Estudios bblicos

B: La iglesia
10.- La entrega del cristiano
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15/07/11

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B.10.- La entrega del cristiano
Al final del Sermn del Monte (Mateo 7:21-28), Jess nos muestra que ya no est ms interesado en aadir ms instruccin, sino en asegurarse que su sermn fue entendido. El Seor, pasa de los falsos profetas a los falsos profesantes, de los maestros insanos a los oyentes insanos. Tal y como escribi RGV Tasker: No son solo los falsos maestros los que hacen difcil encontrar el camino angosto y aun ms difcil transitarlo. Tambin un hombre puede estar penosamente autoengaado. Jess nos enfrenta consigo mismo y coloca ante nosotros la eleccin radical entre obediencia y desobediencia y nos llama a una entrega incondicional de mente, voluntad y vida. La forma en que lo hace es advirtindonos que hay dos opciones inaceptables; una confesin de fe meramente verbal y un conocimiento de las Escrituras meramente intelectual. 1. El peligro de una confesin de fe meramente verbal Mateo 7:21-23 No todo el que me dice: "Seor, Seor!", entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: "Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Entonces les declarar: "Nunca os conoc. Apartaos de m, hacedores de maldad!" Las personas que Jess describe aqu confan en una afirmacin de credo (confesar con la boca a Jess como Seor) para su salvacin. Eso est bien si a partir de ese momento, nuestra vida es consecuente con nuestra confesin y por lo tanto, nuestras obras respaldan nuestra fe. Jess insiste en que nuestro destino final ser fijado no por lo que le decimos a l hoy, ni por lo que le diremos el da final, sino por hacer lo que le dijimos que haramos. En otras palabras, nuestra confesin verbal debe estar acompaada de obediencia moral. Ahora bien, una profesin de fe verbal es indispensable. Para ser salvos, escribi Pablo, es necesario confesar con nuestra boca y creer con el corazn. Romanos 10:8-10 Pero qu dice?: Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: Si confiesas con tu boca que Jess es el Seor y crees en tu corazn que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvo, porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin.

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Una verdadera confesin del corazn es imposible sin la influencia y direccin del Espritu Santo. l nos convence de pecado y nos revela a Jess como la solucin a ese pecado a travs de su perdn. Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. Juan 16:8-9 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en m Juan 16:13-14 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad, porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oiga y os har saber las cosas que habrn de venir. l me glorificar, porque tomar de lo mo y os lo har saber. Una profesin de fe, sin la clara influencia del Espritu Santo, sera una cuyas motivaciones no estaran basadas en el arrepentimiento (reconocimiento de rumbo equivocado), humillacin (reconocimiento de imposibilidad de autosalvacin) y bsqueda de perdn (reconocimiento de Dios como Seor y nico perdonador). Para elaborar su idea, Jess cita los ejemplos ms extremos de la profesin verbal. Segn parece, estos hombres tenan un ministerio espectacular pues inclua profeca, exorcismo y milagros. Lo que estas personas destacan es que ellos ejercan ese ministerio en el nombre de Jess. No hay necesidad de dudar de la verdad en trminos de lo espectacular de sus actos porque hasta los falsos profetas y los falsos Cristos hacen milagros y prodigios. La razn del rechazo de Jess es que la profesin de fe que hacan era verbal, no moral (del interior). Concerna solo a sus labios y no a su vida. Ellos llamaban a Jess Seor, Seor pero nunca se haban sometido a su seoro ni obedecido la voluntad de su Padre celestial. Lamentablemente para ellos, Jess nos ve desde adentro. Sabe lo que sentimos y pensamos y lo mejor de todo, conoce las intenciones con que hacemos todas las cosas. Y como extensamente nos ha indicado en el Sermn del Monte, para l es ms importante nuestras motivaciones que nuestros actos, porque unos (nuestros actos) se derivan de las otras (nuestras motivaciones). Quienes afirmamos ser seguidores de Jess en estos das, hemos hecho una profesin de fe en forma privada (el da de nuestra entrega) y una pblica en nuestro bautismo. Pero a l no le basta con nuestras palabras piadosas y ortodoxas. Todava pide pruebas de nuestra sinceridad mediante buenas obras de obediencia.
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2. El peligro de un conocimiento meramente intelectual Mateo 7:24-27 A cualquiera, pues, que me oye estas palabras y las pone en prctica, lo comparar a un hombre prudente que edific su casa sobre la roca. Descendi la lluvia, vinieron ros, soplaron vientos y golpearon contra aquella casa; pero no cay, porque estaba cimentada sobre la roca. Pero a cualquiera que me oye estas palabras y no las practica, lo comparar a un hombre insensato que edific su casa sobre la arena. Descendi la lluvia, vinieron ros, soplaron vientos y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina. Jess aqu hace un contraste entre el obediente y el desobediente. El Seor sabe que desde la perspectiva de las apariencias, mucha gente puede lucir espiritual, religiosa y muy cristiana. En esta parbola nos muestra dos construcciones que en apariencia son iguales, pues ambas aparentan estar bien construidas. Un observador casual no notara la diferencia porque esta se encuentra en los cimientos y los cimientos no se ven desde afuera. Solo cuando una tormenta azot y abati ambas casas con gran ferocidad, se revel la diferencia fundamental y fatal. Una casa resisti el temporal, la otra fue destruida. El Seor aqu hace una diferencia entre aquellos que de corazn le siguen y aquellos que le siguen solo de labios y apariencias. La gran diferencia est en obedecer o no obedecer, porque, tal y como afirma Juan: 1 Juan 2:4 El que dice: Yo lo conozco, pero no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso y la verdad no est en l. Jess no est haciendo un contraste entre un cristiano y un no cristiano. Est haciendo la diferencia entre dos cristianos, uno nominal y otro genuino. La cuestin no es si oyen la enseanza de Jess, es ms bien si hacen lo que oyen. Solo una tormenta revelar quien es de verdad. Las pruebas de la vida, y nuestra reaccin ante ellas, revelan si somos genuinos o nominales. Sin duda, al final de los tiempos, esta revelacin ser ms evidente. Con estos prrafos finales del sermn, Jess insiste en que ni el conocimiento intelectual ni la profesin verbal, aunque ambos en s mismos son esenciales, jams pueden substituir a la obediencia. l nos insta a que hagamos lo que decimos y hagamos lo que sabemos, o sea, que nuestra profesin de fe hacia l y nuestro conocimiento de l, se traduzcan en obras de obediencia a l.

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Al aplicar esta enseanza a nosotros mismos, necesitamos considerar que la Biblia es un libro peligroso de leer y que Su iglesia, es una comunidad a la que es peligroso pertenecer. Porque al leer la Biblia omos las palabras de Jess, y al unirnos a Su iglesia, decimos que creemos en l. En consecuencia pertenecemos al grupo que Jess describe como los que oyen su enseanza y le llaman Seor. Nuestra pertenencia a este grupo coloca sobre nosotros la seria responsabilidad de asegurar que lo que sabemos y lo que decimos, se traduzca en lo que hacemos. El Sermn del Monte termina con esta nota radical. Jess no pone ante sus seguidores un conjunto de reglas ticas sino ms bien un conjunto de valores e ideales que se distingue completamente del mundo en que vivimos. l nos convoca a renunciar a la cultura secular a favor de la contracultura cristiana. Nos convoca a ser diferentes! La conclusin del Sermn del Monte es sumamente apropiada. Jess traza los dos caminos (fcil o difcil), las dos construcciones (sobre la roca y sobre la arena). Sera imposible exagerar la importancia de la eleccin entre ellos, debido a que un camino lleva a la vida mientras que el otro termina en destruccin; y una construccin es segura mientras que la otra es abatida por el desastre. La pregunta es pertinente, por cual sendero vamos a transitar, el fcil o el difcil? Sobre qu cimientos vamos a construir, sobre arena o sobre roca? Elije bien, por que Seor dice: Deuteronomio 30:19-20 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, de que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia, amando a Jehov, tu Dios, atendiendo a su voz y siguindolo a l, pues l es tu vida, as como la prolongacin de tus das

Basado parcialmente en el libro El Sermn del Monte de John Stott, publicado por Ediciones Certeza Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995

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