SOBRE LA NOCIN DE ALMA (PSIQUIS) Quisiera hacer una precisin terminolgica sobre las palabras que usan el radical

"psi" que, como todos sabemos, viene de "psiqu", alma en griego. Definir el alma no es tarea fcil y no es mi intencin abocarme a ello pero s puedo precisar en qu sentido uso los trminos con raz "psi". Es ste, un uso particular, lo s, pero me es necesario aclararlo a fin de ser comprendido. - En primer lugar, uso la nocin de "psiquis" como una caracterstica exclusiva, por ahora, de la especie humana. Esta caracterstica es la que permite al humano tener conciencia de s y del otro, adquirir una identidad, incluirse en una red de vnculos con papeles definidos (como lo son las relaciones de parentesco u otras), ingresar en un mundo parlante que significa no slo el acceso a la comunicacin sincrnica sino tambin el acceso al mundo del pensamiento y de las relaciones lgicas, y la entrada en la vertiente diacrnica de la cultura (representando sta la otra gran corriente hereditaria que el humano recibe, por fuera de su programacin gentica). Prefiero, por tanto, no hablar de psicologa animal sino de etologa, nivel de estudio del comportamiento y los vnculos que como vimos abarca al humano pero del que quedan fuera todos los rasgos que acabo de atribuir a la psiquis. Claro que, al formar todas las ciencias un "continuum", entre la psicologa y la etologa se circunscribe tambin un campo comn o zona de superposicin. - En segundo lugar la psiquis no es una caracterstica que aparece desde el nacimiento en el humano sino que se construye. Todos los rasgos de la psiquis mencionados en el punto anterior aparecen de una manera ms o menos simultnea e interactuante (su aparicin no es progresiva lineal sino progresiva estructural) hasta funcionar en un todo ms o menos armnico. Esta situacin ya nos resulta muy clara cuando el nio es capaz de hablar e instalarse con cierta seguridad en la red pronominal (yo-tu-l), es decir, reconocerse a s mismo como persona (caracterstica ausente en otras especies aunque existan vnculos individualizados estables). 1
1 Al decir persona aludirnos a cierta estructura que desborda los lmites del individuo (en
realidad es excntrica con respecto a esa imprescindible unidad biolgica que llamarnos individuo) y se forma en el vinculo con otras "personas". Por la contraria: nadie es persona si un otro (otra persona) no lo identifica como tal. Por eso una persona no existe sino "entre" los individuos. Es la persona, aquella que puede desintegrarse y morir (psicosis o deterioros graves) aunque el individuo est intacto. Es la persona quien puede matar su propio cuerpo en aras de otras reivindicaciones o con el paradjico fin de protegerse (Winnicott). Tambin, como "persona" vive antes de nacer (en la persona de sus padres a

- En tercer lugar, se deduce de sus rasgos que la psiquis, no es algo inmanente, no se constituye sola, por propio impulso, sino que se construye en el vnculo humano. En este sentido es el producto de una interaccin, o si se quiere, es esa misma interaccin estructurada; estructura en permanente construccin y progresin y cuya destruccin y regresin apunta a la patologa. Su aparicin en la Filogenia corresponde a un SALTO ESTRUCTURAL y, por lo tanto, a un salto evolutivo similar al pasaje de lo inorgnico a lo orgnico (pasaje del que an no se nos ha revelado el secreto). Por eso no podemos considerar a la psiquis simplemente como una funcin del cerebro (aunque ese cerebro sea imprescindible para que exista), as como no consideramos a la vida como una simple propiedad fsico-qumica (aunque el soporte fsico-qumico sea imprescindible para la aparicin de la vida). Cuando hablo de un SALTO ESTRUCTURAL me refiero a un cambio sustancial en las propiedades, las leyes de funcionamiento y los modos de operar del nuevo sistema considerado (vida o persona) en relacin al sistema que le precede y sobre el cual se apoya (soporte fsico-qumico para la vida o cerebro para la persona) - Y por ltimo, debo decir que me es imposible encontrar diferencias ntidas y significativas en una serie de conceptos, que aparecen como intercambiables sin mayor violencia: psiquis (psique), alma, nima, espritu, yo (como total y no como instancia), s mismo (m mismo o self), sujeto, ser (humano), persona. Si prefiero usar a menudo el trmino persona es por: Su origen etimolgico2 Su definicin filosfica3 Su empleo en un sentido inespecfico en ciencia, lo que nos permite hacerle abarcar todas las expresiones equivalentes mencionadas sin necesidad de continuas aclaraciones conceptuales. La versatilidad de su radical "person" en el uso de formas
quienes ya alimenta) y vive luego de morir (en la persona de sus prjimos a quienes sigue alimentando). Persona sta que, puesta separada del cuerpo bajo la forma de alma, espritu, dios o demonio, puebla el mito, la saga, la religin, la lengua, la locura. Persona en fin que, para sobrevivir, est en permanente tensin entre defender su identidad y mantener sus vnculos." 2 Del latn: "Personare", resonar; voz aplicada en principio por los romanos a la mscara que usaban los actores en el teatro; de all pas a significar el personaje mismo. Me interesa destacar esta condicin de mscara parlante, de otra estructura superpuesta con caracteres propios, diferentes de quien la sostiene. 3 "Persona es el sujeto que desempea un papel, el que se impone una misin, el que da sentido a su vida; se opone a cosa, o animal, o mero individuo" (Vocabulario Filosfico de A. Lalande).

sustantivas, adjetivas o verbales (personificacin, personal, personalizar, etc.).

Alberto Weigle 2011