El Diablo, la identidad secreta de Dios

En el Libro del Destino / inscribiste todo el mal / y todo el bien / que esperabas de m / en esta existencia.

(OMAR KHAYYM)

Un feligrs le pregunta al padre de su parroquia por qu Dios creo al Diablo? Y el padre le responde y quin te dijo que el Diablo fue creado? Es probable que el Diablo, al igual que Dios, siempre haya estado all, porque, en buena cuenta, ambos seran la misma entidad simblica.
No se pretende aqu replantear postulados teolgicos ni inducir a teoras conspirativas respecto de la fe. Tan solo analizar ldicamente desde la ms sana curiosidad, y a travs de diversas interpretaciones culturales, una nueva versin sobre la mayor encarnacin de nuestros miedos.

En la mitologa griega, Prometeo, movido por su amor a los hombres, les regala el tesoro del fuego sagrado, aunque para ello se haya visto obligado a robrselo al propio Zeus, quien le hace pagar de forma terrible su generosa contribucin a la humanidad, ordenando a Mercurio que lo precipite en el Trtaro y lo encadene en la cima del Cucaso, donde durante cientos de aos un buitre le devorara las entraas, las mismas que se regeneraran para continuar con el suplicio eterno. Los hombres tambin recibieron su castigo con el Diluvio. Pero Hrcules dio muerte al buitre y Zeus perdon a Prometeo. Desde entonces el mito de Prometeo Encadenado, gracias a Esquilo, el dramaturgo griego, representa la imagen viva del espritu luchando con la materia inerte, como la razn en pugna con la fuerza, como la personificacin de lo grande y elevado contra lo bajo y rastrero. Prometeo no slo es condenado por el acto del robo en s, sino por la osada de compartir la razn -esa sabidura reservada a los diosescon los simples mortales, movido nicamente por el amor.

Desde las primeras teorizaciones respecto a la dualidad del Bien y el Mal, estaban presentes, y emparejadas, las nociones de la Razn y el Salvajismo, del Control y de los Instintos ms primarios. Entendiendo que el hombre que se dejase guiar por sus instintos se guiara bsicamente por el mal, y el hombre que actuara cobijado por la razn sera alumbrado por la antorcha del bien. Dios estara, entonces, en el discernimiento y el equilibrio, y el Diablo en los instintos que slo buscaran satisfacerse. En el Edn, ese paraso de la flacidez y la desconexin, Dios prohbe a Adn y Eva -los primeros humanos segn las creencias juda, cristiana y musulmana- probar del fruto del rbol del conocimiento bajo riesgo de muerte. Pero por qu un padre que ama a sus hijos les negara la luz del conocimiento? Qu riesgo podran correr los humanos de ser dueos de sus propios actos? Dios plantea la prohibicin como una subrepticia invitacin a la desobediencia. No existira tal tentacin si no existiese la necesidad de transgredirla. No existan necesidades en el Paraso, recurdese. Para qu la necesidad de controlarse? Pero ya que los primeros humanos posean la pureza de la ms conspicua ignorancia, salvo para revolotear como hippies en el verde jardn, fue necesario que apareciera un ente que adoptase el papel de disociador y facilitador, a riesgo de ser condenado eternamente por tal accin. Satans, el ngel cado (Lucifer (del latn lux: luz, y fero: llevar: portador de luz), expulsado al Caos por rebelarse contra Dios, aparece en el Edn en forma de serpiente para tentar a Eva a probar del fruto del rbol del Conocimiento del Bien y el Mal, y as extender el pecado mortal a Adn y a la humanidad futura. La figura simblica de Satans es probablemente la del primer indicio de razn propia despus de Dios. Su rebelin -toda rebelinrequiere de un conocimiento que se oponga a otro. Satans fue dotado de razn antes de que Adn y Eva pecaran de desobediencia. Satans (Lucifer, cuando era el ngel ms bello) es la imagen del hijo cado y castigado por rebelarse contra el Padre, similar a la de Prometeo condenado por robar el fuego sagrado de su dios supremo, Zeus. Ambos pecaron de discernimiento y de intencionalidad personal, ya sea por envidia o por amor: ambas caractersticas muy humanas.

Algunas religiones, tradiciones o doctrinas (Yezidismo, Luciferismo, Gnsticos.) consideraban a Lucifer como una entidad positiva, libre de oscuridad, que se rebel contra Dios para darle a la Humanidad la sabidura, (y que luego) Dios lo perdon y restaur como su ngel predilecto. Por ello, si Dios hizo una invitacin subrepticia a la desobediencia, Satans slo fue un vehculo de ese plan que buscara, principalmente, el despertar del hombre a la razn, y a todas sus aristas, ventajas y desventajas. Esa serpiente pudo ser el mismo Dios que, a pesar de su deseo de proteccin a sus hijos amados, tuvo que darles el empujn para que dejasen el nido y se enfrentasen a la realidad, con el inmejorable regalo del conocimiento como antorcha. Dios practic el libre albedro en su ms desprendida expresin, le dio al hombre la libertad para darle espalda. No se podra entender un amor sincero si el mismo Padre hubiese creado a los humanos y al amor en forma perfecta para mantener un sistema jerrquico basado en una conducta inconciente, repetitiva y eterna. Qu padre deseara que sus hijos lo amasen por el cumplimiento de un mandato judicial o gentico? Bajo la deduccin de que Dios es Todo y que ni un cabello se mueve sin su voluntad, entonces el mismo Dios cre el equilibrio a travs de la razn, materializando el peso contrario de la balanza en una entidad o actitud que proviniese de l mismo. Dios puede ser el otro lado del espejo, habiendo creado por ecuacin matemtica el Mal, que nosotros podemos elegir, evitar o combatir. Por ejemplo, Judas fue tentado a actuar con traicin o tena una misin que cumplir a travs del ms doloroso de los sacrificios? Tras Judas estaba Satans o el mismo Dios? Borges, en su cuento Tres versiones de Judas (Ficciones 1944) hace una disertacin literaria interesantsima sobre a la equivalencia de los rdenes complementarios: El Verbo, cuando fue hecho carne, pas de la ubicuidad al espacio, de la eternidad a la historia, de la dicha sin lmites a la mutacin y a la carne; para corresponder a tal sacrificio, era necesario que un hombre, en representacin de todos los hombres, hiciera un sacrificio condigno. Judas Iscariote fue ese hombre. Judas, nico entre los apstoles intuy la secreta divinidad y el terrible propsito de Jess. El Verbo se haba rebajado a mortal; Judas,

discpulo del Verbo, poda rebajarse a delator (el peor delito que la infamia soporta) y ser husped del fuego que no se apaga. El orden inferior es un espejo del orden superior; las formas de la tierra corresponden a las formas del cielo; las manchas de la piel son un mapa de las incorruptibles constelaciones; Judas refleja de algn modo a Jess. De ah los treinta dineros y el beso; de ah la muerte voluntaria, para merecer aun ms la Reprobacin. En la excelente novela de William Peter Blatty, El Exorcista (The Exorcist), en un receso del exorcismo de Regan, un sereno padre Merrin le explica a un fatigado y desesperanzado padre Karras: - Y, sin embargo, incluso de esto, de mal, vendr el bien. De algn modo. De algn modo que nunca podremos entender, ni siquiera ver. Merrin hizo una pausa-. Quizs el mal sea el crisol de la bondad manifest-. Y tal vez el propio Satn, a pesar de s mismo, sirva de alguna manera para cumplir la voluntad de Dios. En algunas religiones y creencias se considera la no existencia del Diablo, explicando la maldad como el nivel de lejana de uno con respecto de Dios. Eso asume que la oscuridad tambin proviene de Dios, pero que nosotros tenemos la libertad de elegirla o no, gracias a que poseemos la virtud del discernimiento. La figura mtica del Diablo fue la identidad secreta de Dios. Luego el hombre adopt e hizo suya esa figura para justificar su debilidad y alimentar los miedos propios y ajenos. As el hombre le dio cuerpo y consistencia (y cuernos y rabo) a lo que para Dios solo era una idea de complementariedad. Las posesiones demonacas son parte del juego simblico. La idea de ser posedos nos asusta, nos aterra, nos aleja del Mal y nos acerca a Dios. El Mal encarnado tiene muy mala publicidad al perder casi siempre en los exorcismos. Lo que hace realmente el Diablo, a travs de ese juego macabro, es poner a prueba nuestra fe, fortalecerla y difundirla, como a travs de los Santos, por ejemplo, tantas veces tentados cuando eran simples hombres y tantas veces vencedores. Los demonios son tan inferiores a la sola presencia divina, como cuando le suplicaron a Cristo quedarse, por lo menos, dentro de una piara de cerdos antes de desbarrancarse. En resumen, la idea del Padre jugando con su propia sombra para asustar al nio y atraerlo a sus brazos protectores. La Iglesia ha jugado un papel curioso, por decir lo menos, en el desarrollo de la razn como identidad de la sociedad moderna.

Durante mucho tiempo someti todo asomo de pensamiento independiente, persigui a los librepensadores hasta la misma hoguera, sumi a la humanidad en una poca de oscurantismo, cre un sistema contra el progreso e impuso lmites al conocimiento para mantener un rgimen opresor basado en creencias. La razn entonces tena un dueo: La Iglesia. Slo esa razn prevaleca y no la de los dems. La razn estaba basada en los frreos dogmas de una fe ciega. Tuvieron que transcurrir varios siglos para que el Renacimiento terminase con la oscuridad imperante en la Edad Media, reactivando el conocimiento y su difusin. Sin embargo, la evolucin nos muestra un lado ms sugestivo de las teorizaciones teolgicas. El hombre adquiri la razn a travs de millones de aos, y sta le sirvi para avanzar de una manera vertiginosa en su desarrollo como sociedad y especie. Pero es esa misma razn la que ha llevado a la humanidad a un extremo de alcances irreversibles. Ser la razn nuestra herramienta de autodestruccin? Debimos llegar a este nivel de conocimiento tras bajar de los rboles? Cuando destruyamos el planeta en el que vivimos quiz nos preguntemos si hubiese sido mejor que nos ocultasen eternamente El Fruto del Conocimiento. Prometeo y Lucifer nos entregaron el fuego de la razn que ha de terminar incendindonos? --------------------------------------------------------------------------------Nota: El autor de este artculo es agnstico.