1 XXVIII INTERNATIONAL CONGRESS LATIN AMERICAN STUDIES ASSOCIATION PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE RIO DE JANEIRO, BRASIL JUNIO 11-14,

2009. PANEL: DOCUMENTALES LATINOAMERICANOS DE TEMTICA INDGENA PONENCIA: DOCUMENTALES VENEZOLANOS DE TEMTICA INDGENA Emperatriz Arreaza-Camero [earreaza@gmail.com] Cine Club Universitario de Maracaibo, Irida Garca de Molero Centro Audiovisual de la Fac. Humanidades UNIVERSIDAD DEL ZULIA. Venezuela Resumen: En este trabajo se har un breve inventario de los documentales de temtica indgena que se han presentado en el Festival del Cortometraje Nacional Manuel Trujillo Durn Y la Muestra de Cine Indigena en Venezuela, con el co-auspicio el Cine Club Universitario de Maracaibo, adscrito a la Direccin de Cultura de la Universidad del Zulia. Estos documentales forman parte del nuevo movimiento de creacin audiovisual por parte de jvenes cine y videoastas indgenas, a raz de la promulgacin de la nueva Constitucin Nacional en 2000, que promueve y estimula a las comunidades indgenas en la defensa de sus derechos bsicos, tales como la propiedad y tenencia de la tierra, la conservacin del patrimonio ancestral y la libre expresin de sus manifestaciones culturales y lingsticas autctonas. Abstract: This paper presents a brief review of the documentaries with indigenous themes,that had been presented during the National Short Films Festival Manuel Trujillo Durn, and the Festival of Indigenous Cinema in Venezuela, co-organized by the Cine Club Universitario de Maracaibo-- Direccin de Culturaat the Universidad del Zulia. These documentaries are part of a new movement of audiovisual production by the young indigenous film makers, since the promulgation of the new National Constitution in 2000, which promote the indigenous communities in the defense of their basic human rights, such as the land property, the conservation of their ancestors patrimony, and the free expression of their cultural and linguistic production. DOCUMENTALES VENEZOLANOS DE TEMTICA INDGENA Emperatriz Arreaza-Camero [earreaza@gmail.com] Cine Club Universitario de Maracaibo, Irida Garca de Molero

2 Centro Audiovisual de la Fac. Humanidades UNIVERSIDAD DEL ZULIA. Venezuela INTRODUCCION. Este trabajo es parte de un proyecto de investigacin en constante proceso sobre la Representacin de los Pueblos y Comunidades Indgenas en el Cine Venezolano, por cuanto, la produccin audiovisual sobre temtica indgena ha sido y es cada da una constante en la filmografa venezolana. La fecha que marca el inicio de esta produccin audiovisual guarda relacin con la llamada Conquista del Sur que literalmente llev a cabo el primer gobierno de Rafael Caldera (1968-1973), en la apropiacin de las tierras indgenas ubicadas en los estados Bolvar, Amazonas y Delta Amacuro, para el aprovechamiento industrial de los minerales que esta zona posee. En la primera etapa de este proyecto de investigacin, se realiz un inventario de las pelculas venezolanasdocumentales, de animacin, y de ficcin-sobre esta temtica producidas entre 1968- 1998. Al analizar el cine venezolano de ficcin sobre temtica indgena se pudo determinar que existen cuatro tendencias fundamentales: La primera tendencia, donde las comunidades indgenas son presentadas como parte del paisaje natural o del ambiente ecolgico que sirve de escenario a la pelcula, y por tanto los indgenas que aparecen en la pelcula, no tienen la categora de personajes principales o secundarios, sino que actuan slo como extras, como es el caso de: Caballo Salvaje (1981, Joaqun Corts), Ro Negro (1992, Atahualpa Lichy), Roraima (1993) y La Voz del Corazn ( 1997) ambas de Carlos Oteiza. La segunda tendencia, donde los indgenas que aparecen en la pelcula pueden interpretar personajes principales o secundarios, en una narrativa flmica que gira fundamentalmente en torno a personajes externos a las etnias, quienes se ven envueltos en sus relaciones

personales (afectivas, econmicas, de supervivencia, exploratorias del ambiente) con los indgenas de estas comunidades, donde supuesta o realmente, se ubica la accin de la pelcula, tal es el caso de Ya-koo (1985, Franco Rubartelli), La montaa de Cristal (1995, Joaqun Corts), Aire Libre (1995, Armando Roche), Desnudo con Naranjas (1995, Luis Alberto Lamata), Rosa de Francia (1997, Csar Bolvar) y Tokyo-Paragoaipoa (1997, Leonardo Henrquez). En la tercera categora ubicamos la produccin flmica de Diego Rzquez, quien presenta al personaje indgena como parte de escenario natural y de la propuesta esttica en su cine experimental: Orinoko, Nuevo Mundo (1984); Amrika, Tierra Incognita(1988) y Karibe Kon-Tempo (1994) Y finalmente, una cuarta tendencia que consideramos esencialmente como "cine indigenista", ya que la propuesta explcita del realizador es destacar el proceso de invasin, despojo, desalojo, y confrontacin cultural que han experimentado las comunidades indgenas a travs de los siglos en el territorio venezolano; en este rengln se ubican a Cubagua (1987, Michael New), Jeric (1991, Luis Alberto Lamata) y En Territorio Extranjero (1993, Jacobo Penzo), sobre las cuales se realiz el correspondiente analisis flmico textual. 1 En la segunda etapa de este proyecto de investigacin, se desea indagar sobre la investigacin etnogrfica y socio-antropolgica realizada en el cine documental venezolano, con el fin de conocer la manera como representan los documentalistas el impacto de las nuevas invasions, en aras del progreso y el desarrollo nacional, sobre la poblacin indgena. Esta indagacin cpor motivaciones polticas y/o etnogrficas--fu una de las razones que motivaron a los documentalistas a interesarse en la realizacin de trabajos audiovisuales sobre los primeros habitantes del pas, donde se
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Arreaza, E. (2009). Representacin del indgena en el cine venezolano de ficcin. Revista Opcin. (En prensa).

4 presentaran sus costumbres, sus visiones del mundo, su habitat y la conservacin de sus tierras ancestrales. no solo como denuncia a la violacin de los derechos humanos bsicos de los cuales estaban siendo vctimas estas poblaciones, sino para dar a conocer el patrimonio autctonohasta el momentodesconocido para el resto de los venezolanos. Una diferenciacin bsica que se puede encontrar al analizar el cine documental venezolano sobre temtica indgena es el origen tnico de los realizadores. Durante casi cuarenta aos (entre 1968 y mediados de la dcada del 2000), la mayora de los realizadores son cineastas, antroplogos, socilogos o activistas polticos venezolanos que gracias a su sensibilidad y consciencia social se convierten en la voz de los pueblos y comunidades indgenas. Sin embargo, a partir del 2000 comienzan a surgir los nuevos realizadores de origen indgena, que asumen directamente la representacin y vocero de sus propias comunidades. Entre los primeros documentalistas venezolanos mas reconocidos podemos mencionar a Matilde Surez (Los Waraos del Delta del Orinoco, 1968) y Beatriz Bermdez (Oko Warao, 1986; Testimonios Indgenas, 1992; Warime: la mscara de los dioses piaroa, 2000), como pioneras en la defensa de las condiciones de vida y salud de los primeros habitantes que establecieron su habitat natural en la desembocadura del Ro Orinoco, hasta el presente
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. Asimismo, Carlos Aizpura ha sido un documentalista que constantemente se ha preocupado por la defensa de la propiedad y tenencia de la tierra de los primeros habitantes del sur y oriente del pas, como lo reflejan sus producciones flmicas: Yo hablo a Caracas, 1977; Bongo Maquiritare, 1978; o Cao Mnamo, 1979; Amazonas, el negocio de este mundo, 1986, entre otros. Por su parte, Manuel de Pedro, cineasta espaol residenciado en

Ver; Bermdez, B. 1995. Pueblos Indgenas de Amrica Latina y el Caribe. Caracas: Biblioteca Nacional. Y de la misma autora. 2000. Cine y Antropologa. Caracas: Biblioteca Nacional.

5 Venezuela, ha destacado la riqueza de las manifestaciones culturales indgenas en El Extranjero que Danza (1978), donde se documenta el encuentro de un grupo de teatro europeo en territorio indgena al sur del pas, durante uno de los Festivales Internacionales de Teatro de Cararacas. En el estado Zulia, donde conviven cinco pueblos indgenas: wayuu, yucpa, bar, au, y japrera, han destacado por sus documentales etnogrficos Rafael Araujo (Zonas de refugio, 1974), Luis Correa y Clemente de la Cerda (Suumain Wayuu-Tierra Guajira, 1975), Manuel Mund (Los Guajiros, 1981), Calgero Salvo (La Guajira, 1984), Jenny Faras (Yukpaotupo, 1995), Ivork Cordido (Las astucias de Sabaseba-Bar, 1993; Sobre la misma tierra, 1994 y El Palabrero, 2000) y Emrita Fuenmayor (Baruno, la belleza de la selva, 2002), entre muchos otros cine y videoastasprofesores y/o estudiantes-- de las Escuelas de Comunicacin de las Universidades en la region zuliana. 3 Sin embargo, a partir de la promulgacin de la nueva Constitucin Nacional (CN) de la Repblica Bolivariana de Venezuela, segn Gaceta oficial del 24 de marzo de 2000, tras haber sido aprobada mayoritariamente en el referendum del 15 de diciembre de 1999,y de la Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas (LOPCI), segn Gaceta oficial del 27 de diciembre de 2005, la produccin de documentales de temtica indgena ha sido asumida directamente por sus propios protagonistas: cineasta provenientes de las comunidades de los pueblos originarios en todos los estados donde tienen su habitat: Amazonas, Anzotegui, Apure, Bolvar, Delta Amacuro, Monagas, Sucre y Zulia, principalmente. 4

Para revisar el inventario de los documentales de temtica indgena producidos entre 1968 y 1998 revisar Arreaza, E. 2009. Op. cit. 4 Segn la LOPCI estn identificados los siguinetes pueblos indgenas en los estados: Amazonas: baniva, bare, cubeo, jivi (guajibo), hoti (hodi), kurripaco, piapoco, puinave, saliva, sanemea, wotjuja (piaroa), yanomami, warekena, yabarana, yejuana, mako, engat (yeral), ayaman, inga, amorua, y guanono; Anzotegui: karia, cumanagoto; Apure: jibi (guajibo), pum (yaruro), kuiba; Bolvar: urak (arutani),

ANTECEDENTES LEGALES Y CULTURALES PARA LA PRODUCCION DE DOCUMENTALES DE TEMTICA INDGENA. En anterior trabajo sobre la reperesentacin del ndigena en el cine venezolano, se estableci que el Estado Venezolano en 1947 cre la Comisin Indigenista Nacional, y en la Constitucin Nacional promulgada en 1961, se contemplabra un regimen de excepcin hacia las comunidades indgenas, tal como lo consagraba el Artculo 77, al respetar las costumbres y tradiciones de las diversas etnias en territorio nacional. 5 . Posteriormente, en 1983, cuando Venezuela suscribe el Convenio 107 de la Organizacin Internacional de Trabajo (OIT) sobre los Derechos de las Poblaciones Indigenas, Tribales y Semitribalesen los Pases Independientes, se establece en el Artculo 7 que: Se deber tener en consideracin el derecho consuetudinario de estas poblaciones [las cuales] podrn mantener sus propias costumbres e instituciones cuando stas no sean incompatibles conel ordenamiento jurdico nacional. Sin embargo para la promulgacin de estas leyes no se cont con la participacin de los pueblos indgenas, an cuando stos ya se haban organizado desde Abril 1973, en la Confederacin de Indgenas de Venezuela (CONIVE), con el dictamen favorable del Ministerio de Justicia, el cual reconoca veinte y tres etnias indgenas para la poca. La CONIVE tena como principal funcin representar a las comunidades en los foros nacionales e internacionales, promover el conocimiento

akawaio, arawak, eepa (panare), hoti, karia, pemn, sape, wotjuja (piaroa), wnai (mapoyo), yekuana, sanema; Delta Amacuro: warao, aruaco; Monagas y Sucre: chaima, karia, warao; Trujillo: timoto-cuicas (timotes) y Zulia: wayuu, au (paraujano), bari, yukpa, japrera,. [Negritas de las autoras] Arreaza, E. 2009. Colmenares, R. 1994. Bases para la construcci de un Estado pluricultural en Venezuela. Frnesis. 2:1, p.87-92. Maracaibo: EDILUZ.
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7 de las culturas indgenas, y denunciar las violaciones a los derechos humanos de estos pueblos. 6 En Octubre 1973, la CONIVE emite un Manifiesto, que entre otros tpicos, denuncia: El proceso de colonizacin contra los aborgenes venezolanos prosigue en nuestro tiempo, mediante la ocupacin de sus tierras por colonos, y por pases fronterizos que las consideran tierras de nadie. Aprovechando la celebracin del 12 de Octubre, rara y nica ocasin en que la colectividad venezolana recuerda sus ancestros indgenas, deseamos expresar que algunos medios de comunicacin y el pueblo en general, al abordar la fecha del descubrimiento, lo hacen mostrando estereotipos que nos representan como: 1.- Indgenas en un estado total de salvajismo, o en vas de desaparicin, a quienes slo les queda plegarse a la cultura que nos quieren imponer o resignarnos a la progresiva desaparicin fsica y cultural. 2.- Se hace una justificacin y casi exaltacin del proceso de conquista espaola y de sus consecuencias , y un corte ideolgico entre el pasado precolombino y la sociedad venezolana actual. 3.- A la resistencia indgena se le da un valor exclusivamente simblico y al mismo tiempo inoperante y antihistrico. 4.- En relacin con la realidad indgena, se ha visto por dondequiera una tendencia acentuada hacia la comercializacin de nuestros valores culturales, su tergiversacin voluntaria e involuntaria, y su reduccin a lo meramente anecdtico, folklrico e intrascendente. Necesitamos en este momento del concurso de venezolanos que participen con sus hermanos indgenas , de todas las inquietudes, el plantemiento de nuestros problemas y necesidades. 7 Los pueblos indgenas en Venezuela desde entonces han estado activos en la lucha por el reconocimiento de sus derechos civiles, econmicos, politicos, sociales y culturales, especialmente desde las universidades nacionales, de donde han egresado lderes indgenas en Montiel, N. 1993. Movimiento Indgena en Venezuela. Maracaibo: Secretara del Cultura del Estado Zulia. 7 CONIVE. 1973. Manifiesto con motivo del 12 de Octubre. Caracas: El Nacional, p.C-2. [Negritas de las autoras].
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8 diversas reas del conocimiento: derecho, medicina, antropologa, sociologa y comunicacin social, entre otros. Particularmente en la Universidad del Zulia (L.U.Z) la participacin directa de las comunidades indgenas en el reconocimiento de la diversificacin cultural que caracteriza no solo a esta institucin universitaria, sino a la regin y al pas se manifiesta en hechos concretos, tales como: En 1981: se fundo el Servicio de Documentacin e Investigacin Indgena (SEDINI), bajo la coordinacion de Prof. Noeli Pocaterra. (Lic. En Educacin de la etnia wayuu, hija y madre de profesionales de la medicina, el derecho y la educacin). 1984: se crea del Departamento Socio-Antropolgico adscrito a la Direccion de Cultura, actualmente bajo la direccin de Socilogo wayuu Al Fernndez. Durante el perodo 2000-2008 la Direccin de Cultura de LUZ estuvo dirigida por el Antrop. Nemesio Montiel, de la etnia wayuu, fundador de CONIVE. 1991: Se instala la emisora de radio FM-LUZ, bajo direccin de Lic. Rosa Maria Salom. En 1996, se inaugura la emisora intercultural bilingue 97.7 FM (adscrita a FMLUZ) en El Mojn bajo la direccion del historiador de origen wayuu Jose Maria Gonzalez. 1992: se abrieron oportunidads de estudio a mayor nmero de bachilleres especialmente de la subregion guajira. Desde esa poca egresan con mayor frecuencia profesionales en diversas areas del saber de las etnias wayuu, bar y yukpa principalmente. 8 En Abril 2000: se crea el peridico WAYUUNAIKI, el rosto de nuestra identidad, (bajo la direccion de la periodista de origen Wayuu Jayariyu Farias Montiel), el cual es un reconocido y galardonado peridico de informacion comunitaria, frontera, difusin y promocion cultural de los pueblos indigenas.
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Varios. 2008. A los 60 aos de la reapertura de La Universidad del Zulia. Edicin especial para estudiantes. Maracaibo: J&M editores,S.A.

9 En Junio,2002: se realiza el I Coloquio sobre "Comunicacin y Pueblos Indgenas" bajo la coordinacin del Prof. Jose Maria Gonzalez, docente e investigador del Centro de Estudios Histricos de LUZ, y fundador de la emisora intercultural bilinge de El Mojn. Esta lucha constante y permanente de las comunidades indgenasconjuntamente con el apoyo decidido del resto de la sociedad civil-- di sus frutos, cuando en 1999 se aprob a travs de referendum consultivo dirigido a los 15 millones de electorsdel total de 25 millones de venezolanos para la poca--, el texto de la nueva Constitucin Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en cuyo prembulo se reconoce explicitamente y por primera vez el carcter multitnico y pluricultural de la sociedad venezolana. Los artculos 119 al 126 de la Nueva Constitucin Nacinal especficamente asientan que: -El Estado reconocer la existencia de los pueblos y comunidades indgenasy garantiza el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras - El aprovechamiento de los recursos naturales en los habitats indigenas por parte del Estdo se har sin lesionar la integridad cultural, social y econmica de los mismos - Los pueblos indgenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad tnica y cultural, cosmovisin, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto - Los pueblos indgenas tienen derecho a una salud integral que considere sus practices y culturas - Los pueblos indgenas tienen dereho a mantener y promover sus propias prcticas econmicas basadas en la reciprocidad, la solidaridad y el intercambio -Se garantiza y protg la propiedad intellectual colectiva de los conocimientos, tecnologas e innovaciones de los pueblos indgenas - Los pueblos indgenas tienen derecho a la participacin poltica: El Estado garantizar la representacin indgena en la Asamblea Nacional y en los cuerpos deliberantes de las entidades federales y locales con pobacin indgena - Los pueblos indgenas como culturas de races ancestrales, forman parte de la Nacin,

10 del Estado y del pueblo venezolano como nico, soberano e indivisible 9 Siguiendo con esta lucha, en Enero 2001 se aprob en la Asamblea Nacional la Ley de Demarcacin y Garanta del Habitat y Tierras de los Pueblos Indgenas; en Diciembre 2005, se aprob La Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas (LOPCI); en Abril 2007, el Reglamento Orgnico de Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indgenas y en Diciembre 2008, la Ley de Patrimonio Indgena. Es importante destacar que desde la conformacin de la Asamblea Constituyente que aprob en primera instancia la nueva Constitucin Nacional en 1999, asi como la aprobacin de las sucesivas Leyes y Reglamentos referidas a los Pueblos y Comunidades Indgenas han participado directamente los representantes de estas comunidades, y por tanto, han tenido la responsabilidad inmediata en la redaccin de estos textos legales. Este reconocimiento legal, politico y social por parte del Estado y de la sociedad venezolana hacia los pueblos y comunidades indgenas en Venezuela ha sido uno de los estmulos mas importantes para la produccin audiovisual de productores indepedientes de cine y video, originarios de estas etnias. DOCUMENTALES PARTICIPANTES EN EL FESTIVAL DEL CORTOMETRAJE NACIONAL MANUEL TRUJILLO DURAN Y EN LA I MUESTRA DE CINE INDIGENA DE VENEZUELA. Este FESTIVAL DEL CORTOMETRAJE NACIONAL MANUEL TRUJILLO DURAN (FMTD) nace en Maracaibo, Estado Zulia, en Enero 1981, bajo la coordinacin y organizacin del CINE CLUB UNIVERSITARIO DE MARACAIBO. A partir de las experiencias del Festival Internacional de Super8 en Caracas; del Festival Nacional del Super8 de Punto Fijo, Estado Falcn, y del Festival Nacional de Largometrajes, organizado por el Departamento
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Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Segn Gaceta Oficial Extraordinaria No. 5.453 del 24 de marzo del 2000.

11 de Cine de la Universidad de Los Andes en Mrida, a mediados de los aos setenta, se plantea la necesidad de realizar un evento competitivo donde participen y se promuevan los cortometrajes producidos en todos los formatos, gneros y estilos. Uno de los principales promotores de la primera edicin del FMTD, realizada del 28 al 31 de Enero 1981, fue Gabriel Arriechi (para la poca, Director del Departamento Audiovisual de la Direccin de Cultura de LUZ, y co-organizador de las tres primeras ediciones del FMTD), con el apoyo de otros profesores y estudiantes de LUZ, quienes desde 1979 haban comenzado a gestar lo que sera este certamen nico en su estilo y permanencia en el pas. EL CINE CLUB UNIVERSITARIO MARACAIBO, creado el 30 de abril de 1962, y adscrito a la DIRECCION DE CULTURA de la UNIVERSIDAD DEL ZULIA asumi desde el inicio la organizacin del FESTIVAL DE CORTOMETRAJE NACIONAL MANUEL TRUJILLO DURAN, siendo Maracaibo la sede, por ser esta ciudad la pionera en la creacin del movimiento cinematogrfico del pas desde el 28 de Enero de 1897. En esta fecha el fotogrfo, inventor y empresario zuliano MANUEL TRUJILLO DURAN, exhibi en el TEATRO BARALT, los primeros cortometrajes producidos en Venezuela Celebre especialista sacando muelas en el hotel Europa, y Muchachas baandose en la Laguna de Maracaibo de su propia autora. Actualmente, la FUNDACION MANUEL TRUJILLO DURAN (ONG sin fines de lucro creada el 17 de Julio de 1998), ha asumido la co-organizacin del Festival, conjuntamente con el CINE CLUB UNIVERSITARIO DE MARACAIBO (LUZ), y el copatrocinio del Centro Nacional Autonomo de Cinematografa, la Fundacin Cinemateca Nacional, y de otras instituciones universitarias y culturales de la regin (como el Centro de Arte de Maracaibo-Lia Bermudez, el Teatro Baralt, el Centro de Bellas Artes y la Secretara de Cultura del Estado Zuia). Esta Fundacin tiene como uno de sus principales objetivos la difusin y promocin del cine regional,

12 nacional y latinoamericano, asi como la difusin del cine alternativo e independiente a nivel mundial. El objetivo principal del Festival es dar a conocer las mas recientes producciones audiovisuales creadas por noveles o experimentados cineastas de la regin y el pas, e incluso de cineastas nacionales radicados en el extranjero (a partir de la IX Edicin realizada en Enero 2008). El FMTD ha sido el punto de partida de gran parte de los realizadores venezolanos, desde 1981, durante su primera edicin, cuando se presentaron obras en 35 mm, 16 mm, y Super 8: ficcin, documentales, animacin y experimentales. En cada una de las nueve ediciones realizadas hasta ahora, nuevos formatos, nuevas tecnologias y nuevos lenguajes audiovisuales se han ido incorporando al certamen, que se ha caracterizado por reunir, tanto a los estudiantes y recien egresados cineastas y videoastas de todo el pais, formados en Escuelas de Comunicacin Social y/o de Medios Audiovisuales de las Universidades Nacionales, como a los productores independientes, consagrados o noveles. En cada uno de las ediciones del FMTD se han dado a conocer las primeras producciones de los cineastas que luego desarrollarian una trayectoria consistente en el arte cinematografico. Desde sus inicios, la temtica indgena ha sido una constante en la produccin flmica participante en este Festival. Por ejemplo en la I Edicin (Enero 1981), dos de los documentales ganadores fueron: El extranjero que danza (1978, 16mm, 29 min) de Manuel de Pedro, y Yo hablo a Caracas (1977, 35 mm, 18 min) de Carlos Azpurua. En la II Edicin (mayo 1984), participaron y obtuvieron reconocimiento: La Guajira (1984, 16 mm. 58 min) de Calgero Salvo, Cao Mnamo (1979, 16 mm, 30 min) de Carlos Azpurua, y el corto de animacin Wanad (1981, 35 mm, 17 min) de Armando Arce. Para la III Edicin (Noviembre 1985) se presentaron documentales de temtica costumbrista sobre msicos y poetas populares como CrUz Alejandro Quinal: el rey de la

13 bandolina de John Dickinson y La historia de un caballo que era bien bonito (basado en el poema homnimo de Aquiles Nazoa) de Leopoldo Ponte. Durante 10 aos la realizacin del Festival Manuel Trujillo Durn se suspendi debido a problemas financieros de La Universidad del Zulia y de las instituciones copatrocinantes, que hicieron imposible la organizacin del mismo. Sin embargo a partir de 1995, el CINE CLUB UNIVERSITARIO DE MARACAIBO-LUZ dirigido por la Lic. Rita Elena Avila, ha mantenido en ritmo bianual en la confrontacin de este certamen, nico en su estilo, que ha pemitido consolidar la obra de los realizadores consagrados y dar a conocer a las nuevas generaciones de cinestas y videostas del pais. En la IV Edicin (junio 1995) participaron y obtuvieron reconocimiento: El sueo de los hombres (animacin, 35 mm, 10 min) de Armando Arce; Yukpaotopo (doc. Super VHS, 14 min, 1995) de Jenny Faras y Laguna de Sinamaica: historia de hombres y de aguas (doc. Umatic, 14 min) de Guadalupe Snchez. Para la V Edicin (Julio 1999) la temtica de los derechos humanos cobra una nueva y significativa importancia, se observa que la mayoria de los trabajos reflejan diversos puntos de vista sobre este tema, incluyendo la tematica indgena, como es el caso de: Yukpa de Magaly Barrera/Isabel Bracho (16 mm, 8 min). En la VI Edicin (Noviembre 2001), se otorga el premio a los Derechos Humanos a Warime, la mscara de los dioses piaroa de Beatriz Bermudez (documentalista pionera en la defensa de los pueblos indgenas) y Jesus Caballero, por su denuncia de la situacin de los pueblos indgenas en el sur del pas. Para la VII Edicin (Enero 2004), participan los documentales Talaula: la sabidura de los ancianos wayuu de Isidro Lpez, Alijuna (2003, miniDVD, 27 min, Color) de Alvaro Huerta. Y el documental Barunno: la belleza de la selva (2002, 16 mm 45 min, Color) de Emrita Fuenmayor, que refleja la situacin de las comunidades

14 Chipchas en la Sierra de Prija, obtiene el premio a los Derechos Humanos. En la VIII Edicin del Festival (Enero 2006), participaron por primera vez realizadores indgenas siendo galardonados: los jovenes estudiantes de comunicacin social de origen wayuu Luis Angel Gonzalez y Astrid Arvalo, con su opera prima Ayuulaa Jiipuu: Segundo velorio wayuu (2005, DVD, 16 min, color), asi como tambien el documental Ayuuleepalakaa, El Hospital (2005, 30 min, color) de los jovenes relizadores Leiki Uriana (de origen Wayuu), Yanilu Ojeda y Xavier Larroque, donde se documenta la labor de la oficina creada en el Hospital Universitario de Maracaibo, para ayudar a los pacientes indgenas en su relacin con los mdicos. En la ms reciente edicin del IX FMTD (Enero 2008), la produccin audiovisual de temtica indgena acapar buena parte de las actividades del evento: 1) se exhibi el reconocido largoletraje Jeric (1990, 35 mm, 90 min) de Luis Alberto Lamata; 10 2) se estrenaron a nivel nacional Los Dueos del Agua: Conflicto y colaboracin sobre los ros (2006,DVD, 30 min, color) del joven realizador wayuu David Hernndez Palmar, el realizador Xavante-Brasil Caimi Waiasse y la antroploga de la Univ. Iowa Laura Graham; y El nio Shu (2007, 30 min, color) de Patricia Ortega, documental que relata la biografa del escritor y maestro wayuu Miguel Angel Jusayuu; 3) participaron en competencia los cortos de animacin: Titire-we: el canto de la noche basado en un cuento yanomami (DVD, 2007, 10 min) de Viveca Baiz; Bajo el mismo Sol: El rey zamuro--de la Serie Mitos prehispnicos--(2006, 2 min) y Bajo el mismo Sol: origen del Sol--de la Serie Mitos prehispnicos--(2006, 2 min), ambos de Shaktimar Sanchz Camero.

Sulbarn, E. y Arreaza, E. 1998. "Aproximaciones hacia una metologa del anlisis flmico: caso Jeric". Objeto Visual. 5. Caracas: Cinemateca Nacional.

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15 En esta IX edicin del FMTD (Enero 2008) obtuvo el Premio a los Derechos Humanos Etapontok Ro Etomo: la lucha continua (2006,28 min) de Blanca Nuez y Uraisi Troconis, donde se denuncia la violacin al patrimonio indgena de la etnia Pemn en la comunidad Santa Cruz de Mapaur (Amazonas) por parte de un fotgrafo alemn, con la anuencia del gobierno para la poca, segn el testimonio de primera fuente y en su lengua originaria de la comunidad afectada. Este documental tambin obtuvo el primer premio en la I Muestra de Videos Ambientales, organizado por el Cine Club Universitario de Maracaibo, en Noviembre 2006. 11 Para culminar el ao 2008 con broche oro, el colectivo de cineastas indgenas del Zulia, organiz del 17 al 23 de octubre, la I MUESTRA DE CINE INDIGENA DE VENEZUELA, donde participaron la Red de Salas Regionales Comunitarias de la Fundacin Cinemateca Nacional, con el apoyo de diversas instituciones pblicas y privadas vinculadas a la cultura cinematogrfica del pas. Esta Muestra se anuncia como antesala al Festival Internacional de Cine de los Pueblos Indgenas a realizarse a finales de 2009. Entre los objetivos principales de esta Muestra se encuentra: Generar la descentralizacin del flujo de la informacn, llevando la comunicacin hacia las bases, donde se encuentra la capacidad expresiva de las comunidades. Esto solo ha sido possible gracias a la organizacin y documentain en cuanto a materiade realizaciones audiovisuals indgenas, que se han multiplicado en este tipo de encuentros con otros pueblos indgenas y han facilitado el acceso a las herramientas de trabajo necesarias para una comunicacin alternativa indgena. El colectivo creador de la MUESTRA DE CINE INDIGENA DE VENEZUELA esta comprometido a propiciar el intercambio deconocimientos y formas de apropiacin de las heramientas y lenguaje cinematogrfico, establecer estrategias que fortalezcan las acciones existents y cimentar bases para crear mas espacios para la formacin, mediacin, comunicacin y entendimiento

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Catlogos de las nueve ediciones del FESTIVAL DEL CORTOMETRAJE NACIONAL MANUEL TRUJILLO DURAN (1981 al 2008).

16 intercultural en funcin de la conservacin de su patrimonio y legado cultural. 12 En esta Muestra se exhibieron tanto las primeras pelculas sobre temtica indgena producidos por los antroplogos-cineastas de la primera generacin (Beatriz Bermdez, Carlos Aizpurua, Ivork Cordido, Luis Alberto Lamata, Jacobo Penzo, Manuel de Pedro, Viveca Baz, Armando Arce, entre otros ), sino los documentales producidos por jvenes realizadores, incluyendo mayoritariamente a los cine y videosastas de origen tnico indgena de Brasil, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Guatemala, Mxico, Per y Venezuela. Sobre este particular el colectivo de realizadores indgenas afirmo en la presentacin de la Muestra: Cabe destacar la felicidad y privilegio de trabajar en funcin de las huellas dejadas por los abuelos y las abuelas de las comunidades indgenas de Venezuela y de demostar que si es posible trabajar en contra de la destruccin [de nuestro patrimonio cultural] a travs de la justicia y la pazLa Muestra de Cine Indgena de Venezuela es una retrospectiva en la que se podr ver cmo ha sido plasmada la diversidad dela identidad cultural de los pueblos indgenas en nuestro pas.. A partir de las proyecciones en la Cinemateca Nacional de los estados Apure, Amazonas, Cojedes, Carabobo, Distrito Capital, Portuguesa y Zulia, tendremos la oportunidad de generar la discussion acerca de cmo han sido filmados los indgenas y el encuentro con stos desde la perspectiva occidental[para contrastarla con]los trabajos indgenas realizados por sus propios actores, es decir, trabajos audiovisuals hechos por indgenas desde su propia vision, con expresiones diferentes, indgenas que nos cuentan sus propias historias para no seguir siendo observados por el ojo 13 clnico de un acadmico En la Muestra se presentaron 102 pelculas que fueron organizadas segn las diferentes problamticas que confrontan en la actualidad los pueblos y comunidades

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Hernandez,D., Uriana, L., y Ojeda, Y. 2008. Introduccin. Catlogo de la Muestra de Cine indgena de Venezuela 2008. Maracaibo. 13 Ibid.

17 indgenas en el pas (se indica en parntesis el nmero de trabajos que se exhibieron para cada programa): - Programa sobre espitirualidad y shamanismo (4). - Programa sobre la muerte (3) - Programa sobre identidad y pertenencia (15) - Programa sobre el Patrimonio Indgena y la naturaleza (3) - Programa sobre la tierra (9) - Programa sobre educacin (5) - Programa sobre tradiciones artsticas (3) - Programa sobre tradicin oral (2) - Programa sobre comunidades indgenas: Guajira (2) Orinoco (1) - Programa sobre la salud (2) - Programa sobre la resistencia indgena (2) - Programa sobre documentalismo etnogrfico (4) y experimentales (2) - Programa de largometrajes de ficcin (2) - y documentales (6) - Programa de pelculas de animacin (18). - Programa de CLACPI (Comisin Latinoamericana de Cine y Video de Pueblos Indgenas) con muestras de otros pases latinoamericanos. (16) - Programa sobre la represin en Mxico (3) De las 83 producciones audiovisuales producidas en Venezuela, 20 documentales fueron producidos directamente por cineastas de origen indgena (24 %), los cuales son: - Tuone nano Oayapo Yukpa.Luchamos por la Tierra Yukpa. Sabino Romero. 2007. 36 min. - El Socuy, la lucha por la tierra. Jorge Montiel, 2005. 22 min. - La Siembra del Agua. Leiki Uriana, Yanilu Ojeda, 2006, 24 min. - Conflicto Yukpa-Ganaderos. Leiki Uriana, Yanilu Ojeda, 2006, 23 min. - Territorio Ayamn. Leiki Uriana, Yanilu Ojeda, Xavier Larroque. 2005, 35 min. - Nuestra Historia est en la tierra. Yanilu Ojeda, Chamuriana Films, IVIC. 2005. 83 min. - Ayuulaa Jiipuu: Segundo velorio wayuu. Astrid Arvalo y Luis Gonzalez. 2005, DVD, 16 min. - Etaponk RoEtorno. Blanca Nuez Y Uraisi Troconis. 2006. 28 min. - Dueos del Agua. David Hernandez Palma, Caimi Waiasse Xavante y Laura Graham. 2006. 30 min.

18 - Fortalecimiento de las Escuelas Huottja. Leiqui Uriana y Yanilu Ojeda. 2006. 10 min. - Los Nios del relleno sanitario. Leiqui Uriana y Yanilu Ojeda. 2006. 28 min. - Graduacin de los Nios del relleno sanitario. Leiqui Uriana y Yanilu Ojeda. 2006. 28 min. - Taller de Iniciacin documental en las comunidades: Parcela (11 min), Hogar (8 min), Una lnea y mil gustos (8 min). F.Prez, Z. Jimenz, A. Bastidas, M.Cona, M. Marcano. Facilitadoras: Leiqui Uriana y Yanilu Ojeda. 2007. - Yalayama Na: la escuela autnoma. Jorge Montiel. Manuel Suarz. Organizacin Indgena Maikiraalasalii Wayuu. 2006. - Ayuuleepalakaa, El Hospital. Leiki Uriana, Yanilu Ojeda y Xavier Larroque. 2005, 30 min. - El hospital Anaalepalakaa. Leiki Uriana, Yanilu Ojeda y Xavier Larroque. Cooperativa Farma Chamuriana Films, Ja in Wain jin.z 2005. 45 min. - Resistencia de los hijos de la Pia (Bar). Leiki Uriana y Yanilu Ojeda. 2006. 33 min. - A Ania El Telar Wayuu. Elpidio Gonzalez, William Fernndez y Manuel Suarez. 2006. 24 min. - Juyasirain. Manuel Suarez. Organizacin Indgena Maikiraalasalii Wayuu. 2008. 50 min. - Jepirra, el paraiso de los wayuu. Leiki Uriana y Yanilu Ojeda 2005. 28 min. En 2009, Leiqui Uriana, David Hernndez Palmar y Miguel Ramrez realizaron la produccin ColomboVenezolana Wounmainkat (Nuestra Tierra) donde: se resalta una caravana, como un circuito de resistencia[y se] plasma una diversidad de opiniones por parte de las comunidades indgenas para construir una red de comunicacin, trabajo y fortalecimiento de alianzas, con el nimo de visibilizar las demandasy que stas transciendan las fronteras, en aras de consolidar la autonoma (DVD, 45 min),

19 entre las naciones indgenas dentro de sus territorios. 14 Al visualizar los documentales producidos por los cineastas indgenas se puede observar como stos han rescatado de manera creativa las tcnicas establecidas en los primeros manifiestos del llamado Cine del Tercer Mundo, en las cuales se maneja un lenguaje cinematogrfico ms directo, dirigido primeramente al pblico protagonista del documental y con las tcnicas que incluyen cmara en mano, actores o informantes no profesionales, hablando la lengua autctona de la comunidad, asi como tambin, planos secuencia para describir el sitio y primeros planos que destacan la expresin de los informantes, proporcionndole veracidad y contundencia a la informacin. Como lo ha sealado Michel Chanan, el llamado cine del tercer mundo se ha desarrollado segn dos grandes tendencias: cine didctico y cine testimonial. El cine didctico, entendido ms all de la simple divulgacin cienttica y orientado ms a satisfacer las necesidades de informacin en las luchas de resistencia, con el fin de concientizar a la poblacin sobre su propio potencial revolucionario, a fin de cambiar las estructuras dominantes e la sociedad. La principal meta didctica de esta cinematografa es en primer lugar, impartir conocimientos al pblico receptor, que le orienten hacia las posibles acciones a emprender, y en segundo lugar, inspirar la accin inmediata en movimientos de lucha social. Esta perspectiva se inscribe dentro de la pedagoga de la liberacin, propuesta por Paulo Freyre, quien consideraba que slo el conocimiento del pueblo sobre su propia realidad, puede quebrar la cultura del silencio que deshumaniza a las masas, al sumirlas en la ignorancia, la miseria y el empobrecimiento politico y cultural (citado por Chanan, 1985). 15
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Nota de prensa, Marzo 2, 2009. 15 Chanan, Michael. 1985. The Cuban Image. BFI, Londres.

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Por ello, la meta principal del cine didctico es la concientizacion poltica de las masas. El cine testimonial, por su parte, es la version latinoamericana del cinema verit francs, en el cual el testimonio de los sujetos-objeto del film es trasmitida lo ms directamente posible, para dar voz a los sin voz y presentar las contradicciones que ofrece la realidad social, descrita desde el punto de vista de los propios testigos de esta realidad. Otra versin del cine testimonial es el recuento en vivo, semana a samana, de las campaas, crnicas, memorias o diarios de los personajes objetos del film. De esta manera este cine adquiere las caractersticas de una historia vivida, real y verdica, donde el concepto de verdad es contrastado con la otra realidad presentada por los sectores dominantes. Por otra parte, Julianne Burton ha destacado cinco modos que han seguido los realizadores del llamado Cine del tercer mundo: 1) Modo exposicin : caracterizado por la omnisciente voz del narrador en una alocucin directa, imgenes de ilustracin y sonido no sincronizado. 2) Modo observacional: donde el sujeto observado habla en forma indirecta, se presentan las imgenes observadas y hay predominancia largas tomas y del sonido sincronizado. 3) Modo interactivo: caracterizado por el dilogo entre el cineasta y los actors sociales, imgenes de testimonio y predominancia de monlogos y dilogos. 4) Modo reflexivo: donde la voz del cineasta es una especie de metalenguaje, hay imgenes de reflexin y predominan las estrategias drmaticas que generan conciencia sobre el uso del aparato cinemtico, y 16 5) Combinacin de todas las anteriores. En tal sentido, en una primera aproximacin al anlisis de los documentales producidos por los cineastas indgenas se puede observar que estos tienen caractersticas del cine didctico, porque tienden a

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Burton, J. 1990. The Social Documentary in Latin America. University of Pittsburgh Press.

21 promover y reforzar la actitud de lucha por parte de las comunidades indgenas donde se realiza el documental, pero su vez, se vale para ello de las tcnicas propias del cine testimonial, porque presentan el testimonio directo y sin intermediacin de los sujetos-objeto del film, dando literalmente voz a los sin vozdonde se incluye el propio realizador indgena, miembro de la comunidad a la cual documentay por ello, de manera mas directa devela las contradicciones que ofrece la realidad social, descrita desde el punto de vista de los propios testigos de esta realidad. Por ello, la modalidad en la produccin audiovisual realizada por los documentalistas indgenas sigue la tendencia de la observacin interactiva, donde el realizadorque generalmente trabaja como parte del colectivo dentro de su propia comunidad realiza la produccin como observador participante de la situacin filmada, y se establece de forma digetica un dilogo entre los participantes en la filmacin. En contraste, se observa como los documentales producidos entre 1968-1998 por cineastas no-indgenas, aunque tienen como finalidad producir un cine didctico testimonial, utilizan una modalidad de exposicin reflexiva, caracterizado por la omnisciente voz del narrador en una alocucin directa, imgenes de ilustracin y sonido no sincronizado y donde la voz del cineasta es una especie de metalenguaje, y predominan las estrategias drmaticas para generar conciencia a espectadores generalmente no indeigenas- sobre la realidad que se denuncia en el film. En una prxima tercera etapa de este proyecto de investigacin, se espera poner analizar en detalle una muestra significativa de ambos grupos de los documentales aqui mencionados para comprobar estas hiptesis iniciales. A MODO DE CONCLUSION. ES importante precisar que la participacin activa de los cine y videoastas venezolanos en los Festivales de Cortometraje Nacional, en las Muestra de Video Ambiental y en las I Muestras de Cine Indigena en Venezuela, asi como

22 en proyectos de investigacin como el presente, son solo el inicio en el constante proceso de recopilacin del valioso material audiovisual existente sobre temticas indgenas, realizadas por cineastas indgenas y noindgenas, en los ltimos diez aos en Venezuela, a partir de la promulgacin de la Nueva Constitucin Nacional y de las Leyes que dan prioridad a los derechos indgenas, al reconocimiento de sus tradiciones, culturas y lenguas autoctonas, a la pertinencia de sus organizaciones sociales comunitarias, y a la defensa de sus tierras ancestrales. Estas producciones flmicas sin duda refuerzan el sentido de identidad y pertenencia, no solo de las comunidades indgenas involucradas, sino tambin del colectivo venezolano, que a travs del cine nacional puede conformar una identidad cultural nacional acorde con las realidades sociales y polticas que vive el pas. Finalmente, una de las fortalezas de estos proyectos de investigacin, festivales y muestras es contribuir a la difusin y promocin de la produccin flmica nacional, a traves de programas televisivos locales y nacionales, de la exhibicin cinematogrfica en circuitos alternativos, y sobretodo, en la retribuciny no solo distribucin-- de estos materiales hacia las propias comunidades desde donde se elaboran, como actores protagnicos de sus propias historias. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS. Arreaza, E. (2009). Representacin del indgena en el cine venezolano de ficcin. Revista Opcin. (En prensa). Bermdez, B. 1995. Pueblos Indgenas de Amrica Latina y el Caribe. Caracas: Biblioteca Nacional. Bermdez, B. 2000. Cine y Antropologa. Caracas: Biblioteca Nacional. Burton, J. 1990. The Social Documentary in Latin America. University of Pittsburgh Press. Catlogos de las nueve ediciones del FESTIVAL DEL CORTOMETRAJE NACIONAL MANUEL TRUJILLO DURAN (1981 al 2008). Colmenares, R. 1994. Bases para la construcci de un Estado pluricultural en Venezuela. Frnesis. 2:1, p.8792. Maracaibo: EDILUZ. CONIVE. 1973. Manifiesto con motivo del 12 de Octubre. Caracas: El Nacional, C-2.

23 Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Segn Gaceta Oficial Extraordinaria No. 5.453 del 24 de marzo del 2000. Chanan, Michael. 1985. The Cuban Image. BFI, Londres. Hernandez,D., Uriana, L., y Ojeda, Y. 2008. Introduccin. Catlogo de la Muestra de Cine indgena de Venezuela 2008. Maracaibo. La Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas, aprobada en Gaceta Oficial el 27 de diciembre de 2005. Montiel, N. 1993. Movimiento Indgena en Venezuela. Maracaibo: Secretara del Cultura del Estado Zulia. Sulbarn, E. y Arreaza, E. 1998. "Aproximaciones hacia una metologa del anlisis flmico: caso Jeric". Objeto Visual. 5. Caracas: Cinemateca Nacional. Varios. 2008. A los 60 aos de la reapertura de La Universidad del Zulia. Edicin especial para estudiantes. Maracaibo: J&M editores,S.A.