Viktor Emil Frankl (1905-1997), psiquiatra e psiclogo austraco, criou um mtodo de tratamento psicolgico que denominou logoterapia (logo=

do Lat. loco, no lugar), uma das dissidncias da psicanlise freudiana surgidas em Viena e uma das muitas teorias sobre motivao bsica do comportamento humano. Seu pensamento era que a motivao bsica do comportamento do indivduo uma busca pelo sentido para sua vida e que a finalidade da terapia psicolgica deve ser ajud-lo a encontrar esse significado particular. Seu interesse encontrar uma maneira simples de analisar e dar ateno a uma neurose negligenciada, que a necessidade de se encontrar sentido para a vida. A fenomenologia d para Frankl, atravs de Max Scheler (aluno de Husserl) o apoio para se afastar das teorias de Freud e Adler. Desenvolve uma abordagem preocupada com a explorao da experincia imediata, e baseada no valor atitudinal do desejo para a liberdade, do desejo para o encontro do sentido, e do desejo para viver. A psicoterapia, que chamada de "Logoterapia", preocupase em ajudar o paciente a encontrar o significado para sua existncia. Sofreu os horrores da Segunda Guerra Mundial como judeu prisioneiro em campo de concentrao. Segundo ele, o homem tem seu destino marcado pela vida interrogante. Ela constantemente e dialeticamente o pergunta pelo sentido da vida, e o homem responde (caso no esteja contamina pelo 'vazio existencial') pelos
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caminhos do trabalho, vivncia/experincia amorosa e o enfrentamento do sofrimento inevitvel ('otimismo trgico '). A liberdade do homem escolher seu prprio destino e o caminho a seguir, em qualquer circunstncia, deve ser respeitada. De acordo com a logoterapia- Logos definido como "significado", o desejo de encontrar um significado para sua vida a motivao fundamental no ser humano, uma fundamentao diferente do princpio do prazer proposto por Freud na psicanlise. Para Frankl, a principal preocupao do homem estabelecer e perseguir um objetivo, e esta busca que capaz de dar sentido sua vida, fazendo para ele valer a pena viver, e no a satisfao de seus instintos e o alvio de tenses como sustenta a psicanlise ortodoxa. No se trata, portanto, de um sentido para a vida em termos gerais, mas um sentido pessoal para a vida de cada indivduo, que este escolhe, mas tambm pode criar. Frankl teorizou que o indivduo pode encontrar um sentido para sua vida por trs vias: (1) criando um trabalho ou realizando um feito notvel, ou ao sentir-se responsvel por terminar um trabalho que depende fundamentalmente de seus conhecimentos ou de sua ao, (2) experimentando um valor, algo novo, ou estabelecendo um novo relacionamento pessoal. Este tambm o caso de uma pessoa que est consciente da responsabilidade que tem em relao a algum que a ama e espera por ela; (3) pelo sofrimento, adotando uma atitude em relao a um sofrimento inevitvel, se tem conscincia de que a vida ainda espera muito de sua contribuio para com os demais.
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Viktor Emil Frankl (1905-1997), psiquiatra e psiclogo austraco, criou um mtodo de tratamento psicolgico que denominou de logoterapia. Ainda adolescente, sentiu um vivo interesse pela psicanlise. Em 1921 escreveu um primeiro trabalho: "Sobre o significado da vida". Fazia parte da Juventude trabalhadora socialista em Viena. Escreveu como trabalho final na concluso dos estudos secundrios, em 1923, Sobre a psicologia do pensamento filosfico (uma monografia de orientao psicanaltica sobre Arthur Schopenhauer). Iniciou suas primeiras publicaes na seo juvenil de um dirio local. Manteve correspondncia com seu ilustre compatriota Sigmund Freud. Este acolheu com interesse seu ensaio Sobre os movimentos da mmica de afirmao e negao" o qual, foi por ele encaminhado para publicao no Jornal Internacional de Psicanlise" em 1924. Apesar de viverem na mesma cidade, Frankl somente em 1925 encontrou-se pessoalmente com Freud. No entanto, preferiu seguir a corrente psicanaltica dissidente fundada por Alfred Adler. no jornal da corrente adleriana, o "Jornal internacional de psicologia individual" que ele publica naquele ano Psicoterapia e viso do mundo", explorando a questo filosfica dos significados e dos valores. Nas conferncias que pronunciou em congressos em Duesseldorf, Frankfurt e Berlim empregou pela primeira vez a expresso "Logoterapia". Ento, o rumo que tomou dentro do movimento psicanaltico determinou sua expulso do crculo adleriano.

Interessando-se mais pela medicina psicossomtica, Frankl teve o apoio financeiro do professor de Anatomia e membro do conselho de Viena, Julius Tandler, para a fundao, em 1928 e 1929, de postos assistenciais de ajuda e aconselhamento para a juventude, um projeto ligado a sua atividade socialista. Neste projeto, organizou um programa de aconselhamento to bem sucedido que aquele ano, pela primeira vez, no ocorreu suicdio de estudantes em Viena. Esse projeto o fez internacionalmente conhecido. Logo que conclui o curso de medicina, em 1930, passou a trabalhar como assistente na clnica psiquitrica da universidade, e em seguida no hospital neurolgico Maria Theresien Schloessl. Trabalhou no hospital psiquitrico Am Steinhof, e ento, em seu trabalho no tratamento de mulheres que haviam tentado o suicdio teve sua ateno voltada para a questo do sentido de viver e da vida sem significado. De 1933 - 1937 Frankl chefe do pavilho de mulheres com tendncia de suicdio, no Hospital Psiquitrico de Viena, com atendimento de cerca de 3.000 pacientes por ano. No seu trabalho "Filosofia e Psicoterapia: sobre a fundao de uma anlise existencial", de 1939, ele cunha a expresso "Anlise existencial". De 1940 a 1942, Frankl foi encarregado do departamento de neurologia do hospital judeu Rothschild, em Viena. Vse obrigado a fazer diagnsticos bengnos, a fim de salvar os pacientes judeus de serem liquidados pelos nazistas. Publica artigos em jornais suios e comea a escrever o livro O mdico e a alma". Frankl pertencia corrente judaica socialista marxista, justamente a classe de judeus mais odiada por Hitler. Porm, apesar do perigo iminente de ser preso, e de ter um
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visto para imigrar para os Estados Unidos, decidiu ficar na companhia de seus pais. Casou em 1942, e no mesmo ano foi enviado com a famlia para um campo de concentrao, onde seus pais e a sua mulher morreram. Durante os anos de cativeiro Frankl teve a sustent-lo seu grande interesse pelo comportamento humano e concluiu depois que esse interesse o havia salvo e que aqueles companheiros de priso que tinham uma esperana e davam um significado a suas vidas predominavam entre os sobreviventes da selvageria e da fome a que todos haviam sido submetidos. Sobreviveu no apenas aos maus tratos e a fome, mas ainda a um ataque de febre tifide, no ltimo campo em que esteve internado. Aps sua libertao, Frankl retornou a suas atividades, e foi nomeado, em 1946, Diretor do Hospital Policlnico Neurolgico de Viena, posio que manteve por 25 anos. Lecionou na Escola de Medicina da Universidade de Viena. Escreveu um livro sobre sua teoria do sentido de vida Um psiclogo no campo de concentrao" que ele, buscando em sua memria e utilizando as poucas notas que havia salvo, ditou para um grupo de assistentes em apenas nove dias. Mais difundido na verso inglesa, A busca de significado do homem", o livro foi traduzido em inmeras lnguas e vendeu mais de 9 milhes de exemplares, at o ano da sua morte. No mesmo ano publicou tambm ...apesar de tudo dizer sim vida. Trs lies. Em 1947 Frankl casou pela segunda vez com Eleonore Schwindt, e nesse ano publicou "A prtica da psicoterapia". No ano seguinte obteve seu doutorado com a tese "O Deus inconsciente", tornando-se professor associado de neurologia e psiquiatria na Universidade de Viena. Suas aulas foram publicadas sob o ttulo "O homem incondicional". Com base em outra srie de conferencias
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ele escreve em 1950 Homo patiens. Versuch einer Pathodizee, cujo tema central como confortar pessoas que sofrem. No semanrio universitrio de Salzburger exps suas "10 Teses sobre a pessoa humana". Em 1951, no seu livro "O logos e a existncia" Frankl completa os fundamentos antropolgicos da Logoterapia. Escreveu mais de 32 livros sobre anlise existencial e logoterapia, traduzidos em inmeras lnguas. Em 1954 Frankl atendeu convites de universidades em Londres, Holanda e Argentina. Tambm lecionou como professor convidado ou pronunciou conferncias em inmeras universidades americanas. Em 1955 passou de assistente a professor na Universidade de Viena. Os aspectos tericos e prticos da neurose do ponto de vista da logoterapia tratado no seu Theorie und Therapie der Neurosen de 1956. Em 1959 uma exposio ainda mais sistemtica da Logoterapia e anlise existencial aparece no captulo "Fundamentos da anlise existencial e logoterapia" no "Manual sobre neurose e psicoterapia" editado por Frankl e dois associados. A partir de 1961, assumiu cadeiras como professor convidado sucessivamente nas universidades Harvard, Stanford, Dallas (1966), San Diego (1970) e Pittsburgh (1972). Recebeu mais de uma vintena de doutorados honorrios em diversos pases do mundo. Reunindo suas conferncias publicou em 1966 "A vontade de significado", que ele considerou seu livro mais completo em ingls. Sua autobiografia O que no est em meus livros" aparece em 1995 com sua traduo em ingles Viktor Frankl 6

Recollections publicada em 1997. Seu ltimo livro foi publicado tambm em 1997, A busca do homem pelo significado ltimo". Faleceu de parada cardaca em setembro de 1997, em Vienna, aos 92 anos. Bibliografia A psicoterapia na prtica. Trad. Huberto Schoenfeldt, Konrad Korner. EPU, S. Paulo, 1976. Dios inconsciente(El) Ed. Plantin, Buenos Aires, 1955. El hombre doliente: fundamentos antropologicos de la psicoterapia (Tit. orig.: Der Leidende Mensch: Anthropologische Grundlagen des Psychotherapie.). 2. ed. Herder, Barcelona, 1990. Fundamentos antropologicos da psicoterapia (Anthropologische grundlagen der. psychoterapie). Ed. Zahar, Rio de Janeiro, 1978. Hombre incondicionado: lecciones metaclinicas (Der unbedingte mensch). Ed. Plantin, Buenos Aires, 1955. Homo patiens: intento de una patodicea. Plantin, Buenos Aires, 1955. La presencia ignorada de Dios (Tt. orig.: Der unbewusste Gott). 6 ed. Herder, Barcelona, 1986. Man's Search for Meaning, Washington Square Press, Simon and Schuster, New York, 1963. O homem incondicionado. Ed. Armnio Amado, Coimbra, 1968. Psicoanalisis y existencialismo (Arztliche seelsorge). 2. ed. Fondo de Cultura Economica, Mexico, 1978.
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Um psicologo no campo de concentracao. Ed. Aster, Lisboa, s/d. Psicoterapia na pratica: uma introducao casuistica para medicos(A) (Die psychotherapie in der praxis). Ed EPU, Sao Paulo, s/d. Psychotherapy and existencialism: selected papers on logotherapy. Ed. Washington Square, New York, 1967. Questao do sentido em psicoterapia(A) (Die sinnfrage der psychotherapie). Ed Papirus, Campinas, 1990: 157 p.: il The inconscious god: psychotherapy and theology. Simon & Schuster, cop. New York, 1975. Fabry, Joseph B. e Frankl, Viktor Emil - Busca do significado: logoterapia e vida(A) (The pursuit of meaning). 2. ed., Ed. ECE Sao Paulo, 1984. Frankl, Viktor Emil, e Crumbaugh, James C., ; GERZ, Hans O. - Psychotherapy and existentialism: selected papers on logotherapy / Viktor E. Frankl with contributions by James C. Crumbaugh, Hans O. Gerz, Leonard T. Maholick. Touchstone, corp., New York, 1967.

Informaes complementares de Frankl

A busca de sentido. O homem um ser que, propriamente e em ltima instncia, se encontra procura de sentido. Constitudo e ordenado para algo que no simplesmente ele prprio, direciona-se para um sentido a ser realizado (...). (Frankl 1990, p. 11). Ao definir o homem como desejo de sentido, Frankl busca superar teorias que concebem o homem como um ser que reage a estmulos ou obedece a impulsos (Frankl 1989, p. 23) O ser humano caracterizado pela capacidade de ir alm de si, est dirigido a algo ou algum diferente de si. Viktor Frankl denominou autotranscendncia esta abertura radical do ser humano realidade. Ser homem necessariamente implica uma ultrapassagem. Transcender a si prprio a essncia mesma do existir humano. (1990, p. 11). O homem no se contenta em permanecer

fechado em si mesmo, reconhece que lhe corresponde profundamente viver por um ideal, por uma finalidade ltima. O ser humano caracterizado pela capacidade de ir alm de si, est dirigido a algo ou algum diferente de si. Viktor Frankl denominou autotranscendncia esta abertura radical do ser humano realidade. Ser homem necessariamente implica uma ultrapassagem. Transcender a si prprio a essncia mesma do existir humano. (1990, p. 11). O homem no se contenta em permanecer fechado em si mesmo, reconhece que lhe corresponde profundamente viver por um ideal, por uma finalidade ltima. Torna-se, ento, fundamental a maneira como se trabalha, o que se expressa de especial e nico, adquirindo menor importncia a tarefa em si: o que importa no , de modo algum, a profisso em que algo se cria, mas antes o modo como se cria; que no depende da profisso concreta como tal, mas sim de ns, o fazermos valer no trabalho aquilo que em ns h de pessoal e especfico, conferindo nossa existncia o seu carter de algo nico, fazendo-a adquirir, assim, pleno sentido. (Frankl 1989, p. 160). Portanto, a realizao que pode advir do trabalho est vinculada expresso da singularidade do ser, daquilo que h de especfico e original em cada homem.

Telogo, de formao psicanalista, nasceu em Ohio, Estado Unidos, em 1909. Formado pelo Orbelin College em 1930, doutor pela Universidade de Columbia, professor das Universidades de Harvard, Princepton e Yale, tem uma vasta obra publicada em todo o mundo. Nela se incluem, entre outros: A coragem de criar, O homem procura de si mesmo, Psicologia e dilema humano, Poder e inocncia e Liberdade e destino.

Fenomenologia

de

Rollo

May

De acordo com Spiegelberg (1972, p. 158) May um "dos mais influentes americanos a falar sobre fenomenologia existencial". May, inicialmente um Adleriano cauteloso, conheceu o existencialismo atravs dos professores alemes Kurt Goldstein e, principalmente Paul Tillich. A fenomenologia aparece no trabalho de May como um complemento ao existencialismo. May (1964) sugere que o relacionamento entre psicoterapia e fenomenologia indireto, que os psicoterapeutas ainda esto para descobrir como

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aplicar a fenomenologia para a psicoterapia, e que ainda no chegou o tempo de se formular uma psicoterapia fenomenolgica. Para Rollo May, fenomenologia uma disposio atitudinal para com o ser humano. Esta disposio manifesta-se em psicoterapia na noo de "encontro", que a qualidade do relacionamento entre o terapeuta e o cliente. No d direes explcitas para a interveno psicoteraputica, principalmente, para evitar possvel rigidez tcnica. Contudo, ele adianta que a interveno ser sempre relativa e vai depender do paciente, da situao, e do momento. A qualidade do relacionamento didico relevante e ele no enfatiza interpretaes, mas dirige o paciente para o questionamento da sua experincia.

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