Como Criamos um Mundo a partir da Teoria da Cognio de Santiago?

How we Create a World from the Theory of the Cognition of Santiago?

Fbio Santos de Andrade Bacharelado e Licenciado em Pedagogia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro Email: fabio-uerj@click21.com.br

Resumo
Este trabalho tem como objetivo discutir o conceito de cognio luz da Teoria de Santiago atravs de contribuies advindas de estudos de pesquisadores como Maturana e Varela, nos basearemos especificamente no captulo 11: Criando um Mundo do livro de Fritjof Capra chamado: A teia da vida. A partir da iremos analisar o conceito de cognio, como sendo um processo no unicamente humano, mas sendo um processo de todos os seres vivos.

Palavras chave: Criando, Cognio, Vida, Seres Vivos. Abstract

This work has as objective to argue the concept of cognition to the light of the Theory of Santiago through happened contributions of studies of researchers as Maturana and Varela, will specifically base on them on chapter 11: Creating a World of the book of Fritjof Capra called: The web of the life. From then on we will go to analyze the cognition concept, as being a process not solely human, but being a process of all the beings livings creature.

Keywords: Creating, Cognition, Life, Living Beings.

PARTE 1 Introduo
A caracterizao da mente, do pensar, e at mesmo do raciocinar, nesta nova concepo de cognio esta relacionada simplesmente pelo ato de viver plenamente e em todos os sentidos. Mas para compreendermos como esse processo de cognio se d necessrio elucidarmos as razes que deram origem a esse conceito, segundo Gregory Bateson (1979), a teoria da cognio de Santiago tem sua origem na chamada cincia ciberntica que foi elaborada no bojo de um movimento intelectual que visava o estudo cientfico da mente numa perspectiva sistmica, situado alm dos preceitos da psicologia tradicional e do ato simples e puro de conhecer (epistemologia). Como resultado destes estudos cientficos, chegou se a um modelo de cognio que se assemelhava basicamente com a inteligncia do computador, ou seja, a inteligncia humana assemelhasse a pseudointeligncia do computador, portanto nestas circunstncias a cognio pode ser definida como um processamento de dados ou de informaes, advindas de certos conjuntos de regras e smbolos que so estabelecidos pela sociedade em que vivemos. O que interessante falar neste momento que os estudos na rea da cincia cognitiva se ativeram durante muitos anos a viso computacional. Capra (1996, p. 210), nos fala que: A partir da dcada de 70 esse modelo foi finalmente submetido a um srio questionamento, porque neste momento comea a aflorar a chamada concepo de auto-organizao, ou seja, a viso computacional era muito limitada, porque existiam pelo menos duas deficincias que se contrapunha a nova concepo de auto-organizao. A primeira delas que a questo de processamento de informaes se d de maneira sequencial, ou seja, uma de cada vez, a segunda que ela localizada, portanto qualquer dano em alguma parte do sistema significaria uma anormalidade de funcionalidade do todo. Deste modo essas duas caractersticas estavam em franca contradio com relao s observaes biolgicas. A partir da dcada de 80, algumas mudanas foram sendo incorporadas atravs de modelos chamados de conexionistas de redes neurais, ou seja, com o avano da cincia matemtica e a popularidade desses novos modelos que visavam autoorganizao, foram criando novos caminhos para as pesquisas na rea da cincia cognitiva. Capra (1996, p. 210), nos fala que: Esses modelos so altamente interconexos planejados para executar simultaneamente milhes de operaes que

geram interessantes propriedades globais, ou emergentes, ou seja, ocorre o que chamamos de smbolos para conexidade desses processamentos de informaes para as propriedades emergentes das redes neurais, agora aqui em nvel biolgico, deixando de lado a viso computacional. Para concluirmos essa pequena introduo vale o que Francisco Varela (1980), explica: O crebro ... um sistema altamente cooperativo: as densas interaes entre seus complementos requerem que, no final, tudo o que esteja ocorrendo seja uma funo daquilo que todos os componentes esto fazendo... Em consequncia disso, todo o sistema adquire uma coerncia interna em padres intricados, mesmo que no possamos dizer exatamente como isso acontece.

PARTE 2 Teoria de Santiago

A cognio caracteristicamente definida como sendo um ato de conhecer um processo que deve ser descrito pelas interaes do organismo. A teoria da cognio de Santiago tem esse nome porque foi desenvolvida e pensada em Santiago do Chile, atravs das principais contribuies de Maturana e Varela. Esta teoria se originou a partir do estudo das redes neurais, e desde sempre esteve ligada a uma concepo que segundo Maturana (1972, 1980), envolve autogerao e a autoperpetuao das chamadas redes autopoiticas, em outras palavras, a cognio o prprio processo da vida autopoitico porque sutil e sublime, pois envolve contnuas incorporaes do padro de organizao do sistema dentro de uma estrutura fsica. A partir do que foi dito, j podemos supor que o sistema autopoitico passa por contnuas mudanas estruturais semelhante a um padro de organizao de uma teia, se o processo de cognio definido como sendo o processo do conhecer, e que devemos descrev-las pelas interaes de um organismo vivo, consequentemente a uma forte influncia do meio ambiente. Segundo Capra (1996), d fato, isso o que a teoria de Santiago prope o fenmeno especfico subjacente ao processo de cognio o acoplamento estrutural, ou seja, esse sistema autopoitico se acopla ao seu meio ambiente, desencadeando mudanas estruturais, por intermdio de interaes que ocorrem recorrentemente, a nvel biolgico. O novo ambiente no especifica, nem dirige essas mudanas estruturais, o meio ambiente s as desencadeia, portanto para que fique claro

s quem tem essa capacidade de especificar e dirigir essas mudanas simplesmente o organismo vivo, ele no s especifica essas mudanas, como tambm especifica quais perturbaes, vindas do meio ambiente, os desencadeiam. A esta o segredo da teoria de cognio de Santiago. Ao especificar quais perturbaes vindas do meio ambiente desencadeiam suas mudanas, o sistema gera um mundo, como bem se expressa Capra (1996). Ento no se trata aqui de um mundo que existe de maneira independente, mas ao contrrio, a contnua e incansvel atividade de criar um mundo atravs do processo de viver. Nas palavras de Maturana e de Varela (1987): Viver conhecer. A cognio que antes era interpretada como sendo o simples ato de processamento de dados e de informaes agora ganha uma nova viso, a cognio envolve todo o processo da vida, agora tambm percepo, comportamento e emoo, so levados em considerao e passam a desempenhar papis fundamentais na teoria de Santiago. No resumo deste trabalho, eu coloco com muita clareza e objetividade que o processo de cognio no um fenmeno unicamente humano, eu falo isso porque o processo de conhecer no requer necessariamente um crebro e um sistema nervoso. Para esclarecer melhor essa nova idia vale o que diz Capra (1996). At mesmo as bactrias percebem certas caractersticas do seu meio ambiente, elas sentem diferenas qumicas em suas vizinhanas e, consequentemente, nadam em direo ao acar e evitam o calor, se afastam da luz ou se aproximam dela. Desse modo, at mesmo uma bactria cria um mundo um mundo de calor e de frio, de campos magnticos, etc. Compreendem porque o processo de cognio no se trata unicamente de ns, seres humanos, mas se trata de todos os seres vivos do planeta. Para compreendermos melhor essa situao, no estamos falando do mundo l fora que independente, estamos falando da possibilidade inevitavelmente de criarmos o mundo dentro de ns mesmos, partindo do pressuposto que viver conhecer, portanto cognoscvel e cognosciente. Quando essas perturbaes advindas do meio ambiente, mudam a estrutura do sistema, costumamos dizer tambm que houve mudanas na conexidade atravs de toda a rede, em outras palavras isso um fenmeno distributivo. Toda a rede responde com vista a rearranjar essas perturbaes que so especificadas aos seus padres de conexidade. Capra (1996, p. 212), nos diz: Cada organismo muda de uma maneira diferente, e, ao longo do tempo, cada organismo forma seu caminho individual, nico, de mudanas estruturais que representam atos de cognio; o desenvolvimento neste caso esta sempre associada com a aprendizagem, de fato,

desenvolvimento e aprendizagem so dois lados da mesma moeda. Ambos so expresses de acoplamento estrutural. O que interessante perceber que nem todos os atos de cognio, significaram mudanas fsicas num organismo vivo. Quando uma pessoa tem um brao ou uma perna amputada, ou quando um animal machucado, essas mudanas estruturais no so de imediato especificado e condicionado pelo organismo; elas no so mudanas de escolha, e consequentemente no so atos de cognio. Em outras palavras, quando temos um membro amputado, temos a sensao de que esta parte do corpo perdida ainda esta ali; no so mudanas de escolha, no so atos de cognio como o desenvolvimento do organismo vivo, portanto, essas mudanas fsicas que foram impostas vm sempre acompanhadas por outras mudanas estruturais que so especificadas como a percepo e resposta do sistema imunolgico, que neste caso so atos de cognio. Quanto maior o desenvolvimento de um organismo vivo, maior seu domnio cognitivo. Certas partes do nosso corpo representam uma parte significativa do domnio de um organismo, ou seja, quanto maior o nmero de interaes de um organismo vivo com seu meio ambiente, maior seu domnio cognitivo. Cada ser vivo tem a possibilidade inerente de criar um mundo no apenas exterior, mas um mundo interior, e as emoes so parte integrante na construo desse mundo. Capra (1996, p. 212), nos diz: Por exemplo, quando respondemos a um insulto ficando zangado, todo esse padro de processos fisiolgicos um rosto avermelhado, a respirao acelerada, tremores, e assim por diante parte integrante do processo de cognio. No caso dos animais essas emoes esto condicionadas ao instinto. Os organismos vivos de maneira geral, no conseguem perceber tudo que se passa em sua volta, portanto a maioria dos fenmenos so imperceptveis tanto para os olhos, quanto para os ouvidos, e tambm sabemos que aquilo que percebemos tambm o que nos interessa, em grande parte condicionados pela sociedade em que vivemos, atravs do contexto cultural e tambm pelo contexto conceitual. Para ns seres humanos a possibilidade de criarmos um mundo interior esta intimamente ligada com o pensamento, a linguagem e com a conscincia.

PARTE 3 Concepes que se complementam (Bateson e Maturana)

Quando falamos em computadores, pensamos imediatamente em milhes de informaes que o computador pode processar, e isso significa que ele coordena vrios

tipos de smbolos com base em certas regras, muitas das vezes associamos a inteligncia do computador com a inteligncia humana algo que j foi superado com as pesquisas em cincia cognitiva, mas muita das vezes ainda ocorre algumas confuses que so causadas pelo fato de alguns especialistas na rea da computao usarem termos tais como inteligncia, memria e linguagem para descrever computadores e tudo que envolve a informtica no geral, atribuindo assim expresses que se referem aos fenmenos humanos que conhecemos bem a partir da experincia adquirida com o passar do tempo. O computador representa uma unidade fsica, fixa no tempo e no espao, nos seres humanos devemos introduzir cdigos e smbolos para o processamento das informaes, no havendo mudanas na estrutura da mquina em nenhum sentido. O sistema nervoso de um organismo vivo funciona de maneira muito diferente. Como vimos ele reage a certos estmulos vindos do meio ambiente, mudando assim sua estrutura, a fim de se adequar as novas condies impostas pela natureza. O sistema nervoso no processa informaes provenientes do meio exterior, mas, pelo contrrio, cria um mundo dentro de si mesmo. A cognio humana envolve certas caractersticas tais como: linguagem, pensamento abstrato, smbolos e representaes mentais, mas essas caractersticas so apenas uma parcela muito diminuta da cognio humana, elas no so base para as nossas decises e as nossas aes, inevitavelmente usamos mais o corao do que a razo para resolvermos algumas questes porque em grande parte essas decises a serem tomadas esto sempre envoltas pelas emoes, ou como diz Capra (1996): e o pensamento humano est sempre encaixado nas sensaes e nos processos corporais que contribuem para o pleno espectro da cognio. Comparar a inteligncia humana com a pseudointeligncia do computador em minhas palavras colocar a carroa na frente dos bois, a inteligncia humana se baseia em grande parte pelas experincias adquiridas e vividas durante o processo de viver, e para a resoluo de algum problema a inteligncia humana se basear no senso comum que so justamente essas experincias acumuladas durante toda a vida, no entanto como diz Capra (1996), o senso comum no esta disponvel aos computadores devido cegueira destes a abstrao e a limitaes intrnsecas das operaes formais, e, portanto impossvel programar computadores para serem inteligentes. O mesmo vale para os

termos linguagem e memria, no podemos embutir em computadores uma teia de convenes sociais e culturais, onde existe um contexto de significados que estritamente humanos, no podemos programar essas mquinas com senso comum, porque o senso comum baseia se como j foi dito em experincias vividas. O computador no compreende a linguagem humana, mas ele pode ser programado para reconhecer e at mesmo manipular certas estruturas linguisticas simples, algumas mquinas desempenham vrias atividades em indstrias. Desse modo, as mquinas ganharam uma importncia muito grande em vrios campos de conhecimento, digamos que hoje, por exemplo, no podemos viver sem um aparelho celular, um computador, enfim o progresso tecnocientifico que se torna necessrio para crescermos mais e mais. A cincia ciberntica deu origem chamada teoria da cognio de Santiago, faz se necessrio esclarecer que existe uma diferena chave entre as concepes de Maturana e a de Gregory Bateson, ambos concordam que a concepo do processo de conhecimento identificado com o processo da vida, mas a abordaram de maneira muito diferentes. Bateson foi um dos estudiosos que durante a dcada de 40 desenvolveu a chamada cincia ciberntica, devido ao seu envolvimento com essas idias cibernticas, Bateson jamais transcendeu o modelo computacional para a cognio. De fato Bateson desenvolveu ao longo dos anos seus critrios de processo mental, mas no os desenvolveu numa teoria dos sistemas vivos. Ao contrrio Maturana com seus estudos colaborou com uma teoria da organizao da vida que fornece ferramentas tericas para se entender o processo da cognio como sendo o processo da vida. O pensamento de Maturana vai muito alm da viso computacional de Bateson, deixando claro que a autopoiese do conhecimento, nada, mas do que viver intensamente a vida, criando um mundo de possibilidades estreitamente ligado a linguagem, inteligncia e as emoes.

PARTE 4 Rede imunolgica

A teoria de Santiago provavelmente estimular estudos em vrias reas, principalmente na neurocincia e na imunologia. A mente e o crebro no uma coisa, mas sim um processo, processo que identificado com a vida, a mente e o crebro so

elementos altamente interconexos que desempenham funes estritamente especficas para a manuteno de uma rede autopoietica. Atualmente tem se dado uma importncia muito grande ao que conhecemos como imunologia, ou seja, o sistema imunolgico de dado organismo vivo, deixou de ser simplesmente o sistema de defesa do corpo para se tornar como diz Capra, (1996, p. 219): uma rede imunolgica. Em outras palavras, a imunologia tradicional no leva em considerao quaisquer processos cognitivos efetivos, pois a mesma metaforicamente falando mantm termos tais como: exrcitos de glbulos brancos, generais, soldados, e assim por diante; para designar as clulas de defesa do organismo, mas como diz Francisco Varela e seus colaboradores (1980, 1987): tem se desafiado seriamente essa concepo militarista. De fato essa concepo no leva em considerao os processos cognitivos envolvidos. A rede imunolgica, assim interpretada age de maneira muito sutil, pois seus componentes se ligam uns aos outros; se entendermos que as defesas do nosso organismo (anticorpos) se ligam a tudo e a todos, de fato deveramos esta nos destruindo. Mas no o estamos. De alguma maneira o sistema imunolgico parece capaz de qualificar entre as clulas do prprio corpo e os agentes invasores, ou como diz Capra (1996, p.219): entre o eu e no eu. Segundo a viso clssica da imunologia qualquer agente estranho reconhecido, ligado quimicamente e neutralizado pelos anticorpos, mas como o sistema imunolgico pode reconhecer suas prprias clulas sem inutiliz-las? Temos que entender que o sistema imunolgico no algo isolado dentro do organismo vivo, o sistema imunolgico precisa ser entendido como uma rede cognitiva, como explica Francisco Varela e o imunologista Antnio Coutinho (1980, 1987), a dana mtua entre o sistema imunolgico e o corpo... Permite que o corpo tenha uma identidade mutvel e plstica ao longo de toda sua vida. Como j foi dito a atividade cognitiva do sistema imunolgico resulta de seu acoplamento estrutural com seu meio ambiente. Quando agentes estranhos invadem o organismo vivo, elas perturbam a rede imunolgica, desencadeando mudanas estruturais. A resposta da rede imunolgica de imediato no destruir as molculas invasoras, os anticorpos agem de maneira regular esses agentes invasores a nveis dentro do contexto das outras atividades reguladoras do sistema. Entendendo o sistema imunolgico como uma rede cognitiva, auto-organizadora e autorreguladora, se desvenda o mistrio da qualificao, distino do eu/no eu. Esse mistrio facilmente resolvido entendendo que o sistema imunolgico no distingue, e

no precisa distinguir, entre clulas do corpo e agentes estranhos, pois ambos esto sujeitos aos mesmos processos reguladores, como bem coloca Capra (1996, p.220). Em absoluto, ainda no so bem entendidas as propriedades auto-organizadoras das redes imunolgicas, sabe se, no entanto que o campo da imunologia cognitiva ainda necessita de muitos estudos, mas alguns pesquisadores na rea especulam a respeito de aplicaes clnicas para o tratamento das doenas autoimunolgicas, de fato esses avanos no trato de doenas autoimunolgicas so estratgias teraputicas que fortaleceram a rede imunolgica em consonncia com sua conexidade.

PARTE 5 Rede psicossomtica

Pesquisadores americanos identificaram um grupo de molculas denominadas peptdios, como sendo molculas que se caracterizam por facilitar o dilogo entre o sistema nervoso e o sistema imunolgico. De fato esses pesquisadores descobriram que essas clulas ditas mensageiras interligam trs sistemas distintos o sistema nervoso, o sistema imunolgico e o sistema endcrino numa nica rede. Os peptdios correspondem a uma famlia de sessenta a setenta macromolculas que antes da dcada de 80 recebiam nomes tais como hormnios, neurotransmissores, endorfinas, etc. Esses mensageiros consistem numa curta cadeia de aminocidos, que se prendem a receptores especficos, os quais existem em abundncia na superfcie de todas as clulas do corpo, interligando clulas imunolgicas, glndulas e clulas do crebro, formando uma rede psicossomtica que se estende por todo o organismo. Uma mudana de percepo comeou no incio da dcada de 80, porque pensava se que certos hormnios, que se supunha serem produzidos por glndulas, so peptdios e tambm so produzidos e armazenados no crebro. Por outro lado descobriram que um tipo de neurotransmissor denominado endorfina que se pensava serem produzidos somente no crebro, tambm produzido em clulas imunolgicas. Capra (1996) nos fala que: medida que um nmero cada vez maior de receptores de peptdios eram identificados, foi se verificando que praticamente qualquer peptdio conhecido produzido no crebro e em vrias partes do corpo. Por isso no posso, mas fazer distino ntida entre o que seja o crebro e o que seja o corpo. Os peptdios formam

uma rede que constituem manifestaes bioqumicas das emoes, desempenham tambm um papel importantssimo nas atividades coordenadoras do sistema imunolgico e interligam e integram atividades mentais, emocionais e biolgicas. Os peptdios so produzidos em todas as partes do corpo, os que so produzidos no sistema nervoso desempenham um papel vital nas comunicaes por todo o sistema nervoso, em sua maior parte, os sinais vindos do crebro so transmitidos atravs dos peptdios emitidos por clulas nervosas. No sistema imunolgico, as clulas brancas do sangue no s tem receptores para todos os peptdios como tambm fabricam peptdios. Os peptdios controlam os padres de migrao de clulas imunolgicas e todas as suas funes vitais. A descoberta de que os peptdios so a manifestao bioqumica das emoes algo surpreendente uma vez que a maior parte dos peptdios pode constituir uma linguagem bioqumica universal das emoes, por isso que eu digo que surpreendente, por exemplo, se ficarmos nervosos, ansiosos ou contentes, poderemos atribuir todas essas manifestaes bioqumicas a um grupo especfico de macromolculas denominadas peptdios. Em todo o nosso corpo existem os chamados peptdios, mas em algumas partes especficas do nosso organismo como o sistema lmbico e o intestino a uma grande concentrao desses receptores; s vezes sentimos sensaes na barriga, como sendo um friozinho, nada, mas do que os peptdios que revestem o intestino que ali se encontram em grande quantidade, eles possibilitam essas sensaes no nosso corpo. Se verdade que cada receptor de peptdio mediador de um determinado estado emocional, isso significa que todas as percepes, pensamentos, esto envoltas em macromolculas de peptdios. Em outras palavras, todas as nossas percepes e os pensamentos so coloridos pelas emoes, de fato essa rede qumica de peptdios integra todas as nossas atividades mentais, emocionais e bioqumicas.

PARTE 6 Concluso
Este trabalho nos d uma idia ampla do que seja o conceito de cognio, aprender a aprender parece algo muito difcil, mas isso no verdade, viver nos d a possibilidade de estabelecer vnculos interpessoais to relevantes que aprendemos mesmo achando que no estamos aprendendo nada. O fenmeno que o aprender esta implcito nas

relaes humanas e isso que a teoria de Santiago prope viver e aprender so dois lados da mesma moeda. A cognio segundo Maturana descrita como o prprio processo da vida porque sistemas vivos so sistemas altamente cognitivos. A cognio um processo intimamente ligado as interaes do organismo vivo, ou seja, o aprender um fenmeno que se expande por todo o sistema vivo, operando por intermdio de uma intrincada rede qumica de clulas que integra nossas atividades mentais, emocionais e biolgicas. Em todo esse processo de aprendizado o organismo vivo reage aos estmulos provenientes do meio ambiente a fim de se adaptar a essas mudanas o sistema vivo responde tambm com outras mudanas chamadas estruturais em sua composio possibilitando uma auto-organizao em seus padres de conexidade por isso que aprendemos mais e mais. Em ltima anlise a cognio um fenmeno de todos os seres vivos, aprender viver, viver conhecer.

Referncias Bibliogrficas
BATESON, Gregory. Mind and Nature: A Necessary Unity, Dutton, Nova York, 1979. CAPRA, Fritjof. Criando um Mundo. In: ______ A Teia da Vida, So Paulo, Cultrix, 1996. p. 210-220. MATURANA, Humberto & FRANCISCO Varela. "Autopoiesis: The Organization of the Living", originalmente publicado sob o ttulo De Maquinas y Seres Vivos, Editorial Universitria, Santiago, Chile, 1972; reimpresso in Maturana e Varela (1980). MATURANA, Humberto & FRANCISCO Varela. Autopoiesis and Cognition, D. Reidel, Dordrecht, Holanda, 1980. MATURANA, Humberto & FRANCISCO Varela. The Tree of Knowledge, Shambhala, Boston, 1987.