EN PRIMERA PERSONA: Respuesta a El Evangelio de Judas

7 de abril de 2006
por R. Albert Mohler, Jr. Traduccin: Santiago Escuain

LOUISVILLE, Ky. (BP)Titulares en publicaciones por todo el mundo estn anunciando la publicacin de un antiguo documento largamente perdido y censurado, conocido como el evangelio de Judas. La National Geographic Society anunci la publicacin en un gran acontecimiento meditico del 6 de abril, justo a tiempo para favorecer la publicidad para su emisin especial por el Canal de National Geographic del 9 de abril. Este anuncio desencaden una gran actividad informativa, oscilando desde informes ponderados a un sensacionalismo desenfrenado. Segn algunos comentaristas, la publicacin de este documento forzar a una total reformulacin del cristianismo y de nuestra comprensin tanto de Judas como de Jess. En realidad, no hay nada de esto en perspectiva. Desde luego, el documento es sumamente interesante, constituyendo Dr. Albert Mohler Jr. una antigua y excelente fuente para el conocimiento de los grupos herticos que ofrecan una versin alternativa del cristianismo.
Este documento pretende haber sido escrito por Judas, aunque es cosa cierta que fue escrito mucho tiempo despus de la muerte de Judas. Sin embargo, la existencia misma de este documento, datado en el tercer siglo despus de Cristo, indica algo de los conflictos que tuvieron los dirigentes cristianos al definir y defender el autntico Evangelio contra grupos herticos como los gnsticos. Un examen rpido del evangelio de Judas pone de manifiesto el contraste entre este documento y los cuatro evangelios cannicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La versin inglesa, realizada por Rudolphe Kasser, Marvin Meyer y Gregor Wurst, ofrece una versin accesible y legible de las porciones actualmente disponibles del Codex Tchacos. El rasgo ms destacable de este texto es su carcter totalmente gnstico. La sustancia de este evangelio no tiene prcticamente ningn parecido con el cristianismo ortodoxo lo que explica por qu la iglesia primitiva reconoci la verdadera naturaleza de este escrito, y lo rechaz como ni autoritativo ni autntico. En The Lost Gospel: The Quest for the Gospel of Judas Iscariot [El Evangelio Perdido: En pos del Evangelio de Judas Iscariote], Herbert Krosney explica cmo se descubri el cdice y narra los acontecimientos que llevaron a su publicacin en ingls esta semana: Entre mediados y finales de la dcada de 1970, oculto durante ms de mil quinientos aos, un antiguo texto emergi de las arenas de Egipto. Cerca de las riberas del ro Nilo, algunos Respuesta a El Evangelio de Judas campesinos egipcios, fellahs, descubrieron accidentalmente una caverna. En los tiempos bblicos, estos lugares se haban empleado para sepultar a los muertos. Los campesinos entraron en la cueva, buscando oro o joyas del pasado, cualquier cosa de valor que pudieran vender. En lugar, en medio de un montn de huesos humanos, descubrieron una caja de piedra caliza medio deshecha. En su interior encontraron algo inesperado un misterioso libro con cubiertas de cuero un cdice. La porcin del texto que ha sido traducida ahora est tomada de 13 pginas de papiro, con el texto escrito en lengua copta, una lengua del antiguo Egipto. La mayora de los eruditos estn de acuerdo en que el evangelio de Judas fue originalmente escrito en griego, y posteriormente traducido al copto. Esto fue lo que sucedi con muchos de los textos gnsticos, especialmente los relacionados con grupos comn a esta regin en la que se encontr el manuscrito. The Lost Gospel [El Evangelio Perdido] se lee en ocasiones como un libro de suspense, con la narracin de la extraa y desde luego curiosa historia de cmo se preserv y en su momento se lleg a publicar este cdice. Los que estn familiarizados con la historia de los rollos del Mar Muerto y con los documentos de la biblioteca de Nag Hammadi reconocern unos paralelismos significativos en la saga de cmo se descubrieron los textos y los manuscritos, y como finalmente quedaron a disposicin para su estudio acadmico y publicacin.

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El carcter gnstico del texto se hace evidente de inmediato. En su supuesta conversacin con Judas, Jess habla en lenguaje gnstico refirindose a eones y a una esfera eterna. Judas es identificado como el espritu decimotercero que haba sido designado por Dios como el agente para liberar a Jess del cuerpo fsico en que haba quedado atrapado en la encarnacin. Cuando Judas habla de una visin y pide su interpretacin, Jess responde: Judas, tu estrella te ha extraviado. Y Jess prosigue: Ninguna persona de nacimiento mortal es digno de entrar en la casa que has visto, porque aquel lugar est reservado para los santos. Ni el sol ni la luna gobernarn all, ni el da, pero los santos morarn all para siempre, en la esfera eterna con los ngeles santos. He aqu, yo te he explicado los misterios del reino y te he enseado acerca del error de las estrellas; y ... enviado ... sobre los doce eones. El concepto de un conocimiento secreto y misterioso era primordial en las sectas gnsticas. El evangelio de Judas pretende revelar conversaciones entre Jess y Judas que se haban guardado secretas del resto de la humanidad. Los gnsticos apreciaban su conocimiento secreto, y enseaban un profundo dualismo entre el mbito material y el espiritual. Ellos entendan el mundo material, incluyendo todo el cosmos, como una crcel para el mundo espiritual. En esencia, los gnsticos trataban de escapar del mbito material y entrar en el mbito del espritu. As, la declaracin ms reveladora de todo el texto del evangelio de Judas cita a Jess diciendo a Judas: Pero t sers mayor que todos ellos. Porque t sacrificars al hombre que me reviste. En otras palabras: Judas iba a hacer un servicio a Jess al traicionarle a aquellos que acto seguido iban a crucificarle, liberando as a Jess del cuerpo fsico y liberndolo como espritu. Como indican los traductores del evangelio de Judas en una nota al pie: La muerte de Jess, con la ayuda de Judas, se considera como una liberacin de la persona espiritual interior. Es innecesario decir que esto choca frontalmente con el Evangelio cristiano y con el Nuevo Testamento. El testimonio constante del Nuevo Testamento es que Jess vino para morir por los pecadores aceptando voluntariamente la cruz y muriendo como sacrificio vicario por el pecado. Esta accin redentora est totalmente ausente del evangelio de Judas. Por esta razn, el texto fue rechazado por los primitivos dirigentes cristianos.

Escribiendo alrededor del ao 180, Ireneo, un destacado dirigente cristiano entre los primitivos padres de la iglesia, identific el texto ahora conocido como el evangelio de Judas como hertico. En su prefacio a The Lost Gospel, Bart Ehrman, profesor en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, explica: Este evangelio se refiere a la relacin entre Jess y Judas, e indica que Judas no traicion realmente a Jess, sino que hizo lo que Jess quiso que hiciera, porque Judas era quien realmente saba la verdad, tal como Jess la quera comunicada. Ehrman, que no es amigo del cristianismo ortodoxo, ha explicado el problema de forma correcta. Ireneo rechaz el texto precisamente porque contradeca directamente los Evangelios cannicos y la enseanza de los Apstoles. Por tanto, le incumba la responsabilidad de advertir a la iglesia acerca de la naturaleza hertica de este documento. Sin embargo, el hecho mismo de que Ireneo menciona este documento de una forma tan especfica da gran credibilidad a la afirmacin de que el evangelio de Judas tiene la antigedad que le atribuyen sus actuales seguidores. En la actualidad tenemos un buen conocimiento acerca de las sectas gnsticas que proliferaron en los primeros siglos del cristianismo. La secta en particular que se cree que estuvo asociada con el origen del evangelio de Judas era conocida como cainitas. Las peculiares enseanzas de esta secta incluan la rehabilitacin de muchos personajes que son presentados en la Biblia de forma negativa comenzando por Can. En esencia, los cainitas se dedicaban a tomar los personajes negativos de la Biblia y a presentarlos como hroes. Naturalmente, para ello tuvieron que crear textos alternativos y una lectura alternativa de la historia de Jess. Qu actitud deben tener los cristianos ante todo esto? La publicacin del evangelio de Judas es una cuestin de verdadero inters. Despus de todo, es importante que los cristianos comprendan el contexto en que se desenvolvi el cristianismo primitivo un contexto en el que la iglesia se vio llamada a ejercitar un gran discernimiento para enfrentarse a las enseanzas herticas y para rechazar textos espreos. La razn acadmica detrs de la publicacin del evangelio de Judas parece sana y responsable. El cdice manuscrito fue sometido al proceso histrico ms riguroso en trminos de datacin, de composicin qumica y cuestiones parecidas. Al final, parece que este documento es muy probablemente genuino, por lo que se refiere a su procedencia de una secta hertica del siglo tercero.

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Sin embargo, las extravagantes pretensiones acerca de la trascendencia teolgica del evangelio de Judas son totalmente injustificadas, ridculas, y estn siendo difundidas por aquellos crculos que buscan desde siempre la subversin del cristianismo. El resurgir del inters en textos gnsticos como el evangelio de Toms y el evangelio de Judas va impulsado por un esfuerzo, al menos por parte de algunos de los implicados, por argumentar que el cristianismo primitivo no posea un ncleo teolgico esencial. As, acadmicos como Elaine Pagels de la Universidad de Princeton quieren argir en el sentido de que Estos descubrimientos estn derribando el mito de una religin monoltica, y demuestran cun diverso y fascinante era en realidad el primitivo movimiento cristiano. Lo que Pagels y muchos otros personajes proponen es que el cristianismo primitivo habra sido una olla de teologas competidoras, y que el hecho de que prevaleciese una tradicin ortodoxa se debe a factores ideolgicos y polticos, quedando suprimidas todas las teologas competidoras. As, estos mismos personajes arguyen que los cristianos actuales deberan abrirse a estas enseanzas divergentes que han estado tanto tiempo suprimidas y ocultas. El Metropolitano Bishoy, dirigente de la Iglesia Ortodoxa Copta, rechaz el evangelio de Judas como unas chcharas no cristianas procedente de un grupo humano que intent crear una falsa amalgama entre la mitologa griega y las religiones del Lejano Oriente con el cristianismo. ... Esto fue escrito por un grupo humano extrao a la corriente cristiana central del cristianismo primitivo. Estos no son textos cristianos ni fiables ni exactos, porque son histrica y lgicamente ajenos al pensamiento y filosofa tanto de los cristianos primitivos como de los actuales. El Metropolitano est en lo cierto, pero quedamos mejor equipados para hacer frente a las herejas de nuestra propia poca si nos enfrentamos abiertamente a las herejas del pasado. Simon Gathercole, profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Aberdeen, defendi el texto como autntico, pero como relativamente irrelevante. Desde luego, se trata de un texto antiguo, pero no lo suficientemente antiguo para decirnos nada nuevo, explica Gathercole.

Contiene temas ajenos al mundo de Jess y de Judas del primer siglo, pero que se hicieron populares con posterioridad. Desde luego, estas ideas gnsticas se popularizaron posteriormente, y se estn volviendo ms populares en la actualidad. La verdad del Evangelio se mantiene, y los cristianos mantendrn una firme confianza en la autenticidad del Nuevo Testamento, y en particular de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Sin embargo, y de forma constante, se estn presentando y redescubrimiento los viejos gnosticismos continuamente con nuevos envoltorios, junto con el surgimiento de nuevas formas de pensamiento gnstico en la cultura posmoderna que nos rodea. Los cristianos informados estarn vigilantes y alertas en su confrontacin de iglesias o instituciones que presenten escritos espreos, rechazados como herticos por la iglesia primitiva, como si estuviesen al mismo nivel que el Nuevo Testamento. El veredicto de Atanasio, uno de los ms grandes dirigentes de la iglesia primitiva, sigue en pie: Que nadie aada a stos, ni que nadie quite de stos, porque acerca de stos el Seor avergonz a los saduceos, y les dijo: Erris, ignorando las Escrituras. Y reprendi a los judos, diciendo: Escudriad las Escrituras, porque ellas son las que dan testimonio de M. --// - \\-Este artculo es una adaptacin del que aparece en la web de Mohler en Internet en www.albertmohler.com. Mohler es presidente del Seminario Teolgico Bautista del Sur en Louisville, Ky. Para ms artculos y recursos preparados por Mohler, e informacin sobre el Programa de Albert Mohler, se puede visitar www.albertmohler.com. --// - \\-Traduccin y adaptacin de Santiago Escuain. Para ms informacin sobre este y otros temas relacionados con la defensa de la fe cristiana, se puede visitar la web del Servicio Evanglico de Documentacin e Informacin, www.sedin.org

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