Curso de Educação Ambiental para Educadores (Multiplicadores)

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SERVIO PBLICO FEDERAL MINISTRIO DO MEIO AMBIENTE INSTITUTO CHICO MENDES DE CONSERVAO DA BIODIVERSIDADE CENTRO DE CONSERVAO E MANEJO DE RPTEIS E ANFBIOS
SUMRIO
1. HISTRICO DO ICMBio/RAN .......................................................1 2. SOBRE EDUCAO...................... ..............................................2 3. MOVIMENTO AMBIENTALISTA E EDUCAO AMBIENTAL..................5 4. NOES SOBRE EDUCAO AMBIENTAL.....................................10 5. A EDUCAO AMBIENTAL NA CAPACITAO PROFISSIONAL..........18 6. ANTROPOCENTRISMO VERSUS BIOCENTRISMO............................19 7. ANLISE DO COMPORTAMENTO SOCIAL DO HOMEM NA TERRA .....22 8. O HOMEM E O MEIO AMBIENTE..................................................24 9. CONSEQUENCIAS DA AO DO HOMEM SOBRE O MEIO AMBIENTE...................................................................................27 10. ATUALIZAO DO MUNDO......................................................31 11, RELEMBRANA DO MUNDO......................................................36 12. REAPROXIMAO...................................................................36 13. CORDEL- SOMOS NATUREZA....................................................37 14. DINMICAS E MEDITAO ......................................................43 15. TEXTOS PARA DISCUSSO E INTERPRETAO............................44 16. EM BUSCA DO PROPSITO.......................................................46 17. APRENDER ONDE VIVEMOS......................................................49 18. ABORDAGEM COMUNITRIA.....................................................51 19. PARTICIPAO POPULAR.........................................................52 20. CIDADANIA............................................................................54 21. ENVOLVIMENTO SUSTENTVEL................................................57 22. TICA...................................................................................58 23. ECOLOGIA INTEGRAL..............................................................58 24. A PRTICA DA EDUCAO AMBIENTAL......................................59 25. CONVIVENDO MELHOR COM O PLANETA....................................62 26. ESTRATGIAS SUSTENTVEIS DO USO DE TERRAS AGRCOLAS...66 27. LEVANTAMENTOS DOS PATRIMNIOS SOCIAIS, CULTURAIS E AMBIENTAIS................................................................................67 28. GLOSSRIO...........................................................................68 29. BIBLIOGRAFIA.......................................................................70 ANEXOS.....................................................................................72
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1.0 HISTRICO DO ICMBio/RAN

O ICMBio - Instituto Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade - o mais novo rgo ambiental do governo brasileiro. Foi criado pela lei 11.516, de 28 de agosto de 2007. uma autarquia vinculada ao Ministrio do Meio Ambiente e integra o Sistema Nacional do Meio Ambiente (Sisnama). A sua principal misso institucional administrar as unidades de conservao (UCs) federais, que so reas de importante valor ecolgico. Nesse sentido, cabe ao Instituto executar as aes da poltica nacional de unidades de conservao, podendo propor, implantar, gerir, proteger, fiscalizar e monitorar as UCs institudas pela Unio. O Instituto tem tambm a funo de executar as polticas de uso sustentvel dos recursos naturais renovveis e de apoio ao extrativismo e s populaes tradicionais nas unidades de conservao federais de uso sustentvel. O Instituto deve ainda contribuir para a recuperao de reas degradadas em unidades de conservao. Poder fiscalizar e aplicar penalidades administrativas ambientais ou compensatrias aos responsveis pelo no-cumprimento das medidas necessrias preservao ou correo da degradao ambiental. O Instituto Chico Mendes deve, tambm, criar e promover programas de educao ambiental, contribuir para a implementao do Sistema Nacional de Informaes sobre o Meio Ambiente (Sisnima) e aplicar, no mbito de sua competncia, os dispositivos e acordos internacionais relativos gesto ambiental. O RAN Centro Nacional de Conservao e Manejo de Rpteis e Anfbios, um centro especializado de pesquisa e proteo herpetofauna e tem como misso coordenar, promover e realizar, em mbito nacional, as aes de conservao e manejo de rpteis e anfbios da fauna brasileira, tendo como prioridade as espcies brasileiras ameaadas de extino ou dependentes de conservao. O RAN busca fortalecer o manejo e a proteo dessas espcies inserindo as instituies de pesquisa e ensino, a iniciativa privada e as organizaes sociais, num processo de co-gesto. O RAN originou-se dos trabalhos realizados pelo ex-Centro Nacional dos Quelnios da Amaznia - CENAQUA, cujas atribuies foram ampliadas, conforme disposto na Portaria n 058, de 24 de abril de 2001. Desta forma, as atividades de pesquisa, proteo, manejo, gesto, uso e educao ambiental, at ento direcionadas aos quelnios da Amaznia, foram estendidas aos outros quelnios continentais e tambm aos crocodilianos, lagartos e cobras, bem como classe dos anfbios, a partir de programas e trabalhos direcionados s espcies-alvo e seus respectivos ecossistemas. Em agosto de 2007, com o desmembramento do Ibama, o RAN deixou de fazer parte desse instituto e passou a integrar a Diretoria de Biodiversidade do Instituto Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade.
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2- SOBRE A EDUCAO Quando pensamos em Educao, devemos pensar primeiro em qual o sentido da vida, ou seja, para que estamos na Terra. Algumas pessoas acham que estamos aqui para viver a vida, embora nunca tenham parado para pensar o que isto significa. Outros acham que para aprender coisas, sem conhecer-lhes a utilidade; outros acham que estamos aqui para trabalhar e ser bem sucedidos. H ainda os que acham que viemos aqui para sofrer, enquanto outros acreditam que estamos aqui para ser felizes. Verdadeiramente, h um pouco de tudo isso, porm, ligados a um objetivo maior que evoluir. Questionando alguns educadores sobre a finalidade da Educao, ouvimos respostas como: Preparar as crianas para a vida; Formar cidados Preparar crianas e adolescentes para viverem em sociedade e outra ainda acrescentou: Porque se no os educarmos a sociedade os corromper. A questo que a educao vem sendo cada dia mais aperfeioada no sentido de atingir esses objetivos. No entanto, falamos em preparar as crianas para a vida e as vemos cada vez mais despreparadas para enfrentar desafios e encontrar solues. Falamos em formar cidados e cada dia aumenta mais o nmero de marginalizados. Falamos em preparar crianas e adolescentes para viver em sociedade e nos perguntamos: Que Sociedade? Esta sociedade capaz de corromper as pessoas? Talvez tudo isso faa parte dos objetivos da educao; mas, por que ser que a humanidade vive to insatisfeita, numa era onde a educao atinge a maioria das pessoas? Por que a maioria das pessoas, inclusive as educadas, no conseguem ser felizes? No entanto, apesar de ser a descoberta um caminho de cada um, responsabilidade dos educadores, pais, professores e adultos de maneira geral, a orientao de que estrada conduz ao Caminho. Como seria isso na prtica educativa? Comeando por ver o educando como um todo - um ser biolgico, psicolgico, social, ambiental e espiritual - e educando todos esses aspectos, por exemplo: Aspecto biolgico: . Cultivar hbitos saudveis; . Ficar atento ao problema dos vcios desde a mais tenra idade;
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. Apresentar o corpo como um santurio digno de cuidados e respeito; . Observar a alimentao e a respirao, tornando-os processos conscientes; . Dosar o repouso para que a preguia no ocupe o tempo que deve ser dedicado ao trabalho. Aspecto psicolgico (emocional e mental): . Abrir espao para que as crianas, jovens e adultos possam expressar seus verdadeiros sentimentos, sem julgamentos e com respeito aos sentimentos alheios; . Manter padro mental elevado, cultivar bons pensamentos, evitar conversas e pensamentos fteis; . Dar aos alimentos da mente a mesma importncia que aos alimentos do corpo, selecionando-os pela utilidade e qualidade; . Cultivar a arte como alimento para a mente e para o esprito; . Facilitar o desenvolvimento das diversas formas de inteligncia; . Respeitar e valorizar as diferenas. Aspecto social . Respeitar os outros seres como filhos de Deus e parte de ns prprios; . Admitir que sempre precisamos dos outros para dar prosseguimento nossa vida; . Respeitar a natureza como bem coletivo; . Colocar nossos direitos e os dos outros no mesmo p de igualdade; .Desenvolver a solidariedade e o companheirismo como comportamentos sociais regulares: Aspecto ambiental: . Desenvolver conceitos sobre a Unidade, mostrando que o ar que respiramos, a gua que bebemos, o solo do qual nos alimentamos, o metabolismo dos alimentos, so os mesmos que passam tanto pelo meu corpo como pelo corpo de todos os seres vivos;
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. Mostrar a natureza como o nico bem realmente disponvel para todos, por ser o nico que perdura alm da nossa existncia na Terra. Aspecto espiritual: . Trabalhar a religiosidade respeitando a religio de cada um; . Colocar sempre a busca do bem pessoal e coletivo (tica) como o melhor roteiro de vida e inspirar-se na vida de grandes lderes religiosos. Para os cristos, lembrar que Jesus Cristo o melhor exemplo a ser seguido, alm de ser o melhor amigo; . Procurar sentir Deus em cada uma de suas obras que conhecemos, sobretudo nos seres humanos; . Cultivar virtudes e evitar vcios e dependncias nocivas; . Buscar aperfeioar-se sempre, procurando dar o melhor de si; . Aprender a avaliar-se, procurando melhorar-se a cada dia. Todos esses aspectos esto sempre interligados, formando o homem integral. Por isso, o educando no deve ser olhado apenas por um ou alguns aspectos e sim como um ser completo, que nasceu com a misso de expandir a Luz Divina que traz consigo. preciso que olhemos mais os aspectos positivos do que os negativos do educando, que compreendamos suas necessidades como ser que caminha em direo a Deus e que nunca desistamos dele, para que aprenda conosco a buscar o bem, a usar de compaixo e a perseverar sempre apesar das dificuldades.
Tereza Alencar
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3 MOVIMENTO AMBIENTALISTA E EDUCAO AMBIENTAL COMO

CAMINHAMOS A Educao Ambiental no matria escolar obrigatria como matemtica, geografia ou portugus. Por isso, s de uns tempos para c que se passou a falar em cuidados com o meio ambiente, em ecologia e, principalmente, em se preservar a natureza. Atualmente, a grande maioria das pessoas se d conta da importncia de zelar-se pela sade de nosso planeta e de que essa uma misso de todos. Afinal, a Terra no s o nosso planeta: a grande casa na qual moramos e da qual dependemos para viver. Desde a pr-histria, com o homem primitivo morando em cavernas, o meio ambiente sempre foi visto como uma ddiva. Assim, os recursos vegetais, minerais e animais foram sendo utilizados, explorados, coletados, como se fossem uma riqueza sem fim. A humanidade, em sua evoluo, se serviu deles sem nenhum cuidado ou preocupao. Agora, para manter nosso estilo consumista de vida, estamos retirando do planeta mais do que ele consegue repor. Dessa forma, em poucos anos, chegaro ao fim a maioria dos recursos naturais. Para aprendermos a conviver num planeta que ns mesmos levamos exausto, necessrio que todos conheam e vivam segundo as leis ambientais e os princpios da Educao Ambiental. A Educao Ambiental, portanto, passa pela contnua e crescente participao do povo nas questes de interesses pblicos, no acesso s diversas informaes sobre todas as questes referentes ao meio ambiente, aos recursos hdricos, ao solo, qualidade do ar e tambm s condies da camada de oznio, que protege a terra dos raios ultravioletas. Atravs de informaes e de reflexes sobre o tema que cada cidado poder se perceber como um ser vivo que parte deste planeta e tomar conscincia de sua importncia na preservao das condies de vida na Terra e na conservao de todos os seres viventes. Ser que recente essa preocupao com o planeta Terra, com seus recursos e as condies de vida no mundo em que vivemos? Vejamos No Antigo Testamento, l.200 a.C., encontram-se orientaes bblicas, dirigidas ao povo hebreu, determinando que para cada ciclo de cultivo de sete anos a terra descansasse por um ano. H 2.600 anos, no Oriente, Buda (Sidharta Gautama), conseguiu sensibilizar um rei daquela poca, fazendo com que fosse criada a primeira lei ambiental do mundo. Esta determinava a proibio de matana de ovelhas para sacrifcio ou alimentao. Aristteles, um filsofo grego que viveu no Sc. IV a.C., j escrevia sobre os vegetais, o clima e a vegetao. Jesus Cristo, h mais de 2000 anos, falava da compreenso, do perdo e do respeito vida. Francisco de Assis, no sculo XII - ressaltava a beleza da natureza e pregava o respeito e o cuidado mesma, sendo por isso considerado o Pai da Ecologia.
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Os povos indgenas, atravs, por suas lendas e tradies, ensinam o comportamento de conviver com a natureza, conscientes de que da natureza que retiram seu alimento e dela depende a vida de cada um. Podemos perceber aqui uma educao ambiental natural. Jos Bonifcio de Andrada e Silva, no sculo XIX, j escrevia alertando sobre o desmatamento indiscriminado no Brasil e condenando a caa s baleias.
Movimentos Geradores de Reflexes Coletivas: Alm das aes destacadas constata-se, nos ltimos anos, um crescente movimento em prol das causas ambientais. Cresce o nmero de instituies e pessoas que lutam pela recuperao do nosso planeta, trabalhando para promover a formao de uma conscincia ecolgica em cada cidado. A dcada de 60 foi marcada por manifestaes populares, espontneas, exigindo mudanas estruturais, sociais e pela cobrana de indenizaes s empresas em compensao pelos males causados pela poluio e desastres ecolgicos. Movimento Hippie, na dcada 60/70, defendia a bandeira PAZ E AMOR, propondo modelos alternativos e harmnicos de vida em comunidade, em pleno perodo de represso, criando fatos polticos, sem gerar violncia. O Greenpeace, uma organizao no-governamental cuja sede fica e em Amsterd, Holanda, com escritrios espalhados por quarenta e um pases, conhecida mundialmente por sua luta em prol da preservao da vida e contra a destriuio ou mau uso dos recursos naturais. Criado em 1971, atua internacionalmente em questes relacionadas preservao do meio ambiente e na promoo do desenvolvimento sustentvel. Realiza campanhas dedicadas conservao das florestas (Amaznia brasileira), diminuio da emisso dos gases causadores do aquecimento global, ao combate irradiao nuclear, preservao dos recurdos hdricos, defesa da fauna, da flora e apoia o uso de energia limpa e renovvel. uma ONG atuante, que no se limita a falar em defesa da vida, mas vai alm, realizando atos concretos em defesa da vida. Movimentos Pela No Violncia Criado pelo povo e apoiado pelos partidos polticos, sindicatos, organizaes comunitrias, igrejas, entidades, juristas etc. Movimentos Contra as Armas Nucleares substitui os ideais patriticos de grandes potncias blicas pelo ideal de defesa do planeta como um todo, optando por um modelo de cidadania planetria. Coloca os interesses planetrios acima dos interesses das naes. Movimentos de Comunidades Alternativas Preocupados com relaes sociais sustentveis. Naturismo As linhas de alimentao naturalista e a medicina alternativa vem contribuindo fortemente na formao do consciente coletivo para a construo de um templo corporal que no acumule toxinas, venenos etc. Por meio do naturalismo, da macrobitica e de outras formas de se relacionar com a terra, tenta-se criar na humanidade um sentido de uma s terra, um s ar, uma s gua, uma s comunidade, uma s vida e um s Deus, representado pela natureza e por todas as coisas que nela existem. Admite-se, assim, que tudo sagrado, s faltando quem os consagre. Adeso Cientfica - Toda a ao do mundo cientfico em relao ao Meio
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Ambiente tem sido para descoberta dos potenciais da natureza para uso do prprio homem. A adeso veio trazer uma nova abordagem que a verificao do impacto das aes do homem sobre o Meio Ambiente e os mecanismos atenuantes. Outras Manifestaes e Adeses Causa Ambiental: Datas comemorativas - Criao de datas referenciais a ciclos e elementos da Natureza como Dia da Terra, da gua, da rvore, do Meio Ambiente, da Conscincia Negra etc. Meios de comunicao Surge o jornalismo ambiental, divulgando informaes e contribuindo na construo do conhecimento da questo ambiental. Msica Um grande instrumento de sensibilizao a msica, pois aquilo que se canta, consciente ou inconscientemente, comunga e aumenta a fora da mensagem contida no canto, seja msica que eleve o esprito humano ou sirva de brado de alerta. Um exemplo a conhecida e bela cano Planeta gua de Guilherme Arantes. Participao popular Os movimentos sociais, que antes s se preocupavam com as questes polticas e com as injustias sociais, passaram a dar importncia s questes ambientais ao perceberem que a saudvel qualidade de vida depende do equilbrio do Meio Ambiente. As Igrejas As igrejas de hoje tm um compromisso bblico com a stima dispensao, que corresponde ao terceiro milnio. Devem proclamar, como profetizou Isaas, o surgimento de novos cus e novas terras, onde lobos e ovelhas pastaro juntos. O tigre, que um dos animais carnvoros mais ferozes para o homem, comer palha (capim), numa aluso da passagem do carnivorismo para o vegetarianismo. Essa dispensao conclama as religies a prepararem um novo homem, que no s deixe de prejudicar a natureza, mas que influencie no comportamento dos animais para serem mais mansos e integrarem dentro de si o animal homem. As Leis A legislao tem se constitudo num instrumento para a promoo de um maior respeito vida e aos ecossistemas. A legislao ambiental brasileira uma das mais avanadas do mundo e aponta para uma mudana de paradigma, do Antropocentrismo (o homem no centro das preocupaes) para o Ecocentrismo (a preservao dos ecossistemas como o centro das preocupaes). Essa nova viso surge da conscincia de que a Terra um planeta vivo, que pode existir sem o homem, mas o homem no consegue sobreviver sem os servios ecossistmicos prestados pelo planeta. As leis tm uma funo muito importante nas mudanas de comportamentos, principalmente na capacidade de intervir na cultura da destruio, introjetada atravs dos sculos pelas nossas mais ntimas relaes de confiana, de corao a corao, de pai para filho. Assim, o direito de matar e destruir, que o homem sempre teve na sua cultura de convvio na terra, s pode ser neutralizado por outro direito o direito vida, que a lei estende aos animais e vegetais em estado selvagem, em ambiente natural. ONGs e ambientalistas - Organizaes no-governamentais e pessoas que fazem oposio ao atual sistema comportamental da sociedade em relao ao meio ambiente (ONGs e pessoas).
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Se, por um lado, depara-se com uma capacidade de destruio nunca antes vista pela humanidade, com a tecnologia aperfeioando instrumentos de aniquilamento dos prprios seres humanos, por outro, este quadro assustador serviu para fazer surgir e fortalecer atitudes mais nobres em relao natureza. Veja alguns exemplos: A importncia da Educao Ambiental consta das recomendaes de diversas conferncias internacionais: (MMA-IBAMA Braslia 1994) Conferncia de Estocolmo - 1972 promovida pelas Naes Unidas sobre o Meio Humano, na qual se afirma da necessidade de estabelecimento de critrios e de princpios comuns que ofeream aos povos do mundo inspirao e guia para preservar e melhorar o ambiente humano. realizada em 1975, em Belgrado, pelo PNUMA - Programa Internacional de Educao Ambiental- a Primeira Conferncia Intergovernamental sobre Educao Ambiental Em 1977, em Tbilisi (Gergia/Rssia) realizado o Congresso Internacional de Educao e formao sobre Meio Ambiente realizada pela UNESCO e o PNUMA. A Conferncia Mundial sobre Educao para Todos realizada em Jomtien, na Tailndia, em 1990 foi outro evento marcante no fortalecimento de uma conscincia mundial e favor do meio ambiente. A Rio 92 - Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, 1992 conhecida como a ECO RIO 92 - um marco significativo em favor da melhor qualidade de vida na Terra - e com participao de um expressivo nmero de pases.em favor da melhor qualidade de vida na Terra A Conferncia Meio Ambiente Sociedade: Educao e Conscincia Pblica para a Sustentabilidade, realizada na Grcia em dezembro1997, foi um dos grandes eventos ecolgicos ao final do Sculo XX. O fato de nossa histria ter sido de guerras, competies, aniquilamento dos diferentes e extino em massa das espcies animais e vegetais mostra apenas que esses foram os caminhos escolhidos no os nicos. As escolhas poderiam ter sido outras. E se a histria quem faz somos ns, ainda podemos mudar os rumos e construir a possibilidade de conviver num mundo mais justo e mais apaziguado (Barcelos, 2008). Toda maldade humana, mas o humano no s maldade (Octvio Paz). Reflita sobre o que escreveu o ambientalista Jos Quintas (1996): No processo de transformao do meio ambiente, de sua construo e reconstruo pela ao coletiva dos seres humanos - so criados e recriados modos de relacionamento da sociedade com o meio natural (homem-natureza) e no seio da prpria sociedade (homem-homem). Ao se relacionar com a natureza e com os outros homens, o ser humano produz cultura, ou seja, cria bens materiais, valores, modos de fazer, de pensar, de perceber o mundo, de interagir com a prpria natureza e com os outros seres humanos, que constituem o patrimnio cultural construdo pela humanidade ao longo de sua histria
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As aes brasileiras na luta pelo Meio Ambiente: O Brasil, enquanto pas signatrio das decises da UNESCO, desenvolveu algumas iniciativas, entre as quais ressaltamos: Criou-se o curso de Ps-Graduao em Educao Ambiental na UFRGS, em 1972. Realizou-se a Primeira Avaliao de Impacto Ambiental feita no Brasil para grandes empreendimentos, na Usina Hidreltrica de Sobradinho, Bahia. A Universidade de Federal de Pernambuco fez uma campanha de reincorporao do pau Brasil ao nosso patrimnio ambiental, com distribuio de mudas em todo o Brasil. Foi criado nas Universidades da Amaznia, em Braslia, em Campinas, no INPA e em So Carlos, o curso de graduao em Ecologia. Criou-se a SEMA - Secretria Especial de Meio Ambiente -1973, hoje extinta. O Decreto Federal 73030, de 30-10-1973, que criou a SEMA, visava promover intensamente o esclarecimento e a educao do povo brasileiro para o uso adequado dos recursos naturais, tendo em vista a conservao do Meio Ambiente. O estudo de Cincias Ambientais passa a ser obrigatrio nos cursos de engenharia na Universidade de Braslia- 1977. A Lei 6938 de 1981, que institui a Poltica Nacional de Meio Ambiente, que tem como princpio a educao em todos os nveis de ensino, inclusive para a comunidade, objetivando capacit-la para a participao ativa e qualificada na defesa do Meio Ambiente. A SEMA apresenta proposta para rea de educao ambiental aos OEMAS, em Recife- PE- em 1984. realizado o Primeiro Seminrio Nacional sobre Meio Ambiente e Universidade 1986. Promove-se o 2 Seminrio Universidade e Meio Ambiente, em 1987. emitido o Parecer n 226, de 11 de abril de 1987, com recomendaes sobre Educao Ambiental, que encaminha aos Conselhos Estaduais de Educao e a todas as Universidades e escolas isoladas vinculadas ao sistema Federal, para que ofeream curso de licenciatura, visando preparao dos professores para o l e 2 graus de ensino. Cresce o nmero de aes regulamentando a Educao Ambiental A Constituio de 1988, em seu artigo 225, estabeleceu, em seu pargrafo 1 que para assegurar a efetividade desse direito cabe ao Poder Pblico: Promover a Educao Ambiental em todos os nveis de ensino e a conscientizao pblica para a preservao do meio ambiente. O Decreto 96.944, de 12 de outubro de 1988, cria o Programa Nossa Natureza com a finalidade de estabelecer condies para a utilizao e a preservao do meio ambiente e dos recursos naturais renovveis na Amaznia Legal. Ocorre a criao do Ibama em 22 de fevereiro de 1989, pela Lei 7.735. A Portaria 77-N/Ibama, de 13 de julho de 1992, cria os Ncleos de Educao Ambiental em todos os Estados da Federao. Agenda 21 estabelecida por cada pas participante da Eco Rio 92, remete, em seu Captulo 36, responsabilidade da sociedade pela ...promoo da educao, da conscincia poltica e do treinamento. A Conveno sobre Mudana do Clima, no Artigo 6, trata da Educao,
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treinamento e conscientizao pblica: A Conveno sobre Diversidade Biolgica, em seu Artigo 13, dispe sobre a Educao e conscientizao pblica. O Tratado da Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global, reconhece a educao como um processo dinmico, em permanente construo. Reconhece, ainda, que a Educao Ambiental para uma sustentabilidade eqitativa um processo de aprendizagem permanente, baseado no respeito a todas as formas de vida. A Carta Brasileira para a Educao Ambiental, formalizada na Rio-92, destaca a necessidade de um compromisso real do poder pblico federal, estadual e municipal no cumprimento e complementao da legislao e das polticas para a Educao Ambiental: Que sejam cumpridos os marcos referenciais internacionais acordados em relao Educao Ambiental, com dimenso multi, inter e transdisciplinar em todos os nveis de ensino. A preocupao central da proposta do Programa Nacional de Educao Ambiental PRONEA - centra-se em promover condies para que os diferentes segmentos sociais disponham de instrumental, inclusive na esfera cognitiva, para participarem na formulao de polticas para o meio ambiente, bem como na concepo e aplicao de decises que afetem a qualidade do meio natural e scio-cultural. Esses so os pressupostas da Educao Ambiental comprometida com o exerccio da cidadania no processo de gesto dos recursos naturais das comunidades assistidas. Como vem sendo abordada a Educao Ambiental Se h leis, regulamentos e manifestaes polticas, cientficas e populares em favor do Meio Ambiente, como a questo ambiental tem sido abordada? - Pelos prprios cidados, expressando-se pelos meios de comunicaes, pela leitura individual e coletiva das transformaes no ambiente e nas relaes sociais. - Pelo conhecimento e reconhecimento dos acontecimentos pelo mundo cientfico. - Pelas diversas formas de sensibilizao. - Pelas cobranas, por parte da sociedade, do cumprimento das leis. - E pelas aes prticas de defesa do meio ambiente.
4. NOES SOBRE EDUCAO AMBIENTAL

A) O que Educao Ambiental? A Educao Ambiental um processo permanente no qual os indivduos e a comunidade tomam conscincia do seu meio ambiente e adquirem conhecimentos, valores, habilidades, experincias e determinao, que os tornam aptos a agir individual e coletivamente e resolver problemas ambientais presentes e futuros (Ibama, 1995). As caractersticas fundamentais da Educao Ambiental foram bem
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representadas por DIAS, (2004) no Diagrama de Cooper (Fig.1) das quais destacamos: - O desenvolvimento de conscincia crtica sobre a questo ambiental, entendendo-se como crtica a capacidade de captar a gnese e causa dos problemas ambientais nos seus diferentes aspectos multissetoriais; - O desenvolvimento de habilidade e instrumentos tecnolgicos necessrios soluo dos problemas ambientais; - O desenvolvimento de atitudes que levam participao das comunidades na preservao do equilbrio ambiental; - O enfoque orientado soluo dos problemas concretos da comunidade; - O enfoque interdisciplinar dos problemas do meio ambiente; - A participao da comunidade e o carter permanente, orientado para o futuro.
Fig.1 Categorias de objetivos da Educao Ambiental. Diagrama de Cooper Tente responder: Alm dos conceitos citados, que mais deve ser papel da educao ambiental? B) Educao Ambiental. Qual o Caminho? O processo de Educao Ambiental difere do processo de Educao Formal (intelectual), promovido pela Escola, por no ser to somente uma aquisio de conhecimentos mas, sobretudo, uma mudana na forma de viver que produz, como conseqncia, melhorias ambientais. Por essa razo, acontece em mltiplas direes e de diferentes formas. A primeira delas se d atravs da observao do prprio mundo e das informaes sobre o que acontece nos mais diferentes pontos do planeta. Ficamos sabendo desde a ocorrncia de enchentes, nevascas, tufes, erupes vulcnicas, ondas de calor, derretimento de geleiras milenares at informes sobre movimentos em defesa da vida e da natureza. Acidentes e experincias nucleares nos levam a refletir sobre a Lei da Precauo e sobre a fora da Lei de Causa e Efeito controlando a relao Homem-Natureza. A Educao Ambiental pode ocorrer tambm a partir da globalizao das informaes. Ficamos instantaneamente sabendo o que acontece no corpo todo
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da Terra, ampliando o envolvimento e a sensibilidade do homem em relao a qualquer parte do nosso Planeta. Conhecedores das agresses ambientais, podemos nos manifestar, via internet, condenando empresas e governos poluidores e apoiando movimentos de restaurao e proteo da natureza. Os grupos e organizaes governamentais e no-governamentais que defendem o meio ambiente tambm tm se constitudo em focos de ateno da grande massa pela ousadia em denunciar predadores e destruidores, independentemente de seu prestgio ou de suas posies sociais privilegiadas. So notrios os gritos de alerta que tm dado, tentando mostrar aos homens que no h mais como pensar na destruio da natureza, sem pensar na destruio do prprio homem. Os escndalos, causados por atitudes aparentemente extremas e impiedosas de represso, funcionam como modificadores da cultura da destruio. Por exemplo: um humilde lavrador autuado e preso ao tentar capturar um tatu e com ele alimentar sua famlia. Atravs de formas de represso legal como essa, h mudanas de atitudes na comunidade e dentro do prprio indivduo em relao ao instinto de sobrevivncia, fazendo com que esse homem encontre novas alternativas de sobrevivncia, respeitando o direito vida que a Lei 9605 garante aos animais silvestres, deixando-os viver. Essas atitudes, aparentemente brbaras, promovero mudanas de comportamento em relao fauna e flora. Outros agricultores, se no por conscincia (j que esse um processo bem mais demorado e de cunho intelectual) mas por medo da punio, passaro - se no exatamente a respeitar a vida dos animais pelo menos a no destru-los, por levar em considerao que eles prprios podem ser afetados. Para este fim, o Estado e a Lei tm dado uma contribuio indispensvel. No entanto, nem o Estado nem o povo isolados conseguiro avanos efetivos, uma vez que o Estado, sem o povo, no existiria e o povo, sem o Estado, no teria o suporte das leis que garantem a obrigatoriedade ou a proibio de certas aes. Sendo assim, um dos papis primordiais do Estado juntar-se ao povo, garantindo que, ao mesmo tempo, a questo no fique merc apenas da represso, por ser esse um trabalho desgastante e insuficiente. Alm disso, o governo deve garantir, atravs da implementao de polticas pblicas eficientes, que a natureza no venha a sofrer, por mais tempo, a violncia da destruio realizada por equipamentos e inventos cada vez mais poderosos, que aceleram cada vez mais esse processo. Medidas polticas e legais que visem proteo ao meio ambiente devem ser tomadas pelos governantes e cidados conscientes, enquanto se espera pelo lento e gradativo processo de conscientizao ambiental do homem. fundamental: que o Estado garanta os avanos atravs de leis to modernas quanto modernos forem os equipamentos de destruio; que se fortalea as organizaes no-governamentais e grupos que se ocupam com a questo ambiental, estimulando o intercmbio entre esses parceiros e fomentando a criao de novos grupos; que se divulgue as informaes das diferentes partes do mundo
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concernentes questo ambiental; que se traga o povo para participar das aes oficiais referentes ao assunto e, sobretudo, que se trabalhe com as crianas e jovens para que a destruio possa ser detida pela sensibilizao, pela informao, pela inconvenincia de permanecer nos atos infracionais (punies que possam sofrer) e pela presso das leis. Mas, principalmente mudando a cultura a partir da EDUCAO DA CRIANA E DO JOVEM, por ainda no estarem estes radicalmente comprometidos com nenhuma cultura arraigada e, portanto, mais suscetveis absoro de novos valores culturais e morais. preciso que se forme e fortalea na criana a conscincia de que a natureza capaz de reparar todos os danos, desde que eles cessem. Todavia, explorar as profundezas da Terra, arrancando-lhe todos os seus minrios e sugando-lhe todos os seus reservatrios, como extirpar-lhes os rgos vitais e drenar-lhe o sangue. Os recursos no-renovveis somente se regeneraro num perodo de vrias dezenas de geraes o que, pela prpria imprescindibilidade do homem desses elementos, poder resultar na inviabilidade das prximas geraes. O atual modelo consumista est condenando a prpria humanidade a viver num planeta sem recursos. Os modelos de desenvolvimento impostos pelos sete pases mais ricos conforme Genebaldo Dias (2004) - influenciam os sistemas polticos, educacionais e de informao em todo o mundo, gerando a degradao ambiental (Fig.2), sendo este o objeto fundamental de reflexo da educao ambiental. Produz
Produz
Modelo de desenvolvimento
Excluso Social
CONSUMISMO
Misria-Fome
Opulncia-Desperdcio
Degradao Ambiental
Perda da qualidade de vida
PERDA DA QUALIDADE DA EXPERINCIA HUMANA
Fig.2 Anlise Sistmica do Contexto Socioambiental
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Mas a educao ambiental questiona tambm: o qu viver com qualidade e qual a qualidade de vida que queremos. Ser que pretendemos imitar o 1 mundo, com seu alto padro de consumo e igualmente alto padro de frustrao e ansiedade ou ser que queremos de volta a alegria e tranqilidade de nossos avs? Ou ficaremos, saudosamente, dizendo para ns mesmos a conhecida frase ramos felizes e no sabamos...? Quem est na cidade quer ir para o campo, quem est no campo quer ir para a cidade. O ponto de equilbrio ser construdo por esta gerao, que poder deixar um legado aos nossos filhos de preservao ou de destruio. A escolha nossa. A prpria tecnologia, que sempre se aliou aos padres de grande produo e consumo, estimulando a demanda at a exausto dos recursos naturais, hoje est propondo mudanas de atitudes, valores e aes. Por tudo isso que a Educao Ambiental tornou-se imperiosa tendo sido colocada, na Constituio Brasileira, em seu Artigo 225, inciso VI, como obrigao do Estado. Tente responder: Quais os papis primordiais do Estado em relao Educao Ambiental?
C - Finalidades da Educao Ambiental O mundo corre perigo porque o meio ambiente, os ecossistemas e a qualidade da vida no Planeta Terra est comprometida. Quanto mais a humanidade estiver consciente da necessidade da participao de cada um na luta pela em defesa do Meio Ambiente, mais chance se tem de recuperar solos, diminuir a poluio e a emisso de gases poluentes, de se restabelecer a pureza da gua dos rios, lagos e mares, alm de evitar o desaparecimento de tantas espcies de animais e vegetais. Como Educao Ambiental no matria obrigatria nas escolas, nem faz parte dos assuntos mais discutidos pelas pessoas em suas rodas sociais, no podemos ficar de braos cruzados. Devemos, todos os dias, participar da luta ambiental e conversar com nossos amigos e conhecidos, levando-lhes informaes corretas e atualizadas a respeito dos problemas ambientas existentes nossa volta e em todos os recantos da Terra. A conscientizao s se cria e se fortalece no entendimento da gravidade da situao. Para isso, ao analisarmos a questo ambiental, no devemos reduzi-la apenas do ponto de vista ecolgico, mas avaliando todo o contexto social (Fig.3) e suas interrelaes (DIAS, 2004).
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TICOS
POLTICOS SOCIAIS
ECONMICOS
CULTURAIS
ECOLGICOS
C&T
Fig. 3 Fatores e interrelaes na questo ambiental Devemos nos lembrar que a compreenso da natureza complexa do meio ambiente resultante da interao de seus aspectos biolgicos, fsicos, tecnolgicos, econmicos, polticos, sociais e culturais. So, portanto, finalidades da Educao Ambiental: Compreenso da natureza complexa do meio ambiente resultante da interao de seus aspectos biolgicos, fsicos, sociais e culturais. Participao responsvel e eficaz da populao na concepo e aplicao das decises que pe em jogo a qualidade do meio natural, social e cultural. Desenvolver sentido de responsabilidade e solidariedade entre os povos, na busca de uma ordem internacional que garanta a conservao e melhoria do ser humano. Promover a aquisio de atitudes e valores que facilitem a compreenso e resoluo dos problemas ambientais. Tente responder: Quais as finalidades da educao ambiental que o sistema de ensino em que voc trabalha est conseguindo concretizar? D Implementao da Educao Ambiental O desenvolvimento de aes educativas voltadas para a soluo de problemas ambientais pressupe a adoo de uma viso crtica das questes que afetam a qualidade de vida da comunidade. A anlise dos atuais modelos de desenvolvimento e a busca de novos modelos que permitam o equilbrio entre o desenvolvimento e a preservao do meio ambiente - desenvolvimento sustentvel - devem ter como objeto a promoo do
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respeito dignidade humana, o acesso amplo da sociedade aos bens produzidos e o bem estar social. Finalmente, o processo educacional deve-se fundamentar no respeito vivncia e ao conhecimento das comunidades, de forma a criar condies para a execuo de atividades adequadas realidade local. Para tanto, alguns pressupostos norteiam as aes de Educao Ambiental: a) Reconhecimento da Pluralidade e Diversidade Cultural
A forma como cada comunidade vive, constri seus valores e suas condies de sobrevivncia lhe confere identidade cultural nica. Esta identidade viabiliza coeso social, maior grau de autonomia e participao nas aes sociais, polticas e econmicas. Ao mesmo tempo, um maior grau de participao e autonomia reverte no fortalecimento de identidade cultural. Em relao s atividades ligadas escola, deve-se reconhecer a pluralidade e diversidade cultural da comunidade, revelando-se as vivncias, necessidades e motivaes do aluno. b) Interdisciplinaridade A questo ambiental, por sua complexidade, exige para a sua compreenso a contribuio de diversas cincias. A abordagem das questes ambientais pelas diferentes disciplinas, o aporte de conceitos e contedos que permitam a anlise do problema, conciliando, a cada momento, unidade e diversidade, especialidade e universalidade. c) Participao fundamental que haja participao dos segmentos sociais interessados em todas as etapas do processo de desenvolvimento de um trabalho, enquanto sujeitos da ao educativa. Assim, a participao no dada, decretada ou imposta e somente existe se for conquistada no processo de exerccio da cidadania, voltada para a melhoria da qualidade de vida. A participao ocorre quando a populao contribui, usufrui e influi de forma mais efetiva e direta, na construo e transformao de sua realidade, atravs de uma ao organizada. d) Principais dificuldades A falta de uma linha de pensamento orientadora que empreste a esse movimento o mnimo de unidade ideolgica, necessria a qualquer avaliao; A desconexo entre a natureza das iniciativas de Educao Ambiental e suas causas determinantes da problemtica ambiental; O baixo grau de prioridade ao nvel da administrao atribudo a Educao Ambiental, o que determina no apenas a insuficincia de recursos mas, principalmente, impedindo a criao da massa crtica e dos instrumentos organizacionais para implementar essa atividade;
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A falta de planejamento global das atividades de Educao Ambiental, decorrente da ausncia do intercmbio de informaes entre as entidades no mbito do Sistema Nacional do Meio Ambiente e entre essas instituies e a comunidade. Tente responder: Quais as principais dificuldades encontradas na escola em que vocs trabalham para implementar a Educao Ambiental conforme determina a Lei? E Princpios da Educao Ambiental DA EDUCAO PARA SOCIEDADES SUSTENTVEIS E PRINCPIOS RESPONSABILIDADE GLOBAL (Conferncia da ONU sobre Desenvolvimento e Meio Ambiente, no Rio de Janeiro, em 1992 (Rio-92) 1. A educao um direito de todos; somos todos aprendizes e educadores. 2. A educao ambiental deve ter como base o pensamento crtico e inovador, em qualquer tempo ou lugar, em seus modos formal, no formal e informal, promovendo a transformao e a construo da sociedade. 3. A educao ambiental individual e coletiva. Tem o propsito de formar cidados com conscincia local e planetria, que respeitem a autodeterminao dos povos e a soberania das naes. 4. A educao ambiental no neutra, mas ideolgica. um ato poltico, baseado em valores para a transformao social. 5. A educao ambiental deve envolver uma perspectiva holstica, enfocando a relao entre o ser humano, a natureza e o universo de forma interdisciplinar. 6. A educao ambiental deve estimular a solidariedade, a igualdade e o respeito aos direitos humanos, valendo-se de estratgias democrticas e interao entre as culturas. 7. A educao ambiental deve tratar as questes globais crticas, suas causas e interrelaes em uma perspectiva sistmica, em seu contexto social e histrico. Aspectos primordiais relacionados ao desenvolvimento e ao meio ambiente, tais como populao, sade, paz, direitos humanos, democracia, fome, degradao da flora e fauna, devem ser abordados dessa maneira. 8. A educao ambiental deve facilitar a cooperao mtua e eqitativa nos processos de deciso, em todos os nveis e etapas. 9. A educao ambiental deve recuperar, reconhecer, respeitar, refletir e utilizar a histria indgena e culturas locais, assim como promover a diversidade cultural, lingstica e ecolgica. Isto implica uma reviso da histria dos povos nativos para modificar os enfoques etnocntricos, at de estimular a educao bilnge. 10. A educao ambiental deve estimular e potencializar o poder das diversas populaes, promover oportunidades para as mudanas democrticas de base que estimulem os setores populares da sociedade. Isto implica que as comunidades devem retomar a conduo de seus prprios destinos.
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11. A educao ambiental valoriza as diferentes formas de conhecimento. Este diversificado, acumulado e produzido socialmente, no devendo ser patenteado ou monopolizado. 12. A educao ambiental deve ser planejada para capacitar as pessoas a trabalharem conflitos de maneira justa e humana. 13. A educao ambiental deve promover a cooperao e o dilogo entre indivduos e instituies, com a finalidade de criar novos modos de vida, baseados em atender s necessidades bsicas de todos, sem distines tnicas, fsicas, de gnero, idade, religio, classe ou mentais. 14. A educao ambiental requer a democratizao dos meios de comunicao de massa e seu comprometimento com os interesses de todos os setores da sociedade. A comunicao um direito inalienvel e os meios de comunicao de massa devem ser transformados em um canal privilegiado de educao, no somente disseminando informaes em bases igualitrias, mas tambm promovendo intercmbio de experincias, mtodos e valores. 15. A educao ambiental deve integrar conhecimentos, aptides, valores, atitudes e aes. Deve converter cada oportunidade em experincias educativas de sociedades sustentveis. 16. A educao ambiental deve ajudar a desenvolver uma conscincia tica sobre todas as formas de vida com as quais compartilhamos este planeta, respeitar seus ciclos vitais e impor limites explorao dessas formas de vida pelos seres humanos. (fonte: Tratado de Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilaidade Global) Tente responder: A Educao Ambiental praticada em nossas escolas esto conseguindo seguir quais dos princpios norteadores? E quais no est conseguindo colocar em prtica? Por qu? 5 - A EDUCAO AMBIENTAL NA CAPACITAO PROFISSIONAL Insero do tema ambiental nos Parmetros Curriculares A questo ambiental foi considerada nos parmetros curriculares nacionais (PCNs), implantados em 1997 pelo Governo Federal, como tema transversal dentro da rea de Convvio Social e tica, apontando como grande diretriz, a perspectiva democrtica e participativa em que o ensino deve se comprometer com a educao necessria para a formao do cidado crtico, autnomo e atuante. Assim para educadores, professores e extensionistas, que esto diante de um desafio, torna-se imperativo fomentar a capacidade de usar seus conhecimentos na transformao e construo de novas relaes sociais, de um novo paradigma. Cada tema no deve ser tratado de maneira estanque, diz o MEC nos PCNs, pois s se revestiro de sentido se forem relacionados com questes de relevncia social. Ainda coloca que a escola tem que cumprir sua funo social, envolvendo problemticas sociais atuais e urgentes, consideradas de abrangncia
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nacional e at mesmo de carter universal, nos dias de hoje (PCN, p.52). Da ser a insero do Tema de Meio Ambiente, um dos meios essenciais de atingir a funo social dentro da escola e em qualquer prtica educativa. O ensino de noes bsicas da questo ambiental, num processo de construo e de produo desse conhecimento constante e dinmico e tem como finalidade de construir uma conscincia global das questes relativas ao meio para que possam assumir posies afinadas com os valores referentes sua proteo e melhoria atribuindo assim significado entre o que aprende e a sua realidade quotidiana (PCN Meio Ambiente, p.26). Oferecer os instrumentos o desafio da Educao Ambiental para que o aluno possa compreender a sua vida, a de sua comunidade, a de seu pas e a do planeta (PCN Meio Ambiente, p.26). O PCN convoca o educador a trabalhar o tema Meio Ambiente de forma no-linear e diversificada, oferecendo a maior diversidade possvel de experincias, uma viso abrangente que englobe diversas realidades e, ao mesmo tempo, tenha uma viso contextualizada da realidade ambiental, o que inclui, alm do ambiente fsico, as suas condies sociais e culturais (PCN Meio Ambiente, p.27). As geraes futuras se beneficiaro dessa nova postura e dessa mudana de valores. Mas, e aqueles que esto fora da escola? Na sua maioria so os que esto contribuindo diretamente para a degradao ambiental. Cabe assim, de novo, ao poder pblico implementar Programas de Educao Ambiental tanto no ensino fundamental quanto para universitrios, empresrios, produtores, mulheres, donas-de-casa, seja de qualquer classe social e em todos os nveis. 6 - ANTROPOCENTRISMO VERSUS BIOCENTRISMO Todos os componentes ambientais expressados, estudados e discutidos at hoje criaram e esto criando o atual processo educativo, informativo e comportamental da humanidade no planeta. Essa massa crtica, formada pelos cidados ambientalmente conscientes, e os contedos e informaes produzidos pelos estudiosos do meio ambiente, vm conduzindo a humanidade de uma concepo antropocntrica (centrado no homem) da realidade e dos valores para outra norma biocntrica (centrada na biosfera, poro viva do planeta). Isso significa que uma espcie no pode, para viver, colocar em risco a sobrevivncia de todas as outras espcies do planeta. Simultaneamente a isso, tem ocorrido uma tendncia reaprendizagem dos sentimentos de respeito a tudo que vivo, criando um habitat mental humano ideal. Mesmo os que estavam no pique da destruio, em funo do progresso industrial, passaram a se encantar com a natureza e, com o surgimento da conscincia ambiental, toda a humanidade est se voltando para a concretizao desse ideal de preservao da vida. Apesar disso, muitas pessoas pensam que como ainda tm gua, ar, sal, animais e floresta prximos ao seu alcance, no se dispe a pensar no futuro e nas prximas geraes, ou se seu comportamento consumista e a busca de excesso de conforto podem levar extino de sua prpria espcie. Ocorre que nas relaes da espcie humana consigo mesma no h essa tica em estado natural. Em princpio, no se troca o conforto individual pelo bem-estar geral.
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Alm de nossa concepo antropocntrica de homem, herdada do Iluminismo e do Humanismo, em que nosso compromisso primeiro com o homem, j temos introjetado o legado dos nossos antepassados da cultura de destruio. Herdamos o instinto caador e, por isso, matar qualquer inocente acelera nossa qumica interna, liberando peptdeos cerebrais na corrente sangunea e criando um estado de prazer e importncia pessoal. Isso ocorre quando caamos ou pescamos, mas no quando coletamos frutos, sementes e razes. Hoje temos, em estado de formao e fortalecimento, uma conscincia coletiva voltada para a ecologia e para a criao de leis em favor do equilbrio ambiental. Essa nova mentalidade vem estabelecendo diretrizes em todas as profisses e atividades essenciais. Muitas mudanas ocorreram na economia, na educao, na agricultura e produo de alimentos; nos usos de energias, na medicina, no direito etc. e, mesmo assim, o planeta continua num processo de degradao centenas de vezes superior ao estado de 30 anos atrs. Faz-se necessrio fortalecer a interiorizao de uma nova relao com a Terra em detrimento de um conforto aparente e desnecessrio.. Para o bem da humanidade e para a construo dessa nova relao, precisamos aprender e ensinar modelos e aes prticas, voltando-nos para uma posio mais respeitosa para com a Terra. Alm disso, temos que sair do realismo fantasioso do faz-de-conta, como se tudo fosse uma brincadeira inconseqente, uma batalha disputada em um vdeo game, cujo final no influi nem altera a realidade do mundo. A poltica ambiental governamental precisa definir os resultados esperados, implantar modelos que levem ao alcance desses objetivos e especificar as linhas, sejam elas de aes em conjunto ou isoladas, em que a prioridade seja dada ao BIOCENTRISMO. A educao ambiental ainda est formando seu corpo de contedo e estratgias, at por que no existe na relao natureza-homem a mesma situao das questes sociais, onde se identifica um opressor/excluidor e um oprimido/excludo. Quando se trata de natureza, atualmente, quase todos ns somos opressores, em maior ou menor grau. No consta na histria da experincia humana a prtica de um opressor libertar o oprimido. sempre o oprimido que se liberta e, ao fazer isso, liberta o opressor da relao de dependncia. No caso da natureza, o oprimido reage lenta e silenciosamente numa dinmica natural e impessoal, que d a iluso de impunidade e a falsa garantia de conforto aos principais agressores da natureza, at que todos, culpados e inocentes, so surpreendidos com o desequilbrio ambiental e suas funestas conseqncias: secas, inundaes, deslizamento de terras, eroses, pragas, mortandade de peixes, fome, epidemias, tempestades de areia, etc. E a natureza, para se proteger, s pode contar com a lei, a informao e a sensibilidade de quem ainda se percebe natureza, fazendo parte do sonho de liberdade que sempre esteve presente na alma das crianas, jovens, poetas, msicos, idealistas, ndios, ambientalistas, ecologistas e artistas em geral, etc. A principal funo da educao ambiental contribuir para a formao de uma
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cidadania planetria e, para isto ocorra, preciso mais que informaes e conceitos. necessrio que a escola trabalhe com conceitos relativos a valores, atitudes e habilidades, possibilitando ao aluno um envolvimento com a soluo dos problemas ambientais locais e globais. A Educao Ambiental pode educar e remeter essas aes rumo ao biocentrismo pelos mesmos caminhos percorridos na luta pela democracia. S que agora levando em conta que pobres, ricos, intelectuais, analfabetos, padres, pastores, lderes sindicais, polticos, humanistas, todos sem exceo - somos agressores. Todos matamos, polumos e no repomos o que tiramos. Pelo contrrio, acumulamos nossos restos em lixes, contaminando gua, solo e ar ao invs de reciclarmos os recursos retirados da natureza. Temos que lutar para nos libertarmos da posio de opressores e assumirmos a posio de recicladores, tentando reconstruir uma casa, derrubando-a e refazendo-a ao mesmo tempo. O Estado tem a responsabilidade de promover a educao e o respeito para com o meio ambiente, juntamente com a sociedade, nos diversos nveis: Na formao da criana e na informao, contribuindo na conscientizao e apresentao de uma nova relao entre o homem e a natureza com os jovens. Nas distores culturais onde o homem faz uso da natureza como se fosse dono de vidas, intervindo atravs da informao, educao e sensibilizao para as relaes respaldadas por lei. Na represso aos abusos e na regulamentao da convivncia entre o homem e a natureza, considerando que o opressor jamais liberta o oprimido por iniciativa prpria.
O Estado tem hoje um conjunto de leis que reprime os causadores de danos ambientais. No entanto, esse conjunto de leis, sozinho, no garante nenhum equilbrio nas regras de convivncia homem-natureza. Devido a isso, se no houver uma participao real da sociedade, tomando conta efetivamente de seus bens naturais, a natureza ser devastada. Alm disso, ao mesmo tempo em que se educa e se conscientiza para melhor conhec-la, espera-se que, simultaneamente, passe-se a defender o patrimnio ambiental, at mesmo do prprio Estado, que um dos maiores causadores dos danos ambientais, de forma impessoal e objetiva, ao licenciar empreendimentos economicamente viveis e ambientalmente desastrosos. Desde a II Guerra Mundial o esforo para o aumento da produo de armamentos exigiu maior cientificidade e o espao geogrfico de interesse das grandes potncias ampliou-se. Com isso, cresceu a necessidade de conhecimento da natureza e do funcionamento de sistemas ambientais diversos como o costeiro, o desrtico, o marinho e at o espao extraterrestre. Esse interesse incluiu tambm os ambientes humanizados, como reas urbanas, rurais e locais de extrativismo mineral, alm de reas de interesse geopoltico estratgico. A guerra trouxe luz nossa ignorncia sobre a estrutura e funcionamento dos diversos ecossistemas existentes na Terra. Embora tenha sido construdo por outros interesses, esse subproduto da guerra alertou sobre a carncia de conhecimentos cientficos sobre nosso planeta.
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7 - ANLISE DO COMPORTAMENTO SOCIOAMBIENTAL DO HOMEM NA TERRA Objetivo: Avaliar a evoluo do comportamento do homem junto ao meio ambiente. Para se entender melhor a importncia da Educao, tentar vislumbrar possveis rumos que ela tomar a partir desta primeira dcada do Sculo XXI, preciso antes entender a evoluo e desdobramentos comportamento do comportamento do homem junto ao meio ambiente. Este resgate histrico importante para identificarmos causas e conseqncias, quem sabe firmar conceitos ou identificar possveis sadas, alm de buscar frmulas de fortalecimentos de atitudes que, de verdade, passem a influenciar, positivamente, na melhoria da qualidade de vida do Planeta, cujo resultado direto a possibilidade de ainda ser possvel humanidade se viver e manter a vida de animais e da vegetao.
O HOMEM O Homem Primitivo (igualitria)
QUALIDADES Dinmico Permeante Extrativista Coletor
RELAO COM A TERRA Terra Me (Homo sapiens)
O Homem Feudal
Escravagismos (divide em classe social) Produtor Extrator Fixado Moradores, servos. Domnio sobre a mo de obra
Terra Me (Homem Senhor)
Homem Industrial
Capital nmade permanente Terra como fornecedor Extrator nmade permanente O capital como poder Servos instveis (Homem Deus)
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Tudo comeou quando o homem passou a se relacionar com o meio ambiente, como forma de sobrevivncia e evoluo. O Homem primitivo tinha as seguintes caractersticas: Dinmico Permeante Extrativista Coletor No havia classes sociais e a relao era igualitria, distinguindo-se apenas as habilidades. O homem era animal em iguais condies na Natureza, sendo a Terra, para todos, uma Me. O homem Feudal era: Escravagista Produtor Extrator Fixado Servo Os estamentos sociais, que historicamente caracterizam a sociedade feudal durante a Idade Mdia, eram fixos. Estavam mais afastados da relao direta com a Natureza, com a Terra, como Me. Apesar de conviver em grande parte com a natureza, sentia-se em condies superiores, por ter o domnio sobre a mo-de-obra. O homem no Capitalismo Comercial e Industrial : Produtor Comerciante Extrator Dono de Capital Servo O homem no mais nmade. Porm a sua moeda e seus produtos so nmades e permeantes. Servos instveis. O capital visto como poder e a terra como fornecedora. Nesse contexto, o homem passou a ser: Competitivo (preo e qualidade; vencido e vencedor), gerando poder externo, individualismo e competio. Acumulador de capitais, gerando reteno de bens comuns e poder de comando. Produtor em larga escala, gerando destruio e uso abusivo dos recursos naturais, alguns prestes extino. Estimulador de consumo e produtor de suprfluos e descartveis, criando atravs de propagandas, modas, estimulando o desnecessrio; o descompromisso, a insatisfao e o aumento da intensidade das necessidades existentes e a criao de outras. Produo e acmulo de lixos - o Ter prevalecendo sobre o Ser. O Homem no Capitalismo Industrial traz como conseqncias o esgotamento dos Recursos Naturais, o colapso na energia, resduos e a poluio ambiental, atingindo: Ar - gerando aumento de doenas e na qualidade de vida.
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Na gua - gerando o esgotamento de gua potvel para o consumo humano. No Solo - gerando desintegralidade dos produtos do solo (alimentos); destruio e esgotamento do solo cultivvel. Destruio da Fauna e Flora - extino de inmeras espcies de animais e vegetais e, finalmente, as conseqncias dessa caminhada inconsciente da humanidade, que est sendo a ao negativa, provocando as Chuvas cidas, furo na Camada de Oznio e espcies em extino. 8 - O HOMEM E O MEIO AMBIENTE Objetivo: Refletir sobre qual qual ou qual deveria ser a relao ideal do homem com a natureza? Mesmo parecendo estranho, apesar de milnios de convivncia, no se tem ainda uma resposta definitiva, quanto mais uma prtica de convvio harmoniosa, mutuamente benfica. Mas sabemos que a natureza foi sempre doadora, explorada e relegada a segundo plano. A humanidade sempre se serviu do patrimnio ambiental como dono e beneficirio eterno. Agora, quando percebe que colocou em risco prpria casa e todo os bens de seu habitat planetrio, a humanidade uma pequena parte consciente dela pergunta se ainda h tempo e condies de salvar a Terra, a vida. O que est ocorrendo O mundo somos ns. Pois tudo o que h no mundo permeia nosso corpo como um todo, desde o ar que penetra por nossas vias nasais e vai para os pulmes, corao e percorre todo o nosso corpo atravs do sangue, a gua e alimentos com seus componentes animais, vegetais e minerais que so a prpria constituio do nosso corpo. O homem sofre grande influncia do meio ambiente externo, ao mesmo tempo em que influencia esse meio. Todavia, no contexto meio ambiente significando habitat natural, o homem produto interno e externo desse meio, desde seus impulsos e temperamento s suas feies (traos fisionmicos), altura e at o seu grau de inteligncia, recebe influncias desses fatores, estabelecendo-se uma relao direta entre suas caractersticas e as caractersticas da regio onde nasce e vive. Seus rios, formaes florestais, cultura do solo, ventos mais ou menos constantes, hidrografia etc. Conseqentemente, o equilbrio do homem no meio ambiente depende em muito do equilbrio desse meio, isso porque, ao nascer, o homem rene em seu complexo ser influncias diretas e indiretas do primeiro ao ltimo elemento do seu meio, como veremos: 1. Meio intra-uterino nele, o Ser humano em formao recebe todas as heranas biolgicas, psicolgicas, que se somaro ao seu eu individual. 2. Local do nascimento, influncias de sua casa, municpio, estado, regio, pas, continente, subdiviso do continente, Planeta, Cosmo.
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Em resumo, quando o homem nasce j traz consigo uma espcie de herana do mundo todo, necessitando apenas de condies especficas para acordar da informao que traz consigo, no tempo certo. E se essas condies no acontecerem ele pode chegar morte sem revelar seu prprio conhecimento intrnseco. A relao do homem com o homem tomou uma dimenso de grande amplitude no mundo atravs dos meios de comunicao, dos meios de transporte e de acordos internacionais, propiciando diversas formas de intercmbio, aumentando as alternativas de informao e, at mesmo, de ocupao e lazer. Mas tudo no diminuiu a solido do homem e, paradoxalmente, estamos cada vez mais carentes e solitrios. A aproximao com a natureza de forma nova tem ajudado muito a diminuir as carncias, antes s sanadas pelos prprios humanos, e tem aumentado sensivelmente procura do contato com a natureza. Mas a maioria ainda vive no mundo de objetos, mquinas e pessoas semi-mquinas, robotizadas, se confortando com valores consumistas e prazeres imediatos. Por outro lado, esse comportamento inocente e ingnuo de que a terra deve ter suas tetas sugada at as ltimas gotas faz parte de uma ignorncia cultural e milenar. O meio ambiente um bem comum, logo se um prejudica um elemento desse complexo (natureza), mesmo que s ele seja dono legalmente daquele pedao de terra que ele desmatou ou daquele pedao de rio que ele poluiu ou daquela fbrica, geladeira, automvel (elemento poluidor), ele est prejudicando a todos. Pois, as rvores que foram derrubadas no seu pedao de terra influenciavam no clima de toda a regio, na purificao do ar, no regime das chuvas, alm de serem a casa de milhares de viventes tais como animais, vegetais, insetos, parasitas que, quando expulsos de suas casas, vo para as plantaes e reas de outros. A fbrica pertence ao titular, mas o ar propriedade da Humanidade e os operrios no so propriedades do dono da fbrica. O rio est na propriedade do dono da fbrica que o poluiu ou do dono da terra por onde passa. Mas o rio desgua no mundo todo, pois sempre termina no mar. O mesmo acontece com o automvel, com a geladeira, o condicionador de ar ou o spray capaz de destruir a prpria camada de oznio, que um bem do Planeta e da Humanidade. Hoje, com a destruio de grande parte da fauna e da flora, muitos viventes ficaram sem casa e muitas funes perderam seus executores e todos da natureza recebemos um saldo negativo do resultado da destruio, a partir do ar que respiramos com produtos qumicos provenientes da poluio; da gua contaminada pela ao do homem que bebemos; e dos nossos alimentos que, por no serem mais frutos de uma terra integral e de multimistura, perderam a integralidade e vm para o nosso organismo sem funo total. Isso significa perda, pois quando o alimento absorvido integral, ele tem uma fora que atua na dinmica do funcionamento do organismo, ajudando-o a reter as substncias necessrias e expelindo o excesso. Quando o alimento no integral, o organismo no seleciona e acumula substncias, criando excesso de umas e a falta de outras.
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A exemplo disso, podemos observar o que aconteceu com as carnes de animais domsticos como a galinha, que era criada solta, e os bovinos que eram criados nos campos. Os prprios animais escolhiam sua alimentao e na quantidade necessria. Isso quer dizer que o animal usava todo seu conhecimento de instintos e os sentidos, principalmente o olfato e o paladar, na escolha do alimento e tinha alternativas de diferentes folhagens e por isso eram animais com grande potencial energtico e sua alimentao era de multimistura. Sua sade e, conseqentemente, sua carne e seu leite eram integrais, ao contrrio do que acontece hoje, onde a alimentao desses animais escolhida pelo seu dono com o propsito de engord-lo para o corte, de produzir mais leite e de aumentar seus lucros, tornando-se animais feitos de raes, vacinas e hormnios. E as conseqncias so notrias, pois foi a partir dessas mudanas de hbitos nos animais domsticos que sua carne e leite perderam grande parte de suas funes energticas e se transformaram nos principais fatores de doenas tais como, colesterol alterado, excesso de cido rico, presso alta, problemas cardacos, obesidade, arteriosclerose, cncer, osteoporose etc. A agricultura atual alimenta mais o cultivo com veneno, para combater os deserdados frutos do desequilbrio ambiental, do que da prpria integralidade do solo. E comemos arroz, verduras, frutas, hortalias e sementes, quase todas com veneno na sua composio. Por tudo isso fez-se necessrio criarem-se leis de defesa da natureza considerando cada item da natureza e a natureza como um todo, como um bem pblico. Todavia, torna-se necessrio que o pblico compreenda o valor desses bens, para que as leis no fiquem na frente do homem e sim que ele defenda as leis que propem a defend-lo. No havendo essa participao consciente na defesa dos bens pblicos, o Estado fica sozinho na tentativa de se fazer cumprir as leis. O que torna impossvel em se tratando de animais, vegetais, guas, que no fazem denncias, pois seriam necessrios recursos humanos no mnimo cem vezes maiores do que os existentes para vigiar a ao do homem sobre a natureza. Assim como o meio ambiente um bem pblico, o conhecimento de um povo, a cultura, as formas de sobrevivncia e vivncias desses grupos tambm o so. Mesmo porque esse conhecimento da histria e da vida dessas culturas ser cobrado por geraes futuras. Portanto, no devemos tratar o meio ambiente desconsiderando esses bens culturais que hoje j so reconhecidos por lei. O meio ambiente inclui elementos diversos do cotidiano humano, que vai desde a higiene pessoal, os cuidados com a casa, as condies mnimas de sobrevivncia da famlia, at o destino do seu lixo e esgoto. Inclui seu bairro, a organizao de sua comunidade e sua vida social (acesso escola, ao posto de sade, segurana, ao saneamento bsico, s informaes. Inclui tambm sua cidade, os interesses polticos, sociais e econmicos que norteiam a mesma, os quais so retratados na prpria proposta oramentria da cidade, do estado e at mesmo do pas. Grande parte das aes poluidoras, e degradadoras do meio podem ser evitadas a partir da ao legal dos governos federal, estadual e municipal. Um exemplo
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a exigncia, para empreendimentos que produzem considervel impacto ambiental, de EIA-RIMA (Estudo de Impacto Ambiental) com a descrio tcnica do local do empreendimento, bem como o impacto do mesmo sobre a rea e adjacncias, assim como os resultados positivos e negativos da ao geral do empreendimento. de responsabilidade de cada cidado cobrar do Estado o cumprimento dessas aes, assim como dever do Estado cobrar do cidado o cumprimento das leis ambientais. preciso um trabalho em parceria, pois somente a ao integrada de governo, empresas e sociedade organizada que poder influir nas mudanas ambientais hoje ou daqui a cem anos. Todos somos autoridades sobre o que nosso e temos, portanto, o direito e o dever de intervir na defesa do meio ambiente, observando as prprias aes para garantir o equilbrio ambiental em nossa famlia, comunidade, cidade, fauna, flora, ar, clima, terra, minerais e gua. O mundo somos ns. Pois, tudo que h no mundo permeia nosso corpo como um todo. Portanto, quando preservamos ou recuperamos o meio ambiente, o estamos fazendo por ns mesmo.
9 - CONSEQUENCIAS DA AO DO HOMEM SOBRE O MEIO AMBIENTE Objetivo: Desvelar os impactos provenientes da caminhada da humanidade Desvelar os impactos provenientes da caminhada da humanidade, desde sua origem at os dias de hoje, requer uma crtica-reflexo sobre o modelo de desenvolvimento econmico que se fundamenta no lucro a qualquer custo, aumentando a produo e por sua vez o consumo. Como resultado, temos uma grande presso sobre os recursos naturais gerando: Aquecimento Global As fumaas que saem dos automveis, das queimadas, das fbricas, dentre outras possuem, alm de outros gases, o dixido de carbono (CO) que atua de forma semelhante a uma estufa, retendo na atmosfera o calor irradiado da Terra. Essa reteno provoca alteraes climticas, como o aumento da temperatura, causando o derretimento das geleiras dos plos, de glaciares e de neves eternas em elevadas altitudes. O derretimento desse gelo e a expanso da gua pelo calor provocam a elevao do nvel do mar, criando a possibilidade de invaso das guas do mar em todas as cidades litorneas do mundo, atingindo aproximadamente dois quintos da populao mundial, alm de propiciar a ocorrncia de temperaturas ideais para que proliferem inmeras doenas, como malria e dengue. As rvores absorvem esse gs, mas j no esto suportando, pois as formaes florestais esto sendo devastadas de forma assustadora. Por ano, 60 milhes de hectares de terrenos frteis, tornam-se inteis. Outro dado preocupante: 20 milhes de hectares de florestas so destrudos por ano. Preocupa-se tambm ao saber que uma rea do tamanho de um campo de futebol destruda, na Amaznia, a cada cinco minutos.
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Alem dos dados citados, todos preocupantes, h informaes tambm que um milho de toneladas de petrleo jogado nos oceanos e toneladas de poeiras e de gases venenosos poluem a atmosfera. Esse conjunto de aes malficas ao meio ambiente est transformando a Terra em um grande deserto. Camada de Oznio A camada de oznio (O) como uma peneira que filtra os raios ultravioletas emitidos pelo Sol. Sem esse gs protetor em torno da Terra no haveria vida no Planeta. Alguns gases conseguem destruir a camada de oznio, entre eles os CFC(s) (cloro, flor, carbono), que so substncias utilizadas em spray, tintas, desodorantes, diversos produtos de limpeza, condicionadores de ar, geladeiras etc. Em 1970, cientistas comprovaram, por meio de fotografias, a diminuio da camada de oznio. De l para c, mesmo com todos os alertas de perigo para a sade das diversas formas de vida na Terra, apesar de todos os acordos internacionais para diminuio da produo ou substituio de produtos que utilizam os CFC(s), na busca de conforto pases de todo o mundo continuam produzindo tais produtos to prejudiciais vida. A emisso desses gases provocou um buraco na camada protetora da Terra (camada de oznio) que vem aumentando cada vez mais. Devido a isso, preciso que haja uma mudana de hbitos por parte de toda a humanidade, uma ao capaz de estimular as indstrias a no pensarem apenas no lucro, mas participando do processo de cuidados para com a Terra. S assim se estar criando alternativas de produtos que no causem poluio, aliando-se ao conhecimento cientfico e tecnolgico compatvel com a capacidade de suporte do planeta. As sociedades conscientes desse perigo no consumiro produtos oriundos de indstrias que no tenham compromisso com o equilbrio planetrio. Chuva cida O encontro das guas da chuva com os gases venenosos provenientes da poluio atmosfrica, lanados no ar pelas mineradoras, siderrgicas, fbricas de automveis e refinarias, entre outros, provoca uma reao a que chamamos de Chuva cida. Chuvas contaminadas vm trazendo de volta Terra essas substncias txicas contidas nesses gases, pondo em perigo a vida dos habitantes da Terra, plantas, animais, solo, causando diversos danos ao Planeta. Se continuarmos com esse aumento progressivo de poluio atmosfrica, corremos o risco de termos que vestir roupas apropriadas para nos defendermos dos efeitos das chuvas cidas. Espcies em Extino Os clculos sobre o nmero de espcies vivas na Terra oscilam entre 5 a 10 milhes, das quais apenas 1,4 milhes dessas espcies foram identificadas e classificadas. Desse total, temos 751 mil insetos, 41 mil vertebrados, 250 mil
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espcies de plantas e o restante formado por invertebrado, fungos, algas e microorganismos. Calcula-se que nos prximos vinte anos, 700 mil a 2,5 milhes de organismos que fazem parte da diversidade total da Terra estaro em vias de extino. Estudos recentes conduzem previso de que o mundo perder entre 2% e 7% das espcies nos prximos 25 anos, o que equivale perda de 8 a 25 mil espcies por ano ou 20 a 75 espcies por dia. Para se ter idia da velocidade do processo de destruio e o empobrecimento das vidas no Planeta basta saber que, de cada 100 mamferos e aves, uma espcie era extinta em 1000 anos, sem a influncia do homem e de 1900 a 1950 (apenas 50 anos) foram extintas 60 espcies de mamferos e aves. No Brasil, cerca de 250 espcies de animais encontram-se em processo de extino e 107 espcies da flora encontram-se ameaadas. A famosa lista vermelha publicada pela IUCN - (The World Conservation Union), contendo as espcies ameaadas em todo o Planeta, aponta 5.205 animais ameaados de extino. Conclui-se que 25% dos rpteis, 25% dos anfbios e 34% dos peixes analisados esto ameaados. Em relao s principais causas de extino de componentes da fauna ou da flora, pode-se afirmar que o homem indiretamente responsvel por duas delas e diretamente responsvel pela outra. ] A destruio de habitats naturais por ambientes modificados pelo homem contribui muito para o declnio de uma espcie. medida que o homem derruba rvores e prepara terrenos para lavoura, pastagem, pedreiras e reas de minerao, animais, plantas, aves, rpteis e insetos vo desaparecendo. A caa contribui com dois fatores; cultural e predatria, associando-se a este processo a caa comercial - que movimenta bilhes e bilhes de dlares. Esse faturamento decorrente do comrcio de tartarugas, presas de elefantes, chifres de rinocerontes, peles de jacar, peles e ossos de tigre e outras partes de certos animais, que s perdem, em volume de dinheiro, para o trfico de drogas. Destruio de Grandes Florestas Quando uma floresta derrubada o resultado equivalente a derrubar a casa de milhares de vidas. A floresta a vida que guarda e alimenta muitas outras vidas, muitas vezes, existentes somente naquela rea e que no conseguem sobreviver em outras regies. O PLANETA VIVO Nosso planeta no est morto. James Lovelock, formulador da seguinte hiptese: A Terra uma entidade complexa que abrange a biosfera, a atmosfera, os oceanos e o solo na sua totalidade, esses elementos constituem um sistema ciberntico ou de realimentao que propicia um meio fsico e qumico timo para a vida neste planeta. A vida e seu ambiente esto to intrinsecamente
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interligados que a evoluo diz respeito Terra e no aos organismos ou ao ambiente tomados em separado ou em si mesmos. A Terra teve origem similar a Vnus e Marte e parece que h 4 bilhes de anos suas atmosferas eram parecidas. Se um Extra-terrestre fosse enviado ao sistema solar iria descobrir muita coisa incomum a respeito da Terra. Embora bem parecida com suas vizinhas Vnus e Marte, a mais simples anlise qumica revelaria que a Terra bem diferente dos outros planetas sem vida. No somente a Terra tem gua em abundncia, mas sua atmosfera nica em ter uma alta concentrao de oxignio e nitrognio, e relativamente pouco dixido de carbono (CO2). Esta taxa equilibrada de gases que mantm uma temperatura que viabiliza a vida.
Aqurio: A ESTRIA DE UM CASAL DE PEIXINHOS
Era uma vez... um casal de jovens peixinhos. Eles eram alevinos. Foram introduzidos num aqurio para que se ambientassem nova moradia. O aqurio era dotado de uma tampa que pode ser hermeticamente fechada, de maneira a no deixar entrar ou sair coisa alguma, nem mesmo gs ou vapor. No mesmo recipiente foram introduzidos dois dispositivos automticos: um para suprir o oxignio necessrio respirao dos peixes e o outro para conter alimento concentrado. Ambos os dispositivos vo liberando seus contedos medida que eles vo sendo consumidos. Os dois dispositivos esto dotados de ponteiros que vo desde a posio cheio at vazio. Esses dispositivos carregados, esto dentro do aqurio. Este, com toda a sua carga, isto , a gua, os peixes e os dois dispositivos, colocado sobre um dos pratos de uma balana. No outro prato so colocados pesos para equilibr-la. Ao mesmo tempo, a tampa do aqurio hermeticamente fechada. Feito isso, comea a estria e a contagem do tempo. Passam-se algumas semanas. Os peixinhos cresceram. -- E a balana, o que diz? Ela continua em equilbrio? Comea o namoro entre o casal. A peixinha desova e essa fecundada pelo peixinho; nasce uma multido de novos peixinhos. -- E a balana, o que diz? Voc acha que ela continua em equilbrio? Mais algumas semanas se passam. O nmero de peixinhos aumentou mais ainda. -- E a balana, o que diz? Agora as reservas de alimento e oxignio baixaram rapidamente. Comeam a faltar alimento e o espao vital. Aparece canibalismo. -- E a balana, o que diz? Ela continua em
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equilbrio?
Finalmente o alimento se esgotou. Sobrou apenas um peixe no aqurio, o maior deles. Com o fim do oxignio morre tambm o ltimo peixo. -- E a balana, o que diz? Passam-se mais algumas semanas. Dentro do aqurio j no h mais sinais de vida. -- E a balana, o que diz? Ecoeducao e a transformao do Jovem (Celisa Boschi e Maria Luiza Linhares, profs. E.E. Augusto de Lima BH)
10 - ATUALIZAO DO MUNDO Atualizar-se em relao ao mundo significa trazer para junto de ns o que h de novo em todos os sentidos. O mundo se encontra comportamentos: Financeiro Poltico Social Cientifico Tecnolgico Cultural Religioso Ecolgico Humanstico, etc. num processo de globalizao de todos os
Estamos vivendo um momento em que as descobertas e os esclarecimentos correm mundo em questo de segundos, juntando os conhecimentos e alargando as possibilidades, pois o mundo est se tornando um s. O que acontece nos ps do mundo atinge a cabea e vice-versa. FINANCEIRO Financeiramente o mundo hoje est sendo dominado pelo dinheiro, desprezando outras formas tradicionais de capital, como trabalho, mercadorias, conhecimentos. O dinheiro controla o mundo extra-oficialmente, tanto que os bancos centrais do mundo todo no tm condies de controlar o dinheiro flutuante em seus cofres por mais de trs dias. Isso coloca o dinheiro como o verdadeiro dono do mundo, possibilitando que quem tem dinheiro ganhe mais dinheiro, sem depender de mercadorias e de mo de obra. No importa mais o que acontece com o cliente ou com o meio ambiente mas, sim, quem paga mais pelo dinheiro. O dinheiro se transformou no termmetro do mundo, pois controla
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o mundo por impulso. Por exemplo, se um determinado pas mostra sinais de que est perdendo o controle social, o dinheiro corre daquele lugar para outro mais seguro, no importando os prejuzos sociais causados. Isso faz o mundo agir em funo das respostas que o dinheiro espera, sem importar quais sejam os motivos ou o que o povo precisa ou espera. O dinheiro impe projetos em diversos pases que, mesmo obviamente injustos, tm que ser feitos para que os que tm dinheiro ganhem mais. No se considera o nvel de injustia social ou a falncia dos que tm menos dinheiro e a misria dos que tm menos ainda. E tudo isso feito sempre em nome do futuro do pas. POLTICO SOCIAL Os comportamentos polticos no mundo esto se globalizando, em princpio trazendo benefcios a todos, a partir dos avanos na democracia. Pases que j vivem sob regime democrtico pressionaram os pases do terceiro mundo, antes dominados por ditaduras militares a se abrirem participao popular. Os pases se igualaram na maioria dos pensamentos polticos, havendo avanos tcnicos e jurdicos. As prprias leis ambientais dos pases do terceiro mundo so mais avanadas que as leis de alguns pases desenvolvidos. No Brasil comearam a ocorrer as grandes devassas, a partir das denncias e presses populares. O pas foi forado a abrir-se para investigaes mostrando, aos poucos, os caminhos da corrupo, identificando culpados, sem contudo puni-los como prope a lei. Independente de punies, vm sendo desmascarados muitos dos que fazem parte desses esquemas perversos, abrindo precedncia para que os corruptos, antes intocveis, sejam perturbados abertamente e independentemente de seus prestgios e privilgios, em todo o mundo. O avano nas leis resultou, para alguns pases do terceiro mundo, inovaes no que se refere participao da sociedade na administrao pblica, a exemplo do que ocorre em outros pases desenvolvidos. O Governo Federal passou a dividir o poder de deciso com os Estados, Municpios e sociedade, dando ao poder local autonomia para governar atravs de Conselhos Municipais, Estaduais e Federal. Esses Conselhos so constitudos por representantes do poder pblico e da sociedade organizada, de forma paritria, com autoridade para planejar, gerenciar e avaliar resultados, em p de igualdade. A aproximao sociedade-governo abriu a possibilidade de uma maior influncia e interveno do povo na escolha de suas prioridades, na alocao de recursos e no acompanhamento do seu uso, aproximando-se mais do poder de deciso.
O MUNDO CIENTFICO
No contexto at aqui tratado, qual a responsabilidade do mundo cientfico para com o meio ambiente? Os estudos e experincias cientficas no campo da
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ecologia se multiplicaram e, nos ltimos tempos, as grandes inteligncias do Planeta esto-se voltando para a constatao da situao do mesmo e na sua reconstruo, apesar de parecer que no. Isso principalmente pela situao que se repete a cada dia de poluio e destruio constantes. Esse envolvimento e engajamento da comunidade cientfica um processo que est possibilitando se tomar conscincia, com bases cientficas, da situao em que se encontra o Planeta, j que so detectadas, a cada dia, novas causas e os meios de combater os desmandos em relao ao meio ambiente. Percebe-se que o mundo cientfico se acha hoje motivado para essa nova fase de conhecimento e aprendizagem: as cincias ambientais e a planetologia.
MOMENTO TECNOLGICO
A tecnologia aumentou a velocidade dos acontecimentos, transformando os dias em meses, os meses em anos e os anos em dcadas e, ao mesmo tempo, a velocidade dos acontecimentos transforma os dias em horas, as semanas em dias, os meses em semanas e os anos em meses. Ao mesmo tempo em que a tecnologia avana, atrai novas tecnologias e novos recursos para a globalizao do conhecimento entre os homens. Por outro lado, tambm, com a tecnologia s de florestas - so destrudos, por ano, 20 milhes de hectares, o equivalente a 9.745 vezes a rea do Estado de Sergipe. Segundo Genebaldo Dias (1993), caso persista o quadro atual, continuaremos destruindo 2,6 a 5,2km quadrados de florestas tropicais a cada 20 minutos. At o ano 2020, das florestas tropicais do mundo, restaro remanescentes apenas na regio Amaznica, na Nova Guin e na Bacia do Rio Congo, no Zaire e as demais localizadas no Sudoeste da sia, no Centro-Oeste Africano e em menor rea na Austrlia e na ndia, reduzidas a pequenas amostras do que foi um dia o exuberante bioma florestal. Em relao Amaznia, no que diz respeito explorao de minerais, os dados so surpreendentes. Como, por exemplo: da rea do subsolo brasileiro sob explorao mineral (1.624.555 km) 401.757 km eram de estrangeiros, uma rea aproximadamente igual a 10 Suas (Fernandes, 1987). A destruio sistemtica de hbitats e, conseqentemente, da fauna, est pondo em risco, em menos de uma dcada, a biodiversidade dos cerrados e a manuteno dos processos naturais que sustentam o BIOMA CERRADO, colocando na berlinda a prpria sustentabilidade do modelo atual de agricultura intensiva. (DIAS, Genebaldo, 1993). Essa facilidade tecnolgica precisa ser acompanhada de um processo de conscientizao e amadurecimento da Humanidade, com uma viso de avaliao constante dos seus atos e humildade para se abster do conforto que hoje se apresenta como essencial e necessrio para a mesma, devendo ser substitudo por alternativas mais naturais. A comunidade cientfica, todos aqueles que dispem de informaes e possibilidades de efetuar pesquisas e chegar a descobertas em relao aos efeitos do homem e de suas tecnologias em relao ao meio ambiente, todos tm que manter um compromisso tico para com a preservao e recuperao do nosso Planeta.
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MOMENTO ECOLGICO
No mundo atual, qual o quadro com que nos deparamos em relao ao meio ambiente? Quais so os impactos scio-ambientais, cientificamente comprovados? Estas so perguntas que no podem calar no peito, preocupaes que no devem ser apagadas da mente de qualquer cidado responsvel. Est havendo, nos ltimos 30/40 anos, uma maior ateno por parte de todos os governos do mundo em relao natureza. Essa ateno vem sendo demonstrada e divulgada por meio das grandes conferncias e inmeros tratados internacionais, nos quais se evidencia que os governantes esto mais preocupados em criar linhas de aes direcionadas diminuio dos impactos sobre o meio ambiente. Assim, tal qual existem leis e estruturas para garantir o relacionamento entre os humanos, hoje se conta com leis e estruturas com o objetivo de garantir a vida no Planeta. A casa est para cair e todos esto embaixo. Este alerta tem trazido a Humanidade para mais prximo da natureza como um todo, criando um lao de amizade e socorro entre ns e a natureza, em uma relao no mais s usufruto dos bens da natureza mais, tambm, agregando-se responsabilidades e compromissos firmes de reconstruo dessa casa. A Humanidade nunca foi to munida do potencial destruidor como hoje, mas tambm, nesses milhares de anos de interveno civilizatria, nunca a Humanidade tomou atitudes de defesa da natureza e assumiu coletivamente o esprito ecolgico como hoje, isso sem que venha respaldado por leis dogmticas, a no ser que Deus tudo e que no devemos matar. Sempre os humanos sentiram-se livres para usar indiscriminadamente os recursos naturais. Hoje, apesar da velocidade da destruio, j existem mecanismos legais que exigem uma anlise de qualidade ecolgica para colocar ou retirar um produto da natureza. Estamos vivendo hoje em alta velocidade e a fotografia do ecossistema planetrio, presente na multiplicidade de relatrios e modelos de simulao publicados nas ltimas dcadas so, sob todos os pontos de vista, sombrios. Estima-se que, desde a metade do sculo passado, o mundo j perdeu uma quinta parte da superfcie cultivvel e um quinto das florestas tropicais, que a parcela mais significativa do patrimnio biogentico da Humanidade. A cada ano so perdidos 20 milhes de hectares de florestas e 25 bilhes de toneladas de hmus, por efeito da eroso, desertificao, salinizao e outros processos de degradao do solo. A disponibilidade de gua para o consumo humano e para a agricultura que, na dcada de 70, apresentava srios problemas de escassez em muitos pases da frica, Sudeste Asitico, Oriente Mdio e da Amrica Latina, converte-se hoje num dos problemas mais preocupantes do Planeta. Apenas por conta da salinizao, uma quarta parte da superfcie irrigada do mundo j se encontra comprometida, o que faz prever o agravamento da fome que devastou muitos pases da frica, com extenso a outras regies do mundo.
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Igualmente preocupantes so as previses relativas destruio da fauna e da flora. Desaparecem, a cada dia, cerca de cem espcies de animais e plantas, das quais nem sequer se chegaram a conhecer as caractersticas e o potencial para o bem-estar do ser humano. No pode deixar de serem registradas as implicaes desse desastre ecolgico, sem paralelo na histria dos desastres naturais para o conhecimento cientfico, para a medicina, para a engenharia gentica e para outras atividades produtivas. Para a cincia isto equivale a tentar desenvolver astronomia sem conhecer as estrelas. J para a produtividade suficiente recordar que o melhoramento gentico no cria novos genes, apenas reordena os j existentes. Todos, sem exceo, esto nessa casa e sujeitos s respostas de sua destruio, sendo que a maioria j sofre hoje conseqncias que ainda no foram atingidas por todos. Visto que, dos 100% que habitam o Planeta, mais de um tero destes padece de fome e desnutrio e trs quartos no tm acesso adequado gua e a acomodaes dignas. Somente 20% da populao mundial da atualidade tm o privilgio de fazer uso dos recursos a seu bel prazer, sendo que esses 20% produzem um impacto nas reservas de recursos 25 vezes superiores aos 80% restantes. Quando se considera, entretanto o fluxo de recursos no mundo, os pases altamente industrializados respondem por cerca de 80% do total e dois teros das exportaes do mundo subdesenvolvido so de produtos primrios, enquanto cerca de 90% das exportaes de bem de capitais tm a sua origem nos pases de industrializao avanada. Outra questo igualmente preocupante a que diz respeito ao campo e cidade, pois as cidades vm atraindo cada vez mais o homem do campo, principalmente nos pases do terceiro mundo, onde a agricultura no cobre os custos de produo, tornando cada vez mais difcil a sobrevivncia no campo. Isso ocorre porque a quantia gasta com insumos e mo-de-obra na cultura desses produtos est ultrapassando o que se obtm na comercializao dos mesmos. Hoje a produo agrcola possvel est sendo a produo industrial que no precisa de homem no campo, pois trabalha basicamente com mquinas e pessoal especializado. O que mais srio nisso tudo que hoje as cidades, com seu crescimento desordenado, no planejam nem contam mais com esse excesso de contingente, mesmo porque eles so desnecessrios ao desenvolvimento urbano, uma vez que nas cidades com a tecnologia s precisam de trabalho especializado. Ao iniciar-se a dcada passada, 22 cidades do mundo em desenvolvimento apresentavam uma populao superior a quatro milhes de habitantes; no ano 2000 essas somaram 60. Os problemas de poluio atmosfrica decorrentes dessa concentrao urbana levaram o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente, a considerar que as cinco maiores cidades latino-americanas esto se convertendo em verdadeiras cmaras de gs. (Relatrio do Brasil para Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento) Por outro lado, vislumbrando outros horizontes, a corrida da Humanidade para sanar essas aes decorrentes de milhares de anos de uso, abuso e cultura de
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destruio no Planeta Terra, vem sendo cada vez mais abrangente e alicerada em estudos e pesquisas fundamentadas em dados cientficos, no mais s com o romantismo peculiar s causas nobres.
11- RELEMBRANA DO MUNDO Assim como as clulas so parte de um rgo e cada rgo, parte do corpo, assim cada ser vivo parte de um ecossistema, como cada ecossistema parte do sistema Terra, que parte do sistema Solar, que parte do sistema Via Lctea, que parte do sistema Cosmos. A Natureza deriva de um longussimo processo csmico - a cosmognese. um sistema aberto como todo o universo e encontra-se sob um processo de permanente mudana, de passagem do desequilbrio para patamares mais altos de equilbrio, denominado autotranscendncia. A incluso do ser humano no conjunto dos seres e como resultado de um processo cosmognico incompatvel com a persistncia do ANTROPOCENTRISMO. Dependemos das estrelas para converter hidrognio em hlio e da sua combinao provm o oxignio, o carbono, o nitrognio, o ferro o fsforo e o potssio. Sem eles no teramos os carbohidratos, lipdeos e protenas que formam nosso corpo. Sem o global envolvimento de todos os elementos no h evoluo no Universo. Devemos pensar COSMOCENTRICAMENTE e agir ECOCENTRICAMENTE.
12- REAPROXIMAO Estamos tomando cincia da nossa relao com todo o Universo. J estivemos conjuntos nele e no tnhamos conscincia da nossa relao com a Natureza. Tudo que est individualmente: acontecendo com a Terra est acontecendo conosco
- O estrago no corpo da Terra se reflete no estrago ao nosso corpo (desequilbrio emocional, doenas em suas diversas formas). A destruio do capital da Terra o estrago no nosso capital interior. Exemplos: o desequilbrio no modo de vida urbano X o nosso desequilbrio mental; o desequilbrio nas guas e nos minerais X o desequilbrio no nosso mundo emocional; o desequilbrio no solo X o desequilbrio no nosso corpo. A compreenso de que a Terra e ns somos um, nos atrai para uma REAPROXIMAO com a Natureza.
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13- CORDEL- SOMOS NATUREZA Antonio Alencar Sampaio SOMOS CORPOS DO CONJUNTO DE TODA ESSA UNIDADE SOMOS OS QUATRO ELEMENTOS SOMOS A DIVERSIDADE DE VIDAS E MINERAIS NESSA COMPLEXIDADE SOMOS OS REINOS EXISTENTES HOMINAL E ANIMAL COMO SOMOS IGUALMENTE MINERAL E VEGETAL NOS COLOCAMOS ISOLADOS POR NOSSO RACIONAL SOMOS AS QUATRO ESTAES SEMPRE SE MANIFESTANDO UMA HORA NO OUTONO COM O INVERNO PREPARANDO OUTRA HORA INVERNO COM A PRIMAVERA CHEGANDO SOMOS CADA ESTAO COM SUAS PROPRIDADES UMA QUIMICA CONSTATANTE DE MUITAS VARIEDADES COMO EXEMPLO A PRIMAVERA QUMICA DA FELICIDADE O VERO DENTRO DE NS POO DE ENERGIA FORA DE PRIMAVERA RECONQUISTA E ALEGRIA
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A ENTREGA AO OUTONO CASA DA SABEDORIA TAMBM SOMOS OS QUATRO VENTOS LESTE, OESTE, NORTE E SUL SOMOS TROVES, CALMARIA TEMPESTADE E CU AZUL SOMOS FRIO, QUENTE E SECO SOMOS MIDOS, SOMOS CRS A TERRA A TERRA O NOSSO CORPO NOSSO CORPO TERRA DELA VEM TODA MATRIA QUE MANTM O CORPO EM P E NOS NUTRE CLULA A CLULA COMO AS GUAS NA MAR DA TERRA VEM MINERAL VEGETAL E ANIMAL QUE CONSTRI O NOSSO CORPO NUM PROCESSO ESPECIAL E NOS TORNAMOS SER TERRA A MATRIA ORIGINAL COMO VIEMOS DA TERRA VAMOS A TERRA VOLTAR SENDO ADUBO A OUTRAS VIDAS NUM CONTNUO RECICLAR VEIO DO P, VOLTA AO P TORNA A VIR, TORNA A VOLTAR A QUEM A VIDA EU DOAR TRS EM SI MINHA PRESENA E TRS O MEU CORPO A VIDA
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COM A OUTRA CONSCIENCIA E DE ADUBO EM ADUBO MARCO MINHA PERMANNCIA MAMAMOS NO MESMO PEITO QUE MAMA TODO ANIMAL QUE MAMA TODO MINRIO E TODO SER VEGETAL E SOMOS O MESMO CORPO COM NCLEO INDIVIDUAL ESSE PEITO, O DA ME TERRA, QUE MAMA E D DE MAMAR UM PRECISANDO DO OUTRO PRA PODER SE SUSTENTAR VIVENDO, SE ALIMENTANDO, MORRENDO PRA ALIMENTAR A GUA A GUA AINDA A MESMA QUE BEBEU NOSSO ANCESTRAL E QUE VEM SE RECICLANDO NUM PROCESSO NATURAL DE DESCER, SUBIR, DESCER NA RECICLAGEM REAL E NESSE CICLO HIDROLGICO TODOS NS ESTAMOS L EXCRETANDO E TRANSPIRANDO COMO O RIO, LAGO E MAR COMO RVORE E ANIMAL EM CONJUNTO COM O AR SOMOS GUA , SOMOS TERRA SOMOS FOGO E SOMOS AR
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TEMOS SETENTA POR CENTO DE GUA EM NS A PULSAR SOMOS UM SER GUA OU NO? OU TEM COMO DUVIDAR? SE DISSERMOS QUE UMA MESA FAZ PARTE DE UM SALO QUANDO RETIRAMOS A MESA S HOUVE UMA ALTERAO MAS O SALO CONTINUA MANTENDO SUA FUNO A NOSSA ARROGNCIA GRANDE EM NO QUERER ACEITAR DIZENDO QUE GUA PARTE MAS EU POSSO LHE MOSTRAR QUE SE RETIRAR A GUA NADA RESTA PRA PULSAR COMO SER GUA VIVEMOS EM TODAS AS EXISTNCIAS E PARA COMPROVAR ISSO NO PRECISA DE CINCIA POIS SEM GUA IMPOSSIVEL NA TERRA A SOBREVIVNCIA E EU COMO UM SER GUA VOU NA SUA PULSAO TE VISITO CLULA A CLULA COM TOTAL INTEGRAO PASSO POR TODAS AS VIDAS SEM NENHUMA RESTRIO E TODOS PASSAM POR MIM POIS SOMOS UMA UNIDADE
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TODOS DEPENDEM UM DO OUTRO NA BIODIVERSIDADE E BEBEMOS UNS OS OUTROS SEM PARTICULARIDADE QUANDO EU BEBO UM COPO DGUA VOC TAMBM EST L ESTO NOSSOS ANCESTRAIS O PEBA, O TAMANDU A RVORE O RIO E O PEIXE E TUDO QUE TRANSPIRAR O NOSSO CORPO RETRATA O PLANETA E SEU SISTEMA RIOS, LAGOS, CRREGOS E MAR DENTRO DE UM GRANDE ESQUEMA VEIAS, ARTRIAS E CORAO QUEM ESSE RIO DRENA O CORAO O CENTRO QUE FAZ O SANGUE PULSAR CIRCULAR POR TODO CORPO E FAZ DEPOIS RETORNAR COMPARAVEL AO SISTEMA QUE TEM AS GUAS DO MAR A GUA O NOSSO SANGUE EM NOSSA CIRCULAO COM ARTERIOLAS E VASOS VEIAS ARTRIAS E CORAO AS CLULAS DO CORPO TODO E OS ALVOLOS NO PULMO. O AR O AR FAZ PARTE DA GENTE?
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OU SOMOS O PRPRIO AR? RETIRA A RESPIRAO PRA VER O QUE VAI FICAR TODO SER QUE VIVE ELE NO FALTA COMO PROVAR O AR QUE ENTRA EM MIM NO SAPO E NO AZULO NO CACHORRO E NO DOUTOR NO PAPA E NO LADRO O MESMO DA BARATA DA ONA E DO LEO COMO AR ENTRAMOS EM RVORES EM GUA, EM QUALQUER LUGAR E PASSAMOS CLULA A CLULA EM TODA VIDA QUE H E VIVEMOS UNS NOS OUTROS NO ATO DE RESPIRAR O FOGO RETIRE O FOGO DO CORPO QUE ACABA A COMBUSTO E TAMBM ACABA A QUMICA QUE GARANTE A DIGESTO O FOGO O PROPRIO ESPRITO DE AO E REAO DA TERRA FOI FEITO O CORPO E O SOPRO DA VIDA AR A GUA CONDUZ A VIDA PARA A TUDO ANIMAR E O FOGO O COMBUSTIVEL PRO CORPO VIVIFICAR
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A DEUS DEVEMOS A DDIVA DE TODA A CRIAO DELE QUE SAI A LIGA E TODA COMBINAO PRA TUDO NA NATUREZA CUMPRIR A SUA MISSO FICAR SEM DEUS FICA S EM COMPLETA SOLIDO MESMO NO MEIO DE TUDO FICA SEM A LIGAO COMO UM ELO PERDIDO VIVENDO DE SENSAO QUEM POLUI O SEU ESPRITO A GUA A TERRA E O AR EST POLUINDO A SI NO TEM COMO EVITAR VAMOS CUIDAR UM DO OUTRO PARA NOS PURIFICAR
14 DINMICAS E MEDITAO A - TEMA: LEMBRANA DE QUE SOMOS UNOS. Estratgia: Dinmica de reconhecimento de irmos (msica ao fundo). Fazer crculo. De par em par; mo direita no ombro esquerdo do par e falar as seguintes palavras: Somos Unos Meu nome (repita o seu nome) Sou um filho (a) de Deus Somos filhos (as) da mesma criao Somos o mesmo sangue no cho. Somos irmos. Dar um abrao e passar para o prximo participante. Fazer o exerccio todos, com todos.
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B - TEMA: DECLARAO DA UNICIDADE Estratgia: Leitura e repetio pelos participantes. Fazer um crculo Objetivo: Proposta de comunho com o mundo. A UNIDADE Necessariamente eu estou aqui, como as guas que correm para os crregos, para os rios e para o mar. Eu tambm tenho um destino claro aqui na Terra . Sou um pingo dgua na terra e sou o oceano. Sou o princpio e o fim, igualmente a tudo, com uma diferena que eu sou ( meu nome); portanto, nico de pai e me e de universo, pois no existe outro. E ao mesmo tempo tudo sou eu. E eu sou todos, sem ser nada a mais ou a menos, sendo s o que tudo , parte de todos e do todo.
C - TEMA: Entrar em si. Estratgia: MEDITAO Objetivo: Proposta de limpar a mente. Esvaziar os pensamentos. Meditao Coloque as duas mos nas frontes; pede clareza. Coloque as mos nos olhos; pede viso de mundo ampliada. Coloque as mos na garganta; pede clareza na fala. Coloque as mos no peito; pede amor puro e divino e repete sete vezes que no tem culpa de nada. Coloca as mos no esterno; pede que fortalea a fora de vontade no que quer alcanar. Coloca as mos no umbigo; pede ligao divina entre voc e a divindade superior e repete sete vezes: eu sou um filho de Deus. Coloca as mos no sexo; pede equilbrio na sua construo familiar e social e pergunta: como eu posso construir seu reino em mim. Coloca as mos em cima da cabea e pede fora espiritual. Coloca as mos na nuca e pede proteo e repete quatorze vezes: Deus, no deixe o mal me dominar! 15 - TEXTOS PARA DISCUSSO E INTERPRETAO Texto l Quando os portugueses e outros europeus chegaram ao Brasil, destruram os nativos em todos os sentidos, principalmente quanto sua cultura. Impediram que os nativos continuassem vivendo de acordo com seus prprios costumes, mantendo sua arte, sua religio, sua lngua e sua forma de passar conhecimentos. Tudo isso porque os nativos no estavam preparados para aquela invaso, h 500 anos. Hoje os nativos esto sendo invadidos novamente pela cultura de fora. Ser que esto preparados para essa nova invaso em seus costumes, introduzindo modas, televiso, levando doenas e explorao?
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Texto 2 Se sou filho do governador preciso comportar-me como tal? Se sou filho do professor da escola preciso comportar-me como tal? Sendo filho de Deus, tenho me comportado como tal? Texto 3 Quem vem de fora para implantar um projeto, numa rea, tem um propsito. Quem mora na comunidade tem os elementos, os sentimentos do problema, conhecimentos e dificuldades. Texto 4 No se ensina com segurana o que no compreendeu ou viveu. Texto 5 S consegue ser feliz quem consegue equilibrar o seu eu interior com as foras da natureza, leis que regem a vida. As leis humanas quase sempre so burladas, fraudadas ou negociadas. Variam de acordo com cada realidade e tornam-se superadas ou insuficientes com o tempo. Aprendemos que as leis divinas so irrevogveis, autorealizveis e por isso, sempre atualizadas, universais, servem em todas as situaes e locais, o que pode prejudicar gerando desequilbrio o que retorna em forma de desequilbrio. Precisamos sentir e agir em consonncia com a natureza. Texto 6 FEITIO Fomos enfeitiados pelos brilhos do que nossos pensamentos produziram e materializaram. Precisamos sair desse grande feitio para a independncia. ALIMENTAO, RELAES SOCIAIS, ESTADO EMOCIONAL, SADE, ESTADO PSICOLGICO DE EXPRESSO - SER NATURAL Para que entremos na REAL-IDADE e desmascaremos a FALSA-IDADE, saindo do TER para o SER. Texto 7 Conhecer os lugares como um aprendiz daquele lugar, isso o que torna o lugar sagrado. Texto 8 necessrio que voc seja diferente no respeito natureza para permitir que outros se coloquem em, relao natureza, de maneira diferente do que esto. Texto 9 Nossos ensinamentos vo de conscincia para conscincia quando estamos conscientes. Texto 10 Tudo que altera a harmonia qumica e a serenidade comportamental indica a presena da poluio, seja passageira, seja permanente. Hoje, com a nossa distncia da naturalidade, estamos constantemente poluindo o mundo e nos auto-poluindo.
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16- EM BUSCA DO PROPSITO Em meio crise, percebe-se o surgimento da conscincia dita ecolgica. Surge a necessidade de optar por novos propsitos, nossos caminhos, novos modelos para assegurar a sobrevivncia. Se voc se v fazendo parte da natureza, voc a respeita. No todo, no s na mata, no ambiente natural. Tem que haver essa conscincia ecolgica em tudo. Uma coisa voc explicar, outra coisa ser a ecologia, ser a natureza, tornar-se a conscincia dela. Tornando tudo sagrado, tudo um milagre. Quem sai dessa harmonia est sujeito a sofrer o impacto da desarmonia. Agredir o ambiente agredir voc mesmo. O problema ambiental de todos e no deve ficar restrito s atividades dos ecologistas ou s atitudes dos polticos. Nossa percepo Todos os componentes ambientais expressados, estudados e discutidos at hoje criaram e esto criando o atual processo educativo, informativo e comportamental da humanidade no Planeta. Essa massa crtica, formada pelos cidados ambientalmente conscientes, e os contedos e informaes produzidos pelos estudiosos do meio ambiente, vm conduzindo a humanidade de uma concepo antropocntrica (centrado no homem) da realidade e dos valores para outra norma biocntrica (centrada na biosfera, poro viva do planeta). Isso significa que uma espcie no pode, para viver, colocar em risco a sobrevivncia de todas as outras espcies do planeta. Simultaneamente a isso, tem ocorrido uma tendncia reaprendizagem dos sentimentos de respeito a tudo que vivo, criando um habitat mental humano ideal. Mesmo os que estavam no pique da destruio, em funo do progresso industrial, passaram a se encantar com a natureza e, com o surgimento da conscincia ambiental, toda a humanidade est se voltando para a concretizao desse ideal de preservao da vida. Apesar disso, muitas pessoas pensam que como ainda tm gua, ar, sal, animais e floresta prximos ao seu alcance, no se dispe a pensar no futuro e nas prximas geraes, ou se seu comportamento consumista e a busca de excesso de conforto podem levar extino de sua prpria espcie. Ocorre que nas relaes da espcie humana consigo mesma no h essa tica em estado natural. Em princpio, no se troca o conforto individual pelo bem-estar geral. Alm de nossa concepo antropocntrica de homem, herdada do Iluminismo e do Humanismo, em que nosso compromisso primeiro com o homem, j temos introjetado o legado dos nossos antepassados da cultura de destruio. Herdamos o instinto caador e, por isso, matar qualquer inocente acelera nossa qumica interna, liberando peptdeos cerebrais na corrente sangunea e criando um estado de prazer e importncia pessoal. Isso ocorre quando caamos ou pescamos, mas no quando coletamos frutos, sementes e razes. Hoje temos, em estado de formao e fortalecimento, uma conscincia coletiva voltada para a ecologia e para a criao de leis em favor do equilbrio ambiental. Essa nova mentalidade vem estabelecendo diretrizes em todas as profisses e atividades essenciais. Muitas mudanas ocorreram na economia, na educao, na
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agricultura e produo de alimentos; nos usos de energias, na medicina, no direito etc. e, mesmo assim, o planeta continua num processo de degradao centenas de vezes superior ao estado de 30 anos atrs. Faz-se necessrio fortalecer a interiorizao de uma nova relao com a Terra em detrimento de um conforto aparente e desnecessrio. Para o bem da humanidade e para a construo dessa nova relao, precisamos aprender e ensinar modelos e aes prticas, voltando-nos para uma posio mais respeitosa para com a Terra. Alm disso, temos que sair do realismo fantasioso do faz-de-conta, como se tudo fosse uma brincadeira inconseqente, uma batalha disputada em um vdeo game, cujo final no influi nem altera a realidade do mundo. A poltica ambiental governamental precisa definir os resultados esperados, implantar modelos que levem ao alcance desses objetivos e especificar as linhas, sejam elas de aes em conjunto ou isoladas, em que a prioridade seja dada ao BIOCENTRISMO. A educao ambiental ainda est formando seu corpo de contedo e estratgias, at por que no existe na relao natureza-homem a mesma situao das questes sociais, onde se identifica um opressor/excluidor e um oprimido/excludo. Quando se trata de natureza, atualmente, quase todos ns somos opressores, em maior ou menor grau. No consta na histria da experincia humana a prtica de um opressor libertar o oprimido. sempre o oprimido que se liberta e, ao fazer isso, liberta o opressor da relao de dependncia. No caso da natureza, o oprimido reage lenta e silenciosamente numa dinmica natural e impessoal, que d a iluso de impunidade e a falsa garantia de conforto aos principais agressores da natureza, at que todos, culpados e inocentes, so surpreendidos com o desequilbrio ambiental e suas funestas conseqncias: secas, inundaes, deslizamento de terras, eroses, pragas, mortandade de peixes, fome, epidemias, tempestades de areia, etc. E a natureza, para se proteger, s pode contar com a lei, a informao e a sensibilidade de quem ainda se percebe natureza, fazendo parte do sonho de liberdade que sempre esteve presente na alma das crianas, jovens, poetas, msicos, idealistas, ndios, ambientalistas, ecologistas e artistas em geral, etc. A principal funo da educao ambiental contribuir para a formao de uma cidadania planetria e, para isto ocorra, preciso mais que informaes e conceitos. necessrio que a escola trabalhe com conceitos relativos a valores, atitudes e habilidades, possibilitando ao aluno um envolvimento com a soluo dos problemas ambientais locais e globais. A Educao Ambiental pode educar e remeter essas aes rumo ao biocentrismo pelos mesmos caminhos percorridos na luta pela democracia. S que agora levando em conta que pobres, ricos, intelectuais, analfabetos, padres, pastores, lderes sindicais, polticos, humanistas, todos sem exceo - somos agressores. Todos matamos, polumos e no repomos o que tiramos. Pelo contrrio, acumulamos nossos restos em lixes, contaminando gua, solo e ar ao invs de
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reciclarmos os recursos retirados da natureza. Temos que lutar para nos libertarmos da posio de opressores e assumirmos a posio de recicladores, tentando reconstruir uma casa, derrubando-a e refazendo-a ao mesmo tempo. O Estado tem a responsabilidade de promover a educao e o respeito para com o meio ambiente, juntamente com a sociedade, nos diversos nveis: Na formao da criana e na informao, contribuindo na conscientizao e apresentao de uma nova relao entre o homem e a natureza com os jovens. Nas distores culturais onde o homem faz uso da natureza como se fosse dono de vidas, intervindo atravs da informao, educao e sensibilizao para as relaes respaldadas por lei. Na represso aos abusos e na regulamentao da convivncia entre o homem e a natureza, considerando que o opressor jamais liberta o oprimido por iniciativa prpria.
O Estado tem hoje um conjunto de leis que reprime os causadores de danos ambientais. No entanto, esse conjunto de leis, sozinho, no garante nenhum equilbrio nas regras de convivncia homem-natureza. Devido a isso, se no houver uma participao real da sociedade, tomando conta efetivamente de seus bens naturais, a natureza ser devastada. Alm disso, ao mesmo tempo em que se educa e se conscientiza para melhor conhec-la, espera-se que, simultaneamente, passe-se a defender o patrimnio ambiental, at mesmo do prprio Estado, que um dos maiores causadores dos danos ambientais, de forma impessoal e objetiva, ao licenciar empreendimentos economicamente viveis e ambientalmente desastrosos. Desde a II Guerra Mundial o esforo para o aumento da produo de armamentos exigiu maior cientificidade e o espao geogrfico de interesse das grandes potncias ampliou-se. Com isso, cresceu a necessidade de conhecimento da natureza e do funcionamento de sistemas ambientais diversos como o costeiro, o desrtico, o marinho e at o espao extraterrestre. Esse interesse incluiu tambm os ambientes humanizados, como reas urbanas, rurais e locais de extrativismo mineral, alm de reas de interesse geopoltico estratgico. A guerra trouxe luz nossa ignorncia sobre a estrutura e funcionamento dos diversos ecossistemas existentes na Terra. Embora tenha sido construdo por outros interesses, esse subproduto da guerra alertou sobre a carncia de conhecimentos cientficos sobre nosso planeta. Hoje, no Brasil, se constata claramente a grande entrega do patrimnio ambiental e econmico s naes desenvolvidas, com prejuzos ao patrimnio social e cultural. Isto se retrata nos parcos oramentos disponibilizados aos rgos ambientais, sociais e o tratamento desrespeitoso dispensado cultura e comunidades tradicionais. Nunca se falou tanto nas questes ambientais. Porm, as condies para viabilizar o mnimo que est estabelecido por lei pelos rgos ambientais no foram garantidas. Com isso, as entidades ambientais ficam cada vez mais enfraquecidas em termos de infra-estrutura fsica, aporte financeiro e recursos
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humanos. Para piorar o quadro, a direo desses rgos entregue a polticos que no tm conhecimento nem compromisso com as questes ambientais e que usam os recursos naturais como objeto de troca no jogo dos interesses polticos e financeiros. Enquanto ecologistas e trabalhadores ambientais esto sensibilizando a populao para no derrubar rvores da mata ciliar de um rio, no polurem uma lagoa, no matarem um animal, no colocarem venenos em suas roas, so aprovados, por rgos ambientais, por meio de interferncia poltica ou pela prpria deficincia de pessoal capacitado para a avaliao de EIA Rima (Gonalves 1984), projetos que derrubam toda a mata ciliar daquele rio, aterra toda aquela lagoa, destroem todos os animais daquela mata, poluem todo aquele rio e contaminam toda aquela terra com agrotxicos. Por outro lado o governo tende a entregar sangue para vampiro tomar conta, quando entrega ao capital privado a administrao dos bens pblicos. O discurso bem ensaiado de que as empresas privadas so mais capacitadas para administrar. So mesmo, mas administram em benefcio prprio, buscando sempre maximizar os lucros e, para isso, geralmente tornam os servios mais caros e de pior qualidade. O capital privado rene maior capacidade de gesto para atender a seus prprios interesses. Isso se percebe pela fotografia do sistema financeiro internacional, que mostra que s a minoria manda no mundo em detrimento da misria da grande maioria, ficando socializados os prejuzos e privatizao dos benefcios. 17- APRENDER ONDE VIVEMOS: RESGATANDO AS PERDAS Na caminhada do homem, ele se des-envolveu (deixou de se envolver) com seu meio ambiente e perdeu a considerao para com a Terra e seus sistemas. Em virtude do empenho em suas prprias descobertas, saiu da considerao da terra como me (homem tribal) para considerar-se senhor da Terra (homem feudal) e, finalmente, a Terra como fornecedora e o homem como deus (homem industrial). Com isso chegou-se a perdas considerveis: A) Perdas do capital interior; Equilbrio emocional Equilbrio orgnico Equilbrio psicolgico Equilbrio gentico Integridade (valores humanos) B) Perdas do capital exterior: Bens Culturais Bens naturais Qualidade de vida {alimentao, sade, recreao, liberdade de escolha etc.}
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C) Fatores determinantes: Ter que escolher uma mudana de atitude ou chegar a no ter escolha. Catstrofes de impactos: Destruio da camada de oznio, efeito estufa, chuva cida , deteriorao do meio ambiente, graves acidentes ambientais, doenas da alma, etc. D) Fatores limitantes: Mesmo que o homem construa avies, naves para visitar a lua, computadores etc, no constri o ar, a gua , os animais, as rvores , nem mesmo um litro de mel ou um caroo de arroz. E) Insustentabilidade: Econmica, poltica e religiosa. Qual seria o novo comportamento do homem em relao natureza? Como se deveria proceder para levar a humanidade a adotar o comportamento desejado e necessrio para que a vida no Planeta no se torne, irremediavelmente, invivel? As respostas a essas questes passaro, necessariamente, pela efetiva e contnua educao ambiental. Entendendo a educao ambiental no apenas como um mero repasse de informaes e dados estatsticos mas, sobretudo, como uma somatria de aes que criem e reforcem uma conscincia ecolgica em cada habitante deste Planeta. Para que se chegue ao entendimento ao entendimento das possibilidades de um alinhamento harmnico e simbitico homem/natureza preciso entender antes as formas de comunicao entre eles. A comunicao entre os seres acontece a partir do alinhamento da linguagem e do comportamento entre estes. A linguagem entre os demais seres e o homem pouco tem sido trabalhada, uma vez que, mesmo entre os homens que falam a mesma lngua e tm o mesmo comportamento, difcil a comunicao e, se considerarmos o caso de surdos-mudos, que ficam quase isolados, mesmo quando o pensar e os gestos so comuns. Vejamos o caso das crianas que normalmente atraem os adultos. Independentemente das caractersticas do adulto, ele, para conversar e se comunicar com essa criana, precisa se alinhar no ritmo da fala e nos gestos para que a criana reaja positivamente na comunicao e participe do ser desse adulto e vice-versa. Faz-se sempre necessria uma relao que crie amizade, confiana, carinho e que permita a sua continuidade. Na relao com outras criaturas (rvores, animais, peixes etc.) tambm necessrio que v-se soltando gradualmente, como se solta com as crianas e, aos poucos, perdendo a timidez e o medo de sermos ridculos, tentando entendlos como seres vivos, respeitando-os e se afastando dos hbitos de mat-los, de com-los e de v-los como produto material, de bens de consumo e financeiros. Essas primeiras intenes, acompanhadas de uma prtica, fazem com que descubramos um outro mundo no mesmo mundo em que sempre vivemos com olhos de uso. No existe uma metodologia seqencial na relao com a natureza, pois esse tipo de amizade forma-se dentro, a partir de atos do cotidiano que
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tocam e colocam nossa alma em sintonia. Ou ento, a partir de uma postura de respeito para com as vidas e de uma responsabilidade maior com a casa onde se habita. acreditar, ou ter que acreditar no que no se v, ou no que no se escuta, ou mesmo no que no se entende da sua fala, seus gestos, suas formas de carinho, sua alegria, sua tristeza, e suas diversas formas de comportamento. A cada dia vem-se tornando visvel a descoberta da humanidade dessa nova amizade, aparecendo em forma de passeios ecolgicos, trabalhos em defesa do meio ambiente, reservas particulares, medicina alternativa, vegetarianismo, macrobitica, trabalhos com cristais e com outras pedras como auxiliares no equilbrio emocional, biolgico e espiritual.
18-ABORDAGEM COMUNITRIA H uma frase comumente divulgada em que se afirma que, para mudar o mundo, preciso mudar antes voc mesmo. Como todo o trabalho com a populao, com o qual vise mudanas de comportamento e, neste caso, enquadradas em um projeto governamental, necessria a plena participao dessa populao. Uma forma de trabalho direto com a populao a partir de sua clula mais importante: a comunidade. junto comunidade que se torna possvel e palpvel a assimilao de propostas, ao ponto de se criar uma conscincia coletiva, sem que venha acontecer confronto de interesses, causando divergncia seguida, s vezes, de trauma, o que inviabilizaria o trabalho. Numa abordagem com a comunidade, devem-se levar em considerao os seguintes pontos: 1. Ter conhecimento da histria e dos fatos da regio que se relacionem com os recursos naturais, fauna, flora, fatos culturais, crenas populares. Colher depoimentos atravs de entrevistas, considerando que a cultura e o conhecimento da regio so o primeiro vnculo entre o agente e a comunidade. 2. Identificao, na prpria comunidade, de representantes que possam tornarse parceiros naturais dessa mensagem. Uma vez que os mesmos abordariam as propostas, sem rejeio, havendo, ento, um espao para discusso. As escolas representam fontes de parcerias em relao ao meio ambiente, hoje uma responsabilidade moral e formal dos educadores e representa, para o educando, o esprito de abertura para novas atitudes. No grupo familiar, a interveno dos filhos junto aos pais ser mais aceita do que a vinda do agente externo. Assim, tambm se aplica comunidade em relao aos seus lderes. Portanto, devemos inicialmente abordar a comunidade pelos seus representantes e com eles o conjunto de toda a sociedade, conforme exemplificamos abaixo. Escolas - Professores - Alunos ONGs - Sindicatos-Associados Clubes de Servios - Beneficiados Grupos ambientalistas - Associados Igrejas-Grupos de jovens
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Encontro de casais CEBs, CPT e COMUNIDADE rgos Pblicos: Prefeitura - Membros Promotoria Pblica - Membros rgos de Segurana Meios de comunicao: Rdio, Televiso Jornais, Panfletos, Atos Pblicos. 3. Discusso de alternativas econmicas com a comunidade, a partir dos questionamentos que surgirem na execuo do projeto. 4. Identificar os nveis de prejuzos para a comunidade, no que diz respeito mudana de hbitos e costumes, que porventura venham a modificar em funo da proposta. Com esse processo de abordagem, seguido de um processo de planejamento e avaliao, em conjunto com os representantes e destes para a comunidade, passa a existir uma ao real, palpvel, analisados os interesses de todos os envolvidos. A participao da comunidade em um programa ou projeto pode acontecer de diversas formas, dependendo seguramente o resultado da forma como foi abordada. Se aquela ao apresentada para a comunidade, a resposta ser de concordncia ou no. Neste caso, no se assume nenhum encargo, e sua responsabilidade com o resultado quase nula, sem compromisso e fidelidade, ao mesmo tempo em que no se observa o engajamento para um sentido coletivo, havendo, quando muito, uma adeso ao propsito. No entanto, se aquela ao apresentada com a comunidade e tendo sua execuo sida feita com envolvimento pessoal e coletivo, o compromisso tornase geral, por estar includo parte da pessoa na formulao e execuo da mesma. 19 - PARTICIPAO POPULAR O papel do agente pblico vem-se modificando em funo da necessidade de garantir o estado de democracia, alm de haver um direcionamento da prpria Constituio para garantir as mudanas entre ao governamental e a participao popular. O pblico sempre foi tratado no Brasil de forma privada, onde o Estado tem a responsabilidade sobre determinadas situaes-objeto, ao invs de serem includos os sujeitos dessa situao como atores ativos e transformadores da mesma. Ao contrrio, vm sendo criadas cercas protetoras que isolam o problema da comunidade e se criando um aparato de proteo para garantir a rea isolada. Esse comportamento, para o grau de informao em que se encontra o povo em todos os nveis no proporciona o crescimento consciente da ao, muito pelo contrrio, cria o que se chama trauma de responsabilidade, onde a comunidade, mesmo que seja beneficiada pela ao governamental, no
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beneficia a ao, por no estar includa e no sentir-se responsvel pelo resultado da mesma. Tem sido colocada a participao como cumprimento de ritual, onde o Estado coloca para a comunidade o seu propsito, para aceit-lo sem que, contudo, haja autonomia da comunidade para redirecionar a essncia ou mesmo mudar o contedo. Esse tipo de participao no contempla a necessidade de conhecimento da comunidade, configurando-se mais como adeso a um propsito que a construo deste. Isso coloca o Estado como intruso, no criando cumplicidade com os implicados e se tornando o responsvel nico pelo resultado da ao. Uma segunda forma de participao aquela onde a comunidade participa com deciso no planejamento, no gerenciamento, no oramento e na avaliao dos resultados de forma paritria e, principalmente, com acesso ao conhecimento, s informaes e s formas de uso. A participao real no acontece sem que haja a implantao da democracia nas diversas reas onde o povo envolvido: meio ambiente, sade, educao, transporte, assistncia social, segurana e demais programas e projetos governamentais. No mudar a forma de participao entre Estado e Sociedade quanto aos problemas ambientais no mudar a cultura de destruio e equivale a ter que tomar conta (vigiar) toda a vida, competindo com fatores tais como: fome do povo, culturas especficas, oramento, recursos humanos e tempo indeterminado. A no participao da comunidade nos projetos institucionais uma comunicao pblica da privatizao do pblico, criando um vnculo de aes particulares dentro das casas alheias. O pblico pblico, portanto a participao da sociedade independente da cultura, do nvel intelectual e da compreenso inicial do processo, o que configura este Estado, fazendo a histria de dentro para fora e no de fora para o todo. Assim, mesmo que a maioria do nosso povo no esteja informada e preparada para participar em condies de igualdade, faz-se necessrio que o agente pblico priorize a capacitao e o exerccio da participao como primcias bsicas para o desenvolvimento de qualquer propsito de mudana. Em trabalhos com o meio ambiente imprescindvel uma reapresentao do ambiente aos que nele vivem ou freqentam, para promover a avaliao dos atos e alterar o comportamento arcaico de ver a natureza no s como reserva material de bens de consumo. Deve-se apresentar cada rio, crrego, animal, planta, o sol, a lua, o ar etc, como irmos que sempre estiveram presentes em todos os momentos da vida de cada um sem, no entanto, terem sido notados. preciso criar uma cumplicidade e uma amizade para com o meio em que se vive, para criar, a partir da, o sentimento de querer respeit-lo, preserv-lo e cultiv-lo em seu relacionamento. A informao em si, sem a aproximao como saber, por exemplo, que um determinado vcio faz mal sade, ter conscincia do processo e, no entanto, no abandon-lo, pois se desenvolveu, ao longo do tempo, uma necessidade dele.
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A nova proposta de descentralizao das aes com o poder de deciso para os Estados e Municpios, constitui hoje o maior avano da prtica da democracia, a longo prazo, que j amparada pela Constituio, lei maior do Pas. Isso apesar de fatores negativos de princpios provenientes da prpria falta de experincia com administrao participativa, alm dos interesses pessoais pulverizados. Nela est a criao dos conselhos estaduais e municipais do meio ambiente, constitudos por representaes da sociedade organizada e governamental, atuando de forma paritria e com poderes deliberativos para planejar, gerenciar, alocar recursos, avaliar e fiscalizar junto com a comunidade. Claro que a princpio essas aes se caracterizaro por conflitos e irregularidades. Mas trata-se de uma prtica democrtica onde a participao direta do povo mostrar a sua capacidade, j que a democracia comea no prprio direito de poder comear. Dessa forma, o povo vai poder realmente cuidar do seu bem comum, aplicando critrios locais, regionais e nacionais com soberania. A populao estar planejando, executando e usufruindo em relao ao seu meio ambiente, sua sade, s suas crianas, aos seus idosos, sua segurana, sua cultura e sua educao. Essa forma de administrao com a comunidade poder mudar completamente as atuais relaes de poder com os representantes das esferas municipal, estadual e federal. A populao agir diretamente e sem intermedirios na administrao de recursos locais e na defesa de seus direitos, atravs de seu caminho legal, os Conselhos. 20 - CIDADANIA Pelo simples fato de nascer, o indivduo recebe herana de cidadania a que pertence com direitos e deveres pr-estabelecidos. No entanto, a cidadania como uma vida respeitvel, constitui-se uma luta de cada indivduo consigo mesmo e diante do outro e s se concretiza quando toma razes na cultura. Esses direitos e deveres de cada cidado, embora garantidos pela Constituio, parecem paradoxais, uma vez que nela no est garantido o acesso de todos ao seu contedo, pelos caminhos formais da escola como acontece com outras disciplinas, deixando a maioria dos cidados merc da tutela de um advogado para o conhecimento de seus direitos, no obstante os deveres, sobretudo quando para com o Estado, serem constantemente cobrados das mais diferentes formas. Essa cidadania, embora muitas vezes parea abstrata, torna-se concreta quando um conjunto de dispositivos permite a reclamao da garantia desses direitos. A cidadania est sujeita a retrocessos e avanos pela prpria instabilidade na evoluo humana. Tambm diferem a partir dos valores de cada Estado, crescendo e dilatando seus limites sob a influncia da cultura e da realidade de cada poca. Segundo F. C. Weffort, h no interior das democracias modernas uma tenso permanente, gerada pelo conflito onde, de um lado o princpio de igualdade implcito no conceito de cidadania e, de outro, h desigualdade prpria do sistema capitalista e da sociedade de classes. A dimenso desses direitos
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sempre estabelecida por uma minoria, dominante, que decide o que melhor para a maioria, que embora tenha direitos iguais no tem oportunidades iguais, nem participa do processo decisrio. Tereza Haguette descreve a evoluo dos direitos de cidadania que, para ela, comea com a aquisio do status de cidado, membro de uma sociedade civil reconhecida como tal, com direitos polticos individuais; prossegue com reconhecimento de direitos coletivos, como o de formar associaes representativas legitimadas e segue at os direitos sociais que garantem ao indivduo um padro de vida descente - com sade, moradia e educao assegurados, considerando - que, o que pareceu uma grande conquista numa determinada poca, tornou-se insuficiente com o passar dos tempos. A exemplo disso, podemos citar o que ocorreu no feudalismo, quando o capitalismo ento nascente, propiciou aos servos, o direito de se tornarem trabalhadores livres, assalariados, o que foi considerado na poca pelo prprio Marx como um avano da cidadania. No entanto o prprio capitalismo hoje, o responsvel pela explorao do trabalhador, levando-o muitas vezes a uma condio de misria, vivendo em situaes subumanas, o que amenizado pelas lutas sociais e pela solidariedade de uns para com os outros. Os meios de comunicao, a servio do capitalismo, incutiram nos indivduos que ser cidado poder consumir, ou seja, a cidadania diretamente ligada ao poder aquisitivo. E no apenas no que diz respeito aquisio de bens, mas, principalmente, no que se refere ao atendimento das necessidades bsicas, criando ante a impossibilidade real, um conformismo e uma desinformao em relao a sua prpria situao de excludo dos grandes projetos nacionais. A competitividade vem levando a uma individualizao negativa, cada vez mais selvagem, caminhando lado a lado com uma massificao despersonalizante que imola todo e qualquer projeto pessoal, canalizando todos os objetivos para uma nica direo - Ter para Ser gerando, com isso, uma srie de desajustes sociais e culturais crescentes, alimentados pela mais completa alienao, fazendo com que as causas sejam vistas como consequncias. A cidadania no pode mais se pautar unicamente em acordos de direitos e deveres nesse processo de melhoria nas relaes entre os homens. Torna-se imperativo que essa relao de cidadania seja primada na relao com o todo, onde a natureza seja o cordo que ligue o respeito e considerao entre os seres, as formas e os objetos. Pois, o homem em relao ao homem no vale nada e, por isso, essa convivncia sempre vai estar dependente das condies econmicas e do lado que o Estado se coloca. Vejamos, por exemplo, um pequeno trecho da histria da luta pela cidadania no Brasil e que reflete o que aconteceu com outros pases da Amrica do Sul: De 1964 a 1976 - O Estado decide subtrair os direitos de expresso relativos s formas de organizao, reivindicaes, direito de representaes, liberdade da fala e do uso dos direitos. E o que aconteceu com a massa crtica do pas? Constrangida e reprimida, seu universo de liberdade ficou restrito a querer existir (expressar a sua avaliao atravs da msica, teatro, poesia, cinema e
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manifestaes populares), sendo ferido mortalmente o seu direito de cidadania. De 1976 a 1982 Presses internacionais impondo abertura poltica aos governos ditatoriais por necessidade estratgica do capitalismo mundial diante do avano do socialismo. Nesse perodo, a massa crtica com direito fala e oportunidade de se organizar, participar em algumas representaes polticas, teve o seu universo restrito a querer influir. De 1982 a 1990 A oposio assumiu o poder em quase todo o Brasil. Nascem os grandes movimentos polticos, comunitrios, de classe e todas as formas de expresso de democracia. Nesse perodo, o universo se expandiu para o querer participar. De 1990 a 1999 Toda a oposio no poder. A Constituio de 1988, avanada no que diz respeito isonomia dos direitos polticos, trabalhistas, at mesmo isonomia de administrao como o caso da formao dos diversos conselhos municipais, estaduais e federais que do liberdade e garantia de participao na sociedade, em condies paritrias com o Estado em todas as linhas de ao: no planejamento, execuo, avaliao, e usufruto dos resultados na rea social, ambiental, segurana, sade, educao etc. O palco da cidadania est montado, s que falta a platia, pois o projeto poltico que o governo vem apoiando desde 1990 muda todos os planos dos direitos e desconsidera, totalmente, qualquer forma de participao popular, direitos adquiridos, presso social, direitos constitucionais, patrimnio nacional (que patrimnio das pessoas, dos cidados brasileiros) e cidadania. Tudo isso em funo do neoliberalismo na globalizao, que no mais do que o pas trabalhando sob as ordens do capitalismo privado, que agora tambm est tomando para seu comando o que antes era bem pblico. Diante desse percurso, a populao se encontra iludida, a antiga oposio comprometida com o projeto do governo e a massa crtica desistindo de forar a participao. Olhando por esse prisma, podemos afirmar que a cidadania est atrelada vontade do Estado e ao projeto econmico por ele apoiado. Considerando a interdependncia do mundo atual, faz-se necessrio o desenvolvimento de uma responsabilidade universal. Precisamos pensar cidadania em termos globais, pois as conseqncias de medidas adotadas por um determinado pas, hoje, ultrapassam fronteiras. A casa uma s e a famlia tambm uma s. Portanto, o momento do individualismo deve ser encaminhado para o benefcio da casa como um todo. A atitude e o compromisso universal o caminho para a sobrevivncia do homem, para a garantia dos direitos humanos e pelo sossego da humanidade. Essa aceitao abre a possibilidade de uma relao a partir dos direitos universais, uma vez que a atitude que produz malefcios para uma localidade no para nos limites daquela localidade e sim, adentra mundo afora, atingindo quem nem sabe de onde foi gerado aquele malefcio. E isso vem ocorrendo tanto nas construes de modelos econmicos, polticos e referenciais sociais como no que diz respeito ao nosso patrimnio mundial, que so os sistemas e ciclos da natureza, a paz, a felicidade, a sade e a qualidade de vida que no podem existir separados de uma ao global. Essa cidadania planetria vem sendo acordada a partir dessa conscincia e conhecimento da globalizao das aes.
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Temos conhecimento de que o ar que um respira o mesmo que o outro respira, independente de classes sociais, espcies e gneros. Portanto, acima de cultura, crena ou qualquer outro subterfgio. A mesma coisa pode-se afirmar em relao poluio e seus efeitos, degradao ambiental e seus efeitos. Assim como se pode dar a mesma resposta para as formas de dominao, excluso, restrio de liberdade, preconceitos etc. Tudo atinge a todos, de uma forma ou de outra. 21 - ENVOLVIMENTO SUSTENTVEL: Uma ltima questo, com relao aos pontos de reflexo sobre nossa responsabilidade e comprometimento ambiental, remete a estratgias que venham facilitar a ao comunitria com a populao. O discurso quando repetido vrias vezes e por diversos atores tem o poder de ser aceito sem questionamento e confirmado, com segurana, pela simples questo de estar includo na opinio da maioria, como o caso dos discursos oficiais sobre desenvolvimento sustentvel, globalizao, privatizao, modernizao etc. As palavras possuem sua fora e sua permisso lgica. Quando, nas diversas conferncias internacionais foi e vem sendo questionada nossa forma de desenvolvimento, com argumentos tcnicos, cientficos se estava, na verdade, sendo colocado em nvel de compreenso lgica e objetiva, de que essa forma de convivncia da humanidade com o meio ambiente no sustentvel. Em tudo isso, se esclarecia que o homem tinha assumido sua prpria cria sub-natural para sobreviver no Planeta, sendo que esse des-envolvimento em relao ao meio ambiente se compara ao filho que quer ser independente dos pais, mas ao mesmo tempo solicita o aluguel do apartamento, pagamento da escola e mesada para alimentao, mantendo-se des-envolvido dos laos e da responsabilidade familiar e envolvido somente com o dinheiro dos pais. A humanidade continua dependendo de todos os recursos naturais para a sua sobrevivncia e, mesmo com essa compreenso, continua se des-envolvendo em vez de parar e reestruturar a sua caminhada na direo de um envolvimento sustentvel com o meio ambiente, procurando no mais driblar a verdade descoberta com mentiras encobertas, justificadas com palavras que tambm so insustentveis. O prefixo des de desenvolvimento tem o mesmo sentido de desmoralizar, desumano, desligado, descascar, desnutrir, descaso, desafeto, desmatar, desavena, desautorizar, desatento, descontentamento, desconhecido e, finalmente, desmascarar esse conceito observar que sem envolvimento seja em qual for a relao, ela s pesa para um lado e no considera outro. Se envolver requer respeito, sensibilidade, compreenso, amizade, troca e afeto. Poderemos comparar com um pai que, envolvido com a formao de seus filhos, todo amor, cumplicidade, ligao e empenho sempre do presente para o futuro, digo, presente com os olhos no futuro dos filhos.
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O envolvimento da humanidade com o meio ambiente no deve ser a ao do predador em funo do seu presente, mas sim com maturidade e conscincia ecolgica agindo pelo futuro da Terra, das espcies e sua evoluo. Quando um projeto apresentado em nome do desenvolvimento ele j se coloca acima de qualquer considerao, seja ela de ordem ecolgica, social e ou cultural, enquanto que se um projeto apresentado em nome do envolvimento sustentvel pressupe tudo que permeia naquele espao de comum acordo com os envolvidos, ecolgica, social, cultural e economicamente.
22- TICA Segundo Susin, a tica pode ser comparada a uma casa. A palavra ethos quer dizer residncia, assentamento, morada, habitao, o lar, significando as regras para a construo de uma boa casa. J que o ser humano no vive sozinho, seu ethos, sua habitao feita de hbitos, de costumes e de tradies, sonhos e trabalhos, desejos e projetos, normas e leis, tudo ordenado e entrelaado, formando um verdadeiro habitat, um ambiente vital onde a vida humana pode nascer, crescer e se multiplicar. Assim como em toda casa, a tica tem seus alicerces que so os princpios, os fundamentos absolutamente necessrios para ela se sustentar. As vigas mestres so os padres, os valores humanos. Os detalhes, acabamentos, reparties que organizam de modo harmonioso o lugar de dormir, o lugar de comer, etc., so os pequenos e firmes costumes. O estranho que acabamos nos esquecendo dos alicerces e nos fixamos na moral, ou seja, nos hbitos, costumes e leis que governam nosso dia-a-dia. Seguindo o sentido figurativo de Susin, a tica a casa, a estrutura global, feita de alicerces, vigas, paredes e telhados. A Moral o interior da casa, como os mveis, abrange os costumes estabelecidos, as normas de funcionamento da vida dentro da casa, os detalhes variados e s vezes to arraigados . Hoje em dia h um sentimento de que o interior da casa foi varrido pela ventania da des-moralizao, resultando em permissividade, corrupo, indiferena, abandono, roubos, homicdios, violncia generalizada. De tempos em tempos h furaces que afetam at os alicerces da casa, ocasionando uma crise tica, o caos, a barbrie. O clamor se torna geral pela gravidade da crise de fundamentos. Urge, ento, a necessidade imperiosa de se proteger a vida e o espao tico.
23- ECOLOGIA INTEGRAL A partir dos desdobramentos da reflexo ecolgica, surge a Ecologia Integral. Sua perspectiva fundar uma nova aliana das sociedades com a natureza da qual resulte a conservao do patrimnio terrestre, o bem comum sociocsmico e a manuteno das condies que permitem ao processo de evoluo seguir seu curso, que j vem de cerca de 3,5 bilhes de anos (L. Boff/ V. Elizondo, 1996). Na ecologia integral, a cultura e sociedade pertencem ao complexo ecolgico,
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unindo as questes econmicas, polticas, sociais, militares, educacionais, urbansticas, agrcolas, etc. entram no campo de considerao ecolgica. Em que medida cada uma dessas instncias ajudam a manter ou a quebrar o equilbrio dinmico que existe na totalidade do ecossistema?
Atividade: O Perdo ao Planeta Fazer um grande crculo Colocar uma criana no centro simbolizando o Planeta Terra Em silncio reflexo de 1 minuto para ver o que fez Natureza Ir at o centro, um a um, colocar as mos nos ombros do Planeta Terra, falar o que fez, dizer que no queria ter feito, pedir perdo.
24- A PRTICA DA EDUCAO AMBIENTAL Para por em prtica as orientaes aqui descritas, sugerimos algumas atividades, comumente utilizadas em aes de Educao Ambiental, que podero ser desenvolvidas pelo professor, lder comunitrio e demais pessoas envolvidas no ensino. Estas atividades tm por finalidade gerar informaes capazes de proporcionar a conscientizao dos problemas ambientais e seus efeitos sobre a qualidade de vida local, ajudando a comunidade a encontrar as solues. As atividades foram concebidas de modo a permitir uma abordagem interdisciplinar e participativa a fim de integrar as diferentes disciplinas. Acreditamos na criatividade dos interessados e na sua capacidade para selecionar a opo mais condizente com a realidade. 1 - Observar o ambiente familiar, de trabalho, de lazer e de estudo, procurando identificar os fatores que possam estar contribuindo para a degradao ambiental, como: hbitos, atividades, tradies, tecnologia, entre outras. Listar sugestes que possam neutralizar ou minimizar os fatores identificados: criar e pr em prtica estratgias para modificar comportamentos inadequados. 2 - Observar o ambiente fsico da escola, do centro comunitrio e da residncia para identificar os problemas ambientais existentes, como: poluio, eroso, lixo na rua, nos rios e crregos, em terrenos pblicos, esgoto a cu aberto, esgoto das indstrias, poluio qumica da terra por agrotxicos, etc. Promover a participao da escola ou do grupo comunitrio na busca de solues para os problemas identificados. Tomar decises sobre os mesmos. Esta busca pode envolver tambm depoimentos das autoridades ou especialistas. Divulgar as solues e comprometimento das solues propostas. 3 - Convidar os habitantes mais antigos de sua comunidade para relatar como eram o clima, a fauna (quantidade e diversidade de animais existentes na rea), a flora (quantidade e diversidade de vegetao), os rios, os costumes, as tradies, as moradias, as estradas, os meios de transportes (incluindo as ferrovias), o saneamento, a sade e a educao. 4 - Preparar tabelas sobre a evoluo de sua comunidade nos ltimos dez anos, mostrando: a tendncia populacional (aumento ou reduo e as migraes para as reas urbanas, bem como os motivos); disponibilidade de gua, energia eltrica, transportes
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(incluindo o ferrovirio), atendimento mdico e hospitalar, esgoto, escolas, meios de comunicao, reas de lazer. Associar esses dados e verificar se os recursos disponveis para o bem-estar de sua localidade condizem com a necessidade da regio. Aps anlise desses dados, elaborar documento contendo as suas reivindicaes e as propostas de solues, e encaminh-las s autoridades competentes. 5- Levantar, junto aos setores de atendimento de sade (hospitais, postos de sade, farmcias, "rezadeiras", etc), informaes sobre as doenas que so mais freqentes na comunidade. Identificar as causas de uma incidncia e sugerir estratgias para minimizlas ou extingu-las; elaborar um documento que dever ser submetido comunidade e enviado s autoridades competentes. 6- Identificar com base nos relatos feitos e nas experincias do grupo, as espcies de plantas e animais existentes na regio, que esto cada vez mais raras, ou no mais encontradas. Identificar e analisar as causas de tal situao. Encaminhar as concluses s autoridades competentes. importante tambm, envolver a comunidade na preservao das espcies identificadas. 7- Promover o plantio de rvores nativas da regio (frutferas, medicinais, ornamentais, etc); organizar equipes que possam trabalhar na sua manuteno; informar comunidade a importncia social, econmica, cultural, tica e ecolgica daquelas rvores e das demais. 8- Preparar uma listagem dos alimentos tpicos da regio como frutas, cereais, verduras, carnes, etc; identificar analisar as causas de diminuio ou aumento do seu consumo; apresentar sugestes que possam contribuir para melhorar os aspectos positivos e reduzir os negativos. Estes documentos dever ser apresentado aos pais de alunos e demais pessoas da comunidade e enviado para os rgos competentes. 9- Selecionar um problema ambiental concreto da comunidade e convidar profissionais de vrias reas: mdicos, engenheiros, dentistas, agricultores, carpinteiros, pedreiros entre outros, para falar a respeito das suas atividades e experincias para os estudantes e demais pessoas da comunidade. O ideal que estes profissionais falem de suas atividades relacionadas preservao do meio ambiente. 10- Solicitar das autoridades regionais a designao de especialistas em saneamento, nutrio, agricultura, conservao de solos, legislao ambiental, meio ambiente, para falar e debater sobre esses assuntos junto ao seu grupo comunitrio.
Trabalho com as crianas REAPROXIMANDO AS CRIANAS Objetivo: Trazer o conhecimento do comportamento da natureza para o dia a dia da criana, criando o sentido de integrao e respeito s vidas. 1) Comear a partir das vidas que o cercam colocando de forma simples e prtica as funes de suas vidas na Terra, seu habitat, seus hbitos e os pontos negativos na expulso desses seres viventes do seu habitat. Fazer passeios nas florestas, falar da casa que ela , suas funes para o ar, o rio, os animais, o sol, os insetos, a agricultura, a economia, o homem e o Planeta. Falar das leis dos homens que asseguram a proteo da natureza. 2)Falar da cultura de destruio de nossos antepassados mais prximos, que agiram por inocncia, ignorncia e desconhecimento da dimenso de suas aes sobre o Planeta.
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Fazer uma
relao de como agiam nossos antepassados em relao a:
a)Facilidade para matar; b)Descaso com o destino das espcies; c)Descaso com o futuro do ar, da gua, do solo, dos minerais, dos vegetais, dos animais etc. d)Desconhecimento do que suas atitudes poderiam acarretar s vidas no Planeta. 3)Trabalhar a ecologia orgnica com as crianas, mostrando como polumos nosso pulmo, corao, sangue, intestino, fgado, rins, dentes, audio, viso, pensamentos, sentimentos e relacionamentos. E como evitar: -Trabalhar com as crianas mostrando que muitas vezes ns, independente de como se apresente o meio ambiente, produzimos nossa autopoluio, por livre escolha, objetivando atender vcios e prazeres. Dizer que esse tipo de poluio geralmente mais grave do que a poluio externa, por se tratar de uma opo individual. Podemos estar no local mais equilibrado ecologicamente possvel e agimos poluindo nossos pulmes com cigarro, nosso fgado e nosso crebro com bebidas alcolicas e alimentos artificiais, nossos rins com o excesso de leite e derivados, nosso corao e outros rgos com gorduras e alimentos txicos, nossos dentes e outros rgos com doces, nosso estmago com excesso de alimento, nossa digesto por falta de mastigao, nossa viso e audio com programas e sons agressivos, nossos pensamentos e sentimentos com atitude desequilibradas e intempestivas e nossos relacionamentos com jogos psicolgicos e manipulao de comportamentos, etc. 4) Trabalhar o meio ambiente de casa, vizinhos, escolas, etc. No sentido de limpeza, participao, relacionamento, solidariedade, reconstruo, denncia, respeito vida em geral. Observar se a atitude de cada um contribui para um ambiente ecologicamente equilibrado, atravs de suas aes dentro de casa, com os vizinhos, na escola, na cidade e no Planeta, no sentido de limpeza, participao, responsabilidade, solidariedade, relacionamento, construo, esforo para mudana de atitudes negativas, respeito vida em geral. 5)Trabalhar msicas ecolgicas como sensibilizadoras e trabalhar com argila como forma de instrumento para materializar os pensamentos. Sabendo-se que a msica um instrumento de conduo de conscincia, pois ela penetra nos corredores mais ntimos dos seres, importante trabalhar, nas brincadeiras de roda e nos cantos com as crianas, msicas que falem da natureza, de suas belezas, que denunciem sua destruio, que provoquem bem querer e estimulem o amor e a convivncia harmoniosa e pacfica. Trabalhar o barro como forma de expressar e materializar seus pensamentos, bem como para abrir canais de comunicao com o lado direito do crebro, que a fonte da criatividade e das novas possibilidades. 6)Reapresentar o mundo de forma integrada sem o homem como destruidor, mas como responsvel pela evoluo e civilizao do mundo. Fazer uma reapresentao do mundo para a criana, mostrando a interligao das coisas. Colocar que apesar do homem ser o maior destruidor, no haver reconstruo sem ele, lembrando seu papel como instrumento na evoluo e domesticao das espcies.
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25 - CONVIVENDO MELHOR COM O PLANETA Uma nova diretriz para o Planeta A religao do homem com a natureza externa e sua natureza original vai construindo o novo homem para uma nova relao onde pensa, sente e age em consonncia com a natureza. Esse contato integrado que vai diminuir a solido do homem, pois hoje o homem um ser solitrio, mesmo no meio de tanta gente, o homem no conta com o outro. Devido a isso o homem se vale mais das mquinas como a televiso, internet, brinquedos eletrnicos e outras formas de comunicao. A tecnologia no resolveu os problemas que afeta o homem, fruto de suas aes, pois mesmo diminuindo os impactos de volta, ocasionados por suas agresses natureza, por meio da substituio do natural por recursos artificiais. Mesmo assim, h que se considerar os fatores limitantes e os fatores determinantes. Os confortos artificiais provocam outros danos ao homem e seu meio e, por outro lado, o homem no desenvolveu at hoje a criao do que no existe, como, por exemplo: fabricar um s gro de arroz, feijo, milho etc., ou fabricar um litro de mel ou inspiraes advindas da relao equilibrada com a natureza, de forma permanente. Muito pelo contrrio, tem aumentado o nmero de deprimidos em todo o mundo e o nmero de drogas para tomar o lugar da criatura em seu prprio corpo. Durante todo esse tempo a humanidade construiu uma forma de vida individual no meio coletivo e tem procurado o amor de Deus dentro de sua cabea e em verdade o amor de Deus, no precisa ser procurado. O que precisa que ele no seja destrudo, pois ele j est presente com a ddiva da luz, do sol, da lua, da gua, do ar, dos animais, dos vegetais e de toda a expresso da natureza que o mximo do amor de Deus para todos os seus filhos, sem exceo. Dez caractersticas da tecnologia apropriada Na busca desse convvio mais adequado, destacam-se formas de um melhor relacionamento homem/meio ambiente. No so receitas definitivas nem as nicas maneiras de promover esse convvio harmonioso, menos prejudicial. Mas so alguns caminhos possveis, recomendveis. So caminhos trilhados com o uso da tecnologia apropriada, cujas principais vantagens so: 1. Harmonia com o ecossistema. Exerce impacto ambiental mnimo e favorece a harmonia com o ecossistema. No afeta a sade dos trabalhadores e trabalhadoras. 2. Autonomia local. construda com matrias primas locais e utiliza as mesmas, inclusive a energia, favorecendo a autonomia local das regies e dos pases. 3. Baixo custo. Necessita-se de pouco capital para constru-la e faz-la produzir. Pode reciclar seus detritos, favorecendo mais o barateamento. 4. Alto potencial de ocupao. Tem uma relao de empregabilidade maior, ocupando um maior volume de mo-de-obra, o que extremamente importante para as populaes de nossos pases que foram deslocadas de seus locais de origem pela centralizao da produo em cidades.
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5. Capacitao acessvel. No requer nveis complicados de capacitao para ser utilizada. 6. Garantia de continuidade. facilmente reparvel, amplivel e modificvel com os conhecimentos mnimos de sua manipulao, facilitando a continuidade da produo. 7. Menos burocracia. O esquema de aquisio difere do pagamento de patentes e royalties, sobretudo s grandes empresas. 8. Acidentes em menor escala. Quando acontece alguma falha, afeta apenas uma pequena parte da populao. 9. Gesto democrtica. Favorece a gesto comunitria e solidria do processo de trabalho. 10. Adaptabilidade. Pode ser tradicional ou moderna. O que importa que se adapte do ponto de vista social e ambiental a uma localidade concreta, urbana ou rural. necessria apenas uma nova mentalidade de quem a concebe e a utiliza. Mandamentos do Meio Ambiente 1. Reduza o lixo (evite desperdcio, embalagens desnecessrias etc.) 2. Reutilize o que for possvel (garrafas, vidros etc. Use os dois lados da folha de papel, leve sacos plsticos de supermercado quando for fazer compras). 3. Recicle (metais, plsticos, vidros e papis que no esto sendo reciclados). 4. Use menos produtos qumicos. 5. No jogue nada no cho. Tudo vai parar nos rios. 6. No use sabo em p. Substitua-o por lava-roupas em forma lquida, que no contenha fosfatos. 7. Use pilhas que no contenham mercrio ou cdmio (metais pesados). D preferncia a pilhas reciclveis ou recarregveis. 8. Todo material orgnico (restos de comida, cascas de frutas, de ovos etc. pode ser usado como adubo, alimento para porcos e criao de minhocas.) 9. Evite usar o carro (pedale, ande, faa rodzio com os amigos no uso do carro). A maior causa de poluio nas cidades devido aos gases poluentes expelido pela descarga dos carros. 10. No faa barulho. A poluio sonora uma grande causa do estresse e depresso, alm de gerar problemas no sistema nervoso. 11. No fume. Se voc fumar, apague o cigarro. Evite queimar qualquer coisa. A atmosfera j tem fumaa suficiente. 12. No pesque usando apetrechos proibidos, nem durante o perodo do defeso (fundamental para a reproduo dos peixes). 13. Proteja as margens dos rios e lagos, no cortando a sua vegetao (chamada de mata ciliar). Recolha o lixo que voc encontrar prximo a essas reservas hdricas. 14. Plante rvores nativas, especialmente nas margens de rios e lagos. Elas serviro de alimentos e abrigo para aves e pequenos animais. 15. Gaste menos energia, pois sua gerao se d, quase sempre, a custas de grande prejuzo para a natureza. Princpios da Sustentabilidade 1. Preveno: melhor prevenir do que remediar. 2. Precauo: devagar com o andor que o Santo de barro.
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3. Poluidor - Pagador: Ajoelhou tem que rezar. 4. Cooperao: duas cabeas pensam melhor que uma. 5. Trabalhar dentro do ecossistema: tanto bate at que fura. 6.Igualdade agora e no futuro: justia seja feita. 7.Amor, cuidado... Caractersticas da Comunidade Sustentvel - Produz pouco lixo porque no desperdia recursos. - Limita a poluio para que possa ser assimilada pelos sistemas naturais. -Valoriza e protege a natureza. - Atende s necessidades locais com os recursos locais, sempre que possvel. - Providencie a casa, comida e gua limpa para todos. - D oportunidades para que todos tenham um trabalho do qual gostem. - Valoriza o trabalho domstico. - Protege a sade dos seus habitantes, enfatizando a higiene e a preveno. - Providencia meios de transporte acessveis a todos. - D segurana para que todos vivam sem medo de crimes e arbitrariedades. - Permite a todos acesso igual s oportunidades. - Abre espaos para que qualquer pessoa participe dos processos de deciso. Dificuldades para a prtica ambiental Fatores que dificultam: Oprimido X Opressor Herana cultural Vcio do depredador Dependncia do conforto Dificuldades de mudanas de hbitos
Fatores que contribuem: No existem duas casas (um s barco) Ningum resolve individualmente Tendncia cidadania planetria At o momento no surgiu nenhuma necessidade na humanidade que inclua todos os valores humanos, colocando-os no mesmo nvel, como vem sendo a questo ambiental. A educao assumiu a direo de todas as atividades: social, econmica, cultural, tica, religiosa. Para uma melhor relao com o meio ambiente A imitao da natureza na tecnologia tem sido fonte de inspirao para que se torne possvel uma melhorar relao com o meio ambiente. Isso leva criao de relacionamento ntimo com a natureza, libertando-se da dependncia industrial.
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As principais possibilidades de se aperfeioar o relacionamento natural so obtidas com a aproximao do ser original, visando ao envolvimento com toda a comunidade terrestre. Para reforar esse comportamento, entusiasmar-se com a idia e no esmorecer lembre-se sempre que todo complexo industrial vai assumir seus danos. A f move montanhas e pode remover os principais problemas degenerativos da natureza. Por isso fortalecem-se as expresses de f, com o surgimento do agradecimento da presena de Deus nas guas, sol, terra, ar, como a presena do amor de Deus. Alm da f, h que se idealizar e praticar aes como: Criar sistema de defesa para suportar as manifestaes da natureza produzida pelos fatores responsveis pelo seu desequilbrio. Rever novas atitudes diante de si mesmo e de outras vidas. Criar Leis que possibilitem esses avanos e permitam trabalhar a educao para a manuteno das mudanas.
Fazendo o desvelamento desses encaminhamentos para a Gestao do Homem Novo 1. Promover a necessidade da existncia. 2. Estar ligado a uma tica com respeito a todos os seres que habitam o Planeta. 3. Respeitar a tica natural e reconstruir a esttica modificada por presso artificial. 4. Participar da construo de aes coletivas. 5. Fortalecer a conscincia dos bens planetrios para as diversidades, construindo e agindo como cidado planetrio. 6. Utilizar a intuio vivencial como base de experimentao e, seguidamente, confirmar pela cincia. 7. No se omitir em relao sacralidade da diversidade e interdependncia da vida e sistemas. 8. Estar sempre se perguntando at que ponto vai nosso entendimento quanto questo ambiental. 9. Respeitar os direitos humanos com respeito aos direitos planetrios. 10. Procurar estar em sintonia com o envolvimento sustentvel. 11. Prevenir-se do que pode causar danos. Ao Poltica para a melhoria das condies ambientais 1. Ter uma organizao funcionando em tempo integral 2. Limitar o nmero de alvos (objetivos): manter-se no foco 3. Ter assessoramento profissional e informaes acuradas e atualizadas, para se ter uma argumentao clara 4. Fazer alianas com outras organizaes que possuam dados importantes 5. Evitar ataque. Adote uma postura positiva: identifique seus aliados e cumpra as suas tarefas 6. Organize-se para ao, no apenas para discusses, estudos ou educao 7. Mantenha um nmero mnimo de reunies 8. Tenha lderes para cada projeto e d tarefas especficas para cada pessoa 9. Um grupo pequeno, mas dedicado, pode ser mais efetivo que um grupo grande, mas disperso e inoperante.
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Lembre-se que as pessoas quando esto em grupo podem ter a tendncia de agir de uma forma que elas, individualmente, sabem ser estpida. Ponto de reflexo: Podemos correr o risco de mudar todos os nossos hbitos e costumes em funo da questo ambiental, mas se no for dentro de uma viso holstica e biocntrica, s mudamos de posio dentro do ovo e voltaremos ao desequilbrio novamente de forma diferente de antes. Procurar Deus pela sua presena em tudo o que existe, no matar a presena de Deus na terra. Ter a natureza como o livro do ensinamento sempre como referncia da originalidade, da pureza e da verdade. 26 - ESTRATGIAS SUSTENTVEIS DO USO DE TERRAS AGRCOLAS Para integrar o uso do solo e da gua necessrio: 1. Proteger as melhores terras, no permitindo assentamentos urbanos; 2. Promover a conservao eficiente do solo e gua - respeitar a capacidade da terra - conservar o solo - administrar a gua da chuva - reduzir o escoamento superficial da gua - manter a cobertura da cultura - promover a cooperao com o pessoal tcnico - adotar prticas aumentem a produtividade e que conservem a gua e o solo; 3. Reduzir o impacto sobre AGROFLORESTAMENTO; terras marginais de produtivas e -
4. Encorajar adoo de sistemas integrados aumentando a eficincia do uso de fertilizantes; 5. Controlar o uso de pesticidas e fertilizantes:
cultura
criao,
Estima-se que 10.000 pessoas morram a cada ano de envenenamento por pesticidas em pases de baixa renda e que 400.000 sofram agudamente de seus efeitos. 27 - LEVANTAMENTOS DOS PATRIMNIOS SOCIAIS, CULTURAIS E AMBIENTAIS Em meio crise percebe-se o surgimento da conscincia ecolgica, necessidades de optar por novos propsitos, novos caminhos e novos modelos de vida para assegurar a sobrevivncia. Estamos vislumbrando para este milnio uma nova diretriz para o Planeta, a partir das manifestaes do povo e dos grandes acordos internacionais e de agendas planetrias para o sculo 21 apontando
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para: a) A necessidade das tcnicas humanas funcionarem em equilbrio com as tcnicas da terra. b) A criao de um relacionamento mais ntimo com o mundo natural se libertando da dependncia industrial. c) Aperfeioar o relacionamento natural com a aproximao do ser original visando ao envolvimento sustentvel com toda comunidade terrestre. Pois o desenvolvimento humano com a destruio e envenenamento de ecossistemas e outros sistemas vivos tornou quase impossvel natureza a sobrevivncia com o mnimo de integridade d) Todo complexo industrial vai ter que assumir o seu lixo, danos acarretados e as aes mitigadoras para sanar prejuzos causados ao meio ambiente e) Surgimento do agradecimento pela presena de Deus, nas guas, no sol, no ar, no homem e em todos os sistemas de vida e ecossistemas. Pois o amor de Deus no precisa ser procurado, basta que consideremos , respeitemos e correspondamos a sua presena. f) Aprender sobre as leis de causa e efeito naturais e provocadas pela ao do homem e procurar utilizar todas as nossas tcnicas e habilidades para convivermos com a reao da natureza em resposta a nossas agresses, aos prprios impulsos da natureza no processo de desequilbrio e autocura. Exemplo: furaces, inundaes, secas, pestes, terremotos, maremotos, chuvas cidas, aes dos raios solares e eroses. g) Rever nossa atitude diante de ns mesmos e de todas as formas de vida. h) Patrimnio ambiental: reas de preservao permanente (rios, crregos, morros, reservas nascentes, lagos, brejos etc.)., Unidades de Conservao: fauna, flora, naturalistas, ecologistas, raizeiros, curandeiros, ONGs de cunho ambientalista, instituies de cunho ambientalista, situao que se encontra, causa dos danos e o que contribuiu para a preservao. i) Levantamento do patrimnio cultural, usos e costumes, folclore, religiosidade, atividades artsticas, cultura impactante para o meio ambiente, patrimnio fsico-cultural, patrimnio humano-cultural: poetas, escritores, arteses, cantores, compositores, msicos. Culturas diferenciadas, comunidades negras e sua cultura, indgenas e sua cultura etc. j) Levantamento social: comportamento social, condies de vida, formas de recreao e lazer, organizaes sociais governamentais e no governamentais, tipo de assistncia etc. k) Patrimnio psicolgico: diversos tipos de violncias, vcios, individualismo, comunicao, felicidade, interao etc. l) Criar fato poltico discutindo os dados com a comunidade organizada, comunidade escolar e dos meios de comunicao para a populao em geral. m) Priorizar os problemas principais e programar sua agenda municipal de educao ambiental. Esse levantamento o que vai servir de instrumentos para a construo do trabalho de Educao Ambiental no municpio e do municpio para o mundo. Fazer o planejamento das aes para o municpio
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28. GLOSSRIO
BIODIVERSIDADE OU DIVERSIDADE BIOLGICA - a variedade dos seres vivos em todas as formas , nveis e combinaes. Inclui diversidade de ecossistema. de espcies ou gentica. CAPACIDADE DE SUPORTE capacidade de um ecossistema suportar organismos saudveis e, ao mesmo tempo, manter sua produtividade, adaptabilidade e capacidade de renovao. CONSERVAO - a administrao do uso humano de organismos ou ecossistemas que assegure a sustentabilidade desse uso. Alm de uso sustentvel, a conservao inclui proteo, manuteno, reabilitao, recuperao e melhoria das populaes e dos ecossistemas. DESENVOLVIMENTO - Aumento da capacidade de suprimento das necessidades humanas e melhoria da qualidade de vida humana. DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL - Melhorar a qualidade de vida humana e simultaneamente viver dentro dos limites da capacidade de suporte dos ecossistemas. ECOSSISTEMA - um sistema de plantas, animais e outros organismos em conjunto com os componentes no-vivos de seu meio ambiente. ORGANISMO - um ser vivo ou uma forma de vida que uma clula ou composta de clulas. Qualquer membro dos reinos Monera, Protista, Fungi, Animalia ou Plantae. EROSO - perda de camadas superficiais do solo pela ao da gua ou vento. O Paran perde 500 milhes de ton. de solo frtil por ano. ORGANIZAO NO-GOVERNAMENTAL - qualquer organizao que no seja parte do governo federal, provincial, territorial ou municipal. A menos queseja indicado o contrrio, inclui organizaes voluntriass privadas, empresas, instituies educacionais e sindicatos. PNUMA - Programa das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento ( UNEP - United Nations Environmental Programme). Foi estabelecido em 1972, aps a Conferncia de Estocolmo. Tem uma funo catalisadora e coordenadora, monitorando a situao ecolgica mundial e coordenando as atividades ambientais da ONU com outras entidades. PRESERVAO - manter algo em seu estado presente. RECURSO RENOVVEL - qualquer elemento que seja usado diretamente pelas pessoas e que pode se auto-renovar (ou ser renovado) a um nvel constante, porque se recicla rapidamente (gua) ou porque est vivo e pode propagar-se ou
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ser propagado (organismos e ecossistemas). RECURSO NO-RENOVVEL - qualquer elemento que seja usado diretamente pelas pessoas cujo consumo envolve necessariamente o seu esgotamento (petrleo, minerais, etc). SOLO . Camada superficial da crosta terrestre sujeita a influncias biolgicas e climticas, atravs das quais sofre desagregao e decomposio. Processos de formao: - intemperismo fsico - fragmentao da rocha - intemperismo qumico - mudanas qumicas da rocha - intemperismo biolgico - ao de organismos vivos, hmus. Uma colher de ch de solo frtil pode conter: 5 bilhes de bactrias, 1 miho de protosorios e 200.000 algas e fungos SUSTENTABILIDADE - uma caracterstica de um processo ou estado que pode ser mantido indefinidamente. USO SUSTENTVEL - uso de um organismo, ecossistema ou de outro recurso no-renovvel a uma taxa compatvel com sua capacidade de renovao. UICN - Unio Internacional para a Conservao da Natureza (The World Conservation Union. Fundada em 1948, a nica entidade profissional para a conservao da natureza que conta entre seus membros organizaes governamentais e organizaes no-governamentais. Busca soluo para os problemas ambientais mundiais respeitando as caractersticas das comunidades. WWF - Fundo Mundial para a Natureza - World Wide Fund for Nature. organizao no-governamental para a conservao da natureza com sede em Gland na Sua e com organizaes nacionais em 5 continentes. Desde sua fundao em 1961, o WWF investiu cerca de US$300 milhes em mais de 5.000 projetos em 130 pases.
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29- BIBLIOGRAFIA
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ANEXOS
1) AS COBRAS FALANDO Ser que vamos viver sempre fugindo um do outro. Eu sempre me escondendo, voc sempre me perseguindo e rejeitando-me. Gostaria muito de me aproximar de voc e me comunicar com voc, voltar s origens como era antes. Fico a pensar o quanto sou rejeitada pelo fato de que sou tachada como perigosa s porque algumas vezes me defendo das ameaas que vocs bicho homem me fazem. Sou muito simples e gosto de ficar nas rvores, em meio s folhas, na beira de rios e lagos para buscar alimento e tranqilidade. No tomo espao de ningum muito menos o seu espao de o homem, sabe quero muito tirar essa m impresso que ficou entre ns, eu sempre taxada de malfica e voc sempre sendo ameaa para minha liberdade. Posso garantir que esse sempre foi o meu desejo, mas, voc nunca me deixa aproximar de ti para ao menos mostrar minha beleza, meu sentimento que deseja apenas viver com naturalidade sem precisar ser caada para morte. Quero que voc entenda meu desejo e sentimento na verdade queria poder conviver contigo. Sei que at na histria bblica sou taxada como m e astuta, mas tambm na bblia fui smbolo de salvao do povo hebreu quando nosso criador manda construir uma estatueta de bronze no meu formato. Est vendo como fui apenas uma ilustrao, uma simbologia para melhor explicar a histria bblica e mesmo assim as pessoas tm uma m impresso da minha natureza e distino dentre todos os rpteis. Sou cobra e no diabo, sou natureza e criatura feita pelo mesmo criador por tanto somos irmos filhos do mesmo Pai. com esse sentimento de irmandade e fraternidade que lhe convoco a fazer uma reflexo sobre minha biologia e importncia na sua vida, lembrando que sou sua grande aliada no combate aos roedores. Tenho um importante papel na cadeia alimentar, sirvo para muitas coisas desde controle natural de roedores como comida para vrios mamferos e aves. Preciso seguir minha misso para isso conto com sua ajuda, me protegendo em reas de conservao, diminuindo o desmatamento, as queimadas e toda poluio garantindo assim minha casa e alimentao. SEM PERSEGUIO E MAU OLHADO Olhe a cobra deslizando Passeando pelo cho Vai suave como o vento Sem usar o p ou a mo Vai entregue corpo e tudo Sozinha na solido Ainda no tem amigos E sempre m recebida Nem persegue nem faz mal s mal compreendida L vai a cobra cuidada como eu sou percebida A cobra e todos os rpteis Querem a oportunidade De andar junto a voc Independente da idade Vista como criatura Que merece liberdade Mata a cobra Pega a cobra sempre essa ladainha Meu irmo permita a cobra
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Viver a sua vidinha De andar na natureza Sem perseguio, sem mal olhado, Sem m inteno. HISTRIA DAS SERPENTES Na ordem Squamata est includo o grupo das serpentes, consideradas lagartos podes (no possuem patas posteriores nem anteriores). Possuem a pele recoberta por escamas queratinizadas, cuja funo proteger o corpo constantemente exposto ao serpentear por terrenos irregulares, vegetao, ocos de tocas, etc). Essas escamas variam o tamanho e a cor. As serpentes tm uma capacidade de engolir presas maiores que o tamanho de sua cabea, pois os ossos da mandbula so presos ao crnio apenas por msculos e ligamentos(Pough et al., 1998). o segundo grupo mais diversificado dos rpteis, com aproximadamente 2700 espcies (Pough et al., 2001). Desse total, 370 espcies ocorrem no Brasil, que possui uma das maiores faunas de serpentes do mundo, graas no s extenso territorial do pas, mas tambm diversidade de ecossistemas (Campbell et al., 1993). Segundo Pinto (2002), so identificadas 308 espcies de serpentes com ocorrncia no Brasil. > EVOLUO O fssil mais antigo de serpente, Dinilysia patagonica, foi descoberto na Argentina e data de 95 milhes de anos (Perodo Cretceo). Contudo, as serpentes podem ter se originado antes, no Perodo Jurssico, h cerca de 140 milhes de anos, a partir de rpteis com hbito subterrneo. Alguns desses grupos esto representados por poucas espcies, com ocorrncia em regies distintas do planeta. Observando a distribuio atual das serpentes, possvel dizer quando evoluram e como foi sua propagao. As serpentes, por exemplo, da Amrica do Norte tm mais em comum com as da Europa do que as da Amrica do Sul. J estas possuem uma maior semelhana com espcies da frica. Essa disperso ocorreu, provavelmente, quando o antigo continente do Sul, Gondwana, que compreendia a frica e a Amrica do Sul, foi separado do continente Norte, a Laursia. Com essas informaes, conclui-se que, as serpentes evoluram de lagartos terrestres que viviam em buracos; por isso as pernas seriam desnecessrias. Nas situaes de mudana que estavam ocorrendo era preciso, portanto, se adaptar para evitar competies diretas entre espcies, como tambm conseguir recursos bsicos para a sobrevivncia. Lee (1997), Lee e Caldwell (1998), Scanlon et al. (1999), Lee e Scanlon (2002), e Scanlon e Lee (2002) defendem que as serpentes surgiram a partir de ancestrais de lagartos varandeos extintos. Esses lagartos ram aquticos e ocupavam o ambiente marinho. A hiptese mais aceita, contudo, de que as serpentes ancestrais eram criptozicas ( serpentes que usam suas cores para se camuflarem, ficando ocultas) que caavam animais que viviam em buracos e tocas no solo. > CARACTERSTICAS Os padres de colorao esto relacionados ao ambiente em que vivem, podendo apresentar funo de proteo (mimetismo), camuflagem ou controle de temperatura. Muitas espcies so conhecidas pelo colorido caracterstico (como o caso das corais), podendo ter variaes entre indivduos da mesma espcie (idade, padres de desenho). As cobras enxergam mal, apesar de terem os olhos bem evidentes, com plpebras soldadas, transparentes e com percepo de movimento. Nas serpentes arborcolas, a viso tem a funo de profundidade para orientao e deslocamento do animal. No apresentam ouvido externo nem ouvido mdio, porm captam o som atravs de vibraes sensitivas por todos os ossos do corpo, que levama mensagem at a columela
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(osso localizado no ouvido interno). O olfato bem desenvolvido sendo usado, principalmente, para explorao do ambiente, permitindo a localizao de suas presas, predadores e parceiros para a reproduo. Para sentir os cheiros, a serpente usa a lngua, bifurcada. Os odores so levados pela lngua para o rgo de Jacobson, duas pequenas cmara sensitivas com ductos que se abrem na parte anterior do palato (cu da boca). A fosseta loreal uma abertura localizada entre o olho e a narina, presente na famlia Viperidae, importante na deteco da temperatura, podendo perceber a mnima variao desta. J na famlia Boidae jibias,sucuris), assim como nas suas primas prximas, as ptons (Pitonidae), est presente a fosseta labial, localizada na parte superior dos lbios, desempenhando o mesmo papel da fosseta loreal.
As serpentes possuem diferentes tipos de locomoo, dependendo de sua atividade e do ambiente: movimento ondulatrio horizontal ou serpentino: fuga ou deslocamento tpico de serpentes rpida,s caracterizada pela formao de S pelo corpo do animal; movimento retilneo: caracterstico de serpentes com deslocamento lento; movimento sinuoso- lateral ou Sidewinding: a maioria capaz de se locomover desse modo, porm as espcies do deserto so as mais especializadas; movimento em sanfona: envolve a extenso e a retrao do corpo de um ou mais pontos de atrito com o solo. Pode ser usada em uma superfcie achatada, ao rastejar atravs de um tnel ou trepar. As serpentes como os lagartos trocam de pele ao crescerem e isso ocorre desde seu nascimento. Durante o perodo de muda, a pele torna-se opaca devido presena de um lquido leitoso entre a pele nova e velha, ocorrendo o processo de muda denominado de ecdise. Geralmente a muda comea a ser retirada pela cabea, quando a serpente esfrega a ponta do focinho em superfcies speras, despregando-se esta e, por movimentos de contraes musculares em todo o seu corpo, a muda liberada. DENTIO Dentes inoculadores de veneno especializados esto presentes nos representantes de algumas famlias e diversas espcies podem ser nocivas para o homem, como as cascavis e jararacas (Viperidae) e as corais (Elapidae); porm a maioria inofensiva (Pough et al 1998). As serpentes podem ser agrupadas em quatro categorias, de acordo com o tipo de dentio: glifa: no apresenta dentes com especializao para a inoculao de veneno. Ex.: jibias e cobra dormideira; Opistglifas: na parte superior da maxila h um dente posterior com sulco, por onde o veneno escorre. Ex.: alguns colubrdeos; Proterglifas: o dente com sulco localiza-se na parte anterior da boca. Ex.:corais-verdadeiras; Solenglifas: o dente anterior oco, formando um canal por onde ir escorrer o veneno. O osso da maxila bastante mvel, o que permite ao dente anterior deslocar-se para frente e para trs; com isso a injeo do veneno ser mais precisa. Ex.:cascavis, surucucus.
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ALIMENTAO As serpentes so carnvoras e ingerem suas presas inteiras, podendo engolir animais maiores que o tamanho de sua cabea, pois os ossos da mandbula so presos ao crnio por ligamentos, o que permite uma maior abertura da boca. A maioria alimenta-se de anfbios, lagartos e mamferos, dependendo do seu porte. Pequenas serpentes ingerem pequenos invertebrados e insetos. As grandes, porm, comem vrios tipos de vertebrados, desde peixes at mamferos. As coraisverdadeiras, so ofifagas: alimentam-se de pequenas serpentes e amphisbenias. J as grandes serpentes ofifagas, como as muuranas, alimentam-se de serpentes de porte grande, chegando a ingerir at jararacas. A constrio tambm usada por algumas serpentes, como as jibias que constringem a presa at que ela morra por asfixia. A maior parte das serpentes possuem condio de caa ativa, indo em busca de suas presas. Os Viperdeos, porm, esperam que suas presas cheguem perto o suficiente para captur-las, inoculando seu veneno em bote rpido, largando-as em seguida. Posteriormente, atravs do dardejamento da lngua (olfato) elas localizam seu alimento para o ingerir. Embora sejam resistentes ao jejum, chegando a sobreviver um ano ou mais sem alimento, as serpentes necessitam de gua e podem se alimentar de vrios animais em um mesmo dia e em dias seguidos. Todas so facilmente irritveis, principalmente aps a alimentao e regurgitam o animal ingerido. O normal dar o bote e engolir iniciando pela cabea. H, porm, casos em que a serpente engole outras serpentes pela cauda. Preferem comer e beber gua em seguida, ou ainda a gua antecedendo a alimentao (Soerensen, 1990). DEFESA A colorao, camuflagem e o seu comportamento (imobilidade, fuga e alterao da forma do corpo) so mecanismos de defesa, pois ajudam a despistar seu predador. Os mais importantes predadores naturais so as aves e os mamferos. A ao do homem contribui para a diminuio das espcies, matando-as (pois, culturalmente a serpente uma animal perigoso, temido pela populao e que se avistado deve ser morto). As serpentes que apresentam colorido semelhante ao substrato do ambiente, ficando acultas (crpticas) tm maior facilidade de se camuflar, o que dificulta a sua localizao por predadores visualmente orientados. As corais-verdadeiras (Elapdeos), so bastante venenosas e usam outra ttica: ao invs de usarem suas cores para a camuflagem, usam seu colorido vivo para afastar seus predadores (colorao aposemtica: tipo de colorao que indica cautela ou advertncia - preto, amarelo e vermelho - normalmente presente em animais venenosos, como o exemplo da coral); as cores vistosas alertam os predadores para o risco que a serpente representa, caso sejam atacadas. As corais falsas, colubrdeos no perigosos, mimetizam o padro de colorido das coraisverdadeiras, usado para enganar e afastar predadores. A imobilidade e a fuga so os mecanismos de defesa mais freqentes das serpentes quando o predador se aproxima. Muitas espcies de serpentes alteram sua forma para intimidar, assustar o predador, triangulando a cabea, inflando ou achatando dorso ou lateralmente o corpo. O achatamento lateral comum nas serpentes arborcolas e o achatamento dorso-ventral nas terrcolas, aquticas e subterrneas. Outras tticas como abrir a boca, armar bote e fazer movimentos rpidos com o corpo tambm podem despistar e assustar predadores. Esconder a cabea e levantar a cauda confundem o predador, que quando chega para atacar recebe o bote por onde no esperava. O bote empregado quando o confronto com o predador inevitvel. SISTEMA RESPIRATRIO A maioria das serpentes, cerca de 90% , apresentam um pulmo funcional e outro
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atrofiado. As que possuem pulmo esquerdo funcional so dos grupos mais evoludos, com exceo das Boas e Ptons. Porm, as que no possuem o pulmo esquerdo compensam esta falta com o pulmo traqueal, que uma extenso do pulmo direito. Isto ajuda na respirao da serpente, quando esta estiver engolindo uma presa grande. A traquia muscular tambm ajuda na respirao, pois ser empurrada para frente, fazendo presso contra a presa e, com isso, poder continuar respirando. Nas serpentes aquticas o pulmo direito bem maior e na sua parte inferior existe uma modificao para que o animal possa controlar sua capacidade de flutuao na gua. A lngua, que une-se glote (abertura da faringe ), importante pois atravs dela que o ar entra pela traquia indo at os pulmes. A glote se dilata durante a ingesto de grandes presas. Essa estrutura localizada mais frente, na base da lngua. As serpentes possuem nariz, mas chamado de narina. No possuem funo olfativa e auxiliam na respirao. A lngua quem ir fazer a funo do olfato. SISTEMA REPRODUTOR Na maioria das serpentes, as fmeas so maiores que os machos, atributo relacionado capacidade de conter ovos ou filhotes. Na poca do acasalamento (geralmente no vero), as fmeas liberam substncias qumicas, para atrair seu par da mesma espcie. Antes da cpula, h um ritual que consiste na frico da parte inferior da cabea do macho contra o dorso da fmea. A cpula pode durar alguns minutos ou at 72 horas. A fmea pode guardar o esperma por anos ou fecundar os vulos logo aps o acasalamento. Em muitas espcies a cauda dos machos mais longa e mais grossa que a das fmeas, pois aloja o msculo que retrai o hemipnis (duas estruturas ocas, redondas, bifurcadas geralmente com espinhos na sua base). Durante a cpula o hemipnis, inflado com sangue, introduzido na cloaca da fmea, onde liberado o esperma. O hemipnis tem formatos especficos, ou seja, um macho s consegue copular com a fmea da mesma espcie. Esta estrutura importante na identificao das espcies. No Brasil, a maioria das cobras so ovparas. Os ovos tm a forma elipside com casca pergaminosa, geralmente de colorao branca, desenvolvendo-se em ambiente externo, sem a proteo maternal, ou seja, no so protegidos ou chocados pela me. A incubao que varia de 60 a 70 dias, dependendo da espcie. Os bodeos, os viperdeos exceto Lachesis (surucucu) - e alguns colubrdeos so vivparos (os ovos se desenvolvem no interior do ovoduto, na me; os ovos quando j esto desenvolvidos so paridos). No observado nas serpentes ateno prole. Raras espcies protegem os ovos, como as Lachesis muta, que se enrola envolvendo os ovos (fato registrado em laboratrio, permanecendo at a ecloso) e a Pseudoeryx plicatilis, espcie semi-aqutica que ataca os intrusos que se aproximam dos ovos (Soerensen, 1990). DIGESTO A digesto das serpentes comea na boca. Enquanto se alimenta, glndulas localizadas na boca secretam suco digestivo. Nas espcies venenosas esta substncia, alm de ajudar na digesto, ajuda tambm na captura da presa, paralisando-a. O alimento engolido pela serpente aos poucos comeando pela cabea (geralmente). Com um lado da boca ela prende o animal com os dentes e com o outro puxa-o para o interior de seu corpo. Quando passa pela boca, a presa continua sendo levada a seu interior por peristaltismo at o estmago (seo ampla do intestino). Este no apresenta-se enrolado, por razo do formato fino e alongado das serpentes. O alimento no digerido expulso pelo reto e cloaca (geralmente dentes e plos). A urina eliminada com as fezes, como nas aves. A temperatura tem um papel importante na alimentao das serpentes, pois influencia na velocidade de digesto. (Francini et al. 1993 ). A velocidade da digesto aumenta ao aumentar a temperatura ambiente, possivelmente com a ocorrncia de um aumento da secreo gstrica. Temperaturas extremas, menores de 5C e maiores de 35C, afetam
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de modo importante o processo digestivo (Francini et al. 1993 ), podendo ser lenta e at haver regurgitao. As serpentes costumam ter melhor digesto com a temperatura ambiente de 25 C. Outro importante influenciador o prprio veneno, que ajuda na digesto do alimento, logo que comea a engolir a presa. As serpentes possuidoras de dentes inoculadores de veneno tm uma melhor digesto que as de dentio glifa, apesar destas terem em suas salivas bactrias que ajudam na digesto. OFIDISMO As cobras procuram escapar e somente atacam como forma de defesa, quando no existe acesso fuga ou quando se sentem ameaadas. So nestes casos que a maioria dos acidentes ofdicos acontecem. Estes so mais fceis de ocorrer pelos hbitos das cobras venenosas, principalmente viperdeos, acostumadas a ficar enrodilhadas, imveis e camufladas margem de trilhas, prximas s roas e galpes, beiradas de rios e crregos. Os viperdeos (cascavis, jararacas, surucucus) e os elapdeos (corais-verdadeiras), podem causar acidentes graves. Os elapdeos causam acidentes graves pois o veneno delas mais forte que o das demais cobras venenosas. No Brasil, quase todos os envenenamentos humanos (mais de 80%) so causados por viperdeos, serpentes de dentio solenglifa, com alta especializao na injeo de peonha; na maioria desses casos por jararacas, pois so mais agressivas. As coraisverdadeiras (proterglifas), com dentes inoculadores pequenos, geralmente no agressivas, de hbitos subterrneos (fossoriais) e facilmente avistadas devido ao seu colorido vivo, causam poucos acidentes. Alguns colubrdeos possuem dentes inoculadores de veneno, mas esto localizados na parte posterior da boca. Geralmente acidentes com coraisverdadeiras e colubrdeos opistglifos, por serem raros, acontecem no descuido com o manuseio destas. A ocorrncia e a intensidade da picada dependem do grau de agressividade do animal, da capacidade de injeo do veneno e, tambm, da quantidade e do tipo de toxinas presentes. As partes do corpo humano mais atingidas pelos botes so o p, o calcanhar e a perna (87% dos casos), o que reflete o hbito terrcola da maioria das serpentes venenosas. Acidentes nessas regies do corpo poderiam ser facilmente evitados com o uso de botas. O cuidado ao vasculhar buracos e ao levantar pedras e troncos reduziria acidentes localizados nas regies de brao e mo. Os primeiros socorros a uma vtima de acidente ofdico consiste em: - manter a calma; - afast-la da serpente; - lavar a rea ferida com gua e sabo e - encaminhar a vtima o mais rpido possvel a um servio mdico. No aplique nenhuma substncia no local da ferida, nem faa torniquetes, cortes, suco, pois alm de no curar, pode agravar o acidente, causando srias complicaes. O tratamento ir depender da gravidade e do tipo de sintomas apresentados pelo paciente, caractersticos para cada tipo de veneno. O soro especfico deve ser aplicado em postos de sade ou hospitais, pois caso ocorra reaes alrgicas s os mdicos podero socorrer o paciente, no deixando que ele venha a falecer. VENENOSAS OU PEONHENTAS? As serpentes so consideradas, todas, venenosas, pois possuem em sua saliva uma protena capaz dissolver a comida que est ingerindo e que faz mal ao homem. considerado veneno qualquer substncia capaz de fazer mal ao homem. Quando falamos em limite de ao do veneno que entra o conceito de peonha: um animal peonhento aquele capaz de inocular (injetar) seu veneno - seja em pequena ou grande quantidade, mas com uma concentrao elevada - atravs de dentes ou ferres, chamados de peonhas. Ento, as serpentes que no possuem dentes inoculadores de veneno so chamadas de no-peonhentas. As jibias, falsas-corais, muuranas, sucuris entre muitas outras no so peonhentas.
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Caso uma dessas serpentes morda algum, o mximo que poder acontecer uma inflamao local e prurido intenso, J se alguma coral-verdadeira, cascavel, surucucu, jararaca, naja etc. serpentes peonhentas morda alguma pessoa, esta tem de ser socorrida o mais depressa possvel, pois o veneno provocar reaes alrgicas muitas vezes graves, podendo at levar morte. > IDENTIFICAO DE SERPENTES PEONHENTAS NO CERRADO. Em algumas literaturas podemos encontrar chaves de identificao de serpentes peonhentas no Brasil. No entanto a maioria dessas chaves trazem informaes erradas ou pouco esclarecedoras. Para uma melhor identificao de espcies peonhentas, deve-se procurar publicaes cientficas ou at mesmo em literaturas mais especficas relacionadas com ofdios (serpentes). Grande parte da populao, principalmente pessoas do campo, procuram identificar o animal pela sua colorao, formato da cabea, escamas e outras caractersticas que certamente no garante uma identificao exata. Isso se d pelo fato de existir o mimetismo (imitao) entre vrias espcies, a exemplo das corais-falsas que mimetizam as corais-verdadeiras. Devido essa falta de informao da populao, muitas das serpentes que no so peonhentas, so mortas todo dia por se assemelharem com uma jararaca, coralverdadeira, etc. Devido a esses fatores, foram feitos estudos para que se pudesse diferenciar com exatido esses animais. Na identificao de serpentes peonhentas devemos observar algumas caractersticas como: - presena de guizo na extremidade da cauda (cascavel); - presena de fosseta loreal (orifcio termorreceptor situado entre a narina e o olho das serpentes ex: cascavel, jararaca, surucucu) e - dentio solenglifa (viperidios). No caso das corais-verdadeira, a identificao pede um pouco mais de estudo terico e prtico. No entanto algumas caractersticas ainda podem ser visveis a um olhar atento como: - presena de anis por todo corpo; - presena de trade (padres de colorao que consiste em 3 anis pretos entre dois vermelhos) por todo o corpo do animal; - olhos pequenos e pouco visveis; - cauda curta e grossa e - dentio proterglifa. OBS: No processo de identificao de corais-verdadeiras, as caractersticas devem ser analisadas em conjunto. Pelo fato de existirem vrios padres de colorao, a identificao desse animal pede um estudo especializado. CLASSIFICAO DAS SERPENTES BRASILEIRAS Subordem SERPENTES Linnaeus, 1758. Infraordem SCOLECOPHIDIA Cope,1864. Famlia ANOMALEPIDIDAE Taylor,1939. Gneros: Liothyphlops e Typhlophis Famlia: TYPHLOPIDAE Merrem,1890. Gneros: Typhlops Famlia: LEPTOTYPHLOPIDAE Stejneger,1891. Gnero: Leptotyphlops
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Infraordem: ALETHINOPHIDIA Nopsca,1923 Famlia: TROPIDOPHIIDAE Brongersma,1951. Gnero: Tropidophis Famlia ANILIDAE Stejneger,1907. Gnero: Anilius Famlia BOIDAE Gray,1825. Gneros: Boa, Corallus, Epicatres e Eunectes Famlia ELAPIDAE Boie,1827. Gnero: Micrurus Famlia VIPERIDAE Laurenti,1768. Gneros: Bothrocophias, Bothrops, Crotalus e Lachesis Famlia COLUBRIDAE Oppel,1811. Gneros: (sessenta gneros no Brasil) Apostolepis, Atractus, Boiruna, Calamodontophis, Chironius, Clelia, Dendrophidion, Dipsas, Ditaxodon, Drymarchon, Drymobios, Drymoluber, Echinanthera, Elapomorphus, Enicognathus, Erythrolampus, Gomesophis, Helicops, Hydrodynastes, Hydrops, Leptodeira, Leptophis, Lioheterophis, Liophis, Lystrophis, Imantodes, Masticophis, Mastigodryas, Nina, Oxybelis, Oxyrhopus, Philodryas, Pseudoboa, Pseuste, Rhinobothryum, Sibon, Sibynomorphus, Simophis, Siphlophis, Sordellina, Spilotes, Tantilla, Thamnodynastes, Tomodon, Umbrivaga, Uromacerina, Waglerophis, Xenodon, Xenopholis e Xenoxybelis ALGUMAS SERPENTES NO PEONHENTAS PRESENTES NO CERRADO COBRA CORAL, CORAL DGUA Anilius scutale Famlia: Aniliidae DESCRIO: Pequena, dificilmente atinge 1,0 m. Olhos pequenos, cabea pequena e no destacada do corpo, dentio glifa, no peonhenta. O colorido de fundo o vermelho vivo com anis pretos quase completos por todo o corpo. DISTRIBUIO: Regio Amaznica, e regies do Brasil Central. Venezuela, Guianas, Colmbia, Equador e Peru. BIOLOGIA: Serpente fossorial e aqutica, alimentando-se de peixes e rs, amphisbnias e serpentes. (Martins e Oliveira, 1998). vivpara, parindo de 6 a 15 filhotes (Amaral, 1977; Martins e Oliveira, 1998). COBRA-DE-FOLHIO Drymoluber dichrous Famlia: Colubridae DESCRIO: Pequena, no ultrapassa 1,2 m. Pupila redonda, dentio glifa, no peonhenta. Colorido dorsal castanho-claro, amarelado; ventre branco-amarelado. labiais claras; jovens tm o primeiro tero do corpo com desenhos transversais no dorso. DISTRIBUIO: Litoral da Bahia, em matas e em Simes Filho/BA, no Recncavo Baiano (Freitas, 1999; Freitas et al 2001) como limite norte do Estado. Norte do Brasil, na regio Amaznica ocorre ainda Drymoluber brazili, de tons mais avermelhados e maior. BIOLOGIA: Terrestre e diurna; alimenta-se de lagartos. Segundo Lima (1999), no Cear, essa espcie se alimenta de pelo menos quatro espcies de lagartos terrestres, trs de anuros tambm terrestres e ovos de Gymnophtalmidae. Segundo Martins e Oliveira (1999), alimenta-se de anuros, ovos de lagartos, lagartos e at serpentes. Ovpara, colocando de 2 a 6 ovos (Martins e Oliveira, 1999). PAPA-PINTO, JARACUU-DE-PAPO-AMARELO, BOCAIVA Drymarchon corais corais Famlia: Colubridae DESCRIO: Mdio porte; j sendo observados indivduos de at 3m. Pupilas redondas, dentio glifa, no peonhenta. Colorido muito belo, principalmente no ventre, que amarelo-vivo; dorso anterior marrom-chumbo, posterior tambm amarelo-vivo. Jovens
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inteiramente marrom-claro, com discretas barras e estrias dorsais e ventre amarelado. Distribuio: Ocorre em todo o Estado da Bahia, em todos os biomas, em quase todo o Brasil, exceto regio Sul. Biologia: Diurna e crepuscular; terrestre e s vezes, em rvores; se alimentam de rs, lagartos, serpentes, aves, roedores e, segundo informao no confirmada, ovos. Ovpara, ponto de 6 a 14 ovos; em uma postura em outubro. Em Salvador, foi registrada uma postura de 7 ovos. Tmida, procura fugir e vibra com a cauda, fazendo rudo tpico no folhio. COBRA CIP, BOICIP Dendrophidion dendrophis Famlia: Colubridae DESCRIO: Pequeno porte, 1,20m, pupilas redondas, cabea destacada do corpo, dentio glifa, no peonhenta. Colorido de fundo basicamente cinza, com faixas transversais claras ou escuras, conforme a idade do indivduo; essas faixas tm formas, s vezes, de pequenos retngulos em p. DISTRIBUIO: Regio Amaznica, (regio Sul da Amrica Central, Guianas, Peru, Venezuela, Colmbia e Equador). BIOLOGIA: Terrestre, arborcola, diurna, alimentando-se de rs. ovpara, botando de 4 a 6 ovos (Martins e Oliviera, 1998; Cunha e Nascimento, 1978). NINA HUDSONI Ninia hudsoni Famlia: Colubridae DESCRIO: Serpente de pequeno porte, atingindo 40cm, pupilas redondas, dentio opistglifa, semipeonhenta. Inteiramente negra, com um anel branco que circula a poro posterior da cabea e incio das primeiras dorsais, ponta da cabea negra. DISTRIBUIO: Regio Amaznica (Guiana Inglesa). BIOLOGIA: Desconhecida, sabe-se que terrestre e fossorial; espcie muito pouco conhecida e pouco estudada, existem poucos exemplares em colees. Jaracuu do Brejo, Rabo de Veludo, Malha de Trara, Jaracuu Rabo Fuso. Mastigodryas bifossais Famlia: Colubridae DESCRIO: Serpente de mdio porte, podendo atingir 1,9m, pupilas redondas, dentio glifa, no peonhenta. O colorido de fundo predominante o marrom, com manchas dorsais arredondadas que se emendam com as manchas indefinidas do ventre; a poro posterior da serpente mais melnica. Dentes maxilares. DISTRIBUIO: muito comum em todo estado da Bahia e em todos os biomas, principalmente os ambientes que tm riachos, rios e lagoas. Todo o Brasil, com outras subespcies ocorrendo em pases que fazem fronteiras com o Brasil (Guiana Francesa). BIOLOGIA: Diurna e crepuscular, terrestre, alimentando-se de rs, lagartos, aves e roedores. ovpara, pondo de 8 a 20 ovos (Amaral, 1977); em Salvador/BA, foi registrada uma ovipostura de 22 ovos em setembro, com nascimento em dezembro. Os filhotes nascerem com mdia de 32 cm de comprimento (Brasileiro e Duarte, 2001). COBRA CIP Mastigodryas bobdaerti Famlia: Colubridae DESCRIO: Serpente de mdio porte, podendo atingir 1,5m (Cunha e Nascimento, 1978), pupilas redondas, dentio glifa, no peonhenta. A cor de fundo predominante nos adultos o cinza ou marrom avermelhado uniforme, com uma linha clara em sentido longitudinal por todo o corpo de cada lado. O jovem se apresenta muito parecido na colorao e desenhos com indivduos de Mastigodryas bifossatus. DISTRIBUIO: Regio Amaznia, Cear e talvez uma populao isolada na Bahia. Venezuela, Guianas, Suriname, Colmbia, Bolvia e Equador. (Cunha e Nascimento, 1978). BIOLOGIA: Diurna, terrestre e arborcola, alimenta-se de sapos, rs, lagartos, gafanhotos, ovos de outros rpteis e ratos (Cunha e Nascimento, 1978). ovpara,
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botando seis ovos (Martins e Oliveira, 1998). DORMIDEIRA Dipsas pavonina- Famlia: Colubridae DESCRIO: Pequena, atingindo 73 cm (Cunha e Nascimento, 1978), pupilas verticais, cabea destacada do corpo, dentio glifa, no peonhenta. A cor de fundo o marromclaro, com ocelos dorsais mais escuros; ventre claro, corpo comprimido lateralmente; escamas dorsais quilhadas. DISTRIBUIO: Ocorre em todo sul do Estado da Bahia, pela rea de Floresta Atlntica at a latitude do Recncavo Sul Baiano em Elseo Medrado; sem registro para o litoral Norte da Bahia. Nordeste, Centro do Brasil e Sudeste. BIOLOGIA: Arborcola, noturna, alimentando-se de lesmas e caramujos. ovpara, botando de 4 a 8 ovos (Amaral, 1977). PINGO-DE-OURO Dipsas indica indica Famlia: Colubridae DESCRIO: Serpente de pequeno porte, atingido 82 cm (Cunha e Nascimento, 1977). Pupilas verticais, dentio glifa, no-peonhenta. A cor de fundo o marrom-claro amarelado; trapzios no dorso, onde tem pintas amareladas e brancas, corpo compresso lateralmente. DISTRIBUIO: Uma populao isolada no sul da Bahia. Norte e poro norte do Centro Oeste. BIOLOGIA: Terrestre e semi-arborcola; noturna; alimenta-se de lesmas e caramujos; ovpara, botando de 4 a 8 ovos (Amaral, 1977). COBRA_DGUA, SURUCUCURANA Helicops angulatus Famlia: Colubridae DESCRIO: Pequena, atinge at 1 m; olhos pequenos com pupilas redondas, dentio glifa, no peonhenta; a cor de fundo o pardo, com losangos de cor laranjaavermelhado. Os losangos de cor laranja-avermelhado. DISTRIBUIO: Muito comum no Recncavo e litoral Norte da Bahia. Norte, Nordeste e Centro. (Venezuela, Colmbia, Bolvia, Peru e Guianas). BIOLOGIA: Crepuscular e noturna; juntamente com os gneros Hidrops, Gomesophis e Hydrodinastes, so serpentes que se restringem basicamente vida aqutica; alimentase de girinos, rs e peixes, tambm do lagarto semi-aqutico Neusticurus bicarinatus (Martins e Oliveira, 1998). ovpara, pondo de 4 a 20 ovos (Martins e Oliveira, 1998; Duellman, 1978; Cunha e Nascimento, 1981; Lira da Silva et al, 1994). JARARAQUINHA-DO-CAMPO, COBRA-CAPIM Liophis poecilogyrus Famlia: Colubridae JARACUU-DE-PAPO-AMARELO
DESCRIO: Pequena, alcana 90cm; pupila redonda; dentio glifa, no peonhenta. Colorido mutvel conforme a idade e regio; as 4 fotos descrevem bem suas variaes. Tais variaes podem ser ontogenticas, ou ocorrer outras subespcies, que podem possuir at padres avermelhados e marrons. DISTRIBUIO: Ocorre em toda a Caatinga e tambm em todo o Estado da Bahia. Norte, Nordeste, Centro, Sudeste e Sul do Brasil. Ocorre ainda, no Sul da Bahia a espcie Liophis amaral relativamente parecida com o jovem dessa espcie (Antnio Argolo, com. Pess. 2001). BIOLOGIA: Diurna, crepuscular; terrestre, alimenta-se de rs, lagartos, anfisbnias, e sapos do gnero Bufo (Reuber Brando, com. pess. 2001).
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Pough, F.H., Andrews, R.M., Cadle, J.E., Crump, M.L., Savitzky, A.H. e Wells, K.D., 1998. Herpetology. New Jersey, Prentice Hall. Machado, A.B.M., 1998. Livro vermelho das espcies ameaadas de extino da fauna de Minas Gerais. Belo Horizonte. Fundao Biodiversitas. 419-420. Marques, O.A.V., Eterovic, A. e Sazima, I., 2001. Serpentes da Mata Atlntica. Guia ilustrado para a Serra do Mar. Ribeiro Preto, Holos. Francini, F., Griasolia, C.S.,Stanchi, N.O. e Peluso, F.O., 1993. Influncia de la temperatura sobre la digestin en Crotalus durissus terrificus (Serpentes: Viperidae: Crotalinae). Mem. do Inst. Butantan. 55:11-16. Cardoso, J.L.O., Frana, F.O.S., Wen., F.H.,Mlaque., C.M.S. e Jnior, V.H., 2003. Animais peonhentos do Brasil: biologia, clnica e teraputica dos acidentes. So Paulo, Sarvier. 15-20; 33-60. Pough, F.H., Heiser, J.B. e McFarland, W.N.,1999. A vida dos vertebrados. So Paulo. Atheneu. www.saudeanimal.com.br/serpentes.htm. Sade Animal-Pets SERPENTES Freitas, Antnio Marcos, 2003. Serpentes Brasileiras.
QUEM SOU EU?

Sou um cantador da natureza, Fao cantorias em muitos acontecimentos de manifestao da natureza, Quando eu vou namorar, procriar, desovar, Quando espero o nascimento dos meus filhinhos, Quando a chuva vai chegar, quando chega, Quando a lua est para chegar, quando chega. Quando canto com minha famlia Alegro, com o som, a natureza das criaturas. Animo uma lagoa, uma nascente, uma floresta, Pois o canto de nossa famlia cheio de vibrao, Que penetra nos corpos por todos os lugares, no s pelo ouvido. No sou feio, sou o que sou.. Quem me observar vai ver quo belo eu sou, Quantas belezas esto desenhadas em meu corpo E quantas formas maravilhosas esto em mim. A ningum fao mal ou quero mal. Quem de vocs j levou uma carreira de mim? Pergunta a teus pais, pergunta a teus avs. E pergunta tambm quantos j mordi da tua famlia humana. Gostaria de contar quanto tenho sofrido no relacionamento com vocs, Aqui por esses lugares que ando:. Muito desafeto, nenhum carinho. Pouco caso, muito descaso e perseguio. Por qu? Anos atrs, seus ancestrais, e at alguns at da sua gerao,
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Colocavam sal em meu corpo. Me doa to profundamente... Eu saia correndo, correndo, sem destino e sem conter a dor, Com o sal corroendo minhas costas. Outros, quando passavam por mim, chutavam. A alguns ainda jogam pedra, sem razo, sem porqu, Sem nenhuma necessidade, e sem estar respondendo a nada Pois nada fao para merecer maus tratos. Voc se lembra de ter feito alguma maldade comigo? Voc se lembra de mim quando estava em sua casa? Voc lembra quando eu estava limpando sua casa cheia de pequenos insetos? Voc no imagina o medo que sentia de voc me chutar, Jogar objetos em mim, me bater com o cabo de vassoura e at me matar. Por qu? Pergunta sobre mim a quem me estuda. A quem me observa, a quem olha para mim sem maldade. Eles tm muito pra lhe contar. Sabem o quanto eu sou seu servo de todos que habitam a terra. Tambm me sirvo dos lagos, rios, crregos, florestas, De suas casas e dos insetos que as suas luzes eltricas atraem. Ento... voc que est sabendo de mim, Que est vendo eu lhe procurar para um acordo, Porque quando voc conhece algum voc vai montando um acordo ele, Que acordo voc est fazendo comigo? Esse espao a seguir para voc escrever o seu acordo de relacionamento comigo.
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O rptil ancestral O rptil primitivo A cobra antepassada Ainda exerce o domnio De seu imprio animal Em meus sentidos de ser hominal. E a rastros que caminho E exercito minha peonha s vezes sinto vergonha De ser gente Esse bpede pensante Que se julga melhor Que os demais seres inertes ou vivos Que povoam o planeta Se Deus os ps aqui tm de viver, como ns. E devemos respeit-los e am-los No importa se ferozes ou mansos Se selvagens ou domesticveis So criaturas de Deus Tal qual ns o somos. E merecem nossa ateno E considerao Se pretendemos ser o rei da criao Ento, tratemos dos demais seres. Minerais, vegetais e animais Como nossos legtimos irmos No respeitemos a milenar estupidez humana De que falou o filsofo alemo
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-Os RpteisAntigos animais criados por Deus, os ancestrais de uma grande famlia que veio povoar a Terra. Provavelmente os primeiros seres criados na gua e que vieram habitar a Terra. Foi com eles que primeiro alegramos nossos olhos, nossos coraes e emoes. Foram os nossos mais ntimos, considerando que ns conversvamos e trocvamos talvez at confidncias com eles. Olhando pela nossa histria sagrada, revelada pela Bblia, at a torre de Babel o homem tinha uma lngua s e conversava normalmente com os outros seres. Tanto que o inimigo se manifestou no momento do pecado atravs da serpente. Foi aproveitando-se dessa amizade e intimidade que o inimigo aconselhou Eva, a me de todos, e esta a Ado, o pai de todos, a sair da lei divina e criar sua prpria verso de viver. Em nome dessa antiga amizade eu convido voc a retornar quela convivncia e re-acordar aquela relao de irmandade, onde no s nos respeitvamos um ao outro, como voc era um lder pela sua misso designada pelo criador de cuidar e orientar a caminhada de todos os viventes. Esse momento no acabou. Estava parado e agora a vez de voltar novamente. Est sendo oferecido a voc a renovao de sua irmandade e o momento urgente, pois essa irmandade est sofrendo, est desprezada e mal relacionada. Esto de olho no couro desses seus velhos amigos, na carne desses velhos e antigos amigos. Esto sendo tirados da sua liberdade, dos rios, lagos e campos, sendo colocados em cativeiros e impondo uma existncia limitada, sem domnio de sua vida e de sua famlia. So sujeitos a alimentos diferentes do seu e recebem drogas que mudam sua qumica interna para lhe apressar pra morte, para servir de alimento, vestimenta, sapatos, utenslios e embelezamento do homem, sem considerao, respeito e agradecimento a quem est lhe doando a vida para lhe sustentar e prover de confortos. Voc sabe o que esta acontecendo com os rpteis? Sabe quantos j foram totalmente expulsos desse segundo paraso, pelas suas ganncias e destruio? E, voc mesmo, me diga: Se faz isso que est sendo feito com os rpteis a um irmo? As guas esto limitadas, as florestas esto limitadas, a convivncia tranqila est comprometida, no mais convivncia com voc; puro terror, perseguio, descaso, uso e proveito prprio. O qu fazer? Voc pode ajudar dizendo no ao comercio capitalista, que s pensa em faturar usando muitas vezes desses nossos amigos para conseguir sucesso e lucro. So tantas as formas de voc reatar esse lao de irmandade que poderamos ficar horas, ou melhor, pginas e pginas falando dessas mudanas de comportamento. Mas o que voc pode fazer simples: olhar com outros olhos esses amigos, am-los, proteg-los das ameaas do mundo moderno. Dizer para todos da importncia de cada um para a vida social. Sim, todos tm importncia social; ou no precisamos conviver com todos os seres vivos que habitam nosso planeta? Claro que voc sabe disso, na verdade est dentro de voc esse instinto, o qual foi lhe dado desde o comeo dos tempos. Que alegria seria para todos os povos da terra se todos dssemos as mos e flusse o perfeito amor entre o bicho-homem e toda natureza.
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DINMICAS AMBIENTAIS Jogo da Teia da Vida Faixa Etria: a partir de 5 anos Durao: 45 minutos Local: Em sala, com as cadeiras afastadas ou ao ar livre. Material: um rolo de barbante, uma placa com um sol, placas com nomes de plantas, herbvoros, carnvoros, grupos profissionais tradicionais do cerrado e decompositores. Para crianas ainda no alfabetizadas, os cartes com nomes podem ser substitudos por desenhos ou fotos dos mesmos. Nmero de participantes: 15 a 45 pessoas Objetivo: Reforar o conceito de que todas as partes de um ecossistema so interdependentes. Fixar os conceitos de cadeia e teia alimentar, desequilbrio ecolgico e os problemas e solues que podem ocorrer com a interferncia do homem. Procedimentos: Pea aos alunos que se dividam em 5 grupos. O primeiro grupo ser o das plantas, o segundo o dos herbvoros, o terceiro o dos carnvoros, o quarto o dos povos do cerrado (omnvoros) e o quinto o dos decompositores. Pergunte ao primeiro grupo: Quem gostaria de representar a planta X? E assim, sucessivamente, at todos do primeiro grupo estarem com seus cartes pendurados no pescoo. Dirija-se ao grupo dos herbvoros, depois aos carnvoros, aos povos do cerrado e aos decompositores, propondo que escolham, semelhantemente, seus papis, parabenizando entusiasticamente os primeiros voluntrios. O papel de SOL deve ser dado, preferencialmente criana mais velha ou a um monitor. Pea que os grupos se misturem e formem um crculo, com o sol no meio. O participante sol dever enrolar o fio de barbante no dedo e jogar o rolo para qualquer participante do crculo que esteja representando algum vegetal, dizendo: mando minha energia para o vegetal X. O aluno que recebe o rolo de barbante, deve fazer o mesmo e envi-lo a um herbvoro, dizendo: mando minha energia para o herbvoro Y. O herbvoro far o mesmo e enviar o rolo de barbante para um carnvoro, que o enviar a um representante dos trabalhadores do cerrado, que o enviar para um decompositor. O decompositor devolve o rolo ao sol que dar incio a uma nova cadeia, at que todos os participantes estejam conectados. Dessa forma, com todos os seres vivos interligados, fica fcil relembrar os conceitos de Cadeia e Teia Alimentar, como cada espcie importante para um ecossistema e como a ausncia de um deles pode afetar toda a teia. Nesse instante, o professor diz que o homem depredador, que vive da degradao do cerrado, veio visitar o ecossistema. Ele comea a simular que est derrubando uma das rvores. Esta cai e fica deitada no solo, desequilibrando a teia. O lenhador vai derrubando cada rvore, at a ltima cair. O professor, pergunta: Agora que as plantas acabaram, o que vai acontecer com os herbvoros desse ecossistema? (Vo morrer, respondem todos). Ento o professor diz, tristemente: Morreu o herbvoro X, e o aluno que representa esse herbvoro deita-se ao cho, fingindo-se de morto. E assim, sucessivamente, at morrerem todos os herbvoros. O professor pergunta: Sem os herbvoros para se alimentarem, o que vai acontecer com os carnvoros? (Morrem, respondem todos). O professor diz: Nossa! Morreu o carnvoro Y, e o aluno deita ao solo. Prossegue-se at o ltimo carnvoro deitar-se. O professor pergunta: Sem as plantas, os herbvoros e os carnvoros para se alimentar, de que vo morrer os povos tradicionais do Cerrado? (De fome, respondem todos). O professor prossegue, fingindo enxugar as lgrimas: Morrem os Z (pescadores, por exemplo), e assim at todos os representantes dos povos do cerrado estarem deitados. Quem sobrou? pergunta o professor. (Os decompositores, respondem todos). !, mas quando no existir mais nada pra decompor, ele morrem tambm! E prossegue: Morre decompositor W (bactria, por exemplo). Quando todos estiverem deitados, exceto o sol, o professor diz: O cerrado virou um deserto inspito, sem vida e sem nenhuma alegria. A tartaruga, porm, s estava fingindo. Ele na verdade no morreu, apenas se escondeu dentro de
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sua casca e tem uma mensagem para o Homem depredador. A tartaruga l a seguinte mensagem: Eu venho de muito tempo, de muito longe. No sei de quando, no sei de onde. S sei que sou filha das terras e das guas eternas, Que enchem de lquidos esse nosso planeta. Dizem que venho do ventre primeiro, Oceano inteiro de vidas e vidas e vidas. Vidas primrias, protozorias, moleculares, Peixes e algas, monstros marinhos, estrela-do-mar, Botos, golfinhos, tartarugas. que antes de ti eu j habitava estas guas. Eu j desovava em quentes areias de mares e rios, Em dias de calores e em noites de frios. Antes de ti eu j pertencia ao ciclo da vida. Eu j nascia, eu j crescia, ovos eu j trazia Para a continuidade perptua e depois morria. Assim como em tuas ladainhas, Se repetia esta magia, esta alegria, Este cumprimento da divina sabedoria. E quando tu possuste o fogo, eu j estava presente. Quando comeastes a falar, escrever, desenhar, trabalhar, criar, Quando tudo isso acontecia, eu via o teu sobreviver, O teu crescer na superfcie terrestre. E eu, calmamente, vagarosamente, era testemunha muda Da tua inteligncia e do teu poder. Mas agora voc enlouqueceu... Mas agora voc cegou... Voc mata, voc destri e no percebe que um criminoso. No percebe que cruel. No percebe que cada animal que desaparece, Cada planta que fenece, esmorece a vida aos poucos. No percebe que os teus dias de vida esto contados. isso mesmo: Teus dias de vida esto contados! Sabe quem est falando? Eu, a lerda, a besta, aquela do passo tranqilo, Aquela do casco to duro... Pois , ela mesma. Agora, olha pra mim e enxerga. Enxerga alm do meu casco. Enxerga bem mais que uma carne. Olha no fundo dos meus olhos e a tu te vers semelhante a mim, Fazendo parte da mesma magia ininterrupta que a vida. No me abandone. No me tire do curso da histria, Me deixe no curso das guas, nas trilhas das ilhas Aprende. Aprende que matando que se morre. destruindo que se some E preservando que se faz de verdade um homem. (Fundao Tocaia) O professor informa que o homem depredador ficou muito sensibilizado com a mensagem da tartaruga, arrependeu-se profundamente, transformou-se no homem ambiental e decidiu fazer alguma coisa pelo bem da natureza. Assim, comea a replantar o cerrado. Simbolicamente, levanta cada rvore cada. Com o ressurgimento do cerrado, os herbvoros reaparecem, ficando de p com o auxlio do homem ambiental. Com o reaparecimento dos herbvoros, ressurgem os carnvoros, que ficam de p com o apoio do homem ambiental. Reaparecendo os carnvoros, os povos do Cerrado voltam a ter o
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que pescar e caar e refazem suas comunidades, ficando em p. Os decompositores voltam a ter o que decompor e reaparecem, ficando de p. A natureza est recomposta e o homem ambiental promove a maior festa, pedindo que todos se amarrem uns aos outros, para que essa unio nunca mais seja quebrada. Todos so convidados a falar sobre o significado dessa vivncia em sua aprendizagem e em sua vida, testemunhando como foi a experincia de ser, por alguns momentos, um elemento da natureza. TEATRO AMBIENTAL: A SEMENTINHA Faixa etria: 8 a 12 anos DURAO: 45 MINUTOS LOCAL: EM SALA, COM AS CARTEIRAS AFASTADAS OU AO AR LIVRE Material: 2 placas escritas SOL, 2 placas vento, 2 placas tartaruga, 2 placas chuva, 2 placas ou bales oxignio, 2 placas ou bales gs carbnico e 13 placas sementinha. Participantes: 2 educadores e de 25 a 50 crianas. Objetivo: Com o grupo de alunos, representar a germinao de sementes e simular a ao dos componentes abiticos que participam do nascimento e crescimento de uma rvore, a fim de sensibilizar os alunos para a necessidade da participao de todos na proteo das florestas. Procedimentos: Para organizar a brincadeira, o educador dever explicar ao grupo que dois deles representaro os raios de sol, outros dois a chuva, outros dois o vento, outros dois as tartarugas, outros dois o oxignio, outros dois o gs carbnico e o restante sero sementinhas de alguma rvore do cerrado ou da floresta. Com as crianas sentadas em crculo, o educador fala: Agora todos vocs so sementinhas... Vocs esto dormindo (olhos fechados) no meio de uma floresta, cheia de rvores e plantas forte e bonitas; cada sementinha comea a sentir no corao vontade s vontade - de crescer, crescer e se transformar numa rvore forte e cheia de folhas bem verdinhas, flores coloridas e frutos saborosos e mostram isso com seu rosto sorridente. As sementinhas, agora, abrem os olhos e comeam a se mexer um pouquinho, tentando empurrar a terra mida para fixar suas primeiras razes. Est um dia frio e o vento mido comea a passar seus dedos finos entre os cabelos das sementinhas. As crianas que representam o vento entram em ao. Comea a chover sobre a floresta. A chuva cai sobre cada uma das sementinhas, deixando-as molhadas e afundando-as um pouco na terra. Os participantes que representam a chuva, caminham at cada sementinhas, dedilhando-lhe levemente a cabea e o corpo, como se fosse a chuva caindo sobre elas. Ocorre a embebio. As sementes incham como gros de feijo deixados de molho, enchendo as bochechas. Mas esto com dificuldade de respirar. Ento o oxignio faz com que elas consigam respirar e comecem a se desenvolver: a germinao. Os participantes que representam o oxignio aproximam-se com seus bales e tocam com os mesmos no corpo das crianassementinhas. O tempo passa... Alguns dias depois, umas tartarugas que vivem passeando por ali em busca de algumas flores para comer, pisam sobre as sementinhas, afundando-as ainda mais na terra. As crianas que representam as tartarugas passam a mo sobre a cabea das sementinhas, empurrando um pouco em direo ao solo. Isso muito bom, pois alguns nutrientes necessrios esto na camada mais abaixo do solo e agora as sementinhas podem absorve-los. As razes comeam a crescer mais rapidamente. Surgem as primeiras folhinhas. Hoje um dia de sol muito agradvel. Os participantes que representam os raios de sol, caminham em direo s sementinhas, as aquecem com um abrao, ajudando-as a se levantarem. O sol que as aqueceu, ajuda-as a crescer. Estica uma perninha, agora a outra, o corpinho vai ficando em p, bem devagar. Usando a luz do sol, a gua da terra e o vento que traz o gs carbnico, as plantinhas comeam a fazer fotossntese e a crescer rapidamente. Os participantes que representam a gua da chuva, o sol e o gs carbnico, dirigem-se a cada criana e comeam a fazer-lhes um pouco de ccegas. a fotossntese. Comea a chover mais forte. Agora a sementinha j uma plantinha que, com tanta gua ficam cheinhas e retinhas. Comeam a nascer os galhinhos que se levantam e ficam cada vez mais
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esticadinhos... E, assim, a plantinha vai se transformando na rvore que cada crianasemente sonhou um dia em ser (ningum fala, s imagina). Todos se abraam e do um grito de guerra como o do Instituto Chico Mendes: NATUREZA PARA SEMPRE! Finalmente, as rvores vo, bem devagarinho, voltando a ser crianas e, sentadas em crculos contam como foi a experincia de ser sementinha e que rvore imaginou ser. Os outros participantes tambm podem falar sobre o que mais lhes impressionou nessa experincia teatral.
MSICAS OS ELEMENTOS A terra: meu corpo A gua: meu sangue O ar: meu alento E o fogo, o meu esprito. Verdade, simplicidade e amor (3x). TERRA NOSSA ME A Terra nossa Me devemos cuidar dela (2x) U-U-U-Unidos, minha gente somos um (2x) Seu solo sagrado e sobre ele andamos (2x) U-U-U-Unidos, minha gente somos um (2x) O rio sagrado e nele nos banhamos (2x) U-U-U-Unidos, minha gente somos um (2x). VAMOS PLANTAR CANES Vamos plantar canes Todas manhs a cantar Pelo fruto do ventre da Terra Nossa Senhora Me Me Natureza a sangrar SOS senhores da Terra Alerta! O rio agradece, a mata merece Esse canto de irmos e de amor. Me Natureza Vida, seu canto faz parte de ns! (2x)
TE OFEREO PAZ Te ofereo paz Te ofereo amor Te ofereo amizade. Ouo tuas necessidades, Vejo a tua beleza, Sinto os teus sentimentos. A minha sabedoria flui
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De uma fonte superior E reconheo essa Fonte em ti Trabalhemos juntos Caminhemos juntos.
A PAZ A A A A A paz paz paz paz paz para mim. pra voc PAZ. prao universo, prao universo, a PAZ.
SOM DA PALMA Oua s o som da palma Que a nossa mo faz. (bate palma) Ele vem pedindo, vem gritando pela paz. A paz a gente que faz (2x). Rejeitar a violncia, respeitar o viver (2x) Amar e ser (2x). FORA DA PAZ Fora da paz Cresa sempre, sempre mais. Que reine a paz E caiam as fronteiras. Ns somos um. DEUS EM NS Deus est em mim. Sada Deus em voc. Sinta Deus em mim. Eu sinto Deus em voc. EU QUERO UM CANTO DE PAZ Eu quero um canto de paz O canto da chuva, o canto do rio A paz do ndio, a paz do cu A paz do arco-ris, a cara do sol O sorriso da lua, junto natureza em comunho. Eu t voando como passarinho, Ziguezagueando feito borboleta, Eu t me sentindo como um canarinho,
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Eu t pensando em minha violeta. ta, ta ta, ta, ta ta, ta, ta, ta, ta O som da cachoeira me levando As guas deste rio me acalmando (2x) Eu quero, eu quero um canto de paz...
PATO ATROPELADO O pato perdeu o bico, o pato no pode bicar. O pato perdeu o bico, perdeu o bico e no pode bicar. O pato perdeu um olho, o pato no pode olhar. O pato perdeu o bico, perdeu um olho e no pode olhar. O pato perdeu outro olho, o pato no pode olhar. O pato perdeu o bico, perdeu um olho, perdeu o outro olho e no pode olhar. O pato perdeu uma asa, o pato no pode voar. O pato perdeu o bico, perdeu um olho, perdeu outro olho, perdeu a asa e no pode voar. O pato perdeu a outra asa. o pato no pato no pode voar. O pato perdeu o bico, perdeu um olho, perdeu outro olho, perdeu a asa, perdeu outra asa e no pode voar. O pato perdeu uma pata, o pato no pode nadar. O pato perdeu o bico, perdeu um olho, perdeu o outro olho, perdeu uma asa, perdeu outra asa, perdeu uma pata e no pode nadar. O pato perdeu outra pata, o pato no pode nadar. O pato perdeu o bico, perdeu um olho, perdeu o outro olho, perdeu uma asa, perdeu outra asa, perdeu a pata, perdeu outra pata e no pode nadar. O pato perdeu o rabo, o pato no pode gingar (sambar). O pato perdeu o bico, perdeu um olho, perdeu outro olho, perdeu uma asa, perdeu outra asa, perdeu uma pata, perdeu outra pata, perdeu o rabo e no pode gingar (sambar). O pato ganhou um bico, o pato j pode bicar. O pato ganho um bico, ganhou um bico e j pode bicar. O pato ganhou um olho, o pato j pode olhar. O pato ganhou um bico, ganhou um olho e j pode olhar. O pato ganhou outro olho, o pato j pode olhar. O pato ganhou um bico, ganhou um olho, ganhou outro olho e j pode olhar. O pato ganhou uma asa. o pato j pode voar. O pato ganhou um bico, ganhou um olho, gGanhou outro olho, ganhou uma asa e j pode voar. O pato ganhou outra asa, o pato j pode voar. O pato ganhou um bico, ganhou um olho, ganhou outro olho, ganhou uma asa, ganhou outra asa e j pode voar. O pato ganhou uma pata, o pato j pode nadar. O pato ganhou um bico, ganhou um olho, ganhou outro olho, ganhou uma asa, ganhou outra asa, ganhou uma pata e j pode nadar. O pato ganhou outra pata, o pato j pode nadar. O pato ganhou um bico, ganhou um olho, ganhou outro olho, ganhou uma asa, ganhou outra asa, ganhou uma pata, ganhou outra pata e j pode nadar.
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O pato ganhou um rabo, o pato j pode sambar, O pato ganhou um bico, ganhou um olho, ganhou outro olho, ganhou uma asa, ganhou outra asa, ganhou uma pata, ganhou outra pata, ganhou um rabo e j pode gingar (sambar).
ABRAO NO OUTRO Bate a mo na cabea Pe a mo na cintura D um remelexo no corpo E um abrao no outro. RELICRIO COMPOSIO: NANDO REIS uma ndia com colar A tarde linda que no quer se pr Danam as ilhas sobre o mar Sua cartilha tem o A de que cor? O que est acontecendo? O mundo est ao contrrio e ningum reparou O que est acontecendo? Eu estava em paz quando voc chegou E so dois clios em pleno ar Atrs do filho vem o pai e o av Como um gatilho sem disparar Voc invade mais um lugar Onde eu no vou O que voc est fazendo? Milhes de vasos sem nenhuma flor O que voc est fazendo? Um relicrio imenso deste amor Corre a lua porque longe vai? Sobe o dia to vertical O horizonte anuncia com o seu vitral Que eu trocaria a eternidade por esta noite Porque est amanhecendo? Peo o contrario, ver o sol se por Porque est amanhecendo? Se no vou beijar seus lbios quando voc se for Quem nesse mundo faz o que h durar Pura semente dura: o futuro amor Eu sou a chuva pra voc secar Pelo zunido das suas asas voc me falou O que voc est dizendo? Milhes de frases sem nenhuma cor, ...
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O que voc est dizendo? Um relicrio imenso deste amor O que voc est dizendo? O que voc est fazendo? Por que que est fazendo assim? ...est fazendo assim?
O SAL DA TERRA (Beto Guedes/Ronaldo Bastos) Anda, quero te dizer nenhum segredo Falo nesse cho da nossa casa Vem que t na hora de arrumar Tempo, quero viver mais duzentos anos Quero no ferir meu semelhante Nem por isso quero me ferir Vamos precisar de todo mundo Pra banir do mundo a opresso Para construir a vida nova Vamos precisar de muito amor A felicidade mora ao lado E quem no tolo pode ver A paz na Terra, amor O p na terra A paz na Terra amor O sal da terra s o mais bonito dos planetas To te maltrando por dinheiro Tu s a nave nossa irm Canta, leva tua vida em harmonia E nos alimenta com teus frutos Tu que s a nave do homem a ma Vamos precisar de todo mundo Um mais um sempre mais que dois Pra melhor juntar as nossas foras s repartir melhor o po Recriar o paraso agora Para merecer quem vem depois Deixa nascer o amor Deixa fluir o amor Deixa crescer o amor Deixa viver o amor (O sal da Terra) BOAS VINDAS Seja bem vindo, olel! Seja bem vindo olal! Seja bem vindo voc
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Que veio participar. RODA VIVA T T T T balanando, to balanando balanando mas no vou cair. balanando na roda viva, balanando mas no vou cair.
Tempo (aproximado) de decomposio de materiais A tabela de tempo de decomposio de materiais um poderoso instrumento de sensibilizao que, invariavelmente, faz as pessoas pensarem na sua responsabilidade individual com relao ao lixo. H porm, muita variao da informao . Isso se deve ao fato de que o tempo de decomposio dever variar de acordo com as condies do solo ou ambiente em que os materiais foram descartados. A campanha do Ziraldo, por exemplo, se refere a materiais descartados na gua do mar que tem condies de acidez, oxidao entre outras que vo afetar o material diferentemente do descarte no solo. De qualquer maneira esses dados so incontestes no que se refere ao fato de que o lixo continua existindo depois que o jogamos na lixeira e devemos, portanto, verificar todas as possibilidades de reintroduz-lo na cadeia produtiva da reciclagem ou de aumentar o seu ciclo de vida.
FONTE: Campanha Ziraldo Comlurb website SMA So Sebastio DMLU POA UNICEF website
Material Casca de banana ou laranja Papel Papel plastificado pano Ponta de cigarro Meias de l Chiclete Madeira pintada Fralda descartvel Nylon Sacos plsticos Plstico Metal Couro Borracha Tempo indeterminado Mais de 100 anos Mais de 100 anos At 50 anos At 50 anos Mais de 3 anos 30 a 40 anos Mais de 100 anos 10 anos 450 anos 100 anos 450 anos 5 anos 13 anos 6 meses a 1 ano 5 anos 10 a 20 anos 10 a 20 anos 5 anos 5 anos 5 anos 14 anos 600 anos 30 anos De 3 meses a vrios anos 1 a 2 anos 3 a 6 meses 1 a 5 anos 2 anos 2 a 12 meses De 3 meses a vrios anos
2 a 4 semanas 3 meses
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Alumnio Vidro Garrafas plsticas Longa vida Palito de fsforo 1 milho de anos
80 a 100 anos Mais de 1000 anos Indefinido Indefinido 100 anos 6 meses Mais de 10 mil anos
200 a 500 anos
200 a 500 anos
Indeterminado 4 mil anos
Calendrio Ecolgico
01 Dia Mundial da Paz/Confraternizao Universal Janeiro 09 Dia do Astronauta 11 Dia do Controle da Poluio por Agrotxicos 02 Dia Mundial das Zonas midas Fevereiro 06 Dia do Agente de Defesa Ambiental 22 Dia da Criao do IBAMA 01 Dia do Turismo Ecolgico 14 Dia Mundial de Luta dos Atingidos por Barragens Maro 21 Incio do Outono 21 Dia Florestal Mundial 22 Dia Mundial da gua 23 Dia do Meteorologista 07 Dia Mundial da Sade 15 Dia Nacional da Conservao do Solo Abril 19 Dia do ndio 22 Dia da Terra 28 Dia da Caatinga 28 Dia da Educao
03 Dia do Solo 03 Dia do Pau-Brasil 05 Dia Mundial do Campo 08 Dia Mundial das Aves Migratrias 13 Dia do Zootecnista Maio 16 Dia do Gari 18 Dia das Raas Indgenas da Amrica 22 Dia Internacional da Biodiversidade 22 Dia do Apicultor 25 Dia do Trabalhador Rural 27 Dia Nacional da Floresta Atlntica 29 Dia do Gegrafo 30 Dia do Gelogo 31/05 a Semana Nacional do Meio Ambiente 05/06 05 Dia Mundial do Meio Ambiente 05 Dia da Ecologia
Junho
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SERVIO PBLICO FEDERAL MINISTRIO DO MEIO AMBIENTE INSTITUTO CHICO MENDES DE CONSERVAO DA BIODIVERSIDADE CENTRO DE CONSERVAO E MANEJO DE RPTEIS E ANFBIOS 08 Dia do Citricultor 17 Dia Mundial de Combate Desertificao e Seca 21 Incio do Inverno 23 Dia do Lavrador 29 Dia do Pescador 02 Dia Nacional do Bombeiro 08 Dia Nacional da Cincia 12 Dia do Engenheiro Florestal Julho 13 Dia do Engenheiro Sanitarista 17 Dia de Proteo s Florestas 25 Dia do Colono 28 Dia do Agricultor 05 Dia Nacional da Sade 06 Dia de Hiroshima Agosto 09 Dia Internacional dos Povos Indgenas 09 Dia Interamericano de Qualidade do Ar 11 Dia do Estudante 14 Dia do Combate Poluio 03 Dia do Bilogo 05 Dia da Amaznia 09 Dia do Veterinrio 11 Dia do Cerrado 16 Dia Internacional de Proteo da Camada de Oznio 16 Dia Internacional para a Preveno de Desastres Naturais 18 Dia Mundial de Limpeza do Litoral Setembro 19 Dia Mundial pela Limpeza da gua 21 Dia da rvore 21 a Semana da rvore no Sul do Brasil 26 22 Dia da Defesa da Fauna 22 Dia da Jornada Na Cidade Sem Meu Carro 23 Incio da Primavera 27 Dia do Turismlogo 04 a Semana da Proteo Fauna 10 04 Dia Mundial dos Animais 04 Dia da Natureza 04 Dia do Co Outubro 05 Dia Mundial do Habitat 05 Dia da Ave 12 Dia do Mar 12 Dia do Agrnomo 15 Dia do Professor 15 Dia do Educador Ambiental 27 Dia do Engenheiro Agrcola Novembro 01 Dia Nacional da Espeleologia 05 Dia da Cultura e da Cincia 20 Dia da Conscincia Negra
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SERVIO PBLICO FEDERAL MINISTRIO DO MEIO AMBIENTE INSTITUTO CHICO MENDES DE CONSERVAO DA BIODIVERSIDADE CENTRO DE CONSERVAO E MANEJO DE RPTEIS E ANFBIOS 24 Dia do Rio 30 Dia do Estatuto da Terra 14 Dia do Engenheiro de Pesca Dezembro 15 Dia do Jardineiro 21 Incio do Vero 31 Dia da Esperana

Curso de Educação Ambiental para Educadores (Multiplicadores)

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1

1.0 HISTRICO DO ICMBio/RAN

3 MOVIMENTO AMBIENTALISTA E EDUCAO AMBIENTAL COMO

4. NOES SOBRE EDUCAO AMBIENTAL

Perda da qualidade de vida

PERDA DA QUALIDADE DA EXPERINCIA HUMANA

Fig.2 Anlise Sistmica do Contexto Socioambiental

O HOMEM O Homem Primitivo (igualitria)

QUALIDADES Dinmico Permeante Extrativista Coletor

RELAO COM A TERRA Terra Me (Homo sapiens)

Terra Me (Homem Senhor)

Aqurio: A ESTRIA DE UM CASAL DE PEIXINHOS

relao de como agiam nossos antepassados em relao a:

QUEM SOU EU?

200 a 500 anos

200 a 500 anos

Indeterminado 4 mil anos

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