La filosofa poltica es una rama de la filosofa que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la poltica, la libertad, la justicia,

la propiedad, los derechos y la aplicacin de un cdigo legal por la autoridad: qu son, por qu son necesarios, qu hace a un gobierno legtimo, qu derechos y libertades debe proteger y por qu, qu forma debe adoptar y por qu, qu obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legtimo, y cundo pueden derrocarlo legtimamente. En un sentidovernacular, el trmino "filosofa poltica" a menudo se refiere a una perspectiva general, o a una tica, creencia o actitud especfica, sobre la poltica que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina tcnica de la filosofa. Los fundamentos de la filosofa poltica han variado a travs de la historia. Para los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad poltica. En el Medioevo toda actividad poltica se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado por Dios. A partir del Renacimiento la poltica adopta un enfoque bsicamente antropocntrico. En el mundo moderno y contemporneo surgen y conviven muchos modelos, que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democrticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes). En el caso venezolano, se puede apreciar en los actuales momentos, un cambio en la manera de concebir la poltica, ya que el gobierno centra su accionar sobre las bases de una ideologa socialista, encaminada hacia la construccin de un tipo nuevo de socialismo, denominado Socialismo del Siglo XXI. En tal sentido, el socialismo en el siglo XXI necesita articular bases compartidas que permitan ir construyendo referentes tericos. Para cimentar referentes cientficos acerca del socialismo hace falta precisar algunos lugares compartidos, si bien, al configurar el socialismo una propuesta normativa, esta tarea se torna ciertamente complicada. Intentando superar las dificultades, hace falta, en primer lugar, una definicin de lo que sea el socialismo. Buscando su esencia, su principal rasgo puede encontrarse en el amor, en una empata radical (que coincide con la parte positiva del par schmittiano amigo-enemigo). En concordancia con lo planteado anteriormente, la posibilidad de pensar el socialismo pasa por una reconsideracin de la naturaleza humana y por una construccin de un lenguaje diferente sostenido en prcticas diferentes. Del mismo modo, hay que detenerse en el papel del Estado, lugar esencial, junto a la participacin, del impulso de la sociedad socialista y a la vez hay que precisar cules son los elementos que debieran articular ese socialismo y en qu se diferencia de las prcticas

del socialismo en el siglo XX. Adems est pendiente establecer cules son los valores que hay detrs de lo que vaya a ser el socialismo en el siglo XXI. Un ejercicio clarificador es comparar los valores del socialismo en el siglo XXI con las otras grandes concepciones del siglo pasado: el liberalismo, el socialismo del siglo XX y el neoliberalismo. Cabe destacar que el error del materialismo histrico es que termin siendo un idealismo ahistrico que dio por hecho un futuro que an no haba pasado. El socialismo no puede entenderse al margen de las realidades histricas que lo hicieron surgir, de los desarrollos tecnolgicos, polticos, culturales en marcha ni de los actuales procesos que lo confrontan. An ms, esas confrontaciones que llegan incluso al golpe de Estado tienen muchas probabilidades de ser las que determinen los contornos de los socialismos, en ausencia de modelos cerrados. Eso hace an ms urgente el esfuerzo terico. Es importante resaltar que,vista la evolucin del ser humano, se puede prever que van a surgir siempre diferencias y, por tanto, disidencias respecto de una realidad que no es absoluta sino representativa, esto es, que no es leda en su estricta materialidad sino que se tamiza a travs de marcos heredados de la construccin social. Tanta fuerza tienen esos marcos, especialmente en la era de la comunicacin, que cuando un hecho niega el marco, se prefiere negar el hecho. Como reto, se trata de reconstruir esos marcos para que dejen ms espacio a la libertad de conciencia. Es lo que Gramsci llam conquista de la hegemona aunque quiz con intenciones no tan libertarias, camino de crear un nuevo sentido comn socialista donde la empata sea algo inmediato. La hegemona en el siglo, sin embargo, ha sido la contraria. Por todo esto, un paso adelante del socialismo ser renunciar a las palabras heredadas y reconstruir en forma de dilogo los nuevos conceptos con los que reorganizar la realidad social y tambin los referentes simblicos. No caer en el error de la modernidad de despreciar lo trascendente, ni tampoco abrazar el irracionalismo, como quisiera una posmodernidad reaccionaria. Desmantelar las palabras heredadas, reconstruir la realidad con palabras dialogadas, recuperar el espacio de la plaza pblica, vacindola de tronos, templos y shopping centers, donde una ciudadana con iguales capacidades reconstruye los contornos de su polis desde la perspectiva de la emancipacin. El acceso a la palabra es la nica manera pacfica que tienen los oprimidos para recordar a los opresores el dao que estn haciendo.