Mahieu (De) Jacques - Précis de Biopolitique

prcis de biopolitique
JACQUES de MAHIEU
PRCIS DE BIOPOLITIQUE
EDITIONS CELTIQUES 6655, rue Saint-Denis Montral

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Tous droits rservs, Copyright, Ottawa, 1969. Dpt lgal, 4e trimestre 1969 Bibliothque Nationale du Qubec
JACQUES de MAHIEU
Directeur de lInstitut de Science de lHomme, de Buenos Ayres. Ancien Recteur de lUniversit Argentine des Sciences Sociales.
EDITIONS CELTIQUES 6655, rue Saint-Denis Montral
prsentation
LA POLITIQUE DE DEMAIN lheure actuelle, le monde considre plus que jamais, avec une crainte respectueuse, la Dmocratie moderne comme le Messie auquel il fait confiance quil le dlivrera du chaos universel. Lcole librale promet toujours un monde magique de bien-tre. Cependant, la Dmocratie a compltement chou dans sa lutte pour lHomme. Elle demeure ignorante des vraies valeurs. Elle ne connat pas la Paix. Elle a lamentablement fait faillite dans sa tentative de justifier sa profession, que ne peut cacher aucune de ses dclarations faussement optimistes. La Dmocratie na pas dbarrass le monde des flaux que sont la folie, les troubles raciaux et les crimes. Au contraire, tous ces maux ne cessent de saccrotre. Ajoutons cela la pollution de lair, de leau, du sol et, partant, de la nourriture. Il ne faut pas sen tonner. Car ladultration des peuples occidentaux par lide du profit, le notion dgalit, le mensonge par omission, la mdication, le confort moderne et le pacifisme-tout-prix a produit un double rsultat : Nos nations, en tant que telles, sont atteintes dimmobilisme et dinconscience ; Mais aussi individuellement, chacun de nous est soumis un dracinement et un mtissage moral qui a pour objet de faire de nous un cobaye docile et bon march, prisonnier de ses vices, ses habitudes de robot, son imagination dlirante. Cette adultration est en train de faire de nous, en tant quindividus et en tant que nations, de minables sclrats, des hommes bruns, des peuples sans nom, matire premire idale pour un mondialisme de type termite. Toutefois, la preuve en est faite, il pourrait en tre autrement. Ds que lHygine (naturelle) trouve sa place dans lvolution des groupes sociaux et la Race son rle, la sant et lordre sinstallent. Or il faut pour cela que la politique tienne compte des lois de la vie et des impratifs de la morale biologique. Il est ais alors de comprendre que la question de la Conscience raciale nest pas seulement la clef de lHistoire, cest aussi celle de la Culture humaine. Mais qui peut encore aujourdhui saisir sans draillement un tel nonc ? Nous aurons fort faire pour dissiper les tnbres dont les savantasses et les imbciles de la littrature ont entour une question qui, au fond, prsente peu de difficults rsoudre. La Biopolitique nous oblige une prise de conscience globale. Ainsi, chaque branche particulire de la connaissance nous est par elle-mme absolument indiffrente. Par exemple, la biologie ne se rvle dune haute porte pour notre esprit, pour notre mode de vie, que quand elle contribue rsoudre des problmes sociaux et conomiques. De quel prix seraient pour nous les mille faits ac7
quis de leugnisme, sils ne conduisaient une intuition plus profonde de la religion et de lavenir de lhumanit ? Jamais une science spciale nintervient dans la vie des socits comme un facteur dorganisation, moins quelle ne slve la dignit dune politique de lHomme total. Le prsent volume est le deuxime dune longue srie venir. Il fait suite notre Cours de Biopolitique, publi en 1965. Il forme cependant un tout, complet en soi. Mais cet enseignement prcieux ne serait pas ce quil est, si lauteur nen avait pas vcu les crits. Dt-on y relever certaines allgations errones, lessentiel sur le plan racial de la Biopolitique expose dans ces pages ne contient rien qui soit tranger la vrit. Et comme la si bien exprim Goethe : La nature, la valeur, la solidit du principe pos au dbut, et puis la puret du dessein : Cest de cela que tout dpend. Dr Jacques Baug-Prvost, Psy. M.D., N.D. Prsident de la Socit dHygine Naturelle du Qubec, Directeur de lInstitut Suprieur des Sciences Psychosomatiques, Biologiques et Raciales.
introDUCtion
Oubli et exagration du facteur ethnique
Il est rare que, dans des tudes politiques non spcialises, la race occupe la place qui lui revient comme facteur de lexistence, de la structure et de lvolution des Communauts humaines. Ou bien on loublie purement et simplement, ce qui na pas grande importance lorsquil sagit dtudes statiques dentits sociales dfinies, mais fausse compltement la vision densembles plus vastes considrs dans leur volution ; Ou bien, plus exceptionnellement, la race devient lunique clef de lhistoire, le seul facteur de lvolution de lhomme et des Communauts, de mme que de la naissance et de la mort des civilisations. Ou bien la race nexiste pas ou ne constitue, en tous cas, quun lment sans importance, simple reflet du milieu ; Ou bien, au contraire, elle crase le monde par un dterminisme absolu et sans remde. Dune part, Marx et Maurras, bien quils mentionnent parfois, en passant, quelques facteurs ethnopolitiques, ont manifestement peur dentrer dans le vif de problmes dont ils ne possdent pas les donnes ou qui peuvent compliquer le dveloppement de leurs thories. Dautre part, Gobineau systmatise lexcs des observations et des rflexions remarquables et fait dun groupe ethnique le deus ex machina de lhistoire ; Non sans excuses, certes, puisquil fut le premier aborder srieusement la question et ne pouvait pas possder, il y a plus dun sicle, les indispensables lments que la biologie ne nous a fournis quau cours des dernires dcennies. Mentionnons, enfin, les campagnes contre le racisme de savants transforms en propagandistes et de propagandistes dguiss en savants, qui ont troubl bien des esprits. Il ressort de tout cela quil est indispensable de traiter nouveau le problme depuis ses bases et jusqu ses ultimes consquences, sous le jour des seules ralits scientifiques.
La biopolitique
Nous constaterons, au cours de notre recherche, que le problme ethnique, lorsquil a t pos, la t dune manire trop troite ou, plus exactement, quil existe, en marge du problme des races proprement dites, une question du mme ordre que le langage courant nous laisse dj entrevoir. Nous disons dun tre humain comme dun cheval qu il a de la race. Cela ne signifie nullement quil appartienne un ensemble ethnique dtermin, mais, au contraire, quil se distingue par certaines caractristiques au sein de son ensemble ethnique. Lorsque nous aurons tabli que ces caractristiques sont hrditaires, il nous faudra bien admettre, de gr ou de force, quil existe, dans les ensembles raciaux, des catgories de mme nature biopsychique que les com9
munauts ethniques, au sens propre du terme. Et lorsque nous aurons vu que ces catgories revtent une importance sociale, il nous faudra bien complter lethnopolitique par la gnopolitique et considrer lensemble des processus hrditaires, dans la mesure o ils interviennent dans la vie des communauts humaines. Tel est lobjet de la biopolitique. Peut-tre le terme paratra-t-il certains trop troit, puisque les caractres considrs ne sont pas seulement biologiques, mais encore psychiques. Nous le conserverons, cependant ; Dabord parce quil ne nous parat pas possible, euphoniquement, dadmettre biopsychopolitique, et surtout parce que la biologie la science de la vie sest dj carte dfinitivement de son matrialisme primitif, consquence du dualisme cartsien qui sloigne de plus en plus de nous, tandis que la philosophie fait heureusement retour la conception aristotlienne de lunit substantielle de ltre vivant. La biopolitique a un rle important jouer : Dans le monde entier, les conflits de race se multiplient et de grands chocs ethniques, un chelle inconnue jusqu maintenant, sannoncent lhorizon ; La dgnrescence, en raison de causes internes, de nos Communauts traditionnelles exige une explication et des remdes que la science politique na pas su, jusquici, offrir ni ordonner. Nous allons voir, au long des pages suivantes, dans quelle mesure la biopolitique, outre lintrt quelle prsente du point de vue de la recherche pure, nous permet dclaircir certains problmes contemporains et de dfinir leur indispensable solution.
La raCe
Lhomme : Hrdit plus histoire

Au moment de la conception, la cellule-oeuf contient en puissance tout le dveloppement ultrieur de ltre humain, tel quil se produira, mais aussi tel quil se produirait dans dautres circonstances. A cet instant de sa cration, lhomme possde un ensemble de possibilits entre lesquelles il lui faudra choisir sans cesse ; Et ce choix permanent liminera de son futur possible non seulement la ralit qui sincorporera sa mmoire psychique et physiologique , mais encore le refus et toutes ses consquences virtuelles. La vie de ltre humain est, par consquent, enrichissement continuel par lactualisation de possibilits qui deviennent effectives, mais aussi appauvrissement continuel par le refus de possibilits qui deviennent irralisables. A lorigine de lhomme, il y a donc un capital potentiel reu ; Et nous savons quil lhrite de ses parents. Mais, chaque instant de son existence, lui-mme influe sur ce capital par le choix quil effectue : Choix qui dpend de ses besoins, cest--dire du milieu dans lequel il vit et qui pse sur lui, mais aussi de son pass qui, sous forme de mmoire, a transform son tre. Lhomme choisit en une adaptation constante soi-mme et au monde extrieur. Son tre dpend donc de deux facteurs : Lhrdit qui lui fournit lensemble de ses possibilits, et les circonstances selon lesquelles seffectue son choix et qui dirigent, par consquent, son histoire. Il nest pas possible dtudier lhomme en laissant de ct lun de ces deux lments. Il nest pas possible non plus dagir efficacement sur lui en les ignorant. Du double point de vue de ltude et de laction, la politique doit tenir compte de lhrdit de lhomme, cest--dire, au sens le plus large du terme, de sa race, ainsi que de son milieu.
Le fait de la race
Le concept de race est, aujourdhui, si vaste quil en devient vraiment par trop imprcis, au point den perdre presque toute utilit. On applique indiffremment le terme lensemble de notre ou de nos espces (la race humaine) ; Aux grands groupes de couleur (la race blanche) et telle ou telle de ses fractions (la race aryenne) ; des socits historiques (la race italienne) et mme des ensembles linguistiques ou culturels (la race latine). Sans doute a-t-on vaguement ide, dans tous les cas, que la race est lie au facteur hrditaire de lhomme et quun ensemble racial possde une certaine communaut de caractres, transmis avec la vie, qui le diffrencie des autres. Mais on a vu, cependant, des sociologues et des politicologues attribuer au seul milieu lingalit des ensembles humains et soutenir, par consquent, que tous possdent didentiques possibilits. Dautres, en mme temps quils affirmaient dune manire arbitraire lhomognit raciale des communauts primitives, se sont fonds sur la diversit de types dun ensemble dtermin pour nier lexistence actuelle 13
Jacques de Mahieu
des races. Par ailleurs, les anthropologistes tendent tablir leurs classifications sur la base de tel ou tel facteur arbitrairement choisi. Parfois, la couleur de la peau constitue le seul lment de discrimination des ensembles raciaux ; Ou bien la forme du crne, ou encore les proprits de coagulation du sang. Dans le cas le plus favorable, on considre plusieurs caractres somatiques et on exclut expressment tout facteur psychique, voire biologique. Le hasard dune dcouverte ou pseudo-dcouverte, ou tout simplement la mode, transforme priodiquement, sans raison valable, une branche essentielle de la science de lhomme. Les idologies se sont mles de laffaire. Ce sont l les raisons pour lesquelles il nous semble indispensable de reconsidrer le problme en partant des donnes que lexprience nous fournit. Il ny a pas besoin de thories pour pouvoir affirmer le fait de la race. Tout le monde distingue un Congolais dun Chinois ; Tout le monde saisit la diffrence qui existe entre un groupe de cent Sudois et un autre de cent Espagnols. Tout le monde sait aussi que le ngre qui nat New York est aussi noir que celui qui voit le jour au Congo et que, par consquent, certains des caractres qui permettent au moins comptent de reconnatre une diffrence ethnique sont hrditaires. Cest seulement avec la dfinition du concept de race que la difficult commence. Essayons dcarter les facteurs qui la dforment. Nous pouvons y parvenir trs facilement en considrant, non plus lhomme, mais des animaux dautres genres. Si nous arrivons ainsi tablir une dfinition zoologique de la race, il nous sera facile de voir dans quelle mesure elle sapplique au phnomne racial humain.
Le concept zoologique de race

Considrons un certain nombre de chiens du type berger allemand. Pourquoi disonsnous quils appartiennent une race dtermine ? Superficiellement, parce quils se ressemblent. Ils possdent une mme conformation physique et manifestent les mmes qualits psychiques : Taille moyenne, long poil de couleur brune, museau pointu, queue en panache, courage lattaque, intelligence suprieure celle de la majorit des autres races canines, etc. Tous les bergers allemands ne sont cependant pas identiques. Leur taille varie de quelques centimtres ; Leur poil est plus ou moins long et sa couleur couvre toute la gamme des bruns, du presque jaune au presque noir ; Leur courage et leur intelligence sont sujets gradation. Tel individu possde parfois un pelage plus sombre que celui dun doberman dont la couleur caractristique est le noir, ou est moins intelligent quun danois, qui appartient une race peu favorise dans ce domaine. Si on essayait, comme on le fait si souvent en ce qui concerne lhomme, de dfinir la race des bergers allemands par un seul de leurs caractres, on arriverait des rsultats dont labsurdit sauterait aux yeux. Mais personne ne songe le faire. Parce que, lorsquil sagit de chiens, chacun sait fort bien que la race zoologique est un ensemble dindividus qui possdent en commun, dans une certaine mesure quantitative et qualitative, un certain nombre de caractres physiques, physiologiques et psychiques qui se transmettent par hrdit. Lindividu reprsentatif dune race est tout simplement celui qui runit en soi tous ses caractres pousss leur plus haut degr. Or il en est de mme lorsque lon dit que lhomme nordique est grand, blond, dolichocphale, rsistant, courageux, etc. ; On ne dfinit ainsi quun exemplaire de concours et bien des nordiques sont de taille moyenne, bruns, brachycphales, faibles ou lches. Ce qui ne veut absolument pas dire que la race nordique soit une fiction. Tout au plus pourrait-on soutenir quil ne sagit pas dune race pure. Mais cette expression a-t-elle un sens ? 14
Lerreur de la race pure

Nous avons jusquici considr lensemble racial comme un conglomrat statique dindividus. Il convient, afin de pouvoir rpondre la question antrieure, de examiner sous son aspect volutif. Quand disons-nous dun berger allemand quil est de race pure ? Non pas lorsquil atteint la perfection du type, mais lorsquil est n de parents non mtisss. En remontant ainsi de gnration en gnration, nous parviendrons lorigine de la race, cest-dire au moment o, par mutation ou de nimporte quelle autre manire, une porte de bergers allemands est ne de parents qui ne ltaient pas. Nous pourrions remonter ainsi, de race en espce et despce en genre, jusqu la petite masse de protines qui, un beau jour, sest mise vivre. Tout cela naurait aucun sens. Si nous considrons lorigine commune, la race embrasse lanimalit entire. Si nous fixons arbitrairement son dbut linstant de sa dernire diffrenciation, elle est fonde sur une htrognit originelle, mme si lon suppose quaucun mtissage nest intervenu depuis lors, ce quil serait os daffirmer dans le cas des races animales les mieux contrles depuis longtemps. Ceci ne signifie pas le moins du monde que les donnes gnalogiques soient sans intrt, puisque cest delles que procdent, selon un processus que nous tudierons plus loin, les caractres communs et leur frquence dapparition, mais quil est erron de faire de la puret un critrium dexistence et, plus forte raison, de valeur de la race. En ce qui concerne les ensembles humains, il faudrait, si on admettait leur filiation partir dun couple primitif, les considrer comme appartenant une seule race, ce qui est contraire aux faits. Et si on acceptait lide de multiples mutations originelles, il nous faudrait encore oublier le facteur mtissage. En biopolitique, les dfinitions thoriques qui ne correspondent pas la ralit ne nous sont daucune utilit. Ce que lon appelle degr de puret dune race, cest tout simplement son homognit relative, cest--dire la fait que chacun de ses composants possde, en plus ou moins grand nombre et dune manire plus ou moins marque, les caractres distinctifs de lensemble en question.
Lhrdit
Nous savons, grosso modo, comment se transmettent ces caractres. Chacun des deux progniteurs fournit ltre nouveau la moiti des gnes dont il a besoin et qui sont, en puissance, son futur possible. Deux individus qui possdent, sauf en ce qui concerne le sexe, le mme capital hrditaire et sont par consquent identiques deux personnes ou deux souris de race blanche donneront des descendants de race blanche. La question se complique lorsque lon considre le croisement de deux individus de dotations hrditaires diffrentes. Chacun sait, daprs les deux premires lois de Mendel, que leur progniture est hybride, cest--dire unit en soi les gnes opposs de ses parents, soit quils se combinent pour donner un caractre nouveau, soit que les uns prdominent aux dpens des autres que lon appelle alors rcessifs. A la deuxime gnration, aprs le croisement de deux de ces hybrides, un quart de la descendance apparat identique lun des grands-parents, un quart possde les gnes de lautre et la moiti est hybride comme ses progniteurs. Ces deux premires lois de Mendel paraissent donc indiquer que lhybridation est un phnomne transitoire et quil se produit un retour, de plus en plus marqu du point de vue numrique, aux types primitifs. Rien nest plus dangereux, cependant, que la gnralisation abusive et 15
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la vulgarisation facile de la gntique mendlienne. Sil est exact, en effet, que le croisement dune souris blanche de race pure avec une souris grise galement de race pure donne, la premire gnration, une porte dhybrides qui ne doivent leur couleur grise quau caractre dominant du gris sur le blanc et, la deuxime gnration, un quart de blanches pures, un autre quart de grises pures et la moiti dhybrides, il nen est pas de mme lorsquil sagit dtres humains. Le croisement de deux multres, produits de lunion dun blanc et dune ngresse, ne donne que des multres de diverses tonalits, sans que rapparaissent le type blanc ni le type ngre. Peu importent les explications. Le fait seul nous intresse : Le type hybride se reproduit indfiniment. La troisime loi de Mendel suffirait, par ailleurs, tablir cette permanence. La premire ne sapplique, en effet, qu un caractre, cest--dire un gne, isol de lensemble auquel il appartient. Si lon considre, non plus un, mais deux caractres, ceux-ci se transmettront indpendamment lun de lautre. Le croisement dune souris blanche queue longue avec une grise queue courte donnera, la deuxime gnration, des individus semblables aux grands-parents, mais dans la proportion dun huitime, et des individus blancs queue courte et gris queue longue[1]. Lorsquil sagit, non plus de deux gnes, mais de milliers, les lois du calcul des probabilits rendent impossible lapparition dun individu identique lun de ses anctres primitifs et tous les descendants du couple considr, toutes les gnrations, seront des hybrides en ce sens quils possderont quelques-uns des caractres de chacun des types originels tandis que, dautres points de vue, ils se rattacheront lun et lautre. Donc, non seulement les deux premires lois de Mendel ne sont valables pour lhomme que dune manire relative, mais encore la troisime nous dmontre que la multiplicit des caractres en jeu suffirait interdire pratiquement tout retour automatique aux types primitifs dun lignage mtiss.
La combinaison des gnes

Nous navons considr jusquici que le cas de la descendance dun couple unique. Mais il est exceptionnel, au sein de nos socits, que le mariage se pratique entre frres et soeurs. Dans la ralit des faits, le problme est beaucoup plus complexe que celui que pose lunion de deux dotations hrditaires, et le mlange de gnes est infiniment plus ample. Cependant, au sein dun communaut rduite et ferme, tout le monde en arrive, au bout dun certain nombre de gnrations, tre parent de tout le monde et tout membre du groupe possde les mmes aeux que nimporte quel autre. Plus une communaut est numriquement rduite lorigine, et plus elle est ferme au cours de son volution et plus elle est ancienne, plus ses membres possdent des gnes et, par consquent, des caractres communs et plus ils se ressemblent. Cest--dire quun groupe originellement htrogne sunifie par endogamie. Ses membres ne seront sans doute pas tous identiques, mais ils se montreront, jusqu un certain point, de moins en moins dissemblables : Leur aspect, leur mentalit et leurs ractions tmoigneront dun degr croissant dhomognit. La puret dune race est donc une cration de lendogamie et du temps. Dautant plus que les gnes ne se combinent pas seulement pas association, mais encore par interaction. Du choc de gnes contradictoires ne nat pas ncessairement, en effet, une moyenne, mais parfois un caractre nouveau. Si nous empruntons le langage de la chimie ce qui ne doit se faire quavec la
1 - Nous simplifions volontairement. En ralit, ce sont neuf types qui apparaissent.
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plus grande prudence nous dirons que les gnes sunissent parfois en mlange et parfois en alliage. Dans ce dernier cas, la rencontre provoque lactualisation de caractres jusqualors latents. Il sagit sans doute dun phnomne exceptionnel, mais il convient den tenir compte dans toute tude du processus dhybridation.
Le double effet du mtissage

Nous ne nous occuperons pas ici des rsultats de lunion de deux races en un individu mtis. Mais il nous faut noter ses consquences au sein dune communaut ethnique. En laissant de ct tout jugement de valeur, nos analyses antrieures dmontrent que le mtissage apporte un ensemble humain un accroissement de sa masse hrditaire. Les individus qui le composent sont plus divers, et dautant plus que les types originels taient plus loigns lun de lautre. Mais ce que lensemble gagne ainsi en varit, donc en possibilits tout au moins thoriques, est contrebalanc par ce quil perd en stabilit et en unit, du moins jusqu ce quil ait reconquis son homognit. Lensemble ethnique homogne se concentre dans la ralisation de ce quil est. Il possde un but bien dfini et une volont de puissance affirme. Il a conscience de soi-mme. Il est dune seule pice. Lensemble mtiss pas encore homognis est, au contraire, tiraill entre des aspirations diverses et souvent contradictoires. Il se disperse et se relche. Il a besoin de temps pour redevenir matre de soi : Exactement le temps ncessaire la reconstitution de son unit ethnique. Bien entendu, la nouvelle race qui nat de lhybridation, quelle que soit sa valeur, est diffrente de ses deux composants. Il existe cependant des races dont les principaux caractres distinctifs sont gnralement dominants et qui possdent ainsi la capacit de maintenir en tat latent quelques-uns des gnes trangers quelles incorporent par mtissage leur capital hrditaire. Mais cette proprit est exceptionnelle et ninvalide pas le fait gnral que deux ensembles ethniques mtisss perdent pour un temps, avec leur unit hrditaire, leur harmonie et leur tension.
La mutation
Nous avons raisonn jusqu maintenant comme si les gnes, et par consquent les caractres hrditaires quils reprsentent, se transmettaient sans aucune modification de gnration en gnration. Sil en tait ainsi, les ensembles ne seraient jamais que le produit de combinaisons particulires dlments connus et le simple phnomne du surgissement par mtissage de nouveaux caractres nous resterait incomprhensible. Mais si lon pouvait, malgr tout, au sicle dernier, concevoir lvolution des races humaines partir de groupes primitifs qui sentremlaient de plus en plus mesure que se droulait lhistoire, il nous faut aujourdhui tenir compte du fait de la mutation, indiscutablement tabli par la gntique contemporaine. En certaines circonstances naturelles ou exprimentales, il nat dun lignage connu une descendance diffrente, en un ou plusieurs points primordiaux, de ses progniteurs, et les nouveaux caractres qui surgissent ainsi se transmettent par hrdit. Donc, la masse hrditaire est susceptible de modification en son acte sinon en son tre. On ne saurait concevoir, en effet, une cration ex nihilo, des caractres soudain apparus. Il nous faut donc admettre que ceux-ci existaient en puissance dans les gnes des progniteurs et 17
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que seule constitue une nouveaut leur actualisation un certain moment de lvolution du lignage considr. La mutation consiste donc en un passage de la puissance lacte, cest-dire de ltat virtuel ltat de fait, de caractres que nous qualifions de nouveaux, parce quils apparaissent subitement dans un lignage sans que rien nait pu laisser supposer leur existence latente chez les progniteurs du mutant. Limportance ethnologique du phnomne est norme, car elle nous permet de mieux comprendre le processus du mtissage et de la reconstruction de lhomognit du groupe ml : Sous le choc produit par lunion de deux tres de races diffrentes, il surgit par mutation des caractres qui nappartenaient aucun des groupes constitutifs et qui apportent ainsi la nouvelle communaut ethnique des particularits qui renforcent son homognit. Mais la mutation peut aussi tre un facteur de diffrenciation lorsquelle fait natre, au sein dune race ou dun lignage, des individus dissemblables leurs parents. Le systme de slection qui permet aux leveurs damliorer les races qui les intressent, voire den crer dautres sans avoir recourir au lent processus du croisement, se fonde en partie sur ce phnomne. La biopolitique, comme la zootechnique, trouve dans la mutation une des bases essentielles de son action.
Lhrdit des caractres acquis

Il convient galement de tenir compte dun autre facteur non moins important, bien que ni jusqu ces dernires annes par la majeure partie des biologistes et des psychologues : Lhrdit des caractres acquis. Nous savons que lindividu peut contracter des habitudes. Ses organes et son esprit sont capables daugmenter leurs possibilits daction par le jeu de la mmoire. Le mtier dun artiste ou dun ouvrier nest quun ensemble dhabitudes emmagasines qui constituent un ajout leur dotation hrditaire. Mais cet individu transmet-il sa descendance tout ou partie dun tel accroissement de son tre ? De nombreux biologistes du XIXe sicle, forms dans le cadre dun scientisme extrme, le nirent pour la seule raison quils navaient pas pu produire le phnomne en laboratoire. Ni les souris ni les mouches drosophiles ne paraissaient transmettre leurs respectives descendances leurs caractres acquis. Quest-ce que cela prouvait, sauf que lexprimentation biologique tait impuissante, dans certains domaines, reproduire les ralits de la vie ? Aujourdhui, lhrdit des caractres acquis a t pleinement dmontre grce aux rsultats obtenus aux Etats-Unis laide de la Colchicine et en Russie par la mthode naturelle de Mitchourine. Dautre part, il ne manque pas, en dehors des laboratoires, de cas bien connus dhabitudes transmises par hrdit. Prenons lexemple dcisif des chiens darrt. Tout leveur, voire tout chasseur, sait parfaitement quun chiot de race pointer prendra larrt ds sa premire sortie sil sagit dun animal de bon lignage et que, de toute manire, un dressage rapide suffira obtenir de lui ce que lon en attend. Il ny a rien de plus contrenature, cependant, que larrt chez un chien dont les anctres vivaient de la chasse. Il sagit donc, sans aucun doute, dune prdisposition hrite dune longue srie dascendants qui furent lobjet dun dressage adquat. Nul nignore que la qualit et la valeur dun chien darrt dpendent prcisment de son pedigree, cest--dire du niveau atteint par le lignage au moment de sa naissance. Sur le plan humain, il est bien connu, quoique mis en doute par les ngateurs de lhrdit des caractres acquis, que plusieurs gnrations sont ncessaires pour former un bon ouvrier dans certains mtiers difficiles, la cristallerie, par exemple. Nous 18
avons bien plus confiance, sur ce point, dans le tmoignage et, surtout, dans la pratique des industriels qui affirment la ralit de phnomne que dans les assertions des thoriciens scientistes. En outre, ne se contredisaient-ils pas eux-mmes, ces transformistes du sicle dernier qui, tout en niant lhrdit des habitudes, fondaient leur thorie de lvolution des espces sur une lente modification des gnrations sous leffet du milieu, modifications qui ne pouvaient seffectuer que grce la transmission hrditaire des progrs raliss ?
La mmoire hrditaire
Quoi quil en soit, les faits, aujourdhui tablis mme en laboratoire, ne peuvent plus tre mis en doute. Les gnes, non seulement sont capables dactualiser, par mutation, des caractres jusqualors purement potentiels, mais encore sont susceptibles de transformation. Les cellules reproductrices enregistrent dans une certaine mesure les modifications mnmoniques et les transmettent. Il est vident que, si les membres successifs dun lignage vivent tous la mme exprience, la rptition influera de plus en plus nergiquement sur le groupe considr et que lhabitude, au sens le plus large du terme, de chaque individu se transformera en instinct hrditaire. Cest vraisemblablement ainsi que les abeilles ont acquis la technique qui leur permet de fabriquer le miel. Cest certainement ainsi que le dressage de nombreuses gnrations de chiens a transform une espce sauvage en race domestique. Nous venons, volontairement, de choisir deux exemples trs dissemblables. Dans le cas de labeille, en effet, il sagit dune auto-modification par adaptation des besoins dexistence. Dans celui du chien, au contraire, il sagit dune modification impose par lhomme. La race se modifie donc par acquisition de caractres sous laction du milieu qui lui impose certaines conditions de vie, mais lhomme peut sincorporer audit milieu et agir ainsi sur les ensembles ethniques quil souhaite transformer. Ceci est vrai en ce qui concerne lhomme comme les autres animaux. Mais il doit tre bien entendu que les nouveaux caractres ne sacquirent que dans la mesure o la race considre se montre capable dadaptation et dducation. Ce serait en vain que lon lverait au milieu des fleurs des gnrations successives de mouches : Elles ne se mettraient pas fabriquer du miel. Et on essayerait en vain de domestiquer le tigre. Il en est de mme pour lhomme. La biopolitique possde dans lhrdit des caractres acquis un moyen daction efficace, mais seulement dans la mesure o les modifications quelle souhaite obtenir dans un ensemble ethnique sont incluses titre de possibilits dans la masse hrditaire de ce dernier. Les gnes ne saccroissent donc pas de possibilits mais dexprience, cest--dire de dynamismes dactualisation qui se manifestent automatiquement dans les gnrations hritires au lieu de se raliser au prix de longs efforts individuels. Par lhrdit des caractres acquis, une race devient adulte, exactement comme un enfant dont ltre absorbe des connaissances mnmoniques au cours de son exprience. Il est donc possible dlever une race comme on lve un tre humain.
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Laction du milieu
Nos analyses antrieures nous permettent de mieux comprendre le rle du milieu comme facteur de lvolution des races. Et par milieu nous voulons dire, non seulement les conditions gophysiques et gopolitiques de la vie des ensembles ethniques, mais encore celles que nous pourrions appeler ducatives, en ce sens quelles dpendent dune volont daction intrieure ou extrieure la communaut. Le milieu agit sur la race comme agent dactualisation et de slection de ses possibilits immanentes. Lensemble se trouve, par rapport lui, dans une situation semblable celle du joueur dchecs en face de lchiquier. Il possde une force cest--dire des possibilits virtuelles de jouer de telle ou telle manire qui est donne au dbut de la partie et qui provient de ses dons biopsychiques et de son exprience. Mais son jeu effectif dpend, non seulement de cette force, mais encore de la position des pices de son adversaire et des siennes un moment donn. Celle-ci reprsente la condition du milieu qui influe sur sa dcision de mouvoir telle ou telle pice dans telle ou telle direction, alors que bien dautres combinaisons sont thoriquement possibles. Deux joueurs de mme force mis en prsence de conditions diffrentes ne ragiront videmment pas de la mme manire, et pas davantage deux joueurs de force voire simplement de technique diffrente placs en face dun mme problme. Remplaons chiquier par conditions gographiques et sociales et joueur par ensemble ethnique, et nous aurons dfini laction du milieu sur la race. Nul nignore, par exemple, que la mer suscite, chez lhomme blanc, laudace ; La montagne, la rsistance ; Et le climat tropical, lapathie. Mais le ngre de la cte dAfrique nest jamais devenu navigateur, ne rsiste pas laltitude et a besoin dun climat chaud pour soutenir sa relative nergie. Chaque race est donc capable de sadapter un certain ventail de conditions poses par le milieu et, en sadaptant, elle se modifie en fonction dudit milieu, mais toujours selon les possibilits de sa masse hrditaire.
Le double effet du milieu

Lorsque lon considre un ensemble ethnique dans un milieu dtermin, on constate un double processus de diffrenciation et dunification de la communaut quil constitue. Diffrenciation par rapport aux autres groupes de mme race ncessairement soumis des conditions de dveloppement diffrentes : Dans certaines rgions isoles, racialement homognes, on note encore aujourdhui, malgr le brassage produit par lextension des moyens de transport, des diffrences, quil nous faut bien appeler ethniques, de village en village. Le sol et, par consquent, une partie des aliments consomms ne sont pas absolument identiques, ni ces forces telluriques dont on constate les effets sans que lon sache encore quoi elles correspondent exactement. Si lon considre, par contre, deux ensembles de mme origine mais placs lun dans les terres glaces du Grand-Nord et lautre sur lEquateur, le milieu agira, en sens contraires, avec une telle puissance que lon aura parfois limpression, avec le temps, de se trouver en face de communauts sans grande parent ethnique. Notons que, dans la pratique, et mme en ce qui concerne les temps historiques, il est souvent impossible dtablir avec certitude quelle est la part du mtissage et quelle est celle du milieu dans la diffrenciation des races. Il est, au contraire, plus facile de saisir le phnomne de lunification dun ensemble htrogne sous laction du milieu. Toutes les nations europen 20
nes daujourdhui sont le produit de mlanges rcents et leur homognit par endogamie est encore loin dtre parfaite. Cependant, lidentit de conditions de vie a fait surgir des caractres nationaux qui permettent de distinguer premire vue un groupe de cent Italiens dun autre de cent Anglais. Il en est de mme au sein de communauts sociales rduites qui vivent sur le mme sol mais sont soumises des conditions dexistence diffrentes sur tel ou tel point : Dans une ville dtermine, on distingue sans la moindre difficult, tout au moins dans les pays o la stratification sociale nest pas trs rcente, un ouvrier dun bourgeois.
Limites de laction du milieu

Prenons garde, cependant, de ne pas tomber dans lerreur courante de mettre sur un pied dgalit la race et le milieu. On a beaucoup exagr lefficacit de ce dernier facteur, souvent pour des raisons fort peu scientifiques. Constate-t-on, au sein de la grande race blanche, des diffrences ethniques aussi marques que celles qui distinguent les Sudois des Siciliens ? On oublie presque toujours les mtissages successifs qui ont modifi la race de ces derniers. On oublie de mme frquemment que la diffrenciation, sous laction du milieu, de races qui proviennent dun mme tronc sest produite au cours de millnaires et que les modifications historiquement observables se rduisent peu de chose en comparaison de la partie stable de la masse hrditaire des ensembles ethniques. Donc, sans nier que le milieu ait t le facteur de la formation des races actuelles, il nous faut bien constater qu notre chelle dobservation et daction son influence nest que secondaire et quil est erron de lui attribuer la responsabilit des diffrences fondamentales qui sparent les races. Sil parat tabli que lindice cphalique, que lon considrait jusqu il y a peu un caractre hrditaire inaltrable, est susceptible de subir laction du milieu, comme cest le cas des fils dimmigrants blancs New York, il nen reste pas moins certain que les enfants ns dans cette ville de parents smites ou ngres conservent leurs caractristiques ethniques essentielles : Seul le mtissage rpt arrive les unifier, du moins extrieurement, avec les Amricains dorigine europenne. Il y a dj un sicle que Gobineau a remarqu avec raison que partout le monde a vu florir successivement, et sur les mmes sols, la barbarie et la civilisation selon les races qui les ont peupls. Laction actualisatrice du milieu, que lon accepte ou non les thories monognistes, est, sans doute, le facteur de la diffrenciation des races. Mais il nous faut bien constater que lessentiel de cette diffrenciation tait dj ralis lorigine des ges qui nous sont plus ou moins connus et quil nest pas possible, dautre part, de revenir sur lhistoire de lespce ou des espces qui simpose nous. Aucune action du milieu ne peut aujourdhui effacer ni mme attnuer dune manire perceptible les diffrences acquises entre les grandes races de couleur ni entre les principales races constitues au sein de cellesci, exactement comme de simples changements de climat, dalimentation et dentranement sont incapables de transformer en percheron un pony des Shetland. Mais nous savons aussi que les caractres acquis au cours de leur volution par les divers ensembles ethniques possdent une marge de variation soumise au milieu. Le climat tropical ne transformera pas en ngres un lignage de blancs, mais il attnuera son dynamisme et ses facults dinvention. Et il suffira de deux ou trois gnrations lusine pour transformer en proltaires, physiquement et psychiquement, un lignage de paysans, tandis que les conditions de la vie urbaine moderne produisent la rapide dgnrescence de ceux qui subissent leurs effets. Les races 21
humaines sont un peu, aujourdhui, dans la situation du joueur dchecs la fin dune longue partie. Celui-ci ne peut pas revenir sur ses dcisions antrieures ni rcuprer les pices perdues et doit tenir compte de lhistoire de la partie, qui pse sur ses dernires possibilits. Peut-tre serait-il agrable un Arabe de remonter au point de sparation des races blanches et de sorienter alors vers les Aryens : Ce serait l un souhait dpourvu de toute signification. Mais un chef conscient pourra lempcher dabandonner ses chameaux pour quelque usine et viter ainsi quun milieu dgradant dtruise les possibilits qui lui restent. Cest .un fait auquel on ne peut rien changer que le milieu, agent efficace de diffrenciation, dunification et de progrs ou de dcadence des ensembles ethniques, nagit de manire dcisive que dans le cadre des races existantes et se montre incapable de revenir sur le pass.
Cration de la race
Nous sommes maintenant en condition de saisir le processus de constitution dun groupe racial dans les diverses hypothses possibles. La race se cre par mtissage et sous laction du milieu. Mais, tandis que le mtissage est capable par lui-mme, y compris dans les cas extrmes, de raliser lhomognit de lensemble originellement complexe, le milieu ne peut quactualiser les caractres virtuels communs aux divers lments ethniques qui interviennent dans la formation de la nouvelle communaut. Cest--dire que son action est limite par les possibilits dj existantes, bien que non manifestes, de la masse hrditaire des composants du groupe. Lhomme ne sadapte au milieu que dans la mesure o il possde en soi la rponse aux conditions que celui-ci lui pose. Notons cependant que par la slection que nous tudierons plus loin le milieu est capable dun action, ngative, sans doute, mais qui domine lhrdit de lensemble considr, puisquelle peut liminer certains lments constitutifs au profit dautres plus rsistants ou mieux adapts. Nous saisissons mieux, maintenant, la hirarchie qui existe entre les facteurs de cration de la race. La masse hrditaire dun ensemble constitue la totalit de ses possibilits biopsychiques et reste essentiellement invariable. Mais certaines de ces possibilits ne se manifestent que dans des conditions particulires de milieu, alors que la slection dtermine un certain choix entre les caractres hrits. Do il ressort, non seulement que la race, loin dtre un souvenir plus ou moins mythique du pass, est au contraire une cration continue de lhistoire, mais encore quil nous est possible dagir sur son processus de formation. Cest ce que font, dune manire plus ou moins empirique, les leveurs : Ils modifient, par mtissage, la masse hrditaire du groupe qui les intresse ; Ils imposent celui-ci des conditions de vie qui suscitent ou, du moins, favorisent tel ou tel caractre souhait ; Ils le soumettent ventuellement un entranement qui se transmettra, avec le temps, sous la forme de caractre acquis, de gnration en gnration ils slectionnent les individus mutants, soit pour les liminer, soit pour les utiliser comme reproducteurs ; Ils cartent, enfin, les lments qui ne correspondent pas au type souhait. Ils parviennent ainsi crer des races presque parfaitement homognes et bien adaptes une fonction dtermine. Il appartient la biopolitique dtudier, sur les bases ainsi tablies, quelle est limportance du facteur ethnique dans les socits humaines et de prciser dans quelle mesure il est possible et souhaitable de leur appliquer les mthodes de la zootechnique. Il lui appartient, ensuite, dagir. Il est temps, en effet, que lhomme soccupe de sa race autant que de celle de ses animaux domestiques.
LetHnopoLitiQUe
La classification des races

Nos analyses antrieures montrent combien il est inutile dessayer dtablir une classification des races sur la base dhypothses dorigine spcifique que ltat actuel de lanthropologie ne permet ni daffirmer ni de nier. tant donn que la race se cre, il nous importe moins de savoir sil existait au dbut de lhumanit un ou plusieurs groupes ethniques que de prciser empiriquement la distinction prsente des communauts raciales. Puisquil nest pas possible, notre chelle dobservation et daction, de constater ni de produire le passage dun individu ou dun ensemble humain dune grande race une autre, il nous est indiffrent que les grandes races aient exist depuis lorigine ou soit le rsultat dune diffrenciation prhistorique sur laquelle on ne puisse pas revenir. Mais parler de grandes races, cest dj tablir une classification entre les ensembles humains, cest--dire constater lexistence damples communauts raciales, dont chacune possde certains caractres physiques, biologiques et psychiques qui se manifestent galement, dans une certaine mesure, dans les ensembles internes plus diffrencis. On admet aujourdhui, unanimement, quil y a trois grandes races que nous appelons, faute dune terminologie plus exacte, blanche, jaune et noire ; Dnominations peu satisfaisantes, puisque la couleur nest que lun des caractres distinctifs reconnus, bien que le plus visible, et que son choix peut gner lethnologue en son essai de classifier dautres ensembles mtis ou marginaux. Les grandes races sont, dune manire gnrale, parfaitement dlimites, de mme que les races en lesquelles elles se divisent, quil sagisse de produits dune diffrenciation par le milieu ou par le mtissage, ce que nous ne pouvons pas toujours affirmer avec pleine certitude. Il nest pas besoin dtre un spcialiste pour distinguer cent Japonais de cent Mongols ou cent Chinois du nord de cent Gouaranis, ni pour dfinir les races correspondantes comme des ensembles diffrencis de la grande race jaune. On pourra de mme distinguer sans grandes difficults, au sein de la grande race blanche, la race smite ou, au sein de la grande race noire, la race pygme. A ce niveau, cependant, la dlimitation devient dj moins prcise et laisse des rsidus non classifis ou de classification discutable. Par exemple : Lensemble des blancs europens ni smites ni chamites constitue-t-il une ou plusieurs races ? Les rponses sont contradictoires, et pour deux raisons : Premirement, les mthodes errones de classification, fondes sur des caractres instables tels que la taille ou la forme du crne ; Deuximement, lobstination historiciste de ceux qui veulent tout prix sappuyer sur lorigine des races considres et oublient que les ensembles ethniques sont le produit dun double processus de diffrenciation et de fusion, avec prdominance, selon lpoque, de lune ou de lautre de ces tendances volutives. Peut-tre les blancs europens ont-il constitu, autrefois, plusieurs races bien distinctes. Mais leur tat de fusion est tel, aujourdhui, quils nen constituent presque plus quune seule, dans laquelle on distingue dj les races en formation qui correspondent aux communauts gographiques et politiques. Du point de vue historique, il est sans doute erron de 25
Jacques de Mahieu
qualifier dAryens tous les Europens, mais cest exact, dans lensemble, du point de vue ethnique, que soit ou non bien choisie la dnomination et bien que nous ne puissions pas toujours prciser dans quelle mesure il ne reste pas, sous les diffrenciations actuelles, traces de groupes raciaux qui existaient avant leur fusion relative. On oublie souvent ce mouvement constant et divers lorsque lon essaie dtablir une carte des races. Alors quil est facile de dlimiter, malgr les innombrables mtissages, le territoire des grandes races, de mme que celui densembles nettement diffrencis par hybridation entre grandes races les Malais, par exemple , la tche devient dlicate lorsquil sagit des races, parce que certaines dentre elles sont en fluctuation continuelle. En Europe, les vieilles dlimitations entre les races nordique, alpine et mditerranenne nont pas encore perdu tout leur sens, mais elles tendent tre dplaces par les nouvelles races nationales, par ailleurs moins diffrencies en raison de lintercommunication croissante des communauts et de luniformisation des conditions de vie. Cest dire que, sil est vrai que la race, quand ses caractres distinctifs sont dominants et peu variables, est aussi stable que la grande race et ne se modifie essentiellement que par mtissage, elle est fondamentalement instable lorsque ses caractres sont sensibles laction du milieu ou sujets mutation. Il existe donc des races essentiellement diffrencies, dont les caractres distinctifs acquis ne peuvent plus tre modifis que par mtissage, et des races accidentellement diffrencies, dont les caractres distinctifs acquis sont encore susceptibles de modification par le milieu.
Le creuset
Cette dernire observation est fort importante, car elle permet dtablir ce que nous pourrions appeler le degr de parent des races, cest--dire la relative facilit de leur fusion ventuelle en un tout homogne, ainsi que de prciser le concept de mtissage. Si, en effet, sunissent deux individus ou deux ensembles appartenant des races accidentellement diffrencies, leur descendance possdera les caractres communs aux deux races, tandis que les caractres distinctifs occidentaux seront attnus et, avec le temps, effacs par le milieu. Tel est le cas, particulirement clair, des familles royales dEurope : Le Tzar Nicolas II et le Roi Alphonse XIII avaient dans les veilles du sang de toutes les anciennes races du vieux continent ; Ils manifestaient, cependant, les caractres ethniques des Russes et des Espagnols, respectivement, cest--dire de nouvelles races en formation. Au contraire, lalliance de races essentiellement diffrencies donne des hybrides, exactement comme celle de grandes races. Cest dire quun nouvel ensemble ne natra delles que par homognisation endogamique. Nous avons maintenant lexplication du phnomne du creuset tel quil se produit aux Etats-Unis o des lments procdant de toutes les races europennes sont dj arrivs, en trs peu de temps et malgr une immigration presque continuelle, un degr dhomognit relative qui fait de leur population un nouvel ensemble ethnique dont les caractres particuliers sont nettement perceptibles. Au contraire, les Juifs qui habitent lEurope depuis plus de deux mille ans ont conserv, parce quils appartiennent une race essentiellement diffrencie au sein de la grande race blanche, des caractres spciaux qui les distinguent des populations aryennes. Do il rsulte que lon peut classifier les Communauts sociales, du point de vue ethnique, en deux catgories : Celles qui sont racialement homognes, quelles proviennent dun tronc unique, dun mlange de races accidentellement diffrencies ou 26
dun mtissage complet, et celles qui sont racialement htrognes parce que lunification dlments constitutifs appartenant des races essentiellement diffrencies nest pas encore termine. Il en rsulte galement que lunit ethnique dun pays dimmigration dpend du degr de parent des races qui composent sa population et du temps coul depuis leur mise en contact.
Lingalit des races

Le degr dhomognit ethnique des socits humaines ne constitue pas le seul facteur de classification dont doive tenir compte la biopolitique. Il lui faut aussi prendre en considration la valeur relative des races en prsence. Il est trange que ce problme ait t et soit encore lobjet de discussions aussi vives et que lon sobstine en fausser les donnes par des interprtations thologico-mtaphysiques dailleurs pour le moins discutables qui nont aucune raison dtre dans un domaine dans lequel seule doit valoir lobservation objective. Les races sont ingales comme les individus. Quelle quen soit la raison insuffisance originelle ou volution postrieure mal dirige le fait est que certains ensembles ethniques se montrent aujourdhui incapables de crer une civilisation, voire dassimiler celle quon leur fournit. Pourront-ils le faire dans lavenir ? Nous lignorons, et mme dans ce cas leur infriorit actuelle nen subsisterait pas moins : Lenfant nest pas lgal de ladulte, et moins encore lorsquil sagit dun enfant arrir. Notons, par ailleurs, que certaines races que lon appelle primitives sont en ralit dgnres, sans que le niveau de leur poque la plus brillante se soit jamais lev bien haut. Mais quoi bon insister ? Personne ne met en doute les faits : La grande race noire na produit ni science, ni littrature, ni philosophie, ni thologie ; Sont art ne peut pas se comparer ceux de lEurope, de lAsie et lAmrique ; Son organisation politique est reste rudimentaire. Personne ne discute non plus le fait que les blancs, partout o ils sont apparus, aient constitu un puissant facteur dordre et de progrs. Alors ? Les rares dfenseurs de lgalit des races exploitent des cas individuels qui ne signifient absolument rien. Que tel chef de tribu africain montre plus dintelligence quun paysan moyen dEurope et une plus haute valeur morale quun criminel chinois, et que le ngre amricain Carver ait t un grand chimiste, voir, si lon veut, un bienfaiteur de lhumanit, tout cela implique simplement que les ensembles ethniques ne sont pas globalement superposs dans lchelle des valeurs et que le premier des ngres ne vient pas aprs le dernier des jaunes ou des blancs. Mais, lorsque nous considrons une race, cest la communaut quelle reprsente qui nous intresse, avec son lite et avec ses imbciles, mais en tant quensemble organique et non pas comme somme dindividus. Nallons pas croire, cependant, que la comparaison entre ensembles ethniques soit toujours facile faire ni que son rsultat soit toujours indiscutable. Le concept de supriorit est essentiellement relatif lchelle de valeurs que lon accepte ou que lon cre. Si lon dcide que la rsistance la chaleur est un critrium plus important que lintelligence, on devra admettre la supriorit de la grande race noire sur les autres et, en particulier, sur la blanche Nous frisons ici le paradoxe. La difficult, bien que certaine, ne se prsente que dans des cas limite. Quand on voit, au contraire, tout au long de lhistoire, les grandes races blanche et jaune, et surtout la premire, dominer partout o elles passent, crer des empires, des cultures et des techniques, il nest pas facile de leur refuser la suprmatie densemble, mme si leur supriorit peut tre discute sur tel 27
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ou tel point en particulier. Dautre part, une divergence de jugements sur la valeur relative de tel ou tel ensemble ethnique ne contredirait absolument pas le fait de lingalit des races, le seul qui nous occupe ici.
Race et communaut
Sauf quelques rares allusions, nous navons considr jusqu maintenant que les ensembles ethniques, homognes ou non, ce qui tait indispensable pour pouvoir jeter les bases thoriques de notre tude. Mais, dans la ralit de lhistoire passe et prsente, ensemble ethnique et Communaut politique ne se confondent que trs exceptionnellement : Ou bien une race comprend plusieurs Communauts, ou bien une Communaut possde en son sein des lments ethniques divers. tant donn que la socit politique doit videmment constituer le cadre de la biopolitique, mme si nos conclusions nous obligent juger dfectueux le trac de ses frontires, il nous faut maintenant la considrer du point de vue ethnique. Soit, par consquent, une Communaut politique organiquement compose de groupes de base biologiques, conomiques, religieux, etc. fdrs en forme de pyramide. Si cet ensemble est racialement homogne ou si, du moins, il est constitu dlments ethniques accidentellement diffrencis en voie dunification, comme cest le cas des nations de lEurope Occidentale et, sauf limportante minorit juive et linfime minorit indienne, de lArgentine, sa valeur dpend, sans discussion possible, de la masse hrditaire commune. Nous ne voulons pas dire par l que les facteurs gophysiques, gopolitiques, institutionnels, conomiques, religieux, culturels, linguistiques, etc. ne constituent que des structures dtermines ou des superstructures illusoires et que seule la race donne la Communaut les conditions de son tre politique, mais simplement que ces facteurs voient leur efficacit, sinon leur existence mme, subordonne aux possibilits ethniques de lensemble. La race est donc le substratum, modifiable dans la mesure que nous avons prcise, de la vie de la Communaut : Une espce de matire premire qui nest mallable que dans certaines limites et dont nul Etat communautaire ou Etat conqurant ne peut faire abstraction sous peine dchec ; Et cet chec sera sanctionn par une infriorit politique relative qui provoquera, avec le temps, la dgnrescence biologique de lensemble considr. Nous trouvons trange que lhomme moyen comprenne sans difficult que le climat na quune valeur relative la race et que, par exemple, celui de lEquateur, excellent pour les ngres, produit, au contraire, sur les blancs, un effet dbilitant, mais sobstine trop souvent considrer comme absolue la valeur de tel ou tel rgime institutionnel. Il est vrai quil existe des lois politiques gnrales qui sappliquent toutes les socits humaines, prcisment parce quelles sont humaines et reposent sur un fond commun ; Mais chaque race possde des caractres propres qui exigent, pour se manifester dans toute leur force, un ordre particulier.
Les communauts polyethniques

Le paragraphe antrieur ne vaut que pour les socits politiques de race homogne. Or il arrive que, par le jeu de circonstances historiques diverses, une Communaut comprenne des individus et des groupes appartenant plusieurs grandes races ou ensembles ethniques 28
essentiellement diffrencis. Parfois les races en prsence sont indiscutablement ingales, comme lorsquil sagit de blancs et de ngres, par exemple ; Parfois elles ne sont que diffrentes, ou ingales par rapport une chelle de valeurs sujette discussion. La valeur dune telle Communaut polyethnique dpend videmment des lments raciaux qui la composent. Mais est-il exact de dire, comme dans le cas dune Communaut ethniquement homogne, quelle procde de sa masse hrditaire ? Non, car entrent en jeu, non pas une, mais plusieurs masses hrditaires diffrentes et, souvent ingales qui agissent par leur prsence, mais aussi par leurs relations. Ainsi les ngres les Etats-Unis diminuent-ils, en raison des problmes que suscite leur existence, la valeur politique de la Communaut dont ils font partie, alors que les ngres de lAngola fournissent cette province portugaise une main-doeuvre sans laquelle elle ne pourrait mme par subsister. Pourquoi une telle diffrence ? Tout simplement parce que, dans le premier cas, les institutions ne rpondent pas la ralit. Les lois fdrales amricaines ne tiennent compte ni de lexistence ni moins encore de lingalit de fait des deux ensembles ethniques associs : Elles ont t labores pour les blancs et on les applique telles quelles aux ngres, ce qui constitue un non-sens dont procdent toutes les difficults que lon sait. La prsence, dans une mme Communaut politique de races ingales nest pas en soi, loin de l, un facteur dinfriorit. Il est vrai quune nation unitaire du point de vue ethnique possde, outre sa valeur essentielle, une particulire efficacit dans laction comme dans la rsistance. Mais ce nest que lefficacit de ce quelle est : Il serait stupide de lacqurir par mtissage aux dpens de ltre de la race dominante. Une Communaut polyethnique hirarchise possde, en effet, la valeur de son composant suprieur augmente des possibilits de linfrieur, tandis que la fusion tablirait lunit un niveau intermdiaire entre les deux races originelles. Elle crerait en outre, pendant plusieurs gnrations, un tat dhtrognit prjudiciel. Notons, par ailleurs, quunit ethnique et unit politique ne se confondent pas. La cohsion politique de la Communaut dpend de lorganisation sociale et du pouvoir de ltat, dont dpend la synthse des forces en jeu. Lorsque les ensembles ethniques infrieurs sont maintenus la place qui correspond leur valeur fonctionnelle au sein de la socit dont ils font partie, non seulement ils nen menacent pas lunit, mais ils contribuent, au contraire, laffirmer, puisquils reprsentent des forces utiles du faisceau communautaire. Le problme ethnopolitique des relations entre races ne se pose qu partir du moment o un ou plusieurs lments constitutifs chappent lordre social et tendent occuper une place qui ne correspond ni leur valeur intrinsque ni leur rle organique, cest--dire refusent de remplir leur propre fonction au sein de la Communaut.
La spcialisation raciale dans une socit organique

Les libraux qui prchent et, bien souvent, imposent lgalit politique des races oublient que, sil est vrai que certains droits sont inhrents la nature mme de lhomme et dautres, la valeur individuelle, les droits proprement politiques correspondent, non seulement des devoirs, ce qui constitue laspect moral du problme, mais surtout une fonction sociale. Or les fonctions, au sein dune Communaut, quelque peu dveloppe quelle soit, sont ingales en importance et exigent de ceux qui les remplissent des capacits ingales. Nest-il par logique et possible de concevoir une communaut polyethnique dans laquelle certaines fonctions seraient organiquement rserves tel ou tel ensemble racial qui tmoi 29
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gnerait de particulires aptitudes leur endroit ? La race infrieure, ou simplement inassimilable, trouverait ainsi sa place dans la socit politique et jouirait des droits correspondants, et seulement de ceux-ci. Il ne manque pas dexemples historiques dune semblable organisation. Le plus connu est, sans aucun doute, celui des tats-Unis avant la guerre de Scession. Les ngres remplissaient des fonctions subalternes dtermines. Ils possdaient, en contrepartie, le droit dtre nourris, logs et vtus, mme dans leur vieillesse ; Dtre soigns en cas de maladie et, toujours, dtre protgs. Utiles la Communaut dont ils faisaient partie, nul ne pensait les en exclure ni les har. Lorsque la victoire du Nord libral eut supprim cette spcialisation raciale et bris lordre fonctionnel polyethnique, les ngres nacquirent pas, bien entendu, les capacits dont labsence les avait fait placer au plus bas niveau de lchelle sociale ; Sauf quelques rares exceptions individuelles, ils continurent tre manoeuvres et domestiques, et ils le sont toujours cent ans aprs. Ils ont donc conserv les fonctions auxquelles ils taient prdisposs. Mais ils ont perdu les droits correspondants : Les ngres proltaires ne connaissent ni les assurances sociales, ni la retraite, ni la stabilit de lemploi. On leur a reconnu, a oui, les mmes droits politiques quaux blancs dont ils se sont alors crus les gaux. Ils sont ainsi devenus un danger pour une Communaut dans laquelle ils napparaissaient plus comme ncessaires : Do les ractions, souvent brutales, dont ils souffrent les effets. De mme quune race de cellules[2] qui perd sa fonction organique, les ngres des tats-Unis sont devenus un vrai cancer social. Il est aussi vain de le leur reprocher que de sindigner. Il ne sagit pas de culpabilit ni de bons sentiments, mais dun tat de fait ethno-politique dont nous connaissons les causes et auquel il faut porter remde, si cest encore possible, par une restructuration de la Communaut.
Lesclavage
Pendant des sicles, lesclavage a rsolu le problme ou, plus exactement, a empch quil ne se post. Par une coercition effective ou thorique, les ngres taient attachs aux familles blanches dont ils devenaient parties intgrantes, dans une position subordonne. La socit esclavagiste ntait donc pas constitue de deux ensembles raciaux juxtaposs, mais dune multitude de cellules familiales bi-ethniques. Le systme ntait certes pas parfait, loin de l, et de nombreuses rformes simposaient. Mais il convient de juger lesclavage du point de vue politique, cest--dire en fonction de son but : La vie commune, en harmonie, de deux races, ou davantage, dans une mme Communaut. Il ny a aucun doute que le systme maintint entre blancs et ngres des relations organiques fonctionnelles conformes la valeur relative des groupes ethniques en contact, bien que pas toujours celle des individus qui les composaient. Lesclave tait incorpor la socit : On ne le traitait ni en paria ni en ennemi ; Il bnficiait gnralement, compte tenu du niveau de vie de lpoque, dune position suprieure celle du proltaire quil est aujourdhui. Le matre tait protg, non seulement contre les consquences dune ventuelle lutte des races, mais encore et surtout contre le possible oubli de sa supriorit ethnique. Le systme esclavagiste compltait, en effet, lingalit de fait des races par une ingalit de droit. Le blanc pouvait sapprocher de trop prs dune ngresse : Le petit multre, quelle que ft la couleur de sa peau, ne franchissait pas la barrire ethnico-sociale. Le mtissage amliorait donc la race infrieure sans
2 - On sait que les tissus constituent de vritables races cellulaires fonctionnellement spcialises.
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jamais contaminer la suprieure. Quoi quil en soit, et quon lapprouve ou non, lesclavage appartient au pass et il nest pas possible dy revenir, ne serait-ce que pour la simple raison que la famille semi-patriarcale quil suppose nexiste plus peu prs nulle part. Nous devons, tout au moins, tirer la leon de lexprience : La Communaut polyethnique nest satisfaisante que lorsque lensemble infrieur est incorpor dune manire organique lensemble suprieur, sans jamais pouvoir menacer lintgrit raciale de ce dernier.
La sgrgation
A dfaut dune vritable solution qui rponde la loi biopolitique que nous venons dnoncer, il ne reste que le recours aux palliatifs de dfense. Simple palliatif, en effet, la sgrgation que nous voyons appliquer, avec plus ou moins de succs, par les Communauts polyethniques contemporaines qui nacceptent pas lide de leur dcadence pour cause de mtissage. On cherche sparer les races qui habitent le mme territoire et viter, dans une certaine mesure, un contact que lon na pas su ou pas voulu organiser, cest--dire attnuer un mal que la socit se reconnat impuissante supprimer. Parfois, la limitation des rapports est le simple fait de la coutume ; Parfois, elle sappuie sur des textes lgislatifs. Nous constatons quelle est relche New York et stricte en Afrique du Sud. Mais elle se montre toujours insuffisante. Dabord, parce quelle est peu sincre : Le blanc veut loigner les ngres de sa famille, de son quartier ou de son wagon, mais pas de son usine, parce quils constituent une main-doeuvre bon march pour certains travaux. Ou encore, on les utilise comme chair canon. Parfois lhypocrisie librale fait proclamer sur le plan lgal une galit que lon nie en fait. Mais, mme si la sgrgation tait absolue, si la race infrieure ou inassimilable tait pourvue dun statut, si le mariage inter-racial tait interdit et si laccouplement de mme nature tait considr comme un crime, tout cela serait loin de constituer une solution satisfaisante. La sgrgation forme, en effet, des blocs raciaux qui, rapidement, en raison de la diffrence de conditions de vie, deviennent antagoniques. Lesclave noir ntait pas ni ne se sentait solidaire de lensemble de sa race, mais de la famille dont il faisait partie et dont il partageait le sort, en droit et en fait. La proltaire noir est et se sent, au contraire, uni ses frres de race par une condition commune et un isolement partag. Un esclave noir maltrait maudissait son mauvais matre ; Un proltaire noir humili proclame la lutte des races. Il ny a que deux solutions valables : Lapartheid gographique ou lintgration des lments ethniquement infrieurs une socit organique, en leur donnant la possibilit de dvelopper au maximum leurs potentialits ; Possibilit quil ne possdent pas dans la socit galitaire qui met en relief leur infriorit au lieu de la compenser par un ordre social hirarchis.
Dialectique des races dans une Communaut polyethnique

Il existe donc, au sein de toute Communaut polyethnique, un double mouvement dialectique. Dune part, et sauf dans le cas dune socit organique parfaitement tablie, la communaut raciale infrieure ou inassimilable maintenue sous tutelle proteste contre son tat, soppose au groupe dominant et lutte pour sa libration, voire mme pour la suprmatie politique. Mais, dautre part, les deux communauts tendent se fondre par mtissage. Ce 31
dernier processus a deux motifs : Lattraction sexuelle et le dsir des infrieurs de se rapprocher de leurs matres. Le premier de ces phnomnes est bien connu : On lui doit la majeure partie des mtis. Le second exige quelque explication. On a constat, aux Etats-Unis, que les mtis se mariaient entre eux et que les ngres se mariaient de prfrence avec des mtisses, aussi claires que possible. Il se produit donc au sein de lensemble une slection qui agit en faveur de la reproduction de mtis de plus en plus proches du type blanc. On en arrive ainsi de plus en plus frquemment la naissance de ngres blancs, cest--dire dindividus mtis qui ont lapparence de blancs. Do le phnomne du passing, grce auquel ces mtis en changeant de lieu de rsidence, arrivent se faire passer pour blancs, se marient au sein de la population blanche et introduisent ainsi chez elle des gnes mlaniens. Le passing nest videmment possible que par manque dune discrimination ethnique lgale. Mais il existe, et les Etats-Unis sont en voie de ngrification. Le mlange complet donnerait une nouvelle race qui ferait montre, probablement, de qualits dimagination que ne possde pas la population blanche actuelle. Mais lnergie et le pouvoir de cration qui caractrisent les peuples aryens disparatraient irrmdiablement. Notons, dailleurs, que ce processus de mtissage est trs lent, surtout aux Etats-Unis o la conscience de race est trs dveloppe, mais que la prolificit des ngres, suprieure celle des blancs, fait augmenter constamment le pourcentage des Africains dans la socit amricaine. Si on ne prend pas les mesures ethnopolitiques indispensables, on peut prvoir le jour, non seulement o une importante fraction des blancs, ou soi-disant tels, aura du sang mlanien, mais encore o les multres domineront numriquement la population blanche, comme cest dj le cas au Brsil.
Dialectique des races dans le monde

La prolificit des races infrieures et la strilit relative des races suprieures sont des faits qui ne se produisent pas seulement au sein des Communauts polyethniques, mais dans le monde entier. Les rares avertissements qui, au cours de la premire moiti du sicle, mirent lEurope en garde contre le pril jaune firent sourire. Il na pas fallu bien longtemps pour que la ralit se manifestt dune manire vidente. Les nations blanches ne sont dj mme plus sur la dfensive : Elles reculent. Elles ont perdu presque tous leurs empires coloniaux. Un de ces jours, les blancs seront repousss, sur leur propre sol, par des peuples infrieurs en qualit mais suprieurs en nombre. Les Europens ont rveill les jaunes de leur sommeil millnaire, ils ont empch les ngres de sentre-tuer et ils les ont obligs produire de plus en plus daliments. En apportant lhygine et la mdecine aux peuples infrieurs, ils ont multipli leurs adversaires daujourdhui et de demain et ils ont ainsi rompu lquilibre ethnique de notre plante. Ce sont des blancs qui ont suscit et continuent susciter, contre dautres blancs, les insurrections coloniales. Mais tout cela ne serait pas trs grave si les Aryens avaient conserv leurs qualits ancestrales : La guerre entre nations blanches serait remplace par la guerre entre le monde blanc et le monde de couleur. Malheureusement, il ne semble gure quil en soit ainsi. La dgnrescence de la grande race blanche est dj si profonde et, Juifs part, son mpris des lois les plus lmentaires de la biopolitique, si gnral, que lon est en droit de se demander sil est encore temps de ragir.
GenopoLitiQUe
Biopsychologie et ordre social

Considrons maintenant une Communaut de race homogne ou en processus dhomognisation suffisamment avanc pour quil ne soit pas ncessaire de tenir compte, en son sein, de groupes ethniques diffrencis. Si nous lexaminons du point de vue sociologique, elle nous apparatra comme un ensemble de groupes et dassociations, entrelacs et hirarchiss, qui remplissent des fonctions diverses, et il nous sera possible den tracer le schma organique. Pourrons-nous ainsi nous faire une ide complte de la socit en question ? Non, car celle-ci est forme, en dernire instance, dindividus rpartis entre les groupes dont ils constituent la matire premire humaine. Ces individus sont diffrents et ingaux en raison des caractres biologiques et psychiques quils possdent. Leurs diffrences et leur ingalit se rpercutent ncessairement sur les groupes sociaux dont ils font partie. Le sociologue et, plus forte raison, le spcialiste en science politique ne peuvent donc pas ignorer la biopsychologie, cest--dire la discipline qui tudie lhomme dans son unit et dans son intgralit : Non pas lHomme abstrait que Maistre disait navoir jamais rencontr nulle part, mais lhomme rel, avec ses caractres gnraux, et aussi avec ses particularits. La race nest donc que lune des donnes du problme biopolitique. Si nous lliminons de nos analyses futures parce quelle est commune tout lensemble social considr, il nous reste tablir les rapports qui existent ou devraient exister entre les groupes sociaux et la nature biopsychique des tres qui les composent. tant donn que ces groupes sont essentiellement fonctionnels, notre recherche tendra logiquement tablir leur spcialisation organique sur la base de la diffrenciation biopsychique des individus. Telle est la tche de la gnopolitique.
La spcialisation sociale biopsychique

Bien que, de nos jours, on nen accepte pas facilement les consquences, le principe d la spcialisation sociale biopsychique est appliqu dans toutes les socits existantes. Aucune Communaut ne peut mconnatre les diffrences dge de ses membres. Partout, ladolescence est rserve ltude, la maturit au travail et la vieillesse au repos. Pensons un instant labsurdit dun renversement de cet ordre ! Lge est lun des facteurs essentiels de la diffrenciation biopsychique : Lenfant na ni les mmes possibilits physiques ni les mmes dispositions psychiques que lhomme fait, ni lhomme fait que le vieillard. Dune manire plus gnrale, la division du travail dans toute socit organise se fonde, dans une certaine mesure, sur la capacit particulire des individus : On ne choisit pas les professeurs en fonction de leurs muscles ni les dbardeurs en raison de leur sens esthtique. Lordre social tient donc ncessairement compte des dispositions individuelles ou, mieux encore, repose 35
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sur elles, et nul ne le met en doute. Cependant, on proteste frquemment contre lingalit fonctionnelle des sexes qui est pour le moins aussi manifeste. La fonction de reproduction est essentielle pour la Communaut qui, sans elle, disparatrait en quelques dcennies. Or elle ne peut tre remplie que grce la diffrenciation des rles biologiques de lhomme et de la femme, laquelle implique une diffrenciation sociale. Cest la mre qui porte lenfant dans son sein, puis lui donne tter. Elle nest donc pas disponible pour un travail de production rgulier, et il est naturel que le foyer reste sa charge. Par ailleurs, la conformation corporelle et les qualits psychiques qui lui sont lies ne sont pas plus identiques chez la femme et chez lhomme que chez la vache et chez le taureau, si on nous pardonne la comparaison. Nul ne penserait envoyer des vaches se battre aux arnes. Pourquoi, dans ces conditions, attribuer aux femmes les mmes fonctions sociales quaux hommes ? Les femmes ne sont faites ni pour combattre, ni pour commander, ni pour crer. On a remarqu fort justement, dans le domaine artistique, quaucune femme na jamais t un grand compositeur bien que le sexe fminin ait eu, peu dexceptions prs, lexclusivit de la culture musicale. Il nous faut, cependant, exprimer la mme rserve quen ce qui concerne les ensembles raciaux : Il existe des femmes suprieures bien des hommes du point de vue de lnergie combative, du don de commandement et du pouvoir de cration. Cela ne contredit nullement la diffrenciation fonctionnelle qui correspond leur sexe.
La famille
Cette spcialisation saffirme surtout dans la famille, groupe biopsychique thoriquement complet, produit de lunion de lhomme et de la femme. La famille est un groupe fonctionnel caractris : Elle a pour rle primordial la procration et lducation des enfants. Nous savons, par nos analyses du Chapitre I, que ltre humain reoit de ses parents la totalit de sa dotation hrditaire. Cest donc un hritier, non seulement en ce quil acquiert aprs sa naissance, mais encore et surtout en ce quil est. Or des millions dducateurs, dans le monde, se ddient orienter lenfant entre ses potentialits bonnes et mauvaises, mais personne, ou presque personne, ne se proccupe de la slection des parents dont procdent ces possibilits, ou bien la slection que lon pratique se fonde sur des considrations conomiques qui nont pas grand-chose voir, surtout dans la socit moderne, avec les ralits biopsychiques. Lhistoire rcente a cependant connu diverses formes de slection valables dont la tradition se perptue dans certains milieux, malheureusement de plus en plus restreints. Sous lAncien Rgime, la noblesse tait transmise par hrdit paternelle : Ctait l oublier que la mre donne lenfant autant de gnes que le pre. Mais la coutume compltait gnralement la loi et les msalliances taient exceptionnelles. Certains ordres militaires se montraient plus stricts dans ce domaine et exigeaient de leurs membres au moins quatre quartiers de noblesse. Mme de nos jours, les familles royales, quelques exceptions prs, sunissent entre elles indfiniment. Notons, enfin, que lhistoire plus lointaine nous parle de certaines familles qui, isoles pour des raisons ethniques ou simplement biopsychiques au sein dune population infrieure, conservaient grce une troite consanguinit leurs qualits particulires : Ainsi les familles impriales du Prou et, en ce qui concerne la dernire dynastie, dEgypte.
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Le lignage
La famille peut donc se perptuer par des unions successives totalement ou relativement consanguines et constituer ainsi un lignage qui conserve un faisceau de qualits biopsychiques dtermines. Ce phnomne nest pas le propre de telle ou telle couche sociale. Il existe des lignages ouvriers et paysans comme des lignages aristocratiques, et la notion de msalliance vaut tous les niveaux de lchelle sociale. Mme si, en fait, elle est souvent le rsultat de prjugs, au plein sens du terme, cette notion possde de solides bases scientifiques et rpond un danger rel de destruction du lignage. Introduire dans celui-ci un lment inconnu ou simplement tranger, cest faire une exprience sur laquelle on ne pourra jamais revenir. Quelle sera la synthse biopsychique qui en sortira ? La prvision, dans ce domaine, nous est interdite, tout au moins pour le moment. La conservation endogamique de la masse hrditaire traditionnelle assure, au contraire, sauf en cas de dgnrescence, lunit dans le temps du groupe familial, physique et psychique. Dans les lignages homognes, lexistence dun tel type ne peut pas tre mis en doute. Le langage courant lui-mme ladmet lorsquil emploie lexpression air de famille. Lhistoire nous montre des lignages dartisans, de paysans, dindustriels, dartistes, dhommes dEtat, de chefs de guerre, etc. Le lignage est donc un ensemble biopsychique hrditaire diffrenci. Dans son essence, il ne se distingue pas de la race. De mme que nous avons vu les grandes races se diviser en ensembles secondaires, nous voyons maintenant ceux-ci subdiviss en lignages. Nous saisissons mieux, ainsi, lunit de la biopolitique, de mme que nous comprenons mieux quil soit ncessaire, pour instituer un ordre social organique, de tenir compte, non seulement des divers ensembles ethniques qui peuvent coexister au sein dune Communaut, mais encore les ensembles biopsychiques, de mme nature mais de gradation diffrente, en lesquels se divisent les ensembles raciaux homognes.
La couche sociale
Nous verrons plus loin comment se diffrencient les lignages. Mais il nous faut remarquer tout de suite que, sauf dans le cas dune stricte consanguinit, ils ne se forment pas, ni ne se maintiennent, dans lisolement. Les unions entre lignages de mme rang, voire de mme valeur, et souvent de mme fonction sociale produisent avec le temps une homognisation qui les unifie en un ensemble plus vaste : Telle est lorigine de lordre ou tat de lAncien Rgime (sauf, bien entendu, en ce qui concerne le clerg catholique, de nature diffrente), avec ses subdivisions ; Telle est galement, mais un moindre degr, celle de la classe contemporaine. Lordre, dans une Communaut ethnique homogne, peut tre compar la caste de la Communaut mtisse, mais avec une diffrence fondamentale : La caste est ncessairement ferme parce quelle est fonde sur une synthse particulire de caractres raciaux essentiellement diffrencis, que lon ne veut pas modifier. Lordre, au contraire, peut tre ouvert aux mutants parce que les caractres biopsychiques qui lui appartiennent en propre sont accidentellement diffrencis, ce qui ne veut pas dire quils soient le produit du hasard, mais simplement quils sont ns et peuvent encore natre de laction du milieu. Les classes sociales modernes nont pas conserv intgralement la nature biopsychique des ordres. La socit librale a favoris laccs la couche dirigeante dlments infrieurs mais 37
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soumis, consciemment ou non, la volont de loligarchie capitaliste. Elle a permis llvation sociale par la fortune. En mme temps, elle a rejet dans les couches infrieures, ou maintenu en elles, les lments dynamiques quelle jugeait dangereux en raison de leur valeur. Il nen reste pas moins vrai, comme la not fort justement Carrel, que les paysans qui sont rests attachs leur terre malgr lappel de lusine lont fait parce quils possdaient les qualits et les lacunes qui les rendaient aptes un tel mode de vie. De mme, le manoeuvre qui se montre incapable de devenir ouvrier qualifi souffre indiscutablement dune insuffisance organique et psychique. Tout le monde admet en fait, mme si elle est imparfaite, cette nature biopsychique des couches sociales et reconnat lexistence de types physiques et mentaux qui lexpriment. Il existe un type paysan, un type proltarien, un type bourgeois, un type aristocratique, etc., si diffrents les uns des autres que certains ont cru ne pouvoir les expliquer que par des origines raciales distinctes.
Lorigine de la stratification sociale

Telle est, en particulier, la thse de Gobineau : La stratification sociale serait le produit de la conqute militaire et de la soumission des vaincus. Ainsi, en France, la noblesse procderait des envahisseurs germains de race nordique, grands, blonds et dolichocphales, tandis que le reste de la population serait gallo-romain, avec prdominance numrique de llment alpin, petit, brun et brachycphale. Cette explication, tablie sur la base du fixisme ethnique de son auteur et par analogie avec le systme des castes des Indes pche par inexactitude historique. Il est bien dmontr, en effet, que laristocratie fodale franaise fut constitue par lunion des chefs barbares et des patriciens gallo-romains et que, par ailleurs, elle saugmenta et se renouvela, au cours des sicles, grce dinnombrables anoblissements. Cela ne dtruit pas le fait de la suprmatie sociale du type dolichocphale, et Vacher de Lapouge la solidement tablie sur des bases statistiques : La moyenne de la taille et la proportion de hautes tailles, de mme que celle de dolichocphales, augmentent avec le rang social. Daprs ce sociologue, la raison de ce phnomne serait simplement la supriorit du type nordique qui se conserverait malgr le mlange des races et qui se concentrerait dans les couches dirigeantes dont il liminerait dans une certaine mesure, par slection, le type alpin. Cette interprtation ne tient pas compte de la variabilit des caractres sur lesquels Vacher de Lapouge la fonde. Nous avons aujourdhui quelques raisons de croire que lindice cphalique est modifi par laction du milieu : Boas semble avoir dmontr que les fils dimmigrants dolichocphales et brachycphales tendent, New York, la msocphalie. Nous savons galement que la taille nest nullement un facteur hrditaire immuable et que la vie urbaine dtermine, en gnral, son augmentation. Enfin, Lapouge lui-mme dmontre que la dpigmentation du poil et de la peau provient dune atrophie pathologique produite par les climats froids et brumeux et quelle est corrigible, bien quhrditaire, par le changement de conditions de vie. Il semble donc clair que la stratification sociale dpende de facteurs accidentellement diffrencis et quelle soit le produit dun double mouvement des types antrieurement constitus, qui sunissent par affinit et par capacit, et du milieu fonctionnel qui transforme, lorsque cest ncessaire, les tres qui reoivent sa pression.
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Diffrenciation hrditaire et spcialisation fonctionnelle

Examinons le premier point. Soit une socit en formation, comme celle de la frontire amricaine la fin du sicle dernier. Nallaient lOuest que des hommes aventureux et entreprenants. Ceux qui possdaient une me de chef, une constitution physique adquate et une intelligence suffisante groupaient naturellement autour deux des individus forts et courageux, mais incapables de diriger une opration contre les Indiens et de se tailler un domaine dans la prairie. Dautres, intelligents mais moins audacieux et incapables de commander, installaient des piceries. La spcialisation fonctionnelle, dans un milieu o nintervenaient presque pas ni la fortune ni les conventions, se fit donc sur la seule base des capacits biopsychiques individuelles, exactement comme au dbut du Moyen-Age europen. Il nen est pas de mme, videmment, dans les socits organises, et mal organises, daujourdhui. Lordre tabli pse sur les individualits puissantes qui cherchent slever, tandis quil maintient artificiellement des tres infrieurs un niveau qui ne correspond pas leur capacit rduite. Cependant, si nous considrons les ensembles, et non plus les individus, nous constaterons quen gnral il existe encore une concordance entre la fonction et la dotation hrditaire de qui lexerce. Et cela se produit tout simplement parce que, dans la socit contemporaine comme sur la frontire, bien qu un moindre degr, la fonction exige des caractres biopsychiques particuliers. Sous le plus galitaire des rgimes, il nest pas possible de faire dun soutier un commandant de navire. La stratification sociale se fonde, par consquent, sur la slection biopsychique dindividus qui rpondent aux exigences des diverses fonctions. De ce point de vue, il est exact de dire, avec Vacher de Lapouge, que les couches sociales attirent les tres dun certain type.
Variabilit hrditaire par la fonction

Ce point de vue est cependant insuffisant. Lorsque le dveloppement de lindustrie multiplia les usines, il nexistait nul type proltarien hrditaire qui put servir de norme de recrutement. Les industriels allrent chercher leurs ouvriers parmi les paysans, au type fix par des sicles dun mode de vie inchang. Ils attirrent, bien sr, en premier lieu, les moins capables, les moins paysans, mais bien dautres suivirent lexemple de ces derniers, bien quils fussent parfaitement adapts au travail de la terre. Nonobstant, nous voyons aujourdhui une classe proltarienne aussi diffrencie que possible de la population paysanne. De mme, pour en revenir notre exemple antrieur, laristocratie europenne de lAncien Rgime avait un type fort diffrent de celui de la bourgeoisie, au sens propre du terme, au sein de laquelle elle se recrutait sans cesse. Vacher de Lapouge note avec raison que les chroniqueurs de lpoque dcrivent toujours le seigneur mdival comme grand, svelte et blond, alors que le vilain apparat comme petit, boulot et brun. Les qualits mentales ntaient, bien entendu, pas moins diffrentes. Sans doute certains anoblis taient-ils des mutants, individuellement diffrencis de leur couche dorigine. Mais la majeure partie ne se distinguaient de leur milieu primitif que par le degr de leurs qualits : Ils se montraient plus courageux, plus audacieux, plus intelligents, plus aptes au commandement et, du point de vue physique, moins lourds que la majorit de leurs pairs. Quelques gnrations suffisaient, avec laide des mariages, pour incorporer les nouveaux venus la vieille noblesse, sans 39
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que les caractres de cette dernire fussent modifia Le phnomne na rien de surprenant. Les anoblis et leurs descendants subissaient la pression du nouveau milieu dans lequel ils vivaient. Au lieu dobir, ils commandaient. Au lieu de conduire la charrue ou de manier loutil, ils montaient cheval et combattaient. Au lieu de se nourrir principalement de farines et de viande danimaux domestiques, ils mangeaient du gibier et remplaaient souvent leau par lalcool. Les valeurs morales auxquelles ils taient soumis ntaient plus les mmes. Leur corps et leur esprit se transformaient par adaptation leur nouvelle existence. De paysans ou de bourgeois, ils devenaient des seigneurs. Nous saisissons ainsi le double rapport qui existe entre la fonction et le type humain. La fonction attire et, par consquent, slectionne les tres qui possdent le type correspondant leurs besoins, mais le type relativement inadquat sadapte la fonction et se modifie sous son influence. Sil est exact de dire que, dans une Communaut dune homognit encore imparfaite, les survivances ethniques constituent, comme les mutations biopsychiques, un facteur de spcialisation fonctionnelle, il ne lest pas moins daffirmer que la fonction cre la race, cest--dire forme des ensembles biopsychiques homognes selon un processus semblable celui dont naissent les ensembles ethniques accidentellement diffrencis.
Importance de la diffrenciation fonctionnelle

La typologie fonctionnelle des ensembles sociaux est donc relative comme celle des races : Elle repose sur la frquence dapparition de caractres qui ne se trouvent quexceptionnellement tous runis en une seule personne. Il est facile, et la sociologie comme la psychologie lont souvent fait, de constater lexistence, non pas dun type fonctionnel par ensemble, mais de plusieurs, ainsi que dtablir sur des bases exprimentales les ressemblances qui se manifestent, dans tel ou tel domaine, entre types appartenant des ensembles diffrents. Entre laristocrate et lintellectuel de classe moyenne il peut y avoir et il y a gnralement moins de diffrence, de tel ou tel point de vue, quentre ledit aristocrate et le hobereau, alors que celui-ci ressemble souvent plus, en ce qui concerne tel ou tel caractre, aux paysans qu ses pairs. Quest-ce que cela signifie ? Simplement que chaque ordre ou classe embrasse en ralit une multiplicit de professions diverses qui constituent des sous-catgories fonctionnelles, auxquelles correspondent des types biopsychiques diffrents. La noblesse comprend des hommes dEtat, des militaires, des diplomates, des intellectuels, des paysans ; Le proltariat, des dbardeurs, des mcaniciens, des graveurs, etc. Les classes moyennes sont encore plus complexes. Mais certaines professions sont communes plusieurs ordres : Des caractres communs se superposent donc leurs caractres diffrencis. On dira avec raison du hobereau : Cest un paysan, mais on ne le confondra pas avec des paysans dune extraction sociale, mme infiniment plus riches que lui. En dautres termes, le rang prime la diffrenciation professionnelle, mais cette dernire nen agit pas moins sur les divers niveaux de la stratification sociale. Il existe donc une diffrenciation verticale hirarchique et une diffrenciation horizontale professionnelle dont les effets sadditionnent. Dune manire gnrale, la premire est la plus profonde. Il sera plus facile un dbardeur de devenir mcanicien que diplomate, de mme qu un hobereau de se transformer en officier quen laboureur. Si on doute de lefficacit de la diffrenciation fonctionnelle hrditaire, que lon se rappelle la phrase dsabuse de Trotsky sur lincapacit congnitale du proltariat devenir une classe dirigeante, ou que lon mette en parallle quelques portraits, choisis au 40
hasard, de membres de lancienne aristocratie russe avec les photos de quelques personnages de la bureaucratie actuelle, issue des couches infrieures de la population sans que le temps ait encore pu faire son oeuvre. La stratification biopsychique de la socit est si marque quelle en arrive parfois surmonter, bien entendu sans les dtruire, les diffrences entre grandes races. Un aristocrate japonais, dune relativement haute taille, au crne allong, au visage fin, aux yeux droits, pourvu de qualits de commandement, de courage et dhonneur, est souvent plus proche, mme du point de vue physique, dun aristocrate europen que de son compatriote dun type biopsychique grossier, de petite taille, aux yeux obliques et au nez camus.
La slection naturelle
Il nen doit pas moins rester bien entendu, cependant, que la diffrenciation fonctionnelle nagit que dans le cadre de lensemble ethnique considr. Elle actualise, par slection et par formation, les potentialits de la matire premire humaine dont elle dispose, lesquelles dpendent essentiellement de la race. Mais il nous faut ajouter : Et de ltat prsent de cette race. Il nest pas indiffrent, en effet, que celle-ci soit jeune ou vieille. Une race est jeune lorsque les conditions de vie de ses composants sont restes simples et ne les ont pas obligs beaucoup sadapter ni, par consquent, beaucoup choisir entre leurs possibilits naturelles. Une comparaison nous fera mieux comprendre le problme : Un enfant bien dot peut choisir entre une formation scientifique et une culture humaniste, mais un homme de soixante ans sera incapable de revenir sur le choix qui a orient son esprit une fois pour toutes, et aucun changement fonctionnel ne donnera de rsultats positifs dans ce domaine. Il nest pas non plus indiffrent quune race soit forte ou dgnre, car ses caractres distinctifs possdent un degr qualitatif primordial et ce degr, comme les caractres eux-mmes, nest pas identique chez tous les membres de lensemble ethnique observ un moment dtermin de son histoire. Certains individus sont sous-aliments, alcooliques, syphilitiques, ou tout simplement faibles. Dautres, au contraire, sont en pleine possession de toutes les ressources de la race. Dans des conditions primitives dexistence, les faibles disparaissent avant davoir pu procrer. La matire premire sur laquelle agit la diffrenciation fonctionnelle possde, par consquent, grce une slection naturelle, un maximum de possibilits. Il nen est pas de mme de nos jours. Lordre social biopsychique exige, non seulement la diffrenciation fonctionnelle, mais encore et surtout llimination des lments infrieurs, cest--dire du rsidu fonctionnellement inutilisable et socialement dangereux. Sans une telle puration, la race dgnre. La naissance ventuelle dun gnie hrdo-syphilitique ne compense pas la dcadence biopsychique de lensemble de la Communaut. Il ne semble pas, dautre part, que les sicles antrieurs, qui jouissaient des bnfices de la slection naturelle, aient t plus pauvres en hommes suprieurs que le ntre.
La diffrenciation conomique
Le monde contemporain est fort loin de vivre ltat de nature. Sa structure sociale ignore les lois de la biopolitique, malgr les nombreuses survivances dune organisation antrieure fonde sur la diffrenciation biopsychique et bien que les ralits de la nature humai 41
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ne simposent souvent aux utopies galitaires. Notons, dautre part, que ces dernires, dans la mesure o elles triomphent, nont quun caractre destructif et se montrent incapables de remplacer par une construction cohrente lancien ordre de choses. La socit librale na pas tabli limpossible galit. Elle sest limite substituer la diffrenciation biopsychique une diffrenciation conomique qui a renvers toutes les valeurs. La richesse, au lieu dtre un instrument mis la disposition de la couche dirigeante, est devenue un moyen daccder au pouvoir social. En dautres temps, on tait riche parce que lon remplissait une fonction de commandement ; Aujourdhui, dans la socit librale, on commande parce quon a de largent. La stratification sociale est dtermine par la diffrence conomique qui spare les classes. Le systme qui fait de largent, au lieu de la valeur unie la fonction, le critrium du rang social, constitue sans aucun doute, du point de vue biopolitique, la pire des aberrations.
La slection rebours
De mme que le capitalisme libral sest attach dtruire lordre qualitatif de la socit, la pseudo-civilisation moderne a fait tous ses efforts pour supprimer la slection naturelle. Les conditions de vie artificielles quelle a cres permettent la survivance dindividus, infrieurs du point de vue biopsychique, qui, en dautres temps, auraient disparu. La mdecine, sil lui arrive parfois de sauver des tres de valeur, sapplique la plupart du temps soutenir les faibles, les tars et les dgnrs, auxquels elle permet ainsi de vivre, ce qui na pas grande importance, mais aussi de se reproduire et de corrompre les gnrations venir. Paralllement cette action anti-naturelle dont profitent des lments nuisibles pour la Communaut, le monde moderne pratique une vritable slection rebours. Les guerres dautrefois taient peu sanglantes. Elles exigeaient des qualits physiques et morales dont labsence dterminait la mort. Elles produisaient, par consquent, une slection naturelle violente, en particulier au sein de la noblesse qui gagnait ainsi en vigueur ce quelle perdait en nombre. Aujourdhui, la guerre exige de moins en moins de valeur de la part de ceux qui la font. Atrocement meurtrire, elle atteint surtout la jeunesse qui forme les troupes de choc. Le courage est en elle un facteur de mort. Les meilleurs lments sont sacrifis au profit des faibles et des lches, qui restent larrire. La guerre sociale et les dsordres qui en sont la consquence ont un rsultat encore plus manifeste. Laristocratie, produit dune slection millnaire, est limine par massacre, expulsion ou imposition de conditions de vie qui provoquent rapidement sa dgnrescence. Enfin, la guerre civile tue des volontaires qui, de par leur seule prsence en premire ligne, dmontraient leurs qualits morales.
Aristocratie et lites
Lorsque laristocratie, dcime par la guerre ou dtruite par la lutte sociale, se renouvelle en absorbant les lments suprieurs de la bourgeoisie ou du proltariat, beaucoup de ceux quelle slectionne trouvent ainsi le chemin de leur propre ralisation, mais ils provoquent lappauvrissement qualitatif des couches dont ils surgissent. Dans une socit organique, chaque groupe est hirarchis exactement comme la Communaut elle-mme. Si la couche sociale dirigeante attire les chefs naturels des collectivits secondaires, il dissocie ces 42
dernires et, avec le temps, les dtruit. Cest l un mauvais calcul, de tout point de vue, car lappauvrissement des couches infrieures provoque leur dgnrescence biopsychique et, par l mme, lpuisement des sources dont surgit lindispensable renouvellement de laristocratie. Nous ne nous contredisons nullement. Il est normal et ncessaire que laristocratie ou, dune manire plus gnrale, la couche dirigeante sincorpore les mutants qui sortent des lites des couches infrieures. Mais il est nuisible quelle absorbe lesdites lites dont lexistence est indispensable au bon fonctionnement de la Communaut.
Le dsquilibre biopsychique de la Communaut

La slection rebours, dont nous venons danalyser rapidement les aspects essentiels, ne constitue pas le seul facteur du dsquilibre biopsychique que produit la rarfaction des lments suprieurs de la population. Il nous faut signaler aussi un phnomne parallle celui que nous avons not dans le domaine de la lutte des races : La strilit relative des couches de plus haut niveau par rapport la prolificit des infrieures. Cest un fait indiscutable que les familles qui appartiennent aux couches suprieures ont peu denfants. Les raisons matrielles de cet tat de choses sont multiples : Difficults de logement et de service, ressources insuffisantes par rapport aux exigences dune vie raffine, travail des femmes, etc. Ajoutons la peur de la maternit de la part de femmes qui veulent, mme lorsquelles nexercent aucune profession, sortir de leur rle naturel, laffaiblissement des disciplines religieuses et des traditions, et aussi la dgnrescence physiologique, produit du milieu urbain. Si donc la prolifration des ensembles ethniques de couleur constitue une grave menace pour les Communauts de race blanche, celle des lments infrieurs du point du vue biopsychique est dj un fait accompli. Bien sr, il existe encore de nombreux descendants non dgnrs des anciennes aristocraties et la formation fonctionnelle suffirait, avec le temps, reconstituer des couches dirigeantes dignes de ce nom. Ce qui nous parat plus grave, cest le double processus dappauvrissement numrique de laristocratie, ou de ce qui la remplace, et daugmentation des lments infrieurs, processus qui se droule sur un rythme acclr sans que rien ne permette den prvoir la fin prochaine et sans que lon ne fasse rien pour lentraver, bien au contraire. Notre socit librale sachemine vers un tat uniforme de mdiocrit, vers une confusion gnrale qui mettrait un terme dfinitif la suprmatie de la race blanche et, transformant en troupeaux ses Communauts organiques, la conduirait sa fin.
La disparition de lordre social biopsychique

Gobineau voyait dans le mtissage le seul facteur de la dcadence des ensembles ethniques et du dclin des civilisations. Nous savons maintenant que la dgnrescence biopsychique peut se produire par simple transformation du milieu. Les blancs qui sinstallent sous les tropiques dgnrent. Les Communauts qui dtruisent lordre social biopsychique dgnrent. Notre poque subit non seulement le mtissage, mais encore lgalit fonctionnelle des sexes, la confusion des couches sociales, la rabsorption des lites et des aristocraties prives de leurs fonctions. Comme lannonait Maurras il y a plus dun demi-sicle, lor prime le sang. Tout est perdu ? Non, car la race blanche nest pas victime de la fatalit mais de sa propre inconscience. La mauvaise politique est la cause de la disparition de lordre na 43
turel. Une bonne politique suffirait rtablir les conditions dune rgnration.
Le VoLUMe De popULation
La facteur dmographique
Du point de vue de sa matire premire humaine, tout ensemble social se dfinit par les caractres qualitatifs de ses membres, tels que nous les avons analyss dans nos chapitres antrieurs, mais aussi par son volume de population. Prenons comme exemple de base la famille de type conjugal. Elle se dfinit par les rapports qui unissent, en son sein, lhomme et la femme, dune part, et les parents et les enfants, dautre part. Du point de vue structurel, un groupe biosocial qui comprend le pre, la mre et un enfant est parfait. Et celui que composent le pre, des dizaines de mres et des centaines denfants lest aussi. Nul nosera dire, cependant, que ces deux familles sont identiques, ni que la gnralisation de lune ou de lautre serait indiffrente. Car, dans le premier cas, on entrerait dans un tragique processus de dpeuplement, tandis que, dans le second, sauf sil existait un excs anormal de femmes, il se produirait un profond dsquilibre social en raison du manque de femmes disponibles pour une grande partie des hommes en ge de se marier. Aux rapports structurels, il convient donc dajouter, pour avoir une vision exacte dune situation sociale, les rapports numriques dans lesquels ceux-ci se prsentent. Ces conclusions sont valables pour tous les groupes sociaux, les associations et les communauts et nous ne croyons pas ncessaire de rpter notre analyse pour chacun deux. Notons cependant que les rapports numriques acquirent encore beaucoup plus dimportance dans les ensembles amorphes. Lexistence mme de la masse dpend du nombre de ses membres. La foule manifeste ses caractristiques propres un degr proportionnel son volume. Dans les groupes sociaux complexes et dans les communauts, la population, considre sous son aspect numrique, a une double importance fondamentale. En premier lieu, elle dtermine en grande partie la complexit des formes. Les rapports structurels simples dans un atelier artisanal ou dans un village de quelques dizaines de familles se compliquent invitablement de plus en plus, par multiplication, diffrenciation et fdration, mesure quaugmente le nombre des individus en jeu. En deuxime lieu, la puissance relative de lensemble et, par consquent, ses possibilits daffirmation, procdent partiellement de son importance dmographique. Certes, lobservation et lanalyse historique concident nous montrer que la qualit prime le nombre. Mais celui-ci nen constitue pas moins un facteur apprciable de lvolution sociale.
La densit de population
Cest au sein de la communaut gosociale que le problme dmographique acquiert sa pleine importance. Les groupes, les associations, les communauts intermdiaires dune autre nature et les ensembles amorphes ne peuvent, en effet, se partager ni plus ni moins que la 47
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population existante dans le cadre territorial qui les contient tous. Leurs rapports constitutifs, nous le savons dj, ne sont pas indpendants du facteur dmographique, mais le volume de population qui influe sur eux est celui de la communaut gosociale. Et celui-ci, en marge de la valeur absolue quil possde, dpend fondamentalement, quant ses consquences, de lespace territorial dans lequel il se trouve. La densit de population, cest--dire le rapport existant, dans une communaut gosociale, entre nombre dhabitants et extension territoriale, constitue donc le premier aspect gnral du problme dmographique quil convienne daborder. Ltre humain nest pas un pur esprit. Il occupe un certain espace physique : Non seulement celui que remplit son corps, mais aussi celui dont il a besoin pour sabriter et pour se mouvoir conformment sa nature et son degr de dveloppement. Il exige, pour son alimentation, des substances qui, directement ou indirectement, proviennent du sol ou de la mer et supposent, par consquent, un espace complmentaire. Ces exigences dterminent, pour tout territoire, une densit de population optimale : Celle qui correspond lutilisation totale de lespace disponible, dune part, et la pleine satisfaction des besoins des habitants, dautre part. En dessous dune telle densit, il y a de lespace inutilis ; Au-dessus, des besoins non satisfaits. Dans les deux cas, nous sommes en face dune situation pathologique. Il est vident que la densit optimale que lon peut calculer, un certain moment, pour un territoire dtermin ne constitue pas une valeur absolue. Car elle dpend du rapport existant entre lespace disponible et le degr de dveloppement de la population. Une tribu nomade qui vit de llevage a besoin, pour satisfaire ses exigences vitales, de plus de territoire quun ensemble sdentaire, numriquement gal, qui vit de lagriculture. La technique contemporaine permet daugmenter considrablement le rendement du sol, de rcuprer des terres puises, dirriguer et dutiliser le dsert et mme de produire en laboratoire des aliments synthtiques, quoique toujours avec des matires premires extraites du sol ou de la mer. La densit optimale de population dpend donc de lespace disponible son degr prsent dutilisation. Telle serait, tout au moins, la situation dune communaut en conomie ferme. Les changes commerciaux permettent, en effet, de compenser dans une certaine mesure les variations de signe contraire qui, en ce qui concerne la densit optimale, se produisent dans des communauts complmentaires. Mme si lon tient compte de leurs sources de matires premires, les zones industrielles ont besoin de moins despace et de beaucoup plus dhabitants que les rurales. En thorie, les premires souffrent dun excs de population, puisque leur territoire ne permet pas dalimenter leurs habitants, alors que les secondes ont une densit infrieure loptimale, puisquelles produisent plus daliments que leurs habitants ne peuvent en consommer. Cependant, la fdration dans une mme communaut de zones industrielles et de zones rurales cre une densit moyenne qui, optimale ou non, est toujours plus satisfaisante que les donnes partielles qui servent la former. Il est videmment possible de raliser une compensation du mme type entre Communauts, grce des courants dchanges. Du point de vue purement statistique, le procd est valable. Mais la dmographie ne se rduit pas une srie de calculs. Elle nous fait remarquer, au contraire, quune telle division internationale du travail oblige les Communauts dont la production est primaire maintenir leur densit de population en dessous du niveau optimal alors quelle permet aux Communauts plus industrialises daugmenter la leur au-del de la normale. La densit moyenne stablit donc aux dpens des premires, sans la compensation du transvasement migratoire qui se produit automatiquement entre communes et entre provinces. Les Communauts dont la production est primaire doivent freiner artificiellement leur accroissement dmographique, tolrer, voire encourager, lmigration ou subir le chmage dune partie de leurs habitants. 48
Lquilibre dmographique naturel : Ses facteurs biologiques

La densit optimale de population correspond, en ce qui concerne lhomme, ce que les zoologistes appellent lquilibre biologique dun territoire, cest--dire le rapport numrique qui stablit spontanment entre les diverses espces animales qui coexistent dans le mme espace. A ltat de nature, ce qui ne veut pas dire ncessairement, loin de l, ltat sauvage, la population humaine tend naturellement atteindre et maintenir lquilibre dmographique qui procde de la densit optimale. Lhomme possde une capacit de procration trs suprieure ce quexige la simple conservation numrique de lespce. Toute femme a un potentiel reproductif de quelque quinze enfants qui, sil sactualisait intgralement, produirait chaque gnration un accroissement de plus de sept un. Lobservation historique nous montre cependant que, jusqu il y a moins de deux cents ans, la population des territoires civiliss restait stable du point de vue numrique, avec des hauts et des bas qui se rsorbaient rapidement. Elle met aussi en vidence les deux facteurs naturels dquilibre dmographique qui agissaient alors sans entrave : La maladie et la famine. Lhomme est un animal peu favoris dans le domaine de la rsistance biologique. A lpoque en question, il y avait fort peu de femmes en condition dutiliser pleinement leur capacit de reproduction et, par ailleurs, la mortalit infantile tait considrable. Malgr tout, la population tendait toujours augmenter. Mais il se produisait, priodiquement, des pidmies qui la rabaissait un niveau trs infrieur celui de sa densit optimale. La peste, le cholra et la variole dpeuplaient parfois des provinces entires et, en tout cas, provoquaient chaque anne une quantit apprciable de morts. Les famines venaient sajouter aux pidmies, avec le mme rsultat. Il ny avait, dans le monde pr-capitaliste, ni superproduction ni sous-consommation. Les rserves de produits alimentaires taient peu importantes, quand il y en avait. Par ailleurs, les moyens de transport, lents et souvent inexistants, ne permettaient pas dtablir de compensations entre provinces diversement favorises par le climat. Une mauvaise rcolte suffisait produire la famine et, directement ou par affaiblissement de la rsistance la maladie, la mort dune partie de la population. Un phnomne de mme nature se produisait, mme sans dficience de production, lorsque le volume dmographique dpassait la densit optimale. Les aliments normalement produits ne suffisaient pas satisfaire les besoins de tout le monde : Ou bien certains mouraient de faim, ou bien la sous-alimentation gnrale multipliait les maladies et, comme consquence, les dcs prmaturs. Cest l ce qui arrive encore, priodiquement, aux Indes et dans le Nord-Est du Brsil.
Lquilibre dmographique naturel : Des facteurs sociaux

Malgr leurs consquences positives en ce qui concernait lquilibre dmographique, les pidmies et les famines constituaient des calamits publiques profondment pnibles. Les premires taient sans remde, mais il tait possible dviter ou dattnuer les secondes moyennant des mesures de prcaution que les gouvernements europens prirent lorsquils le purent, particulirement partir du XVIIIe sicle. Les famines disparurent peu peu et la population aurait dpass sa densit optimale sans lintervention de facteurs dordre social qui jouaient dj sur une moindre chelle et qui agirent, naturellement et spontanment, avec une vigueur croissante afin de compenser la diminution du flau : La guerre, le clibat 49
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et lmigration. On sait que les conflits du Moyen Age, lexception des Croisades, taient peu meurtriers. Seule y participait une fraction rduite de la population et le combat ntait pas beaucoup plus dangereux que tel ou tel sport contemporain. Lutilisation darmes feu et, surtout, partir de la fin du XVIIIe sicle, le recours la conscription modifirent peu peu cet tat de choses. Les conflagrations prirent de plus en plus le caractre de luttes dextermination, au point den arriver, lors de la deuxime guerre mondiale, au massacre en masse de militaires et de civils. Il est intressant de rem arquer que le progrs technique, facteur de surpeuplement, a ainsi apport une sinistre compensation partielle de ses consquences dmographiques. Jusquau dbut de notre sicle, ce ntait cependant pas la guerre qui constituait le facteur social le plus important de lquilibre de la population, mais le clibat. Lgalement jusqu la fin du XVIIIe sicle et de fait pendant cent ans de plus, le rgime du majorat accordait, en effet, au fils an, dans toutes les couches sociales, la tenure et le droit dadministration du patrimoine familial. Do un nombre important de cadets, hommes et femmes, qui ne se mariaient pas parce quils manquaient du substratum conomique correspondant leur position. Le clerg sculier et les congrgations religieuses absorbaient un grand nombre dentre eux. Dautres entraient au service du Roi ou de Malte. Beaucoup, les femmes en particulier, restaient clibataires dans la maison de famille o ils avaient de plein droit leur place. La capacit thorique de reproduction se rduisait ainsi un point considrable. Le clibat, en tant que facteur de lquilibre dmographique, a presque compltement disparu notre poque, mme dans les pays catholiques. Reste lmigration que nous tudierons plus loin en dtail. Il y a toujours eu des mouvements de population vers les espaces vides ou mal dfendus et le phnomne sest acclr depuis la Dcouverte, et surtout au sicle dernier, lorsque de grandes quantits dmigrants passrent dEurope ou Amrique et en Sibrie. Bien sr, un tel facteur dquilibre nest pas la porte de tous les peuples et moins encore, dune manire gnrale, de ceux qui en ont le plus besoin.
La composition dmographique
Lquilibre dmographique ne se rapporte pas seulement au nombre dhabitants en relation aux possibilits du territoire. Il nous faut aussi considrer la population du point de vue de sa composition statistique, cest--dire en fonction du sexe, de lge et, ventuellement, de la race. Les membres de toute communaut gosociale se divisent en hommes et en femmes. En gnral, lquilibre numrique entre les deux sexes stablit spontanment. Il nat plus dhommes que de femmes, mais celles-ci ont une plus grande rsistance biologique et leur vie moyenne est plus longue. Cependant, des phnomnes naturels, comme dans le mystrieux cas du Thibet, ou, plus frquemment, naturels tat de guerre permanent ou mouvement migratoire peuvent susciter une disproportion qui se rpercute sur les structures de base. Sil se produit un excs relatif dhommes ou de femmes, la famille adopte normalement, en effet, une forme polygamique. Si elle ne le fait pas, dans le cas dune situation accidentelle et, pas consquent, momentane comme celle de lAllemagne et de lUnion Sovitique au lendemain de la deuxime guerre mondiale, lexistence dun grand nombre dindividus obligs rester clibataires cre une srie de graves problmes sociaux. Par ailleurs, le dsquilibre des sexes peut entraver le processus daffirmation de lensemble. Ceci narrive pas dans les socits primitives ou dgnres dans lesquelles lhomme et la femme ne se 50
diffrencient presque quen ce qui concerne leur rle gnsique. Mais, mesure que slve le niveau social des valeurs, la distinction devient de plus en plus profonde et affecte toutes les caractristiques biopsychiques des individus. Une socit de femmes, dans laquelle quelques rares hommes se limiteraient assurer la fonction de reproduction, manquerait du pouvoir cratif indispensable sa pleine ralisation. Une socit dans laquelle prdomineraient abusivement les hommes manquerait, non seulement de capacit procrative, mais encore de la sensibilit sans laquelle il lui serait impossible datteindre un niveau mme moyen de civilisation. Il est beaucoup plus difficile dappliquer la notion dquilibre la composition dmographique considre du point de vue de lge. En thorie, nous pouvons dire quune socit est quilibre, dans ce domaine, lorsquelle a la proportion denfants ncessaire, compte tenu des indices de mortalit, pour atteindre ou conserver la densit optimale. Il sagit donc dune donne relative un facteur variable. Il nen reste pas moins, comme nous le verrons au paragraphe suivant, quune proportion leve denfants cre parfois de srieux problmes, en particulier sur le plan conomique, mme si elle rpond un accroissement lgitime. Quant la race, lanalyse dmographique ne peut se faire que sur la base du seul patron historique. En effet, la coexistence au sein dune mme communaut dindividus appartenant divers troncs ethniques nest pas naturelle, bien que lordre fond sur une telle situation puisse ltre. Lquilibre que lon atteindra dans ce domaine sera toujours momentan et instable. Lhistoire le dmontre satit.
Population active et population passive

Notre analyse antrieure nous fournit une des donnes ncessaires pour prciser un aspect important, peine mentionn jusquici, du problme pos par le volume dmographique considr par rapport au territoire. Notre dfinition de la densit optimale est, en effet, valable pour une population quilibre quant au sexe et lge. Mais tant donn quelle se fonde sur un rapport conomique, toute variation de la composition dmographique qui se produise se rpercute invitablement sur elle. A un niveau technique dtermin, la densit optimale dpend, en effet, de deux facteurs : La production possible et la consommation ncessaire. La production varie, dune part, selon le sol disponible considr sous le triple aspect de son extension, de sa qualit et des matires premires quil contient et, dautre part, selon la main-doeuvre existante. La consommation procde des exigences biopsychiques de la population et, par consquent, dans une situation sociale stable, du nombre dhabitants. Si nous considrons le territoire comme un facteur constant, le rapport conomique se rduit deux variables : Le nombre de producteurs et le nombre de consommateurs. Pour une population donne, cette dernire valeur est galement constante, mais non pas la premire. Dans les conditions que nous avons supposes, le nombre de producteurs dpend, en effet, fondamentalement, du sexe et de lge. La femme marie et il est naturel que la femme se marie nest pas destine remplir des fonctions conomiques, et dautant moins que sont plus levs le niveau de civilisation et, par consquent, le degr de diffrenciation des sexes. Lexcs relatif de femmes a donc comme consquence soit une situation sociale pathologique, soit une rduction anormale du pourcentage de producteurs dans la communaut. Un phnomne identique se produit lorsquaugmente, au-del de lindice de conservation dmographique, le pourcentage des enfants ou lorsque saccrot celui des vieillards. Do la 51
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ncessit de considrer le rapport existant, dans tout ensemble dmographique, entre population active productrice et consommatrice et population passive consommatrice, exclusivement Il est vident que laugmentation du pourcentage correspondant cette dernire produit, si le niveau technique reste inchang, une rduction des possibilits globales de consommation. Dautre part, la variable en question nous amne dfinir un concept de densit optimale utile dans le calcul de laquelle interviennent, non plus seulement le territoire et le volume de population, mais encore le rapport entre population active et population passive. La densit optimale est alors celle qui permet la pleine utilisation productive du territoire par la population active, quel que soit le pourcentage relatif de consommateurs passifs. Pour arriver cette dfinition, nous avons suppos que la technique de production ne variait pas. Si, au contraire, celle-ci se perfectionne, le nombre de producteurs ncessaires la satisfaction dexigences de consommation dtermines se rduit et la densit optimale utile diminue, avec augmentation du pourcentage de consommateurs passifs ; Aux dpens, bien sr, de lamlioration du niveau de vie qui se serait produite si, avec la mme quantit de producteurs, la production stait accrue grce une meilleure utilisation du territoire.
Le rythme dmographique
Ce que nous venons de dire est valable pour une population stable du point de vue numrique. Cest un fait, cependant, que laugmentation pourcentuelle des enfants et des vieillards dans une communaut ne provient gnralement pas dune rduction du nombre de producteurs adultes mais dun accroissement dmographique d lamlioration du taux des naissances et laugmentation de lge moyen. Que la population rajeunisse ou vieillisse et ces deux phnomnes peuvent se produire en mme temps , le rapport entre secteur actif et secteur passif change : Il y a de plus en plus de consommateurs alors que le nombre de producteurs reste constant ou, du moins, ne saccrot pas avec la mme rapidit. On dit quune population rajeunit lorsque la proportion des enfants quelle contient suit une courbe ascendante. Ce phnomne se produit normalement au lendemain dune catastrophe dmographique guerre ou pidmie , en raison, non pas de quelque automatisme biologique, comme le croient parfois les profanes, mais dun processus psychosocial complexe moyennant lequel la population cherche atteindre nouveau la densit perdue, ce quelle ne peut obtenir qu travers une augmentation des naissances. La mme cause produit le mme effet lorsquun changement technique, surtout sil est accompagn de mesures politiques adquates, permet un indice de densit plus lev. Laccroissement dmographique se maintient alors jusqu ce que soit atteint lobjectif fix, ce qui se produit galement dans les territoires en voie de peuplement. Un tel rajeunissement provoque une crise momentane due laugmentation du pourcentage de population passive. Mais lquilibre se rtablit ou, dans les territoires sous-peupls, stablit-lorsque lon parvient nouveau ou lorsque lon parvient, sans plus la densit optimale. Le cas est tout fait diffrent lorsque le mme phnomne se produit, par rduction de la mortalit infantile, dans un territoire dmographiquement satur. Le vieillissement de la population, qui provoque galement laugmentation de la population passive, procde de lapplication de procds sanitaires artificiels qui violent la loi de la slection naturelle et font crotre la dure moyenne de la vie individuelle. La proportion de vieillards augmente, avec des consquences ngatives 52
plus graves que dans le cas antrieur, puisque le vieillard, la diffrence de lenfant, est dfinitivement, du moins tant quil vit, un consommateur improductif. Nous voyons donc que, dans tout territoire qui ait atteint sa densit optimale, le rythme dmographique naturel sexprime sous la forme dune courbe sinusodale parallle celle qui reprsente lvolution du niveau technique. De l qu notre poque elle soit franchement ascendante. Mais le processus peut tre fonction de deux facteurs, isols ou concidents. Si le mouvement ascendant provient de laccroissement du pourcentage denfants, le dsquilibre interne, provisoire et invitable, ne rompt pas lordre naturel, bien quil cre pas mal de difficults. Si, au contraire, il procde de laugmentation du pourcentage de vieillards, le dsquilibre est dfinitif et il se cre une situation pathologique. Comme de juste, laccroissement dmographique qui provient de laugmentation conjointe du nombre des enfants et des vieillards, loin de rsoudre la difficult par compensation, entrane au contraire le plus grand dsquilibre que lon puisse concevoir, car le pourcentage de population passive crot par les deux extrmes de lventail des ges. A la limite, sil tait possible de l a t teindre, on arriverait une communaut de consommateurs sans aucune production. Cependant, dans le cas que nous venons de mentionner, la crise est partiellement momentane, car les enfants deviendront, avec le temps, des producteurs. Il nen est pas de mme lorsque les naissances diminuent en mme temps que sallonge la vie moyenne. La population active vieillit, en effet, sans que de nouveaux individus viennent remplacer, dans la mme proportion, ceux qui cessent de produire.
La pression dmographique
Tous les ensembles sociaux qui constituent une Communaut nvoluent pas toujours, du point de vue dmographique, sur un rythme uniforme. Il est, au contraire, normal que telles ou telles communauts intermdiaires, ou telles ou telles couches sociales, saccroissent numriquement pour des raisons qui leur sont propres tandis que dautres se stabilisent, voire reculent. Les ensembles en processus ascendant exercent alors une pression sur les autres, en vue de la conqute pacifique de leur territoire, de leurs sources de ravitaillement ou de leur puissance. Cest l un des facteurs des migrations internes. Des ensembles de densit diffrente tendent naturellement atteindre, par compensation, un quilibre global, auquel sopposent, dailleurs, les plus favoriss quant au rapport existant entre production et consommation. Tout ensemble social en processus daccroissement numrique exerce, en raison de son volume population, une pression dmographique sur les autres, moins dynamiques dans ce domaine, lorsque les enfants, produits dune augmentation antrieure des naissances, arrivent lge adulte. Un tel ensemble passe ainsi par deux stades successifs. Au cours du premier, sa population passive saccrot, aux dpens du niveau de vie. Au cours du second, sa population active augmente, ce qui implique un plus grand besoin de territoire et de matires premires, sil sagit dune communaut gosociale, et, dans tous les cas, une puissance accrue. Au sein de la Communaut, les antagonismes dmographiques constituent donc des phnomnes normaux. Le volume de population est une des forces qui interviennent naturellement dans la dynamique sociale. Do la contradiction suivante : Dune part laccroissement des communauts gosociales est logiquement limit par la densit dmographique optimale qui correspond leur territoire et leur niveau technique ; Mais, dautre part, une population excessive de ce dernier point de vue est utile comme facteur de 53
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pression, donc daffirmation, voire mme indispensable pour rsister aux pressions extrieures de mme nature. En ralit, cette contradiction provient de notre dfinition de la densit dmographique optimale dans laquelle nous avons introduit le facteur consommation maximale dsirable et possible. Si on rduit le degr de satisfaction des besoins thoriques sans en arriver compromettre le potentiel humain, la densit de population peut augmenter au del de son niveau optimal. Le sacrifice dune partie superflue de la consommation permet ainsi laccroissement de la puissance communautaire, sans consquences pathologiques.
Lespace vital
Nos conclusions antrieures sont, bien entendu, valables pour les Communauts autonomes dans leurs ventuelles confrontations de force. Celles qui possdent une densit dmographique suprieure au niveau optimal cherchent rtablir lquilibre moyennant lmigration ou la conqute de nouveaux territoires. Ce qui signifie linvasion, pacifique ou arme, de terres trangres dune densit de population infrieure. Cette constatation nous oblige complter, sous un jour nouveau, nos analyses antrieures, au cours desquelles nous sommes partis du territoire pour en arriver au concept de densit optimale de population. La mthode que nous avons ainsi applique nest pas arbitraire, puisquelle rpond la ralit naturelle de lquilibre oecologique. Mais il ne nous chappe nullement que lon peut aussi bien dfinir le volume de population souhaitable en fonction de lespace disponible que calculer lespace ncessaire partir dun volume de population donn. En thorie, ce deuxime procd est plus satisfaisant, puisque lhomme prime naturellement son cadre gographique. Mais, en pratique, il ne rpond pas toujours aux possibilits relles. Lespace dune Communaut nest gnralement pas extensible, bien que le soit parfois le territoire utile que de nouvelles techniques permettent dagrandir aux dpens de zones antrieurement inutilisables, et les territoires de moindre densit dmographique ne sont pas toujours ouverts limmigration, ni moins encore disponibles pour une cession de souverainet. Do les conflits arms qui, dans certaines circonstances, se produisent entre des Communauts surpeuples et dautres dont la densit de population est infrieure au point optimal qui correspond, sinon leur propre niveau technique, du moins celui des premires. Donc, en partant de la population, nous pouvons dterminer quel est le territoire qui est indispensable une Communaut pour quelle jouisse dune densit dmographique optimale et, par consquent, pour quelle puisse saffirmer pleinement. La possession et, ventuellement, dans le cadre des disponibilits existantes, la conqute de cet espace vital correspond donc un droit naturel. Ce qui ne signifie, ni que la concrtisation de ce droit aille de soi, ni que son existence limine ncessairement le droit de mme nature qui pourrait appartenir une autre Communaut de population moins dense. Noublions pas, en effet, que la densit dmographique optimale est relative au niveau technique et augmente avec celui-ci. Une Communaut qui vit de lagriculture et de llevage, par exemple, a besoin dun territoire quune autre, industrialise, considrerait demi vide. LAllemagne de 1941 cherchait son espace vital dans lUnion Sovitique dont la population tait bien moins dense. Cependant, ce dernier pays navait pas plus de territoire quil ne lui en fallait, en raison dune densit optimale, due un niveau technique infrieur, beaucoup plus basse que celle du Reich.. Do un conflit de droits naturels, aussi respectables lun que lautre si nous laissons de ct des considra 54
tions qualitatives dune autre espce. Cet exemple de lAllemagne est le plus indiqu pour nous montrer combien lespace vital est relatif. Avec une densit de population suprieure celle de lavant-guerre, sa zone occidentale est devenue une terre dimmigration : Le progrs technique a fait monter sa densit optimale, au point que son actuelle population lui est insuffisante. Le dsquilibre dmographique interne, consquence de la guerre, contribue sans aucun doute renforcer le phnomne. Mais ce nest pas sa seule cause, ni mme sa cause principale, puisque des nations, comme la Suisse et la Sude, qui restrent en marge du conflit, importent galement de la main-doeuvre.
La planification dmographique
Lorsquune Communaut dpasse ou tend dpasser sa densit dmographique optimale sans quelle puisse ou sans quelle veuille conqurir lespace vital qui correspond ses besoins prsents et futurs, la seule solution qui lui reste pour rsoudre le problme pos par le surpeuplement est la limitation artificielle du nombre de ses membres. Aux facteurs naturels biologiques et sociaux de lquilibre dmographique sajoute ainsi un facteur rationnel qui les complte et qui compense leurs ventuelles dficiences. La limitation volontaire du volume de population nest nullement une nouveaut de notre sicle et ne sest mme pas produite pour la premire fois comme consquence des thories simplistes de Malthus. Labandon des vieillards consommateurs improductifs sest pratiqu, et se pratique toujours, chez de nombreux peuples primitifs et, en particulier, chez des tribus nomades obliges se dplacer sans entraves, la poursuite de leurs moyens de subsistance. Dans lancienne Chine, il tait courant et admis dliminer les nouveaux-ns de sexe fminin afin de rduire le futur nombre des naissances. Indpendamment de ces exemples, cest un fait statistique bien connu que, chez les peuples civiliss, la population urbaine, pour des raisons dordre conomique, et les couches de plus haut niveau culturel, par esprit de jouissance, limitent artificiellement leur reproduction, souvent avec des consquences fort ngatives. Ce qui surgit la suite de loeuvre de Malthus, dabord dans le domaine des ides et ensuite dans la pratique, cest la planification dmographique moyennant le contrle des naissances. Remarquons immdiatement que le principe et la mthode en question ne sont pas insparables, loin de l. tant donn que lhomme est un animal rationnel et politique, il est parfaitement normal quil ait recours ses facults intellectuelles pour rsoudre un si grave problme, surtout si lon considre que celui-ci se pose dans une grande mesure parce que les facteurs biologiques de lquilibre dmographique ont t artificiellement limins. La planification tend compenser les effets rduits de ces derniers par lapplication raisonne de facteurs sociaux. Rien de plus naturel. Le contrle des naissances, au contraire, sil est vrai quil peut dans certaines circonstances, comme au Japon aprs la deuxime guerre mondiale, stabiliser le volume de la population, provoque de srieux dsquilibres qualitatifs dont les consquences sont, la longue, pires que celles qui procdent du dsquilibre numrique. Moyennant la strilisation, la diffusion de mthodes et de produits anticonceptionnels et lavortement lgal, le contrle des naissances cherche, en effet, et y parvient rduire le pourcentage denfants au sein de la population. Dans ces conditions, la socit vieillit. Les esquimaux qui abandonnent leurs vieillards liminent des individus qui ont dj 55
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rempli leur fonction et dont la Communaut na plus grand-chose esprer, cest--dire des consommateurs dfinitivement improductifs. La rduction des naissances implique, au contraire, llimination de consommateurs provisoirement improductifs, cest--dire de producteurs potentiels. Dun autre point de vue, le contrle des naissance agit surtout sur les couches de plus haut niveau mental de la population et, lchelle mondiale, sur les races de plus grande capacit psychique en raison mme des difficults dapplication des mthodes recommandes. Ce qui produit un dsquilibre qualitatif aux consquences tragiques. Il serait beaucoup plus satisfaisant dliminer les individus inutiles pour une raison ou une autre. Mais, chose curieuse, les civiliss daujourdhui qui trouvent normal lavortement rejettent avec horreur leuthanasie. Ils maintiennent artificiellement en vie des monstres et des fous incurables, mais, en mme temps, ils empchent de natre des enfants sains, parfois dune haute valeur potentielle. Cest la pire des aberrations. Nous navons considr jusqu maintenant, dans ce paragraphe, que la planification dmographique due lexcs de population. Bien entendu, le cas contraire existe aussi. Les pays qui se situent en dessous de la densit dmographique optimale ont leur disposition deux procds pour corriger leur insuffisance dans ce domaine : Lencouragement de la natalit par des mesures conomiques, psychologiques et sociales, la manire de lItalie et de lAllemagne davant la deuxime guerre mondiale, et limmigration. Le premier dentre eux ne pose pas de problme. Nous aborderons le second au chapitre suivant.
La concentration dmographique
Dans les paragraphes prcdents, nous avons considr dune manire globale la population des communauts gosociales. Le procd tait correct, car il sappliquait des units de vie commune relles, mais il ne permettait pas dembrasser tous les aspects du problme dmographique. La densit de population, telle que nous lavons analyse jusquici, nest, en effet, quune simple moyenne susceptible de dissimuler des variations internes dune fondamentale importance. Une communaut forme par une grande ville situe au milieu dun dsert peut, en effet, nous donner le mme indice quune autre dont la population est rpartie dune manire homogne entre une multiplicit de petits villages : Les situations dmographiques respectives des deux territoires ne sont videmment pas comparables. Il est donc ncessaire de complter la densit par le degr de concentration. Pour mesurer linfluence qua ce dernier facteur sur les structures mmes, il suffit de parcourir notre histoire. Dans les provinces romaines, la grande majorit de la population vivait dans les vill, groupe en familles plus ou moins nombreuses. Les centres urbains ntaient gure que des places de garnison auxquelles sajoutait parfois un march. A lpoque fodale, les familles paysannes se concentrrent autour des chteaux forts et constiturent des villages, certains desquels, aprs le rtablissement de grandes units territoriales, devinrent des bourgs et des villes ddis aux activits artisanales et plus tard, dans une bien moindre mesure, manufacturires. La population urbaine augmenta trs lentement jusqu la fin du XIXe sicle, lorsque la multiplication capitaliste des manufactures draina vers les villes une fraction des habitants de la campagne qui saccrut en raison du dveloppement conomique qui provoqua la fois une plus grande demande de personnel dans les secteurs secondaire et tertiaire et, grce la mcanisation des travaux ruraux, une rduction progressive de la main-doeuvre 56
agricole. En Europe occidentale, 40 % de la population continue aujourdhui (1969) vivre la campagne, mais le pourcentage correspondant nest, aux tats-Unis, plus technifi et moins traditionaliste, que denviron 7 %. A ce dplacement de la campagne vers la ville sajoute la tendance de plus en plus marque laccroissement, dans chaque Communaut, de quelques centres urbains qui acquirent des proportions dmesures. Les structures dune ville de plusieurs millions dhabitants ne sont videmment pas les mmes que celles dun gros village de quelques milliers.
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Les MiGrations
Dfinitions
Seules les Communauts dun trs bas niveau de civilisation conservent parfois une population stable, du double point de vue quantitatif et qualitatif, pendant un temps apprciable lchelle historique. Car ce nest quen elles que les facteurs naturels et sociaux dquilibre dmographique agissent pleinement dune manire constante, alors que leurs potentialits maximales daffirmation qualitative ou bien ont dj t actualises, ou bien sont contenues par des conditions de vie dfavorables. Dans les autres Communauts, il se produit de constantes modifications dmologiques qui procdent soit de variations internes, soit de facteurs migratoires. Dans le sens le plus large du terme, on appelle migration tout acte, volontaire ou forc, par lequel un individu ou un ensemble humain abandonne son lieu de rsidence pour aller stablir sur un autre territoire. La biosociologie restreint, cependant, la porte du concept. Dune part, elle ne soccupe pas des migrations individuelles, sauf si leur volume en fait un phnomne social. Dautre part, elle ne prend pas en considration les dplacements, constants ou chroniques, densembles nomades dans des espaces vides. Dans ces deux cas, en effet, ni la population ni les structures des Communauts en question ne changent. Bien au contraire, celles-ci restent immuables grce au mouvement en fonction duquel elles sont organises et qui leur permet de conserver un cadre go-conomique toujours identique lui-mme. Une fois puises les ressources naturelles disponibles dans une rgion, une tribu de chasseurs ou de pasteurs doit ncessairement se dplacer vers un autre territoire o elle retrouvera les conditions de vie auxquelles elle est adapte. Le changement despace gographique est, par consquent, pour elle un facteur de stabilit dmologique et structurelle. La biosociologie ne sintresse quaux migrations qui suscitent des modifications sociales. Celles-ci peuvent affecter la communaut qui se dplace ou qui perd une partie de ses membres, et aussi celle qui reoit les migrants ou qui est forme par eux. Il convient donc daborder le phnomne migratoire dun double point de vue : Celui de lensemble dorigine, et on parle alors dmigration ; Celui de lensemble rcepteur, et on se trouve alors en face de limmigration. Il nous faut, par ailleurs, distinguer les migrations extrieures, dans lesquelles le dplacement dmographique se fait de Communaut Communaut, des migrations internes qui se rapportent aux mouvements de population qui se produisent au sein de lespace gographique dune mme Communaut. Enfin, nous devons considrer sparment les migrations irrversibles les seules qutudiait la sociologie jusqu il y a peu et les migrations temporaires en particulier celles qui procdent du tourisme qui ont acquis dernirement une grande importance.
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Jacques de Mahieu
Migrations globales et migrations partielles

Les premires migrations dont nous ayons une connaissance historique tout au moins par leurs effets sont celles de peuples entiers. Nous ne faisons pas ici allusion aux dplacements de population vers des terres vierges, comme celles des tribus mongoles qui passrent dAsie en Amrique par le Dtroit de Behring elles concernent lhistorien et non pas le sociologue, comme nous lavons vu au paragraphe antrieur , mais aux mouvements de peuples entiers vers des territoires dj occups par des ensembles humains autochtones ou arrivs antrieurement. Nous pensons, en particulier, au dplacement total des peuples aryens qui, par vagues successives, migrrent de lAsie centrale vers les Indes, lIran et lEurope. Et, plus rcemment, celui des tribus touraniennes qui partirent du Turkestan pour stablir au centre de lEurope, et celui des hordes mongoles qui sinstallrent en Russie. Dans de tels cas, il sagit densembles sociaux qui, pour une raison ou pour une autre, abandonnent globalement les territoires quils habitaient et vont se superposer des populations trangres auxquelles, avec le temps, elles se mlangent dans une certaine mesure. Ces migrations ont donc une double consquence sociale : La disparition de la Communaut primitive et la formation dune nouvelle, pourvue de structures et, parfois, dun substratum ethnique diffrents. Dans le monde contemporain, le phnomne ne sest produit qu une moindre chelle, comme ce fut le cas de la population prussienne, dplace, au lendemain de la deuxime guerre mondiale, vers lAllemagne occidentale. Les migrations partielles, dont les caractristiques sont plus variables, constituent, au contraire, une constante historique. Lorsque les conditions ncessaires sont donnes, elles se produisent toutes les poques et dans tous les peuples. La Grce et la Phnicie fondrent des villes dans tout le bassin mditerranen. Rome peupla de citoyens des provinces entires de lEmpire. LAmrique du Nord, lAustralie et une partie de lAmrique du Sud doivent la quasi-totalit de leur population des migrants venus dEurope. Dans certains cas, les nouveaux venus se juxtaposent dautres ensembles raciaux, autochtones ou immigrs, comme en Afrique du Sud, ou se mlangent eux, comme dans la majeure partie de lAmrique Centrale et de lAmrique du Sud. Les nouvelles Communauts doivent beaucoup, sinon tout, aux immigrants, mais leurs structures, sauf parfois en ce qui concerne le groupe familial, sont originales. Leurs lments constitutifs individus ou familles arrivrent, en effet, isolment, aprs stre spars de Communauts qui poursuivirent sans eux leur volution historique. Mentionnons, pour complter notre analyse, le phnomne intermdiaire de la dispersion : Un peuple entier migre, mais ses membres se rpartissent entre plusieurs Communauts. Il sagit donc dune migration globale qui aboutit une immigration partielle. Le cas le plus clbre est celui de la diaspora juive, au Ie sicle. De la mme manire, au lendemain de la deuxime guerre mondiale, certaines rpubliques de lUnion Sovitique furent limines moyennant la dispersion de leurs habitants, isolment dports en Sibrie et dans les provinces asiatiques du Sud.
Migrations volontaires et migrations forces

Nos exemples antrieurs nous amnent distinguer, dans les migrations, celles qui rpondent une libre dcision de ceux qui se dplacent de celles qui sont la consquence dune imposition humaine. En pratique, cependant, la discrimination nest pas toujours aussi 62
facile faire quil le parat premire vue. Il y a, certes, des migrations qui sont indiscutablement volontaires. Le paysan italien qui, entre 1860 et 1914, abandonnait son pays pour faire fortune en Argentine, lAnglais, lIrlandais ou lAllemand qui migrait aux Etats-Unis pour y trouver de meilleures conditions de vie ou le Juif qui partait dEurope occidentale pour le Nouveau Monde la recherche dun march plus ouvert, tous agissaient de leur propre volont. Personne ne les obligeait le faire et rien ne les poussait, sauf un jugement de comparaison sur leur situation actuelle et les possibilits que leur offraient dautres terres. Elles furent aussi indiscutablement volontaires, les migrations globales des peuples jaunes qui, diverses poques, marchrent sur lEurope dans un but de conqute. Nous connaissons, au contraire, des dplacements forcs individuels et globaux - qui ont laiss dans lhistoire des traces profondes. La traite des noirs, laquelle lAmrique doit une partie apprciable de sa population, constitue lexemple le plus clair dun mouvement de population, chelonn sur des sicles, qui fut impos par la force ses victimes. Lexpulsion par les sovitiques de la population des provinces allemandes annexes par la Russie et par la Pologne nous prsente un cas rcent de migration force dun caractre global. Et la diaspora juive, un cas bien caractris dmigration force suivie dune dispersion volontaire. Ce quil est plus difficile de dfinir, ce sont les dplacements de population qui ont leur origine dans la perscution politique, raciale ou religieuse. Peut-on considrer comme volontaire lmigration dun individu qui na dautre alternative que la mort ou la prison ? Les autorits de son pays ne lexpulsent pas : Elles essaient, au contraire, de larrter. Cependant, le rprouv ne dcide pas librement : Les circonstances le poussent, en dfense de son droit naturel la vie et la libert. Mais il est vrai que lon pourrait en dire autant de lindividu qui fuit une famine qui met en danger, sinon son existence mme, du moins les conditions minimales de sa ralisation personnelle et familiale. Il est un cas encore moins dfini, du point de vue de cette analyse : Celui du processus migratoire suscit, non point par la perscution directe, mais par un simple manque de tranquillit, comme celui dont souffraient les Juifs dans lempire tzariste. Nous ne pouvons pas non plus situer clairement les migrations provoques, sans quaucune menace naffecte la libert ni les biens, par linterdiction dactivits collectives de nature culturelle, nationale ou religieuse. Il est logique quun ensemble humain que lon empche de pratiquer publiquement sa religion ou de parler sa langue, ou que lon soumet une autorit trangre, cherche chapper une situation qui est, pour lui, ngative et choisisse librement lmigration.
Lmigration : Ses causes

Comme nous venons de le voir, les causes du phnomne migratoire sont multiples. Nous pouvons, cependant, les grouper en trois catgories : Causes conomico-sociales, causes dmographiques et causes politiques, en donnant ce dernier terme son sens le plus large. Rien nempche, bien entendu, que des facteurs de diverse nature nagissent conjointement lorigine dun mme processus. Nous trouvons un exemple caractristique dmigration conomico-sociale dans la fondation par Rome de colonies de peuplement dans ses provinces doutre-mer. Le passage du rgime romain de laristocratie loligarchie avait produit, malgr la rforme agraire, une extrme concentration de la proprit rurale. tant donn que, par ailleurs, la majeure partie des mtiers taient exercs par des esclaves, les 63
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hommes libres manquaient de moyens dexistence. La distribution des terres conquises rsolvait donc un problme conomico-social. Mais elle liminait en mme temps un puissant facteur de mcontentement et avait ainsi par consquent, des motifs et des implications dordre politique. Quelques sicles plus tard, les causes de la traite des noirs furent purement conomiques : Demande de main-doeuvre par les plantations dAmrique et cupidit des trafiquants, rois ngres dAfrique et marchands de bois dbne arabes et europens. Et ce fut le dsir de faire fortune ou, du moins, dobtenir de meilleures conditions matrielles de vie qui poussa tant de paysans dEurope migrer au XIXe sicle et au dbut du XXe. Bien quelles soient toujours mles dlments conomiques, les causes dmographiques du phnomne migratoire sont beaucoup plus profondes que les antrieures. Elles ne procdent pas, en effet, de circonstances accidentelles ni individuelles, mais dun excs de population. Lorsque, un niveau de dveloppement stabilis, la quantit dhabitants dun territoire arrive dpasser celle que permet la densit dmographique optimale, la solution logique est le transvasement de lexcdent. Ainsi les villes grecques de lAntiquit, qui disposaient de territoires exigus et dont le sol tait aride, rtablissaient priodiquement leur dsquilibre dmographique moyennant la fondation de colonies, solution qui rpondait, par ailleurs, des intentions conomiques et politiques. Lmigration irlandaise du sicle dernier avait, malgr son caractre spontan, des motifs de mme nature, bien que les dcisions individuelles prises dans ce domaine provinssent de causes conomiques, politiques et religieuses. Les causes politiques, quon les considre du point de vue de la Communaut qui expulse, directement ou indirectement, un ensemble humain ou de celui des migrants plus ou moins libres de leurs dcisions, rpondent toujours a une incompatibilit de coexistence. Ou bien un Etat juge dangereuse ou simplement nuisible la prsence, au sein de la Communaut quil dirige, dlments htrognes du point de vue racial, culturel ou idologique, ou bien lesdits lments se sentent mal a laise et, parfois, peu srs de leur avenir sous une autorit trangre. Lmigration, force ou volontaire de ces derniers rend la Communaut sa cohrence et permet aux membres de lensemble inassimilable de trouver ailleurs des conditions de vie plus satisfaisantes. Bien entendu, la situation acquiert des caractristiques toutes spciales lorsquil sagit de la dportation par une puissance conqurante des habitants dun territoire annex. Lmigration force, que nous avons dj mentionne, des Allemands de Prusse orientale, celle des musulmans de Palestine et celle des Franais dAlgrie, par exemple, constiturent des solutions unilatrales, obtenues aux dpens des droits des populations dplaces.
Lmigration : Ses consquences

Si le sociologue sintresse toutes les causes, mme individuelles, du phnomne migratoire, puisque cest delles que dpend le processus en question, il ne prend en considration que les consquences sociales de celui-ci. Du point de vue de la Communaut dorigine, toute migration a un effet fondamental qui est toujours le mme, mais dont limportance varie considrablement selon les circonstances : Une perte quantitative de population. Dans le cas limite dun dplacement global ou dune dispersion totale, le territoire quoccupait la Communaut se vide et reste la disposition de ceux qui ont provoqu les processus ou de quelque peuple colonisateur de lavenir, et il ny a rien ajouter. Mais lorsque, au contraire, le 64
phnomne nest que partiel, le problme de ses consquences positives et ngatives doit tre pos. Il est vident, en premier lieu, que, sauf cas pathologiques, tout tre humain possde une certaine capacit actuelle ou potentielle de production. Lorsquelle se voit prive dun individu, la Communaut perd donc sa production actuelle ou potentielle. Si ce sont des producteurs actuels qui migrent, les consquences sont logiquement ngatives, comme le sont aussi, dans une mesure encore plus grande, celles du dpart denfants producteurs potentiels actuellement improductifs malgr laugmentation de bien-tre que provoque, au premier moment, llimination de consommateurs qui ne couvrent pas leurs besoins par leur travail. Du point de vue quantitatif, lmigration nest positive que lorsquelle permet de rtablir ou de maintenir la densit dmographique optimale, ou lorsquelle exclut de la Communaut des producteurs potentiels qui, en raison du manque de ressources, ne pourraient jamais devenir des producteurs effectifs et resteraient ainsi consommateurs improductifs. Nous avons dj vu, cependant, que la densit dmographique optimale est fonction du niveau de dveloppement. Ce que nous venons de dire vaut donc pour une Communaut qui, pour une raison ou pour une autre, na aucune possibilit damliorer ses indices dutilisation des ressources existantes ni de trouver, dans ce domaine, de nouveaux lments. En autorisant voire en encourageant lmigration, lItalie davant le fascisme rsolvait partiellement le problme du chmage mais perdait des potentialits dont lactualisation aurait permis, comme lhistoire postrieure la montr, dabsorber la main-doeuvre sans emploi et damliorer le niveau de dveloppement du pays. Laspect quantitatif du processus nest cependant pas le plus important. Quelle soit positive ou ngative de ce dernier point de vue, lmigration entrane des consquences fort diffrentes selon le niveau qualitatif de ceux qui sloignent. Ce nest pas la mme chose pour une Communaut que de perdre des manoeuvres dont des machines pourront, en dfinitive, faire le travail et de perdre des intellectuels et des techniciens, facteurs irremplaables de tout progrs dans quelque domaine que ce soit. Lmigration qualifie qui a lieu, depuis lentre-deux-guerres, dEurope et dArgentine vers les tats-Unis est, certes, beaucoup plus grave pour ses Communauts dorigine que le dplacement de main-doeuvre qui se produisit, au sicle dernier, avec la mme destination, mme si celui-ci crait, comme ctait le cas de lAllemagne, des vides dmographiques que personne ne venait remplir. Lmigration de brutes simples rsidus sociaux est positive dans tous les cas. Celle dassimilateurs peut ltre ou ne pas ltre. Celle de ralisateurs et, surtout, de crateurs[3] est toujours catastrophique, et en particulier a notre poque o le nombre est en train de perdre beaucoup de son ancienne importance comme facteur de puissance.
Biotypologie de lmigrant
Reste savoir sil existe des lois sociales qui sappliquent aux caractristiques qualitatives des migrants, ou si le dplacement volontaire dtres humains rpond des facteurs subjectifs qui agissent indiffremment sur tous les types biosociaux. Il est courant de trouver, dans ce domaine, des opinions tranchantes, mais sans grands fondements, et personne narrivera jamais a tablir si les peuples galiques arrivrent les premiers a locan Atlantique parce quils taient les plus audacieux ou parce quils fuyaient plus vite que les autres
3 - Les mots en italique correspondent la classification qualitative de Vacher de Lapouge.
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Laissons de ct, pour les besoins de cette analyse, les ensembles humains nomades, dont linstabilit territoriale procde dexigences conomiques constantes, et, bien entendu, les migrants forcs dont le dplacement obit a des causes qui nont rien a voir avec leur nature. Considrons donc, exclusivement, les individus qui, pouvant rester sur leur sol natal, vont sincorporer a des Communauts trangres, seuls ou accompagns de leurs familles respectives. Nous remarquerons tout de suite que tous ont une particularit commune : Ce sont des dracins, la fois inadapts leurs conditions de vie et disposs rompre les liens qui les unissent leur milieu gosocial. Ils sont indpendants, du double point de vue matriel et psychique, de la Communaut dont ils font partie, soit quils se sentent diffrents de ses autres membres, soit quils aient limpression fonde ou non quelle les rejette. Do deux types dmigrant : Laventurier et le dplac. Laventurier, au biotype longiligne, migre afin de trouver, en dehors dun milieu qui limite ses possibilits daffirmations, des conditions sociales qui lui permettent de raliser pleinement sa volont de puissance. Crateur ou ralisateur, il ne trouve pas dans sa Communaut dorigine la place qui, a son avis, lui revient et il nhsite pas aller la conqurir ailleurs. Ctait des aventuriers, le Conquistador, le cadet de famille noble et le flibustier qui, dans des buts fort diffrents, allaient, il y a quelques sicles, en Amrique. Cest un aventurier, aujourdhui, lintellectuel dans le sens le plus large du terme qui abandonne son pays pour trouver ailleurs un champ plus favorable ses recherches. Le rfugi politique appartient aussi, gnralement, ce biotype, bien que laventure ne soit pas son but mais la cause de la perscution quil subit. Et aussi le non-conformiste en matire religieuse. Le dplac reprsente lantithse presque parfaite du type antrieur. Cest un assimilateur ou, parfois, un rsidu biosocial pur et simple, gnralement brviligne, qui migre en raison de son incapacit relative, dune infriorit extrme qui lempche de conserver sa position, voire mme, dans les cas limites, de survivre sur son sol natal. Quand une catastrophe dordre naturel, comme, pas exemple, la maladie de la pomme de terre en Irlande, ou un accroissement dmographique plus rapide que le dveloppement technique, cre un excs de population sur un territoire dtermin, ceux qui nont pas dautre solution que de sen aller sont ceux qui ne sont pas en condition de se dfendre efficacement de la concurrence vitale des plus aptes : Les pires des paysans, les pires des ouvriers, les pires des commerants ; Et aussi des manoeuvres dpourvus de toute formation professionnelle qui, une poque normale, taient dj crass. La double tamisation migratoire amne donc aux zones de peuplement des individus suprieurs et des individus trs infrieurs, presque sans moyen terme. Lorsquil sagit de colonies ou de provinces loignes de la mtropole, les premiers sont renforcs par des fonctionnaires envoys par le pouvoir central et les seconds, parfois, par des criminels, objet de mesures de dportation. Bien entendu, entre llite et la masse des migrs il ny a pas de rapport constant. Mais il va de soi que la premire de ces couches est toujours infime, du point de vue numrique, si nous la comparons la seconde.
Limmigration : Le processus dassimilation

En arrivant son lieu de destination, lmigrant maintenant immigrant se trouve soudain dans un monde nouveau auquel il lui faut sincorporer, donc sadapter. Sauf sil est absorb par une minorit ethnique ou nationale de la mme origine que lui, il doit changer de mode de vie et, dans une certaine mesure, de manire de penser afin de pouvoir coexister 66
en harmonie avec la population et occuper dans la Communaut une place satisfaisante. Ainsi commence pour lui un processus dassimilation plus ou moins long et plus ou moins couronn de succs. Le rythme et les consquences de ce processus dpendent fondamentalement du degr daffinit qui existe entre limmigrant et le milieu humain dans lequel il doit faire son trou. La race constitue, dans ce domaine, une barrire presque infranchissable lorsquil sagit densembles ethniques essentiellement diffrencis, car il stablit spontanment cest le cas de lAngleterre, depuis la deuxime guerre mondiale, en ce qui concerne limmigration antillaise un rgime de sgrgation qui ne peut tre dpass que moyennant un long processus de mtissage. La civilisation et la culture et, en particulier, la langue interviennent en deuxime lieu, du moins pour les groupes familiaux pralablement constitus. A Boston, les Anglais sassimilent plus facilement que les Italiens, alors quil se produit exactement le contraire Buenos Ayres. Et les Allemands des Etats-Unis se fondent plus rapidement dans la population que ceux du Brsil. Mais la religion prime les autres facteurs superstructuraux quant aux immigrants clibataires et, dans tous les cas, en ce qui concerne la deuxime gnration, car cest delle que dpend en grande partie le mariage. Contre lassimilation agit, si cest le cas, lorgueil national des immigrs, surtout sils constituent des colonies importantes, comme les Japonais du Brsil. La propagande du pays dorigine peut influer sur le processus, comme on la vu chez les immigrs italiens et allemands avant la deuxime guerre mondiale, mais elle ne le conditionne pas. Les Franco-Amricains de Nouvelle Angleterre, descendants dmigrs qubquois du sicle dernier, conservent encore leur langue et continuent se dire Franais malgr leur citoyennet tatsunienne et leurs deux sicles de sparation de la mre-patrie. Ils rsistent la fusion, mme avec les Irlandais, catholiques comme eux. Enfin jouent les conditions personnelles de limmigrant. Les hommes sadaptent plus facilement que les femmes, les enfants que les adultes, les extravertis que les introvertis, les assimilateurs que les ralisateurs et que les brutes, alors que la capacit dassimilation des crateurs est extrmement variable. Intervient galement, en ce qui concerne la Communaut daccueil, la facilit dacceptation des nouveaux venus, du point de vue structurel comme dans le domaine des prdispositions psycho-sociales. Mais, dune manire gnrale, les pays dimmigration sont ouverts et accueillants. Ils le sont beaucoup plus, cependant, envers les infrieurs utilisables quenvers les suprieurs dont la couche dirigeante redoute la capacit. Les matres de maison prfrent, logiquement, recevoir des domestiques que des concurrents capables de les dominer.
Limmigration : Ses consquences

Limmigration entrane donc de graves dangers pour lhomognit dmologique du pays rcepteur. Des ensembles raciaux essentiellement diffrencis peuvent sincruster dans la population, comme cest le cas des ngres aux Etats-Unis et des Juifs partout, sans autre issue quun mtissage ventuel qui rabaisserait le niveau du substratum ethnique de la Communaut. Remarquons, cependant, que la transformation substantielle dun pays rcepteur par incorporation dune vague migratoire nest pas toujours ngative. La population, presquentirement europenne, de lArgentine daujourdhui na heureusement pas grandchose voir avec ce quelle tait presquentirement mtisse-il y a cent ans, avant larrive massive dItaliens et dEspagnols. En dehors des ventuels dangers dhtrognisation et 67
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des possibilits de changements dmologiques fondamentaux, limmigration a presque toujours des consquences aussi nuisibles quinvitables. La premire est le rabaissement qualitatif. Le rapport numrique entre les individus suprieurs et les infrieurs est, en effet, dans toute vague migratoire, trs en dessous de ce quil tait, non seulement dans le ou les pays dorigine, mais encore dans le pays daccueil dont les cadres staient forms antrieurement par un double processus dimmigration et de slection. Au dbut, lapport humain infrieur semble augmenter la puissance de la Communaut au profit de ses membres antrieurs et, en particulier, de sa couche dirigeante. Mais, lorsquils sassimilent, les lments infrieurs se mlent la population primitive. Ils cessent de constituer une couche subordonne, en dessous du corps social proprement dit, a la manire des esclaves, de Rome, et, comme les affranchis, ils se fondent dans lensemble, quand bien mme ils ne labsorbent pas. Le niveau qualitatif de la population baisse, et il ne lui sera possible de slever qu travers un long processus de formation et de slection. Lautre consquence ngative, cette fois-ci sans exception, est latomisation amorphique des structures sociales. Limmigrant manque de liens de quelque nature que ce soit avec la population laquelle il sincorpore physiquement. En gnral, il arrive avec femme et enfants ou se marie avec une compatriote. Il sisole alors au sein de son groupe familial, sans autres contacts avec ses voisins que ceux que lui imposent ses activits professionnelles. Mme lorsquil fait partie dune colonie nationale, il se trouve parmi des inconnus et les relations quil entretient avec eux sont fort loin de remplacer celles quil a laisses dans son village natal, o tous taient quelque peu parents, voire dans le quartier de sa ville dorigine. La Communaut tend ainsi devenir une mosaque de familles presque isoles. latomisation sociale se manifeste plus encore dans le domaine des rapports superstructuraux. Limmigrant ignore lhistoire du pays ou, du moins, ne la considre pas comme son hritage. Il tend critiquer des coutumes quil ne partage pas et il reste tranger une culture traditionnelle quil ne parvient pas absorber. Pire encore : Le temps embellit le souvenir de la patrie perdue et, bien souvent, la nostalgie sempare de limmigr. La vie actuelle de la Communaut dont il fait partie la manire dun corps tranger le laisse indiffrent, et plus encore sa vie future. Et ses enfants, tiraills entre le foyer et lcole, ou bien optent pour le premier, et ils continuent alors se sentir trangers, ou bien se laissent attraper par lenseignement quils reoivent dans la seconde, et ils en arrivent mpriser leurs parents gringos, comme on dit en Amrique espagnole, et rompre ou, du moins, relcher les liens qui les unissent au seul groupe capable de leur donner une base structurelle. Do lattitude indiffrente et la tendance au parasitisme social qui caractrisent tant de descendants dimmigrs, trangers dans leur propre pays.
Les migrations internes : Linstabilit gosociale

Les mouvements de population entre Communauts ne sont pas les seuls que nous permettent de constater lobservation et lanalyse historique. On peut mme les considrer comme exceptionnels. quelquimportants quils soient, si on les compare aux dplacements qui se produisent lintrieur de chaque pays. Sauf en cas de perscution, il est videmment plus facile. pour qui sent le besoin ou simplement a envie - de quitter son sol natal, de changer simplement de rgion et de conserver ainsi les avantages de son adaptation hrditaire et acquise des conditions culturelles de vie qui ne varieront que dans 68
une faible mesure. Ceci sans parler de la plus grande facilit matrielle dun dplacement courte distance. Indpendamment de leurs causes immdiates, que nous analyserons plus loin, les migrations internes dpendent fondamentalement, dune part, de caractres hrditaires -ethniques ou acquis de lensemble humain au sein duquel elles se produisent et, dautre part. de la plus ou moins grande rigidit structurelle de ce dernier. De mme quil y a des peuples migratoires qui, collectivement ou individuellement, tendent a se dplacer de pays en pays, il y en a dinstables lintrieur de leurs propres frontires, en raison, soit dun nomadisme biopsychique, soit dun manque dattachement aux groupes et aux communauts gosociales quils constituent. Il nest pas besoin dajouter que ce que nous venons de dire au sujet des peuples vaut galement, au sein de chacun deux pour les diverses couches biotypologiques. Ce nest pas par hasard que, de tous les peuples sdentaires dOccident, le plus instable du point de vue gosocial soit lamricain. Aux Etats-Unis, le dplacement constitue presque une rgle gnrale. On y change de maison, de ville et dtat avec la plus grande facilit et avec une frquence tonnante. Rien de plus logique, cependant. Il sagit, en effet, dune population compose, en grande partie, de fils, de petits-fils et darrire-petitsfils dimmigrants qui ont le nomadisme dans le sang. La prdominance de la race nordique, plus prdispose au changement que lalpine, constitue un autre facteur hrditaire de la mme tendance. Lindiffrenciation des formes sociales et lamorphisme structurel agissent galement en faveur de linstabilit gosociale. Un peuple dune haute culture et dune longue histoire se caractrise toujours par la grande varit de ses groupes et de ses communauts intermdiaires, dune part, et de ses coutumes, dautre part. Lindividu nest pas une simple unit dun ensemble indiffrenci et il ne lui est pas gal de vivre tel ou tel endroit, car tout endroit autre que le sien exigerait de lui un effort dadaptation, cest--dire un effort non ncessairement couronn de succs. Si, au contraire, luniformit rgne, le dplacement gographique nentranera un changement apprciable de conditions de vie. Le provenal qui va sinstaller en Bretagne se trouve en face dun monde nouveau. Le yankee qui passe de New York Chicago, voire San Francisco, sent peine les effets de son dmnagement, comme sil stait limit changer de maison. Si, par ailleurs, il na dautres rapports sociaux stables et jusqu un certain point que ceux qui lunissent aux autres membres dune famille rduite au foyer conjugal, il ne laisse rien derrire lui et son lieu de rsidence lui est indiffrent. Cest l la raison pour laquelle le manoeuvre agricole migre plus facilement que lagriculteur propritaire, le salari que le chef dentreprise, lintellectuel que le bureaucrate, le rat que celui qui occupe une place de choix dans son milieu local. Ce nest pas par hasard que nous observons dans lhistoire que les migrations internes sont toujours inversement proportionnelles la solidit des structures sociales. Il ny en avait pas, au Moyen-Age, sauf catastrophes, lorsque chacun exerait hrditairement sa fonction, avec interdiction consutudinaire, voire lgale, de labandonner.
Les migrations internes : Causes et consquences

En dehors des facteurs constants que nous venons danalyser, les migrations internes rpondent, bien entendu, dans chaque cas, a des causes immdiates. Ce sont gnralement les mmes que nous avons mentionnes plus haut en ce qui concerne les migrations de pays en pays, lexception des politiques : Recherche de nouvelles ressources et pression d 69
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mographique. Des motifs dune autre nature, totalement imprvisibles, peuvent, cependant apparatre accidentellement. Par exemple, les lois sur le partage forc de lhritage qui ont provoqu le parcellement excessif de la terre et ont, par l mme, puissamment contribu dpeupler la campagne europenne, la mcanisation des travaux agricoles qui rduit le besoin de main-doeuvre rurale et, aux Etats-Unis, lapplication aux usines de lair conditionn qui a permis lindustrialisation des tats du Sud. Il convient de citer part, en raison de leur volume et de leurs caractristiques, les migrations rurales vers les villes, phnomne qui dure depuis deux cents ans. Leur cause immdiate est lindustrialisation de type capitaliste qui provoque une demande de main-doeuvre de plus en plus grande de la part dusines installes dans les centres urbains. Attir par les lumires de la ville, le paysan renonce son mode de vie traditionnel, rompt avec son milieu social y compris son milieu familial et va sinstaller dans un faubourg triste et insalubre. Les provinces rurales se dpeuplent ou, du moins, ne saccrossent plus, du point de vue dmographique, au rythme du pays. Les grandes villes, o les usines sinstallent de prfrence, afin dtre prs dun grand march consommateur et de disposer de moyens de transport adquats, senflent dune manire monstrueuse. De cette double consquence procde un autre type de migration : Celle qui draine, des zones rurales et des petites villes vers les grands centres industriels, des jeunes gens, appartenant aux classes moyennes, qui y trouvent des conditions de vie plus favorables. Laugmentation de lactivit manufacturire et la concentration dmographique de plus en plus importante provoquent, en effet, une offre constante de postes administratifs et techniques et une demande croissante de services de toute nature, toutes deux satisfaites en grande partie par limmigration interne. Tels que nous les connaissons depuis deux sicles, ces dplacements de population ont une double consquence catastrophique : Lappauvrissement qualitatif des zones rurales et le dsquilibre de plus en plus marqu des grandes villes. Dune part, les jeunes gens les mieux dous et les mieux prpars de chaque gnration sloignent de leur terre natale et laissent potentiellement sans cadres la population locale. Dautre part, et sauf exceptions individuelles, ils ne parviennent pas se faire une place satisfaisante dans les centres rcepteurs et ils viennent grossir, au prix de leur chec, des classes moyennes dj excessives et souvent parasitaires. Dans les pays industrialiss, on remarque, cependant, depuis avant la deuxime guerre mondiale, une tendance la dcentralisation qui, si elle narrive pas dcongestionner les grands centres, nen freine pas moins leur croissance. De petites villes sindustrialisent, tandis que de grands tablissements se dplacent vers la campagne. (e phnomne permet de prvoir un retour lquilibre go-conomique et, par consquent, une rpartition plus satisfaisante de la population. La seule chose qui semble irrversible, cest la diminution de la main-doeuvre agricole, remplace par la machine.
La planification migratoire
Le processus migratoire est capable de modifier, quantitativement et qualitativement, la substance humaine dune Communaut. Il peut mme, dans le cas dun pays dimmigration, modifier son substratum racial : Cest ce qui arrive en Argentine, en raison de lentre massive dIndiens et de mtis procdant des pays limitrophes. Il est donc logique que les Etats aient essay de planifier les dplacements de population. Bien entendu, les intrts des uns et des autres sont contradictoires : Un pays dmigration essaiera de retenir ses lments 70
suprieurs tandis quun pays dimmigration slectionnera les individus quil admettra. Dans le premier cas, cependant, les mesures de type policier sont gnralement inefficaces et seules des conditions satisfaisantes de vie et de travail permettront dobtenir le rsultat souhait. Limmigration, au contraire, peut tre contrle moyennant une tamisation administrative correcte des postulants. La possibilit damliorer la dotation hrditaire dune Communaut par lapport dlments suprieurs existe tout au moins dans les pays vers lesquels se dirige spontanment un courant migratoire. La tentation de la quantit et, surtout, de la main-doeuvre bon march donc dune qualit infrieure agit, hlas, trop souvent dune manire ngative. Mais, mme en dehors delle, les facteurs de slection considrer race, biotype, culture, langue, religion, formation professionnelle, tat de sant et capacit dassimilation sont si nombreux et se prsentent parfois dune manire si contradictoire que la tche nest certes pas facile. Il est indubitable, cependant, quil y a entre les facteurs en question un ordre ncessaire et que la race figure en premier lieu. On pourra gurir un malade, instruire un analphabte, apprendre la langue un allophone, voire convertir le fidle dune religion indsirable. On pourra, plus lentement slectionner une lite partir dune population qualitativement infrieure ; Mais il ne sera jamais possible de faire dun ngre un blanc, ni vice versa. Le Sicilien sadapte parfaitement en Argentine ; Mais il introduit dans la dotation hrditaire du pays des gnes dorigine smite et, par consquent, noire, avec toutes les consquences quils entranent. Du point de vue essentiel de la slection ethnique, deux coles saffrontent. La premire pose le principe de laffinit de sang. Un ensemble racial, existant ou en formation, ne doit sincorporer que des lments semblables, voire identiques, ceux quil possde dj. Cest sur cette base qutait rdige la loi tatsunienne sur limmigration, en vigueur jusquen 1966, qui limitait considrablement lentre de blancs non nordiques et interdisait celle dindividus de couleur. Notons, cependant, quen ce qui concernait les blancs ctait la nationalit et non la race dont on tenait compte : Do la consquence paradoxale dune immigration juive considrable sous couvert de normes lgislatives destines favoriser les immigrants britanniques et allemands. Lautre cole est celle de la compensation raciale. Ce principe donne souvent lieu, de la part de profanes, des calculs qui procdent dune chimie fantaisiste. Mais, dans son expression scientifique, il pose ce fait rel quun ensemble racial peut tre amlior moyennant un apport htrogne suprieur. Dune part, donc, prdomine le souci de lhomognit raciale et, par consquent, de lassimilation ; Dautre part, celui de la valeur intrinsque de lapport souhait. Notons, cependant, que la thorie de laffinit nempche pas les pays polyethniques comme les EtatsUnis, voire le Brsil, den limiter lapplication la race suprieure et que la thse de la compensation ne mconnat nullement le danger de lincorporation dlments htrognes trop nombreux. Les deux principes se compltent donc, avec prdominance, selon le cas, de lun ou de lautre.
Les migrations temporaires

En marge des migrations qu notre chelle historique nous pouvons qualifier de dfinitives, il sest toujours produit des dplacements de personnes et de groupes titre temporaire : Les voyages du langage courant. Le phnomne a pris, depuis lapplication de la machine vapeur aux moyens de transport, une importance quantitative qui a augment 71
considrablement aprs de deuxime guerre mondiale. Son influence dmologique est telle, aujourdhui, que nous ne pouvons pas ne pas lanalyser ici. Les migrations temporaires sont de trois types, dfinis en fonction de leurs causes. Les unes sont consquence de la guerre contemporaine, faite par des armes de conscrits. Au cours des grands conflits de notre sicle, des millions de prisonniers de guerre furent utiliss, pendant des annes, comme main-doeuvre agricole et industrielle et jouirent, en terres ennemies, dun rgime de semilibert, voire de simple rsidence force. II est invitable que des hommes jeunes, mls une population presquentirement fminine en raison de lappel aux armes des hommes dge militaire laissent des traces apprciables dans la dotation hrditaire de lensemble social rcepteur. Loccupation du pays vaincu, qui, notre poque, peut durer plusieurs dcennies, a un effet identique. La prsence en Rhnanie, au lendemain de la premire guerre mondiale, de troupes franaises de couleur a rendu visibles les consquences dmologiques du phnomne par la grande quantit de multres qui nacquirent dans la rgion. Mais ce nest l quun aspect le plus grave, il est vrai dune situation dordre gnral qui sest reproduite, pour presque toute lEurope, aprs 1945. Les migrations temporaires du second type sont dues des raisons de travail et ont des consquences similaires aux antrieures. Les travailleurs boliviens et chiliens qui viennent, chaque anne, en Argentine pour quelques semaines lpoque de la coupe de la canne sucre et de la tonte des moutons, les Algriens qui se rendent en France, pour quelques annes, comme manoeuvres dusine et les Portugais, les Espagnols, les Grecs et les Turcs qui vont en Allemagne, en Suisse, en Sude, etc. avec un contrat de travail dune dure limite vivent au sein de la population et leurs relations sexuelles avec des femmes de lendroit sont invitables, mme sans parler de ceux qui, lgalement ou non, arrivent devenir des habitants dfinitifs. Des lments trangers sintroduisent ainsi dans la dotation hrditaire des peuples rcepteurs dont la race change, plus ou moins lentement, mais dune manire inluctable. Restent, enfin, les migrations temporaires, fort diffrentes, qui sont dues au tourisme. Jusquen 1950, ces mouvements de population taient numriquement fort rduits et naffectaient que quelques rares villes ou rgions europennes Paris, Rome, la Suisse, la Cte dAzur, la Riviera italienne vers lesquelles se dplaaient exclusivement des familles dun niveau social lev. Aujourdhui, au contraire, ce sont des millions de voyageurs qui, chaque anne, envahissent pour quelques semaines les pays rcepteurs. Le tourisme de qualit navait aucune consquence sociale pour les zones de sjour. Mais il contribuait la formation des pays dorigine auxquels il apportait des lments culturels psychiques et matriels apprciables : Processus qui se poursuit, sur une moindre chelle, en ce qui concerne le continent amricain. Le tourisme de masse, au contraire, na aucune influence sur ceux qui le pratiquent, mais il influe sur la population des pays rcepteurs. Non pas tant du point de vue biologique, bien que lon ne puisse pas nier certains changes dans ce domaine, quen ce qui concerne dindiscutables modifications psycho-sociales. Cest le tourisme qui a transform les Suisses de guerriers en hteliers et leur a donn une mentalit de laquais. Dans une mesure plus ou moins grande selon leur capacit de rsistance, les pays qui, plus rcemment, ont commenc bnficier, sur le plan conomique, de l industrie du tourisme subiront une transformation du mme ordre.
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Jacques de Mahieu
Prsentation .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 07 Introduction Oubli et exagration du facteur ethnique . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 09 La biopolitique ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 09 La race Lhomme : Hrdit plus histoire ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 13 Le fait de la race . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 13 Le concept zoologique de race ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 14 Lerreur de la race pure . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 15 Lhrdit .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 15 La combinaison des gnes .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 16 Le double effet du mtissage . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 17 La mutation ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 17 Lhrdit des caractres acquis .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 18 La mmoire hrditaire . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 19 Laction du milieu . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 20 Le double effet du milieu .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 20 Limites de laction du milieu . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 21 Cration de la race .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 22 Lethnopolitique La classification des races . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 25 Le creuset . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 26 Lingalit des races . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 27 Race et communaut ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 28 Les communauts polyethniques . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 28 La spcialisation raciale dans une socit organique . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 29 Lesclavage . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 30 La sgrgation . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 31 Dialectique des races dans une Communaut polyethnique . .. ... .. ... .. ... .. .. 31 Dialectique des races dans le monde ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 32 Genopolitique Biopsychologie et ordre social . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 35 La spcialisation sociale biopsychique . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 35 La famille . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 36 Le lignage . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 37
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La couche sociale . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 37 Lorigine de la stratification sociale .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 38 Diffrenciation hrditaire et spcialisation fonctionnelle .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 39 Variabilit hrditaire par la fonction .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 39 Importance de la diffrenciation fonctionnelle ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 40 La slection naturelle ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 41 La diffrenciation conomique ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 41 La slection rebours .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 42 Aristocratie et lites .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 42 Le dsquilibre biopsychique de la Communaut ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 43 La disparition de lordre social biopsychique .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 43 Le volume de population La facteur dmographique . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 47 La densit de population .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 47 Lquilibre dmographique naturel : Ses facteurs biologiques . ... .. ... .. ... .. .. 49 Lquilibre dmographique naturel : Des facteurs sociaux .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 49 La composition dmographique .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 50 Population active et population passive . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 51 Le rythme dmographique . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 52 La pression dmographique .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 53 Lespace vital .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 54 La planification dmographique .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 55 La concentration dmographique ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 56 Les migrations Dfinitions . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 61 Migrations globales et migrations partielles .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 62 Migrations volontaires et migrations forces .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 62 Lmigration : Ses causes ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 63 Lmigration : Ses consquences . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 64 Biotypologie de lmigrant .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 65 Limmigration : Le processus dassimilation .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 66 Limmigration : Ses consquences ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 67 Les migrations internes : Linstabilit gosociale .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 68 Les migrations internes : Causes et consquences ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 69 La planification migratoire . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 70 Les migrations temporaires ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. .. 71
75
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Montral et Saint-Jean, Qubec le 26 novembre 1969
Jacques de Mahieu
Dans ce livre, lAuteur donne la base de la Biopolitique sur le plan racial. Ancien Recteur de lUniversit Argentine, Directeur de lInstitut de Science de lHomme de Buenos Ayres, lAuteur a acquis une exprience mondiale des problmes raciaux. Il les expose sous un jour la fois ancien et nouveau. Il est rvolutionnaire en ce quil donne raison la Vie sur lArbitraire, destructeur de la Nature.
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Lmigration : Ses causes

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