En el capitulo 7, Sproul comienza diciendo que la obra de la expiacin tiene una estrecha relacin con la justificacin.

Nos cuenta que Martn Lutero en su debate con Erasmo de Rotterdam, insista en que la fe era una causa por la cual la iglesia se sostena o se desplomaba. Si estos reformadores estuvieran en lo cierto deberamos comprender la importancia de la justificacin. Jess en la obra de la expiacin nos justifico, es decir, comparado el carcter de Dios con el nuestro El es totalmente perfecto y nosotros de pecaminosidad. La pregunta es cmo se podr resolver esto? El pecado cometido por el hombre no es algo con que nos rozamos, ms bien es parte de nosotros, es nuestra naturaleza. La diferencia entre depravacin total y mxima es que la mxima es llegar hacer lo mximo con respecto al pecado, pero Dios en su soberana no nos permitir llegar al nivel mximo de la corrupcin. Con respecto a la depravacin total, esto es que al ser seres cados nuestra naturaleza es pecaminosa. Romano 3:10, 12 nos dice que nadie es justo y ni que haga lo bueno. Nuestro concepto de hacer el bien es con hechos heroicos, bondadosos y otras cosas, pero bblicamente hacer lo bueno es cumplir con la ley de Dios, pero si cumplimos la ley de Dios, El busca un corazn que lo haga porque le ama completamente, pero no podemos amarlo por completo, ya que si fuese as no tendramos pensamientos impuros. Esto nos muestra que no hemos realizado una accin de bondad. Si dependiera de lo externo, tanto cristianos como los que no son, cumpliramos la ley de Dios, pero el toma en cuenta tanto lo externo como lo interno. Una persona inicua a causa de su pecado no puede volverse justa, porque con su pecado inicial su perfeccin deja de ser y Dios no seria justo en pasarlo por alto ya que lo malo debe ser castigado. En esta ocasin Jess aparece como el mediador. Al pensar en la redencin pensamos en la muerte de Cristo, pero esto no es todo, El deba de llevar una vida perfecta, de obediencia y justicia. Sproul nos muestra a Cristo, grficamente, sin manchas. Es mostrado como el cordero de Dios que quita pecado del mundo. La justicia de Cristo era tal, que nadie pudo encontrar falta en El, ni Pilato. Siempre su obediente, su comida era hacer la voluntad del Padre, El y Dios son uno. En la justificacin encontramos una parte inicua y dos partes justas: Dios y Jess el mediador. La justificacin que vemos en el NT es la justificacin forense en la que la persona es declarada justa delante de Dios. Nosotros siendo culpables, Dios nos declara justos basndose es lo que vemos como el cabrio del AT que imputaba, simblicamente, el pecado de las personas. La primera transferencia es nuestros pecados imputados a Cristo, en la que El se transforma en una gran masa de corrupcin y es declarado culpable. Si solo hubiese una transferencia de nuestros pecados a Cristo, no seria suficiente, puesto que necesitamos la justificacin sino seguiramos siendo indignos. Segunda trasferencia, la justicia de Cristo es transferida a nosotros, al ser declarados justos, Dios nos ve puros. Si la imputacin fuera una mentira, habra una mancha en el carcter de Dios, pero el evangelio nos dice que es verdadera porque hubo doble transaccin de que nuestros pecados fueron trasferidos a El y su justicia a nosotros, eso lo hace nuestros Salvados. Una frase de Martn Lutero muestra la doble imputacin: a una justos y pecadores, esto es decir, Cristo es justo y pecador.

El tema central del evangelio nos muestra que al aferrarnos a Cristo, su justicia es vista como si fuese propia de nosotros, Su muerte pago nuestras sanciones y esto nos permite obtener la recompensa eterna que es en Cristo. Somos pecadores, pero somos justo por medio de la expiacin y salvos por la fe. La justificacin es por fe, por la vida que Cristo llevo y su muerte podemos estar en el lugar santsimo, que es con Dios. En Hebreos, vemos que el autor pregunta: Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?. La respuesta a la pregunta es solo con la justicia ajena que esta disponible en Cristo.