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Du 17 au 23 juillet 2011

Introduction
La Parole de Dieu, en ce 16me dimanche du Temps Ordinaire A , soumet notre rflexion la parabole de livraie ou de la mauvaise herbe. La mauvaise herbe traduit un mot grec adopt par notre vocabulaire : la zizanie , la dsunion, le dsaccord. En bref, cette mauvaise herbe cest le mal, le mchant, le pcheur. Jsus insiste sur le risque encouru par la rcolte, si lon cherche larracher pendant la croissance du bl. La diffrence entre lun et lautre ne devient vidente quau moment de la moisson : Laissez-les pousser ensemble jusqu la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez dabord livraie, liez-la en bottes pour la brler ; quant au bl, rentrez-le dans mon grenier . Cette parabole nous rvle le cur misricordieux de Dieu, Notre Pre, qui nagit pas comme on se limagine, en liminant dun seul coup le mal et les mchants. Au contraire, il patiente et donne la possibilit au pcheur de se convertir et de vivre. Son Royaume est propos tous, sans distinction. Sommes-nous prt(e)s imiter une telle misricorde ? Par ailleurs, sommes-nous conscient(e)s du temps que le Seigneur nous donne pour nous convertir ?

LUNDI 18

Archidiocse de Yaound Fraternit Missionnaire Verbum Dei Commission pistes de prire

B.P. 185/C.325 Yaound (Cameroun) / Tel.: (+237) 22 22 76 95 Site Web: www.vde.pistesdepriere.com ; E-mail: mvdydepistes05@gmail.com

Matre, nous voudrions voir un signe


Textes lire : Ex 14,5-18 ; Ex 15 ; Mt 12,38-42
LECTURE : Lextrait du livre de lExode que nous lisions samedi dernier, nous parlait de la sortie des fils dIsral dgypte (Ex 12, 37). Le texte de ce jour nous montre comment larme gyptienne stait mise leur poursuite. En effet, lorsque Pharaon apprit que le peuple dIsral stait enfui , il se rendit compte quil avait perdu une main duvre considrable (v.5). Par consquent, il fona leur poursuite avec une arme puissante. Le verset 9 montre une situation sans issue : les Isralites sont acculs la mer, et ont devant eux une arme gyptienne, prte les craser. Un signe venant du Ciel ne les sauvera-t-il pas de ce drame ? La rponse se trouve dans la premire lecture de demain. Dans lvangile, les scribes et les pharisiens viennent voir Jsus pour lui demander un signe (Cf. v.38). Nest-ce pas l galement la tendance de lhomme moderne ? Nous voulons tout voir (plus rien ne nous choque !), tout ressentir, tout toucher et en mme temps on demande des preuves de tout ce quon nous avance. Mais lvangile de ce jour nous montre bien que ceci nest pourtant pas un phnomne propre notre poque ; il sagit dune constante de lesprit humain. Les Juifs aussi demandaient des signes Jsus-Christ afin de croire. Ils voulaient voir et toucher. Et pourtant, Jsus avait donn beaucoup de signes : il a guri des malades et dlivr beaucoup de personnes desprits mauvais. Mais cela ne suffisait pas aux Juifs de lpoque. MDITATION : Matre, nous voudrions voir un signe venant de toi (v.38). Telle est la proccupation de certains dentre nous en qute de miracles et du spectacle. Cependant, la Parole de Dieu dans 1 Rois 19, 11-13 nous enseigne que Dieu est absent des grandes temptes et tremblements de terre. Bref, Dieu se rend prsent dans le murmure que lon entend au fond de notre me, au moment o, trs tt le matin ou aprs une journe de travail, nous recherchons le silence dans la prire. Cest un moment o nous pouvons couter dans la paix de notre cur les paroles damour que Dieu nous adresse pour nous aider croire en Lui avec une certitude plus grande, une intimit plus douce que si nous avions vu des miracles. Combien de temps consacrestu la prire et la lecture de la Parole de Dieu ? PRIRE : Seigneur notre Dieu, nous voudrions parfois que tu nous donnes des signes extraordinaires de ta puissance. Ouvre nos curs ta Parole et augmente notre foi. ACTION : Notre prire quotidienne et certains vnements nous rvlent beaucoup de signes de Dieu. Exerce-toi, ds aujourdhui, les lire et les interprter.
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Qui est ma mre, et qui sont mes frres ?


Textes lire : Ex 14, 21-15,1 ; Ex 15 ; Mt 12,46-50
LECTURE : Notre mditation sur les signes de Dieu , entame hier, se poursuit aujourdhui. La premire lecture illustre merveille la dlivrance miraculeuse des fils dIsral poursuivis par larme gyptienne. Lvangile fait rfrence un autre signe : la famille de Jsus. Pour mieux comprendre lvangile, deux prcisons mritent dtre faites : 1. Par son incarnation, Jsus est entr dans une vraie humanit, avec des liens de sang, de race, du milieu et de la culture. Il tait de race juive ; il a vcu dans un pays dtermin (la Palestine) ; il avait une mre et des cousins (appels ici frres selon la coutume juive et de certains peuples) ; il parlait la langue aramenne. 2. L'glise que Jsus est en train de btir est une maison spirituelle constitue de pierres vivantes. Cette glise est une famille, et c'est de Jsus que toute famille sur terre et dans les cieux tire son nom (Ep 3,15). Quelle famille? La famille des croyants. Une partie de cette famille est dans les cieux, et lautre sur terre. Dans cette famille, Dieu est le Pre, et Jsus est le Premier-n au milieu de Ses frres et surs (Cf. Rm 8,29). Quand nous devenons disciples de Jsus, nous devenons membres de cette Grande famille, et non membres d'une organisation. Voil ce que Jsus essaie de communiquer la foule dans lvangile de ce jour. La Parole de Dieu nous dit que Jsus tait en train de parler des multitudes quand quelqu'un a interrompu Son enseignement pour Lui dire que Sa mre et Ses frres taient arrivs et voulaient Lui parler. Une personne ordinaire aurait pu tre en colre d'avoir t ainsi interrompu, ou se serait excus auprs de la foule de devoir aller saluer des membres de sa famille. Mais Jsus n'est pas une personne ordinaire; Il est le Fils du Dieu Trs Haut. Il va ainsi leur dmontrer (en paroles et en action) que quiconque fait la volont de Dieu est Son frre, Sa sur, et Sa mre. Autrement dit, tous les membres de Sa famille sont sur le mme plan pour Lui, ils sont tous gaux. Dans cette famille, Il n'a pas de favoris, Il n'accorde pas de traitement de faveur. Certains peuvent passer du temps se battre pour savoir qui est le plus grand et rechercher la reconnaissance et la gloire des hommes travers des titres, des diplmes, des positions ou des dons, mais Jsus dit Il ne doit pas en tre ainsi parmi vous (Mt 20,26). Encore faut-il souligner que ce qui fait de quelqu'un un membre de cette Famille, ce n'est pas le fait qu'il coute, ou accepte, ou croit, ou enseigne la volont de Dieu. Pour faire partie de cette famille, il faut faire la volont du Pre. MDITATION : Jusquici, quelle conception avais-tu de la fraternit ? Et quest-ce que tu apprends de Jsus aujourdhui ? PRIRE : Nous te prions, Seigneur, de briser en nous toutes les barrires qui nous empchent daccueillir les autres et de les aimer. Rends-nous capables de faire ta volont afin dappartenir dignement Ta Grande Famille.
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MARDI 19

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ACTION : Sois bienveillant(e) envers toute personne qui sapprochera aujourdhui. Manifeste-lui la mme hospitalit que tu manifesterais Jsus.

de

toi

Voici que le semeur est sorti pour semer


Textes lire : Ex 16,1-15 ; Ps 78(77) ; Mt 13,1-9
LECTURE : Nous commenons aujourdhui la lecture du 13me chapitre de lvangile selon saint Matthieu, communment appel le chapitre des Paraboles du Royaume . La premire, appele communment la parabole du semeur, est la seule parmi les paraboles du Royaume avoir t retenue par les trois synoptiques, comme celle des vignerons homicides parmi les paraboles du jugement . C'est dire son importance. Jsus en donne lui-mme l'interprtation. Il serait sans doute un peu prsomptueux de vouloir ajouter quelque chose Ses propos ! Par contre, peut-tre ne serait-il pas inutile de revenir sur le thme qui constitue comme l'harmonique fondamentale de cette parabole : celui de la Parole qui vient la rencontre de la terre pour la fconder, germer en elle et lui faire porter du fruit. coutez ! Voici que le semeur est sorti pour semer . Ces premiers mots retiennent notre attention, particulirement l'emploi du verbe sortir . Certes, Jsus est sorti de la maison (v.1) pour enseigner les foules et ses disciples (Cf. vv.2-3). Mais ce mouvement de sortie ne peut-il pas aussi renvoyer, dans un sens plus thologique, la dynamique mme de l'Incarnation ? Tout comme la semence a jailli des mains du semeur pour tre jete en terre, le Verbe, Parole vivante, a lui aussi, de la mme manire, t envoy par le Pre pour se faire chair et venir fconder la terre de notre humanit. Mais la Parole de vie divine ne s'approche pas de l'homme en gnral ou de tel homme en particulier. Elle se fait proche de tout homme. Car de mme que la semence a t envoye par le semeur sur tout type de terre, qu'elle soit rocailleuse, charge d'pines ou bien laboure, de mme le Pre a envoy son Fils frapper la porte du cur de tout homme bien que ce cur soit pineux, dur comme la pierre ou prt s'ouvrir, ou peut-tre un peu des trois. En effet, le semeur de la parabole, que l'on ne peut souponner de maladresse, fait manifestement preuve d'une extrme largesse. C'est comme s'il ne voulait oublier aucun coin de terre, si petit soit-il, o sa semence pourrait germer. Il sme, dans nos curs jusqu' ce qu'une de ses semences trouve un endroit bien dispos pour la recevoir et se laisser fconder. Dans le rcit, il est frappant de voir comment les trois checs dus aux oiseaux, au sol pierreux et aux ronces s'effacent devant la monte vertigineuse du triple rendement de 30, 60, 100 pour un des semences. Un autre aspect de la parabole surgit alors. C'est celui de l'accueil ou du refus de la semence. Car le sort de la graine dpend d'o elle tombe. La parabole est d'ailleurs bien construite pour focaliser l'attention sur la bonne terre et le fruit qu'elle donne presque ncessairement. Car si le semeur jette sa semence avec prodigalit, encore s'agit-il de
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MERCREDI 20

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l'accueillir. partir du moment o la semence est jete, partir du moment o le Royaume s'est approch et que Jsus est sorti pour annoncer l'avnement des temps messianique, chacun se trouve engag et jug par cette Parole. Autrement dit, il ne peut que se situer par rapport elle. Il ne peut rester neutre. Enfin, les deux types de rsultat de l'ensemencement posent bien ce problme en rvlant la dualit de l'auditoire de Jsus, c'est--dire la possibilit qui lui est laisse de refuser ou d'accueillir la parole du Matre : Celui qui a des oreilles qu'il entende ! . La libert de l'auditeur est interpele ! MDITATION : Cette parabole nous invite vrifier notre attitude par rapport la Bonne nouvelle du Royaume de Dieu, que Jsus nous annonce. La puissance de ce Royaume de Dieu est telle quelle triomphe sur toutes les rsistances, les obstacles, les incomprhensions et les perscutions quil rencontre. Par cette parabole chacun de nous est invit rflchir et prendre une dcision. Quel genre de terre es-tu ? Comment coutes et accueilles-tu la Parole de Dieu ? Est-ce quelle porte en toi les fruits que le Seigneur attend de toi ? Y a-t-il quelque chose qui empche cette fructification de la Parole en toi ? Quoi ? Que fais-tu face aux checs que tu rencontres dans ta vie ? As-tu la certitude de la victoire que le Christ nous promet ? Le plus petit grain tomb sur une bonne terre produit une abondance de fruits qui dpasse tous les cas dchec. Voil la Bonne Nouvelle de cette parabole pour nous. PRIRE : Pre, cultive toi-mme la terre de nos curs et de nos histoires pour que nous puissions tre bien disposs recevoir en nous la prsence divine de ton Fils. Fais-nous la grce de savoir ouvrir nos oreilles sa Parole de vie. Que nous sachions accueillir avec reconnaissance la semence de ton Verbe pour qu'elle porte en nous un fruit de vie ternelle. ACTION : Par lexamen de conscience et la confession (ds que possible), dispose le terrain de ton cur pour accueillir la semence de la Parole de Dieu.

vous, il est donn de connatre les mystres du Royaume


Textes lire : Ex 19,1-20 ; Dan 3 ; Mt 13,10-17
LECTURE : Dans la premire lecture, les fils dIsral arrivent au dsert du Sina. Cest l o Dieu les attend pour faire Alliance avec eux. Cette Alliance sera une sorte de collaboration du peuple avec son Dieu. Les images d clairs et de coups de tonnerre utilises sont toute une mise en scne de la gloire et de la puissance de Dieu. Lvangile, pour sa part, porte sur le pourquoi des paraboles. En effet, lenseignement de Jsus sur la parabole du semeur , qui portait notre attention hier,
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JEUDI 21

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na pas laiss ses disciples indiffrents. Curieux de constater que leur Matre avait opt ce jour-l de parler aux foules en paraboles, et que les gens les comprendraient difficilement, les disciples posent cette question Jsus: Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? (v.10). En dautres termes, les disciples veulent savoir la raison pour laquelle Jsus voile son message sous le couvert des paraboles. Il leur rpondit : vous il a t donn de connatre les mystres du Royaume des cieux, tandis qu ces gens l cela na pas t donn (vv.11-12). La premire impression que lon pourrait avoir en coutant ces Paroles de Jsus, cest que, la comprhension des mystres du Royaume des Cieux est destine une certaine catgorie de personnes. Ce qui enlverait la responsabilit et la collaboration de tout Homme pour son salut. Or, loin de vouloir donner cette impression, Jsus par sa rponse, fait allusion aux qualits requises pour avoir accs aux mystres du Royaume. La simplicit, lhumilit, la sincrit des petits enfants sont quelques-unes des caractristiques que devraient revtir chaque disciple du Christ. Car sans ces qualits, il nous serait difficile dcouter la Parole de Dieu et de la mettre en pratique, comme le font les fils du Royaume. Cest pour dire que devant Dieu, lhomme est tout petit. Et Jsus est venu nous rvler la petitesse comme lune des caractristiques des fils de Dieu. MDITATION : Il est question pour nous de laisser que Dieu nous faonne et imprime en nous les qualits requises pour accder son Royaume. Ainsi, nous pourrons exulter de joie en disant : Je te bnis, Pre, Seigneur du ciel et de la terre, davoir cach cela aux sages et aux intelligents et de lavoir rvl aux tout-petits (Mt11, 25). PRIRE : Seigneur Jsus, toi qui nous dis : heureux les pauvres de cur, car le Royaume des Cieux est eux (Mt5, 3) ; donne-moi cette pauvret spirituelle, afin que chaque jour je me laisse instruire et former par toi. ACTION : Pendant cette journe, fais leffort dtre pauvre, simple et humble comme les enfants du Royaume.

Jai trouv celui que mon cur aime


Textes lire : Ct 3,1-4 ; Ps 63(62) ; Jn 20,1.11-18 Sainte Marie-Madeleine
LECTURE : Aujourdhui, nous clbrons la mmoire de sainte Marie-Madeleine, autrefois appele Marie de Magdala, car elle habitait proximit de Magdala, une ville au bord du lac de Tibriade. Le Nouveau Testament raconte que Jsus la libr des sept Dmons (Cf. Lc 8,2), et quelle est ensuite devenue son disciple (un des rares disciples fminins), peut-tre bien la plus importante des femmes entourant le Seigneur. Cest pourquoi elle
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VENDREDI 22

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est abondamment cite et raconte dans les vangiles. Elle a t prsente dans le tombeau de Jsus et a t le premier tmoin de Sa Rsurrection Dans lvangile que nous lisons pour cette circonstance, saint Jean nous dit que Marie Madeleine se rendit au tombeau ds laube du premier jour de la semaine. Elle aperoit la pierre enleve et comme elle vit que le tombeau tait vide , elle se mit pleurer (Cf. vv. 1et 11). En effet, elle veut voir son Seigneur, et comme elle ne la pas trouv, elle se met pleurer ; expression de sa dception, son dsarroi et de son amour extrme pour Jsus. Comme la bien-aime qui cherche son bien-aim dans le Cantiques des cantiques (Cf. Ct 3,1-4), Marie Madeleine cherche son bien-aim (le Seigneur) et demande laide de quiconque quelle trouve sur son chemin. Remarquons que la recherche aimante du Seigneur ne peut jamais tre vaine, car voici que trs tt Jsus vient la rencontre de Marie Madeleine : Elle se retourna, et elle voit Jsus qui se tenait l, mais elle ne savait pas que ctait Jsus (v. 14). MDITATION : Quelle joie de nous rendre compte quen priant le Seigneur, en le cherchant et en le dsirant, il vient notre rencontre ! Veux-tu imiter Marie-Madeleine qui a suivi Jsus, la aim avec force et a cru en lui? PRIRE : Dieu notre Pre, en faisant mmoire de Marie-Madeleine, la disciple bien-aime de Jsus, aide-nous imiter son zle damour pour le Seigneur et garder en mmoire notre exprience de ta prsence dans nos vies. ACTION : Comme Marie Madeleine, exerce-toi la recherche du Seigneur pendant cette journe en priant, allant la messe, etc. Souhaite galement bonne fte toutes les Marie-Madeleine que tu connais.

Tout ce que le Seigneur a dit, nous le mettrons en pratique


Textes lire : Ex 24, 3-8 ; Ps 50(49) ; Mt 13,24-30
LECTURE : La scne dcrite dans la premire lecture est lune des plus importantes de lAncien Testament. Mose descend du Sina, et transmet au peuple les paroles du Seigneur et tous ses commandements. La rponse du peuple est immdiate et unanime: Toutes ces paroles que le Seigneur a dites, nous les mettrons en pratique (v. 3), nous enseignant ainsi que la bonne faon dcouter la Parole de Dieu est de la vivre. Le rite dimmolation des victimes dont il est question ici exprime la communion de vie entre Dieu et son peuple. Pour mieux le comprendre, il faut se reporter aux coutumes des anciens Smites. Issus d'un mme anctre, les membres d'un clan taient souds entre eux, par la fraternit du sang ; le frre de sang , c'tait le prochain aimer comme soi-mme ; tout autre tait un tranger. Manger ensemble la victime donnait la fraternit du sang son caractre le plus sacr et le plus inviolable.
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SAMEDI 23

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Ainsi, en versant le mme sang sur l'autel de Dieu et sur le peuple, Mose rvle que, par l'alliance, un seul sang coule dornavant dans les veines de l'Hbreu et dans celles de Dieu. Saint Matthieu latteste dans son vangile. Il rapporte en effet les paroles de Jsus : Ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, rpandu pour la multitude. Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu' ce jour o je boirai un vin nouveau dans le royaume de Dieu (Mt 26,28). Le sang de lAlliance dont parle Jsus est bien le sang dont Mose aspergea le peuple au pied du Sina. Mais il y a un double changement. Dabord le sang nest plus asperg mais consomm, ensuite le sang est celui de Jsus lui-mme. Ainsi ce que le rite exprimait de la communion de vie entre Dieu et son peuple perd sa forme extrieure, elle se ralise dsormais de lintrieur. Le Christ rconcilie Dieu et les hommes en rpandant son propre sang, c'est--dire sa vie. JsusChrist offre sa vie boire ses disciples, le Fils remet la coupe de sa vie au Pre. Cette vie unique donne chacun les runit jamais. On parle donc au sens fort de sang de lAlliance . On dit que cette Alliance est nouvelle, dabord parce que Dieu ne condamne pas le pcheur mais insuffle en lui un dsir de conversion correspondant au dsir immense quil prouve de lui pardonner. En plus, le cur de la premire alliance est dans la libration de lesclavage ; dans la nouvelle Alliance le pardon de Dieu est fondamental. La parabole de livraie que nous propose lvangile de ce jour illustre justement la patience de Dieu envers les pcheurs. Dieu ne dsir pas la mort du mchant, mais souhaite de tout cur quil se convertisse et vive : Laissez pousser ensemble l'ivraie et le bl jusqu' la moisson (v.30). MDITATION : Sommes-vous patient(e)s envers les autres (le pcheur, le faible) tel que Dieu est patient envers nous ? PRIRE : Dieu dont la patience est sans mesure, tu acceptes que ton champ produise de livraie ct du bon grain, car tu respectes ceux que tu as crs libres. Donne-nous dimiter ta patience, de supporter les imperfections de nos frres et de mettre profit ce temps de grce pour crotre dans ton amour. ACTION : Exerce-toi la patience envers ton prochain.

Faites connatre, aimer, et vivre la Parole de Dieu, en nous envoyant les adresses E-mails de ceux qui vous aimeriez que nous envoyions les Pistes de prire chaque semaine.

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Textes du 17me dimanche du Temps Ordinaire A : 1R 3,5.7-12 ; Ps 119(118) ; Rm 8,28-30 ; Mt 13, 44-52.

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