Lettere eretiche

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Paolo Ricci Marxismo e animali: nel ghetto del ghetto del ghetto luminoso unintervista

Barnastaple (North Devon), in un pub della High Street _____________________________________________________________ Giorni fa ricevetti da Aldo Sottofattori un testo dell Officina di Teoria Marxismo e animalismo di Marco Maurizi. Sottofattori inneggiava allo scritto e spiegava che Maurizi aveva risolto un annoso dilemma con un epocale intervento che avrebbe stravolto le basi dell'animalismo odierno aggiungendo che la pratica animalista sarebbe divenuta irriconoscibile e non avrebbe pi avuto nulla in comune con l'inerzia di oggi. In poche parole eravamo davanti alla Grundrisse animalista promessa e tanto attesa. Era quattro anni che ne sentivo parlare ed ora si era miracolosamente manifestata alla luce del giorno. Il testo spiegava Sottofattori demoliva con potenza inusuale la fragile tendenza animalista a seguire la via giurisdizionale per la risoluzione della questione animale. Insomma Sottofattori annunciava al perplesso mondo dellanimalismo radicale che il problema teorico dellanimalismo era finalmente risolto. Maurizi, nella sua dotta ricerca, confermava quello che Rinascita Animalista aveva accennato da tempo e cio che la lotta dellanimalismo doveva trovare un solido fondamento nel marxismo. Scrissi a Sottofattori dicendogli che avevo spedito il testo a un mio amico tedesco, Klaus Wenz, che aveva insegnato Teoria Marxista alla Kaderschmiede, la scuola ufficiali di Berlino, e allUniversit Humboldt. Sottofattori incuriosito mi chiese di scrivergli quello che Wenz pensava del testo di Maurizi. Gli risposi che avrei organizzato un incontro a Barnstaple. Mi incuriosiva il parere di un teorico. Mi sono visto con Klaus in un pub e ho invitato anche Robin Carnet un sabotatore della caccia alla volpe e Mary Clay unanimalista attiva nella battaglia di Huntingdon a prendere parte al dibattito. Questa la trascrizione fedele di quello che ci siamo detti. Klaus Wenz un profondo conoscitore della nostra lingua e ha scritto in italiano un testo sul pittore milanese Ambrogio da Fossano, detto il Borgognone (14501523). _____________________________________________________________ Ricci: Klaus, tu hai insegnato teoria marxista a Berlino nella Kaderschmiede, la scuola ufficiali, e allUniversit Humboldt. Hai fatto parte del Ministerium fur Staatssicherheit e hai vissuto la caduta improvvisa del comunismo in prima persona quando il muro crollato. Hai fatto parte del Battaglione Dzeerzhinskji e sei un uomo attento al problema della sofferenza animale: cosa pensi del testo di Maurizi? Klaus: Un ottimo lavoro di ricerca edificato su fondamenta di sabbia.
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Ricci: Perch sabbia? Klaus: Perch questi signori non sembra che abbiano compreso che cosa sia veramente accaduto nel mondo. Vedi Paolo, noi eravamo presso il muro quando, abbandonati da Gorbaciov, con Honecker in uno stato confusionale, la leadership divisa, Havemann e i dissidenti scatenati e gli allievi della scuola in rivolta, dovevamo decidere se affrontare la sommossa con atti estremi o lasciare crollare il nostro mondo. Ho incubi ricorrenti al riguardo. In poche parole si doveva decidere se sparare o non sparare. Il mio mondo svan e io interiorizzai tutto quello che accadde. Devo prendere atto che dopo tutti quegli anni c ancora allinterno della stessa ex - DDR un residuo nazista notevole. Una cosa che mi allarma e che mi fa capire che le cose non funzionavano. I tuoi amici non sembrano rendersi conto dei cambiamenti epocali avvenuti. Ne passata di vita sotto il ponte di ferro: il Glienicke Bruecke. Ricci: Il ponte delle spie? Klaus: Giquello che mi ha colpito una frase di Maurizi, il quale scrive che Marx ed Engels ricorrerebbero ad argomentazioni strettamente morali per giustificare la superiorit delluomo sullanimale. Cosa che li farebbe rivoltare nella tomba se gi non ci avessero pensato Stalin e Mao. Da questo ho dedotto che Maurizi critico del socialismo reale giusto? Ricci: Ovvio se dice: Cosa che li farebbe rivoltare nella tomba se gi non ci avessero pensato Stalin e Mao. Klaus: Esattovedi la difficolt con questi marxismi accademici che non capisci mai dove vogliano approdare. Maurizi e lOfficina di Teoria Marxismo e animalismo postulano la dittatura del proletariato oppure hanno inventato un nuovo marxismo che trascende coercizione e dittatura? O si sono inventati un marxismo pacifista come quelli che spuntano come funghi nel bosco del mondo? E coloro che hanno inserito ed esaltato il testo di Maurizi in Rinascita Animalista sono daccordo quando dice: Cosa che li farebbe rivoltare nella tomba se gi non ci avessero pensato Stalin e Mao. ? Ricci: No. Rinascita Animalista non condanna il socialismo reale. Klaus: Ma in cosa crede Rinascita Animalista? Ricci: Quello un mistero, come disse Churchill, avvolto in un enigma. Ma arriviamo agli animali e utilizziamo un linguaggio non professorale, in modo che capiscano tuttianche il tabaccaio e lo spazzino Klaus: La tesi di Maurizi validissima: il marxismo, come il capitalismo, come le religioni monoteiste - che hanno ispirato il pensiero verso il non umano - sono responsabili del grande orrore. Tutti. Maurizi lo prova ripetutamente con quello che afferma. Sono le conclusioni
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che raggiunge che non hanno un senso. Ricci: Ma quando tu insegnavi c mai stato qualcuno che ha sollevato il problema della sofferenza animale? Klaus: Ma vuoi scherzare? Era un problema infinitamente insignificante, lattitudine era quella della giovane incontrata da Maurizi la ragazza appartenente alla setta di Lotta comunista come scrive lui stesso - gli animali non sono mai esistiti nel marxismo. Dire che il marxismo sia incompatibile con lanimalismo errato. E compatibile eccome! Ma dire che si curato del non umano sarebbe una mostruosa falsit. E Maurizi non lo dice. Ricordo una ragazza di Postdam che si chiamava Heidi Verlag che sollev questo problema nella Kaderschmiede, sapendo che io ero molto attento alla sofferenza animale, e fu brutalmente zittita dagli altri alunni. Fu proprio cos, sfortunatamente. I sacri testi del marxismo non lasciano spazi per questo problema. Anzi lo annientanoE Maurizi con la sua ricerca preciso. Sono le sue conclusioni che non condivido. Sono profondamente revisioniste. E postulano qualcosa in assoluta buona fede - che non ha nulla a che fare col Marxismo di Marx e di Engels. Ricci: La tesi di Maurizi (e di Rinascita Animalista) che senza la liberazione delluomo non c liberazione animale e che solo dopo lavvento del comunismo tale liberazione sar possibile. Klaus: Alice nel paese delle meraviglie. Correggerei cos: La liberazione animale e quella umana procederanno insieme attraverso un lungo itinerario e una grande multiforme lotta. Una curiosit; la domanda la pongo io a te: ma questi comunisti italiani quanto rappresentano in termini quantitativi? Ho letto che nellUlivo stanno mettendo in discussione anche la socialdemocrazia e questi parlano di rivoluzione marxista? Ma quanti sono in effetti? Ricci: Io vivo qui, ma qualcosa seguo. Un esempio te lo posso fare: ti parlavo ieri di Rifondazione e di Bertinotti. Ebbene anche Bertinotti sta veleggiando verso altri lidi, e questo suo accorto navigare verso sponde sconosciute lo allontana dal socialismo reale e gli ha tagliato, nel partito, un gran numero di consensi. Bertinotti si ora attestato intorno al 55% mentre le altre correnti sono divise cos: il 26% allarea dell Ernesto, il 7,5 % ai trozchisti, l8,7% all Area Erre e il 2,2% a Falce e Martello. Da quello che riesco a capire nessuno di questi movimenti condivide il marxismo di Rinascita Animalista. Ma potrei sbagliare. Il marxismo di Maurizi non lo conosco. Una cosa so: Rinascita Animalista con Bertinotti ha ben poco a che fare. Klaus: Quindi il loro potere quantitativo di questi comunisti insignificante? Ricci: Si, quantitativamente insignificante. Klaus: E allora perch vogliono agganciare qualcosa di fortemente rivoluzionario come la lotta per
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il non umano a qualcosa che stato sconfitto piaccia o non piaccia dalla storia? Ricci: Perch loro pensano che non ci possa essere liberazione animale senza la liberazione delluomo e quindi postulano il comunismo come fondamento per la liberazione del non umano. Klaus: Ma si rendono conto che il comunismo, giustamente o ingiustamente, identificato dalla coscienza generale con qualcosa che ha prodotto stermini di massa (e noi tutti che eravamo nel sistema siamo in un senso responsabili), e che agganciare la lotta per la liberazione del non umano a qualcosa che ricorda i monumentali errori tanto per parafrasare Maurizi di Stalin e di Mao sia autodistruttivo e suicida? Perch - come scrive il tuo amico di Nocera - agganciare qualcosa di luminosamente rivoluzionario ad un ceppo che ha dato frutti grandiosi ma anche tremendamente letali? Ricci: La risposta che il marxismo dellepoca di Engels dominato dalla visione del mondo del suo secolo non poteva procedere verso la liberazione del non umano perch non poteva neanche postularla, ma il nuovo comunismo - che emerger e sar edificato sulle fondamenta ancora integre del marxismo - dovr necessariamente essere basato sulla liberazione di tutti gli esseri senzienti. Klaus: E allora perch non chiamarlo con un altro nome? Perch non prendere la vecchia macchina, salvare i pezzi come i parafanghi o il volante e costruirne una nuova? Ricci: Salvare il salvabile e procedere oltre? Metabolizzare il marxismo? Klaus: Esattamente. E certo che in questo secolo - come vai dicendo tu - la lotta coinvolger il riscatto di tutti gli esseri senzienti. Nel tuo Ges Clonato hai postulato una societ nella quale i macellai agiscono nascosti e sono in pericolo per la propria vita. Tu dici che questo avverr; io ho i miei dubbi. Ma qualcosa di profondamente differente emerger. In poche parole i mille ruscelli un giorno si mescoleranno e formeranno loceano. Ricci: Tu che pensi Robin? Robin: Penso che lidea di questi marxisti sia estremamente bizzarranoi in questo paese, forse, siamo allavanguardia nelle lotte animaliste e del marxismo non ne parliamo. Certo in linea di massima si pu affermare che lanimalismo sia prevalentemente di sinistra, ma io parlo di una sinistra democratica, non di bizzarrie come il marxismo risuscitato Ricci: Ci sono Marxisti nei gruppi che hanno manifestato a Huntingdon Mary? Mary: Se ci sono buon per loro. Ma un problema irrilevante. Il vero problema confrontarsi here and now con lorrore. Postulare una base ideologica per bloccare lorrore
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una cosa che si potr fare pi avanti. Forse. Ma io non la trovo necessaria. Ma non avete altro da fare in Italia che perdervi in vuoti ideologismi? Cosa volete che facciamo? Volete che chiediamo alla gente che manifesta le loro idee politiche? Ma via una bizzarriaun movimento si definisce nel tempo attraverso la lotta questa una cosa certa. E dal momento che viviamo in una democrazia formale o non formale ci misuriamo in questa realt politica; mica viviamo nel regno di Alice o di Biancaneve. E poi logico che la liberazione umana proceder mano nella mano con quella animale. E nellordine delle cose. Le due lotte si compenetrano. Sono in simbiosi. Te la faccio io una domanda, Klaus: E pi facile lottare per un caso alla Huntingdon in un paese come lInghilterra o come la Romania di Ceausescu? Klaus: Come lInghilterraovviamente Robin: Paolo, ma in che follia ci trascini? Io sono un cristiano, sono totalmente contrario al marxismo e sono un animalista convinto. Andare a frugare nei sacri testi non serve a nulla. Ti faccio un esempio. La Chiesa se ne sempre altamente fregata degli animali; io resto un cristiano convinto solo che non condivido la posizione della Chiesa. E non vado a sfrucugliare Agostino, Tommaso dAquino o San Paolo. Loro non mi servono perch sono totalmente chiusi al problema della sofferenza animale. Come sono totalmente chiusi alla sofferenza animale anche Marx ed Engels. E Maurizi - che ci hai in gran parte tradotto - chiaramente lo conferma. Maurizi unottima persona, ne sono sicuro con certe sue idee. Andare a dire che Ges non parlava di queste cose perch il suo tempo era indifferente al problema della sofferenza animale non serve. Io sento nel profondo del cuore che gli animali soffrono e vanno difesi. Ma non ho bisogno di reinventarmi il vangelo per agire in loro difesa. Io faccio quello che mi dice il cuore e non ho bisogno di un piedistallo, di una base ideologica per agire. Quella roba per chierici frustrati. In che bizzarria ci trascini Paolo? Ricci: Mi rendo conto che la mente anglosassone ha difficolt a capire cose del genere Daltra parte voi neanche capite Klaus . Robin: BehKlaus apparteneva ad un sistema di coercizione inaudito; ho letto che la Stasi aveva 90.000 agenti e 180.000 informatori. Klaus: 91.000 e 175.000 Robin: Mentre qui per fare la carta didentit si scatena una rivolta Ma viaagganciare un movimento nascente a ideologie estinte e legate a periodi sorpassati mi pare follecome ti dissi nellintervista i mille fiumi correndo a valle formeranno un unico letto e quellalveo sar la base vagamente ideologica sulla quale ci muoveremo. E quel gran fiume ospiter cristiani, marxisti, liberali, buddisti, taoisti, atei, laicie chiss anche islamici ma agganciare tutto a qualcosa che ricorda i gulagche il Signore ci aiuti! Ricci: A proposito di fiumi ho due giovani amici che promuovono la causa suonando il rock e
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convincendo il proprio partito ad organizzare mense vegetariane durante le feste . Sono rimasto di sasso quando i DS hanno accettato la sua idea. Una mensa vegetariana durante la festa dellUnit mi ha fortemente sorpresoecco i mille rivoli che scendono a valle Le facevate le feste di partito Klaus con le mense vegetariane? Klaus: S te le sognaviper sai cosa mi d fastidio, Robin? Il fatto che salite sempre in cattedra denunciando gli orrori del comunismo - come fa lamico di Paolo con la bandana nel suo libro nero - ma io mi domando: tutti gli orrori avvenuti sotto i regimi capitalistici dove li mettete? Che era uno stato sovietico il Belgio di Leopoldo II? O il Ruanda? O la Turchia di Ataturk che massacr un milione di Armeni? Erano Stati marxisti il Congo e lIndonesia che annient 800.000 indonesiani e un quarto degli abitanti di Timor Occidentale ? Ma che gli orrori sono stati commessi solo da Pol Pot e da Stalin? Ma viaquesto paese per il mondo intero un esempio di democrazia - tra il 1450 e il 1833 ha perpetrato un olocausto immane rimuovendo dallAfrica tra i 10 e i 28 milioni di africanie uno su 10 mor per fame, malattie e suicidi. Da qualche giorno stanno emergendo gli orrori della guerra contro i Mau Maucose indicibilie i 10.000 morti della guerra contro linsurrezione della Malesia dove li mettiamo? I Gulag li avevate anche voi e ci avete tenuto dentro oltre 320.000 kikuyu. e i quattro milioni che morirono per la fame evitabilissima nel Bangladesh dove li mettete? Devo continuare? Trenta milioni di indiani perirono per fame mentre limpero esportava granove lo siete scordati? Avete mai letto niente su Leopoldo II, il re belga, e il Congo? Mary: Certo e chi lo negalesercito inglese? Qualcuno ha detto: depravati che dirigono psicopaticiMa se mi permetti nessuno vuole agganciare lanimalismo al colonialismo britannico Klaus: Voi siete sempre cosBlair ci sta vendendo un paese con uneconomia trionfante e che viene fuori? Viene fuori che il 23% dei vostri bambini vive in povert. Considerate il livello della povert infantile europea che al 18% e quella della Danimarca che al 5% e riflettete. Ma una cosa non dimenticatela mai, nella ex DDR il partito risorto dalle ceneri del partito comunista raccoglie un quarto dei consensi attuali se non di piforse qualcosa di buono labbiamo fatta anche noi Ricci: Ne sono sicuroma insomma che cosa bisogna fare? Klaus: Bisogna che lanimalismo diventi parte di un grande movimento come tu hai scritto che difende la terra e i suoi abitanti. E questo movimento deve combattere leconomia occidentale che devasta la terra e deve agganciarsi a coloro che marciano a Porto allegre. Stiamo distruggendo il pianeta non ve ne rendete conto? Ma possibile che la Nestl abbia profitti maggiori del Ghana, che LUnilever abbia un income maggiore del Mozambico e che la Wall mart abbia profitti superiori ad entrambi questi paesi messi insieme? Tutto il sistema economico mondiale va attaccato e lanimalismo deve diventare parte della grande lotta e aprirsi un varco nella grande battaglia. Le cose che dite sono sacrosante. Lanimalismo e la difesa del pianeta devono andare a braccetto. Anche se non condivido lidea di Paolo che afferma che la
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devastazione della terra provocher un terrorismo simile a quello delle 12 scimmie. Ricci: Lo provocher eccomese le cose non cambierannoe sar qualcosa che far impallidire Bin Laden se fai saltare il pianeta qualcuno si ribeller con ogni mezzovoi condannate lanimalismo estremo ma io lo capisco: lanimalismo estremo frutto dellorrore. Nasce dalla tragedia dellimpotenza. Quando la gente comincia a pensare che un macello simile ad Auschwitz non la fermi pi. E si scherza col fuoco. Avrete letto di Jill Phipps la giovane schiacciata da un carro che portava al macello i vitelli. Jill diventata unicona. E le icone permangono. Quando la coscienza evolvente non potr pi assorbire lorrore ne vedremo delle belle! Contateci! Ma cometu mi devasti il mio mondo e io devo tacere? Ma via! Tu mi fai vivere in un deserto e fai morire i miei figli di fame e io devo fare finta di niente? Ma scherziamo? I prezzi agricoli crollano. Miseri burocrati delle multinazionali decidono che il costo del cacao, del caff, del riso va dimezzato e io sto l a guardare? Ma lo sapete che i prezzi di questi beni sono stati fatti crollare dalle multinazionali del 50% in 20 anni? Avete unidea che cosa significhi questo per il terzo mondo? Robin: Ma io sono daccordo solo che nellera del capitalismo digitale e delocalizzato come dice Peter Glotz - non puoi presentarti con la Dialettica della natura di Engels facciamo ridere. Mary: Ma tu Klaus credevi alle conclusioni di Engels sulla Dialettica della natura? Ricci: Passonsvedi che ridearriviamo al sodo vi pongo alcune domande possibile immaginare una societ emancipata dalla violenza sugli animali che non abbia posto fine anche alla violenza delluomo sulluomo? Mary: Certamente con il tempo le due battaglie si fonderanno; ora, con i problemi che abbiamo nel terzo mondo e per gran parte del pianeta la battaglia animalista irrilevante; una cosa per borghesi occidentali. Si possono preoccupare dei randagi gli intoccabili di Calcutta? Col progredire del tempo le due cose diventeranno una, formando una nuova concezione del mondo aperta e composita. E ci saranno sicuramente scampoli di marxismo in questa nuova e variegata visione del mondo. E questo nuovo sentire si baser su una serie di punti fermi e combatter per la salvezza della terra e dei suoi abitanti. Umani o non umani e ci metto anche le piante. S col tempo sar impossibile immaginare la liberazione del non umano senza la liberazione dellumano. Ora unaltra musica. Ora viviamo nel capitalismo trionfante e non me ne pu fregare meno di Marx ed Engels. Il mio problema immediato un altro. Ricci: Quale? Mary: La nuova legge di Lord Sainsbury con la quale rischio cinque anni di galera se molesto un vivisettore ..del materialismo dialettico in questo momento non me ne pu fregare di meno
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Ricci: E possibile pensare che il capitalismo ponga fine alla sofferenza degli animali senza porre fine a se stesso? Klaus: Che tremenda ingenuit! Il capitalismo sopravvive a tutto, assorbe e si trasfigura, si trasforma; un abilissimo Proteo. Il capitalismo un grande camaleonte fedelmente adeguato alla natura di questa specie che sta distruggendola terra il capitalismo una scarpa che calza, in questo momento storico, perfettamente il piede delluomo

Ricci: Dovrebbe il movimento per i diritti degli animali compiere uno sforzo teorico per lunificazione della sua prospettiva con quella del socialismo rivoluzionario? Robin: Noi mille fiumi raggiungeranno un unico alveo e da l nascer la nuova teoria no, il marxismo ortodosso lo metterei in un solaio tra le fotografie della nonna e i cavallucci di legno Ricci: E io ci metterei anche il tuo cristianesimo Robin: Quello pi resistente e nessuno di noi pretende di utilizzarlo come base ideologica dellanimalismo sarebbe una bestemmia Ricci: Un mio amico triestino mi dice sempre che quando i cristiani comprenderanno il significato profondo della sofferenza animale allora qualcosa di grande accadr e lui un ateo Robin: E ha ragioneLinzey ci sta provando Ricci: E possibile non riconoscere che lo sfruttamento degli animali la premessa e la logica dello sfruttamento umano? Klaus: Via! Questa specie sfrutta tutto.tutto e non capisce la rovina che sta creando. Sta seminando il vento che si trasformer in uragano. Ma non avete letto? Gli scienziati hanno detto a Blair che ci sono cinquanta possibilit su cento che le isole britanniche subiscano un clima siberiano per larresto della corrente del golfo e tutti fanno finta di niente. Lo dicevo a un mio amico che ha cinque figli e quello ha cominciato a blaterare sul Manchester United. A Blair gli scienziati hanno detto: rischiamo un catastrofe immane se non la finiamo di emettere veleni e nessuno risponde. Ma che cazzo di terra daremo ai nostri nipoti e ai nostri figli? E siamo colpevoli tutti. E grande colpevole la tua Chiesa con linvito
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E siamo colpevoli tutti. E grande colpevole la tua Chiesa con linvito terroristico alla proliferazione incontrollata delle nascite. E criminale stato il marxismo con la sua posizione davanti al malthusianesimo. Engels al riguardo pensava che la scienza avrebbe risolto tutto. E stiamo vedendo come stanno andando a finire le cose. Crescita folle demografica? Noi ogni volta la giustificavamo dicendo che contrastarla era roba da borghesipoi i cinesi cominciarono a capire. E cambiarono: ma il marxismo ognuno se lo aggiusta come vuole. C il marxismo di Hoxha, quello di Stalin, quello di Mao, quello di Pol Pot, quello di Kim Il Sung, quello purificato e delle origini di Maurizi e quello del tuo amico che ha scritto la prefazione al testo di Maurizi.Il marxismo come il cristianesimoognuno ci tira fuori quello che vuole. Ma con il cristianesimo ancora pi grave perch in quel caso ci sono folli che pretendono di chiacchierare con Dio Ricci: E che ti aspetti da una specie che si barcamena nel nulla? Unultima domanda: che rispondete a chi dice che chi mangia carne un cultore della pratica del fascismo? Mary: Per me chi lo dice ha teoricamente ragione perch il macello una Auschwitz animale ma sbatterlo in faccia alla gente in quella maniera non aiuta. Se cerchiamo consensi attraverso la lotta e la persuasione non possiamo aggredire. E questa una forma di aggressione. Io voglio ampliare il consenso anche se mi batto ad Huntingdon e rischio la galera. Klaus: Veramente quello che diceva quellanimalista nella lettera che mi hai fatto leggere era differente. Diceva che chi mangia carne non un comunista bens un cultore della pratica del fascismo. Da questa frase ho dedotto che Che Guevara, Marx, Lenin, Castro, Togliatti e Berlinguer fossero tutti fascisti

Ricci: A proposito di Berlinguer ho letto che una volta in Russia disse a DAlema : La prima legge del socialismo reale che i dirigenti (cio la gente come te, Klaus) mentono sempre, anche quando non sarebbe necessario. La seconda che lagricoltura non funziona mai. La terza che le caramelle hanno sempre la carta attaccata ______________________________________________________________ Erano circa le dieci quando il dibattito fin. Riportai i bicchieri vuoti al barman. Improvvisamente entr un signore con un pappagallo su una spalla. Vedendolo il barman esclam: Ma che splendido esemplaresir! Il pappagallo lo guard sorpreso e rispose: Ce ne stanno altri sei miliardi di questi bastardi, signore, e stanno fottendo la
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Ce ne stanno altri sei miliardi di questi bastardi, signore, e stanno fottendo la terra! Disse proprio cos il pappagallo: These bastards are fucking the world!

6 febbraio 2005 www.ahimsa.it

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