Pontificia Universidad Javeriana Cali.

Departamento de Humanidades

ANTROPOLIGIA CULTURAL Gua de trabajo Lectura La construccin del Otro por la diversidad NOMBRES: Renase en un grupo de tres personas, teniendo en cuenta la lectura La construccin del Otro por la diversidad Discutan el siguiente cuadro resumen de las ideas principales y desarrllenlo:
VERSIN CORTA BIOGRAFA QU ES EL HOMBRE? POR QU LAS SOCIEDADES HUMANAS SON DISTINTAS ENTRE S? - Los seres humanos como organismos de una especie compartimos necesidades biolgicas, y atributos como el razonamiento, leyes de comportamiento animal que permiten el establecimiento de hbitos preculturales, la creacin de costumbres culturales estables y permanentes en las actividades de un grupo, la universalidad de las MECANISMOS DE CONSTRUCCIN DE LA DIVERSIDAD Primer mecanismo: Abordar a las sociedades primitivas no desde las instituciones (con), sino desde el sentido. Es decir, puede que no exista el Estado, la economa, propiamente con este orden y esta composicin; pero existe, desde la atribucin que se le hace a esta forma de funcionamiento.

FUNCIONALISM O (haga una breve caracterizacin) Es una escuela de pensamiento que nace en 1930, la cual propone que las sociedades

MALINOWSKI: Naci en Cracovia en 1884, estudi filosofa en ese pas, luego estudia psicologa y economa en Alemania. A travs de la lectura del libro the Golden boulth se interesa por la antropologa social. Plantea el mtodo observacin participante. Muere el 16 de mayo de 1946

Organismo Psicobiolgico cuya herencia biolgica determina las necesidades bsicas para la supervivencia, y en ese sentido, provoca la aparicin y ejecucin de comportamientos culturales para satisfacerlas, y se es el momento en que alcanza su verdadera humanidad. El hombre en primera instancia es necesidad y gracias a esta, el hombre alcanza su verdadera humanidad. El hombre es un ser dbil y vulnerable para interactuar directamente con la naturaleza su equipamiento anatmico no le es suficiente. De esta manera, el

funcionan como una totalidad integrada cuyas partes estn relacionadas y que para el mantenimiento de esta sociedad se necesitan una de la otra, en otras palabras se nutren una con la otra.

hombre satisface indirectamente sus necesidades a travs de la creacin de un ambiente artificial, secundario: la cultura. En otras palabras puede decirse que el hombre es cultura a partir de sus necesidades. Para saber que es el hombre humano se debe comparar con el hombre animal, ya que el anterior comportamiento animal se transforma en originario y en condicin del surgimiento del comportamiento humano. La cultura se tiene sus bases en la precultural.h. el comportamiento cultural supone organizacin estable y permanente de actividades, mientras que el comportamiento precultural o animal supone ejecuciones individuales. En el primer caso hablamos de costumbres, en el segundo de hbitos. La transicin entre un comportamiento y otro implica la incorporacin de realizaciones individuales a una tradicin que puede ser comunicada a otros miembros del grupo y transmitida de una generacin a otra (vnculos sociales y aparicin del simbolismo). La satisfaccin de estos impulsos y necesidades obligan al hombre a crear un ambiente artificial, el cual impone sobre el comportamiento humano un determinismo cultural. ste implica una redefinicin del impulso orgnico y la constitucin de nuevas necesidades ya que la cultura de una comunidad debe reproducirse, conservarse y administrarse.

funciones y los principios de organizacin institucional; pero cada cultura que se mantiene y transmite para asegurar la organizacin social tiene una manera particular y concreta de satisfacer las necesidades universales a partir de los principios universales nombrados. - Si bien toda realidad Cultural es compleja al ser concebida como una totalidad integrada (de instituciones y funciones permeadas por los tres aparatos de cultura) y no la suma de partes aisladas, es evidente que algunas culturas tienen cierto grado de simpleza al compararlas con otras; esto se debe al nivel de especializacin en el cumplimiento de funciones de las instituciones que la conforman, siendo una cultura cuyas instituciones cumplen diversas funciones (multifuncional) ms

El segundo de construccin de otredad es el con pero distinto no como adquisicin del nosotros, sino como parte constitutiva de ella (sociedad primitiva), estn organizadas e integradas en una totalidad funcional y significativa aunque revistan un contenido y ordenamiento distinto, singular. El nosotros se instaura entonces como referente, como lugar desde donde se mira y se llena al otro. (p. 61)

simple de aquella cuyas instituciones cumples una nica funcin, lo que determinara en parte las diferencias entre las sociedades. Las sociedades humanas son distintas entre s porque la forma concreta que presenta el comportamiento cultural, a la hora de satisgacer las necesidades de un grupo humano en particular, es variada. La universalidad de la naturaleza humana dan origen a deferentes imperativos instrumentales e integradores utilizados como medios para satisfacer dichas necesidades bsicas. En este sentido, las acciones institucionales responden a un ordenamiento funcional complejo y singular a cada sociedad, lo que es la causa de sus diferencias.

LVI-STRAUSS
ESTRUCTURALI SMO (haga una breve caracterizacin) Nace en Bruselas Blgica el 28 de noviembre de 1908 y muere el 30 de octubre del 2009 en pars, Francia. Fue un antroplogo francfono belga, es decir, hablaba francs. Fue una de las grandes figuras de su disciplina ya que fue el fundador de la antropologa estructuralista e introductor en las ciencias sociales del enfoque estructuralista. Debido a su trajo es considerado uno de los antroplogos ms influyentes del siglo XX

Es un ser biolgico y un ser socialcultural6, es decir, retoma la dualidad planteada por los evolucionistas. Tanto a un nivel individual (el hombre), como a un nivel genrico (la humanidad). es un especie que a nivel individual no se puede distinguir la fuente biolgica y social en las causas y respuestas de su comportamiento, ya que estas fuentes estn integradas, en otras palabras, la distincin entre naturaleza y cultura no puede estar presente a nivel de los individuos, debido a su confluencia. Como especie el ser humano se basa en el modelo cultural universal, es decir, lenguaje, herramientas, instituciones sociales, sistemas de valores. Tambin est compuesta por las reglas institucionales que suponen la cultura y cuya instauracin en un grupo depende ya del lenguaje. Es una especie con una cultura constante y regular donde la constancia es el dominio de la tradicin. Todo est sujeto a reglas y presenta los atributos de lo relativo y de lo particular. El hombre para ser hombre no hay continuidad sino una relacin de oposicin. Considera que la cultura no est yuxtapuesta o superpuesta a la vida biolgica. La cultura sustituye, utiliza y transforma a la naturaleza, para

ETAPA I: El con como presencia la cultura conforma parte de una totalidad, y otorga sentido como significacin; por tanto la cultura elige de manera inconsciente q retener y qu desechar para otorgarle significado (p. 70) ETAPA II: El con pero distinto Transforma la experiencia de la otredad en modelos, en sistemas de smbolos que resguardan las propiedades caractersticas de la experiencia, pero que a diferencia de sta tenemos el poder de manipular. La situacin se hace completamente diferente cuando la nocin de diversidad reconocida por ambas partes, es sustituida por una de ellas por el sentimiento de su propia superioridad, fundado sobre relaciones de fuerza, y cuando el reconocimiento positivo

realizar una sntesis de un nuevo orden. La cultura es una ruptura con la naturaleza y que la primera transforma a la segunda. la prohibicin puede encontrar el modo en que se cumple el paso de la naturaleza a la cultura, ya que es la que asla el instinto animal, da origen a un complejo de creencias, costumbres, estipulaciones e instituciones que prohben comportamientos descontextualizados o considerados antisociales. En tanto regla, la prohibicin apunta a individuos que se dirigen entre s mediante ciertos trminos, y es la relacin social la que cumple una funcin determinante ms all del lazo biolgico.

o negativo de diversidad de culturas da paso a afirmacin de desigualdad (p. 71)

la las la su

Este cuadro se deber entregar la PRXIMA CLASE; diligenciado en computador para facilitar su lectura. Adicionalmente deben llevar una copia digital ya que podra salir cualquier grupo al azar para discutir el contenido del cuadro con los dems y con la profesora.