Seis siglos de historia Desde San Pedro a San Gregorio

Desde hace muchos siglos, la mayora de las religiones del mundo han seguido un patrn similar de crecimiento y difusin desde del oeste hacia el este a lo largo de la ruta comercial transasitica conocida como la Ruta de la Seda. El budismo, el cristianismo, el maniquesmo (fe antiguamente muy expandida que desapareci en el siglo XVI) y el islam fueron transmitidos principalmente a travs de los viajes de mercaderes y misioneros que se unan a sus caravanas. A medida que aparecan nuevas comunidades religiosas por toda Asia, su permanencia dependa en gran parte del apoyo de estos comerciantes. Richard Foltz (Profesor de Universidades de Columbia y Brown) La Ruta de la Seda debe su nombre al comercio de seda china, producto muy apreciado en la Roma imperial, en direccin este-oeste. R. Foltz El origen o la fuente casi comn en la formacin de las ms antiguas religiones es evidente y tiene una explicacin casi lgica y casi cientfica pero que cuesta contar su historia autntica, juntar evidencia ms evidencia para relatar la historia con exactitud, meticulosamente aunque da para llegar a generalizaciones como las ya citadas. Al mismo tiempo, estos pueblos permanecieron en contacto con otros grupos hebreos desde Babilonia a Egipto, probablemente a travs del comercio. Aquellos que vivan en el mundo persa llevaron diferentes aspectos de la cultura persa a los habitantes de otras regiones, y de esta forma muchas ideas religiosas persas fueron absorbidas por el judasmo y, ms tarde, por el cristianismo, el maniquesmo y el islam. Entre estas ideas se encontraba una visin escatolgica (sobre el fin del mundo) y las creencias en un salvador mesinico, la resurreccin del cuerpo, el juicio final, un paraso celestial, un infierno para los pecadores y una fuerza sobrenatural responsable del mal. R. Foltz Estas ideas rectoras sobrevolaban las religiones de la poca, pero dentro del judasmo, de sus seguidores, la esperada de un nuevo mesas fue especialmente importante no slo porque hubo una abundante aparicin de Mesas que resultaron ser fiascos, adems de Cristo (que fue uno ms entre muchos), sino porque la ansiedad era cada vez ms creciente lo que hizo el momento ms oportuno y el lugar indicado (Judea) para que en el ao cero de nuestra era, aconteciera lo que aconteci aunque no tuviera notoriedad ni trascendencia hasta tres y cuatro siglos despus. Gran parte de los primeros cristianos eran judos que difundieron el cristianismo a travs de redes comerciales judas con base en la antigua Babilonia. Durante los primeros siglos de la era cristiana, las disputas doctrinales llevaron a los cristianos orientales a afirmar cada vez ms su independencia frente al liderazgo del cristianismo mediterrneo. Richard Foltz (Profesor de Universidades de Columbia y Brown)

El resultado de la influencia de mltiples corrientes religiosas anteriores al cristianismo (desde el zoroastrismo hasta el budismo) que inspiraron las mentes de quienes elaboraron los documentos bblicos en un proceso de sincretismo racional pergeo, en primer trmino el pentateuco, que dio origen al judasmo y despus los libros que se le fueron anexando durante varios siglos (incluso milenios) hasta constituirse en la legendaria e inagotable BIBLIA, la palabra de Dios. Incluso, innumerables escritos, encontrados o descubiertos a posteriori, en materiales y con caligrafa de la poca, que fueron descartados por considerarlos apcrifos por la autoridad de la Iglesia. Uno de ellos es el recientemente difundido Evangelio segn Judas Iscariote, descubierto hace milenios pero ahora traducido del copto por algn experto lingstico a quin le import hacer dicho trabajo (papiro, aparentemente escrito en el 180 d. de c., y desechado fuera del canon (catlogo de los libros tenidos por la Iglesia catlica como autnticamente sagrados, o sea, inspirados por Dios) por la iglesia que determina (no s porque misterioso medio) cual libro o documento es palabra de dios), pero que pone en cuestin el papel de Judas Iscariote condenado por el cristianismo por traidor y que actu a instancias de Cristo que pidi que lo entregara para crear un hecho que le permitiera difundir mejor su doctrina. Judas Iscariote a pesar de haber sido elegido por Jess como uno de sus Apstoles, segn como se crea hasta ahora, entrega al Maestro a los judos. Su nombre parece significar en israelita el falso. Sabemos que el Seor le elige desde el principio y que, por tanto le enva a evangelizar, pero no conocemos ms detalles sobre su actividad. Los evangelistas narran algunos detalles de su actuacin, conforme se acerca el momento de la Pasin. En Betania condena la uncin que Mara hace a Jess, arguyendo que su valor podra haberse entregado a los pobres. San Juan hace notar que no lo dice por los pobres, sino porque, siendo el administrador de los bienes de los Apstoles, hurtaba dinero. Durante la ltima cena, Jess advierte a sus discpulos que uno de ellos le va a entregar y revela su nombre a Juan. Judas sale del Cenculo, probablemente antes de la institucin de la Eucarista. Sabe que Jess va frecuentemente a orar al Huerto de los Olivos (Getseman) y all le tiende una emboscada. Con todo, Jess le da a entender que le perdona. Judas se arrepiente, pero pierde la esperanza. S. Mateo dice que se ahorca, y S. Lucas, que cae de cabeza y sus entraas se desparraman por el suelo. Por una frase de Jess, podemos suponer que se condena, aunque desconocemos los motivos ntimos que le indujeron a actuar de ese modo. Muere en Jerusalem en el ao 33. (Diccionario LEX-K 1.0) Los evangelios sinpticos fueron escritos a partir del ao 50 (San Mateo, San Lucas).

Todas las religiones, en cierto momento de su evolucin, el ms culminante, procuran fijar sus dogmas en una teologa que interpreta inapelablemente los textos en que est enunciada la revelacin primitiva; las teologas han pretendido

ser, en su tiempo y en su medio, cdigos de moral destinados a regir dogmticamente la conducta humana. Jos Ingenieros Hacia una moral sin dogmas

El nacimiento del cristianismo y su imposicin en el mundo romano de aquella poca fue todo un proceso de elaboracin terica y de praxis donde la accin dramtica de los hombres tio de sangre este proceso desde el martirio y la muerte de Jess hasta la inmolacin de miles de cristianos que dieron su vida predicando esa idea, crucificados, devorados por las fieras en los circos romanos o simplemente quemados vivos. El cristianismo, como religin dotada de significativas repercusiones relativas a la interpretacin de la historia, predicaba en sus primeros tiempos la unin de lo divino y de lo humano en un tiempo histrico claramente delimitado (la vida de Jesucristo) y de ese modo desarroll una doctrina, de carcter religioso, acerca de la historia y de la participacin de lo divino en ella. (Encarta) En que tiempo histrico alumbra como un nio esta religin y se afianza en el mundo terrenal que lo rodea dominado por el Imperio Romano? Los seis primeros siglos de la era cristiana asisten a la expansin, decadencia y cada del imperio romano, al triunfo del cristianismo en ambos frentes- religioso y poltico y a la declinacin del saber antiguo Ing. Jose Babini (El saber en la Historia) El movimiento religioso de estos siglos cristianismo, budismo, judasmo y pronto, islamismo ejerci su influencia en el pensamiento filosfico, preludiando el carcter, ms teolgico que mstico del pensamiento religioso medieval. J. Babini Es relativamente lgico deducir los componentes primigenios del pensamiento cristiano porque eran componentes de otras religiones, creencias acendradas en la mentalidad de la poca. A comienzos de nuestra era, las creencias populares judas daban particular fuerza a ciertas ideas que la religin antigua no haba desarrollado. Se crea en espritus buenos y espritus malos, en los milagros, en la resurreccin y en la llegada de un Mesas. Se crea que los ngeles y los demonios intervenan en la vida de los hombres. Esta idea, fruto quizs de la influencia persa, no iba contra el monotesmo, ya que se consideraba que estos espritus eran seres subordinados a Dios, a los que no se renda culto. Tambin se crea en la resurreccin de los muertos, aunque esta idea estaba menos definida y daba lugar a opiniones muy diversas.

Finalmente, se esperaba el advenimiento del Mesas (o el Ungido), que establecera el reino de Dios sobre la Tierra. Alfredo Traversoni (Historiador) Historia de Roma El cristianismo ni naci ni se impuso en un ao ni en un da ni siquiera en un siglo sino que fue fruto de todo un proceso donde el judasmo se constituy en la principal concepcin integrada, en el principal efluvio, manantial de ideas. El cristianismo surgi en Palestina dentro de la comunidad juda durante el siglo I d.C.; en un principio, el islam extrajo parte de su ideologa del judasmo. (Encarta) Traversoni en su Historia de Roma ennumera una serie de factores favorables para una rpida propagacin del cristianismo por todos los territorios del imperio: 1) La seduccin propia del contenido de la doctrina. 2) Su vinculacin de origen con la religin juda. Esto le dio prestigio entre quienes primero la conocieron, evitando las prevenciones que siempre se tiene con respecto a las bruscas innovaciones. 3) La existencia de comunidades judas en todas las ciudades importantes del imperio. Los primeros y ms activos cristianos proceden de esas comunidades y desde ellas se irradia la accin proselitista. 4) Las abundantes comunicaciones entre las distintas ciudades, favorecidas por la paz, la organizacin imperial y la intensidad del comercio. La propagacin se hizo a lo largo de las grandes rutas comerciales. 5) El descontento que reinaba entre los sectores sociales ms pobres y la general insatisfaccin frente a la religin oficial, todo lo cual preparaba un clima favorable para la renovacin religiosa. 6) La difusin de religiones orientales y corrientes filosficas griegas, que familiarizaron con ciertas ideas a las que el cristianismo dara una forma singular. 7) La unidad lingstica del imperio, que permiti al griego en Oriente y al latn en Occidente, ser los vehculos de fcil transmisin. Alfredo Traversoni- ibidem Y prendi en una poblacin estimada en 50 millones de habitantes (otros estiman entre 60 y 80 millones) que vivan en el lmite del Imperio romano segn la Enciclopedia Guinness y que se extenda por el territorio de 25 estados modernos, cuya superficie era de 6.400.000 km2, en aquel entonces; primero, porque fue revolucionaria la prdica humanista, antiesclavista, igualitaria de un ser humano llamado Cristo (que segn recientes revelaciones tena adems de padre (Jos) y madre (Mara),una familia, hermanos (Santiago y Judas Tadeo) y hermanas consanguneos (Miriam y Salom), lo que cuestiona la virginidad de Mara ( Investigaciones de Tony Bourroughs, Mark Goodacre, Robert Eisermann para Discovery Channel y el propio libro Codigo Da Vinci de Dan Brown) segundo, porque estaba dirigida a los sectores mayoritarios de la sociedad.

Los sectores ms pobres de la poblacin urbana (esclavos, libertos, humildes) fueron los ms sensibles a esta nueva fe. Alfredo Traversoni- ibidem Pero hubo seres humanos de carne y hueso que protagonizaron este proceso de imposicin por persuasin, en el buen sentido de la palabra, de esta idea y hubo lderes que encabezaron a los primeros cristianos en la difusin de esas creencias y en la conversin de otras personas y se fue conformando una organizacin, una iglesia. Los primeros fueron los discpulos de Jess que en un proceso de revelacin y conversin (que hoy explica la psiquiatra) de amigos de Jess o discpulos se transformaron en apstoles y salieron por la vecindad a predicar esa nueva religin que an no estaba ni precisa ni clara. Tuvieron que haber muchos mrtires, sacrificios, voluntad para que el cristianismo y sobretodo el catolicismo fuera la religin ms importante de la tierra.

San Pedro: el primer papa (42-64 o 67 a. de c.)

Cuando el obispo de Roma empez a ser considerado como el ms importante de la cristiandad, la estampa de Pedro como pastor bondadoso se combin con el relato de su martirio en Roma en apoyo de la teora de la sucesin apostlica, segn la cual los obispos de Roma son sucesores de Pedro, a quien Jess encomend las llaves del Reino de Dios (Mt. 16,19). El Santo Evangelio segn San Mateo, Captulo 16, versculos 18 y 19: Ms yo tambin te digo, que t eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecern contra ella Y a ti dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra ser ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos La Biblia- Nuevo Testamento Por las referencias que aparecen en los Evangelios se sabe que su nombre de nacimiento fue Simn. La palabra griega petros (piedra) y su equivalente en arameo, cephas, no se usaban como nombres de persona, sino que Pedro es una designacin metafrica o simblica que con el tiempo se convirti en nombre propio. La acepcin aramea de su nombre simblico (cephas) pudo surgir en relacin con el hecho de que Jesucristo resucitado se apareci en primer lugar a Simn para designarle como piedra fundacional de la Iglesia. (Encarta)

Los tres primeros papas, San Pedro, San Lino y San Anacleto fueron mrtires, perseguidos por l imperio romano y martirizados hasta la muerte.

El cuarto Papa San Clemente I en la primera obra escrita Epstola de los Corintios relata las persecuciones de Nern y Domiciano, y habla de la multitud de mrtires producidos por ellas, entre los cuales hay gran nmero de mujeres. San Evaristo, sucesor de San Clemente tambin fue condenado a muerte por el Emperador Trajano. Es decir, los primeros cristianos difundiendo sus ideas en el seno del Imperio Romano sufrieron todo tipo de martirios hasta que el Edicto de Miln en el 313 d. de c. decret slo la tolerancia del cristianismo como religin. Tradicionalmente, se atribuye a Nern la primera persecucin de los cristianos, que habra tenido lugar en el ao 64 a. de c.. A raz del incendio de Roma, del que muchos lo consideran culpable, Nern habra buscado derivar la clera popular acusando a los cristianos de ser los autores del incendio y condenndolos a morir crucificados, arrojados a las fieras o quemados vivos. Despus de Nern, algunos emperadores los toleraron y otros, como Domiciano y Marco Aurelio, los persiguieron. En el siglo III, las persecuciones se generalizaron y adquirieron un carcter sistemtico Alfredo Traversoni Recin en el siglo IV comenz a mitigarse esa represin y el primer emperador que decreta la tolerancia religiosa aunque conserva la religin clsica es Constantino. Edicto de Miln, texto legal promulgado en la ciudad de Miln por el emperador romano Constantino I el Grande en el 313, por medio del cual se alcanz la paz religiosa en los territorios imperiales al acordar la libertad de cultos, pero cuya definitiva importancia histrica radica en el hecho de que es considerado el arranque jurdico que permitira al cristianismo convertirse en la religin oficial del Imperio romano. (Encarta) Del 314 al 335 gobern la iglesia el Papa San Silvestre que fue el primero en usar la tiara (mitra alta, con tres coronas (Papa, Obispo y Rey) que se colocan en la cabeza los papas). Y fue el primero que ocup el solio pontificio despus de que los emperadores romanos Constantino I el Grande y Licinio Liciniano legalizaran, por el Edicto de Miln (313), la Iglesia cristiana. Nacido en Roma, el I Concilio de Nicea (325) fue el acontecimiento ms importante de su pontificado, que se caracteriz por una permanente subordinacin al poder imperial. Segn una leyenda sin base histrica alguna, Silvestre bautiz al emperador Constantino. Durante el siglo IV, con la proteccin del emperador Constantino I el Grande, el cristianismo dej de ser perseguido, ejerci una mayor influencia en el mundo romano e introdujo nuevos temas y nuevas aproximaciones a la historia. (Encarta) San Dmaso que naci en Roma en el 305, asumi como Papa en el 366 y muri en el ao 384; sus padres eran espaoles. Durante su papado (el trigsimo sptimo o 37 ) el cristianismo es declarado religin oficial del imperio romano mediante el Edicto de Tesalnica (380) que tambin condena las otras religiones.

Dmaso defendi con gran energa la primaca eclesistica de Roma, imponiendo su prioridad sobre Constantinopla y fue el primer papa que aplic el trmino sede apostlica a Roma. Enfrent los primeros movimientos cismticos (donatistas, arrianos, luciferianos). En su pontificado el latn se convirti en la lengua litrgica de la Iglesia, sustituyendo al griego, puso especial inters en buscar un emplazamiento adecuado para los archivos papales y en la restauracin de las catacumbas, fue un hombre virtuoso de gran prestigio y cultura. Tambin encarg a San Jernimo, su secretario y consejero, la revisin del texto latino existente de la Biblia; esta revisin se conocera despus como la Vulgata. Dmaso est considerado como uno de los grandes papas de la Iglesia primitiva.

LAS HEREJAS O LOS HERESIARCAS

Pero es interesante analizar que junto a la religin oficial dictado por los Papas hubo corrientes de oposicin que fueron surgiendo durante toda la historia del catolicismo. Es decir, el catolicismo se forj en medio de una lucha de ideas de gran proporcin. Uno de los movimientos cismticos de aquella poca era liderado por Donato, Obispo de Numidia (antigua comarca del Africa septentrional, entre Cartago y la Mauritania, hoy Argelia. Constituy un reino independiente, que fue sometido a Roma a fines del siglo II a. C., y cay en poder de los rabes a fines del siglo VII). Donato enseaba que slo eran vlidos los sacramentos (signo sensible y eficaz de la gracia, dar la hostia o bendecir ms burdamente explicado) administrados por un justo. El otro lder importante era Arrio que naci en Libia en el ao 256. Obispo de la Iglesia alejandrina de Bucal, su hereja es una de las que ms han perdurado en la historia de la Iglesia. Hombre muy culto y de costumbres refinadas, muy pronto ve condenadas sus doctrinas errneas por el obispo de Alejandra, Alejandro. Condenado y excomulgado por ms de cien obispos de Egipto y Libia, huye a Siria, donde un amigo influyente en la corte, Eusebio, le apoya. Surgen disturbios populares, que Constantino hace acallar convocando el concilio de Nicea (325). Arrio es desterrado a Iliria, y Eusebio toma el mando directo del movimiento. Cuando est a punto de conseguir que Arrio sea readmitido en la fe, ste muere mientras se baa. Esencialmente, el arrianismo niega la divinidad de Jesucristo y, por tanto, el valor salvador de la Pasin. En el orden poltico, el arrianismo es un intento de destituir a los obispos orientales fieles a Roma y de erigir la cabeza de la Iglesia en Oriente. Adems de los males pastorales que introduce, favorece la confusin entre los poderes civiles y eclesisticos. Aunque no sobrevive ms de 50 aos en Oriente a su fundador, perdura hasta el s. VIII entre los pueblos godos de Occidente, por la evangelizacin que algunos obispos arrianos llevan a cabo entre ellos y por las traducciones herticas de la Escritura que dichos obispos efectan. Arrio muri en Iliria en el ao 336.

Cito casi textualmente al Diccionario LEXK 1.0 por la claridad con que se cuenta la historia aunque lo amplo con aportes mos y con aportes de otras fuentes citadas oportunamente. Aunque su doctrina fue proscrita finalmente en el ao 379, en todo el Imperio romano por el emperador Teodosio I, pervivi durante dos siglos ms entre las tribus brbaras que haban sido convertidas al cristianismo por los obispos arrianos. (Encarta) Eusebio (San Eusebio de Vercelli), continuador de Arrio y su doctrina, naci en Cesrea de Palestina en el ao 263. Escritor eclesistico. Es encarcelado con su maestro, Pnfilo, durante la persecucin de Diocleciano (307). Martirizado su maestro (309), marcha a la Tebaida (Egipto), donde tambin es encarcelado. Terminada la persecucin es obispo de Cesarea (313), la actual Kayseri turca, e interviene en la controversia arriana, con una actitud intermedia entre Arrio y San Atanasio, reconociendo la divinidad de Jesucristo en trminos algo ambiguos. Excomulgado en el snodo de Antioqua (actual Antakya turca) por negarse a suscribir la confesin de fe contra Arrio. Aunque en el concilio de Nicea (actual Iznik turca) firma el smbolo all redactado (325), interviene en el snodo de Tiro (actual Sur libanesa) que condena a San Atanasio (335) e influye en las medidas adoptadas por el emperador Constantino contra los obispos ortodoxos. La Historia eclesistica, que es su obra ms importante, abarca desde los orgenes de la Iglesia hasta el 324. En ella procura demostrar que Dios es el fundador de la Iglesia. Trata la persecucin de Diocleciano, de la que es testigo (303-311), en Sobre los mrtires de Palestina. Como escritor apologtico, muestra las religiones del pasado como una preparacin para el cristianismo. Escribe una Vida de Constantino panegirista, obras dogmticas y comentarios bblicos. Muri en el ao 340 a la edad de 77 aos.

Otro gran papa de esa poca fue San Len, el Grande, nacido en Toscana en el 390 y papa desde el 440 al 11 de Noviembre del 461 en que muere. Su vida se caracteriza tambin por haberse desarrollado durante las invasiones brbaras, que dan paso a la Edad Media. Len tiene siempre presente que la misin del Papa es la de un pastor de pastores y que el primer Papa se perpeta de alguna manera en sus sucesores. (Lex) Len tiene que salir pacficamente al encuentro de los brbaros en dos ocasiones. En la primera (452), detiene a Atila. En la segunda (455), a Genserico. (Lex) Atila fu khan (rey) de los hunos (pueblo procedente del Asia central que venci a los alanos, pas el Don y ocup el territorio que se extiende desde el Volga hasta el Danubio) asolando el Oriente y luego el Occidente. En el ao 451, los hunos, dirigidos por Atila, conquistaron la Germania y se adentraron en las Galias luego de derrotar a los reyes francos (a Meroveo, rey de los francos en ese entonces), y, en un avance irresistible, causando el pavor de los reyes germnicos, estuvieron a punto de apoderarse de Orleans.

Sin embargo, el general romano Aecio, con los restos de las antiguas legiones romanas, acudi en auxilio del rey visigodo Teodorico I y logr salvar la ciudad, aunque sufriendo grandes prdidas y en la lucha pereci tambin el rey visigodo. Poco despus, Aecio con 64 aos de edad, oblig a Atila a un enfrentamiento en los Campos Catalunicos (451) (vasta llanura cerca de Chlons-sur-Marne, en Francia) donde la disciplina y la estrategia de las legiones romanas lograron vencer por primera y nica vez a la enorme horda de los hunos, obligndolos a retroceder a las orillas del Danubio. En cuanto al general Aecio, la gran popularidad que le proporcion su victoria provoc la desconfianza de Valentiniano III (emperador de Roma), que le asesin envenenndolo (454), un ao despus el propio emperador muere asesinado por dos de sus generales. Atila, despus de esta derrota, rehiz sus tropas, pas a Italia, donde devast varias ciudades. En su avance hacia Roma, fue detenido en Mantua por la habilidad diplomtica del papa Len I, el Grande. Se retir a Panonia (pennsula balcnica) donde muri en el 453. Fue llamado el azote de Dios y se deca que la hierba no volva a crecer donde haba pisado su caballo. Otro personaje famosa en esa poca fue: Genserico, Rey de los vndalos; rein en parte de Espaa; pas a Africa, donde fund un vasto imperio. Cre una formidable marina y en el 455 saque a Roma y cogi cautivas a la emperatriz Eudoxia y a sus dos hijas. Rein de 427 a 477.

El Final del perodo

Terminemos recordando que a fines del siglo VI la Iglesia cristiana, consolidada, inicia el tipo de papado que mantendr durante los tiempos medievales con Gregorio el Grande- Papado 590-604(n.540-m.604) quin completa la organizacin de la vida monstica, intensifica la actividad misionera que desde el siglo anterior haba emprendido la tarea de cristianizar a Europa, y hasta se ocupa de la liturgia: recurdese el llamado canto gregoriano. Ing. Jos Babini Y ltimo gran papa en esos 6 primeros siglos de la era cristiana fue San Gregorio I el Grande que naci en Roma en el ao 540. Est considerado como uno de los Papas ms completos que ha tenido la Iglesia. De estatura mediana y proporcionada, es un hombre dbil de constitucin pero fuerte de espritu. Procede de una familia patricia romana. Su padre es senador, y su madre, Silvia, llega a los altares. Entre sus antepasados hay un Papa, Flix III, que gobierna la Iglesia entre el 483 y el 492. Gregorio inicia la carrera de Leyes y llega a ser el ms alto magistrado de Roma (572-574). Muerto su padre, abraza el estado monstico y convierte su casa del monte Celio en un monasterio. Ya dicono, es nombrado embajador del papa Pelagio II en Constantinopla (580). All conoce a San Leandro y forja con l una amistad que dura toda la vida. San Leandro, naci en Cartagena (Espaa) en el 535. El mayor de cuatro hermanos que fueron tambin santos: Fulgencio, Florentina e Isidoro. Su padre es uno de los principales de la regin levantina. En el 554, la costa es cedida a Bizancio, y la familia se traslada a Sevilla, en donde se convierte al catolicismo la madre de

Leandro. Cuando mueren los padres, los hijos son an pequeos. Leandro se hace cargo de ellos, compaginando esta dedicacin con los estudios eclesisticos. Poco despus inicia la vida monstica y es nombrado obispo de Sevilla (578). All bautiza al gobernador de la Btica, Hermenegildo, quien ms tarde se rebela contra su padre, Leovigildo ( rey visigodo de Espaa de 568 a 585. Fue destronado por su hijo Hermenegildo en medio de las luchas entre catlicos y arrianos), Leandro intenta mediar entre ambos. Para ello viaja a Constantinopla, buscando la ayuda del Emperador. All conoce al futuro San Gregorio Magno. A su vuelta, Leovigildo le destierra a Cartagena, tras haber decapitado a Hermenegildo en Tarragona (585). Dos aos despus muere el rey y le sucede Recaredo, a quien Leandro bautiza. El nuevo rey abjura de su arrianismo en el III concilio de Toledo (589), adoptando el credo de Nicea. En el 590, San Gregorio, ya Papa, escribe a Leandro y le exhorta a preocuparse por la formacin de sus clrigos. Para ello, funda la escuela de Sevilla, en la que se estudia la Escritura, el hebreo y el griego. Es una de las escuelas ms importantes de su tiempo, gracias a las enseanzas que Leandro imparte en ella. Es probable que muriera de gota y fuese enterrado en la catedral de Sevilla, junto a San Fernando. Su fiesta se celebra el 27 febrero. Muri en Sevilla el 13 de mayo del ao 600. Cuando Gregorio vuelve a Roma en el 580, intenta llevar una vida retirada, que compagina con sus funciones de consejero del Papa. A la muerte de ste, su prestigio es tan grande que es consagrado Sumo Pontfice por aclamacin del pueblo, el clero y el senado (3 sept. 590). Es un momento histrico en el que Oriente, gracias a la labor unificadora de Justiniano, tiene un claro predominio sobre Occidente. Justiniano I, (n. 483-m. 565) fu Emperador del Oriente del 527 al 565. Hizo compilar el Digesto, la Instituta, las Novelas y el Cdigo, reunindolos en un solo Cuerpo legal: el Corpus juris civilis. Su legislacin ha ejercido en el mundo una larga influencia. Cas en el 523 con la ex actriz Teodora que ejerci gran influencia sobre l en los 21 aos de reinado compartido -527-548 (n. 508-m. 548.) El Cdigo promulgado por el emperador Justiniano I en 529 para unificar el derecho romano, el ao 534 sufri una amplia revisin de la que result una nueva edicin de este Cdigo (llamado de Justiniano) que rigi desde entonces y es la que ha llegado hasta nosotros y que fue la base del Derecho Civil de muchas naciones continentales europeas). Y Occidente an se resiente de las invasiones brbaras. Las islas Britnicas han conocido 150 aos de total oscuridad histrica, en los que el cristianismo ha sido prcticamente borrado de su suelo. Por voluntad de Gregorio, 40 monjes inician el viaje a las islas en el 596. Los brbaros que encuentran son tan reacios a la evangelizacin, que los monjes se detienen en su misin. En una carta llena de fervor misionero, de firmeza y de fe, el Papa les exhorta a continuar el viaje. En cuanto a Oriente, el predominio definitivo de la Sede romana sobre la de Constantinopla es obra personal de Gregorio, el cual rechaza el ttulo de ecumnica que esta ltima Iglesia se da a s misma. Tiene conciencia de que el primado de Pedro es el que reside en Roma, como siempre lo haba atestiguado la tradicin.

Como casi todos los Papas, se ve envuelto en asuntos temporales que requieren su intervencin. Consigue una tregua de los longobardos (pueblo que invadi a Italia el ao 568 y se estableci al norte de la misma, en el pas que de ellos tom el nombre de Lombardia) pueblo que devasta Italia, y que permanecen en paz durante 30 aos, gracias a Gregorio Pero su gran labor es la que realiza en el seno de la Iglesia. Es fundamentalmente un santo que desea ver santificada a la Iglesia. En sus Dilogos (594) recoge gran cantidad de noticias sobre la vida de los santos y la Iglesia, escritas en lenguaje sencillo. Durante siglos, esta obra alimenta la piedad popular. Otra obra tan leda en la Edad Media como De civitate Dei de San Agustn es la Regla Pastoral (591), que Gregorio dirige principalmente a personas con cargo de gobierno dentro de la Iglesia. Es el medio de formacin de los prrocos durante siglos. Tambin es obra de este gran Papa la reforma de la liturgia, que en sus lneas generales perdura hasta hoy, y se le atribuye la compilacin y la difusin del llamado canto gregoriano. Muri el 12 de marzo del ao 604. Como hemos visto hasta ahora el nacimiento y el desarrollo del catolicismo ha sido obra de seres humanos devotos de esa religin, algunos consagrados como santos y sus biografas; contarlas, es contar la historia del catolicismo que es la organizacin de funcionamiento continuo ms antigua de la historia con 2 mil aos de vida.

MIGUEL SILVA DENIS Copyright Derechos Reservados