SLOTERDIJK; PSICOPOLTICA, GLOBALIZACIN Y MUNDO INTERIOR DEL CAPITAL Por Adolfo Vsquez Rocca

Enviado por Adolfo Vsquez Rocca el 04/12/2010 a las 2:19

SLOTERDIJK; PSICOPOLTICA, GLOBALIZACIN Y MUNDO INTERIOR DEL CAPITAL Dr. ADOLFO VSQUEZ ROCCA
REVISTA VIRTUAL DE ARTE CONTEMPORANEO Y NUEVAS TEBDENCIAS - AO 12 - NMERO 129 - AGOSTO 2010

I.- Palacio de Cristal: Capitalismo Posmoderno y Memorias del subsuelo 1 A partir de la metfora del Palacio de Cristal Sloterdijk desarrolla un anlisis filosfico-arquitectnico de cmo el capitalismo liberal encarna una particular voluntad de excluir el mundo exterior, de retirarse en un interior absoluto, confortable, decorado, suficientemente grande como para que no se perciba el encierro. La transparencia del Palacio genera la ilusin en los habitantes de los mrgenes de poder participar de su confort y seguridad. El palacio se hace desear, se propone como ideal de desarrollo para los "perdedores de la Historia" ocultando las fronteras que los dividen, invisibilizando sus rigurosas 2 medidas de control . La afortunada metfora del Palacio de Cristal que Sloterdijk retoma de las Memorias del subsuelo de Dostoyevski (a quien considera un precursor de la crtica a la globalizacin), resulta til para que el lector acostumbrado a las desgastadas visiones de las industrias culturales en la era del neoliberalismo, aterrice en el espacio interior del capital para comprenderlo como expresin socio-topolgica, que se introduce aqu para la fuerza creadora de interior de los medios contemporneos de trfico y comunicacin: circunscribe el horizonte de las oportunidades, que abre el dinero, de acceso a lugares, personas, mercancas y datosla forma determinante de subjetividad dentro de la Gran Instalacin est determinada por la disponibilidad de capacidad 3 adquisitiva .

Las redes telefnicas, los sistemas de radio y la proporcin a chorro en la aviacin han convertido en dos generaciones en algo natural una medida tal en la superacin de la distancia que el espacio se percibe hoy como una magnitud casi desdeable. Todo lo extenso y que exige espacio es comprimido hasta formar un bloque mnimo e inerte. La ms patente manifestacin de ello es el telefoneo intercontinental. Quien quiera haber confirmado el mito de la desaparicin del espacio solo necesita levantar el telfono o realizar algunos 4 mouse-clicks .

La historia de la globalizacin la superacin de las distancias es la historia de una doble conquista, la conquista de la tierra por va martima y la conquista de la subjetividad. Segn Sloterdijk, ha llegado el momento en que ambas expansiones se han encontrado y se han fusionado en un gran espacio denominado mercado. Despus de la toma del medio metafsico y del medio terrestre la tercera globalizacin se nos aparece como la colonizacin del territorio interior. Lo que antes era historia de expediciones, aventuras e intrusiones, ahora es descubrimiento de las facultades ajenas y desacoplamiento de los flujos generados en las dos globalizaciones anteriores. Hemos pasado de un reino de la necesidad a un reino de la libertad donde la tele-comunicacin ya no es una herramienta sino un constitutivo ontolgico de las relaciones sociales, un medio de descarga generalizada sobre la base del bienestar en un parlamento ficticio que sustituye el monotesmo por el pluritesmo. El espacio interior de mundo del capital abarca, demogrficamente apenas un tercio de la humanidad actual, geogrficamente apenas un dcimo de las superficies continentales. Sin considerar aqu el mundo acutico, porque todos los cruceros y yates habitables sumados juntos slo cubriran un millonsima 5 parte de las superficies marinas . Slo el nuevo Queen Mary 2, el transatlntico ms grande, ms lujoso y caro construido en la historia martima destinado a cruceros vacacionales, que zarp en enero del 2004 hacia Nueva York con unos 2600 pasajeros abordo para su viaje inaugural, merece quiz una mencin especial, ya que, como Palacio de Cristal flotante, hace una 6 ostentacin particular provocadora del capitalismo postmodernista . El capitalismo es, como lo hace ver Sloterdijk, algo ms que un modo de produccin; apunta ms lejos, como se expresa con la figura de pensamiento "mercado mundial". Implica el proyecto de transportar todo el contexto vital de los seres humanos que se hallan en su radio de accin a la inmanencia del poder de compra. Consecuentemente, la expresin mundo globalizado vale exclusivamente para la instalacin dinmica que sirve como envoltura de mundo de vida a la fraccin de la humanidad de los poseedores de capacidad adquisitiva. En su interior siempre se alcanzan nuevas alturas de improbabilidad estabilizada, como si el juego de beneficios de las minoras intensamente consumidoras contra la entropa pudiera seguir de forma indefinida. As que no es casualidad que el debate sobre la globalizacin se lleve casi exclusivamente como monologo de las zonas de bienestar; la mayora de las dems regiones del mundo, por regla general, apenas conoce la palabra y menos an el asunto, a no ser por sus efectos colaterales desfavorables. De todos modos, las dimensiones colosales de la instalacin impulsan un cierto romanticismo cosmopolita; a cuyos medios ms caractersticos pertenecen las revistas de abordo de las grandes lneas areas, por no hablar aqu de otros productos de la prensa masculina internacional. El cosmopolitismo, se puede 7 decir, es el provincialismo de los mimados . II.- Posthistorie, mimo y el devenir inmunolgico del mundo

Tras la cada del muro de Berln, las torres gemelas de Nueva York y las explosiones de los subterrneos de Madrid y Londres, los protegidos, sujetos de estas relaciones, son movilizados tanto por el Estado moderador posmoderno como por los medios masivos de comunicacin a travs de las estrategias inmediatistas del mimo. Despus del mimo constitutivo, sin el cual los nios no sobreviven ms all de su infancia, entramos en ese ncleo trgico que el psicoanlisis denomin "el principio de realidad". La aventura del siglo XX es, precisamente, haber puesto fin a ese reinado del principio de realidad, al menos para la mayora de quienes habitan esta vasta esfera de comodidad, este palacio de cristal que llamamos Occidente. Mimo, como trmino de la antropologa histrica, designa los reflejos psicofsicos y semnticos del proceso de alivio o descarga que resulta inherente al desarrollo de la civilizacin desde su origen, pero que slo en la poca de la radical des-escasez de bienes pudo aparecer a plena luz. Las fuerzas efectivas de mimo constituyen un espacio de inmersin que sensibiliza a sus habitantes con las ventajas atmosfricas de un aseguramiento de la existencia ya producido fundamentalmente de antemano. En otras palabras, han desertado del mundo exterior para cultivarse a s mismos e introducirse al invernadero del confort convertido hoy en el gran tero de la felicidad paradjica. Tal constreimiento tiende a no dejar nada fuera, ni siquiera las lejanas fantasas de los novelistas de ciencia ficcin, quienes a estas alturas se han vuelto cronistas de la Gran Instalacin El Palacio de Cristal como gusta definir tambin Sloterdijk al ambiente planetario Nace lo que Sloterdijk denomina la posthistorie, conjunto de relatos que matizan la absorcin interna que nos permite la climatizacin artificial la del Palacio de Cristal en el que la inmanencia del poder adquisitivo atrae a la vida en todas sus manifestaciones. El ciudadano poshistrico se encuentra as en una permanente des-limitacin de sus facultades, en un constante viaje interior hacia la conciencia de poder obtener siempre ms beneficio. El ciudadano poshistrico habita un continente artificial dinamizado y animado por el confort. Mimo y aburrimiento vienen a ser dos momentos de la constitucin del sujeto poshistrico. Por ejemplo, al sujeto exttico joven sus padres filiales lo miman inhibindole toda posibilidad de sufrimiento; Que ellos no sufran las carencias que tuve cuando fui joven! suelen decir los padres cincuentones. Adems, al soberano consumidor le brindan mltiples opciones de confort, incluida la rebelin que puede manifestarse al tomar un caf orgnico, portando una playera con algn estampado revolucionario e incluso soando despierto con algn documental de crtica social. A ello podemos sumar las facilidades que dan al soberano las instituciones financieras a travs de tarjetas de crdito, las becas de instituciones estatales para estudiar, los programas sociales de entretenimiento y los proyectos de capacitacin para que las nuevas generaciones puedan aprender saberes para el mundo laboral del entretenimiento. Mimo por doquier para suavizar la omnipresencia difusa del aburrimiento. Si hasta en la modernidad de la dcada del sesenta el aburrimiento provocaba revoluciones segn rezaban las viejas consignas situacionistas, en los actuales tiempos de la Gran Instalacin, el aburrimiento

se alivia consumiendo la inmensidad del inacabable mundo ofrecido por las empresas de la descarga emocional. Y es que los fenmenos del estrs aparecen debido a que el soberano consumidor da a da se autoasesora, se autopersuade, se autodesinhibe para lograr el xito, al mismo tiempo que busca herramientas para descargar su estrs. Para ello, un ejrcito de orientadores mediticos le brindan soluciones cuando no logra el triunfo: puede adquirir un best seller para tomar las cosas con calma, tomar un diplomado para hablar en pblico, un spa para desestresarse, el gimnasio o algn complemento alimenticio. Con ello, el sujeto arquetpico del Palacio de Cristal consigue ejercitarse hasta llegar a ser dueo y propietario de sus propios padecimientos y pasiones, nadie ms que l es el constructor de su fama o mediocridad. Occidente ha reemplazado el mundo de los metafsicos por un gran espacio interior organizado por el poder adquisitivo. El capitalismo liberal encarna la voluntad de excluir el mundo exterior, de retirarse en un interior absoluto, confortable, decorado, suficientemente grande como para que no nos sintamos encerrados. Para decirlo en tono sociolgico, los individuos, autnticas molculas gasificadas, pasean ansiosamente en las atmsferas maternales de los centros comerciales para calmar sus depresiones adquiriendo algn producto efmero; asisten a los festivales de entretenimiento para saciar el aburrimiento impuesto por la vida domstica; festejan a la menor provocacin cualquier suceso con tal de no interrumpir la infantil fiesta intermitente. Es ms, hasta en las conmemoraciones por los derechos humanos sienten la emocin de la conversin de la memoria histrica social en parque temtico. A contracorriente del sedentarismo mental de los catedrticos vitalicios, Sloterdijk pone en movimiento palabras clave como aburrimiento, existencia de invernadero y reconstruccin psicopoltica de la fraccin de la humanidad como poder adquisitivo con el propsito de conectar relato histrico y filosofa, y as desenmascarar el aburrimiento del existente sin retos que hace de la cultura de masas, el humanismo y el biologicismo el ancla de su narcisismo primario poshistrico. La reflexin acerca del impacto que producen los influjos inhibitorios y los influjos desinhibitorios en el funcionamiento de nuestra sociedad presente es desarrollada por Sloterdijk en su conferencia El Palacio de Cristal, 8 pronunciada en el marco del debate Traumas urbanos . La ciudad y los desastres, la cual tuvo lugar en Barcelona, en el ao 2004. En esta conferencia, Sloterdijk establece una articulacin entre ambos tipos de influjo y otros temas que forman parte de la meditacin contempornea como el capitalismo, la 9 globalizacin y el terrorismo . Sloterdijk utiliza el concepto de densidad para definir el estado esencial que caracteriza la convivencia en el mundo globalizado. Con la globalizacin el camino hacia las sociedades de paredes finas parece inevitable. Los lugares se entrelazan a la vez que confunden su propia identidad mientras las identidades se desplazan perdiendo su lugar natural. Nace, lo que Sloterdijk

denomina, la posthistorie, conjunto de relatos que matizan la absorcin interna que nos permite la climatizacin artificial. El mundo ha perdido la noche porque la luna y el sol ya no son los vectores del tiempo. En el mundo interior del capital siempre es de da. La energa fsil ha sido intercambiada por la energa intelectual y la sntesis de minerales por la transferencia de conocimiento. Esta idea es expresada en el libro a travs de la imagen del Palacio de cristal, 10 acuada por Dostoievski en Memorias del subsuelo refirindose al famoso recinto de la Exposicin Universal de Londres de 1851. Metfora voyeurista de la absorcin de realidad desde unas condiciones inmunolgicas perfectamente estudiadas Sloterdijk se ha dedicado sistemticamente a describir el devenir inmunolgico del mundo en que vivimos. Percibe la filosofa como una teora narrativa de la gnesis del universo, como una meditacin sobre el ser-en-situaciones, como el estar-en-el mundo. A ello le da el nombre de teora de la inmersin, o teora del estar juntos. Vivir es crear esferas. Las historias amorosas y las comunidades solidarias no son sino la creacin de espacios interiores para las 11 emociones escindidas , un sistema inmunitario simblico que construye una pelcula protectora en torno del ser humano. El rasgo distintivo de la globalidad establecida es la situacin de proximidad forzosa con todo tipo de elementos. Creemos que lo ms adecuado es designarla con el trmino topolgico densidad. Este trmino designa el grado de presin para la coexistencia entre un nmero indefinidamente grande de partculas y centros de accin. Mediante el concepto de densidad, se puede superar el romanticismo de la cercana con el que los moralistas modernos han 12 querido explicar la abertura del sujeto hacia el Otro . 13 En El Palacio de Cristal Sloterdijk desarrolla una metfora que permite describir el estado actual de la evolucin econmica y social, especialmente en los pases desarrollados de Occidente, cuestin que profundizar en el reciente En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la 14 Globalizacin . El mundo que l denomina capitalismo integral, donde el espacio exterior es absorbido y extrapolado hacia un espacio interior completamente delineado y esquematizado. Este Palacio de Cristal desempea el rol de cpsula que separa y protege a sus miembros de las amenazas del mundo exterior; en l, los consumidores pueden acceder a distintos tipos de productos provenientes de todas partes del globo sin tener que abandonar su burbuja de privilegio. Los habitantes contemporneos del Palacio de Cristal llevan a cabo una vida marcada por el bienestar social, esto influye en el modo en que se interrelacionan, ya no se consideran unos a otros competidores en la batalla por la supervivencia, ni tampoco existen acentuados antagonismos entre las clases sociales que puedan dar pie a revoluciones o golpes de estado, 15 manifestaciones unilaterales de la agresin .

16 En Espumas, el ltimo volumen de su triloga, Esferas III , Sloterdijk se ocupa de pensar el espacio contemporneo, para ello ofrece una teora filosfica que destaca el carcter multifocal con que la vida se desarrolla, esto bajo un nuevo rgimen de complejidad donde la tensin se produce entre el fenmeno de apartamento de la burbuja-tipo de la vida individual y los nuevos conectores o espacios interrelacionales. Como forma elemental egosfrica, el apartamento es el lugar en el que la simbiosis de los miembros de la familia, que desde tiempos inmemoriales constituyen las comunidades habitacionales primarias, se supera en favor de la simbiosis del individuo que vive solo consigo mismo y con su entorno. Es particularmente interesante que en las teoras ticas ms recientes: efectivamente, el otro solo puede ser descubierto como otro real motivo central de la filosofa moral contempornea en una poca en la que se han vuelto epidmicos el autodesdoblamiento del uno en s mismo y la multiplicidad de los otros interiores virtuales. Slo ahora se hace patente, de modo general y pblico, el abismo que hay entre el otro narcisista de la reflexin en s mismo y el otro trascendente del encuentro o desencuentro real. Todo el conglomerado de mecanismos vitales por recordar la formulacin de 17 Hermann Broch , que evoca situaciones globales esfricas de coexistencia familiar desarrolladas tradicionalmente, y totalidades indistintas en estado de asociacin sonamblica y seminarcosis simbitica cae durante el siglo XX dentro de una fuerza centrfuga que dispersa a los individuos, separndolos en clulas de mundo propias y micrototalidades activo-pasivas. Desde este punto de vista, el socioanlisis por disgregacin y aislamiento corre paralelo al psicoanlisis por autoexploracin en una situacin didica artificial. 18 III.- Espumas: poliesferologia o ciencia ampliada de invernaderos . La esfera una ha implosionado, ahora bien, las espumas viven (Esferas III -Espumas) Peter Sloterdijk La imagen de la espuma es funcional para describir el actual estado de cosas, marcado por el pluralismo de las invenciones del mundo, por la multiplicidad de micro-relatos que interactan de modo agitado, as como para formular una interpretacin antropolgico-filosfica del individualismo moderno. Con ello Espumas responde a la pregunta de cul es la naturaleza del vnculo que rene a los individuos, formando lo que la tradicin sociolgica llama sociedad, el espacio interrelacional del mundo contemporneo. En Espumas se da cuenta de los crculos de expansin y movimiento de las mltiples esferas en las que al modo de celdillas de enclaustramiento los sujetos se trasladan y aglomeran hasta formar espumas evanescentes donde establecen complejas interrelaciones.

Espumas es as definida por Sloterdijk como el ensayo de una poliesferologia o ciencia ampliada de invernaderos; [una] teora tecnolgica de los espacios humanamente y simblicamente habitados, como una instruccin cientficoingeniera y poltica para la construccin y mantenimiento de unidades 19 civilizatorias. 20 Espumas cierra el ciclo del ambicioso proyecto de Sloterdijk de comprender la ontognesis del ser humano y su historia como conformador de esferas. Estar 21 en el mundo, nos recuerda Sloterdijk , es vivir en esferas, espacios de relacin, climas o atmsferas, cuyo anlisis dice ms de la vida humana que la consideracin del individuo autnomo o de las diversas posiciones que la ciencia y la metafsica le han asignado. Ahora bien, si Esferas I haba desarrollado un sugestivo esfuerzo por mostrar que la esfera humana primaria -burbuja- era esencialmente relacional, bipolar, y Esferas II haba llevado a cabo una narracin completa de las tensiones inherentes a la constitucin de las macroesferas -globos-, donde se narraba de qu forma el pensamiento metafsico clsico, como contemplacin del todo redondo, se propaga por el 22 mundo, el globo, y pone en marcha formas diversas de globalizacin , fundando lugares absolutos que daban vida a la idea del Todo; Esferas III tena asignado proponer una teora que se hiciera cargo del nuevo espacio interrelacional del mundo contemporneo, un mundo que, a pesar del generalizado discurso de la globalizacin, est marcado por el fin de la imagen 23 centralizada del globo omnicomprensivo y unitario . A diferencia de la red, la metfora inevitable desde la abrumadora expansin de Internet, la espuma subraya el aislamiento conectado, la diversidad de las conexiones, la constante movilidad de los puntos conectados y la irregularidad de la estructura total. Esferas III representa as el intento de comprender la situacin actual como la conexin entre s de burbujas, pequeos ambientes que revisten mltiples formas (individuos, parejas, asociaciones de todo orden, consumidores, partidos, etc.), en ausencia de toda visin panptica, de toda metfora 24 integradora . All donde todo es centro no puede existir un verdadero centro. All donde todo emite, el supuesto centro emisor se pierde entre los mensajes imbricados. Esta situacin es lo que Sloterdijk quiere describir con la metafrica de la Espuma, un agregado de mltiples celdillas, frgiles, desiguales, aisladas, permeables, pero sin efectiva comunicacin. La esfera deja as de ser la imagen morfolgica del mundo poliesfrico que habitamos para dar paso a la espuma. Fragilidad, ausencia de centro y movilidad expansiva o decreciente son las caractersticas esta nueva estructura que mantiene una estabilidad por liquidez, divisa posmoderna que refleja la ntima conformacin de la espuma. Tenemos formas dispares de articular el espacio interrelacional, el que se ve curiosamente polarizado en las ciudades donde las "miradas impersonales" desde el afuera de nuestra tribu particular, ms all de nuestra esfera de cercana, se tornan huidizas.

Ahora bien, la interseccin telecomunicativa entre las burbujas individuales a travs de sus particulares modos de interconexin, la conformacin de audiencias y pblicos, sustrados a la "micro"-exterioridad-social de los gestos, requiere de cualquier manera un movimiento de ampliacin de burbujas, all 25 tiene lugar la espuma , que -a su vez- se ver apremiada a conformar certeras separaciones y diferenciaciones, lo que el lenguaje telecomunicativo llamar segmentos. Este espacio telecomunicativo no es -sin embargo- un a priori diferenciable de "la poltica" solidificada en nuestras sociedades "facilitadoras" y masificantes. Tampoco se puede diferenciar del espacio que nos creamos en la gestin del entretenimiento o nuestras demandas ms o menos exigentes de cuidados en la sociedad del confort, demandas de atencin a nuevos intereses asociados al prestigio y al lujo. Ahora bien, estos individuos mimados no se ocupan de cultivar la "amistad", su principal inters es la autoconstruccin de infraestructuras espaciales ultraindividualistas airosas. Todo es en principio un contener y ser contenido en la compleja interseccin de burbujas insospechadas. Los otros aparecen difusos en el horizonte proto-social en el momento de entrada en el mundo hipercomplejo, en el espacio fetal donde los otros -los menos prximos- son slo objetos difusos que excitan la curiosidad y el interrogar intuitivo. La problemtica configuracin de la esfera social obedece al hecho que las burbujas son ante todo un invernadero, un mbito acondicionado y cerrado a un exterior txico, formado cada vez ms por toda suerte de prtesis auditivas y visuales. Sloterdijk ve este fenmeno de explicitacin creciente, mediante la tcnica, de todos los elementos ocultos del cuerpo y del medio ambiente el rasgo ms decisivo de la modernidad. De aqu surge una extraordinaria preocupacin por las condiciones de vida y la produccin del bienestar, cuestin indisociable de nuestro modo de pensar y disear la vida en el momento post-histrico. Sloterdijk en esta ltima parte de su proyecto despliega su capacidad provocativa para denunciar la disparidad entre el Primer Mundo y las zonas menos desarrolladas, entre la sociedad del bienestar y la psicosemntica de la necesidad. De acuerdo a las perspectivas propuestas, en el Primer Mundo se abre la posibilidad de una conducta no marcada por la necesidad, por la carga de la subsistencia y su tica de la sobrevivencia, sino por la abundancia y el derroche, una sociedad mimada por el confort, marcada por la levitacin.

http://de.scientificcommons.org/adolfo_v%C3%A1squez_rocca

NOTAS Y REFERENCIAS

1SLOTERDIJK, Peter, El Palacio de Cristal, Conferencia pronunciada en el marco del debate "Traumas urbanos. La ciudad y los desastres". Centro de Cultura Contempornea de Barcelona , 7-11 julio 2004. Y publicado en En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la Globalizacin, Editorial Siruela, Madrid, 2007, Segunda Parte, pp. 203 211.

2VSQUEZ ROCCA, Adolfo, Sloterdijk y el imaginario de la Globalizacin; mundo sincrnico y conciertos de transferencia, En AISTHESIS, N 45, 2009, INSTITUTO DE ESTTICA, Pontificia Universidad Catlica de Chile, PUC, pp. 167 180. Revista SciELO.http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071871812009000100011&script=sci_arttext

3SLOTERDIJK, Peter, En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la Globalizacin, Editorial Siruela, Madrid, 2007, p. 236

4SLOTERDIJK, Peter, En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la Globalizacin, Cap. Lo incomprimible o el redescubrimiento de lo extenso, Editorial Siruela, Madrid, 2007, p. 296

5SLOTERDIJK, Peter, En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la Globalizacin, Editorial Siruela, Madrid, 2007, pp. 234 235.

6Si la posmodernidad es la estacin de llegada, la globalizacin representa el camino recorrido. Quien dice globalizacin, habla, pues, de un continente artificial dinamizado y animado por el confort.

7SLOTERDIJK, Peter, En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la Globalizacin, Editorial Siruela, Madrid, 2007.

8Los traumas urbanos corresponden no slo a la destruccin fsica, sino tambin a las consecuencias psicolgicas de los desastres.

9VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepsculo de la inmunidad", En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, | N 17 | Enero-Junio 2008 -1 / 1 | pp. 159168.http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf

10DOSTOIEVSKI, Fedor, Memorias del Subsuelo. Traduccin de Jessica Schlegel. (Prologo de George Steiner) Editorial Quadrata, Retrolecturas,125 pgs. / Ms detalles al respecto en: SLOTERDIJK, Peter, Sphren III: Schume, Suhrkamp, Frankfurt 2004. Los ecos literarios de la estancia de Dostoievsky en Londres se encuentran en su suplemento literario de viajes Anotaciones de invierno sobre impresiones de verano, 1863, un texto en el que el autor se burla, entre otras cosas, de los sargentos primeros de la civilizacin de Occidente, de los progresistas de invernadero, y expresa su angustia acerca del triunfalismo balico del palacio de la Exposicin Universal. Dostoievsky reconoce ya en la burguesa francesa la equiparacin europea occidental y posthistrica entre seres humanos y poder adquisitivo: La posesin de dinero [es] la ms elevada virtud y deber del ser humano..

11VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafsicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NMADAS Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | N 17 | Enero-Junio 2008 | 1 / 1 pp. 145149, http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf

12SLOTERDIJK, Peter, El Palacio de Cristal, Conferencia pronunciada en el marco del debate "Traumas urbanos. La ciudad y los desastres". Centro de Cultura Contempornea de Barcelona , 7-11 julio 2004. Y publicado en En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la Globalizacin, Editorial Siruela, Madrid, 2007, Segunda Parte, pp. 203 211.

13SLOTERDIJK, Peter, El Palacio de Cristal, Conferencia pronunciada en el marco del debate "Traumas urbanos. La ciudad y los desastres". Centro de Cultura Contempornea de Barcelona , 7-11 julio 2004. Y publicado en En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la Globalizacin, Editorial Siruela, Madrid, 2007, Segunda Parte, pp. 203 211.

14SLOTERDIJK, Peter, En El Mundo Interior Del Capital: Para Una Teora Filosfica de la Globalizacin, Editorial Siruela, Madrid, 2007.

15Actualmente existe un conflicto de carcter tnico en muchos de los pases desarrollados. Una cantidad elevada de inmigrantes, provenientes principalmente de frica, Medio-Oriente y Amrica Latina, tanto legales como ilegales, ingresa diariamente a Europa y Estados Unidos. Esto produce serias alteraciones en el orden social. Una parte de la poblacin residente no ve con buenos ojos la llegada de extranjeros, lo consideran una invasin al Palacio de cristal. Los ciudadanos de menos recursos afrontan este hecho con mayor malestar, en tanto son los principales afectados, ya que los inmigrantes constituyen una mano de obra ms econmica que compite con ellos en forma ventajosa, en la carrera por conseguir empleos de baja calificacin. Adicionalmente, este problema tnico produce otro tipo de repercusiones. El incremento progresivo de extranjeros provoca que stos vayan adquiriendo mayor poder e influencia en la construccin de la sociedad. Los extranjeros introducen sus costumbres y su religin en el contexto general, modificando a travs de procesos de hibridacin el panorama cultural de cada pas.

16SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005.

17Escritor austriaco cuya reputacin descansa en varias novelas formalmente inventivas e intelectualmente ambiciosas. El tema de su obra maestra, Der Tod des Vergil (1945, la muerte de Virgilio) es el dilema del artista en un periodo de crisis histrica. El intento de Broch de reconciliar la visin cientfica del mundo con una concepcin mstica de la experiencia es a veces prxima a la de su contemporneo austriaco Robert Musil (El hombre sin atributos). A la edad de 45 aos Broch public su primera novela, la triloga Die Schlafwandler (Los sonmbulos), que refleja la conviccin spengleriana del autor de que la historia progresa en ciclos de desintegracin y reintegracin de sistemas de valores. Su tema central era la desintegracin de los valores culturales en la Alemania del periodo entre 1880 y 1920. Los personajes de la novela experimentan los problemas sociales, polticos y econmicos como periodos de dificultades personales y de transicin. Paserow, un aristcrata prusiano y oficial del ejrcito, rompe con las opresivas convenciones para relacionarse con la prostituta bohemia Ruzena, pero termina en un feliz matrimonio con Elisabeth, su vecina y socialmente igual. Esch, el impetuoso contable, es una figura de transicin. Su mundo se viene abajo cuando es despedido de su trabajo. Al final de un periodo de vagabundeo, se casa con la propietaria de un restaurante. Huguenau es la persona carente de valores, quien estafa y asesina en su camino al xito social y financiero. l resume un sistema social de valores tradicionales devaluados. Huguenau deserta del ejrcito, asesina a Esch, viola a Frau Esch y se convierte en un respetado hombre de negocios. La estructura de la novela consta de fragmentos de ensayos filosficos, artculos periodsticos, dilogos y fantasas una tras otra.

18VSQUEZ ROCCA, Adolfo, Espumas, mundo poliesfrico y ciencia ampliada de invernaderos, En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, |N 18 | Enero-Junio.2008 (II), [315-322]http://www.ucm.es/info/nomadas/18/avrocca.pdf

19SLOTERDIJK, Peter, Esferas III, Espumas, Editorial Siruela, Madrid, 2005, p. 35

20SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005

21SLOTERDIJK, Peter, Esferas I Burbujas, Ediciones Siruela, Madrid, 2003

22VSQUEZ ROCCA, Liliana, Sloterdijk; De la ontologa de las distancias al surgimiento del 'provincianismo global', En Psikeba, Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales, N 5, 2007, Buenos Aires,http://www.psikeba.com.ar/articulos/LVR_Sloterdijk_Ontologia_de_las_distancias.htm

23RODRGUEZ, Ramn, Sloterdijk en la era de la levitacin, Sobre Esferas III. Espumas, de Peter Sloterdijk. Originalmente en abc.es, 2006.

24Ibid.

25SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005

ARTCULOS RELACIONADOS - Vsquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk y Walter Benjamin; Air Conditioning en el Mundo interior del Capital", En EIKASIA, Revista de Filosofa, N 25 - 2009, ISSN 1885-5679 - Oviedo, Espaa, pp. 25-38 http://revistadefilosofia.com/25-04.pdf - Artculo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafsicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NMADAS Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | N 17 | Enero-Junio 2008 | En Prensa http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf Artculo "Peter Sloterdijk: Espacio tanatolgico, duelo esfrico y disposicin melanclica" En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas ISSN 1578-6730 - Universidad Complutense de Madrid, | N 17 | Enero-Junio 2008 -1 | En Prensa http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf Adolfo Vsquez Rocca, "Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepsculo de la inmunidad" En A PARTE REI, N 53, Sociedad de Estudios Filosficos, MADRID, 2007. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/vasquez53.pdf Artculo "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesfrico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofa y Culturas en Dilogo, N 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228

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Vsquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Humanismo, deshumanizacin y posthumanismo en el Parque Humano", En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, N 23 | Julio-Diciembre.2009 (I) pp. 303-317 http://www.ucm.es/info/nomadas/23/avrocca2.pdf Vsquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk, Agamben y Nietzsche: Biopoltica, posthumanismo y Biopoder" En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, N 23 | Julio-Diciembre.2009 (I) pp. 291-302 http://www.ucm.es/info/nomadas/23/avrocca.pdf Vsquez Rocca, Adolfo, La Posmodernidad; a 30 aos de "La condicin postmoderna" de Lyotard. En Escner Cultural, Revista de Arte contemporneo y nuevas tendencias, N 120 - Octubre 2009. http://revista.escaner.cl/node/1512 Vsquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: modelos de comunicacin oculto-arcaicos y moderno-ilustrados; para una poca de ngeles vacos" En KONVERGENCIAS, Filosofa y Culturas en Dilogo , N 21, 2009, pp.321-344, ADEFYC Asociacin de Estudios Filosficos y Culturales, Buenos Aires. Vsquez Rocca, Adolfo, "Las crticas de Habermas a Foucacult y Sloterdijk. En torno al discurso filosfico de la modernidad y la teora consensual". En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas Universidad Complutense de Madrid, N 24 | Julio-Diciembre.2009 (II) pp. 291299 http://www.ucm.es/info/nomadas/24/avrocca.pdf Vsquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y el imaginario de la Globalizacin. Mundo sincrnico y conciertos de transferencia", En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, N 24 | Julio-Diciembre.2009 (II) pp. 301-312 http://www.ucm.es/info/nomadas/24/avrocca2.pdf

SLOTERDIJK; PSICOPOLTICA, GLOBALIZACIN Y MUNDO INTERIOR DEL CAPITAL Por Adolfo Vsquez Rocca Ver: http://www.arqchile.cl/publicacion_sloterdijk.htm Dr. Adolfo Vsquez Rocca REVISTA VIRTUAL DE ARTE CONTEMPORANEO Y NUEVAS TEBDENCIAS - AO 12 - NMERO 129 - AGOSTO 2010 Psicopoltica Posthistorie mimo Esfera Mundo Capital Globalizacin Filosofa Espumas Mimo Globalizacin I.- Palacio de Cristal: Capitalismo Posmoderno y Memorias del subsuelo II.- Posthistorie, mimo y el devenir inmunolgico del mundo III.- Espumas: poliesferologia o ciencia ampliada de invernaderos Dr. Adolfo Vsquez Rocca http://www.arqchile.cl/publicacion_sloterdijk.htm