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    Ro mmusen crak de ‘plow sont ince PE ne ssi nS oe corrigé ne doivent pas oo figurer dane fon devoi. Lacopie 5 Nous les avone ineéré, rédigée .) ne insérés pour = ‘e guider et Paider& terepérer, ve : Gxpomr —-afochan © age Bw Go “Kobuk gy 20 Saou PORAHOKD -Q0«0. Conte, G10. Horo. Bergson SASUUOLO K agaiis Moir Ako Rien . «Mare Cecio = ARRTUL Git PDXOCOAR axe iat ON ) > 2a Oud NO RAL AnduLape tous Lew forlo ‘Se demander si la raison peut tout exoliquer, c’est se demander s'il y a de lirrationnel qui lui ésiste, si tous les domaines d'objets peuvent lui étre soumis. Aupremierabord,il semble qu'iln’yarien quisoitinex- plicable : méme les phénoménes les plus mystérieux comme les maladies infectieuses, les phénomenes météorologiques impressionnants (aurores boréales ou cyclones) ou méme les fantémes, semblent avoir trouvé une explication grace aux progrés de la science. Ce n'est qu'une Mais, d'un autre cété, on est partagé. Il semble aussi quil y ait des domaines dans lesquels la raison n'a pas la premiére place : par exemple, sur un morceau de musique ou une peinture, des phénomeénes comme la mort ou des croyances comme celle en lexistence de Dieu Si tout est susceptible d'une comparaison ou d'étre mis en lien dans une relation de cause a effet, c'est parce qu'en dois, il semble qu'il n'y ait rien qui ne soit, as rationnel. Ce qui est rationnel semble solu. Mais d'un autre c6té, s'il y a des domaines qui résistent au pouvoir d’explication dela raison, il semble, en fait, que Clest parce que ce qui est rationnel n’est que rafatif. Done, on est face a lalternative suivante : soit ce qui est rationnel est absols ; soit ce qui est rationnel n'est que relat et dépend des progrés des sciences et de la raison pouidone @y Concoptualise fon fre ux ieptes du programme LOO ADAMO. sso SCOT Q aL [vee Par Gin edus | @ Donne une & attemative claire si sogrti flame BURN, 0 “CONNOMONL COMME Cues 9 COMING CIGRMONL: pL Dug = obra O0UGEUe 82. WO cee UL Qué Specoute dar alte is Cpruig, potha Fowon Gwe RKyyo CEQ R_- réFulo Creation 0 eooiet AON Candee ) fiable que la raison peut prétendre tout expliquer. DOUIMeNE est lidée quion retrouve chez Galilée qui éerit que. la nature est écrite en « caractéres mathématiques » Le « grand live de la nature » peut étre entiérement ‘expliqué car la raison peut l'appréhender grace & ses principes universels par des calculs, des mesures. C'est. Parce que la nature est mathématique et donc quanti- allée. 128) nte pas de ire que le matheérnatique, faut yes ee que celaimglique pour ton sujet, savoir que gala ‘and enttvement susceptible d'une ion gic 8 la quanilication, Laraison semble donc avoirla capacité de tout mettre enrapportcariln'y arien quine soit susceptibledl'tre comparé. Cela implique que le monde est logique. Si le monde n’était pas susceptible d'etre soumis & la “cage aeeaaiel isn sera une suocesion de miaeles avi ne | SP appoullOn ident pas avec notre expérience quotidienne. tule argument A Non seulement la raison peut tout expliquer, mais elle expose argument, peut reproduire les phénoménes. La raison est d'au- Aéfreto eur tantplus puissante qu'elle découvre la causa des phé- 1 programme, Noménes et ensuite va la reproduire. C'est le principe de la technique qui est un savoir appliqué aux choses. Par exemple, lorsquiil neige, la raison en a découvert £4 Example la cause comme étant une congélation de l'eau conte- nue dans les nuages. La raison va ensuite reproduire ce phénomiéne de congélation dans les canons & neige dans les stations de ski pour produire de la neige. ( Crest la preuva que la raison a cette capacité d'expli- | Asapitulerergomente quer le monde quielle puisse aussi le reproduire dans | ‘son fonctionnement. icone Dice + & ek acd - — RUT : agua La raison peut étendre sa prétention d'explication |. tose yume nseno fe wtout dela nat au-dela de la nature, c'est-a-dire dans le domaine de Ihumain qui, a premiere vue, semble plus imprévisible | * "98 que la nature, En effet, si on suppose que les hommes. font partie du monde et n’en sont pas des exceptions, “RK PUBL, MOS ye LO’ MO due aK Oe Prulo - pour con dune SUbe HOLsOnecment, ” eet 0. fen fo On peut donc poser la problématique suivante : si la rai- son humaine n'a pas la capacité de donner une eatise & toute chose, a-t-elle la légitimits dy prétendre ou doit- elle s'effacer devant autres moyens de donner du sens ? Dans un premier temps, on verra que la raison consti- tue en soi un pouvoir d'explication et que lexplication intégrale est un ic verrons ensuite que la raison se heurte, de fait, limites a le fois externes et interes. Enfin, nous inter- Togerons la légitimité de operation diexpliquer en ‘montrant que l'explication ne permet pas nécessaire- ‘ment de donner du sen: Ospassercsie, 3 Sila raison est une faculté de faire des rapports entre les choses ou de les comparer en établissant leurs différences et leurs similitudes, alors il semble que rien Ne puisse se soustraire A son pouvoir puisque tout peut &tre comparé. Par exemple, méme si, deux objets semblent n‘avoir aucun rapport au premier abord, comme une lampe et une route, la raison trouvera toujours un aspect sous leque! les comparer, par exemple, que ce sont toutes les deux des productions techniques de homme, La raison identifie alors une qualité commune & ces deux choses :e fait que ce sont des techniques. Cette puis- ance de comparaison est possible car la raison ne compare pas les choses en soi, dans leur essence inté- Qrale, mais du point de vue d'une qualité précise quielle a identifige, Un autre exemple :la raison compare deux Copies du point de vue de leur qualité argumentative et non du point de vue de leur poids réel, comme on Pourrait comparer deux fruits @% Formule uns SS problématique | Tupeucjouer sur ted Thdsp n’ LLexeinple peut sure a erguraent ement elon, ture dois pas te co e die queta lemge tle merfiade Ridmucc ouliQ = £0 Coan se ALetbitns- — fee aesaACUOR oo tout an cash aqis. Kewzoiiage, alors eux aussi peuvent étre soumis & explication, Crest le réle des sciences humaines comme la socio- logie, 'anthropologie ou la psychologie. Par exemple, on peut expliquer une action par ses causes. Si une personne est bavarde, on peut Fexpii- quer par son caractére, son intelligence ou son envi- ronnement familial quil'a toujours encouragée & expri- mer ses opinions, Ceest le sens de I'Ethique de Spinoza: homme n'est as soustrait a ordre des causes et des effets de la nature ; il n'est pas un « empire dans un empire », On peut donc le soumettre a une explication selon les mémes principes que l'explication de la nature. Ainsi, méme les événementsimprévisibles n'échappent as a l'explication de la raison. J Ponnesn exemple sur Phomme. Aexpfquer que Faction hum cts événements en anparence imprévisiles n'échappont pas & cette prétetion de la raison écapitle ta + Konegmenie > er odtuds-orku Aux phancmenes ‘Autermede cette premiére partie, on amontré que larai- son posséde ltée! d'exoliquer ensemble de la nature et des événements humains. Ceci est rendu possible Par le fait que tout est susceptible d'une comparaison ou d'une mise en rapport, méme les actions humaines en apparence imprévisibles. La preuve, c'est quielle est capable de reproduire ces événements par la technique. Cependant,ifaut voirce que cette premiére thése implique. Diabord, si tout est susceptible d’étre soumis & la raison, ccela suppose que tout est déterminé, clest-a-cire inséré dans un réseau de causes et deffets. Or, cela pose pro- bleme pour la liberté humaine. explication systématique ‘est également un idéal de la raison quion doit interroger Quant & ses limites. faut distinguerIidéal tla réalité de laraison, ce quielle est éellement capable de fare. La raison, ds lors qu'elle est toujours humaine, ne Fencontre-t-elle pas des limites ? Récapitule a thése de la parte 1 ‘en reprenant es trois erguments A, Bet. Commence par « u terme Ge pete premiére parte» pour bie signaler au correcteur ol tu en es dans ton développement Formale ensuite uno objector objection peut interroget le présupposés de cette thise et monteren quoi ils sont probiématiques. objection peu ‘aussi siniplement poser ls limites Pose une nowvelle question Thése n° 2 ‘ei une nou partir dela question au pok |} posée. ta fin dele transition, Argument A Lanature est infinie. Le monde est toujours plus riche | Expose atument. qué ce qu'onne pourra jamais en dire. Le mondeexcéde Notre capacité d'explication. La capacité dextension | de la raison n'est pas infinie. . nee fiat Par exemple, tout expliquer youdrait dire conneftre la. 2 Exemple Position et la vitesse exactes des atomes de univers, ce quiest impossible carily a 10 puissance 80 atomes dans Hunivers. La raison est limitée de maniére exteme, clest-a-dire | _récaptule aigument qu'elle ne peut « tout » expliquer au sens od elle pour- rait s'étendre a toutes les choses dans leur infinité. ites tint alar Argument B Laraison se heurte a lirationnel.Liationnel est ce qui |. Exaosel argument ne peut étre mis en rapport car la raison n'a pas, a prior, oe les cadres pour le penser. La raison dispose de cadres | CPLOWUGL pUXe eepeuONy MeNtAUX, comme le principe didentité ou la causal, ' PRYONS). dontelle ne peut se défaire DO postin f pum, Par. exemple, laraison ne peut pas entiérement expli- 4& Exemple ; ‘quer le big bang et les trous noirs car elle ne peut pas | Damen ouplsiews exeroes i ‘ scale a coneets, enim big bang es TQuua ce __Penser un instant qui ne soit pas précédé dun uve | comets enneien L viiulion instant. Quy avait-il avant le big bang ? Quit'a causé ? perineal CdOnndve dg Pour prendre un autre exemple, la raison ne parvient a re comment le photon lumineux peut Ja pas & compren | POI ala olsun corpuscule (dela matiére) et uneonds, | Crest le sens des concepts «a priori» de I'entende- ment de Kant dans la Critique de la raison pure. Ce sont eux qui rendent l'expérience possible. La cau- salité est un concept a priori de lentendement,c'est- a-dire un concept qui précéde l'expérience et la conditionne. Ainsi il semble aussi que la raison ne puisse se défaire de certains cadres mentaux proprement humains. Lirrationnel est un obstacle considérable & la préten- tion idéale de la raison de tout expliquer. Sujet 9 ‘erguinent. ron ncnns = ok pone Cx mune ow eba Conner ds sitio ROLOA Ainsi, au terme de cette deuxiéme partie, on a montré ue la raison était limitée dans ses prétentions dlexpli- quer toutes choses car, une part, le monde la dépasse en grandeur et, d'autre part, elle est limitée intérieure- ment par des cadres. Ainsi, si la raison prétend tout expliquer car c'est son iclésl elle r’en n'a pas la capa- cité de fail, @ cause de limites externes mes oa SU wo. semside i ene Se On peut objecter & la raison que explication n'est pas la seule maniére de rendre raison d'une chose. Il faut distinguer lexplication de la compréhension. Sa prétention a tout expliquer est-elle donc légitime ? Ne peut-elle pas faire place a d'autres maniéres de donner du sens qui ne passent pas nécessairement par l'explication ? Ce n’est pas parce qu’on donne la cause d'un phéno- mene qu'on en rend compte entigrement. II y a des phénomenes que Ia raison ne peut s'approprier complétement. Par exemple, la mort est. bien explicable pour la biologie : au niveau cellulaire, la mort désigne l'arrét de lactivité oérébrale. Cependant, si la mort regoit des causes précises, ele n'est pas justifiée. En effet, MALUGION 7 Récepitule lathise 2 avec ‘ses arguments At. La possiiité de droit tla possbilté de fait Distinguer dans le «peut» ‘a éghimité et ta capacte Thase n° 3 nonce une teisiéme thése qui peimetie de donner une éponse

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