CONCEPO DE INFNCIA: A Construo de um Novo Perfil Para o Professor.

PEREIRA, Daniella A. M. N. 1

Resumo: Este trabalho discute a questo da concepo da infncia na atualidade, a partir da perspectiva social e educacional, de modo a focalizar qual o conceito que os educadores trazem sobre a infncia. Nunca se deu tanta ateno aos estudos da criana e da infncia. O que a infncia afinal? As respostas a estas questes variam conforme a concepo que se tem delas. Para alguns uma fase da vida onde reina a fantasia e a liberdade. Outros ainda consideram a infncia como uma fase em que a criana vai ser preparada para o futuro. As transformaes ocorridas no campo da Educao Infantil esto estritamente ligadas viso que se tem da criana. Diante desse panorama, a Educao Infantil e o Ensino Fundamental tiveram que acompanhar as novas especificidades no tratamento destinado s crianas, originando um novo perfil de educador, que tem que se apropriar dos pressupostos pedaggicos necessrios para o desenvolvimento de uma prtica docente de qualidade, tendo assim como foco questes relacionadas formao de professores atuantes na educao infantil e do ensino fundamental. Tomaram-se como referencial terico os estudos de vrios autores que discutem a concepo de infncia historicamente e na atualidade. Conclui que, no mbito educacional, apesar de estudos mais recentes sobre a infncia como construo social e as crianas como produtoras tambm de conhecimento, a criana ainda percebida com um "vir a ser", sendo a educao um ato de formao da criana para o futuro.

Palavras-chaves: Infncia, Concepo De Infncia, Sociologia Da Infncia, Educao Infantil E Fundamental, Adulto Em Miniatura.

Acadmica do 3 ano do curso de graduao Normal Superior - EAD da Universidade Estadual de MaringUEM 2009

1-INTRODUO

A questo problemtica da pesquisa acerca do conceito de infncia na educao atual de modo, a saber, se esta tem sido influenciada pela sociedade em seu modo de "ver" a infncia, e levar a refletir sobre a questo desta concepo no mbito educacional, ou seja, tendo em vista que a escola faz parte do contexto social e desta adquire influncias como a mesma pensa a criana; como um "vir a ser", sendo seu papel form-la para o futuro, ou pensa nestas como um ser que est sendo no presente, ou seja, como produto ou produtora de culturas? Pensar em concepo de infncia na atualidade nos remete a refletir sobre os diversos mbitos que esta questo traz, mas me delimitarei a pensar nesta sobre o contexto social atual e no contexto educacional, tendo como base a concepo de infncia que o Referencial Curricular Nacional para educao infantil traz em suas propostas. Verifica-se que na atualidade, as discusses sobre a infncia e a criana esto sendo retomadas e discutidas por pesquisadores e estudiosos de vrias partes do mundo, nas mais diversas reas, historiadores, antroplogos, socilogos, psiclogos, educadores, dentre outros, portanto depreende-se que a infncia se constitui um campo emergente de estudos e uma temtica de natureza multidisciplinar. Sobre estas questes acredito que a pesquisa ir nos auxiliar a pensar sobre qual nosso modo de conceber a infncia e como olhamos para a criana, pois acredito que com base nesse modo de pensar e olhar que ensinamos. Nessa perspectiva este artigo prope uma discusso sobre a concepo de infncia e sua repercusso no atendimento destinado s crianas em instituies de Educao Infantil e questes relacionadas formao de professores atuantes na educao infantil.

2. CONCEPO DE INFNCIA

Quando falamos de infncia muitas vezes nos deparamos com concepes que desconsideram que os significados que damos a ela dependem do contexto no qual surge e se desenvolve e tambm das relaes sociais nos seus aspectos econmico, histrico, cultural e poltico, entre outros, que colaboram para a constituio de tais significados e concepes, que, por sua vez, nos remetem a uma imagem de criana como essncia, universal, descontextualizada ou ento, nos mostram diferentes infncias coexistindo em um mesmo tempo e lugar. Portanto, ao se buscar uma resposta para a questo sobre a infncia e a criana, necessrio uma contextualizao sobre a poca em que a resposta vai se embasar, e quais referncias vo ser usadas para descrever tal conceito, incluindo a classe social e a raa. Porque ser criana na sociedade contempornea muito diferente de ser criana nos perodos histricos anteriores. Para Postman (1999), a idia de infncia passou por vrias etapas, desde no ter uma palavra para defin-la at a descrio detalhada de suas caractersticas. Ele tambm aborda, ao debater o histrico da infncia, que as melhores histrias produzidas, sobre qualquer coisa, so feitas quando seus conceitos esto em declnio e provavelmente uma nova fase est se formando. Fato que est ocorrendo com a noo de infncia, no propriamente pelo seu desaparecimento, mas pela mudana das referncias usadas para conceitu-la. Dentro desta perspectiva, o autor aponta para uma crise no conceito de infncia. Ele ainda ressalta que a "cultura" infantil ganhou uma nova conotao na sociedade contempornea, alterando, inclusive, caractersticas prprias como a vestimenta, a alimentao, a linguagem e as brincadeiras. Para SILVEIRA (2000), a definio de infncia est ligada tica do adulto, e como a sociedade est sempre em movimento, vivncia da infncia muda conforme os paradigmas do contexto histrico. Dessa forma, a dimenso da construo de uma concepo de infncia pelos intelectuais nos leva a uma questo: os formuladores de uma concepo de infncia so, em sua maioria, os adultos. Dessa forma, pensar a infncia pode ser buscar algumas evidncias articuladas famlia e, tambm, no mundo moderno, escola.

Outra abordagem feita pela mesma autora a importncia da criana dentro de uma comunidade, enfatizando que esta varia conforme o perodo em que ela est inserida, seus direitos e interferncias. Assim, cada perodo imprime na infncia uma significao mais ou menos vinculada s condies sociais e no apenas a sua condio de ser vivente e biolgico. Num enfoque da atualidade, a autora coloca que atravs dos meios de comunicao e de sua narrativa, as crianas e os adultos "aprendem" o que ser criana e o que devem consumir para isto. Desta forma, tem-se a influncia de um artefato social na construo da significao da infncia. Parafraseando a autora, posso dizer que no existe uma nica concepo de infncia com um desenvolvimento linear, progressivo. Essas concepes se apresentam de vrias maneiras e esto diretamente relacionadas s classes sociais, bem como de acordo com o tempo e o espao em que foram geradas. Faz-se necessrio lembrar que as definies de infncia podem tomar diferentes formas de acordo com os referenciais que tomamos para conceb-las. A palavra infncia evoca um perodo da vida humana. No limite da significao, o perodo da palavra inarticulada, o perodo que poderamos chamar da construo/apropriao de um sistema pessoal de comunicao, de signos e sinais destinados a fazer-se ouvir. O vocbulo criana, por sua vez, indica uma realidade psicobiolgica referenciada ao indivduo. Segundo o Dicionrio Aurlio, por exemplo, criana ser humano de pouca idade. No mesmo dicionrio, a infncia est definida como um perodo de crescimento, no ser humano, que vai do nascimento at a puberdade. Na sua origem etimolgica, o termo infncia em latim in-fans, que significa sem linguagem. No interior da tradio filosfica ocidental, no ter linguagem significa no ter pensamento, no ter conhecimento, no ter racionalidade. Nesse sentido a criana focalizada como um ser menor, algum a ser adestrado, a ser moralizado, a ser educado. Algum que na concepo de Santo Agostinho, pecaminoso, que provm do pecado pecado da unio dos pais e que em si mesmo deve ser considerado pecaminoso pelos seus desejos libidinosos, pois para Santo Agostinho, a racionalidade, como dom divino, no pertence criana... (GALZERANI, 2002, p. 57) J o Estatuto da Criana e do Adolescente (BRASIL, 1990) define a criana como a pessoa at os 12 anos de idade incompletos. Desse modo, o significado

genrico da infncia est diretamente ligado s transformaes sociais, culturais, econmicas, etc. da sociedade de um determinado tempo e lugar, que possui seus prprios sistemas de classes, de idades e seus sistemas de status e de papel social. Em relao s fases especficas da vida, tomando como referncia as idades, Oliveira (1989), ao analisar na obra de ries as especificidades da infncia no seu processo de historicizao, chama a ateno para a noo moderna de idade que esse autor constata nos registros de colgios, em memrias e retratos dos sculos XVI e XVII, como smbolo de autenticidade e exatido. Porm, para Aris esse tema no constitua o foco central da sua anlise, pois seu interesse era perceber como as idias imbricadas nas idades ganharam o cotidiano e a arranjaram significados. As idades representadas nos documentos e fontes iconogrficas tinham como referncia as idades da vida, baseadas num estatuto de categoria cientfica no sistema de descrio e explicao fsica dos antigos - sculo VI a.C. (OLIVEIRA, 1989, p. 78). Conforme OLIVEIRA (1989), nesse sistema de descrio, as idades se apresentavam em nmero de sete, uma referncia ao nmero de planetas, cada idade com durao de sete anos, descritas da seguinte forma: infncia, puertia, adolescncia, juventude, senectude, velhice e senius. A autora traz uma citao da descrio de idades feita por Le Grand Propritaire (Apud OLIVEIRA, 1989), que descreve a fase da infncia como:

[...] a primeira idade que planta os dentes, essa idade comea quando a criana nasce e dura at os sete anos, e nessa idade aquilo que nasce chamado enfant (criana), que quer dizer no falante, pois nessa idade a pessoa no pode falar bem nem formar perfeitamente suas palavras, pois ainda no tem seus dentes bem ordenados nem firmes, como dizia Isidoro e Constantino (OLIVEIRA, 1989, p. 80).

Entretanto, outras periodizaes buscavam outras referncias, mas sempre relacionadas natureza. Havia uma periodizao com quatro fases, que correspondiam s quatro estaes do ano utilizadas, por exemplo, por Comeniusoutra, com doze fases, correspondente aos doze signos do zodaco, que, de acordo com Aris, foi muito popularizada em cenas de calendrio na Idade Mdia ou em poemas dos sculos XIV, XV e XVI. notrio que a lgica dessas periodizaes est enquadrada num sentido da infncia como algo que se define nos limites da espcie, representando dessa forma uma categoria simples, baseada essencialmente em fatores naturais ou biolgicos. De acordo com essa lgica, as periodizaes descritas na poca figuram as representaes sociais de uma infncia entendida como um fenmeno universal, pois todos os homens tm infncia; um fenmeno natural, por ser a infncia parte de um ciclo vital; e um fenmeno eterno, que no cessa enquanto existirem homens. Nesta mesma hiptese procede defender que os homens da poca no estavam, decerto, preocupados nem em teorizar sistematicamente sobre a criana, nem sobre a lgica com que se pode apreender e representar sua condio (OLIVEIRA, 1989, p. 84). Trazer esses dados de temporalidade, cujas fronteiras so bastante instveis, mais do que expressar as diferentes representaes da infncia a partir do dado etrio mostrar, a partir da definio de Narodowski (2001, p. 38), que a idade figura no discurso pedaggico moderno como a mgica palavra [que] passa a constituir o eixo observvel e quantificvel sobre o qual se posiciona boa parte da produo a respeito do normal e do patolgico e do correto e incorreto no que se refere aos esforos didticos. A infncia assim descrita inscreve-se como condio da criana

(KUHLMANN JR, 1998), ainda que sob referncias naturais e universais, uma condio social e historicamente construda. Charlot (1986, p. 108), ao estudar a infncia tendo como base uma perspectiva social, mostra-nos que a imagem de criana assume, nos sistemas filosficos e pedaggicos, as dissimulaes do aspecto social dessas contradies, por trs de consideraes morais e metafsicas. Para este autor a representao da criana socialmente determinada, uma vez que exprime as aspiraes e as recusas da sociedade e dos

adultos que nela vivem; no a infncia, a partir desta perspectiva, um dado natural (ainda que do ponto de vista biolgico a infncia se constitua em um fato natural) e sim um dado social, historicamente construdo a partir dos interesses sociais, econmicos, culturais, polticos ou outros de uma dada sociedade, num determinado tempo e lugar. Diante dessa perspectiva, as discusses em torno da infncia encontram nos estudos de ries (1978) historiador francs que, por meio de pesquisa iconogrfica, descortinou a histria social da infncia no continente europeu elementos que mostram que a descoberta da infncia, ou seja, a conscincia da particularidade infantil, a especificidade da criana ou aquilo que a diferencia do adulto teve seu incio quando a posio da criana como ser relativamente considerado apareceu na histria da arte e da iconografia dos sculos XV, no final do sculo XVI e em todo o sculo XVII, no contexto europeu (ainda que sob a influncia do sentimento religioso, por meio de figuras de crianas representadas como anjos). De acordo com ARIS (1978), a ausncia de representaes da vida da criana, que ocorre at a Idade Mdia, tem como motivo o desinteresse por uma fase da vida que se mostrava to instvel e ao mesmo tempo representativa. Em outras palavras, este aparente desinteresse pela infncia era resultado das altas taxas de mortalidade infantil, porm as taxas de natalidade tambm se mostravam elevadas. Seus estudos demonstram que os sculos XV e XVI vo apresentar uma iconografia leiga, oposta religiosa, que representa cenas da vida cotidiana, na qual a criana aparece na presena dos adultos em diferentes situaes. E entende que essa insero da criana um anncio do sentimento moderno de infncia. No sculo XVI, as crianas tambm eram retratadas mortas, esculpidas nos tmulos, acompanhadas dos pais e irmos, indicando uma outra viso a respeito da criana que morre cedo e anunciando que a criana comeava a sair do anonimato mesmo sob as mesmas condies demogrficas. Nesse momento, ARIS (1978) identificava a coexistncia entre sentimentos de indiferena e insensibilidade em relao criana e um sentimento novo em relao infncia: as principais crticas obra de Aris se referem basicamente aos

limites metodolgicos e a uma viso linear da histria. Assim, Narodowski (2001, p. 56-57) afirma que,:

[...] valendo-se de diferentes campos e disciplinas, Bruce Bellingham

(1988), Adrian Wilson (1980) e o prprio Flandrin (1963) ressaltam os problemas metodolgicos mais importantes no que diz respeito ao tratamento das fontes iconogrficas, as certas inferncias no muito consistentes e de carter anacrnico e mutao da primeira segunda edio de L enfant et la vie familiale...

Recentemente FRANCO CAMBI (1999) abordou inclusive essa complexa problemtica no referente suas conseqncias para a pedagogia. importante destacar tambm que o aparecimento desse sentimento a que se refere Aris ocorre porque [...] as novas formas de trfico comercial e produo mercantil eclodem na Europa em fins da Idade Mdia, uma nova forma de ao sobre os mais jovens comea muito lentamente a se perfilar e assim se constitui um outro modo de relacionamento entre as faixas sociais etariamente diferenciadas (NARODOWSKI, 2001, p. 27). Nesse contexto de mudana, a infncia passava a ocupar um lugar social diferente: enquanto na Idade Mdia a criana vivia misturada aos adultos, no havendo, inclusive, diferena quanto a vestimentas, jogos, atividades, aprendizagens e at mesmo em relao ao trabalho, era vista como um pequeno adulto; gradativamente ela foi sendo valorizada em si mesma, mas a partir de uma viso que considerava a infncia como a idade da imperfeio. A infncia deixa de ocupar seu lugar de resduo da vida comunitria, como parte de um grande corpo coletivo. Agora a criana comea a ser percebida como um ser inacabado, carente e, portanto, individualizado, produto de um recorte que conhece nela a necessidade de resguardo e proteo. (NARODOWSKI, 2001).

O prprio ARIS (1978) descreveu posturas frente criana que ao longo dos sculos foram inspirando prticas e instituies como o colgio, que, movido pela instituio da disciplina, fortaleceu o interesse psicolgico e a preocupao moral em relao criana. Se no primeiro sentimento a paparicao os defeitos da criana so objetos de hilaridades [merecendo complacncias], no segundo [a moralizao] merecem correo. Se a imperfeio da criana devia ser corrigida, nada melhor para isto do que a disciplina, a severidade (OLIVEIRA, 1989). As imagens da criana e da infncia produzidas pelas cincias humanas evidenciam sua variao histrica e cultural como elemento de regularidade em todas as sociedades ocidentais (Vilarinho, 2000); em outras palavras, a idia de infncia, como defende Aris (1978), uma construo social moderna. Uma sntese possvel e aproximada das imagens da infncia moderna como tentativa de mapeamento da evoluo histrica da infncia apresentada por Soares (2001), com base no estudo de Hendrick sobre a infncia inglesa (de 1800 at os dias atuais), no qual se evidencia a variabilidade do conceito de infncia por meio da identificao de diferentes concepes de criana que foram sendo construdas pela sociedade inglesa ao longo dos sculos XIX e XX. Assim, com fortes influncias rousseaunianas surge, no sculo XVIII, a concepo romntica de criana, que resulta de uma dualidade de posies, assumidas, por um lado, nas perspectivas pessimistas caractersticas do protestantismo, e, por outro lado, na valorizao do bem, da inocncia, que encontrou nos trabalhos de Rousseau a principal inspirao. Neste caso a vitria do bem sobre o mal resultou numa concepo que valorizava fundamentalmente a inocncia e naturalidade da criana e acentuava assim o seu carter romntico. Da Revoluo Industrial nasceu a criana operria, potencial vtima das transformaes econmicas, sociais e familiares impulsionadas pela referida revoluo. A sua mo de obra era aproveitada e assumia-se muitas vezes como fundamental na manuteno econmica do agregado familiar. A criana operria somente adquiriu visibilidade social quando os movimentos filantrpicos iniciaram campanhas de denncia e sensibilizao relativas s condies subumanas em que estas crianas sobreviviam. Dos movimentos filantrpicos torna-se visvel, em meados do sculo XIX, uma nova concepo de criana: a criana delinqente. Elas

assumem-se como o rosto visvel das deficincias de uma precoce escola da vida, assumida pela fbrica. importante lembrar que a infncia qual se refere ries (1978) caracterizada a partir de referenciais sociais, econmicas e de classe determinados, no correspondendo totalidade das experincias de infncia vividas pelas crianas daquela poca. Como adverte KUHLMANN JR. (1998, p. 21) [...] para CAMBI E ULIVIERI, a transformao que se observa em relao infncia no linear e ascendente, como a descreve ARIS. [...]. A realidade social da infncia resulta decididamente mais complexa: primeiramente, articulada em classes, com a presena de ao menos trs modelos de infncia convivendo ao mesmo tempo; de outro lado, um percurso que vai da codificao do cuidado mitificao da infncia precoce, e relativa autonomia que estas crianas operrias adquiriam, o prematuro abandono a si prprias, resultava muitas vezes em situaes de vadiagem e delinqncia e contribuiu assim para que mais uma nova concepo de criana torna-se socialmente visvel. Durante os sculos XVIII e XIX, com os contributivos mdicos e psicolgicos, surge uma nova concepo de criana: a criana mdico-psicolgica. Ela o resultado de graduais e significativos investimentos na preocupao de obter respostas cientficas acerca do desenvolvimento infantil. Com o desenvolvimento em fins do sculo XVIII, da escola pblica, surge tambm uma outra concepo de criana: a criana aluna. Que surge na contracorrente da criana delinqente, luz de tendncias de socializao que acentuam a escola como um dos principais meios de moralizar as crianas e evitar a reproduo de comportamentos desviantes e perturbadores da ordem social. A escola surge assim como a principal fonte de socializao e uniformizao, ao impor um padro universal de saberes e comportamentos, assumindo-se ao mesmo tempo como meio fundamental de preveno e moralizao das classes populares. Como resultado dos investimentos feitos nas reas da sade, da preveno social e da educao, aparece em fins do sculo XIX e incios do XX (1880-1918), uma nova concepo de criana a criana bem estar, em relao qual se organizam servios especficos e especializados no sentido de atender s suas necessidades especficas. Durante a primeira dcada do sculo XX, a infncia era

alvo de interesse e definio de campos muito especficos como a medicina, a psicologia, sendo, no entanto o investimento e o contributo dado pela psicologia que mais influenciava as posturas e atitudes para com as crianas, resultando da uma outra concepo: a da criana psicolgica. No perodo compreendido entre as duas Grandes Guerras, surge uma dupla concepo de criana: a criana da famlia e a criana pblica. Esta dupla concepo resultou das constataes relacionadas com a influncia das contingncias sociais e econmicas na qualidade da ateno dada s crianas. As conseqncias negativas advindas dos perodos de guerra e ps-guerra conduziram a situaes em que as crianas eram privadas do contacto com os pais, fosse este alongado devido sua evacuao de zonas de guerra, ou temporrio devido ao seu afastamento das mes enquanto estas trabalhavam. Esta privao veio, por um lado, tornar visvel a importncia que os laos familiares, a vinculao, tm no desenvolvimento da criana, e por outro lado, a organizao de diferentes respostas a estes problemas atribuindo-lhe uma dimenso pblica (SOARES, 2001). J para ANDRADE (2007) que discute a concepo do "ser criana" na sociedade atual trazendo, dados de uma pesquisa feita por ela em seus trabalhos que trouxe indicaes da criana estar sendo tida como um "ainda no", algo que se tornar sujeito um dia (quando adulto), pois esta tem sido vista como uma extenso dos pais, ou seja, no tem direitos prprios. (p.2) A autora complementa dizendo que as crianas tm sido consideradas como "menores" ou "ainda no cidados"; ressalta que, "a infncia como realidade social, tem frequentemente permanecida afastada e excluda das reflexes sobre problemas sociais e qualidade de vida", pois "a moratria infantil (o ainda no) faz com que a criana esteja sempre em lugar de objeto em um processo macrossocial encaminhado a uma futura sociedade ideal". (p.3) Ou seja, deixar de ser criana no presente porque tem que ser algo no futuro, e sobre isto vemos duas realidades infantis uma em que criana fica atribuda a ter muitas formaes escolares (cursos) para prepar-la para o futuro na sociedade; ou muitas atribuies (afazeres) para adquirir o perfil social que "ser ativo" atribudo de muitas tarefas o que acaba tirando o prazer da infncia, pois estas crianas passam a no ter tempo para o brincar. .

Tais concepes, no entanto, no devem representar a generalizao do entendimento do modo como s crianas viveram suas infncias; sendo a prpria infncia uma construo social, precisamos estar atentos no s s especificidades das vivncias das crianas concretas de diferentes classes sociais, gnero, etnias, etc., como tambm heterogeneidade da infncia, que, de acordo com determinados aspectos espaos-temporais, produz diferentes infncias. H inmeros estudos que resgatam as concepes de infncia na histria da humanidade (Aris, 1981; Charlot, 1983; Snyders, 1984; Sarmento e Pinto, 1997; Andrade, 2007). De forma geral, esses estudos esclarecem que crianas sempre existiram desde os primeiros registros histricos. Mas o sentimento de infncia, de preocupao e investimento da sociedade e dos adultos sobre as crianas, de criar formas de regulao da infncia e da famlia so idias que surgem com a modernidade.

3- COMO A ESCOLA VE A CRIANA

Como a escola pensa a infncia, e como ela lida com as questes de trabalhar com a valorizao, com a questo de a criana ser preparada para viver na sociedade, mas de uma forma que no tire o prazer e seu momento presente de ser criana. Ser que a educao tem sido pensada no sentido de respeitar e valorizar a criana no presente? Com esta perspectiva de entender como a escola a tem concebido, analisei a questo da infncia que os Referenciais curriculares nos trazem. E a partir desta anlise observei que o objetivo a formao das crianas para o amanh e isto porque a idia de escolarizao como vemos anteriormente surgiu nesta perspectiva de fazer a criana se preparar para "ser" no futuro. Segundo Guimares (2003), "a educao no contexto da modernidade tem como perspectiva formar os adultos de amanh, os artfices da futura sociedade". (p.3). Ser que a educao tem sido

pensada s nesta perspectiva, ser que no se pensa na infncia em si na questo de contemplar as capacidades, as percepes das crianas, os olhares destas para as questes da vida. Este mesmo autor ao analisar a questo da educao infantil nos Referenciais curriculares diz que "a educao infantil situada na LDB como primeira etapa da educao bsica, e tem como finalidade propiciar o pleno desenvolvimento da criana". (p.27) Observo ento, que o objetivo no s formar para vir a ser e sim fazer com que a criana se desenvolva no presente. Se desenvolver no seria ter voz ser considerada algum ativo, com sua produo e seu modo de pensar? Mas nem sempre foi assim; A educao tradicional muitas vezes impediu isto e fez com que as crianas fossem tidas apenas como reprodutoras e no criadoras. Formavam-se indivduos que no conseguiam agir por si s porque foram impedidos por uma educao que no considerava seu saber. E isto porque a educao era voltada a mecanizar os saberes das crianas, considerando-as como algum que no sabe ou que no pode por ser criana. No quero dizer assim que desta forma a criana seja autnoma no precise das intervenes dos adultos, mas que se ouam as crianas e as veja como algum que "", no como algum impossibilitado de ser no presente, mas deve propiciar as crianas formas de "ser" e "viver" a infncia. Hoje observamos no s na educao infantil, mas nas sries seguintes a questo do considerar o conhecimento que a criana j tem, ou seja, conhecimentos do mbito social de seu contexto, pois ela como participante da sociedade em que vive aprende e influenciada por esta em seus conhecimentos e vivncias; portanto, tem conhecimento, no algum vazio at porque a criana aprende com o mundo dos adultos e ressignifica a realidade, o aprendizado que viveu a "seu modo" para melhor entend-los. Segundo os RCNs(1998):

As crianas possuem uma natureza singular, que as caracterizam como seres que sentem e pensam o mundo de um jeito muito prprio, e isto porque, atravs das interaes que estabelecem desde cedo com as pessoas que lhe so prximas e com o meio que as circunda, as crianas revelam seu esforo para compreender o mundo em que vivem as relaes contraditrias que presenciam e, por meio das brincadeiras, explicitam as condies de vida a que esto submetidas e seus anseios e desejos. (p.21)

A criana tem que ter a oportunidade de "ser" no presente para "ser" no futuro. E um dos objetivos que os referenciais curriculares (1998) colocam da criana desenvolver sua independncia, a confiana em suas capacidades (p.63). Isto considerar a criana como um ser atuante, como algum que pode e no como algum que por ser criana no tem voz. Desta forma, analisando as concepes dos referenciais vemos que este apresenta aspectos de valorizao infncia na qual a criana compreendida como algum atuante, que possui uma cultura, um jeito de ser prprio. Com isto, a prtica educativa deve buscar compreender um ensino que alcance esses objetivos, onde valorize esses aspectos da infncia que os Referenciais curriculares trazem, mas isso ser possvel a partir de uma nova perspectiva de reconhecer a criana como produtora e no como somente produto a ser formada. Esse olhar sobre infncia algo que nem todos os envolvidos no mbito da educao tm, ou seja, nem todos percebem a infncia como algo presente, a criana como algum que tem suas percepes, suas escolhas e sua cultura. Muitas das vezes o que permanece no ambiente escolar um olhar a infncia como algo que tem que ser formado e que nada sabe que no sabe se expressar, e acaba no ouvindo a criana, e vendo esta com o papel de "executora" do que os adultos que tudo sabe dizem; o que acabam trazendo uma infncia sem valor e sem a percepo do que a prpria criana acredita ser; uma desvalorizao ao olhar da criana, a sua cultura. Algo que influencia a prpria aprendizagem escolar, pois a criana sendo percebida e tratada desta forma acaba limitada, o que influencia muito seu convvio em sociedade, pois a criana no consegue "ser" por ter sido tratada como algum que "no " e que um dia "ser".

Segundo PAULA (2005);

Considerar a infncia como uma categoria social ou estrutural, no significa afirmar que as crianas estejam descoladas da sociedade, que tenham total autonomia no processo de socializao ou que suas produes ocorram sem interlocuo com o mundo social dos adultos. Mas necessrio compreender que elas atribuem outras significaes e sentidos sobre as coisas sua volta e, sobretudo ao que fazem. As crianas transcendem as regras institudas pelos adultos e instituem outras de acordo com as relaes que estabelecem com seus pares, pois se sabe que os laos de amizades entre as crianas e, consequentemente, as teias de interesses afins encorajam as "invenes", possibilitando a expanso de acordos, de criaes, de expresses, enfim, de produes culturais. (p.2)

As crianas nesta perspectiva possuem culturas que so construdas a partir das resignificaes que fazem das aes dos adultos tornando assim sujeitos que recriam o seu modo e a sua forma de entender e compreender aspectos do mundo, sujeitos construtores de uma cultura prpria. o que os RCNs (1998) trazem em sua concepo:

As crianas possuem uma natureza singular, que as caracteriza como seres que sentem e pensam o mundo de um jeito muito prprio. E isto atravs das interaes que estabelecem desde cedo com as pessoas que lhe so prximas e com o meio que as circunda, as crianas revelam seu esforo para compreender o mundo em que vivem as relaes contraditrias que presenciam, por meio das brincadeiras, explicitam as condies de vida a que esto submetidas e seus anseios e desejos. (p.21)

Ou seja, considera-se assim a criana com uma caracterstica prpria em que ela criadora e produz o que significativo a seu ver; deixando assim de consider-la como ser que nada sabe e nada produz ser passivo e reprodutor do que os adultos estabelecem que faa. algo que passa a trazer uma nova concepo de infncia, pois se acredita assim que a escola, a educao ser contribuinte que a criana se desenvolva sendo atuante, criativa, que seja um individuo participante de seu processo de aprendizagem e no um indivduo passivo que s recebe, pois olha-se as criana como sujeitos que nada sabem, incapazes, e na verdade se surpreendem quando a criana traz respostas, traz significados que ns adultos no compreendemos e at questionamos como ela sabe? Mas na verdade a criana aprende com cada experincia que vive no mundo e com os adultos que lhe so referncias, mas trazem ao seu modo e adquire um novo olhar. Portanto a escola, a educao deve pensar nesta perspectiva. Muitas vezes ns professores passamos atividades e pensamos, "mas so crianas no sabero lidar com tais propostas", e na verdade elas nos surpreendem, pois demonstram saber mais do que acreditvamos que fariam. Segundo JOBIM E SOUZA (1994) ET AL. ANDRADE (2007), "faz-se uma ruptura com a representao desqualificadora de que a criana algum incompleto, algum que constitui em um vir a ser no futuro". Pois segundo estes autores ressaltam "a criana no se constitui no amanh; ela hoje, no seu presente, um ser que participa da construo da histria e da cultura de seu tempo". (p.4). Desta forma, como se pode pensar na criana em um ser que ser s no futuro, desconsiderando sua atuao no presente fazendo assim viver e a ser um sujeito sem "voz", algum como uma "tbula rasa", vazio, sem nada a contribuir agora, s futuramente quando adulto; a educao como descrevi j teve e ainda tem vises como estas. A criana tem sim a contribuir nos fazer entender seu universo e a nos mostrar qual a melhor forma que ela poderia e pode aprender o que ela pensa etc., e a melhor forma de contribuirmos abrindo um espao em que ela possa ser estar e atuar, ou seja, um espao em que possa ser criana, em que possa ter uma infncia com "voz".

4- CONSIDERAOES FINAIS

Atravs desse estudo histrico, pode-se constatar que o conceito de infncia repercute fortemente no papel da Educao Infantil e do Ensino Fundamental, pois direciona todo o atendimento prestado criana pequena. Dessa maneira, a Educao Infantil est intrinsecamente ligada ao conceito de infncia, tendo a sua evoluo marcada pelas transformaes sociais que originaram um novo olhar sobre a criana. A educao voltada para criana pequena s ganhou notoriedade quando esta passou a ser valorizada pela sociedade, se no houvesse uma mudana de postura em relao viso que se tinha de criana, a Educao Infantil e o Ensino Fundamental no teriam mudado a sua forma de conduzir o trabalho docente, e no teria surgido um novo perfil de educador para essa etapa de ensino. No seria cobrado dele especificidade no seu campo de atuao, e a criana permaneceria com um atendimento voltado apenas para questes fsicas, tendo suas outras dimenses, como a cognitiva, a emocional e a social despercebidas. No se pode perder de vista, que o conceito de infncia construdo pela humanidade ocasionou uma padronizao da criana, como se esta fosse um ser universal, sem caractersticas prprias de cada sociedade e de cada contexto histrico. Por isso, a Educao Infantil terminou sendo um bem da criana burguesa, e uma proposta distante das crianas pobres. Apesar do Ensino Fundamental no Brasil ter sido institucionalizada como direito das crianas, poucas tm acesso a um atendimento de qualidade, com professores que desconhecem os pressupostos pedaggicos que devem direcionar o trabalho com crianas pequenas, descaracterizando a especificidade do Ensino Fundamental. Contudo, acredito que o modo como a sociedade v a infncia influncia sobre a forma da escola ver a mesma, mas pensar em como ter um olhar diferenciado, em no s pensar na criana no amanh, mas sim na sua formao no

presente algo que a educao tem que estar refletindo, a escola tem que pensar em formas de alcanar estes aspectos no que diz ao desenvolvimento das crianas. No entanto, esta questo nos traz vrias reflexes contnuas sobre o modo como a infncia tem sido concebida no espao escolar, mas acreditamos que esta pesquisa s uma introduo, uma reflexo, uma "provocao" a ns educadores a pensarmos na infncia na atualidade de forma diferente, acreditando nas crianas como sujeitos capazes, atuantes, com "voz". Desta forma, fica em aberta a questo para novas curiosidades que daro continuidade e abriro janelas para e contnuas reflexes.

5-REFERNCIAIS

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