Revista Amerndia, Vol. 9, n.

1, novembro de 2010

ISSN 1980-1806

KARL MARX E A HISTRIA DA EXPLORAO DO HOMEM: DISCUTINDO AS CATEGORIAS MARXISTAS TRABALHO,ALIENAO E MAIS-VALIA

RESUMO

O pensamento de Karl Marx marcou como um corte de navalha o pensamento ocidental do sculo XIX. Em sua trajetria intelectual desenvolveu importantes

conceitos, entre eles: trabalho alienado e mais-valia. Esses conceitos, apesar de permearem praticamente toda a obra de Karl Marx, esto presente de forma mais profunda nos Manuscritos Econmicos-Filosficos (1844) e O Capital (1867), respectivamente. Este trabalho tem como objetivo fazer uma (re)leitura dos conceitos citados. Palavras-chave: marxismo, trabalho, alienao e mais-valia

INTRODUO

O pensamento do revolucionrio e socialista Karl Marx foi o marco divisrio da histria poltica da humanidade. Inspirada em suas idias, grande parcela da populao mundial encabeou a revoluo socialista com o objetivo de coletivizar as riquezas e distribuir a justia social. Alm da poltica e da economia, o marxismo influenciou outros setores como o social, o cultural e o educacional. Singer (1980) afirma, talvez com um certo exagero, que o impacto da figura de Marx s pode ser comparado ao das figuras de Jesus ou Maom. Marx influenciou pensamentos, aes e comportamentos, alm das sociedades socialistas. Governos

conservadores como Syngman Rhee, da Coria do Sul; Chiang Kai-shek, da Repblica da China e Augusto Pinochet, do Chile, lanaram mo de reformas radicais para sufocar movimentos revolucionrios marxistas. Outros foram mais longe: figuras autoritrias como Hitler e Mussolini adotaram regimes totalitrio, como uma sada contra a ameaa 1

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marxista. Mesmo onde no havia perigo eminente de revoluo interna, a existncia do marxismo em outros pases j era uma boa desculpa para que os governantes aumentassem seu armamento e reduzissem os direitos individuais em nome da segurana nacional, como ocorreu no Brasil durante a Ditadura Militar. A complexidade do pensamento de Marx deve-se a uma vida intensa dedicada a uma carreira intelectual. Aos 17 anos, comeou a estudar Direito em Bonn, depois transferiu-se para Berlim onde desviou seus estudos do Direito para a Filosofia. Aps defender sua tese de doutoramento, em 1841, e ver frustradas suas expectativas de trabalho na Alemanha, Marx casou-se com Jenny Von Westphalen e foram morar na Frana. L entraram em contato com radicais socialistas que viviam concentrados naquele centro de pensamento progressista. Durante o ano de 1844, Marx trabalhou seu pensamento filosfico dentro de uma perspectiva mais ampla: economia, poltica, e uma concepo dos processos histricos que movem o mundo. Nesse momento, Marx j podia se autodefenir como comunista, algo que era bastante comum na Paris daquela poca. Naquele mesmo ano teve incio sua amizade com aquele que viria a ser seu parceiro intelectual at sua morte, em 1883, o tambm alemo Friedrich Engels1. Algumas influncias foram marcantes no pensamento de Marx. Boa parte de sua obra se traduz numa leitura crtica da filosofia de Hegel, de quem Marx observou e aplicou, especialmente, o mtodo dialtico2. Mas tambm foi significativa para Marx a influncia do pensamento socialista utpico3 do sculo XIX, pois ele dialoga com o pensamento de autores como Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier e Pierre Joseph Proundhon. Apesar de no compartilhar do socialismo utpico, Marx valorizou o pioneirismo desses crticos sociedade burguesa. Tambm dirigiu uma crtica aos

economistas clssicos ingleses, em particular, a Adam Smith e David Ricardo.

As informaes sobre a vida de Marx neste trabalho tm como referncia a biografia do autor contida na obra de Peter Singer: MARX. So Paulo: Loyola, 1980.

Mtodo dialtico uma categoria criada por Hegel e utilizada Marx para explicar as mudanas importantes ocorridas na humanidade atravs dos tempos.
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O socialismo utpico refere-se teoria dos primeiros pensadores do sistema econmico socialista. Eles desenvolveram suas idias sugerindo mudanas radicais, dando nfase a uma sociedade mais justa, fraterna e com igualdade social, mas teoricamente eles no sabiam como colocar em prtica, mas deixaram uma anlise crtica de toda a evoluo da economia capitalista

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Foram todos esses elementos, e a parceria com Engels, que ocuparam o pensamento de Marx at o fim de sua vida e possibilitaram o desenvolvimento de suas teorias, hoje um grande legado intelectual para humanidade. Todo esse legado

marcado pelo desenvolvimento de conceitos que se tornaram singulares ao pensamento marxista: trabalho, alienao, mais-valia, valor, classes sociais e modo de produo. Este artigo, objetiva, portanto, eleger algumas dessas categorias marxistas com as quais pretende-se aqui dialogar: trabalho alienado e mais-valia. Ao abordar o conceito de trabalho alienado, busca-se compreender a problemtica da alienao humana nos processos produtivos da sociedade capitalista. Tal problemtica

trabalhada por Marx na obra Os Manuscritos Econmicos- Filosficos (1844). Esta obra representa um momento importante da construo da metodologia marxista, por delimitar a introduo da economia poltica em seu pensamento e por marcar uma estreita relao intelectual com Engels. Quanto ao conceito de mais-valia , pretende-se aqui, abord-lo como o momento de gerao de valor pelo trabalhador no processo de produo da sociedade capitalista. Esta questo abordada por Marx em O Capital (1867). Foi nela que o autor lanou ao pblico, de forma mais completa, suas teorias econmicas. Aqui Marx analisa as condies de vida dos trabalhadores ingleses na poca das transformaes econmicas e polticas provocadas pela Revoluo Industrial, exatamente na fase de afirmao do capitalismo industrial moderno4.

Os Manuscritos de 1844: trabalho alienado e trabalho estranhado

Embora no seja o primeiro texto no qual apreciou o tema acerca do trabalho, nos Manuscritos Econmicos-Filosficos, de 1844,
4

que Marx oferece um esboo

O capitalismo industrial uma fase do sistema econmico capitalista, que surge em meio a um processo de revolues polticas e tecnolgicas, na segunda metade do sculo XVIII. Nessa fase superado o capitalismo comercial, tambm chamado de mercantilismo, que surgiu em fins do sculo XIV e vigorou at ento. Muitos fatores econmicos, sociais e polticos contriburam para o desenvolvimento do capitalismo industrial moderno.

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inaugural mais elaborado sobre aquele assunto, articulando-o com vrios outros. A alienao em Marx, significa o processo por meio do qual a essncia humana dos operrios se objetiva nos produtos do seu trabalho e se contrape a eles por serem produtos alienados e convertidos em capital. Na obra em discusso, ao tratar da categoria trabalho, Marx toma-a como a categoria central da produo e reproduo da vida humana, a atividade primria, necessria 1994:23). Nos Manuscritos Econmico-Filosficos, o trabalho abordado sob duas acepes: a particular e a geral. Na primeira, o trabalho visto como uma atividade produtiva de importncia vital para a humanidade; na segunda, na forma da viso do trabalho. aqui que a atividade capitalistas, do trabalho encontra-se estruturada em moldes de todo estranhamento. Assim, a e natural do homem (Chagas,

tornando-se o sustentculo e base

realizao do trabalho surge de tal forma como desrealizao, que o prprio trabalho se invalida at a morte, pela fome do trabalhador. A objetivao apresenta-se como a perda dos objetos necessrios vida e ao trabalhador. O momento do estranhamento no trabalho coloca-se entre o homem e a sua atividade, fazendo com que o homem no sinta prazer nem realizao no seu trabalho. Chagas (1994), chama a ateno para o fato de que Marx no critica o trabalho enquanto tal, mas apenas uma forma especifica de trabalho onde se realiza estranhamento, enquanto reconhece no trabalho a prpria essncia do homem. Destarte, o trabalho a principal atividade de produo e reproduo da existncia material do homem , isto , condio imprescindvel para a perpetuao da espcie humana (Oliveira, 2007:93). Segundo Chagas (1994), todo processo de objetivao traz consigo o momento da alienao, embora nem toda alienao seja um estranhamento. Somente nas relaes que tm por base a propriedade privada dos meios de produo que o processo de objetivao traz consigo o momento do estranhamento, pois a objetivao se traduz na perda do objeto e a atividade produtiva leva descaracterizao e desumanizao do homem. Para Marx, o capitalismo v a fora de trabalho como uma mercadoria, mas no uma mercadoria qualquer. Enquanto a mercadoria em forma de objeto, coisa, se 4

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desgasta com o uso, a mercadoria trabalho , ao contrrio, funciona como uma forma de criao de valor. O economista clssico ingls Adam Smith j havia proclamado o trabalho como uma verdadeira, ou talvez nica, fonte de riqueza das naes. Marx vai alm dessa perspectiva, ao afirmar que o trabalho executado sobre determinado objeto provoca neste uma espcie de ressurreio . Todo objeto produzido pelo homem carrega em si um trabalho passado, morto, que s pode ser reanimado por outro trabalho. Marx afirma que o capitalismo alienou, separou o trabalhador dos seus meios de produo terra, ferramentas, mquinas, matria-prima etc. Isto porque no capitalismo esses elementos so de propriedade privada dos capitalistas. Refora-se aqui o princpio da alienao, que se traduz na perda do controle do homem sobre o produto de seu trabalho que, assim como os meios de produo, tambm pertence ao capitalista. Marx desenvolveu a idia de que a economia o principal meio pelo qual o homem entra no processo de alienao e acredita que a fora material necessria para libertar a humanidade da dominao econmica est na classe trabalhadora. De acordo com a economia clssica, o trabalho tornou-se uma mercadoria cuja produo est sujeitas s leis da oferta e da procura. E argumenta que a propriedade privada , a competio, a ganncia e assim por diante s podem ser encontradas numa condio particular de existncia humana, numa condio de alienao (Singer, 1980: 44). O trabalho como atividade produtiva livre para Marx a essncia da vida humana. Qualquer objeto que venha a ser produzido traduz a essncia da vida humana

transformada nesse objeto fsico, qual seja: uma mesa, uma roupa, uma esttua. Idealmente, esses objetos seriam dos prprios trabalhadores para que eles pudessem disp-los da forma que bem desejassem. Entretanto, em condies de trabalho alienado, quando os trabalhadores produzem os objetos sobre os quais no tem nenhum controle (os objetos pertencem ao capitalista), esses objetos passam a ser usados contra os prprios trabalhadores, como conseqncia do aumento da riqueza e do poder dos capitalistas. Dessa forma, os trabalhadores esto alienados de sua humanidade essencial. Em conseqncia dessa alienao dos homens em relao sua prpria natureza eles tambm alienam-se uns em relao aos outros. E a atividade produtiva acaba se transformando em uma atividade sob a dominao, a coero, e o jugo de outro 5

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homem (Singer, 1980: 45). Aquele que se encontra em situao de dominao torna-se estranho e hostil aos outros e as relaes que deveriam ser de cooperao passam a ser de competio. Os homens distanciam-se uns dos outros, deixam de se reconhecer no seu semelhante, sua natureza humana comum e passa a ver nos outros um instrumento para promover seus prprios interesses egostas. Marx afirma que o trabalho assalariado no representa uma atividade produtiva livre. Ele passa a ser, ao se transformar em mercadoria, um meio para se alcanar determinado fim, tornando-se, assim, uma atividade sem motivao. J a motivao do capitalista para investir na produtividade mesmo o lucro. A importncia do trabalho produtivo nunca lembrada. Na aplicao do capital o meio mais til o que assegura ao seu proprietrio o maior lucro possvel, mesmo que este investimento no seja o mais benfico para a sociedade. As mais importantes operaes do trabalho so movidas pelos planos de especulao dos que detm o capital, tendo como objetivo primordial o lucro. Os interesses que movem o desenvolvimento de atividades lucrativas , de certo modo, diferente do interesse pblico e revela-se quase sempre antagnico. Ainda nos Manuscritos Econmico-Filosficos, Marx relaciona o trabalho alienado ao empobrecimento do homem. Para ele, medida que produz mais riquezas o trabalhador torna-se mais pobre, torna-se uma mercadoria tanto mais barata quanto for a quantidade de objetos que o homem produz. Com a valorizao das coisas, produto do trabalho humano, aumenta a desvalorizao do homem medida que este se desgasta fsica e intelectualmente. Por outro lado, o objeto que o homem produz ope-se a ele, torna-se um ser estranho, com um poder independente de seu produtor. Mas o produto do trabalho o trabalho que se materializou , que transformou-se em coisa fsica. A realizao do trabalho aparece na esfera da economia poltica como

desrealizao do trabalhador. E a sua objetivao como perda e servido do objeto, como alienao. A realizao do trabalho surge de tal modo como alienao do trabalhador que este invalida-se at a morte pela fome. Enquanto a objetivao revelase como perda do objeto a tal ponto que o trabalhador priva-se at dos meios necessrios a sua vida; e o trabalho tambm transforma-se em objeto que o trabalhador s consegue com muito esforo. A apropriao do objeto manifesta-se como alienao 6

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a ponto de quanto mais o trabalhador produzir, menos ele possui e mais se submete ao jugo do capital. O trabalhador se relaciona com o produto de seu trabalho como algo estranho. Quanto mais ele esgota suas potencialidades: fora, criatividade, inteligncia , mais poder o objeto por ele produzido adquire e mais pobre fica o trabalhador na sua vida genrica, interior. Nem mesmo ele pertence a si prprio, pois coloca sua vida naquilo que produz a ponto de no mais pertencer a si mesmo, mas ao objeto produzido. O que o trabalhador incorporou de si no objeto j no lhe pertence mais , e sim ao capital. Na verdade a alienao isso: o trabalho se transformou no objeto e assumiu uma existncia independente de seu produtor e estranha a ele. A vida que o trabalhador deu ao objeto tornou-se uma fora hostil e contraria a ele. na alienao do trabalho, no objeto que revelam-se as leis da economia poltica moderna: quanto mais o trabalhador produz, menos pode consumir; quanto mais cria valor para a mercadoria, mas sem valor e desprezvel se torna ; quanto mais qualidade ele der ao produto que faz , mais o trabalho, mais impotente fica o

desqualificado fica; quanto mais poderoso

trabalhador; quanto mais pleno de inteligncia fica o trabalho, mais o trabalhador diminui-se em inteligncia e assume uma condio de escravo. Explica Marx que a alienao do trabalhador no est somente no produto do trabalho, mas tambm no processo de produo, no interior da propriedade produtiva onde o trabalho humano expropriado do trabalhador pelo capitalista . O trabalhador, numa relao alienada com o produto de seu trabalho, aliena a si mesmo no processo de produo e na alienao do objeto do trabalho. Para Marx, a economia poltica oculta esta alienao na caracterstica do trabalho, na medida em que no analisa a relao entre o trabalhador com seu trabalho e a produo. nela que se torna evidente a seguinte situao: o trabalho produz benficos materiais para os ricos, mas produz escassez e misria para o trabalhador. De acordo com Marx (2005), a alienao do trabalho consiste nos seguintes pontos: 1- o trabalho exterior ao trabalhador, fora dele e no identifica se com ele e, por isso, ele no se afirma no trabalho, nega a si mesmo, infeliz e no desenvolve livremente suas energias, esgota-se fisicamente e arruna seu esprito. 7

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2- o trabalhador se sente fora de si no trabalho, deslocando-se de uma atividade espontnea em uma atividade forada, imposta. 3- o trabalho no constitui a satisfao de uma necessidade, mas um meio para satisfazer necessidades outras. 4- o trabalho que aliena o homem para ele um martrio. 5- E, finalmente, a estranheza do trabalho para o trabalhador est no fato de que ele no lhe pertence, mas pertence ao outro. Assim, pode-se perceber que o homem s se sente livre nas suas atividades animais: comer, beber, fazer sexo. Enquanto nas funes exclusivamente humanas, como o trabalho, v-se reduzido condio de animal. Aqui h uma inverso de papeis: o que animal torna-se humano e o que humano torna-se animal. Alm da relao do trabalhador com o produto do trabalho e a relao do trabalho com o ato da produo, Marx encontra ainda outra dimenso do trabalho alienado. Esta diz respeito alienao do homem em relao a sua vida genrica, que a alienao do homem em relao ao prprio homem. Quando o homem se contrape a si mesmo entra em oposio com os outros homens. Isto percebido na relao do homem com seu trabalho, com o produto do seu trabalho e consigo mesmo, constata-se tambm na relao do homem com outros homens. O trabalho alienado aliena o homem de sua espcie e transforma a vida genrica em um meio de vida individual. Na medida em que o trabalho alienado toma do homem o elemento de sua produo, est tirandolhe, da mesma forma, a sua vida genrica, a sua objetividade como ser genrico e colocando- em desvantagem em relao ao animal. Transforma a vida genrica do homem em um meio sua existncia fsica. Apesar de todas essas condies que alienam o homem e seu trabalho no processo de produo no interior da sociedade capitalista, Marx consegue vislumbrar uma sada para essa situao. Entende ele que, assim alienado, separado e mutilado, o homem s pode recuperar sua condio humana atravs da crtica radical ao sistema econmico capitalista, poltica e filosofia que o excluram da efetiva participao na vida

econmica e social . Essa crtica se concretiza na prxis , ou seja, na ao poltica consciente e transformadora. nessa perspectiva que os marxistas direcionam a crtica

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da sociedade ao poltica, considerando que Marx props mais que uma nova maneira de pensar a sociedade, props um projeto de ao para transform-la. No obstante, Marx considera o trabalho como algo til e concreto, que tem como objetivo produzir valores de uso para as necessidades humanas. Para o autor, so as atividades de trabalho que mediam a relao do homem com a natureza,

diferenciando-o do animal:
O animal produz apenas sob a carncia fsica imediata, enquanto o homem produz mesmo livre de carncia fsica, e s produz, primeira e verdadeiramente, na (sua) liberdade (com relao) a ela; o animal s produz a si mesmo, enquanto o homem reproduz a natureza inteira; (no animal) o seu produto pertence imediatamente ao seu corpo fsico, enquanto o homem se defronta livre(mente) com o seu produto. O forma apenas segundo a medida e a carncia da espcie qual pertence, enquanto o homem sabe produzir segundo a medida de qualquer espcie a qual pertence, enquanto o homem sabe considerar por toda parte, a medida inerente ao objeto o homem tambm forma, por isso, segundo as leis da beleza (MARX,2004, p.85).

A produo da mais-valia

O Capital foi o coroamento da produo intelectual de Marx, o centro da obra de sua vida. Seu objeto era, como o prprio Marx anuncia no Prefcio ao Volume I, revelar as leis econmicas que moviam a sociedade moderna. Pensadores da rea da economia como Adam Smith, autor de A Riqueza das Naes (1776) e David Ricardo, autor de Os anteriores a Marx, Princpios da Economia Poltica e da Tributao(1817),

j haviam identificado outros aspectos do funcionamento da

sociedade capitalista moderna. Entretanto, Marx procurou entender esta mesma sociedade dentro de uma perspectiva mais global. Coerente com o mtodo de anlise e concepo de histria, analisou o capitalismo como um modo de produo

historicamente transitrio cujas contradies internas o levariam queda. A principal questo abordada por Marx em O Capital a teoria do valortrabalho, segundo a qual as mercadorias - produtos vendidos no mercado - so trocadas em proporo ao tempo de trabalho socialmente necessrio para a sua produo, gerando assim, a mais-valia criada pelos trabalhadores , ou seja, o valor que o

capitalista consegue extrair da fora de trabalho que compra acima do valor de troca que 9

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ir pagar. A mais-valia torna-se , assim,

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a fonte dos lucros sobre os quais o

capitalismo, enquanto um sistema econmico, se sustenta. Para melhor compreender como a mais-valia produzida, tomaremos como exemplo o caso de um trabalhador de uma fbrica que com seu trabalho confecciona um par de sapatos a cada trs horas. Durante esse perodo ele cria uma quantidade de valor equivalente ao seu salrio, uma quantia suficiente sua subsistncia. Mas, na realidade, este trabalhador passa muito mais tempo na fbrica do que as trs horas em

que produz o valor de seu salrio. Como o dono do capital lhe paga por um dia de trabalho, este exige que o trabalhador produza o mximo durante esse perodo. De acordo com Costa (1987), a durao da jornada de trabalho resulta de um clculo que leva em considerao o quanto interessa ao capitalista produzir para obter lucro sem desvalorizar seu produto. Vejamos o caso de uma jornada estipulada pelo capitalista em nove horas trs vezes maior que a jornada de trs horas - ao final das quais o operrio tem produzido trs pares de sapato, cada par custando, por exemplo, 75 reais. Acontece que agora esses pares de sapato custam menos ao capitalista, pois, no clculo do valor dos trs pares de sapato, a quantia investida em meios de produo matria-prima, energia, desgaste das mquinas, etc.. - tambm foi multiplicado por trs, mas a quantia relativa ao salrio, correspondente ao dia de trabalho permanece a mesma. Dessa forma, o valor de cada par de sapato reduzido de 75 para 65 reais. Esta concluso, segundo Costa (1987) , pode ser deduzida do seguinte clculo: Situao 1- custo do par de sapato numa jornada de trabalho de trs horas: Meios de produo = 60 reais Salrio do trabalhador =15 reais Total = 75 reais Situao 2 custo do par de sapato numa jornada de trabalho de nove horas: Meios de produo = 60 x 3 = 180 reais Salrio do trabalhador = 15 reais Total = 195 reais 10

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195 : 3 = 65 reais

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Dessa maneira, ao final da jornada de trabalho, o operrio recebe somente 15 reais, mas o seu trabalho rendeu muito mais ao capitalista. Este valor a mais criado pelo trabalho do operrio no retorna a ele: incorpora-se no produto ( sapato ) e apropriado pelo capitalista. Assim, uma coisa o valor do trabalho isto o salrio pago ao trabalhador a outra coisa quanto esse trabalho rende a mais ao capitalista. Esse valor excedente o que Marx chama de mais-valia. Para Marx h duas maneiras sobre as quais o capitalista pode obter a mais-valia. A primeira, atravs do prolongamento da jornada de trabalho, como foi exemplificado acima, num processo denominado maisvalia absoluta. Mas, importante lembrar que o limite entre o desejo de aumentar o capital e o prolongamento puro e simples da jornada de trabalho esbarra no esgotamento fsico e mental do trabalhador. A segunda, podemos imaginar aqui uma outra situao cujo trabalho se desenvolve dentro de uma indstria mecanizada e altamente produtiva. Com a mesma jornada de trabalho de nove horas, agora se produz um nmero maior de mercadoria. Suponhamos que aqui um s trabalhador produza vinte pares de sapatos. Isto no se torna vantajoso para ele pela seguinte razo: a mecanizao do trabalho exige menos habilidade e conhecimento tcnico do trabalhador. Nessa situao a fora de trabalho vale cada vez menos e, graas tecnologia empregada, produz cada vez mais. O aumento da produo , consequentemente, o aumento do lucro. Isto a maisvalia relativa. Mas, em contrapartida cada vez mais a desvalorizao do trabalhador. importante lembrar que a teoria do valor (uso e troca) foi formulada por Adam Smith e encontra-se na base da economia poltica. Marx, no entanto, faz uma crtica a ela nos termos da descoberta da mais-valia. Os exemplos comparativos colocados acima ajudam-nos entender a questo da mais-valia, que na teoria marxista bastante complexa: a fora de trabalho uma mercadoria, e como toda mercadoria tem um valor de troca e um valor de uso. O primeiro determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio envolvido para manter o trabalhador vivo, e para sustentar seus filhos que iro substitu-lo enquanto mo de obra a servio do capitalismo; o segundo, o valor de uso, o prprio trabalho, e uma vez que o trabalhador tenha sido

empregado, o capitalista explora o mximo a sua fora de trabalho. Mas o trabalho a fonte de valor de uso e, alm disso, o trabalhador criar durante um dia de trabalho mais valor do que o capitalista paga por sua jornada de trabalho. O 11

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que importa, para o capitalista, foi o valor de uso especfico desta mercadoria ser fonte de valor de troca, e de mais valor do que ela mesma possui. Marx afirma que mesmo sendo o produto do capitalista o valor de uso calados, roupas , etc.. - ele no fabrica essas mercadorias por paixo. Primeiro, produz valor de uso apenas para se tornar detentor do valor de troca, um artigo destinado a venda, uma mercadoria. Segundo, procura produzir uma mercadoria de valor superior ao valor do conjunto das mercadorias necessrias para produzi-la. Mais do que produzir valor de uso o capitalista objetiva produzir a mercadoria que, enquanto valor de troca, produz a mais-valia. Ao comparar o processo de produzir valor com o de produzir mais-valia, Marx afirma que o segundo s difere do primeiro por se prolongar alm de um certo ponto: o processo de produzir valor dura at o ponto em que o valor da fora de trabalho pago pelo capital substitudo por um equivalente, alm desse limite o processo de valor torna-se processo de produzir mais-valia. A relao entre o processo de produzir valor e o processo de trabalho, est no trabalho til para produzir valor de uso. Na produo de valor, o mesmo processo de trabalho considerado apenas no aspecto qualitativo e as mercadorias que entram no processo de trabalho so consideradas quantidade de trabalho materializado, contido nos meios de produo ou acrescido pela fora de trabalho, s se conta o trabalho conforme sua durao: em horas ou dias. Quanto ao tempo aplicado na produo de valor de uso, s se considera o tempo de trabalho socialmente necessrio. Mas isto no pouco. A fora de trabalho deve estar em condies normais de funcionamento. Se o instrumento de trabalho socialmente dominante for a mquina de fiar, o trabalhador no deve por a mo na roda da mquina de fiar. Ele deve receber o algodo a todo instante. Nos dois casos o trabalhador gastaria muito mais tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo de um quilo de

fio, mas esse tempo excedente no geraria valor em dinheiro. O que significa que a normalidade dos fatores materiais do trabalho no depende do trabalhador , mas do capitalista. Outra questo a normalidade da fora de trabalho. O trabalhador deve possuir uma certa habilidade e rapidez na especialidade que se dedica. Mas o capitalista comprou a fora de trabalho de qualidade normal. Essa fora deve ser gasta 12

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conforme a costumeira

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quantidade mdia de esforo, pois o capitalista est atento a

isso e zela para que no se passe tempo sem trabalho. Ele comprou a fora de trabalho por um tempo determinado, quer receber o que seu, teme ser roubado. na relao de trabalho , produo e circulao de mercadoria que Marx afirma estar a explorao do homem pelo homem. Nesse processo surge a mais-valia um dos principais conceitos de Marx . Aqui temos o que Engels, em seu discurso fnebre no velrio de Marx descreveu como a segunda das grandes descobertas de Marx: a descoberta da mais-valia , a primeira teria sido as leis da histria. Consideraes finais

importante lembrar o reconhecimento de Marx de que a explorao econmica e opresso poltica do homem pelo homem sempre tenha existido em todas as sociedades. O que ele visualizou de diferente na sociedade moderna ocidental, que nas sociedades anteriores os dominados tinham conscincia de suas condies: o escravo sabia que era propriedade de um senhor que lhe explorava, o servo sabia que o dono do feudo arrancava-lhe a maior parte do que plantava e colhia. No capitalismo, ao contrrio dos outros sistemas, o trabalhador pensa que livre e que justo que o fruto do seu trabalho possa pertencer a outro, em troca de um salrio. Para Marx, esse salrio no paga o trabalho, mas apenas uma parte dele, a outra fica com o capitalista. E mesmo que o salrio pagasse o trabalho todo, Marx ainda o considerava injusto, pois para ele, qualquer salrio injusto porque a relao de assalariamento em si injusta. Isto porque separa o trabalhador do resultado de seu trabalho e tira-lhe a sua humanidade. No entanto, essa injustia no percebida pelo trabalhador por causa da ideologia5 , uma concepo de mundo gerada pela classe dominante, mas que a classe dominada assume como se fosse sua forma de pensar. Marx e seu parceiro Engels acreditavam haver descoberto as leis da histria. Essas leis lhes diziam que chegaria o momento em que o desenvolvimento das foras
5

A expresso ideologia em geral utilizada para nomear um conjunto de crenas, valores e atitudes

culturais que servem de base e, por isso, justificam at certo ponto e tornam legtimo o status quo ou movimentos para mud-lo.

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produtivas geradas pelo capitalismo inevitavelmente entrariam em contradio proporcionando o momento ideal para uma revoluo poltica e social. Para muitos estudiosos de Marx aqui est sua utopia: acreditar que desta revoluo surgiria uma sociedade, sem explorados nem exploradores, sem alienao , sem ideologia e sem classes sociais. No entanto, o que fica evidente quando se busca compreender o pensamento de Marx que a luta contra a explorao e a favor da emancipao do homem algo que vai muito alm da discusso terica. Percebe-se a existncia de um grande fosso entre a vontade de realizao do sonho da liberdade humana e a objetividade histrica de efetivao dessa utopia (Oliveira, 2007: 26). O que no diminui a grandeza do

pensamente marxista. As obras de Marx sempre sero uma grande referncia para se compreender os aspectos polticos e econmicos de qualquer momento histrico, inclusive o atual.

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