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Assim como tambm h uma confrontao. Grupos de nordestinos divulgam mensagens de apoio a grupos regionais.
Segundo Maffesoli h uma relao tctil: na massa a gente se cruza, se roa, se toca, interaes se estabelecem, cristalizaes se operam e grupos se formam. Maffesoli (1998, p. 102) Assim como na sociedade, nas mdias sociais h uma transposio das crenas, junes, combinaes, separaes, agrupamentos e identificaes. Par se tornarem mais fortes as tribos trocam figurinhas entre si, vestem-se iguais e repudiam grupos contrrios as suas ideologias. Amantes da literatura criam espaos para a reunio de leitores, escritores e produtores da cultura literria. Assim como os apaixonados por motos, esporte, msica, cinema, entre outros. No cerne desses grupos h uma sensibilidade, estilo que estabelece nossas relaes. Assim como explica Michel Maffesoli (1998, p. 101) Sob mais de um ponto de vista, a existncia social est alienada, submissa s injunes de um Poder multiforme. [...] existe uma potncia afirmativa, a qual, apesar de tudo, repete o jogo (sempre) recomenado do solidarismo ou da reciprocidade. Trata-se de um resduo que merece ateno. [...] podemos dizer que, conforme as pocas, predomina um tipo de sensibilidade, um tipo de estilo destinado a especificar as relaes que estabelecemos com os outros. Essa percepo estilstica cada vez mais enfatizada. (P. Brown, P. Veyne, G. Durand, M. Maffesoli)
Maffesoli afirma que a passagem da polis ao thiase, ou da ordem poltica ordem da fuso. Uma privilegia os indivduos e suas associaes contratuais e racionais, a segunda acentua a dimenso afetiva e sensvel. (1998, p. 101 e 102) Deus (e a teologia), o Esprito (e a filosofia), o indivduo (e a economia) cedem ao reagrupamento. O homem no mais considerado isoladamente. E mesmo quando admitimos, e eu teria tendncia a faz-lo, a preponderncia do imaginrio, no
devemos esquecer que se ele resulta de um corpo social e que, de retorno, volta a materializar-se nele. Michel Maffesoli (1998, p. 135) [...] quanto mais se avana mascarado mais se fortalece o lao comunitrio. Com efeito, trata-se de um processo circular: para se reconhecer necessrio o smbolo, isto , a duplicidade, que engendra o reconhecimento. Dayana de Melo, em Sociedade da Identificao: A Liturgia das Formas Circulares de Reagrupamento, trabalho apresentado no Intercom 2010 discorre [...] diante da tribo [...] comtemplam as seguintes hipteses temticas: a tribo se insere em diferentes meios biolgico, urbano, tcnico e neles circula seguindo um complexo ritual de produo e refutao de sentidos. Criando e consumindo figuras emblemticas de identificao.