Ataque Oculto `s Instituies a co

Hakim Bey

Os n veis da organizao imediatista: ca 1. O encontro. Pode ser qualquer coisa desde uma festa a uma revolta. Pode ser planejado ou no-planejado mas depende da espontaneidade para realmente acontecer. a Exemplos: encontro anarquista, celebrao neopag, Rave, revolta urbana breve ou ca a demonstrao espontnea. Os melhores encontros, claro, tornam-se TAZs, tais ca a e como algumas das Be-Ins dos anos 60, os primeiros encontros da tribo Rainbow ou a revolta de Stonewall. 2. O potlach horizontal. Uma unica reunio de um grupo de amigos para a troca de a presentes. Uma orgia planejada pode entrar nesta categoria, sendo o presente o prazer sexual - ou um banquete, sendo o presente a comida. 3. A Bee. Como uma quilting bee, a Bee Imediatista consiste em um grupo de amigos encontrando-se regularmente para colaborar em um projeto espec co. A Bee pode servir como um comit de organizao para um encontro ou um potlach, ou como e ca uma colaborao criativa, um grupo de anidade para ao direta, etc. A Bee ca ca e como uma srie passional no sistema de Fourier: um grupo unido por uma paixo e a compartilhada que s pode ser realizada pelo grupo. o 4. Quando a Bee adquire um grupo de membros mais ou menos permanente e um propsito maior do que somente um unico projeto - um projeto em andamento, vao mos dizer -, ela pode tanto se tornar um clubecomo uma gesellschaft organizada no-hierarquicamente para atividades abertas, ou, ainda, como uma Tongorganizada a de forma no hierarquica mas clandestina para atividades secretas. A Tong de ina e teresse mais imediato para ns agora por questes tticas, e tambm porque o clube o o a e opera sob o risco de instituicionalizaoe, portanto, (nos termos de Ivan Illich) ca em contra-produtividade paradoxal. (Quer dizer, como a instituio aproxima-se ca da rigidez e do monoplio, ela comea a ter o efeito oposto ao seu propsito original. o c o Sociedades fundadas para a liberdadetornam-se autoritrias, etc.). A Tong tradia cional tambm est sujeita a esta trajetria, mas a Tong Imediatista construida, e a o e por assim dizer, para se autodestruir quando no for mais capaz de servir ao seu a propsito. o 5. A TAZ pode surgir de uma ou de todas as formas mencionadas acima de maneira individual, em sequncia ou em um padro complexo. Ainda que eu tenha dito que e a a TAZ pode ser breve como um noite ou longa como alguns anos, esta apenas uma e regra r gida, e provavelmente a maioria dos exemplos se situe entre os dois citados. 1

Uma TAZ maior do que qualquer uma das quatro formas. Entretanto, enquanto e dura, ela preenche o horizonte de ateno de todos os seus participantes; ela se torna ca (apesar de breve) uma sociedade completa. 6. Enm, na sublevao, a TAZ quebra suas prprias fronteiras e ui (ou deseja uir) ca o atravs do mundo todo, o inteiro tempo/espao imediato dispon e c vel. Enquanto o levante dura e no se v derrotado ou transformado em Revoluo(que aspira a e ca a ` permanncia), a Inssurreio mantm a conscincia da maioria dos seus entusie ca e e astas, espontaneamente ligados `quele outro modo elusivo de intensidade, clareza, a ateno, realizao individual e do grupo, e, para ser franco, `quela felicidade to ca ca a a caracter stica de grandes revoltas sociais tais como a Comuna ou Maio de 68. De um ponto de vista existencial (e aqui evocamos Stirner, Nietzsche e Camus), essa felicidade , de fato, o propsito da sublevao. e o ca Os objetivos da organizao Imediatista so: ca a a) Convivncia: a reunio em uma proximidade f e a sica do grupo para o aprimoramento sinergtico do prazer de seus membros. e b) Criao: a produo em colaborao, direta e no-mediada, da beleza necessria, ca ca ca a a fora das estruturas de hipermediao, alienao e commoditizao. J estamos bastante ca ca ca a cansados de insistir nos pequenos detalhes dos termos. Se voc no sabe o que ns e a o queremos dizer por beleza necessria, pode muito bem parar de ler por aqui. A Arte a e apenas uma poss subcategoria deste mistrio e no necessariamente a mais vital. vel e a c) Destruio: Ns dever ca o amos ir alm de Bakunin e dizer que no existe criao sem e a ca destruio. A noo de trazer alguma beleza nova para a existncia implica em descartar ca ca e ou explodir toda a velha fealdade. A beleza dene-se em parte (mas precisamente) pela destruio da fealdade a qual no ela mesma. Em nossa verso do mito soreliano da ca a e a violncia social, ns sugerimos que nenhum ato Imediatista completamente autntico e o e e e efetivo sem a criao e a destruio: toda a dialtica Imediatista est implicada em ca ca e a qualquer ao diretaImediatista, tanto na criao-na-destruio, como na destruioca ca ca ca na-criao. Da o terrorismo potico, por exemplo. Logo, o objetivo real ou o telos de ca e todas as nossas formas organizacionais : e d) A construo de valores. O pico de experinciamasloviano forma valores em ca e n vel individual; a concretude existencial da Bee, Tong, TAZ ou sublevao permite a ca reavaliao de valorespara uir desde sua intensidade coletiva. Outra forma de colocar ca isto: a transformao da vida cotidiana. ca

A ligao entre a organizao e o seu objetivo a ttica. Em termos simples, o que a faz ca ca e a a organizao Imediatista? Nossa estratgia a de otimizar as condies para a emergncia ca e e co e da TAZ (ou at mesmo da Inssurreio). Mas, quais so as aes espec e ca a co cas que podem ser levadas a cabo para a construo dessa estratgia? Sem ttica, a organizao Imediatista ca e a ca pode muito bem se dispersar. A ao diretadeve complementar o causaassim como ca deve, por ela mesma, manter todo o potencial para o desabrochar da causa por ela mesma. De fato, cada ato deve estar in potentia tanto apontado para o objetivo, como ser idntico a ele. Ns no podemos utilizar tticas que esto limitadas ` mediao. Cada ao e o a a a a ca ca 2

deve imediatamente compreender o objetivo, pelo menos em algum aspecto, a menos que ns estejamos trabalhando por abstraes e, at mesmo, simulaes de nosso propsito. E o co e co o todas as diferentes tticas e aes deveriam, ainda, adicionar mais do que a soma de suas a co partes; deveriam dar vida ` TAZ ou ` sublevao. Assim como organizaes ordinrias no a a ca co a a podem nos fornecer as estruturas de que necessitamos, as tticas ordinrias no podem a a a satisfazer nossa demanda por situaesinsurretas e imediatas. co Convivncia tanto uma ttica como um objetivo. Nobre em si mesma, ela pode e e a servir tanto como uma forma ou como um contedo para modos de organizao, tais u ca como o encontro, o potlach, o baquete. Mas a convivncia em si no possui a energia de e a transformao que geralmente surge somente de um complexo de aes, as quais incluem o ca co que ns chamamos de destruioassim como criao. A organizao Imediatista ideal o ca ca ca aponta para esse objetivo mais complexo, e assume a convivncia como uma estrutura e necessria. a Em outras palavras, encontrar-se com um grupo para planejar uma potencial TAZ para um grupo ainda maior j um ato Imediatista que envolve convivncia - como o reino dos ae e cus, reunido todo esforo sincero para descobertas mais elevadas. Parece, entretanto, e e c que a quintessncia do ato ou ttica Imediatista envolver criao e destruio de forma e a a ca ca simultnea, ao invs de apenas convivncia - da resulta que a Bee e a Tong so formas a e e a organizacionais mais altasdo que o encontro e o potlach. Na Bee, a nfase est na criao - a colcha de retalhos, por assim dizer - o projeto de e a ca arte colaborativo, o ato de generosidade do grupo direcionado a si mesmo e a realidade ao invs de ser direcionado a uma audinciade consumidores mediados. A Bee pode, e e e claro, considerar e empregar aes destruitivas ou criminosas. Mas quando ela o faz, co talvez j tenha dado o primeiro passo para tornar-se uma sociedade secreta ou uma Tong a Imediatista. Por essa razo eu acho que a Tong a mais complexa (ou a mais alta) forma de a e organizao Imediatista, a qual pode ser pre-determinada em um n ca vel signicante. A TAZ e a sublevao dependem, em ultima instncia, de muitos fatores que, no processo ca a organizacional, devem ser alcanados sem sorte. Como eu tenho dito, ns podemos c o maximizar as possibilidades para a TAZ ou a Insurreio, mas no podemos organizca a a lasrealmente ou faz-las acontecer. A Tong entretanto pode ser claramente denida e e organizada para levar a cabo aes complexas, tanto materiais como simblicas, tanto co o criativas como destrutivas. A Tong no pode garantir a TAZ, tampouco a Insurreio, a ca mas ela pode certamente satisfazer muitos - ou a maioria - dos desejos imediatos de menor complexidade. E, no nal das contas, ela pode ter sucesso em precipitar o grande evento da TAZ, a Comuna, a restaurao Ming como o grande festival da Conscincia, o objetivo ca e correlato de todo desejo. Vamos tentar imaginar e ento criticar - mantendo tudo isso em mente - tticas a a poss veis para o grupo Imediatista, e idealmente para toda a Tong semi-permanente e bem-organizada, para uma rede de anidade ou para um grupo de ao clandestina, ca capaz de tentar aes diretas complexas, completamente evolu co das, em uma estratgia e articulada. Cada uma dessas aes deve, simultneamente, danicar ou destruir algum co a tempo/espao real ou imaginrio do inimigo, mesmo que isso simultaneamente crie c a para seus perpetradores a forte chance do pico de experincia ou aventura. Logo, cada e 3

ttica, em um sentido, move-se para apropriao e a deslocamento do espao do inimigo, a ca c eventualmente, para ocup-lo e transform-lo. Cada ttica ou ao j potencialmente a a a ca a e o caminho completo da autonomia em si, da mesma forma que a evocao do Real j ca a contm a completude do caminho espiritual (de acordo com a gnosisdo Ismailismo e do e susmo heterodoxo). Mas espere! Primeiro: quem o inimigo? Tudo bem cochichar sobre as conspiraes e co do Establishment ou das redes de controle ps quico. Ns estamos falando sobre aes o co diretas em tempo real que devem ser levadas a cabo contra nodos identicveis de poder a em tempo real. A discusso sobre inimigos abstratos, como o Estado, no vai nos levar a a a lugar algum. Eu no sou oprimido (ou alienado) diretamente por nenhuma entidade a concreta chamada Estado, mas por grupos espec cos tais como professores, a pol cia, os chefes, etc. Uma Revoluopode objetivar a derrubada do Estado. No entanto, ca a Insurreio e todos os seus grupos de ao Imediatistas tero de descobrir algum alvo ca ca a que no seja uma idia, um pedao de papel, uma assombrao que nos acorrenta aos a e c ca nossos prprios sonhos ruins sobre poder e impotncia. Sim, ns vamos lutar na guerra o e o de imagens. Mas as imagens surgem e uem atravs de nexos espec e cos. O espetculo a tem uma estrutura e a estrutura tem juntas, cruzamentos, padres, n o veis. O espetculo a talvez at tenha - algumas vezes - um endereo. Ele no real como a TAZ real. Mas e c a e e real o suciente para um ataque. e Como os textos imediatistas tm sido amplamente endereados aos artistasassim e c como aos no-autoritrios, e como o Imediatismo no um movimento pol a a a e tico mas um jogo, seria bvio procurarmos pelo inimigo na m o dia, especialmente naquela m que ns dia o consideramos diretamente opressora. Por exemplo, para o estudante, a m dia opressora e alienante a educao, e o nexo (o ponto de presso) deve ser, pois, a escola. Para o e ca a artista, a fonte direta de alienao vista como o complexo que ns geralmente chamamos ca e o de M dia, a qual tem usurpado o tempo e o espao da arte tal como ns desejar c o amos pratic-la, a qual tem redenido todas as formas de comunicao criativa para uma troca a ca de commodities ou imagens alienantes, a qual tem envenenado o discurso. No passado, a m dia alienante foi a igreja, e a insurreio expressava-se na linguagem ca da espiritualidade hertica versus a religio organizada. Hoje, a M e a dia assume o papel da Igreja na circulao das imagens. Como a Igreja certa vez contou uma estria sobre a ca o escassez da santidade ou da salvao, a M ca dia, por sua vez, constri uma falsa histria de o o escassez de valores ou signicado. Como a Igreja certa vez tentou impor o monoplio o do esp rito, a M dia quer refazer a linguagem como mente pura, separada do corpo. A m dia nega signicado ` corporalidade, ` vida cotidiana, da mesma forma como a a a Igreja uma vez deniu o corpo como demon aco e a vida cotidiana como pecado. A m dia se autodene, ou ao seu discurso, como o universo real. Ns - meros consumidores o - vivemos em um mundo de iluso, com televisores funcionando como olhos atravs das a e quais ns observamos o mundo da vida, os ricos & famosos, o real. Da mesma forma o a religio deniu o mundo como iluso e s o cu como real - real, mas to distante. Se a a o e a a insurreio soou certa vez para a Igreja como heresia, ela deve agora, por conseguinte, ca falar ` m a dia. Certa vez colonos revoltados queimaram igrejas. Mas o que so exatamente a as igrejas da M dia? a E fcil sentir nostalgia por um inimigo certa vez to esplndido como a Igreja Catlica a e o 4

Romana. Eu tenho at mesmo tentado me convencer que o pretencioso e fracassado e combate ao sexo ainda merece que conspiremos contra ele. Inltre-se na igreja; encha o ofertrio como belos yers porn intitulados: Esta a face de Deus; esconda objetos a o e vudu/dada embaixo dos bancos e atrs do altar; envie manifestos ocultos ao Bispo e ao a clrigo; publique ameaas satnicas na imprensa idiota; deixe evidncias incriminando os e c a e Illuminati. Um alvo ainda mais satisfatrio pode ser os Mormons, que esto completao a mente entorpecidos pelo commtech hipermediado e ainda intensamente sens veis ` magia a negra. O Televangelismo oferece uma mistura tentadora de m e religio ruim. Mas quando dia a ele se torna o poder real, as igrejas se sentem completamente vazias. Deus as abandonou. Deus tem seu prprio talk-show agora, seus prprias corporaes patrocinadoras, sua o o co prpria rede. O real alvo a M o e dia. O ataque mgicoentretanto se mantm como uma ttica promissora contra a nova a e a igreja e a nova inquisio- precisamente porque a M ca dia, como a Igreja, faz o seu trabalho atravs da mgica, a manipulao de imagens. Nosso maior problema em atacar a e a ca M dia na realidade ser o de inventar uma ttica que no possa ser recuperada pela a a a Babilnia e transformada em benef de seu prprio poder. Uma apressada reportagem o cio o ao-vivode que a CBS foi atacada por feiticeiros tornar-se-ia simplesmente parte do espetculo da dissidncia, o drama do discurso da simulao. A melhor defesa ttica contra a e ca a a cooptao ser a sutil complexidade e a profundidade esttica de nosso simbolismo, o ca a e qual dever conter dimenses fractais intraduz a o veis para a imagem/linguagem chata do televisor. Mesmo se elestentarem se apropriar de nosso conjunto de imagens, ele vai carregar um fragmento inesperado de texto viralque ir infectar todas as tentativas de a recuperao com a nauseante mazela da incerteza - um terror potico. ca e Uma idia simples seria a de explodir uma torre de transmisso de TV, e, ento, cree a a ditar a ao em nome da Sociedade Americana de Poesia (quem deveria estar explodindo ca torres de TV); mas um ato puramente destrutivo como esse no tem o aspecto criativo a da ttica realmente imediatista. Cada ato puramente destrutivo deveria idealmente ser a tambm um ato de criao. Suponhamos que ns pudssemos impedir a transmisso da e ca o e a TV em uma vizinhana e, ao mesmo tempo, sugerir um festival miraculoso, liberando e c transformando o centro comercial local em uma TAZ de uma noite de durao - nossa ao ca ca combinaria, por conseguinte, destruio e criao em uma ao diretaverdadeiramente ca ca ca Imediatista de beleza e terror - Bakuniana, situacionista, real dada pelo menos. A m dia poderia tentar distorc-la e se apropriar de seu poder, mas mesmo que o zesse, ela nunca e poderia apagar a experincia de uma vizinhana e de suas pessoas libertas - e as chances e c so de que, depois de tudo, a m a dia permanea em silncio, uma vez que o evento todo c e parecer muito complexo para ela o digerir e cagar como not a cia. Tal ao imensamente complexa poderia estar alm das capacidades de todos, exceto ca e do mais rico e bem-desenvolvido Tong Imediatista. Mas o princ pode ser aplicado em pio n veis mais baixos de complexidade. Por exemplo, imagine que um grupo de estudantes deseja protestar contra o efeito imbecilizante da m dia da educao, interrompendo ou ca fechando a escola por algum tempo - de realizao fcil, como muitos ilustres sabotadores ca a de colgio tm descoberto. Se levado a cabo como uma ao puramente negativa, o gesto e e ca pode ser interpretado como delinqnciapelas autoridades e, logo, a sua energia pode ue ser recuperada em benef do Controle. Os sabotadores deveriam fazer um ponto de cio 5

simultaneidade, provendo informaes valiosas, beleza e um senso de aventura. Pelo co menos, panetos annimos sobre o anarquismo, ensino em casa, cr o tica da m dia ou algo desse tipo podem ser deixado na cenaou distribu para outros estudantes, grupo do de professores e at mesmo para a imprensa. Na melhor das hipteses, uma alternativa e o para a escola deveria ser sugerida, atravs da convivncia, do festival, do aprendizado e e livre, da criatividade compartilhada. Voltando ao projeto do ataque mgico` m a a dia, ou m dia-hex: ele tambm deveria e combinar em um gesto tanto elementos destrutivos como criativos da efetiva obra de arte Imediatista ou do trabalho do terrorismo potico. Dessa forma, ele ir (ns esperamos) e a o demonstrar-se muito complexo para o usual processo de recuperao. Seria, por exemplo, ca ftil bombardiar o alvo miditico com imagens de horror, chacina, assassinatos em srie, u a e abuso sexual alien, sadomasoquismo e coisas do tipo, uma vez que a M o prprio dia e o distribuidor desse conjunto de imagens. O demi-satanismo de Guignol cabe bem neste espectro do horror-como-controle, onde a maioria das transmisses ocorre. Voc no o e a pode competir com as Not ciaspor imagens desagradveis, repulsivas, de pnico atvico a a a ou de poas de sangue. A m c dia (se que podemos personic-la por um instante) pode e a inicialmente se surpreender que algum se importe em espelhar essa porcaria de volta e mas isso no teria nenhum efeito oculto. (IV) a Vamos imaginar (outro experimento no pensamento!) que um grupo Imediatista de algum tamanho e seriedade tenha, de alguma forma desconhecida, descolado os endereos c (incluindo fax, telefone, e-mail, etc.) de um grupo criativo e executivo de um programa de TV que ns consideramos o pice da alienao e do veneno ps o a ca quico (vamos dizer, NYPD Blue). Em The Malay Black Djinn Curse eu sugiro o envio de pacotes com objetos dada/vudu para tais pessoas, juntamente com avisos de que o seu local de trabalho foi amaldioado. Naquele tempo, eu relutava em recomendar feitios contra indiv c c duos. No entanto, vou recomendar agora algo ainda pior. Alm disso, para esses magnatas da m e dia, eu bem que prero algo como um conjunto de imagens muulmanas/herticas do rptil rastejante da selva, que eu sintetizei como a c e e operao Djinn Negro- uma vez que a m demonstra medo pelo terror muulmano asca dia c sim como intolerncia contra muulmanos. No obstante eu deveria agora fazer todo a c a o cenrio e o conjunto de imagens muito mais complexos. Aos executivos da TV e a seus escritores, deveriam ser enviados objetos perturbadores e extraordinrios como caia xassurrealistas, contendo imagens belas mas ilegaisde prazer sexual (V) e simbolismo espiritual intrincado. Imagens que evocam a autonomia e o prazer na auto-realizao, ca tudo muito sutil, sinuoso e misterioso. Estes objetos devem ser feitos com alta inspirao ca e fervor art stico real, e cada um deve ser feito para uma pessoa apenas - a v tima da macumba. Os destinatrios podem car abalados com estes presentesannimos, mas provaa o velmente no os iro destruir nem discutir de uma vez. Nenhum preju para o nosso a a zo esquema se eles o zerem. Mas esses objetos podem muito bem parecer legais, muito carospara serem destru dos - ou muito sujospara se mostrar a algum. No prximo e o dia, cada um dos destinatrios-v a tima ir receber uma carta explicando que o recebimento a dos objetos efetuou a entrega de uma maldio. A macumba ir despertar seus desejos ca a verdadeiros, simbolizados pelos objetos mgicos. Eles iro tambm perceber que eles esto a a e a agindo como inimigos da raa humana ao transformarem em mercadoria o desejo e trac 6

balhar como agentes no controle das almas. Os objetos de arte mgicos vo se entrelaar a a c com seus sonhos e desejos, tornando seus empregos agora parecerem no apenas chatos a e envenenados como tambm moralmente destrutivos. Seus desejos, despertos agora de e forma mgica, iro arruin-los para trabalhar na m a a a dia - a menos que eles se voltem para a subverso e a sabotagem. Na melhor das hipteses eles podem desistir. Isto pode sala o var sua sanidade sob o preo de suas carreirassem signicado. Se eles continuarem na c m dia, eles iro se perder em desejos no satisfeitos, vergonha e culpa. a a Ou ento se tornaro rebeldes e aprendero a lutar contra o Olho da Babilnia a a a a o partir da barriga do dolo. Enquanto isso, seu showvai sendo tomado por ataques de magia negra de um grupo de feiticeiros xiitas terroristas, de um esquadro de choque a vudu libiano, ou algo desse tipo. E claro, seria legal ter um agente l dentro para criar a evidnciase espionar informaes, mas alguma variao neste esquema pode ser realie co ca zado sem inltrao ativa na instituio. O ataque inicial pode ser talvez seguido de uma ca ca mala direta com propaganda antim dia ou at artigos Imediatistas. Se poss e vel, claro, e algum azar poderia ser produzido para as v timas ou para a sua instituio. Vocs sabem: ca e trapaas. Mas, novamente, isto no necessrio, e pode at mesmo tomar o caminho de c a e a e um puro experimento nosso em mind-fuck e manipulao de imagens. Deixe os bastardos ca produzirem seu prprio azar desde sua tristeza interior, por serem estes grandiosos cuzes o o demon acos, a partir de sua superstio atvica (sem a qual eles no seriam estes grandes ca a a magos da m dia), de seu medo da alteridade, de sua sexualidade reprimida. Voc pode e ter certeza de que eles iro lembrar da maldiotoda vez que algo ruim acontecer para a ca eles. O princ pio geral pode ser aplicado para outras m dias diferentes da TV. Uma companhia de informtica, por exemplo, pode ser amaldioada atravs de seus computadores a c e por um hacker de talento - este deve evitar cenrios de co cient a ca ca, tais como o ciberespao assombrado de William Gibson - muito barroco. Companhias de publicidade c funcionam sob mgica pura, lm-makers, rmas PR, galerias de arte, advogados e at a e pol ticos. (VI) Qualquer opressor que trabalha atravs da imagem suscet ao poder e e vel da imagem.

Deve ser enfatizado que ns no descrevemos aqui a Revoluo, ou uma ao pol o a ca ca tica revolucionria, ou mesmo a Sublevao. Este meramente um novo tipo de proposio de a ca e ca agitao neo-hermtica, uma proposta para um novo tipo de arte pol ca e tica, um projeto para uma Tong de artistas rebeldes, um experimento no jogo do Imediatismo. Outros indiv duos iro lutar contra a opresso em seus prprios campos de experincia, trabalho, a a o e discurso, vida. Como artistas, ns escolhemos lutar com a arte, com o mundo da m o dia, contra a alienao que nos oprime de forma mais direta. Ns escolhemos batalhar onde ns ca o o vivemos, ao invs de teorizar sobre a opresso em algum outro lugar. Eu tenho procurado e a sugerir uma estratgia e imaginar certas tticas que levem adiante a luta. Nenhum outro e a chamado feito, e nenhum detalhe adicional deve ser revelado. O resto para a Tong. e e Eu admitirei que o meu gosto se inclina para uma abordagem ainda mais violenta da M do que a proposta neste texto. Pessoas falam sobre tomar o controle de estaes de dia co TV, mas nenhuma delas tm conseguido. Pode fazer mais sentido atirar televisores contra e as vitrines das lojas de eletro-domsticos, rid e culo assim como parece, do que sonhar em 7

dominar os estdios de TV. Eu esbocei algumas formas sugerindo atentados contra os u fascistas da not cia, ou mesmo matando o cachorro de Geraldo, por muitas razes que o ainda parecem sucientes para mim. Eu tenho lembrado das consideraes de Nietzsche co acerca da futilidade e da inferioridade da vingana como doutrina pol c tica. Uma mera reao nunca uma resposta suciente - tampouco um caminho nobre. Alm disso, ela ca e e no funcionaria: seria vista como um ataque ` liberdade de expresso. a a a O projeto aqui proposto inclui, em suas estruturas, a possibilidade de mudar alguma coisa de fato - mesmo que apenas algumas mentes. Em outras palavras, ele possui um aspecto construtivo integralmente limitado por um aspecto destrutivo, de forma que os dois no podem ser separados. Nossos objetos dada/vudu so tanto um ataque como uma a a seduo, e ambos sero exaustivamente explicados nas cartas ou yers que os acompaca a nham. No nal das contas, existe a chance de convertermos algum. Ns podemos, claro, e o e facilmente falhar no projeto tambm. Todos os nossos esforos podem acabar no lixo, ese c quecidos pelas mentes to bem armadas at para sentir os momentos de nervosismo. Isto a e , no nal das contas, um mero experimento do pensamento, ou um experimento no pene samento. Voc pode demonin-lo, se preferir, como uma mera forma de cr e a tica esttica e dirigida aos perpetradores, ao invs de aos consumidores, de arte ruim. O tempo da e violncia real no agora, s porque a produo da violncia se mantm como monoplio e a e o ca e e o das Instituies. No h razo para colocar a cabea ` prmio, ostentando uma arma, se co a a a c a e se est diante de um raio da morte de um satlite de guerra nas estrelas. (VII) a e Nossa tarefa a de alargar as ssuras do pseudo monolito do discurso social, gradatie vamente descobrir pequenas partes de espetculo vazio, rotular formas sutis de controle a mental, mapeando rotas de fuga, estilhaar as cristalizaes da imagem sufocadora, bac co ter em panelas e frigideiras para acordar os cidados do transe da m a dia, usar a m dia ntima(VIII) para orquestrar nossos ataques ` Grande M e `s suas Grandes Mentiras; a dia a aprender novamente a respirarmos juntos, a vivermos em nossos corpos, a resistirmos ` a imagem-hero da informao. na ca De fato, o que ns chamamos de ao diretapode ser aqui melhor conhecida como o ca ao indireta, viral, oculta, simblica e sutil, ao invs de atual, que fere, militante e ca o e aberta. Se ns e nossos aliados naturais gostamos at dos pequenos sucessos, entretanto, o e a superestrutura pode eventualmente perder muito de sua coerncia e tambm da garantia e e de que seu poder vai comear a se perder. c O dia pode chegar (quem teria imaginado que, em uma manh de 1989, o Comunismo a iria evaporar?), o dia quando o Capitalismo muito-tardio comear a derreter - anal isto c tudo apenas marxismo e fascismo que perdura porque ainda mais estpido - um dia e e u a prpria fbrica do consenso pode comear a se desfazer, junto com a economia e com o a c o meio-ambiente. Um dia o colosso pode tremer, balanar como uma velha esttua de c a Stalin em um quarteiro de uma cidade provinciana. E, talvez, nesse dia a estao de TV a ca explodir e permanecer explodida. At l: um, dez, mil ataques ocultos `s instituies. a a e a a co Notas I. Eu no estou usando o termo hiperm a dia aqui no sentido atribu a ele por nossos do camaradas da Xexoxial Endarchy, os quais chamam de hiperm dia a apropriao de simca 8

plesmente toda a m dia criativa para um unico efeito (por exemplo: o prximo estgio o a alm da m e dia misturada)... Eu estou usando hipermediaopara signicar a repreca sentao exacerbada a ponto de uma alienao, tal como na imagem da comoditizao. ca ca ca II. O Mormonismo foi fundado por patifes ocultistas Freemason, e os l deres Mormon permanecem extremamente suscet veis `s insinuaes de um passado enterrado que pode a co retornar para assombr-los. A Igreja Catlica Romana poderia, por milnios, dar de a o e ombros, com sosticao, ao ataque mgico- mas os Mormons pegariam em armas. ca a III. E importante no ser pego pois isso neutraliza qualquer poder que possamos ter a obtido ou procurado expressar, e at mesmo coloca o nosso prprio poder contra ns. e o o Uma boa ao Imediatista deveria ser relativamente impecvel. Ser expulso da escola ca a pode estragar o efeito. O Imediatismo quer ser uma arte marcial, no a estrada para o a mart rio. IV. O problema com a maior parte da arte transgressora que ela no transgride e a nenhum dos valores consensuais - ela nada mais faz do que exager-los ou, na melhor das a hipteses, exacerb-los. A obsesso esttica com a Morteforja uma mercadoria perfeita o a a e (imagem-sem-substncia), uma vez que o signicado da entrega da imagem colocaria, de a fato, um m ao consumidor. Comprar a morte comprar o fracasso ou o fascismo - um e precip sobre o qual Bataille tremeu com a falta doentia de equil cio brio. Eu digo isso apesar da admirao por Bataille. ca V. Isto ir prevenir as imagens de at mesmo aparecerem na TV ou em fotos de not a e cia. Isto tambm ir, por coincidncia, fazer a declarao sobre a relao entre belezae e a e ca ca obscenidadee entre artee censura, etc., etc. VI. Geralmente no vale a pena atacarmos como pol a ticos, porque eles so, anal de a contas, meros tigres de papel- mas talvez valha a pena atacarmos como tigres de papel. VII. Todo o respeito aos ativistas que destru ram um grande satlite, na Califrnia, e o com machados. Infelizmente, eles foram pegos e sua punio foi ter de pagar o custo da ca destruio com seus salrios. Nada bom. ca a VIII. A m dia ntima, por denio, no alcana a massa no-consciente como a TV, ca a c a os lmes e os jornais. Rdio FM, v a deo por cabo de acesso pblico, imprensa nanica, u CDs e tas cassete, software e outras tecnologias de comunicao podem ser usadas como ca m dia ntima. Aqui, a idia da Xexoxial Endarchy de hiperm e diacomo uma ferramenta para a insurreio encontra seu verdadeiro papel. Existem duas faces em luta dentro ca co da teoria no-autoritria no momento: os primitivistas anti-tech (Fifth Estate, Anarchy: a a A journal of Desire Armed, John Zerzan) e os pro-tech futurologistas (incluindo tanto a esquerda anarco-sindicalista, como os anarco-libertrios de direita). a Eu considero todos os argumentos amplamente informativos e inspiradores. Em TAZ e em algum outro lugar, eu tentei reconciliar ambas posies em meu prprio pensamento. co o Eu sugeriria agora que a questo proposta por esses argumentos no pode ser respondida a a a no ser no processo de transformao a uma praxis (ou politique) do desejo. Vamos a ca imaginar que a Revoluoinstaurou-se. Ns somos livres para escolher nosso n de ca o vel tecnologia em um espectro que compreende desde a pr-idade do gelo primitiva at a e e co cient ca ca ps-industrial. Iro os neo-paleol o a ticos forar os futuristas a desistirem de c

sua tecnologia? Iro os cadetes do espao forar os Zerzanites ` comprarem roupas VR? a c c a Devotamente, espera-se que no. A questo, ao contrrio, ser: o quanto ns desejamos a a a a o a vida de caa e coleta? Ou a vida ciberevolucionria? c a Ns desejamos computadores sucientes para forjar ns mesmos chips de sil o o cio? Porque, depois da revoluo, ningum vai aceitar trabalho alienado. A respeito disso, todas as ca e tendncias no-autoritrias concordam. Voc deseja uma oresta repleta de jogos? Voc e a a e e responsvel por sua fecundidade e sua selvageria. Voc deseja uma espao-nave? Voc e a e c e responsvel por sua fabricao, desde a busca de minrios at a solda do cone de sua e a ca e e extremidade. De todas as maneiras, forma-se a comuna ou o trabalho em rede. De todas as formas, existe a demanda de que o meu n de tecnologia no interra no seu. Afora vel a estas regras bsicas para evitar uma guerra civil, a sociedade no-autoritria no depende a a a a em nada, a no ser no desejo de dar forma a sua techne. Como Fourier colocaria, o n a vel de complexidade econmica da sociedade utpica estar em harmonia com a totalidade o o a das paixes. Eu no posso prever exatamente o que pode emergir. Tudo que eu posso o a imaginar que eu sou capaz de desejar ao ponto de estar pronto para trabalhar em sua e realizao. ca Pessoalmente (por uma questo de gosto), eu imagino algo muito parecido com bolobolo a - innita variedade em um contexto revolucionrio bsico de liberdade positiva. Por dea a nio, no poder existir l algo como uma NASA-bolo ou um Wall-Street-bolo, porque ca a a a a NASA e Wall-Street dependem da alienao para existirem. Eu esperaria algo de baixa ca tecnologia ou de tecnologia apropriada (imaginada pelos teoristas dos anos 60, como Illich) tornar-se o padro Utpico, com asas extremas ocupando uma selvageria restaurada a o de um lado, e a Lua de outro lado... De qualquer forma, tudo co cient e ca ca. Em meus escritos eu tento imaginar tticas a que possam ser usadas agora, e por qualquer tendncia no-autoritria. A Tonge o e a a ataque a m dia devem apelar tanto para os primitivistas como para os techies. E eu discuto o uso da magia e dos computadores porque ambos existem no mundo em que habito e ambos sero utilizados na luta pela liberao. No apenas o futuro, mas mesmo o a ca a presente mantm muitas possibilidades, muitos recursos, um superabundante-redundante e excesso de potenciais, para serem limitados pela ideologia. Uma teoria da tecnologia e muito restritiva. O imediatismo oferece em troca uma esttica da tecnologia, e prefere a e prxis a teoria. a Nota Sobre a Arquitetura da TAZ Obviamente a TAZ costuma deixar no apenas buracos para trs. A construo no a a ca a e sua prioridade mais alta. E, ainda, todo o espao vivido arquitetura - espao constru c e c do, espao feito -, e a TAZ, por denio, tem sua presena no espao e no tempo real. c ca c c O acampamento nmade pode talvez servir como um prottipo primordial. Barracas, o o Traillers, Motorhomes, casas-barco. O velho circo ou carnaval itinerante pode oferecer um modelo para a arquitetura da TAZ. No meio urbano, organizar um squat se torna a opo mais comum de espao para os nossos propsitos, mas na Amrica, no importa o ca c o e a que acontea, a lei da propriedade faz de um squat um espao quase pobre. A TAZ deseja c c um espao rico, no to rico em articulao (como no espao do controle, a construo c a a ca c ca ocial do capital, da religio, do estado) mas rico em expresso. a a 10

Os espaos de atuao temporrios propostos por situacionistas e urbanistas radicais c ca a nos anos 60 tinham certo potencial, mas nalmente se demonstraram muito caros ou muito planejados. A arquitetura ur-TAZ aquela da comuna de Paris. A microvizinhana e c e fechada por barricadas. As casas idnticas dos pobres so ento conectadas por passarelas e a a atravs de todas elas, conectando muros ao cho. Estas passarelas nos lembram as arcadas e a de Fourier, pelas quais os Planasterians circulariam atravs de seu palcio comum, do e a espao privado ao pblico e vice-versa. A Comuna bloqueando a cidade tornou-se uma c u TAZ forticada com espao militar pblico no n c u vel do cho (e telhados) e o espao a c privado em histrias superiores, com as ruas fechadas como espao do festival. Este plano o c inuencia a arquitetura da P.M.s bolobolo, onde o bloco da comuna torna-se uma comuna utpica urbana mais permanente. Assim como a TAZ, ela afetada por um o e tipo de fechamento, mas projeta-se paradoxalmente atravs de aberturas. Ela escapa do e asxiante enclausuramento do Capital, e da trgica fealdade do espao industrial. Sua a c arquitetura suave, no estriada - por essa razo a tenda, no a priso, a passarela e no e a a a a a o portal, a barricada, no os boulevards de Haussman. a
Traduzido por do

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