes.

Le grand Carme dure quarante-huit jours et va du lundi qui prcde le premier dimanche jusqu' Pques. Sont interdits les aliments gras, le poisson, l'huile, les
a)
:

ufs,

le laitage, le vin.

L'huile est permise cependant le

le samedi et le dimanche. Le jour de l'Annonciation et dimanche des Rameaux, on peut y ajouter le poisson. neuf quarante-deux b) Le Carme des aptres varie de va en effet jours suivant la date de la fte de Pques. Il les du premier lundi aprs la Pentecte au 29 juin. Chez jours, Melkites catholiques il dure uniformment douze

du 16 au 29 juin. Le Carme de c)
et les

la

Vierge

ou

de l'Assomption
:

(ier-T4 aot) est assez dur.

Sont seuls permis

les olives

lgumes cuits l'eau; l'huile n'est tolre que le samedi et le dimanche. quarante jours (quinze seucl) Le Carme de Nol dure
lement chez
de
Melkites catholiques) qui prcdent la aptres et pour celui fte de Nol. Pour le Carme des le mercredi Nol, on tolre l'huile et le poisson, sauf
les

et le vendredi.

A ces jenes
lesquels

mme

si elles

faut ajouter trois jours de ftes pendant rigueur, l'abstinence la plus svre est de l'Exaltombent un dimanche. Ce sont
il
:

la vigile de tation de la Sainte Croix (i4 septembre), saint Jeanl'Epiphanie (5 janvier) et la Dcollation de

dernier jour, les rigoristes Baptiste (29 ressembler du s'abstiennent de tout ce qui pourrait sang, vin, raisins, pastques, etc.
aot).

Ce

d'numrer La plupart des jenes que nous venons

LE RITE BYZANTIN

sont d'origine monastique, ce qui explique leur rig-ueur.

que nous Tavons indique la pratique courante. En fait, ils ne sont plus gure entirement observs que dans les monastres et dans certaines campagnes. Les Russes ont encore renchri sur
il

Mais

y a loin de

la loi telle

les

prescriptions

ecclsiastiques

et

s'y

montrent

en

gnral trs fidles. Le plus grand


dernire semaine

nombre des schisma-

tiques qui habitent les villes n'observent que la premire

du grand Carme. Celui des aptres n'est plus pratiqu que dans les monastres. Par contre, celui de la Vierge ou de l'Assomption est observ par presque tout le monde, cause de la grande dvotion que l'on a pour Marie. Ils sont trs rares ceux qui ne le l'ont pas. Ceux des fidles qui font encore le Carme de
et
la

Nol ne l'observent plus gure que pendant la premire et la dernire semaine. Quant aux catholiques, nous
indiquerons pour chaque groupement quelles sont actuellement les lois en vigueur sur le jene et l'abstinence.

Russes, on compte jusqu' neuf manires diffrentes de jener, qui sont en gnral beaucoup plus
les

Chez

svres que celles des Grecs. C'est ainsi qu'ils ne prennent

aucun aliment

le

Vendredi-Saint

et

qu'ils

ne peuvent
le

manger que de
le

la

nourriture sche et froide

lundi,

mardi et le jeudi de chaque semaine du grand Carme, ainsi que les trois premiers jours de la Semaine Sainte. Disons enfin, po#r tre complet, que la dfense faite par Dieu dans la loi mosaque de manger du sang et des
viandes
suffoques
les

s'est

conserve

chez

tous

les

Orientaux et que
vele.

Conciles l'ont plusieurs fois renou-

Catholiques et schismatiques y sont galement fidles. De mme, on s'abstient partout de manger la

q4
chair d'un
la loi

les glises orientales

bon nombre d'animaux rputs impurs par

mosaque.
VI.

Usages liturgiques particuliers.


j

le culte tout ce que nous avons dit plus haut sur ajouterons quelques et ses diverses manifestations, nous

coutumes particulires les plusi frquemment en usage chez les chrtiens du rite byzantm.
dtails

concernant

les

de droite gauche, avec de la Sainte trois doigts en l'honneur des trois personnes

Le signe de

la croix se fait

Trinit.

usage L'eau bnite est connue et employe, mais son latine. H n'y n'est pas aussi frquent que dans l'glise certaines a pas de bnitiers dans les glises, sauf dans Les 5 et paroisses catholiques, ni dans les maisons. en l'hon-^ janvier, les prtres bnissent beaucoup d'eau
6

la neur du Baptme de Notre-Seigneur que rappelle Thophanie (Epiphanie); les fidles boivent de cette eaii premier jour de chaque et en emportent chez eux. Le qui lui assure mois, le cur bnit toutes les maisons, ce une un petit revenu, car on a l'habitude de lui faire

offrande cette occasion.

Une
aux

singulire coutume, qui est assurment emprunt usages paens, c'est celle des colybes. Les colybe

(xdXua) sont

un gteau

fait

de grains de bl bouillis

que saupoudr de sucre et garni de noix ou d'amandes dfunts, soit le jour d^ le prtre bnit en mmoire des prie plur^ l'enterrement, soit certaines ftes o Ton
spcialement pour les morts. aux parents et aux pauvres.

On
le

distribue les colybe

La

veille

des grandes ftes,

prtre bnit aprs le

LE RITE BYZANTIN

g5

Vpres cinq pains, une bouteille de vin et une autre d'huile. Les pains sont distribus aux pauvres, sauf un qui doit servir la messe. Le vin est ofFert au cur et rhuile est remise l'glise pour l'entretien de la lampe du sanctuaire.

Aux deux

ftes

de

la

Croix, c'est--dire l'Adoration

et l'Exaltation, le clbrant bnit

des fleurs pendant la


les

messe, principalement

des basilics, et

fidles

les

emportent dans leurs maisons. De mme, le VendrediSaint, on couvre de fleurs l'pitaphios ( iTrixcpco), pice
d'toffe sur laquelle est reprsent le Christ

au tombeau.

Le jour de
raisins.

la

Les

Transfiguration a lieu la bndiction des rigoristes s'abstiennent absolument d'en


cette fte.

manger avant
Bibliographie.
Orients,

et

Kempten

K. Lubegk, Die christlichen Kirchen des Munich, Kosel, 191 1. A. Fortescue, The

orthodox easlern Chiirch. Londres, 1907.


grecs.

Livres liturgiques

CHAPITRE
Les glises

IV

orthodoxes

LE

LES GLISES ORTHODOXES RELATIONS DES GLISES ORTHODOXES ENTRE ELLES RELATIONS AVEC LES CATHOLIQUES RELATIONS AVEC DIVERGENCES LES PROTESTANTS ET AUTRES DISSIDENTS CLERGE DOGMATIQUES LE CLERG SCULIER LE VIE RELIRGULIER HIRARCHIE ECCLSIASTIQUE
NOM
d'
((

ORTHODOXE

))

))

))

GIEUSE DU PEUPLE
nationalit, les Quelles que soient leur race ou leur prtendent, en dpit chrtiens spars de rite byzantin
tout, une seule* de leur mietteinent, former un seul au mme fonds -lise, et cela parce qu'ils adhrent dissident, ils se de doctrine. Plus que tout autre groupe

pourquoi proclament possesseurs de la vraie foi, et c'est donn le titre d' orthoils se sont depuis longtemps prtention et doxes . Par condescendance pour cette
pour ne pas
froisser par l'pithte ncessairement, leur convienj dsobligeante de schismatiques qui seule
les

drait lgitimement,

orthodoxes
les

on a l'habitude d'appeler ou plus simplement Orthodoxie

Eglise,
,

tou

reconnaissent pas^ groupes de rite byzantin qui ne faire trop d'honneur l'autorit du Pape. N'est-ce pas

LES GLISES ORTHODOXES


:es

97

dissidents que de leur donner le nom prtentieux qu'ils s'attribuent? Nous n'emploierons ici le terme
d'

orthodoxes

que

comme synonyme de

schisma-

tiques de rite byzantin, sans nous inquiter de ce qu'en

peuvent penser

les

orthodoxes

eux-mmes.

On est d'ailleurs fort embarrass pour leur attribuer un nom commun qui les caractrise vraiment tous. Ceux
^Eglise
orientale, 'glise grecque, 'glise grcoslave, ' glise orthodoxe, ' glise des sept Conciles

cumniques, d'glises autocphales orthodoxes, tour tour proposs, ne satisfont qu'imparfaitement. Peutparce qu'il a de rappeler leur vritable origine, est-il celui d'Eglises photiennes que Joseph de Maistre proposait de leur donner, il y a un sicle, dans son livre Du Pape,
i'ayantag-e
I.

tre

celui

qui

leur convient le mieux,

Les glises orthodoxes


de
rite
,

Si lesschismatiques
le

byzantin osent revendiquer


s'ils

taient en possession de la doctrine authentique de Jsus-Christ, il est une marque de la vritable glise qu'ils sont bien mal

titre d'

orthodoxes

comme

de groupements diffrents qui dfendent jalousement l'autonomie


qu'ils

fonds s'attribuer, nous voulons dire l'unit, car sont actuellement diviss en une douzaine

ils

ont su acqurir.
clart,

glises d'aprs les races auxquelles elles appartiennent. Nous aurons ainsi quatre groupes diffrents qui se subdiviseront leur tour, l'exception d'un

Pour plus de

nous

rangerons

les

orthodoxes

seul.

Les

Orthodoxes

sont Grecs, Slaves,

Roumains ou

Gorgiens.

qg

LES GI.ISES ORIENTALES

Les Grecs possdent

le

patriarcat

cumnique

de

d'Athnes et l'archeConstantinople, l'glise synodale peu prs exclusivement vch de Chypre, qui groupent parlant en grande majodes orthodoxes de race grecque ces trois glises il faut en joindre' rit le grec moderne. A presque tous Syriens deux autres dont les fidles sont et de les patriarcats d'Antioche et de langue arabe, patriarcat d'Alexandrie, o Jrusalem, et une troisime le avec prdominance marque sont mls Grecs et Arabes, Enfin, il existe une septime des premiers sur les seconds. l'archevch du Sinai, qui glise grecque schismatique, importance. n'a qu'une minime Serbes etBulgares. Les Slaves se subdivisent en Russes, glise officielle, celleLes Russes n'ont qu'une seule mais il y a plusieurs-du Saint-Synode de Ptersbourg, rite byzantin non catholiques millions de chrtiens de dehors de cette Eglise d'Etat. qui vivent en Russie en reconqurir leur indLes Serbes, qui ont fini par plucomplte, appartenaient jusqu'en 1920

pendance

les diverses fractions de cc^ sieurs glises, parce que gouvernements diffrents. peuple taient soumises des
Il

y avait l'glise

du royaume de Serbie,
le

celle

du royaume
la

de Montngro,
les

patriarcat de Garlovitz en Hongrie;

deux diocses dalmates qui (Bukovine), ple roumaine de Tchernovitz

dpendaient de
et enfin

mtro^

situe l'autn
l'Eglise

bout de l'empire autro-hongrois, soumise au patriarca Bosnie-Herzgovine qui tait sense a plus qu'une seule Eglise; grec de Constantinople. Il n'y
nationale, le patriarcat d'Ipek. Les Bulgares n'ont qu'une
seule
Eglise,
celle

royaume.

LES EGLISES ORTHODOXES

99

Les Roumains taient un peu moins diviss que les Serbes, mais ils obissaient quand mme trois hirarchies
relig-ieuses
celle

diffrentes

Tg^lise

du royaume
et celle

de Roumanie,

de Transylvanie (Hongrie)
Ils

de Bukovine

(Autriche).

ont

fait

leur union en

dcembre 19 19. Les Gorgiens, qui habitent

le

Caucase, ont eu une

sicle. L'annexion de leur pays la Russie eut pour consquence leur entre de force dans Tglise officielle de SaintPtersbourg dont ils cherchrent constamment se

glise indpendante jusqu'au dbut

du xrx^

sparer. Cependant,

ils

continurent de se servir de leur


les

langue nationale dans

crmonies du culte. L'effon-

drement de l'empire leur donna de nouveau l'indpendance aprs une servitude de plus d'un sicle (28 mai
1917)II.

Relations entre schismatiques.


.

Constantinople a vainement essay de confisquer son profit l'autorit souveraine sur l'Orient qu'elle
Petit petit se sont formes des autonomies ecclsiastiques, rivales de sa puissance, et qu'elle
dniait

Rome.

a du reconnatre de gr ou de force. Ce serait donc une grave erreur de considrer les glises schismatiques

de

rite

byzantin

comme formant une

sorte d fdration

Rien n'est plus contraire la ralit. Chacune entend rester matresse chez elle et repousse rudement les intrusions des autres. Les patriarches
ecclsiastique.

grecs de Constantinople ont so-uvent subi des rebuffades


cruelles

pour leur amour-propre, quand ils se sont aviss de vouloir donner conseil aux autres glises surs .

jOO

LES GLISES ORIENTALES

diverses autoActuellement, les relations entre ces un nouveau chef nomies se rduisent ceci quand autres des lettres d'glise est nomm, il envoie aux son lection, et ces irniques ou de paix pour annoncer rpondent pas. Deuximeglises lui rpondent ou ne lui encore d'une autre ment, certaines d'entre elles reoivent
:

le

jadis monopolise Saint-Chrme. Gonstantinople avait toutes. La Russie son profit le droit de lenvoyer xviP sicle, la Rouaffranchie de cette sujtion au
s'est

manie en 1882,

les diverses glises

de l'empire austroencore,

Rcemment hongrois depuis deux sicles, etc. l'glise de Rulgarie et celle le patriarcat d'Antioche, le Saint-Chrme a du Montngro allaient chercher Jrusalem, Chypre et la Ptrograd. Seules Alexandrie, encore Gonstantinople. Les autres
Grce'' s'adressent

Saint-Chrme. glises font elles-mmes le de regarder glises grecques alTectent toujours

Les fes Bulgares

des schismatiques, ce qui n'emeux des rapports corpche pas les autres d'avoir avec dix ans, ces mmes Eglises diaux. Pendant plus de le patriarche indigrecques ont refus de reconnatre d'Antioche s'taient gne que les Melkites schismatiques de mme pour celui de donn en 1899. Elles ont fait ft Grec. Le patriarche Jrusalem, en 1909, bien qu'il ne pas reconnatre ce d'Alexandrie s'obstine encore toujours que les relations ne sont pas

comme

dernier.

On

voit

glises surs . trs cordiales entre les runion fois, on a propos la

Plusieurs

gnral de toutes les glises des obstacles insurmontables projet a toujours rencontr son excution, au dire des qui ont jamais ajourn

d un Concile orthodoxes , mais ce

or Mecf/a ^^^^19 of f.^edt'?^^

'f

PDA

LES EGLISES ORTHODOXES

ICI

le patriarche grec de Gonstantinople a consult les autres chefs d'glise sur diverses questions de discipline. Son initiative n'a pas

gens srieux.

plusieurs reprises,

et plusieurs lui ont adress des rponses qui frisaient l'impertinence.

du got de tous ses confrres,


les glises

schismatiques de rite byzantin sont dans l'impossibilit absolue de s'entendre les unes avec les autres, mme pour les questions de croyance,
qui sont pourtant fondamentales. Elles n'ont entre elles aucun lien qui les unisse et prtendent vivre sur le

En rsum,

pied d'galit, tout en reconnaissant aux plus anciennes ou aux plus importantes une prsance purement honorifique.

III.

Relations avec les catholiques.


elles

En revanche,
contre
les

s'entendent merveille pour lutter

catholiques.

Les

Russes
les
il

et

les

Grecs

se

montrent,
l'glise

sans

contredit,

plus

acharns

contre

romaine. Parmi eux,

est vrai,

on trouve des

esprits levs qui ddaignent de recourir des

moyens

mesquins de polmique, mais la plupart des ecclsiastiques sont peu regardants sur le choix des armes. A peu prs chaque anne, les vques grecs de l'empire ottoman tonnent dans des lettres leurs fidles contre les dangers de la propagande papique dans les
de cruelles ripostes de Il y a des revues ecclsiastiques et des journaux qui ne peuvent pas se rsoudre crire correctement certains noms qui les mettent en fureur.
leurs propres ouailles.
coles, ce qui leur attire parfois

forme rgulire xao/axoc (catholiques), on substitue celle-ci dans laquelle on veut


les

Ainsi,

chez

Grecs,

la

102
voir une

LES GLISES ORIENTALES


injure
:

xatoAixot.

D'autres crivent xaxwXuxot

Pape (bas-loups) ou encore xardXuxot (cent loups). Le Et ces n'est plus .6 Trira, mais b TiaTtTra, le radoteur. nom gens se fchent quand on leur donne leur vritable
d'un de schismatiques! Tout cela ne tmoigne- t-il pas tat d'esprit bassement fanatique ?

Quant aux
elles

relations officielles avec l'glise catholique,

suffine sont gure meilleures. Deux exemples Pie IX invitait ront le prouver. A la lettre par laquelle paternellement tous les dissidents orientaux assister Gonstantinople, au Concile du Vatican, le patriarche de

Anthime VI, rpondit en 187 1 par une encyclique produisit en impertinente ses fidles. Le mme fait se
Encyclique Pr1895. Lon XIII, dans sa remarquable voir s'terniser Clara, du 20 juin 1894, ayant regrett de l'glise catholique, le le schisme qui spare l'Orient de publirent en patriarche Anthime VII et son synode fantaisie histooctobre 1896 une lettre injurieuse o la pas besoin rique le disputait un sot orgueil. Il n'est ont subies d6 parler des perscutions que les catholiques orthodoxes , de tout temps en Russie Les autres pays

aux moyens tout en ne recourant pas aussi facilement pour les fidles violents, ne se montrent gure tendres
soumis Rome, surtout
IV.
s'ils

sont de

rite

byzantin.

dissidents. Relations avec les protestants et autres


les

Rien que

schismatiques de

rite

byzantin aient
j

protestants, aux xvii^ diverses reprises anathmatis les pourtant en coquetterie avec et xviiie sicles, ils sont longues annes. On dirait qu'ils veulent

eux depuis de

faire tout prix avec

eux

cette

union

qu'ils refusent

de

LES GLISES ORTHODOXES


conclure avec rglise romaine.
tout,
Kg-lise
ils

ro3

Depuis vingt ans suravec


diverses
sectes
:

sont en

pourparlers

anglicane, glise piscopalienne des tats-Unis, vieux-catholiques de Suisse et d'Allemagne, jansnistes

y a tout un parti puissant Constantinople, Athnes, Belgrade et en Russie, qui dsire ce rapprochement; les saints synodes de Constantinople et de Ptrograd avaient mme nomm avant la guerre des commissions pour y travailler. Les exemples d'intercommunion entre anglicans et orthoetc.
Il

de

Hollande,

doxes

sont frquents depuis

quelques annes.

Un
Il

projet de concile gnral de

toutes les glises chr-

tiennes a

^mme

t srieusement envisag

en 1920.

dans Sainte-Sophie libre du joug musulman et rendue V orthodoxie grecque Un ministre anglican, le Rv. H.-J. Fynes-Cliton, fonda, en 1906, V Anglican and Eastern Orthodox Churches Union (Union des glises anglicane et orthodoxes orientales), qui groupa vite des membres anglais,
!

devait se runir

amricains, russes, grecs, etc. Elle a fusionn en 1918 avec y Eastern Church Association (Association des
Eglises orientales), qui poursuivait le

mme

but,

pour

devenir V Anglican
tion anglicane

and Eastern Association

(Associa-

et orientale).

Les Russes en tablirent

une filiale chez eux et mirent sa tte un mtropolite, Mgr Tykhon (i). Six autres vques russes entrrent
galement dans l'Association.

De

plus,

M^r Mltios

(2),

mtropolite d'Athnes, Mg^ Dimitri (3), mtropolite de


(1)
(2)

Nomm
Nomm

Dpos

{3)

patriarche de toute la Russie en novembre 1917. la suite de la chute de Vnizlos en novembre 1920. patriarche d'Ipek en novembre 1920.

I04

LES GLISES ORIENTALES

Belgrade, et Ms^ Kyrillos, archevque de (Chypre, apportrent l'adhsion de leurs glises. Afin de travailler plus % efficacement l'union des glises, des anglicans plus

fervents entrent dans la Catholic League, qui emprunte ^ l'glise romaine ses pratiques de pit les plus carac- \
tristiques, telles
le

que l'adoration du Saint Sacrement, culte du Sacr Cur, le Rosaire, etc. (i). La Revue internationale de Thologie, disparue en
et

19 10

qui tait

l'organe

des vieux-catholiques, fut

largement ouverte aux communications des schismatiques orientaux. Nombre d'ecclsiastiques orthodoxes
frquentent

aujourd'hui

les

Universits

protestantes
^^

d'Allemagne, d'Angleterre et de Suisse. Mais, ds qu'on agite des questions de croyance, l'entente si dsire | devient impossible. Il en va de mme dans les diverses
^

tentatives de

rapprochement

faites

auprs des autres

|
".

| schismatiques de TOrient, armniens, nestoriens, etc. d'union ne sont donc pas prs de se i Tous ces projets raliser, moins que les diffrents groupes chrtiens ne
mutuelles concessions sur les questions dogmatiques, ce qui parat difficile, chacune des glises dissidentes se prtendant en possession de la vritable
se fassent de
^

doctrine chrtienne.
V.

Divergences dogmatiques.
schismatiques photiens

t
^

Pourquoi

les

ne peuvent-ils

pas s'attribuer lgitimement le titre d' et en quoi leur soi-disant orthodoxie


la

orthodoxes

)),t^|

diffre-t-elle

de
^

doctrine catholique depuis leur schisme huit fois scu-

(i)

tudes, 20 octobre 1920.

LES EGLISES ORTHODOXES


laire?

lOD

On

dit

couramment que
:

la diffrence

ne porte que

sur trois points


et

le

Filioque, l'Immacule Conception

Tautorit suprme du Pape.

Nous

allons voir qu'il

y a bien d'autres dogmes nis ou amoindris par eux. Quand ils voulurent justifier leur sparation d'avec
l'Eglise

romaine,

les

Grecs ne manqurent pas de faire

valoir des griefs, vrais

ou faux, contre

les

Occidentaux.

Photius et Michel Grulaire reprochrent aux Latins


d'ajouter
le

Filloque au symbole, d'enseigner

que

le

Saint-Esprit procde

du Pre

et

du

Fils, d'interdire le

mariage des

clercs,

de se servir de pain azyme pour


le riepl
il

la

clbration de l'Eucharistie, de se raser la barbe, etc.

Un

ouvrage de cette poque,

twv <3)pYYwv, comptait

trente-cinq griefs, parmi lesquels


taient

y en avait qui dnoune singulire troitesse d'esprit. Qu'on en juge


:

par les chantillons suivants


la

les

Latins n'appellent pas

Mre de Dieu Thotocos

{%^(}'zy.oz,.

mais seulement Sainte Marie;


des chacals et des souris;

ils

Mre de Dieu), mangent des hrissons,


habits sacerdotaux de

des tortues, des corneilles, des corbeaux, des mouettes,


les

leurs vques et de leurs prtres sont multicolores et en


soie,

au

lieu

d'tre en

laine;

les

vques portent des

gants, etc., etc.

Loin de diminuer, cette

liste

de divergences n'a

fait

qu'augmenter depuis

le xi^ sicle.

En

effet,

tandis que

l'Eglise orientale restait fige

dans une immobilit peu


le

prs complte, l'Eglise occidentale explicitait

dogme,

prcisait certaines questions thologiques restes obscures

usages liturgiques. Aussi, de trentecinq qu'ils taient au xi^ sicle, les griefs des Grecs
et modifiait certains

contre les Latins sont-ils monts au

nombre

respectable

io6

LES GLISES ORIENTALES

de cent huit la fin du xiv sicle. A Theure actuelle, cent cinquante, dont plus il y en a certainement plus de de l moiti portent sur des questions purement litur;
giques.

Sans doute, les esprits srieux rejettent les reproches purils pour ne s'arrter qu'aux points vraiment imporecclsiastiques tants, mais la masse du peuple et les ignorants qui sont lgion continuent de les admettre

comme de vritables erreurs doctrinales. Au lieu de nous attarder aux griefs du


que nous avons
cits plus haut,

genre de ceux

nous ne retiendrons que valeur. Chose les divergences dogmatiques de quelque des glises peu prs inconnue en Occident, aucune
officielle. soi-disant orthodaxes ne possde de doctrine et elles sont de plus en plus nomles questions

Pour

breuses

que n'ont point tranches les sept premiers toute Conciles cumniques, les thologiens peuvent en aucune libert professer les opinions les plus avances, en autorit n'est l pour les arrter, sauf peut-tre

compter avec la censure. La pratique du libre examen est chez eux presque aussi en honneur bien que chez les protestants. A diverses poques, on vit elles paratre des professions de foi remarquables, mais
Russie, o
il

fallait

difn'ont t reconnues officiellement nulle part; elles point imporfrent d'ailleurs entre elles sur plus d'un Nous nous en tiendrons donc l'enseignement

tant.

commun

des thologiens

orthodoxes

sans nous

entre astreindre signaler les divergences qui existent


les diffrentes coles.

causes principales ont contribu augmenter et les enseiles diffrences entre la doctrine catholique

Deux

LES EGLISES ORTHODOXES

IO7

gnements des Eglises schismatiques de rite byzantin. La premire est la proccupation mesquine commune tous les hrtiques et schismatiques de contredire l'Eglise catholique mesure que ses docteurs prcisent
certaines questions thologiques restes obscures jusquel.

La deuxime,
orthodoxes
les
.

c'est l'influence nfaste

que

le

protes-

tantisme exera, ds son origine,

sur les thologiens

dans
V

Russes, heureux de trouver doctrines luthriennes et calvinistes une arme


et

Grecs

contre l'Eglise romaine, les adaptrent petit petit

orthodoxie

quand

ils

ne

les

professrent

pas

Depuis cinquante ans, beaucoup djeunes ecclsiastiques orientaux prennent le chemin des universits anglaises, allemandes ou suisses et en reviennent
telles quelles.

avec des ides nettement protestantes et rationalistes.


ici que des thologiens grecs et russes. Les autres glises, serbes, roumaines t bulgares soumises celle de Constantinople jusqu'au

Nous n'aurons nous occuper

pens longtemps que par le cerveau des prlats phanariotes qu'on leur envoyait. Depuis leur indpendance, elles n'ont encore rien produit de remarquable au point de vue de la thologie. 10 Doctrine sur V glise, Pour les

sicle dernier, n'ont

orthodoxes

TEglise n'est pas une monarchie, c'est une agglomration d'Eglises nationales sans aucun chef visible, mais obissant toutes leur chef invisible qui est Jsus-Christ.

en est ainsi, disent-ils, parce que les aptres taient gaux en droits et que saint Pierre ne reut de NotreSeigneur qu'une prminence honorifique. La conclusion logique de cette doctrine, c'est que le Pape ne saurait
Il

prtendre au

titre

de chef de l'glise universelle

tout au

I08

LES GLISES ORIENTALES

plus, peut-on le considrer

comme

le

patriarche de l'Oc-

donc point ncessaire de le reconnatr et de lui obir pour faire partie de la vritable Eglise de Jsus-Christ. Thoriquement, tous les vques sont] gaux, comme les aptres dont ils sont les successeurs, mais en pratique, le premier vque de chaque nation,
cident.
Il

n'est

celui

de

la capitale,

doit tre considr

comme

le

chef

des autres, primas inter pares.


L'glise est infaillible. Mais o rside cette infaillibi-;
lit?
qu'il

Dans
soit

corps piscopal pris dans son ensemble, runi en concile ou non. Aucun de ses
le

membres ne
le

jouit de l'infaillibilit personnelle, pas plus


les autres

Pape que
Il

vques.
pl-

n'y a que sept conciles cumniques ou gnraux,|


sept premiers.

les

La dernire de ces assembles

nires de l'piscopat s'est tenue Nice en 787, contre


les iconoclastes

ou briseurs d'images. Les schismatiques reconnaissent eux-mmes que beaucoup de questions


importantes controverses entre leurs thologiens auraient besoin d'tre discutes dans un nouveau synode gnral^ mais la runion en concile de tous les vques desT:
glises

autocphales

est

une chimre,

comme

nous|

l'avons vu plus haut.


20

Chose curieuse, les Dveloppement du dogme. thologiens orthodoxes , qui affirment en thorie l possibilit du dveloppement pour le dogme, le supi priment en fait, depuis la fin du viii^ sicle, c'est--dirf depuis le septime concile cumnique, puisqu'ilrefusent
foi

d'admettre
des

officiellement

les

confessions

rdiges diverses poques depuis ce concile.


3

Nombre

Livres

Saints.

partir

LES GLISES OIITHODOXES

lOQ

XVI le sicle surtout, l'glise schismastique orientale a subi sur plus d'un point l'influence protestante. Elle en a particulirement souffert dans la question des Livres Saints. A la suite des Russes, les autres schisinatiques

n'admettent plus officiellement la canonicit des deutrocanoniques, bien qu'ils continuent de s'en servir pour
les

crmonies du culte, messe

et

office divin.

Cette

innovation tait peu prs reste inaperue jusqu'ici en


Occident.
40 Doctrine sur la Sainte Trinit.

Tous

les scliis-

matiques de

rite

byzantin continuent de professer l'erreur

de Photius sur
Esprit procde

la Sainte Trinit et

de nier que

le

Saintd'ail-

du Pre

et

du

Fils. Ils

confondent

leurs plaisir la question doctrinale

proprement

dite

avec la question liturgique, quand


tion

ils

attaquent l'addi-

du Filioque au Credo faite par l'Eglise latine. Grecs et Russes sont 5 Immacule Conception. d'accord aujourd'hui pour reprocher l'Eglise catholique la dfinition du dogme de l'Immacule Conception comme une innovation doctrinale. Sur ce point, comme sur beaucoup d'autres d'ailleurs, les schismatiques pho-

en opposition formelle avec les Pres de l'glise grecque dont ils se rclament si souvent. Ce n'est ^nire qu'au xvi^ sicle, que la ngation du privilge de
tiens

sont

l'Immacule Conception
les (irecs et

commena de
les

s'introduire chez

au xvii^ chez

Russes. Ainsi que nous

l'avons dj
(Ml

remarqu, ces schismatiques ont toujours tendance nier les dogmes que prcisait l'glise
Fins dernires.
les

latine.
()"

La plus grande confusion rgne


<(

parmi

docteurs

orthodoxes

sur

la

question des

IIO
fins

LES GLISES ORIENTALES


dernires.

Cependant

ils

s'accordent

tous

pour

rejeter le purgatoire et son feu purificateur qui sont


les

entendre, une

invention papique

Les uns pr-

tendent que les mes qui se sont repenties au moment de la mort, mais qui ont encore expier, subissent un chtiment temporaire en enfer. Les autres, qui ont tout

simplement adopt
que deux

la thorie protestante,

n'admettent

damns. Pour eux, les prires faites l'intention des morts ne sont qu'un moyen employ par l'g-lise pour consoler les
catg-ories de dfunts, les lus et les

vivants

Mme

division sur l'objet de la batitude des saints.


!

Les tholog-iens russes affirment en gnral que la batitude consiste dans la vision intuitive de Dieu; les thologiens grecs prtendent au contraire que cette vision ne

jugement dernier, et que jusque-l, ils ne jouissent que d un bonheur naturel, comparable celui des patriarches dans les limbes, avant la venue de Notre-Seigneur.
sera accorde aux lus qu'aprs
le

70

de

la

Thologie sacramentaire. thologie sacramentaire que

C'est sur le terrain

les

divergences entre

catholiques et schismatiques de rite byzantin sont les plus nombreuses, sans qu'on fasse entrer dans leur

numration les questions purement liturgiques auxquelles les Orientaux attachent cependant une si grande importance.
a)

orthodoxes ne s'entendent la valeur des sacrements administrs par les hrtiques et les schismatiques. Aujourd'hui, les; Grecs dclarent nul le baptme confr par les Latins et consquemment rebaptisent ceux qui passent leur.

Baptme. pas entre eux sur

Les

LES EGLISES ORTHODOXES

ITI

schisme. Hatons-nous de dire que les circonstances font souvent flchir ce principe si rig-oureux en apparence.

Cet art de se plier aux vnements s'appelle olxovop,ta, dispense. Dans ce cas on donne simplement la Confirmation. Les Russes ne rebaptisent pas; ils se contentent
de donner
reue au
b) la

Confirmation ceux qui ne l'ont pas encore


de leur passage au schisme.

moment
le

Confirmation.
les

Contrairement

la

doctrine
la
les

catholique sur

caractre indlbile

imprim par
reconfirment

Confirmation,
eux.

orthodoxes
il

apostats. Cependant,

y a une diffrence

faire entre

Les Russes ne considrent

comme

apostats que

ceux qui ont renonc compltement au christianisme, tandis que les Grecs font encore entrer dans cette catgorie ceux qui sont tombs dans V

erreur papique

ou catholicisme.
c)

Eucharistie,

D'aprs

la

doctrine de TEglise

grecque, la transsubstantiation, c'est--dire le chang-e-

ment du pain
Christ, se

du vin au Corps et au Sang de Jsusproduit non point au moment o le prtre


et

prononce

les

paroles de Tinstitution, mais pendant qu'il

rcite l'invocation

au Saint-Esprit ou piclse, qui suit


byzantine.

ces paroles dans la liturgie

Nous retrou-

verons cette erreur chez tous les autres schismatiques


orientaux, quelque rite qu'ils appartiennent.
d) Pnitence.
l

La principale divergence
la satisfaction.

au sujet

de'

Pnitence regarde

Pour

les

thologiens

orthodoxes

actuels,

l'absolution

sacramentelle,
le

quand

elle est valide, dlivre

toujours

pnitent non

seulement del peine ternelle, mais encore de toute peine


temporelle due au pch.

La pnitence sacramentelle ne

112

LES EGLISES ORIENTALES

peut donc avoir qu'un caractre purement mdicinal. Depuis le xv^ sicle, les schismatiques de rite byzantin
et

particulirement les Grecs, n'ont pas cess d'attales

quer

indulg-ences,

pour des raisons qui ont


ils les

d'ail-

leurs vari avec les

poques. Aujourd'hui,
Ils

pro-

clament

inutiles,

parce qu'ils nient l'existence

d'une

peine temporelle aprs l'absolution.

donnent cepen-

dant des papiers de pardon (cuy/wpoypTia) qui ne sont pas sans analogie avec les indulgences. Les Grecs donnent l'Extrme) Extrme-Onction.

Onction, non seulement aux malades, mais encore aux personnes bien portantes, pour les prparer la Com-

munion. Les Russes, au contraire, suivent l'usage latin de n'administrer ce sacrement qu'aux personnes qui sont gravement malades. Il y a cependant chez eux deux
exceptions noter.

Odessa, depuis i854, et Sinf-

ropol depuis igoi, l'vque donne l'Extrme-Onction tous les fidles qui se prsentent l'glise le SamediSaint.

Depuis bientt un sicle, l'Eglise russe f) Ordre. prtend que l'Ordre n'imprime pas un caractre ineffaable. La dposition prive, d'aprs ses thologiens, de
tout pouvoir sacerdotal et remet le clerc dpos au mme rang que les simples fidles. Cette thorie trouve de plus

en plus des partisans parmi les thologiens grecs. Les Russes reconnaissent la validit des ordinations faites par les vques catholiques. Les Grecs la reconnaissent'

ou ne

la

reconnaissent pas, suivant les circonstances,

et toujours d'aprs le principe

de

l'olxovofxta,

dont nous
sicles,

avons parl plus haut propos du baptme. Depuis de longs g) Mariage. Le divorce.

LES GLISES ORTHODOXES


rg-lise

Il3
et cela

grecque admet

la lgitimit

du divorce

non seulement pour le cas d'adultre, mais encore pour un certain nombre d'autres qu'elle a spcifis. Voici les principales causes qui peuvent amener la dissolution du
mariage chez les Grecs l'adultre et diverses pratiques immorales, la conjuration contre le souverain, lorsque
:

le
I
I

conjoint coupable a t exil,


la

la tentative

d'assassinat

de
la

part d'un des conjoints, l'avortement procur par


la folie persistante

d'un des conjoints, une maladie contagieuse, l'absence prolonge du mari ou de la femme, ou encore l'abandon ostensible et prolong

femme,

dure de l'absence est fixe trois ans), le changement de religion survenu aprs le mariage, mme pour se faire catholique ou protestant, la condamet

mprisant

(la

nation une peine infamante, etc.

Chez

les

Russes,

il

n'y a que trois cas de divorce


et la perte

l'adultre, l'absence

droits civils.

de tous les Cependant, depuis une quinzaine d'annes, il y a une tendance marque parmi les thologiens admettre compltement la discipline grecque sur ce
point.
VI.

prolonge

Le clerg.
rite

Dans
clergs

les Eglises

schismatiques de

byzantin,
il

comme

dans toutes
:

les glises

vraiment chrtiennes,
le

y a deux

le

clerg sculier qui assure

service parois-

sial et le

clerg rgulier qui prtend mettre en pratique

les

conseils vangliques.

de l'piscopat.

Ce dernier fournit les membres Le clerg sculier est, en gnral, aussi


l'exigent les besoins des populations,
il

nombreux que
cause de
la

manire dont

se recrute

dans

la

plupart

Il

LES GLISES ORIENTALES

des rgions. Par contre, le nombre des moines varie beaucoup d'une glise l'autre; on peut mme dire que

Russes voient leurs monastres un peu frquents. Leur dcadence est d'ailleurs commence depuis fort longtemps. Nous donnerons ici quelques renseignements gnraux' sur les deux clergs, nous rservant d'y revenir plus en
seuls, les Grecs et les

dtail

pour chacune des glises schismatiques.


VII.

Clerg sculier.
Mariage.

La chose
c'est le

qui tonne

le

plus

un Occidental dans h

clerg sculier des chrtiens d'Orient,

mme

catholiques,!

mariage des prtres. Chez eux, en effet, quel que soit le rite auquel ils appartiennent, les prtre^ peuvent tre maris. La discipline de l'glise primitive
perqui permettait aux clercs l'usage du mariage, s'est ptue jusqu^ nos jours. Elle a, d'ailleurs, reu l'appro-

bation

de

nombreux

Conciles,

entre

autres celui de

grand Nice (325). L'glise romaine, qui mettait le plus toujours zle imposer le clibat son clerg, a respect la coutume orientale et les prtres catholiques
de

peuvent tre maris. En fait, dans cer* la grande tains pays, chez les Ruthnes, par exemple, et majorit d'entre eux le sont. Cependant, le voisinage lerinfluence du clerg latin amnent de plus en plus
rite oriental

clerg oriental catholique la pratique

du

clibat.

Le mariage a

t rglement par des dcisions conci^^

liaires. Il n'est

permis que jusqu'au diaconat

et la

rcep^

tion de cet ordre est

un empchement dirimant. En con^

n squence, les diacres et prtres qui deviennent veufs

LES EGLISES ORTHODOXES

ril5

peuvent pas convoler


efforts qui ont t faits

en secondes

noces.

Tous

les

en divers pays depuis quelques

annes pour
jusqu'ici.

faire abolir cette dfense, sont rests vains

Recrutement.

Chez
prs la

les

schismatiques,

le

recrutement

du

clerg-

sculier se fait de la faon la plus simple qui est

peu

mme

partout, au moins dans les campag-nes.


et

Les Sminaires sont rares en gnral

impuissants

fournir tous les clercs ncessaires. Certaines glises n'en ont mme pas. Quand le cur d'une paroisse rurale
vient mourir, les fidles, proccups d'avoir chez

eux

quelqu'un qu'ils connaissent

et

qui leur inspire confiance,

dsignent l'un d'entre eux au choix de l'vque. Le plus souvent, le candidat est un bon pre de famille qui vit du travail de ses mains, et qui, jusque-l, ne pensait

passe un certain temps dans un monastre ou auprs de l'vque pour apprendre les crmonies et le chant ecclsiastique, quelquefois mme
Il
il

gure au sacerdoce.

doit
il

commencer par des


est

exercices de lecture, aprs


et

quoi

renvoy dans son village retrouve sa boutique, son atelier ou ses champs. Pendant la semaine, il travaille comme par le pass pour assurer l'existence de sa famille et ne se montre
il

ordonn prtre

gure prtre que

dimanche et les jours de fte. Dans les villes et les bourgades importantes, l'vque intervient un peu plus directement, mais son candidat doit toujours tre agr par l'phorie ou Conseil de
le

Fabrique. Certaines paroisses importantes ne reoivent que d'anciens lves des Sminaires. On a mme parfois

jl6

LES GLISES ORIENTALES

pour s'asrecours des moyens tout fait modernes Bulgarie des fidles surer un cur. N'a-t-on pas vu en dans les jourprives de pasleur, mettre des annonces en naux pour demander des offres qu'ils sollicitaient des habivantant la salubrit du climat et la douceur
tants
!

Instruction.

Sminaires sont Les ecclsiastiques qui sortent des improvidemment plus instruits que les paysans qu'on en revanche leur vise prtres dans les campagnes, mais ^ quand elle n'a pas entirement f foi est bien l)ranle mal faites, disparu. Les tudes sont le plus souvent et que, dans parce que le programme est surcharg ^ de zle 7 Tensemble, matres et lves apportent peu proprement dite, la l'tude. La formation ecclsiastique
'

choses qui devraient direction, la pit, la vie intrieure, sont peu tre la base de l'enseignement,

cependant
prs

inconnues.

Les matres professent souvent des

voire athes, que doctrines protestantes, rationalistes, dans les Universits les lves vont ensuite approfondir

d'Allemagne ou d'Angleterre. Beaucoup de en attendant de| rentrent dans le monde. Les autres, enseignent dansk pouvoir obtenir une dignit quelconque, peu de prdication, mais les coles suprieures, font un
_

Sminaristes

paroissial. Ils sont s'occupent assez rarement de service simplement 1q pour la plupart incroyants et regardent

sacerdoce
Il

comme un

mtier qui est parfois lucratif.

Eglises. En faut faire une place part certaines des Sminaires, Russie, bon nombre de prtres sortent Il en est de. mais leur instruction est trs peu uniforme.

LES GLISES ORTHODOXES

117

mme

chez les

orthodoxes
chez
et

hongrois,

surtout

les

de l'ancien empire austroSerbes. Dans les denx de Grce,


les

royaumes de Roumanie

Sminaires

sont toujours insuffisants, malgr les efforts du gouvernement pour les dvelopper. Ce sont encore les Russes

Enterrement grec.

]m possdent
lieux

nombre de prtres instruits, qui sortent des Acadmies ecclsiastiques ont reu
le

plus grand

me
it

solide instruction,

mais ce n'est qu'une faible minodans l'ensemble du clerg.

Les prtres recruts sur place n'ont videmment qu'une nstruction des plus rudimentaires. Ils ont, au moins m gnral, la bonne foi que ne possdent plus beau-

Il8

LES GLISES ORIENTALES

leurs coup d'anciens lves des Sminaires. Comme ils connaissances thologiques sont peu prs nulles,

sont

presque toujours incapables d'enseigner leurs

fidles

mme

les

lments de

la religion. C'est l'affaire

du matre

quand il y en a un. D'ailleurs, ces travailler comme prtres des campagnes sont obligs de l'existence de leur les simples paysans pour assurer
d'cole,

famille.

signe n'est pas rare de les voir, sans autre venir la ville distinctif de leur sacerdoce que la coiffure,
11

Le maigre; pour y vendre les produits de leurs champs. paysans et le petit casuel que leur dispute l'pret des par la paroisse| traitement qui leur est allou par l'tat ou Ils ne disent: ne suffisent peu prs jamais les nourrir. jours de ftes et pro^" la messe que le dimanche et les baptiser les enfants. fitent de cette circonstance pour malheureuCes pauvres prtres des campagnes portent clbration de lasement leur ignorance jusque dans la
messe
leut dans l'administration des sacrements. Il prires, qu'ils ne arrive d'abrger les crmonies et les se comprennent pas d'ailleurs, et on peut lgitimement si les sacredemander, dans un certain nombre de cas,
et

ments sont confrs validement. Parfois, Fvangile, dimanche se termine la lecture de messe proprement dite n'est pas clbre
!

l'office

d|

et 11

Dans

choisis les villes, les prtres tant


ils

avec

un peu

plus de soin,

sont en gnral moins ignorants. Mai^ de zle et la routirles intrts de famille, le manque que leu empchent de s'lever beaucoup plus haut
les

reste compter confrres des campagnes. Ils ont du qui est tout-puissa^ avec l'phorie ou Conseil paroissial plupart du temps qm l'glise et dont ils ne sont la

dans

LES EGLI&ES ORTHODOXES


les

Iig

serviteurs

g-ages.

Ceux qui ont ne instruction

dveloppe s'abaissent rarement au ministre des mes, moins que ce ne soit dans un poste lucratif.
schismatique manque peu prs totalement de formation ecclsiastique. Loin
le clerg sculier

En rsum,
du

en est souvent mpris; son ignorance est lgendaire dans tous les pays. Le sacerdoce est envisag presque partout comme un
il

d'exercer

prestige sur les fidles,

mtier dcri; aussi

pass en proverbe de dire quelqu'un qui ne russit en rien Fais-toi pappas


est-i!
:

(prtre).

1
On
dit

VIN. Clerg rgulier.

couramment et on crit encore que les moines schismatiques du rite byzantin suivent la rgle de saint
une affirmation compltement errone qui tonnerait fort les habitants du mont Athos, par exemple. Quelques Congrgations catholiques de rite
Basile. C'est l

byzantin, tant chez les Ruthnes que chez les Melkites, se sont bien mises sous le patronage de ce grand saint,

mais on ne peut pas dire qu'ils suivent sa rgle. Ce qu'on appelle la rgle de saint Basile, c'est un recueil de conseils

pour la

vie de pit tirs

de ses uvres plutt qu'un

code de prescriptions monastiques.

En

fait, les

de rgle
Occident.

couvents schismatiques ne possdent point commune, au sens o l'on prend ce mot en

gouverne d'aprs les coutumes tablies depuis un temps immmorial et qui peuvent varier d'une maison l'autre. Aucun lien ne les rattache de manire en former des Congrgations ; aucune autorit suprieure ne les groupe sous sa direcse

Chacun d'eux

J20
tion.
Il

LES GLISES ORIENTALES

certain nombre qui posy en a cependant un sont l plutt des sdent des skites ((TXY.xaO, mais ce plupart des dpendances que des maisons affilies. La communes tous, pratiques religieuses restent cependant

|
|

une ide gnrale ce qui nous permet d'en donner couvents Nous n'avons nous occuper ici que des nombre des moines rguliers, c'est--dire de ceux o le
est

pour permettre de suivre entirement les maisons o coutumes monastiques, et non des multiples les ou plusieurs moines qui n'en sont que
suffisant

vgtent

fenniers.

un Dans

l'tude dtaille

que nous consacrerons

chaque

nous aurons revenir sur le mona-^ d'elles et nous ^ cbisme tel qu'il se pratique dans chacune nombre de couveftts et indiquerons en mme temps le
glise,

de moines qu'elles possdent. On distingue deux sortes de monastres


(xo.vSta),

les

I cnobia]^

les^^, soumis au rgime monarchique et dont les monastres; moines ne possdent rien en propre, et rgime dmocratique. id [or rythmes (ISto 006^.01), soumis au privilge de possder en et dont les moines ont le

propre.
I.

Cnobia.

Dans

diviss en quatre

ces maisons, ^les religieux sont^ les. catgories diffrentes les novices,
:

rassophores, les stavrophores

et les

mgaloskhmes.

Au

bout de

d'autres mois de postulat, qui n'impose pas offices et le travail obligations que l'assistance aux
trois

reoit l'habi| manuel, celui qui aspire la vie religieuse serre aux reini monastique, c'est--dire une robe noire veste sans manches par une ceinture de cuir, une longue grossire. Il est novice. Aprs et un bonnet de laine manmois, on lui donne le rasso, ample
trois autres

LES GLISES ORTHODOXES

12

teau larg-es manches, mais ce n'est point l une vture canonique. Celle-ci n'a lieu que deux ou trois ans plus
est alors rassophore (paaaci^opo;, porteur de rasso), situation intermdiaire entre le noviciat et la profession; le rassophore peut encore rentrer

tard.

Le moine

dans

le

monde

et se marier.

La crmonie qui

l'ag-rge dfiniti-

vement au monastre n'a lieu qu'aprs un nouveau temps qui n'est pas fix, et qui varie de cinq dix ans. Il reoit une croix en bois et porte le titre de stavrophore.
n'y a plus au-dessus qu'une seule catgorie de moines, celle des anciens, des mgaloskhmes
Il

(fxsyaXoa-

/r^ixot) ainsi appels parce qu'ils X portent le grand habit (ixya <r/Y|[xa). Ils jouissent d'une sorte de retraite qui les dispense du travail et d'une partie

des

offices.

Chaque

gouvern par un suprieur unique qui porte le titre d'higoumne (^yo^evo). Il est nomm vie par tous les moines qui sont au moins stavrophores
est
et

cnobium

partage

le

pouvoir avec un Conseil form par un certain


se partage entre l'assistance

nombre d'anciens. La vie des moines


offices et
le

aux

manuel. Voici le rglement de la journe dans un monastre du mont Athos: i heure du matin, office jusqu' 4 h. 1/2.
travail

Ceux qui doivent travaiUer assistent la messe et djeunent. Travail de 7 II heures, puis dner, sieste. Vpres
et travail

5 heures.

jusqu'
le

6 heures, souper.
il

partir de 7 heures,

moine s'appartient,
il

peut

mme sortir du couvent, mais


mains
et

doit tre rentr 9 heures.

En dehors du
offices

travail des

de l'assistance aux

interminables du

encore

comme

byzantin, les moines ont pratiques de pnitence des jenes et des


rite

LES GLISES ORIENTALES

,22

LES GLISES ORIENTALES

abstinences assez rigoureux.


mise,

La viande

n'est jamais per-

malades. L'usage des autres aliOn ne trouve a ments est rgl d'une faon minutieuse. de pnitence chers peu prs nulle part ces instruments que connaissent touaux asctes des premiers sicles et occidentaux. Les moines schisma-

mme pour

les

jours les religieux

^
-

tiques estiment que

leur vie ordinaire est

une mortifica-

du reste, gnralement, tion suffisante. Ils bannissent, pas d'un usage commun toutes les pratiques qui ne sont
dans leurs monastres. En fait d'exercices de
pit,

on ne connat dans ces

(seuls le clbrant et maisons que l'assistance aux offices une part active) et les mtanies. les chantres y prennent

prostrations Les mlanies ((xe^ivca.) sont des ne s aple sol avec le front en faites de manire toucher les mains, sans faire puyant que sur les pieds et sur moine doit en faire un cerusage des genoux. Chaque
tain

trs pnibles

nombre qui varie suivant la catgorie tous les huit ou quinze appartient. La communion a lieu monasselon les coutumes des

laquelle

il

jours ou tous les mois, aux les moines s'adressent tres Pour la confession,

que chaque monastre Pres spirituels (.veuH...>xo> ...s?e;) que le Il n'y a en effet possde en nombre restreint. (Upofirivax.oO strictenombre de prtres ou hiromoines honsacerdoce est loin d'tre en

ment

ncessaire, car le neur dans la vie religieuse

des

schismatiques.

Ces-

grande ignorance, ce qui prtres sont souvent d'une que les moines prouvent explique en partie l'aversion sont revtus du sacerdoce. pour ceux d'entre eux qui spirituelles la vie in La mditation, les confrences concevons, sont choses totalerieure telle que nous la

LES EGLISES ORTHODOXES

123

ment inconnues. Cependant la lecture de la Bible, de la vie des Pres du dsert et des ouvrages asctiques
anciens, est assez en honneur, mais combien n'y pas de moines qui ne savent pas lire!
a-t-il

la communaut ne peut possder en propre dans les cnobia. On lui donne ce dont il a besoin et il doit assurer la propret de sa cellule et de ses habits. Chacun a une fonction dtermine qu'il conserve souvent pendant de longues annes. L'obissance est stricte en principe, mais sur ce point la rgle n'est pas aussi minutieuse que celles de l'Occident. Les manquements graves sont punis par la rprimande qui est de deux sortes, prive et publique, puis par un certain nombre demtanies faire en public, enfin par la dgradation (privation de la charge) et par l'expulsion. 2. Monastres idiorrythmes. L'idiorrythmie

Aucun membre de

(-^

un genre de vie spcial qui ne se pratique que dans un certain nombre de monastres du mont Athos. Elle repose sur deux principes fondameniSioppuGjxia)

est

taux: la proprit individuelle et la vie de famille.

Aucun moine n'est donc tenu au vu de


qui ne semble gure

pauvret, ce

conforme l'ide qu'on a coutume de se faire de la vie religieuse. En fait, il n'y a que quelques individus amasser des fortunes assez rondelettes, en exerant dans le couvent des mtiers

comme ceux de mdecin ou de


encore en
profit.

lucratifs,

faisant travailler

des

peintre en icnes ou confrres pour leur

Le moine peut placer son argent dans les banques, mais tous les biens immeubles qu'il possde reviennent au monastre sa mort. La plupart vivent du travail de leurs mains et pour cela se font agrer d'un frre

J24

LES GLISES ORIENTALES


ils

plus fortun avec lequel


familial.

vivent.
.,,

C'est

le

rgime
,.
.

^ ces familles est obligatoire Le rattachement une de


,

dans
tatif

sept ou

religieuse et faculpremires annes de la vie vivent par groupes de dans la suite. Les moines d'un chef commun, le huit sous la direction
les
(.ooe...ic),

proestos
servir

qui s'occupe d'eux et qu

ils

doivent

n'entretient de rapports avec possde un local spcial et et en deux les prires liturgiques les autres que pendant l'anne, certaines grandes ou trois circonstances de proestos pourvoient chacun par ftes. Le monastre et le famille. moiti aux besoins de la moines ne sont divises Chez les idiorrythmes, les stavrophores et les novices, les qu'en trois catgories prs, Les rassophores sont a peu les mgaloskhmes.
:

comme un

pre.

Chaque

famille est indpendante,

inconnus.

* ,rl du monastre est aux? Le Rouvernement suprieur les proestos. Il s occupe^. mains d'un Conseil form de tous stavrophorie (profession) et de recevoir les moines la importantes, contrle les^ aux ordres, donne les charges
,
:

comptes de l'conome, etc. Chacune des familles se disperse


proestos; les

la

, mort de sc^
.

membres

agrger privs de leur chef se font

vivent en moines libres autre groupement ou fournit, parce que le monastre ne de vie assez peu got, le| et le vtement. Tous en ce cas cjie la nourriture intressant le monaster| moines qui exercent une charge vivre en moines libres tout entier sont tenus de idiot^ orthodoxes .., qu ils soient

genr|

un

Les monastres russes, ne sont qu un rythmes ou non, grecs ou

reflet;

LES GLISES ORTHODOXES

125

bien ple de ce qu'taient les colonies nombreuses qui se pressaient autour des Pres du dsert aux ive, y*
vi sicles.

et

sont

L'immense majorit des hommes qui y vivent profondment ignorants, mme sur les points
maison qui les a reus. La vie religieuse se peu prs exclusivement des pratiques extla

essentiels de la religion et suivent par routine le rgle-

ment de
limite

l'ignorance amnent fatalement des dsordres fort graves qui restent cachs ou qui S'talent au grand jour suivant que le suprieur
et
et de proccupations intellectuelles, l'habitude bien orientale de rver des heures entires sans penser rien de prcis finissent par user tous les ressorts chez des natures qui n'ont dj pas beaucoup de vigueur propre. Aussi
a-t-il

rieures.

La paresse,

l'oisivet

est

plus

ou moins svre. L'absence d'tudes

un bon nombre de moines vivre dans une quifait

tude bate qui

involontairement songer aux derviches turcs ou aux fakirs hindous. Chez les Russes, o la
les

discipline est presque militaire, le

chez

Grecs, au moins en apparence,


celle

encore loin de leur vie


fervent.
IX.

moindre que mais il y a d'un monastre vraiment


est

mal

Hirarchie ecclsiastique.
Dignits.

Chez

les

chrtiens

de

rite

byzantin,

on distingue

de quelque importance ceux d^archimandrite, d'exarque, d'vque, de mtropolite, d'archevque, de primat et de patriarche.
d'archimandrite n'tait port que chez les moines et avait peu prs le sens d'abb rgutitre

comme

titres ecclsiastiques

Autrefois

le

26

I-ES

GUSES OEIENTALES
se

lier.

* r.A'h.,\ U Aujourd hui, il

du clerg scuher
confre

qm

donne aussi aux aon ne son pa ma


Il

ecclsiastiques

^^.^
i

.^

^^

aucune juridiction.

est

en

^^^^^

^^^ au mont ^ ^,Jil P de Constantinople ^^'^^"^ers, e^U ^^^J les pays monastres dans certains exarque d'Eglise, par exemple 1 indiquer un chef

"

"rcLvque.

re.tu du

c-ct^

soit un v.rne dans un diocse, importante a l^^^f^^ ^ une paroisse plus ncessairement de l.eveque honneur. 11 dpend

f<^^^Z ^-^^ .w
faixe

f^^^^^^^^^^

't; gouvernement des


x vaues

parchies

ou

diocses est confi

nombreTs

Ithez

prlat qu. Le mtropolite est le dirons tout l'heure. d'un autre sans avoir pas soumis la juridiction Le titre d'f f^^.,"; pour autant des suffragants. ^ d qui dpasse les lim^es^ Lnfre pas une juridiction mtro donc pas avec -1diocse, il ne se confond Jf souvent en Occident. En

les

archevques. Le aux mtropolites et aux de plus en plu. simples vchs diminue que no Jses, et cela pour une -|>n

St

politain,

comme

-cela arrive

occupent un Russie, les archevques chef de les Roumams, le des mtropolites. Chez de primat. Enfin, au-des^ rghse porte \ titre de patriarches qui sont il y a les eus les autres dignitaires,
.

rang mfeneur

cL

LES GLISES ORTHODOXES


toujours chefs d'g-Iise.

I27

en compte actuellement sept pour une douzaine d'g-lises schismatiques autonomes.


Titres honorifiques.

On

"

L'Orient, qui a toujours aim la pompe du langao"e et les titres sonores, n'a pas manqu de prodig-uer aux

divers deg-rs de la hirarchie ecclsiastique les pithtes les plus log-ieuses, dont la plupart laissent fort loin derrire elles les titres que TOccident latin donne ses prlats. Remarquons toutefois qu'on les emploie uni-

quement dans
les

le

langage relev,

les

pices officielles,

discours d'apparat, etc.


(aSecrtfAcoTaro),

Un
on

simple prtre est trs


prtre cliba-

rvrend

un hiromoine ou
;

d'un diacre qu'il est celui dont les paroles sont trs sacres (UpoXoyioSTaTo),
dit

taire trs saint (ociwTaTo)

d'un archimandrite qu'il est trs vnrable (Trav-.scoXoycoSTaxo), ou rvrendissime (TravoctojTaTo). Plus on monte dans la hirarchie, plus les titres deviennent
tiques. L'vque est trs sacr (UpaSTaxo)

emphaou trs aim

de Dieu

(socpiXocTaro),

le

mtropolite tout trs sacr

Quant aux patriarches, ceux d'Alexandrie, d'Antioche et de Jrusalem, ainsi que d'autres chefs d'Eglises nationales, ils sont trs bienheureux (fxaxaptoSTaxo). Enfin celui de Gonstantinople, comme le plus digne de tous, est appel tout trs saint (Tiavaycc^raTo); on dit encore de lui Sa trs divine toute saintet (*H aTou es'.oTTY) HavaytoTTi). En Russie, on appelle un prtre Rvrend Pre, un vque Votre toute saintet, un archevque ou un mtropolite Votre haute toute sain^ tet. Le langage ordinaire est videmment plus simple.
(TravieocoTaxo).

Dans

tout l'Orient,

on

dit

un simple

prtre,

mari

J28

LES GLISES ORIENTALES

OU non,

Mon

Pre, un vque Monseigneur


slave).

(S<jxot|

en grec, vladyka en

Organisation des Eglises.

Conformment
de
l'glise, les

leur doctrine sur le

gouvernement

schismatiques de rite byzantin cherchent tous leurs vques sur le de plus en plus mettre la Turquie, mme rang. Dans les pays encore soumis vchs non suffragants on multiplie les mtropoles ou sont plus que de trs rares les simples vchs ne
et

pays slaves ou roumams et dans a rgle la le gouvernement le royaume hellnique, maintenu cette galit de question des titres, mais il a
exceptions.

Dans

les

pouvoir entre

les prlats.

Dans

la capitale, toutes ces glises, l'vque de

qu

il

mtropolite soit patriarche, primat,

considr

eomme

nation, mais en
nulle.
Il

fait,

ou archevque, est de la mme le chef de ses collgues absolument l'autorit qu'il exerce est

aucune dcision ne peut prendre par lui-mme la dposition ou le| importante, comme la nomination, mesures qui intressent toutei| transfert des vques, les relations avec le gouverl'glise dont il est le chef, les dpend] autres glises, etc. Tout cela

nement et avec les qui du Conseil piscopal ou synode


Il

sige cte de

lui..

matre dans son propre n'est pas d'ailleurs plus question le voir. Pour les cse, ainsi que nous allons
financires,
seil
il

dio-,

mixte,

un Con| dpend d'un Conseil laque ou d Ce chef ecclesias|l avec lequel il doit compter. somme, qu'un souverain constitutionnef

J
i

tique n'est, en

qui

d'autre

qui ne jouit pasf rgne et ne gouverne pas et signer lej. prrogative que celle qui consiste

LES EGLISES ORTHODOXES

I2Q

dcrets d'un Conseil quelconque. S'il lui arrive de TouMier et de franchir les limites qui lui ont t minutieu-

sement

fixes,

il

se voit

durement reprocher sa prtenorthodoxes

tion jouer

au pape.

C'est qu'en effet les

ont compltement

**chang le
qu'ils se

mode de g-ouvernement de leurs glises depuis sont spars de Rome. Le synode existait bien
la

chez les Byzantins plusieurs sicles avant


dfinitive,

rupture

n'avait nullement l'autorit qu'il possde aujourd'hui. Sous l'influence du protestantisme, Slaves, Roumains et Grecs ont adopt la forme consistoriale pour la direction de toutes les affaires spirituelles.
il

mais

a deux y ordinairement. Le premier est un tribunal ecclsiastique des causes matrimoniales qui octroie les dispenses de mariage, juge les procs en divorce, etc. L'autre s'occupe

Les conseils ne sigent pas seulement auprs du chef de l'Eglise, on les retrouve dans chaque diocse et dans chaque paroisse. L'vque se fait bien aider dans le gouvernement de son diocse, soit par un vque auxiliaire, soit par nn protosyncelle ou vicaire gnral, mais la plus grande part revient aux Conseils. Il en

uniquement des questions financires et administre les biens ecclsiastiques. L'vque est le prsident de ces deux Conseils, mais il n'a que voix dlibrative. Dans chaque paroisse nous retrouvons peu

mme organisation.
pays et

prs la

suivant les diverses paroisses d'une seule Eglise; cependant elle est toujours essentiellement la suivante. A ct du cur qui est charg du culte, il y a deux Conseils qui s'occupent des affaires temporelles. Le premier, Vpitropie, pourvoit aux ncessits du culte

mme

Elle varie ncessairement suivant les

j3o

les glises orientales

les biens de l'glise. L'autre, et paie le cur, administre et autres prend soin des coles, hpitaux

Vphorie,

Au-dessus de ces tablissements de la communaut. un troisime, 1 eplioredeux Conseils il y en a parfois des deux autres. Le pitropie qui contrle les travaux casuel (en tout ou en produit des qutes, ainsi que le choisissent leur reviennent ces Conseils qui
partie)

cur et

le

paient leur gr. Le

prtre

n'est

donc

clbrer qu'un serviteur gages charg de

les offices et

d'administrer
n'est pas faite

les

hum.liee sacrements. Cette situation


le

pour attnuer

mpris qu'on ki tmoigne

trop souvent.
X. Vie religieuse

du peuple.
il

difficile

vie les schismatiques la de conclure que chez le contraire est loin d'tre intense; religieuse du peuple plusieurs Cette situation est due a serait surprenant.

De

avons dit plus haut, tout ce que nous

n'est

pas

pauses trs diffrentes. importante, c'est le schisme La premire et la plus des milhons de| Ce n'est pas en vain que
:

lui-mme.

de longs sicles en chrtiens vivent depuis rester amsi loin du, Jsus-Christ. vritable glise de de la foi et les lans de la^ o l'on trouve l'ardeur de p lus^; les individus se sentent
^,

dehors de

la

Cr
une
et

piL,

les

peuples

comme

Chez en plus refroidir. premiers temps qui ont


mystiques

les

Byzantms,

suivi la

dans le* sparation, on decouvrj

mme

Crulaire.

M.chd s'loigne de Photius et de ar"J mesure qu'on l'empire grec. 1* Au moment de la chute de

intense; les auteurs asctique^ vie intrieure assez plus en plu abondent, mais ils se font de

'

.S

G.ISES RTHODOXS

tjf
dj.

dcadence

tait

commence depuis tohg-temps


fit

La

conqute turque ne

qUe

Tacilrer.
leu-

La

situation

nouvelle faite aux chrtiens par

asservissement aux infidles leur fut en effet fatale tous les points de vue. L^tat de misre et dimmiliation

dans

vcurent pendant cinq sicles et la frquentation des musulmans dtruisirent ce qui restait de vitails

lequel

lit

dans rglise. Petit petit les fidles s'habiturent ne se proccuper que des pratiques extrieures du culte et laisser de ct les vrais principes de la vie
chrtienne.
le

C'tait transporter les ides

musulmanes dans

chris-

tianisme.

L'ignorance du clerg devint un fait trs ordinaire par suite du manque complet d'coles et entrana fatalement
celle

du peuple.

Dans l'impuissance

matrielle

de

souvent de pourvoir par uii labeur constant leur propre existence et celle de leur famille, les prtres eurent de moins en moins cur
d'enseigner leurs fidles les vrits de la religion et de proscrire les pratiques superstitieuses.
dlivrance de la plupart des chrtiens soumis jadis aux Tures, la situation n'a gure chang, et l'on peut lgitimement se demander si elle s'amliorera beaucoup. Ce que nous avons dit du recrutement du clerg explique suffisamment son ignorance. Dans les glises
la

s'instruire et obligs le plus

Malgr

orthodoxes

les

grandes

on ne prche presque jamais, et si dans villes on a remis la chaire en honneur


,
il
!

arrive qu'on la confie des laques coles comprend bien

Le programme des
catchisme,

l'enseignement du

mais cet enseignement est le plus souvent rudimentaire on consacre parfois plus de temps indiquer les hr-

'l32

LES GLISES ORIENTALES

sies

dogmes du christiades Latins qu' exposer les le peuple reste nisme. Dans son immense majorit,

il se borne aux cependant attach sa religion, mais douter que le chrispratiques extrieures, sans mme se signes de croix n'est pas tout l. Il multiplie les

tianisme baise dvotement les icnes, fait et les prostrations, cierges en l'honneur de la brler des lampes et des Vierge,etobserve Toute-Sainte (llavaY(a),nom del Sainte certains jenes; mais la frquentation

scrupuleusement inconnue ou s'accomplit d'une des sacrements est chose reste que la presque sacrilge. Il faut dire du
faon
totalit

de ces pauvres gens sont dans


s'est tablie

la

plus entire
.

bonne foi. La coutume


l'an
:

Paul

et

de communier quatre lois saint Pierre et saint Nol, Pques, la fte de mais l'Assomption. La plupart s'y conforment,

On jene volontiers la vedle avec quelle prparation! suite, mais on ne se fait pas ou mme trois jours de
sacrilge,

imparfaite, donc scrupule d'une confession du tout. Il n'tait pas rare de bien on ne se confesse pas Bulgarie notamment, des rgiments voir en Russie et en qu'il y en rangs la sainte Table, sans
entiers arriver

ou

^
;

et parmi eux un homme d'ailleurs ont cours sur la conLes ides les plus fausses

sur cent qui se ft confesse.

qu'on ne commet pas de ^ fession. On dit communment pas mari (I), qu'on n'est y pch mortel tant qu'on n'est > les fautes graves, que l'absopas oblig d'avouer toutes qu'on a caches, etc., etc. Une lution efface mme celles parfois le silence coupable en des causes qui amnent justifie, hlas! de voir f confession, c'est la crainte trop prtre. En ellet. de la confession viol par le
.

le secret

LES GLISES ORTHODOXES


bien qu'il connaisse
le

l33
le

secret de la confession et qu'il

;^arde en gnral, le clerg schismatique n'y est

malheu-

reusement pas toujours


rgne
la

fidle.

En beaucoup

d'endroits

coutume de donner une offrande pour la confession, et Ton se demande si le tarif, variable suivant l'ge, le sexe et la situation, observ un peu partout, ne constitue pas une vritable simonie. A la campagne, des
curs ne se font pas scrupule de refuser les sacrements
tant qu'on

ne leur a pas vers


faits
!

la

Et que d'enterrements

demandent. sans prtre parce qu'on ne


qu'ils

somme

peut pas payer sa prsence

Parmi les pratiques de pit qui sont toujours en honneur en Orient, il faut faire une place importante aux plerinages. Beaucoup de pauvres gens conomisent pendant de longues annes de quoi faire une visite un sanctuaire renomm. Les lieux de plerinage ne manquent pas, chaque pays a les siens; il y a partout des aghiasma (aytaofxa, fontaine sainte) ou des chapelles vnres. Cependant trois buts sont particulirement
chers
la

pit

des
,

orthodoxes

la

sainte

montagne de l'Athos

dans

la presqu'le chalcidique,

prs de Salonique, la Palestine avec ses multiples Lieux Saints et le mont Sina. Avant la guerre, 12 000 Russes
et 3

5oo Grecs en moyenne faisaient chaque anne le plerinage de Jrusalem et des environs. Les Russes y montrent un esprit de foi et une pit qui meuvent
spectateurs les plus incrdules.
le

les

L'ignorance dans laquelle est plong


les

peuple explique

nombreuses superstitions que

partout et
instruites,

un peu qui varient avec les rgions. Les personnes qui ne connaissent d'ailleurs gure mieux leur
l'on rencontre

l34

LES GLISES ORIENTALES

dernires viter religion que les autres, ne sont pas les pourrait porter malheur. telle parole ou tel geste qui

On

concilie fort bien

du

reste ces pratiques avec la reli-

seulement tolres gion, et certaines d'entre elles sont non mais parfois encourages par le clerg
!

et en Les classes leves, surtout en Russie, en Grce Fglise Roumanie, se dtachent de plus en plus de et au naturalisme, officielle. Les uns vont Tathisme contentent de vivre dans TindifTrence par

d'autres se

reconnaissent leur rapport la religion, d'autres enfin catholicisme; touerreur et reviennent franchement au ils ne le pratiquent pas tefois, par mesure de prudence,

toujours ostensiblement.
Jusqu'ici,

l'ignorance

peuples schismatiques et protgs contre le poirelations avec l'Occident les ont du protestantisme et de son des doctrines impies issues Une fois commence, l'uvre la Rvolution franaise. Joseph de Maistre ira trs de corrosion annonce par part elle ne rencontrera un advervite, parce que nulle nettement dfinie. On peut | saire rsolu ni une doctrine plus d'un pays, particulire- | dj constater ses effets en orthodoxe devra alors | ment en Bulgarie. Le monde solutions ou l'athisme et le natura- .
,

dans laquelle ont vcu les l'absence presque complte de

choisir entre deux lisme oue catholicisme.

Le protestantisme, avec sa doc- f

avec ses crmonies froides ^ trine svre et dcourageante, chre aux , manquent totalement de cette pompe
qui

Orientaux,

le

d'adeptes dans

protestantisme ne fera jamais beaucoup ^ monde orthodoxe '. N'est-il pas


le

dliquescence? Les mtellec-^ du reste lui-mme en pleine ils lui, comme ils le font dj, tuels pourront aller

LES GLISES ORTHODOXES

l35

ne seront probablement pas suivis par le peuple. Dieu veuille que ce soit vers TEglise catholique que se tournent
les Eglises

la

schismatiques orientales pour lui demander lumire et la chaleur dont elles ont besoin.

Bibliographie.

M. Jugie^ l'glise grecque dans


t.

le

naire d'Apologtique,

II,

col.

344-390.

orthodox eastern Church. Londres,


de l'Eglise
et le

1907.

Diction-

A. Fortescue, The J. Bousquet, L'unit

schisme grec. Paris, Beauchesne, 1918. Pisani, A travers l'Orient. Paris. B. Laurs, La vie cnobitique l'Athos dans les chos d'Orient, 1901, p. 80, i45, 288.

))

C.

Charon, Quinzime centenaire de saint Jean Chrysostome

{J^oy-

iQoy).

Rome,

1909.

CHAPITRE V
Les glises grecques orthodoxes

I.

INTROPATRIARCAT CUMNIQUE DE CONSTANTINOPLE ORGANISATION DU PATRIARCAT 1 DUCTION HISTORIQUE PATRIARCHE, SAINT-SYNODE^ CONSEIL MIXTE, DIGNITAIRES, ORGANISATION DES PARCHIES OU DIOCESES; METROPOLES
ET VCHS, AUTORIT DES MTROPOLITES ET VQUES, ORGANISATION PAROISSIALE CONSEILS ET PITROPIES

CLERG SCULIER
STATISTIQUES
II.

CLERG RGULIER

FIDELES

GLISE DU

ROYAUME DE GRECE

INTRODUCTION HIS:

TORIQUE

ORGANISATION ECCLSIASTIQUE MTROPOLITES ET VEQUES, DIOCESES

SAINT-SYNODE,

ORGANISATION

CLERG RGUCLERG SCULIER DES PAROISSES COLONIES A l'TRANGER FIDELES MONT ATHOS LIER INTRODUCTION HISTORIQUE m. ARCHIDIOCSE DE CHYPRE

HIRARCHIE ECCLSIASTIQUE

CLERG

STATIS-

TIQUES

Les Grecs schismatiques n'appartiennent pas une seule g-lise. On peut les diviser en deux catgories bien les Grecs purs et les Grco-Arabes ou Meldistinctes
:

de l'Egypte, plus ou moins grec hellniss. Les premiers, parlent peu prs tous le
kites, habitants

de

la Syrie et

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

l3y

moderne, sauf une centaine de mille en Asie Mineure, qui ne connaissent gure que le turc. Ils sont
par trois glises diffrentes
v^ch
^rois
:

g-ouverns

le

patriarcat

cumnique
les

de Constantinople, l'glise synodale d'Athnes et Farche-

autonome de Chypre. Les Melkites possdent

patriarcats d'Antioche, de Jrusalem et d'Alexandrie, linsi que l'archevch du Sina. Remarquons toutefois u'en Egypte (patriarcat d'Alexandrie) les Grecs

proprement dits sont maintenant une forte majorit par 5uite de l'immigration. Ces sept glises ont une imporance trs diffrente et pour le nombre des fidles et
)our l'influence qu'elles exercent.
:hapitre

rrecques,

aux trois et nous rserverons

Nous consacrerons ce premires, qui sont purement


les

quatre glises melkites

)0ur le chapitre suivant.

I.

Patriarcat
1.

cumnique de

Constantinople.

Introduction historique.

que le schisme grec est n du rmcipe pos par le troisime canon disciplinaire du euxime concile cumnique (premier de Constantiople, 38i): L'vque de Constantinople doit avoir la rmmence d'honneur aprs celui de Rome, car
cette
lile

C'est Constantinople

est la nouvelle

Rome.
la

piscopal tirait son


ine

que le sige importance de sa situation civife.

C'tait dire

sparation politique dfinitive et l'Occident, la sparation religieuse evait suivre presque fatalement, cause de cet tat esprit. Faire l'histoire du patriarcat de Constantinople
itre

fois

accomplie

l'Orient

est

donc

faire l'histoire

du schisme grec tout

entier'

j38

les glises orientales

bientt dans son orbite tous le car la capitale entrana vchs de l'empire byzantin.
Agrandissement de Constant! nople.
vint fixer la capitale Lorsque l'empereur Constantin Byzance, en 325, cette ville de l'empire romain vch suffragant du mtropohtain n'tait qu'un simple connaissait peine quelques d'Hracle de Thrace. On lui essayrent authentiques. Plus tard, les Grecs

de

en faisant fonder donner une origine apostolique, Andr, mais c'est l une pure cette glise par saint Constantinop e destine revendiquer pour
lui

titulaires

invention
les

vques s'affranchirent peu a peu querelle arienne, ses pour et furent assez habiles de la iuridiction d'Hracle nous avons 1 le privilge dont obtenir du concile de 38 Indpendants d'Hracle, ils portrent parl plus haut.
Csare de Cappadoce. Toudes slises d'phse et de dam pas tout de suite s'ingrer tefois, ils n'osrent et d Alexandrie des patriarcats d'Antioche
les affaires

Au mmes honneurs que pour .Rome.

cours de

la

en Asie Mineure, au dtrimen. bientt leurs empitements

de leur autorit. Saint Jeai avec ardeur l'accroissement puissamment. Chrvsostome lui-mme y contribua rsistance. La premier La chose n'alla pas sans remplie par la lutte entre Cod moiti du ve sicle est qui avait alors, au point de vu stantinople et Alexandrie prpondrante en Orient. L relieieux, une influence bien plus que proccupation d'abattre l'adversaire, plus d'une fois attitude souci de la vrit, dtermina Constantinople fut d aboi prendre en face de l'hrsie.

Saints

ou hrtiques,

ils

travaillrent d'ailleurs

lou,

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

i3q

vaincue au concile d'phse (43 1), qui condamna son vque Nestorius et l'erreur qu'il professait. Vingt ans aprs, elle reprenait une revanche clatante au concile de Chalcdoine (45 par la condamnation des monophy1) sites et parmi eux de Dioscore, patriarche d'Alexandrie

En mme temps
la

qu'il assurait l'crasement


fit

de son

rival

l'vque Anatole

reconnatre par les Pres du concile


il

situation privilgie dont en droit. Le 28e canon

jouissait en fait, mais

non

n'a jamais voulu accepter lui accordait la juridiction sur la Thrace l'4sie (rgion de Smyrne) et le Pont (le reste de' l'Asie Mineure), c'est--dire sur la moiti de l'empire byzantin.

que

Rome

donnait de plus l'autorisation de consacrer les veques des pays soumis aux barbares. Personne ne pouvait plus, en Orient, s'opposer l'ambition des patriarches de Gonstantinople. L'glise
I

lui

d'An

tioche tait
nait

dmembre au
de plus

patriarcat; celle

Joiue, tait
illa.t

de Jrusalem, qui deved'Alexandrie, vaincue Chalcprofit

affaiblie

par

le

troupeau qui politique des vques jyzantins reut sa conscration dans le titre d' cumuques ou d'universels, qu'ils russirent se donner a fin du via sicle, malgr les protestations des Papes lout en prtendant qu'ils ne voulaient point par l evendiquer la juridiction sur tout l'empire byzantin et e poser en gaux et en rivaux des Pontifes romains ils e taisaient cependant en ralit. Le schisme se prparait entement. Le nationalisme des Byzantins et leur edam pour les peuples occidentaux rputs barbares
le

bientt rduire peu de chose

monophysisme, qui

obissait

aux vques

officiels.

La

,.

uiaieiii taire le reste.

l4o

LES GLISES ORIENTALES


Causes du schisme.

sment pas

de graves inconvnients qui naquirent dans l'empire oriental situation faite au christianisme appel le mal byzantii< Ds lors, en effet, svit ce qu'on a du pouvoir civil dan c'est--dire l'ingrence tyrannique l'glise. Le basileiis (empereur le gouvernement de clerg et au peuple, et se dicte souvent leur foi au maladroite, amne des perscution^
les

La

victoire de Constantinople

n'empcha malheure

intervention, parfois
violentes,

rencontre sur sa route des chrtiens rien pour dfendre la intrpides qui ne reculent devant en plus frappant que l'on puisse

quand

il

vrit.

L'exemple

le

empereurs pendant la querelle donner, est la conduite des ixe sicles. iconoclaste au viii et au l'origine de cette Malheureusement pour l'glise, ds temporel et le pouvoir union troite entre le pouvoir montrrent trop souvent une con,spirituel, les vques changer qui leur fit plusieurs fois
plaisance excessive caprice imprial. Cela doit de croyances, au gr du cour choisissait elle-mme d'autant moins tonner que la le choix intervenait frquemment dans
le

patriarche et des simples vques. Les

hommes fermes

et

indpen-

dants ne

manqurent pas,

sans doute, et

beaucoui

vie leur fidlit a 1 Eglise d'entre eux payrent de leur qu'une lite. On entourai mais ils ne furent jamais qui ne l'empereur d'un culte excessif
d'ailleurs

poum

manquer

prtentions. NOi d'accrotre son orgueil et ses


l'lu

seulement on le considrait comme officiel, encore le chef du culte il tait tait dans Rome paenne, l'empereur

de Dieu, mai

comme
le

jadis

PonVf^.

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

I^I

Maximus, L'onction impriale


un vritable sacerdoce
et

lui confrait,

croyait-on,

en faisait Tgal des aptres (ffaTrdffToXo). Voil en quels termes s'expriment la plupart des crivains byzantins partir du v sicle. Il ne faut
pas s'tonner ds lors que Tglise ait eu si souvent lutter contre le pouvoir civil Gonstantinople.
Soit cause des hrsies, soit cause de l'orgueil des patriarches ou de l'intolrance des empereurs, le

schisme existait peu prs


Fait le

endmique. On a calcul que, pendant une priode de 5o6 ans, qui vd. de 337, date de la mort de Constantin, 843, anne 3 se termina la querelle des images, l'glise byzantine
l'tat
i

3rs
Il

schismatique pendant 232 ans, c'est--dire peu la moiti de cette priode.

ne faudrait pas croire cependant qu'on refust systmatiquement de reconnatre la suprmatie de flome. On y faisait appel, au contraire, ds qu'un danger
nenaait l'indpendance d'une glise et dans les quesions de procs ecclsiastiques. Empereurs, patriarches,
vques et simples
ipithtes les plus logieuses, qui
les titres

moines prodiguent aux Papes les ne sont pas seulement

pompeux

destins flatter l'amour-propre

du

mais des formules qui indiquent trs claiement que l'vque de Rome tait considr comme le ieul chef de l'glise universelle. Malgr ces protestations de' fidlit et de soumission lu Pape, arraches plus d'une fois par les ncessits le la politique, l'Orient se sparait de plus en plus de 'Occident. Les schismes temporaires qui avaient rompu es relations durant de longues annes avaient appris se passer de Rome. Les ngociations souvent pnibles
lestinataire,

j/^2

LES GLISES ORIENTALES

avaient ncessaireme qui mirent fin ces querelles et des sentiments de jalousi fait natre un tat de gne civilisation, mprisaie Les Byzantins, fiers de leur affectaient tout ce qui n'tait pas grec et
d'ailleurs

prendre en

piti les

papes soumis aux


la langue, les

barbares
civils

l'Occident . Les

murs,

usages

diffrents et rendaient id religieux taient absolument uns aux autres. L Grecs et les Latins trangers les

concile in Trullo (691-692), dont

Rome

n'a pas reconnu|

cette diffrence en condam-r l'autorit, accentua encore plusieurs usages de l'glise latine*|

nant ou en blmant

De plus, Romain
se

l'rection par les

Papes du

Saint

Empir^

byzantins qul^ avait vivement irrit les basileis romam^ considraient comme les seuls empereurs

lgitimes.

Le schisme.
fatalement pf Toutes ces causes runies devaient On rejette parfois la fau duire un schisme dfinitif. l'Orient et POccident si< de la rupture funeste entre Michel Crulaire. Sa^ deux personnages, Photius et contriburent largemen^ doute, ces deux intrigants y le schisme tait dj mais il faut bien reconnatre que Trs instruit, hab# mr quand ils entrrent en scne. sduisant, mais ambitiet^ dans les affaires, aimable et choix des moyens, Photius et sans scrupule sur le ramasser les griefs inultipl| 867; 877-886) n'eut qu' avoir contre Rome po| que 'les Byzantins prtendaient schisme. Pendant les de| prcipiter son glise dans le patriarcal de Constan qu'il occupa le trne

(^

priodes

mais elle avait dj nople, la rupture fut complte,

c^

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES


lorsqu'il mourut. Toutefois,
cielle, elle n'existait
si

l/jS

Tunion

Rome

tait offi-

plus dans les esprits et les curs.

Les Byzantins vcurent encore prs de deux sicles en assez bonne harmonie avec les Papes, lorsque tout coup, au moment o personne n'y pensait, le patriarche
Michel Crulaire rouvrit
le

le

schisme avec

la violence

qui

caractrisait (io54). Cette fois,

essais de rconciliation, la
sicles.

malgr de multiples rupture allait durer de long-s


de Constantinople

Les Croisades
(i

et l'occupation latine

204-1261) ravivrent Tanimosit de part et d'autre, parce qu'elles amenrent des heurts frquents dus la fourberie des Grecs et aux procds un peu rudes des
Occidentaux. Devant

danger que faisaient courir leur empire les victoires des Turcs, les empereurs byzantins cherchaient cependant se rapprocher de Rome. Maints
le

projets

d'union
furent

labors sous l'influence des circon-

stances
disparut.

abandonns

aussitt

que

le

danger

aboutirent momentanment. L'union conclue au concile de Lyon (1274) dura pniblement pendant huit ans. Quant celle de Florence
(1439J, l'empereur Jean VII Palologue ne russit pas

Deux seulement

l'imposer son peuple.


tait si

La

socit byzantine finissante

aveugle par

la

passion anticatholique qu'elle

prfrait le turban la tiare.

Dieu rpondit ce vu

impie en

lui

envoyant

les

Turcs (i453).
turc.

Le rgime

Le sort des patriarches de Constantinople


les

fut loin

d'tre aussi brillant sous les sultans qu'il l'avait t

sous
la

empereurs byzantins.

Non seulement

ils

eurent

Jl^fl

LES GLISES ORIENTALES

honte de recevoir riiivestiture du chef des infidles mais ils furent sans cesse des jouets entre leurs mains
brutales.

La moindre

dmarche

intrigue les renverse, la moindre intempestive ou le moindre soupon les font

p^
|| M

envoyer au fond du Bosphore ou relguer dans une le lointaine. Ils ont d quitter le palais somptueux que leur
avait accord
la

^
|,

munificence impriale pour aller habiter


le

dans un Phanar.

quartier recul de la Corne d'Or,


Ils

quartier du

ont d cesser les offices dans la magnifique basilique de Sainte-Sophie, qui avait fait donner au patriarcat tout entier le nom de Grande Eglise du pour les accomplir dans quelqu'une des rares Christ
,

| "

glises dont les

Turcs n'ont pas

fait

leurs honneurs et leurs privilges, la nation leur rle de le prestige que leur assurait dans

une mosque. Avec ils ont perdu aussi

que dpositaires et de dispensateurs de l'autorit divine sont plus que les l'on vnrait dans le souverain. Ils ne
par chefs d'une religion mprise et peine tolre
conqurants.

les [

patriarche s'accommode assez facilement sait merveilde la situation nouvelle qui lui est faite et lui| leusement en tirer parti. Ds i454, Mahomet II

Cependant

le

chr-| accorde l'autorit religieuse et civile sur tous les officielle lui| tiens de son empire. Cette reconnaissance ds lors une autorit considrable, et l'on peut ^^

donne

mme

patriarches dire qu' certains points de vue, les

une imporde Constantinople ont eu sous les Turcs Byzantins. Au^ tance plus grande que du temps des souveraine du^ xviie sicle, leur autorit s'tendait

Danube
de
la

Dalmatie aux frontires celle dePerse. Leur fortune est lie dsormais

l'le

de Crte,

et

de

la

LES EGLISES GRECQUES ORTHODOXES

45

Fempire turc

et les frontires

de ces deux puissances

concident toujours parfaitement.

Du
verne

fond du Phanar o
le

il

rside, le patriarche

gou-

monde

orthodoxe
lui

tout entier, l'exception

'

chappe de plus en plus, et du petit Montngro, perdu dans ses montagnes. Il intervient dans la nomination des patriarches d'Antioche, de Jrusalem et d'Alexandrie, qui, indpendants en principe,
la

de

Russie, qui

ne sont en
tique
qu'il

fait

que ses humbles serviteurs. La polipoursuit constamment, malgr toutes les

oppositions, c'est l'crasement complet des nationalits


particulires, au profit de la seule race grecque. Il a reste pour le seconder des agents souples, adroits

du
et

disposs

recourir aux pires

moyens pour

russir.

Evques, prtres, moines, s'abattent sur les provinces comme des oiseaux de proie et les oppriment tout
bien qu'ils y soient aussi dtests que les Turcs. Les populations de la Roumanie, de la Serbie, de la Bulgarie et de la Macdoine en ont conserv contre les Grecs des rancunes que le temps est loin d'avoir fait
loisir,

Les Serbes, qui avaient russi rtablir patriarcat national d'Ipek, et les Bulgares qui avaient conserv celui d'Ochrida, les virent supprimer tous deux par le Phanar en 1766 et 1767. A la fin du
disparatre.
leur
xviije sicle, la victoire
st

du patriarcat de Gonstantinople

choses, le xix^ sicle verra la revanche clatante des nationalits opprimes.

complte. Par

un juste retour des


les

Non

contents d'craser

groupements ethniques

particuliers, les

nfluence

Phanariotes usent encore de toute leur pour perscuter les catholiques, melkites,
latins.

irmniens ou

Les ambassadeurs de France sont

l46

LES GLISES ORIENTALES


lutte avec les patriarches

constamment en
Hollande.

que soutiennent

et d^ maintes reprises les protestants d'Angleterre

Rveil des nationalits.

L'glise grecque, qui avait

li

sa fortune celle de

des rver Turcs, fut atteinte directement par chacun principe du phyl qu'ils ont subis depuis un sicle. Le invent se tisme ou des nationalits, qu'elle avait ruina. La Russie profit, se retourna contre elle et la s'tait qui dpendait primitivement de Constantinople,
affranchie de sa tutelle en 1689 par l'rection
cat de

du

patriar-

Moscou. La guerre de l'indpendance,

faite

aus

un coup Turcs par les peuples des Balkans, lui porta les Hellnes bien autrement cruel. Les Serbes en i83o, en 1870, en i833, les Roumains en i856, les Bulgares Conproclamrent tour tour leur affranchissement de
Phanar fit h stantinople au point de vue religieux. Le fallut biei sourde oreille autant qu'il put, mais il lui
reconnatre

accompli, en 1879 pour le royaum< i885 pour 1| de Serbie, en i85o pour celui de Grce, en n'ont pa royaume de Roumanie. Seuls, les Bulgares
le

fait

religieus encore russi faire admettre leur autonomie trs peu de s^ par le Phanar. Ils se soucient d'ailleurs balkanique d^ voir traits de schismatiques. La guerre de Constantinople pe^ 191 2-1 91 3 a enlev au patriarcat et la majeui prs tout ce qui lui restait en Europe Grande glise du Christ partie des les de l'Ege. La importantes parmi 1^ est actuellement une des moins
<(

gUses
Si,

orthodoxes

aprs avoir tudi rapidement

la vie extrieure

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES


cette chrtient,

I^-j

nous jetons un regard sur sa vie intime, nous y trouvons, surtout depuis la conqute turque,
plus basses intrigues, les convoitises les plus hontes qui se lancent Tassant des dignits. Les charges de
les

patriarche et d'vque sont l'encan

c'est

partout la

simonie et la rapine.
d'annes,
il

depuis un certain nombre y a un peu plus de dcorum, la situation n'a ^ure chang. Il ne faut donc pas s'tonner que l'glise
Si,

^recqueaitfaitunesigrandeconsommationde patriarches. Depuis Mtrophane (3o6-3i4), premier vque certain

Germain V connu 235 titulaires. Mais, comme cinquante d'entre eux ont t plusieurs fois en charge, il y a en ralit 3io patriarcats. Trente-cinq de ces prlats ont occup deux fois le trne patriarcal, dix trois fois, deux quatre fois, deux cinq fois; enfin, Cyrille
de Gonstantinople, jusqu' la dposition de

(25 oct. 1918), ce sige a

Lucar, l'ami des protestants, a russi y monter jusqu'


sept fois, au xviie sicle. Les

changements de titulaires sont particulirement frquents sous le rgime turc. De 1454 1912, on compte 102 patriarches et 162 patriarcats, soit une dure de deux ans et dix mois par patriarcat
!

Sur ces 102 prlats, 3o seulement sont morts en charge; les autres ont donn leur dmission (presque toujours

ou subi leur dposition. Si Joachim III a pu se maintenir la seconde fois pendant onze ans et jusqu' sa mort (1901-1912), ce n'est pas faute d'avoir subi des
force)

intrigues.
l'Eglise

Les laques, qui sont tout-puissants dans du Phanar, exigrent toujours son maintien.

Voil quel degr d'abjection est tombe la Grande Eglise du Christ qui trouvait humiliante la soumission

au Pape!

l48
Elle a eu

LES GLISES ORIENTALES

pour

la

g-ouverner des saints illustres,

comm^

saint Grgoire de

Nazianze (Syg-SSi), saint Jean Chr)| (' sostome (398-404), mais elle a connu aussi beaucoup personnages que Thistoire a justement stigmatiss

Eusbe de Nicomdie (339-34i), Nestorius (428-43i)|


Photius (858-867; 877-886), Michel Crulaire (io43i 1069), Cyrille Lucar (sept fois de 1612 i638), et tanl
'

d'autres de moindre importance.

La

liste

des patriarchesi

de cette glise ne saurait donc tre mise en comparaisoif avec celle des Papes dont un si grand nombre ont U
levs sur les autels.

Les passions politiques achvent de faire perdre ai patriarcat cumnique le peu de prestige qui lui res tait. Depuis la dposition de Germain V pour servilismf
regard des Jeunes-Turcs et mauvaise administration (20 oct. 19 18), l'Eglise de Constantinople resta san
patriarche. Aprs avoir cru ralisable
le

rve du rta-

blissement de l'empire byzantin au profit de la dynastie d'Athnes, il a fallu se contenter des dispositions bienl veillantes du trait de Svres. Ce trait n'ayant t n|
ratifi

ni

excut,

il

s'ensuit

pour
Il

le

patriarcat unfi

situation particulirement dlicate.

est spar

en

fai|

de l'Asie Mineure, o le gouvernement de Moustaph Kmal songe fonder une Eglise grecque autonome^ avec le turc comme langue liturgique. De plus, sa fid lit Vnizlos, mme aprs la chute de celui-ci, prive des 800 000 drachmes que le gouvernemei
depuis quelques annes. Enfin, ni certain nombre de dignitaires ecclsiastiques ont pr| parti pour Constantin, malgr les foudres du Sainte-

d'Athnes

lui versait

Synode. L'lection du patriarche, remise indfinim^

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

1^9

par des gens intresss la confusion, devait avoir lieu en juin 192 1 Le gouvernement d'Athnes s'y est oppos par rintermdiaire d'un synode tenu Andrinople et
.

auquel

il

a convoqu de gr ou de force tous les vques sa domination. Toutefois,

des provinces soumises

Mgr Mltios Mtaxakis, ancien mtropolite d'Athnes, a t lu le 8 dcembre 1921. Il faudra attendre l'tablissement d'une nouvelle constitution ecclsiastique pour
que
le

patriarcat retrouve une assiette


qu'il sortira

stable.

Il

est

probable

encore amoindri du conflit grcola

turc, car les

pays conquis par

Grce

lui

seront fata-

lement enlevs.
2.

Organisation du patriarcat.
le

En
le

attendant

nouveau rglement ecclsiastique,

l'Eglise patriarcale

rgime de la rglement labor cette poque par un Conseil national provisoire et approuv par le sultan Abdul-Aziz, c'est le synode qui gouverne l'Eglise, sous la prsidence du
patriarche, et avec le concours, pour les affaires temporelles,

de Constantinople est encore sous Constitution de 1 860-1 862. En vertu du

du Conseil mixte, o sigent des membres

ecclsiastiques et des

membres
Le

laques.

patriarche.

Son

lection se fait trois degrs,

dans

les

cinquante

jours qui suivent la vacance du sige. L'assemble lectorale se

compose

d'ecclsiastiques et de laques. Les


:

ecclsiastiques sont
polites

les

membres du synode,

les

mtro-

qui peuvent se trouver dans la capitale et le mtropolite d'Hracle de Thrace qui a eu, de tout temps, le privilge de donner l'lu le bton pastoral.

l5o

LES EGLISES OBIENTALES

Les membres laques, au nombre de soixante-dix envi^ ron, forment la majorit du CoUg-e lectoral. Ce sont trois hauts fonctionnaires du patriarcat parmi lesquel
lelogothte, les

membres du Conseil mixte,

trois anciefi

tonctionnaires civils investis de grades suprieurs, deua militaires ayant le grade de colonels et trois fonctioi
naires civils, quatre

cinq ngociants et corporationslesplus estimes, deux dlgus desparoisses de la capitale et du Bosphore, enfin vingt-huit dlgu!

membres pris parmi les savants^ un banquier, dix reprsentants des

nvoys par les provinces. Sur la liste des candidats prsents par tous les met polites du patriarcat, rassemble fait un premier choi: de prlats ligibles dont les noms sont soumis au gou| vernement turc. Quand celui-ci a ray ceux des candidat| qui lui dplaisent, l'assemble fait un nouveau choix de l'assemble trois noms. Les membres ecclsiastiques de
majorit se rendent alors l'glise et dsignent seuls, la des voix, un des trois candidats la dignit patriarcale.
L'lection termine,

on en rdige le procs-verbal qui prsent* est adress la Sublime Porte; puis l'lu se ei d'abord au sultan pour tre officiellement reconnu ensuite la Sublime Porte, afin d y notifier son lection

Pour tre patriarche, il faut tre n de parents ottO' mans, appartenir au corps piscopal, tre assez avanc sans aucun bln en: ge et avoir gouvern un diocse
depuis sept ans au moins. perso Le: patriarche n'a en ralit aucune autorit intresf nelle. Il ne peut prendre aucune dcision qui Il ne peM le patriarcat sans en rfrer au Saint-Synode. avec entrer en relations ni avec les autres glises ni
'"''

LES EGLISES GRECQUES ORTHODOXES


lifFcrenls

l5l

g-ouvernements qu'aprs en avoir reu la dlgation de cette assemble. Pour avoir voulu poser au
3ape et dirig-er
le

monde

orthodoxe

, le voil

rduit

m
[l

rle de simple prsident de rpublique dmocratique!

rside dans

le

palais patriarcal

du Phanar, quar-

ier de Constantinople situ sur la

Corne d'Or. Bien que on importance ait sing-ulirement diminu depuis un icle, on le proclame nanmoins dans les crmonies
religieuses

archevque de Constantinople,

la

nouvelle

Elome, et patriarche

cumnique

Le Saint-Synode.

compose de douze mtropolites du patriarche cumlique. Chacun des mtropolites du patriarcat a droit l'en faire partie pendant deux ans. On doit renouveler es membres chaque anne par moiti, mais en fait le
Cette assemble se
jui

sigent sous la prsidence

patriarche obtient presque

toujours de conserver les

membres sortants qui


le

lui ag-rent (i).

De

plus,

au

lieu

choisir ceux qui, d'aprs la liste (rruTayixTiov), ont

de siger au synode, on dsigne souvent d'autres mtropolites cause de leur excellence (ptcmvoTiv).
Iroit

Le Saint-Synode
le l'Eglise
iffaires spirituelles

est le centre
Il

de

l'autorit spirituelle

de Constantinople. de

est charg-

de toutes

les

la nation,

comme

le

les

mtropolites

membres du synode

et

remplacement la nomination
sur la
foi

mx

siges vacants, l'amlioration, la conservation et le


Il

5-ouvernement de tous les monastres.

veille

(i) Pour empcher les intrigues, dfense est faite aux membres du ynode dont le mandat n'est pas renouvel de rester plus de deux mois

(ans la capitale!

102

LES GLISES ORIENTALES


les fidles,

w
^

de tous
fait

nomme

les

prdicateurs, choisit et

distribuer tous les livres et manuels qu'il juge nces-

saires

pour

le

dveloppement du clerg

et l'instruction

du peuple. i Tous I( Le synode se runit trois fois par semaine. documents ecclsiastiques adresss la Sublime Porta sont revtus du sceau six pices, dont la garde est coaf la c\( fie chaque anne aux six membres non sortants; du sceau reste en la possession du patriarche.
Le Conseil mixte.

Le Conseil mixte national permanent se compose d* quatre mtropolites et huit laquesj douze membres La prsidence revient au plus digne des mtropolites oi au patriarche, s'il assiste aux runions. Les fonction des conseillers durent deux ans; chaque anne, leui
:

nombre

renouvel par moiti. Les quatre mtropolites sont choisis parmi les membres du Saint-Synode. Ouanj aux laques, ils sont lus par les membres du ConseS mixte sur une liste prsente par les dlgus des qua|
est

rante-deux paroisses de
entre en fonction,
fait

la capitale et

Conseil mixte se runit deux fois


il

du Bosphore. L^ par semaine. Ds qu'f

usage d'un sceau trois pices| dont la premire est garde par les quatre mtropolites| et la cl par 1| les deux autres par les membres laques
prsident.

Le Conseil mixte
publique

veille la

bonne administration def


tablissements d'utilit|

coles, des hpitaux et autres

appartenant

la

nation

grecque.

Il

coi|

trle leurs recettes et

leurs dpenses, ainsi que celles

des glises de

la

capitale,

examine

les

contestation*

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

l53

rdatives aux revenus des monastres stavropgiaques (i), mx testaments, aux actes de fondations pieuses. Il exa-

mine aussi toutes


lu patriarcat

les affaires la

non

spirituelles renvoyes
Il

par

Sublime Porte.

confie ladminis-

ration des coles et autres tablissements nationaux les phores et des pitropes nomms par lui. Tout
tcte

manant des vques

et

relatif

aux

recettes

et

lpenses des coles, hpitaux et autres tablissements l'utilit publique, des glises et des monastres de la

ou encore aux testaments, aux actes de fondaions pieuses, aux dots et aux prsents de noces, doit tre sanctionn par le Conseil mixte. Il est encore charg le veiller ce que le patriarche gre bien Tadministra;apitale,

ion des tablissements

religieux situs

dans Tempire

ttoman et ce que

le

clerg ait une conduite conforme

ux canons.
Les deux assembles dont nous venons de parler, le iaint-Synode et le Conseil mixte, s'appellent d'un nom
Dllectif les

deux corps,

x 860

(roSixara;

elles seules, elles


le

)rment toute l'glise dirigeante, runissant ouvoir lgislatif, judiciaire et excutif. C'est
lvent tous les titulaires

triple

de l'glise

que orthodoxe de
d'elles

onstantinople, tous les degrs del hirarchie, depuis patriarche jusqu'au dernier higoumne du plus pauvre

tonastre.

Les mtropolites, en dpit des apparences, sont entiment la discrtion de l'une ou de l'autre de ces ^sembles elles ont si bien absorb les prrogatives et
;

droits rels attribus par les anciens

canons cette

(i)

Monastres relevant immdiatement du patriarche.


c

LES EGLISES ORIENTALES

I
l54
LES GLISES ORIENTALES

di"mt,
souvent,

que

le

nom
titre

qu'un

de mtropolite dlionneur, tout

n'est,

le

plus
celui

comme

d'exarque.
Commissions diverses.

En dehors de

ces

deux assembles, qui


les affaires

se runisseri

en une seule pour

plus graves, on trouve

qui encore toute une srie d'pitropies ou Commissions, unes prsident au bon fonctionnement du patriarcat. Les autres s'occupent de l'archidiocse de Gonstantinople, les

de l'glise patriarcale tout entire. Citons


ecclsiastique centrale
xxX7i(Tta(7Tt)c7i TrtxpoTrvi),

la

Commission

du patriarcat
qui aide
le

(xEVTptxr, Traxpiap/ixri

patriarche dans l'admi-

en trois nistration de son archidiocse et qui se divise sous-Commissions, des glises, des ecclsiastiques et

de

la

censure;

le

tribunal ecclsiastique (exxXYiaiacxixbv

BtxaaxYiptov),

de qui ressortissent toutes les affaires relaou la lgitives au serment matrimonial, l'ducation de contrle timit des enfants, etc.; la Commission
(^sXeyxTrxT.

glises U^r^o^i), qui vrifie les comptes des Commission d'introducet des coles de la capitale; la avis d'ordre tion (el(TYiYYiTix7i TciTpoTrr,), qui donne des juridique tous ceux qui s'adressent au

canonique

et

Commission patriarcat pour faire rgler leurs affaires; la xsvxpixr centrale d'enseignement du patriarcat (Trarp/iapix-r,
sxxX7i<;ca.xtx^ TT.xpoTc^),

dont
et

le rle est

d'administrer

les

coles

du

patriarcat,

bien

d'autres

Commissions

encore. Toutes sont prsides par

un membre du synode.
de
rparti]
di

Nommons
(Ti^xpoTTYi

enfin la

Commission des biens piscopau>


((

pxtspaxtxv uEptouatv), qui s'occupe

leur mort les biens des vques

orthodoxes

LES EGLISES GRECQUES ORTHODOXES


patriarcat;

l55

un

tiers revient

tiers naturels et

un

tiers

au diocse, un au patriarcat.

tiers

aux

hri-

Dignitaires.

L'Eglise g-recque de Gonstantinople connut jadis autant, sinon plus, de dig-nitaires que la cour romaine. De nos jours, surtout depuis les rformes accomplies

en

i858-i86o, leur nombre a bien diminu. Parmi les principaux, on remarque le grand protosyncelle, qui joue le rle de vicaire gnral, bien qu'il soit simple diacre, le grand archidiacre, qui exerce la surveillance sur le clerg. Le grand logothte, dont la

Monastre de Lavra, au Mont Athos.

i56

LES GLISES ORIENTALES

la mort du titulair dignit disparatra probablement important; il tait Tinter actuel, avait jadis un rle trs

mdiaire oblig entre

Aujourd'hui, il dans les audiences donnes par


terprte.

Phanar et la Sublime Porte accompagne simplement le patriarcb


le
le

sultan, et sert d'in

On

le

choisit

parmi

les

familles grecques

lei

la Sublime Porte, l plus riches. Pour les audiences qui est presque patriarche se sert du capou-khaya,

encore nommer l toujours un laque. Nous pouvons ecclsiarque ou sacris, grand archimandrite, le grand ou scribe, qui sont totain, le syncelle, le primicier honorifiques pour ecclsiastiques. D'autres dignits, conome, de grand rh plupart, comme celles de grand conservateur des archives teur, de grand chartophylax ou donnes des laques de rfrendaire, etc., peuvent tre
les clercs. qui sont ds lors compts parmi
8.

Organisation des diocses.


Les cparchies ou diocses.

sur 624 sige^ Constanlinople tendait sa juridiction plus que 80 metro| piscopaux. En 1820, on ne comptait suffragantf environ et 58 archevchs ou vchs
ples

Au commencement du

x'

sicle,

le

patriarcat

<1

rpandus, non

seulement dans l'empire turc acluel| mer Ege et de mais encore dans les les de la presqu'le balkanique^ mer Ionienne et dans toute la Roumanie, de Serbi*^ c'est--dire dans les royaumes de successifs des Turoi de Bulgarie et de Grce. Les reculs c^ des tats autonomes amoindrirent

et la constitution

Eglise, bien qu a sidrablement l'importance de cette mtropoles. augmentt sans cesse le nombre de ses

'

ILES
A
la veille

GLISES GRECQUES ORTHODOXES

iS^

des guerres balkaniques de 1912-10,3, le anar pouvait encore revendiquer 87 mtropoles (en y comptant les 4 de Bosnie-Herzgovine et les 5 de Bulgarie) et 16 vchs suffrag-ants.

La

dfaite

des Turcs a port

le

patnarcat

cumnique , qui devient unedes glises orthodoxes les moins nombreuses. Il ne lui
,,

dernier coup au
reste plus

deux d'organisation Bryoulla et Pergame (fvrier E les .lvent directement du Saint-Synode et ne' sont ": ^"/^.^^"- ecclsiastiques. La tendance constante de l'EgJise grecque iever tous les vchs a" rang de mtropoles a abouti ce
loute rcente
:

aJourd hux qe 4.7 mtropoles ou diocses situs dans 'mpire ottoman. Encore en est-il

iL)

c^Sr.
a

a plus,

heure actuelle, un

rsultat qu'il n'y

dans tout

seul vch sufFra^ant

a le proie * de revenir au systme primitif, mais russira-t-il"^ Les Grecs s'obstinent conserver les 8 mtronoles

le patriarcat.

Le nouveau patriarche

jours les Bulgares

l::i::z''

pour eux^un bon moyen d'entretenir leorque che. leurs frres soumis
au.

'"'^^"^' ^^^^^ ^^"'^ considren^t::. comme des schismatiques, et que


c'est
le

patriotisme

he-

Elles sont actuellement

eur dpart de Bulgarie, les mtropolites grecs de ce ;o>-aume sont contraints de vi.re Consta^ntinopt I

urTn^fT"

joug bulgare. gouvernes de loin par leurs '?*""''"''' '906, qui ont p'rovoqu

uLtl

irR^''""'''"''"'*J'"^'^ H)ceses, les Bulgares n'tant


es urecs.

d" leurs pas disposs oublier les


a.ii

'^"''-

lvent encore de Constantinople, mais qui

tn Albanie, nous trouvons 4 mtropoles

X^Z

l58

LES GLISES ORIENTALES

si le nouvel ta bien se constituer en glise nationale, Dyrrachium (Durazzo) russit s'organiser. Ce sont Corytsa. ^ Belgrade (Brat), Argyrocastron et que 45 mtropoles vraime Il ne reste en dfinitive Saint-Synode, celles de l'empire ottoman
^

soumises au encore le rglement du


rduire
le

conflit

grco-turc
citer,

va-t-il

ei

nombre. Nous allons les entre parenthses le lieu o rside


est le plus

en indiquan

le titulaire.

Ce

nom

piscopale. souvent le nom turc de la ville Andrinople,^ 10 Turquie d'Europe, i5 mtropoles: (Viz), Didy-. Quarante-Eglises (Kirk-Kiliss), Vizy Myriophyte e% (Dimotika), Ainos, GalUpoli,

motika

Ghora (Chora), Hera-^ Pristasis (Myriophyte), Ganos et (Silivri), Tyrolo et SrentioiU cle (Rodosto) (I), Slybria
(Tchorlou), Mtrai
et

Athyra (TchataJdj),
Xanthi.

Derko^
I

(Thrapia), Maronia {Gumiildjina), Ghalcdome (CadH 20 Turquie d'Asie, 24 mtropoles (Ghemlek), Brousse^ Keuy), Nicomdie (Ismidt), Xice
:

Gyzique (Artaki), Procomnse (Marmara), Cydonia (Avalik), et Lampsaque (Tchanak-Kal), Ephse (Manissa), Smyrne, Philadelphie (Alachhir), Pisidie {Isbarta), Krn (Tchesm), Hliopolis (Adin), (Angora), Amasc Iconium {Nigd), Csare, Ancyre {Kara-Hissar(Samsonn), Nocsare {Ordou), Golonia Rhodopolis (Livria), Charki), Chaldia {Gumuch-Han). Trbizonde, Anai, Bryoulla, Pergame. Imbros (Castro), Lr^ 6 3o Iles de la mer Ege Cos (Istan-Keuy), Rhodes, Ga|
:
:

Dardanelles

et

Kalymnos

(Lros),

pathos (Scarpanto).
(I)

Nous soulignons
ne sont pas
les

les

localits

o rsident

les

mtropolites, quaH.

elles

mmes que

les litres.

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

i5q

Indiquons aussi pour grecques de Bulgarie.

mmoire
Il

les

Varna, Msembria, Sozopolis, Anchialos et Philippopoh, et trois dans les pavs annexs depuis les dermeres guerres Mlnic, Nvrocop et Lititza (OrtaKeu.). Enfin, Stroumitza est pass des Bulgares
: :

royaume

y en a

mtropoles dans l'ancien

oerbes.
Les mtropolites.

aux

Les mtropolites sont lus par


ti

le

Saint-Synode

reoivent du gouvernement un brat ou diplme d'investure. Ils doivent

et

moms

membres du Saint-Synode,
const.tut.ons

prochable, possder un diplme d'tudes thologiques et avoir exerc le ministre pendant cinq ans au moins dans une des parchies du patriarcat. Ils sont obliffs de rsider dans leurs diocses, moins qu'ils ne soient
et

sujets ottomans et gs d'au (rente ans, avoir toujours eu une conduite irr-

tre

de
ne

les visiter.

D'aprs

les

jamais tre dplacs que pour des raisons purement canoniques mais, en fait, ils passent le plus souvent par des prol mofons successives, d'une mtropole l'autre cause de 1 importance qu'elles ont au point de vue de l'influence ou des revenus (r). Chacun d'eux est tenu d'envoyer tous les ans au patriarcat une somme fixe par les rglements gnraux. Pour acquitter cette dette et pour se procurer eux-mmes les ressources attribues leur mtropole, ils pressurent souvent le pauvre peuple et se proccupent fort peu des
intrts
spirituefs

anciennes,

ils

devraient

de leus

(i)

Ceux-ci varient de 4 200 220000 francs.

j5b

1L-B6

iGUSEfi ORIKNTllES

contre la .propagande diocsains, sinon pour fulminer les coles catholiques. trangre et spcialement contre le grand souci Au dire des schismatiques eux-mmes, et d'obtenir une mtrode ces prlats est de s'enrichir Saint-Synode. pole plus riche ou une place au possde des droits Dans son diocse, le mtropolite sp.ritul judiciaire. Il est le chef d'ordre administratif et juge et dpose les! du clere et du peuple, institue,
prtres et les moines
;

de plus,

comme

le

gouvernement
le

le pouvoir turc lui a reconnu jusqu'ici

civil,

metro-j
ses;

polite

tient

les

registres

de

l'tat

civil

,pour

testaments, :fait^,uger paT, diocsains, autheatique leurs entre les curs et leursj son tribunal les procs survenus documents officiels. Dans paroissiens, et lgalise divers un .pouvoir absolu sur tous es
le

domaine

spirituel,

il

a.

ecclsiastiques de son diocse,

ordonne les

clercs qui ui

agrent, distribue

le charges curiales, et inspecte stavropgiaques Son monastres, sauf ceux qui- sont fois^ limites, car il dpend a la autorit a cependant des de Constantinopte Saint-Synode et du Conseil mixte
;les

du

et des Conseils

de son parohie.
.'<

Conseil mixte et epitropies.

possde, tout comme Ciiaque parchie ou diocse dont les attributions so^ capitale, un Conseil mixte,

analogues

celles

du Conseil mixte du

patriarcat.

CepeUf

uniforme pour lesasseraf dantil n'existeipas de rglement parchitient dans chaque .bles provinciales; on s'en fonctionne, locales. A ct du mtropolite
.aux traditions

Commissions, aussi diverses epitropies ou


l'archidiocse de Constantinople
.:

comme

daifli

l'pitrop.e ecclsia-

LES M-ISE& GRECQUES ORTHODOXES


tique,

l6l

leparchie, etc.

charge spcialement du clerg; le tribunal eccl^ siastique, qui connat des dlits ecclsiastico-religieuxmsutution des prdicateurs, sorte 1 de missionnaires diocsains qui vont prcher dans les diverses rgions de

4.

Organisation des paroisses.

ou plusieurs prtres suivant leur importance et un ou plusieurs^ diacres, au moins danses- villes. A Constant
paroissial dpend uniquement du protosjncelle ou vicaire gnral qui seul attribue les diffrents postes. Ailleurs, les fidles ont un certain dro parfois trs tendu, de nomination,
t.nople,
le

Chaque parchie ou diocse est divise en un certain nombrede paroisses, a 1^ tte desquelles se- trouvent un

cierge

mais

les

checHent de plus^ en plus le restreindre tn dehors du clerg paroissial, il y a encore les nrdicateurs nomms par le protosyncelle, qui exercent leur
te

lites

mtropo-

m.nistere dans plusieurs paroisses. Il avoue que prdication a jusqu'ici t fort nglige dans l'dise recque de Cons.antinople,

Lt

mpagnes, o
-ap.tale.

le

clerg est

non seulement d.nf presque toujours incapabl


sicle,
il'

Depuis un quart de nouvement de raction que 1.


eu,

se produit un

haut clerg

parce que l'initiative est due des laiqut

enco'urar.I
I

lep.eux
ans

orthodoxes

VEsebia

(K0..3.,',

AVfeT

le

plus grand

nombre
le

creusement, comme

possible de paroisses-. Maln'est-

derg

pas suffisamment

,62
instruit,
il

LES GLISES OEIENTALES


des laquesj faut recourir assez souvent
,

avocats, professeurs, etc. glises, hpitaux Tous les tablissements paroissiaux: des Con bienfaisance, etc., sont confis

uvres de
:

varient avec les lieux ou 1( missions, dont les noms et dmogronties, pitropies, phones, etc., fonctions nullement identiques. Les] dont les rglements ne sont et le cur, loin d? membres sont toujours des laques, pari paroisse, est oblig de passer
faire la loi

dans sa

les

volonts de

ces

assembles

populaires.

Celles-ci

au protosyncelle ou vicaire sont elles-mmes soumises gnral de l'parchie.


5.

Clerg sculier.

de Constanlinople, qu: donner l'exemple aux autres Eglises <levrait, semble-t-il, origine et du rle qu i orthodoxes , cause de son beauest de fait en retard sur a lou dans le schisme, bon nombre de pomts, particoup d'entre elles pour un du clerg. On n'y trouve culirement pour la formation de ce nom, 1 Ecole tholoau'un seul Sminaire digne en iSSg par le patriarche dciue de Halki, fonde depuis i844 dans le monastre Gr-oire VI et tabbe

Le patriarcat

cumnique

<<

ta Halki (les des Princes) Cet de fa Sainte-Trinit, du patriarche et du Saintblissement dpend directement que 8o lves en moyenne Synode. Il ne possde gure perte de diviss en sept classes. La (75 en 1912), diminuer le nombn nombreuses mtropoles va encore venaient jusqu'ici de toutes e. des sminaristes, car ils dernires annei patriarcat. Seules, les quatre

reioHS du tudes purement ecclsiastiques sont consacres aux

l6/j

LES EGLISES ORIENTALES


les

Parmi

douze ou treize professeurs, ou compte un lves qui cemin nombre de laques. Des huit ou dix leurs tudes, sortent chaque anne aprs avoir achev plus de la moiti embrasser l'tat il y en a rarement monde. En les autres retournent dans le
ecclsiastique
fait,
;

ceux qui prennent rang dans

le

clerg se destinent

archidiacres, proto-^ aux hautes charges, mtropolites, paroisses les plus syncelles, etc., et n acceptent que les

importantes.

De i844

Halki a fourni 478

1912, l'cole thologique de lves sortants. Sur les i35 qui l'ont

vques en igiS. quitte de 1901 1912, 28 taient dj n'a pas encore t Cette cole, dtruite par la guerre,
srieusement rorganise. il existe En dehors de l'cole ihologique de Halki, couvent de Saintun Sminaire, moins bien organis, au Gappadoce. Le Jean-Baptiste, prs de Csare de

dans les paroisselves qui en sortent deviennent curs

ou instituteurs dans
Enfin

les villes.

quelques

jeunes

gens

vont

se

former

tabli l'tranger, surtout au Sminaire


le

Athnes

souj^

parlerons plus loin! noin de Rhizarion et dont nous qu'ili A peu prs tous ces tudiants ecclsiastiques,

aillent en ([u'ils restent dans leur pays ou rationalistes, parce s'imprgnent d'ides protestantes et

Europe,

de la Rforme et quj^ que leurs manuels sont inspirs plupart tudi dans l^ leurs professeurs ont pour la
Universits
protestantes

d'Allemagne,

de

Suisse

ott

d'Angleterre.

Les

auteurs

catholiques,

sans

t^e

consults qu'avec uae entirement prohibs, ne sont l' orthodoxie extrme dfiance. C'est chez eux que la foi chrtienil^l prtend trouver les vrais ennemis de
))

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

l65

Le patriarcat n'a qu'une seule revue ecclsiastique


depuis une cinquantaine d annes, en un fascicule de i6 pages in-4o d'une
Elle

Vrit ecclsiastique (S ea), qui parat tous les quinze jours


la

offc.elle,

'ExxV^.,c..r,.-;,

'aI-

valeur scientifique trs infrieure. des documents officiels


et

publie surtout

des tudes

autres Eglises

orthodoxes

,,,

nous

le

ont fortement distanc l'glise de Constantinople pour les uvres de presse et l'rudition.

anodines. Les verrons plus loin

peu de Sminaires et une presse religieuse si minime, il ne faut pas s'tonner que l'immense majorit des prtres n'aient reu qu'une instruction lmentaire et soient incapables de donner l'enseignement religieux
si

Avec

Dans

les villages, le

autres paysans que par


ui arrive-t-.l,
le

cur ne se distingue souvent des


le

costume

qu'il porte,
le

encore

en certaines rgions, de ne

dimanche.

La

revtir que

situation

matrielle de

ces

gens est d'ailleurs digne de piti. assure aucun traitement fixe,


ils

Comme

pauvres on ne leur

paroissiens des droits qui tam, le. Le casuel, qui

peroivent sur leurs

grande pan.e l'glise. La consquence fatale de cet tat de choses c'est que la simonie rgne un peu partout en matresse. Le portrait suivant, que traait en inio nn journaliste grec dans la Proodos, organe semiofficieux du Phanar, est pine forc Vous ne trouverez nulle part en Anatolie un prtre cultiv, en .mesure de travailler utilement. Le bagage spirituel de .presque tous consiste pouvoir rciter par cur quelques prires banales ou pouvoir excuter quelques bribes d un chant nasillard qui dfigure hideusement la
[

font vivre, eux et leur est des plus maigres, va en

les

l66

LES GLISES ORIENTALES


consistent

musique ecclsiastique. Tous leurs soucis aux crmonies de traner mlancoliquement leur rassos funrailles, de mariages ou de baptmes.
6.

Clerg rgulier.

En perdant
moines,
le

le

mont Athos, o

vivent des milliers de

patriarcat grec de Constantinople a vu se sinon de ses dtacher de lui la plupart de ses religieux, On trouve encore quelques dizaines de monasy

couvents.
tres

dans les provinces qui lui restent; mais, situs dans ceux de Soumla, Vazlon et Pristrota, plus aucun Fparchie de Trbizonde, ces maisons n'ont pour les moine ou n'en possdent que ce qull en faut femmes qui administrer. Il n'y a qu'un seul couvent de prs de Trbizonde. soit habit, celui de la Panaghia, d'annes, pour fonder L'essai tent, il y a une vingtaine a piteuune communaut de religieuses hospitalires,

par^

sment chou.
7. Fidles.

un clerg aussi peu instruit et aussi peu zl Constantinople, il est que celui du patriarcat grec de La reliimpossible que le peuple soit vraiment chrtien.
xYvec

en dehors de la gion est cependant fort en honneur borne presque exclusivesocit cultive, mais elle se croix, prosment aux pratiques extrieures, signes de chez jenes, etc. On ne trouve rien de ce qui,
trations,
les

catholiques, manifeste une

vie religieuse intense;

pas d'exercices publics pas de missions, pas de retraites, religieuses, mal en dehors des offices; les confrries L'enseignement du catdiriges, sont sans influence. souvent par des chisme donn dans les coles, le plus

LES

JSGI.ISES

GRECQUES ORTHODOXES

167

peuvent pas combler cette lacune regrettable, o se proccupe trop d'ailleurs d'apprendre aux enfants les diver^^ences dogmatiques et liturgiques qui sparent leur Eglise de 1 Lghse catholique. Un faux souci d'apolofftique a fait oublier la plupart des professeurs qu'ils doivent avant tout former des jeunes gens instruits de eur religion, et non des sophistes ergoteurs.
Statistiques.

professeurs laques, est en gnral insuffisant, et les prtres, tant presque tous incapables de prcher ne

^onde etsurles rives de la merde Marmara; une cen|U,ne de mdle, surtout dans la rgion de Koniah et de Cesaree ne parlent gure que le turc. La capitale avec ses faubourgs compte 25oooo Sooooo Grecs schisma.ques; ce qui reste de la Turquie d'Europe en possde
I

encore son autorit surtroismillions de chrtiensenviron Aujourd hu., elle en compte tout au plus i 800000. Sur ce nombre, un million habitent l'Asie Mineure, groups principalement dans les rgions de Smyrne, de Trbi-

Chose digne de remarque, la grande glise du Christ est en train de devenir une des plus petites autocphahes orthodoxes par le nombre des fidles. Avant es guerres balkaniques de igia-igiS, elle exerait
,,

"'' '"*'" '^'"*"' '^ ''' de'la mer ^ge. En Bulgarie, on compte 60 000 Grecs environ qui ine sont gouverns que de loin par le Phanar La Turquie tant un des pays o ne fleurit pas encore la statistique, .1 est impossible d'indiquer, mme d'une iman.ere approximative, le nombre de

ITLTr''

,ie

prtres, d'-lises paroisses, que l'on trouve dans l'tendue du patAa cal

l68

LES GLISES ORIENTALES

cumnique .. Naus sommes mieux renseig-ns sur les coles. On compte environ i 900 tablissements scolaires
de
toute
sorte,
et

ayant

urn

personnel
et

enseig-nant

de

3 700

une population de enfants (88000 garons et 52 000 fUe). Les 1 40000 Grecs sont les premiers reconnatre que TenseigTtement y est souvent donn d'une faon dplorable, et que peuple. IV les coles n'ont que trs peu d'influence sur le faut ajouter ces i4o 000 enfants un bon nombre d'autres qui fournissent aux nombreux et florissants
matres
matresses,

tablissements cong-rganistes catholiques, franais en majorit, peut-tre la moiti de leurs lves. Les encycliques patriarcales et les anathmes des mtropolites contre ces coles dangereuses cause de leur propa-

gande

n'ont pas encore russi enrayer

le

mouvemeiij

de plus en plus fort qui porte les Grecs envoyer leur^ enfants dans les coles catholiques.
II.

glise du

royaume de Grce.

Les Hellnes, rvolts contre la tyrannie des Tui ne se crurent vraiment dbarrasss du joug qui les ac^ eurei^ blait depuis quatre sicles que le jour o ils

rompu

tout lien,

mme

religieux, avec Constantinopl<

Ds l'anne 1828, le prsident Gapo d'Istria chercha dtacher du Phanar l'glise nationale, en instituant uj Commission de trois vques, charge de s'occuper tous les intrts spirituels des pays librs. Le Con de rgence, qui gouverna jusqu' la majorit du n
Othon, travailla dans le mme but, et donna l'glU de Grce une constitution copie sur celle de l'Egli Nauplie russe. Une assemble de 33 vques, runie

LES
le

.GJ.ISBS

GRECQUES ORTMODOXES

l6q

le 33 jmllet/4 aot suivam que k royaume de Grce tait absolument indpen-dant du patriarche de Constantinople, et que

15/27 juillet i8;33, dclara

ses

sujets

orthodoxes seraient dsormais gouverns par un synode ecclsiastique, sous la souverainet du roi des Hellnes. Le Phanar protesta pendant prs de vin^gt ans contre l'application que faisaient de ses pro^pres prmcipes, et ses dpens, les frres au nouveau
((

le ^g-juin/ii juilfei r85o cm'il reconnut officiellement Tindpendance e F;^lse synoo j ^ dale d'Athnes.

royaume. Ce n^est que

la Thessalie, d'une nouvelle rgion de l^Epire, d'une bonne partie de la Macdoine, de la Crte et d'un certain nombre des les de la mer Ege. Toutes ces conqutes taient des lambeatix arrachs au patriarcat a cumnique
.

eo 1912-1913, du reste de

s'accrut des les Ioniennes en 1864, puis, en 1882, d'une partie de la Thessalie et de Fpire, enfin

Celle-ci

Grce n'a pas eu se fliciter d'avoir confi ses destines au pouvoir civil, car le gouvernement a sans cesse restreint ses privilges

L'glise de

succd Athnes. C'est ainsi que, en janvier 1917, le synode des veques de vieille Grce anathmatisa^solennellement Vnizlos, pour plaire au roi Constantin
(r).
Cette crmonie se rpta dans tout le royaume. A l'issue d'un serpour le roi, la paroisse se portait, clerg en tcte en un DoTnt ^s^.ne d'avance puis, quand te prtre avait p'rononc l'anathme hacun
(I)

hen de dpendance. Elle s'est montre constamment soumise aux volonts des divers ministres qui se sont

et resserr le

vice solennel

yucJques mois plus tard, les mmes pierres servirent en maints endroits k l analheme contre le roi Constantin
1

170

LES GLISES ORIENTALES


leur ct,

ceux de la nouvelle Grce et des les, runis Salonique, en mai de la mme anne, appuyaient de tout leur pouvoir la politique du grand Cretois )).j

De

Vnizlos eut d'ailleurs sa revanche. Quand il rentr Athnes, aprs l'expulsion de Constantin, il runit un

nouveau synode

et

fit

condamner

le

mtropolite de Ja

capitale et plusieurs autres prlats.

Pour succder au mtropolite dchu,

il

choisit

un

homme

de confiance, M?r Mltios Mtaxakis, un Crtoisj qui tait dj connu comme un batailleur. A peine install, le nouveau mtropolite vit se former contre luil

un

fort parti d'opposition, cause des rformes de tout,


qu'il prtendait

genre

accomplir

mariage des vquesJ

rforme du chant ecclsiastique, service militaire desj clercs, suppression du monachisme comme inutile, etc.

temps d'oprer ces diverses rformeSj sa chute ayant suivi de prs celle de Vnizlos, en no^ vembre 1920. Dpos son tour, il a vu remonter sur soi
Il

n'a pas eu

le

sig-e le

vieux Mg^ Thoclitos, qu'on avait chass en 191 7.] gouvernement ont toujours tmoigna glise et

au catholicisme une hostilit profonde, mais ils s'( prennent plus spcialement aux Grecs unis, qu'il redoutent de voir s'tablir dans le pays. C'est ainj
qu'il est interdit

aux prtres uniates de sjourner

ei

Grce, et tout ecclsiastique- catholique de faire de propagande religieuse auprs des schismatiques.

L
verne

Organisation ecclsiastique.

L'glise orthodoxe

du royaume de Grce est goupar un Saint-Synode permanent sigeant


le

Athnes, et prsid par

mtropolite de cette

ville.

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

I^i

Les importantes acquisitions, faites en 19 12-19 1 3, amneront ncessairement une modification profonde
le

mode de g-ouvernement de

Vglise,

mais

il

dans semble

bien que ce soit au dtriment de la libert de l'glise. Le gouvernement a soumis, pendant Tt de 1914, un projet de rglement nouveau l'tude d'une Commission ecclsiastique, qui devait avoir termin ses travaux

dans

huit mois.

Il

n'a pas abouti.


la

Nous nous contenterons


prsente des orthodoxes

donc d'indiquer
de Grce.

situation

Saint-Synode.

Cette assemble a t org-anise par la loi let i852. Les membres qui la

du 9/21 juilcomposent sont au nombre

de cinq,

mtropolite d'Athnes et quatre autres vques choisis par le gouvernement d'aprs la date de leur
le

ordination, et changs chaque anne. C'est le i/i4 septembre que s'ouvre la session, aprs que les

cinq

membres

ont prt serment de fidlit au roi. intervient d'une manire constante

baint-Synode.
et se fait

Il

nomme

Le gouvernement dans les runions du

les secrtaires et les huissiers

saire royal,

reprsenter chaque sance par qui est toujours un laque.

un commis-

qu

voix consultative, joue cependant un rle prpondrant, car c'est lui


qui approuve dcisions et les dclare excutoires. Les attributions du synode sont les suivantes Il s'oc:upe de l'enseignement de la foi,
les
:

il

n'ait

Celui-ci, bien

voi.x dlibrative ni

rglementation du anciens canons de l'glise orthodoxe ,,, de l'enseignement de la religion au leuple, afin que rien ne soit tent ni contre l'tat
service
<

de

la

divin

d'aprs

les

ni

in2
contre les lois

.ES

GLISES ORIENTALES
il

du royaume;

surveille

la

main

fonction dont chaque ecclsiastique s'acquitte de ses ecclsiastique, ex veille au maintien de la discipline mine les candidats aux charges ecclsiastiques et con attribue suivant leurs mrites, autorise la
'

leur

cration

des

glises,
etc.

exerce

la

surveillance

sur

le

monastres,
i

peut rgler qu^pr y a aussi des questions qu'il ne des proce^ entente avec le gouvernement :, l'organisation qui doiveif! sions et en gnral toutes les crmonies
relven s'accomplir en dehors des glises, questions qui peut modiaussi du ministre des Cultes. De mme, il ne donnes aux clercs san fier l'instruction et l'ducation
avoir reu l'approbation royak. Le Saint-Synode sert aussi de Cour d'appel pour
lei

ceux d" procs ecclsiastiques, mais uniquement pour criminelle. Dans le clerg et non en matire civile ou
offices solennels, le diacre
le roi et la

reine parmi les

mentionne le synode aprs' personnes pour lesquelles il

faut prier.
Les vques.

I
nomme
tous
lui

D'aprs la

loi

de 1862,
liste

c'est le roi qui

l^ vques du royaume. Le synode


chaque parchie une
choix.

prsente potf

de trois candidats, par l'inter^ fait so<[ mdiaire du ministre des Cultes, et le souverain

Pour

tre vque,

il

faut avoir trente-cinq ans^

tre docteur

en thologie, avoir t pendant plusieurf^ ou avoij annes professeur dans une cole de thologie donn l'enseignement dans une cole secondaire 0^ -^ Aprs encore rempli les fonctions de prdicateur.

LES GLISES <;RECQUES ORTHODOXES


conscration,
fidlit^^ le

I^S

nouvel vque doit prter serment d

au

roi.

Jusqu^aux conqutes de 1912^1913, Tvque d'Athnes


porterie titre de mtropolite. Leg-ain inespr de 22 mtropoles et de fi vclis suffragants ya
tait le seul

probablement modifier la situation. Le projet g-ouvernemental propose de donner tous les vques ayant un diocse g^ouverner le titre de mtropolite.
Les
parchies.

Le nombre des parchies ou diocses a beaucoup vari suivant les poques et suivant les agrandissements territoriaux du royaume. A la veille de la guerre balkanique (1912) on comptait Sa parchies. En dehors de
celle
les

d'Athnes, qu portait seule le titre d mtropole, diocses taient ceux de Corinthe, de Patras d
(Larissa), Monembsia(Sparte), Arta, Corfou, Cphalonie (Argos(i)

Larissa-Pharsak-Platamon

Lacdmone
toli),

Thbes-Livadia (Livadia), Dmtrias (Volo), SyraTinos-Andros (Syra), Mantinia-Kynouria


(Tripolitza)

Chalcis-Garystia (Chalcis), Zante,

Argolide (Nauplie)' Acainanie-Naupacte (Missolonghi), Phthiotide (Lamia) Trica-Stag (Triccala), Messnie (Calamata), LeucadeIthaque (Leucas), Triphylia-Olympia (Kyparissia), Gytheios-Oitylos

(Gytheion),

Phocide

(Amphissa),

Hia

(Pyrgos),

Phanarion-Tessaliotis
Calavryta-JEgialia

(Carditsa),

Errytania

(Calavryta), GortysMgalopolis (Dmtsana), Cytbre (Crigo), Hydra-Spetj.)


Il

(Carpenissi),

existe

^^IZ:

un cerlain nombre de diocses unis. Le nom entre naren " "" '' '''"'""' "= '^^^^"''- ""-i ' est dlni^^rd";

17/4

LES EGLISES ORIENTALES (Hydra),

sai

Thira (Santorin), Paros-Naxos (Naxos).

L'heureux succs des deux guerres balkaniques pour les Hellnes a considrablement augment le nombn des parchies. Voici celles que Tglise d'Athnes s'esti

vu attribuer la suite de la dfaite des Turcs et des Janina, 16 mtropoles Bulgares. Sur le continent Nicopolis (Prvza), Paramythia, Vella, Grvna, lasson, Castoria, Sizanios (Siatista), Berrhe (Vria), Florina, Vodna, Salonique, Cassandria (Polygyro),
: :

Servia et Kozani (Servia), Serrs, Drama, leuthro-j polis (Pravichta), ainsi que 4 vchs sufFragants Kitros'
:

(Katrina),

Polyan (Doran) et Hirissos (LartsQvi). La Crte possde une mtropole, Candie, Kydonia, Kissamo, Sphakia, et 7 vchs suffragants
Kouliaka,
:

Rthymno, Chersoniso, Ptra et Viano. Dans les les de rge nous trouvons les 5 mtropoles suivantes Lemnos^ Mitylne (Achyroni), Mthymnes, Chio (Castro) et Samos (Vathy).
:

Officialits

diocsaines.

D'aprs
seillers

de i833, chaque vque avait deux connomms par le gouvernement, le protosyncelle,


la loi
le

qui jouait

rle de vicaire gnral, et l'archidiacre,

qui-j

s'occupait de la chancellerie et des archives.

La

loi

de;

en 1869, a introduit dans^ l'parchie le systme synodal. Aujourd'hui, le Conseil: de l'vque comprend huit membres nomms par le^ gouvernement, parmi lesquels on distingue l'conomel
i852,

modifie en

i856

et

charg des biens du diocse, le sacellaire qui s'occupe| des monastres, le chartophylax ou archiviste, etc..

Chacun de

ces

membres

n'a que voix consultative.

EGLISES ORIENTALES

GRCE, ALBANIE
Mtropoles

%
i

Evchs .,,^^

I7&

LES EGLISES ORIENTALES


2.

Organisation paroissiale.
la loi

de 1908 a organis les paroisse^ du royaume de Grce. La paroisse est une personne civile, indpendante, qui jouit de biens particuliers e1
Voici

comment

qui vit de ses revenus, des dons volontaires des fidleS;,^ du casuel, des qutes, etc. L'administration de c%m

biens est confie une pitropie (TrcrpoTir,, Gommission^j de cinq membres, dont quatre laques. Le cur e

membre de
est lu la

droit,

mais non point prsident; celuimajorit des voix par ses collgues.

pitropes sont

de
ses

la paroisse.

eux-mmes nomms par Chaque anne, l'pitropie


et

les

lecteu]

doit envoy(

au prfet. Celui-ci pronom en dernier ressort quand Tvque lui a transmis s(

comptes l'vque

remarques.

La
plus

rpartition des paroisses est base sur


Il >

le

nombn

des familles.

grandes
et

en a une pour 4oo familles dans les' 3oo dans les villesvilles; une pour

une pour 200 dans les petites. Dans le villages, il faut au moins 5o familles pour qu'il y ai une paroisse. G est par dcret royal que ces donnes

moyennes,

nombre des prtres proportionn au nombre des familles.


sont appliques. Le

est pareillemeni

Les prtres qui desservent une paroisse sont choisie par l'vque sur la proposition des fidles, qui donnei
leur avis la majorit des voix dans une runion

tem

Tglise; cette proposition peut tre rejete par T vqa^i


si le

candidat n'a pas

les qualits

prvues par

les

canons*

et

Tout prtre attach au service d'une paroisse ne peut plus tre destitu que s'i'
par
la loi civile sur le clerg.

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES


a

j-j-j

-commis un crime qui Tait fait condamner la dposition ou plus de deux ans de suspense, ou s'il est coupable d'une action rprhensible qui entrane dchance. Le systme d'lection du clerg

paroissial

ne peut tre que funeste l'indpendance du sacerdoce


et favorise les intrig-ues.

3,

Clerg sculier.

plusieurs coles sacerdotales, sortes de Petits Sminaires, Athnes, Tripoli, Corfou, Larissa, Chalcis, Syra, et

Le clerg sculier reoit une formation plus ou moins complte dans des tablissements particuliers. Il y a

deux Sminaires proprement dits Tripoli et Arta. Athnes possde un Grand Sminaire de thologie, le flhizarion, et une Facult de thologie l'Universit de l'Etat. Enfin, en 191 2, une loi a dcid la cration
de

dont on se promet trop navement les plus heureux rsultats. Tandis que les Sminaires proprement dits (koartx-;! <^/oA'^) prparent des prtres pour les hautes charges ecclsias^ques,

fiooles-Sminaires,

institution

originale

doivent former des prtres pour les campagnes. Aprs avoir reu une instruction lmentaire
suffisante,
ies lves
les

les

Ecoles-Sminaires, (Upoc8aaxsTov)

seront employs
lages jusqu' ce

comme
qu'ils

matres d'coles dans


aient trente

vil-

ans. C'est

alors

seulement qu'ils seront ordonns. Il parat bien difficile que cette institution ralise ies esprances qu'elle a fait
aitre.

des tudes suprieures, secondaires ou primaires, les prtres obtiennent des paroisses le i)remire, deuxime ou troisime classe. On peut
fait

Suivant qu'ils ont

IiyS

LES GLISES ORIENTALES

dire que la plupart d'entre eux n'ont qu'un assez min< bagage thologique, quand ils en ont un. Les autres

subissent de plus en plus Tinfluence des ides protestantes qui leur viennent, soit par leurs professeurs souvent

forms en Allemagne,
protestants.

soit

par

la

frquentation des
les

livres

En
les

Grce,

comme dans

autres

pay

orthodoxes,

matres qui enseignent dans les Smi-

naires sont souvent des laques.

qui ont t tents pour relever h niveau de son instruction, le clerg hellne reste don< assez ignorant. D'autre part, sa situation matrielle n'es

Malgr

les efforts

pas suffisamment tablie pour qu'il puisse montrer beauj coup d'indpendance dans l'exercice de son ministre] Comme il ne reoit pas de traitement de l'Etat, mais d(
la paroisse,

oblig de visiter ses fidles chaqui mois, de frapper de porte en porte pour rclamer l'obol|
il

est

qui

lui

revient.

Il

d'ailleurs

presque toujours

um

famille nourrir.

1897, on comptait 5 423 prtrei maris contre 242 clibataires, soit gB %. Du reste, qui

En

demande- t-on au clerg? D'administrer


de clbrer
la
le

les

sacrements|

Saint Sacrifice, de chanter Matines avai

Vpres la tombe de la nuit. La loi tablii mme cet gard un rglement trs svre. Ecoles, catchismes, confrries, directions, prdications, uvres de presse, patronages, etc., sont choses qui lui demeurent

messe

et

tout fait trangres.

La

loi lui

dfend

mme

de

s'oc-

cuper de certaines d'entre elles. La dpendance vis--vis du pouvoir civil est telle que l'vque qui ordonne un desservant surnumraire est passible, la premire fois, d'une suspense de un ou deux ans; la deuxime, il est

suspens pour

la vie et

dpos

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES


4.

179

La

vie religieuse.

La Grce possdait jadis un nombre trs considrable de monastres. En i833, le gouvernement

supprima tous

ceux qui n'avaient pas plus de cinq moines. A la suite de cette mesure, leur nombre tomba de plus de 4oo 82 pour les monastres d'hommes. Quant aux 18 couvents de femmes, ils disparurent tous, sauf trois. Les diverses
acquisitions territoriales faites depuis cette poque firent remonter sensiblement ces nombres. En 1908, il y avait monastres d'hommes qui contenaient i 157 322 moines

en 1897 et i 19/i seulement en 1902. Les plus clbres sont ceux des Mtores, dans l'parchie de Triccala, en Thessahe. Chacun d'eux est gouvern par un higoumne ou suprieur lu parles moines et approuv parl'vque. Les dix couvents de femmes possdaient, en 1897, 162 professes et 68 novices. Le plus important est celui de 1 Assomption, Tinos, lieu de plerinage trs frquent par les Grecs schismatiques; il possde lui seul plus de cent religieuses. A la suite des guerres de 1912.1913 une centaine d'autres couvents, presque tous d'hommes sont passs sous la juridiction du Saint-Synode d'Athnes, mais ils n'ont gure augment le chiffre de la population monastique que de 5 ou 600. Nous ne comprenons pas dans ce nombre la curieuse colonie de l'Athos laquelle nous devons consacrer un paragraphe spcial.
Le mont Athos.

Le mont Athos,

la

Sainte

Montagne

comme

l'ap-

pellent les schismatiques, est la plus orientale des trois minces presqu'les qui terminent la

Chalcidiquc, Test

i8o

LE3 GLISES ORIENTALES

de Salonique. Ds
vinreat
s'tablir

miLiu

du

x^ sicle, les solitairel


cette

nombreux sur

bande de terrr

dont

les

avec la

escarpements sauvages cadraient parfaitemei conceptioa- orientale de la vie religieuse. E


il

xe au xive sicle,

s'y

fonda jusqu' 19 monastn

principaux;

Russes construisirent le vingtime, ul g-roupeni peu aprs 1765. A ces 20 monastres, qui ne ou que la moiti des moines, il faut ajouter 12 skites pai couvents de rang infrieur, parfois trs importants
les

le

nombre de leurs habitants (le skite russe de Saitit-j Andr en compte plus de 4oo), 2o4 kellia ou cellulesJ des monar Skites et kellia ne sont que des dpendances
proprement
dits. l

tres

tages (xaXugat,
vtf

xaOcGjxara),

y a encore des sortes d'enr au nombre de 456. Nous avoi

se pn plus haut de quelle faon la vie rehgieuse d'indiquer i< tique l'Athos. Nous nous contenterons

comment
tique et

se

le

gouverne nombre de

cette curieuse rpublique

monat

ses habitants.

serb( i Les 20 monastres principaux (17 grecs, San bulgare et i russe) sont les suivants Lavra ou
:

Dionysioi Athanase, Vatopdi, Iviron, Khilandar (serbe)


,

Koutloumoussi, Pantocrator, Xiropotamo, Zographc Simoptraj (bulgare), Dokhiar, Karakallou, Philothou, Esphif^ Saint-Paul, Stavronikita, Xnophon, Grigonou, Rossicon ou Saint-Pantlimon (russe) et C?
^

m-nou,

tamonite.
rpublique Le mont Athos forme une fdration ou monastique gouverne par un Conseil de vingt membresi^ sige Yandprosopie (vT',7upa<royrreta, reprsentation), qui

Karys,

la capitale

les antiprosopes

pninsule. Les vingt dputs, (avTwtpoxrwTrou, reprsentants), sont tes

de

la

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

l8l

vingt monastres principaux, qui sont les seuls propritaires lgitimes du sol. Grce cette reprsentation fictive, les Grecs ont dans le Conseil une majorit crasante de dix-sept voix sur vingt, bien qu'ils ne soient gure suprieurs en nombre tous les moines des autres races. Le Conseil se runit trois ou quatre
les

par

fois

par

semaine, dans sauf pendant

la

la

matine, du 20 janvier au 20 dcembre, Semaine Sainte et les jours de ftes

patronales des couvents.

Pour Texpdition des affaires courantes, il dlgue pouvoirs une Commission de quatre membres, les
states,

ses

pi-

cause de cela Fpistasie (sTct^cK, surveillance, direction). Le choix des dlgus se fait de la faon suivante. Les vingt monastres sont diviss eh cinq groupes, qui nomment tour de rle et pour ui>e anne, les quatre pistates. L^m de ces derniers, le propistate, est le vrai chef du gouvernement, du ministre,

nomme

pourrions-nous dire. Ajoutons cependant que son pouvoir est assez rduit de nos jours, bien qu'il porte encore la canne noire pomme d'argent avec une frange de soie noire. Chacun des quatre pistates possde un quart du sceau de l'administration centrale,
en sorte qu'il faut la prsence de tous tion des pices.

pour

la lgalisa-

guerres balkaniques de 1912-1913, on a en avant diverses solutions de ce qu'on a appel la question de FAthos . Il a t propos successivement gouvernement collectif des nations a orthodoxes Reprsentes sur la sainte monlagne puis
les

Aprs

^s
<

, l'indpenlance complte, puis le protectorat russe. On s'est enfin Trt la suivante la presqu'le reste territoire liell:

l82

LES GLISES ORIENTALES


russes
seront
traits

nique, mais les moines


sujets de Pempire.

comme

Le recensement fait en 191 3, aprs l'expulsion ^d'un les millier de moines russes pour cause d'hrsie, donnait
chiffres

suivants

les

20 monastres principaux ren-

fermaient 3 742 moines; les 12 skites, io43; les 2o4 kellia, moines, 893 et les 456 ermitages, 667, soit un total de 6 345 auxquels il faut ajouter i 625 laques employs^

comme
6 345

domestiques.

Au

point de vue de la race,


ainsi
:

Ic

moines

se

rpartissaient

3 243 Grecs,,

1914 Russes, 379 Roumains, 706 Rulgares, 89 Serbes eux seuli et Montngrins, i4 Gorgiens. Les Grecs ont
et i54 kellia, 17 des monastres principaux, 7 skites

donne, au point de vue des tablissements et dcj^ Si! proprits foncires, une supriorit incontestable. Ton considre le nombre des moines, il n'en va pas d(
qui
leiir

mme. Sans doute, ils opposent 4 7^^ des leurs au: 2639 des autres races; mais, parmi ces 4 7^^ moine
qu'ils

revendiquent

comme

tant de leur

nationalit^

certaii parce qu'ils habitent leurs couvents, il y en a un nombre qui ne peuvent se rclamer de l'hellnisme, ei douteuse, sorte que leur supriorit numrique est fort
t^^ tout temps, les monastres du mont Athos ont simples fidles.' l'objet des faveurs des princes et des

De

Leur richesse

actuelle est encore considrable,


ils

malgr h

multiples spoliations dont

ont t victimes. Outre h


la*((

richesses mobilires et immobilires de

sainte

mon^

ont encore de nombreuses proprits comptej l'tranger. Les 20 monastres principaux en 235 en Grce, en Russie, en Turquie, en Roumanie,

tagne

ils

revenj Bulgarie et en Serbie. Les 17 monastres grecs en

LES EGLISES GRECQUES ORTHODOXES

l83

diquent 217; Je monastre serbe de Kliilandar 8- le monas-tre bulgare de Zographou, 8, et le monastre russe de Samt-Pantlimon, 3, sans

compter

possde en Russie'.
5.

celles qu'il

Les Mles. Statistiques.


pratiquent

Les

Hellnes

religion et sont envahis par le matrialisme.

de moins en moins leur

cependant pas entirement disparu, mais baisse vidente.. Ses manifestations sont
la

La

foi n'a

elle

est

en

rieures et assez souvent entaches de superstition.

surfout ext-

haute socit, un grand nombre de personnes ne pratiquent plus aucun culte et sont matrialistes. Elles n osent pas encore afficher ouvertement l'athisme, pour ne pas heurter le sentiment populaire, mais elles ne vont a peu prs jamais l'glise, sinon pour les baptmes, les mariages et les enterrements. Les Socits secrtes particulirement la Franc-Maonnerie, ont fait des progrs considrables depuis une vingtaine d'annes, grce * a la pohtique.
L'insuffisance de l'instruction religieuse dans les coles et 1 absence de zle dans le clerg ne sont pas faites
la situation.

Dans

amliorer

pour

La

considre
la

mais sans en comprendre la valeur relle Le gouvernement ne fait d'ailleurs rien pour dvelopper la vie chrtienne. Les mesures qu'il a prises pour
treindre la libert
les fidles
1^
1

nales,

comme partie intgrante de l'hellnisme, on conserve au mme titre que les autres coutumes natio-

religion orthodoxe tant

resclerg n'augmenteront pas chez estime de la religion et de ses ministres.

du

t-glise est associe

loutes les manifestations de la

I"8^

LES GLISES ORIENTALES

Doxologies {Te Deum) vie ^olitique et doit chanter des fav^T d'un tantt tantt en faveur d'im parti,

autre.

Les

difices

du

culte ont servi, jusqu'

une poque

lections municipales rcente, de salles de vote pour les Pendant les crmonies patriotiques, ils
et lgislatives.

se

souvent en lieux de runions Mt pour rehausser tnimultueuses. Tomt cela n'est pas le prestige de la religion. dans le royaume Le recensement de 1^7 comptait

transforment trop

g-lises ou de 'Grce 4026 paroisses, k^ofo que des tudes 5'665 prtres, dont 5 337 n'avaient fait prdicateurs officiels, primaires. Il n'y avait que 20 diocses Aprs le? en 1908, 9a mme deux pour trois depuis h territoriales que la Grce a faites
!

chapelles,

acquisitions

^^vm
8000
tion

balkanique,
galises

il

mi y
a

avoir approximatn^mei-

ou

-catpelles et

orthodoxe
environ,
6.

9000 prtres. La |)opul 1907 pass de 2 53oooo

4500000

Colonies grecques

F tranger.
commerciale
d(

La Grce ne peut
ses enfaaits ni
vrvre. 'est

suffire l'activit

ses ressources

mal exploites

les fairt

chaque pourquoi un grand nom'bre migrent fortunes. Les colonies anne vers des rgions plus II peu paTt<Dut sont comparables a
qu'ils foraient

un

l'poque de Notr(^ Diasp&ra ou dispersion des luifs partout, MarseilU Seigneur. On en trouve un peu dans le Sud-Africait Alger, Paris, en Angleterre, Australie. Leui ^us les deux Amriques et jusqu'en parnn arch" communauts ont en gnral gouvernes

mandrite.

Ceux d'Egypte sont particuhrement

ne-

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

l85

influents; nous en reparlerons propos du patriarcat d^\lexandrie dont ils font partie. Mais c'est surtout aux tats-Unis que les Grecs vont de prfrence. Ils sont au moins ly.looo, venus y soil de la

breux

et

Turquie

soit

du royaume de Grce.

Ils

possdaient, en

1912'

Couvent de femmes Arvanosi.


(Relig-ieuses grecques.)

glises, 7 archimandrites, 35 prtres sculiers, dont i5 envoys par patriarche de Constantinople et 20 par le Saint-Synode 'Allines. Pendant longtemps, la dualit de juridiction it un des principaux obstacles au dveloppement de s colonies. Elles rclamaient en vain un vque pour s gouverner; l'antagonisme (jui existe depuis i85o

communauts environ, 35
et

moines

tre

les autorits religieuses


ORIENTALES

d'Athnes

et

de Constan-

-KS GLISES

i86
tinople

LES GLISES ORIENTALES

empcha jusqu'en 1908 la ralisation de le un accon vu. A cette date, le Phanar dut cder nommerait l'ar-^^ dcida que le Saint-Synode d'Athnes
:

les Grecs de| chevque, qui aurait la juridiction sur tous colonie de Venise, qu^ la dispersion, sauf sur la vieille Gonstantinople. Il ne faut; restait dans l'obdience de

plaignent donc pas s'tonner que ces communauts se protestant! toujours d'tre diminues par la propagande complet d'coles nationales.i et par le manque presque parmi lef aussi que la discorde rgne souvent

Ajoutons

membres de

ces colonies et que les prtres en sont

nouveai premires victimes. Au dbut de 1922, le les colonicf patriarche de Gonstantinople a rattach temps? amricaines son glise. Pour combien de

III.

Archevch de Chypre.

fois e de Ghypre fut vanglise une premire convertiren Tan 45 par saint Paul et saint Barnabe, qui Paulus. Saint Barnabe, q^ le proconsul romain Sergius de ce pays, y retourna en 5i et organis
L'le

tait originaire

qui massacrrer des chrtients. La rvolte des Juifs la dure rpression qu'exe^ '2l\o 000 Ghypriotes en 11 5 et
Grent les

Romains

arrtrent

un peu

l'vanglisatioiii

De nouveaux

missionnaires venus de Syrie rorgai

florissante jusqu| srent l'glise de Ghypre qui fut trs Saint le plus clbre qu'elf la conqute musulmane. Le
ait

Salami* produit est saint piphane, vque de poursuiv, (Gonstantia), au ive sicle, qui ne cessa de
les hrtiques.

JJ Aupointdevuecivil,Ghypredpendaitalorsd'Antiocttl.

LES GUSES GBECQUES ORTHODOXES


JLes voques
jfait

187

de celte
ils

ville

quand
les

s'autorisrent peut-tre de ce
la

revendiqurent

juridiction sur

l'le

:raalgr

et du peuple. Les IChypnotes prtendaient, en effet, avoir joui de tout itemps de l'autonomie ecclsiastique. Au concile d'phse |(43i), ce droit leur fut reconnu par les Pres, mais Antioche revint la charge, et ce n'est qu'en 488 que empereur Zenon proclama dfinitivement l'indpendance
;l

protestations

du clerg

le l'Eghsc chypriote.

L'vque de Constantia,

nomm

iircheveque, devait consacrer ses quatorze sutfragants il recevait eu mme temps des insignes distinctifs et le
litre

de Batitude.

rieuse

pour prde l'invasion arabe, imagina e les faire transporter dans les environs de Cyzique ur la Marmara, et cra pour eux la mtropole de Nojusmianopolis, dont l'voque de Constantia devint titulaire t exil dura sept ans.
erver les habitants de
l'ile

atteinte ne fut plus porte l'autonomie relide Chypre jusqu' la fin du xvi sicle. A partir le cette poque, l'habitude s'tahlitde demander le Saintchrme Antioche. Cela dura jusqu'en 1860. Depuis ')4, cest Constantinople qu'on s'adresse. En ()88, l'empereur Justinien II Rhinotmte,

Aucune

Du vue au

xie siclc, Ics chrtiens

instamment victimes de la perscution 3ur Nicphore Phocas reconquit l'ile la


l

de Chvpre furent
arajje.
fin

L'empexie sicle

du

releva les ruines. Les patriarches de Constantinople


P'-ofiterent
1

1 3

pour s'immiscer dans les Lghse autonome.

affaires religieuses

Ricliurd
a

domination latine (royaume de Chypre, occupation

Cur de Lion s'empara de Chypre en im,

l88
gnoise,

I^ES

GLISES ORIEINTALES

quati occupation vnitienne) dura prs de rapports entre Grecs et sicles et ne fit qu'envenimer les ecclsiastiques occ^ Latins. Le zle maladroit de certains Les Grecs sou| dentaux acheva de surexciter les esprits. vquei orgueil de se voir soumis des
fraient
latins.

dans leur

En

effet, la

au dbut du xiire sicle les titulaires devaient valent plus que quatre siges dont Cette soumission obissance aux prlats catholiques. la conqute ottomanforce disparut au moment de dlivranq que les Grecs accueillirent comme une
(1571)
Ils

hirarchie latine avait t constitu^ conseret les schismatiques ne

ne

tardrent

perscuts
matres.

de

pas s'en repentir, car ils furef nouveav mille manires par leurs
1

xix^ sicle n'est pli L'histoire de leur glise jusqu'au intestines et de lutt ds lors qu'une suite de querelles

d'ambition.

massacre affreux du clerg etdesnotab^ Chypriotes avaie commis en 1826, sous prtexte que les acheva la d( envoy de l'argent aux Grecs insurgs, dence de l'glise autonome. rendu la libej Le rgime anglais tabli en 1878 a Chypre, mais 1^ religieuse aux orthodoxes de

Un

),

dsir de s'unir au

royaume de Grce

leur fait

supporf

nouvelle. ? avec impatience la domination en 1900 suscit La mort de l'archevque Sophrone d'annes. Un des ti| crise qui dura une dizaine

une

il n'y mtropolites tant mort avant l'archevque, comptiteurs, les mtrof plus en prsence que deux Krynia, soutenus tous les df lites de Kition et de de Jrusalem,-( parti puissant. Les patriarches

par un Constantinople

et

d'Alexandrie intervinrent succs?*

LES GLISES GKECQUES ORTHODOXES

iSg

meni ou tous
le

la fois,

mais

ils

desordre, hnfin,
os, mtropolite
le

le lo avril

pou

ne firent qu'augmenter ,909, M.^ Cyrille Panadole

de Kition, fut lu, et


le

anglais

gouverneur

reconnut
le

ar

avril

suivant.

protes.ante eut

L'Angleterre

dernier

mol dans

orthodoxes

cette querelle entre

,,

qui ne s'apaisa gure qu'en rg.r.


Hirarchie ecclsiastique.

1.

de Chypre comprend actuellement quatre dont un archidiocse et trois mtropoles L archevque porte le titre de Constantia (Famagouste) auquel s ajoutent ceux de Nojustinianopolis et de Chypre. Les tro.s sufFragants sont des mtropolites de Paphos (Bafto), de Kition (Larnaca) et de Krynia L archevque occupe la cinquime place parmi les chefs d Lghses orthodoxes et vient immdiatement aprs le patriarche de Jrusalem, au moins aux yeux des Grecs ;ar les Russes n'admettent pas cet ordre. Il gouvern .vec l'atde du Saint-Synode, compos de trois mtropo! .tes, et dont ,1 est le prsident. Le synode se runit haque anne aprs Pques.
eparch.es
>>

L'glise

Le
laon

mode de son

prose. Autrefois,

lection n'a pas encore t rgl d'une


c'tait le
la

o,s.ssa.t. Il se
j

Saint-Synode qui

le

circonstance des\rois opohtesetdequatreautresdignitairesecclsiastiques.

composait pour

lecf on

du t.tulae actuel

ation des laques qui

fut obtenue par la panicil envoyrent soixante dlgus

et ,9,2 un Conseil national a )y f ement qu. modifie compltement


^

En

tudi un nouveau
le statut

Lg.se ma.s ce Conseil a

organique

n dcid.

se dissoudre sans

Zw

,00

LES GLISES ORIENTALES


2. Clerg,

Le clerg
est trs
le

sculier,

compos de 826 membres (ig^l


que

situation matrielle, trs

mme ignorant. Les Grecs avouent orthodoxes ...^ moins cultiv de tous les clergs misrable sous les Turcs, s ele

c^

un peu amliore sous

rgime anglais.

En

ig'o,

mis excution un proj. nouvel archevque a enfin ans la fondation d un Sem^ labor depuis plus de dix monastre de Saint-Georgenaire On l'a tabli dans le une trentaine d'lves en Larnaca, o il y a dj .9.J ne durent que cinq an^ tudes, trs incompltes, Les dehors des sciences eccesiastiqu* Elles comprennent, en l'enseignement d ' ^^"^"'^"'^ et profanes ordinaires, former def but poursuivi est de et k travail manuel. Le ecolej d'tre des matres d curs de campagne capables mme technique du peuple. Nou^ de relever l'instruction de grands rsultats croyons qu'il ne faut pas attendre
:

cette institution.

Des nombreux monastres que que sept, dont Chypre, on n'en compte plus

^j jv. rfu At, possda jadis l le de trois stavr^

^
dans

p^aqes,

Un

Le. sont en pleine dcadence. ryihmie; autrement dit, ils cess, et leur nombre ne ioines ^ont peine , .0 en tout

les

directement de l^rchec'est--dire relevant la vie cnobitique seul monastre pratique est ^e^^je d idio autres, le cnobitisme

de dcrotre.
8, Statistiques.

orthodoxe de La population grecque .v^^ '*! 2.35oo mes, avec une belle tait en .g." de

Je

OiyF

LES GLISES GRECQUES ORTHODOXES

inf
le

sur

190, (,83 239). Elle parie exclusivement

moderne. Il y a 607 glises ou chapelles. L'ensei^nemen, primaire est donn (.9.2-19,3) dans 4o3 coles, .populaires (334 de garons, 69 de filles) qui possdent 26 727 levs (,86,9 garons, 8 208 filles) et l'enseignement secondaire dans 6 tablissements (69, lves). Sur les 25 000 livres sterling que ncessite chaque anne lentret,en de toutes les coles, le gouvernement anglais en donne 4 600 environ.
Enfin, depuis 19,0, il paraissait Larnaca une revue ecclsiastique bimensuelle, le Hraut ecclsiastiaue Exar,atat.xc Ipv,'), qui { dnotait
le

ffrec

un louable effort haut clerg, bien qu'elle n'et pas encore une grande valeur scientifique. Elle a migr Athnes puis en Amrique, avec son fondateur, Mgr Mltios Mctaxakis.
dans
Bibliographie.
<

Va.lh Dictionnaire de thologie catholZ acant-Maogenot, t. III, col. ,307-5.9. J. P.l,,. 'ytunUne de 527 84?. Paris, Lecoffre, ,905. sL,,lZ' .CH.,TZBK Verfassan^ and gegenu,rtiger lestand ^muwne, iirchen des Orients. Ratisbonne, 1904 b) Grce. M. TnH.av.c, l'glise de Grce
Constantinople
.

- a) Patriarcat de CoQstantioople. - S
dans
le

rJZl

,Z
dnsrZ
op. cit.,

Orient

.^0 p

.85.
t.

^>^UcEnc!,cioped.a,

,daas le. chos A. Foar.soo., . Gre;ce VU, S.aca..o.-Sc..,...,

<<

Ji/?^'"'"'

tT

7 t'

''*"'"='"'

fT

Chypre , daas ^^-"'-M-o-enol, ,. n.

le

eol.

Dictionnaire de .4.4-.4

CHAPITRE

VI

Les glises melkites orthodoxes,

I.

HISTOIRE PATRIARCAT d'aNTIOCHE CONSEIl PATRIARCHE, SAINT-SYNOUE, ECCLSIASTIQUE CLERG ET FIDELES, MIXTE, DIVISIONS ECCLSIASTIQUES HIERARGHI HISTOIRE JRUSALEM II. PATRIARCAT DE PATRIARCHE, SAINT-SYNODE, CONSBIJ ECCLSIASTIQUE CONFRRIE DU SAINT-SEPULCRE ^ MIXTE, VQUES
:

- ORGANISATIOl

CLERG ET FIDLES. PATRIARCAT d'aLEXANDRIE

HISTOIRE

ORGANI&

PATRIARCHE, SAINT-SYNODE, DIVj TION ECCLSIASTIQUE : CLERG ET FIDLES. SIONS ECCLSIASTIQUES ORGANISATK HISTOIRE IV. ARCHEVCH DU SINA

ACTUELLE.
l'empire byzantin Les patriarcats du sud de grecque. L'immense maj| que trs peu de fidles de race S^nep composait d'indignes, de rite de la population se et de Jrusalem, d Egyi dans les patriarcats d'ntioche ou se d'Alexandrie. Au moment p^^ tiens dans celui Chal| d'opposition au concile de
duisit le

n'avaient

Syriens et des EgypUens| doine (451), la plupart des schismatiques, plus peut-tre mirent du ct des byzantine .juc par conv.ctl haine de la domination

mouvement

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


relig-ieuse.
'

gS

officielle

Les chrtiens qui restrent fidles l'crlise se virent appeler par leurs adversaires du nom

de Melkites (imprialistes, partisans de l'empereur) (i). Un certain nombre de ces Melkites appartenaient aux colonies grecques tablies en Egypte et en Syrie;
les autres

De Funion des deux races est maints endroits une population mlange; n>ais, en Syrie et en Palestine, le type indigne s'est presque
sortie en

taient des indignes.

,man. Parmi

musulGrco-Arabes ou Melkites, on compte une fraction assez importante de catholiques, mais la


les

partout conserv, tel point qu'on distingue difficilement un Melkite d'un autre Syrien, chrtien ou

majorit est encore schismatique.


I.

Patriarcat d'Antioche.
1. Histoire.

empereurs romains, Antioclie jouissait d'une situation exceptionnelle. Ville de 200 000 habitants, sjour assez frquent de la cour impriale partir di^ IF sicle, clbre par ses coles et par son commerce, elle tait vraiment la capitale de ce qu'on appelait
les

Sous

alors

l'Orient, c'est--dire la partie

de l'empire qui s'tendait

de l'Egypte l'Euphrate.
heure, elle compta des disciples de JsusChrist qu'taient venus vangliser saint Paul
et saint

De bonne

Barnabe. C'est l que les fidles reurent pour la premire fois le nom de chrtiens. C'est l aussi que saint Pierre, chass de Jrusalem par la perscution juive, fit un sjour de sept ans, d'aprs la tradition. Antioche
(i)

De

Ml- k, empereur, roi.

ig/i

LES GLISES ORIENTALES

mena chrtienne ne tarda pas prendre en Orient la r importance qu'Antioche civile. Ses missionnaires se
pandirent bientt dans les rgions environnantes, Gor^id Osrhone, en Perse, en Armnie et jusqu'en sur tendait son autorit de Tgypte l'Euphrate,
Elle
la Gilicie, Flsaurie, l'Eula Syrie, la Phnicie, l'Arabie,

Elle comptai^ phratensis, rOsrhone et la Msopotamie. diffrentes plus; alors dans onze provinces ecclsiastiques vchs suffragants. De plus, les glises de Perse

de i5o influence, se reconnais-] et de Gorgie, fondes sous son liturgie spciale, saient ses vassales. Elle avait aussi une source de presque toutes^ la liturgie syrienne, qui est la
Cette liturgie dut plus tard cder la place petit obli la liturgie byzantine qui devint petit quelques glises^ gatoire dans tout Fempire. Seules,
les

autres.

particulires catholiques

parlerons plus loin,

ou schismatiques, dont nous Font conserve avec plus ou moin^


elle,

de puret.

Malheureusement pour

Antioche ne sut pas co

Constanti server cette situation privilgie. L'empereur que la mtropo^ avait peine rendu la paix l'glise ariennes. I tait trouble par les querelles

de rOrient
dposition

de

l'vque

Eustathe

en

33o

causa

u;

sicle (^^^7^^'^schisme intrieur qui dura prs d'un d'Antioch^: Ce fut la premire cause de la dcadence plus important^. mais ce ne fut pas la seule. Une autre, de Fempire 'Constanli fut le transfert de la capitale la co Antioche fut naturellement dlaisse par
iiople.
ville de provincf. impriale et rduite au rang de simple leurs droits contre Ses vques eurent bientt dfendre proccup^ collgues de Byzance dont la constante

leurs

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


tien tait
If

rq5

de s'assurer t'autorit sur toutes lesg^lises de

empire.
L'amiti de Tvque Jean pour son compatriote Nesto-

l-e cond'phse (43 1) avaient indispos les catholiques contre Antioche. De plus, le mme concile d'phse

rims et

k condamnation

de cet hrsiarque par

cile

reconnut l'indpendance de Tarclievch de Chypre sur lequel les prlats antiochiens prtendaient avoir juridiction. Ving-t ans plus tard, c'est un nouveau dmembre-

ment au concile de Chalcdoine (45 1). Aprs


itrig-ues,

bien,
fit

des

l'ambitieux Juvnal de Jrusalem

lever

son sige au rang- de patriarcat avec juri^ietion sur la Palestine, c est--dire sur trois provinces ecclsiastiques Qftmprenant 60 vchs. En mme temps, l'hrsie mono-

un bon nombre de ses^ fidles qui a'o-ganisrent en g-lise spare, et qui s'appelrent
j^cobites partir
pairler

phjsite enlevait Antioche

du vie sicle. Nous aurons en re propos du rite syrien. L'glise de Perse, fille
ayant acce'pt
les

spiFituelle de l'glise d'Antioche,

docelle.

trines de Nestorius, se trouva

eu dsaccord avec

Les dissensionjr politiques aidant, elle finit par rompre les derniers liens qui l'attachaient la Syrie et se proclama glise indpendante, la fin du v sicle.

A
leur
petit

partiir

de ee moment,
et
LL

en plus. Monophysites

ruine s'aGcentua de plus monothlites y travaillrent de


la

mieux.

ne resta plus l'glise


fidlesy fonctionnaires

officielle

qu'un

impriaux, marchands ou colons grecs, indignes hellniss. Deux tremblements de terre, qui firent plus de 260000 viictimes ;,526, 5.28),, et deux invasions perses (54o,> 6i4) aclie^p^rent la dcadence, si bien que l'glise grecque d'An-

nombre de

ig6

LES GLISES ORIENTALES

lioche n'tait plus que l'ombre d'elle-mme,

quand
la

les

Arabes,

disciples

de

Mahomet, envahirent

Syrie

en 633. Les conqurants s'installrentdfmitivementAntioche


en aot 638.
Grecs catholiques, fidles adverl'empire byzantin, s'taient toujours montrs les veng-rent sur saires acharns des Arabes, ceux-ci se

Comme

les

accoreux par toutes sortes de vexations, tandis qu'ils avaient daient leurs faveurs aux indignes jacobites qui des Byzantins. travaill pour les musulmans, par haine Durant le vue et la premire moiti duviii^ sicle, la| vacance du sige fut presque complte. La reprise d'An-j un sicle tioche par les Byzantins en 969 rendit pour un peu de vie l'glise grecque de Syrie. Un de s("

vques, Pierre

III

(io52-io54), s'opposa autant

qu'il

put au schisme de Michel Crulaire, mais ses successeun n'eurent pas la mme fermet, et Antioche suivit Constantinople dans la sparation d'avec l'glise universelleEn io85, Antioche tomba entre les mains des TurcSj

plus tard, les croiss y tablissaient um principaut franque, qui dura plus d'un sicle et demi Pendant l'occupation latine, il n'y ei (i 099-1 268).

Treize ans

plus dans la ville de patriarche grec, mais un patriarche qui latin. Les titulaires grecs, mal vus des Occidentaux,
les

souponnaient de pactiser avec

les

Byzantins, rsS

daient

dans l'empire grec et russirent plusieufl reprises rentrer Antioche la suite des arme! impriales victorieuses. Ce ne fut toujours que temporaij
rement. Aprs la chute de la principaut franque, ii| revinrent en Syrie, mais leur rsidence varia souvent^

Ce

n'est qu' partir

du xvf

sicle qu'ils se fixrent dfi-

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


aitivemeiit

I97
ils

Damas. Au

xvie et au xyii* sicle,

furent

peu prs tous de race syrienne. A partir de 1724, le ipatriarche de Constantinople ne permit plus qu'on choist d'autres titulaires que des Grecs. La g-rande proccupation de ces derniers fut d'empcher^ leurs
rangs des Melkites catholiques jle plus en plus nombreux. Pour cela, ils ne reculrent |3as devant la perscution sanglante, particulirement Sraphim (t 1823). A partir de i885, les Syriens orthodoxes , fatigus d'avoir toujours leur tte des )rlats grecs dont le seul souci tait de s'enrichir leurs
(

dles d'aller grossir les

lpens, essayrent de faire


l'y

nommer un

des leurs.

Ils

russirent qu'en 1899.


titulaire grec,

Mgr Spiridon, ayant t dpos en anvier 1898, ils lurent au commencement de 1899 un les leurs, Mgr Mlce Domni. Pendant un an, le Phanar
ntrigua en Syrie et auprs de la
fu'il

Le

Sublime Porte afin ne ft pas port atteinte au privilge qu'il exerait lepuis 1724. Soutenus par la Russie, les Syriens orthodoxes tinrent bon et firent agrer Mg'' Mlce ar le sultan. Les patriarches de Constantinople, de rusalem et d'Alexandrie ne voulurent pas reconnatre intrus , dont ils regardaient la nomination comme

;nticanonique. Cette attitude n'mut gure ui russit dbarrasser son patriarcat des
iers

Mgr Mlce,
quatre der-

Il mourut en 1906 remplac par un autre prlat indigne, Mgr (iroire IV Maddad, en dpit des intrigues phanariotes. a rupture ne prit fin qu'en 1909 par la reconnaissance

mtropolites de race grecque.

fut

|ii

fait

.^incs

Les Grecs sont vraisemblablement pour toujours du patriarcat d'Antioche.

accompli.

ig8
2.

LES GLISES ORIENTALES


Organisation ecclsiastique.
l'glise

Le gouvernement de

melkite schismatiqw
:

d'Antioche appartient trois autorits diffrentes patriarche, le Saint-Synode et le Conseil mixte.


Le
11

patriarche,

de Batitude et se plac au troisi rang parmi les prlats orthodoxes , immdiateme aprs les patriarches de Gonstantinople et d'Alexandri
porte
le titre

Les acclamations liturgiques le proclament patriarcl d'Antioche, la Ville de Dieu, de la Gilice, de Tlbri de la Syrie, de l'Arabie et de tout l'Orient . Le gou
((

vernement turc le considrait comme le chef civil des orthodoxes de Syrie. Il rside Damas et se fait aider pour l'administration de son diocse par deux
((

mtropolites titulaires qui jouent le rle de vicairl patriarcaux, l'un Antioche, l'autre Damas.
j

Voici

comment
et
la

il

est lu, d'aprs le

rglement laboi

en 1900
doivent

publi seulement en 1906.

Dans
les
les

les

dix joui

qui suivent
lire

vacance du patriarcat,
lociim tenens.

mtropolih

un

Dans

quarante joui

participei doit avoir lieu la runion des lecteurs qui au choix du nouveau patriarche. Ces lecteurs sont a

nombre de

39.

Parmi eux

il

y a i5 ecclsiastiques:

i(

d'Antiocl i3 mtropolites effectifs, le vicaire patriarcal sont choisis \k et un prtre de Damas. Les 24 laques

par chacune des i3 mtropoles, deux pour la ville d'^ fais tioche et neuf pour celle de Damas. L'lection se d'abo plusieurs degrs. L'assemble plnire dressait une liste de candidats qui tait soumise au gouvernem

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


4urc.

199

noms qui ne lui agraient pas, les lecteurs choisissaient parmi ceux qui restaient trois candidats dfinitifs. C'est d'aprs cette
liste

yuand

celui-ci

avait ray les

nouvelle

lisaient le
la

que les mtropolites, runis en synode, nouveau patriarche. Avis en tait donn
le

Sublime Porte, qui envoyait


la

brat d'investiture.

La situation nouvelle de
point

Syrie modifiera plus d'un


avoir quarante ans, tre

du rglement. Le nouveau titulaire


le

doit

patriarcat d'Antioche et avoir bien Ipuvern une parcliie pendant sept ans. Il doit de plus
jtre

mtropolite dans

instruit, pieux, zl et jouir des

bonnes grces du

"^ouvernement.
Saint-Synode.

compose, en dehors du patriarche qui en est de droit le prsident, de quatre membres ayant rang d'arhevques les deux mtropolites titulaires qui vivent iuprs du patriarche et deux autres mtropolites rsiden11

se

/lels,

choisis tour de nMe, l'un


l'autre

parmi

les plus

anciens

iilropolites,

plus jeunes. Le Saintsynode juge les affaires ecclsiastiques et mme civiles, reille sur l'enseignement, la prdication, la publication les livres ecclsiastiques, s'occupe de la rforme des nonastres, juge les procs matrimoniaux,
les
etc.

parmi

Conseil mixte national.


Il

;eux
l

comprend douze membres quatre mtropolites, du Saint-Synode, et huitiaques. Parmi ces derniers
:

y en a toujours trois de

inatre autres sont choisis

un d'Antioche; les deux par deux dans chaque


et

Damas

200

LES GLISES ORIENTALES

ans. En parchie tour de rle et changs tous les deux ancien qui prside ordifait, c'est le mtropolite le plus

nairement le Conseil mixte national et non le patriarche. uniquement des Cette assemble s'occupe peu prs
alaires temporelles

du

patriarcat, biens d'glises, coles,

hpitaux,

etc.

Divisions ecclsiastiques.

L'autorit

du patriarche d'Antioche ne

s'tend plus

Damas, actuellement que sur les provinces de Beyrouth, Mamouret-el-Aziz. Alep, Adana, Diarbkir, Erzroum et comprenant le a quatorze parchies ou diocses, en y Il
y
treize autres diocse patriarcal d'Antioche-Damas. Les Alep, Amida parchies sont les mtropoles suivantes
:

(Homs), (Diarbkir), Arcadia (Hakkar), Beyrouth, Emse Tarse Epiphanie (Hamali), Laodice (Lattaqui), Sleucie,
et
et Adana, Thodosiopolis (Erzroum), Tripoli, Tyr paroisses environ Sidon, Zahl et Gibal. On compte 4oo

desservies par

un ou

plusieurs prtres,

suivant leur

importance,

et

administres par une phorie ou Conla faon

seil paroissial.

Pour
pourvoir

lire

un mtropolite, on procde de
le

suivante,

d'aprs

rglement de 1900. L'parchie

prsente trois candidats

parmi lesquels

les

prlat. mtropolites runis en synode choisissent le futur appartenir au Celui-ci doit avoir au moins trente ans et

patriarcat d'Antioche.
8.

Fidles et clerg.
Statistique.

La grande majorit des schismatiques du

patriarcat

ara^. d'Antioche sont de race syrienne et de langue

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES

20 1
ils

Dans

les parcl.ies

d'Adana

e,,

d'Erzroum,

sont

Uiarbolv.r, Jes

deux races

se l,alancent; partout ailleurs

d:n::rt""

f"

'-'''' S^nens/lfest dlm iT,:


nrs environ .5ooo Gre

varient suivant leurs auteurs. II parat tre de de 300 000. Par,i eux on con,pte
i-n
.

sur celui des Sminaires russes comprend six classes: il y avait avant |., ^... ^^''^^'"^^""aruerre un cours 'obli<ratoirp fi. u oDii^ato.re de langue russe. C'est
'

1904, on a ouvert une cole ecclsiastique sun neure dans le n^onastre de l'Asso,ption de Le prog.-a,,e calqu

BdaZd

l que les di-ni taires ecclsiastiques devaient recevoir l'in truction au ' Is"

pute

de ressources, cetie cole n'a jamais t [sment organise. Les curs

srie,,

sont choisis parmi le petl fcest dire qu'ils n'ont en gnral aucune cultifre '
netier, et se distinguent trs

i^;

peu de leurs fidles Les monastres ne sont plus que dix-sept, dont cino avropg.aques, c'est--dire qui dpendent^ direc" m nt
de r,,3-,n 4 .arche a essay de runir tous les monastres et une de mieux rpartir leurs mesure a caus des troubles profoiu montrent que, pour s'tre dlivre du
Cette
"^^

patriarche.

Pendant

l'hiver

[at

r ' >enus.

Congrgation,

afin

Comme

joL gr" Egl se meik.te schismatique d'Antioche n'a pas trou i indpendance complte. Les Russes ont achet enTo, le monastre de Saint-lie, prs de BeyroufJ ^^ ? voulaient faire un de leurs'postes v
1

^m

dans

avanX

la

plupart des pays orthodoxes, ces mon"':

Su^

202

^^^^^^^^LISES ORIElNTAL^^^^^^^^^"
comptent

Quatre ou cinq peine tres sont presque vides. pour former un nombre de religieux suffisant

communaut.
en tout.
Il

11

une vraie i5o moines ne doit pas y avoir plus de


.

,,

n'existe

pas de

statistique

officielle

des

coles

i ,

contre, on connat exactetenues par les indignes. Par Russie avait tablies ment la situation de celles que la servait pour le plus grand dans la Svrie et dont elle se on en comptait avantage de sa politique. En 191 > avec ,0000 lves environ. 68, mixtes pour la plupart, officielle, publie depuis 1909 une revue

^ t
j

|
3

Le patriarcat

la Grce. rdige en arabe et intitule


II.

Patriarcat de Jrusalem.
1
.

Histoire.

chrtienne de Jrusalem La premire communaut


convertis. Elle se

se
fit

composait exclusivement de Juifs charit; elle montra aussi remarquer par sa ferveur et sa pei^cution dont les victimes un grand courage dans la
les

Majeur. Ses premiers eveques l'aptre saint Jacques le


furent saint Jacques le^Hneur,
et saint Siraon.
le

plus glorieuses furent

le

diacre saint

Euenne

et

Frre du Seigneur
,

La

, destruction de Jrusalem par rvolte des Juifs et la

Tiias(70)quienfullaconsquenceruinrentpour

quelque

temps
de

le

Ls

Sainte jouissait aupi^s prestige dont la Ville chreUenne s ctaU


les
fidles.

rfugie Pella,

armes romaines,

petit a peu ne se rorganisa que reconstruction de la vdle Jrusalem, aprs la temps, Gesaree de PalesHadrien, en i35. Pendant ce
et

La communaut au del du Jourdain, avant

arrive des

j^

eu

ce

ce

2o4
tine tait
la

LES GLISES OBIENTALES

devenue

la capitale

de

la

province

civile et

de

chrtiens garprovince ecclsiastique. Cependant les vnration pour les lieux daient toujours une grande Notre-Seigneur. qu^avaient illustrs la vie et la mort de que l'vque de Jru-J C'est cause de ces souvenirs
les conciles une place) salem eut presque toujours dans qu'un simple suffragant privilgie, bien qu'il ne ft

du mtropolitain de Gsare. jrosolyA partir du iv^ sicle, les efforts des prlats plus d'autorit et mitains tendirent se faire donner Ce fut l'vque revendiquer l'autonomie.

mme

intrigues, se faire Juvnal qui russit, aprs bien des Chalcdoine (45 1) reconnatre ce droit. Le concile de trois provinces de dtacha du patriarcat d'Antioche les
la Palestine

pour en reconstituer un patriarcat autonome

dont Jrusalem devint la capitale. comprenait soixante diocses. Palestine connut, du Sous les empereurs chrtiens, la qu'elle n'a jamais revue ive au vii sicle, une prosprit clbres les pisodes! depuis. Les lieux qu avaient rendus se couvrirent de basi-, de la vie et de la mort du Sauveur munificence impriale.| liques et de chapelles dues la de tous les pays chr-l Les plerins accouraient en foule
tiens.

La nouvelle

Eglise,

En mme temps,

la

vie religieuse llorissait uii|

dans le dserU peu partout, mais plus particulirement mer Morte. On a retrouva de Juda, entre Jrusalem et la
les

milliers qu< 187 monastres. C'est par solitudes. Saint Jrme, l'on comptait les habitants des samt The(^ Hilarion, saint Euthyme, saint Sabas,

traces

de

saint

Paule, sainte Eustc dose, etc.; sainte Mlanie, sainte plus pures du monaf chium, etc., sont les gloires les

LES GLISES MELKITES OIV^irODOXES

2o5

chisme palestinien. Les sciences ecclsiastiques taient cgaN.,ent en honneur; l'cole de Csare de Pale i

soit

sa"::: ^::zST'{ ^"'<=^'^"-.^'p-d-- destrouble A plusieurs paix


iemarquables.

par

reprises, la fut les querelles religieuses: arianisnie, ori,Xisl

'

la vrit. C'est ains que Jes monophysites ne purent pas tablir une

mais

la victoire

resta toujours

P^'^*'''^""o"s-

rahpc

ro

Les Perses en
''

Gi/i,

les
-

Mrent fous les sanctuaires len to^: le '' purent s'emparer. La

'""''""'
et

'^^''^^'"-

'

dtr"

monastres don. :i domination musulmane d'Tj,

les

La conqute de

la

Palestine par les crol, /

tablissementduroyaumelatineJas

::
^-^ ^p-^*^^' ;:i:e't' feiecque tut soumise ^'^^f^-^la hirarrhiA lo*amena de frquentes discussiot Le "a -Ida pendant tout ce temps hors dt^la'p

;o8-;
;.^

Si:

Se"
,

''"

tout d
^' le

LonstaUinon e
ipartdfiniiif

rhnt^

Tt ^^iit, bur-

r\

dt; cr

Poiul la situation des vaient espre f p n.,


^

f (ZT"
"^ '

'"'-''^^
'^P""''^'"'"'

Me- Ls

ion, privilge P >ftfce

V ^-"staiErple'T: littS"''"^''"^
aup que
le

r amehoration

qu'ils

""^'^"^^

^'''^''/^''^e accepter

son lec-

patriarche byzantin s'tait octroy,

206

LES GLISES ORIENTALES

j
lui.
Il

pour djouer

Cli St
""tua

eni Cette

formes coatre ou pour reconqurir le, faire pour conserver confessions chre^ les autres es menacs par x.xe sieei., o tu lutte dura jusqu'au
les intrigues

avait/

:SrLiefa,oup.uss^lem^^^^^^^^^^

t^ZZ!:^"^^^^:^^^^---

^e

.fru

"Z^^Z^ C
''a^cerent,

depuis

les

croisades est Dos..

Profes.^oa de fin (.b?^)connu par sa clbre


l'antipathie des
^'e-^ge clerff

le

haut

par des troubles assez grec s'est traduite g


.^

^^^^^^J^::;:,
p^^
1^ rvolu^^

graves.
uon.

la

faveur de

.^thodoxes

de Pales-

gouvernemea. '-^'^'^'.^Ijt'^l.tZv-n.a^'^^ au
niixte, con,, onttHution'd'un Conseil .^^^^. ^es autonomies ortho-

ZSi:^
delbglisepai
.

V Pnls tires.

Le

patriarche Damien,
fut

qm

"".Tt "vorl
'^T

aux Arabe',
lui

dpos par son


cterg grec
e,

'l'hostiU
l
'

tmoignait

le

immixtion "t" SxUon daiis cette maigre J de Constantniople -^f^^^

atoe

des patriarche, ^^ ,^^,te ui se tra,^^

Jre

moin.

:rs rrber: tthSs nouveau


>.

fooc

Ms^ Damien fut de ^i\,r celui de Constantinople

d^ra ,usqu'. la lin^^ reconnu par


et

par ses
le

fidles

^
5/

Se'
mme

paTrittl d'Alexandrie
dpos.

s'obstina

considre
le

En

ont obtenu .,u. les Arabes

Cor

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES

207

mixte qu'ils rclamaient et r'pt U *t ' gouvernement lurc qui, au dbut turc aui a,. W^h.., I de 1912, a labor le rglement an'il dou observer. Jusqu' la guerre, tout
seiJ
'

est rTst

,e't^

Les Arabes ont cependant obtenu encore ''7e cette poque. La situation une fois n'a pas modifier beaucoup, car on peut
affirmer que
le

dH
Gre

Lin

Cse;^tpti:::fDarrr"
Elles chourent. pour faire reconnatre le
eur des

Turcs.

"y
roi de

;u taus

fL?

un'"'! ''"*'*'^'
'

t" 't
'''

Lieux Saints

l'uTT^

'^"'"

-oncentpasleursprtentionsrr?:Vil':s'ir"
2.

Hirarchie ecclsiastique.
"

L'Eglise
'cl'ors

dix

de Jrusalem comprend en du patriarche, un nombre variaWeT f"""''*''' ou douze d'ordinaire don.l


. .

autocphale

mtropolites

de PtolZ; itoiemais

Nazireth iNazareth,
S'ges

dans leur narchip qui ne sont que des archev hs

^ rsident

(T T^'"^'^''' (Samt-Jean-d'Acre)
t .

^T

^''

et

de

^on^

Ca""T

Patriarche.

^rsstT-!tr:

^^^^^^^^^^

, ,

2o8

1.ES

GLISES ORIENTALES

'

de de en

la Ville la

toute la Palestine, Sainte de Jrusalem et de

Saint-Spulcre, dans le nrs de la basilique du Coinmc Saint-CoSstantin et Sainte-Hlne. ;:;: tait con| de l'emp.re ottoman il les antres patriarches est pourquoi| civil de ses fidles. G d r comme le chef bton e^ portait devant lu, un dans les crmonies, on temporelle. Depuis le mo, signe de sa puissance l britannique lui donne uni d avri 0. le gouvernement

la Transjordane Syrie, de l'Arabie, de H rside ordma.remen^| GaliL ei de la sainte Sien ...

de Cana

monas-,

^
W

L,

pour 3 .5oo livres gyptiennes allocation mensuelle de besoins du patriarcal. avait he l'lection du patriarche Sous le re'gime turc, prsents Tous les moines profes de la faon suivante. choisi Jn-hac^ne rJrusaL et un prtre indigne liste d une dizaine parchies dressaient une
.

des douze d candTdats'qui

tait

soumise

la

Sublime Porte Quand


les

de Constantinople, el e uit revenue ceu trois oisSaien. au scrutin secret que k cette dern.ere liste restaient. C'tait d'aprs nui du San^^^ runi dans a bas.lique

mmes

lecteurs,

"o- P--

ynode des voques,


le

Spulcre, lisait
acc'ord

tX de

Le gouvernement tur<! nou-; d'investiture. La situation alors le blat amnera certainement de, l'glise de Jrusalem
patriarche.
;

cette fl<=tion. modifications au sujet de autorit n'a pas d autre Pn nrincipe, le patriarche son synode donne le droit de prsider

oufceu que
mandr
tes

lui

?^st celuiii qui est le arch (mtropolites, archevques poseTe vingt membres et lejeu.

vrai chef de l'Eglise.


se runit

Il

se

co^

,^

l'.archidiacre).

11

le

lundi

Tous de chaque semaine.

les

synodiques doivent appa

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


tenir la Confrrie

200

du Saint-Spulcre dont nous parle-

rons plus loin.


Conseil mixte.

Le Conseil mixte, obtenu parles Arabes en 191 1, n'a pas encore suffisamment fonctionn pour qu'on puisse donner une ide exacte de ses attributions. Cependant nous pouvons dire qu^elles consistent
dans
a
la

essentiellement surveillance des tablissements qui appartiennent

TEg-lise

de

Jrusalem,

^administration

financire

besoin d'un contrle srieux, car, mal-r les revenus considrables qu'elle tire de ses biens, malgr
les
la

aurait

aumnes abondantes des

plerins et les subsides de


, l'glise

Russie et d'autres pajs orthodoxes Jrusalem est toujours en dficit et


de s'accrotre
(i).

de

ses dettes ne cessent

Par contre, les mcndjres du cler- grec s'enrichissent assez facilement, ce qui n'est nullement contradictoire.
8.

Confrrie du Saint-Spulcre.
se recrute exclusivement

Le haut

clerg^
la

parmi

Confrrie du Saint-Spulcre. Cette association, qui existait peut-tre dans les temps anciens, na t srieusement org-anise qu' la fin du xvi
sicle.

membres de

les

Son but est de garder les sanctuaires que possdent les orthodoxes , de donner au clerg suprieur des njembres uistruits et capables, de veiller sur les
paroisses,

djuger
de

les

causes civiles et religieuses, de


1910.

(I)

Elles^ taient

10600000 francs en mai

Pour

les

paver

210
grer

LES GLISES ORIENTALES


tous les biens du
et

patriarcat.

Son chef

est

le

patriarche,

tous les

membres du Saint-Synode

lui

appartiennent, ainsi que nous l'avons dit. C'est donc en dfinitive, qui g-ouverne tout le patriarcat.

elle,
j
!

Les membres de la Confrrie pratiquent la vie sont tous gieuse, mais d'une faon trs bnigne. Ils annes Grecs d'origine, et devaient, il y a quelques prendre encore, accepter la sujtion ottomane avant de
reli-

l'habit.
la

En

Socit;

principe, les indignes peuvent entrer dans en fait, on les exclut presque toujours.

C'est ainsi qu'une infime minorit de Grecs

gouvernent

sont peu toute l'glise de Jrusalem dont les fidles hagiotaprs tous Syriens. Il y a environ 200 moines phites (avLo; -rcso;, Saint-Spulcre).

La

Confrrie
et

possde

17 monastres

d'hommes |
et

Jrusalem

18 en province. Les seuls qui aient une**


:

importance

relle sont les suivants

Saint-Constantin

Sainte-Hlne Jrusalem, lieu de rsidence du patriarche c'est le centn et de la plupart des membres du synode;
patriarcale^^ y trouve la bibliothque les bureaux^ riche en manuscrits de valeur, l'imprimerie, etc. Il y a 80 moines. et la direction de la revue Na S ion, ensuite le couvent du Saint-Spulcre (une

de

la

Confrrie.

On

Viennent

gou*" vingtaine de moines), celui de Bethlem (i5 moines et Saintverns par un vque qui est vicaire patriarcal)

Sabas. Ce dernier

couvent pratique

la

vie religieuse

comme ceux

de l'Athos. Ses 5o moines sont considre de vrais par les autres comme des asctes et non comme Il n'y hagiotaphites. Les autres monastres sont vides. souvent qu'un higoumne ou suprieur avec on
a le plus

ou deux moines pour assurer

le

service religieux cf

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


recevoir les plerins.

21

La charge de suprieur de

ces

maisons est trs recherche, car elle passe })on droit pour tre fort lucrative. On compte encore quatre
monastres de femmes Jrusalem, avec une douzaine de religieuses au plus.

En dehors de la Palestine, le patriarcat ou plutt la Confrrie du Saint-Spulcre possde d'autres proprits


qui sont administres par d^s exarques ou des pitropes,

dont

les trois

principaux sont

les

exarques de Constan-

tiiople,

Crte,

de Moscou et d'Athnes. Il y en a d'autres en Smyrne, Aiidrinople,en Chypre, Samos, etc.


Sanctuaires.

Les Grecs schismatiques ont russi conserver ou reconqurir de prcieux sanctuaires. Les principaux sont la majeure partie de la basilique du Saint:

Calvaire, une grande partie de la basilique de la Nativit, Bethlem; le Tombeau

Spulcre, la moiti

du

de

la

Sainte

Vierge,

Gethsmani,

etc.
,

Chaque anne,

5 20

000 plerins

orthodoxes

majorit, vont en Palestine,

ils

Russes en grande laissent d'abondantes

Russes po;ur Tendre de fausses reliques ou leur faire accepter des pratiques superstitieuses sous couleur de dvotion (i).
^ souhaiter que disparaisse la crmonie du Feu sacr, le S-lll\ Q^^i' qui nest ^amedi-Saint qu'une vulgaire supercherie. On a russi faire ^''''"^ '""^"^'' ^^"'^^^^ ^" patriarche l'intHer du Saml-Sepulcre, rieur aTi'- ?. r^ que ce feu ne consume pas, qu'il gurit
les

moyennant finances, un papier d'absolution gnrale de leurs pchs (cur/<oc6y^o^or,ov), avec lequel ils se font enterrer. Les moines' -recs abusent assez souvent de la crdulit des

aumnes.

On

leur dlivre,

212

LES GLISES ORIENTALES


4, Clerg et fidles.

peu prs Le clerg purement paroissial se recrute qu'il est exclusivement parmi les indignes, c'est--dire a une centaine de race syrienne et de langue arabe. Il y du tous maris, dans les soixante paroisses
de prtres,
patriarcat.

Le plus grand nombre d'entre eux est d'une tat voisin ignorance peu prs complte et vit dans un Sminaire. L'Ecole de la misre. Il n'existe plus aucun
Jrusalem, ferme thologique de Sainte-Croix, prs de peu pendant les troubles de 1 908-1 909, ne recevait prs que des jeunes gens de race grecque. A part 200 ou 3oo Grecs, les orthodoxes da|j qui parlent^ patriarcat sont tous des indignes syriens, dans les crmo-|; rarabe, et qui emploient cette langue tre valu 45 ooo.f nies du culte. Leur nombre peut coles (65 de garons, Il y. avait en 1912-1913 87 de scolaire de fdles) ayant une population 22
f

4175

199 matres et matresses, possdaient un hpital et un dispensaire. Les Russes lves (garons et fdles). Ils avaient ?,i coles avec i 3oo qui quelques monastres d'hommes et de femmes
enfants dirigs par
aussi
travaillaient de toutes leurs forces

'

prendre

la succs;

sanctuaires. sion des Grecs dans les divers ecclsiasDepuis 1904, le patriarcat publie une revue Sion (Na Skov), qui tique assez volumineuse, la Xouvelle pendant la parait tous les deux mois. Interrompue

guerre, sa publication a repris rcemment.

porte dans tous maladies, etc. C'est le feu nouveau qu'on crmonie attire une foule norme. jusqu'en Russie. La

les villages et

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


III.

2l3

Patriarcat d'Alexandrie.
1

Histoire.

'""'"". "'''"' ^^J'"' ^'^^yP'' P^-dait des co o,es JU.VOS nombreuses colol? et florissantes lorsque l'van^'; "' '"'diaire. Les origines de tgl se d Alexandrie restent encore obscures^ malgr les dcouvertes rcentes.

ftlfiT

Cependant

la

tradition

est

d-c,ple de saint P.erre, l'honneur de l'avoir organise. De mme que le gouverneur imprial qui rsidait Alexandrie commandait l'Egypte tout entire et la Cyrenaque, de mme l'vque de cette ville exera tou-

ZTZV

^':'''.'"'^''""-

l'vangliste

saint Marc.

inc^m^ "n inconteste II

dZcmles
neu
dont
,

I les

ff

Arcadie,

'" ''^"'^ P^y^ -^orit au dbut du ne sicle, neuf procorrespondant aux provilces ' deux Egyptes, les deux Augustamniques

'^""'^""
avait,

--

les

deux ThbaVdes

provinces renfermaient une


les

et les deu.x Libyes.^ ";

centaine

d'vcbs,

titulaires
"-":,

se groupaient toujours troitemen


cl'Alexaildrie.

sixim canon du concile de Nice '^'^V-^''"*^ (32,5) reconnut solennellement a

2Zf:
Il

Le

A exandne

la juridiction qu'elle exerait

et la

Lyrenaquc.

sur l'gvpte ^ ^

vil

y avait encore d'autres causes qui assuraient cette '''"'''' ^"" '^"^ J"-->i' point de
,

oies col s s

'"'" ^'W-'hq-- c'taient c eelbros illustres un moment par Origne

l-'^r^'

" l

T' T

ses
oi'i

philosophie et la thologie chrtienne t-nhn, ele pouvait compier sur des milliers de moines q" peuplaient les dserts de
l'Egypte.

oraient

et

la

2i4

LES GLISES ORIENTALES


intrieures Favaient agite plusieurs sans lui faire perdre sa puissance. Elle
j;

Des querelles
reprises, mais

le gnostiavait eu combattre des hrsies redoutables,

cisme au n sicle, le essaya autant qu'il le ivs son vque, saint Alexandre, par expulser put d'touffer l'arianisme naissant et finit
Arius de l'Egypte.
controAlexandrie avait pris une part trs active aux au iv sicle. verses pascales qui agitrent l'glise du ii

sabellianismc au uv\ Au dbut du

Gomme

* astronomes gyptiens s'taient acquis une le renomme universelle, le concile de Nice lui confia devait clbrer la soin de faire calculer l'poque o Ton
les

fte

de

Pques.

partir

de

ce

moment, l'vque

circulaire d'Alexandrie envoya chaque anne une lettre cette date. Il en tous les vques pour leur indiquer enseignements tholoprofitait parfois pour donner des le qu'elle et une grande activit dans

giques.

Bien

fi* sciences ecclsiastiques, Tgypte ne du cub cependant pas grand'chose pour l'organisation particulire, qui avar chrtien. Elle possdait sa liturgie

domaine

des

occidentales| de grandes analogies avec les liturgies de l'Egypte e*^^ mais qui ne franchit pas les frontires mme l'influence incontestable d'Antioche.
subit

La messe
fut pas

tard, dite de Saint-Marc, institue plus


les

Grecs d'Egypte, q" ne^se conser adoptrent la liturgie byzantine. Elle qui su chez les Goptes, indignes monophysites,

longtemps employe par

que

primitif. stiturent leur langue au grec du texte l'EgU L'Egypte, clbre par ses savants, fournit
^

une multitude de martyrs. Mais ce dont

elle est fire

effloraison juste titre, c'est la merveilleuse

de vie reU

2i6
gieuse

LES GLISES ORIENTALES

partir du que l'on put admirer chez elle n le monachisme ie sicle. C'est en Egypte qu'est noms des monastres de sous ses diverses formes. Les (saint Pachme), Fayoum (saint Antoine), de Tabennisi

j i

Sct (les deux saints de Nitrie (saint Ammonius), de clljres. Macaire) et d'autres encore sont rests christiaAu moment o l'empereur Constantin ft du une situaofficielle, Alexandrie avait

nisme

la religion

celle d'Antiochc. Celle-ci tion encore plus leve que l'Euphrate, mais commandait sans conteste du Sina vraiment la capitale Alexandrie, plus puissante, tait de l'empire. Les religieuse de toute la partie orientale reconnaissaient la lgitimit de cette

Papes eux-mmes

souvent des patriarches | intluence, puisqu'ils se servirent


les vques onen-| d'Alexandrie pour communiquer avec prosprit allait recetaux. Comme pour Antioche, cette au ve sicle, au point voir de rudes atteintes au n- et

d'tre peu prs

sa constance. C'est lui qu|| exils qui ne lassrent point ecclsiastique en apparence^ la rivalit funeste,
vit natre

La

(luerellc

compltement ruine. plusieur| arienne valut saint Alhanase

devait tenir politique dans le fond, qui

si

longtemps,
1

guerre ouverte un| Alexandrie et Constantinople en rsigna pas de bonn| contre l'autre. Alexandrie ne se suprmatie religieuse qu elle srce se voir enlever la des plus^ tout entier. La lutte tut
exerait sur l'Orient

pres et se continua pendant

le ivc et le v sicle.

Tho-

et Dioscore (444" phile (3,,5-4i2), saint Cyrille (4.2-444)

appelaient les Pharaons , 45 1), que leurs ennemis droits de leur Eglise.| dtendirent autant qu'ils purent les dernier ne reculere^ xMalheureusement, le premier et le

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES

217

comme hrtique et dpos au concile de Chalcdoine (45 1^. Le monophysisme, anathmatis par 'l'glise officielle mme dans sa forme purement verbale,%ontinua d r gner en matre en Egypte, surtout parmi les indignes e r dre difficile , a position de'l'vque d'Ala.: drie Nous avons dj vu que le monophysisme qui .mplanta dans la Syrie et l'Egypte tait pu'rem ent appa" J n e constituait un schisme plutt qu'une hr sie S'il

pas devant les pires moyens et ne surent pas se garder de erreur. Sa.nt Jean Chrysosto,e fut la victime de Thophile, qu. le fit dposer en 4o3. Saint Cyrille fit galement condamner l'hrtique Nestorius, autre vque de Constantinople, au concile d'phse (43i). Vinet ans plus tard, Constantinople prenait sa revanche Diosco" se voyait son tour condamn
:

te

tait
e, >en

mal? . "^^
^.f s il tait
.;"

'" ^:"'-

''"''*'"''''

''''^^^^
le

^'Alexandrie

"
il
.

"damn par

monde
,

chr-

se voyait reni par l'immense """^"'*' najorit de ses fidles. Les indignes les Lioptes "'"'8*="es, comme in lao Il >n es appellera au v,. sicle, taient monophysites sur|Out
,

cathohque,

cL,L

par haine des Grecs. Ils ne tarderont paJ 'o ,"ser en Eglise indpendante. Sous Hraclius (6 1 o-J, ) la veille de la conqute musulmane, on trouvait cinq SIX de monophysites contre ^,

"

^""^'
our
l'a

p,:;r"^'"^'

.00000

catho-

-ts, trangers

''' accueillirent les i-s^Hh!!!; ^s hberateurs. ^n^'"' Il se passa alors la

Arabes comme
chose qu'en
les

mme

cuts de toutes les manires,


E.. LISES Enlises

onophysites obtenaient les faveurs des conqurants LES LE.S


/^.t^mv,

pendant que

Coptes
*

ORIENTALES

2j8

les glises orientales

vacant pendant plus d'un Le sige d'Alexandrie resta es glises furent prises par
sicle

musulmans ou par

monophysites. Les Grecs appels drision (de melek. ro,, Melkites ou impriaux par rorganiser que vers 780. Les empereur), ne purent se auxquels fut soum.se nombreux changements politiques de persicle furent une source l'ffvpte du vni au xvi
les

el la

plupart des

scutions nouvelles.

La

coptes situation des chrtiens,

ou

t^"" plus souvent leur pariS; misre constituaient le intervenir dans 1*^ a^^ stantinople en profita pour patnarch-s les de l'gvpte. D'ailleurs, religieuses rsider Constanttnop c d'Alexandrie furent obligs de h. turque (, 5 17) et ce fut de partir de la conqute
qu^ls gouvernrent
les

orthodoxes

tait

lamentable

ignorance

et

la

La

situation

,8&q). Les
reste
Ils

fit "O"'" P" /* lePhanar. En 1846, Mhmet-Ali Hirothe II q"el;^;' orthodoxes de son royaume des dissen profila, pour se venger, afflua. Le Phanar

taient gouverns par

d'Egypte, peu nombi^ux di veque patriarche n'avaient plus leur tte ni archimandrite qu envoya,
..

changea un orthodoxes

restaient. rares fidles qui leur pe,sous Mhmet-Ah (.808.

un

sfonsintestinesquitroublaientlacommunautcgyptienne ses intrigues, a conserv Jusqu'en ,900, H russit, par aujourd h. Il semble bien l'autorit qu'il avait usurpe. esprer du ct de 1 Egypte.
qu'il n'ait plus rien

lut

patriarche de Jerusale Mt- Photios, choisi comme 1 par le sultan cause en i884, mais non reconnu rmsj Phanar, craignant avec l'opposition russe. Le l ne rompt compltement que le nouveau patriarche

En janvier

1900, la

communaut grecque orthodoxe

ik

LES EGLISES MEI.KITES ORTHODOXES


lin*

ajg

dans lesquels tait tenue l'glise d'Egypte mit obstacle a son approbation par la .S^lime Porte Ce

%pr
Par rang de dignit,

^^'

""'= ''^^"^ '"hodo.xe

>.

^. Organisation ecclsiastique.

Le patriarche.
le

patriarche d'Alexandrie vient

proclament patnarche de la grande


la

cieiles

Ues

le

^'' lut'^tions liturgiques Pre ot n^cr^


ville

offi-

Pentapole, de ,'tbiopie Je et de to'ut la dEgyp e, pre des pres, pasteur des pasteurs, v q^e d^s veques tre.zj,e aptre et juge de l'univers'! a le privilge de 1 porter pendant la clbration

^AlelSr rde

laTbve"

^^

Z
la

au saccos
trnre,

rsir-Titr met
il

''""^ ^"-'^^^'^^^ aussi un moment


'

l'-tretel
de
la

espce de bret ou de calotte de velours Se on a coutume en vigueur

messe

rou'

dans

les

pavs

iZTfrV^r' P"'
tS
f."
''.

'?

'^'^'^f

d- ^--s

musulmal

scbismatiq^

"

^'

'^''^^ "' ' P"Ple runis et

berat par

mtennd.aire du gouvernement khdivial Mamtenant que l'Egypte a cess de reconnatre la


1

Sets."'
tics".'*'*; K l'o. a labore

'^

'^''-'' "'-- p'- ^-i':


*'^' vraisemblable,

r:
.

Ze

''.'' P^'"'*"

un nouveau rglement

que Mgr Phol'lectrot

poV

2 20

LES GLISES OKIENTALES

patriarcale,

pas encore le habite soU au Caire, dans t publi. Le patriarche -. prs de 1 eghse Sain quartier arabe de Hamzraoui, dans le couvent de Samt-j Nicolas, soit Alexandrie,

mais ce rglement,

s'il

existe, n'a

Sabas.
Saint-Synode.

du

dehors annes, il n'y avait en Jusqu' ces dernires honoraires qu. cornpatriarche que trois mtropolites
ava^^^

synode. Le patriarche posaient son Conseil ou

Lme

celui ^ -^re eux qu perdu le droit de remplacer anar, subir les exigences du PI venait mourir et devait s paj trois niembres presm parce qu'il n'avait pas les Ph procder une lection. Me^ es rglements pour en nommari cet tat de choses tios a mis ordre pour pouvoir se passer d suffisamment de mtropolites mmes pren Le Saint-Synode jomt des

Constantinople.

Saints-Synodes grecs. gatives que les autres encore de Conseil mixte. Il n'existe pas
Divisions ecclsiastiques.

tendue que ne

mu iple. font supposer les titres l'Egypte, elle ne s tend quil porte. En dehors de en colonies grecques etabhes gure que sur quelques cotes en Abyssinie et sur les
le

La

juridiction

effective

du patriarche

est

moins"

Tripoliline, en Tunisie, contestan'est-ce pas sans de l'ocan Indien; encore Dernirement encore a de la part du Phanar. tions aucun du sige patriarcal, n'y avait plus, en dehors son essaye de rorganiser sige rsidentiel. M.r Photios en hirarchie. U a div.se

ise
5?

et

de

rtablir

une vraie

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


six parchies
I la

221
:

pays qui lui sont soumis et de Libye avec six dises; le titulaire est vicaire patriarcal Alexandrie: 20 la mtropole de Memphis avec cinq glises;
les

ou diocses

mtropole de Tripoli

le

titulaire

vicaire patriarcal au Caire ple de Pluse avec cinq


t>aid); 40 la

es

il

rside;

>

i^

^j^.
Port-

galises

(rsidence

considres

mtropole de Lontopolis avec sept glises (rsidence Zagazig); 5 la mtropole de Ptolmas '^ (rsidence Minieh); 6 la mtropole 7V!^de Nubie et d'Axoum avec huit glise's (rsidence Asmara) Les quatre dernires mtropoles peuvent tre

comme

une autres glises orthodoxes au diocse patriarcal.


3.

des siges rsidentiels. Les vinst et


,.

d'ffvpte appartiennent

Clerg et fidles.

clerg se recrute dans les glises de Constantinople et de Jrusalem, rarement en Egypte ce qui fait qu'il est peu prs exclusivement grec
le
'

Les prtres doivent savoir le grec et l'arabe et rciter en arabe certaines prires de la messe, et surtout lire Evangile dans cette langue.
I

Comme

il

Grand Sminaires,

n'existe ni Petit

100 on ^Z-r""' 00000 fidles environ.


la

population cause
de

compte actuellement Depuis une trentaine d'annes, orthodoxe augmente trs rapidement
.'^'^'''^"^'ie

immigration
et

royaume hellnique

L ni
Tans
'autre
a

Vt ?'"r
quart

constante des Grecs du de l'empire ottoman, qu'attirent

" '' ''''' '^ j-'- ^ '""" orthodoxes,

"les et

P'trois

de race syrienne ou gyptienne

323

tE8 GLISES OBIENTALES

juxtaposition de deux races difflangue arabe. Cette ele peu prs exclusive de 1

rentes et la prdominance vont pas sans heurts, bn ment grec dans le clerg ne des ont obtenu du patriarche ,oo4 les Grecs hellnes dans lesquelles leurs consuls

communauts

particulires

Syriens s'organisent aussi de sont les matres. Les les moyens le leur permettent. Dans ct, l o leurs possde pas une glise propre, ^iUes o chaque race ne celui de droite des chantres sont mixtes
leur
les

churs
il

chante en

temps,
'

temps eitde gauche en arabe. De entre Grecs et Syriens se produit des bagarres
grec', celui
..

jusque dans les glises. con., d'Egypte sont, en genenil, Les orthodoxes e Caire e villes, comme centrs dans les grandes

commerantes. Chacune Alexandrie, ou dans les localits gouverne par qu'ils forment est des 55 communauts une,^ et administre par un proestos (prtre suprieur) des biens, paroissial, qui s'occupe pitropie ou Conseil des coles. Celles-ci taient, de l'fflise et de l'entretien de k^, dont 8 prives, ave. en iqu-19.2, au nombre pour les ,500 garons et 238 matres ou matresses d indignatioj peuplaient. Malgr les cris filles qui les pro^ fanatiques le danger de la que fait pousser aux envoient volontiers leu, pagande papique , les Grecs europennes. Les etablissemen enfants dans les coles d'aprs le recenseraei franais en recevaient . 487
officiel

de 1907. , hp^ deux uAnJ d'Egypte possdent Les orthodoxes un orphelinat Alexaw taux Alexandrie et au Caire, plus de bienfaisance. Il ny a drie et quelques oeuvres Saint-Georges, au Vieu| qu'un seul monastre, celui de
,
,

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES


Caire; encore est-il sans moines.

22S

On donne cependant de monastre quatre tablissements patriarcaux, Saint-Sabas Alexandrie, Saint-Nicolas Rachid Samt-Nicolas au Caire et Saint-Nicolas Damiette Enfin, Mgr Photios a fond en 1908 une revue tholo^ique mensuelle, le Phare ecclsiastique
le

nom

('ExxX^ataar.xo^

double d^un supplment hebdomadaire, le Pantainos (Ilvxatvo). Ces deux organes sont loin d'avoir toute la srnit qui convient des revues scientifiques<>apo),
ils

manquent particulirement de
s'agit

tact et
Il

de vrit lors-

qu'il

de Fglise catholique.

faut

du moins

reconnatre qu'il j a l un effort rel pour lever le niveau des tudes. Constantinople ferait bien d'imiter Alexandrie sur ce point.
IV.

Archevch du
1. Histoire,

SIna.

des Eghses

L'archevch du Sma est sans contredit la plus petite schismatiques, car la juridiction de son

'='"t"'*"taine de moines et autant 1' '^ H L'", de fadeles, Bdouins plus ou moins nomades qui vivent aux dpens des moines et pcheurs

""'

ctes de la presqu'le sinatique,


1

Ue de Graye.

lon^ des principalement dans

tablis le

est

en raison de cette poigne de fidles


'^'

'''"^^

mbes
De

^*'

'^^"''' '"'"'''"' "" ^''^*=-

haut de laquelle Dieu p omulgua le Dcalogue. Les plerinages s'y achemineren de bonne heure, et les moines firent
vie religieuse

tout temps, les chrtiens ont eu ration pour a montagne sainte du

une grande vn-

fleurir la
les col-

dans

les solitudes sanctifies

par

224

I^ES

GLISES ORIENTALES

entre Dieu et son serviloques mystrieux changs couvent une vraie forteresse teur Mose. Justinien fit du assauts des Arabes. Plusieurs des (628), qui rsista aux rendirent clbres. Le plus connu

moines

sinates se

est saint

higoumne ou supJean Climaque (vii^ sicle), de YEchelle cleste de rieur du monastre, auteur apprcie comme ouvrage mystrente degrs, justement
tique.

Le couvent put se maintenir sa destruction, les musulmanes; mais, pour prvenir dans 1 intrieur du moines durent btir une mosque
monastre.

maigre

les

invasions

On

la

voit encore aujourd'hui

L'loigne-

l'isolement dans lequel tout centre civilis et leur permirent de s'unir vivaient les solitaires du Sina voisin de Pharan, et eur avec le temps le petit vch Cet isolement leur hisoumne en devint le titulaire. autonomes. Le Saintpermit aussi de se proclamer

ment de

Svnode de Constantinople reconnut proclama de nouveau^ une premire fois en 1676, et la


en 1782.
2. Organisa^tion actuelle,

cette

indpendance

monastre de Saint( L'higoumne ou suprieur du archevque de l'archidic ^ Catherine est en mme temps dehors de son monastre/ cse de Sina-Rathou. En trentaine de ne s'tend gure qu' une
sa juridiction

sur les terres des Bdouins des environs, qui vivent prs gal de pcheurs moines, et un nombre peu uniquement du fait qu il autorit lui vient donc

Son

gouverne
l'Orient.

l'un

des monastres

les

plus

clbres de

LES GLISES MELKITES ORTHODOXES

2 20

archevque et suprieur du couvent il n exerce pas un grand pouvoir. Il ne peut rien faire sans avo.r reu l'approbation de la synaxe ou Consd

Bien

qu'il soit

munaut
charge; de
la

II

ne peut de lui-mme
et,

nommer
le

les finances

aucune

sont administres sos

synaxe,

contrle

lorsqu'il doit faire

pour dfendre

les intrts

de ses

un voyage, mme frres, le Coteil fixe


''' -" dplacement autonome, comme le

'" '^'^ G est donc "" ''""r;* C'edl un vrai chef d'Eglise
conoivent
les

orthodoxes

passe avec eux u'ne convention qui fixe les droits de chacun. Cette convenZi varie a chaque nomination, mais elle ne laisse jlma" beaucoup d^^utont l'higoumne-archevque. Celui!d est obhg de se faire consacrer Jrusalem et doi nommer le patriarche de la Ville Sainte la mee G est pour ce motif que les Grecs affectent de considre; larchevch du Sina comme suffragant de malgr les dcisions synodales de Constantinople. CetT^ llegeance

L'archevque est lu par ants de la communaut et

les

membres

les

plus impor-

JZZ

se rduit d'ailleurs

tions

dont nous venons de parler L'archevque habite quelquefois'au

aux deux seules obliV? ^


couvent de Sainte

choses les plus importantes.

moins pendant l't mlL le plus souvent U rside au m^ok.iol (,) sinaitiqun: ^-aire. La encore il est assist d'un Conseil n.,\ a . prendre l'avis de la synaxe du mont po'r

Catherine, au

mont

Sina, au

'

l"' '^^

() On appelle mlokhion (njToyiovl onastre en dehors de son

eSS

tout

in, u, "">euble que possde un

226

LES GLISES ORIENTALES

iZJ^ des donations du mtokhion


E; dehors du

a joui ^e tout te^M3s,; L'immense popularit dont du Sma. orientaux, le monastre aunrs des chrtiens paysj considrables en d.vers

Ltuf

en possde encore en Russie en Grce utres Constantinople, par un morne suia.te. rhvnre tc dirigs chacun renferme ord.na.^ monastre de Sainte-Catherine Le ajouter a pet il faut en remenXnte moines, auxquels me orsident dans les d-ers deux douzaines qui prTs de do, fait une centa.ne Caire et ailleurs. Cela khla au auU peu pour un archevch
Caire,
il

csaren

tout.

C'est

cphale.

BibUograpIne.
dans
le

de'heoJo,^e WcUonna^re ^^^^ZL.e


,

n\ Anlioche. S. Vailh, a)

Anlioche au mot caikoligue Vacant-Mangenot


<>

?^^^^.^ ^^ ^^^^^^^^.^^
.^^
.

dupatriarcaU'AnUoch
6)

. d ans

es

Jrasalem. b. vailhl,

du patriarcat de Jr

.trrcol. 786-801.

^..S: -.0.,.

Vaeant-Ma..not.

t.

l4

CHAPITRE

VII

L'gli ise russe.

DU PATRIARCAT ORGAN,SAT,ON ECC.SrAST^UE SA,^x-sODE, o.ocLs ' EVESUES CLERG SCULIER ET RGULIER S>TATISTIQUES LES MISSIONS RUSSFS i ,'^n, ^*'"' '^ "- "ETRANGER CHINE, CORE MPON, AMERIQUE, COREE, l*pn. OURMIAHJ LA SOCIT IMPI RIALE DE PALESTINE LE RASKOL ET LES SECTe , p ''= ^^ PEUPLE RUSSE.

KRRE

LE GRAND, RTABUSSEMENT
:

-Z
:

i-

Introduction historique.

chrtients qui

"

LX Tn^vT '7 ^"


t"

'^^

""" PhotiusLr envo ITer^ti ^ir^-ot Unrent pas beaucoup de Un si^TeX ^ Olg. Constant SetsW,' mais ^""^ vnement ne orZ L -ande
Russes.
rsultats.
a pruicesse

seconde moiti du ixe sicle o..?!' nena s'occuper ^ " srieusement de

dans

la

'^"*'

se rendit
cet

l^aptiser

(,,57),

^'

impression sur ses compatrtes

^^

''

228

LES GLISES ORIENTALES


fut le prince

Vladimir qui imposa officiellement le pouser la princesse christianisme son peuple. Pour faire baptiser (989). byzantine Anne, il dut d'abord se pour les moyens les plus nergiques 11 employa ensuite exemple. Son fils laroslav forcer les boyards imiter son

Ce

(ioi5-io54)
sirent en

traduiappela des prtres bulgares qui et firent slave un grand nombre d'ouvrages,

adopter

langue liturgique. Cependant, le prs exclusivement grec. clerg continuait tre peu droit de nommer le Constantinople gardait d'ailleurs le presque toujours un mtropolite de Kiev, qui tait et consacrait les Grec Celui-ci, son tour, choisissait et au couronnevques russes, procdait l'lection ment du Kniaz ou grand-duc. naturellement dans Les Russes suivirent tout et ne furent presqu schisme leurs matres les Byzantins, milieu du xn' sicle, jamais unis Rome. Cependant, au de leur conversion, et on parlait beaucoup en Occident mais sans succs. Les essais, saint Bernard s'en occupa, une centaine d'and'union se poursuivirent pendant interrompus par la con^ nes et ne furent mme pas
le

slavon

comme

>

dissentiments taient dj tel qute tartare (1240). Les s'entendre. Les pourparler qu'il fut impossible de
reprirent

au moment du concil de Kiev et dlgu de Florence. Isidore, mtropolitain unioi proclamer du Pape, vint en Russie pour y choua dans sa missioi aprs le concile, mais il catholicisme triompha Kie' Moscou. Cependant le

deux

sicles plus tard,

reconnatre Les dissidents refusrent de

le

mtropolii
raetn

comme

chef spirituel et crrent

Moscou une

ple nouvelle (i458).

I.

EGLISE RUSSE
de Moscou.

229

Le

patriarcat

Au
le

en fit un instrument Cependant, la noblesse et le Icler trouvaient de plus en plus odieuse leur sujtion
docile de sa politique.
Ivis--vis

xvie sicle, Ivan le Terrible ri533-i584) soumit clerg devenu tout-puissant, et

du patriarche grec de Constantinople devenu l'esclave des Turcs, et rclamaient un chef religieux mdpendant. La raison qu'ils invoquaient
tait celle-ci

f ancienne

seconde
troisime

Rome est souille par le papisme ., Rome est profane par le Turc; Moscou,
Rome,
doit avoir au

la

la

moins l'indpendance

religieuse.

Les Grecs firent d'abord la sourde oreille ')uis le patriarche Jrmie II tant venu inopinment Moscou pour y faire des qutes, les Russes profitrent le cette occasion pour raliser leur projet. Pendant
i

six

enfin son de Moscou en patriarcat hi janv. 1589). Job, mtropolitain de Moscou, devint te premier titulaire. On rigea en mtropoles les arche|chs de Novgorod, de Kazan, de Rostof et de Kroupski; SIX vques, ceux de Vologda, de Sousdal, de Nijni-Novgorod, de Smolensk, de Riazan et de Tver

patriarche fut circonvenu par les courtisans, p-omp par de fausses promesses, et donna

nois, le

ponsentement

l'rection

Rirent

nomms

archevques.

Les Russes prtendirent que leur patriarche devait jccuper le troisime rang, immdiatement aprs ceux Constantinople et d'Alexandrie. Les fe Grecs ont touburs repouss cette prtention, et relgu l'glise russe u cinquime rang aprs les patriarcats grecs Aprs avoir reproch Jrmie II sa condescendance

23o

LES GLISES ORIENTALES


les

pour
fait

Russes,
la

les

accompli

Phanariotes finirent par accepter le condition que les successeurs de Job

demanderaient l'investiture au sig-e cumnique (1592). Les Russes ne tinrent pas compte de cette condition, qui fut d'ailleurs abrog-e vers i663.

Cette

cration mettait

sans doute

le

mtropolitain

catholique de Kiev en tat d'infriorit vis--vis de son

concurrent, et assurait la Moscovie

un norme moyen

d'action sur les Russes de l'Ouest et sur tout i'Orient, mais elle donnait l'glise plus d'clat que de garanties

aux entrepri^s du pouvoir civil. L'autocratie devait tt ou tard rduire les privilges du patriarche ou supprimer le patriarcat, comme un contrepoids incommode. Cette dignit ne
d'indpendance. Elle
l'isolait et l'exposait

dura gure plus d'un

sicle (i

589- 1700).

Rformes du patriarche Nicon.

I
dix patriarches qui se sont succd sr le sige de Moscou, de 1689 1700, le plus clbre est, sans contredit, Nicon, dont les rformes amenrent uiie

Parmi

les

vritable

rvolution en Russie.

Fils

d'un paysan

<ies
]

environs de Nijui-Novgorod, il arriva par la protection du tsar Alexis Romanof (1645-1676) au t/rne patriarcal en 1602. Le double but du nouvel lu fut de rforwef
l'glise et d'en dfendre les droits contre l'autocraitie.

Ses rformes portrent sur de nombreux points, entre autres les suivants des fautes grossires s'taient glisses dans la traduction des textes grecs et dans la
:

'

transcription des manuscrits slavons,


livres liturgiques diffraient

tel

point <{ue

les
-

d'une glise ou d'au oou

vent l'autre; de plus, certaines coutumes, introduites

l'glise russe
la faveur de ces erreurs, n'taient point
celles

)'\ 2^)1

conformes

et par la condamnation que le patriarche de Constantinoplc fit des coutumes russes, Nicon tint un synode Moscou en 654, auquel prirent part des prlats g-recs. On
1

des autres peuples de rite byzantin. Stimul par les remontrances des Grecs

y dcida

Tabolition des usages incrimins, la correction de la Bible slave et des livres liturgiques, ainsi que la confor-

mit complte des usages religieux avec ceux de T-lise ^ byzantine.

Le peuple russe, profondment ignorant, attachait une vertu presque magique aux textes sacrs et aux
refusa de recevoir la nouvelle dition des livres saints, de faire le signe de la croix avec trois doigts au lieu de deux, de dire trois Allluia au lieu de deux, d'appeler Jsus lisous, au lieu de Isous, etc. Il tait irrit aussi de voir les rformes s'accomplir
Il

coutumes.

sous Tmspiration de Grecs, esclaves des Turcs, qui faisaient imprimer leurs livres par des hrtiques ( Venise), et de Ruthnes, imprgns de Phrsie
concile runi
latine Le Moscou, en 1666, n'en sanctionna pas moins les mesures prises par celui de i654. La majeure partie du peuple, les moines,

les asctes reclus et aussi les sectaires, tout le monde s'agita' Nicon se montra impitoyable et perscuta
les

chute n'amena pas la soumission des opposants.' Le raskol (schisme) entrana un moment plus de la moiti des populations russes. Les raskolniks. appels vieux-croyants {starovrij) ne tardrent pas se diviser en plusieurs sectes. Ils subirent l'exil, les tourments
,

durement Sa

livrrent

eux-mmes aux bourreaux ou

se se brlrent par

232

LES GLISES ORIENTALES


Ils

troupes, mais rien ne put les rduire. cependant qu^une minorit.

ne furent

pli

entreprise par le patriarche Nicon contre Tautocratie du tsar et la tyrannie des boyards ne tarda le perdre. 11 dut s'exiler volontairement, puis

La

lutte

pas

fut

condamn dans un
ses
Il

concile (celui-l

mme

qui sanc-

tionna

rformes!),

dgrad

et

relgu

dans un

monastre (1666).
mourir.

ne se rconcilia qu'au moment de

Rglement de Pierre

le

Grand.

Depuis la rsistance de Nicon aux volonts impriales, t d'amoindrir l'inla pense constante des tsars avait de. fluence des patriarches et de leur enlever le moyen
tenir tte au pouvoir civil.

Ce

fut Pierre le

Grand (1689-

fatal au patriarcat. Au lieu 1726) qui donna le coup octobre de remplacer le patriarche Adrien, mort le i5 jer dcembre suivant, Stphane 1700, il nomma, le puis il lavorski exarque et gardien du trne patriarcal,

supprima
il fit

la chancellerie patriarcale.

Pendant vingt

ans,

l'aide de ce lavorski de nombreuses rformes ecclrglement de 172 1. siastiques qui prparrent le fameux rforme vrai motif de Pierre le Grand dans cette

Le

tait

le de donner au pouvoir civil la suprmatie sur en pouvoir religieux, de ruiner l'autorit du patriarche toujours plus facile mener la confiant une assemble

qu'un homme.
et sur

Il

disait

lui-mme

qu'il fallait draciner

des deux pouvoirs l'erreur populaire sur la coexistence ecclsiastique. la suprmatie du pouvoir
l'glise Pour arriver ce but, il prtendit faire de donna une administration de l'tat. C'est pourquoi il lui

l'glise russe
la

233

la

qu'il avait adopte pour les autres m.n.stres, et qui tait alors en vogue en Europe,

forme de gouvernement

orme

collgiale.

collge

^,;, Saint-Synode, correspondait aux collges dirigeants des aflaires civiles. L'influence

sp,ru,

Le Comit directeur, appel d'aborj

Skite russe du

Mont Athos.

ZltX
ses

P" '^""^'"^
'd'

cette institution,

fut trs prudent pour celle-ci Aprs avoir habitu pendant vingt ans le'peuple usse

autres

reformes,

se

passer

du

patriarche,
il

et

aprs

Rformes prparatoires,

avoir fai.del

ment a un prlat
Procopovitch,

instruit,

qui

fut

faction du Rg, mais trs ambitieux Foffne aid par des Ruthnes, en

confia la

234

LES GLISES ORIENTALES

favorables que les Russes Gnral beaucoup plus

au^^

fdLs

librales.

Le Rglen^ent

fut

-hev dans

les

prj

et approu^^ pa. 1. miers jours de fvrier 1720, du 26 janvier .7.| Z ,5 du mme mois. Un ouk-.se dirigeant BieaS le Saint-Synode constitua officiellement des ecclsiastique^ Te la rforme dplt la masse sans protester. cependant ils l'acceptrent usses approuvai^ de Constantinople, patria che Jrmie III, septembre 17^3 le Grand, le .3 ch ngements de Pierre Sam revenir plus loin sur le Nous aurons l'occasion de car a ses pouvoirs etc., Synode, sa constitution, jusqu peu prs intacte rforme de rjio est reste le des influences protestantes nos jours. Institu sous les aut e l'glise russe par Sa nt-Synode emprunt

Snat^.

au cphalies orientales i:;sonnelle des chefs


plus

Pou^^^^^^^^ permis a 1 ciai u instrument puissant, qui a,


les

al autoa peu peu substitue d'glise l'autorit co legi^H


i

en-

-^ du

;J-n

l'glise son gr.

^'irc d au res le Grand contenait e Rglement de Pierre le mme vques taient placs sur rformes Tous les

angTles

titres

honorifiques naient purement les ca. du secret de la confession Tar pient excepts de prvenir un sca trahison'et la ncessit de hau

d'archevques devede mtropolitains et par le et taient confres

vux n'tait dale. L'mission des ans. lo aux femmes ""quante qu' trente ans, et vigueur, sauf la dernire,
encore en ces dcisions sont
e re

permise aux

homme

u l'Eglise russe, devenue Depuis Pierre le Grand, gouvernementale, n eut pUi. rouage de la machine

uses peuvent

faire des

vux

quarante ans.

L GLISE RUSSE

235

P,erre le Grand, Catherine II" Nicolas if e A^xandj-e II, se sont particulirement distingus dan tte vo.e, Ceux q. ont eu le plus souffrir de la

''7' '" P''%- -pieuse des du Saint-Sjnode consista soumettre de ^r ou de force tous les chrtiens de l'empire i'ise .celle.
tsaro et

"tt U:%

rojaume de Polog:ne, passs sous

la

domination russe

etdDorL''^" en dportations
ft les

orthodoxe

,>

fit

'" '"""*' P""" '-^^ '^-P-onnements masse que la sainte Russie rentrer dans son sein ces fils
gars

Et
te la
ii-es

trs de

,L"""""'"' P'""plus 1905, a permis


mais
la situation faite

'*^

"'''- rvolution: de 5ooooo anciens

iolentP lolente

au catholicisme redevint Mte aussi prca re qu'aunaravam La ^ uparavant. r


r-^^^ recommena mme quelque temps avant de

n,

perscution
la

erre

ig^^g^g.

lia fallu

MUS depuis pour y mettre fln Au commencement du x^ sicle,

les

bouleversements

^^le

%b..-^rg.enedans l'^liseofficielldePi r

l'annexion de la empire russe amena l'entre obligatoire de

'^^ nSe Depuis une vinslame ^-'^ membre d. sTintnode. d'annes, les Russes ont 't tons leur, efforts

DeZ"'

'^"".'^""^.

pour amener

l',iise

arm^Sn";

^36

LES GLISES ORIENTALES

s'unir leur glise synoda^ d'tchniiadzin (Caucase) eccle as vouloir enlever les biens ils sont alls jusqu'

tentatives rcalcitrants. Toutes es des Armniens et les d^idents de Tnion ont chou. Les raskolniks offitoujours eu a^ souffrir de toutes sectes ont illgitime. Les regarder comme cielle qu'ils s'obstinent raskoltrs importante des avances faites une fraction guerre ont t assez mal Jks'uelques annes avant la

ique

E^e

Talvolution de .900
siastiques une assez
s'est traduite

milieux eccla caus dans les esprits qm grande fermentation des

instantes de reformes. par des demandes et revues, que rclamaient journaux Les deux principales ou immdiate du concile national c'iai la convocation de nombreuses modification, stbor, destin introduire longtemps md.pendisciplinaire juges depuis
d'ordr'e

sables

et le rtablissement

du

patriarcat.

Le temps

pa l

e
le

le

gouvernement imprial touffa


rformiste.
le
11

provisoi-

remem

mouvement

craignait,

non

san.

ra'on, d'avoir avec


qu'avec la

Sobor

les

mmes

difficult

Douma.
Rtablissement du patriarcat.

produits e tragiques qui se sont Les vnements un char ^ U suite uc la ffuerre ont entran ii g" o Russie a la ^uite de ^^ l'Fta Eta relations de 1 Egl.se et de sment radical dans les fois-emport par la tourmen [e rgime tsarien ne de runir enfin |eGra riolulionnaire, il fut possible ouv depuis si longtemps. Il s Sobor national demand septembre .9. se dispersa qu'en le ,5 aot ,917 et ne

ie

nt la menace

bolcheviste.

La principale ref^

L EGLISE RUSSE
qu'il

287

rtablissement du patriarcat supprim depuis deux cent dix-sept ans. Le choix de l'assemble se porta sur un prlat jeune encore, qui avait dj une grande autorit dans le pays, M^r Tykhon, mtropolite delaroslavet Rostov. li fut lu en novembre 19 17 mtropolite de Moscou et premier patriarche de toute la Russie
le

opra fut

nouvelle.

acquis une grande popularit auprs Russes rests fidles l'orthodoxie. Il s'est en effet montr un adversaire irrductible des
s'est

Mgr Tjkhon

des

des principes chrtiens. Les rvolutionnaires n'ont jamais os le saisir dans sa retraite de Moscou o des milliers de moujiks lui font un rempart de leurs
corps.

au

nom

bolcheviks, et cela

Les bolcheviks ne se sont pas montrs tendres pour Eghse nationale. Ils avaient dj mis mort 28 vques t plusieurs centaines de prtres en janvier
1922.

Le

ont contre les ecclsiastiques, c'est u'ils leur reprochent d'tre des bour-eois . Ils progent en certains endroits les processions de tous les
ultes, et ailleurs ils

irincipal g-rief qu'ils

commettent

les pires sacrilges.

La

>lupart

des monastres et beaucoup d'glises ont t ills par eux avec des raffinements de barbarie sur la personne des prtres et des moines. L'glise russe est onc passe rapidement de la protection officielle des 5ars la perscution violente.
2,

Organisation ecclsiastique,

On n
j

a que fort

l'S

rformes adoptes par

peu de renseignements prcis sur le Grand Sobor de 1917-1018

application en est d'ailleurs reste lettre morte cause

238
de
la

LES GLISES ORIENTALES

nous est donc de perscution bolcheviste. Force


ici

donner

de l'glise officielle t*lle guerre. Il se passera vraisemqu'elle existait avant la avant que la pair blablement encore plusieurs annes l'glise russe de reprendre religieuse et sociale permette
la

constitution

sa vie normale.
Saint-Synode.

Comme

dans toutes
la

les

glises orthodoxes, c'est


le

le

Saint-Svnode qui a

plus grande part dans

gouver-

nement' de l'glise Pierre le Grand, il


pris
les

officielle.

D'aprs

le

rglement de

tait

dans toutes les vques n'taient qu'une

form jadis de onze membres que catgories du clerg, de sorte


faible minorit.

La propord une

renverse. tion est actuellement dtermine nombre des membres n'est pas

Le

faon rigoureuse,
chef de l'tat.
les

il

dpend absolument de

la

volont du

Ils

dix. un sont ordinairement huit a


et les et les

distingue aussi les


assistants,

membres effectifs membres inamovibles

membres membres

souven. il y a le plus temporaires. Parmi les premiers, Ptersde Kiev, de Moscou et de les trois mtropolites d'ordinaire 1 assemble. ce dernier prside

bourg; aussi membre inamoviiile L'exarque de Gorgie tait annes de fonctions piscoau moins aprs quelques presque tou)Our Les autres membres sont nales qui choisi Lmms pour un temps par le chef de l'Etat veque ou cinq archevques, nui il veut. Ce sont quatre a deux membres dil y ou archimandrites. Enfin, d
clerg
infrieur,
et

du

clerg

mari,

le

confesseur

l'empereur

l'aumnier en chef de l'arme.

L EGLISE RUSSE

23q

le

Prs du Saint-Synode est un dlg^u du gouvernement, procureur gnral ou haut procureur {Ober procouror)

qui est

un

laque et dont
le

le

rle consiste tre, selon le

mot de Pierre
pour
les
les

Grand,
.

Til du tsar

Le procureur

gnral remplit aussi les fonctions de ministre des cultes


les
<(

orthodoxes

C'est lui qui

soumet au synode

projets

du gouvernement
le

et la sanction impriale

fait dans assemble sans sa participation active, aucun acte synodal n'est valide qu'avec sa signature. Chaque anne, il doit prsenter au souverain un rapport sur la situation gnrale de l'glise officielle, sur l'tat du clerg

rglements arrts par

synode. Rien ne se

cette

et

dans l'empire russe et parfois au dehors. Certains procureurs gnraux se sont rendus clbres par la passion sectaire qu'ils ont mise perscuter les lments chrtiens non orthodoxes , et en

de r

orthodoxie

particulier les catholiques. Citons entre autres le Protassof, officier de cavalerie, sous Nicolas 1er, le

Dmitri Tolsto, sous Alexandre II, et Pobidonotsef, qui, pendant un quart de sicle (18801906), a fait peser un joug de fer sur tout ce qui n'tait point pravoslave, c'est--dire orthodoxe , Le dernier procureur, M. Sabler, s'est montr un digne successeur de Pobidonotsef.

comte comte tout rcemment

Le Saint-Synode se runit toujours Ptersbourg, dans le palais que les tsars lui ont bti sur la place
Pierre-le-Grand. Lorsqu'il est question de rformes conomiques ou civiles qui regardent le clerg, on
lui

adjoint quelques hauts fonctionnaires laques.

Il est convoqu en permanence. Les membres inamovibles qui ont charge d'mes doivent se faire remplacer dans leur

24o

LES GLISES ORIENTALES

d'ordiministre; ceux qui sont temporaires partagent synode et raccomnaire leur temps entre les runions du plissement de leurs devoirs de pasteurs.

multiples Les attributions du Saint-Synode sont


varies. Certaines

et

des affaires qui lui sont soumises, comme celle des coles et des finances sont rserves au spcialeprocureur gnral et aux bureaux. Il s'occupe
instrucment des questions d'ordre purement spirituel des livres de pit tion du clerg et du peuple, censure ou revues ecclsiastiques, et de thologie et des journaux
:

surveillance des glises culte des saints et des reliques, traites monastres, etc. Toutes les affaires tant
et

des

par

accompagnes d'un rapport circonstanci, il qui complique les en rsulte une bureaucratie inoue qui sont sou^ moindres questions. Sur dix mille affaires un millier tout au mises annuellement au Saint-Synode, en sance. C/est le procuplus peuvent tre examines
crit et

autres sont traites dans reur gnral qui les choisit; les ensuite la signature des les bureaux et soumises

membres du synode. Commission, Auprs du Saint-Synode fonctionnent une

ecclsiastiques et umi financire qui s'occupe des biens laquelle i^ Commission des coles ecclsiastiques,

des Sminaires appartient de veiller sur l'enseignement catchismes, etc. sur les livres scolaires, les les provinces pai Le Saint-Synode est reprsent dans permanentes appeles comptoirs, aux

Commissions de son autorit. Ce sont quels il dlgue une partie compos du mtropo 10 le comptoir synodal de Moscou,
trois

lite,

remplacer d'habitude par son vicair. d'un protoprtre; 20 l gnral, d'un archimandrite et
qui se
fait

I.

EGLISE BUSSE

2/1 1

comptoir synodal de Grousie-Imrthie (Gorg-iej- il comprend le mtropolite de Tiflis, exarque de <:iorgie, deux archimandrites et un protoprtre 3 le comp(i); toir synodal de Lithuanie, compos de l'archevque de Lithuanie et de trois membres pris dans le clerg blanc
clerg mari).
le tsar, en dfinitive gouvernait l'glise russe. A ne considrer que l'exrieur des choses, cette affirmation parat rigoureusenent exacte, mais dans la ralit, il en allait un peu lifferemment. La volont impriale devait compter avec Ignorance et les prventions du
jui

On

a coutume de dire que c'tait

peuple, la routine, les

rad.tions et l'esprit

de corps du clerg. La plupart des tormes utiles sont dues l'initiative du gouvernementeaucoup d'autres qu'il avait proposes n'ont pu aboutir cause de l'hostilit qu'elles ont rencontre dans la asse populaire et dans le clerg. L'empereur avait le Juvernement de l'Eglise, mais il ne pouvait l'exercer
u

que cette situation, tout donnant l'Eglise plus de force et d'clat aux yeux s populations, en faisait en ralit la servante de autocratie et lui enlevait une grande partie de sa vitalit.
.

en respectant les traditions. Il n'en reste pas moins vrai^

Hirarchie. Diocses.

nral les
1

L'empire russe, en dehors de la t.orgie, tait divis soixante-trois parchies ou diocses, qui avaient en

mmes

distingue

que les gouvernements civils deux catgories de siges i les trois


:

limites

2 42

LES GLISES ORIENTALES


(le titulaire tait

mtropoles de Kiev de toute


20
la

primat honoraire^
et

Russie),

de

Ptersbourg

de

Moscou;

premire tait voici les noms par ordre et la seconde d'vchs. En Arkhangel, Astrakan^ alphabtique Alaska ou Alout, Ekatrmbourg, Ghelm-Varsovie, Don (Novo-Tcherkask), lakoutsl^ katrinoslav, Finlande (Viborg), Grodno, Kazan, Ka# lnissisk, Irkhoutsk, Kalouga,
:

classes dont 1^, soixante vchs rpartis en deux considre comme forme d'archevchs,

laroslav,

Koursk, Lithuani kov, Kherson, Kichinev, Kostroma, Nijni-Novgorod, Novgoro(^: ou Vilna, Minsk, Moghilev, Oufa, Penza, Perii|^ Olonetz, Omsk, Orenbourg, Orel, Poltava, Pr* Podolie (Kamenetz-Podolsk), Polotsk, PskoiP' mour-Blagovichtchensk (Blagovitchtchensk), Simbirsk, Smolens Riazan, Riga, Samara, Saratov, Tauride ou Simfropol, Stavropol, Tachkent, Tambov, Turkestan, Tve chernigov, Tobolsk, Tomsk, Toula, Vladivostok, Volhym| Viatka, Vladicaucase, Vladimir, Zabakal on Transbal" (Zitomir), Vologda, Voronse, ou de mti| (Natchinsk) (i). Les titres d'archevques aucune juridicti^ polites ne correspondent plus il sont purement honorifiques, car
spciale;
ils

provinces ecclsiastiques. Ils m a plus ni suifragants ni ordinairemen attachs aux siges. Ce n'est
sont plus

pastorale que le qu'aprs plusieurs annes de charge tsar, lorsque celui-c prlats recevaient ces titres du de Il arrivait aussi que tait satisfait de leur conduite.
^^''^ff^"^:!'^;; siges tels qu'ils taient en 1914. situation est encore trc mais la de l'empire russe a modifi les choses, modifications survenues dpu pour qu'on puisse mdiquer les chaotrque
(,)

Nous donnons

les

la

rvolution.

l'glise russe
vVff
'

243
i'm'

Eglise russe de Jrusalem.

f>arclues

de troisime classe voyaient leur titulaire omu au rang d'archevque et entraient ainsi, au 'OUS provisoirement dans la deuxime
classe

2^4

*'ES

GLISES ORIENTALES

C'tait le tsa- qui

nommait

jadis tous les vques

sur une

entire
Ils

le de trois candidats que lui prsentait tous au clerg Saint-Svnode. Les vques appartiennent astreints durant leur vie noir ou non mari et sont une vie monastique assez rigoureuse

liste

mener

une dpendance trs troite vis--vii tel point qu'oi du gouvernement et du Saint-Synode,
taient dans

pouvait

les

considrer
Ils

comme de

simples prfets eccl

siastiques.

n'exeraient d'ailleurs dans leur diocs.

chacun d'eux es qu'une autorit fort limite. En effet, le consistoire par, assist d'un Conseil ecclsiastique, un rle comparable chial, qui joue dans le diocse pour tout l'empire. Le celui que le Saint-Synode tient le synode i de ce Conseil sont nomms par
i

membres

Ptersbourg sur

la

dcisions ne valent
Ils

prsentation de l'vque, et leui qu'avec la signature de ce dernia

procs ecclsiastiqui jugent en premire instance les des biens d'Eglise. Dar ou matrimoniaux et s'occupent rcemment encore n chaque consistoire il y avait tout
secrtaire

laque

nomm

par

le

procureur gneralf

d'ailleurs Ptersbourg. Le Saint-Synode intervient chaque parchie et beauc* la plupart des affaires de approbation. L'v*; d'entre elles sont rserves son huit jours de son dioc; ne peut pas s'absenter plus de synode. On voit par c sans avoir l'autorisation du introdui centralisation excessive l'Etat a

<W

dtails quelle

contrairement a.' dans le gouvernement de l'glise, Il existe peu de rel canons anciens et la tradition.
prtres, parce qu'ils app; lions entre l'vque et ses tiennent une catgorie diffrente. part( diocses russes sont si vastes

Les parchies ou

L EGLISE RUSSE

245

que rvque est dans l'impossibilit absolue de g^ouverner le pays qui lui est soumis. 11 en est de plus tendues que la France entire. Pour aider les
prlats

chargs de ces vastes rg^ions, on leur a adjoint des vicaires piscopaux. Certains parmi ceux-ci partagent avec le titulaire l'administration gnrale de Tparchie; mais, le plus souvent, ils remplissent les fonctions piscopales dans
a
tel ou tel district du diocse. Leur nombre beaucoup augment depuis une quinzaine d'annes: de
il

44 en 190,5,

est

mont 70 environ en 1914; certaines

parchies en ont trois, quatre et mme plus. Il y a actuellement un fort mouvement contre cette institu-

que Ton regarde avec raison comme anticanonique. Les vicaires piscopaux ne sont que les humbles
tion,

serviteurs des vques

dont

ils

dpendent absolument;
le

mal pays et sans autorit devant


leur situation

peuple,

ils

voient

empirer de jour en jour.


3.

Clerg sculier et rgulier.

Jusqu' une poque assez rcente, le clerg russe a :orm une caste ferme et en majeure partie hrditaire. se subdivise en deux classes ^1 diffrentes et souvent
ivales
t

sculier appel aussi clerg blanc clerg rgulier ou clergr noir. Ces dnominations indiquent point, comme on pourrait le croire, une
:

le

clerg

le

lifFrence

de couleur dans

le

costume; popes

et

moines

moines grand voile noir qui tombe sur s paules. La distinction fondamentale est autrement nportante qu'un dtail de costume le clerg noir est
les

ont galement vtus de noir et portent la barbe et les lieveux longs; la seule diffrence, c'est

que

nt sur leur coiffure le

2^6

LES GLISES ORIENTALES


clibat, tandis

vou au

que

le clerg

blanc est astreint

au mariage.

Comme
dans
le

les

vques doivent pratiquer

le clibat, c'e

clerg noir qu'on les choisit ncessairement:

C'est l

une des causes principales de Tantagonisme re^


le

quoique
clergs.

plus souvent latent, qui existe entre les deux|

Clerg noir (tcherno doukhovenstvo).

i 9

grand honneur chez gens du peuple lui on|i, les Russes. Princes, nobles et parmi les pU# lev des monuments qui comptent monastiqu| remarquables de tout l'empire. La vie

Le monachisme

a toujours t en

Coni|| ressemble celle de toutes les glises orientales. cette adm% d'aprs un plan unique, elle est loin d'offrir l'glise latine et d rable varit qu'elle possde dans
se plier

aux exigences de

la vie

sociale; le

moine ou

la religieuse s'occupent

exclusivement de leur sanctific| jene et la mortiition personnelle par la prire, le vie monastiq la conception primitive de la
cation. C'est

en pntrant da* qui n'a point subi de modifications les couvents les steppes de la Russie. Cependant bienft livrent volontiers des uvres de

femmes

se

sance.

Il

existe

mme

des Congrgations de religieuses


{
e-

les Surs voues au soin des malades, qui imitent i84 hpitaux Charit; en 1910, elles desservaient

certains endroits, i48 asiles de toutes sortes. Dans en Crime, Jet exemple au monastre de l'Assomption, dans lei moines pratiquent encore la vie rmitique dans des couvent cavernes, mais la plupart habitent

pai

ordinaires.

L EGLISE RUSSE

2^7

Les quatre plus grands monastres, ceux de Petchersk Kiev, de Trotsa ct de Moscou, de Saint-Alexandre Nevski Ptersbourg et de Potchaef en Volhynie, portent Je nom de laures {lavra)-, les autres sont nomms skytes ou dserts (poustynie). Ils sont groups autour des viedles capitales ou des vieilles rpubliques marchandes, Kiev, Moscou, les deux Novg-orod, Pskov, Tver et Vladimir. Les pays que la Russie s'est annexs plus rcemment n^en renferment presque pas. G^est que la vie religieuse attire beaucoup moins aujourd'hui qu'autrefois, bien qu'elle ait une tendance trs marque se relever depuis un demi-sicle. Il y a plusieurs raisons de cette dcadence. Les deux principales
les
la

sont raskol a enlev Tglise officielle partie la plus pieuse du peuple, et le g-ouvernement
suivantes
:

le

souvent ingni diminuer le nombre et Pimportance des monastres o il rencontra toujours une rsistance assez vive sa mainmise sur Tglise. D'aprs le rapport du Saint-Synode de 19 lo, il
s est

dans tout Tempire russe Jont 298 sont reconnus et

y avait

402 monastres d'hommes, subventionns par le gouverlement et i54 non reconnus et qui ne reoivent rien de Etat. Il faut ajouter les 68 rsidences piscopales y
:onsidres
aient 17

des couvents. Ces 620 maisons comp583 moines dont 9 817 profs et 8 266 novices. .es couvents de femmes taient au nombre de 3oo environ vec 12 652 moniales et 4o 275 novices. Enfin, 18 000 relileux ou religieuses ne vivaient pas en communaut,
-est

comme

dans cette catgorie que rentrent spece de bguines, habilles en noir


eneral dans leur famille.

les tchernitze

en Sur ces 88 5oo religieux ou

et qui restent

2/,8

LES GLISES ORIENTALES

religieuses,

quart, 21 969, qui tient en partie ce que avaient fait leur profession. Cela

on en comptait peine

le

l'ge

les requis par la loi pour prononcer

vux dd
de quaJ
le voit,l
laj

religion est de trente ans

pour

les

hommes

et

rante pour les femmes.

Nous sommes bien

loin,

on

pays catholiques et par des chiffres donns par les


France en particulier.

nous devons ajouter que bglis( en dehors des frontire^ russe possde d'autres couvents de Pantlemon ouJ de l'empire. Le principal est celui Sainte Montagne d Roussicon au mont Athos. La rpartis dans les divers renferme 3 4oo moines russes ConstanOn rencontre d'autres monastres

Pour

tre complet,

couvents.

tinople, en
le

nombre

jouaient de

importants pal Syrie, en Palestine, moins rle qu ils de leurs habitants que par le moscovitej postes avancs de l'orthodoxie

dpendance peu pr#; Les couvents sont sous la seulement il faut soa complte du Saint-Synode. Non mais elle est approbation pour en riger de nouveaux, aux vux! Jadis it encore ncessaire pour l'admission nommer toutes les charges. avait mme le droit de gnral trs riches. Leurf Les couvents russes sont en hectares, mais c e proprits sont values 800 000 consiste cett souvent en objets mobiliers que
:

le

plus

richesse,

comme ornements

d'glises,

vangliaires,'

sanctuaires ex-voto, etc. Tandis que les juste de quoi vivre, les moines ont parfois
la

tincellent

0|,i

mme

^0

le gouvernement^; maigre allocation que leur donne possdent de vastes Cependant il est des monastres qui revenus des pelen-l domaines et qui retirent de beaux encore il faut dfalquai; nages dont ils sont l'objet; l

I.

GLISE RUSSE

j^n

qui vont soit au Saint-Synode evque. Les couvents dpensent 1 volontiers leurs revenus fonder et entretenir des hpitaux, des coles, des uvres de bienfaisance dont ils laissent le plus souvent la direction au clerg
soit a

des

sommes importantes

diocsain.

Clerg blanc.

part russe et se recrute peu prs uniquement par voie hrditaire. Le plus souvent, le jeune clerc qui aspire devenir cur, diacre

Le clerg mari appel ordinairement clerg {bieloe doukhovenstuo) forme vraiment une classe
dans
la

bla.ic

socit

une paroisse, pouse la fille de l'ancien apporte la charge comme dot. Il en est

ou chantre dans
titulaire qui lui

reculs o ni les nobles ni les serfs ne pouvaient tre gens d Eglise sans manquer par l mme leurs devoirs sociaux. Ce n'est

emps

ainsi depuis les

du

que depuis 1867 que


toutes
les

l'accs

sanctuaire

est

ouvert
la

socit.

En

fait, la

ement a cause de
Chose curieuse,
ont

classes de la situation ne changera que trs len-

tyrannie des traditions. les divers degrs de la hirarchie


les

pas encore, d'une faon gnrale, on gravit successivement pour arriver

ne

charges.
l'acres,

caste se subdivise en classes de prtres, de de chantres et de sacristains dont les membres e marient entre eux et ne cherchent pas habituel-ment a remplir d'autres fonctions que celles de leurs

La

chelons que aux plus hautes

formation qu'il reoit dans les Sminaires cierge russe n'est cependant pas trs instruit dans n ensemble, surtout pour ce qui est des diacres l
la
l^BS

Malgr

GLISES ORIENTALES

25o

LES GLISES ORIENTALES

Theu des clercs infrieurs. Nous reparlerons tout des Sminaires et des Universits. La plaie la plus grande dont il souffre est sans co
tredit la pauvret

ou plutt le manque de moyens

d'exisj

subventioiii.j tence indpendante. L'tat n'alloue point de parcimonieuj tous les popes, et encore le fait-il assez

sment.

ne donne de fortes allocations que dans le* trs fl rgions o le catholicisme ou les sectes sont orthodoxe l rissants, dans le but de fournir au clerg dissidentsj moyens dfaire de la propagande auprs des depuis nj s'est cependant bien amliore
Il
^

La

situation

n'allouai quart de sicle. Alors que le budget de 1887 villes et de# que 6392022 roubles (i) au clerg des o35| campagnes, celui de igiS lui en attribuait i5 354 rurales;^ casuelestdes plus maigres dans les paroisses

Le

redevances^ paysan avare ne paye pas toujours ses la richessf Quant aux biens d'glise, dont l'tendue et
et le

_varient suivant les diocses (2),

il

n'en revient qu'unf

faible part

au clerg sculier

encore ne peut-il souveiit

valoir les terp4 pas en profiter faute de bras pour faire famille un De tout cela il rsulte pour le pope charg de
tat

de gne voisin de

la misre,

auquel vient se joindij^

mignon du paysan russe, trop souvent l'ivrognerie, pch aux yeux de ses fidleg. ce qui achve de le dconsidrer action trs faible sur eux. A Il n'a d'ailleurs qu'une jours de fte, ni h part les offices des dimanches et des
ni

eux ne mettent

les pieds l'glise.


les

Le

reste de

sc^r

ministre
(i)

consiste administrer

sacrements au>

Le rouble valait

(2)

2 fr. Oo en 1914. plus de deux millions d hec Les proprits des Eglises s'lvent
.

tares.

L EGLISE

RUSSE

2DI

.nalheureusement des occasions presque certain s d s enivrer, parce qu'il faut accepter les politesses des paysans qui se traduisent par des verres de vodka iu o.nt de prdication, 1 au moins dans les campagnes, cardans les Villes on prche mainteiiant uiie fois par semaine; point de dii-ection des mes, chose inconnue dns les pays orthodoxes en dehors des couvents points d associations pieuses. Ajoutez cela nue le Popede villagenese co.ifesse qu'une fois par an au ^rt e le son doyenn qu'il a choisi pour son pre spii.ud
Sminaires
et

-noura,Us, faire les haptmes, les mariages et les enterrements,, donner un catchisme tout fait rudimen a.re a l'cole, quand il y en a une dans la paroisse a benir les maisons du villaue certaines da es, nar^ .cuherement Nol, l'pipl.anie et P^iques Ces lou nes pastorales, qu'il fait parfois en famille sont

Universits.

T% ?

clerJ.^'*

T "'

""'"'

'''

'9'^

P"i

l'ducation

du

P'-'^P'i'-<^ ^-ec

.8 Sminaires qui comptaient

3o. professeurs 866 professeurs et

par les fils de popes, ro pour too nombi-e embrassent Ptat ecclsiast q e leurs tudes une fois termines. Les auties tSt' d eiiti-er dans les Universits de l'tat, afin de se lanc dans les carrires librales et de sortir de cette Lon de "^^ '^^'^"- odieuse^; , ^^ qu elle tait d eux de u'Iefar;: "h'^ vntaljles 'r: parias.
(i)

scolaire tait fournie a peine de ce

Eau-de-vie de 2 rain.

252

LES GLISES ORIENTALES

ressemblent que de trs loin Les Sminaires russes ne Le systme d ducation, trs aux Sminaires catholiques. souvent des rvoltes e des gens dfectueux, produit le plus dite, la ecclsiastique proprement aieris La formation choses peu prs inconnues

^
-.

sont pift, la vie intrieure, violents, fustigations et de coercition les plus

Les moyens sont encore en sage. bastonnades publiques, prison, y que les sjst^ Aui ne faut.il pis s'tonner Univerles pires tudiants des conduisent parfois comme
itsde
l't'at.

-|
,
.

poques les plus exemples d'ind.sciphne et d inont donn les plus tristes que imaginer. C'est pard.zaines conduite que l'on puisse professeurs ou attentats contre les l'on a compt le Rvolution 1906 1908. La contre - directeurs, de confusion. n'a fait qu'augmenter la mmes queceux sont peu prs les

plusieurs reprises, et -oi^^f^^^^^ les Semina. es agites de la vie russe

L 'programmes

des

gyLLes

seulement, dans ou collges laques;


les

es.

dernfLs annes,

ludes

thologiques

se

super^^

IZTL L
mdecine

demande tude; classiques. On le slavon, e connaissances les plus varies : langue vivante, les science* peu de grec ancien, une un peu d physiques et nature es
1

a.x

^ve^ m

Lthmftiques,
et

d'conomie sociale

les

e trs

gographie, la philosophie ans, ne iurent que six

et la thologie.
il

^^^^'l Comme W

Ss

lves de remplir

b-n Mficje et au^ un programme aussi vaste


est

souvent suranns et I Les livres sont d'ailleurs varil. dfectueuses. | mthodes d'enseignement dans une d peuvent entrent Les lves qui le ouvrent ecclsiastiques qui leur quatre acadmies

Jt

EGLISE RUSSE GLISE RUTHNE


russe

tria rcat

russe % ch russe ^ 'chevche ruthne % ch ruthne ^ :hevch armnien cathoh'que..^%


itropo/e

Kilomtres
'

--^
^

MO

1
600

00

800

'trograd

%^^ofc/a

,;^ Pskov
Polhts,

jrodno

Smo/e.

Miiisk

\Mohilev\^

'X^%
f

mJ^^'^'^'^ov

\j;oroneje

\^^^netz- ^^^Po/tava
'^"^fe^Tl
Kichinev

^Ekaterinos/av

'^

254

LES GLISES ORIENTALES

chemm aux plus hautes dignits ecclsiastiques,! religieuse mme Tpiscopat, s'ils font profession de vie

Ptersbourg, de Moscou Ces Universits sont celles de 120 professeurs e de Kief et de Kazan qui comptent

860 tudiants
laques;
il

(i).

en est

La plupart des professeurs sont de de mme dans les Smmaires o


il

sont incapables, d'apre tchent d'vincer les moines qui vivre dans le monde eux, de former des prtres appels crdit de 8 267 000 roubh le budget de 191 3, un

Dans
tait

lves prvu pour amliorer l'entretien des

ecclesia^
tabli:

tiques;

3192609

roubles taient

affects

aux

sements d'enseignement ecclsiastique.


statistiques.

4.

I ^W
des
egl.s.

Russie, po on comptait dans toute la 2 34o archiprtix 86 millions de fidles environ (2), 14960 diacres, 43 552 chantres prtres,

En

1905,

44487

attachs au service 44 000 sacristains ou gens population aussi importan C'est bien peu pour une immense. Aussi le nomi disperse sur un territoire
est-il des paroisses prives de prtres igoS 09 yoS glises ou chapell Il y avait la fin de de 4 000 suce glises paroissiales, plus
:

considrable.

dont 37465
sales,

2000

glises

de cimetires,

000 glises de^-

nombre de raskolmks En .9>4; ' POP car o y comprend un bon EU^ parait tre ^^ 9^ "..Ihons purement orthodoxe de l'empire du formidable e. an. cause menuit de deux millions environ par
des naissances.

r.

EGLISE RUSSE

355

cnls,

nviron, etc.
fc-glise

particulires, lo ooo chapelles Les dinouiertsy, vieux-croyants unis officielJe, en possdaient 871.
le

2000

g-lises

En
9"

1906,

clerg-

3577

professeurs,

russe dirigeait 43 874 coles avec laques pour la plupart,


et

40

enfants 4es

deux
i4

sexes.

Les dpenses

ontaient

se

plus de

5ooooo

roubles,

>nne partie par l'tat. Le budget de ,913 prvoyait .e somme de 11977819 roubles pour ces sortes
coles.

pays

en

grande valeur scientifique, chose remarquer, la majorit de leurs rdacteurs nt des laques. Les principales sont la Ckrisinskoe Tchtenie (Lecture chrtienne), de l'Acadmie :les.ast.que de Saint-Ptersbourg; le
ais,
:

paraissait en Russie un certain clesiastiques d'une assez


Il

nombre de revues

eUnik (Messaffer tholofjique), organe mensuel de .cadem.e de Moscou; les Troud,j (Travaux), organe ^nsuel de 1 Acadmie de Kiev; le Causeur ecclliasue orthodoxe (Pravoslavnij Sobesiednik), organe nsuei de l'Acadmie de Kazan; les TserkoLia
'dornosi,

Bogodovski

(J\ou,e/les

ecclsiaslu/ues),

nadaire

du Saint-Synode.

organe heb-

Elles ont disparu

lourmente rvolutionnaire.
5. Missions.

durant

'tglise russe est la seule


s

parmi les glises orthodoxes occupe un peu srieusement d'apostolat, soit auprs Chrtiens d'une autre secte, soit auprs des musuls et des infidles. Elle s'y emploie assez activement
toutes les pro, inces

du vaste empire moscovite o

256
la

LES GLISES ORIENTALES

contente d'largii besogne ne lui manque pas (i). Non auprs des Russes, elle franch|| le cercle de l'orthodoxie dans les pays trangers. | les frontires et s'tablit Soci^ Ptersbourg une Il s'est constitu en i863 (Missionerkoe obelitchestvo), imn

des missionnaires

% diatement approuve par le gouvernement En 1900, elle comptait qui a une assez grande influence. le budget se chiffrai 33 Comits et 16 368 membres; tait de plus d'ui il 1367735 roubles; en 1914,
imprial
million et demi.

dont ell Disons tout de suite que, malgr les moyens sont rests jusquV dispose, les rsultats qu'elle a obtenus
assez faibles.

Une
: ((

revue, le

Moskovski

ija

Viedomosi

pourquoi, {Nouvelles de Moscou), indiquait nettement mi' La cause de notre insuccs dans les la fin de 1913 simple. Les missior sions trangres? Elle est bien glise dpendent de trangres d'un peuple ou d'une situation religieuse. Or, ch. vie intrieure, de sa propre
'

rpond aucunement ai nous, la situation religieuse ne de missions..... No^ deA'oirs et aux buts d'une socit Caucase, de la Sibri ne parlerons pas des missions du
de

l'iiv Mandchourie, de la Mongolie, tablies de celles qui existe rieur de l'empire, mais uniquement

la

l'traii'^er.

mais non la pli Celle de Chine est la plus ancienne, et, malgr ses de prospre. Elle fut fonde en 171 2,
peine montrer' quelq.s sicles d'existence, elle peut
dehors de 's'i- '=-1'^; .9.0, on comptait, ea ooo de musulmans, .3 5oo ooo <=>' ^'^^j/'' ^, ooo des ectes un m.iho. -=\ 'J.^' f. ^'^! testants, 6 7000000 de Juifs, de de mille ^e b de paens plus.eu.s centaines
,.)

En

"''

d'Armniens, un
dhistes, etc.

.uillion

I.

EGLISE RUSSE

267

de fidles. En 1906, elle comptait 632 Chinois orthodoxes ; ils seraient 3 812 eni9i2,cequi indique in rveil en faveur de l'Eglise russe, car 872 paens ont :te baptises en 1912; on y trouve un vque, i5 prtres o clercs infrieurs, un archimandrite, 26 moines o lovices, un monastre, i5 glises, 34 stations, 10 coles le garons, 2 de filles avec 409 enfants, etc. (1012) La mission de Core, fonde en "'a pas non plus 1897, onne des rsultats trs consolants, bien qu'elle soit elativement plus prospre que celle de Chine; on n'a as de statistique dtaille, on sait seulement qu'il y a "^
milliers
.

Stations.

La mission du Japon fut fonde en i858 mt de suite plus de vitalit que


celle

et

montra

abord l'vque de Kamtchatka, elle fut dclare indendante en ,874 et confie un archimandrite. Depuis S80, elle est gouverne par un vque. La guerre russoponaise arrta

de Chine. Soumise

un peu
il

le

mouvement des conversions

a repris avec une nouvelle intensit' 18000 en 1890, le nombre des fidles est mont -017 au i.r janvier 19,2 (i 082 baptmes d'adultes en m). Le clerg se compose de 43 membres un archeque, un eVque, tous deux Russes,
t'

ais

depuis lors

ponais, 6 diacres dont

35 prtres, tous

un Russe;

il

Sminaire de Tokio renferme dont 82 Japonais et 12 Russes envoys par les .fontes russes de Kharbin pour apprendre le japonais existe deux coles pour les filles de popes Tokio et uoto avec 80 lves. 260
levs
.

io6 catchistes. Le

ya

aussi ,4 chantres

enfants frquentent

l^sme

du dimanche. Le budget de la mission se monlenigi, recettes i5oo53 roubles; dpenses


: :

le

cat-

258

LES GLISES ORIENTALES


roubles.

95440

Ds

ont traduit tous les


cette langue

dbut de la mission, les Russ c'est da livres sacrs en japonais, et


le

que se font tous les offices. l'orthodoxie russe est pas C'est de la Sibrie que Elle y possde actuellemei en Amrique au xviii-^ sicle. Alout et Brooklyn. L'arcl.evq. trois diocses: Alaska, qui fait partie de d'Alout ou des ries Aloutiennes, vicaires l'vque d' Alasl hirarchie de l'empire, a comme Brooklyn, qui est Syrien, est Slave, et celui de
l

qui

orthodoxes
les

dans
qi

tats-Unis
i
I

soumis sa juridiction sont rpan spcialement s deux Amriques, mais plus taient plus de 200 000'^ et au Canada. Ils

cause de l'e ne cessent d'augmenter, soit cause de l'migration. dent des naissances, soit Rus (>3 000 se composait ainsi
et ils

Ce nombre

Hongrois, 21000 Serl 27000 Galiciens, 12000 20000 Melk.tes 20000 Bukoviniens, 3 000 Grecs,

000 Albanais, 3 000 India Esquimaux, 120 Amricains, f 3 100 Aloutes, 5 000 donner une ide exacte de la po chiffres sont loin de Gf orthodoxe en .Amrique. Outre 176000
orthodoxes
syriens, 6

lation

qui dpendent

du Saint-Synode d'Athnes,

le

sment 85 000

officiel

,50000 Roumains, i5ooo Albanais, 3oooo

Etats-U de 191 o trouvait encore aux Rus Bulgares ou Macdoniens, ?& 000 5o 000 Melkite: Serbes et autres Slaves,
etc.
Il

se pro*i

immigrs le mme chez les schismatiques beaucoup font que chez les catholiques :
affaires

phnonM'
passer'
effet
I

avant

la religion.

11

est certain,

en

qu

000 orthodoxes aux Etats-Unis V a prs de 5oo clerg se composa Canada, en dehors des Grecs. Le
au

L EGLISE RUSSE

25o

'"j. 2, d'un archevque, de deux vcques, d'un


higoumnes, de six protol.iromoines (moines prtres), de io5 prtres .eu .ers dont 83 n'avaient fait que des tudes primaires, deux h.erodiacres (moines diacres) et de plus de .chantres. On comptait , 70 paroisses et r 16 succursales
tres,

chimandnte,
de
2;,

de

deux

eghses et ,03 chapelles. Les 92 coles paroissi^le.s nferma.ent plus de 000 enfants. 4 11 existe un Sminaire une trentaine d'lves, transfr en 1912 de Minnapolis ensylvan.e) aux- environs de New-York, et un monastre ommes, celui de Saint-Tychon, South Canaan (Pen.9

Ivan.e,.

Pour mieux se soutenir, sont orgamses en confrries; il

.2 avec

7200 membres. Le

orthodoxes en avait 2o5 eny


.

les

au sch.sme les nombreux Ruthnes hohques de nte byzantin qui migrent nombreux en .enque et qu. ont t dlaisss
ees

faue passer

clerg s'applique surtout

Maigre

jusqu' ces dernire,

les

beaux

chiffres
la

faudrait pas croire


issame, car sur les

donns plus haut

il

que

mission russe est


la

200000

tk

^ompte a peine 10 000 indignes convertis;

fidles qu'elle s'attribue

.rr.:rsti:
a mission
pta.t
t

""'-

pluoar^

'-'^^^

"-

^^

d'Ourmiah s'adresse particulirement av oneus de la Perse et du Kurdistan.

EnT"

26 prtres,

3(i

glises

de

village,

et r4 de filles avec une popu attn 0.5 lves. Le nombre des fidles oscille enfr r5 et 00 La mission d'Ourmiah a dj caus bien des

50 de garons

70 les

;. vite

T"
les

uf roubles venus de Ptrograd.

''''"*"''^ '^'' ''-in qui oublient

26o

LES GLISES ORIENTALES

impriale pravoslave de P^ Citons enfin la Socit tsan 1882, avec l'approbation du tine fonde le 8 mai le soutient pricipaux qui se propose deux buts des p< Terre Sainte et l'assistance Y orthodoxie en anne, affluent par milliers Tins russes qui, chaque mieux atteindre le premier but,
: -

Lieux Saints. Pour de pr, d'coles, excellent moyen s'efforait de couvrir non seulement la Palesti ffande politique et religieuse, en ,898, les tabhsseme mais toute la Syrie. De 64 en 1912, dont deux d scolaires sont monts 102 prs de Bethlem, et la normales, une Beth-Djala, qui taient 6 789 en 1898 Nazareth (i). Les lves mme anne, la Socit a h. II 112 en 191 2. Cette pauvres dans ses divers etabl^ talis 9 178 plerins alors ^ 734 membl ments de Palestine. Elle comptait recett par 352 o38 roubles de et son budget se chiffrait revenus) et 6b 7^ (qutes, dons volontaires,
dpenses.
6.

'

Le raskol

et les sectes.

parmi les glises L'glise russe est la seule au schisme et l'hrsie, h doxes!) qui soit en proie produit un tel nombre i^ autre chrtient n'a
aucune
telle

tient en varit de sectes. Cela mais surtout au carac, l'ignorance et la superstition, d'imprcision dans les penses du peuple russe, fait

grande

part,

sentiments. de mysticisme dans les


pendant ont toutes disparu

(2)

Avec des

d.sp.

(,) Elles

If.

S""";

,, ,,,

jours. meilleures preuves de nos 1917 en sont les

L EGLISE RUSSE
lions pareilles,
il

26 I
la

tait

bien

difficile

que

nation pt tre

maintenue tout entire dans


Eg-lise

les limites troites

d'une
le

d'tat.

De

tout temps, mais

surtout depuis

un pullulement en a encore plusieurs centaines, un millier y peut-tre, et le nombre ne cesse pas de s'en accrotre.
de sectes.
Il

xviie sicle, ce fut sur le sol moscovite

Un bon nombre d'entre


liturgiques
l'influence

elles

sont comprises sous


sicle

le

nom

de raskol, schisme caus au xviie

par

les

rformes

du patriarche Nicon. D'autres sont nes sous du protestantisme, du rationalisme et mme


enfin semblent se rattacher au

du judasme. D'autres

pag-anisme et au manichisme. Il en est qui ne sont mme pas chrtiennes, puisqu'elles rejettent le baptme.
Raskol.

Le

nom

de

raskol ou
fidles

de

schisme

donn

qui depuis les rformes de Nicon ne reconnaissent plus l'g-lise officielle. On peut
dire que c'est le christianisme byzantin tel qu'il s'est

l'ensemble

des

modifi au contact du peuple russe; aussi est-il particulirement cher ceux qui restent fidles aux
vieilles

coutumes nationales.

Ce

n'est ni

une

secte, ni

un groupe
lien

de sectes; c'est un ensemble de doctrines ou d'hrsies, souvent diffrentes et opposes, n'ayant d'autre

qu'un point de dpart commun et un commun antagonisme avec l'glise orthodoxe officielle. A cet
gard,
le
..

raskol n'a d'autre analogue que


p. 328.)

le

protestantisme.
t

(Anatole Leroy-Beaulieu, l'Empire des tsars


Les causes du schisme sont la politiques. Le peuple russe, ignorant
fois

III

religieuses et

et superstitieux,

2&2

LES GLISES ORIENTALES

pouvoir de tout temps attach aux paroles liturgiques un magique Changer ces formules, c'tait ses yeux dtruire par les alt^ la religion elle-mme. La rforme ncessite
.

rations qu'avait subies


livres ecclsiastiques

le

texte des
le

critures et des
et

causa dans

peuple

clerg une violente opposition

(jui

dans le bas se termina par uii

taient schisme. Les principaux points de la controverse direction la forme et le signe de la croix, la ceux-ci d'un des processions l'Occident ou l'Orient, la lecture Jsus, des articles du symbole, l'orthographe du nom de rpt l'inscription mise au-dessus du crucifix, l'allluia
:

deux ou

trois fois, le

consacrer.

nombre de prosphoras ou pains l'origine, Lessence du schisme fut donc le


la

respect servile de

forme,

le culte

de

la lettre.

En exa-

o-rant le principe d'immobilit

dans

l'glise, les dissi-

car ils dents exagrent aussi celui du nationalisme, trangers, (jrecs rejettent une rforme conseille par des
et

Huthnes.

signe de la croix avec deux huit doigts et non avec trois; leur croix comprend au lieu de quatre (ils mettent en plus une

Les raskolniks font

le

branches

Christ); traverse pour la tte et une pour les pieds du<


ils

disent deux AlJeliiia au lieu de trois, etc. causes; ces causes religieuses s'ajoutrent bientt des

politiques.

Pour mettre son empire au niveau des autres introduisit un nations europennes, Pierre le Grand
systme de gouvernement, des institutions et des pritj tmes emprunts aux peuples occidentaux. 11 s'en par le Saintaussi l'ghse dont il remplaa le patriarche Synode. Toutes ces rformes accomplies coup sur coup'
cou-j
et

par

la violence

augmentrent

le

nombre des

raskol^i

L EGLISE RUSSE

263

mks
la

(i) qui voyaient


la fin

dans

les

innovations un si"^ne de

pire des tsars,

fa), et dans l'empereur Le raskol a personnifi l'opposition de la Russie byzantine aux murs nouvelles et aux importations occidentales. (Axatole Leroy-Beaulieu, l'Em-

proximit de

du monde

l'Antchrist.

t.

III, p. le

328.)

hirarchie indpendante au xix^ sicle. Les bezpopovisu ne conservrent bientt plus que le baptme, faute de prtres pour administrer les autres sacrements Voil ou les a conduits leur opinitre

raskol se trouva priv de hirarchie perscution gouvernementale. Pour maintenir les rites .antiques, il dut ou admettre les prtres consacrs par l'Eglise officielle ou se passer de clerc^ H eut de^s lors deux partis y hs popovtsy (presbytriens) qui gardent les prtres et les bespopoutsi/ (sans prtres) <iu. repoussent tout sacerdoce. Les popovtsy recrutrent d abord leur clerg parmi les prtres transfuges de rLgl.se officielle, puis ils russirent se constituer une

Ds son dbut,
la

par

de leurs pres.
rveries

attachement aux

rites

Ils

se

livrrent d'ailleurs de
et parfois

folles

trmes.
I

sauvages docexpliquent la disparition des sacrements par approche de la fin du monde, et, pour
Ils

ou d'extravagantes

fuir l'Antchrist

certaines sectes recourent la


la

rdemption par

le

suicide et

mort violente, prchent le baptme du feu. Des


'^

=.''"''"" " '""""'


(2)

""'"'"'"

"""^ "^

'"""""y (-,

(et condamnent encore en n.w usage du tabac, du caf, du P "'^' sucre du th de, rnnt.o . iie TAntchrist " "'""" >,. Un sectaire in rdit
^^

Les raskolniks condamnaient

j.-.e

mime

<,e

tait

,e fruit

avec

,e<,ue> ie

la pTmm'e d^! serpenl^vT^dul: 1^;:^:^

26/i

LES GLISES ORIENTALES

sectes de bezpopovtsy admettent


le

un nouveau Messie

et

millnarisme.
Il

est impossible

de donner

le

nombre exact des


deux ou

ras-

ignorer. Les kolniks que ceux-ci sont les premiers


statistiques officielles en avouent
trois millions,

mais
plus

ils

(i).

doivent tre au moins vingt millions sinon La force du raskol n'est pas tant dans le nombre
le

de ses adhrents que dans

prestige dont

il

jouit

aux

fidle yeux du peuple, pour qui le raskolnik est le plus anctres. gardien des coutumes nationales et de la foi des
Il

les plus nergiques se rencontre chez les populations

et les plus

en

effet

Moscou

foncirement russes de l'empire; il appartient essentiellement la Grande Russie et a fait de capitale. Les raskolniks ont sur les orthosa

doxes une grande supriorit morale, faite et pour certains leur rpugnance pour certains aliments prosprit matrielle plaisirs. C'est aussi la cause de la leurs frres j dont ils jouissent en gnral. Gnreux pour sortes d'uvres de charit^ ils les soutiennent par toutes leur a onni florissantes. Le besoin de la polmique
trs
le

surtout de

est-elle biei got de l'instruction, aussi leur culture remarque^ suprieure celle des autres Russes. Il faut compl| cependant que leurs livres manquent peu prs nonla science^ tement de critique; ils ont l'instruction mais perscution Le rveil de la foi qui s'est manifest sous la influence. bolcheviste a probablement augment leur
'

3 millions et demi vieux-croyant vantes vieux-croyants avec prtres {hommes de Dieu et mulils) sans prtres 7 millions; sectes mystiques
:
; :
1

donnait (OIl y a une quinzaine d'annes, N. lousov


:

la statistique sufl

rfoaA:Ao6ory, molokany ,t^c.) soixante et quelques mille sectes rationalistes! plus rcents portent le nombre des popovtS)^ 2 millions. Des renseignements bezpopovtsy 3 ou 4 millions, lA ou i5 millions et restreint celui des
1

L EGLISE BUSSE
Principales sectes du rasko).

en 200

Nous avons vu que

le

raskol est une vraie mosaou.

:NousrjX"sro.Tr^%r^-""PopoYtsy
{presbytriens).

sir r,""'^
direction de la

'' ""l:T

communaut. Le centre passa de v!.i. gouvernement de Mohilev) Stradoub feouverem nt

se

,l'

d^pos. par

le

patrLri Te rnrni::;,e^fvr^^
on

Tout

le

monde ne

; re

ut^r^^

divisrent

-r

" plupart, vivant d ^* a>ques qui les tiennent par l'argent Une fraction des popovtsy reconnat l'glise officielle ou en conservant les vieux rites ce sont '"' ^erUy ou unicroyants. Malgr
la

en trois grouTerdi ement une quinzaine d'SvLu

1^'

raslo.

O 'P''
^

^ "

'''""''^

"'^"''^^ ^^
''^'"''

soT C^t^abslt
:

les

aites

par

tenL

le

Saint-Synode ilf'n

''' '!"' '*"' ^^'^

surs usages.

P**' '"'='"

abandonn

Bezpopovtsy

(sans prtres).

J^

,^g6

LES GLISES ORIENTALES

nombre de sectes servilement' fractionns en un grand et livres parfois aux attaches aux rites extrieurs Les principales sont celle pratiques les plus bizarres. (plus de huitJ celle des bomorm,
des

thodosiem

et

cents

communauts ou paroisses) qui sont fondamentaux de la he:popovtchme les deux principes croyancf et des sacrements et la le rejet du sacerdoce
lu rsne de l'Antchrist.
Il

divises su,

y a aussi des sectes

fran-

chement anarchistes
Mlipovts,!
et les

et

rvolutio.inaires,

comme

led

n etanf slraniki (errants). Le mariage


sacrement, l'union libre est asse^
le

pas reconnu

comme

frquemment pratique, mais non

libertinage,

sur ce point les cependant des sectes qui ont Mentionnons encore les muets (mo/fl les plus avances. d! silence la premire condition chaniki), (pii font du sj pour qui il n'y a rien de sacr salut; les niears. pnanj rformes de Nicon; les non terre depuis les qu'un culte purement spi (nemoUaki) qui n'admettenl
rituel, etc.

doc^rinej

Sectes non issues du raskol.

groupes principaux peut les diviser en deux rattacher aux vieilles secV mystiques, qui semblent se sicles et au paganisme ru chrtiennes des premiers ocqui ont subi des influences et les rationalistes, du protestantisme. dentales, surtout celle procurer 1 union de 1 a. Les mystiques prtendent khlysty (flagellante diffrentes manires. Les .\ Dieu de Bojii (hommes de Dieu), croieJ appels encore Uoudi

On

fi

temps en temps dans un hommj ue Dieu s'incarne de Leurs prl plus grande vnration. pour lequel ils ont la

LES GLISES ORIENTALES

2gg

ceptessonttrsrigoureux,maisonlesaccusededbauch^^^ moins que leurs coutumes ont sans nom; on sait du amncau. celles des quakers beaucoup d'analogie avec musulmans. Les Skakounyou..n.<^n^s^ e des de'rviches L s aussi peu recommandables. ont des pratiques se deUmutilent leurs corps pour Skoptsu ou eunuques nojo ils se donnent le ter des tentations de la chair; (bly ffoloubO.^^fS^^ ;iolique de blanches colombes long justice poursuit depuis rigueur avec laquelle la fane de elles ne cessent de temps ces sectes impures, haute socit. adeotes, mme dans la p lusieui diviss galement en Les rationalistes sont des doakhobortsy lu Les principales sont celle secte molokani (buveurs de U. ets de l'es'prit) et celle des sp.rij

do.

d Lrass des

Le ^'-''-anaba protestantisme dans sa forme glisme drive du spirituelles. galement les pratiques Uste. Il rejette
rites extrieurs.

la

doctrine

commune

est le christianisme

tendances juives comme D'autres sectes ont des (soubbolmki) qui ont desjudasants on sabbatistes dimanche. stitu le sabbat au sectes es pas croire que l're des 1 ne faudrait qm passe presque pas d anne en Russie. Il ne se socit cd plusieurs, dans la haute voie natre une ou Grands-Russi surtout chez les

ce

dans

le

peuple. C'est

te

de l'empire n'en ot Pas ?ais les autres races sectes surgit de nouvelles De nos jours encore, il

se m'ani'feste cet

amour des nouveauts

religieu^

? "i

ce^^ telle par exemple furieuses que leurs anes que le nom de Jsu. onomatoltres, qui prtendent de Dieu ne font qu un. Dieu et que tous les attributs

L EGLISE RUSSE
lui.

26q
le

Pour mettre
aprs avoir

fin cette
fait

hrsie,
les

gouvernement
le

russe

condamner

la

hamt-Synode, a expuls .ma/ia mllilari du mont Athos plus de 800 mornes rebelles (191 3). Le raskol avec ses multiples varits et les sectes oui ne lui appartiennent pas ont connu tour tour la perscution ou la tolrance, mais leur tat normal est plutt
perscution.

novateurs par

part les dinoverlsy, reconnus

qui les traque ou fait semblant poques. L're de tolrance qui suivit les troubles rvolutionnaires de 1905 a bientt

ciellement, les autres sectes n'ont qu'une situation prcaire vis--vis de l'autorit

offi-

de

les Ignorer,

suivant

les

pris fin et les sectaires ont de

nouveau

fait

avec

connaissance

les

rigueurs gouvernementales.
7.

Le peuple russe.
religieux,

Le peuple russe est foncirement que sa religion soit claire, mais

il

au temprament de la race, profondment mystique, !a culture a peu prs exclusivement religieuse qu'il reoit, aux pidmies et aux famines qui ravagent priodiquement le pays et qui tournent
vers
le ciel.

attach malgr les sollicitations trangres. Cela tient

reste

non pas fermement

naturellement ses regards Cela tient peut-tre aussi aux influences

milieu, la solitude o vit le paysan au milieu des plaines immenses et des forts sans fin Malheureusement, cet esprit religieux n'est pas purement chrtien. Convertis en masse et par ordre au christianisme, les Russes n'en ont gure pris que les formes extrieures, d'o leur attachement aux rites de l'Hise et 1 absence peu prs complte de vraie vie intrie^ure

la nature et

du

de

'J'O

LES KGI.ISES ORIENTATES

La

anctres idoltres, a persiste sorcellerie, chre leurs sont encore les gens du jusqu' nos jours, et nombreux

religion comme une sorte de peuple qui envisagent la excessif aux Nous avons vu que cet attachement

magie

rites avait t la cause

du raskol au

xvii sicle.

Il

ne

que le christianisme s est faudrait cependant pas croire par au paganisme; non, il a hni

simplement superpos
fondu avec
Il

pntrer les ides, les murs,


lui.

est la littrature, etc., et s


,

diflrence a V a toutefois une grande

faire entre le
...

cultive, les simide peuple et la socit populaire, dans son comme on dit en Russie. La masse la (i), mais trs attache a ensemble, est fort ignorante reli-ion.

intelligences

la plus rpandue Les plerinages sont la forme Samts suffit d'avoir vu aux Lieux de cet attachement. Il pour ferveur prient les moujiks

ou

ailleurs avec .luelle

religion tient dans leur exiscom,,re,idre cp.elle place la noblesse et bourgeoisie, s est lencc. La classe leve, instruction religieuse a laarrte, faute de vritable plus en xvn.e sicle. Elle se dtache de libre pense du pour aller en majorit plus de l'glise .< orthodoxe et dans une proporl.onJ l'athisme et au matrialisme,

moindre au catholicisme. attach Si profondment


oion chrtienne,
il

<iue soit le

peuple a

la

reliH

est loin

malheureusement d en mettra

toujours les maximes en ce qui ne l'empche dailleu lerongent depuislongten.ps les icnes et de fau^ nullement de baiser dvotement
hommes
et

prati.,ue.

L'ivrogneneetlai

pour .00 y a environ 70 ,00 chez les femmes.

d'illettrs

che.

les

90 P.

11

L EGLISE

RUSSE

de multiples prostrations. Pour purer ce christianisme pour faire pntrer les vritables enseignements
la vie populaire,
il

dans

popes de villages n'ont pas toujours d enseigner le catchisme, ou


bien

faudrait une solide instruction religieuse, qui fait peu prs compltement dfaut Les
le

temps ou
ne
le

le

got

ils

Les enfants ne reoivent souvent pas d'autre instruction religieuse que celle que peuvent leur donner leurs parents, pendant les longues soires d'hiver, autour du pole norme qui chauffe isba. Il ne faut donc pas s'tonner si des novateurs hardis entranent parfois ce peuple naf dans les rveIl est redouter que l'instruction scientifique en se dveloppant ne soit l'acide qui ron^-e

d'une

mamre

font (,ue

trs rudiraentaire.

ries les plus tranges.

mince couche de christianisme et qu'elle ne fasse disparatre l'esprit religieux du peuple russe. Le grand danger vient des ides fausses mises en honneur par les bolcheviks et qui peuvent agiter la Russie pendant de longues annes encore. On a remarqu cependant que les perscutions des rvolutionnaires
cette

tglise russe se remettra difficilement de la secousse qu'elle subit depuis 1918.


I

amen un retour srieux de pit populaire, au moins en beaucoup d'endroits. Il n'en reste pas moins que

avaient

1889. arucle Russia

raris,

_
,.

A. Palmier,, la C/nesa Bussa, Florence dans CaihoUc EnoyclojJia.

me

wZt
,noS

lEghse cathol.gae
Iweox
articles

Ao-chen des Orients, Ratisbonne, .904,


et le
les

p. gS-./lC.

_ P.

dans

gouvernement russe, Paris, ,908 Echos d'Orient.

J^ -Nom

CHAPITRE

VIII

L'glise serbe orthodoxe L'glise bulgare orthodoxe

I.

GLISE NATIONALE SERBE

- HISTOIRE -

ORGANISATION

ECCLSIASTIQUE

PATRIARCHE, ASSEMBLE DES EVEQUES. SUPRME ECGLESAINT-SYNODE, CHANCELIER, TRIBUNAL CLERG SCULIER ET RGULIER SIASTIQUE, DIOCSES
I

FIDLES, STATISTIQUES
II.

GLISE DU MONTNGRO

HISTOIRE

CLERG SEGU-j

LIER
III.

CLERG RGULIER DIOCSES SERBES DE BOSNIE-HERZGOVINE


CLERG

HISTOIRI

DALMATIE IV. DIOCSES SERBES DE


TION ACTUELLE

HISTOIRE

SITUi

ORGANISATION HISTOIRE DE CARLOVATZ SAINT-SYNODE, CONGRS NATIONAf ECCLSIASTIQUE


GLISE
'.

PATRIARCHE
ET FIDLES

ORGANISATION DES DIOCSES

CLERC
:

HISTOIRE VI. l'glise bulgare SYNODE, EXARQUE, DIOCSES

ORGANISATION CLERG ET FIDLES

SAIl

I.

LES GLISES SERBES SCHISWIATIQUES

de la rgion comLes Serbes, peuple slave originaire Dniester, furent appels prise entre les Karpathes et le

t.'iGIISE

SERBE ORTHODOXE

273

dans l'empire byzantin par Hraclius (6 10-64 1) qui vouait les opposer aux Avares. Ils s'tablirent bientt dans la contre que forment actuellement la Serbie, le
tngro, l'Herzgovine et la Dalmatie mridionale. Pour se les attacher dfinitivement, Hraclius demanda au Fape de leur envoyer des missionnaires,

Mon-

mais cette evangehsation n'obtint qu'un succs mdiocre. L'uvre


(867-886), une poque

oV^?"''^'""'''"

latme et l'Eglise

nouveaux convertis reurent tout naturellement la liturgie


stantinople.

''P""' '"' ^^" ' Macdonien o le schisme entre l'glise grecque tait peu prs consomm. Les

^"*

byzantine et gravitrent ds lors dans l'orbite de Con-

Les Serbes, d'abord diviss en petits tats ou joupanies, ne formrent un seul peuple que sous Etienne Wemania, qui entretint des relations cordiales avec la cour de Rome (xe sicle). Ses deux fils, qui se partagrent ses Etats, firent comme lui. L'un d'eux, Etienne II profita mme de la conqute de Constantiuople par les croiss (i2o4) pour rompre les derniers
liens qui l'unis-

saient

l'Eglise

grecque.

Son

frre,

Sabas,

moine de l'Athos, devint mtropolite de Serbie, avec div veques sous sa juridiction. La disparition de l'empire latin de Constantinople amena les
procher des Grecs, et, ds spara de nouveau leur

ancien

Serbes se rapsicle, le

la fin

du xie

schisme

glise de celle de

chmi{iiSi.j3iy5), quiportale royaume serbe l'apog-e de la puissance, dcida de se donner un patriarche pour
recevoir de ses

Rome. Dou-

mains

la

couronne de tsar

qu'il

tionnait.

par

le

i346, Joannice fut sacr patriarche de Serbie patriarche bulgare de Tirnovo et l'archevque

En

ambi-

o--;

7'^

LES GLISES ORIENTALES

sige Ipek ou ^rco-bulgarc d'Ochrida. H tablit son sur la Serbie actuelle, Pelch d'o il tendait sa juridiction Montngro, la Dalmatie mrila Bosnie-Herzgovine, le au patriarcat bulgare dionale et plusieurs vchs pris grco-bulgare d'Ochrida. de Tirnovo et rarchevch Joannice et toute la \prs avoir excommuni Douchan, grec de Constantinople nation serbe (i 352), le patriarche nouvel tat de choses (iSyS). se rsigna reconnatre le tait latm dans Douchan poursuivit d'ailleurs tout ce qui de son catholicisme son empire, tout en protestant

auprs du Pape. c u pour la Serbie. La dcadence vint rapidement mit fin en 1389, mais dsastreuse bataille de Kossovo y Ce ne fut le patriarcat d'Ipek.
i

elle

laissa

subsister

(Smendria), en i459, qu'aprs la prise de Smdrvo en province ottomane que Mahomet II rduisit la Serbie
et

supprima

le

l'archevch patriarcat qui fut rattach

majorit de la nation grco-bulgare d'Ochrida. L'immense malgr les perseserbe resta fidle la foi chrtienne, la noblesse presquj entions (lu'elle eut subir, mais importante de la popul* tout entire et une partie assez faiblirent et passrent tion de la Bosnie-Herzgovine dans ses mo Seul le Montngro, retranch
l'Islam.

indpendance. tannes, put garder son l'archevch d'Ochrida La sujtion des Serbes A cette dernire date, dura prs d'un sicle {ik^-iobj). devenu grand vizir, un ren-at, Mehmed Sokolovitch, trre patriarcat d'ipek en faveur de son fit restaurer le avait embrass la vie Macaire, qui tait rest chrtien et
religieuse. Cette situation

laquelle le

dura jusqu'en 1766, poque sultan,^ Phanar, devenu puissant auprs du

l'glise serbe

orthodoxe

270
le

serbe eut cruellement soultnr des g-uerres incessantes entre Turcs et impriaux

supprima de nouveau le patriarcat d'Ipek. Pendant xvne et le xv,e sicle, l'^.lise


;i(iooo

En .690
Arsne

familles, conduites

par
la

le

patriarche

111

Tchernoivitch,

passrent

Danube pour chapper aux


Keuprulu
la
<|ui

Save

et

le

et

tiasse-Hongrie.

reprsailles du nral turc allrent fonder l'olise de Carlovatz dans

nouvel exode se produisit en f-3" vint renforcer cette premire mig-ration.

Un

-.

de Ml och pendant les deux i^uerres dance (i8.,4-i82o). L'autonomie de


1

essayrent maintes reprises de faire avorter les plans de kara-( Jeorges et

La disparition du patriarcat d'Ipek en ,766 fut un tnomphe pour le Phanar qui en abusa en pressurant ses nouveaux fidles. Les vques grecs
de
l'Indpen-

civile fut bientt stiivie


le

autonomie
loin.

religieuse,

comme nous

peu plus
II

verrons un

longtemps que la destine des Serbes fut de vivre diviss, moins que ne part nn

a sembl

pendant

nouveau Douchan, dont


niraient tous sous le
les patriotes

les

armes victorieuses

les ru-

mme

sceptre, rve grandiose

que

demeres annes
Montngro
austro-hongrois

poursuivaient depuis longtemps sans pouvoir le raliser. Il a fallu les formidables vnements de i9i4-.9,8, la victoire de l'Entente et l'effondrement de I empire austro-hongrois pour raliser ce rve Les Serbes orthodoxes habitent ce qui fut jusqu' ces
le

et les
:

royaume de .Serbie, le rovaume .1 provinces du sud-ouest de l'empire


Croatie,

Daimatie,

Bosnie-HerzeV,,:

SIX millions

do Serbes

orthodoxes

,,

ou schismaiiq.es

LES GLISES ORIENTALES


diffrents jusqu qui appartinrent cinq groupements vue politique et relileur union au double point de de Belgrade, la mtrogieux. C'tait l'glise synodale Carlovatz, les deux pole de Cettign, le patriarcat de de la mtropole vechs de Dalmatie qui dpendaient et les quatre roumaine de Tchernovitz, en Bukovine, qui relevaient nominadiocses de Bosnie-Herzgovine Constantinople. lement du patriarcat grec de

I.

L'glise nationale Serbe.


1. Eistoire.

les Ce furent les Serbes qui donnrent dans les Balkans au comsio-nal du rveil des nationalits plus de vmgt mencement du xixe sicle. Pendant eurent lutter contre les Turcs pour

premiers

le

ans (1806-1829), ils peu prs complte reconqurir enfin une indpendance et d'Andrigarantie par les traits d'Akkerman (1826) la libert politique, ils nople (1829). En mme temps que
le droit obtinrent la libert religieuse et que le mtropolitain vques. Le sultan Mahmoud dcrta administreraient vques choisis par la nation

d'lire leurs

et

les

librement l'glise

de Serbie, mais qu'ils resteraient Constantinople dont il^^ soumis au patriarche grec de premier mtropohtain lui recevraient l'investiture. Le de Farme de l'Indj Mlce Patlovitch, ancien tambour Constantinople en i83i, pendance, qui alla se faire sacrer rgie par une De i832 1879, l'glise de Serbie fut entre le gouvernement convention en huit articles conclue cumnique Constande Belgrade et le patriarche ce concordat, le mtropotios h' (i83o-i834). D'aprs mais il avait choisi par le prince et la nation,
litain tait

L GLISE SERBE ORTHODOXE


jDesoin,

277

pour

tre sacr, de recevoir la confirmation

Datriarche grec de Constantinople.


Is

du Quant aux vques,

leur

le mtropolitain donnait lui-mme l'investiture. La Serbie devait )ayer une redevance de 3oo sequins chaque

n'avaient pas recourir ce dernier;

lection

le

mtropolitain et un tribut annuel de


contre, la grande glise

6000

piastres.

I^ar

xiger

aucune rtribution,

du Christ ne pouvait mme pour la rmission des

)chs .

Le Congrs de Berlin (1878) ayant assur la complte ndpendance de la Serbie, le gouvernement de Belgrade rut le moment venu d'obtenir la pleine autonomie relide se librer des obligations onreuses l'gard lu Phanar contractes en i832. Sur les instances du rnice Milan Obrnovitch et du mtropolitain Michel, le atriarche de Constantinople Joachim III
pieuse et

publia' le

tomos sjnodique prolamant l'autonomie de l'glise de Serbie. Depuis lors, nouvelle autocphalie n'a pas cess d'entretenir avec Phanar des relations de bonne fraternit, sauf peut-tre uand il s'est agi d'obtenir des vchs serbes en Macle
'

o octobre/ ler

novembre 1879

oine.

Les conqutes faites pendant les deux guerres balkaiques (191 2-1 91 3) et l'union de tous les pays serbes 19 18 ont singulirement augment le territoire >umis la juridiction de l'glise nationale. La fusion une seule des autonomies ecclsiastiques de Serbie, e Carlovatz, de Bosnie-Herzgovine, de Montngro de Dalmatie en fait une glise importante, mais il 2^semble pas qu'elle ait gagn en indpendance depuis J elle a secou le joug de Constantinople. L, comme
fi ti
'

9.

-y

LES GLISES ORIENTALES

dans tous les pays orthodoxes, le g-ouvernement inteij vient constamment dans les affaires religieuses, qu'l
prtend rgenter sa faon. 11 surveille les travaux d^ vques, rglemente l'enseignement religieux dans l(| coles, contrle peu prs seul les grands Sminaire|
qui sont institution d'tat, etc. L'glise n'est plus qi| sa servante et subit les contre-coups de la politique intl
rieure,

au gr du parti au pouvoir. Depuis une

vingtaii(

d'annes, cette influence s'est toujours fait sentir Vei^ contre du prestige et des vritables intrts de la relimalgr* ion. On ne prvoit pas de modification favorable,
le

changement profond de
les

la situation

gnrale du pay

car

dirigeants de Belgrade ne semblent pas vouloii


leurs
2.

renoncer

mthodes dures

et tracassires.

Organisation ecclsiastique.

Le

jusqu'

statut de l'glise orthodoxe de Serbie tait rg^, ces dernires annes par la loi du 27 avril i8g^

modifie diverses reprises,

notamment en 1894, 18^ Saikl 1898 et 1900. Le gouvernement tait confi au Synode compos de tous les vques chefs de diocs
par
le

et prsid

mtropolite-archevque de Belgrade
surtout
honorifiques,
cari

Celui-ci

avait des droits

n'tait qu'en titre chef

de l'glise nationale. On ne p|i dans le nouvi vait songer conserver cette organisation de choses et l'on se mit laborer une nouvj|
tat

constitution.

La runion de tous les Serbes orthodoxes en un ^1 royaume a tout naturellement fait natre l'ide du reti depu blissement du patriarcat de Petch ou Ipek, disparu

un

sicle et

demi. Bien des motifs cependant

s'o|Jf)<

r.'oj.isR

SERBE outhodoxe

270

saient ce projet. Les diverses fractions

du peuple serbe

an demi de pourparlers et de concessions mutuelles, on arriva enfin une entente, pendant l't de 1920' Le patriarcat de Carlovatz, devenu vacant, fut supprim et remplac par une simple mtropole. Le 19 mars
et

politique. Cliaque Eglise possdait ses lois et coutumes particulires auxquelles clerg et fidles se montraient attachs, et il existait dj un patriarcat Carlovatz. Aprs un

avaient vcu trop longtemps spares les unes des autres pour qu'on pt esprer une fusion rapide, au point de vue religieux comme au point de vue

1920

le

patriarcat

cumnique de Constantinople dclara


la

renoncer ses droits sur les mtropoles de Macdoine passes la Serbie et reut en compensation

somme

Je

500 000 francs. L'acte ne fut sign que le 16 mai La mois plus tard (17 juin) fut proclame l'union de outes les autonomies orthodoxes du royaume en une
I

eule
I

le choix du premier titunovembre. Pendant l'hiver suivant arurent deux dcrets royaux, dont l'un indiquait les ransformations faire subir aux glises autonomes pour

Eglise serbe nationale. Ipek fut dclar rtabli et


12

l'automne,

le

patriarcat

aire eut lieu le

rri ver
I

la constitution d'un patriarcat national

l'autre fixait les

( 1 3 dc ) grandes lignes du nouveau statut

cclesiastique (24 dc.)

Les trois autorits principales de la nouvelle

glise sont

patriarche, l'assemble des vques,


Patriarche.

le

Saint-Synode.

Le chef de
patriarche

l'glise serbe porte le titre

de Sa Saintet de l'Eglise orthodoxe du royaume des

28o

LES GLISES ORIENTALES

suivant le mode Serbes, Croates et Slovnes . Il est lu qui sera fix par l'assemble des vques. | le^ Chef de l'glise serbe, qu'il reprsente devant
les solennit* glises orthodoxes autocphales et dans les vques e| religieuses et civiles du royaume, il sacre

leur
il

donne l'autorisation de s'absenter de leur diocse; sacre et consacre le Saint-Chrme pour toute l'glise,
le

couronne

chef de l'tat, remplit les principaux ritef

sol pour le roi et la maison royale, soit par lui-mme, de l'assemble par un dlgu spcial. Prsident de droit sanctionner leuill des vques et du Saint-Synode, il doit ou en caS dcisions, moins d'une urgence extrme

s'occuper d^ d'absence ou d'impossibilit de sa part de signe distinctif l'p affaires de l'glise. Il porte comme nokalimafkion (voile) blanc orn d'une croix.

qui tient lieu sa mort, c'est le Saint-Synode expdier les affaires patriarche, mais il doit se borner s'interdire de porter aucune loi ecclsiastiqij

courantes et

i846. Prtre s^ C'est Mgr Dimitri Pavlovitch, n en i884, aprs son veuvag lier, puis vque de Nich en mtropolite de Belgrade. Il pil

Le premier

titulaire a t

nomm

le 12

novembre 19:^

tait

depuis igoS

pour un homme doux et prudent. Il doit palais patriar^ grade, mais il a prfr jusqu'ici le
de Carlo vatz.
Assemble des vques.
C'est elle qui est l'autorit
les questions

rsider

>
^
lgislative dan

suprme

de culte, de discipline ecclsiastiqiK de l'Eglis( d'administration intrieure et extrieure excutoires au K Ses dcisions sont immdiatement de
foi,

l'glise serbe

orthodoxe

281

interne mais au for externe elles ont besoin de l'approbat.on du Conseil des ministres, sur la proposition du mmistre des Cultes. Elle se compose de tous
les

du royaume chefs de diocse


le

et

trne patriarcal est vacant, la prsidence revient au mtropolite le plus ancien par ^nsecrafon piscopale ou un vque chef de diocse
le

pa narche.

Quand

vques orthodoxes a comme prsident

Lassemblee peut appeler dans son sein, at., des personnages trangers, mme

titre

consul-

laques, d'une comptence ecclsiastique reconnue et de bonnes murs L assemble se runit une fois par an ou plus souvent," cela est ncessaire. Ses sances ne sont pas publiques. -Ile est convoque par le patriarche au moins trente 3urs I avance, avec indication du lieu, du jour, de heure et du motif de la runion. Le patriarche avise nmdiatement le ministre des Cultes. Tous les vaues )nt tenus de rpondre la convocation, moins d'emkhement motiv. Seul est exclu le prlat dont on ju^e procs. Les dcisions ne peuvent tre prises que s'il v au moins les deux tiers des membres prsents En cas 'partage gal des voix, celle du prsident l'emporte. La sphre d action de l'assemble des vques s'tend toutes les questions d'ordre religieux. Voici ses
aies attributions. Elle

hse serbe en matire de dogme, de

prinporte des dcrets pour toute


liturgie,

'Une ecclsiastique et d'administration intrieure

de disElle

ccupe spcialement d'exposer la vraie doctrine ortl.oe et de a dfendre contre l'erreur; elle indique les res a employer pour son enseignement, fixe l'admission candidats aux charges ecclsiastiques et organise
>

18

GLISKS ORIENTALES
10

282

T-^S

GLISES ORIENTALES

Elle veille toutes des tablissements pour leur formation. rites, peintures culte les questions qui regardent le musique eccl* religieuses, livres liturgiques, chant et leur Elle canonise les saints et rglemente
:

siastiques.

culte. Elle tranche les litiges

matrimoniaux, rgle

la vie

Elle fixe le des monastres et veille leur entretien. e*t nombre et les limites des paroisses, des diocses passer un vch les demandes faites pour faire

examine les vques, leur au rang de mtropole. Elle choisit besoins, donne des vicaires piscopaux suivant leurs nomme les membres du tribunal suprme ecclsiastique,

donne

le

titre

d'archimandrite

et

confre

la

sainte

chefs de diocse, surcroix (i) sur la proposition des Saint-Synode, vrifie ses comptes de
veille le travail
fifi

du

s'occupe d'anne, dispose des fonds ecclsiastiques, orphelins du clerg de l'entretien des veuves et des le^ juge en premire et dernire instance
Enfin, elle
conflits entre les

vques

et le

Saint-Synode, entre

le

vques

et le patriarche,

les

fautes canoniques grave;

instance, les conflit des chefs de l'glise et, en dernire canoniques et le des vques entre eux, leurs fautes royale. procs matrimoniaux de la famille
Saint-Synode.

Le Saint-Synode

est l'autorit

suprme de

l'glis

excutif et adminif serbe orthodoxe au point de vue patriarche. Gomme cell( tratif, sous la prsidence du dcisions sont immdi; de l'assemble des vques, ses au for exten tement excutoires au for interne, mais
croix pectorale est considr

(1

Le droit de porter

la

comme un

honnei

L'OLISE SERBE

ORTHODOXE

283

ellesdoivent tre approuves par le Conseil des ministres ""'"""^''' sur la proposition du ministre des Cultes i^ont partie du Saint-Synode
:

le

Datria^--^

cnes de diocse chois

par Tasspmhl^o a

>

.if.

.p. dwrH.::.sr*s,t

pS;::

les.

l\

veillp

r^.

*^^f^

^*

^es dcisions des con-

es fflisp^ Pf

,-T.o

'

aing-e Ja construction

eux de culte
ntrle
"a

eM

''

P'- "'"""^ '^'''^^"^'

images, f '^^ ^""-^'"^ .dn.inistrat Zde ae tt:^ t: tous Jes biens t.'^"*^^' ecclsiastiques
i'o!'

--'.

---"

'-

res, les reliques, te.

et la

284
centralise.
Il

LES GLISES ORIENTALES

donne

le

titre

m^eur

la proposition

du

de protopape et d'higo,^ au: chef du diocse, ve.Ue

rapports de

Wse avec

l'tat et les autres

confess.onP

"Tu;:-en

premire instance les matrunc^ canoniques, les procs vques et leurs fautes organes royale, les fautes des nIaJx de la famille annue.* tudie les rapports

diffrends

entr|

"node

et leurs conflits.

Il

du tribunal suprme

transmet a ecclsiastique et les

avec ses remarques. l'assemble des vques


Chancelier.

des vques.

par un n'y est pas reprsent orthodoxes ma.spar^ un mme'dans d'autres glises c Ce fonc peu prs le mme chancelier dont le rle est les Jance er- d tlaire est la tte de toutes des vques du Samt-Synod patriarcat, de l'assemble commande a tou administratif suprme. Il et du Conseil dinge le. administratif de ces institutions, le personnel des v ques et aCux de comptabilit l'assemble secrtaire dress< surveillance que le svnode. C'est sous sa seanc. Il assiste aux procs-verbaux de ces corps.
Il

Le gouvernement ne

reste pas indiffrent

aux travaux
procureur

Is

avec voix consuUatlve. fonctionnaire de l'Etat nomme p des vques, c'est un Cu^te proposition du m.nist e des dcret royal sur la conseillers d Etat les prrogatives des
Il

Quoique choisi par

l'assemble,

condamn. charge que par une ne peut tre priv de sa vqu. de l'assemble des Uon des tlunaux civils ou etabi
fonctions Ses droits et ses dbut de 1921.. d'une faon dfinitive au
n'taient pas- encore

a le

rang

et

l'glise serbe

orthodoxe

a85

Tribunal suprme ecclsiastique.

Cette institution doit juger en dernier appelles procs matruno.aux des fidles ordinaires et les manque'n^en

lulTT'
et

un
II

TT

'"'"^'^^^ ^" ^'-^^' ""' ^"'^ P'*'- ^"- "

dehors d
prsident

">

comprend neuf membres rguliers un .^h.mandrneethuit prtres sculiers, trois Jel'ancienn: Serb.e, deux de la mtropole de Carlovatz, un de BosnieHerzegov,ne un de Dalmatie et un du
Montngro.
II

lpiscopat

et

!. hu t hu?prtres sculiers dans

rf

"

''""^''^
la

mme

- a-himandrite
proportion que ^ ^
principalement
la

pour les prcdents.


e trois secrtaires, k\rlZrf- "^"^'T' '" *^'''"P^^ un de Serbie, un de

jro.^i,

de Bosnie-Herzgovine,

e,

mon du

^rs. Secrtaires et greffiers sont

mtropole de de troi's grel

nomms sur la propoministre des Cultes et de l'archevque prsident


Diocses.

Depuis

l'Eglise orthodoxe serbe comprend parchies ou diocses, parmi lesquels 7 mtro1

union,

etradV?

i;

Serbie '" PT'"""''^' "" Montngro Ceten '^'''^""'^ sT'' C^'-'^''- (""en patriarcat sup'"''^'^P'*^^
: :
= :

'" "^^

^"'=

S^Z)'"h' T f?f'r^-"e-g-ine Dabro-Bosn^ ,"'';:'>e'^-^khloumie (Mostar).

2 S;

ZvornikBanjaluka-Bikatch (Banja ^ "^ "' ca). Les H aT , dix-neuf vchs sont : en Serbie Ouchi z

286

LES GLISES ORIENTALES

(Kralivo), Nich,

Monastir r zrend Dibra, Ochrida,


:

StroumnUza; aj (Ostrog); en S a^on e MntL^ro Zakhloumie-Rascie Gorm (Carlstadt), Batch (Novi-Sad), Buda, ! Zar| Verchetz; eu Dalmat.e Pacracl emechvar et
et

Timok

(Zajetchar), Chabatz,

Uskub|

H^e

''S'esT^obable qu'une
diocses

nouvelle

organisation

de'

amnera sous peu

la suppress.ou

quelques d'entre eux et rduira d.ocses son vchs. Trois de ces


simples
rests en dehors

de p u.neuj rang d| mtropoles

d adleu^

des' frontires.

Hongrie, emechvar d ^ soit intervenu -ec fusqu' 'ce qu'un accord relever diocses continueront a rents pays, les trois que les autn serbe au mme titre l'Eglise orthodoxe reg..J qui svit dans ces La crise de nationalisme 1 dfinitif assez dift'cilerendra le rglement d orf n'ont pas encore r u Les diverses parchies rgion conserve les o.gaj nisation uniforme. Chaque s cc| l'union. Nous les verrons u'elle possdait avant Serbie les do ^ l'ancien royaume de

^"dj Ce -; J en ItaU^ en Roumanie, Zara

sivement.

Dans
un

ont une sorte de


l'vque et

Consistoire

^j^/^,^ Celui-c se com tribunal ecclsiastique.


.

'^";;

d . deux ou trois conseillers, u un p pose d'un prsident, de pharff de maintenir! Il est charge secrtaire ou greffier. procs matnmc et de juger les
>
.

discipline ecclsiastique et les cas de divorce.

niaux

P Chaque parchie est divise c^U comprennent leur tour un ou dojennl qui archiprtres sont nomm nombre de paroisses. Les
par leur vque.

. sieurs ..rrhimln

arhq.n

LEGLISE SERBE ORTHODOXE


3.

287

Clerg sculier et rgulier,


Clerg sculier.

costume eccs.asuque et de la liturgie, l'emploi du serbe et non du slave dans les offices, des retraites suffisantes pour ses membres, etc. Furieux de n'avoir pu obtenir e second mar,age des clercs, les ecclsiastiques sont ntres en lutte ouverte contre l'piscopat, en ,io-ro.i ; Is ont passe outre aux dcisions du svnode et bni jntre eux des unions interdites par les canons. Ils sont Syndicats trs puissants, ^7"P'^'" dont lu HtJ ''''*"""'*'^"*' '"'"^ l'influence et l'esprit

des discussions pohfques et son peu d'influence morale sur le peuple Depuis la guerre gnrale, il s'est montr particulirement turbulent et a rclam, entre autres choses, le dro., de se remarier en cas de veuvage, la rforme du

Le clerg sculier a mauvaise rputation. reproche son indiscipline, son amour

On

lui

Son
Tel erge,
ays

de

Cette triste

situation

vient

en partie de

la

faon

part.cuherement en Serbie. Dans ce dernier on sest contenta, jusqu'en


.900, de faire suivre
sortis

ZT?"'
A

'""'

J"^*I"'- ''

--"tement'du

X
'_

levs

thologie.

resu,ja.e,n de cette mthode, le

des gymnases de deux quatre ans cause des inconvnients trs graves

gouvernement^da

'900

Sem.na.re Saint-Sabas, Belgrade. Il compn^ moyenne de .00 lves avant la ^.erre gnrale
le

'''"'

nts

r'IT

''""''' ''" d'tre satisfai-

carrire ecclsiastique.

Le Montngro n'a pas de

288
Sminaire.
Il

LES GLISES ORIENTALES


existe

une cole de thologie RelJv,| Dalmatie; une a Carlo vatzj en Bosnie; une Zara, en ces tablissements ne iourj en Slavonie. La plupart de
nissent qu'un

Les autre^ peine une mstruction membres du clerg reoivent les gymnases officiels, secondaire fort imparfaite dans pas de l'enseignement pnils ne se contentent

nombre

restreint de prtres.

quand

maire. aire.

peu prs 1 20 archiLe clerg sculier comprend centaine de diacres pour prtres, 2 5oo prtres et une fidles. plus de six millions de plus de 2 700 paroisses et comptait, en igoS, 64 archiLe royaume de Serbie pour archidiacres et 33 diacres, prtres, 9.7 prtres, 3 2A4oooo mes. Ce sont une population orthodoxe de infrieurs aux ncessites. l des chiffres notablement
Clerg rgulier.

en pleine Le monachisme serbe est cesse en dcroissant, e nombre des moines va sans o il y aura plus de monastre l'on peut prvoir le jour royaum les 54 couvents du que de moines. En igoS, en

dcadence

Le

moines; en , 906, il n y renfermaient encore ii3 eni 9 10, 74 seulement. avait plus que .07, et en ig.S on trouve au su Dans les provinces annexes plus peuple ils ne sont pas quelques monastres, mais non nouvelles acquisitions de .918 les autres. Les des nioines L, renforc le contingent Jas beaucoup couven vingtaine pour Montngro n'en a qu'une la Bosni douzaine en trois maisons,

Le

la

Dalmatie une Herzgovine une quarantaine

en

.2

monastres,!
plus d

couvents. Slavonie 200 avec 28

En rsume,

l'glise serbe

orthodoxe

289

1.5 monastres n'arrivent pas avoir 4oo religieux. Il n existe plus de monastres de femmes. La dernire nonne serbe est morte en 1860. En dehors du royaume, les Serbes possdent au mont Athos le monastre de Khilandar, dont les proprits couvrent presque la moiti de la sainte montagne Bien qu .1 so.t envahi par les Bulgares, il ne compt,; gure que 90 moines.
>

Les proprits que

les

divers couvents serbes pos-

ai" de 187,6 hectares en taient Z''\rfr''''''huit m. bons de francs.

"^
r

'

-"'

Serbie, files

Tous

^immeubles qui leur appartenaient la mme date taien estimes plus de 3oo millions. On comprend que le 'u vernement ait plusieurs reprises manifest dairem't son dessein de les confisquer. L'extinction rapide de "a vie religieuse l'y aidera puissamment.
4. Fidles. Statistiques.

9,0, estims plus de les biens, meubles e

Le peuple serbe

fait

contruction des glises, mais il met moins d'empres ement assister aux offices religieux. Cependant on se confesse

volontiers des dons pour la

-core en Serbie avant de communier. L'instruct o" tl euse est obligatoire dans toutes les coles
t

s ecoda,res, et place sous la surveillance de'l'tV lu. choisit les catchistes et les manuels. Malgr ce a es revues ecclsiastiques dplorent la disparitioif de pt; plus grande de l'esprit chrtien et de la morale L l-orce fait des progrs effrayants. I, ne "pt ^tonner que le christianisme montre peu de v tahte '*" 'ans les Eglises spares.

primair

ago

I-ES

GLISES OBIENTALES
d'ailleurs plus d'un

grave reproch? ces dernires annes se faire. C'est ainsi que jusqu' Pques. Le patriarche on ne prchait qu' Nol et lu mtropolite de Belactuel Mg' Dimitri Pavlovitch, rformes heureuses, grade en 1905, essaye de faire des

Le clerg serbe a

assez fortes. qui rencontrent des oppositions se montre pas trs Le gouvernement, de son ct, ne de plus en plus a favorable l'glise, qu'il cherche contrle rigoureux sur rendre esclave. Il exerce un sur le gouvernement presque tous les actes du synode, des biens ecclesiasdes diocses, sur l'administration
tiques,
etc.

C'est le systme russe.

Les prlats

qm

bientt montrent un peu d'indpendance sont d'tre dposes. donner leur dmission pour viter valu 6200000 Le nombre des fidles peut tre et se dcompose ainsi
:

rduits a

Serbie

8820000
I

Bosnie-Herzgovine (1910)
-,

Montngro
Dalmatie(i9io):
Carlovatz(i9io)
'

826 000 ioO 000 ^

* *"
I

'^'r
'

'7

<"><>

Le royaume,
niques

tel

qu'il tait

avant

les

guerres ballf]
0:
<

de

ioi2-i93,

comptait

19

archiprtrs

chapellemes, doyenns, 52 vicariats, 901 paroisses, 69 biens d'glises (en dehor 760 glises ou chapelles. Les valus 426 million de ceux des monastres) taient cultes tait en 1906 d de francs. Le budget des moiti consacr l'entr. 368 087 francs, dont prs de la Dans l'ancien patnarci tien du Sminaire Saint-Sabas. archiprtrs, 725 paroisse; de Carlovatz, on compte 32

L fiLISE SERBE

ORTHODOXE

plus de 3oo glises etchapelles. Les statistiques

avec plus de Soosrlises et (15 chapelles. Les deux diocses de Dahnatie avaient 9 archiprtrs, 97 paroisses, avec

manquent

Montngro, cses macdoniens.


le
Il

pour

la

Bosnie-Herzgovine

et les dio-

le Glasnik pravoslavn trskv {Hraut de l'glise orthodoxe) organe du Saint-Sjnode; le Vesnik Srpsk trskv (Mesmfjer de l'Eglise serbe), destin maintenir l'union entre le haut et le bas clerg, et le Pastirska Reick {Parole pastorale), journal hebdomadaire de morale et de religion, fond en 1906 pour les besoins du clerg et
:

parat quelques revues ecclsiastiques

du peuple. Le Montngro n'a point de revue ecclsiasUque. En Dalmatie paraissent deux publications prioiiques Sarajevo le Srpski Viestnik {Messager serbe) ournal hebdomadaire, et la Bosansko
:

Hertzegovaski itotchmk {Source de Bosnie-Herzgovine), revue mensuelle. Enfin, la mtropole de Carlovatz publie le Bogolswski Glasmk {Hraut ecclsiastique).
U. glise

du IHonfngro.

La Tclterna Gora ou Montagne Noire {Monta Neo-ro) >rma.t a xiv sicle le comt de Zenta, province^ du Jyaume de Serbie, gouverne par un prince local pies la funeste bataille de Kossovo qui mit fin au )yaume serbe, les Montngrins continurent de lutter mtre les Turcs et russirent par leur bravoure con-

ter

i5i6, le prince Giuraffi -eorges) V, avant de seretirer Venise, remit en prnce du peuple assembl le gouvernement temporel de n pays, amsi que les armoiries de ses anctres au

leur indpendance.

En

202

LES GLISES ORIENTALES

le pouvoir spirituclf mtropolite Vassil. C'est ainsi que trouvrent unis dans la mme| et le pouvoir temporel se dura jusqu'au milieu du^ situation

main.

Cette

xixe sicle.

Un

des

plus

clbres

princes-vques

tut

r^

Uaniel
i

pendant quarante Ptrovitch (1697-1737) qui guerroya assura la succession a sa ans contre les Turcs et droit canonique interdit le mariage'
famille.

Comme

le

des

vques

orthodoxes

le

pouvoir se transmit

d'un sicle. En 171 1, le d'oncle neveu pendant plus recourir la proMontngro press par les Turcs dut
tection

du

tsar Pierre le

Grand,

et

allis dikas montngrins furent les serbe dTpek, ils Aprs la suppression du patriarcat conscration piscopale tantt allrent chercher la qui leur envoya Garlovatz, tantt Saint-Ptersbourg, dernier vladika qui fut en aussi le Saint Chrme. Le temporel fut Pierre II souverain

depuis lors les vladvous des Russes.

mme

temps

dsireux d'assurer la (i83o-i85i). Son neveu Daniel, descendance, renona succession au trne sa propre pouvoirs et depuis lors les deux la diffnit de vladika, Le fils de Daniel, sont de nouveau spars (i852). en 1910, avu son royaume Nicolas ou Nikita, devenu roi agrandi la suite des guerres balka-

considrablement incorpor.en 1918 au nouvel niques de 1912-1913. puis Slovnes. tat des Serbes, Croates et tait le vladika 01 Le chef de l'glise montngrine nationale compos, vque, nomm par une assemble maris du royaume. G'es des moines et des clercs non
allait se faire consacrer, san Saint-Ptersbourg qu'il Constantinople proccuper autrement du patriarche de
^
,

se

l'glise serbe

orthodoxe
et
il

2g3
fallait

Aucun synode ne gnait son gouvernement,


le

vote de rassemble nationale pour


la

le

dposer.

Il

rside

au monastre de Saint-Pierre. Il porte les titres de mtropolite de Scanderia et Parathalassia, archevque de Gettign, exarque du trne de Petch (Ipek), vladika du Montngro et de Breda . Les proprits que possde le diocse lui rap(Getinj),

dans

capitale Gettign

portent chaque anne une centaine de mille francs, que les dpenses de son glise suffisent engloutir.

Pendant longtemps,
chef religieux que
cier

le

Montngro n'eut pas d autre

le vladika de Gettign. Un dcret prinde 1908 a ressuscit le diocse de ZakhloumskoRasko ou de Zakloumie-Rascie avec rsidence au monas-

tre d'Ostrog, et la fin

de 1918 celui de Petch ou Ipek,


le

qui a disparu au
reconstitu.

moment o

patriarcat national a t

Clerg sculier.

Le clerg sculier comprend environ 600 membres. La plupart des paroisses sont l'apanage de certaines familles et les charges se transmettent de pre en fils. La condition des prtres est peu prs celle de leurs fidles, c'est--dire qu'elle est en gnral voisine de la misre; beaucoup d'entre eux sont rduits mener la vie de berger pour vivre. Le code montngrin a fait un devoir aux curs d'assurer le service divin les dimanches et jours de fte d'obligation et d'instruire
aussi souvent
religion.
Il

que possible le peuple dans le bien et la faut avouer que ces sages prescriptions du

plus souvent ngliges. Les pasteurs ne sont gure plus instruits que leurs fidles, et ceux-ci vivent
le

code sont

LES GLISES ORIENTALES


disperss qu'il leur est bien
difficile

tellement

d'tre

assidus aux offices.

Tous

les

Montngrins montrent

cependant un grand attachement pour leur religion.


Clerg rgulier,

peu prs nulle sur la Moncouvents, taj^ne Noire )). Il y a bien une douzaine de mais la plupart d'entre eux sont vides, car le nombre des moines ne dpasse pas la vingtaine. Celles de ces

La

vie

monastique

est

maisons qui sont encore habites n'ont rien qui les fasse ressembler un monastre rgulier; ce sont plutt des
exploitations agricoles diriges par des moines. Ceux-ci portent, en dehors de l'habit noir ordinaire, la calotte

nationale montngrine de couleur noire avec fond rouge*'| Sur les 5 10 000 habitants qu'il comptait avant lai

guerre mondiale, le Montngro possdait peu prsi 400000 orthodoxes .


III.

Diocses serbes de Bosnie-Herzgovine.


1. Histoire,

Bosnie-Herzgovine par l'Autriche en 1878 a eu pour effet de soustraire en fait sinon en droit plusieurs mtropoles au patriarche grec de Constantinople. Moins de deux ans aprs qu'il eut mis la main sur ces deux provinces de l'empire ottoman, le
L'occupation de
la

gouvernement de l'empereur Franois-Joseph conclut avec le Phanar, le 28 mars 1880, un concordat comme on n'en retrouve dans aucune glise orientale schismatique.

vertu de cet accord, l'lection des mtropolites le synode se faisait aprs entente des deux pouvoirs patriarcal de Constantinople choisissait trois candidats

En

r.'GLISE
et le

SERBE ORTHODOXE

2g5

lui agrait et

par

celui qui qui avait dj t officieusement dsign l'ambassadeur d'Autriche Constantinople. En


il

gouvernement austro-hongrois confirmait

pratique,

moins

la

runissait toujours, sinon l'unanimit, majorit des voix. Le

du

gouvernement

s'tait

galement engag verser une redevance annuelle quivalente aux contributions que payaient autrefois les
mtropolites des deux provinces. Ces traces de dpendance vis--vis de la Grande glise du Christ ont

compltement disparu depuis l'accord conclu en iqao entre le gouvernement serbe et le patriarcat de Constantmople.

sous les Turcs, le nombre des mtropoles de Bosnie-Herzgovine est mont quatre en igoo Ce sont ,0 La mtropole de Dabro-Bosni, dont le centre esta Srajvo; 20 la mtropole de Hersek etZakhloumie, dont le centre est Mostar 3 la mtropole de Zvornik et Dolnji-Touzla, dont le titulaire rside Touzia et porte le titre pompeux d' exarque honoraire de toute la Dalmalie ; 4 la mtropole de Banjaluka et Bikatch cre en 1900, dont le centre est Banjaluka. Les mtropolites, une fois nomms aprs entente du gouvernement austro-hongrois et du Saint-Svnode de Unstantinople, recevaient la conscration dans leur pays, et des mains d'vques serbes. A la place de la oladikanna ou impt piscopal que leur payaient jadis
trois,
: ;

De

.,

leurs fidles, le

ment

fixe.

direction de son diocse par un Conseil qui s'occupe plus spcialement des biens ecclsiastiques, des
laires et

gouvernement leur allouait un Chacun d'eux est aid dans la

traite-

tablissements scodes uvres de bienfaisance. Contrairement

2q6

les glises orientales

glises orthoce qui se passe dans toutes les autres les membres doxes, c'est le mtropolite qui nommait

de son Conseil et non le peuple. incessantes de la part Il en rsultait des rcriminations nommer les des laques et du bas clerg. Ils voulaient
vques, les

membres des

Conseils des parchics, choisir

vques de librement leurs curs, etc. Ils accusaient les vismontrer trop de souplesse et trop de complaisance
-vis

autorits autrichiennes. Pour traduire leui^ mcontentement, ils se livraient parfois des manifes-

des

Mostar, en 1898, les tations d'un genre singulier. A pendant plusieurs mois d orthodoxes refusrent
enterrer religieusement laisser baptiser leurs enfants et
leurs morts!

La

l'Autriche se

politique d'opposition systmatique servait de tous les moyens pour arriver

ses

fins.

Le nombre des orthodoxes

s'est

rapidement accro

excdent des depuis l'occupation autrichienne, soit par immigration. De naissances sur les morts, soit par monts en 1896 476000 qu'ils taient en 1879, ils sont celui de 825000. au chiffre de 678000, et en 1910 le rgime autriCes chiffres indiquent suffisamment que que le prtendeat chien n'a pas t aussi funeste au pays
les nationalistes serbes.

Clerg.

Le

clerg sculier

compte peine 35o

insuffisant 400 membres, ce qui est certainement disperss une population de plus de 800000 habitants, reste, un bon nombre sur 5oooo kilomtres carrs; du Le gouvernement de paroisses restent sans pasteur.

pour

j \
<

Reljevo; les subventionne l'cole de thologie tablie peuvent commencer cours y durent quatre ans et ne

^^

L GLISE 3ERBE ORTHODOXE

207

candidats ont achev leurs tudes dans les g-ymnases. On compte six professeurs et une trenles

que lorsque

taine d'lves.

Il

parat que ce

nombre

restreint suffit

pour

le

recrutement du clerg.

publications ecclsiastiques orthodoxes sont dites Srajvo le Messager serbe (Srpski Viestnik),
:

Deux

journal

hebdomadaire, Herzgovine {Bosansko


revue mensuelle.

et

Source de BosnieHertzegouaski Istotchnik),


la

Le clerg rgulier compte tout au plus une douzaine de membres rpartis entre les trois ou quatre monastres des deux provinces.
IV.

Diocses serbes de Dalmatie.


1.

Histoire,

principe du dualisme appliqu dj en politique entrana la constitution en Autriche d'une

En

1873,

le

glise diffrente de celle de Hongrie.

Tous

les

ortho-

embrigads ple-mle, sans ou de lang-ue, dans les mmes cadres administratifs. Le groupe bizarre ainsi constitu ren

doxes

cisleithans furent

distinction de race

fermait le diocse slavo-roumain de Tchernovitz (Bukonne), les deux parchies serbes de Dalmatie, la commulaut grco-serbe de Trieste et la colonie grecque de Vienne. Le centre tait Tchernovitz, dont le mtropoite

formait, avec les

synode qui se

deux vques dalmates, un Saintrunissait Vienne tous les ans. Nous

tudierons plus loin la mtropole de Tchernovitz, tous parlerons des Roumains.

quand

Durant toute l'occupation vnitienne, du xvi la fin u xviiie sicle, le catholicisme fut impos en Dalmatie

28

LES GLISES ORIENTALE?

comme

chevque

dpendaient de V^,^ religion d^lat. Les fidles Venise et; grec de Philadelphie, qui rsidait
le ft

uni Rome,| que Ton considrait officiellement comme

bien qu'il ne
latins

pas en

ralit.

En

fait, les

vequer

sur les Serbei de Dalmatie exeraient lajuridiction canonique. L o les prtre et donnaient l'institution faisaient dfaut, les Serb ^ et les glises de rite bvzantin dans les glises latines. Il en fut
suivaient les offices
ainsi jusqu' ce

que

la

Rpublique schisme. uniates de Dalmatie retournrent au NapoloT. Sous la domination franaise (i8o6.i8i4), afii| pour eux un vch serbe de Dalmatie (1808),

prim

la

Rvolution franaise et supde Venise. Aussitt, les pseudo-

cra

de soustraire
Montngro,
fait

province, soit l'influence autj soit celle dj chienne de l'archevque de Garlovitz, reconnut l alli de la Russie. L'Autriche
cette

Dalmatie en i8i5. accompli, lorsqu'elle annexa la nouveaux sujets l'EglUB Elle essaya alors de gagner ses par les diplomate catholique. Un projet d'union inspir l'vque de Dalmatie autrichiens fut mme rdig par impriale, mais il choua devant et accept par la cour
la rsistance

du peuple.

ortl^ Pendant plus de cinquante ans, les Serbes patriarcat de Ga|^ doxes de Dalmatie firent partie du
lovitz,

moment o la division de l'empire m de Vienne deux tats diffrents amena le gouvernement Ruthnes de Bukovine les unir aux Roumains et aux
jusqu'au
afin

orthodoxe de constituer une nouvelle glise Dalmatie avait t parcisleithane (1873). En 1870, la
cration de l'vche d( tage en deux diocses par la l'Italie (1920) Cattaro. Celui de Zara a t attribu

l'glise serbe

orthodoxe

200

2. Situation actuelle.

recensement officiel de igro, les Serbes orthodoxes de Dalmat.e taient au nombre de io6 700 ilors que les donnes fournies par les autorits religieuses en comptaient i,3 8oo en ,908. Ils possdent arch.pretres 97 paroisses, plus de 3oo glises ou
le
)

D'aprs

hapelles, et
te

85 prtres sculiers. Le diocse de Zara a gouvern de ,890 19, r par Mgr Nicodme Milach
s est fait

;ui
Il

un nom comme canoniste.


dans
les

uer

n'y a gure qu'une quarantaine de moines pratila

ve

religieuse

.ocese possde ses coles rserves exclusivement ifants orthodoxes ,,. On


ut

douze monastres. Chaque

aux

avec plus de 5 000 lves. Il existe Zara une cole suprieure de thologie pour la formation de
res

en compte une centaine en

Dans chaque parchie fonctionne un consistoire or^ase conformment au dcret imprial du


assiste l'vque
stratives et juridiques.

l'autre diocse. Elle 1 un et possde actuelleent huit professeurs et une trentaine d'lves

de

24 aot 1870dans l'exercice de ses fonctions admi-

atre

suffit avec deux membres deux membres honoraires. C'est l'empereur lui-mme qui choisissait les vques Dans chaque paroisse, une Commission de six uze membres, lue par les notables

Zara; celui de Cattaro se

Trois membres ordinaires et membres extraordinaires forment le consistoire

ainaires et

de l'endroit de l'administration des fonds oissiaux, de l'entretien des btiments religieux et Uires, du soin des indigents, des veuves et des
ecupe

avec

le

cur

300
orphelins.
clerg
et

LES GLISES OBIENTALES

revenus ncessaires l'entretien du dveloppement des des coles, ainsi qu'au

Les

sont assurs, uvres religieuses ou charitables, partie par des fonds ou par la caisse du gouvernement, la gnrosit, dus la charit publique ou

partie

capitaux
prive.

V. glise

de Carlovatz.
'^

1. Histoire.

Le
se

dans le pass patriarcat de Carlovatz a jou


Il

trs important.

a t, en effet, le

un rl noyau autour duquj

qui, de Turquie, se soj, sont groups les Serbes sur les terres de 1 Empirtl, rfugis maintes reprises

d'Allemaene.

en faisant (i La sanglante bataille de Kossovo 889), dtermina chez eux u* Serbes les sujets des sultans, continua pendant plumouvement d'migration qui se centames qui finit par en fixer quelques
sieurs sicles et

mridionales de mille dans les provinces politrouvrent, avec la libert et de la Hongrie. Ils y le respect de leurs tique et ne demi-indpendance, obtinrent la fondation de crovances et de leur culte. Ils du xv. et du xvn sicle, plusieurs vchs au cours groupes idoles, sans ch. mais ce n'taient l que des
1

de

Autriche

commun.
Pendant
tenir contre les

les guerres

que les Impriaux eurent a trouveren Turcs, les armes chrtiennes


allis fidles

^ sou

constamment des

auprs des Serbes q rep-esaiH territoire ottoman. Les taient rests sur le obligrent souvent les cW exerces par les musulmans E sur les terres de 1 Empire. tiens chercher un refuge

l'glise serbe (690,


il

orthodoxe

3oi

ment

eut un exode trs important, qu'avait habilela

conduites par
et

Lopold !. 3c 000 familles patriarche d'Ipek, Arsne 111 Tchernoivitch, russirent tromper la vig-ilance des Turcs

suscit l'empereur

passer la frontire. L'empereur les tablit dans le sud de la Hongrie afin d'arrter les Turcs et de dompter les Magyars toujours remuants. Un pacte solennel, conclu en 1690 et confirm en ,691 et 1695, reconnaissait Arsne III le pouvoir de chef civil sur ses fidles, comme sous le rgime turc, et garantissait aux Serbes immigrs avec un gouvernement autonome, la plus complte libert religieuse, sous la juridiction d'un archevque lu par le clerg et le peuple. Les pouvoirs civils furent retirs a 1 archevque au xviii sicle et ses pouvoirs religieux eux-mmes subirent d'importantes restrictions. Aprs avoir organis son glise, Arsne s'occupa surtouf de lutter contre l'Eglise catholique afin d'amener les Serbes unis a Rome passer au schisme.

sa

fallut rgulariser la situation,

mort (1706),
lui

il

donn un successeur sur dernier reconnut en 1708

qui devenait peu prs indpendante. politain, qui avait vari suivant le

avaient trne patriarcal d'Ipek Ca, la mtropole serbe d'Autriche


le

car

les

Tnrcs

ou
^la

le

caprice de ses titulaires,

suite d'un nouvel

sige mtrohasard des -uerres ne fut fix qu'en InU, A

Le

quie (,787), l'impratrice Marie-Thrse attribua la ville de Garlovitz comme rsidence du mtropolitain s.rbe.

exode en masse des Serbes de Tur-

Mst

iZgrie'

de cette poque que l'on peut faire dater l'auto'*'''* ''" '''^^"'' '"''" d'Autriche''""" '*'

Les Serbes de l'empire ne tardrent pas se plaindre

3o2

LES GLISES ORIENTALES

restreignait de plus en plu*i de l'oppression magyare qui

Cette situation dura jusleurs droits civils et religieux. ^ rvolution qui secouait alors l'Europe/j
,,u'en i848,

la

sentiment national chez les divers^ tout entire rveilla le

Les Serbes mar^ peuples de l'empire austro-hongrois. contre les Hongrois rvolts, (lirent avec les Croates concours, ils demandrent a mais, pour prix de leur autonomie civile presque l'empereur Franois-Joseph une voivode et le titre de. complte sous l'autorit d'un Le souverain leurl patriarche pour leur archevque. rclamaient. Cependant,, accorda les deux faveurs qu'ils mise en, seule tre srieusement la dernire fut la vit bientt son pouvo.rj vioueur. Le nouveau patriarche Roumains de Transylvam.restreint par l'octroi fait aux janv. i865). Jusqu de leur autonomie religieuse (5 ortho ellet le chef de tous les cette date il avait et* en En .867, la voivod.e serbe taij doxes
)>
1

de l'empire. Hongrie et les tracasserie, rattache au royaume de La Dalmatie et gouvernementales recommencrent. Sukovine,provicespuremcntautrichiennes,cliappa.ent.
et la juridiction de Carlovatz roumain de Tchernovitz (BukoEglise. Le mtropolitain les deux vques dalvme) recevait comme suffragants l'empire. Ainsi le voulaie^ mates situs lautre bout de et ubi imperium ibi palriarcha et le principe byzantin cabinet autrichien. Le dualisme les ides politiques du

formaient une nouvelle^

se faisait sentir

jusque dans

le

gouvernement de

hghse

schismatique (1867). singulirement amoindn Toutes ces mutilations ont Carlovatz. Il a eu de plu l'importance du patriarcat de qui du gouvernement hongrois, subir les vexations

L EGLrSE SERBE

ORTHODOXE

3o3

cherclia autant qu'il le put touffer le rveil des nationalits dans le

au profit des Magyars royaume. Les excitations

de certains patriotes serbes qui rvaient de reconstituer la Grande Serbie aux dpens de l' Autriche-Hongrie taient pour les Magyars les motifs plausibles de ces
faut dire aussi quel'unioji tait loin d'tre complte au sein de la nation serbe de Hongrie. Il existait, en effet, deux partis celui du patriarche et des veques, tous nomms sous la pression
Il
:

tracasseries.

gouvernementale

ncessairement dvous ses vues, et le parti du bas clerg et du peuple. Le bas clerg se plaignait d'tre
et

temps autre des mesures rigoureuses qui n'taient pas faites pour calmer les esprits. Le peuple, excit par les radicaux serbes, se plaignait des restrictions apportes certains des privilges qui lui avaient t reconnus jadis, surtout pour la nomination des vques qui lui chappait. D'autre part, 1 obsquiosit force des vques vis--vis du cabinet de Budapest amenait quelquefois des vnements douloureux comme le lamentable suicide du patriarche Lucien Bogdanov.tch, en aot 19,3. Ce prlat s'est donn la ort surtout parce qu'il ne pouvait pas justifier certaines dpenses dont la vritable cause tait une contribution
'^^^'^ <^"nti

sacrih, ce qui lui valait de

ctTons"
2-

au gouvernement en vue des

Organisation ecclsiastique.

.nt-Synode compos des vques du patriarcat sous a prsidence du mtropolite-patriarche de Carlovalz par une assemble mixte, dite Congrs national, de
t

L'glise serbe de Hongrie tait gouverne par

un

3oA

LES GLISES ORIENTALES

tiers laques. soixante-quinze membres, dont les deux en 1920 lors d^ Cette organisation a d tre modifie

serbes et dtf runion de toutes les glises autocphales cependant rtablissement du patriarcat. Nous en dirons
historique qu'ellquelques mots cause de l'intrt
prsente.
Saint-Syn9de.

du Saint-Synode tait excs large mesure sivement restreinte et soumise dans une Congrs national ringrence du pouvoir civil et du
Jusqu'en 191
1,

l'autorit

Pour

se

librer

de cette
191
1

tutelle

gnante,

le

synode
dlimita

patriarcal labora en

un rglement qui

d'action et ses poi^ d^une manire prcise sa sphre Franois-Joseph approuva cet voirs. L'empereur-roi clameurs des radimesure le 27 juillet 1911, malgr les dans cette rforme eaux serbes, qui prtendaient voir la nation. une atteinte porte aux privilges de
te comprenait sept membres actifs six vques suffrapatriarche, prsident de droit, et les Pakretch, Temechv^ gants de Batch, Buda, Carlstadt,

Le

synode

et

Verchetz; le vicaire patriarcal, paux, les vques nomms mais

les vicaires pisco-

non consacrs P

n'avaient qU. quelques autres dignitaires ecclsiastiques

voix consultative. fois par an, au prin Les runions avaient lieu deux taient prises h temps et l'automne. Les dcisions fallait la prsence d majorit des suffrages, mais il ayant voix dlibrative plus de la moiti des membres
Autorit
le

suprme pour

les
la

affaires
et

ecclsiastiques

synode s'occupait de

doctrine

de

la

moraJ

l'glise serbe
chrtiennes,

orthodoxe

3o5

de leur enseignement dans les coles et les Sminaires, de Tadministration gnrale de Tg-lise, des monastres, etc. Il tait en mme temps
l'aut'orit

judiciaire
les

suprme qui jugeait en dernier ressort tous


Tglise serbe,
l'assemble ces

procs ecclsiastiques.
l'organisation nouvelle de
t

Dans
vques

pouvoirs ont
et

transfrs partie
et

des

au

Saint-Synode

partie

au

Tribunal

suprme ecclsiastique.
Congrs national.
Cette assemble se composait de 76 membres, 26 ecclsiastiques et 5o laques, nomms pour trois ans par
le

Duple.
les

droit, et les chefs diocses en faisaient toujours partie. Elle ne se 'unissait que tous les trois ans et, depuis 191 1, ne occupait plus gure que de l'administration des biens
lu patriarcat, glises,

Le patriarche, prsident de

monastres

et coles.

Une Comet

nission de dix

membres

(cinq ecclsiastiques et cinq

aques), appele Conseil ecclsiastique

du patriarcat
fois

lomme par

le

Congrs, se runissait quatre

par an

our traiter les affaires courantes.

Le Congrs national a disparu en 1920, ses pouvoirs yant t transfrs au Conseil suprme administratif m doit tre institu Belgrade pour s'occuper do tous s biens de l'Eglise nationale.
Patriarche.

Le mtropolite patriarche de Carlovatz reprsentait Eglise serbe orthodoxe de Hongrie auprs du gouverement et des autres glises orientales. Ses pouvoirs

3o6

LES GLISES ORIENTALES

taient plus honorifiques

que

rels. et

mais qu'un simple mtropolite


de chef d'glise.
8.

dsorj doit renoncer au rlH


Il

n'est plus

Organisation des diocses.

Les vques,
vs par
le

nomms par

le

Saint-Synode

et

approu-1

du synode deux commissions.

moyersouverain, exercent leur juridiction au diocsain et du consistoire diocsain et d(

Tvque, ( Le synode diocsain se compose de d'autres membres^ archiprtres et d un certain nombre varie suivant le^ laques et ecclsiastiques. Ce nombre
diocses,

Le^ de 3o Buda jusqu' i35 Carlstadt. sont fort ten* synode diocsain, dont les attributions peu d'autorit. I| dues en principe, n'a en fait que trs un rapport sur lef doit adresser au Congrs national des coles et de plaintes dposes au sujet des glises, les ecclsias^ personnel, et contrler la manire dont
leur s'acquittent de leurs fonct tiques et les matres d'coles
tions.

l'vque, des Le Consistoire diocsain, compos de

archiprtres et

et d'un nombre de membres laques diocsain, s'o^ ecclsiastiques gal celui du synode spirituelles, juge l^ cupe spcialement des questions pas du code civi| procs du clerg qui ne relvent ecclsiastiques, nomme examine les candidats aux charges
les vicaires et les diacres. les archiprtres, les curs, Commission encore dans chaque diocse la

On

trouve

les questions administrative, qui a dans son domaine Commission scopurement d'ordre administratif, et la questions qui intressent laire, qui s'occupe de toutes les

L EGLISE SERBE ORTHODOXE


les coles
:

Sc
i

inspection, choix des matres, grance des

fonds scolaires.
^

L'organisation paroissiale repose sur deux lments


la

rassemble paroissiale et

premire, qui comprend le de notables, tablit le budget de la paroisse. Elle confie la Commission paroissiale le soin de grer les biens

Commission paroissiale. La clerg- et un nombre variable


de

la

communaut, de pourvoir

l'entretien de IVglise et
la

des coles, etc. L,


et le clerg

comme dans

assembles ecclsiastiques,

les laques

plupart des autres sont tout-puissants

ne peut rien faire sans leur contrle.


4.

Clerg et Mles.

form dans l'cole thologique de Carlovatz dont les cours durent quatre ans. Les lves doivent avoir termin leurs tudes secondaires et pass Fexamen final de cet enseignement. Les curs reoivent, suivant l'importance de leur paroisse, de4oo i ooo florins de traitement. Les veuves et les orphelins des membres du cl erg sontsoutenus par une caisse de secours spcialement fonde dans ce but.
^

Le clerg

sculier est

Le clerg rgulier

est

environ, bien qu'il n'y ait

peu nombreux, 200 moines pas moins de 28 monastres

d'hommes dans
ont,

le

patriarcat.

La plupart de

comme

ces maisons

orthodoxes

Seul, le

dans presque tous les pays beaucoup perdu de leur importance. , couvent de Krouchedol, ancienne rsidence des
son prestige.
Il

cela s'est produit

patriarches, a conserv

n'y a pas trace

de vie religieuse fminine.

Le hombre des parchies ou diocses serbes s'lve sept Batch, Buda, Carlovatz, Carlstadt, Pakretch,
:

3o8

LES GLISES OBIENTALES

Tmechvar et Verchetz. Chacun de ces diocses est divis doyenns. en un nombre variable d'archiprtrs ou
Il

paroisses, plus de 800 y en a 32 en tout, avec 726 ces sancglises et 65 chapelles. Pour desservir tous 266 clercs inftuaires, il n'y a gure que 45o prtres et Le nombre rieurs, ce qui est manifestement insuffisant.

des fidles tait de


qui

107000 au recensement officiel de imprimerie dcembre 19 10. Il existe Carlovatz une le Hraut fait paratre une revue ecclsiastique,
i

thologiqne {Bogohlovski Glasnik).


VI.

L'glise bulgare orthodoxe.


1.

Histoire.
se fixer

Les Bulgares, d'origine finno-turque, vinrent encore aujourau vue sicle dans le pays qu'ils habitent Aprs avoir d'hui et dans quelques rgions limitrophes. avant eux dans la asservi les populations slaves tablies par adopter pninsule balkanique et dont ils finirent
la

langue,
lutte

ils

commencrent contre l'empire byzantin

une

les acharne qui dura plusieurs sicles et qui mena parfois jusque sous les murs de Constantinople. christianisme que deux sicles Ils ne se convertirent au l'Europe. aprs leur arrive dans le sud-est de Un de leurs tsars, Boris (852-888), pour des motifs

motifs religieux, politiques peut-tre plus que pour des ses donner le baptme en 864-865 et imposa
se
fit

quelque temps.] guerriers sa nouvelle croyance. Pendant de Rome et celle de Con-j il hsita entre la juridiction
les lgats ponti-^ stantinople. Photius russit tromper

du roi ficaux et surprendre la bonne foi patriarcat intrigues aboutirent rattacher son

barbare. Se^
le peupl'

L EGLISE BULGARE ORTHODOXE


bulgare, qui fut ds lors entran dans l'orbite de stantinople (870).

3og

Con-

Vers 886,

les disciples

de saint Mthode, chasss de

M'^ Joseph, exarque des Bulgares orthodoxes (f I915..

loravie au
Bulgarie,

nombre de deux
le roi les

cents, se rfugirent
Il

en

reut bras ouverts.

lme de leur prsence pour se dbarrasser du cler- 5)

profita

3iO

LES GLISES ORIENTALE?


le slavo

<nec envoy par Photius et pour introduire

dans la liturgie. En 927, Rome reconnut au tsar le titrt d'empereur et l'archevque de Tg-lise bulgare celui de patriarche. Le sige de ce dernier changea plusieurs reprises pour se fixer enfin Ochrida en 972. Aprs k
conqute de
Bulgarie par les Byzantins, le patriarc^P d'Ochrida devint un simple archevch grco-bulgare, qui dura de 1020 i393. Les Bulgares orientaux russirent secouer le joi^
la

des Byzantins la fin du xii^ sicle et reconstituer de cet le royaume de Boris; une des consquences vnement fut la i^ration du patriarcat de irnovo, qui

dura presque aussi longtemps que le nouvel Etat, (^ i2o4 1.393. La conqute du pays par les Turcs entraiY l'arch la chute de l'un et de l'autre (i393). Par contre,
de patriarcat la mme date. A partir du xvii^ sicle, les Grecs russirent faire nommer dans cette ville des titulaires de leur racf et profitrent de rinfluence qu'ils avaient su acqurir si Phanai les Turcs pour opprimer les Bulgares. Enfin, le
vch d'Ochrida reprit
le titre

dcida, le 16 janvier 1767, la suppression pure et simpj* du patriarcat d'Ochrida qui lui portait ombrage et le fi

descendre au rang de simple mtropole. Ds

lors,

Ic!

Grecs purent, leur aise, travailler la destruction d. la nationalit bulgare en interdisant l'enseignement ne nom-, la langue et l'emploi du slavon l'glise. Ils maient d'ailleurs que des ecclsiastiques dvous leu politique. Les Bulgares, perscuts et ranonns par fe
prlats phanariotes, en vinrent les

dtester l'^

des Turcs.

Le

rveil

de la Bulgarie commena au dbut ^

I.

GLISE BULGARE OKTHODOXE

3ll
la

MX-

Sicle, tout

d'abord dans
Je

le

domaine unique de

dsir de l'indpendance civile et rehg,cuse se fit jour partir du katti-huniayoun accord ses sujets chrtiens par le sultan

Irttrature.

Puis

Abdul-Mediid

Bulgares cessrent de faire mmoire du patriarche grec dans la clbration de la Messe. La


Iles

davrd ,860,

prsentrent en excution Grecs ne firent qu'augmenter les colres qu. grondaient de toute part contre eux. Au de
1

r6 fvrier ,856. En refusant de discuter les revendications que les Bulgares leur
d,t imprial, les

le

mois

rvolte contre le

tebitaient.

Phanar gagna bientt tout Pendant le mme temps, un

le

pays

qu'ils

mouvement

profond portait les rvolts s'unir Rome. Malheureusement, ce mouvement choua bientt cause des intrigues de la Russie. Loin de cder, les Grecs en nrent dposer et

trs

im dirigeaient
erent

mtropolites que le Phanar eur avait envoys. Enfin, le 12 mars 1870, ils obtinrent fa sultan Abdul-Aziz un firman qui dcrtait l'organisation d une Eglise nationale bulgare,
-rlat

de plusieurs

excommunier les deux prlats l'opposition. Les Bulgares exasprs chasvilles les

qui porterait

le

nom

d'exarque

lombre d vques.

gouverne par un et par un certain


fin

lA cette
ttrs

mesure, les Grecs rpondirent par une -recevoir et firent reculer le


intrigues.
on et

de gouvernement turc par


le

Mais les Bulgares reprirent leur agitaprovoqu,ventdes meutes qui obligrent

>ainte.r son firman.


ationale
lut

Le 28

sultan fvrier ,872, l'Assemble


l'vque

comme exarque
le

y^t provoqu
ouze ans.

Hilarion, qui

mouvement et qui le dirigeait depuis Le Phanar rpondit en convoquant en


aot

3j2

les GI-ISES obientalbs

et septembre de la

mme anne un

soi-disant

conci^
i

des glises

orthodoxes

qui pronona l'excommuni-

Seule, l'glise du royaume cation contre les Bulgares. les autres groupements de Grce accepta cette sentence, comme legirefusrent de la reconnatre

orthodoxes les Grecs affectent encore time. Depuis cette poque, schismatiques, mais ils sont de traiter les Bulgares de nuit en rien aux excommunies. seuls le faire, et cela ne de 1912-1913, on \ la veille de la guerre balkanique l'excommunication le Phanar lverait
et
qu'il

Bulgares. Des pourparlers une rconciliation entre les furent engags pour amener pas abouti. L'explosion deux glises ennemies; ils n'ont de part et d'autre la nouvelle de haine qu'ont suscite de juillet 191 3 a tait question du partage et la guerre encore le rglement de cette
faisait

pu

croire

que

peser sur

les

reculer

pour longtemps
la suite

affaire.

part de leurs frres avec Rome, au moins en song un instant faire l'union compatriotes tombes Macdoine, pour conserver leurs serbe leur nationalit. l.e sous la domination grecque ou Russie veillait unemouvement n'a pas abouti, car la de 1' orthodoxie . fois de plus au maintien soumettait l'exarchat bulgare
trouvaient presque toutes quatorze mtropoles qui se L'indpendance politique,; dans la Bulgarie du Nord. 1878-1879, et j consquence de la guerre russo-turque de en i885 modifirent l'annexion de la Roumlie orientale rsida longtemps, quelque peu la situation. L'exarque Constantinople, sur le Bos. Orta-Keuy, faubourg de
I

de la des revers qu'ils ont prouvs orthodoxes , les Bulgares ont

Le firman de 1870

phore, d'o

il

gouvernait

les diocses

du royaume

d.

l'guse bulgare orthodoxe

3i3

Bulgarie et ceux de Thrace et de Macdoine sur lesquels le gouvernement turc lui reconnaissait la juridiction en d" ep.t des Grecs. la suite des guerres lilkan que"' 9-2-19,3, la situation a chang une fois de plus 'exarque a qu.tt Gonstantinople pour Sofia, en d^ -'nbre .,,3; les Serbes

et les

veques bulgares des pays


que
le

Grecs ont expuls

les

de l'exarchat ne s'tend plus gur ^ del du royaume de Bulgarie.


2. Organisation ecclsiastique.

domame

qu'ils ont conquis,'^.n so

au

novembre 1870; mais ,1 a subi diverses reprises des aod.ficat.ons plus ou moins compltes, qui To, t enti ment modifi II est
ents rcents
.1

probable qu' la suite de vne-" subira encore quelques transformat


''^''^'^

ar

uri:i::s'^'T^"''-''^'^"^^

-^

--""
spiri-

on

lelle

Getr

Z Z^TT ^
'

^^ l'exarque, 'son mtropolites lus par leurs col ' gus pour quatre ans. Elle s'occupe de totes les

rsident, et dent

etTquatre de
'l

kV"

''' '"

^"P^^^ ^"'-i'

""^^'''

'''''''''

^'-'

-->e

aonel nn appel pour les


'

o.,se,ls ecclsiastiques diocsains.

a.nt-Synode sert aussi d; Cour procs qui ont dj t plaides devan

E
aue

'?""*' r'tcrfde;^T"'*" ''"'^^''- '''''"' ' ''-^- 'e '' ^ personnage, qui sidait O ^
,

'^ ^'^P'''-^' 't traLpon Sofi ^oha la su.te des a 1? ". 7' vnements de rqrS II dni. a,

^ '"

Z/!Z^'

""''-y^''- '^ -yau^me-qlit r::


ji

3i/|

LES GLISES ORIENTALES

de

envoie au Saintfaon suivante. Chaque mtropolite les membres;! Synode une liste de trois cinq candidats; deux dlgus par^ du synode, le Conseil de l'exarchat et complte des candidats diocse choisissent sur la liste
la

trois

Q^ancfe qui sont prsents au gouvernement. opinion, les mmes lecteur^ celui-ci a fait connatre son

noms

procdent au choix

comme
le

les

L'exarque est simplement,autonomes.^ autres patriarches ou archevques


dfinitif.

premier des dignitaires ecclsiastiques une influence consif Bulgarie. Cependant, il peut exercer valeur personnelle. drable, quand il a beaucoup de a jou L'exarque Joseph, qui gouverna de 1877 1916,

du royaume d|

un

rle trs

important dans

l'histoire

religieuse

de
f

son pays.
Les parchies.

L'glise

bulgare
II

comptait,

avant

les

de 1012-1913,
2

mtropoles dans le titulaires et 21 en devaient disparatre la mort des effectives. La situaTurquie d'Europe, dont 7 seulement depuis lors. On compft tion a compltement change Melnik, Nvrokop, actuellement .3 mtropoles Lovetch, Sliven, Sofia, StaraPhilippopoli, Roustchouk, Samokov, et Vratsa. PlusieuT Zagora, Tirnovo, Varna, Viddin certain nombre d annes n'ont pas de titulaires depuis un manire aM. des mtropolites se fait d'une
:

vnements royaume, dont

L'lection

clerg local logue celle de l'exarque. Le membres du Saint-Synod* prsentent deux candidats aux

et le peup:

Le qui en lisent un dfinitivement. du gouvernement. doit recevoir l'approbation en dehors. Chaque parchie ou diocse possde,

nouveau

t.tulair
,

l'glise

bulgare orthodoxe

3i5
le

mtropolite,

mtropolite, ou plutt par le protosyncelle, son vicaire gnral. 1 se compose du prsident et de quatre prtres lus par le clerg et changs tous les deux ans par moiti L autorit, tant administrative que judiciaire, appartient au mtropolite qui l'exerce avec le concours du Conseil diocsain.

un Conseil ecclsiastique prsid par

beminaire.
brillante,

touchent de 7 476 300 francs. Quant aux simples 9 prtres, ils reoivent, outre les honoraires fixs par la loi pour les crl monies^ religieuses, des allocations qui varient de 080 a 420 francs, suivant qu'ils habitent la ville ou la campagne, qu'ds ont termin ou non leurs tudes dans
: .

gnraux de l'exarchat sont couverts par une allocation de l'Etat, raison de o fr. 4o par famille orthodoxe . L'exarque reoit une pension annuelle de 20 ooo francs les mtropolites

Les

frais

La situation

un

maris. Les paroisses n'ont pas s'occuper des coles, c'est le oui vernement qui s'en charge. En revanche, elles doivent fournir les recettes ncessaires aux Conseils ecclsiastiques diocsains.
3.

puisque

matrielle du clerg est loin d'tre tous les prtres sont

Clerg et fldles.

sculier se forme en grande partie au Petit S minan-e de Bachkovo, prs de Philippopoli, et a, Grand Sminaire de Sofia. Avant la fin de lals il v >va,t un autre Sminaire Chichli (Constantin^ple), a disparu aprs avoir envoy

Le clerg

e Bachkovo. Le Petit Sminaire de Bachkovo conduit 'es ioo levs jusqu' la troisime des gvmnases. Le

ses lves Sofia

f
.

GLISES ORIENTALES

Roumains,Serbes,Bulgares,Hongrois.

Roumains orthodoxes
,,

A
Xi

catholiques

Serbes orthodoxes

0....-

catholiques

Bulgares orthodoxes
catholiques

5 i

a
"t"

Hongrois catholiques

ASIE MINEURE

ajg

LES GLISES ORIENTALES

lves environ) comGrand Sminaire de Soiia (200 thologiques. Les jeunes gens prend quatre ans d'tudes aucune

tablissements n'ont reu qui ont frquent ces

partie ecclsiastique; une bonne formation proprement cierge d'ailleurs entrer dans le d'entre eux renoncent La grande majorit^ quand ils quittent le Sminaire. pro^o^de- il sont d'une ignorance des prtres bulgares de qui sont tout juste capables en est un grand nombre clerg d'administrer les sacrements. Le dire la Messe et dehors peu prs compltement en se tient du reste nation qui rvolutionne la du n.ouvement intellectuel recejeunes gens vont cP"dant tout entire. Quelques un ecclsiastiques de Russie voir dans les Acadmies faitde ^rnies champions supplment de formation qui en gnrale, le ckrge Tl'orthodoxie . Depuis la guerre

de
le

bulgare

secondes noces, la reforme clerg serbe, le droit aux de la liturgie, etc. Groupe du costume ecclsiastique et episil tient tte a 1 Syndicats actifs et puissants,

s'est

montr

fort turbulent.

Il

rclame,

comme

en des

copat, dont

s appuie le gouvernement des principes dmocratiques, dernier ce qui donne ce volontiers sur le bas clerg,

le rle est

de plus en plus amoindri.

Au nom

<

revendications. nlus d'assurance dans ses quelques bulgare peut montrer C'est peine si l'glise phmres qui non journaux ou revues ecclsiastiques ceux qui paraissaient avant valeur. Citons, parmi

Lune

la guerre, le

Tcerkoven Vestmk (Messager

er.lrs'as-

l'GIIHE BUT.GARE

ORTHODOXE

Sig

religion qui en subit les consfiuences.

Le peuple bulgare,
fort

naturellement

utilitaire,

s'embarrasse

peu

des

croyances

il

dserte les glises et n'observe plus les

jenes ecclsiastiques. Nul n'est l d'ailleurs pour le former la vie chrtienne. La gratuit de l'enseignement secondaire dans les gymnases est une des plaies du pays, parce que les jeunes gens v deviennent le plus souvent athes et matrialistes. Les instituteurs primaires sont pour la plupart levs dans les mmes ides et les enseignent leur tour. Les autorits civiles, loin
d'accrotre
tiers
le

prestige

envers

la religion

crut mme que le proclamer la sparation de l'gUse et de l'Etat. Cependant, le ministre Stambouliski a runi en 192 1, malgr l'opposition des vques,

fojs

mme une

du clerg national, affichent volonune indiffrence mprisante, par-

hostilit ouverte.

On

gouveroement

allait

un

concile

national

qui

doit

reviser

la

constitution
les

nationale. Cette assemble,

lucubrations les plus audacieuses manifest une hostilit ouverte contre l'piscopat. Le ministre Stambouliski lui-mme n'a pas mnag ses sarcasmes. Quelle que soit la forme qui sera donne la constitution de l'Eglise, on peut affirmer que l'lment ecclsiastique perdra encore du peu d'autorit qui lui restait, car le vent souffle la
et a
le

nombre, a entendu

de l'glise laques sont en grand

les

sanctuaire.

dmocratie jusque dans

Les

treize

mtropoles bulgares

comptent
33.5
il

^000 paroisses, 1800 prtres, dont


passe par les Sminaires. eres d hommes avec

environ seulement ont

En

1916,

y avait 8r monas-

"dres

et ,2

147 moines, dont 93 dans les monastres de femmes comptant 109 mo-

320
niales (i).

LES GLISES ORIENTALES

La population orthodoxe

relevant de l'Eglise

mes. Il faut y ajouter nationale est d'environ 3 5oo ooo qui possdrent jusqu' une peu prs 60000 Grecs les Bulgares ont supdate rcente huit mtropoles que

primes
Anchialo,

en

fait

PhilippopoU,

Varna,

Msembna,
et

Sozopolis,

Melnik,

Nvrocop

Lititza

(Orta-Keuy).

Bibliographie.

a) Serbie

E. Goudal, l'fflise serbe, dans les

chos d'Orient, t. XI, 1907, P- ^^oM^Bestand SmiUchcr Kirchen Verfassnnff nn gegenwrliger b) Montngro p. 62, 175.

- SiLBERNAGL-ScHNITZEa,

des Orients, Ratisbonae, 1904, Carlovalz J Bois, SiLBERNAGL-ScHNiTZER, op. cit., p. 175-79. Dictionnaire de thologie catholique article Carlovits, dans le SlLBERNAGL-ScHNITZER, VaCANT-MaNGENOT, t. Il, col. 1754-1776. de M. TiiARvic, l'Eglise serbe orthodoxe

"

op cit p. 180-193. V, 1902, p. 164-173. l. Hongrie, dans les chos d'Orient, le Dictionnaire de A. Palmiri, article Bosnie, dans d) Bosnie i o35-i oSg. t. II, col. thologie catholique Vacant-Mangenot, | Dalmatie, dans ^ de A. Ratel, V glise serbe orthodoxe

ei

Dalmalie,

bulgare. V, 1902, p. 362-376. -/) Eglise de thologie le Dictionnaire S Vailh, article Bulgarie, dans SilbernaglIl, col. i 174-1 228. catholique Vacant-Mangenot, t. l'Eglise bulgare, dans Statuts de ScHNiTZER, op. cit., p. 85-93. 35i-355; t. XIV, p. ^"^A, 170- 176, XIII, p. les chos d'Orient, t. d Orient.^ Nombreux articles et chroniques dans les Echos 212-216.
les

chos d'Orient,

t.

rapidement. En 1906. on trouvait 74 vie religieuse disparat ': moines et i3 -"-^^^^^^ , 80 naltlres d'homm'es avec villgiature servent trop souvent de lieux de
(,\

mo-

La

3i8 moniales. Les couvents la vie religieuse. pendant Tt, ce qui nuit profondment

7^|^r^

CHAPITRE

IX

l/glise roumaine orthodoxe. L Egl.se gorgienne

orthodoxe.

4.

eW '=i"BH _ GLISE ROUMAINE DE BUKOVINE - HISTOTRP MSATION ECCLSIASTIQUE - STATISTIQUES " "''"'^EGLISE ROUMAINE DE TRANSV.VANIE - HISTOIRE .^TOIRE _ ORGANISATION ECCLSIASTmp " ANISATION DES DIOCSES - CLERG CLERGE FIDELES P? STATISTIQUES '^l'yUES BESSARABIE
FIDLES

roumaine ORTHODOXE , p ^ ""'"' ^LISE DE BUCAREST ' ,sTOIR ECCLSUSTleUE -CLERO '""''"^'^^^ T"'"'''""'' eh7t

I.

l'glise

STATISTIQUES

2.

II.

L'GLISE GORGIENNE

(,

ORTHODOXE

0C..ISATIONECCLSIASTI,UE-STA^:i-Es"~^^
'

^'^<^'-'SE

ROUMAINE
i

ORTHODOXE

,,

Les

Roumains ou
la

rameau de u uc
lointain et

qui est

\ Valaaues /m' e forment un '^ ^^ aranH^ famille latine, f. i. grande e-ar danc en ""

demeur pendanfni,

222

LES GLISES ^ORIENTALES

l^an .o5 aprs sa conqute de Trajan tablit en Dacie nue abo d, les md.genes d pas se mlanger avec netaraere ne tardrent p le envahirent successivement P"" etc. Ce mlange Buiga Slaves Bu^^^^^^ pays,'la e diffrentes a ncessai^e ae peuples de ra^e ^^^^^^ ^^^ ^^ ^^^^^^, de le constater parmi
,

W-

""tsXirs

TTdet^pes %
,lations
''"^

II

ett facile

de la Valach.e qui de la Moldavie et diffrents, ma.s et nettement des types varis offrent emploient. Le latin

r;:Tntli

par
s

-^^^^^^^

de Trajan

s'est alourd]

^Cu
! turcs,

etc.,

slaves grecs^ de mots trangers, encore nombreux dans !< aue ron retrouve que 1 o. 1^, ..^^^^

l^TdCrt^e et
'tomme urs
t

idiome n'en est


au

pL

moins devenu.
les

':rZ^Z^^^
deTonne heure

mme

titre

que

langue

voisins

les.

Serbes, les

Roumains o

t de

del^r unit nationale. En pouvoir raliser leur vers le milieu nie, constitu de noumdn c, royaume aggiomeia des ae-alomrat ons on trouvait, en 1914, ,ve c-.rle Bukovuie en Hongrie, en nruntes de Roumains efla suite de Bessarabie (Russie). A
-

tats trangers

groupes sounu diviss en plusieurs longte-ps s, et sont rest s

ITuSen

:;irrits":illiers

de

Roumains disperss

ei,

a adoplf d-abord en lettres slaves, nui s'criTit tout

L'GLISE

noVMAT^E ORTHODOXE

i^$

Vala,s
parlent, le

boiteux

."T

onle ''"T'"'^'-^^

""

roumain.

^^oumams
.i.k

et

qui

catholique et obisse., soit

La plupart d'entre e^x vivent Pn

aux autonts, eccisiastiques d'aut^:


Transylvanie.

Air E^iis^lt
'3"^
"
,1

''"'"'
'"*
'

Rcemment encore

.<^^">o''q

-"no.nes dissidentes: royaume; a celle de T.h,


^e Sibiu' (He J::;:,^

SSe d^r *"5^"^''^ Bucarest dans


le

"

ceH. f-'^--; nains de Bessarabie, 7-'''"'" ^^^ " avaien l'Eglise officielle '"'''P^^s dans de Prenbo^ r nexion de cette '"^ ''^"provi^^^;

;7r;"S

50

nent rangs sous l'autorit^ de la rvol,*tion russe.

f'L "'

2^7^' '"*
'

'^^^'-

""*'"'e Pra

Les 3OO000 Roumains qui vivent ri;, roupe. en Macdoine ^'"""^ '" P^*'** n'on ulTl '""'-^'' '^'"^ efforts soutenus par le '
constituer une ouhliaat les

'9'3 de respecter leurs glises et feur^rT'"*/" leur, efforts '-'""' '''* pour les se ber 1, '"'" ^.-.-" des trois autonomies de B^ i",f ^"*^rest, fchernovitz ^i tiii>u, demande par tous l^ depuis l'annexion del, BuT

luvl autonoLe^rZL^Ts f ^^-^^ ' --. engagements sSS 70?'''''^ '"'''


"uett

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Chacune H'
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vt ^ITt "r""^^^ ^''^''Jlvanie,


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^ conitution ses.

-'"'-

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r:::r j;r:

324

LES GLISES ORIENTALES

luni en 1920 tous les des Cultes, M. Octavien Goga, a quelques ecclsiastiques prlats orthodoxes du royaume, des Cultes en Constidistingus et les anciens ministres charte commune des tuante consultative pour tablir la nationale. La Commission, trois fractions de TEglise constitution, n'avait pas charge d'laborer le projet de dbut de janvier 1922. encore termin ses travaux au prs reste que l'unification n'est pas Il est probable du certainement l'objet de ralise, car elle fera
d'tre

longues discussions.

chacune des autoForce nous est donc de parler de si elles vivaient nomies orthodoxes de Roumanie comme communes. encore en dehors des frontires
I.

glise de Bucarest.
1,

Histoire.

L'histoire religieuse
histoire

politique,

du peuple roumain, comme son demeure enveleppe de profondes

d'ailleurs pendant de longs sicles. Il sera de lumire, car lesj impossible d'y introduire beaucoup

tnbres

documents font presque entirement dit, les Roumains desAinsi que nous l'avons dj

dfaut.

tablis par Trajan le long cendent des colons militaires barrire contre les invasions du Danube pour servir de mlrent bientt avec les des barbares. Ces colons se dans le pays la civihsaindignes daces et firent rgner Mais, ds l'an 270, la Dacie tion et la langue latines. ne lui faisait qu un arrache l'empire romain et
tait

Elle eut subir les retour passager sous Justinien. et slaves du ive, du v^ diverses invasions germaniques

l'glise roumaine
et

orthodoxe
^

325

du

vie sicle

et enfin

jug-ua

au vue

sicle.

l'invasion bulgare qui la sub ^"^' ^

ds^'etSt d""" '"'''' ^:Tu " ituvrf. missionnaires " uvre de

'^"^ "' P^^^ probablement ''' * P" P--^^ r que ce fut

occidentaux, car c'est la liturgie

Les Roumains perdirent l'une et l'autre sous leurs maftres bulgares dont ils partagrent la for ue pendant plusieurs sicles, mais ils n'abandonnerai pa e christianisme. Ils durent adopter la liturgie byzan t.ne et la langue slave impose par les tsars, changemem qu. eu heu probablement sous Simon le GranI (sI 92 7)- Le schisme qui sparait les Bulgares de Rome Unt^galement les Roumains loigns de l'glise catho!

sicle

.. et

ni la chute du second empire bulgare (iSSg) ne modifirent beaucoup la situTion rebgieuse des Roumains. Ils continurent d

T de

''"'

mT^"'"'*'*'" Moldave (x363)

principauts de Valachie (,200)

penZ

''^^'"^^- ^^^'^ Pa'iTrc yant t hellnis aprs la conqute turque ils se rent bientt imposer le joug phanariote quT'a t s ourd pour toutes les populations non gecaues d^, .atr,arca, de Constantinople. Le grec ne da pas I emplacer le slave dans la liturgie partout o il /avait

mnrTn^'f

^^

"patt frf^'''' pays dont ils tirrent


ur,r
les
;

'"

paroisses les plus importantes et les riches monastres devinrent l'apanage du clerg gr t nd

s'abattire'nt su toutes les ressources qu'il pouvait

'^^''"^^

^--

326

LES GLISES ORIENTALES

se dfendit temps de l'occupation turque. La Moldavie du xyiiie sicle. mieux, mais elle eut le subir partir jusqu'au milieu La situation demeura peu prs telle

du xxe. sicle. Le trait de Paris (i856) de Valachie, nomie des deux principauts de Moldavie et le prince Alexandre bientt runies sous un seul chef,
Gouza.

reconnut l'auto-

L'indpendance

religieuse

devait

fatalement

en vertu des prin-* rsulter de l'indpendance politique, acte fut la scularisacipes orthodoxes )x. Le premier tion des biens ecclsiastiques.
apparVers 1860, un cinquime du territoire roumain ceux de l'tranger, tenait aux monastres du pays ou Jrusalem. Le principalement du mont Athos et de admettre ses projets prince Gouza, ne pouvant pas faire dont par les autorits religieuses grecques

de rformes | ^ scularisa tous les biens ces couvents dpendaient, millions de francs. ddis (i) contre une indemnit de 27 inutilement plusieurs,, Le patriarche Sophrone envoya rou. protester auprs du gouvernement

mmoires pour refusrent mme* main; les moines, plus intransigeants,


retour les 27 millions qui firent

au trsor (janv..i864).

loin. Avec l'assen^ Le prince Gouza alla bientt plus en janvier i865, l'intiment des Ghamhres, il proclama, du patriarche grec, dpendance de la Roumanie Tgard

l'approbation d'ud de Gonstantinople. Cet acte reut protestations du Phanar.. svnode national, malgr les glise vcut dans un Pendant vingi ans, la nouvelle
ceux qui out t attribue ,U On appelle biens ddi's ou uae glise. Les -uvents ,recs tiin i^euse' un monastre
les pays les plus divers sdent de trs importants dans termines. nombreux conflits qui sont loin d'tre
;

par

me

fojjda-

^en

po

ce fut la cause

de

LEGLISE ROUMAINE ORTHODOXE


<Hat voisin

,^27

du schisme

vis--vis

de

rell^

A. r

le

,3

LX'"^*

^"^-

'^

'^'""^

^^-'^'^-

f"t

dUvr

Les Roumains n'avaient pas attendu cette date mmr subst. er leur langue nationale au ,rec dans ,a En .862 une ordonnance du prince Couza rendit obli gato-re lemplo. du roumain dans

tfje

toutes les .l

vt;r
L'histoire
:

"^ "''-'''moderne de

es et

'-

principauts

^;:r

l'glise

marque par

la lutte qu'elle

a suprmatie de ,'tat en ^atirj

roumaine a t surtout a essay de soutenir

dposU.on pour
de
Bucarest.
judlet ,,,0 par
lu

rel^
fut

"

affaire

de

murs du

;::t
,fr

mfropolite

M..

Athanase Mironescu

un tribunal

gnrt aussi les efforts tents 'p.r plusfeir m!i ste?" br^ pour^protestanuser la forme du gouvernementt:!;:
Le royaume form en ,866 par l'union de davie, de Ja Valachie et d'une partie de a bI vit enlever cette dernire provin e par la Congrs de Beriin (,878) mais el r
l

-men.e; absous, il dut donner sa dmission suivante devant l'indignation

ecclsiastique c^n'l

L! u^ " trZ

ft,'
M
l
'
.

it.

tion la

JT

r''
'"

i>obroudja,ui^p;rj;:;ru:::i:r::
majorit bulgare.

rande

la

faveur des re^res

k1

^ 300000

babita.s,eU%t':'|gr;^^^^^^^^^^

328

LES GLISES ORIENTALES

Bucarest gomernait, la fin de 1914, une population d'environ 7200000 orthodoxes .


2. Organisation ecclsiastique.

L'glise roumaine de Bucarest a fait


ses

comme

toute^^,

surs orthodoxes, elle a adopt le systme synodalli qui remet le gouvernement une runion de dignitaires, au lieu de le laisser entre les mains d'un seul vque
chef de Fglise. C'est la modifie depuis, loi du i4 dcembre 1872, lgrement des qui rgle encore les attributions du Saint-Synode et
qui est

considr

comme

le

vques.
Saint-Synode.

compose des mtropolites et d'M royaume, tous les vques rsidentiels ou titulaires du pourvu qu'ils soient ns ou naturaliss Roumains. Il
Le Saint-Synode
se

avec toutes doit maintenir l'unit de foi et de discipline


les

l'unit

royaume autres glises orthodoxes, conserver dans le administrative et disciplinaire, contrler Ir

religieuse.

ensui dcisions des Consistoires diocsains qui sont A lui soumises l'approbation du ministre des Cultes. initiative en matire seul appartient de prendre une les C'est son tribunal que sont jugs

41

mtropolites et aux procs ecclsiastiques intents aux dlits poltvques. Les procs de droit commun et les cassation. tiques sont dfrs la Cour de la majorit des les dcisions sont prises

Toutes

voix, sous la prsidence

du mtropolite-primat d'Oungro-

Valachie. Le ministre
sances, mais
il

des Cultes assiste toutes les n'emn'a que voix consultative, ce qui

l'glise roumaine

orthodoxe

829

pche pas qu'en pratique

les

voques ne peuvent prendre

aucune

dtermination

sans son ag^rment.

Synode se runit deux fois temps et Tautomne. Depuis une dizaine d'annes,
tant le clerg infrieur
agi ainsi

Le Saintpar an Bucarest, au prinle

g-ouvernement affiche
a

nettement l'intention de dmocratiser l'Eglise en admet-

dans

les Conseils dirig^eants.

Il

quand
sorte

il

a rorg-anis en

191 2

le

Consistoire

suprieur,

de bureau consultatif dpendant du


lui confient,

ministre des Cultes et du Saint-Synode qui

chacun dans son ressort, diverses matires tudier ou


examiner. Ses avis

ne peuvent tre excuts qu'aprs

l'approbation du ministre des Cultes ou du synode.


Hirarchie ecclsiastique.
L'Eg-lise

synodale de Bucarest compte huit prlats g'ou-

jvernant des diocses distincts.

Le mtropolite d'Oung-roIValachie, primat de Roumanie, rside Bucarest; l'arphevque mtropolite de Moldavie et de Suceava a son pige lasi (Jassy). Les six vques sont ceux de Rmnik t Neu-Severin (Rmnik) (i), de Roman, de Buzeu, de lusi, d'Arg-es (Kurtea d'Arg-es) et du Bas-Danube Galati, Galatz). La province ecclsiastique d'Oung-ro-

comprend les parchies de Bucarest, de kmnik, de Buzeu et d'Arg^es; celle de Moldavie, les Iwirchies de lasi, de Roman, de Husi et du Bas-Danube. Ihacun de ces huit diocses possde un vque titulaire
Talachie
lii

remplit les fonctions de vicaire gnral. Les mtro-

l()

its

Les noms enire parenthses indiquent de ceUii du titre.

les

lieux de rsidence

diff-

33o

LES GLISES OBIENTALES

polites reoivent
les

un traitement de

2 bi)o francs

par mois,

vques de i 200 francs. ecclsiastiques est Ufection des hauts dignitaires mtropolites et les vques rgle par la loi de 1872. Les des voix par un rsidentiels sont choisis la majorit rsidenqui comprend tous les vques
collge lectoral
tiels

tous les dputs et snatoujours orthodoxes . Les mtropolites sont teurs rsidentiels et ceux-ci parmi les pris parmi les vques lu, il faut tre n prtres du royaume. Pour tre ans et possder parents roumains, avoir quarante celui de licenci en diplme de docteur ou au moins par le ministre des thologie. L'lection est confirme donne l'investiture. Cultes, mais c'est le roi qui

ou
((

titulaires

du royaume

et

nomms par le synode et Les vques titulaires sont en thologie. Le budget bf doivent galement tre gradus ^ que le titre d'archimandnl des Cultes ne leur reconnat francs par mois, s'ils sont vicaim et leur alloue 226 francs seulement s'^ gnraux d'une mtropole, 100
appartiennent un simple diocse. permanent^ Chaque diocse possde un consistoire au temporel et au spiri est charg de l'administrer ecclsiasUques de rgler toutes les questions
et

regardent
trois

le

clerg.

Il

membres

choisis

compos d'au moti par l'vque parmi les prtres d


doit tre

1
^^
,

l'parchie.

Un
l'tat

visiteur

diocsain

l'aide

se

rendr
j

compte de
limiter

Cluiqu de l'parchie confie ses soins. mais il doit s vque peut publier des mandements, regardent la rel strictement aux questions qui

^
:

gion et les bonnes murs;


interdit de faire mme allusion

il

lui

est

rigoureusemei
politique

aux lois civiles et

l'glise
C'est

roumaine orthodoxe
le

33 1

qu'en

etet

rgalisme rgrie en

Roumanie

dune faon
((

plus odieuse que dans aucun autre pays


,

orthodoxe

tel point qu'on a

vu

le

Saint-Synode
la consti-

russe s'unir au patriarche grec de Constantinople pour

reprsenter au gouvernement de Bucarest que


tution de l'glise

pouvoir
:

civil et
3.

roumaine outrepassait les droits du violait les canons des conciles!

Clerg sculier et rgulier.


Clerg sculier.

Le clerg sculier est form dans les Sminaires. Ces tablissements, rorganiss mainte reprise, ont vu
leur

nombre

varier plus d'une fois.

Ce qui leur manque,

ce n'est ui l'appui
le

de l'Etat ni les ressources, ce sont


n'existait

lves.

Rgulirement, chaque parchie devrait posil

sder
)lus

son Sminaire, mais, depuis 1901,

que
et

trois
le

de ces tablissements
Jassy.

le

Sminaire
le

entrai
laire

Sminaire Nifon Bucarest;

Smi-

Benjamin

On y donne pendant
et

huit ans

enseignement secondaire
la sortie

l'enseignement thologique.

'ous les lves sont internes.

Pour obtenir
frquentent

leurs grades

du Sminaire,

ils.

la

Facult de
et

jiologie

fonde l'Universit de Bucarest en 1881

[organise

en 1899; les cours durent quatre ans pour licence et cinq ans pour le doctorat. De i886 1902,
a

compt G82 tudiants ayant pass par la Facult h thologie. Sur 4696 prtres appliqus au service [iroissial en 1909, 3797 sortaient des Petits Smilires

dont

le

niveau est trs mdiocre, 675 des Grands

lnaires, et

224 peine avaient obtenu leur licence

gologie.

On

comptait 58 diacres dans

les paroisses.

332

LES GLISES ORIENTALES

Depuis 1877 parat Bucarest une revue ecclsiastique d'une assez bonne tenue scientifique, la Biserica orthodoxa romana (l'glise orthodoxe roumaine).

.;

Tout cur de paroisse rurale doit avoir termin ses tudes dans un de ces Sminaires. Tout cur de paroisse urbaine doit en plus tre docteur ou au moins licenci
en thologie. On ne peut pas sans dispense recevoir le diaconat avant vingt-cinq ans, la prtrise avant trente
ans.

Au moment

de l'ordination,

le

candidat doit prter

serment devant l'vque et l'assemble des fidles de respecter les lois de l'glise et celles de l'tat. Il est
dfendu aux prtres de se livrer des travaux profanes, de pratiquer l'usure et de ngliger leur charge. Or, la' condition matrielle qui leur est faite est telle qu'il leu^
est

souvent impossible de faire vivre leur famille avec maigre traitement que leur alloue le budget. Les curf

de campagne reoivent 924, 912, 676 ou 420 francs pa'^, an, suivant l'importance de leur paroisse. Il faut dire cependant qu'un certain nombre d'entre eux ont droit en outre des subventions de
l'tat.

Le clerg

se

montre
faut en

en gnral

trs infrieur sa tche et jouit d'une rpus'il

tation dtestable qu'il ne mrite que trop croire les vques

eux-mmes.

Les prtres portent le mme costume que ceux des glises grecques, au moins dans les crmonies, car dans la vie ordinaire il leur arrive souvent de prendre
des habits sculiers.
Clerg rgulier.

La Roumanie
o
les

tait jadis
le

un des pays

orthodoxes

monastres taient

plus richement dots. Pour

l'glise roumaine

orthodoxe

333

mettre fin

la question agraire qui a toujours eu une grande acuit dans le pays, le gouvernement a procd la scularisation des biens ecclsiastiques, surtout

des

immenses proprits des couvents. La dcroissance rapide du monachisme semble d^ailleurs justifier

Skite roumain du

Mont Athos.

partie cette

grave mesure.

En

1890,

on comptait

00 mornes et
is

dans

les 22

<lans

les
Il

2700 religieuses; en 1902, il n'y avait monastres d'hommes que 709 (ij moines 19 couvents de femmes que i 742 reli-

nses.

<"

faut ajouter ces chiffre^ une cinquantaine moines rpartis entre 29 monastres o la vie rgu a disparu. Si la dcroissance

continue dans les


-^Li "^

709 qui margeaient au budget; 064

en

'

valent

aucune allocation.

1908, contre

aui

'

ne ^

334

LES GLISES ORIENTALES


proportions,
il

mmes

n'y aura bientt plus de

relig*iei

clans les

monastres roumains.

Toutes ces maisons religieuses sont loin de jouir d'une bonne rputation; comme elles se trouvent pour la plu-^
part

dans

les

passer

l't,

rgularit et

montagnes, les familles aises vont y ce qui n'est pas sans nuire gravement la la morale. Il en est de mme dans beau-

coup de pays orthodoxes ^). Depuis que le gouvernement a priv les monastres de chaque la plus grande partie de leurs biens, il alloue moine ou religieuse une pension annuelle de i88 francs, i35 pour la nourriture, 5o pour l'habillement et 3 pour
l'clairage
!

Ce

n'est plus la pauvret, c'est la misre.


4. Fidles. Statistiques.

Depuis partie du

le

trait

de Bucarest qui
bulgare,

lui

a donn une

territoire

l'glise

de

Roumanie

population compte 7200000 orthodoxes sur une des glises du totale de 7 800 000 (fia 1914). Le nombre prtres de royaume tait en 1909 de 6907 et celui des surtout celui des 4696 seulement. Le peuple roumain,

campagnes,
j>our

encore trs arrir et d'une ignorance murs, elles passent religieuse profonde; quant ses L'enseignement du cattre des i>lus fcheuses.
est

occupe chisme introduit dans toutes les coles n'y surtout heureusement qu'une place fort restreinte, sorte qu'il n'exerce peu les lyces de Ttat, en

mal-

dan^
pr^

peuple. La faute ei aucune influence sur l'ducation du qui impose de plus en plu; est surtout au gouvernement schism programmes d'o la religion est absente. Le

des

et l'intrusion

de Ttat dans

les

affaires ecclsiastique

l'glise

roumaine orthodoxe

335
et

ont

fait l

comme

ailleurs, leur

uvre de destruction

de ruine.
'

M.

glise

roumaine de Bukovlne.
1. Histoire,

Bukovine, qui s'tend le long de la frontire russe au nord de la Roumanie, incorpore TAutriche par le trait de Kutchuk Kanardji, en
1775,

La

jjrovince de

de la jyToldavie. Les province continurent dpendre du mtropolite de Jassy jusqu'en 1781. A cette date, celui-ci renona exercer sa juridiction sur la Bukovine; l'vch de Radautz, transfr Tcher

avait jusque-l fait partie intg-rante

orthodoxes

de

cette

comprit dsormais tous les fidles de province. Quatre ans plus tard, l'glise de Bukovine fut rattache l'glise serbe de Carlovitz et
la

novitz, la capitale,

soumise

pour
polite
(te

les

questions dogmatiques et spirituelles au mtroet au synode sigeant dans cette ville.

L'veque
cette

Tchernovitz

devint

de

droit

membre de

ssemble.

de 1860 que les Roumains d'AuItriche essayrent de secouer le joug religieux des ISerbes. Ceux de Transylvanie obtinrent gain de cause
[m r864, tandis que leurs frres de Bukovine ne firent

Ce

n'est qu' partir

autonomie religieuse que le 2 3 janvier Bukovine faisait partie des tats cisleiIhans ou purement autrichiens, on rattacha la mtropole de Tcheniovitz tous les orthodoxes de ces tats Vest--dire les Serbes de Dalmatie (diocses de Zara
1873.

reconnatre leur

Comme

la

5t

de Cattaro),
serbe

la

communaut grecque de Vienne


Trieste,

et le

groupe

de

bizarre assemblage auquel

336
aboutit
le

LES GLISES ORIENTALES


matire principe des nationalits appliqu en TefFonCette situation n'a chang qu'avec
i
.*

ecclsiastique.

drement de l'empire austro-hongrois.


2.

Organisation ecclsiastique.

orthodoxe d'AuLe gouvernement de l'glise pour les affaires spir^ triche appartenait un synode pour les affaires un Congrs ecclsiastique
tuelles,

temporelles.

On

comptait trois parchies

la

mtropole

deux diocses serbes^d de Cernauti (Tchernovitz) et les -^ occuper ici que Dalmatie. Nous n'avons nous Bukovine. orthodoxes de
Saint-Synode.
il avait comme pr-, Constitu par les trois vques, Tchernovitz. En cas d'absence sident le mtropolite de dlguer ses pouvoirs ii lgitime, un vque pouvait et li de son choix. Le prsident

un ecclsiastique membres du synode pouvaient admettre

aussi,

mais av

ou tel voix consultative seulement, tel sances une fois synode tenait d'habitude ces
Vienne, dans
l'glise

ecclsiastique.
1

^
i|

an,..

de

la Trinit.

intresse la foi, la moral^j lui relevait tout ce qui ecclsiastique. Il constituait le tri| les rites, la discipline jugements en matire religieuse.

De

bunal suprme dans

les

comme celles qui intresseE Ses dcisions sur ce point, taient immdiatement uniquement la foi ou la morale, tre soumises la sanc, excutables; les autres devaient 1 disparu par le fait mme de
tion

impriale

II

sparation des diocses dalmates.

/
L EGLISE ROUMAINE ORTHODOXE 337
le synode, on a constitu en 1874 un Congrs ecclsiastique form de 48 membres dont 24 ecclsiastiques et %k laques (trois de ces derniers taient nomms par l'empereur). Le mtropolite qui prsidait cette assemble devait la runir une fois par an ivec l'approbation du gouvernement. Un

En mme temps que

commissaire

mprial assistait toutes les sances. Le Congrs eccllastique s'occupait de toutes les questions intrieures
[ui les

concernent

les

intrts

de

l'g-lise

de Bukovine
l'rection

des qui rpartissait les allocations litre les membres du clerg, rglait la manire dont exerce le patronat sur les glises, fondait et
arois.ses,

nouvelles fondations, des modifications introduire ans les fonctions ecclsiastiques, de


etc. C'est lui

rtribuait
actuel-

s coles, etc.

Ce Congrs ecclsiastique borne


Bukovine.

ment son

activit la seule

Les diocses.

mr

l'empereur d'Autriche-Hongrie qui nommait rectement le mtropolite. A Tchernovitz fonctionne consistoire qui joue le rle qu'avait jadis le y

C'est

synode

mtropolite en mme -nps qu'il tempre l'exercice trop absolu que celui-ci 'urrait faire de son autorit. En font partie
le
:

toute la mtropole.

Il

aide

l'archi-

indrite

en qualit de reprsentant du -tropohte, l'archiprtre de l'glise cathdrale, quatre


nseillers
le.

consistorial,

consistoriaux et le personnel de la chancelCe Conseil a dans ses attributions les questions i relvent, dans les vchs latins, de l'ofticialit )csaine, mais par ailleurs ses pouvoirs sont plus nous.

338

LES GLISES ORIENTALES


Les paroisses.

droit au mtropolite, Le choix des curs revient de paroisse est attac^ aprs avis du consistoire. A chaque l'organisation chantre qui seconde le prtre dans

un

paroissiaux. Il y service divin et tient les registres _ choisie Commission de six douze membres, aussi une curf l'endroit, qui s'occupe avec le

par

les notables

de

d'glise, de l'entretien d^^ de l'administration des biens soin des pauvre*,! btiments religieux et scolaires, du Chaque anne, elle noram: des veuves et des orphelins.

deux

pitropes

qui

doivent

expdier

des

affair||

courantes.
Clerg.

leur ministK' Les prtres sculiers sont prpars collges d'enseignemefti d'abord dans des gymnases ou de thologie fonde secondaire, puis dans la Facult cours durent quatr, Tchernovitz, en 1876, et dont les appartient a| La surveillance de l'enseignement
ans.
Il parat mtropolite qui nomme les professeurs. ^| nombreux de nos jours qi^| les tudiants sont moins Cela tient la ftj la fondation de la Facult.

dbut de

des jeunes gens e^i paraison qui s'tablit dans l'esprit assures au clerg et les tt les modestes rtributions et au peu de cW tements suprieurs des fonctionnaires classes leves, 1 sidration dont jouit, auprs des
ecclsiastique.

disparatre, Le clerg rgulier est en train de Les trois mona' qu'il possde des biens considrables.
tres

mAig

de Putna,

de

Soutchava

et

de

Dragomir
,

l'glise roumaine

orthodoxe
tout.

33g

>mptent qu'une trentaine de moines en


religieuse fndnine n'est reprsente

La

vie

que par une com!

8.

Statistiques.
la

de Tchernovitz *'' 'P'''^'''' <* 458 fidles, dont 554000 en Bukovine, doT'^T' T, io5 3oo en Dalmatie e 000 environ dans le reste des 7 tats cisleithans. Les o54ooo orthodoxes,, de Bukovine taient
' (,

En dcembre

,9,0,

mtropole

Ruthnes (280000). Malgr cette galit """""^'"^ -"' l'e^ortaient in'con! esabZ:' I establement dans 'r le gouvernement de l'glise tel

74000)

et les

T"'

.omt^ue

le

^e leurs me'ws adversaires

tropolite a toujours .t clfoisi "' plaignaient, tort ou raison,

pLm
ta

roumanisaient
le

,,

tendaient faire disparatre n^ore employ dans la

leurs paroisse
l

slavon

o5

il

liturgie.

Aussi tous leurs

effort

parhies,
tive

1 une roumaine, l'autre ruthne. Cette tenn a pas russi, mais ils ont du moins obtenu un

-cre, a

la perscution! Il n'en est plus ainsi, car les uthenes qui habitaient surtout la partie nord de a

"trit 'I ''"''P''''^' '' '^^ P----, 365 glises chapelles desservies par 35o prtres
sculiers, phis

34o

LES GLISES ORIENTALES

enfants et plusieurs de 3oo coles paroissiales avec 4o ooo ^ tablissements d'enseignement secondaire. riche souhait. Elle poL'glise de Tchernovitz est millions (k sde un capital de i5 millions de florins (87
francs)

chaque anne la somme d est aff'ecl l'entr900 000 florins environ. Ce revenu des autres tablisse tien des glises, des monastres et V ments orthodoxes .
qui

rapporte

III.

glise

roumaine de Transylvanie.
1.

Histoire.

populati^i Le royaume de Hongrie renfermait une environ) roumaine assez importante (quatre millions sont orthodoxe* dont les trois cinquimes peu prs

Transylvanie (l'Ard La.plus grande partie habite la fit partie intgrarti des Roumains).. Cette province, qui subi les fortunk de la Dacie aux premiers sicles, a le plus souvent le joug fc les plus diverses et connu indpendante^* rtranger. Organise en principaut

soumise temporairement parj^; qu'elle fut in^ Hongrois, mais ce n'est qu'en 1688 pore l'empire des Habsbourg.
1626,
elle

fut bientt

de Transylvanie, n'ayant f\ en 1761 l d'vque de leur nationalit, furent rattachs l'glise serbe de (^ diocse de Buda et soumis nomtti Le 6 novembre 1783, l'empereur Joseph H

Les

orthodoxes

lovitz.

sur

la

proposition de

l'archevque

de Carlovitz,

il

et lui assigj vque roumain pour la Transylvanie Le nouvel Sibiu (Hermannstadt) comme rsidence. et spirituel)^ dpendait pour les questions dogmatiques

I/GLISE ROUMAINE

ORTHODOXE

3^1

ctu'^H.rT
assemble.
t.ples

t:^vT ^^-^\'^^-- ^auss.

membre de

cette

La rvolution de ,848
nationalits

rveilla

qui la

en Autriche les mulcomposent. Les RoumaTn


vers 1860, mais

trerent

dans

le

ils ne '^"^ '^"'^ -vendications L 24 decembie 1864, empereur Franois-Joseph proclama ndpendance religieuse des Roumains de HoLTe vTs! ^-v.s du patnarche serbe de Carlovitz et les constitua '-'''"''"' "' ^'^^ devmt mtropolite et dert'mV"'r" se vit adjoindre (Hermannstadt) deux vaues sf rayants Arad et Karamsbl. Enfin, le ,4 aot 868 "" ^"^^^ -*--i -i 1!': :iaZ'''""';rK ""r''""* ^ique qu. labora le Statut de l'glise nationale, statut 'pprouve par le souverain, le 28 mai 1860 Le gouvernement hongrois s'est toujours montr fort lur pour ses sujets roumains dont il a constammen herche a comprimer les aspirations nationales. L'lise Tthodoxe tant le principal

mouvement que
1

TZlTAT''

';;;7"--t
:: an
les

^^<:^rfr''
le
lii?r

cinquante annes de son existence. C'est ainsi '''>"~^ ^e diocses :::. '^'P"'' longtemps. A peine fut-

de leurs groupemen a subi de multlples trlcass^e 7en!

V
'

|chsTe'c"'r.^n'"?^^^ "^''^ ', tre re rg.e f "'/'


par
le

^"'^"^ *^"^-^'- deux

^'^'^^- ^J'^ continue statut de ,868, en attendant la charte

carest.

se fait sentir prpondrante ns le projet d'unification en voie de ralisation

Son influence

342
2.

i-ES

GLISES ORIENTALES

Organisation ecclsiastique.

semblent avoir Les Roumains orthodoxes de Hongrie du pouvoir. On en ralis l'idal en fait de minimisation

La mtrojugera par leur organisation ecclsiastique. point de vue spirituel pole tout entire est gouverne au temporel par le par le Saint-Synode, et au point de vue
Congrs national
plus assist
rite est assez

Le mtropolite d'un consistoire mtropolitain dont


ecclsiastique.

est de
l'auto-:

tendue.
Saint-Synode.

chaque ann., Le mtropolite est oblig de convoquer la prsence des iroi ses deux suffragants au synode; runions soient rgu prlats est ncessaire pour que les synode sont les suivantes iires. Les attributions du que le consistoire d'une parchi il approuve le candidat questions dogm? propose pour Fpiscopat, il rgle les sauvegarder les tiques et spirituelles de manire

orthodoxe ditions et les canons de Tglise

il

veil)

fidles, exerce la survei la moralit du clerg et des d'enseignement et stn lance sur tous les tablissements d'accord en cela avec le Congn les biens ecclsiastiques, doit dfendre Tant national ecclsiastique. Enfin, il tei roumaine de Hongrie contre toute

nomie de

l'glise

tative susceptible

de troubler

la paix.
ecclsiastique

Congrs national

membres, Cette assemble compte 90 tiei et les deux autres est form par les ecclsiastiques nofflr= Chacune des trois parchies
par
les laques.

dont un

tie

I/GLISE
3.>

ROUMAINE ORTHODOXE

343

dputs, toujours dans les ments a,qes et d'lments


polite
e

mmes

proportions d'l-

ecclsiastiques.

ses

Le mtro-

suffragants
le

sont de

droit

'assemble C'est
ou,
le
..

membres de
les

mtropolite qui prside son dfaut, un des vques. Les


les trois ans.
'^
"^^

r^ln
pour

Couvres ont heu tous

lections

Ir

,Cest G'

convocation, pour demandait jadis la permission du gouver ^ment hongrois. Le Congrs s'occupe de conserver Ta .J.crle de la religion et l'autonomie
aquelle
.1

se

tTe
le

'i" f" mtropolite qui

'IV'^^'i^-^ ''"""'^
fait

^'l"'

L'assemble ne se priode, ordina !


^"'t les lections.

la

naine

orthodoxe
cette

et

egardent

Eglise,
lui

-uses.

de l'glise rou! rgle toutes les affaires q^i les coles et les fondations
le

C'est

qui

choisit

mtropolite

assistants

du

et

"s

consistoire mtropolitain.
et le consistoire mtropolitain.

Le mtropolite

Le mtropolite est
lors

la circonsta' c hose curieuse, les vques suffragants ne peuvent pas ;endre part au vote s'ils n'ont pas t lus comme 'ptes cette assemble. Le Congrs,
.

lu par le Congrs national, compos de 120 membres, parce que l'parchie mtropoline nomme 3o membres de plus poir

convoqup"
**

procde a

S;:

prsidence d'un commissaire onsistoire. L'lection se fait la majorit des vo


1

: 'i lection

sous

"

y^'
la

"''''"'''''

sibiu o

ivciam

et lu, prter

serment de

itement de 25ooo florins.

fidlit. Il reoit

un

344

LES GLISES ORIENTALES


est assist

Le mtropolite

dans

le

gouvernement de

la^^

mtropolitain mtropole tout entire par le consistoire prsident de droit Ce Conseil est form du mtropolite, nombre d' assis-| des vquessuffragants et d'un certain national parmi tants honoraires choisis par le Congrs
'

M
J

ses propres

membres, laques

et

ecclsiastiques.

Il

se

ecclsiastique, le snat divise en trois bureaux, le snat premier de ces des coles et le snat des pitropies. Le

religieux bureaux sert de Cour d'appel pour les procs l'enseignement ou matrimoniaux, le second s^occupe de
et

de

la surveillance

des coles,

le

troisime des biensj

ecclsiastiques

qui

appartiennent

spcialement

la
i

mtropole.
3.

Organisation des diocses.

En dehors du

mannstadt), par de simples possde quatre parchies gouvernes Kolozsvar, vques, celles d'Arad, de Cluj (hongrois et d'Oradea allemand Klausenburg), de Karansebes Wardein). Mare (hongr. Nagy Varad, ail. Gross calque sur L'parchie possde une organisation trouve, ct de l'vquc, celle de la mtropole. On y
diocsain. un synode diocsain et un consistoire mais Uvque est nomm par le synode diocsain,

diocse mtropolitain de Sibiu (HeFTransylvanie l'glise roumaine orthodoxe de

avant de recevoir
polite,
il

la

conscration que lui donne


le

le mtro-|

doit tre approuv par

gouvernement

et prter,

un traitement serment de fidlit au souverain. Il reoit de 10 000 florins. l'veque. Le synode diocsain comprend, en dehors de ecclsiastiques ei prsident de droit, 6o membres (20

l'glise roumaine

orthodoxe

345

t.'nSr"''"'"an, runit une fois par


plus souvent,
si

P''' ''' '""''''

sur convocation de Pvque ou c'est ncessaire. Ses attributions s'on"


'=.'''^\''-'^^-'

P"- '-- "- " -

Jen fenc aux du ^h" d.ocesc, cherche les moyens propres dvelopper l'instruction et sauvegard/r la bonn'e con! dmte du clerg et du peuple, soutient les glises et coles pauvres, runit les collectes pour l'entretien des gl.ses, des coles et des tablissements de biensanc fixe le budget annuel du diocse, contrle les comp es -ompies du Snat des pitropies, etc.

l^Zrf

'^-"-tre

les

t "ne P^'autor t a la fo.s auforirr f- "^'T''"'-" administrative et judiciaire qui joue "S I eparchie le mme rle que le consistoire ta.n pour toute l'Eglise roumaine

^''''"^'

''^^^q"^

mtrC

;Omme

trois snats, eccls a ique co aire et pitropal. Le premier de ces trois b ea"^ '""'""^ ''" "'^' '' '^^ ^"-tions dogaa

lu., elle

comprend

de Transylvan e

LT

-"

eveque

il

es fidles,
.astiques,

la bonne conduite du clerg et juge en deuxime instance les procs fccl etc. Le snat scolaire s'occupe

veille

sur

du bon

ta^

usies,

tait

examiner

les

candidats

V^r..^\r.

voie

des Commissions visiter les coles, ;s^epit.opies veille sur toutes les

etc.

Le sna

prpntt

%L:S;^X^""^--ments,
rch.prtrs (6.
BS EGLISES

X
chef
13

trsors

Les parchies sont divises en un certain

pour

nombre
le

les trois diocses)

dont

ORIENTALES

3/:g

LES GLISES ORIENTALES


les autres curs
il

OU protoprtre exerce sur


assez tendue. Cette
:

une autorit
et

autorit,

la

partage lui aussi

un synode avec trois bureaux un Conseil, protopresbytral est un tribunal mission. Le Conseil les procs ecclsiastiques de premire instance qui juge occupe Le synode protopresbytral s
et

une Com-

matrimoniaux.

proprits de 1 arch.prelre, des glises, des coles et des instituteurs, etc. La Commischoisit les professeurs et son pouvoir uniquement sion protopresbytrale tend

^
.|

sur les biens ecclsiastiques.

Les curs, vicaires et diacres compos de notables nomms par le synode paroissial, paroissial>i fidles. Le synode de l'endroit, choisis par les pouvoir une Commission qur-; dlgue une partie de son l'entretien de, spcialement du culte et de
s'occupe
l'glise et

des paroisses sont<

administrer les biens^ une pitropie qui doit


.

ecclsiastiques.
4. Clerg.

,|'

Le clerg
diffrents
:

sculier est
le

form dans

trois

tablissemenU

Sibw Sminaire archipiscopal Andr


pdagogico-tholo-

(Hermannstadt) et les deux instituts Karansebes. En gnral, les prtre ffiques d'Arad et de loin de possder 1 insroumains de Transylvanie sont supposer l'existence de ces trois traction que laisserait

condition matrielle elle^ tablissements. Quant leur de leurs, cause de la pauvret est souvent misrable prtres uniates, Beaucoup commencent imiter les
fidles.

surtout depuis la guerre.

Ils

se rasent, se coupent
et la douillette.

les

cheveux

et

adoptent la soutane

Le

plus gure clerg rgulier n'existe

qu a

tat ae

r-'GMSE ROUMAINE

ORTHODOXE

34-

souvenir

dans
trois

L'unique monastre, celui d'Horod.-Bodro^ le d.ocse d'Arad, compte un archir.adrhe f; <narue et ou quatre moines.
5. Fidles. Statistiques.

de donner le nomi,re exact des orUiodoxes soumis au mtropolite de Sibiu. Le nemen hongrois a constamment

Il

est assez difficile

"ote

officielles

pour diminuer importance des

fauss les staffst.aues

RouS

34 archiprtrs

et

un bon nombre sont actuellement sans

plusi^ c^^^ de pT^es


t'i.da re

'Z
Pol

-stestou^tcomL^tl^er^^^
acon
sont
a

'^''-"- que l'administration hongroise


'"'

ertain '"''"'^"'^"*

rr

T"'"''''

'"-^ '''>^''

^""--"es,

les fil es

P'"

'"^""'*^-

Ks^Zdotr ''-' '- '- '-^


IV.

ta"

'a religion,

"^ ---nt nco e un mais la vie chrt une


'^

P'"i-' ^ei

Bessarabie.
'^""^^''"^

eccliillrufD "''./""'^ "" ''"* appa iTi R

"- -'---""e qu'elle


fit

^* 1"*='^"^^

S officil^r"
dans

('''^-'9')' "e

partie

place au slavon
^

la

Lturgie, les hautes

dignits

3^8

LES GLISES ORIENTALES

rserves ecclsiastiques taient

aux Russes ou ceux Saint-Synode, secondaient les vues du des Roumains qui pntraient dans les couvents les moines russes Bessarabie a proclam son _ avril %.8. la le
union reconnue plus tard par union avec la Roumanie, menaces | > bien fragile devant les allis, mais encore Tes pomt de s'est faite aussi au bolchevi tes. L'annexion dtermines. des conditions mal e ecSiastique dans environ compte 800000 orthodoxes

d1

La Bessarabie

sont ^^^''"^'.^^.^^/il dont les quatre cinquimes de Chn Bulgares. Le mtropolite Russes, Ruthnes et 'sej 940 paroisses sineu (Kitchinev) gouverne couvents d hommes avec^ Il v a treize et I 5oo prtres. de femmes avec .i3 re|j 4o5 moines et 5 couvents eleviP de Kitchinev compte .80 .ieuses Le Sminaire qui vont toujours un ou dei^ ;r movenne; il v en a cette v.Ue. cours l'Universit de

--

J^

ensuite suivre les


H.
t

-GLISE GORGIENNE

ORTHODOXE
ce qui fut
la

la moiti de La Gorgie forme plus de comprend la majeure parUe Trt scauca'ie russe. Elle vd d

provinces ou gouyernements des six anciennes Elisabethpol, Kouta.s


Tiflis

Bakou, Erivan,

et

de

la

dans It Noire. En'cer,aines rgionsA^*"'^."^'


les

eSud^ota
"^'^'^/^^;';

Gorgiens sont mls aux


et l'Ouest
ils

Nord

sont

la

S-n^e

"najorit^
,

On

ou

chez eux environ


liques et

5ooooo orthodoxes 6 ou 800 000 musulmans.


2 i. Eistnire.

4oooo

catlio

veulent que la Gorgie Les traditions nationales est saint Andr, mais c vanglise par l'aptre

aj.
le

L GLISE

GORGIEMNK ORTHODOXE

SIlO

une prtention qui ne paraft point admissible. Mme s 11 pntra dans le pays pendant les trois premiers sicles, ce qui n'est pas prouv, le christianisme ne s'y rpandit qu'au ive. L'aptre envoy par Dieu fut une captive, sainte Nino, qui amena le roi Mirian et son peuple se faire chrtiens ers
a
1

les

tustathe, patriarche d'Antioche, qui s'occupa de former cette Eglise naissante, ce qui donna
droit de suzeraiuet relle sur la Gorgie. Les missionnaires grecs introduisirent rout naturellement leur rite et leur langue. Un peu plus tard, quand l'criture Sainte eut t traduite au ve ou au v,=
le

32o-33o. Le roi demanda empereur Constantin des missionnaires pour rnstruire nouveaux convertis. Ce fut probablement saint
v

Antioche un

vine, peut-tre

sicle, le gorgien supgrec dans les crmonies du culte. Levanglisation du pays dut tre recommence en parde au vie sicle par treize missionnaires venus de hyrie. La dpendance l'gard d'Antiochedura jusqu'au

planta

mme jusqu'au
Il

xie sicle,

mais

elle

eut a subir des tribulations sans

semble que, depuis la fin du sicle, les " Gorgiens eurent un catholicos ou patriarche, grec ou syrien dans les premiers temps, 'ndigene partir du milieu du vl sicle. Leur o-lis

jamais trs troite.

ne fut

nombre par

nvasions trangres e( des dissensions intestines. Perses Byzantins, Arabes, Turcs,


I

suite des

tour a

tour

le

pays et

dvis
'
I

en principauts rivales,
.

Mongols etPersans conquirent le ravagrent. La Gorgie se


et toute- la partie occi-

VIVO

aussi

Zl;

7 t""' "" "'''''"'^^ ""''"' ^'*^"'

particulier la fin

du

u malheureusement.

""-"breux,

les

apostats

35o

LES GLISES OBIENTALES


partir

devinrent leurs lves dociles pondrante. Les Gorgiens la modifications introduites dans t admirent toutes les appelle . en sorte que ce qu on liturRie Constantinople, que la tra-A n'est pas autre chose parfois le rite gorgien monastres gorgiens Ltion du rite byzantin. Les entre] servirent de tra.t d union tablis dans l'empire grec celui de^ plus important de tous, les deux pays. Le possdait au xie et au xii^ sicW Ibres au mont Athos, traducteurs qui firent bnficie) une cole monastique de ecclsiastiques des Byzantins. leur patrie des trsors Gorgiens ont romOT On ne sait pas quelle date les semble qu'il n'y a pas eu d^ avec l'glise catholique. Il faite p.S la sparation s est rupture violente, mais que de relations, pour devem peu, cause du manque A partir de ce momeni complte au dbut du x.i.e sicle. vanglisent le pays avec succs, les missionnaires latins avec l'union du peuple entier sans amener toutefois des vques se co^ Rome. Des princes, des catholicos, de la poques, mais l'ensemble verlissent diverses

du vue

sicle, l'influence

des Grecs fut pr-

nation reste dans le schisme. Gouverne d'aprs ses lois propres,

garda son indpendance jusquau contre la Russie. Pour lutter


Hraclius
II fit

Eglise gorgienne moment de 1 anne.xion


l

les

Persans,

le

roi

moscovite en .7!^. alliance avecl'empire


traite

Son

fils

Georges XII conclut un nouveau

en .799

et dut abdiquer.

En

proclama l'annexion de la dmission ef II dut donner sa le catholicos Antoine tsa Le gouvernement du se retirer en Russie (.81.). de. et dans 1 empire ne pouvait pas tolrer qu'il y

I 1801, l'empereur Alexandre tard, Gorgie. Dix ans plus

l'glise gorgiennk

orthodoxe

55 1

((

orthodoxes

qui ne fussent pas soumis au synode de

Saint-Ptersbourg". Le prlat dchu fut remplac par

un

exarque gorg"ien, puis par un exarque russe (1817). Les Ciorg'iens restrent pour cent ans encadrs de
force dans l'Eg-lise officielle russe. C'est en vain qu'ils

ont cherch pendant long-temps obtenir leur autonomie

que leur autonomie civile. Les rformes des Russes amenrent des oppositions violentes, et maintes fois ils durent faire appel aux
religieuse en

mme temps

Cosaques.'

En

1908,

les

rvolutionnaires

g-org-iens

'allrent jusqu' assassiner l'exarque russe


Il

Nicon.

a fallu les formidables


la

vnements de ces dernires

annes pour librer


28 mai 19 18,
le

Gorg-ie

du

joug- tsarien.

Le

Parlement national proclama solennella

lement l'indpendance de
tait

nouvelle rpublique. L'Eg-lise

par
et

le fait

mme

affranchie de la tutelle

du Saint-

Synode

devenait une Eglise vraiment nationale. L'usage

de la libert n'alla pas toutefois sans de graves abus.

Le

pays fut bientt en proie aux factions. Le premier

ou patriarche^ M^ Kvrion, fut trouv mort dans sa chambre, empoisonn, dit-on, par des adversaires politiques (1919). Depuis lors, la situation de la Gorgie n'a fait qu'empirer, et l'on peut se demander si l'indpendance qu'elle a si vivement dsire ne sera pas
catholicos

phmre.
2.

Organisation ecclsiastique.

En
Itait le
llui

reconstituant leur Eglise nationale, les Gorgiens

[dt rtabli le titre

de catholicos ou patriarche que por-

premier prlat du pays depuis l'antiquit. C'est qui est le chef de l'glise, mais il partage son auto-

352
rite

LES GLISES ORIENTALES


civils,

ecclsiastiques et avec des conseils La constitution qui rgit tout chef d'glise orthodoxe. encore trop actuellement cette glise est donner ici d une aon prepour que nous puissions la simplement comment la Gorgie cise. Nous indiquerons

comme

V^^Zl

fut

gouverne par le la disorganisation particulire qui Elle reut une gouverRussie. L'exarque qui la ^ tinguait du reste de la de Ptersbourg se fa.sa Sain.-Synode n"i' au nom du dont . synodal de cinq membres aider par un bureau ou pa administrait d-ectement tait le prsident. 11 Ala erd piscopaux de Gori e d ses deux vicaires . et rsidait TiHis. l'parchie de Karthlie-Kakht.e :cd ^-is yques gorgiens avait comme sufragants de Gour'e-^Ungrd.^ d'lmrtie'(Koutas) (i), celui Soukhoum f'O-k 'Oum-Kale (Batoum) et celui de
.

Saint-Synode russe.

kcemment,

na assez russifi; le nier diocse qui paraissait Les parc^^-s gorpas t mis excution.
cependant de giennes ne'possdaient pas
Chancelleries.

le

gouvernement voulait >-

- -" -/^y^
p^t

Pour

situation tait la le reste, leur


,

mme ~^--f'.;";';/^

que

l'empire. des autres diocses de proscrit tout ce qui aval Peu peu, les Russes ont tait seul staro-slave ou slavon un caractre national. Le dans es centres imporp:rmis comme langue liturgique
celle

Lts. Le

me 11 empar d clerg moscovite s'tait aux ecclsiastiques indignes postes ou les avait donns du Saint favorables la politique qui se montraient moins serv.les se Les prtres qui taient Synode.
u

L GLISE

GORGIENNE ORTHODOXE
les

353
pouvaient

voyaient relgus dans

campagnes, o

ils

Le rtablissement de

raure cet tat de choses. La raction contre les et leurs am,s semble mme avoir revtu
parfois
tre violent.
3. Statistiques. Fidles.

l'glise nationale a fait dispa-

RusLs

un carac-

deux Sminaires pour la formation du clerg un a I ,fl,s avec lves en rgo., et un 77 autre Kout! ^ avec .06 lves. Il avait la mme date y 34 mona res, dont .7 d'hommes, avec 1098 moines, et 7 de femmes avec 286 moniales,
Il

existait

novices en majorit

Au

'^^'^'*'"^": P'^^^dent plus qu'un kellion ou erm.tage. La population orthodoxe

ITllZ

lement en

,000

1 5.7 paroisses y et . 455 glises Les Go,-g.ens sont unanimes dire que le SaintSynode les d.mmuait de moiti. Ils estiment . 5ooToo ceux d'entre eux qui sont orthodoxes.

65 archiprtres, : .nfeneurs II avait

r. 78 487 mes, gouvernes Tar 706 prtres, .89 diacre! et , 8./ 1re
de

tait officiel-

gagns la cause de l'oppresseur ont eu le plu fcheuses consquences pour la religion. Le peuple '^^^ quente de moins en moins les glises et les Tu s ne ont pas br,llanles. Les choses ont encore empir d pui
partis et la d.fFus.on part'eHaTff "

La perscution moscovite, l'antipathie des Gorgiens pour le clerg .mmigr et pour ceux de leurs pr.refTu a.ent

T^'''"' des ides

P^^*"'^^

sanglantes rvolutionnaires par la

354

LES GLISES ORIENTALES


faites

propagande bolcheviste ne sont pas

pour dve-

lopper l'esprit chrtien. portait depuis Un mouvement, avant tout politique, Gorgiens s'unir a quelques annes bon nombre de

du Saint-Sige est aile rglise catholique. Un envoy place en 1919- Maigre les tudier la question sur lui a faites au dbut, 1 rceptions enthousiastes qu'on se ral ser. Il pas que l'union soit prs de
ne semble
de l'assurer tant que sera d'ailleurs bien difficile et la paix. n'aura pas retrouv le calme
Bibliographie.
le

pays

Ro""'^; """^V Bestand smtgegenwrUger ..OL-ScHNiTZER, Vcrfassung and


glises roumaines, a)

-h

"f

RatisboQoe, igoA, dicher Kirchen des Orients,

p.

ihT''^^-

Silbernagl-Schnitzer, op. cit., p. 193-207. b) Hongrie. Silbernagl-Schnitzer, op. cit., p. 27-=>4e Bukovioe. ,>,dans lesffcAoJ actuel de l'Eglise de Bukovme ,G. Bartas, tal .d'Orient, xgoA, p- 227,. _ o.
,
,

II

-lise gorgienne.

,0.0

R. JANiN,

Rome, M. Tamarat., fEglise gorgienne, Dictionnaire <2| au mot Gorgie , dans le


.

Vacant-Mangenot, thologie catholique

t.

VI, col.

239-. 289.

CHAPITRE X
Les catholiques de
rite

byzantin.

I.

GBKCS

10

aREOi PURS

2" DIOCESE d'-HAJDU-DOROGH GrHEGS


il.

DE TURQUIE EN HONGRIE 3 ,taLO-

MISSIONS

GLISE

MELKITE

CATHOLieuE

HISTOIRE

PATRIARCHE, PARCHIES '''^''.'*^'"^' EVQUES, PAROISSES CFERCF Srr,,,,., ET CLERGE SECULIER RGULIER USAGES PARTICULIERS FIDLES 111. SLAVES CATHOLIQUES , ^^,i^^, __ ,,,oiRE KUTHENES DE RUSSIE r,,^,, , ,^^,^,^ RUTHENES DE HONGRIE CROUPES DISPERSS EN EUROPE RUTHENES D'AMRIQUE -" USAGES PARTICULIERS CONCLUSION 20 SERBES CATHOLIQUES BULGARES ULGARES, CATHOLIQUES JV. ROUMAINS CATHOLIOUES HlSTOIRr no^ HISTOIRE ORGANISATION ECCLESIASTIQUE

NISATION

ORGA-

ECCLSIASTigUE

_ _

->

_ _

V. GORGIENS CATHOLIQUES

Les catholiques de

Jd
il ou
,

en

rite byzantin se subdivisent, comme dents, en plusieurs groupes diffrents, suivant '' PP'-tennent. Ils sont presque
eltet,

scl.ismatiques lu-nte romaine au cours des sicles. Le rite byzantin

TT^'' des descendants de

LeZl

356

LES GLISES ORIENTALES

exclusivement le grec pur c'est--dire celui qui emploie comprend les Grecs dans les crmonies religieuses, Hajdu-Uorogh, en Hongrie, unis de Turquie, l'vch de Syrie, les catholiques de rite et les Italo-Grecs. En ou plus souvent Grecs catholiques
byzantin, appels
le

conjointement le grec Melkites catholiques, emploient (Ruthnes, Serbes et Bulgares) se et l'arabe. Les Slaves slavon. Enfin, les Roumains servent du staro-slave ou introduit dans la liturgie leur langue et les Gorgiens ont occuper successivement^ nationale. Nous aurons nous de chacun de ces groupes.
I,

GRECS

Grce ou

dits qui habitent la| ct des Grecs proprement Hongroisj Turquie nous pouvons placer les
la et les

du diocse d'Hajdu-Dorogh servent tous du grec dans la


I.

Italo-Grecs, qui s<-

liturgie.

Grecs purs.

byzantin. Il y en a ta ^ chercher les catholiques de rite lois du pays interdisent les au plus quelques-uns, et uniates. On n'en trou^ jalousement le sjour des prtres torment-ils qu'un groupe qu'en Turquie, encore n'y plus. La mission grecque de 1000 fidles tout au 1861. Soumis pendant de l'empire ottoman remonte apostolique de Gonstantinople, cinquante ans au dlgu ign, convertis ont obtenu, le io novembre
les

Ce

n'est pas

dans

le

royaume hellnique

([u'il

faut ail

nouveaux M^r isaie la personne de un vque de leur rite dans schisme vingt-deux Papadopoulos, qui abandonna le
ans (1877), se
fit

retourprtre et se consacra ds lors au

LES CATHOLIQUES DE RITE RYZANTIN

35asses

de ses anciens coreligionnaires seur la Congrgation des

l'unit.

Nomm
il

glises orientales,

remplac en 1920 par Mgr Georges Galavazis, qui rside Constantinople.

a t

Le clerg sculier de son diocse comprend neuf prtres qui constituent nne sorte de Congrgation dite de la Trs Sainte Trinit. Tous sont cli-

bataires.

Ils
:

desservent

Pra (ConMalgara et Daoudli, au nord de Gallipoli. Ils ont rouvert en


stantinople)
,

trois stations

1919 leur Petit Sminaire


qui compte quinze lves.

Les Pres Augustins de l'Assomption dirigeaient


avant
la

guerre

quatre
M*' Papadopoulos, vque ^rec titulaire de Gratianopolis.

stations:

Coum-Gapou
Cadi-

(Constantinople),

Keuy (rantique Chalcdoine), Gallipoli, Nev-Chhir (i) (Asie Mineure). Goum-Capou, quartier de Stamboul
possdait
rection,

une
trois

glise,

dite

prtres

de l'Anastasis ou Rsurdu rite byzantin et un Petit

Sminaire gratuit d^ine trentaine d'lves spcialement destins aux missions grecques (2). Cet tablissement a fourni cinq prtres sculiers au diocse et une quinzaine de religieux la Congrgation, dont huit prtres. C'est
(1)

^2) Cette

Mission abandonne par suite de la guerre. uvre n'est pas encore repriseT

358

le

LES GLISES ORIENTALES


le

Coum-Gapou que

pape Lon XIII a

tabli en 1898

centre de l'Archiconfrrie de Notre-Dame de TAssomption pour le retour des g-lises dissidentes Tunit.
Cette pieuse association comptait dj

60000 membres

en 1914. Cadi-Keuy possde le Grand Sminaire oriental Saint-Lon, o les jeunes gens qui ont termin leurs dirige tudes classiques dans les Petits Sminaires que tudes de philola Congrgation viennent faire leurs
sont Sophie et de thologie. Huit Pres Assomptionistes afin de se passs, depuis 1897, au rite byzantin pur,

Grecs consacrer davantage encore la conversion des principadissidents. Une revue d'tudes orientales, lement ecclsiastiques, les chos d'Orient, fonde

J.

,|

Cadi-Keuy en 1897, si peu tudies de nos jours.


fait
II.

connatre les glises orientales

|
\
f

Diocse d'HaJdu-Dorogh.

au rite byzantin pur qu'appartient ce diocse au centre | hongrois de cration rcente. Situ peu prs compose presque de la vaste plaine de la Hongrie, il se l'oubli uniquement de paroisses ruthnes et roumaines o
C'est

de

devenu langue nationale au profit du magyar est de Budapest, peu prs complet. Le gouvernement populations soucieux d'arracher dfinitivement ces qu'il estimait l'influence des Ruthnes et des Roumains, Rome l'rection nfaste son point de vue. a obtenu de que Pie X de ce nouveau diocse. C'est le 8 juin 191 2 ruthnes (8 du diocse l'a constitu de 78 paroisses paroisses d'Epris et 70 de celui de Munkacs), de 83 de celui roumaines (4 du diocse de Szamos-Ujvar, 44 de celui de de Nagy-Varad ou Gross-Wardein, et 35
la

>

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN

35,^

paroisse de rite byzantin tablie Budapest qui dpendait de rarcheveque-primat latin de Gran. La population de ce diocse tait de 73 226 mes
la

Fogaras)

et

de

(1913).

L'vque rside Debreczin

et

gouverne par un vicaire


Il

gnral les paroisses enleves au diocse de Fogaras qui sont trop loignes de la ville piscopale.

dpend de

l'archevque-primat latin de Gran. Le gouvernement lui alloue une pension annuelle de 42000 francs, plus 12 600 francs pour la curie piscopale. Il rtribue aussi tous les ecclsiastiques du diocse; il s^est charg, de plus, de la construction et de Tentretien du Grand

Smi-

naire.

Comme

le

slavon et
la

le

roumain sont peu prs partout

population qui parle le hongrois, la langue liturgique employe sera exclusivement le grec anci^'en. Les prtres qui ne savaient pas cette langue
avaient
trois

incompris de

ans pour Rapprendre;

d'ici l, ils

devaient conti-

nuer se servir du staro-slave ou du roumain. A partir de l'automne de 1916, le diocse devait donc avoir le rite byzantin pur. Le hongrois ne pouvait servir qu'en dehors des crmonies liturgiques, comme cela se pratique dans les glises latines du royaume. Il est permis de se demander si ces prescriptions ne sont pas restes
lettre

morte.

du diocse d'Hajdu-Dorogh a suscit de violentes colres chez les Roumains, mme catholiques, qui ont vu dans cette mesure un nouveau pas fait dans
L'rection
la

magyarisation des diffrents peuples de la Hongrie Les agitateurs orthodoxes profitant de cette situation,' , sont alls jusqu' dposer une machine infernale

dans

le

36o

LES GLISES ORIENTALES


?

Plusieurs palais piscopal de Debreczin (fvrier 1914)personnes ont t tues, mais Tvque a chapp la mort

comme par
par tous

miracle

(i).

Ce lche

attentat,

condamn 5.
i

les catholiques,

n'a pas calm les esprits. Iljl

semble bien, en effet, que le gouvernement hongrois l'rection de ce diocse, ait plus gagn que Tglise dans cr la suite dcj Il est assez probable que ce diocse I proccupations purement politiques ne survivra pas!

'

longtemps l'effondrement de l'empire austro-hongrois.^


lit.

Italo-Grecs.
1.

Histoire.

haut moyen ge, Tltalie mridionale et Ij d'Orient, les^ Sicile faisant partie de l'empire romain chrtiens de ces rgions suivaient le rite byzantii^ introduit par la politique impriale et dpendaient dii

Dans

le

patriarcat de Gonstantinople.

Cette situation prit

fin

avec
latin

la
fit

conqute des Normands au xi^ sicle. Le rite reculer le rite byzantin jusqu' le supplanter

'

certain nombre peu prs compltement, sauf dans un que les de monastres, et Rome reprit ses droits patriarches grecs avaient usurps. L'ancien lment hellne avait presque entirement

'

>

disparu de

l'Italie

au xv^

sicle,

lorsque des colonies

grecques et albanaises, fuyant devant les Turcs envahisfixs dans seurs ou appeles par des compatriotes dj abri en Calabre et en Sicile. le pays, vinrent chercher un L'immigration continua auxxvi^ et xvii^ sicles, en sorte

que
(1)

l'on

compta bientt plus de trente

villages.

Les

sa de cet attentat, l'vque, M'^ Miklossy, a transport Nyrehaza. rsidence

la suite

LES CATHOLIQUES DE

RUE
tel

BYZANTIN

36

nouveaux venus montrrent un


rite qu'il fallut le leur

attachement pour leur

conserver.

En

1624, Urbain VIII,


g-recs,

afin

d'empcher l'intrusion des vques


l'Italie,

souvent

scliismatiques, qui venaient s'installer dans les provinces

mridionales de

tablit

Rome une

prlature

mtropolitaine de rite byzantin, dont

le titulaire

devait

ordonner

les clercs

de son

rite,

mais sans exercer aucune


latins

juridiction sur les fidles. Ces derniers sont toujours


rests sous la

dpendance immdiate des vques


ils

dans

les

diocses desquels

habitent. Benot

XIV

leur

donna, en 1742, la constitution Etsi pastoralis qui les rgit encore aujourd'hui. Deux Sminaires furent fonds pour l'ducation du clerg albanais, l'un Palerme, en 1715, l'autre Saint-Benot d'Ullano (Calabre), en 1786. Celui-ci reut un vque titulaire pour les ordinations, mesure qui fut tendue la Sicile en 1784.
Les nombreux monastres grecs de la Sicile et de l'Italie mridionale s'taient runis en Cong-rgation la

Malheureusement, la confusion des rites devint bientt extrme; on passait facilement y du rite latin au rite byzantin, et rciproquement; de plus, le
fin

du

xvie sicle.

rite

des altrations nombreuses qui l'avaient compltement dfigur. Il ne reste plus aujourd'hui qu'un seul de ces monastres, la laure de Grottafait

byzantin subit de ce

rforme du rite, ordonne par Lon XIII en 1881, semble compltement acheve. Il existe un couvent de religieuses Piana dei Greci
la
(Sicile). Il fut

Ferrata, prs de

Rome, o

fond vers 1720 par

le

P. G. Guzzetta

des prtres de l'Oratoire.

Dans les simples paroisses, l'influence latine se fit aussi semir, moins vivement que dans les couvents, mais (ou-

362

LES GLISES ORIENTALES

jours au dtriment de la puret du rite byzantin. On introduisit plusieurs coutumes occidentales. Jusqu' une poque rcente, les enfants de chur portaient des surplis, qui ont presque partout fait place au

sticharion byzantin.

Au chur

et

aux processions,

les

prtres revtent

phlonion (chasuble), toujours de couleur blanche, mais d'toffe plus commune que celui
le

du clbrant.
D'autres innovations, qui ne sont nullement contraires au rite, subsistent toujours et entretiennent la pit des
fidles.

Nous en dirons un mot plus


la
le

loin.
les

Lon XIII a ordonn


ancien est
le

suppression de toutes
rite

inno-

vations incompatibles avec


seul

byzantin. Le grec
liturgique.

employ comme langue

Cependant, aprs le chant de l'vangile en grec, le prtre jours de fte, lit le texte en albanais, les dimanches et Depuis longtemps, les talo-Grecs se servent du calendrier grgorien.

Les clercs font leurs tudes dans les Sminaires latins en Galabre, dans celui de Palerme en Sicile ou au Coi- i lge grec de Saint-Athanase Rome, et reoivent les ordres sacrs des mains de deux prlats de leur riteij qui rsident, l'un Rome ou Naples, l'autre Palerme. i Le costume des prtres est actuellement le mme que
i| \

chez

les

Grecs

orthodoxes

)>;

ils

portent
Il

la

barbe, mais

ne gardent pas les cheveux longs. 3o pour 100 de maris.


2.
Il

y en a encore 26

Organisation actuelle.

a quelques

annes seulement,

les
Ils

Jtalo-Grecs

n'avaient pas de hirarchie autonome.

dpendaient

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN


;des

363

desquels ils rsi19,9, S. S. Benot fit de Mgr Mle le chef des paroisses grco-albanaises de l'Italie mridionale, avec rsidence Lungro. La mme
daient.

vques latins dans

les diocses

En mai

XV

mesure

serait

On
lie

envisage pour celles de Sicile. compte, dans la Calabre et la

Fouille,

une vingtaine

87 000 fidles albanais et une mquantaine de prtres; en Sicile, on trouve six localits Ibanaises avec 22 000 fidles et 4i prtres. A cette nunration ,1 faut ajouter les petites colonies grecques et banaises de Livourne et de Villa Badessa, en Italie le Gargse en Corse, de Malte, d'Algrie et de
Tunisie'
.es

localits italo-grecques,

Italo-Grecs sont peu prs 62 000 en tout

IlfautleurrattacherleCoUgepontifical Saint-Athanase )nde Rome par Grgoire XIII en 1677 pour former n clerg catholique oriental, spcialement destin aux Ibanaisde l'Italie mridionale. Ferm par la Rvolution
ana.se, ce Sminaire fut rouvert au a xixe sicle et prit bientt
neflet,
;

commencement

Grgoire

XVI y

fit

une plus grande extension, admettre six lves ruthnes

Gahcie, en i845, puis Pie

IX accorda quatre

et deux aux Bulgares 5on XIII le rendit sa destination premire en^8Q7' 'and II ordonna de n'y

IX

Roumains de Transylvanie

places

admettre dsormais que


et leur
le

les
il

ecs, les

Albanais et

les Melkites.

En mme temps
temps

confia la direction

sage du rite

aux Bndictins byzantin pendant tout


au
Sminaire.

accorda
qu'ils

meureraient

On comptait eves en 1920-1921. Le monastre de Grotta-Ferrata devenu Petit Sminaire et reoit surtout des Italo-

attachs

364

LES GLISES ORIENTALES

migr aux tats-Unis Plus de 20 000 halo-Grecs ont Philadelphie et Chicago. et habitent surtout New-York, sans prtres et refusaient de Ils sont rests longtemps Depuis 1904, des prtres frquenter les glises latines. s'occuper d eux, de leur rite, venus d'Italie, commencent tablir une organisation mais ils auront fort faire pour encore trop peu nombreux et durable. Ils sont
srieuse

pour

cela-

Coutumes

particulires.

au calendrier latin un Les Italo-Grecs ont emprunt saint Rosaire, saint Joseph, x^ertain nombre de ftes le la Toussaint, le Sacr Cur, saint Antoine de Padoue, Franois Xavier, etc. Notre-Dame du Mont Carmel, saint Sacrement le salut du Trs Saint Ils ont la fte et aussi frquent que dan^ L'eau bnite est d'un usage
:

les -lises
sans^'sel, le

latines,

mais

elle

est bnie l'orientale ej


|

communion, femmes se mettent

reoivent 1; jour de l'Epiphanie. Quand ils debout, mais le les hommes se tiennent
volontiers genoux.

La communio
| i

Toutes les dvotions latine] frquente est en honneur. chapelet, chemin de croix, scapi ont t introduites neuvaines, mois de Marie, etc.
:

laires,

11.

EGLISE WIELKITE CATHOLIQUE


1
.

Histoire.

Les

Melkites

catholiques vivent

disperss dans

et jusque dans l'Amriqi Syrie, la Palestine, l'Egypte

du Nord. Ce sout
drie qui

descendants des schismatiques d d'Antioche, de Jrusalem t d'Alexatrois patriarcats au cours des sicles. se sont unis Rome
les

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN

365

Les premiers mouvements srieux de retour l'unit catholique se manifestrent en Syrie au xvje et au xvjje sicle, mais sans amener de conversions du-

d'Anun rapprochement, sans toutefois renoncer au schisme. Le zle des missionnaires Jsuites et Capucins dveloppa ces bonnes
o-recs

ral)les.

Un

certain

nombre de patriarches

tioche se montrrent alors favorables

1709, le patriarche Cyrille V reconnut formellement Tautorit du Pape. Un de ses successeurs,

relations, et, en

724-1 769), ancien lve de la Propagande, travailla beaucoup pour l'union. Malheureusement, son action fut entrave par les menes d'un moine intrigant qui se ft nommer patriarche d'Antioche.
(i

Cyrille

VI Thns

Cyrille

VI dut

se rfugier chez

les

Maronites, dans

le

Liban, pendant que ses fidles taient cruellement perscuts. Il y eut ds lors deux glises melkites. Tune
catholique et l'autre schismatique.
toutes

Au

point de vue

civil,

deux relevaient du patriarche schismatique d'Anlioche. Cette situation anormale fut mainte reprise funeste aux catholiques. Il existait du reste parmi eux
des dissensions regrettables qui
Iravaii

ruinaient en partie le des missionnaires en faveur de lunion. Cyrille VI iyant dsign son neveu, Ignace Jauhar, pour lui
cder,

succassa cette nomination irrgulire et dut svir contre Tintrus. Ignace Jauhar fut ce[>endant reconnu plus tard comme patriarche sous le nom d'Athalase (1789-1794) et fit oublier ses premiers errements. Au dbut du xixe sicle, le patriarche Agapios III

Rome

^atar (i79()-i8i2) fonda An-raz, dans Sminaire destin la formation du clerg


(

le

Liban, un
1 ).

181

ct

le

ces efforts

pour organiser

l'glise,

il

y eut aussi

366

LES GLISES ORIENTALES

malheureusement des actes regrettables. En 1806, les vques melkites catholiques se runirent en concile
Qarqaf etprirent, sous l'inspiration de Germanos Adam, archevque d'Alep, des dcisions entaches de gallicanisme
et

de josphisme.

Rome condamna

les actes

du

concile

et proscrivit tous les crits

de Germanos Adam. vioCette querelle venait peine de finir lorsqu'une C'tait la lente perscution s'abattit sur les catholiques. consquence de leur situation au point de vue civil. Ils
taient obligs de recourir

aux autorits ecclsiastiques


:

schismatiques pour faire lgaliser leurs actes publics baptmes, mariages, testaments, enterrements, etc.; crer des leurs ennemis ne se faisaient pas faute de leur
difficults.

La perscution

fut particulirement violente


\

exils et les Alep (1817-1821) o les prtres se virent Neuf d'entre eux fidles soumis de multiples vexations. en haine de la foi catholique, le 16 avril 18 18.

moururent

A Damas

823-1824), on vit se renouveler les mmes grec scnes de violence, sous l'inspiration du patriarche La perscution s'tendit tout le pays, sauf
(i

Sraphim.

>\

Les au Liban qui jouissait d'une assez grande autonomie. pour chapper fidles durent payer de grosses sommes turques aux vexations des schismatiques et des autorits 1860 acheexcites par ces derniers. Les vnements de vrent la ruine des catholiques de Damas.

Le patriarche Maxime

III

Mazloum (r833-i855)

ror-

ganisa rglise melkite catholique et lui assura, en 1837, par l'mancipation complte, en se faisant reconnatre avec tous les droits civiPs le sultan comme patriarche, dpit ce titre. Les schismatiques, voyant avec
attachs
s'accentuer
le

mouvement

vers

Rome, cherchrent une

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN

367

nouvelle querelle aux catholiques. Ils prtendirent imposer aux prtres uniates un costume spcial qui permt de les disting-uer facilement. Cette perscution mesquine, laquelle la Russie prit une part active,

quinzaine d'annes et

finit,

en 1847, par

le

remporta

dura une triomphe que

la tnacit

1849, il se qui prit de sages mesures pour la rorganisation de lEghse, et dont les actes auraient probablement

En

du patriarche Maxime III Mazioum. tint Jrusalem un nouveau concile


t

approuvs par

le

Saint-Sige,

si le

Bahous (1 855-1 864) ne les avait pas retirs avant que 1 examen ft termin. C'est ce patriarche qui adopta en
calendrier grgorien, rforme qui suscita des querelles intestines pendant une dizaine d'annes et produisit plusieurs schismes locaux.
le

patriarche Clment

1857

non pointa Rome, Pape, mais An-Traz, dans l Liban, sous la prsidence du patriarche Cyrille VIII Gha. Les dcisions qu'adopta cette assemble n'ont pas reu l'approbation de Rome, en sorte que l'glise melhte catholique n'a pas encore russi se

Un nouveau concile
1

comme

se tint en ,909,
le

aurait dsir

organisation reconnue solennellement par

donner une

le

Saint-Si<re

2. Organisation ecclsiastique.

Meikites catholiques n'ont pas de droit canonique bien prcis, nous nous en tiendrons, dans ce juija suivre, la coutume, telle qu'elle existe aujourles
l

Comme

Patriarche.

Depuis ,724, les laques et les prtres n'interviennent 'lus dans son lection, ce qui carte bien des diffi-

368
cultes.

LES GLISES ORIENTALES


Elle est rserve

au synode des vques, rsiordinairement sous h dentiels et titulaires, runis Syrie. Le choi> prsidence du dlgu apostolique de vque, plus rarement sui se porte d'habitude sur un vacance dt prtre. Ds qu'il a pourvu la

un simple
la

sige patriarcal, le synode

en avise

la

Propagande, et l'lu, de son ct, crit et lui demande Pontife une profession de foi dtaille le palliun comme signe de la confirmation romaine, est absolument ncessair (i). Cette confirmation
latin

Gong. d. au Souveran
S.

pour que
lions.
civil

fonc nouveau patriarche puisse exercer ses comme clw Avant la guerre, il devait de plus,
le

de

la

nation des

Romens

catholiques

{Roui

kthoUk

obtenir sa reconnaissance du go le brat ou diplill vernement ottoman, qui lui envoyait D'ordinaire, le patriarche se rend
miUeii),
d'investiture.

remercier le sultan, d'abord Constantinople pour quelque peu anormal. Rome, ce qui semble catholique reoit dans i Le chef de l'glise melkite suivants, qui ne s* crmonies religieuses les titres maladroite de ceux que V qu'une combinaison plutt patriarches d'Antiocfc schismatiques donnent leurs Patriarche des grand : de Jrusalem et d'Alexandrie d'Alexandrie et de Jrusalem, de
,

pu

villes

d'Antioche,

Cilicie,

de l'ibrie, de l'Arabie, de la Mes l'Ethiopie, de toute 1 Egyf potamie, de la Pentapole, de Pre des pres. Pasteur des pasteui et de tout l'Orient, dessamts aptres.;. Uh^ Pontife des pontifes, treizime ne s'attribue point toutes ces app, les actes officiels, il de
la Svrie,

) L. palpi.rche ne
terre.

le

quand o.i; porte jamais, maisonl'en revt

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN


ations. Celle qui est le plus
;elle-ci
:

36 ()
est

frquemment employe
la

Patriarche d'vVlexandrie et de toute

terre

rgypte, d'Antioche et de tout l'Orient, de Jrusalem t de toute la Palestine. 11 joint, en effet, son titre le patriarche d'Antioche ceux de patriarche de Jrulalem et d'Alexandrie; mais, pour avoir le droit de porter
;es

deux derniers,

il

est oblig- d'en

faire la

demande

pciale

Rome.

Sa juridiction,

comme

patriarche, s'tend d'abord sur

DUS les fidles melkites catholiques de l'ancien patriarcal l'Antioche, puis sur ceux des patriarcats d'Alexandrie
t

de Jrusalem (depuis 1772).


II

En
au

1894,

le

patriarche

rgoire
le

Youssef demanda

pape Lon

XIII

confrer la juridiction directe sur les Melkites atholiques du monde entier. Le Pape se contenta de
lui

accorder l'autorit sur tous ceux de l'empire ottolan. Le patriarche d'Antioche n'a aucune juridiction sur
ji
is

autres catholiques de

rite

byzantin

qui

habitent

Turquie.

Sa rsidence ordinaire devrait tre Damas, mais elle beaucoup vari au cours des sicles. Elle varie encore ujourd'hui, suivant les gots de chaque patriarche ou
!S

ncessits

du moment. En dehors de Damas, d'autres


Beyrouth,
elles.
le

illes,
;

comme
chez

Caire et Alexandrie, l'ont vu


sicle des dissensions

fixer

L'abandon de plus en plus frquent


probablement
si le

Damas causa au dbut du xx


Il

grettables.

faudra

tablir

une

'tropole
is

indpendante,

patriarche ne se dcide

y rsider d'une manire habituelle. La curie patriarcale est rduite la plus simple ^pression. Elle se compose uniquement du patriarche

S-yO

LES GLISES ORIENTALES

et

de ses deux secrtaires. Une Commission s'occupe des affaires civiles. On ne trouve pas trace de tribunal ecclsiastique pour jug-er les procs des clercs. Le patriarche et les vques sont seuls jug-es, chacun dans son
diocse.

Le patriarche jouit d'un revenu de 4? 5oo francs en moyenne, sur lesquels il dpense 33ooo francs environ pour soutenir diffrentes uvres. De plus, il envoie de^ secours plusieurs parchies trop pauvres pour se sufr^
fire

elles-mmes.
parchies.

Le patriarche administre Jrusalem et d'Alexandrie et


laires de

les
la

deux patriarcats de mtropole de Damas. 1


titijj

se fait aider par des prlats qui sont actuellement

Palmyre, de Damiette et de Tarse. De plus, un prtre ou un archimandrite reprsente le patriarche Antioche, o il nV a qu'une vingtaine de fidles. Ea
dehors des parchies g-ouvernes par le> patriarche par ses vicaires, il y a cinq mtropoles Alep, Beyrouth, Bosra et Hauran, Homs, Tyr, et sept vchs Acre^
:

Baalbek,
Tripoli.
.

Fourzol

et

Zahl,

labroud,

Panas,

Sido%

Enfin,

un

certain

nombre de

f fidles vivent disperss

dans l'empire ottoman ou l'tranger. On trouve hul centres religieux dans l'ancien empire turc Gonstantinople, Smyrne, Konia, Diarbkir, Bagdad, Alexandrett.
:

Tarse

Mersina, runissant 600 fidles environ q^ dirigent 2 3 prtres; l'Europe en compte quatre: Rom.l Livourne, Marseille et Paris, avec 3oo fidles. Les Etats
et

Unis, o sont concentrs plus de 10 000 immigrants

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN

87]
il

-comptaient en 1910 16 glises


-encore

un centre
les prtres

religieux au Canada,
et

deux au Brsil

chargs des fidles cpi appartiennent aux centres religieux de la Turquie, mais il ne peut que prsenter ceux qui sont ' ^'" - Ttranger; ceux-ci d,

nomme

j a un au Mexique, deux en Australie. Le patriarche

et i5 prtres. Enfin,

pendent,

en

effet,

des

Ordinaires latins.
Evques.

Leur choix se fait de la manire suivante. Le patriarche propose trois candidats parmi lesquels
les prtres sculiers seuls

devraient
l'aire

rgulirement

un choix. En pra-

tique, ce sont les laques

qui votent. L'influence de

dans les lections est souvent funeste

ces derniers

M-

Cadi

patriarche meikite d'Antioche.

Tglise, surtout depuis que les francs-maons ont acquis de Timportance en Syrie (i). Alep, on suit une coutume diffrente. Le clerg vote seul en prsence de douze notables laques et sans prsentation pralable. Quand le nouvel vque a t nomm, le patriarche le consacre. Chose qui parat anormale,

les

'^ nouveau patriarche. Gadi, s'est lev avec force JnfL^ '^f' et, par contre ces abus une lettre pastorale qui fit quelque brut rapoea

M-

pnncapes catholiques sur

le

choix des vques

'

^^

^no

I-ES

GLISES ORIENTALES

Rome
la

n'est le plus souvent avise ni

de l'lection ni de

conscration.

a ordinaire plus des vques rsidentiels, il y en les pr ment plusieurs qui sont titulaires; tout d'abord pour une raison canolats qui ont abandonn leur sie nomme lui-mme, nique, puis d'autres que le patriarche

En

ceux-l que pour sans consulter les laques. Pas plus pour n'avertit le Saint-Sige. Ces les autres, le patriarche patriarchf vques titulaires aident ordinairement le lui soni l'administration des diverses parchies qui

dans

directement soumises. trs riche Si certains vques sont personnellement gnral que peu de biens les diocses ne possdent en entre le budget du diocse e^ Il n y a pas de distinction ncessaires sont fou^ celui de l'vque. Les ressources ecclsiastiques, par \ nies par les revenus des biens d'Europe, Ij dmes, par les dons et allocations venus que la cur| curie piscopale est aussi rudimentaire
patriarcale.
Paroisses.

parchies possdent des limites assez bif mme poti dtermines en -nral, il n'en est pas de
'

Si

les

les

paroisses. Les 261


le

centres religieux du patnarQ!

ne mritent pas
la

nom

de paroisses,

terme, c'est--dire dlimite, li conscription territoriale parfaitement avec ou sans vicaires tte de laquelle est plac un cur prtres suivai Chaque village possde un ou plusieurs

rigueur du

prend dM signifiant une <*


si

on

le

son importance ou quelquefois suivant


entre les
familles.

les dissensior

Dans

les

villes,

l'imprcision

dr

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN


limites
les

S'jS

prsente des inconvnients plus graves. Tous prtres attachs aux diffrentes galises ont charge
le

d'mes, et c'est
seul

mtropolite ou Tvque qui est le

vritable cur. C'est pourquoi on ne doit bnir aucun mariag^e sans sa permission. Les revenus ecclsiastiques sont minimes dans
les

plus souvent trs pauvres. La situation du clerg paroissial est en gnral assez
le

villag-es

les fidles

sont

ses membres tant des religieux, ces derniers reoivent des secours plus ou moins importants de leurs monastres. Les prtres
sculiers, qu'ils

prcaire.

Ln bon nombre parmi

soient clibataires
la

fatalement dans
personnelle.

gne, lorsqu'ils

ou maris, vivent n ont pas de fortune

Au commencement du
petit les

xviiie sicle,

on remplaa

petit

prtres maris qui desservaient les paroisses par des religieux, ce qui a caus la situation anormale
jque

En 1907, sur 3x6 religieux prtres, on en comptait 220 qui vivaient ?n dehors de leurs couvents pour administrer des
paroisses
le

l'on

peut constater de nos jours.

ou pour donner l'enseignement. Par contre, clerg sculier est en grande partie employ dans les
religieux

coles et les collges.

Les

revendiquent
ils

comme
comme

des
tant

fiefs

les

iaroisses qu'ils occupent, et


sidrer
i

ont russi faire conacquise

telle

ou

telle

parchie

leur Congrgation. C'est

peu prs toujours parmi

!UX
Il

qu'on choisit

les

vques.

y a dans cette situation une anomalie qui devra lisparaitre tt ou tard, lorsque le clerg sculier aura t srieusement organis.

374
8.

l^ES

GLISES ORIENTALES

Clerg sculier et rgulier.


Clerg sculier.

on comptait 172 prtres sculiers, dot d'Ain-Tr^ 92 clibataires et 80 maris. Le Sminaire fond en 181 1, et o ils se formaient jadis, n'existe plu depuis une vingtaine d'annes. Il n'a d'ailleurs jami

En

1907,

exerc une g^rande influence.

Il

est

avantageusemei

remplac par le Sminaire Sainte-Anne, fond Jr salem en 1882 par le cardinal Lavigerie et dirig pa d' Afrique ses fils, les Missionnaires de Notre-Dame vulgairement appels Pres Blancs. Le Sminaire Saiiil

exempt de la juridiction de l'Ordinaire, t| melkite que latin, et dpend directement de la S. Goi^ parl< de la Propagande. Il n'est donc pas proprement

Anne

est

Sminaire patriarcal, bien que


toutes les parchies

les lves lui

viennent

Le chef de l'Egli melkite n'a aucune autorit sur lui. On compte ^ moyenne no 120 lves au Petit Sminaire et .% pas se 35 au Grand (i). Leur genre de vie ne diffre blement de celui des populations au milieu desquefl

du

patriarcat.

sont appels vivre, ce qui leur pargne beauc0 ministl de difficults quand ils sont employs dans le les S&l Les tudes sont peu prs les mfnes que dans
ils

aussi l'arabe naires europens, sauf qu'on y enseigne


l'Orient. Apx les sciences ecclsiastiques particulires pass douze ou quinze ans dans la maison,,!

avoir

parchies et-B jeunes lvites sont renvoye dans leurs


guerre, a pu rouvrir en Cet tablissement, ferm pendant la Grand. avec 00 lves au Petit Sminaire et lo au
(i)
i

LES CATHOLIQUES DE KITE BYZANTIN

3-5

la disposition de leurs vques. Le but poursuivi Sainte-Anne est de former de bons prtres de paroisses. En fait, sur les loo lves sortis de 1890 19 13, la plupart sont emplovs dans les coles paroissiales et dans

d'enseignement secondaire. Cela tient l'accaparement des paroisses par les religieux et aussi a 1 injuste dfiance dont les anciens lves de Sainte-

les

collg-es

dans la plupart des parchies. Tous ces prtres ont gard le clibat. Le jour o leur rle sera moins effac, l'glise melkite n'aura
l'objet

Anne sont

qu' se louer

le l'influence trs

heureuse qu'ils exercent. D'autres jeunes gens vont recevoir leur formation au ^ sminaire oriental des Pres Jsuites, Beyrouth 25 depuis la fondation, a lves en 19,4), ou encore ltranger, surtout au Collge grec de Saint-Athanase, Home, o ils sont une douzaine, religieux ou sculers. Autrefois, il en eut aussi au collge Urbain y de i Propagande et Saint-Sulpice, mais on a renonc ss y envoyer. Les habitudes prises en Europe par les iunes prtres qui sortent de ces maisons diffrent telsnent de celles des fidles qu'ils rencontrent dans
>

les

plus souvent un insurmontable l'exercice de leur zle. ^Nous avons dj vu que tous les prtres sortis du minaire Sainte-Anne ont gard le clibat. Il en est eu prs de mme pour ceux qui viennent des autres abhssements tenus par des Europens.
le

aroisses

rurales,

qu'elles

sont

bstacle

celle

des missionnaires latins,

Leur influence nombreux dans le pays

*te assez forte

pour

anage des

clercs.

Le

qws

faire disparatre petit petit le peuple est d'ailleurs parfaitement

a l'ide

du

clibat des prtres.

Un

ecclsiastique

3n6

LES GLISES OBIENTALES

centre un peu| mari ne pourrait pas vivre dans un instruit et un peu cultiv. gnralement| Le principe de l'obligation de l'office est mais la quantit dire varie beau^

admis aujourd'hui, les vquesj coup suivant les dispenses accordes par jamais rcitfS Cependant, l'office n'est peu prs de fte, caus( dans son entier, en dehors des jours de chanter oi de sa trop grande longueur. L'habitude les fidles ej de rciter Vpres chaque soir devant
gnrale.

^ de chang( Le costume ecclsiastique a subi beaucoup ronton s'ei ments depuis une trentaine d'annes. Le
modifi en
le

mme temps

que

le

costume laque. Ce n'ej

pardessus. Un ceH plus souvent qu'un paletot ou un la soutane occideF tain nombre de prtres ont adopt du rasso n'a p; boutons et la douillette. Le port
taie

vari.

Les

dignitaires

ecclsiastiques,
etc.,

mtropoliteij^

vques,

archimandrites,

ont adopt en grand


les

partie le costume occidental

ou du moins

couleurs

employes dans

parfois l'glise latine, ce qui fait

un

cathohques, au curieux assemblage. Les prtres melkites plus en clerg sculier, abandonnent de

moins ceux du

longs. plus l'habitude de porter les cheveux


Clerg rgulier.

Conchez les Melkites cathohques quatre trois se rclament grgations religieuses diffrentes, dont de saint Basile ou de saint Antoine. ou indigne, La Congrgation baladite chourite rgles ont t approufonde en 1697 Alep et dont les comptait, en 1907, ves par Benot XIV en 1767,

On compte

LES CATHOI.IQl;ES DE RITE BYZANTIN


six couvents, trois procures,
gC,

877

ma,son-mre

Pres, 20 Frres

La

est le

CLoueir, dans le trouvent le noviciat et


t.on

couvent de Saint-Jean-Baptiste de diocse de Beyrouth. C'est l que se


le scolasticat.

De

cette

dpendent deux couvents de relioieuses clotres comptant 5o moniales.

ConL^a-

La Congrgation chourite alpine

s'est

dfinitivement

/sidon^Pir"''"' en (Sidon). Elle avait,

cou;ent de Samt-Georges, dans le diocse de Beyrouth. De cette Congrgation dpendent deux couvents de religieuses ^ cloftres qui possdent 3o moniales. La Congrgation de Saint-Sauveur a t fonde vers Saint-Sauveur, prs de Sada '^^
1907, dix couvents, trois procures

'^^9'97, elle avait . sept couvents, trois procures, 5o Pres et 20 Frres J e Suprieur gnral et le noviciat se trouvent au

lZn

'"'''''"'' '"

E"

ave une trentaine de avec ul;^; ! ^'^'Z moniales.

"" ^"^^"' ^ ^"^''^--e^

cloftres

Ces trois Congrgations sont dites Lasiliennes, parce qu e les mettent en pratique les conseils donns par saini es se sont LpirI galement de ceux de saint mi:; t'^'--' Antoine. Sur les 3i6 prtres quelles possdaient en 1907, 96 seulement vLiem dans les couvents; les 220 autres

V"

--

que

er::: eu tat

rr' ''--'^-
il

administraient des
est

reste

tn'^^rr-

de choses se modifie, pour le plus grand '^"" '"''"'''''' -"ectuelle est

souhait

Uepuis une vingtame d'annes,


LES EGLISES ORIENTALES

un progrs seni3

3-8
sible, surtout

lES GLISES OBIENTALES

J
,

est de mme chez les Salvatoriens. Il en visite apostolique faite pour la vie religieuse depuis la | annes. 1 il y a quelques mtropolite tituEn iQo3, M^ Gerinanos Moaqqad, la Socit des missionnaires laire de Laodice, a fond donner des missions dans les de Saint-Paul, destine et s'occuper d autres parchies melkites catholiques, dehors du soin des uvres apostoliques opportunes en qu'une seule maison. Harissa, paroisses. Il n'y a encore Frres. Malgr son jeune ge, trois Pres et quelques rendu de trs grands services. cette petite Socit a dj revue ecclsiastique, Depuis 1910, elle fait paratre une
.

Al-Massarrat

{la Joie).

4.

Usages particuliers.

comporte quelques L'administration des sacrements ic. serait trop long d'expliquer petites variantes qu'il tout qu'au lieu de plonger 1 enfant

Notons seulement baptismale, entier dans la cuve

prtre l'assied dans plus la,] infusion. On ne donne l'eau et le baptise par leur bapenfants immdiatement aprs
le

communion aux de tme. De mme on renonce


la

plus en plus

usage de
l^

cuiller

le

prtre distribue la

communion avec

main Le
la

(avant le dcret rsultat de cette rforme augmentation sencommunion frquente) a t une


mdailles,
etc.,

sur

sible

Les dvotions d ondu nombre des communions.


:

scapulaires, oine occidentale chapelet, bndiction du Saint Sacrement sont trs rpandues. La dorme quelques diocses, mais on la a t introduite dans harmonie avec le rite byzan m. suivant un crmonial en s'implante de plus en plus. La dvotion au Sacr Cur

r.ES

CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN

3,9

encore adopte. L'usage des con fessionnaux est assez g-nral.


6. Fidles. Statistiques.

sans que

la fte soit

,u etr prsXrtn-::f
,

l'emDirTnn tats-Un s et . 500 presque troL cel


e
,

reste de

.atrnt-is^rrtr;"^'"^ '"

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"

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'^y"" ^'^ ' dans le

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"n'y

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-'
'*^

P'"'"*^'"'^

trs

seigne
le

temps en temns collgesseusTe

p'ard'^T'^"^ P"" 'la religion. Das L'^ vii? "'' '"' P^^ "" catchiine dan l ?; "'"'
a
'

.lisTs?

'^^'^^'''^'"^

>

et

'

IV

^ f

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'

"

de

'"PP'*^" '"^ P^"'*^-

^ans

les

invitble j ; ette ah que le peuple v

"^ '"" '""^"^- ^^ ^^-'tat


' d'.nstruction religieuse est

vinii'dt"r f^'^"*^^ '''' "^^h. Depuis '"""'^^"^^ -venus d'Amrique onfintrodu, mtroduit un peu
ne
'

partout

la

franc-maonnerie
un ,.aa omb.e de

Tic'Ltr"'

" ^"" "-'">"=

t-i faU U.,.s

38o

LES GLISES ORIENTALES

mais qui n'ose pas encore se qui joue un rle nfaste,

?-

montrer au grand jour. . ja sont trs deveuvres d'assistance aux pauvres Les peu importante possde la loppes. Chaque ville un hpital; on recourt aux etasienne. Il n'existe aucun
,

| latins. | blissements des missionnaires offre naturellement ^ soc.ale des fidles La situation Syrie nsidrables suivant les pays. En des diffrences habite le population melkite catholique la moiti de la principalement de commerce e , villes, o elle s'occupe Egypte, la colonie, qui vit de professions librales. En En banque, est trs prospre. du commerce et de la Les situation est '"diocre

Amrique

Cornlaiss entraner I-^ pauvres gens qui se sont meder le plus souvent le na^nies d'immigration exercent vendent les produits manu-. Se'marchands ambulants et
facturs

et

en Australie,

la

malheureusement aussi chez une Chez remarque une tendance fcheuse nartie du clerg, on confondre la dise, au ritf la premire place, reulta liturgie et, comme
les fidles et

du pays

natal.

Er

la pliue ecclsiastique avec

fmmdiat

dehors du contrle de s'administrer en sont le plus souven dcrets pontificaux ne Rome P^^^cation qu en fon 1 connus en Syrie que par la certan existe aussi chez un missionnaires latins. U qu, les divergences "mbre une tendance attnuer schismatiques, dans le bat sparent les catholiques des mais ces c^^^^ Zllue de travailler au -PP-hement detage de prs toujours au cessions tournent peu ortlio mouvement des conversions des la religion. Le cependant pas arrta, au catholicisme ne s'est doxes

ts

>

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN


'

38 r

^""'''''^"'

t"'.'" clerg grec s'occupe assez peu de ses fidles Le manque de ressources est le plus souvent le grand obstacle au dveloppement des missions.

l7r"! le haut

chismatique de Jrusalem, o

m. LES SLAVES CATHOLIQUES


I.

Ruthnes.

1. Histoire.

appelle Ruthnes ou Petits-Russiens les Slaves de loues et du sud-ouest de la Russie; d'autres haH.em
le rite bjzantm au moment o ils se con verurent au christianisme, aux x et x. sicles. tait leur mtropole religieuse et leur

On

serent jadis

Z
lui -

Soumis a
tre

capitale politique
ils

la

Lithuanie au xive

sicle,

diverses reprises au

s'uniret

incorpors pour longtemps en i5o. L union conclue au concile de Florence en iASq fut olennellement proclame chez eux l'anne suiv n e par

royaume de Pologne avant de

C;:' Ts7?'^
ta Moscou. Un

''

''''''

^^'"-'

- p- -heur

?a sirCelHr .t'-T'""^* Vassih Celui-ci lu.

''^ ^^'^"'1-d- de Moscou, donna mme un successeur qui rsi^

accord intervenu entre Casimir IV en deux la mtropole ev. La partie du pays soumise la Pologne form, ^ne province ecclsiastique de huit diocses uni

^Pologne

et Vassili divisa

t'

T'

":.

iurn :r'::"%^ tour,.rtnf au schisme

'Z P'"^'^"en

"'"'" Malheureusement

lui loi

-P---

- ruthnes
,,ar.ie.

tout

ou en

Au

og2

LES GLISES OlUENTALES

dvoue la cause proleslante, xv.e sicle, la noblesse, au des dignits ecclsiastiques trafiqua honteusement missions et les collges des dariment de la religion. Les bientt de meilleurs senPres Jsuites la ramenrent
de Moscou, en janvier "T'iection du patriarcat russe grave pour la cause catho,58o, devint un danger trs poque, les Russes prtend.ren lique car, ds cette e de rite byzantm leur auton tendre sur tous les Slaves fit des progrs cl et religieuse. Cependant, l'union synode a Brest ruthnes, runis en tels que les vques de la L.thuanie zL), petite ville situe sur les confins pour toujours dcidrent de rompre et de la Pologne, schismatiques et de reconavec les patriarches orientaux
natre la'seule autorit

du Pape (iSgB Leurs solenbon accueil et l'union fut recurent Rome un fort d^-^^ Xment proclame par Clment VIH, je. gardaient leur rite mme anne. Les Ruthnes
'^

e-o^e

de la calendrier julien. dans son intgrit et le tout en jeu pour faire chouer Les schisma'tiques mirent prince Ost.ogski, le puissant l'union. Un de leurs chefs, libelles diffamato^con.x. avoir inondle pays de ^e. cause commune avec les FO^e^^^"'; les catholiques, fit fut Le parti de la r vc^lte Pologne et avec les Cosaques. la lutte con-. III en 1607, mais cras par le roi Sigismond que presque to^so^rLent a^.c une telle intei^it

;i

auto refusrent de recoimaitre bas clerg et le peuple le -l^^j" Deux hommes rite des vques (,609). les esprits Routsky hurent pacifier momentanment Kountchevitcl Kiev, et saint Josaphat fe m "rotolite de schismatiques vque de Polotsk. Les iKunlicz),

1:

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN

383

Prtres ruthnes.

p
la

lirent la

oppohirarchie catholique une hirarchie schismaique que le roi de Pologne fut oblig de reconnatre sous
1620,
ils

dcouragrent point cependant.

En

pression des vnements. Grce l'appui des Cosaques,

33/^
la lutte

LES GLISES ORIENTALES

termina momentanouverte reprit bientt et se Josaphat (12 nov. ibacS). ment par le martyre de saint VIII dfendu qu'aucun En .624, le pape Urbain sans une autorisation spRuthne passt au rite latin
ciale

noblesse, leve dans les collges dive, car presque toute la embrass le rite latin. La bourdes Jsuites, avait dj

du Saint-Sige. Mesure

excellente,

mais un peu

tar-

dans la conservation du nte geoisie et le peuple virent du scjiisme une question byzantin, et souvent aussi a en particulier l^<=frg ft nationale. Les Polonais, des pas leur mission al gard noblesse, ne comprirent comme un lment in Ruthnes;
ils

les regardaient

les refusrent leurs vques rieur et ngligeable. Ils

accordaient aux privilges civils qu'ils pauvre et ignorant, De son ct, le clerg ruthne, pour deux causes principales n'arriva jamais se relever

vques lat.n

II et le mariage des clercs l'insuffisance des Sminaires choses que le rite byzantm rsulta de ce fcheux tat de

nombreuses empruntes au subit des modifications S^int-S ge^ sans l'autonsation du latin, le plus souvent
rite

perscuts par les uniates furent cruellement


tiques,

Sobieski (1676-1696), le De i632 au rgne de Jean schisma-

durent accorda auxquels les rois de Pologne toujours sous la pression df des privilges importants, uniates quelques anne Cosaques. Sobieski assura aux profitrent pour se rorganiser de tranquillit dont ils prosprit, la Ruth A l'poiue de sa plus grande millions de cathohques, compta jusqu' dix ou douze de la Pologne .menerej;

r'Lsenlns

intestines

Grand, tsar ^^nssie^^ l'intervention de Pierre le co. des uniates. Les Rnsses se conduisit en bourreau

LES CATHOLIQUES DE RITE BVZANTm

385

mencrent ds cette poque joug de fer. Les

lu. fut

Blanche ! .i Ruthn,e mridionale, peu prs tout ce qu'ils po ^ P sederent lusau en inr8 IM... l ^'^"*"'='^e reut la Ruthnie ?. pays Rouvre o r!r Houge ou Gahce et le de Chelm (Khlm) oui

077^, '78., 1795), en leur attribuant une bonne nanie de ce royaume, servirent admirablement leurs d sSn Ils obtinrent, en effet, la Ruthnie

faire peser sur eux un du,e:x,brements successifs de la PoTo.n

de

enlev plus tard et donn la Ru sie A l'ar't l'h.sto,re des Ruthnes 790, est bien diffrente su

S.

Ruthnes de Russie.

hu. ,mion schisme russe. Son fils Pau naugura un systme de tolrance qui dura ju ,/'' ''P"* ^' P'" de russificatioi cher rit Gathenne II. pura tout d'abord le clerg, en y i o u.san, le de Ruthnes dans
le

II avait solennellement promis, en 177. de conserver aux catholiques de ses tats leurs liberts e eurs pr.vdges. Mais cette promesse ne la liaU no a ses yeux, v,s--vis des Ruthnes. Elle supprima*; les eveches unjates, sauf celui de Polotsk,^et Tfeldi au mtropohtam d'exercer aucune juridiction. Pu Jle d.ngea une campagne vigoureuse' contre les moi^ bas.hes, pr.nc.paux champions de l'union. Qua^d e, ! mouru en .796, elle avait rejet sept ou

Catherine

Lf

T
'

^^'f

plus

grand

nombre

possibl!

'dWivWus'

ri;.:;^3r^r.8'r:^"^-"^"3^7u.embresduclergdetRrr;Ee;X:;

35(3

LES GLISES ORIENTALES

peuple refusa de suivre ses chefs au schisme. Le simple et montra une fermet dans leur honteuse dfecon s'abattit sur Un avec une
admirable. La perscution
le knout et la cruaut inoue. La prison, Le dernier sige umate, celm | des milliers de martyrs. par le gouvernement russe j de Chelm, fut supprin.
.

b>bene

firent

'"

officielle, les Incorpors de force dans l'glise Lne la cause de l'union. sont rests trs attachs que la libres, il est probable fois qu'ils seront vraiment l'Eglise catholique. majorit d'entre eu.v reviendront arrache l'oukase de tolrance La preuve en est que en l'agitation rvolutionnaire au isar Nicolas II par espace; effets immdiats. Dans 1 avril .qo5 a produit des ont de 3ooooo Ruthnes de quelques annes, plus avec Rome. Par. demand rentrer en communion passs au rite latin, car mesure de prudence, ils sont rit^' aux catholiques l'usage du la loi russe interdisait ou Gorgiens, bne toi| byzantin, qu'ils fussent Russes rvolutionnaire mate, le gouvernement le mouvement envers les catholiques. Le repris ses manires brutales mme enraye, car mouvement de retour fut par le fait examin^ reurent l'ordre de ne plus les fonctionnaires d|. changement de religion au profit les demandes de viendra peut-elre du catholicisme. Leur mancipation On estime a quinze bouleversement de l'empire russe. Ruthnes que la peur vingt millions le nombre des

Ruthnes

ou

Saintforce sous l'autorit du des violences maintenait de Svnode de Ptersbourg. ., conde libert de 1906, il s tait la suite de l'oukase A commuSaint-Ptersbourg et ailleurs quelques
,
, .

stitu

I.ES

CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIX

387

nauts de Russes catholiques de rite byzanliii. Us s'intitulaient vieux-croyants catlloliques^). Les

gardiens

dans cette tentative grave pour leur glise, car il y avait l de quoi tromper les gens simples . En 191 3 et 191 4, le Saint-Sjnode a obtenu la fermeture des chapelles catholiques de rite byzantin et l'expulsion de quelques prtres coupables d'avoir fait du pro-

vi-ilants de V orthodoxie ont vu


trs

un danger

slytisme.

Il

n'y

avait

donc

pas d'espoir de voir se former une glise russe catholique,


tant que les conditions politiques de ce pays ne se seraien t

point modifies.

La

situation

pourrait

devenir

meilleure

disparition de l'autocratie russe.


la
3.

depuis

Ruthnes de

(jalicie.

La

branche
qui

de

l'glise

rulhne

passa

sous

le

M"' Szeptycki,
mtropolite d'Halicz, archev. f?rec-ruthne de Lembei-

sceptre des
sort j)lus

Habsbourg eut un
celle

heureux que

de

En 1808, Pie VII ressuscita l'ancienne mtropole de Gah(z (ilai,cz) et l'adjoifemit l'archevch de linberg:(Lvov,Lopol). La provinceecclsiastique comprend
Russie.

Z,flT f " ' '^' '""opolitain auquel est vch de Kam.enetz, les deux diocses
mychl (Przmysl), avec
9o,
les

uni l'ancien suivants Pr

titres

de Sanok

et

(siges suppritns), et Stanislavov.

Sambor

Au

on complat SSgooSi

recensement de

fidles,

,875 paroisses

388
3

LES GLISES ORIENTALES


glises,

sculiers. Le i43 chapelles et 2666 prtres trois millions gouvernement autrichien donnait prs de

3o3

de couronnes par an. population de prs de Trois diocses pour une trop peu Une autre cause 3 400 000 mes, c'est vraiment c'est certainement le de faiblesse pour l'glise ruthne, lgitime, sans doute, mais mariage des prtres, coutume Ruthnes n'ont pas Tair de fardeau crasant dont les prtres clibadbarrasser. La proportion des
!

vouloir se

taires est peine

dans

les

manque
se

reoive de 3,17 pour 100. Bien qu'il le clerg Sminaires une ducation suffisante, charges ncessairement de zle cause de ses
Il

de famille.

est souhaiter

pour

le

bien des mes qu

il

que moins pntre de cette vrit d'exprience de la terre et plus il se coni prtre est attach aux choses t de Dieu. sacre facilement aux uvres
un-

200 lves environ. Pr^ ganis en .891, qui compte aux thologiens d| mychl en a un spcialement destin au diocse (24 lves). quatrime anne qui appartiennent troisime en 1907. Un Stanislavov en a construit un gens frquentent le Colley certain nombre de jeunes l'Ecole suprieure eccln ruthne de Rome (1); d'autres, Vienne; d'autres encore etii-: siastique Saint-Augustin, o l'influence des Pres dient l'Universit d'Inspriik, de jour en jour plus; fait adopter un nombre
^

Lemberg possde un Grand Sminaire

provincial ror-

.Jsuites

grand

ecclsiastique. pratique salutaire du clibat avaient jadis constitu la Les moines basiliens, qui taient tombs dans une principale force de l'union,
la

par Lon XIII en .897 et confi Ce coU-e ruthne a t fopd Mont,. Pascolo, piaz.a dlia Madona de, Basiliens (Santa Maria de_
(,1

mi
.1

LES CAtHOLQtJES DE RIE ^ZANTIN

889

dcadence lamentable, au caurs du xix* scfe, la suite des misres de toutes sortes qu'ils avaient eu subir depuis le partage de la Polo^me. En 1882, Lon XII entreprit de les rformer compltement. On peut constater aujourd'hui que cette tentative a parfaitement russi. Le principal collaborateur du Pape fut U^ Cheptyskij (Szeptckvi), mtropolite actuel de Galitz. L'Ordre rgnr comptait, en 191 2, 2(] religieux et 17 maisons. Il

un autre Ordre d'hommes, les vers 19^)5 par M^r Cheptyskij, avec une
existe

Studites, fonds
rgle plus stric-

tement monastique, imite de celle qu'on observait dans le monastre byzantin du Studion. Ils sont une
de moines dans
la

trentaine laure qu'ils possdent aux environs de


:

deux Congrgations de femmes les religieuses basiliennes (46 maisons, 822 Surs en 1912) et les Servantes de Marie (28 maisons, 1.57 SuTs
Il

Lemberg.

existe

en 1907).
4.

Ruthnes de Hongrie.

La Hongrie possde un certain nombre de Ruthnes


dans e pays depuis de longs sicles. Ils se rencontrent surtout dans le nord de la plaine hongroise et le long des Karpathes. C'est au xvii^
tablis

sicle seulement au catholicisme. L'higoumne d'un monastre situ prs de Munkacz, que les fidles reconnaissaient comme leur chef religieux, demanda rentrer dans l'Eglise catholique, condition de conserver le rite byzantin et d'avoir un vque de ce rite (1649). ^^a demande fut agre, mais comme on ne fixa pas les Kmifes de ce nouveau diocse, il y eut frquemment des conflits de juridiction a^ec les vques latins. Cette situaqu'ils se convertirent

Sgo

LES GLISES ORIENTALES

tion prit fin en 1771, lorsque Pie

YI

rigea, la prire

de Marie-Thrse, le diocse indpendant de Mounkatch (Munkacz) avec rsidence Ung-war. En 18 18, Pie VII en dtacha une partie pour former celui d'pris. Les rivalits politiques entre l'Autriche et la Hongrie et le

fameux principe de

la dualit

de gouvernement emp-

chrent toujours de rattacher ces deux diocses la province ecclsiastique de Galitz. Ils dpendaient de
l'archevque-primat latin de Gran. D'aprs le recensement le plus rcent,

deux diocses 620 000 fidles, montre aussi et 735 glises ou chapelles. Le clerg se attach que celui de Galicie la vieille tradition orientale c'est peine si on compte du mariage des prtres eccl5 pour 100 de clibataires. Il reoit la formation siastique dans deux Grands Sminaires; celui d'Epris compte 4o lves en moyenne, celui d'Ungvar (diocse de Munkacz) 5o. D'autres jeunes gens frquentent aussi
:

y a dans les 499 paroisses, 600 prtres


il

le

Collge ruthne de

Rome.
est

'

Le clerg rgulier
grgation de femmes.
5.

reprsent
Il

par

160 moines
\

basiiiens qui possdent 28 maisons.

n'y a pas de Con-

Groupes disperss en Europe.

des diocses de Galicie et de Hongrie, on#' d'autres^ trouve dans l'ancien empire austro-hongrois groupements ruthnes, mais bien moins importants,||

En dehors

(tats. Les divers diocses de l'empire proprement dit et l il$f| cisleithans) en contiennent 27000 environ. latins, maisf ont des paroisses soumises aux Ordinaires possdent ni en beaucoup d'endroits les fidles ne

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN


-.prtres
ni

Sgi
ces

glises

de

leur

rite.

En dehors de

27000 Ruthnes qui vivent disperss, nous trouvons un g-roupe plus compact de 25000 environ qui forme avec un nombre un peu infrieur de Serbes catholiques
le

diocse

de

Krijivetsi

(Kreutz,

Krs), dont
le

nous
g-ou-

reparlerons plus loin.

En Bosnie-Herzgovine,

vernement autrichien a russi attirer d'importantes colonies ruthnes, dans le but vident de lutter contre

i5 000 Ruthnes catholiques vivent disperss dans les provinces orientales de l'Allemagne, o ils sont soumis aux

y a 10 000 fidles environ, gouverns par un vicaire gnral de leur rite qui dpend de l'archevque latin de Sarajevo. Enfin,
Il

l'influence

serbe.

Ordinaires latins.

6.

Ruthnes d'Amrique.
laquelle
et

de Hongrie les a pousss migrer en masse en Amrique pour y chercher fortune. Depuis une quinzaine d'annes surtout, des Socits
financires dirigent ce

La pauvret dans Ruthnes de Galicie

vivent

la

plupart des

intense pour inquiter le

Etats-Unis possdent nnmigrs, qui sont principalement


rgions minires de la

devenu assez gouvernement de Vienne. Les eux seuls plus de 5oo 000 Ruthnes
est

mouvement qui

groups dans
et

les

Pensylvanie
les

des

environs.

Pendant longtemps,
ont cherch
le

moyen de
Ils

cace et continue.

catholiques atteindre d'une manire effise sont toujours montrs rfraclaires

les autorits religieuses

suivre les offices dans les glises latines, et comme, d autre part, ils n'avaient souvent ni prtres ni glises de leur rite, leur situation tait lamentable au point de vue religieux.

3o2

LES GLISES ORIENTALES


les

vques amricains refusaient avons vu de recevoir des prtres maris. Or, nous combien peu nombreux sont les prtres clibataires chez obvier tous ces les Ruthnes d' Autriche-Hongrie. Pour inconvnients et pour empcher les fidles de se laisser

Pour de justes motifs,

tenter par les avances des schismatiques. Pie

a org-a-

nis sur des bases solides l'glise ruthne des tatsUnis (juin 1907). Elle est gouverne par un vque du

qui rside ordinairement Philadelphie, et qui a juridiction sur tous les Ruthnes des tats-Unis. Luirite,

mme dpend du

dlgu apostolique de Washington. Les bienfaits de cette mesure ne se sont pas fait attendre, malgr quelques tiraillements au dbut. C'est ainsi que
l'unit.

bon nombre d'apostats sont revenus


il

En

1920,

avait

dj

197

glises

(81

en

Pensylvanie) et

la 200 prtres rguliers. Parmi eux on en trouve encore l'ordination moiti de maris. Tous ceux qui reoivent organise un en Amrique sont astreints au clibat. On

Sminaire prs de Philadelphie. Les Ruthnes ont aussi migr au Canada, principataient lement dans les provinces du Nord-Ouest. Ils y 260000 environ en 1920. Soumis pendant quelques annes
Philadelphie, aux l'vque de leur rite qui rside | tats-Unis, ils ont obtenu rcemment la mme organi- l * amrisation que leurs frres de la grande rpublique vque de leur Ji caine. Depuis le i5 juillet 191 2, ils ont un dont Pie X a fix les attributions le 19 aot i9i3rite
Il

rside ordinairement

Winnipeg, mais
Il

il

doit visiter^

tous les cinq ans chacune des colonies

ruthnes du.

Canada sur

lesquelles

il

a juridiction.

relve

du dlgu
ne-^

apostolique d'Ottawa.

Aucun

prtre venu d'Europe

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZAMTIN


sera

3q3

chapel es

admis que s'il est clibataire et muni d'une perm.^.on de la Propagande; tous ceux qui seront ordonns au Canada seront galement astreints au clibat. Pour leur formation, l'vque devait fonder un Sminaire aussitt que cela lui serait possible.' Les ,60 glises et
ruthnes

du Canada
'''^"'""'

ne
'^

possdent^ encore

Sser^ir'
P.

"' ^"

''^'^''^'^^

P- '-

Usages particuliers des Ruthnes.


l'on

Les variantes de rite que Ruthnes tiennent deux


iu
Ils

rencontre chez

les

causes.

La premire,

ont conserv un certain nombre des usaees |>orngs par le [triarche russe Nikon au xve sicle et |ui se retrouvent encore chez les raskolniks de Russie .a seconde, c'est l'influence du rite latin sur le rite .yzantm Dans de bonnes intentions sans doute, mais vec une hte maladroite et sans recourir au Saint-Siee s evques ruthnes firent des modifications importantes ,Our se rapprocher davantage des Polonais, catholiques nte latin. Nous signalerons ,6 les principales divergences notant que plusieurs sont parfaitement lgitimes.
|tt

c'est

U/',ho,,ne a

t introduit

dans

le

symbole,

|iez la
I

la messe heu d un seul pain, les Ruthnes peuvent en prendre p oiB ou mme cinq. Les portes de l'iconostase restent vertes pendant toute la messe. On ne se sert plus des ^^pid^a ou ventails. Avant la

plupart des catholiques orientaux. Pour

comme

communion,

frappe tro.s fois

le

pr(re

la poitrine,

d'eau chaude au Prcieux Sang aprs h I action du pain. L'ponge a t remplace parole ''urifii>as

n ajoute

comme dans

le rite latin

3/^

LES GLISES OBIENTALES

diacre il n'y a pas de catoire lalin. Habituellement les grandes ses fonctions que dans xnesse, car il ne remplit pluj solennits; encore est-ce le glises et certaines a pas office de d>acre II n y d souvent un prtre qui fait vie et qui son attach,| leur diacres qui e restent toute distribue pas l'antidorou o,f vice paroissial. On ne messe. L'office a sub. egalemen| pain bnit la fin de la

Ma

te

<melques modifications. ' de nombreuses formule S'Us ont traduit servilement dans avaient dj leur quivalent de prires latines qui quelques innovales Ruthnes ont os le rite byzantin, le eu ainsi qu'ils ont adop e tions heureuses. C'est Sacr Cur, de 1 mmaculfe du Saint Sacrement, du trs importante), de sam Conception (dont la fte est Oal.cie ftes d'obUgation en Joseph, etc. Il y a .4 jour fixe, et 8 dont M >6 en Hongrie qui se clbrent au dimanche. Q"nt ^ Solennit peut tre renvoye
l'abstinence, elles nratiques du jene et de de Lopol (Lember^ en Hongrie. Le synode Orient l'identification antique en en 1 8a., a conserv de faire. et fix la >na"'re jene et de l'abstinence, premire et de la derni^
diffrent e

Siet

Carme. En dehors de la l'usage des ufs semaine du grand Carme,

et

du

^-^ -'

^^^ti
.

ri^:::;er^Snr;r:res.

;r ';:::x v^r ^t ci Kuthne. Chez


les

jener s'est introduite de Hongrie, la coutume I tenant compte des diffrences ,ode occidentale, en
calendrier des ftes. pour tous les prtres, de^ L'office est obligatoire costu ont abandonne le ,891. Les ecclsiastiques

LES CATHOLIQUES DE KITE BYZANTIN

SgS

prtres latu.s des pays qu'ils habitent.

plus

Ils

les

cheveux longs

ne portent

et

se rasent

une fo^e qu'on ne trouve que chez eux. Il ex ste dl l^hapures de chanoines; beaucoup d'ecclsiastiqu som evetus de t.tres accords par Rorae, et porten tles ces :umes les plus varis. En Autriche-Hongrie c'ta
art.cul.ere
I

M-ept,on des moines. Leur

peu prs

touH

coiffure affecte

|empereur-ro, qui dsignait

les

anon.queparle Pape, en vertu du Concordat de

vques l'in

,i tut

bn

:ii:irc.^'^^'"^^^^"-----i--e:;
8-

Conclusion.

Jusqu' ces dernires annes, le clera- ne s'.ai, -coup proccup d'uvres 'socialL' I, '.::; olument et travaille aussi rpandre la bonne Ame,-.que comme en Autriche-Hongrie.

;:t

pe"

'

Malheureu'

fcond Nous avons


I.
,

d.t plus

pour

haut que

le

la

plupart des prtres, un obstacle srieux

mariage
a.

Cherch a crer un

mouvement de retour au schismo


'''- '--

"r ;:
'

:;:; '^
'

''' '"''-es 'n t pas obtenu beaucoup nas h de succs, nuisau'on n^ npta.t en Galicie que . 335 orthodoxes^

t""^''"-

p-^-^-^sti::;
u'else

''"'^"''=''

:;rs"

"mr ouT!^ ^r-que, deja solbcus

'

f/'r--.-.~, prjudiciabL ; .:^'!'"-J-q"e parmi les


'^';

Iluthnes

par

les sectes

protestantes.

1^

3q5

les glises orientales


il

II.

Serbes catholiques.

Corvin, ayant reconquis, de Hongrie, Mathias etabW la Bosnie sur les Turcs, y en i463, une partie de immigres et leur imposa un.M des colonies serbes fidles, convertis seulemeiD avec Rome. Ces nouveaux franchement le cathol.cis
.

Le

roi

l'extrieur,

n'acceptrent

En 16.1, Paul V leur don^ qu'au dbut du xvne sicle. le t.tre de SvidnU^ vque de rite byzantin avec simplement pour les Serbes W

1
Ce

gnral de l'vque latin de ZagrJ fonctions de vicaire donna aussi un veque aux Serbe (Affram). En 1688, on dependa, titre de Sirmium et de Slavonie. Il portait le

prlat remplissait

mme ville dont il tait le vicair de l'vque latin de la k catholiques eurent souffrir unral Bientt les lorsque le patnarcb vexations des schismatiques, eut migr t III Tchernoivitch, serbe d'Ipek, Arsne son troupeau Le v..^^ Hongrie avec une partie de presque aussitt; celui de SVK de Sirmium disparut malgr les efforts des schismatiqtt. nitza put subsister, but de mettre un terme
pour
le

dtruire.

Dans

le

Ute

intestines perscution et des querelles l'rection d'un evch Thrse obtint de Pie VI Krs, ail. hrent^)uni Krijivetsi (hongr. l'henre actuelle. encore le seul qui subsiste Dalmatie, que Venise regardai

s^
^:

Les Serbes de

^ c^
Rv

au schisme d^s catholiques, retournrent ^ dtruit cette rpublique (17c)lution franaise eut
la

que

par le tentatives faites en i8,5 l'union pour les faire rentrer dans
teraent chou.

gouvernement autn^. romaine ont cowp

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN

Soy

qui dpend de la mtropole latine de Zagreb (Aram), comj.te aujouidhui 60000 fidles seulement, dont 35 000 Serbes et 25 000 Ruthnes immigrs. Il y a 23 paroisses, o glises, 2 chai)elles et 28 prtres sculiers.
III.

Le diocse de

K.ijivetsi (Kreutz),

Bulgares catholiques.
vers le
reli-

Dans le mouvement qui porta les Bulgares, milieu du xixe sicle, rclamer leur
gieuse
vis--vis

indpendance

du Phanar,
les

il

eut

influente qui

une minorit

l.dee de

premier archevque uniate de la Bulgarie, M' Sokolsk,, un vieil archimandrite ignorant, que le gouvernement turc reconnut officiellement le ler
le

mme

Constantinople, les dlgus de deux mille d'entre eux se dclarrent catholiques. Le 21 janvier ,86, Pie IX confirma cet acte, et le 8 avril suivant il consacra
lui-

regards vers Rome et lana union avec l'Eglise catholique. Ds 1860

tourna

anne. Tous ces vnements dterminrent de nombreuses conversions; eu quelques jours, on icompta 60 000 abjurations.

de

la

mme

;!

Malheureusement pour le catholicisme, la Russie Le 18 juin ,861, M.r Sokolski disparut subitement sur un bateau russe qui l'emmena Odessa, 1 ou il fut dirig sur un lieu inconnu. Ou n'a jamais .exactement s'il fallait voir en lui un complice ou une ncfme des manuvres moscovites, mais la dernire ^ersion parat plus vraisemblable. Ce coup inattendu alentit le mouvement de conversions. En ,862, on
veillait.
.

laphael Popof, qui gouverna les Bulgares catholiques

%
3gS
jusqu'en i883.

LES GLISES ORIENTALES

cette date,

Rome

cra une nouvelle

eut Constantinople organisation ecclsiastique. Il y avec le titre d archeun administrateur apostolique,

celui de Macdoine, vque, et deux vicaires apostoliques, celui de Thrace, avec avec rsidence Salonique, et encore ce qui existe rsidence Andriiiople. C'est
|

actuellement.

En Macdoine, malgr

le zle

de la Mission (Lazaristes^ et des catholiques Sminaire de Zeitenlik, le. nombre des intrigues des diminua de jour en jour, cause vicaire apostolique luiagents de l'exarciue bulgare. Le il repara entraner dans le schisme, mais

dploy par les Prtres la fondation par eux du

mme

se laissa

Inentt sa chute scandaleuse.

la veille

des guerres

balkaniques de 1912-1913, 7000 fidles, 22 villages,


liers,

le
ifi

vicariat comptait peine glises, 32 prtres scu-

coles de garons et maris pour la plupart, .3 les maisons de religieuses indignes, 9 de filles et 4 De plus, les Eucharistines, au nombre de 3o.

Surs

de Zeitenlik (32 levs) Lazaristes dirigeaient le Sminaire la clerg sculier. 60 Filles de et venaient en aide au nombre d'orphelinats el Charit possdaient un certain allis de la veille, La lutte fratricide entre les
d'coles.

pendant
pill,

l't

de 191
la

3, et

ont entran

ruine de cette

l'occupation grecque et serbe mission. Les Grecs on

incendi, assassin et viol

impunment pendant

en ont fait autant de leur plusieurs mois. Les Serbes apostolique, reste rien du vicariat ct, en sorte qu'il ne de des Lazaristes et des Surs sauf les tablissements se partie de la population a pu Charit. La plus grande de h" les autorits ont essay rfugier en Bulgarie, o

M'' Miroff, archevque des Bulgares catholiques de Gonstantinople.

^OO
fixer.

LES GLISES ORIENTALES

Pour sauver leur nationalit, les Bulgares schisma-J balkatiques de Macdoine ont song, aprs la guerre
pas que nique, embrasser Tunion, mais il ne semble politique, accroisse ce mouvement, moins religieux que

de beaucoup

le

nombre des

uniates.
|

Le vicariat apostolique de Thrace, moins prospre ce que ne l'tait le prcdent, tend sa juridiction sur de qui reste de la Turquie d'Europe et sur le royaume environ, Bulgarie. En 191 2, il comptait 4 000 fidles tous cli18 paroisses ou stations, i5 prtres sculiers, paroissiales bien bataires, sauf un, et quelques coles dont modestes. Les Pres Rsurrectionnistes polonais,
quelques-uns ont pass au rite byzantin, dirigeaient desservaient avant la guerre un collge Andrinople et quelques postes. Les Pres Augustins de l'Assomption ou Smiont tabli, depuis vingt-cinq ans, un Alumnat Cara-Agatch, naire gratuit, d'une trentaine d'lves,

faubourg

d' Andrinople.

Il

8^

dj donn plusieurs prtres-

l au vicariat apostolique et une dizaine de religieux ces Congrgation des Assomptionistes. Plusieurs de dans derniers suivent actuellement le rite byzantin

forme

slave,

afin

conversion
Cyrille et

des

de travailler plus efficacement la Bulgares. L'association des Saint^


191;,
et

Mthode, fonde sur leur impulsion, en


au clerg
sculier

apporte

des
,

secours

spirituels

temporels.

La reprise de la Thrace par les Turcs, en juillet 1913, marqurent cette opration et les scnes sauvages qui bulgare. Les ont presque entirement dtruit la mission occidentale survivants ont t installs dans la partie trait de Bucade la Thrace cde la Bulgarie par le

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN


rest

4o

ont migr de nouveau pendant au moment o les Grecs sont 1920, venus prendre possession du pays. Presque tous les Bulgares catholiques de rite byzantin habitent maintenant
Ils

(aot

J9i3).

Vi

de

Tin-

trieur

du royaume.

Ils

sont

6000 au

plus.

ils taient reprsents auprs du gouvernement turc par un archevque administrateur

Gonstantinople,

apostolique.

II

n^a qu'une glise sous sa juridiction et

quelques familles.
IV.

ROUMAINS CATHOLIQUES
1'

Histoire.

Les Roumains de Hongrie et de Transylvanie eurent les fortunes les plus diverses avant de tomber sous le sceptre des Habsbourg en 1687. D^abord catholiques en grande majorit, ils se laissrent entraner par leurs princes, aux xvie et xviie sicles, soit dans le schisme, soit dans l'hrsie calviniste, en sorte qu^il n'y avait plus officiellement de catholiques parmi eux, quand
"^

l'Autriche

se

les

annexa.

immdiatement des
succs.
it

Les Jsuites organisrent missions qui obtinrent un plein

L'archevque d'Alba Julia, nomm Thophile, dclara pour l'union avec une grande partie de son
la

lerg et des fidles (26

mort

mme

mars 1697). Thophile tant

anne, l'archevque

orthodoxe

de

Bucarest lui

m
Jr,

donna comme successeur Athanase Anghel,


il

de ses prtres sur lequel

croyait pouvoir compter.'

se convertit en 1698, ce qui amena une )erscution violente organise par les schismatiques et calvinistes coaliss contre les catholiques. Cepeniant, il y avait dj 200000 uniates en 1700.

Athanase

l^Q2

LES GLISES ORIENTALES


fut

Le mouvement des conversions

presque compl-i

prtre apostat qui tement arrt par les intrigues d'un catholiques firent dfection se fit proclamer vque. Les restait plus gura^ en grande partie, en sorte qu'il n'en Jsuites reprirent^ la mort d'Athanase, en 1718. Les

russirent taire leurs travaux apostoliques et un nouvel vque d'Alba Julia, en 1721.

nommer

Pendant

quinze ans,

catholiques jouirent d'un peu de tran-^. rorganiser. Mais, ver^' quillit qui leur permit de se Bessarion, pntra re 1735, un moine serbe, nomm d'Ipek, et fit Transylvanie, soutenu par le patriarche repassrent en une guerre acharne aux uniates qui employer des au schisme. Marie-Thrse dut
les

masse aux attaques de mesures de rigueur pour mettre fin lui-mme, Micu, schismatiques. L'vque d'Alba JuUa
plus connu sous son

allemand de Klein, eut une L'ordre se rtar conduite quivoque et s'enfuit Rome. Marie-Thrse obtint de Pie VI' blit aprs 1751. En 1777, roumain-uni Oradeal'rection d'un second diocse Nagy-Varad, ail. Gross-Wardein). Pie IX

nom

Mare (hongr.

(hongr. Szamosh en cra deux autres en i852 Gherl'a L'glise roumaine Ujvar, ail. Armenierstadt) et Lugoj. put entre-, de Hongrie, enfin rorganise,
:

catholique

prendre des rformes intrieures urgentes. i858 un abus trs qu'elle ne fit disparatre que vers la dissolution dHi grave emprunt aux schismatiques:

C'est ain,f

mariage en cas d'adultre. On s'occupa aussi du clerg et dci des Sminaires pour la formation religieuse. rpandre dans le peuple une solide instruction peuple a fait de Depuis lors, la culture du clerg et du
srieux progrs malgr l'hostilit des
autorit es hongroises.

d'organiser

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN


2.

/|03

Organisation actuelle.

L'glise

actuellement
diocses.

roumaine catholique de Transylvanie forme une province ecclsiastique de quatre


est

La mtropole
titre

Fog-aras

laquelle

est

adjomt

le

Balaczfalv),

d'Alba Julia (rsidence Blaj, hongr. les trois vchs suffragants Oradea
:

Mare (hongr. Nagj-Varad,


(hongr. Szamos-Ujvar,
ail.

Gross-Vardein), GherFa Armenierstadt) et Lugoj. On


ail.

y trouve une population romaine catholique d'environ I 4oo 000 fidles; i 445 paroisses avec i 54o glises et chapelles. Les prtres sculiers sont au nombre de 1470. Ils reoivent la formation ecclsiastique dans deux Grands Sminaires; celui de Blaj (60 lves) et 3elui de Gherra (65 lves). Les jeunes
ecclsiastiques
des diocses

d'Oradea Mare et de Lugoj, ne trouvant Das chez eux d'tablissements de ce genre, faisaient eurs tudes soit dans les Grands Sminaires latins de Budapest, de Gran et de Nagy-Varad, soit au Sminaire ^^uthne d'Ungvar (diocse de Munkacz), soit encore au Collge urbain de la Propagande Rome. Il

y a deux

Sminaires avec 180 lves. Le clerg rgulier l'est reprsent que par cinq moines basiliens qui possdent une maison.
^etits

en vertu du concordat de 855, dsignait les vques l'institution canonique par e Pape. Chaque diocse possde un chapitre de chalomes, comme chez les Ruthnes. C'est l une institulon inconnue dans les glises orientales et qui est d'imortation occidentale. Les ecclsiastiques ont modifi ur costume, l'imitation des prtres latins de \

C'est l'empereur-roi qui,

G*,

^o4

LES GLISES ORIENTALES

le rasso rgion qu'ils habitent. Cependant, ils ont gard des manches plus qu^ils portent moins ample et avec

troites

que les autres prtres orientaux. Ils se rasent Fhabitude de laisser et depuis longtemps ils ont perdu et les pousser leurs cheveux, comme font les Russes
Grecs.

Ceux

d'entre eux qui ont des titres ou des prla-

soutanes filetes^' tures romaines portent sous le rasso des leur titre. de rouge et une ceinture approprie

byzantin Les Roumains catholiques ont conserv le rite introduit que tr^, plus pur que les Ruthnes et n'y ont est \ peu de coutumes latines. Leur langue liturgique

roumain.
jour
fixe.

a maintenu

clbrent y a 26 ftes d'obligation qui se Pour le jene, le synode de Fogaras, en 1872, mais la loi antique dans toute sa rigueur,
Il

comptentes le droi| a reconnu aux autorits religieuses d'accorder des dispenses en cas de besoin. depuis Malgr ls rformes qui ont t accomplies catholique s plus d\m demi-sicle, l'glise roumaine est en gnrt encore bien des progrs faire. Le clerg pour lui un fardeau assez instruit, mais le mariage est peine 6 pour loc pesant qui nuit son zle. On trouve
de prtres clibataires.

Le peuple a vcu longtem^^


ce qui ne le mettait

dans l'ignorance

et la pauvret,

venus de Ro| pas l'abri des intrigues des patriotes gardait bien d'ailmanie. Le gouvernement hongrois se pour ne pas fai^ leurs de travailler son relvement, L'union de la Transylvanie au le jeu de ses ennemis.

royaume
situation.

de

Roumanie

compltement

modifi

fe

explique Cet tat d'infriorit relative des catholiques d'uniates dans l'aii' en partie pourquoi on trouve si peu

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTI\


:in

^0>

royaume de Roumanie. Sur

les

i5oooo immigrants
catholiques

{ue le

k
i

g-ouvernement de Bucarest a russi faire venir Transylvanie, un tiers au moins taient


glise toute

on ne trouve que loooo uniates avec neuve de leur rite Bucarest. Les autres ont retourns au schisme, parce qu'il ne s'est malheueusement trouv personne i)our s'occuper

leur dpart. Or,

me

d'eux, sinon

clerg

orthodoxe

Leur ignorance excuse en

rande partie leur

f;^iblesse.
il

y a environ 5o()oo Roumains calohques immigrs qui viennent de Trans^vanie. Ils ont cu jusqu'ici dans un dlaissement presqfue complet au
oint

Aux

tats-Unis,

de vue religieux. Le premier prtre du rite qui occup d'eux n'est venu qu'en 1904. En 1910, on en comptait encore que six. Il est souhaiter

que ces

iuvres gens possdent bientt

un clerg plus nombreux


les

un vque de leur
V.

rite,

comme

Ruthnes.

GORGIENS CATHOLIQUES
les

C'est vers
>s

premiers missionnaires latins, Franciscains, pntrent en Gorgie. En 1240, les

1280 que

aminicains tablirent une maison Tiflis. Depuis ce oment, les uns et les autres ne cessrent pas d'vanhser le pays jusqu'au xvie sicle. Le pape Jean XXI
a

en 1339 un vch

latin

de

Tiflis,

dont
en

le

qua-

pzime et dernier titulaire fut


8ion,
xviie.

nomm

iSoy. La

abandonne au cours du
Les
i()20

Thatins

xvi^ sicle, fut reprise travaillrent efficacement


xviije sicle.

mon, de
'S

aux premires annes du

Capucins vinrent leur prter main-forte purent se maintenir jusqu'en i845. A cette date,
le

iO(i2, les

^o6

LES GLISES ORIENTALES


les

gouvernement russe

chassa brutalement sous pr-

texte qu'ils taient trangers.

accord survenu en i848 entre le pape Pie IX e1 Caucase le tsar Nicolas I^^ soumit tous les catholiques du Tvque latin de Tiraspol dont le sige venait d'tre d'autrei cr. La plupart des Gorgiens taient latins; suivaient le rite armnien d'autres enfin avaient conservc

Un

le

langue nationale. Ces dernierr byzantin avec durent par ordre frquenter les glises latines, car le rit.
rite

la

byzantin fut interdit aux catholiques. La situation est encore la mme aujourd'hui. On compt oo-i peu prs 4oooo catholiques gorgiens dont 82 appartiennent au rite latin et les autres au rite armnien
Il

n'y a donc plus de catholiques de rite byzantin, sau

quelques familles converties Constantinople. | instruit C'est pour assurer sa patrie des missionnaires que le P. Pierre Carischiaranti (+ 1890) a fond Constai
sot tinople la Congrgation de l'Immacule-Conception l'glise c la rgle de saint Benot. Le centre est prs de

Notre-Dame de Lourdes, dans le quartier de Fri-Keu; La Congrgation comptait en 1914 19 prtres, de


missionnaires en Gorgie, 7 novices et 2 Frres. I: c dirigaient un Petit Sminaire de i4 lves, originaires Caucase. Cet tablissement n'a pas encore pu rouvi; d portes. Primitivement, les Pres suivaient l'un
7
-

ses

trois

rites,

latin,

armnien
ils

ou gorgien, suivant

populations auxquelles

s'adressaient. Actuellemer

ma tous disent la messe latine, sauf un vieillard, pour le reste, ils conservent le rite grco-gorgien.
question de ce
rite est

encore pendante Rome. gaLes Surs de l'Immacule-Conception, fondes

i
jl

LES CATHOLIQUES DE RITE BYZANTIN


nent par
[iont

/(Q-

le

une en Gorgie,

P. Carischiaranti, possdent trois maisons, et 17 religieuses.

Bibliographie, a) Meikites. S. Vailh, au mot Aotioche grec catholique), dans le Dictionnaire de thologie atholique Vacanl-MaDgenot, t. I, col. 1/416-1420. SilbernaglCHNiTZER Verfassung und
)atr,arcat

\irchen des Orients. RatisI istoire des patriarcats meikites,.


b)
!i
i.

gegenwrtiger Bestand smilicher onne, 1904, p. 334-34i. C. Charon

Rome.
l'anicn des glises au
*

Ruthnes.
sicle
:

Dom

Gupin,

Un aptre de

1807 LiKowsKi, Union de V glise grecque ruthne, Paris. c) Bulg-ares. S. Vailh, au mot Bulgarie , dans le Dictionnaire 'thologie catholique Vacaot-Mangenot, t. II, col. 1228..231. d) Serbes et Roumains. P. N. ^i^^^s, Symbol ad illustrandam storiam Ecclesi orientalis in terris coron sancti Stephani. '
Qsbruck, i885.

saint Josaphat.

Paris, Poitiers, Oudin,

CHAPITRE
Le
rite

XI

armnien

HISTOIRE DU RITE

MESSE FETES CALENDRIER LITURGIQUE PRATIQUES DE DEVOTION ABSTINENCE

GLISES ET MATERIEL DU CULTE OFFICE ADMINISTRATION DES SACREMEI


JENE

1.

Histoire du rite.

11

rite armn n'y a qu'un seul peuple suivre le

c'est le

peuple hakan ou armnien, connu depuis p rpandu l'he^ de vingt-cinq sicles et qu'on trouve provinces du Gauci| actuelle principalement dans les

V dans l'empire ottoman et en Perse. sicle se Les Armniens, vangliss la fin du mde leurs ic lement, adoptrent tout d'abord les usages avaient jou un cer^ sins, les Grecs et les Syriens, qui L'invention d'un alpha rle dans leur conversion. au dbut du ve sicle, le dveloppement
particulier,
la littrature
et bien! qui en fut la consquence naturelle, vers la fin du ve sid aussi les querelles dogmatiques, usages emprunts d'autr les portrent modifier les en armnien peuples. Tout d'abord ils traduisirent syriennes, puis ils y firent quelqu
I

messes grecques

et

LE RITE ARMNIEN

/^

modificatiom, principalement sous l'influence de nroc cupa.ons tholo^iques. Plus tard, les rela Jis 1' s' entretinrent avec les Occidentaux l'poque des Pr Jques, des coutumes latines. De tous ces mlanaes et des od.ficat,ons qui se produisirent travers le est ne un ensemble de prires, de crmonies, d'usages |part cuhers qu. a donn au peuple armnien un rite

le

^.U

national.

Avant d'tudier

vrj

les

nous en ferons une description sommaire en sertissant le lecteur qu'ily ade-ci, de-l quelque^d W Jijcesentre^^espratiquesdesschismatiqulsercie
.

e suivent,

diverses

^'n^
d :

^atholiques.
ie
I

Eg-l.se

rsumerons^quand nous pa.reron P^'ierons armnienne unie.


2.

Nous

les

glises et matriel du culte.

ect"S:::;f
es dans
le

"""'"^ ''" -^inairement de

forn.e

sens de

l^ouve le vestibule,

profondeur. Tout d'abord on spar jadis du reste d ^difie pt

la

aeies qui

son toujours spars,

les

hommes

d'un ct

ns les tribunes

commence

disparatre,

mme

on te'Z:"-coupole ontee dune

'^

T' troite,

'''"''' ^'^/""rem.u

Te t

dans
!

rappelant

la

forme du

X4

/,0

LES GLISES ORIENTALES

spcialement destin au clerg, turques. Le chur, au-dessus de la nef et entoui trouve lev d'un degr d'appui. Le clerg et les chantn d'un grillage hauteur spars qui doivent alterner h

forment deux groupes partie de chants. La quatrime

l'glise se

compose

esse.

des Grecs), s, le pem (le ^-ni^a tiellement d'une estrade, ( matre-autel. Celui-ci est isole, laquelle se trouve le le tour. On y accde pt manire qu'on puisse en faire quatre ou cmq degrs. deux escaliers latraux de gradins destins a recevo L'autel est surmont de ornements. Au-dess, candlabres et divers autres
les

domine une image,

celle

de

la

Vierge tenant

Enf^

aux ftes de P*^q" Jsus, que l'on remplace ^^J solennit^ en rapport avec ces Croix par d'autres plus certaiM l'autel aux assistants a
rideau mobile drobe qu'un -^1, ou l on moments de la messe. Il n'y a eghj qu'une messe. Les grandes doit dire chaque jour on peut dj distinctes ou possdent des chapelles deux petits autels que 1^ d'autres messes. Les du grand sont la umq* remarque droite et gauche Derrire le mailre-aute^ ment Jour l'ornementation. S. obscure o se conserve le trouve une petite abside

Un

Sarement dans un
sert

tabernacle, et une petite

tabM'

pendant la messe. T( au prtre et au diacre e deux sacristies. Celle de dro. <^ glise doft possder dans celle de gauche (^ho^ les fonts baptismaux eM les ornements sacres avandatoun), on conserve leveque ne r culte. Le trne de objets destins au dans l'^S -e cathdr le^-faon permanente que tourne ve du chur, gauche et se trouve l'entre d un qu'un modeste sige exhausse

Ll

7'L

l'autel.

Ce

n'est

LE RITE ARMENIEN

4ii

surmont d'un baldaquin que dans les glises patriarcales et dans les cathdrales des grands diocses. Le clerg ne dispose ni de chaises ni de bancs et s'assied directement sur des tapis et des coussins. Les Turquie ils fidles doivent' rester debout, mais en

deux degrs.

Il

n'esl

Intrieur de l'glise de Bezommar.

Au

milieu, l'ancien trne patriarcal.

issoient,
lir

comme

le

clerg, sur les tapis \de l'glise

ceux qu'ils apportent avec eux. Tout

ou rcemment,

lisagedes bancs a
lople et

commenc de
grandes

se

rpandre Constan-

exemple qui sera vraiImblablement suivi dans^l'intrieur du^pays. Ce qui frappe surtout le visiteur dans une glise armdans
les
villes,

bnne, c'est l'aspect d'austre simplicit ^qu'elle prsente

^j2
le

LES GLISES ORIENTALES

plus souvent.
II

Peu ou point d'images, sauf sur


(

autels

uements
grecques.

simplicit la profusion d y a loin de cette dans les glise clatants que Ton rencontre

d'une cour, autour L'glise est toujours prcde destins au service d laquelle s'lvent des logements trouvent d'ordinaire lef personnel. C'est l aussi que se trappd de bois et de mtal que l'on
cloches ou les plaques
Il en est du moini pour appeler les fidles aux offices. construction des clochers est restj ainsi en Tur.juie, o la rcente et la sonnerie dflj^ interdite jusqu' une poque certains endroits pnvilcgiesi cloches peine tolre en

comme

les

grandes

villes.

Ornements

sacrs.

Us

varient

naturellement

suivant

qu'il

s'agit

du prtre, de l'vq ministres infrieurs, du diacre, Les simples clercs, q ou du calholicos (patriarche). mineurs et dont font au. n'ont reu que les ordres chantres., portent une rc partie les sacristains et les chapik, dont la couleur n est longue et sans ceinture, le

pau>ils se couvrent les pas dtermine. De plus, le plus souvent, orne d'une sorte de plerine, rouge croix, deux sur la poitri l.roderie et marque de trois Le diacre revt des ornements _ et une par derrire. le chajm diacre grec peu prs identiques ceux du de ph (orarion). Cette tole, longue
:

ou auhe et Yoarar dix quinze centimtres, s^ de trois mtres et large de retombe par devant et pa porte sur l'paule gauche et

Quand elle est assez longue, derrire jusqu'aux pieds. prtr sous le bras droit. Le diacre la fait aussi passer
I

LE RITE ARMNIEIV
J'

Aj3

-evl

pour la messe

Z^r^Tt
spectal.

chaink de toile blanche, X^porourar (''^/";-^"-'- des Grecs


le
,

iJZ.
tou,es

ou chasuble Cellc-c> a reu chez les Armniens un ornement

Outre qu'elle

est,

%l.se. orientales, ample et d'toffe souple, mente d un vaste col i,,aka.),


est assez
fu

comme dans

ks

elle

s'a^rZ
l'effet

d.sgrac.eux Le

droit et rigide, dcu prtre et le diacre ont

une coi^-

ron nde

safhavarU ceinte d'une couronne de leuLIlaee =n mtal et ^ surmonte d'une petite croix. Leveque a les mmes ornements que le prtre mai>.
^eelle

des veques lat.ns

(r). Il

revt de plus X'miforon

tres ,,

^^ vmgt-c.nq trente centimtres,' qui

^^ntn
c

porte aussi un anneau, mais an petit "'''"""' ^""^ ^'^ -'q-s laLs. ufolir"' n* -et l'anneau l'annulaire. Ses ornements
.

L eveque

'larues.

es

ams.

W'^^an

qu'.l porte la ceinture le

des Grecs). Pendant sa conscratil o^ couvre la tt d'un grand voile, le kocrh. dTsoil sse oubl et brod. Aux .jours de crmon e u^ l'c iHirle ce voile devant lui.

konker

ve. de

la

double influence

B<"s,,e

..

,U.

irZJZinlTZZ ""'

latine

1" '"""'P'" pou. :est",;'e.^:"rn7e!;;i '^

r^"

A,

LES GLISES ORIENTALES


Vases sacrs
et

eucharistique. instruments liturgiques. Pain

peu moins nombreux qu^ Les vases sacrs sont un


dans
le

rite

byzantin,

car

il

n'y a ni

asje-que

cuiller.

Le prtre

se sert,

pour bmr

les deles,

comme chez les Grecs, petite croix main, serl de soie. Le pain qu. orne d'une petite bannire

dune --s ele d

rmesse
hosties

^f -\f mme prrt armnien la ;;^^j;;^^ culte que dans h ln'd'instru'ments accessoires du ventails en meta et^
nlus pais.
11

ressemble e't sans levain et en latines, sauf qu'il est


y a dans
le

aux grande

rite

rite
il

pour mirquer
sonnettes.

qu'on utilise principalement faut ajouter les cymbales l| chant, les timbres, le rythme du

byzantin.

Aux

chandeliers,

'

Livres liturgiques.

11

la

poj quatre livres ncessaires n'y a pas moins de Le clbration de la messe.

le rle de cateur des ftes, joue les prires que dakamadouit, contient toutes

^-^^^f;. "J" ^^ Vordo lat.n le


le

prj

doit rciter

ou chanter; on

l'appelle encore

khoreuri

ddero.

EpiU-es et de sacrement; les dans le ^/-'-'^ o t trouv place ^^ (''"'^f^^X ch,^ ou livre des enfanU de midi); le tebrontioun. de hymnes, en un mot, toutes 1^ renferme les chants, les chur. prires chantes par le
livre

les

EvangJ

3.

Messe.

y;l

messe possdent qu'une seule Les Armniens ne de liturgies grecques une compilation des deux-

^ SM

LE RITE ARMNIEN

^j5

iyr d nombre
ZZTvm

!'

grec prsente peine quelques variantes sans intrt. Cela n empche pas les Armniens d'appeler
cette

Chrysostome, avec un certain adcl.t.ons proprement armniennes. Le

?,'''"'

"'''"

texte

Mantag-ouni.

^' "" '' ^''"-he-eux Pre saint Grgo re I Illummateur, rvise -"'f et augmente par les saints patriarches et docteurs Sahag, Mesrob, Kud et Jean

^"

Simple dans sa composition, cette messe revt cependant une grande solennit extrieure.
Cette

pompe

lui

que no't f?"'^^-"^'^ aue portent les m.n.stres


d es excutes par
le

<!-

--te dans

les

o'rnemen"

infrieurs, des riches mlo-

chur; elle lui vient aussi de emplo, des cymbales et du gong, dont le son m.alP^'"^="*^"' -= ' chant et
la

ythme

marque
que

le

Nous dcrirons

messe armnienne

telle

lbrent les schismatiques, en faisant remarquer que -s catholiques lui ont fait subir maintes modifications.
Elle

la

comprend cinq
:

pneres prparatoires la sacristie: 2 prires reparatoires dans le chur; 3 prparation des oblats u^prothese; 4 messe des catchumnes; 5o messe des
,

'gale

parties principales, d'tendue trs

Prires prparatoires

la

sacristie.

iLe prtre qui doit clbrer la messe se rend la '"' '^'"' '^''"'''' t '1*^ 'inil'-es

Sr!'"'? T^' .'''.P',"^^"'


ntll?
' ,

l"*^ '^"'^-ci

revtent les orne-

'"'"''*^^^' "--tivement avec '' ' des dt diacres, les versets du psaume Mmento,

Domine

jg

LES GLISES ORIENTALES


quelques invocations (cxxxi), puis, aprs
il

nnvid

f:otbe uiVi-Lns
Christ de
le

laqueUe iiaen^nd.^.^^^^^

rendre digne de '^. -'J^ ^^^-'^J^^^ J* de mettre l^'^^^'^'^"^^' doit ter ses chaussures, leg^-conserve pour cet usae sandales que l'on sacre

costun.e diverses parties du revt alors les de. celles des Grecs et des prires analogues nn le chur chante Pendant ces prparatifs,

Sant
Lais
hymne

la Sainte Trinit.
dans Prires prparatoires
le

choeur.

ministres Wtre, prcd des gauche un cierge -lii^reC a dans la main


-Le

infrieurs et
et

d o

'l'en

Lu du chur, au
On
lui

a ma.n au sacristie et va se p ac^ ensoir, sort de la laquelle . e pied de l'estrade sur

'autel

p sente l'eau

et
le

il

se lave les

mains

avec rctant alternativement


inter innocentes

diacrele

psaume Luoai

MiJ confession pub Iq Il bnit le pretrel latin, et un autre correspondant au ConfUeor fid clbrant invite alors le. donne l'absolution. Le prtres, rq^ indignit. Un des ne pas considrer son -uv. lui demande dant'au nom du peuple,
peuple, puis
il

manus meas

(xxy).

fait sa

^ej

tous pendant

le

psaume JubUate p.iere prtre, qm rcite une diacre encense le lemns le entrent dans le sanctua.e. basse, puis tous deux <c..,^. />.^^nxu

Saint Sacrifice, ^e *"' ^'"^''^ Pend nt Deo, omms terra (xci^

:r

..citantalternativementlepsaume/,

Intro.boad prcd de l'antienne

(mlodies, entonne les mghid. ^y^-H^^^^'^,. personnes de la Samte s'adressent chacune des

f f

;'
^;;

,|

-E

hlT ARMNIEN

^ij

Prparation des oblats ou proth.^-

ci O

.e trouve

ta

e"

prend des .eins


pale, puis
il

>iu1!^^

t'o/T
Janf
;

'^

"""^ '"

^'^"-'^'

verse du vin

{^'^'ZT'' ""^
e

'''''
'"'"

''

aioute,.

de

samt Jean Chrysosto.ne.


voix basse avec le

l'eau, et rci e
Il

diam^

Il

""^ ,f e" T' 7'' '^' ''''" couvre l ''^'"'' "" ^'^^n^ 1

^r

'*

en priant
et

mi-vo- iT'
le

-r

'"'^'"^'^
f

'

''"^^

avei

le

ce

moment,

diacre^pplr "
ridea,
'..

l'auteT"; '^P'"^'^^'''^ d*- ""ni.stres de -.-^'-> des ^'oci>ettes,'etc::rr


frieurs qui porten
'

'estrade

s'

^e

''^'^^^-'e.';i:: .'l^^, ^ '' "cens. A, "' '^ Pj''" "'''-'^^ ^e-

etourde
ideles.

dt'e ;r;r:^,'^I.

l'glise

en encensanT^

""^''

''

'^''

Pendant ce temn
les

""I ""''^'^^ ' 'es

emonte, par

degrs de

A.J,

'

" P''^"'*^

Messe

des catchumnes
rie l'a

Le chu c f ' f' les cantiques Psaumes propres du f""'"'^ lire le clbrante' etutt'pu^Pr ."'" '""^''"^ t.-a,io Oie. sain, ^"''""'

Le premier diacre, rest au milieu prare sa bndiction.

.
''""'*"''"

JI^j^

'iS"''

j8

les glises orientales


le

des ma.ns du livre des vangiles l'archidiacre reoit le dans lej au-dessus de sa tte, il entre ntre et, l'levant
porte a rua^; par la Sud S avan sort par la porte du derrire l'iconostase et hvre a ba.ser au il prsente le au bord de l'estrade, cant chur. Pujs qui se trouve dans le re le plus ancien temps, le. l'autel. Pendant ce flrlpporte l'vangile sur prire voix basse. clbrant rcite une la prier pour la paix, pour Le diacre fait alors pour catholicos ou le patriarche, hirarchie pour le hirarchie, po trpasss. Le lecteur, le cierge, les. ^ l'vque du diocse, .-.l'PntrP vers le peuple, ht 1 hpitre. et tourn

Pendant que

chur chante

trois fois le trisagion|

du Nord,

^^J^^J^^^^

>

du haut de
rvangile.

l'estrade,

cU aussi du haut de ce
Pendant

l'estrade

que l'archidiacre chan


le

e
|

temps,

prtre

ot

sa

chant de l'Evangile, l'archid.acj couronne. Aprs le ej la droite du P-tre, 'approche de l'autel, Evangiles au-dessus de sa le^ levant le livre des d.sej de foi que les Armmens rcite un symbole que la traductiJ Nice, mais qui n'est e celui de du symbole pseudo-athanasien, qf neu prs littrale annes d del des vingt dernires ne remonte pas au
iv sicle.

Le diacre reprend
a^re
le

ses

sacrifice,

qu'il

invocations pour que U|^ pardonne les pchs, donn


.

Y^^

l'union de la

Le prtre bnit le peuple et pf a geno^ pendant que les fidles se mettent voix basse Qu'aucun des catechumed alors Le diacre s'crie a dont la foi est imparfaite qu nn' aucun de ceux s approche de ce m^ pnitents et des impurs ne
foi, etc.
:

des

1re divin,

>^*

j^2o

LES GLISES ORIENTALES


Messe
des fidles.

chante une hymne, le prt Tandis que le chur ne conserve aJ et ses sandales et quitte sa couronne chur reprend une h.vmnej pieds que ses bas. Le autj fois L'archidiacre encense neuf
l

Sainte Trinit.

e,

"ndTencensoir,

puis il encense le cal. e fiLant trois inclinations, et pr.nd e baise la table de l'offrande
aut

ob

ttve

un sur 1 et le calice placs 1 ats avec la patne dir.ge par la po| au-dessus de sa tte et se
encense tandis qu'un clerc les

"'avance sur

du Sud vers l'autel, | Le prtre fa.t p^ reculons devant lui (.) marchant prire vcx basse' puis ce temps une longue grand vo oblats, les recouvre du encense l'autel et les avec le ca devant de l'estrade et bmt

Zu

le

L pelle

se relev| les mains. Les fidles sufl^^ute? et se lave et exhortations pj 7\e diacre reprend ses. prires au sacnfiJI peuple d'assister dignement demander au Les fidles se le don| le baiser de paix. d'eux l'a reu! autres aprs que l'un Tes uns aux du diacre. Celui-c. exhor.el

agenouill. qui est toujours

Il

replace

le

cal^

SannoncJ
prtrpar
Touveau

l'intermdiaire

les fidles
la

^Xdent

a ceuxj en des termes semblables prface latine. Le chur entonne

a^

le prtre "sanctas, tandis que

-7"haute

.^/^'J^'';;/] ou canon. Il ne dit rueesparolesdelaconscrationqu'ilchanteetauxquj conscration il d^ rpond Amen. Aprs la


nrires de l'anaphore
?e

chur

i-

Fvantrilp

et

oorter

les oblats. S'il

crmonies.

LE RITE ARMENIEN

/.

h^rire de l'piclse, invocation adresse au Saint-Esprit

pour
l

et de changer les saintes espces au corps et au sang de Notre-Seigneur par

lu.

demander de descendre

uvre duquel vous ferez du pain (du


corps
{le sauff)

calice) consacr

ucritable de Noire-Seigneur et Sauveur Jsus-Christ. Cette formule est dite sur chacune des deux espces sparment, puis conjointement sur Jes deux. Il prie ensuite pour les morts. Le diacre fait mmoire de tous les saints parmi lesquels il
saints nationaux, et le chur rpond chacune de ses invocations. Puis, le prtre prie haute To,x pour 1 tgl.se, le catholicos ou le patriarche,
J

./.'

eerta.n

nombre de

nomme

un

eyeque;

pour

vivants et des morts. Le diacre reprend une nouvelle srie d'invocations auxquelles le :hur rpond, tandis que le prtre prie voix basse Le chur chante alors le Pater, pendant lequel le diacre mcense le clerg et les fidles, puis le prtre fait voix )asse une prire au Saint-Esprit, aprs quoi il s'crie, en Jevant hostie devant les fidles qui se sont prosterns saints les choses saintes!
I

mmes la commmoraison des

diacre reprend sous une forme diffrente les invocations, tandis que le prtre fait voix basse
le

wx

Aprs une triple bndiction adresse par ux personnes de la Sainte


Trinit, le
risagion.
>

le

prtre

Le prtre prie voix basse, baise


et,

chur chante un
l'autel et

de ce dernier, il trempe le rps de Notre-Seigneur dans le prcieux sang et fait ne nouvelle prire voix basse pour demandad'(re l'gne de communier. Il prend alors le calice dans
le

cahce,

tant

voile

ams, se tourne vers les assistants en disant 'unions au saint, trs saint corps et au samj de

ses

ComNotre-

^22

LES GLISES ORIENTALES


et

Sauveur Jsus-Christ, etc. Il revient Tout le monde se relveT. l'autel et on ferme le rideau. Notre-Seigneuj, Tandis que le chur chante une hymne dans ses mains, la baise et le prtre prend l'hostie
Seigneur

parties, il les mk une prire, puis la rompant, en quatre voix basse: la pidans le calice en disant, toujours une parcelle dans sia nitude de l'Esprit-Saint. Il prend parmi lesquell s mains et continue des prires diverses, la Il fait le signe de une de saint Jean Chrysostome.

premire parcelle, puis du s'ouvre et le diacre mvite Us calice. Aussitt, le rideau Approche c-vous avec crainte^ fidles en ces termes d avec saintet. Le prtre, prenant
croix et

communie de
:

la

foi. et

communiez

deux mains
peuple,
et

le calice,

et se tourne vers les assistants


:

les bnissant, dit

haute voix
votre
et

Sauvez, mon Dieu,

vol,^
i

bnisses

hritage:

conservez-le

protgez-le maintenant

jamais. Les

fidles cori

c'est--dire que le preti munient sous les deux espces, trempe dans le prcieux sar leur donne une parcelle incorruptible de Jesus-Chrif en disant Que le corps se et queson prcieux sang te donne la vie ternelle, L,s fidles s'essuie pour la rmission de tes pchs.. que tient le diacre (i). les lvres avec un linge
:

La communion termine,
le calice,

le

prtre bnit la foule


le

av.

puis
le

il

le

reporte l'autel et
fait

rideau se referr

tandis que
o-rces.

fe purifie,

entendre un chant d'action dans le cali Le prtre consomme ce qui reste reprend sa couronne se lave les mains et

chur

que sous une ''P^"' Les calholiques ne communient ^^ ^fjfj par. les que d.,ns le hos.ies e a disant les mmes distribue de ^lites
(,1

latin.

I-E

RITE ARMNIEN

^jS

Le rideau s'ouvre. Le prtre baise l'autel ^yant dans ses mains le livre des vangiles, puis, prl d des ministres infrieurs et du diacre qui encense Il descend par les degrs de droite et vient dans le chur ai p.ed de l'estrade de l'autel, se tourne vers celui-ci et pne pour le peuple, l'glise, les prtres, etc.; il bnit le,< fidles avec le livre des vangiles, te sa couronne se tourne vers la nef et lit le dbut de l'vangile selon saint Jean, puis il bnit le peuple deux reprises en faisant avec le livre le signe de la croix. Aprs une nouvelle prire, il baise le livre, le donne baiser au diacre |w.s tous les assistants. Aprs quoi ceux-ci reoivent e pain bnit ou antidoron (nchkharkcn armnien). Dans intervalle le chur chante en entier le psaume Beneftcam Domim in omni tempore (xxxm).
[es
;

sandales.

st

Ce nchkhark une sorte de galette mince, tendre et blanche qui est nite par le clbrant durant la messe. Un des
prtres
la

ssistants

distribue clbrant et les ministres etournent la sacristie en procession solennelle La

partage avec

les

doigts

et

la

u peuple

pendant que

le

lesse est finie.

4.

Ofee.

L.S Armniens ont distribu les heures canoniales eu prs de la mme faon que les Grecs.

mprend neuf parties:


tatmes
le

le

one, Vpres,

Lever du soleil (Prime), V Entre de la nuit

Leur office Nocturne ou Office de minuit


Sexte (Compiles) et ^ coucher). Les deux derTierce,

epos (prire dire avant le lres se disent toujours en particulier, es se suppriment tous les samedis et

Prime

et

Com-

toutes les ftes

424

LES GLISES ORIENTALES


.

dominicales

En revanche,

les

premires Vpres
chantes avec

s<

toujours

solennelles, c'est--dire

a^sii

tance du dkcre et encensement. En dehors des tnon^ Matin( tres, on ne dit dans la plupart des glises que
et

Vpres. Voici un rapide aperu des sept heures cand-j

nia les publiques.


Office de minuit.

Aprs une invocation, on rcite les psaumes Donm quid multiplicati surit (m), Domine, Deiis salai Dominl niFip (Lxxxvii), Benedicam Domino (cm), exaiidi orationem meam (cxlii), puis une prire de Jea| Mandagouni (i). Le diacre chante une ectnie (invoc
puis Ij tions diverses), le prtre dit quelques oraisons, chur fait entendre huit canons ou hymnes entre le!
quels sont intercales des prires.
Matines.

Prire de l'aurore, en l'honneur du Fils de Diei Aprs une oraison prparatoire, on rcite un des canoi puis divers cantiques: Benedicite omi des psaumes
'

(2)

opra Domini Domino [Daniel, m, 2() sq.). Mat/) Dominus Deus Isrc^ ficat (Luc, I. 46-55), Benedictus
{Luc,
I,

68-79),

Nuiic
(l),

dimittis

{Luc,

11.

29-82),

psaumes Miserere
(cxLviii),

Laudate

Dominum

de ciu
(gxlixL

Cantate Domino canticum novum


in sanctis ejus {c\^,
les

Laudate Dominum
(1)

Laudate pixA
-

prii-res,

vivait vers la fin du v' sicle. Gomme l'Eglise nationale. influence considrable sur la constitution de groupes les psaumes sont diviss en sept Chez les Armniens,

Jean Mandai,^ouni, auquel

Armniens attribuent beaucoup


calholicos,
il

eut un
o

(2)

canons, un pour chaque jour de

la

semaine.

LE RITE ARMENIEN

^25

Domumm
lecture

psaumes Verha mea perdpe Domine (v), (lxxxv, 14.17) De profundis clamavi ad te Domine (cxxix)', (cxui,' 8-12), Deus fn nomine tiio salvnm me fac (un)
d'autres prires.
Prime.
'

Aprs de nouvelles prires, a lieu la de plusieurs passages de Tvang-ile, puis les


(cxii).

et

torium

du SaintL'hymne de Nerss est suivie de prires, puis on rcite le psaume Jubilate Deo omnis terra (xcix) des prires, les psaumes Deus. Deus meus, ad te de Ince ingdo (lxii), Exaudi Deus orationem meani (Lxm) encore des prires, les psaumes Dominas rgit me (xxii.) (cxLii, 8-12), Deus in nomine tuo salvum me fac (un) Deus noster refugiumet virtus (xlv, r-y), Deus in adjuEsprit.

Pricre dite au lever du soleil en l'honneur

intende (lxix), (lxxxv, ,6-17), enfin de. invocations et des prires.


Tierce.

meum

^Cette heure se
^Hit-Esprit sur
Miserere
(l),

dit

en l'honneur de

la

descente du
le

les aptres. Elle

comprend

psaume

diverses prires, dont une de Jean Mandaouni, les psaumes Dominus rgit me (xx.n), (cxlii 8ra), des prires et des invocations.
Sexte.

En l'honneur de Dieu
^
le

le

Pre.

Le psaume Miserere

suivi

de l'hymne de

(l.

la

Jean Mandagouni et d'autres prires parmi lesquelles psaumes Beatus qui intdliqit (Z r./l ^Q^i^ habitat in udjntorio ^ ^' Altissimi (xc)
ont intercals les
'

sixime heure, d'une prire

1.

^26

LES GLISES ORIENTALES


Nonc.

de sa mort. Aprs le psaume Miserere (l), on chante l'hymne de la neuvime heure, puis des prires, dont une de Jean Mandagouni. Aprs quoi viennent les psaumes Laudate Domimun omnes gentes (cxvi) et Confitemini Domino

En rhonneur du

Fils de Dieu, l'heure

qiioniam bonus (ex vu) suivis de prires


Vpres.

et

d'invocations.

Les Vpres se disent en l'honneur du Fils de Dieu^ pour commmorer sa descente de la croix et sa mise ai
vic tombeau. Elles sont prcdes de la lecture des homlies, abrges des saints, que Ton remplace par des . Aprs les psaume^ les jours de ftes dominicales me Domini Inclina Domine aurem tiiam (lxxxv), Eripe

ad te (gxl)j ab homine malo (cxxxix). Domine clamavi viennent d( Voce tnea ad Dominum clamavi (cxli),
invocations faites p prires dites par le prtre et des in adjuton diacre, puis les psaumes Qui habitat
le

Altissimi (xc),
in

Ad

te

levavi oculos meos (cxxii),

Dem

nomine tuo salvum me fac

(lui), (lxxxv, 16-17). Oi

la porte de l'glise 01 se rend alors en procession sum (cxxii), (lxxxv, i^ se disent les psaumes Ltatus on rentre dans l'glise en rcitant le psaui
17), puis

Jubilate

Deo omnis terra (xcix). systme Les hymnes sont composes d'aprs un
Font eux!
Syriens. Le

Grecs, qui versification semblable celui des

mmes emprunt aux


les

Armniens dsignent les Les livres que rclame la

mot canon par lequel hymnes est d'ailleurs grec.


rcitation de l'office
s<
'

LE RITE ARMNIEN

^27

encore plus nombreux que ceux de la messe. Outre le donatzoailz ou ordo et le djachotz, dont nous avons parl plus haut, il y a encore \'hamavourk (littralement ce jour-ci), qui contient les vies abrges ou les loges des sainls et des homlies sur
:

les ftes

domi-

au peuple avant pendant des synaxaires grecs- le djareundir (discours choisis) est analogue Vhasmavourfc, sauf qu'il ne contient pas les vies des saints. La partie usuelle de l'office est contenue dans le jamark.k ou hvre des heures, qui correspond Vhoroloffion grec ill ^ deux jamarkiks, le petit et le grand; y celui-ci s appelle aussi adiani jamarkik, parce qu'il
les

n.cales

.,,

dont on
c'est le

fait

la

lecture

Vpres;

contient les chants qu. s'excutent la messe sur les gradins {adian) de l autel Les cantiques et les hymnes non compris dans \t jamarkik sont runis dans le charagan

ou hymnaire.

5.

Administration des sacrements.

Le
I

dtail des prires et des

Eglise armnienne dans ments est indiqu dans le

crmonies usites par l'administration des saere

du

rituel latin.

funrailles, les
t.ere

de multiples bndictions pour les personnes .verges veuves, etc.) et les choses (maisons, agneau * Jascal, fruits, etc.).
et

est le pendant renferme aussi les rites des prires faire dans les visites au cime-

Machdotz, qui

Ce

livre

Baptme.

Le baptme a lieu gnralement le huitime jour aors a naissance. Sauf le cas de danger de mort, il se donne peu prs toujours ,1'glise. La crmonie consiste
'

^28

LES GLISES ORIENTALES

essentiellement en une tTple immersion accompagne formule indicative au nom de la Sainte Trinit.

d'une

Le prtre
trois

fait

une immersion au nom de chacune des

Personnes divines. Il n'y a ni exorcisme ni emploi onctions se font d'huile des catchumnes. Toutes les donner au baptis avec le saint Chrme. On doit toujours
le

nom du

saint

dont on

fait la fte,

ou,

s'il

n'y en a

fte est le pas ce jour-l, le nom du saint dont la prtre le proche. Les non catholiques considrent comme le seul ministre du sacrement, tel point qu'oH

plus

mme s'il y ne baptise pas l'enfant en son absence, rare qu< danger immdiat de mort. Aussi n'est-il pas plus qu'ui appel la maison, le prtre ne baptise
'

cadavre.
Confirmation.

Comme

chez tous les Orientaux non unis,

la confi

union de mation est insparable du baptme. Cette Armniens comm* deux sacrements est regarde par les baptme confr sans tre imm^ si importante que le tenu pour invi diatement suivi de la confirmation est les principales parties du lide. Les onctions se font sur
corps: front,
poitrine,
oreilles,

yeux, narines, bouche, mains,

paules,

pieds.

Chacune

d'elles

est

accor-

varie chaque fois. pagiie d'une courte formule (^ui tre jeuJ Aprs la confirmation, le baptis, qui doit
est conduit
l'autel

pour y recevoir

la

communioi

Ouand
quent,
et le

c'est
le

un nouveau-n,

prtre trempe

ce qui est le cas le plus son doigt dans le prcieux san^

de l'enfant, passe en forme de croix sur les lvres A cause .di" Plnitude de l'Esprit-Saint . en disant
:

LE RITE ARMNIEN
la

^20
oblig-atoire,

communion
la

qui est considre


le

confre ordinairement

on baptme immdiatement avant

comme

ou pendant

messe.
Eucharistie.

Nous avons indiqu plus haut, en expliquant^ messe, comment se donne la communion.
Pnitence.

la

Chez les Armniens non unis, l'usage des confessionnaux est absolument inconnu,
tandis qu'il se ffnxal.se

Chez les premiers, on se confesse domicile ou la sacristie, ou encore dans une cfeambre attenante l'glise. Seuls, les prtres waris peuvent entendre les confessions et sans aut...ri8t.on spciale;
il

parmi

les catholiques.

suffit

qu'ils soient attachs

vice d'une glise.


le

Le prtre

au sers'assied la turque devan,

Vient nsu.itk confession proprement dite, c'est--dire l'aveu 4u pnitent, suivie de prires assez longues que rcite le prtre. L usage veut qu'on diffre
:

agenouill, tend sur la tte de celui-ci un pan de son manteau et lit une liste de pchs pendant que le pnitent dit chaque fois J'ai pch
..

pnitent

l'absolution pour les grandes personnes, le plus souvent huit jours II n'y a pas de cas rservs chez les
dissidents.

Pour

nfants,

les

une confession gnrale qui ^ue de la manire suivante. Le prtre les runitse praautour l. 1'gli.se et leur lit une liste de pchs pendant laquelle ils repondent: J'ai pch . Il leur donne ensuite une absolution collective.
il

existe

,<

^3o

LES GLISES ORIENTALES


Extrme-Onction.

rangent en thorie parmi les sept sacrements, les Armniens schismatiques n'administrent plus l'extrme-onction. Cependant, ils font sur les cadavres

Bien

qu'ils la

des prtres des onctions qui peuvent tre considres comme un vestig^e de ce sacrement. Les catholiques administrent Textrme-onction peu prs de la mne
faon que dans
le rite latin.

Ordre.

Les divers degrs de ce sacrement semblent un emprunt Aprs la tonsure, fait par les Armniens au rite latin.
simple crmonie prparatoire la rception des ordres proprement dits, on reoit les quatre ordres mineurs de sont portier, lecteur, exorciste et acolyte (i), qui ne

jamais confrs sparment. Les ordres majeurs sont: et la prlrise. Les deux prele sous-diaconat, le diaconat miers ne sont jamais confrs sparment et imposent Le clibat ceux qui les reoivent sans tre maris.
le

diaconat comprend

les

simples diacres

et

les

archi-

les vardapels diacres, la prtrise, les simples prtres et armou docteurs, dignitaires particuliers Tglise

nienne.

vardapets et les varcorrespondant dapets suprmes {dzarakouyn vardapet), respectivement aux licencis et aux docteurs en thoces titres une signifia lotrie. Les Armniens ont donn caution plus ecclsiastique et les ont diviss en quatorz^

On

disting^ue les simples

mineurs pour ordres, mais de pur apparat; quatre


(i)

Ici

Les Armniens sont

les seuls

Orientaux possder

les

quatre ordro

mineurs comnne les Latins.

LE RITE ARMNIEN

43l

Prtres, diacres et enfants de

chur armniens.

simples vardapets et dix majeurs pour les vardapets

suprmes.
Il

n'y a au-dessus des vardapets

que

la

double dignit

432

LES GLISES ORIENTALES

d'vque et de cat/iolicos. L'ordination des prtres est prcde d'un jene rigoureux de quarante jours. Si Tordinand est mari, sa femme doit galement pratiquer
le

espace de temps, mais d'une faon moins rigoureuse. Les impositions des mains, les onctions, la tradition des instruments accompagne

jeune pendant

le

mme

d'uTe

formule sont peu prs analogues celles du pontifical romain. Seuls, les vques peuvent confrer
les

ordres jusqu' ceux de vardapets inclusivement. La conscration des vques est rserve au catholicos chez
dissidents, au patriarche chez les catholiques. Les ordinations ont lieu le dimanche, et de prfrence les i",
les

4, 7 et 10

du mois. Les

interstices rguliers ne sont pas

connus, bien qu'il faille exercer les fonctions de sou ordre avant de recevoir l'ordre suprieur. Le catholicos danS| reoit une conscration spciale qu'on ne retrouve

aucune autre

rlise, ni orientale ni occidentale.

Mariage.

mariage consiste essentiel l lement dans le contrat pass entre les deux poux bndiction du prtre en est la conscration officielle,^ mais non la condition indispensabh'. Les empchement/ degrr s'tendent pour la consanguinit jusqu'au septime

Pour

les

Armniens,

le

et

pour

l'affinit

degrs

comme

jusqu'au quatrime. On compte dans le droit canonique latin. C'est

W
\\

qui donne 1 chef du diocse, qu'il soit vque ou non, ncessain permis des fianailles ou du mariage, qui est crmonie. Lei le prtre puisse procder la

pour que

j)remires ont lieu dans la

maison de

la fiance,

mais \

mariage se

fait

ordinairement

l'glise,

en prsence du^

LE RITE ARMNIEN
'pretre dlgu par
-on
le

^33

chef du diocse.

Dans

les

villes,

crmonies dans les maisons particulires, ou mme au club. Le rite du mariage ressemble assez celui des Grecs; il porte d'ailleurs le mme nom de couronnement . Le lundi est choisi de iprfrence tout, autre jour pour la clbration des noces. Les poques o le mariage est prohib sont les jours de jene et d^abstinence et les ftes dites u
nicales , c'est--dire que
le

commence

faire ces

tempns

daumm

domine compte

pas moins de

2()o

jours par an.


Calendrier liturgique.

Q.

de Pques seule qui rgle toutes les autres dans le calendrier des Armniens, car elle entrane dans son cortge vingt-quatre semaines de anne. Or, on sait qu'elle tombe 1 ncessairement dans les limites extrmes du 22 mars au 25 avril. Dix semaines Ja prcdent, dont trois servent de prparation au grand Carme (aratc/worais parerjentan), et sept forment le Carme lui-mme. Elle est suivie de quatorze autres semaines divises en deux sries gales les sept preHres forment le temps pascal, de Pques
fte
:

C'est

la

la

Pen-

Pentecte la Transfiguration. Les vingt-huit dimanches qui restent sont galement diviss en cinq priodes, d'tendue plus ou moins grande suivant la date laquelle tombent les quatre ftes suivantes jo l'Assomption
la
:

tecte, et les sept dernires

vont de

(le

dimanche
de
la

le

plus rapproch
(le

du i5 aot);
cinquantaine

20 l'Exaltation

Croix
le

dimanche
dimanche

le

plus rapproch du i4 septembre); 3o

carnaval de la
[le

{hhmacjatz paregentan)
la

le

plus rapproch du 18 novembre); k^

^34
fte
et

LES GLISES ORIENTALES

dissidents de Nol-piphanie, fte unique chez les fixe au 6 janvier. A cause de ce systme, il faudrait refondre chaque

anne le calendrier liturgique. Le catholicos en 1774, de Yrvan a remdi cet inconvnient lettres dites au moyen d'un systme fort simple de pour chaque anne les dates annuelles , qui fixent liturgiques ftes, d'incidence des principaux vnements
:

Simon

1er

conservent toujenes, etc. Les Armniens non unis en retard jours le calendrier julien, qui est actuellement Aprs bien de treize jours sur le calendrier grgorien. catholiques ont fini des discussions, les Armniens dernier pour tous les diocses, en

par adopter ce

dcembre 191

2.

7. Ftes.

Peu nombreuses sont


Il
:

les ftes

qui ont une date

fixe.

quatorze jours n'y a que les suivantes, qui englobent octave, les 5, en tout l'Epiphanie avec sa vigile et son
6,

7-1 3 janvier;

la

ciation, 7 avril; la

Chandeleur, i4 fvrier; FAnnoH Nativit de la Sainte Vierge, 8 se]

tembre;
la

la Prsentation, 21

novembre;

la

Conception

dcembre. Toutes les autres ftes soi les ftes dit( mobiles. On distingue principalement dominicales , c'est--dire celles de Notre-Seigneu^
Vierge, 9
((

de

la Croix,

de l'glise

et

de

la

Sainte Vierge, avj

les cinquanf leurs vigiles et leurs octaves, ainsi que de cei deux dimanches de l'anne, soit un total lesquels les noc< trente-six jours en moyenne, pendant occupent les joui sont interdites. Les ftes des saints ncessairement d'ur rests libres. Leur date varie

LE RITE ARMNIEN

4^5

iuine Tautre, quelquefois de plusieurs mois. Pour n'en omettre aucune, on a pris le parti d'en runir plusieurs le mme jour. Les saints que l'on fte principa-

lement sont des saints nationaux, mais il y en a aussi un bon nombre emprunts aux autres g-jises, mme TEg-Iise romaine. Les catholiques ont adopt quelques ftes d'orig-ine latine, ainsi que nous le verrons plus
loin.

Un

certain

nombre de

ftes sont considres

comme
sui6,

obligatoires.

Ce sont, en dehors des cinquante-deux

dimanches de Tanne, les ftes dominicales vantes rpiphanie avec le lendemain et l'octave,
:

et

i3 janvier; la Chandeleur,
7

i4 fvrier; l'Annoncia-

le lundi et le mardi de Pques; l'Ascension, l'Invention des cliques de saint Grgoire l'IUuminateur, troisime samedi aprs la Pentecte; le lendemain de la Transfiguration; le lendemain de l'Assomption; le lendemain de l'Exaltation de la Croix; la Prsentation, 21 novembre; la Conception de la Vierge, 9 dcembre. Soit en tout seize ftes. Chez les catholiques, depuis le Concile de 191 1, il n'y a plus

tion,

avril; le Jeudi-Saint,

que dix ftes obligatoires en dehors des dimanches. D'autres sont regardes comme obligatoires au Caucase, naais non en Turquie, ou encore dans telle ou telle pro-

nnce en particulier. Les Armniens non unis ont seuls conserv la coutume primitive de fter le mme jour (6 janv.) les deux solennits de Nol et de l'Epiphanie. Les catholiques
es ont spares et les clbrent les 'Eglise latine (26 dc. et 6

mmes
Pour

jours que
ils

janv.).

le reste,

luivent le

mme

calendrier que les Grgoriens.

436

LES GLISES ORIENTALES


8.

Jene

et abstinence,

^.haque semaine, il y a deux jours d'abstinence, le mercredi et le vendredi. Le grand Carme dure du jours. Il lundi gras au Samedi-Saint, soit quarante-huit

chaque jour non seulement Tabstinence comme sauf le chez les Grecs, mais le jene jusqu' midi, samedi et le dimanche. Il y a en outre dix semaines
exio-e

grand

en dehors du de mais^re dans Tanne, une par mois, Carme; chacune d'elles comprend une priode de

de fvrier cinq six jours. La semaine d'abstinence pourquoi forme une prparation au grand Carme c'est Les l'appelle Varatchcwor (ou jene pralable);

on le reste neuf autres semaines d'abstinence s'chelonnent prcde une de l'anne, de n^nire que chacune d'elles hebdomadaires sont toufte principale. Ces Carmes pareprcds d'un jour de rjouissance, appel
jours
\fentan,

bonne

vie, c'est--dire les

bonne chre;

il

a lieu

le

dimanche. Toutes

priodes d'abstinence que nous de tout venons d'indiquer entranent la prohibition graisse, aliment provenant du rgne animal, viande, L'absti^ ufs, laitage, poisson; le miel seul est except. quarante nence est entirement suspendue pendant les

l'octave de l'Ep jours qui suivent Pques et durant jours ai phanie. On compte en moyenne cent vingt-six
interdites maigre par an. Or, les noces tant galement ftes dominicales, ces jours-l, ainsi que les dimanches et jours pendanf fait plus de deux cent soixante

cela

lesquels on ne peut pas les clbrer. M'igi Le jene (d^nom) ajout l'abstinence n'est
toire

que pendant

le

Carme,

dii

lundi au vendredi,

ej

LE BITE ARMNIEN

^3^

semaine de Varatchavor. Actuellement, il consiste ne rien prendre, pas mme du liquide, depuis l'heure du lever jusqu' midi; anciennement, il durait jusqu'aux Vpres. Ajoutons qu'en fait ces jours de jene
la

pendant

et d'absti-

manifestement trop nombreux, ne sont plus gure en honneur, sauf peut-tre dans certaines
rgions,

nence,

pest
dans
lia

ainsi qu'en
les villes,

beaucoup d'endroits, particulirement on n'observe plus du grand Carme que


la

dernire semaine, ainsi que. cela se passe chez les Grecs. Quant aux jenes des Armniens
catholiques,

premire

et

nous en parlerons quand nous tudierons

eur Eglise.
^.

Pratiques de dvotion.

des europens, beaucoup plus troits que les tements orientaux, les rduit souvent de simples [ichnat.ons. Les fidles aiment faire brler des lerges ou des lampes, soit l'glise, soit la maison, hose curieuse, le culte des images n'est gure en honeur, sauf auprs des Armniens qui vivent mls

Armniens, catholiques ou dissidents, le igne de la croix se fait de gauche droite, comme hez les Latins. Les gnuflexions consistent plier les leux genoux et baiser la terre, ^introduction
les

Chez

tements

rencontre trs peu dans les glises, en ehors de celle qui se trouve toujours au-dessus de utei. Ce ddain pour une pratique de dvotion si me en Orient provient en partie de l'antagonisme
culaire qui
Il

recs.

On en

aux

anime

les

Armniens contre

les

Grecs, chez

le

culte des

images a pris une extension exagre.

^38

LES GLISES ORIENTALES


principale parat
le culte

La cause
ftes

tre

place qu'occupe

de

la

cependant croix, dont on

la
fait

grande
quatre

par an. L'absence presque complte de vnration pour les images ne doit pas faire croire que les ArmSainte niens ne rendent aucun honneur aux saints. La Vierge, saint Jean-Baptiste, saint Grgoire Tllluminade la teur et saint Etienne jouissent tout spcialement
faveur populaire, sans prjudice des saints locaux. On Le culte des morts n'est point non plus nglig. principales ftes: Epilui consacre le lendemain des Exaltaphanie, Pques, Transfiguration, Assomption, Vartaniens tion de la Croix, ainsi que le jour des saints La crmonie consiste dans le chant d'un
(jeudi gras).

d'absoute cantique pour les trpasss et dans une espce comprenant un cantique, un vangile et la mmoire de est loin tous les fidles. La coutume des repas funbres
d'avoir

disparu.

Les
la

prtres

eux-mmes

assistent
la

celui qu'on

prend sur
la

tombe huit jours aprs

mort.

pratique des sacrements, elle se borne On se confort peu de choses chez les schismatiques. communie ordjfesse (dans quelles conditions!) et on 1'/ nairement Pques et parfois l'Epiphanie et

Quant

somption.

Les

dvots
et

ajoutent une

communion
la

Transfiguration

une l'Exaltation de
il

Croix,

dehors de ces

ftes,

n'y a ni confessions ni

communiom
le

Bibliographie.

- L.

Petit,

Armnie

dans

Dictionnain

I", col. 1954-19^*^ t. de thologie catholique Vacant-Mangenol, Orients, Kempten K. LuBECK, Die christlichen Kirchen des U. ORHAmKr^, Vglise armnienne, Pat^ Munich, Ksel, i^n. Histoir{ E. Dulaurier, Paris, Franck, 1857. Leroux, 1910. orientalt.'X armnienne dogmes, traditions et liturgie de V glise

CHAPITRE

XII

Les glises armniennes

INTRODUCTION HISTORigUE
I.

: ORIGINES, LE SCHISME ET l'hRESIE; DIVISIONS INTESTINES

ARMNIENS GRGORIENS OU DISSIDENTS DIVERGENCES DOGMATIQUES ORGANISATION ECCLSIASTIQUE CLERG SECULIER ET RGULIER LES FIDLES

n. LES GLISES ARMNIENNES GRGORIENNES CATHOLICAT D ETCHMIADZLN CATHOLICAT DE SIS OU DE CIL.CIE CATHOLICAT d'aGHTAMAK PATRIARCAT DE JRUSALEM PATRIARCAT DE CONSTANTINOPLE m. ARMNIENS CATHOLIQUES INTRODUCTION HISTORIQUE FONDATION d'uNE GLISE UNIE,

DIFFICULTS INTRIEURES PATRIARCAT DE CONSTANTINOPLE ARCHEVCH DE LEMBERG ARMNIENS SOUMIS AUX ORDINAIRES LATINS CLERGE SCULIER CONGRGATIONS

COUTUMES PARTICULIRES

RELIGIEUSES LES FIDLES

Introduction liistorique.

Les
lont

ampeenPhrygie, qui commena, vers la


'vant

s'appellent eux-mmes Haqs) un peuple de race indo-europenne, primitivement


fin

Armniens

(ils

du vip

sicle

Jsus-Christ,

le

mouvement d'migration

vers

/J^O

LES GLISES ORIENTALES

l'Est qui

ramena peu

peu dans

le

pays

qu'il habitt

encore Fheure actuelle, c'est--dire la contre monta gueuse qui va des environs de Trbizonde la mer Cas pienne, et du Taurus aux premiers contreforts du Cau

Long-temps indpendants, les Armniens furet! le conquis successivement par les Perses, les Romains, Arabes, les Persans et les Turcs, et en partie par le
case.

Russes. L'vanglisation de l'Armnie

})ar l'aptre saint

Bai

par saint Thade n'est probablement qu'un armnie lgende. Quant l'histoire du soi-disant roi Abgar, c est une uvre de haute fantaisie que personi

ihlemy

et

n'admet plus aujourd'hui, sauf peut-tre en Armni A cause du voisinage de l'empire lomain, il est probab que le christianisme pntra de bonne heure dans Cappadoi pays, surtout par la Syrie (desse) et la
(Csare).

<

Quoi

qu'il

en

soit,

il

n'avait pas fait beaucoi

(Kriki de progrs lorsque saint Grgoire l'Illuminateur

Loussavoritch)

lui

du peuple,
nien

la fin

amena du iii

la famille
sicle.

royale et la

mas

Saint Grgoire, Arng

mais lev Csare de Ga4)padoc prc^ russit convertir le roi Trdat ou Tiridate II et rvangile dans tout le pays qui suivit en foule l'exem de son roi. Cet vnement se produisit vers 290-21
d'origijie,

Saint

Grgoire

reut

la

conscration

piscopale

mains de Tarchevque de Csare religieux de sa patrie. Outre que

et fut le
le

premier

christianisme

perscutions loin d'avoir ralli tous les habitants, les armnier tardrent pas prouver la jeune glise

particulirement sous

le

rgne de Pap (.369-374).

proclan avoir relev de l'archevque de Csare, elle se

LES GLISES ARMNIENNES

^Zj

ndpendante vers
.

la

la urj.e fut vraisemblablement grecque dans le voisin'ag e la Cappadoce, syrienne dans le Sud. C'est sous .aha, ou Isaac le Grand (38H38), selon toute pria!

fm du

,ve

sicle.

Au

dbut

'ces

du

cuite les langues trangres et

que

s elabor-,

une vigoureuse impulsion. L'invention ou du .oms la d.fs,on d'un alphabet national par Mesrob e"
l.se

traduct,on des Livres Saints en ms la direction du mme

excute personnage, assurrent

armLn,

2 ::s"::rG
en. ne
e

""^
se

garder des erreurs monophysites tomba dans la seconde mo'it,? du s.ecle. Le r^ cJTe des.r de pla.re l'empereur Zenon, favoelle

sut

r pas

'' des Syriens.

f7^-?-^^ '^--'-p p'--'^ Malheureusement


Armniens dans
la

[ferses,
"s.ne.

fixa

les

catholique de la coTr e ne trouva pas d'imitateurs che! eux; ils vire^'au trmre, dans 1 erreur un excellent

Le retour

l'hrsie

et

le

foi

il

moven de rompre
ngligeaient!
glise

secouni.

IT'o:'" r" '"/^'^^^leur On peut considrer


'"'""""'^
'-^

'"'

comme

aeX,) (0
laJgr plusieurs

'^"'="''

de Chalc-

phmres contractes avec ^se grecque sous les empereurs Hraclius (6ro-6A ust..e II (685-695; 70^.7.,), j^s Armniens pe;.

unions

GUSES ORIKNTALES
10

^^2
sistrenl

LES GLISES ORIENTALES

fameux concile m de leurs usages par le Grecs. Les tentatives faite acheva de les sparer des Manue et par l'empereur par Photius au ix^ sicle relations n aboutirei^ Comnne au xn pour renouer les voyax l'glise armnienne se point. Pendant ce temps, connue d'hrsies, dont les plus Lite par toutes sortes le tondrakianisme. sont le paulicianisme et une influence trs heureu Les Croisades exercrent Armmensi l'glise romaine avec les sur les relations de Cilicie ou PeWe Armeme La formation du royaume de
Trullo (692

dans

le

schisme et l'hrsie

L. condamuatio

amena

conversion de plusieurs -'-!'-; (P^^^.^^..^^^ L umoa partie de leurs fidles. et de la plus grande ne fut qu'phemer^ solennellement proclame en ..98 Cil.cie en 1370. Uei le royaume de elle disparut avec armnienne tait en proie aux avant cette date, l'glise tieni, des deux grandes cl|re luttes intestines. Spare Constanl.nople, elle trouv trangres de Rome et de seiqi. l'union dans son propre bientt superflu de garder chez elle comme a plaisir. Querelles et rvoltes fleurirent se voir plusieurs prlats Ce fut chose commune d'y mutuelr et s'excommunier disputer l'autorit suprme
la

leolent
tait

Pour une grande

part,

il

est vrai, cette

anarchi

d'exercer leurs influence puissants voisins ne cessaient pauv* par les Byzantms, la contraires. Tire d'un ct auxquels s* de l'autre par les Perses,

due

la situation politique

du pays, ou de

tK^

Armnie

Avec les vicissitudes poU cdrent bientt les Arabes. qu augmenter. moyen ge, la dsunion ne fit
tiques du
la =0"^"'^^*'. 7'"""*;. ell subsista mme aprs avait change plusieur. Le chef religieux, le catholicos,

l'tait

LES GLISES ARMENIENNES


' itf ;^J;P"'^"'-e"t '" malheurs s;f fix
'^

4^3

""

"'^

2S
XV

de sa patrie.

res.d en diffrentes

localits,

il

Achtichat et avoir avait choisi pour sa

dut compter avec^quatre comptiteurs prin cpaux^ les catholicos d'Etchmiadzin et d'A.htamar les pa riarches de Jrusalem et de ConstantiLp
Il

sicle,

obissent encore entre a ces cinq juridictions diffrentes dont l'imoor

TIT' 'f^^--- -" -is

X:Sstr
est

en

T/. mme

yeque autonome de Lemberg en Galide. Nous tudier chacune de ces autocphalies.


' ^''"lniens grgoriens ou dissidents.
'"'
le e

^\'^"^ ''''' '- -'^oliqesTn; le'^^ t Pt"'-<=he ""i de Constantinople, qui temps catholicos de Sis, et par l'a^chi
a Ions

slt'^-^"''"' Saint-Siege appellent


armnienne)

"' '"' ou

P"^^ ^"

communion avec

Eg.se

leur glise

Bat Y^uahZi

Ha.astaniatz

yLISZ

thetes de *o/y.

(sainte),

ouffhapar orthodoxe), mais


tre
olfirifl

n'

d'a/.^,7ayt (apostoliaue) ''""""^^' elles n'ont ^J ""' ''"'^"" carac-

liinateur a, des

origine, tabli

une

g-Iise

ahsnin

unierue
d-ait d^ait

convienW. donc uniquement aux Armniens ca.holiquest on aux schismatiques. Nous le leur conserverons
'

ri;:r

""'"
^^

^^^'^ ''^^''-

ir"^^"''^"gregoriens """ ^"^

t^^

LES GLISES ORIENTALES


ici

cependant

pour nou! en l'appliquant ces derniers, Orient. conformer la coutume en usage en grgorienne ei Thoriquement, l'glise armnienne d'Etchmiadzin, bien qu ellj une et dpend du catholicos diffrentes, dont quatre sojpossde cinq organisations le catholicos d Etcl nettement autonomes. En fait, d'honneur et n'exerce s( miadzin n'a qu'une primaut de son patriarcat. Les iuridiction que dans les limites qui forment dans ancien autres autonomies sont celles
I

de Sis et d'Aghtam,empire ottoman les deux catholicats de Jrusalem et de Constant et les deux patriarcats successivement chacune de ces nople Nous tudierons avant de le faire, nous donnerons!
cinq glises. Mais,

gnraux qui s'appliquent quelques renseignements peu prs galement toutes.


1.

Divergences dogmatiques.

se servent d'un symb Les Armniens grgoriens de imitation peu prs certaine particulier qui est une de saint Athanase . Ylnterpretatio in Si/mho/um dite place du symbole de N.ce Introduit au vie sicle, la raseul employ dans admin.s alors en sage, il est le pendant laquelle .1 s. du baptme et la messe,

tion

dit tous les jours.

rien

dans

le

a II n y C'est le seul authentique -que dans Symbole qui ne puisse tre xp

un sens catholique. Ce
chercher
les

n'est

donc pas

qu

il

faut aller
i

divergences dogmatiques. particuliers peu nombreu.x, Sauf sur quelques points grego les Armniens mais d'une singulire importance, mmes croyances que les catho riens ont exactement les s en cartent entier. Voici en quoi ils
liques

du monde

LB8 GLISES ARlflSNIBNNBS


Procession du Saint-Esprit.

A/.',

une poque assez tardive, que les Armniens ont supprim dans le Symbole le dogme de la procession

C'est probableiiie>U sous l'influence des Grecs qui ont longtemps cherch les gagner leur glise, et

Espnt.
-xine

du Saintjusqu'au

Ils

l'admirent,

sicle.

en effet, au moins Actuellement, ils ne s'occupent


,

de cette question.

plus gure

Incarnation,

C'est le

dogme de
le

l'Incarnation ou plutt des


le

natures dans
1

deux

Christ qui spare

plus nettement

bglise

armnienne grgorienne de
a

On
et

l'glise catholique

sait qu'elle

condamn
Il

favorablement accueilli

a fin

du

concile de Chalcdoine les erreurs monophysites vers


le

ve sicle.

es grgoriens

La plupart

de savoir ce que pensent actuellement sur cette question ceux

est trs difficile

s'en dsintressent compltement, et

D'aprs les uns, le monophysisme ne serait que dans les mots; d'aprs les aulr.s
,11

qui s en occupent ne s'entendent pas sur le sens qu'il taut donner ces mots qui rsument leur doctrin,une seule nature unie .
serait rel.

En

gnral,
le

!a

quune nature dans


la

-Hument

s'obstinent dire qu'il n'y Christ, sans vouloir expliquer


ils

divinit

et

Itormer qu'une seule nature.

l'humanit unies peuvent

ne

Le
C'est avec la

trisagjon.

mme

obstination que

les

,<goriens maintiennent

Armniens

dans

le

frimf/ion la fameuse

^46

LES GLISES ORIENTALES


le

addition faite au v* sicle par Pierre

Foulon

Qui

donnent-ils le avez t crucifi pour nous (i). Lui la pense sens hrtique qu'elle avait certainement dans positive^ de son auteur, on ne saurait le dire d'une faon

Le Purgatoire. d^ Par une singulire contradiction que nous avons


byzantin, les Arrn^ r4n>te chez les schismatiques de rite cependant i^ niens nient l'existence du purgatoire, et

mme cinq joui font des prires pour les morts. Ils ont en favei de l'anne spcialement consacrs intercder
V

des trpasss^
Primaut du Pape. Constitution de l'glise.

sont Sur ces deux points qui une d.sttnctton enW beaucoup d'autres Orientaux, Par son essence, 1, l'existence de l'glise.
'essence et

connexes

ils

font, comi

ih Slisme est comme existence varient suivant mais les conditions de son
;

son fondateur

sus- .hr.M
le

lir.

sont mtimemem ces conditions extrieures diffrent a autant d'Eglises es la hirarchie, il y suboi Ces Eglises ne sont pas nu'il y a de patriarches. e les se par rapport aux autres

te

la discipline, les

usages de chaque

Egl- P-^^^

Comme

TonnL
^'

les'unes

simplement coordonnes

et

soumises a un chef unique


celles qui son|

SsTors,

le

Pape n'a aucun droit sur

ialis,

miserere nobis.

LES GLISES ARMNIENNES


org-anises en dehors de son patriarcat.
II

^^j
est

ment rpl des autres patriarches. Quant la primaut dont il jouit, ce serait une pure primaut d'honneur, d'orig-ine humaine, que lui ont reconnue les conciles cumniques.
Eucharistie.

simple-

Comme
o
le

tendent que

Armniens grgoriens prla transsubstantiation a lieu, non au moment prtre prononce les paroles de Finstitution, mais
les
la prire

les

Grecs,

pendant

de rpiclse qui les


Mariage.

suit.

propos de ce sacrement,
sur trois points de
la

la doctrine

des g-rg-oriens

diffre

d'abord, elle
le

admet

le

doctrine catholique! Tout divorce, mais uniquement dans

la femme; le mari peut alors lgitimement faire casser son mariag-e et convoler f autres noces. En fait, rglise prononce aussi le divorce pour des raisons moins g-raves que Fadultre.

cas de Fadultre de

Les

roisimes noces et au del sont tenues pour invalides; es secondes sont simplement tolres et
exig-ent

une

iispense

de Fveque. Enfin, on admet chez les g-rroriens qu'un diacre ou un prtre devenu veuf peut se narier lgitimement, la condition de cesser immiiatement toute

fonction
fidles.

ecclsiastique

et

de rentrer

mi

les

simples

Les

efforts

tents

depuis
le

inelques annes

pour

faire reconnatre

dans ce cas

Irou de continuer le ministre sacr iFont pas bouti.

encore

'448

LES GLISES ORIENTALES


2.

Organisation ecclsiastique.

Armniens grgoriens, chaque Eglise aut nome est divise en un certain nombre de circonscriptio ecclsiastiques, gouvernes, soit par un archevque, s par un vque, soit par un vardapet, soit mme par u^
Chez
les

archiprtre. Quelques monastres jouissent galemen'

de

la juridiction et

peuvent tre compars aux abbay


Il

niillius

des Latins.
le

n'y a pas de provinces ecclsias-'

tiques;

chef de chaque diocse relve directement dl catholicos ou du patriarche. Le titre d'archevque, pure^^

ment honorifique, ne donne aucune


n'accorde

autorit spciale;

mme

pas

la

prsance, qui se rgle d'apri

l'anciennet.

Seuls, les trois catholicos d'jtchmiadzin, de Sis

d'Aghtamar ont le droit de consacrer le saint Ghr^m Ces deux derniers ne peuvent le faire que pour 11 glises de leur ressort, tandis que le catholicos d'Etc'
miadzin l'envoie tous
les

autres dio:ses grgorien^


d'

Le saint Chrme est un compos d'huile bouillie et mlange de baume et d'encens, dans lequel entrent
rante espces de plantes et de

qu8(

gommes

odorifrantesi

La conscration a

lieu tous les trois

ou cinq ans.

de chaque circonscription ecclsiastique, il qui y a un prlat {aratchnord), vque ou vardapet, questoute autorit sur le clerg. H juge en Conseil les \ tions matrimoniales, mais il ne peut pas prononcer
la tte

jugement qui est de la comptence du patnarch(^ ou du catholicos. Au-dessous de Varatchnord,, on trouvej


divorce,
les archiprtres

{avaghretz) qui exercent


Il

la

surveillance

sur les glises.

n'y a pas de paroisses proprement

LES GLISES ARMNIENNES


f

4^

dites ni

de vrais

cun^fi

PLo^..,^

'

i-

l
;

les

fondions saintes

Ik Hic

/.^"'^''^'^^''""'n

commun

.. doi..,

.,

Se":::: ,

7C

rt::

t -f

"

de cur
tions,

hpnfprr^oo

^^

^onctions
t>,^ndic.

eV

e7 r; wr'7"'

'="'' t^'

accor. Il": ou Conse.l paroissial compos uniquement de Les prtres ne peuvent -'''"' absolument rln foire sans """"'"en taire l'autorisation de l'nhorlp- ;i
>

dV^nee par n

r.:

XeT""?"*^-^

l^""
''^'^'-

fice.

On

voit

ue

p^

eeclsiastiquei mm'e

^^"L'n^rT
ors^,
"

'^

-^'^'^

ri
,"''''

compose de bons chrtiens vn et non l'vque 'Chque oui choisissent hn qui

"r'""'"*^"""
'
P"'"''''*'"'

^^

"' '""' ^'' '''^s eurs rrire fv.

fonvoltcnt.

L'vune

n<.

" P'*'' <!"''


.

'^^'--..-it s^;e,i!ei";s^^;Zad'''''^'"" ""' ^oisse. Tout ce qu'il pe.^ tr l '''"^"^''^""

,r

a"^idatqu-.,ju,eLi,,',eoui::a;ab,e ^* nj a pas de bnfices ecclsiasiin.Uc

T
.

J5o

LES GLISES ORIENTALES


et les

jj

Les gUses

monastres ont des proprits qui prodonations, mais les reven,^ viennent principalement de J en Turquie, ou 1^ sont pas considrables, surtout ne pour ces sortes^! rgime de la proprit est draconien sources de revenus, on peut cit*
.j

biens.

Comme

autres

les qutes faites

chaque jour

l'glise et

qui ne rapportB^

<

pour les ermonM!!^... pas grand'chose, les droits perus chancellerie, pour la bnreligieuses, pour les actes de et Pques, etc. Le phis diction des maisons Nol est encore la vente des lucratif de tous les revenus dans un local spcial faite l'entre de l'glise
cierges,

'

appel bankal.
3.

Clerg sculier et rgulier.

Armniens grgoriens le clerg ^On distingue chez les le le service paroissial et mari ou sculier qui assure dignirgulier qui fournit seul les clerg clibataire ou
taires ecclsiastiques.

Clerg sculier.

Le clerg
chantres

parmi les sculier se recrute principalement Il arrive asset d'glise et les matres d'cole.

simples artisans, rous souvent aussi qu'o choisit de an au moins. Apres un doivent tre maris depuis un gnerai), (de trois six mois en stage plus ou moins long ou auprs d'une glise pour fait dans un monastre nouvelles fonctions, eveque apprendre l'essentiel de leurs les on envoie dans les paroisses qui les ordonne et les ait rare que le nouveau prtre Il est excessivement
1

lus.

moins de

trente ans.

appels derders peuvent Les ecclsiastiques maris

LKS GLISES ARMNIENNES

Derders (prtres maris) au miUeu de leurs

fidles.

jVques,

OTver tre archiprtres, mais non pas vardapets oule clii,ai.

[Fa

n.ble.

devenus veufs ils n'aient Leur situation est le plus souvent fort Attachs aux familles qui les font vivre, parce

moins qu'tant

/j5a

LES GLISES ORIENTALES


ils

qu'elles recourent leur ministre,

sont obligs d

perptuelles concessions qui entrayent leur zle, quaui plupart, parce qu'il n'^^ ils. en ont. Ignorants pour la
a

aucun Sminaire pour

les

former,

ils

ne jouissent

d'aucune considration. Aussi n'y a-t-il se faire prtres que les gens du peuple. Le mtier de pappas est certainement un des plus ddaigns, chez les Arm dissj' niens schismatiques comme chez tous les autres
dents orientaux. Le costume ordinaire du clerg sculier se

compo

de la soutane orientale, ferme sur le ct, et du vrarko espce de paletot l'orientale, muni de larges manche sou flottantes. Dans les villages, les prtres ne revtent
vent

costume ecclsiastique que pour accomplir l crmonies. La coiffure est le pakegh, cylindre de cartol tourecouver! d'toffe, termin en forme de cne, qui est
le

prtres jours noir pour le clerg sculier. A l'glise, les de maris revtent par-dessus leur soutane un manteau pour les offices laine noire appel /^/oti: ils s'en servent

ordinaires.
le

Ils

obtiennent parfois

comme rcompense

bronze dor. droit de porter une croix pectorale en


Clei'g rgulier.

Le

clerg rgulier

a toujours

le

pas sur

le

cler

er^

sculier,

nation

quels que soient l'ge et l'anciennet d'ordides prtres maris. 11 est form dans les couvents,
n'y vit pas toujours.

ne trouve chez les Armniens grgoriens ni Ordre ni Congrgation chaque qui se monastre forme une communaut indpendante

mais

il

On

gouverne

sa guise, d'aprs les

coutumes des anciens.


dits:
le

11

n'v a pas de

vux proprement

seul

fait

de

I.E8

GLISES ARMNIENNES

453

prendre Thahit dans un couvent oblig^e au clibat, aux jenes et autres pratiques monastiques. Disons tout de suite que les deux cent cinquante monastres d'hommes ne comptent pas plus de cinq six cents moines, en faisant rentrer dans ce nombre les vques et les var(lapets qui vivent hors des couvents.

Les moines qui ont tudi sont spcialement destins la prdication et aux dignits ecclsiastiques. Jamais
ils

le

n'exercent les fonctions curiales; ils n'ont mme pas droit de confesser. On disting-ue parmi eux plusieurs
:

les prtres (ahgha), les simples vardapets ou docteurs et dapets suprmes (dzarakomjn vardapet). Les rguliers ne sont pas plus de quarante pour toute

deg-rs

les

diacres (sakavarks),

moines
les var-

diacres
l'glise

armnienne schismatique
y avoir
fait

et exercent leurs fonctions


les

peu prs exclusivement dans


le

couvents.

Ils

doivent

ans pour recevoir diaconat. Les prtres rguliers inhfjha) ne peuvent pas tre ordonns avant vingt-deux ans rvolus. Ils reoivent alors le vffhar ou capuchon, signe distinctif du clerg clibataire. Nomms sans la participation des
trois

un stage d'au moins

main. Beaucoup d'entre eux habitent en dehors des couvents et n'y


rentrent plus.

dpendent uniquement de leur suprieur., Seuls, les vardapets peuvent prcher. Ils le font debout sur l'estrade, devant l'autel et la crosse en
ils

laques,

Le costume du clerg rgulier olfre un peu plus de varit que celui du clerg sculier, bien qu'il soit le mme dans son ensemble. Le pakegh est de
violette,

mais

il

n>

coulerir a en cela aucune obligation. Le/) //o/

est

en soie noire;

les

simples vardapets

le

portent en soie

45/i

LES GLISE& ORIENTALES

fleurie et les

vardapets suprmes en soie violette. Tous


crosse doctorale, surmonte de deux ou

ont droit

la

quatre serpents affronts. Quelques-uns portent aussi

une croix pectorale orne de


moines, ceux

pierreries.

Les simples
ont

qui ne sont pas dans les Ordres,

comme
fois,

une calotte noire, analog-ue au fez des Turcs, mais sans gland. Leur costume s'agrmente parcoiffure

en plus du paletot, d'un tricot de laine blanche


effet assez bizarre

sans manche, qui produit un

sur la

soutane noire.

Le costume des vques, des patriarches


Seul,
le

et

mme

des

catholicos ne se distingue pas de celui des vardapets.


catholicos d'Etchmiadzin portait sur son

vghar

ou capuchon une croix en brillant, espce de dcoration que lui confrait le tsar de Russie.
4.

Les Mles.
le

Dans son ensemble,

peuple armnien se montre

trs ignorant de la religion.

Cependant,

il

lui

tmoigne

un attachement profond, moins


viction

cause d'une forte con-

que parce qu'il retrouve dans l'Eglise une espce d'autonomie nationale. La superstition est chose fr-J
quente dans> toutes
les classes

d'ailleurs, pourrait-il

ignorant lui-mme et
pets ont
restreint
villes,

Gomment, en tre autrement avec un clerg des coles insuffisantes? La prdi^ii


de
la

population.

cation est ncessairement nglige, car seuls les vardar


le

droit de prcher, et leur

nombre

est trop

pour
pit

suffire toutes les paroisses.

Dans
la

les.^

la

cultive

abandonne de plus en plus qui fait bon accueil la libre pense

socit

et

au pro-

testantisme. L'influence des partis politiques, souvent

LS tLSS ARMNIENNES

455

rvolutionnaires, parce que la race tait malheureuse en Russie aussi bien qu'en Turquie, Finfluence plus
nfaste encore de la franc-maonnerie importe d'Eu-

rope ou d'Amrique, ruinent de plus en plus l'esprit religieux, mme dans le peuple. Celui-ci rsist cependant ces influences dltres, au moins dans l'intrieur

du pays.
quente
les

Il

observe encore une partie des jefines, frglises et se rend aux lieux de plerinage.
les

Les sanctuaires
Saints de

plus

renomms

sont, aprs les

Lieux

Palestine, l'glise

d'Etchmiadzin, celles de

Saint-Jean-Baptiste, Mouche et Gsare, et le sanctuaire de Tcharkhapan (Notre-Dame la Rservatrice), Armache, prs d'Tsmidt. 6 7 ooo plerins, armniens,

orthodoxes , voire musulmans, se rendent chaque anne Armache. Les fidles s'en tiennent
ces pratiques
est

grecs

purement extrieures. La
Il

peu prs inconnue.


la

pit intrieure n'y a rien d'ailleurs qui

l'entretenir, ni le zle du clerg, ni les associations pieuses, ni surtout la frquentation des sacrements. L'obligation de sanctifier le dimanche existe dans l'glise armnienne, mais elle

puisse

faire

natre

ou

n'y

aucune condition spciale. qu'une messe chante, fort longue,


a attach
se contentent de faire

Gomme
les

il

n'y a

fidles

ne se

croient pas obligs de l'entendre tout entire.

une

visite l'glise

Beaucoup ou de faire

un cierge. On regarde aussi l'assistance aux Vpres du samedi soir comme remplaant la messe du dimanche. Les uvres serviles sont interdites, moins
brler

d'urgence. Par contre,


fidles travailler

le

clerg encourage vivement les

feisance,

comme

dans un but de religion ou de bien la construction ou la rparation des

456
glises,
la

LES GLISES ORIENTALES des coles, des hpitaux, etc. Pendant la semaine,

messe n'est dite que le samedi, encore n'en est-il pas ainsi dans toutes les, glises. Dans Tintrieur de la Turquie, surtout dans TArmnie et le Kurdistan, la
population
s'est

>

musulmans auxquels elle a emprunt plusieurs coutumes et parfois aussi des croyances errones. La condition misrable qui
laiss

influencer

par

les

lui tait faite

par

les autorits

turques

et

par

les

Kurdes
surtout

'

a maintes

fois

attir

l'attention de

l'Europe,

grand massacre de 1896 et la boucherie sauvage d'Adana ordonne en 1909 par les Jeunes-Turcs aussi intolrants que les partisans du rgime hamidien. Les
aprs
le

massacres systmatiques de 19 16-19 17 organiss avec


le

concours des Allemands ont soulev l'indignation du monde entier. Dieu veui le que les mesures prises par

les allis

pour conserver

les

dbris du peuple armnien

soient efficaces!

Quelques sectes se sont formes au sein de l'Eglise armnienne. La plus connue est celle des Mouhabbedj is

rpandue dans la rgion de Zeitoun (Haute-Cilicie). C'est une sectp d'illumins analogues aux quakej's amricains et aux doukhobortsy russes.
(disciples de l'amour),

M.

Les glises armniennes grgoriennes.


i.

Gatholict d'Etchniiadzin.
1.

Histoire,

mort du catholicos Joseph* II '(i44o), quatre vquesde l'Armnie du Nord, qui nes'tai( nt pas rendus Sis pour lire son succt sseur, invitrent ce dernier venir rsider Etchmiadzin, prs d'Erivan, au pied du
la

LES GLISES ARMNIENNES

^5

se donnrent un chef personne de Guiragos Virabetsi, qui fut le premier cathohcos de cette ville (r44.). Le nouveau pasteur, qui habitait prs de la montagne sainte des Armniens dans le mme pays que saint Grgoire l'Illuminateur et les ancens chefs religieux de la nation, vit bientt la plus grande parUe des fidles se rallier lui. La cause de ce s..cces tait l'opinion rpandue en Armnie qu'Etch.n.adz,ava.tt fonde par saint Grgoire l'Illuminateur et qu elle conservait sa main
ils

mont Ararat. Sur son


la

refus,

dans

droite.

autre

main droite du mme

(On montre une

mme de franchement
hrent

xv.e sicle, plusieurs catholicos d'Etchmiadzin se montrrent favorables l'union avec Rome il
;

Au

saint Sis!)

unis.

Au

xviie, ,es

cruellement souffrir pasteurs et fidles La conqute russe de ,828 n'adoucit point leur sort.' Elle eu au contraire les consquences les plus fcheuses pour 1 indpendance de cette Eglise. Un oukase du tsar Nicolas le. (,836; rorganisa le catholicat. Il mit lu" cotes du catho hcos un Conseil synodal charg d'administrer sous le contrle d'un commissaire imprial outes les affaires spirituelles de l'glise armnien:: en anscaucasie. La nomination 1 du catholicos n'appartenait plus au corps lectoral armnien; le rle des ^cteurs devait se borner la prsentation' de de x ddats e ,, lesquels le tsar se rservait de choisir C ta,Ue rgime de l'Eglise orficielle russe introduit de orce dans un groupement chrtien non orthodoxe ., Les protestations des

y en eu! shahs de Perse

Armniens du monde

enlier fireni

mu

pour

la

premire

fois

en vigueur en .882, et depuis

458
lors
il

LES GLISES ORENTAIES


difficults a fonctionn rgulirement, malgr les

du dbut. t, La grande proccupation du gouvernement russe a en Armnie comme ailleurs, de russifier les populations. commencement du xx^ sil'. Il est mme all trs loin au dpouillait Le 12 juillet igoS, un oukase de Nicolas II
d'environ rglise d'Etchmiadzin de tous ses biens, soit vigueur de 3oo millions de francs. La premire mise en considrables, voire ce dcret a provoqu des difficults meutes et des massacres. L'application s'en est

des

survenus en trouve suspendue par le fait des troubles comTranscaucasie depuis 1904. Un dtail montrera entendent l'apostolat. Il tait dfendu

ment les Russes aux prtres armniens de


se convertissaient;
s'il

baptiser les

musulmans qui

pour enfreindre ce et difL'indpendance nationale pniblement obtenue inquitants a ficilement dfendue contre des voisins mettre a| rompu la chane que le tsarisme essayait de
cou de
l'glise
2.

s'en trouvait d'assez tmraires dcret, ils taient punis de la prison.

armnienne.

OrgmisMon
Le

ecclsiastique.

catholicos.

en tho* Le catholicos d'Etchmiadzin est considr grgoriens, comme l'unique chef des Armniens

consquence de quoi

il

porte

le titre

de

Serviteur

(te

de tous les ArmDieu, patriarche suprme et catholicos appartient le drdit niens . A lui seul aussi, en principe, consacrer les vques.Bh de bnir le saint Chrme et de plus immdiatemAf pratique, sa juridiction ne s'tend de Transcaucaie, que sur les Armniens de Russie et

LES GLISES ARMNIENNES

45

viZt
Il

thiZ't

'"'"; '''^""^'^ ''

v^""

'"'""

'i:Amrme. Ceux qui


tats

'^^

balkaniques

et

rside prs d'Erivan, dans

le

couvent d'Etchmiadzin

de l'Armnie. A ses cts eus sa prsidence fonctionnaient sous le r^^e _usse ,0 le synode patriarcal impos par l'oukase '^ ^^P'--^-' dont'deuxarc ! ques et^eT^'d ;; et deux vardapets, soumis au contrle d'un com n.ssae imprial; , ,e Conseil d'administrat on H -vent
=

an tuate anctua.re

. le

plus

"'"* T" renomm


'

^^'^^'"-^ l'IUuminateur et

patriarcal

comprenant

trois

deux vardapets

memZ

3o le ronspJI d^ r:

':;". ^;^4"e

'

,0.

possde aussi, depu

187/1

n,,

Divisions ecclsiastiques.

Etehmiad.i tendait jadis sa juridiction surun^rand


'e

!'

vingt-neuf divisions territoriales ecclsiastiques uni ont pas toutes des diocses

proprement

diTil va
iuri

des vardapets ^^^^T'' T''


rees pai
:ie tsai, su, la

'''^^^^^'

-P' rgion" lii!

et

un monastre ayant

prsentation de deux candidats faite

^5o
par
le

LES GLISES ORIENTALES


calliolicos.

Le gouvernement russe a tolr les en phories, mais il a supprim les Conseils diocsains, contrle sur la sorte que les laques n'exeraient aucun
gestion des diocses. La Russie possdait six archidiocses
nistr par
le
:

Erivan (admi-

catholicos),

Tiflis,

Ghouchi (Karabagh),
;

Ghamaghi, Astrakan et Bessarabie (rsidence Kichinev)


huit diocses
:

Akhaltzkha,

Nachitchvan, Alexandrapol, Kars, Gori, Khantzak (Elisabethpol), Noukhi et Ghzlar.


fidles.

Le monastre de Tathev gouverne 76000

Les

qui sigent autres rgions sont soumises des vardapets L'empire russe Bakou, Ptersbourg et Moscou.

comptait
I

environ

65o 000

Armniens

rpartis

en

ou villages et disposant de i 429 glises. En Perse, on trouve deux archevques, ceux d'spahan Tabris, et deux vardapets faisant fonctiof et de nombre des d'vques, Thran et Hamadan. Le villes ou est de 78000 environ, habitant 196

353

villes

iidles

villages et disposant d'un

nombre

gal d'glises.

'

lTndo-Ghin| Les colonies armniennes des Indes et de dpendent de l'vque de Galcutta qui gouveri^ glises seule^ 6 000 fidles, 20 centres principaux et 10

vardap| ment. Gelles des Indes nerlandaises relvent du centn| x Batavia. Il y a 4 000 fidles environ avec lo
principaux et 5 glises. colonies L'vque tabli Paris gouverne loutes les 4e armniennes d'Angleterre, de France, de Belgique et Mar Les deux plus importantes sont celles de
Suisse.

de Manchester, attires l par le commerce. IfK centres principati> fidles sont 6000 environ, avec 20 l'ancien empin glises seulement. Les Armniens de et
seille et

LES GLISES ARMNIENNES

46 1

auslro-hongrois obissent au vaidapet de Soutchova ou JJukovme. Ils sont peu prs 4ooo, avec ro centres principaux et 5 glises. Dans les premiers mois de iqr/, le catholicos d'Etchmiadzin a nomm un

pour

archevque

Armniens de Roumanie, pajs qui malement du patriarche de Constantinople.


les

relve nor-

En

ueuf divisions ecclsiastiques, entr lesquelles se rpartissent , 8,0000 fidles groups en .652 centres et disposant de 1 750 glises. Il a y aussi plusieurs monastres |-n dehors de celui d'Etchmiadzin, mais il est peu prs mpossible d en connatre le nombre mme approximatif.
tout cas
la plupart. a deux couvents de femmes. y
ils

eux au protestantisme. Leurs 5o colonies principales groupent 62 000 fidles et ne disposent que de 5 glises Cest dire leur peu de vitalit. Les plus puissantes son^ celles de Boston, de New-York, de Fresnau, de Providence et de Chicago. L'vque tabli Worcester tend sa juridiction sur toutes ces colonies d'Amrique En rsum, le catholicat d'Etchmiadzin compte vin^tglissent

Enfin l'espoir de faire fortune plus rapidement qu'en Huss.e ou eu Turquie a pouss un grand nombre d Armniens partir pour l'Amrique. Ils habitent principalement les tats-Unis, o beaucoup d'entre

sont vides pour

On

l<>ment qu'il

sait seu-

2. Catbolicat de Sis ou de Oilicie.

Au

point de vue

civil ei

mme,
les

point de vue ecclsiastique,

grgoriennes de l'ancien empire ottoman taient soumises au Rglement {Sahmanatroutioun) de ,8Go approuv par le sultan Abdul-Aziz. La sitn^'ti.n oui

certains gards au glises armniennes

462
velle qui, leur

LES GLISES ORIENTALES


est faite n'est pas encore suffisamment

pour que nous puissions l'indiquer ici. Les laques occupent dans tous les Conseils une place importante et font la loi au clerg. C'est ainsi que l'lection des vques appartient aux Conseils diocsains dont les six septimes sont des laques. Chaque glise uniest soumise une phorie {taghagan) compose
tablie

quement de
de
la

laques. Elle s'occupe de l'administration de l'glise, de l'cole et de toutes les affaires intrieures

communaut

et doit

rendre compte de sa gestion

au Conseil conomique diocsain (tintenakan) compos reconlui aussi de laques. Comme la loi musulmane ne nat pas aux glises le droit de possder, les biens ecclsiastiques ne

donnent que des revenus

trs prcaires.

On

doit les faire enregistrer sous des

noms d'emprunt,
:

quelquefois sous celui d'un saint, par exemple Marie, Jean, fils de Zacharie fille de Joachim (la Sainte Vierge),
particuliers (saint Jean-Baptiste), etc. D'autres fois, des

qui les ont

fait

mettre leur
s'ils

nom

ne veulent pas
hritiers,

les

rendre,

ou bien,

meurent sans

l'Etat,

s'empare des biens au nom de la loi. Nous indiquerons pour chacune des quatre glises tablies dans ce qui gouvernement et fut la Turquie les particularits de
d'administration.
1.

f |
f

Histoire,
avoir, rsid

Nous avons vu plus haut qu'aprs


plusieurs villes diffrentes,
le

dans
pro-

catholicos lgitime d'ArCilicie,

mnie avait

fini

par se fixer Sis en

sous

la

tection des rois

de ce pays (1293). Son autorit se vit. catholicat fortement rduite en i44i par l'rection du

LES GLISES ARMNIENNES

iQ$

d'Etchmiadzin, qui

lui

xvw ct xviii= sicIes, les catholicos de Sis se montrrent tour tour favorables ou hostiles l'union
xve, xvie,

Aux

enleva toute l'Armnie du Nord.

avec Rome.

Leur autorit s'tendait l'origine sur tous les Armniens de la Turquie d'Asie, l'exception de ceux peu nombreux du reste, qui relevaient du catholicos d Aghtamar et du patriarcat de Jrusalem. La cration
Constantinople d'un patriarche juridiction civile (i46i) amoindrit considrablement le prestige dont ils jouissaient encore, mme aprs la constitution du cathohcat d'Etchmiadzin. Le catholicos de Sis n'avait qu'une juridiction purement spirituelle, tandis que son rival de Constantinople jouissait en plus de la juridiction

une cause de luttes constantes entre les deux obdiences. A la fin du xix sicle, le sultan AbdulHamid, pour affaiblir les Armniens,
fut l

Ce

civile.

augmenta encore

cette msintelligence par des


il

mesures

accorda

les

pouvoirs

civils

mal vue Constantinople o le patriarche Nerss dmissionna. L affaire se termina par la renonciation spontane (?) de Mgr Mgrditch ses pouvoirs civils. Nouvelle querelle en 1897, propos de l'lection de Mgr Krikor Aladjian qui ne plaisait pas au sultan. Depuis la mort de ce prlal
(1897),

Sis sur les fidles de sa juridiction, faveur qui fut

En 1880 au catholicos Mgrditcli d


irritantes.

Abdul-Hamid poursuivit avec


le

le

celui de la capitale, la double autorit civile et religieuse. La rvolution jeuneturque de 1908-1909 qui les renversa l'un et l'autre ne leur permit pas de pousser leur tentative jusqu'au bout

Constantinople, Mgr Ormanian, les inains d'un seul titulaire,

patriarche de

projet de mettre entre

464
2.

LES EGLISES ORIENTALES

Organisation ecclsiastique.
l'glise

Le chef de
de

armnienne de Sis porte

le

titre

Serviteur de Dieu, patriarche et catholicos de la Petite Armnie et des Armniens de Cilicie, de Syrie et

de Palestine, ministre de la main droite et du trne de saint Grgoire Tllluminateur . Il est choisi par ui Conseil lectoral compos par moiti d'ecclsiastiques etj de laques. Sa juridiction s'tend sur les provinces

d'Adana, d'Alep et sur une partie de celles d'Angora, de Sivas et de Mamouret-el-Aziz. Du fond de sa rsiJ dence de Sis, il gouverne par lui-mme le diocse quj porte ce nom et par des prlats les quatorze circon-j
scriptions ecclsiastiques suivantes
:

les

deux

archidi(

cses d'Adana-Brket et de Marache, les dix diocses d'Hadjin, de Payasse, d'Alep, de Zeitoun, d'Antab,

d'Antioche, de Malatia, de Yozgat, de

Gurun

et

d(

Divrik; enfin les deux monastres de Firnouz et Darend, qui ont juridiction sur un certain nombre
villages.
Il

d|
d<

que tous ces diocses soient admi nistrs par des vques; il n'y a souvent leur tt que de simples vardapets. Le catholicat tout entier rei ferme 286000 fidles environ, 267 villes ou villages
s'en faut

2i4

glises.

Quant aux

12 couvents, leur population ea

trs restreinte.
S, CatholGt

d'Aghtamar.
rvolte en
1 1 li

Le catholicat d'Aghtamar naquit d'une

A cette date, son archevque, nomm David, refusa de reconnatre le catholicos Krikor 111 Pahlavouni et se proclama indpendant. Excommuni et dpos au con-

"

LES GLISES ARMNIENNES


cile

^55

Perse, les tUula.res exercer une grande

de Kara-Dagh, David n'en continua pas moins d'occuper son s.ge, et il a trouv des successeurs iusau' nos jours. L'un d'eux reut mme du shah d P^se Djha. ,e tare de catholicos de toute l'Armnie ; (i46,) Cependant, malgr l'appui des matres de la

d'A.htamar n'ont jamais russi


influence. Ils se sont pourtant
fli

reconnatre

Le

assemble compose par u.oiti d'ecclsias qu T et la.qaes rside Aghtamar, le du lac de Xan, rid.e en monastres et en glises. Actuellement, ih teTd sol autorit sur cette le et sur quelques dis trictstf envTrons, ceux de Gavache et de Chatakh dans le vi ayet ,e Van, celui de Khizan

droit de consacrer les voques catholicos, lu, comme celui de Sis


le

r.a-

,.n^

dans

le vilayet

de

Bitlis.

Un'yl

catholicos lui-mme, et celui de Khizan, administr un evque. Le chef de l'.lise est assist d'u vno'd

J-

""" ^"""P'^ '^- d'': ^."^ environ, ,94 villes'"^'"^rou villages et 272 glises. Il y a aussi 56 monastres vides pour la plupart.

n^oT
'n

-* '^-i^-^tr provl! rem rement rr^'^'T'/'^^'^'^"'^'par un voque.


4-

Vacanf de^u

Patriarcat de Jrusalem,

Comme

le

catholicat

d'Aghtamar,

le

patriarcal

<le

couvent de Saint-Jacques, ne voulant pas acceofer rformes dcrtes par le concile de Sis^iSoTs nrent un patriarche dans la personne
V.lle

Ip.

1:

de ,'v'q'ue de a' Sainte. Parcequ'ils taient en guerre avec le rovaum^

/[56

LES EGLISES ORIENTALES


cette

de Petite Armnie, les sultans d'Eg^ypte favorisrent mancipation. Il n'y eut point cependant de catholical son nouveau, mais un simple patriarcat d'honneur, car ni bnir le titulaire ne peut ni consacrer les voques Chrme. Au point de vue civil, il dpendit jusqu'
saint
la dlivrance

de la Ville Sainte (dc. 1917) ^^ patriarcat vacance, la de Constantinople. A chaque nouvelle communaut de Jrusalem dressait une liste de sept Constancandidats au moins, que les deux Conseils de
ces candidats, tinople rduisaient trois; c'est parmi l'assemble gnrale choisissait au scrutin
dfinitifs

que

secret et la majorit

des voix

le

futur patriarche.

archevque. Celui-ci n'est donc, au fond, qu'un simple

couvent i Le patriarche rside au mont Sion, dans le vie. Pour goude Saint-Jacques, dont il est suprieur archevque verner son glise, il se fait aider par un Conseil fonction de vicaire patriarcal et par un
faisant

de deu^ d'administration compos de quatre vques et ' Palestine et vardapets. Sa juridiction s'tend sur la de Jrusale Liban. Il n'y a qu'un seul diocse, celui co gouvern par le patriarche lui-mme, Les. autres rsidant ^ munauts ont leur tte trois vardapets compte dans tout l? JafFa, Damas et Beyrouth. On ne
patriarcat que

7000 fidles, 12 paroisses, 18 glises et de Saint-; couvents, dont un de femmes. Au monastre


il

Jacques,

plerins, une, y a une htellerie pour les d^lves. Lew3 imprimerie et un Sminaire d'une vingtaine eertai Armniens ont russi occuper Jrusalem un

nombre de

sanctuaires. Outre

le

couvent

et l'glise ^^

place tel Saint-Jacques, btis l'endroLt o la tradition la chapelle martyre de saint Jacques le Majeur, ils ont

LES GLISES ARMNIENNES

467
et

de
le

la

Croix dans

les

dpendances du Saint-Spulcre
le
ils

droit de clbrer certains jours devant

possdent aussi les sanctuaires dus maisons d'Anne (?) et de Caphe (?). De plus ils partagent avec les Grecs et les Latins la jouiss