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Introduction :
Quon le veuille ou non, lenvotement est une ralit. Une de ces vrits que lhomme moderne se refuse le plus souvent envisager au nom de la logique, de la science, du rationalisme, ou plus prosaquement par frousse ! Une frousse magistrale de peur que cela soit vrai ce qui lui permet de se rfugier derrire une ngation rassurante qui le scurise. Le seul inconvnient est que ce mme homme moderne se trouve lch, trahi, bafou par ceux-l mmes auxquels il se rfre : les scientifiques, lesquels par dfinition sont des hommes dtudes et parfois enclins rviser leurs certitudes, pour faire voluer la science ou du moins lpistmologie et les concepts logiques. Notre malheureux cartsien fait figure de pithcanthrope ayant loup le dernier mtro. Les hommes de science depuis quelques dcennies voluent vers une philosophie plus ouverte ; plus complexe et complte, la microphysique, les recherches sur lespace, les thories sur le chaos leur font prendre conscience que lunivers est un tout, une globalit et quon ne peut agir sur un seul de ses lments sans quil y ait de rpercussion sur lensemble. Cette conception est conforme au modle traditionnel qui correspond au fameux axiome de lsotrisme exprim de diverses manire dans les diverses traditions : la partie agit sur le tout, ou dans un concept plus tendu : Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. Il sagit en loccurrence dune des bases mme du principe daction distance, lenvotement. Ce petit livre na pas la prtention dtre un cours pratique de magie, de sorcellerie ou dsotrisme. Il se veut avant tout pratique, un guide, un mode demploi pour combattre les effets ngatifs que certains oprateurs peu scrupuleux acceptent de pratiquer pour des sommes souvent exorbitantes. Outre cet aspect pratique, le lecteur trouvera des indications prcieuses pour envisager un apprentissage de certaines techniques utiles, ainsi quune esquisse des qualits requises et du cursus suivre, pour devenir un praticien de qualit. La fonction de liniti (sorcier ou mage) est uvre denseignement, daide et protection, en aucuns cas il ne doit intervenir pour des actions ngatives. Il a pour devoir (quel que soit son niveau de savoir) de progresser dans luvre de la nature, le plan divin, ou si lon prfre dans le sens de la cration de la vie. Depuis prs de trente annes que je me consacre lsotrisme et sa pratique, jai dgag et expriment un certain nombre denseignements sur ces questions. Cest le rsultat de cette pratique que je compte exposer, souhaitant quil soit utile au lecteur et quil suscite quelques vocations doprateur. La formation de spcialistes efficaces devient une ncessit, car quelques-unes unes des techniques abordes ici, sont en voie de disparition, ce qui est dommageable pour lavenir. Surtout si lon tient compte du fait quil faut de longs moins dentranement pour atteindre un niveau suffisant defficacit et que les formateurs authentiques se comptent sur les doigts dune main.

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La situation conomique et le climat social actuels sont la consquence du cycle de Kali-yuga (lge sombre) que doit traverser lhumanit durant quelques sicles encore. Il est important que les personnes doues dune sensibilit particulire puissent apprendre contrler et augmenter leurs possibilits, se regrouper pour constituer un grgore dquilibre et de paix. La communaut terrestre en aura bien besoin dans les dcennies qui viennent Nous sommes en tat durgence. Pierre Manoury Vende, t 93

CHAPITRE 1
On peut considrer quune personne sur dix est victime dune influence ngative, voire malfique, ou dune nuisance dorigine psychique. Ce qui, pour un pays comme la France donne le chiffre considrable de 5.600.000 personnes concernes par ce phnomne. Pour certains, ce chiffre serait mme trs en dessous de la ralit, compte tenu de la prsence dmigrs dont les coutumes et les traditions augmentent le pourcentage moyen. Dans certaines populations le taux de victimes atteint plus de 25%, soit une personne sur quatre. Est-ce dire que nous ctoyons plus de 6 millions denvots ? Loin de moi cette affirmation. Le vritable envotement, cest dire linfluence organise techniquement et mthodiquement programme par un spcialiste est beaucoup plus rare on peut avances le chiffre dun million dindividus victimes de ce type particulirement redoutable dagression ce qui est en soi dj effrayant. Le plus grand nombre des personnes concernes par des situations de nuisances sont victimes de circonstances presque naturelles dont les rpercussions la longue aboutissent au syndrome de lenvotement. Mme (et surtout) si ces personnes appartiennent un milieu socioculturel tranger ce genre de pratique. Leur incrdulit en la matire, linexprience de ces questions et leur formation qui leur font rechercher des causes rationnelles, font delles des victimes de choix. Il est donc important dans ce contexte global de comprendre les causes de ces diverses situations, pour appliquer les solutions convenables, les combattre ou les neutraliser et parvenir des rsultats durables.

Influences malfiques et nuisances.


Les techniques et procdures denvotement utilises par certains oprateurs ou sorciers ne sont pas les seules sources de nuisances susceptibles de provoquer des dsagrments physiques, psychologiques, conflictuels, ou dinduire des situations dchec. Il existe un grand nombre de causes pouvant provoquer des rsultats comparables.

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La diversit des sources et lhomognit des consquences rendent parfois difficile lidentification des causes de la ou des nuisances. Les tensions du monde moderne sollicitent une grande partie des capacits de dfense du conscient et du subconscient. Il convient de souligner que si le moi (la personnalit, le moi social), qui ne reprsente que 10% des capacits mentales dun individu, est parfaitement capable (ans la plupart des cas) de ragir aux situations de conflit de la vie courante, ses capacits de combat sont nulles faces aux agressions sournoises du monde psychique. Cet univers spcial est justement le domaine de prdilection des techniques denvotement, ainsi que celui dactions trs naturelles gnres par la vie en socit. Cest le type dinfluence que peroit la partie subconsciente de la personnalit. Linconscient et le subconscient ne peroivent pas les situations comme la conscience sociale (le Moi) . La partie consciente ragit de manire analytique selon la logique. Cette analyse est fonction de lducation, de la formation, de lexprience personnelle, des habitudes et du comportement gnral de l'environnement. Elle s'attache aux actes quelle comprend, les compare avec des situations vcues ou analogues en suivant essentiellement un raisonnement progressif logique. La partie subconsciente de lindividu ragit aux tensions, aux motions, aux perceptions de plaisir ou dangoisse, aux sentiments diffus (morbidit, dsir, sensualit, faim, peur, froid etc.) aux influx dnergie ainsi quaux images et symboles quelle peroit. Le subconscient ragit, sans les analyser, aux situations motionnelles, en effectuant la synthse globalement, il ny a ni logique, ni censure, ni rejet, ni slection, simplement assimilation puis raction Cette raction peut tre une acceptation pure et simple, ou une raction de dfense, de peur ou dagressivit. Dans tous les cas, comme il ny a pas danalyse et peu ou pas de comparaison, les perceptions du subconscient saccumulent un certain temps avant dtre oublies (pour la grande majorit dentre elles), sauf les situations provoquant une motion dun intrt suffisant (plaisir, dplaisir) que linconscient cherchera retrouver ou viter selon le cas. Sil y a persistance ou rptition de la ou des situations motionnelles, il y aura accoutumance et persistance de lenregistrement de la sensation ou de lmotion. Peu peu il se produira un gauchissement , une dformation de la personnalit subconsciente ou une programmation qui peut devenir grave dans certains cas. Il se peut aussi que la tension soit dsagrable et le subconscient, ne pouvant se drober cette agression provoquera une raction somatique. Le subconscient ne dispose daucun exutoire pour diminuer ou rgler les situations dangoisse ou de conflit quil prouve, il ne peut sexprimer, dialoguer ou analyser. Ses seuls moyens dexpression sont : le rve, la cration (quant le conscient veut bien les solliciter) et les divers signaux dalarme constitus par la dpression, la folie, le suicide et les ractions au niveau corporel par dgradation (ou compensation) de certaines ractions physiologiques : les maladies psychosomatiques. On comprend ds lors que les influences nergtiques ou psychiques extrieures peuvent avoir de terribles consquences sur cette fonction particulire du psychisme en induisant des ractions difficiles contrler. Les agressions de la sphre psychiques sont issues de trois types daction spcifiques :

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a). les envotements b). les actions de type grgorique. c). les formes penses de lenvironnement social. (linconscient collectif)

Les envotements.
Le terme denvotement dsigne une action distance. Cest une pratique trs rpandue, existant depuis la prhistoire de lhumanit. Le nombre de mthodes, techniques et pratiques est considrable. Certains envotements ont une action faible, presque insignifiante et demandent dtre appliqus durant plusieurs mois pour obtenir des rsultats probants. Dautres sont au contraire trs rapides, voire violents et peuvent agir en quelques heures ou en quelques jours. Quelques-uns uns produisent une impulsion trs puissante qui engendre un rsultat inluctable, presque instantan, limitant les possibilits dintervention. Lenvotement en tant que rituel est neutre, il doit tre considr sans passion comme un outil (ou un moyen). Il peut servir une multitude dobjectifs, positifs ou ngatifs. Cest une erreur de croire que lenvotement est toujours ngatif, certains oprateurs pratiquent des envotements bnfiques, envotement de gurison par exemple. Cependant, il faut reconnatre que la plupart des utilisations que lon en fait sont souvent des pratiques de nuisances, quand elles ne sont pas franchement malfiques. La mise en uvre de lenvotement est relativement simple et les procdures peuvent tre appliques mme quand loprateur ou le sorcier ne connat pas le sujet cible. Une des conditions imprative implique que le demandeur soit prsent lors dune ou de plusieurs sances, ce qui permet de personnaliser laction et dinclure le potentiel motionnel indispensable la russite. Dans certains cas, envotement damour par exemple, le demandeur doit tre troitement impliqu dans le contexte rituel.

Tmoins et lments corporels.


Llaboration dun envotement implique de possder un tmoin du sujet, gnralement un lment corporel, aussi infime soit-il. Les lments corporels les plus usuels sont, les cheveux, les ongles, les poils, des traces de sang sur un support neutre, de salive ou de sperme (mouchoir, linge, filtre de cigarette, timbre-poste etc.) Dans la plupart des cas, ces lments sont intgrs dans une dagyde, petite statuette de cire ou dargile symbolisant la victime. Cette dagyde est dote de proprits spciales par ladjonction dun compos nomm condensateur qui est inclus dans le support. Ce condensateur est un produit prpar par loprateur selon des prescriptions rigoureuses. Il sagit dun compos dhuile vgtale, gnralement de lhuile dolive, dans lequel sont mls des oligo-lments, des complexes dessences de plantes et des lments mtalliques en relation avec la typologie plantaire du sujet. Ce condensateur a la proprit daccumuler rapidement (et de les conserver) les charges nergtiques subtiles produites lors du rituel.

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Les dagydes condensateur, privilges doprateurs comptents, amliorent considrablement les performances des ritulies et en gnral de toutes les oprations occultes : pantacles, charges, envotements, charge de cristaux. Dans certains rituels, la prsence de la dagyde nest pas requise, son rle est assum par un mdium qui sidentifie avec le sujet cible. Ce mdium dans certains cas peut tre loprateur lui-mme (ces extrmement rare). Ce type de rituel particulirement sophistiqu est lapanage de techniques de trs haut niveau (magie de puissance : magie grgorique ou magie sexuelle). Certains sorciers utilisent frquemment des photos comme support. A ce propos, il convient de souligner que la photographie ne constitue pas un support valide denvotement. Cet accessoire est surtout utile dans les pratiques didentification, la photo ntant quun support aidant la visualisation, ce qui facilite le rle du mdium.

Dure dun travail denvotement.


En gnral, la dure dun travail (terme utilis pour dsigner la procdure denvotement), est de 29 jours. Cette dure est dtermine par la longueur du cycle lunaire complet (nouvelle lune, premier quartier, pleine lune, dernier quartier et retour la nouvelle lune). On sait le rle important de ce cycle dans la plupart des phnomnes biologiques et psychiques, ainsi que son importance dans lagriculture et les mares. Notre satellite rgle avec prcision les phases dun travail dinfluence. On commence gnralement une opration denvotement trois jours aprs la nouvelle lune, afin de bnficier des potentialits de la lune montante, laquelle exalte les nergies, pour la clore la nouvelle lune, fermant ainsi le cycle. Les esprits chagrins feront remarquer que pass le 14me jour de la lunaison, notre satellite passe en phase descendante, ce qui ne serait pas propice la culmination nergtique souhaite. Cest une des raisons pour laquelle la plupart des spcialistes se bornent respecter le cycle complet de 29 jours, en commenant nimporte quel point de ce cycle, puisque, de toute manire, le passage dans les diffrentes phases se produira. Certains puristes sarrangent mme pour terminer au moment de la pleine lune.

Mode daction de lenvotement.


Le mode daction de lenvotement mrite quelques prcisions, car la plupart des commentateurs font limpasse sur cet aspect assez obscur de la pratique. Lenvotement na pas une action directe sur le conscient. Son message na rien voir avec une suggestion de type hypnotique, laquelle na aucun rapport avec la pratique de linfluence. Lhypnose est en effet pratique le plus souvent avec laccord, ou du moins une participation complice du sujet. Les suggestions effectues dans ce contexte ne peuvent jamais aller lencontre de sa volont ou de son sens moral. Mme si les situations induites par ce procd sont cocasses ou parfois inconvenantes, elles ne peuvent jamais dpasser un certain seuil dadmissibilit, fonction de la censure personnelle du patient. Dans le cas de suggestions dont le caractre est contraire la

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personnalit de lintress, la volont de celui-ci rejette la proposition. Cest pourquoi les hypnotiseurs se contentent de suggrer des situations conformes la personnalit de ceux sur qui ils oprent. Lenvotement est de ce fait fondamentalement diffrent, son message nobit pas la logique. Il sagit essentiellement dune information motionnelle, porteuse dimpressions, de tensions ou de dsirs et non dun message cohrent, structur, construit, complexe. Lenvotement est un compos dmotion, une pulsion. Il ne peut sagir dun programme prcis dtaill porteur de nuances, cest un message abrupt, un choc non analysable. Ceux qui prtendent le contraire, sont des niais ou des escrocs, moins quils ne possdent aucune culture dans ce domaine (ce qui ne leur laisse pas beaucoup de chance !) Cet aspect motionnel du procd explique la difficult de russir certaines spcialits, pourtant fort prises comme les envotements damour, communment appels retour daffection. la pratique de lenvotement, compte tenu de sa spcificit de structure, est par contre trs efficace dans les applications de nuisance plus videntes dans leur mise en forme. Lenvotement agit comme une programmation sauvage, produite par une intense motion dont le rituel nest que le fil conducteur, le demandeur linspirateur et la source dnergie la passion, la haine ou lamour. Cette bouffe motionnelle veille les dsirs diffus du subconscient en relation avec la nature passionnelle dorigine, produisant un phnomne obsessionnel, une programmation et une exacerbation des tensions prexistantes. Cette spcificit permet de comprendre certains checs et tentatives avortes, quand loprateur attaque une personne dune certaine lvation spirituelle, ou un initi de haut niveau. Car lenvotement, pour agir, a besoin de trouver un matriau dappui pour exercer ses ravages. Un mystique ou un tre trs volu spirituellement aura rsolu et domin ses tensions intrieures, ses blocages, ses culpabilits et ses interdits. Se trouvant sur une voie dveil, il aura dissous son ego, ou du moins le dominera il , laiguillon des passions naura plus de prise sur cet tre dcr (le processus de dcration ou dissolution de lego est une procdure
dexception, base de toute initiation, quelle soit religieuse, spiritualiste ou mme magique. Elle fait appel des techniques particulires, lies avec lapprentissage de la matrise nergtique interne et des techniques de travail sur les nergies cosmotelluriques. Cet tat trs particulier de dcration (quand il est

effectif) est lapanage de trs peu dindividus et ceux-ci sont rarement la cible des envoteurs, sauf de certains tars , particulirement mesquins, qui schinent sans rsultats (par esprit de vengeance, dpit ou simple jalousie ?) contre des hommes (et des femmes) pour qui le monde social noffre que peu dintrt. Il ne faut pas confondre cet tat particulier de la dcration, avec une fonction religieuse particulire ou avec un niveau intellectuel dexception. Cet tat est, soulignons le, laboutissement dun travail initiatique particulier. Lenvotement trouve de ce fait une pture tout fait acceptable dans plus de 99% des cas ! Dans la pratique de lenvotement, lmotion inductrice doit tre vidente, simple, barbare, primitive et mme primaire. Cest un message au premier degr :amour/dsir, dtente/paix, peur/panique, haine/maladresse gnratrice dchecs, gurison, morbidit/tristesse, mort, autodestruction, etc
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Il est inutile dans ce contexte de vouloir faire passer un message labor, celui-ci ne serait pas compris, puisque ne touchant que le subconscient. On pourra rtorquer que certaines personnes assujetties un envotement ont souvent des ractions complexes et un comportement qui laisse prsager une programmation trs labore. Ceci tient au fait que la personnalit subconsciente de la victime peut tre riche ou que lon se trouve en prsence dun fond nvrotique qui se rvle sous limpulsion de la procdure daction. Ceci indpendamment des qualits propres lenvoteur qui, avec un clavier rduit peut induire par touches successives des situations trs labores. Quand on analyse le mode opratoire de lenvotement et les ractions spcifiques du subconscient, on comprend que dautres causes peuvent produire des effets comparables sur certains individus par ailleurs parfaitement normaux et quilibrs. Ces nuisances sont parfois dues des causes fortuites, ou le fait de personnes ou de groupes ne possdant aucune connaissance dans le monde de lsotrisme ou de la magie. Bien quloignes des procdures magiques, ces nuisances sont cataloguer dans la mme rubrique que les techniques denvotement. On pourrait les qualifier dinfluences naturelles, presque banales, si leurs effets taient anodins. Il se trouve que dans certaines circonstances, elles sont aussi malfiques que celles programmes par des oprateurs malveillants.

La saturation inconsciente.
La rptition des rituels va induire une impulsion motionnelle au niveau subconscient. Celle-ci va sappuyer sur le substrat des angoisses, des dsirs, interdits, refoulement et constats dchec, jusqu produire une tension dune puissance extrme qui explosera dans sa ralisation, cest dire lapplication de la volont de lenvoteur ! Laccumulation progressive des actions produira une saturation du subconscient. Celui-ci sexprimera, nous lavons vu, par le rve, le dsir ou la somatisation. Ce mode daction particulier de lenvotement a ceci de remarquable, cest que le sujet na pratiquement jamais conscience dtre victime dune agression de ce type, sil nest pas prvenu, ou duqu sur ce genre de situation. Les septiques, les rationalistes ou les incroyants sont de ce fait plus fragiliss que les autres. Lenvotement a ceci de particulier : cest quil agit de lintrieur vers lextrieur, du niveau subconscient vers le niveau de la conscience sociale : le moi. La volont dans ce type de circonstance ne sert rien pour lutter contre ce genre de situation, qui sexprime comme une conviction intime ; bien au contraire, la volont servira de vecteur la ralisation de limpulsion intrieure. Laction de lenvotement est venant de soi , lindividu aura ds lors la certitude dagir conformment son analyse personnelle de la situation. Les techniques daction tant trs diversifies, ces impulsions peuvent prendre des chemins trs varis et des formes parfois surprenantes. Cest pourquoi il importe de connatre les divers modalits de ralisation.

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CHAPITRE 2.
LES CATEGORIES DENVOTEMENT
Il est pratiquement impossible de dcrire ici la totalit des variantes (efficaces) et pratiques utilises par les oprateurs. Il convient cependant de souligner que la plupart des techniques employes drivent dun modle de base adapt selon la personnalit de lutilisateur ou les contraintes locales. Dun certain point de vue, on peut affirmer que les envotements sont hirarchiss selon leur difficult de mise en uvre et la comptence de loprateur. Cependant il ne faut pas perdre de vue quun envotement doit tre adapt la situation ; il est donc inutile dutiliser une technique de haute vole pour un problme simple. On nenfonce pas une punaise avec un marteau ! Les envotements par ligatures, sorts et grilles, etc. Avec ces pratiques, nous entrons effectivement de plain-pied dans le domaine magique. Bien quil ne soit pas rellement question de pouvoir, nous sommes quand mme dans la technique . Les sorts en ligatures sont des actions formelles, cest dire quils sont issus directement dune image mentale illustrant le rsultat souhait, laquelle est ensuite fixe par un acte symbolique qui marque et dfinit lintention. Pour tre efficace, ce type daction ncessite de la part de loprateur une parfaite matrise, issue dun entranement intensif. La mthode peut se dcomposer de la manire suivante. Dans un premier temps, le praticien dfinit une image symbolisant le rsultat quil veut obtenir. Celle-ci doit tre raliste et trs prcise. Une fois ce clich parfaitement au point, il la visualisera sans faille pour bien sen pntrer. Parvenu ce stade, il fixera cette intention par une action matrielle qui servira dancrage lnergie libre par le rite. Energie que seul un spcialiste entran est susceptible de possder. Lancrage peut-tre un graphisme dessin sur un papier, un parchemin ou un dessin trac sur le sol avec un simple bton. Certains oprateurs de grand talent se contentent dune succession de gestes esquisss dans lair. Plusieurs variantes traditionnelles se rapprochent de ces techniques dont le point dorgue est lancrage de lintention servant de support ou de tmoignage de laction potentielle. On trouve par exemple des fixations dobjets, des nuds, des obturations de rcipients, une foule de moyens dont la finalit est identique. Ces mthodes sont regroupes sous le terme gnrique de ligature ou sorts lis. Ce qui caractrise lensemble de ces pratiques est leur rapidit daction, pour certaines quasi instantane, mais galement leur fugacit. Trs limites dans le temps, les ligatures ont une trs courte dure daction, pratiquement de quelques heures quelques jours. Le praticien doit donc les renouveler souvent.
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Bien que polyvalentes, ces actions sont le plus souvent utilises par les sorciers de campagnes dans un but de nuisance. Elles sont heureusement faciles dgager et contrecarrer. Elles portent le nom denclouage, quand le sorcier formalise son action par la fixation dun tmoin figurant le sujet cible quil assujetti un arbre en ly enclouant. Une variante est la fixation dune cheville. Pour amliorer la dure du sort, le sorcier peut stipuler que laction durera aussi longtemps que tiendra lassemblage. La technique se nomme ligature quand on la ralise laide de nuds sur une corde ou ruban. Ce nouage est une pratique trs usite dans certaines provinces pour provoquer limpuissance chez un homme ou la strilit chez une femme. Cest le fameux nouage daiguillette. On appelle Dingue une variante dans laquelle le tmoin symbolique du sujet est suspendu par une corde une branche darbre et ballott par la moindre brise. Le mouvement incessant est rput agir sur lesprit de la personne cible et la rendre folle. Elle se nomme grille quand le sort est fix par un dessin. Les sorts peuvent en outre tre chants, mims, danss et mme siffls : il sagit, dans ce cas, de techniques plus labores qui prennent le nom denchantements. Les Charges. La technique des charges est souvent pratiques par les sorciers ruraux. Ce type dopration sapparente par certains cts la mthode des sorts par ligature, cette seule diffrence que son laboration est relativement longue. Plus rudimentaire dans ses applications, cette mthode est en revanche plus durable. La mthode de constitution des charges est relativement simple. Le sorcier choisit un support, lequel peut tre un objet quelconque qui passera inaperu dans la maison du destinataire. Cet objet sera offert pour pouvoir pntrer dans les lieux, sans devoir veiller la mfiance de la victime. Combien de souvenirs de vacances ont t ainsi travaills ! ! ! Parfois le choix se porte sur une simple pierre, un cailloux rcupr sur le chemin qui sera une fois prpar, jet simplement dans le terrain de la victime. La procdure de charge est effectue selon plusieurs variantes qui se rejoignent dans leur finalit. Le praticien opre une succession de rituels sur lobjet choisi durant un temps variant de quelques jours la dure dun cycle lunaire (28 jours). Au fur et mesure des rituels, lobjet se charge de lintention qui se librera progressivement dans lendroit o il sjournera. Les rituels sont variables. Ils peuvent tre le fait dune simple concentration rptitive, une succession d vocations de type grgorique, ou un enchanement de rites sexualiss ou sacrificiels.

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Quelques oprateurs plus volus prparent eux-mmes des supports de charge spciaux, particulirement efficaces. On a affaire dans ce cas, le plus souvent, des oprations bnfiques, car les charges sont susceptibles dapporter une aide efficace quand elles sont labores par un spcialiste. Ces charges particulires sont effectues sur un objet contenant une substance accumulatrice que lon nomme condensateur . Lobjet ainsi charg est de ce fait beaucoup plus efficace et sa durabilit accrue. Les envotements sur statuettes. Il ny a pas proprement parler une mthode spcifique lutilisation de statuette denvotement (la dagyde). Cette dernire constitue un support traditionnel de travail utilis depuis le plus haute antiquit. La dagyde participe de plusieurs techniques employes dans le cadre dactions distance, de nuisance comme de protections. Lappellation denvotement sur statuette recouvre une foule de mthodes parfois trs loignes les unes des autres. La dagyde est une petite figurine de 10 12 cm de haut reprsentant symboliquement la personne sur qui doit sexercer le travail. Elle est constitue de cire dabeille vierge mle dune proportion dun tiers dargile rouge. Les oprateurs les plus efficaces ajoutent un mlange accumulateur : le condensateur, constitu de diverses substances, dont un composant huileux, des essences de plantes ainsi que divers ingrdients vgtaux, cristallins et mtalliques. Cette statuette reoit en outre des lments corporels du sujet vis (sang, ongle, cheveux, salive, exsudat sexuel etc.). Lun ou lautre de ces lments suffit en quantit infime Dans la plupart des rituels, la statuette est consacre puis vitalise par un rite spcial, quelques heures avant le dbut du travail. Vient ensuite son intgration dans le cadre du rituel choisi. On retrouve la prsence de ce support dans les rituels classiques dvocations, de transfert, didentification, de magie sexuelle, de messes noires et de magie rouge. La dure de l action exerce sur une dagyde est gnralement de 28 jours, cest dire la dure dun cycle lunaire. A lissue du rituel, la statuette est soit dtruite rapidement, soit enterre, pour quune fois dgrade elle libre la charge active concentre vers la cible. Les envotements par vocations. Ce type de rituel appartient au groupe des magies crmonielles. Il sagit de rituels plus ou moins imposants selon le nombre de participants. Ces crmonies dont la prparation est minutieuse (choix des heures astrologiques favorables, nature de lentit, etc.), utilisent tout un artifice symbolique rappelant les anciennes magies caractre religieux. La qualit du rsultat de ces techniques est trs variable. Ce genre de rituels tant assez rpandus dans la littrature, tout le monde ou presque peut (thoriquement) les pratiquer. En fait ils ne sont rellement valables que lorsquils sont excuts par un oprateur authentique ayant un entranement suffisant. Les rituels dvocations sont des crmonies faisant appel des entits dfinies, principalement des forces plantaires ou dmoniaques.

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Les crmonies du mme type sadressant aux forces suprieures ou angliques prennent le nom dinvocation. On les utilise pour des oprations de gurison, de prosprit ou la conscration de certains talismans et pantacles. Les vocations, quant elles, sont principalement utilises pour des travaux de nuisance, de domination, de mort ou de retour daffection. Bien que pour ce dernier type dopration elles savrent nettement insuffisantes. Lambiance dune crmonie vocatoire est assez impressionnante pour le profane. Loprateur et ses assistants se trouvent placs au centre dun cercle trac au sol (le cercle magique). Sur lautel se trouvant face loprateur sont dposs les objets du rituel ; Coupe, brle parfum ; cierges et pantacles dautel. La dagyde est tantt pose sur ce pantacle, soit dans certains cas, dans un triangle dessin sur le sol lextrieur du cercle et que lon nomme triangle dvocation. Les participants sont revtus de tabards (genre de grands ponchos) de couleur rouge ou noire. A la gauche du praticien, se tient le demandeur (ou la demanderesse) vtu de lin ou de coton et parfois nu(e) selon les exigences du rituel. Dans un nuage dencens, le mage rcite ses litanies incantatoires, lpe dans une main, une longue baguette dan lautre. La crmonie dure en gnral une heure et doit tre renouvele plusieurs fois au cours du mois. Envotement par magie sexuelle. Avec ce genre de technique nous atteignons l un paroxysme des pratiques magiques. Il nexiste pas rellement un corpus de cette forme de magie, mais des rgles trs prcises qui permettent de sexualiser la plupart des disciplines magiques. Il faut comprendre quen matire dsotrisme appliqu, le praticien se trouve confront une multitude dlments, un peu comme des pices de mcano quil doit choisir et assembler pour former un tout harmonieux et efficace. Cest l tout lart de loprateur. La magie sexuelle est un de ces composants qui offre lavantage dapporter une trs grande nergie un rituel. Cette sexualisation, parfois excessive, constitue une clef de vote indispensable la russite de certains rituels. Dans la pratique, cette mthode est surtout employe dans le contexte denvotements particulirement difficiles, de charges de grande puissance et parfois de dgagement ou de contre - envotement. Il convient de noter que devant les rsultats obtenus, cette technique est de plus en plus employe, malheureusement pour des uvres de nuisance. Il faut dailleurs souligner que les rsultats dun envotement par la magie sexuelle na pas forcment une rpercussion sur la sexualit de la victime. Cette magie est un outil. La magie sexuelle est souvent une magie de groupe agissant sous la direction dun oprateur et formant, de ce fait, un grgore dj puissant en lui-mme . Cest une des raisons pour laquelle il est parfois difficile de combattre les effets de ce genre daction. Dans le cadre de rituel de retour daffection, de sparation de couple ou dattirance, ainsi que dans tous les rituels ou le demandeur doit plaire ou tre choisi, la sexualisation dun rituel est un des moyens daction privilgi. La pratique nest pas trs aise dapplication, compte tenu

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de lobligation dune promiscuit sexuelle. confidentielles.

Ces mthodes restent heureusement

Cette dmarche peut tre applique deux types de rituels : les vocations sadressant une entit et les rituels directs, techniques particulirement efficaces, car utilisant les capacits nergtiques de loprateur ainsi que celle des participants. Pour lensemble de ces pratiques, la prsence dune dagyde est indispensable. Le principe de la magie sexuelle est parfaitement codifi. Cette procdure sappuie en grande partie sur la participation active du demandeur ; celui-ci apportant la part motionnelle, puisque directement concern par le problme, lassistance apportant le potentiel nergtique indispensable, tandis que loprateur assurera celui de chef dorchestre Lexaltation sensuelle lors du rituel fera monter les nergies, lesquelles seront colores par la visualisation et le potentiel motionnel du demandeur. Le paroxysme tant atteint, lnorme bouffe dnergie sera libre au moment de lorgasme. Les envotements par messe noire. Il ne sagit pas rellement dune mthode denvotement, mais les rsultats sont souvent identiques. La messe noire est une crmonie particulirement coeurante et sacrilge. Cest une abjecte caricature de la messe catholique sadressant Satan. Cest une vocation des forces du mal, mobilisant le monstrueux grgore du monde infernal. Les effets peuvent tre effrayants, mais les dmons sont capricieux et les oprateurs de ce genre de pratique, trop orgueilleux et nvross, pour pouvoir parfaitement contrler cette puissance. La messe noire, outre son aspect sacrilge, runit un assez grand nombre de participants et se termine souvent dans une orgie. Elle peut tre, de ce fait, redoutable pour le sujet qui en est la victime dsigne. Il faut nanmoins souligner que la qualit des participants est souvent des plus mdiocres, leur manque dentranement et les passions qui les animent, tendent disperser les nergies, linverse de la magie sexuelle (quand elle est le fait dun spcialiste). Quelques praticiens de ce genre de dlire, ajoutent au ct dbile de la pratique, un aspect sacrificiel en gorgeant un animal. Cette opration de magie rouge permet dattirer des entits particulirement dangereuses (de type vampirique) qui alimentes par le sacrifice et lnergie de la dbauche, vont obir ( ?) aux ordres de destruction contre les individus dsigns. Ce genre daction doit tre pris en considration, car la marge de manuvre pour la contrebalancer est trs relative. Les magies grgoriques. Le terme de magie grgorique est un terme gnrique dsignant les oprations faisant appel des entits. Celles-ci peuvent tre naturelles, religieuses, dmoniaques ou artificielles (constitues par un groupe ou une secte). Ce genre daction est une des bases de la magie Vaudou et de la Macumba. Les vocations de certaines magies religieuses appartiennent galement cette catgorie. Les magies grgoriques sont trs variables dans leurs effets, certaines sont redoutables, dautres pratiquement inoprantes. Tout dpend de la nature de lentit, de lanciennet du concept, de la qualit du rituel et surtout de lentranement des praticiens.

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Il convient de souligner que dans le contexte de lenvotement, les magies grgoriques fonctionnent selon un processus trs particulier offrant peu de risques de choc en retour pour loprateur ainsi que pour le demandeur, laction seffectuant par le truchement de lentit. Il ne stablit donc pas de lien direct entre la victime et la source. Les envotements par possession appartiennent cette catgorie, lentit habitant littralement la victime, qui agit comme une marionnette. Quelquefois la possession est partage par lenvoteur maladroit, ce qui est un juste retours des choses. Envotement par familiers. Les familiers sont de petites entits individuelles dvoues un oprateur. Ces gnies conus par leur utilisateur sont totalement artificiels. Ils sont gnralement spcialiss pour un type daction et lefficacit se trouve accrue par cette spcialisation. Le familier ou esprit servant est fix sur un support ; une statuette confectionne par le sorcier et remplie dune substance accumulatrice spciale qui lui permet demmagasiner lnergie des rituels qui lui sont adresss. Ces mini entits sont susceptibles dacqurir rapidement une puissance stupfiante, do la qualit de leurs interventions. Si la plupart des oprateurs utilisent ce gnie pour des tches varies et le plus souvent utiles (gurison, gardien, gains aux jeux, voyance etc.), quelques personnes malfaisantes crent ce genre de serviteur des fins de nuisances ou de destruction. Les envotements de ce genre sont gnralement trs efficaces et leurs rsultats sont rapides. La protection et les dgagements sont similaires ceux contre les magies grgoriques que nous analyserons un peu plus loin dans ce texte. Envotements en chane. Lenvotement en chane ne constitue pas une mthode particulire denvotement, mais une mise en forme ce certaines procdures des fins de protections (prventives) contre les risques de choc en retour. Pour ce faire, le praticien dsignera une succession de personnes qui formeront une chane de victimes, succession de fusibles destin absorber limpact de laction au cas ou celle-ci natteindrait pas sa destination principale. Cette prcaution particulirement ignoble est une des parades la vieille loi du choc en retour qui se produit si laction natteint pas son objectif. Dans toute chane, il y a immanquablement un maillon plus faible que les autres, l envotement se reportant sur celui-ci, laction est absorbe et le sorcier ne risque pas de prendre la raction de plein fouet ! Certains sorciers, ne disposant pas du matriel voulu, entendez par l de victimes de substitution, dsignent, comme second objet denvotement, le demandeur lui-mme, solution commode puisquils lont sous la main. De ce point de vue la situation est trs morale. Les autres techniques denvotement. Il existe une multitude de pratiques denvotement et de nuisances, tels ces envotements triangulaires faisant appel trois oprateurs travaillant de concert, ou ces messes de St Sycaires qui constituent des liturgies sacrilges o les lments corporels de la victime sont consacrs en mme temps que les Saintes Espces lors dune parodie de messe des morts. Les

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mariages avec des esprits dfunts, sortes doprations vampiriques ou le mort sattache la victime, lpuisant de sa force vitale. Les abjectes tortures infliges un pauvre chat que lon mutile progressivement jusqu la mort, en lui faisant sentir lodeur de la victime cible . Les sangsues que lon lve avec une dilution de sang et dexcrments du sujet. Sans parler des oprations monstrueuses de magie soi-disant lucifrienne, o lors dune invocation au grand Lucifer, on fait subir torture et viol collectif une jeune fille ligote sur un autel, pour utiliser son nergie de dsespoir et dhorreur. Les crimes des satanistes pratiquant des crmonies sacrificatoires, des messes rouges o lon sacrifie un enfant (pratiques encore vivaces en France, dans la rgion sud o certains trafics denfants abandonns sont rpertoris par la police). Autant de pratiques de trs basse sorcellerie qui ne sont que lillustration de la perversit de ces humanimaux qui osent encore sappeler des initis Les envotements spontans Il existe une dernire catgorie d'envotements, qui bien que n'appartenant pas l'une ou l'autre des techniques de nuisance, en produit nanmoins tous les effets. Certaines personnes non assujetties des travaux organiss, mais victime de jalousie, de haines ou simplement envies pour leur situation, leur russite affective ou sociale, leur physique et leurs qualits intellectuelles se trouvent d'un coup confrontes avec des problmes qui ressemblent trangement aux symptmes de l'envotement. Un grand nombre de commerant, de professionnels appartenant aux pro- fessions librales sont dans cette situation. En soit, la haine ou la convoitise de quelques uns ne gnrent aucune consquence, quand cela se produit de manire occasionnelle. Le champs "ngatif' est digr par le subconscient de la personne vise et se rgnre rapidement. Rpt et entretenu par des individus hystriques ou nvross il finit par attaquer les forces vives de la victime. Lentement ces effluves s'accumulent au niveau subconscient, demandant un effort de rcupration de plus en plus soutenu. Dans les situations de difficults social telles que nous les traversons, le problme se complique. Il suffit que la victime se trouve confronte avec des difficults professionnelles ou fatigue par ses tches quotidiennes, pour que se produise le point de rupture. L'inconscient satur ne peut plus combattre. Le sujet prsente alors un syndrome diffus que l'on classe, faute de mieux dans la catgorie des dpressions, de l'anxit ou plus simplement dans la malchance. Ce type de pseudo-envotement peut aboutir aux mme situations de malaise que les travaux organiss. Nous verrons un peu plus loin comment rsoudre ces problmes. Chapitre 3 Les symptmes de l'envotement sont suffisamment explicites pour qu'on puisse dtecter, voire identifier le type de nuisance dont une personne est victime. Ceci indpendamment des mthodes d'identification plus prcises et offrant d'excellentes scurits dans l'tablissement d'un diagnostic.

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1) Les symptmes : Le syndrome de l'envotement est trs variable selon la nature de celui-ci. Il existe nanmoins une constante, car les symptmes tant physiques qu'affectifs ou atteignant l'environnement social (professionnel, relationnel ou amical) connaissent une recrudescence certaines priodes de la lunaison, amplification atteignant un paroxysme l'approche de la pleine Lune. Afin de circonvenir le problme que pose le diagnostic, vous trouverez ci-aprs 3 tableaux de symptmes types. Le premier concerne les symptmes majeurs, le second des situations plus nuances, le troisime enfin, des vnements dont les causes peuvent tre fortuites et qui ne sont pas forcment les consquences d'une nuisance organise. Il convient de lire attentivement ces tableaux avec un souci d'objectivit, sous peine de crer un tat d'esprit favorisant l'auto envotement. Utilisation des tableaux : Tableau 1 -Si vous trouvez au moins 4 situations, ou plus, appartenant ce tableau, il y a certaines raisons de s'inquiter. Il convient dans ce cas de consulter un spcialiste dans les plus brefs dlais. Surtout si aucune raison mdicale ne vient interfrer. Tableau 2- Dans ce dernier, le seuil de rponse ne doit pas non plus dpasser 4, surtout si on a dj quelques rponses positives dans le premier . Tableau 3 -Ce tableau ne doit tre pris en considration qu'en fonction des rsultats trouvs dans les deux prcdents. Par exemple si vous dterminez 2 points dans le premier et autant dans le second. 1 12345Objets se dplaant dans la chambre ou dans une pice o l'on se tient Malaises vagues ou contractures musculaires, impression que les organes se dplacent dans le corps. Certaines douleurs au niveau des mridiens d'acupuncture, surtout le mridien du foie. Sensation dtre mal dans sa peau en pntrant dans une glise Dsynchronisation des rythmes (reprable au pendule en radiesthsie) des chakras. Le sens de rotation du pendule n'tant pas le mme pour les divers centres, alors qu'il est gnralement identique avec une plus ou moins grande amplitude. Le ou les centres qui sont affects de cette anomalie donnent Souvent une indication de la nature de l'action exerce ou de la technique d'envotement employe. Sensation de piqres la nuque, au plexus solaire ou dans la rgion du cur , parfois sensation de brlures. Impression de poids sur la poitrine ou de pesanteur sur les paules. Quelques fois: touffements (ne as confondre avec des symptmes de mnopause).

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Palpitations cardiaques, surtout en priode de pleine Lune, ou du moins entre le premier quartier et la pleine Lune (mais la cause peut tre simplement de la tachycardie ou de l'angoisse). Douleurs migraineuses la tte durant certaines priodes, gnralement le soir, ou par brves crises au cours de la nuit (la cause peut tre galement d'origine physique, vrifier le foie). Crispations douloureuses au niveau du plexus solaire ou du plexus cardiaque. Un des symptmes majeurs de la dtection des actions occultes. Angoisses sans raison, ne pas confondre avec les angoisses due un stress motionnel, deuil, divorce, perte de situation, contrarit, accident etc. Sensation d'puisement sans cause, perte d'nergie, apathie, fatigue en se levant (ce syndrome se manifeste galement dans les dpressions nerveuses). Cauchemars prouvants et rpts, rves symboliques en relation avec la mort ou la sexualit, avec situations paroxysmiques en priode de pleine , Lune. Rveil en pleine nuit avec sensation de prsence dans la chambre (symptme typique de situation d'envotement). Egalement impression d'tre pi sans cesse dans diverses situations. Peur irraisonne, dans un endroit connu quand on est seul, en particulier en rentrant dans une pice que l'on sait inoccupe Actes inconscients se rptant pendant les priodes de lunaison (gnralement l'approche de la pleine Lune). Cette dernire constatation tant trs prcieuse pour identifier la mthode employe, ou la finalit souhaite par l'envoteur . Pulsions de suicide, ou dlectation morose, pouvant aller jusqu' la prparation d'actes suicidaires. Impuissance sexuelle ou frigidit persistant aprs consultation mdicale, aprs une priode de vie sexuelle normale (galement frquent en cas de dpression). Sensation d'attouchement sur le corps, allant par- fois jusqu' une sensation de contact physique ou d'intromission sexuelle (classique symptme de certains envotements en magie sexuelle). Brusque dgot du partenaire (quelques fois rciproque) dans les rapports sexuels provoquant un loignement affectif.

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2 1Srie de dsagrments, de problmes ou de drames, catastrophes affectives ou professionnelles s'enchanant avec rgularit, avec un paroxysme aux lunaisons. Eloignement des relations, des amis ou dsaffection d'une clientle. Pertes d'argent rptes, etc. Accidents de voitures (ou en dplacement) survenant avec une frquence anormale Pannes de machines non expliques, automobiles, appareils lectromnager etc. Mauvais choix systmatiques lors de dcisions mme mineures (dcisions professionnelles, achat d'objets ou de vtements). Impossibilit rencontrer un partenaire ou de lier des relations all1icales, alors que le problme ne se posait pas auparavant Maladies ou gnes survenant aux animaux domestiques, chats ou chiens. Dans certains cas, les chats ou les chiens quittent le domicile de leur matres. Ampoules lectriques "grillant" systmatiquement alors que l'installation, aprs vrification, est conforme et que la qualit du secteur est normale Ides fixes ou phobies, sans rapports avec les proccupations habituelles Choix dlibr d'actions malsaines ou que l'on rprouve en temps normal, dsirs ou phantasmes in- convenant que l'on a des difficults rfrns. Ma1aise ou vertiges rpts aux lunaisons. Tous blocages physiques ou sexuels dont la rptition est en accord avec certaines priodes lunaires rgulires Rapports difficiles avec des animaux inconnus, i chiots, chatons fuyant la victime systmatiquement Invasion d'insectes dans l'habitation {araignes, cafards etc.) sans raison apparentes. Douleurs ou gne dans les rapports sexuels, en dehors de problmes d'origine pathologique. Pertes frquentes d'objets usuels ou de petites sommes d'argent. Monte soudaine, mme quand on est seul, de colre sans objet. Dsir sexuel soudain en priode de lunaison, mme en absence de partenaire.

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Modification de la temprature du corps (froid ou chaud) durant une trs courte priode, en synchronisation avec les phases de la Lune. Fbrilit ou attirance morbide pour des personnes envers qui on ressentait habituellement du dgot ou de l'indiffrence. 3

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Rves rotiques et le plus souvent trs pornographiques se rptant avec une frquence leve. Dsirs de masturbation solitaire avec une frquence provoquant un puisement physiologique dangereux Phantasmes d'exhibition incoercibles ou attirance de lieux dangereux ou les risques d'agressions sexuelles sont importants. Pdophilie Dsirs de soumissions, phantasmes de masochisme ou d'humiliation, assouvis ou non. Pulsions de bestialit ou dsir de souillure (phantasme de prostitution ou dsir de zoophilie). Changement des habitudes alimentaires, got pour des aliments inhabituels ou dtests en temps normal. Tendance la ngligence dans les occupations professionnelles ou dans la tenue de la maison. Sommeil anormalement prolong, en l'absence de fatigue exceptionnelle.. Ractions d'irascibilit vis--vis de personnes avec qui on entretient des relations habituellement courtoises. Difficults supporter les jeunes enfants ou les animaux. Excitation anale inhabituelle, provoquant un dsir d'intromission ou de sodomie (en l'absence d'exprience dans ce genre de rapport). Perturbation de la digestion ou du transit intestinal. Peur de la foule (agoraphobie), sans qu'il y ait de prcdent. Alcoolisme soudain en l'absence d'antcdents. Pertes de mmoire dans le cadre d'activits pouvant causer une gne dans la russite de la vie professionnelle ou affective, sans raisons mdicales. Fragilit nerveuse atteignant un paroxysme en priode de lunaison. Dsir d'adultre et de tromper le ou la partenaire avec une personne sans intrt (en temps normal), pour Qui on se sent soudain en

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affinit. 1819Apparition de marques sur le corps. Amaigrissement marqu (consulter imprative- ment un mdecin). Dans l'hypothse d'un bilan mdical ngatif, le risque est important d'une action dsastreuse. Retards frquents ou annulation de rendez-vous importants sans raisons.

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Indpendamment des symptmes l'gard des- quels il convient de se montrer circonspect, sinon rserv, cause des confusions possibles avec certaines maladies psychosomatiques, ou d'un manque d'objec,tivit, il existe tout un arsenal de techniques de dtec- tion ou de tests complmentaires. 2) Les tests. Parmi les tests les plus courants et surtout les plus fiables, notons: La technique des charbons et celle de l'alun. a) Test du charbon. Le test du charbon n'est pas universel et ne s'applique qu' certaines formes d'envotement. Il n'en demeure pas moins une excellente procdure de dtection qui offre l'avantage de pouvoir tre mise en oeuvre par un non spcialiste. Il sera utilis en complment des tableaux de symptmes, comme la plupart des tests et des moyens de dtection figurant dans les pages qui suivent. Le matriel utilis est des plus sommaire et la porte de tous. Il consiste en une pierre plate rsistant la chaleur, une bougie blanche ordinaire et des pastilles de charbon de bois incandescent du type de ceux que l'on utilise pour la combustion des encens. N.B. ne pas utiliser de brle-parfum pour ce type d'opration, car le confinement que produit ce genre d'accessoire empche de constater les rsultats, le brle-parfum favorisant la combustion uniforme de la surface de la pastille de charbon auto-inflammable en forant la circulation de l'air, "noyant ainsi les rsultats. La procdure Elle aura lieu de prfrence l'aprs-midi ou le soir. L'opration se fera dans une pice calme, en lumire douce. Le sujet devra tre jeun depuis au moins trois heures. On le fera asseoir confortablement et on le laissera se dtendre quelques minutes. La dcontraction doit tre effective, pour ce faire on lui imposera le silence. A proximit on dposera sur une table basse une pierre plate d'une certaine importance, ainsi qu'un chandelier garni d'une bougie ordinaire (blanche) allume. On demandera la personne, objet de la vrification, de visualiser les problmes rcents avec les- quels elle se trouve confronte, puis on prendra une pastille de charbon n'ayant pas t manipule antrieurement. Tenant cette pastille vierge entre le pouce et l'indexe, l'oprateur fera trois tours lentement autour de la tte du patient, dans le sens des aiguilles d'une montre en partant de l'paule droite. A l'issu de cette manipulation, on maintiendra quelques instants la pastille sur le sommet de la tte de la personne et on enflammera la pastille Qar le fond en la maintenant au dessus de la flamme un court instant. Il convient de faire assez vite, car ces pastilles s'enflamment assez rapidement et il devient difficile de les tenir en mains, la temprature atteignant rapidement 400 500 .

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On pose la pastille (partie creuse vers le haut) sur la pierre et on laisse consumer jusqu' obtention d'une surface de cendre grise qui recouvre la partie expose l'air libre. Au bout de quelques temps entre 10 et 12 minutes, l'tude peut tre commence. Si le test est ngatif, la surface de la cuvette forme par la dclivit du charbon reste d'un gris uni- forme, la surface de cendre est totalement neutre. Si une influence est prsente, la surface est marque par des indices souvent trs dmonstratifs, occasionns en apparence par des parties charbonneuses persistantes, formant ut) dessin, un symbole et trs souvent reprsentant une scne ou un visage. A la stupfaction du patient, ces images sont quelques fois trs ralistes et permettent dans beaucoup de cas d'identifier la personne reprsente dans la surface de cendre. Il arrive souvent que ce portrait soit aussi fidle qu'une photo en noir et blanc ! Aprs quelques minutes, la combustion se pour- suivant, l'image disparat. Il convient donc d'tre trs attentif. Il faut savoir que dans ce type d'exprience la reprsentation d'un symbole, d'une scne ou d'un visage ne constitue pas une identification de la source des problmes ou de l'envotement. Si le sujet est inquiet pour une personne de sa connaissance, un parent un enfant ou un ami, l'image de celle-ci peut ainsi apparatre. L'objectivit du subconscient n'est pas toujours matrisable. On devra donc analyser le symbole, ou l'image en tenant compte de plusieurs facteurs. 1) Le visage est inconnu ou symbolique, il peut s'agir de l'envoteur ou d'une personne ayant fait appel celui-ci. Il peut s'agir galement d'une personne tmoignant de sentiments dfavorables, mais n'ayant opr aucune manuvre l'gard du sujet. 2) Le visage est connu. Il peut s'agir d'un proche pour lequel le sujet conoit une proccupation, moins que cette personne soit galement victime de la mme nuisance. 3) L'image est symbolique ou reprsente un "glyphe" ou signe bizarre. Il s'agit ds lors d'tudier ce signe pour tenter d'en comprendre la signification. On fera bien dans ce cas d'essayer de le recopier en le dessinant avec prcision sur une feuille de papier pour en conserver le souvenir . Il peut arriver que le dessin reprsente un organe, cela peut tre le signe que l'action se porte sur cette partie du corps, moins qu'il ne s'agisse de la dtection d'une maladie qui se prcise. Il convient dans tous les cas de se montrer trs circonspect et de prononcer un diagnostic htif. Seul un spcialiste possdant de l'exprience sera en mesure d'analyser avec prcision ce type d'image. Je conseille d'utiliser cette pratique pour vrifier l'absence d'influence plutt que pour l'identification, moins d'effectuer ce contrle en prsence d'un oprateur averti. b) Test de l'alun. L'alun est un terme gnrique dsignant des sels isomorphes de formule gnrale M2SO4, dans laquelle M dsigne un mtal trivalent comme le fer, l'aluminium le chrome etc. ou l'ammonium NH4, outre les applications chimiques ou industrielles, les sels d'alun sont utiliss dans la dtection de certaines nuisances. Cette substance utilise frquemment encore trs rcemment dans la vie quotidienne se trouve encore dans certaines drogueries et dans la plupart de pharmacies. L'alun tait couramment utilis pour arrter le sang des coupures due au rasoir ou aux petites blessures, car il possde des proprits constrictives des tissus. On le trouve sous une forme naturelle en gros blocs, ou pierre d'alun et plus frquemment en poudre analogue au sel de cuisine dans sa forme broye et purifie. Pour l'usage qui nous intresse, on prfrera la forme native, en pierre.

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On utilisera la pierre d'alun de la mme manire que les pastilles de charbon, aprs avoir cercl trois reprise la tte du sujet on mettra fondre cette pierre (trs fusible) sur une plaque de fer pralablement chauffe sur un rchaud, dans un four ou une chemine. Lors de sa fusion, le sel s'coulera selon des rgles imprvisibles. On arrtera la fusion ds que l'amas sera tal et on le laissera refroidir et se solidifier, ce qui est le fait de quelques minutes. L'tude des formes rsultantes de la fusion est particulirement intressante pour dtecter les formes d'envotements affectant les organes du corps. Il est frquent que les sels d'alun reproduisent les formes d'un organe ou d'une partie de celui-ci. L'utilisation de cette substance est moins adapte l'identification des causes et semble plus prcise au niveau des effets. Il existe d'autres tests de dtection utilisant des substances: techniques par les oeufs, substances huileuses dans de l'eau etc. Mais ces mthodes sont plus alatoires et ne donnent que des indications assez vagues. Techniques de dtection professionnelles. Nous abordons dans cette partie, des mthodes de dtections plus affines permettant de cerner le problme avec plus de prcision. Certains envotements sont en effet indcelables par les techniques prcdentes, car trop subtils ou plus complexes discerner, il convient de passer ce niveau par l'intermdiaire de spcialistes possdant une exprience des procds divinatoires ou une grande habitude des mthodes de dtection. Ce sont principalement: la voyance directe, l'utilisation des tarots de Marseille, les cartes et la radiesthsie. Ces diffrentes techniques tant souvent utilises par les professionnels conjointement avec celles des charbons ou de l'alun, moins d'avoir affaire un expert qui basera son diagnostic aprs tude des symptmes ressentis en contrlant ses conclusions par une utilisation 4u pendule au niveau des centres vitaux ou chakras. a) La voyance directe La voyance est un des moyens les plus simples et souvent efficace pour la dtection et le diagnostic de l'envotement. Il convient cependant d'mettre quelques rserves, car la qualit de cette dtection d- pend de la comptence (et de l'honntet) du presta- taire. Un mdium authentique et sincre ressentira les influences et la prsence d'une volont de nuisance. Pour certains la notion de "travail" ne sera pas vidente, plusieurs techniques employes dans les travaux occultes tant difficilement identifiables (magie sexuelle, procdure grgorique, magie par familiers). Mais le voyant ou la voyante ressentiront nanmoins d'une manire diffuse la volont ngative de personnes mal intentionnes. Il faut savoir, que les mdiums dignes de ce nom, n'effectuent jamais de travaux de dgagement, si- non quelques prires pour soulager leurs consultants. Il faut donc viter les voyantes et voyants qui dclent presque tous coups une procdure d'envotement pour vous proposer leurs services dans la foule (le ct super march de l'occulte !). Un vritable oprateur est rarement un mdium, sa sensibilit est tourne vers l'action et non vers la rception passive qui est le domaine d'lection du voyant, et inversement. Il faut choisir en fonction de son temprament: soit on est metteur actif ou rcepteur passif, rarement les deux, ou alors la qualit de l'une et l'autre des activits est trs mdiocre. Le couple oprateur, voyant est donc indissociable de la notion de qualit d'une prestation. Dans ce type de situations, l'oprateur ne pourra que vrifie:r le diagnostic du voyant. Ne lui demandez pas la provenance de l'envotement, ce n'est pas son rle. Il pourra par contre

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dterminer avec une assez bonne prcision la nature de la nuisance, soit par l'tude des symptmes, soit par le truchement de la radiesthsie en tudiant les ractions du pendule au ni- veau des centres vitaux. Quelques fois en utilisant les tarots comme moyen de contrle. Cela n'est pas de la voyance. b) Cartes et Tarots. Cartes et Tarots sont parmi les mthodes simples et relativement sres utilises pour la dtection. Leurs principaux avantages rsident dans la facilit de manipulation et la relative prcision permettant de si- tuer la technique employe. Il serait trop complexe de dcrire ces pratiques dans leur ensemble, lesquelles ncessitent un long apprentissage, confinant au professionnalisme. Les deux techniques manies par des mains expertes sont quivalentes du point de vue de la qualit. Leurs diffrences sont essentiellement une question d'approche, question de got ou d'habitude chez le praticien. Le Tarot permet de dceler plus facilement la prsence de l'envotement et sa nature, tandis que les cartes sont plus prcises au niveau des motivations ou de l'origine de ce type de nuisance. Les ,d'eux mthodes constituent des supports la voyance, qui offrent l'avantage, pour le professionnel, de conforter sa voyance et de l'affiner. Un des procds simples permettant une approche de la dtection est l'utilisation d'une mthode classique par les Tarots de Marseille. Ce procd donne une bonne prcision, en voici les grandes lignes : On disposera sur la table de consultation une bougie allume et l'on fera brler de l'encens en larmes (dit encens d'Oliban). Le consultant brassera les 22 lames majeures du Tarot en se concentrant sur ses problmes. Il coupera de la main gauche et dsignera 7 lames une une. Voici la disposition dans l'ordre de tirage :

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La lame n 1 correspond l'tat d'esprit ou l'actualit personnelle que vit le consultant. La n 2 celui d'opposants, de rivaux ou au vis--vis. Les lames 3,4, 5, 6, 7 -la nature des problmes, les nuisances ou l'action d'envotement. L'tude portera donc essentiellement sur ces 5 lames. Il n'est pas possible de faire ici un cours de ta- rot, non plus que de donner la signification des lames et des groupements traditionnels. Voici titre d'exemple quelques associations significatives indi- quant la prsence d'envotement, ou du moins de for- tes intentions de nuisance. Les lames ayant trait, ou pouvant participer la signification de l'envotement, sont principalement : La lame 15 (le diable), la 18 (la Lune), la 22 ou 0 (le fou), la 16 (maison dieu), ou parfois la 9 (l'Hermite) et la 12 (le pendu). Ces significations ne prenant de valeur que combines entre elles et en rponse une question sur l'existence d'une nuisance. , Dans un autre contexte leurs significations voluent dans le sens de la proccupation prsidant au tirage. Le groupement de deux ou trois de ces cartes constitue une indication gnrale, qui ne prend sa vritable valeur d'information qu'associe une autre lame rvlatrice de la finalit de l'action. Par exemple : 15 + 16 (diable, maison Dieu) - Avec l'Empereur, signifient une action dirige contre les biens matriels ou la situation du consultant. Associs avec la Lune et le Soleil la signification est symbolique d'une attaque contre le couple surtout si les lames associes sont elles-mmes ngatives ou dfavorables. Si elles sont au contraire favorables (la lame II) la Force) la signification se transforme en victoire sur le problme. Les groupements de base Ces groupements servent de base l'apprciation. N.B. (l'ordre peut tre diffrent). 15 + 22 -Le Diable et le Mat, signe peu prs sr d'envotement. 15 + 18 -Le Diable et la Lune, forte prsomption (en relation avec un rituel sexuel). 9 + 15 -L'Hermite et le Diable, volont de nuisance) action occulte en cours. 15 + 12 -Le Diable et le Pendu, action en cours ou enchanement magique. 16 + 9- Maison Dieu et Hermite, activit destructrice qui se rvle. 15 +'!16- Le Diable et la maison Dieu, envotement proche de l'aboutissement. 16 + 18- La maison Dieu et la Lune, catastrophe ou anantissement (parfois signifiant de magie sexuelle). 15 + 6 -Le Diable et l' Amoureux, surtout en liaison avec la Lune) magie sexuelle. 9 + 12 -L'Hermite et le Pendu, action imminente ou en cours. 18 + 6 -La Lune et l' Amoureux, parfois associs avec la papesse (2) envotement d'amour.

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9 + 18- L'Hermite et la Lune, action projete. 6 + (15, 12, 18, 9) -action souvent sexualise. La lame 13 (la Mort) ou 16, en complment des groupements, indique une volont de destruction. Ceci ne constitue qu'une approche des techniques de dtection par les lames du tarots qui sont de ce point de vue trs prcises au niveau de la nature de la dtection. c) L radiesthsie. La radiesthsie est un outil irremplaable pour dterminer la ralit d'un envotement. Cette technique n'est malheureusement pas la porte de l'amateur, car elle implique une parfaite matrise de la pratique du pendule. Le praticien vrifiera l'aide du pendule la nature de la polarit des principaux centres vitaux (les chakras) la fois sur la face antrieure du corps qu'au niveau de la colonne vertbrale. Chaque centre rayon- nant doit se trouver en harmonie avec les autres. Si une dysharmonie se produit, cela peut tre le fait d'une action perturbatrice ou d'une affection grave. Selon l'emplacement du chakra touch ou perturb, l'oprateur pourra avoir une ide de la nature de l'envotement: envotement par statuette, vocation, magie sexuelle etc. Chapitre 4 Les protections. Quand on se trouve confront avec la ralit de l'envotement, il convient de ragir avec promptitude. La procdure d'un travail occulte, nous l'avons vue, agit la manire d'un empoisonnement, par paliers successifs. Si dans un premier temps, les symptmes sont minimes, l'accumulation progressive postrieure rend plus difficile la lutte entreprise par les seules ressources intrieures. Il convient d'agir, sinon titre prventif du moins dans les dlais les plus brefs possibles. On considre deux types de progression ou de dgagement : Les protections passives qui peuvent trs sou- vent tre mises en oeuvre par les intresss et les protections actives ou rituelles qui sont l'apanage des professionnels. 1) les protections passives. Les protections passives sont constitues principalement par des objets simples ou prpars par les soins d'un professionnel en fonction de la nature de la protection souhaite. Les protections passives sont comparables des "boucliers", sortes de cuirasses plus ou moins rsistantes. Elles sont gnralement de peu d'efficacit contre les attaques techniquement volues. Utilises titre prventif, elles ne sont d'aucune utilit dans le cadre d'un dgagement. De ce point de vue, elles s'avrent dangereuses pour une personne victime d'un envote- ment non dclar, qui, se croyant protger risque de ngliger les symptmes discrets d'une agression sournoise. Il n'en reste pas moins vrai que ces protections labores par un professionnel authentique et expriment ne doivent pas tre minimises. Elle peuvent soutenir dans bien des circonstances

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des attaques violentes durant de courtes priodes, ce qui laisse l'ventuelle victime le temps de ragir et d'organiser sa dfense ou sa contre-attaque. De la plus lmentaire des protections, la plus sophistique, voici l'inventaire de cet arsenal pacifique. a) Les pointes. Les pointes constituent un systme de protection lmentaire contre les conglomrats psychiques et certaines dcharges nergtiques ngatives. Cette protection traditionnelle offre certaines analogies avec le paratonnerre, elle ne sert en ralit que contre des techniques assez peu employes de nos jours: les actions opres par certains praticiens qui pratiquaient le ddoublement (?). Ce type d'action qui ne constitue pas vraiment un envotement est de moins en moins pratiqu, car elle est trop dangereuse pour celui qui l'utilise. Le corps thrique du sorcier est en effet sensible au contact du mtal et en particulier des pointes qui dissolvent (ou blessent gravement) le complexe nergtique de ce corps astral. La protection par les pointes se pratique en plaant des clous en croix devant les ouvertures d'une maison, fentres, portes etc. Certains placent des pointes sur les montants du lit pour viter les agressions nocturnes. Ce type de barrage est totalement inefficace contre les autres formes d'envotements. b) Sel et charbon. Plusieurs mdiums prconisent des fins pro- tectrices l'usage du sel de mer ou de charbon de bois. Ces substances sont classiquement rputs pour absorber les influx ngatifs, ces proprits sont relles mais leur emploi dans le cadre des techniques d'envotements sont hlas beaucoup trop faible. Dans un contexte de dgagement individuel, cette mthode peut aider sensiblement, mais en aucun cas on ne devra faire appel cette technique pour assurer une protection effective. Il convient de prciser en outre que l'utilisation est de trs faible dure, la saturation du sel (mme bni et en quantit) ou du charbon tant opr en quelques minutes ou au maximum en quelques heures. c) Les pantacles. Avec les pantacles, nous pntrons dans l'univers des objets magiques intentionnellement fabriqus pour produire un effet. Le pantacle, du Grec pan qui signifie tout, ne pas confondre avec le terme pentacle qui vient de penta qui signifie cinq (d'o le pentagramme, toile cinq branches), est un objet rituel recouvrant de multiples applications. Il existe des pan- tacles et des talismans plantaires, des pantacles d'influence pour de multiples spcialits, et quelques figures emblmatiques ou composites dont le but est la protection. Les pantacles de protections ont une action limite dans le temps, gnralement quelques mois, plus rarement quelques annes. Leurs effets s'estompent en gnral d'un seul coup laissant leur utilisateur sans dfense et totalement inconscient du danger que peut reprsenter une telle situation. Quelques pantacles spciaux ont une dure de vie exceptionnelle, ce sont les pantacles condensateur ou des pantacles entretenus par un usage rituel rgulier . Ces objets ont des capacits variables, certains sont effectivement capables de protger d'une attaque directe d'autres ne font qu'amortir lgrement une action. Dans la ralit l'objet talismanique n'a de relle valeur de protection qu' l'gard de certaines techniques utilisant les magies d'vocation. Ce paradoxe s'explique par la nature mme du talisman qui utilise des symboles de la mme nature que ceux employs dans les crmonies faisant appel aux entits plus ou moins dmoniaques. Les talismans de cette espce utilisant le plus souvent une symbolique anglique sont de ce fait reconnus -en tant que signe contraire - par la nature ngative utilise dans le rituel d'envotement. L'entit charg de l'acte de nuisance se trouvant confront avec l'invocation o le sceau d'essence oppos est considrablement gn dans son

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attaque. A ce ni- veau une mdaille bnite, une croix ou un simple chapelet est souvent plus efficace (et revient nettement moins cher). Les vritables pantacles de protection sont d'une espce un peu diffrente, ce ne sont pas de simples mdailles ou parchemin, mais de vritables objets chargs, qui doivent tre entretenus rgulirement pour conserver un certain pouvoir de protection. De par leur nature, et parfois par leurs dimensions, ils sont difficiles porter. Ils portent le nom de pantacles condensateur d) Pantacles condensateur. Les pantacles condensateur constituent une catgorie spciale d'objets magiques en ce sens qu'ils forment une charge s'opposant puissance gale l'nergie de l'attaque. Outre les figures emblmatiques les composant et le rituel qui y est appliqu, le pantacle condensateur renferme une substance accumulatrice complexe susceptible d'accumuler une nergie considrable disponible en cas d'agression. La dure de vie d'un tel pantacle est fonction de sa charge et surtout du nombre de fois ou il est sollicit. Bien qu'on ne puisse pas le comparer une batterie lectrique, les choses se passant d'une manire plus subtile, il n'en demeure pas moins vrai que ces objets doivent tre priodiquement rechargs. Un pantacle condensateur est gnralement utilis en tant qu'objet de protection collectif, il n'est que rarement utilis par un porteur unique. On l'emploiera plus gnralement dans le cadre de protection d'une famille ou d'un lieu (habitation, local commercial ou professionnel). Il est souvent dispos dans un en- droit discret et on peut amliorer son "rendement" en rpartissant son rayonnement par l'utilisation conjointe d'un cristal de roche pos, sa surface.

Voici la disposition classique efficace de l'utilisation d'un pantacle condensateur muni de son cristal de roche diffuseur. Un tel ensemble devra tre dispos sur un meuble relativement haut, commode, tagre, armoire afin que les "champs" de protection se rpartisse harmonieusement dans les lieux protger . La prsence du cristal de roche amliore considrablement le rendement d'un tel objet, par voie de consquence, certaine personne ont accord au seul cristal des vertus de protection, ce qui est une totale absurdit. Aucun cristal ne peut jouer un rle protecteur. Le cristal de roche est un "rpondeur" il reoit un message positif ou ngatif et vibre sur la frquence reu, la faisant rayonner ou la traduisant sous d'autres formes (magntique, lectrique ou mcanique), son rle est totalement neutre. On peut mme dire que le port d'un cristal en sautoir constitue un vritable danger pour celui qui le porte, car il "amplifie" en les concentrant la rception de toutes les influences. De la mme manire le fait de charger un cristal ou Toute substance cristalline dans un but soi-disant bnfique, ou de protection, constitue une dangereuse illusion. Un cristal ne retenant -jamais aucune charge quel qu'elle soit, il n'est qu'un convertisseur (instantane) de la forme nergtique qui lui est appliqu. Cette mode dangereuse est la rpercussion du manque de connaissance de certains pseudoiniti qui s'emparent de toutes les ides glanes au hasard de leurs lectures pour faire de

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l'argent ou se rendre important, L'sotrisme appliqu constitue une vritable connaissance, malheureusement galvaud et parfois discrdit par les "marchands du Temple", Le type de protection mis en oeuvre par un ensemble cristal + pantacle, ou cristal + charge, dans le cadre d'une habitation peut tre illustr de la manire suivante :

Une telle disposition peut galement tre employe dans le cadre de pantacle actif, dont la vocation est de favoriser certaines situations - Pantacle favorisant la prosprit, l'harmonie familiale, l'entente dans un couple etc. -Les pantacles condensateur n'ayant pas seulement une vocation de protection. Il convient de souligner que ces objets ne peuvent tre prpars l'avance et vendus par correspondance, ils font l'objet d'un rituel auquel participe souvent de manire active le demandeur: Les oprateurs capables d'laborer ce type d'objet sont peut nombreux, mais nul doute qu'aprs la parution de ce petit livre ils seront lgion proposer ce genre de pratiques. .. Depuis prs de trente annes que j'exerce et publie, je possde un joli palmars en matire de pillages de mes crits ou des enseignements que je diffuse. Un autre systme de protection, particulirement efficace, utilisant les vertus des cristaux est utilis, il s'agit de la technique de dispersion. e) Technique de dispersion. " Dispositif drivateur de protection" Cette mthode peu connue est utilise par les oprateurs pour eux-mmes ou pour leurs proches, bien que rien ne s'oppose ce qu'elle soit mise en oeuvre pour quiconque. La seule difficult de ralisation est constitue par le fait que cette mthode est assez complexe et revient de ce fait assez chre. Elle pour elle un avantage: la qualit et J'efficacit. On peut dire qu'il s'agit, en l'occurrence d'une, sinon de la meilleure des techniques passives de protection. La procdure offre quelques analogie avec la technique de contre-envotement dcrite dans les chapitres suivants. Elle fait appel une dagyde vitalise en relation avec la personne protger. Cette dagyde possdant une sensibilit rceptive quivalente au sujet va jouer un rle de drivateur et recevoir les in- flux ngatifs destins la victime cible. Un montage traditionnel compos d'une sphre de cristal et d'un lment de dispersion va complter l'ensemble. Le montage conforme au schma ci-dessous devra tre conserv dans un lieu discret et tre manipul qu'en cas de ncessit. Pour des raisons d'efficacit la dagyde

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employe dans le montage devra tre remplace priodiquement (en gnral tous les ans). La date anniversaire du sujet semble tre un bon choix.

L'oprateur ralisera une dagyde de lui-mme (dagyde condensateur de prfrence). Il inclura ses lments corporels (cheveux, sang, ongles etc.) et effectuera la conscration selon le rituel classique. La phase suivante est la partie la plus dlicate, elle consiste effectuer un transfert de conscience de manire "vitaliser" le support, moins qu'on ne choisisse de faire excuter la technique par un oprateur entran - ce qui est prfrable. La statuette ainsi prpare doit- tre manipule avec prcaution, toujours l'abri de la lumire ( l'exception de l'clairage rituel). Cette dagyde sera place verticalement sur une table au moyen d'un fil de cuivre pass autour du corps et fixe sur un socle en bois. En arrire de cette dagyde, environ 10 cm, on placera une petite boule de cristal de roche. On prparera ensuite le troisime lment du dispositif qui est constitu par un des supports suivants, au choix : 1) On prpare une rondelle de cuivre poli d'un diamtre de 7 cm environ sur laquelle on fera graver en creux un point central de 6 mm, duquel partent cinq branches (galement graves en creux) termines par des flches affleurant la priphrie du disque, les creux de la gravure tant remplis d'un mlange de vernis noir et de charbon vgtal. Le disque est ensuite plac sur le plan que les autres lments (une des flches vers le haut), dans un petit socle de bois fendu cet effet et dispos en arrire de la boule de cristal, une distance de dix centimtres galement. 2) Pour des personnes de confession catholique, le disque en cuivre peut tre remplace par une grande hostie consacre, bien que cet usage soit d'un certain point de ~e dlicat. 3) D'autres prfrent disposer un petit miroir convexe pour remplir les mmes offices (le miroir convexe la proprit de disperser la lumire). Toute action exerce l'encontre de l'oprateur, ainsi que certaines formes de choc en retour, atteint la figurine dont la nature statique est plus rceptive que son modle vivant. La force reue est absorbe puis canalise par la sphre et concentre vers les disque, l'hostie ou le miroir convexe. Cette force est ensuite disperse et renvoye vers l'expditeur. Le systme fonctionne en permanence, si l'on a soin de remplacer rgulirement la figurine ( en moyenne une fois par an). L'ensemble sera maintenu l'abri de la lumire, orient d'Ouest en Est (figurine l'ouest), un grand placard convient trs bien.

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Ce systme offre l'avantage d'tre un complment trs utile de protection contre de multiples nuisances, y compris contre des influences informelles constitu par des jalousie ou un environnement ngatif. J'ai eu l'occasion de prparer de tels ensembles pour un grand nombre de consultants (gnralement professionnels ), certains l'utilisent depuis plus de vingt ans leur plus grande satisfaction. Procd par les figures emblmatiques ou sorts fixs. Il est une technique peu rpandu qui consiste en figures spontanes travailles avec un mlange parti- culier base de plantes et d'essences, que j'ai expriment avec succs dans des cas difficiles. Le procd est illustr par une sorte de peinture ou une structure "dcorative" adapte un lieu, un problme ou une personne dtermine. Il s'agit d'un "sort" graphique ou plus prcisment d'un contre-sort dont l'efficacit se rvle parfois spectaculaire pour les problmes de russite professionnelles, les nuisances dues la jalousie et certains problmes de sant.

Chapitre 5 Protections actives. Les protections actives consistent en certaines formes d'interventions appliques gnralement par un oprateur professionnel spcialis dans ce type d'opration rituelle. La qualit et le srieux du praticien est particulirement important dans ce genre de technique. Ce type d'intervention fait appelle des mthodes curatives, c'est--dire qu'elle "dgage" de ces influences la victime pour un temps plus ou moins long - le dsenvotement et l'exorcisme appartiennent ce type de procdure. D'autres sont prventives, vitant ou limitant les influences postrieures -certaines protections par la technique des gardiens. Enfin, on trouve des pratiques la fois prventives et curatives, dont la ritulie type est le contreenvotement. Voici a titre indicatif un tableau permettant de dterminer la ou , les parades les plus appropris pour combattre les attaques spcifiques de larsenal de la nuisance. TABLEAU des principaux types d'envotement et leurs parades Envotements Buts/utilisations Envotement de nuisance. Envotement damour. Envotement de mort Envotement permettant de modifier le comportement d'une personne (affectif). de la rendre malade, de lui causer des blocages dans sa
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Parades Facile combattre. Une pointe mtallique suffit. Est effectu par la victime ellemme. Pentacle sur parchemin. Pentacle sur mtaux pour les cas graves + dsenvotement ou contre-envotement.

Envotement direct.

Envotement sur dagyde.

vie familiale. Affection retrouve. Envotement d'amour. Peut provoquer la folie. la d- pression ou des maladies graves par somatisation. Provoquer des accidents. Envotement de mort. Envotement sexuel. Envotement de rupture. N'est pas rellement un envotement. But: envotement d'amour, envotement pour diminuer la volont. Toutes les actions possibles. Un matre envotement.

Si raction sexuelle, contreenvotement en magie sexuelle

Envotement alimentaire.

Centre anti-poison, pharmacien, mdecin et rupture avec la personne souponne. Nant ou opration de contre-envotement par vocation. Ncessite un spcialiste particulirement averti. Contre-transfert ou destruction du support. Contre envotement souvent dlicat. Contre envotement et plus spcialement contreenvotement en magie sexuelle (trs dlicat). Contre envotement par vocation.

Envotement par vocation.

Envotement par transfert.

Nuisance. Gurison. Mort.

Envotement par magie sexuelle

Particulirement violent et puissant. Possession amoureuse. problmes affectifs. Modification d'vnements. Provocation affective. Chance. Russite dans le domaine artistique. Changement d'attitude. Peut provoquer : maladie, folie, mort. Modification d'vnements rapides et souvent bnfiques. Nuisance. Maladie s'apparentant aux maldictions. Touche souvent une famille Nuisance. Maladie. mort. Malheur.

Envotement par charge.

Pentacle sur mtaux. Contre charge ou destruction rituelle de la charge, quand on a la chance de la trouver.

Envotement de lieux.

Pentacle sur mtaux plus exorcisme religieux ou

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dgagement de l'grgore local par une crmonie spciale. Nuisance gnrale. Maladie. mort. Situation. Nuisance affective. Maldiction. Buts ecclsiastiques de dfense (?). Peu usit depuis le XIV e sicle. Contre envotement ou dsenvotement collectif.

Envotement en chane.

Envotement par messe, mdia vitae, (messe de St Sycaire)

Evocation Invocation Anglique, messe de St esprit, prre. Kabbale sinatique Messe noire sorcire. Evocation en magie sexuelle. Quelquefois contre envotement. Initiation en sorcellerie.

Messe noire sorcire (rituel a Lilith)

Envotement d'amour, d'attirance, de possession, de gurison. Envotement pour changement d'attitude d'une personne (affectif ou affaire). Pour provoquer une dcision. Maladie, mort, perversions, dbauche. Effectu par un sorcier + une assistante.

Messe noire satanique

Nuisance. Mort. Accident, perversion

Initiation en sorcellerie. Contre envotement vocation en magie sexuelle dans de trs rares cas de messe d'exorcisme effectue par un religieux officiel. Contre charge. Pentacle sur mtaux + contre envotement. Magie de loeuf inverse. Prire + pentacle, adhsion une autre communaut. Initiation en sorcellerie ou entre dans un ordre religieux. Psychanalyse; Contre envotement en magie sexuelle. Pentacle sur mtaux. Aucune sauf constitution

Envotement par la magie de l'oeuf. Excommunication, exclusion d'une communaut.

Nuisance. Homme ou animal. Quelquefois amour. Nuisance souvent involontaire.

Auto envotement.

Nvrose.

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Envotement par grgore

Magie politique ou personnelle. Toutes possibilits. Affaires. Amour. Amlioration physique et sexuelle. Prosprit. Mort. Etc. Idem mais plus personnelle

d'un autre grgore ou opration de haute vole destine rcuprer l'grgore.

Envotement par familier

Autre familier de protection, ou rattachement un grgore puissant. Messe de St Esprit Lgre concentration. Prire. Pantacle a condensateur contre-envotement en magie sexuelle. Pentacle sur mtaux. Rien, Mais souvent : familier de protection ou opration de magie tellurique + charge. Renvoi par oprateur utilisant un alignement Contre-Envotement Opration de cosmotellurisme Exorcisme Familier Evocation Prier et attendre !

Envotement par radionique.

Gurison. Amour. Affaire. Presque nul. Impuissance. Frigidit.

Nouage d'aiguillette.

Magie Tellurique

Souvent Maldiction, utilisation de la Vouivre et alignement de mgalithes, ou arbre

Jalousie Haine Environnement tellurique malsain Habitation pollu par une Entit Choc en retour provoqu par une maladresse

Nuisance, Maladie, problme de couple Dpression maladie Nuisances Nuisances, Maladie, accident, mort

Le dsenvotement. Le dsenvotement est une crmonie simple, efficace et rapide. Le rituel pour tre valable doit tre effectu par un oprateur entran avec la participation de la personne victime de la nuisance. La prsence du sujet est souhaite, car l'opration rituelle s'effectue avec la participation de ce dernier, bien que dans certaine procdure d'urgence, on puisse effectuer un dgagement partir des lments corporels de la personne vise et d'une photo. La crmonie dure gnralement une heure, elle est comparable un exorcisme, la seule diffrence c'est que cette procdure appartient au domaine de la magie et de la sorcellerie et de ce fait efficace pour les problmes relevant exclusivement de l'envotement, non de la possession. Afin d'obtenir un maximum d'efficacit dans ce type de rituel, l'oprateur donnera un certain nombre de conseil qu'il convient de respecter la lettre.
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Il est prfrable dans la journe prcdant la crmonie de s'abstenir de consommer de la viande, en particulier de la viande de porc. Non pour des questions religieuses, mais plus prosaquement pour des raisons de digestion. La viande de porc tant plus longue digrer. L'idal est que le patient se contente de repas lger (fruits, lgumes, salade ventuellement un peu de poisson), pas d'alcool ni de vin. Si le consultant est une femme, elle ne pourra participer ce genre de rituel qu'en dehors des priodes de rgle (trois jours avant et trois jours aprs). Cette rgle est galement valable pour une opratrice, sous peine de perturber gravement le rituel et de le rendre sinon inefficace mais du moins dangereux pour tous. Les vtements ont galement une grande importance. La procdure de dgagement ou dsenvotement, outre son aspect magique, est une opration en relation avec le systme nergtique du consultant. Les vtements ont la particularit de modifier parfois le rayonnement, soit en l'absorbant, en le bloquant ou en le perturbant d'une manire imprvisible. Ces perturbations sont surtout occasionnes par les vtements en fibres synthtiques, isolantes et souvent lectrostatiques. Ces tenues vestimentaires isolent le corps et bloquent la circulation nergtiques au niveau des centres vitaux et des chakras perturbant gravement l'conomie et la circulation des nergies naturelles. Il convient d'viter les Tergal, Nylon, acryliques et d'une manire gnrale toutes les fibres non naturelles, en particulier au niveau des sous-vtements ( collants, soutient gorges, slips etc.). Dans le cadre d'un rituel de dsenvotement et dans toutes les crmonies magiques, l'oprateur comme les participants devront revtir des tenues amples en coton, en laine ou en toile de lin. A l'origine, et chez les puristes la tenue la plus conforme tait la nudit. Sans aller jusque l on pourra s'habiller avec des tee-shirts ou des vtements de coton. On vitera galement la prsence de ceinture et d'objets mtalliques qui dispersent les nergies (bijoux, bracelet, collier etc. ). Un rituel de dsenvotement demande un certain recueillement, et l'oprateur demandera au consultant de se mettre dans un tat de relaxation et de demeurer silencieux. L'opration de dsenvotement demande parfois plusieurs sances, pour lesquelles votre prsence est requise, il convient de ne pas s'inquiter, cela ne signifiant nullement que l'opration n'a pas russi, simple- ment qu'il existe des "strates" plus anciens (comme des couches de peintures) qu'il convient de nettoyer au fur et mesure de la progression. Le dsenvotement est une opration de dgagement, il ri,e vous assure aucune protection ultrieure. Si la source de nuisance persiste ou que vos adversaires recommencent une procdure votre encontre un nouvel envotement se profile et terme le problme se prsente de nouveau. Le problme du dsenvote- ment comme, d'ailleurs celui de l'exorcisme est la ncessit de recommencer l'opration chaque fois qu'il y a nuisance. C'est une des raisons pour laquelle je ne pratique que trs rarement cette technique pour les personnes qui me consulte, je lui prfre la mthode du contre-envotement qui est la fois curative, mais aussi prventive. Le contre-envotement Le contre-envotement reprsente l'opration majeur en matire de protection, tant sur le plan prventif qu'au niveau du dgagement ou d'une protection dfinitive pour la plupart des cas de nuisance ( envotement, nuisances involontaires ou dues l'environnement). Cette technique assez peu rpandue est l'apanage de quelques rares spcialistes parfaitement entrans ce genre de pratique, parfois risque pour l'oprateur luimme ! Le contre-envotement est une technique de transfert qui permet de renvoyer les effets d'une nuisance son origine ou sa source en inversant la cause -le rcepteur devenant metteur. Ce procd fait appel au mme principe que l'envotement, on retrouve donc la prsence d'une dagyde condensateur ( ou statuette) qui sera utilise dans un sens positif. Le principal avantage dans cette technique r- side dans l'utilisation des forces de l'adversaire. Plus celui-ci

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est puissant et sa pratique efficace, plus le contrecoup sera rude pour lui, c'est la loi du "Talion" programme et systmatique, le retour l'expditeur garantie ! La technique du contre-envotement connat quelques variantes, qui ne sont appliques que lors de la phase de dgagement, l'ensemble de la ritulie tant fixe. Ces variantes, que j'exposerai plus loin, constituent des procdures d'urgence pour des cas spcifiques. Dans le cas d'envotement de mort ou dans un contexte d'attaques faisant appel la magie sexuelle et aux magies poires. Le processus gnral de la ritulie est parfaitement dfini et require imprativement la prsence du demandeur lors du rituel car ce dernier occupe un rle actif dans ce contexte particulier . Principes du contre-envotement. Le contre-envotement n'est pas une opration simple, c'est une synthse de plusieurs crmonies rituelles dlicates, tant il est vrai que la plupart des oprations magiques sont composes d'lments diffrentis qui constituent un rituel spcifique une fois assembls. Le contre-envotement n'chappe pas cette rgle, puisqu'il est constitu d'une crmonie de conscration, une opration de vitalisation, un transfert, un dsenvotement et une opration spciale propre cette pratique, laquelle est variable selon la nature ou la gravit du problme. Le contre-envotement fonctionne d'une manire trs logique, ce qui explique son efficacit. Dans tout problme d'envotement on peut considrer qu'un lien invisible, vritable fil conducteur, s'tablit entre l'envoteur et la victime, selon le schma suivant. Soit E l'envoteur ou la source de nuisance, et V la victime.

L'influence maligne se dirige suivant le sens des flches, depuis la source de l'envotement en direction de la victime, s'accumulant progressivement au niveau du subconscient. C'est cette accumulation qui constitue l'amorce de la programmation du processus. Toujours en suivant le mme schma, voici comment se droule le processus de contreenvotement. Dans un premier temps l'oprateur confectionne- ra une dagyde comparable celle utilise pour une opration d'influence, en utilisant les lments corporels du sujet (cheveux, ongle, salive sang). Il procdera, ce stade exactement comme si son intention tait de pratiquer un envotement. Cette statuette, une fois confectionne, constituera une sorte de double de la victime, un frre jumeau en quelque sorte. Ds ce moment il effectuera une crmonie spciale dans la- quelle sera pratiqu un "transfert" de sensibilit. Les variantes rituelles sont introduite pendant cette phase. Selon la nature et l'anciennet de la nuisance, il est plus ou moins facile d'effectuer ce transfert, la participation active du demandeur est souvent requise. Cette participation a pour but de faciliter l'mergence de la "programmation" en produisant un "rejet" par mobilisation de l'nergie interne. Ce processus est obtenu facilement, comme nous le verrons par la suite. Suit alors l'opration de dgagement proprement dit, elle mme clture par un rituel dit de "verrouillage" destin isoler le sujet de risques ultrieurs. Ds lors que cette suite d'oprations est termine le schma de l'influence est considrablement modifi. Soit E la source de nuisance, V la victime et VI la statuette.

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Ds lors que la statuette sera vitalise et le transfert effectu, il se produit un phnomne trs particulier, caractristique de la procdure de contre- envotement. La statuette, vritable "double" de la victime, la remplacera du point de vue de la rceptivit. Le fil conducteur symbolique reliant la source de l'action la victime (V) sera dsormais "rattach" la dagyde (V'). Le transfert agira deux niveaux: 1) il s'effectuera de la victime vers la statuette, amorant le processus d'limination. 2) il recevra en direct les in- flux en provenance de la source. Ainsi que l'indique le schma. L'influence ds lors sera drive sur la statuette qui remplacera la personne cible. A la suite de cette opration ( qui peut dans certain cas tre rpte plu- sieurs fois dans le laps de temps d'une lunaison), les influences malignes s'accumuleront en V' .Pendant 28 jours, l'oprateur poursuivra le rituel de sensibilisation de la statuette en effectuant chaque jours un rituel abrg spcifique ce genre d'action. Le temps de 28 jours correspondant la dure d'un cycle lunaire permettant la statuette de se charger progressivement comme une batterie d'automobile, tandis que la victime commencera sa "convalescence". A la fin de cette priode de 28 jours, la statuette, soigneusement enveloppe et isole, pour viter tout contact direct sera enterre en pleine terre au pied d'un arbre. Cette opration peut sembler baroque, mais elle a une raison profonde. La prsence de l'arbre peut sembler arbitraire, mais il s'avre indispensable pour acclrer le processus, la suite de nombreux essais, j'ai pu me rendre compte qu'un rituel dans lequel on n'avait pas appliqu cette rgle devenait plus incertain. Il existe d'autres procdures plus violentes utilises dans des cas spcifiques, comme la destruction de la statuette par le feu la fin du rituel de 28 jours etc. L'arbre choisi peut tre un chne, un frne, un htre la rigueur un pommier, bien que les arbres fruitier ne soient pas conseills. La statuette doit tre enterre de la profondeur d'un empan, cette ancienne mesure correspondant approximativement l'cart qu'il y a entre l'extrmit du pouce et celle du petit doigt de la main ouverte (soit environ 20cm). A ce stade, la statuette va commencer se dliter, se ds- agrger, la charge accumule va se trouver libre. Selon la loi naturelle du moindre effort, ne connaissant qu'une seule direction (celle du fil conducteur), la priode de la pleine Lune suivant l'enterrement, la charge libre va repartir dans le sens inverse. C'est-- dire qu'elle va revenir son point de dpart : la source (ou les sources) de nuisance, l'envoteur !

On comprend que dans ces conditions, l'envoteur recevra trs rapidement le choc en retour . Il est important de souligner que le choc en re- tour est souvent plus violent que l'envotement lui- mme. Ce paradoxe tient au fait que l'envotement est le rsultat d'une accumulation progressive tale sou- vent sur de longs mois, alors que dans la procdure du contreenvotement, le "retour l'expditeur" se fait en bloc, on imagine les consquences ! Voyons maintenant ce qui se passe au niveau de l'ex-victime. Ds la crmonie de transfert/dgagement, la source de l'envotement coupe, celle-ci va entrerdans une phase de convalescence. Certains symptmes se manifesteront encore, mais
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sporadiquement et de manire espace, c'est la priode de reconstruction d'autant plus longue que l'envotement tait ancien. En fait, le contre-envotement ne trouvera sa pleine efficacit qu'aprs le passage en pleine Lune suivant l'enterrement de la dagyde. Il s'agit d'un sorte de raction de dcharge. J'ai souvent remarqu aprs des rituels particulirement difficiles, que les personnes traites prsentaient souvent des crises paroxysmiques aux passages de certaines lunaisons, cela s'explique par des phases d'limination, parfois aussi pnibles que celles que la victime avait endure au cours du travail. Le corps ne fait pas la diffrence entre la rception et l'limination, il n'y en fait pas lieu de s'inquiter. On peut mme affirmer que \plus les crises d'limination sont violentes plus vite le rsultat sera atteint. Un autre avantage du contre-envotement, et non des moindres, est qu'il constitue une protection absolue et dfinitive contre un grand nombre d'attaques d'envotement. Imaginons que plusieurs annes aprs un tel travail, une personne mal intentionne dsire atteindre par envotement un sujet ayant effectu un contre-envotement, chaque tentative d'agression, l'influence sera dvie l'exact emplacement o a t enterre la statuette. De cette dernire bien entendu, plus de traces, l'arbre lui-mme aura peut-tre disparu; peu importe, le lieu sera marqu dfinitivement ! Comme on le voit, le contre-envotement est en mme temps curatif et moyen de protection. C'est une des raisons pour laquelle je conserve aprs de longues annes de pratiques une prfrence pour cette technique efficace. Le contre-envotement est une mthode dynamique de dgagement qui utilise en quelque sorte la force de l'adversaire et la lui retourne. L'explication ci-dessus est forcment schmatique de la pratique qui connat quelques variantes. Plusieurs formes de contre-envotement peuvent tre moduls autour de ce principe: Il y a des contre-envotements vocatoires, durant lesquels l'oprateur effectuera un l'vocation d'une entit pour combattre un "travail" effectu sous un forme grgorique. Le rituel est similaire, mais il est interrompu au moment du transfert pour inclure la ritulie d'appel. On rencontre galement des contre-envotement en magie sexuelle, dans lequel le transfert ne peut tre effectu qu'aprs que le sujet se trouve dans un tat "d'exhalation sensuelle", voir un tat orgasmique suffisant pour faire merger la source de nuisance. Cette dernire technique (rarement pratique) est souvent la seule utilisable pour des envotements d'ordre affectif (rupture de couple, blocage d'une vie sentimentale, ou relationnel). Ce rituel est aussi utilis titre prventif pour des personne souhaitant poursuivre une voie initiatique en relation avec les magies Occidentales ou la voie sorcire. Dans ce contexte particulier ce rituel est un vritable rituel initiatique, puisque l'intress reoit un nom nouveau et est intgr dans la chane grgorique de linitiateur. Ce sujet dpasse notablement le cadre de ce petit livre. Comment faire raliser ce type d'opration ? Le contre-envotement est une des oprations majeures de l'art de la protection. Il constitue un des rares systmes curatif et prventif. Il tente un grand nombre de personne, mais peu d'oprateurs sont susceptibles de rpondre cette demande. La cause de cette raret tient au fait que les rituels sont assez dlicats d'application, l'oprateur prenant un risque important en l'effectuant, car ne l'oublions pas la ritulie est articule autour d'une pratique de transfert et toute maladresse implique le praticien lui-mme ! Une des autres raisons est que le contre-envotement est une opration de longue dure, le praticien devant consacrer une priode de 28 jours la rptition des rituels, il est donc limit dans son emploi du temps. Cette ritulie implique galement la prsence indispensable du

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patient pour un ou plusieurs rituels, ce qui implique que l'oprateur puisse disposer d'un local affect cet usage. Le prix de ce type d'opration n'est pas forcment prohibitif, il est de toute manire largement amortie, car durable dans le temps. Un contre-envotement ne se faisant qu'une seule fois dans l'existence. Jai l'exprience de plusieurs centaines de ces oprations, certains de mes consultants devenus des amis ont effectus ce type d'opration depuis prs de trente annes, ils ont depuis subit bien des preuves, mais jamais ils n'ont eut souffrir des angoisses d'une nuisance provoque. Si certains oprateurs vous proposent ce type de rituel, assurez-vous qu'ils sont performant dans ce type de travail, vous devrez en outre vous dplacer et participer activement au rituel, on ne fait jamais un contre-envotement par correspondance, il ne faut pas confondre ce type de travail avec un exorcisme ou un dsenvotement. Comment se droule un contre-envotement La crmonie est relativement classique, elle est trs reprsentative de la ritulie occidentale. Dpouille, sobre, efficace. Pas de fioritures ni de "magie effet". Le but du rituel est d'aider le consultant pas de lui en mettre pleins la vue avec un dcorum excessif. L'oratoire dans lequel se droule le rituel est en gnral assez dpouill. Les murs sont neutres blancs cass, dans certains cas peints de couleurs sombre (rouge ou vert fonc). Au centre de la pice on trouve (pour les cas difficile) un cercle figur par une corde et contre un mur un autel sur lequel sont disposs les objets indispensables au rituel. Deux cierges de cire, une coupe avec de l'eau lustrale, un brle-parfum, un pantacle d'autel, une cloche et un couteau de forme spciale l'athame. La pice est obscure claire seulement par la lueur des cierges. Le rituel se droule en trois phases. 1) l'ouverture comprenant la conscration et la vitalisation de la dagyde qui se trouve sur l'autel. il s'agit d'une ouverture rituelle classique, variable avec chaque oprateur . 2) Le transfert, qui constitue la partie cruciale de la crmonie. Durant cette pisode important, le consultant se trouve sur le ct gauche de l'oprateur. Cette position est importante car, comme chacun le sait, le ct gauche est le ct rceptif, alors que le droit est metteur . Le consultant doit pendant cette phase se mettre en condition, c'est--dire que dans un premier temps il lui sera demand de se dtendre (relaxation, respiration calme ), puis de visualiser comme un film divers situations angoissantes ou pnibles dont les causes peuvent tre dues une malveillance. Dans un souci d'efficacit, il sera demand au consultant de visualiser plusieurs scnes diffrentes, car il est probables que certaines situations n'ont aucun rapport avec une nuisance volontaire. Ce choix permet "d'accrocher" au moins une situation ayant pour origine un travail ngatif. Cette visualisation est dfinie en gnral lors de l'entretien pralable avec le consultant. Lors de cette visualisation, le subconscient va se "brancher" motionnellement sur la cause de la nuisance. Parvenu ce stade, l'oprateur va commencer le transfert. Il prendra la dagyde du consultant dans la main droite et posera la main gauche successivement sur les principaux centre vitaux du consultant (les chakras). L'oprateur "pompera" littralement ces effiuves et les dirigera sur la statuette tenue fermement en main droite. Cette partie du rituel peut tre plus ou moins longue, elle dpend de la puissance ou de la nature de l'envote- ment. C'est

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lors de cette phase que peuvent tre intro- duites diffrentes variantes ( vocation, exaltation nergtique ou sensuelle, magie sexuelle etc.). Il est important que dans cette phase de visualisation le consultant soit en mesure de faire monter certaines nergies. En gnral l'oprateur donnera quelques conseils pratiques qui rendront facile cette opration. Chaque oprateur ayant ses "trocs", il serait trop complexe de les dcrire; Quoiqu'il en soit l'opration ne prsente aucune difficult ni aucun risque pour le patient. Aprs ce dlicat transfert le rituel se poursuit. 3) le dsenvotement et la clture, qui permettent de "nettoyer" les miasmes. Cette dernire partie est souvent complt d'une r-harmonisation nergtique que je ne manque jamais d'effectuer pour permettre mes consultants de rcuprer plus rapidement. On demandera au consultant de se vider l'esprit, soit en effectuant un calme mental (assez difficile quant on n'est pas entran aux techniques de mditation, soit de visualiser une scne neutre et agrable. Un ciel bleu avec quelques nuages, la mer, une plage au soleil. Pendant cette ultime phase, l'oprateur effectuera le dgagement final, lequel est diffrent d'un oprateur l'autre, et ventuellement une r-harmonisation nergtique, trs utile aprs ce type d'preuve. A l'issue de ce rituel, qui quelques fois doit tre renouvel dans la priode des 28 jours lunaire, l'oprateur effectuera seul les rituels de charge de la dagyde. Le 29me jour suivant cette mise en oeuvre l'oprateur, o le consultant devra procder l'enterrement de la statuette. Il ne reste plus qu' attendre le passage de la pleine Lune suivant cette dernire partie du rituel pour parfaire le travail et assister. ..aux effets d'un ventuel choc en retour ! fin

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