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Intrpretes da histria e da cultura: carreiras religiosas e mediao cultural no Rio Grande do Sul

Ernesto Seidl*

Resumo: O trabalho aborda as condies de constituio e exerccio da funo de mediao cultural exercida por agentes vinculados Igreja catlica no Estado do Rio Grande do Sul. Centrado na segunda metade do sculo XX, so analisados os condicionantes especficos de formao de especialistas/intrpretes da cultura e da histria ligados ao fenmeno de imigrao e colonizao alem e italiana, e consagrados em tarefas de celebrao da histria, da cultura, da memria e do xito social daqueles grupos. Alm dos recursos escolares e culturais acumulados por esses mediadores pela insero em diferentes esferas sociais (religiosa, cientfico-acadmica, intelectual, artstica), examinam-se as formas e instrumentos simblicos (publicaes, institutos, centros de estudo, cargos, homenagens, editoras) forjados nas disputas pela interpretao dos grupos tnicos oriundos da imigrao. O estudo tambm tem inteno de contribuir para o aprimoramento dos recursos de anlise do fenmeno da imigrao e colonizao (no apenas no Rio Grande do Sul) por meio da ruptura com representaes elaboradas com base em referenciais da histria, das cincias sociais e da filosofia, representaes estas amplamente incorporadas no senso comum acadmico. Palavras-chave: Mediao cultural. Imigrao. Catolicismo. Intelectuais. * Doutor em Cincia Poltica. Professor do Departamento de Cincias Sociais e do Ncleo de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de Sergipe (UFS).
Anos 90, Porto Alegre, v. 14 n. 26, p. 77-110, dez. 2007

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As modalidades de exerccio do papel de mediador cultural so variadas e dependem diretamente de condies sociais e histricas especficas de constituio de agentes sociais, mais ou menos especializados, encarregados de tarefas mltiplas ligadas a processos de (re)elaborao identitria e (re)interpretao histrica de grupos sociais aos quais esto vinculados sob vrios registros. Assim como a lgica de outras formas de mediao, como a poltica (CORADINI, 1998b; SILVERMAN, 1971; WOLF, 1971), a lgica da mediao cultural pauta-se pelo fluxo de recursos materiais e simblicos entre diferentes nveis, esferas e espaos sociais, dinmica que encontra nos mediadores pea fundamental. Parte das estratgias de legitimao social de determinados grupos sociais, a mediao cultural insere-se entre os esforos de consagrao de estilos de vida, prticas sociais e valores culturais empreendida dentro de diferentes esferas, como a intelectual, a acadmico-cientfica, a artstica, a poltico-burocrtica e a religiosa. Embora no exclusivamente, tal fenmeno est estreitamente associado a contextos histricos e culturais marcados por uma relativa baixa autonomia das esferas sociais (tpicos de sociedades perifricas), situaes em que as lgicas de funcionamento, os recursos e os princpios de legitimao prprios a cada espao social encontram-se fundidos ou se interpenetram (ANJOS, 2006; CORADINI, 1995). Este trabalho insere-se nas discusses acerca das condies de constituio e exerccio da funo de mediao cultural, e tem por referncia as relaes entre o fenmeno de imigrao e colonizao alem e italiana no Estado do Rio Grande do Sul e a emergncia de agentes sociais, vinculados Igreja catlica, especializados em tarefas de celebrao da histria, da cultura, da memria e do xito social daqueles grupos. O estudo concentra-se em especial na segunda metade do sculo XX, perodo de consolidao institucional da Igreja e do sistema universitrio no Estado e de afirmao social de parte dos descendentes de imigrantes em diversas esferas. Como desdobramentos dessa problemtica geral, algumas questes foram privilegiadas na anlise.
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A primeira delas diz respeito aos condicionantes especficos de formao de mediadores culturais especialistas/intrpretes da cultura e da histria cuja insero opera-se pela combinao de recursos acumulados simultaneamente atravs de carreiras religiosas e acadmico-intelectuais. Conectado a esse ponto, coloca-se propriamente o problema das interseces da esfera religiosa com o espao universitrio e intelectual, e as formas de acmulo da autoridade necessria ao exerccio legtimo do papel de mediador socialmente reconhecido; as formas e instrumentos simblicos (publicaes, institutos, centros de estudo, cargos, homenagens, editoras, etc.) forjados nas disputas pela elaborao, definio e interpretao dos grupos tnicos oriundos da imigrao; indicaes sobre parte do repertrio de categorias de percepo social associado queles grupos. Por fim, o estudo tem inteno de contribuir para o aprimoramento dos recursos de anlise do fenmeno da imigrao e colonizao (no apenas no Rio Grande do Sul) por meio da ruptura com representaes elaboradas com base em referenciais da histria, das cincias sociais e da filosofia, representaes estas amplamente incorporadas no senso comum acadmico. A partir de uma abordagem mais geral dos recursos sociais e culturais mobilizados na constituio dos intrpretes da histria e da cultura, adentra-se em maior profundidade no exame das condies de existncia das modalidades de mediador em pauta com base na exposio dos trajetos sociais de dois casos expoentes: um deles, dedicado a um especialista em estudos sobre catolicismo e imigrao alem; e outro, centrado na figura de um dos mais renomados divulgadores da histria e da cultura dos imigrantes italianos no Rio Grande do Sul. Dentre o conjunto de agentes religiosos dedicados principalmente a tarefas intelectuais (professores, pesquisadores, telogos) no interior da esfera catlica no Estado do Rio Grande do Sul, uma parcela reduzida de indivduos destaca-se por ocupar posies em que a relao com a cultura e seus usos sociais tendem
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a extrapolar o mbito estritamente institucional da Igreja. Alocados em centros de produo intelectual universitrios e, em geral, detentores de recursos escolares importantes, tais religiosos notabilizaram-se pelo acmulo de autoridade cultural a partir de uma posio na estrutura eclesistica favorvel a inseres especializadas na diviso do trabalho intelectual da Igreja. Entre os principais temas em que esses religiosos lograram, em graus variados, consagrar-se na condio de especialistas, dois eixos so predominantes: de um lado, a histria do catolicismo e de suas estruturas religiosas no Estado; e, de outro, a histria e os elementos culturais envolvidos na imigrao e colonizao italiana e alem no extremo sul do pas. Conforme apresentado em outro momento (SEIDL, 2003), esses dois eixos temticos encontram-se fundidos em abordagens invariavelmente devotadas imposio do reconhecimento social tanto da cultura imigrante alem e italiana notadamente , quanto de um tipo de catolicismo que, como tratam de demonstrar esses trabalhos, teria sido engendrado no bojo da cultura trazida pelos indivduos daquelas etnias. Se nessa viso o triunfo da religio catlica diretamente relacionado ao fenmeno da instalao e reproduo de populaes imigrantes no-lusas em partes do Rio Grande do Sul, tambm a dimenso tica identificada no xito do empreendimento colonizador objeto privilegiado no material produzido por agentes religiosos que, ao consagrarem as origens, a cultura e o estilo de vida de seu grupo (origem imigrante europia, religio catlica, comunitarismo), consagram-se a si prprios pela ascenso categoria de intrpretes culturais legtimos.1 Ou seja, ao lado da celebrao social dos trunfos obtidos no campo da religio (legitimidade do catolicismo como confisso dominante, expanso da estrutura institucional incluindo a rede escolar multiplicao das vocaes, consagrao de religiosos gachos no cenrio nacional e internacional etc.), todo fenmeno imigratrio e seus desdobramentos (elevao do perfil econmico
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e social da regio, ascenso de imigrantes s elites polticas e culturais do Estado, entre outros) so apresentados em termos de saga vitoriosa na qual os elementos da histria conferem aos grupos em questo exclusivamente conotaes positivas de empreendedorismo e valorizao do trabalho, pioneirismo, bravura e at mesmo de certo herosmo social. Portanto, embora essa viso apresente especificidades segundo questes conjunturais e peculiaridades nos itinerrios profissionais de seus produtores, trata-se, em todos os casos estudados, da interveno de uma mesma matriz cultural que aplicada em todas esferas nas quais esses agentes religiosos esto inseridos. Dada a quase inexistncia de trabalhos acadmicos que tomem por objeto o prprio conjunto do volumoso material produzido sobre histria da imigrao no Rio Grande do Sul por pessoas comprometidas em alguma medida com o catolicismo e que objetivem, entre outros aspectos, seu contexto de elaborao e o funcionamento do repertrio de categorias empregadas, as dificuldades de sua apreciao mais geral so considerveis. Por outro lado, a parcela consultada em funo do grau de consagrao e de pertinncia informativa, juntamente com material bibliogrfico secundrio e, em especial, com os depoimentos de um vasto universo de religiosos gachos, permitiram que se dispusesse de visualizao razovel das percepes dominantes sobre catolicismo, imigrao e origem tnica dentro da esfera religiosa.2 No entanto, o que est mais diretamente em pauta, aqui, a constituio de um plo de produo cultural surgido em torno de agentes religiosos na dcada de 70 em notvel expanso, desde ento especializado nas temticas referidas que nos interessa abordar. Por essa tica, o foco da anlise encontra-se nas condies sociais e institucionais de existncia desses intelectuais e, em especial, nas articulaes por eles estabelecidas com outros produtores culturais e com instncias externas Igreja (universidades leigas, editoras, burocracias, centros culturais) permitindo que se constitussem como intrpretes culturais.
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Assim, o ponto de partida para a investigao foi exatamente o exame dos trajetos sociais e profissionais dos agentes religiosos de maior notoriedade nesse domnio, distribudos em dois ncleos intelectuais definidos pela origem tnica e o pertencimento institucional religioso: de um lado, os jesutas estudiosos da imigrao e do catolicismo alemes, ligados universidade mantida pela prpria ordem em So Leopoldo (cidade da regio metropolitana de Porto Alegre, conhecida como bero da imigrao alem no Estado); e, de outro, o equivalente italiano, centrado em Porto Alegre em uma editora pertencente aos frades capuchinhos e com estreita relao com uma universidade leiga de Caxias do Sul (situada a 125 Km da capital, na regio da Serra), no interior do Estado. O exame das composies de carreira desses intelectuais procurou, assim, apreender no somente os recursos sociais e culturais acionados, os investimentos, estratgias de ascenso e as modalidades de insero profissional, mas tambm suas prprias percepes do papel que exercem na esfera religiosa e intelectual. No caso dos intelectuais do grupo italiano, nico caso constituindo, de fato, o que se poderia chamar de um grupo, embora tenha se originado e permanecido em torno de uma figura-chave, a questo de identificar os mecanismos de formao de uma rede inicial de autores, unidos pela identidade religiosa e por relaes de amizade, e a criao e expanso de seus laos com indivduos situados na esfera editorial, universitria e poltico-burocrtica, ganhou centralidade na anlise das condies de sua afirmao e consagrao como ncleo cultural.

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Percursos escolares e autodidatismo


Um primeiro aspecto a ser observado quanto s caractersticas do grupo de religiosos em pauta o tipo de recursos culturais que apresentam e as distintas relaes de seus membros com a
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esfera acadmica. Embora sejam todos detentores de ttulos escolares superiores outros que os indispensveis formao sacerdotal, e atuem ou tenham atuado como professores e/ou pesquisadores em instituies de nvel superior em cursos para leigos, tanto o valor desses ttulos quanto a rea do saber em que se inserem tm variao considervel (ver quadro I em anexo). Tomando em conta os quatro indivduos que compem o ncleo bsico nos dois plos mencionados,3 v-se a seguinte diviso entre percursos escolares mais ou menos extensos e especializados: um dos religiosos, graduado em histria natural, fez o doutorado e obteve livredocncia em filosofia em Porto Alegre e se ps-doutorou em antropologia rural, na Sorbonne; o outro, aps o curso de filosofia, fez a teologia na Alemanha, onde tambm se doutorou em teologia e, ao longo dos anos, realizou quatro ps-doutorados por universidades daquele pas, dedicando-se filosofia medieval. Em contrapartida, os outros dois religiosos em foco obtiveram, um deles, mestrado em educao, pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, e uma especializao em antropologia cultural, pela escola superior dos capuchinhos; e o outro, duas licenciaturas em Letras, em lnguas germnicas e lnguas latinas, pela PUC de Porto Alegre, realizando estgio de dois anos na Alemanha aps a ordenao. De fato, nos dois primeiros casos trata-se de religiosos de carreira tipicamente universitria, pautada desde o incio por investimentos na aquisio de importantes recursos escolares, pelo trnsito em instncias culturais de prestgio e pela dedicao praticamente exclusiva a atividades de magistrio e de pesquisa universitrios. Elemento relevante a ser apontado que ambos, aps findarem uma primeira etapa de sua formao escolar, vo ocupar seus primeiros postos no ensino superior na principal universidade do Estado, a Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), e a tero sua principal insero profissional at se aposentarem, quando, ento, assumem cargos em universidades catlicas em Porto Alegre e So
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Leopoldo. No caso do religioso jesuta, ele prprio formado pela Universidade Federal em histria natural no final dos anos 50, a oportunidade de trabalhar na UFRGS surgiu com um convite para lecionar antropologia no curso de histria.4 Em suas palavras, agarrando a chance que lhe davam, permaneceria a por 30 anos, dando aulas de antropologia na graduao e na ps-graduao (leciona a disciplina de ttulo Religio e Sociedade: minorias tnicas no Brasil, no programa de mestrado em Antropologia Social), e trabalhando simultaneamente, no turno da noite, na universidade da Companhia de Jesus. Aps deixar a instituio pblica, assume inteiramente funes de ensino e coordenao no curso de psgraduao em histria na universidade catlica, dedicando-se linha de pesquisa Colonizao e Imigrao na Amrica Latina. No caso do sacerdote capuchinho, o ingresso na UFRGS j acontece aps seu doutoramento em teologia, ao fim de longa estada na Alemanha, mas tambm na forma de convite (do ento diretor do Instituto de Filosofia). O contexto de sua entrada de reorganizao do instituto no final da dcada de 1960, do qual vrios professores haviam sido cassados pelo regime militar, e de necessidade de ocupar os espaos. Assim, vai disputar a disciplina de filosofia medieval em concurso pblico, durante o qual sua nica concorrente desiste do pleito, segundo narra, ao ver que ele havia trazido a Suma Teolgica em latim, e no havia nenhuma traduo junto. No entanto, alm de professor de filosofia, tambm ter atuao intensa na parte administrativa da instituio, engajando-se na reconstruo do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, onde mais tarde viria a ocupar o cargo de diretor, posio em que obtm a aposentadoria por aquela universidade. Por outro lado, tambm outro dos intelectuais examinados teve atuao destacada na principal instituio de ensino superior do Estado, como veremos mais detidamente adiante. Por ora, basta apontar que, nesse caso, no se trata de uma carreira exclusivamente centrada na esfera universitria e altamente profissionalizada, pois,
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apesar da longa permanncia institucional como professor e, diferena dos demais casos, nos 12 anos entre sua ordenao como frei capuchinho e o ingresso na Faculdade de Educao da UFRGS, esse religioso desempenhou tarefas diversificadas em formao seminarstica e em atividades pastorais. Mesmo assim, foram mais de duas dcadas como professor de Psicologia da Educao cargo pelo qual pde aposentar-se no magistrio , perodo em que tambm obteve o ttulo de mestre em Educao. Portanto, entre os quatro religiosos tomados em conta, apenas um no teve nenhum tipo de passagem por instituies pblicas5 nem investiu de modo mais intenso em trunfos culturais formais, em que pese todo seu itinerrio profissional se tenha dado junto ao sistema escolar (religioso e universitrio). Como se percebe a partir dos percursos escolares desses religiosos, um segundo ponto fundamental diz respeito noprofissionalizao nas reas do conhecimento em que se destacaram e ao claro predomnio de um autodidatismo, apresentado como tal. De fato, embora a posse de diplomas superiores e a insero profissional em universidades tenda a reforar nesses indivduos percepes sobre o exerccio da autoridade intelectual com base, em alguma medida, no conhecimento cientfico, fica evidente a existncia de uma concepo das atividades como especialistas em termos de aproveitamento de uma cultura humanstica geral (filosofia, teologia, letras, psicologia, histria) que, em parte, constituda pela prpria condio cultural-religiosa e tnica desses indivduos (a cultura alem e italiana herdada e empiricamente conhecida, como o domnio dos idiomas e das tradies culturais, por exemplo).6 Como expressam de modo exemplar as palavras desse sacerdote jesuta nascido nos anos 20 e atualmente aposentado, historiador autodidata e especialista em histria da Igreja, ao explicar as condies que percebe como qualidades para o exerccio autorizado de sua funo:
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Estava tudo somado consigo: cursos superiores e, em questo de histria, por exemplo, a metodologia cientfica que eu aprendi e tratava inteiro; era no curso de filosofia, a partir da metodologia para a histria. E veja que eu sempre tinha, assim, uma queda especial para a histria, no s por notas boas, mas por gosto, por leitura; e depois, tambm, eu pensei o seguinte: eu ainda cheguei, eu sou dos veteranos que chegam a conhecer mais ou menos oito lnguas diferentes; ento, isso tudo, toda essa viso filosfica, teolgica, cientfica, literria.

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Ou ainda o depoimento desse ex-padre capuchinho, filsofo medievalista, comentando o incio de seu envolvimento com o tema da colonizao e imigrao italiana domnio em que se tornaria um dos nomes mais conhecidos no Estado , ao ser convidado a apresentar um antigo livro (que lera quando adolescente), escrito em dialeto vneto, sobre um personagem cmico retratando o imigrante. Embora sua rea fosse a filosofia e a teologia, domnios no qual se especializara, demonstra sua percepo de uma competncia cultural mais abrangente e em afinidade com temas tais como a literatura e a cultura italiana no Rio Grande do Sul:
Em dezembro de 1974 eu voltava da Europa, onde passara mais de seis anos fazendo doutorado (em teologia) (...). Foram anos valiosos, nos quais muito estudei. Ao retornar, deparei-me com as festividades do Binio da Imigrao e Colonizao. (...) Pus-me ento a ler novamente uma obra que conhecera aos 15 anos de idade, na qual aprendera bastante do meu parco dialeto italiano, mas qual, outrora, dera valor apenas pela comicidade. Passados ento 20 anos, li-a com outros olhos. Na Europa, havia aprofundado estudos sobre cultura popular, sobre o significado antropolgico do folclore, sobre histria oral, servira de intrprete para Paulo Freire, cujas obras conhecia muito bem. No me foi difcil, pois, perceber que o texto de Aquiles Bernardi,
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em sua simplicidade, encerrava valores surpreendentes, pouco detectados at ento e, em torno deles, escrevi um breve prefcio.

exceo do professor/pesquisador que se define como antroplogo graduado em histria natural, doutor em filosofia (antropologia filosfica) e ps-doutor em antropologia cultural , com insero acadmica atual na rea de histria, os demais fazem questo de ressaltar uma formao menos diretamente relacionada a seu itinerrio escolar, adquirida por curiosidade, interesse prprio e at por circunstncias do acaso, de modo assistemtico. Entretanto, a forma de definir a relao com a produo do saber em suas reas de estudo no uniforme, a reivindicao explcita de uma postura cientfica restringindo-se aos dois religiosos jesutas cujos discursos enfatizam uma perspectiva de cientificidade, de rigor do mtodo de pesquisa, em suma, de produo de conhecimento objetivo (como historiador, preciso ter coragem de dizer a verdade, no fugir ou me omitir, tenho que ser muito amplo em questes de entender). J por parte dos dois outros intelectuais, ainda que ambos neguem qualquer pretenso de cientificidade ou algum carter acadmico em seus trabalhos sobre imigrao e colonizao italiana, as referncias recorrentes antropologia, histria ou sociologia revelam o recurso a um conhecimento escolar e socialmente reconhecido na legitimao de trabalhos de pesquisa cujos usos no se encontram na esfera cientfica.7 Assim, de modo complementar cultura escolar, ou erudita adquirida basicamente dentro do sistema de ensino da Igreja , e a toda uma bagagem cultural de vivncias e contatos com o prprio objeto de seus estudos, coloca-se uma apropriao de recursos culturais das cincias sociais favorecendo a manipulao de um vocabulrio consagrado nos meios acadmicos e intelectualizados. com essa lgica, por exemplo, que se a noo de fazer um estudo antropolgico significa, na
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concepo desses indivduos, fundamentalmente tratar da vida, costumes e tradies de imigrantes e descendentes e localizlos num contexto histrico, a apresentao e comentrios sobre os procedimentos de pesquisa utilizados so expostos em termos de histria oral, trabalho de campo, coleta de material, metodologia de pesquisa e vrios outros elementos do jargo acadmico que demonstram a posse de um saber especializado chancelado pela esfera acadmica.

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Modalidades de mediao cultural: dois trajetos profissionais


Os dois casos aqui apresentados esto longe de dar conta das possibilidades de exerccio da mediao cultural, embora grande parte dos recursos e mecanismos identificados seja comum a outros casos. Sua exposio mais detalhada ganha relevncia pela riqueza oferecida em termos analticos. No primeiro caso, trata-se tipicamente do exerccio da funo de intelectual dedicado primeiramente consagrao de sua instituio religiosa, expandindo em seguida a rea de estudo medida que obtinha reconhecimento dentro e fora da Igreja. Membro de uma gerao de jesutas sagrados nos anos 50, formada em um ambiente marcado pela tradio cultural e escolar alem, ao lhe ser dada oportunidade (que procurou) de investir na vida intelectual, encarregou-se de representar e reforar toda uma perspectiva de Igreja e de catolicismo j presente em geraes anteriores de jesutas germnicos, cujo pensamento resgatou em seus trabalhos de pesquisa e traduo. Em um segundo momento, o foco ser posto no caso do frei capuchinho que logrou tornar-se um dos principais nomes entre os estudiosos da histria e da cultura italianas no Rio Grande do Sul, homem altamente comprometido com a memria de sua gente. Interessando-se algo tardiamente pela temtica, aps vrios anos de trabalhos diversos como religioso, decide dedicar-se a esses estudos e encontra condies para iniciar uma srie de
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Um guardio da memria religiosa


Dcimo terceiro e ltimo filho de um casal de pequenos proprietrios rurais da regio de Santa Cruz do Sul (cidade fundada por imigrantes alemes no sculo XIX, a 120 quilmetros da capital Porto Alegre), neto de colonos pioneiros a se instalarem naquela zona, J. entrou no seminrio dos jesutas em meados dos anos 30, seguindo dois de seus irmos tornados religiosos pela mesma ordem. Aps os estudos iniciais, segue o curso de filosofia no Colgio Cristo Rei, em So Leopoldo, continuando sua formao no Anchieta, de Porto Alegre, poca em que realiza dois cursos simultneos de letras (lnguas germnicas e latinas), pela PUC/ RS. Em seguida, retorna ao Cristo Rei para fazer teologia, recebendo a ordenao quatro anos mais tarde, aos 32 anos de idade. Sendo indicado pelos superiores para lecionar lngua e literatura nas Faculdades Leopoldenses, solicita, antes, fazer um estgio na Alemanha, onde permanecer por dois anos. De volta a So Leopoldo, assume ento funes docentes na faculdade de Filosofia, Cincias e Letras daquela instituio, futura Universidade do Vale dos Sinos (UNISINOS). por esse perodo que afirma ter comeado a pensar que talvez pudesse prestar mais para a Igreja do que ser simples professor de letras, dizendo que talvez estivesse iludido de ter um preparo tambm para isso, mas que dava duro. Disposto, portanto, a investir numa carreira oferecendo maiores chances de ascenso pelo reconhecimento intelectual do que a mera funo no magistrio, se apresenta ao seu superior
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publicaes que, em pouco tempo, seriam expandidas com a criao de sua prpria editora. A partir de um conjunto de relaes pessoais internas e externas Igreja, esse sacerdote-editor estimulou a formao em seu entorno de um grupo de pesquisadores, com os quais organizaria a maior coleo de publicaes sobre uma etnia no Brasil.

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provincial para escrever, estudar a histria, escrever a histria dos jesutas na fase moderna, e lhe diz que, embora fosse um autodidata na historiografia, achava que tinham que lhe dar um voto de confiana. Respaldado por sua ordem religiosa, J. iniciar, assim, um longo perodo de dedicao pesquisa, cujos resultados sero difundidos por numerosas publicaes em meios de carter variado, sobretudo em peridicos ligados a faculdades ou universidades catlicas na rea de histria, cincias humanas e filosofia especialmente a Estudos Leopoldenses, revista da prpria universidade jesuta , mas tambm em publicaes de carter institucional religioso, como os jornais e revistas da Companhia de Jesus, da CNBB regional e da arquidiocese de Porto Alegre, ou sem relao direta com a Igreja, na imprensa do Estado e de outras regies.8 Desse modo, a partir das instncias mais escolares das quais estava em condies de utilizar os instrumentos de divulgao e de legitimao no papel de historiador oficial dos jesutas, J. obteria em pouco tempo reconhecimento mais amplo no apenas dentro da Igreja gacha, mas igualmente em diversas outras instituies consagradas da esfera intelectual, tais como o Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul, do qual se tornou membro ativo.
Veja, eu que sou autodidata, eu recebi esse diploma (oferecido pela UNISINOS, em reconhecimento ao seu trabalho) e, ento, por causa do que eu fiz pela cincia e tambm pela historiografia. Eu no esperava isso, porque eu no me preocupo com isso (risos), nem pensava ser homem da Igreja e marcar uma presena nos meios intelectuais, literrios e cultos. Eu sou mais ou menos participante de dez instituies diferentes e no estou l para fazer bonito, no. para trabalhar, aprender e, sobretudo, para dar uma contribuio. Assim que eu, autodidata, acho que pude marcar uma presena de igreja, de jesuta tambm, no meio desses cursos, ao lado de maons, ateus, marxistas e tambm catlicos.
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Seu forte investimento em pesquisas documentais, incluindo consultas a arquivos em Roma e em Colnia, para a elaborao de histrias eclesisticas locais e regionais representou instrumento central no acmulo de um capital religioso assentado em uma cultura indicando a incorporao e manipulao da memria da ordem trunfo distintivo de relevncia considervel. Dentro de suas atividades como especialista de histria jesutica no sul do Brasil, J. valeu-se amplamente de expedientes encontrados com bastante freqncia em tarefas de consagrao institucional na Igreja e outras instituies corporativas , como o caso dos meticulosos trabalhos de resgate e divulgao de traos e relatos biogrficos de membros de seu grupo religioso. Embora suas obras de maior efeito nessa rea tenham sido as que tornaram conhecidas as histrias de grandes figuras do clero jesuta notabilizadas ainda em vida forma predominante entre esse tipo de estratgia de retraar biografias edificantes a servirem de exemplo9 , no se limitou quelas, mas tratou de tambm jogar no sentido inverso de promoo institucional ao trazer tona justamente nomes desconhecidos de sacerdotes pioneiros no empreendimento religioso daquela ordem no Rio Grande do Sul, iniciado no sculo XIX. Com o domnio do idioma alemo, traduziu e publicou grande quantidade de documentos (cartas, notas de viagem, comunicados, dirios) escritos por aqueles religiosos contendo suas impresses a respeito da situao religiosa, cultural e geogrfica encontrada nas terras em que chegavam para prestar servios religiosos aos imigrantes, servindo-se amplamente desse tipo de material para atualizar e difundir um conjunto de percepes sobre religiosidade e etnia. Atravs da recriao de um passado longnquo e da identificao de uma continuidade de propsitos que permanecem at o presente, trata-se, entre outras coisas, e como costuma ocorrer em toda histria edificante, de forjar uma tradio na qual se inscreve uma vasta linhagem de religiosos, cujas figuras e fatos precisam ser conhecidos pelos coirmos de ordem, mas tambm por seu entorno social.
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Se a dimenso consagradora do empreendimento jesutico no Rio Grande do Sul compe um eixo bsico das percepes contidas no laudatrio material compilado, traduzido ou escrito por esse sacerdote, esta se encontra inextricavelmente ligada ao componente tnico-cultural identificado tanto com a ao da Companhia de Jesus naquela regio, quanto com o tipo de populao que ela atendeu preferencialmente por muitas dcadas nas colnias. Dito de outra forma, a associao entre o tipo de religiosidade trazida pelos jesutas alemes e cultivada em meio aos imigrantes e descendentes de mesma origem explicaria um florescimento (ou desenvolvimento) que, na verdade, vai muito alm do mero aspecto religioso traduzido na imposio de um catolicismo romanizado e na multiplicao vocacional entre os de origem (teuta). De fato, se a cultura germnica dos imigrantes em contraposio cultura luso-brasileira nativa seria naturalmente propcia recepo do catolicismo pregado pelos jesutas, o que est em jogo um esforo mais amplo de reconhecimento social de toda uma viso de mundo que passa, entre outros aspectos, pelas estruturas associativas e comunitrias, o cdigo de tica e o estilo de vida nas colnias, pela escola paroquial e a imprensa catlica e pela formao de uma elite cultural e poltica dentro das escolas jesuticas de renome. sob essa perspectiva, portanto, que est construdo o conjunto de pesquisas desse intelectual jesuta, fruto ele prprio, sob todos ngulos, do fenmeno que se prope descrever e interpretar, tendo alcanado a reputao de especialista em imigrao alem. E nessa condio que dividir espao com historiadores profissionais em diversas publicaes, acadmicas ou no, abordando elementos da histria regional. Assim, por ocasio das celebraes do sesquicentenrio da imigrao alem no Rio Grande do Sul, em 1974, produz um dos textos mais representativos de tal percepo da contribuio teuta Igreja catlica, do qual transcrevemos alguns trechos:
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[...] chegada dos jesutas espanhis, o exerccio prtico da religio estava como que extinto no meio luso-brasileiro. [...] Desde a vinda dos jesutas alemes, em 1849, comeou a florescer de fato uma vida catlica a partir das duas extensas parquias de S. Jos do Hortnsio e S. Miguel dos Dois Irmos. Sob a direo forte e enrgica de seus pastores espirituais, formou-se, na mata virgem, uma gerao deveras catlica, diramos catlica at a medula dos ossos. Assim se tornou a populao catlica da Colnia Alem o fermento de uma vida religiosa diferente no Rio Grande do Sul. Expresso tpica dessa religiosidade temo-la na organizao ou estrutura paroquial comunitria: fruto da ndole germnica e do trabalho pastoral. [...] as pequenas comunidades escolar-eclesisticas [...] eram o fundamento sobre o qual o missionrio pde construir o edifcio de sua ao pastoral. [...] Mais importante ainda que essa estrutura se tornasse, por assim dizer, herana obrigatria dos catlicos teutos e de seus descendentes nas vrias migraes internas e at externas.

Como se percebe com clareza, a herana intelectual da ideologia tnico-religiosa sobre a qual se fundou o projeto de restaurao catlica jesutica no Estado reapresentada com todo vigor por esse sacerdote formado em um ambiente altamente favorvel incorporao de uma viso triunfante do empreendimento catlico alemo. No entanto, mais do que propriamente o repertrio de noes fundando tais percepes de regenerao, ou renovao da Igreja rio-grandense em termos de oposio culturalreligiosa entre luso-brasileiros e alemes, chama-se ateno para as condies de reproduo e reconhecimento de tal discurso atravs de instrumentos culturais consagrados pela esfera escolar, notadamente aqueles referendados por centros universitrios (eventos, publicaes), e postos ao alcance de agentes devotados reproduo simblica da instituio religiosa.
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Imigrao italiana: a paixo de cada dia de um frei capuchinho


O caso de exitoso empreendimento cultural realizado por frei L. durante cerca de trs dcadas, concretizado na criao de uma editora especializada em imigrao italiana, e de sua consagrao como autoridade intelectual no tema traz tona elementos cuja compreenso interessam aqui por pelo menos duas razes fundamentais. Primeiramente, por revelar uma multiplicidade de recursos sociais e culturais mobilizveis na composio de uma carreira religiosa bem sucedida, assim como a variedade de inseres sociais e profissionais s quais est atrelada. Com base nas mltiplas posies ocupadas nas esferas religiosa, universitria e intelectual, o exame dos tipos de trunfos e de suas formas de utilizao estratgica em momentos distintos do itinerrio profissional desse religioso pe em relevo algumas das interseces do espao religioso com outros espaos sociais, favorecendo o acmulo de um importante capital de notoriedade.10 Em segundo lugar, por iluminar um aspecto muito marcante no estudo das relaes entre o fenmeno imigratrio e a estruturao da Igreja catlica no Rio Grande do Sul, que o notvel predomnio de agentes religiosos ou prximos quela instituio na produo bibliogrfica sobre imigrao italiana no Estado. Assim, ao se ter em conta a constituio de um grupo de autores compartilhando em alto grau uma origem nas colnias e uma formao escolar e profissional religiosa que tero oportunidade de publicar seus trabalhos pela editora dirigida pelo frei capuchinho, pode-se compreender o tipo de perspectiva ou vis de dentro que baliza o vasto material em questo. Segunda gerao de italianos nascidos no Rio Grande do Sul, frei L. viveu at os 11 anos de idade na zona rural de um pequeno municpio da regio italiana na serra gacha, quando ento
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deixou a pequena propriedade dos pais para entrar no seminrio dos frades capuchinhos, situado nessa mesma cidade marcada pela presena daquela ordem desde incios do sculo XX. ltimo filho entre uma prole de sete, afirma ser o nico sacerdote do grupo familiar amplo, todos os seus irmos mantendo-se ligados ao trabalho rural. Findados os estudos prvios teologia no sistema escolar da ordem espalhado pelo Estado, comea o teologado na pequena cidade de Garibaldi e o conclui na Escola Superior de Porto Alegre, recebendo o sacerdcio ao iniciar a dcada de 1960. Aps cerca de oito anos trabalhando em um seminrio menor do interior e tambm dando aulas de religio em uma escola na capital, indicado para dirigir o curso de teologia. Em acordo com o pequeno grupo remanescente de alunos que desejavam fazer um trabalho alternativo, instala-se em uma penitenciria, onde desenvolve atividades variadas com a populao carcerria. No incio dos anos 70, L. comea simultaneamente uma insero escolar intensa a partir da aproximao com o curso de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, no qual iniciara ps-graduao em Psicologia Educacional e, semelhana de diversos outros religiosos catlicos nesse perodo, recebe convite para ser professor naquela faculdade, em seguida fazendo concurso e sendo aprovado em primeiro lugar. Logo aps terminar o mestrado, obtm livre-docncia em Antropologia Cultural pela Escola Superior de Teologia, porm, no chega a fazer a validao do ttulo junto ao Ministrio da Educao. Quanto a suas atividades passadas, aponta a docncia na UFRGS como a preferida e, sobre o fato de um padre trabalhar em uma instituio pblica, comenta que sua condio religiosa era valorizada (na UFRGS, eu era bem quisto por ser padre). Nessa universidade permanece por mais de vinte anos como professor e diretor-fundador da revista da Faculdade de Educao, at obter a aposentadoria. Desde os tempos em que trabalhou como formador no seminrio menor, frei L. destaca seu desejo de transformar a concepo
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do sacerdcio e da vida religiosa de modo geral. Para ele, a vocao no podia se restringir execuo das tarefas diocesanas ou daquelas definidas pelos superiores religiosos, no caso especfico do clero religioso. Pelo contrrio, sua viso do novo padre justamente a de um homem integrado na sociedade, com insero na vida prtica e autonomia pessoal, cuja noo de obedincia no seja limitante. a partir da, lembra frei L., que ele chegou ao princpio de personalizar a prpria ao, de formar o padre personalizado em uma determinada ao e atividade, pondo-o em prtica inicialmente com o grupo de seminaristas que vai trabalhar no presdio e o mantendo por toda a vida. Religioso afinado com os propsitos da abertura conciliar, convidado por um amigo frei a escrever artigos sobre fraternidade religiosa para a revista da CNBB regional, depois reunindo-os em forma de livro e obtendo sua primeira publicao de maior circulao atravs de uma editora sem vnculos religiosos. As circunstncias dessa publicao e as conseqncias que tiveram tanto sobre sua futura carreira de escritor e editor quanto sobre a formao de um ncleo de religiosos escritores que encontrariam oportunidade rara de editar seus materiais so algo inusitadas. Segundo frei L., seu contato com o proprietrio da editora em questo (um maom casado com uma catlica) deu-se em um sebo no centro de Porto Alegre, cujo dono tratou de apresent-los. Tornando-se amigos rapidamente, frei L. pede-lhe que publique a compilao de seus textos, em seguida saindo outra obra sua sobre catequese, inaugurando-se, assim, a temtica religiosa nas publicaes daquela editora. Valendo-se dessas boas relaes, frei L. lembra que aproveitou a oportunidade para publicar outros temas, como Igreja, divrcio e matrimnio, traduzido do alemo por um frei capuchinho, acrescentando que nunca uma outra editora catlica publicaria esse tema. No entanto, no apenas escritos seus eram publicados, mas tambm os de amigos sacerdotes dentre os quais vrios futuros bispos e religiosos de destaque , que ele encaminhava
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ao editor, incluindo ttulos no exclusivamente associados religio, como metodologia de pesquisa e psicologia, por exemplo. O interesse pelos costumes populares, o resgate da memria italiana e a criao de uma editora prpria O redirecionamento que frei L. daria a seus interesses editoriais e que o consagraria na condio de autoridade na rea de imigrao e colonizao italiana ganhou, de fato, impulso a partir dos primeiros anos da dcada de 1970, quando foi comemorado o centenrio da chegada dos primeiros imigrantes italianos ao Rio Grande do Sul. No entanto, o material que serviria de base para seu primeiro livro nessa temtica j vinha sendo coletado h vrios anos, oriundo do profundo interesse de frei L. pela cultura popular na regio italiana. Assim, j na poca do trabalho no seminrio, localizado no centro da zona de colonizao, o sacerdote havia despertado para o saber popular, envolvendo-se na criao de cooperativas de trabalhadores rurais e na distribuio de sementes e hortalias, em seguida passando a catalogar nomes de plantas nativas e seus usos a partir da consulta a ancies locais. nesse contexto, afirma, que surgiu sua curiosidade sobre os costumes daquelas pessoas, a quem chama de colonos.
Eu achei interessante registrar o que eles faziam, o que eles pensavam, e tinha l um clube pelo qual eu sempre passava pelas quatro horas, todos dias [...] e sempre estavam l, e tinha uns quantos velhos jogando baralho; a, eu inventei de gravar histrias com eles, ou como eram os antepassados deles, como eles se recordam da primeira casa, e me interessava muito saber de um tal padre F, que foi proco em Antnio Prado e depois foi expulso de l [...].

Entusiasmado com as gravaes, frei L. escreve dezenas de textos a partir dos dilogos e informaes coletadas junto
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queles colonos, remetendo-os para publicao em um jornal de propriedade dos capuchinhos e de ampla circulao nas colnias italianas. Tais textos no seriam publicados pelo jornal, porm, alguns anos mais tarde, formariam a principal matria para um livro que marca o incio da explorao de amplo filo temtico por esse religioso. Como mencionado, a ocasio para sua estria no domnio da imigrao foi o binio comemorativo da colonizao italiana (1974-1975), momento em que se promoveu um concurso de monografias sobre o tema. Novamente a, as relaes de amizade estabelecidas por frei L. lhe serviram em algum sentido, pois ele soube de tal certame e foi incentivado a participar por influncia do filho do cnsul italiano em Garibaldi um italianista e membro ativo da Igreja (era ento presidente da Ordem Terceira) com quem tinha muita amizade e encontrava regularmente no convento em Porto Alegre. Mas alm dessa razo, frei L. tambm aponta outro motivo que teria sido determinante para sua deciso de inscrever um trabalho. Trata-se, segundo afirma, de sua insatisfao com o tipo de abordagem que encontrara na monografia escrita por um confrade, fruto de uma tese de doutorado em sociologia, defendida em Paris, qual frei L. tivera acesso e que viria a se classificar em segundo lugar no concurso. No seu entender, estudos acadmicos naqueles moldes no tinham valor nenhum para o evento (podiam valer para os intelectuais, mas no para os celebrados; se eu o desse para a minha me ler, o que ela diria? Vou dar para o meu irmo, ele nem vai entender o ttulo). Alm disso, via somente ser contada a histria do imigrante vencedor, que montou indstrias etc., argumentando que a maioria dos imigrantes no aparecia ali: aqueles que ainda so colonos. Dessa forma, decide retomar as gravaes de que ainda dispunha e prepara um texto sobre vida, costumes e tradies dos imigrantes italianos, com o qual receber meno honrosa no concurso celebrativo. Conseguindo public-lo de forma barata por uma editora ligada Igreja, esse foi o ponto de partida para uma
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srie de investimentos intelectuais centrados no estudo da cultura italiana, no qual seu nome se tornaria a principal referncia no Estado. Dando a palavra ao imigrante Como por acaso, um dia senti-me envolvido pela imigrao italiana e pelos estudos de imigrao e colonizao em geral. [...] Professor da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, desde 1972, na rea de Psicologia Educacional, no estava em minhas cogitaes qualquer interesse por estudos histricos nem referentes imigrao e colonizao. Mas, ao revisar a datilografia do texto de Manfri, passou-me a interessar-me o tema e comeou a me provocar angstia. Na obra de Manfri, encontrei dois diferentes blocos: uma excelente documentao oficial e uma mais excelente anlise. Na poca, estava lendo as obras de Margareth Mead e Simone de Beauvoir e continuava a me ocupar a mente a preocupao de que, alm dos bons estudos sobre a imigrao, dever-se-ia dar oportunidade a imigrantes e descendentes de primeira gerao a dizerem sua palavra sobre si mesmos e sua experincia.

A percepo das possibilidades de expandir as atividades editoriais do grupo de amigos ao qual servia de intermediador e de investir de modo independente na divulgao de temticas pouco exploradas, levou frei L. a criar uma editora prpria, nas dependncias de sua casa, porm com autonomia frente hierarquia de sua ordem religiosa. Em especial, o universo do imigrante italiano tema praticamente ausente tanto da literatura acadmica quanto da ficcional editada afigurava-se uma vertente das mais promissoras (at ento, no tinha nada sobre imigrao. Tinha a tese do Manfri e o livro do Thales de Azevedo). nico responsvel pela escolha dos lanamentos, frei L. podia contar, j de
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incio, portanto, com recursos fundamentais ao empreendimento editorial em que apostava, pois, alm da estrutura fsica, dispunha de uma ampla quantidade de ttulos produzidos por seus amigos religiosos em reas variadas, aos quais se agregariam, sob seu estmulo, novos religiosos dedicados imigrao no Estado. a partir da formao dessa equipe informal de escritores, coordenada por frei L., que nasceria uma coleo exclusivamente destinada imigrao italiana, cujo primeiro ttulo foi o prprio livro de estria daquele sacerdote-editor sobre o tema. Esse grupo de autores incentivados por frei L. compunha-se basicamente, semelhana de seu lder, de sacerdotes ou ex-sacerdotes residentes no interior do Estado ou na capital, de ascendncia italiana e originrios das colnias. Nenhum deles tinha na escrita sua atividade profissional ou mesmo principal, tratando-se de pessoas sem formao especfica nessa rea, mas interessadas pela histria e a cultura dos imigrantes.11 Em muitos casos, como nos relatou, frei L. lhes sugeria qual assunto pesquisar, geralmente segundo o grau de familiaridade ou a proximidade de que dispunham, como por exemplo, na elaborao das histrias locais, na qual os autores escrevem sobre sua regio de origem ou ento aquela onde vivem. De fato, um dos expedientes de pesquisa mais comuns era a coleta de material, tais como depoimentos, fotografias, genealogias e documentos variados, entre os prprios familiares dos autores ou ento de populaes de suas comunidades de origem para, ento, se apresentarem uma srie de narrativas sobre histrias familiares desses imigrantes e descendentes, suas memrias e vises da imigrao e de sua forma de viver no novo ambiente. Dessa forma, era dado incio a um vasto projeto de revalorizao social do mundo comunitrio, do qual esses indivduos haviam sado e agora estavam em condies de fazer ser reconhecido atravs de instrumentos importantes de legitimao social, tendo por base, de um lado, recursos culturais e escolares adequados
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s tarefas de falar sobre a cultura italiana (formao humanstica e letrada, conhecimento dos costumes, do ethos, do dialeto, da religio etc.) e, de outro, um capital de relaes em que a ligao com a instncia editorial tinha peso acentuado. assim, portanto, que esse grupo de descendentes de imigrantes e oriundos das pequenas comunidades rurais poder acionar todo um repertrio tnico-cultural e religioso, assentado em uma mesma matriz, que trata de consagrar o estilo de vida daquele meio social, percebido em desvantagem frente ao celebrado progresso urbano-industrial das cidades. Tratando de redimensionar as percepes sobre o universo colonial a partir de sua reconstituio, a histria e o saber dos colonos que sero objeto de abrangente inventrio de parte desses pesquisadores, desde os dialetos, o folclore, as estrias e a literatura, a religiosidade, a arquitetura, enfim, um conjunto de atributos identitrios de que se ocuparo para, nas palavras de frei L., fortalecer a conscincia de italianidade e a caracterizao do tpico modo de ser italiano no Rio Grande do Sul.
Quase todos so escritos rurais ou familiares. So autores que se do conta do paraso perdido e querem salvar os valores que percebem como importantes. H um desejo do urbano que quer devolver ao rural um agradecimento, como professor ou religioso. H a uma ingenuidade, uma simplicidade, um lado afetivo. Ento vm as histrias, as estrias e frtole.

No entanto, um elemento central para a consolidao e o xito desse empreendimento foi a parceria estabelecida por frei L. com um amigo prximo, ex-capuchinho12 , detentor de recursos escolares e culturais reconhecidos e com insero estratgica na esfera universitria. Solicitado por frei L. a se engajar na pesquisa e divulgao de escritos no campo da imigrao, esse professor de filosofia, poca trabalhando na Universidade de Caxias do Sul como professor e, por algum tempo, tambm diretor da editora
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da instituio, facilitaria no somente o reconhecimento das publicaes naquela rea, mas tambm a importante aproximao com o universo escolar. Em primeiro lugar, pode-se mencionar o fato de ter introduzido e divulgado o livro inaugural de frei L. naquela universidade ao utiliz-lo como base para a disciplina de Estudos de Problemas Brasileiros que ministrou. Porm, o aspecto mais relevante se refere, sem dvida, associao das duas editoras em um longo empreendimento destinado a produzir um acervo bibliogrfico que desse conta da imigrao. Atravs de uma grande quantidade de co-edies entre as editoras dirigidas pelos dois ex-confrades, pesquisadores de carreira universitria (historiadores, socilogos, antroplogos, especialistas em literatura e lingstica etc.), sacerdotes e ex-religiosos dividiriam o mesmo espao para a divulgao de obras de carter bastante heterogneo. Pelo lado da universidade, o Instituto Superior Brasileiro-Italiano de Estudos e Pesquisas13 representaria um ponto de articulao importante com instncias intelectuais em nvel no apenas estadual, permitindo o contato com especialistas acadmicos e a integrao daqueles principais religiosospesquisadores em circuitos de relaes pessoais e institucionais marcados por um maior profissionalismo e legitimidade escolares. A participao daqueles dois religiosos em eventos acadmicocientficos, a publicao em peridicos ou em coletneas juntamente com pesquisadores de ofcio e, em pouco tempo, os numerosos convites para dirigir e organizar obras sobre a imigrao, enfim, seu reconhecimento como especialistas, tambm deveriam muito ao crescente envolvimento em meios intelectuais valorizados. Uma boa demonstrao dessa rpida integrao aos crculos acadmicos pode ser encontrada na participao dos dois religiosos-editores em pauta nos fruns sobre imigrao italiana ocorridos em Caxias do Sul em 1975 e 1976, a cargo do Instituto Superior Brasileiro-Italiano de Estudos, e cujos anais foram publicados sob o ttulo Imigrao Italiana: estudos. Entre os participantes, figura
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uma grande gama de pesquisadores gachos e do centro do pas, sobretudo historiadores e socilogos, muitos deles gozando de grande notabilidade dentro de suas especialidades. Porm, um exemplo ainda mais significativo do acmulo de notoriedade daqueles religiosos e do uso de relaes entretidas com instncias culturais foi sua participao destacada em um conjunto de simpsios sobre a presena italiana no Brasil, realizado ao longo de trs eventos sediados em capitais brasileiras entre meados dos anos 80 e incio dos 90, promovido por uma grande fundao italiana voltada promoo da cultura italiana no exterior. Desse modo, alm de organizar e coordenar as conferncias, foram responsveis pela publicao de trs volumes com os textos apresentados por dezenas de pesquisadores e intelectuais, quase todos ligados a universidades, e muitos deles com projeo nacional. Por esforo do editor capuchinho, as trs volumosas obras vieram a pblico em co-edies com a fundao italiana, fazendo parte da coleo Imigrao Italiana, a qual, j em 1990, chegava ao centsimo ttulo. Ao lado de tais publicaes e atividades relacionadas, em maior ou menor grau, com a esfera acadmica, outro indicador do acionamento do capital de relaes desses intelectuais dentro das condies de sua ascenso so os vrios convites de amigos para coordenar trabalhos de carter celebrativo na temtica da cultura italiana, como os lbuns e livros comemorativos da imigrao.14 Assim, durante o ano em que foi celebrado o 125 aniversrio da imigrao, frei L., j ento membro do Conselho Estadual de Cultura h muitos anos, foi encarregado de fazer o discurso de abertura das festividades, tambm editando, ao longo daquele mesmo ano, 34 livros ligado ao assunto.
Interpreters of History and Culture: religious careers and cultural mediation in the State of Rio Grande do Sul Abstract: This work examines the patterns of constitution and exercise of the role of cultural mediation by Catholic-committed individuals in the Southern Brazilian State of Rio Grande do Sul. Focused on the second half of the 20th century, it
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analyses the specific circumstances of formation of experts/interpreters in culture and history of the Italian and German immigrant groups in the region, whose works are mainly devoted to celebrate both the social attributes and the ascension of the groups they represent. Besides the analysis of the school and cultural assets accumulated by these mediators in different social spheres (religious, scientific/academic, intellectual, artistic), it also casts light on the symbolic instruments (publications, institutes, study centres, posts, homage, publishing houses) forged in the disputes of interpreting the immigrant ethnical groups. The study also seeks to contribute to the field of analysis of immigration and colonization phenomena (not only in the State of Rio Grande do Sul) through relativizing social representations based on notions taken from disciplines such as History, Social Sciences and Philosophy which have been largely incorporated by the academic common-sense. Keywords: Cultural Mediation. Immigration. Catholicism. Intellectuals.

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Anexo: Quadro I Padres, religiosos e leigos professores: formao superior, especializao, cursos Tipo curso/Instituio N =3 0

Especializao Mestrado Doutorado Ps-Doutorado Estudos no-religiosos Outros cursos


rea estudo religioso

04 12 11 01 03 02 16 01 02 01 01 01 02 04 04 01

Teologia Direito Cannico Histria Eclesistica Moral Liturgia Cincias da Religio Arte Sacra
rea estudo profano

Fonte: Dados coletados pelo autor.

Letras Filosofia E du c a o Pedagogia Msica

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Notas:
Sobre essas questes, consultar os trabalhos de Seyferth (1982 e 1986) centrados numa regio de imigrao alem no Estado de Santa Catarina. Com respeito ao papel de mediadores culturais envolvidos na interpretao dos grupos tnico da imigrao italiana, ver Coradini (1998a). 2 A esse respeito, consultar Seidl (2003), seo 2.2, Origens tnicas e geografia da religio. 3 Desses, dois deixaram a condio religiosa, porm mantendo-se intimamente vinculados Igreja. 4 Seu irmo mais velho, tambm padre jesuta e botnico renomado, trabalhara nessa instituio por vrios anos e fora um dos fundadores da ctedra de antropologia. Alm de uma carreira dedicada s cincias naturais, esse sacerdote consagrou-se como um dos principais representantes da restaurao catlica liderada pela Companhia de Jesus no Rio Grande do Sul na primeira metade do sculo XX. 5 As possibilidades de acesso desses religiosos principal universidade pblica do Estado na condio de profissionais indicam no somente o peso do capital de relaes por eles detido no mbito universitrio, mas tambm a valorizao dos recursos culturais (relativamente raros poca) que possuam. 6 De modo mais geral, as possibilidades de reconverso de recursos culturais adquiridos em instituies religiosas (conventos, institutos, seminrios menor e maior, graduao em filosofia e teologia etc.) na realizao de uma variedade de carreiras profissionais leigas (ligadas ou no Igreja) configuram alternativas concretas a indivduos dispondo de determinadas competncias e disposies rentveis nas reas de domnio das humanidades, tais como atividades em educao, ensino e pesquisa (professor, educador, pedagogo, pesquisador), em psicologia e em tarefas de administrao de recursos humanos. Para detalhes sobre as relaes entre o saber religioso e os saberes exgenos e seus usos por agentes religiosos, profissionais da sade e especialistas das relaes humanas, ver Dconchy (1985). 7 Ver, por exemplo, a introduo obra Imigrao italiana no Rio Grande do Sul: vida, costumes e tradies, na qual apresentado esse tipo de posicionamento terico. Cf. Costa et al. (1975). 8 Dentre essas formas de publicao, citamos os impressos institucionais Informativo da Provncia Sul-Brasileira e Notcias para Nossos Amigos, e os jornais Gazeta do Sul (Sta. Cruz do Sul), Correio do Povo (Porto Alegre), Serra-Post Kalender (Iju), Cadernos de Blumenau (Santa Catarina) e Hans Staden Jahrbuch (So Paulo). Ver mais a respeito em Bohnen, A.; Ullmann, A. (1989: 346-347).
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Sobre essa e outras modalidades de produo biogrfica e autobiogrfica de carter institucional como estratgia de ascenso na carreira, ver o cap. II do livro de Srgio Miceli (1988) dedicado discusso de fontes para o estudo de elites religiosas no Brasil. 10 Na condio de especialista sobre o mundo italiano no Rio Grande do Sul, frei L. solicitado a dar entrevistas com muita freqncia. Ao nos apresentarmos para nossa primeira entrevista, perguntou se havamos visto seus depoimentos em reportagem televisiva veiculada pouco tempo antes na qual falava sobre a etnia italiana. Da mesma forma, sua trajetria foi matria de seo especial dedicada a grandes depoimentos, publicado no principal jornal do Estado. Nela, o religioso apresentado como um dos mais significativos personagens da vida cultural e intelectual do Rio Grande, destacado por conduzir com sucesso uma srie de atividades paralelas: a de lder religioso voltado ao trabalho pastoral, a de infatigvel editor de livros, pesquisador da imigrao italiana, biblifilo e professor universitrio. 11 A nica exceo de que tivemos conhecimento o caso de um frade capuchinho, neto de italianos e diretamente ligado a frei L., o qual nos ltimos anos tem-se dedicado em tempo quase integral a pesquisar e escrever sobre a imigrao, sua atuao de cunho pastoral reduzindo-se assistncia em uma parquia de Porto Alegre aos sbados e domingos. No incio da dcada de 1980, publicou em conjunto com frei L. um volumoso trabalho, editado em dois tomos com formato de lbum, farto em documentos e fotos retratando o mundo colonial, dentro da coleo Imigrao Italiana. Como prmio por essa obra, os dois sacerdotes receberam bolsas de estudos de uma fundao cultural italiana para pesquisar na Itlia. 12 Uma noo das categorias identificadas na elaborao da memria mtica dos descendentes de imigrantes italianos no Rio Grande do Sul apresentada no artigo Mocellin (1996), intitulado Itlia: o elo rompido agora reatado. 13 Trata-se do outro sacerdote capuchinho referido na primeira parte dessa seo, e que viria a deixar a ordem religiosa. 14 No bojo desse instituto, foi criado no final da dcada de 1970 um projeto de pesquisa dedicado a estudar os elementos culturais nas colnias italianas, plano que se desdobraria em diversas reas tanto de investigao quanto de promoo cultural. Cf. Ribeiro (1996). 15 Entre os principais amigos de frei L., e responsvel por muitas de suas indicaes e convites, est o j mencionado filho do cnsul italiano em Garibaldi. Advogado, escritor, e crtico literrio, esse intelectual, membro da Academia RioGrandense de Letras, ocupa posio estratgica nos crculos de instituies italianistas no Rio Grande do Sul.
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Aprovado em 22/10/2007.
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