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Publicado en la REVISTA EDUCARTE N 20. 1er semestre 2000.Pginas 25 a 34.

LOS FUNDADORES VISTOS DESDE EL SUR.


Salomn Azar Consejero CLEA E.mail: saloazar@adinet.com.uy La tarea de recoger en un solo trabajo, la labor de los pioneros de la Educacin por el Arte, es ambiciosa, tambin ardua. El presente trabajo slo pretende un acercamiento a estas figuras que, en su momento, aportaron lo suyo, para que hoy, proyectemos el movimiento hacia un futuro promisorio. Comencemos por Chile. Nos dice Francisca Iriarte, si bien existen movimientos a favor de la Educacin Esttica desde 1871, en 1912, en el Congreso Nacional de Enseanza Secundaria, se conclua que: El arte, regenerador del pueblo, llegar hasta los humildes, a travs del colegio, que debe ser modelo e inspiracin de belleza. (sic) Enseemos al nio lo que es bello, proporcionmosle encanto en lo que mira, an en sus juegos, hagmoslo desear ardientemente que la belleza resplandezca en los objetos usuales, y l ser el maestro de la familia y el transformador de su triste vivienda en un hogar risueo. (sic) En este Congreso Luis Galdames tiene una actuacin prominente. Tambin en este proceso la profesora Luisa Salinas, Viajera incansable tiene un aporte importante, concretado seguramente en los decretos de 1928 y 1929 y los Acuerdos de la Asamblea de Directores y Rectores de establecimientos de Educacin Secundaria de agosto y setiembre de 1930 en el cual expresan: la educacin debe procurar ensearle al nio verdadero, dndole capacidad para encontrarlo por s mismo y debe ensearle a conocer, amar y practicar lo que es bueno y, por ltimo, debe capacitarlo para descubrir y apreciar lo que es bello, si es posible para realizarlo. He aqu los fundamentos de la educacin moral, intelectual y esttica... es as que: la educacin esttica desarrollar en el nio todas las fuerzas espirituales que los habilitan para comprender, sentir y amar lo bello, tanto en la naturaleza como en las obras ejecutadas por el hombre... (1). Estaban echadas las races de la Educacin por el Arte. Errzuriz (8) nos habla sobre el visionario aporte de JUAN FRANCISCO GONZALEZ, artista reconocido como uno de los pintores ms importantes y prolficos de la historia de la pintura chilena. Dice Gonzlez: (1906) Todos los pueblos se preparan ms o menos diligentemente a la vida del trabajo que ser la vida de la produccin industrial, para la que necesitamos un gran acopio de conocimiento cientfico y asimismo una gran suma de gimnasia artstica... Sigue: Como se sabe, mirar no es sinnimo de ver, es solamente la educacin por el arte la que puede cultivar nuestro ojo, a fin de saber apreciar lo que cae bajo nuestra mirada. Es con este hombre que el trmino Educacin por el Arte aparece por primera vez en una publicacin chilena. La relevancia de este antecedente radica en que Gonzlez, visionariamente, se adelanta a los que ms tarde (ser) una tendencia internacional. Nuestro viaje imaginario, ahora se detiene en Argentina. Visualizamos ahora a Javier Villafae, que nace en junio de 1909. Titiritero, poeta, creador.

Existe una constante en nuestros pioneros y es una asistencia a la escuela primaria irregular y con recuerdos poco agradables. Es su obra como titiritero que nos permite reconocer al personaje. Javier, inquieto, resuelve un da salir a los caminos; una carreta: La Andariega, un caballo, un perro. Corra octubre de 1935, pero su proyecto haba comenzado dos aos antes. En esta aventura colaboran diversos poetas, pintores, amigos. Cuenta: Yo cierro los ojos y veo la yegua La Guincha- que tiraba de la carreta en 1935. Ve a La Andariega, cubierta de viejas lonas, zurcidas y enceradas para protegerla de la lluvia, muy comn en esa poca del ao. El escenario lo armbamos en la parte de atrs de la carreta, y de noche la iluminbamos con faroles con queroseno colgados de las ramas de los rboles. Tenan un teln rojo que jugaba con el viento y una veleta, El gallo Pinto... nos parbamos en las esquinas. Yo abra el teln con las manos. Dejaba sonar la msica del organito... Recorre todos los caminos de su patria, pueblos y ciudades. En sus actos realiza funciones en los cuales rene a los nios del lugar deleitndolo con Maese Trotamundo, el personaje que lo acompaar el resto de su vida. Luego de estas funciones, los nios escuchan a Javier, ven sus tteres y naturalmente los va introduciendo en el mundo de la pintura, donde tambin cuentan sus historias. Una vida que hasta hoy sigue, brindando generosamente su creatividad, su mundo mgico. Incansable viajero, conoce en el transitar de los caminos a fecundos personajes, hombres y mujeres que crean historia y Javier los va integrando a su obra. Por esos aos y recorriendo el litoral Argentino, conoce a las hermanas Cossettini. Recuerda Olga Cossettini: Cierta maana del ao 1938, lleg a nuestra escuela un titiritero. Aquella maana fue una enorme campana de cristal repitiendo: Tteres! Tteres!. Javier se llama el titiritero. Es Javier Villafae, el de La Andariega. Agrega Leticia Cossettini: Con Javier Villafae nos una una gran amistad, que se inici precisamente en el 38. A veces llegaba de sorpresa con su humor, sus cuentos, sus poemas y sus tteres, era muy imaginativo. El ense a los chicos a modelar los primeros muecos para nuestro teatrito, que ms tarde se llam Javier Villafae. Tambin presenci nuestra actividad educativa, se interesaba en todo, en plstica, en teatro, en las danzas, la msica, la poesa, en los viejos romances espaoles y en casi toda la actividad expresiva de nuestros nios. Un da de lluvia (cuenta Javier), dos chicos jugaban adentro de una casa de campo. Se haban llevado tierra en una caja y plumas. Les pregunt: Qu hacen? Y me contestaron: Plantamos plumas para que crezcan pjaros. Dice Pablo Medina, investigador de la obra de Villafae: As va gestando su universo creativo. Su mbito ha sido el mundo. No desaprovech nada. Todo lo preserv. Es un alquimista que fusiona elementos para producir pociones mgicas... (2). Veamos algunas muestras de su produccin: CARAS

Recuerdo unas caras de nio que entonces cazaban justo en mi cuello; una cara de adolescente - que tambin era ma -; la recuerdo una tarde cuando el mar devolva a la playa unos restos queridos (Esos labios, esa lengua comida por los peces). Recuerdo unas caras juntndose a mis caras. (Oh amantes, oh dicha que nos present el amor, tan amadas algunas). En un lbum con fotografas hay otras caras que tambin us y no puedo precisar cundo anduve con ellas. Veo millares de caras, todas mas, veo infinitos ojos que me miran entre maletas, sillas y botellas. ESTE ES MI CUERPO Este es mi cuerpo que creci conmigo; stos son mis brazos, mi saliva, mi lengua (y me muerdo mi lengua con los dientes); sta es mi boca, y escucho unas palabras que construye mi boca. Digo: bosque, perro, hembra, arroz, sombrero, pulga, humo. Me sube un rbol por la espalda; siento sus ramas en la tierra que piso, oigo su sombra, su piel seca derramada como un tambor desparramndose. Todo mi cuerpo totalmente mo; nadie puede impedirme que lo preste o que huya con l, que lo tienda en la hierba o en un lecho, o lo cubra, si quiero, con tatuajes. Saltamos a Brasil, donde reconocemos como hombre precursor de la Educacin por el Arte a Augusto Rodrigues. Nace en Recife en 1913. Hijo de familia acomodada, era un muchacho suelto por las calles y ros de su ciudad, jugando con la chiquilinada de su propio grupo social, pero adems con los nios de zonas necesitadas, los llamados nios de la calle. Augusto, paralelamente a su trabajo de educador, desarroll toda una obra de calidad plstica indiscutible en las ms variadas vertientes: caricaturista, artista grfico, pintor. Tambin se considera su obra como periodista y poeta. Un artista-educador, comprometido con la libertad, atento a su tiempo y a su espacio, relacionado con los nios y al servicio de ellos. El inters por los nios ya comienza en 1933-35, cuando trabajando en la prensa, dirige una pgina infantil donde procuraba estimular a los nios por medio de pinturas y correspondencia.

Durante los aos 40, Augusto tiene un encuentro con Javier Villafae en sus andanzas por Latinoamrica. Varios textos relatan que la experiencia de las Escolinhas do Arte, que ms tarde fundara, tiene grandes influencias de este argentino soador. Pero dejemos a que Augusto Rodrguez hable por s mismo en cuanto a su creacin en el terreno pedaggico. Estas palabras son tomadas en las entrevistas que mantuvimos con l en el ao 84 en Ro de Janeiro y en el 86 en Baha. Relata: Yo trabaj con un grupo y fundamos la escuela, la Escolinha, con artistas que perciban que el nio tena carencias en su medio de expresin, empobrecida su capacidad de crear, de hacer, y el hombre se hace haciendo. As los artistas pensaron en fundar la Escolinha. Tambin vinieron algunos educadores, profesores que haba que seleccionar para los que estaban insatisfechos de la educacin dominante. Despus se hizo una ley, en la cual se introdujo las actividades artsticas en la escuela. Los profesores deseaban, en general, una transformacin, un cambio para entender esa cosa parecida a la belleza. Ellos se sentan afectados por la experiencia en la escuela tradicional, entonces venan a la Escolinha que creamos, para reencontrar el paraso perdido, para vivir una experiencia nueva, para verse nuevamente proyectado en el papel, o en la expresin corporal. Ver que proyectaba su imagen interior y poda verse, l poda verse, asistir a su propio crecimiento, casi dira ver su propio nacimiento. (5) As Augusto Rodrguez funda su movimiento de Escolinhas de Arte. Justo es destacar que la creacin de las Escolinhas, no es slo un esfuerzo de Augusto Rodrguez, sino de un grupo de artistas, psiquiatras y otros profesionales. No era la idea de crear una escuela de arte. Queramos apenas ver cmo se desarrollaban algunos nios dentro de la posibilidad de experimentar libremente las tcnicas de arte. La escuela surgi despus, del inters enorme de los nios, que afluan cada vez ms numerosos y bienvenidos siempre. Estaba muy preocupado en liberar al nio por medio del dibujo y la pintura. Comenc a ver que el problema no era se, era un problema mucho mayor, era ver al nio en su aspecto global, al nio en la relacin profesor alumno, observar su comportamiento, estimularlos para que ellos pudieran, a travs de estas actividades tener un comportamiento ms creativo y armonioso. (6) Los objetivos de las Escolinhas eran: 1) Atender las necesidades vitales de expresin. 2) Desarrollar la sensibilidad esttica. 3) Integrar y adaptarse a la vida por el proceso de percepcin, expresin, comunicacin. 4) Recurso natural y espontneo de la cultura, por el afinamiento de las capacidades perceptivas. 5) Desarrollar la creatividad por el ejercicio de ella. 6) Autodeterminacin y autoconfianza para las actividades de investigacin y realizacin, libre de imposiciones y padrones. (6)

Nos dice en nuestra entrevista en Ro: Porque alguien crece con sabidura respeta a la otra, y tambin aplastada por las plantas grandes, se ingenia para buscar el sol, Y nosotros no hacemos eso?, sino otra cosa, buscar el sol y eso nos permita, ser un ser vivo y no un ser atrofiado por la prepotencia de los que quieren matarnos antes de nacer. (5) Tal su pensamiento. Nuestro viaje imaginario recala en Asuncin, Paraguay. Augusto Rodrguez tiene ah tambin un papel preponderante: pretend extender el movimiento a otros pases de Amrica Latina. Yo pens en una pas de este continente para empezar un proceso de acercamiento y de unin. El primer pas que pens fue Paraguay, Quieren saber por qu?, Yo se los digo: era como una provocacin, un pas pobre de Amrica Latina que, de repente, puede tener voz y lograr en un Congreso Internacional decir su verdad. (5) Olga Blinder, educadora, artista plstica es la que aparece en ese momento, tomando la bandera de la Educacin por el Arte, desarrollndola. La orientacin que debe darse a la educacin por el arte, es una gran comprensin por el nio, sus problemas y su expresin natural, la infantil; siendo cada uno de los nios un centro de atencin alrededor del cual se aplican los conocimientos del caso, para ayudarlos en sus necesidades, pero comprendiendo claramente que ayudar significa arreglarles los dibujos, ni hacerlos. Ayudar es alentarlos para que los hagan solos..., mostrarles en el mundo que los rodea cuantas cosas bellas hay y ensearles a ver y gozar de las cosas sencillas y hermosas de la naturaleza y reflejarlas en sus pinturas, de acuerdo a su edad y a su manera de ser. (Olga Blinder, 1960)(6) Finalmente nuestro viaje finaliza en Uruguay. La figura que visualizamos es la de Jesualdo Sosa. Nace en Tacuaremb, Uruguay, en 1905. Poeta, historiador, novelista, periodista. Su obra mayor se encuentra en el terreno pedaggico; uni accin y reflexin como maestro rural. Conoc a Jesualdo alrededor de los aos 70, en Montevideo; viva con su ltima compaera, Carmen Portela, fina grabadora. Lo recuerdo en medio de su enorme biblioteca, su escritorio de roble y una lmpara sobre la que iluminaba su entorno y que lo haca con su apariencia, centro vital de ese lugar. Posteriormente algunos encuentros, espordicos, en la calle, caminando entre a gente y donde en ese conjunto, an sin conocerlo, su personalidad era destacada. Alto, delgado, ojos vivaces, aunque serio, de juicios rotundos. Transmita la sensacin que dentro de l, exista un gran mundo. Luego supe de su muerte, haba dejado un gran vaco. Jesualdo, al igual que Javier Villafae y Augusto Rodrguez, tiene una vivencia de escuela primaria no grata. Su vida de maestro es azarosa y problemtica. Observado, advertido, reprimido, generalmente termina en sumarios. Es as que resuelve trasladarse al interior del pas, para concretar su experiencia que es recordada como Cantera de Riachuelo, lugar donde se concret, en el Depto. de Colonia. Ao 1933.

El lugar. Una cantera de granito, habitada por emigrantes de todas partes del mundo, pero en especial por blgaros y rusos. Cuando me cruzo con ellos, me clavan el pual con su mirada desconfiada y al enfrentarse a m, allan ms que un saludo, una protesta. Fino observador seala: Las casitas, distribuidas con la regularidad de las colmenas, albergaban tres o cuatro obreros, cada una, las que hacen de una piecita de tres metros por cuatro, sala de baile, comedor, cuarto, cocina y an ms. De los ranchos sale al amanecer humo mal oliente y pesado, y abundantes chiquilines de ojos lacrimosos y tez paliducha... Escribe a Mara Cristina, a fines de 1933: Muchos remiendos multicolores. Muchos hombres barbudos. Muchos nios rotosos. Los hombres cruzan con la miseria debajo del brazo rumbo a la costa. Menos mal que Dios sembr de peces el ro y de achicoria el bosque, menos mal. La escuela: galpn de paredes y techo de zinc. Caliente al extremo. Fro, tremendamente fro en invierno. Cuando llueve el golpeteo del agua en el zinc era un verdadero tormento. Es en este entorno que se produce el milagro: crea una escuela de la vida, integrada a su medio. Donde la metodologa es el inters del nio. Una escuela donde el aula, es el bosque, el ro, el entorno natural, donde pintan, bailan, escriben, investigan. Finalizando, quisiera leer una frase que encierra los conceptos pedaggicos de su experiencia: Todos tienen. Y no hay nadie que no pueda tener lo suyo si no se lo quitan. Y nada de lo que cada uno tiene es del otro, aunque se haya elaborado en el sueo de los dems. E igualmente puede ser original en los dos. Tanto que hasta parezca sin parentesco. Y todos tienen. Y cuando alguien no usa lo que tiene, hay que desenterrrselo, mostrrselo y drselo a comer de nuevo. Y entonces ser suyo. Y nadie se lo podr quitar ms nunca. Y ser su mejor arma, su mejor instrumento para ser. Y con l ir a la guerra, aunque ms no sea para defender su propio instrumento. Y ser en su sociedad; el que tiene, el que dice, el que puede. Y ser ms til, ms consciente, ms dueo de s, menos dominado. Y nunca ser explotado. Y habr ganado su mundo. Y ayudar a construir el mundo de los dems, que es parecido al suyo, que es como el suyo, pero que no es el suyo, es el de ellos. Y cada uno, en un mundo de iguales no de prestados, ni vendidos, ni alquilados, ni mentidos, ni encadenados -, en un mundo de iguales, tendr su mundo propio, intransferible, insobornable, original, vivo, activo, definitivo... al servicio de los dems. (7) Volvamos a la Argentina. Otra experiencia contempornea a la de Javier Villafae es la de las hermanas Cossettini: Olga y Leticia. La Escuela Serena. Entre 1935 y 1950 en Rosario, estas famosas pedagogas crean una escuela que aspiraba a formar seres armoniosos, fomentando el crecimiento con un entrenamiento unificado de los sentidos para la actividad de vivir y pensar. An con programas oficiales, las materias perdan sus artificiosos contornos y se lograba una actividad constructiva y creadora. Se cultivaban todas las funciones mentales en armoniosa conjuncin, desarrollando cualidades fundamentales de penetracin y sensibilidad en todas las materias. Se le daba al nio oportunidad de manifestar sus ideas, investigar, preguntar y realizar sus experiencias en una actividad disciplinada en la cual las propias dotes del maestro desempeaban un papel de gran importancia. El maestro era una presencia clida y alerta que propiciaba la creatividad. (3) Leticia Cossettini relata se experiencia: Era un trascender a la gente comn de la calle que vuelve de su trabajo, ven en una esquina a un grupo de chicos, con pancartas y mesas que estn informando de algo y se detienen a escuchar. Era un lenguaje sencillo entre personas

que conversan, que preguntan, porque no entienden o quieren saber. Estas salidas se terminaban en algo esttico o canto o danza o una funcin de tteres. Se hacan en esquinas apartadas o plazas, de manera tal que era una comunicacin permanente de pueblo, de escuela y de chicos, una cosa muy hermosa, no fue jams una escuela cerrada, porque no lo eran sus maestros. La vida son muchas puertas abiertas, muchas posibilidades, muchos lenguajes, muchos caminos que conducen a un noble fin. En cuanto a la idea americanista, estaba en todo el qu hacer que conectaba al nio con el conocimiento de los hombres, de todas partes de Amrica, su vida, sus esfuerzos, sus cantos, sus leyendas, sus conflictos, aquellos por supuesto que podan absorber los nios. En cuanto al cooperativismo era aplicado de una manera esencial, porque prim la idea de la solidaridad, un cooperativismo que esencialmente descuide o lleve a un segundo plano la falta de solidaridad, es un cooperativismo peligrossimo en la escuela; lo que hay que crear en el nio es ese sentimiento solidario que lo hace acercar a todos los pequeos problemas que l, en el crculo de su vida, de su medio, de su barrio, de su familia y ms all, l puede ayudar, de pequea manera, de sencilla manera, puede ayudar a los dems a resolver sus problemas. En cualquier pas del mundo un gobierno, nicamente con una idea de respeto por la libertad, as en trminos totales, magnficos, puede respetar a un maestro que estimula el libre pensamiento, la reflexin, la justa medida, en lo que hace y en lo que estudia, solamente un gobierno que ame la libertad en esos trminos, puede respetar una escuela de este tipo. (4) BIBLIOGRAFIA. (1) Revista de Investigaciones Estticas N 7. Instituto de Investigaciones Estticas. PUC de Chile. Francisca Iriarte: Una mirada hacia nuestra Educacin Artstico Plstica a nivel escolar. Chile. (2) Antologa Javier Villafae. Argentina. (3) Arte y creatividad. Beatriz Vettori. Argentina. (4) Video: La Escuela Serena, IRICE. Rosario. Argentina. (5) Entrevista de Salomn Azar a Augusto Rodrguez. Ro de Janeiro, Baha. 1984 1986. (6) Escolinha de Arte do Brasil INEP. (7) Antecedentes de mi pedagoga de la Expresin: Jesualdo Sosa. (8) Historia de un rea marginal: Luis Hernn Errzuriz. Ediciones Universidad Catlica de Chile. NOTA: si Ud., va a citar este artculo le rogamos hacer referencia a la fuente. Fuente: REVISTA EDUCARTE N 20. 1er semestre 2000. Pgs. 25 a 34.

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