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PRISCILA FREHSE PEREIRA

PSICANLISE E SURDEZ: METFORAS CONCEITUAIS DA SUBJETIVIDADE EM LIBRAS


Dissertao apresentada como requisito parcial obteno do grau de Mestre em Letras, Curso de Ps-Graduao em Letras - rea de concentrao Estudos Lingsticos, Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran. Orientadora: Prof. Dr. Elena Godoi

CURITIBA 2007

Para Nilceu Frehse, por seu amor aos livros, por seu modo de ver o mundo. Para Marcio Robert, pelos sonhos realizados.

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AGRADECIMENTOS

A Elena Godoi, pela confiana e pelo exemplo como pesquisadora e pensadora. A Fbio Th, pela coragem de pensar a psicanlise no contexto cientfico atual, por dividir e incentivar o pensamento crtico. A Rossana Finau, por apontar os primeiros caminhos no campo da surdez, pela ateno dispensada nos mais variados momentos do trabalho e pela leitura atenta e crtica. A Gertrud Frahm, pelo incentivo e apoio ao longo de todo o mestrado, pela luz para o ttulo do trabalho e por sua paixo pela psicologia. A Eduardo Vicenzi, por me apresentar lingstica, pelas discusses e companhia nos cafs depois dos atendimentos, mas sobretudo pela amizade. A todos os meus professores surdos, especialmente Rosani Suzin, por despertarem em mim uma admirao profunda pela Libras e pela comunidade surda. intrprete Ivy B. Cmara Leo Clelsch, pelo auxlio, ateno e pacincia nas infindveis dvidas sobre a Libras. Ao CRESA, em especial psicloga Rute, pela acolhida e disponibilidade de me auxiliar na realizao do meu trabalho. A meu primo, Paulo Barankoski, pela prontido em ajudar com traduo, mesmo no sbado noite. A meus avs, Odilma e Nilceu, por seus exemplos, por seu amor e por entenderem minhas ausncias. A meus pais, Helosa e Tadeu, pelo amor, pela confiana e pelo apoio incondicional aos caminhos que escolhi para minha vida e por me ensinarem o respeito s diferenas. A meus irmos Rodrigo e Larissa, pela ajuda na realizao do trabalho, pelas inmeras explicaes fsico-qunticas e discusses poltico-punk-jurdicas, pelo apoio e amizade. A Marcio Robert, pelas leituras, pela amizade, pelo apoio, pela pacincia e por estar sempre presente.

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Nunca me agradou, sinceramente, a palavrinha menos -vlido, e no porque a tome no sentido pejorativo. No isso, no por mim, mas sim pelos que nos olham e nos vem enquadrados em tal denominao que correm o risco de sentir-se por uma espcie de reflexo psicolgico, mxi -vlidos. Augustin Yanes Valer

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SUMRIO
LISTA DE ILUSTRAES .................................................................................................vii RESUMO ...............................................................................................................................viii ABSTRACT .............................................................................................................................ix 1 INTRODUO ....................................................................................................................1 2 APRESENTANDO A SURDEZ: EDUCAO DE SURDOS, LNGUAS DE SINAIS E IDENTIDADES .................................................................................................6 2.1 A REVOLTA DOS ESTUDANTES EM GALLAUDET .....................................................6 2.2 A HISTRIA DA EDUCAO DE SURDOS ..................................................................8 2.3 O ESTATUTO LINGSTICO DAS LNGUAS DE SINAIS .........................................12 2.4 ATUALIDADE NA EDUCAO DE SURDOS: EM DEFESA DO ENSINO BILNGE .........................................................................................................................15 2.5 A surdez no Brasil: histrico da Educao dos Surdos e das pesquisas em Libras ................................................................................................17 2.6 COMUNIDADE SURDA E A QUESTO DA IDENTIDADE .......................................21 3. PSICANLISE E SURDEZ: DA TICA AO DELINEAMENTO DE UMA INTERFACE COM A SEMNTICA COGNITIVA ....................................................26 3.1 A PSICANLISE COMO CONTRAPONTO PSICOLOGIA DA SURDEZ ................26 3.2 O MODUS OPERANDI DE CONSTRUO DA PSICANLISE FREUDIANA ............................................................................................................................................31 3.3 PSICANLISE E SEMNTICA COGNITIVA ...............................................................39 4. SEMNTICA COGNITIVA: O ESTUDO DAS METFORAS CONCEITUAIS .............................................................................................................................................44 4.1 CARACTERIZAO DAS CINCIAS COGNITIVAS .................................................44 4.2 As pesquisas cognitivas sobre a mente: do formalismo imagtica mental ..............................................................................................................45 4.3 AS PESQUISAS COGNITIVAS SOBRE A LINGUAGEM: A DELIMITAO DO CAMPO DA SEMNTICA COGNITIVA ................................................................48 4.4 AS METFORAS CONCEITUAIS ................................................................................. 52 4.5 METFORAS CONCEITUAIS DA SUBJETIVIDADE: O SISTEMA METAFRICO SUBJECT/SELF ......................................................................................56

4.5.1 O Self Objeto Fsico ........................................................................................................58 4.5.2 O Self Locacional ............................................................................................................60 4.5.3 O Self Social ....................................................................................................................62 4.5.4 Metfora do Sujeito Projetado ........................................................................................64 4.5.5 O Self Essencial ...............................................................................................................64 4.6 METFORAS EM LNGUAS DE SINAIS ......................................................................66 5. METFORAS CONCEITUAIS DA SUBJETIVIDADE EM LIBRAS ......................70 5.1 METODOLOGIA DE PESQUISA ....................................................................................70 5.1.1 O Processo de Aproximao da Comunidade Surda ......................................................70 5.1.2 Procedimentos de Anlise dos Dados .............................................................................72 5.1.3 Delimitao e Levantamento do Corpus .........................................................................73 5.2 Anlise das metforas conceituais da subjetividade em Libras ................................................................................................................................78 5.2.1 Self Objeto Fsico ............................................................................................................78 5.2.1.1 Controle do self possesso objetal .............................................................................78 5.2.1.2 Controlar o corpo do outro tomar posse do outro .....................................................79 5.2.2 Self Locacional ................................................................................................................84 5.2.2.1 Self como continente ....................................................................................................84 5.2.2.2 Controlar o self estar num lugar familiar ..................................................................85 5.2.2.3 Controlar o self estar no cho ....................................................................................86 5.2.3 Self Social ........................................................................................................................87 5.2.4 Metfora do Sujeito Projetado ........................................................................................95 5.2.5 Self Essencial ..................................................................................................................95 5.3 DISCUSSO E RESULTADOS .......................................................................................98 5.3.1 A Adequao do Sistema Metafrico Proposta de LAKOFF e JOHNSON (1999) .....98 5.3.2 Metforas Conceituais da Subjetividade e a Comunidade Surda .................................100 CONCLUSO ......................................................................................................................103 REFERNCIAS ...................................................................................................................106 ANEXOS ...............................................................................................................................112

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LISTA DE ILUSTRAES FIGURA 1 - ENUNCIADO (1) ...............................................................................79 FIGURA 2 - ENUNCIADO (2) ...............................................................................80 FIGURA 3 - ENUNCIADO (3) ...............................................................................81 FIGURA 4 - ENUNCIADO (4) ..........................................................................82-83 FIGURA 5 - ENUNCIADO (5) ...............................................................................84 FIGURA 6 - ENUNCIADO (6) ...............................................................................85 FIGURA 7 - ENUNCIADO (7) ...............................................................................87 FIGURA 8 - ENUNCIADO (8) ...............................................................................88 FIGURA 9 - ENUNCIADO (9) ...............................................................................88 FIGURA 10 - MSICA (10) ................................................................................90-91 FIGURA 11 - ENUNCIADO (13) ............................................................................93 FIGURA 12 - ENUNCIADO (14) ............................................................................95 FIGURA 13 - ENUNCIADO (16) ......................................................................96-97 QUADRO 1 SNTESE DAS METFORAS CONCEITUAIS DA SUBJETIVIDADE EM LIBRAS ...................................................100

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RESUMO O estudo das metforas conceituais da subjetividade em Libras (Lngua Brasileira de Sinais) resultado de uma proposta de estudo interdisciplinar. O percurso histrico das representaes da surdez, da educao de surdos e estatuto da lngua de sinais aponta para a necessidade de uma reflexo sobre as relaes entre, lngua, cultura e subjetividades. A psicanlise se insere neste contexto como uma possibilidade de valorizao da subjetividade dos sujeitos surdos, a partir da dimenso tica da teoria freudiana. A idia de diviso subjetiva como pressuposto da teoria freudiana e o resgate da dimenso semntica de sua obra fundamentam a interface com a semntica cognitiva e, em especial, com o estudo das metforas conceituais da subjetividade. O histrico das cincias cognitivas e a delimitao do campo de pesquisa das metforas conceituais fornecem o embasamento para o trabalho de campo: verificar a adequao do sistema metafrico subject/self, proposto por LAKOFF e JOHNSON (1999), Libras. A anlise dos dados aponta para a utilizao da metfora bsica subject/self e das cinco principais especificaes desta metfora em construes dos sinalizantes da Libras. Trata-se de um levantamento inicial, mas que fornece elementos para alguns questionamentos sobre o alcance da teoria das metforas conceituais e sua relao com a lngua e a cultura. Atravs da demonstrao da riqueza de processos metafricos na Libras, pretende-se contribuir para a valorizao das lnguas de sinais, e para a desmitificao de preconceitos acerca da subjetividade dos sujeitos surdos. Palavras-chave: Psicanlise, Surdez, Metforas Conceituais, Libras, Semntica Cognitiva.

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ABSTRACT The study of conceptual metaphors of subjectivity at Libras (Lnguas Brasileira de Sinais) is the result of one purpose in an interdisciplinary study. The historic course of the representation of the deafness, of the education of the deaf and the statute of the Sign Language shows the necessity of a reflection about the relations among language, culture and subjectivity. The psychoanalysis is inserted in this context as a possibility of the valorization of subjectivity of deaf people, from the ethic dimension of the Freuds theory. The idea of subjective division as a purpose of Freuds theory and rescuing the semantic dimension of his work base the interface with the cognitive semantic and, in special, with the study of the conceptual metaphors of the subjectivity. The historic of the cognitive sciences and the delimitation of the field of research of conceptual metaphors provide the foundation to the field work: verify the adaptation of the metaphor system subject/self, proposed by LAKOFF and JOHNSON (1999), to Libras. The analysis of the information aims the utilization of the basic metaphor subject/self and the five main specifications of this metaphor in construction of the signs of Libras. Its about an initial survey, which can offer elements for some questionings about the reach of the theory of the conceptual metaphors and its relation with the language and the culture. Through the rich demonstration of metaphoric process at Libras, it intends to contribute to the valorization of the Sign Language, and demystifying prejudices about the subjectivity of the deaf people.
Key-words: Psychoanalysis, Deafness, Conceptual Metaphors, Libras, Cognitive Semantic.

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INTRODUO O avano das pesquisas em lngua de sinais e educao de surdos, nas ltimas quatro dcadas, tornou necessrio o redimensionamento do campo da surdez. O tratamento da surdez enquanto patologia e a concepo dos sinais como um modo de comunicao primitivo comeou a ser questionado, dando lugar concepo de surdez como fenmeno cultural e ao reconhecimento do estatuto lingstico das lnguas de sinais. No Brasil, no entanto, foi somente a partir da dcada de 90, que os trabalhos sobre a Libras Lngua Brasileira de Sinais1 comearam a se desenvolver, impulsionando a discusso sobre a educao e direitos da comunidade surda. Concomitantemente, a comunidade surda comeou efetivamente a se organizar e, nos ltimos cinco anos, as primeiras conquistas em termos de legislao e reconhecimento da opinio pblica dos direitos dos surdos comearam a ser percebidos. So cada vez mais visveis as iniciativas de se voltar para a surdez a partir de um novo olhar, no da perspectiva do patolgico, mas de sujeitos com uma organizao cultural especfica. (FERNANDES, 1998; FINAU, 2004) Trabalhar a questo da surdez, a partir destes novos paradigmas, portanto, implica a insero em campo por natureza interdisciplinar. No h como estudar lingstica, educao, psicologia ou antropologia, na rea da surdez, sem considerar a inter-relao entre elas. Mas, se no mbito da educao e lingstica, a necessria interdisciplinaridade e o questionamento dos paradigmas vigentes j esto se consolidando, no que diz respeito psicanlise, tal tema s entrou em discusso nos ltimos dez anos, por autores isolados, e a partir de um ponto de vista internalista, isto , de quais seriam as particularidades da constituio do sujeito surdo do ponto de vista da prpria
A partir do Decreto n 5.626, de 22/12/05, a sigla passou a ser grafada Libras, e no mais LIBRAS, como estava na Lei n 10.436, de 24/4/02 (regulamentada pelo referido Decreto), embora mantendo o nome Lngua Brasileira de Sinais. Alguns autores preferem utilizar a sigla LSB Lngua de Sinais Brasileira. Segundo SASSAKI (2006), tal nomenclatura seria a mais correta, uma vez que lngua de sinais refere -se modalidade lingstica quiroarticulatria-visual. Assim tem-se a Lngua de Sinais Americana, a Lngua de Sinais Mexicana, a Lngua de Sinais Japonesa, e assim por diante. No presente trabalho, optou-se por utilizar Libras, por ser este o nome consagrado pela comunidade surda brasileira.
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psicanlise. (SOL, 2004) Neste sentido, o presente trabalho se diferencia de uma pesquisa psicanaltica tradicional. Embora o ponto de partida seja a psicanlise, a proposta do presente trabalho pretende se adequar s discusses atuais acerca da surdez e da Libras, abarcando questes relativas lingstica, educao e identidades surdas. Para que fosse possvel construir esta proposta interdisciplinar, foi necessrio um longo percurso, partindo da psicanlise, passando pelos estudos lingsticos at uma aproximao efetiva da comunidade surda. Uma rpida sntese deste trajeto ser apresentada a seguir2. Desde o incio de minha prtica clnica, havia uma inquietao em relao articulao teoria-prtica na psicanlise. Parecia haver uma lacuna entre a teoria e o que de fato acontecia na experincia clnica. Esta inquietao levou-me busca por respostas epistemolgicas e, inevitavelmente, ao questionamento sobre a importncia da linguagem em psicanlise e a concepo de linguagem subjacente s teorias. Imersa nestes estudos essencialmente tericos, comeou a me intrigar a seguinte questo: se a psicanlise opera via fala, e a escuta o principal instrumento do psicanalista, seria possvel pensar a anlise para sujeitos surdos? A partir desta questo, um novo leque de possibilidades de estudos se abriu diante de mim. Animada com um questionamento que me remetia prtica, resolvi lev-lo a srio e iniciei uma busca de material sobre surdez. Com algumas leituras bsicas e o incio da aprendizagem da Libras, percebi que a questo que havia me levado a estudar a surdez era, na realidade, bastante ingnua. A literatura atual j no deixava dvidas quanto ao estatuto lingstico das lnguas de sinais. Do percurso terico que me levou a esta constatao, resultou uma outra questo. No fazia mais sentido elaborar uma questo sobre a possibilidade de anlise para sujeitos surdos, pois se h uma lngua e se o uso da lngua o instrumento da anlise, a constatao da possibilidade de um tratamento psicanaltico em sujeito surdos tornou-se bvia. Portanto, a especificidade da questo

Neste momento, peo licena ao leitor para utilizar primeira pessoa para poder ser mais fiel s inquietaes que me levaram realizao desta pesquisa. Ao longo do texto, este recurso ser utilizado sempre que a referncia for meu percurso de construo da pesquisa.

do surdo j no poderia ser abordada do ponto de vista da deficincia. Qualquer tentativa de realizar um trabalho por este vis, no estaria baseada seno em preconceito lingstico. Contudo, embora minhas leituras tivessem apontado para esta constatao, percebi que, na prtica, inmeros preconceitos sobre a subjetividade dos surdos ainda esto presentes. Como se o reconhecimento da lngua, no implicasse, necessariamente, o reconhecimento de possibilidades de uma constituio subjetiva to complexa quanto a dos falantes de qualquer lngua oral. Assim, partindo da suposio da existncia de uma inter-relao entre linguagem e subjetividade, fui em busca de estudos que relacionassem psicanlise e lingstica e que fornecessem o embasamento terico adequado para pensar sobre a questo. Dos estudam que aprofundam esta interface, elegi como referncia o trabalho de Fbio TH (2003) que realiza a interface da psicanlise com as pesquisas recentes em psicologia e lingstica cognitiva. Os estudos sobre metforas conceituais abordados por este autor pareceram bastante ricos para pensar na relao entre linguagem e subjetividade, em especial, o estudo que trata das metforas conceituais da subjetividade por proposto LAKOFF e JOHNSON (1999). A teoria das metforas proposta por estes autores advoga uma inter-relao entre cultura e cognio, e cognio e lngua. No nvel mais especfico, no que diz respeito s metforas conceituais da subjetividade, os autores identificaram, nos falantes de Lngua Inglesa, uma metfora bsica que atesta que os sujeitos conceituam a si mesmo como divididos, concepo absolutamente coerente com um dos pressupostos bsicos da teoria freudiana. Assim, a verificao da existncia das metforas conceituais da subjetividade em Libras pareceu ser uma proposta adequada ao objetivo mais amplo: relacionar lngua e subjetividade para abordar a questo da surdez. Uma vez definido o objetivo do trabalho, o prximo passo foi pensar em como ele seria sistematizado, como seria realizada a coleta de dados e qual seria a sua abrangncia. Foi ento que os problemas maiores comearam a surgir. Todo o percurso terico que me levou delimitao do campo de pesquisa teve que ser desconstrudo face realidade da populao surda no Brasil. Os surdos que eu queria investigar, membros de uma comunidade surda, tendo a lngua de sinais como lngua

materna adquirida desde a mais tenra infncia, eram praticamente inexistentes. Mais de 90% dos surdos so filhos de pais ouvintes e acabam adquirindo uma lngua de sinais, quando adquirem, em perodo tardio. Perplexa diante desta nova realidade, que na verdade no nova, mas a nica existente, precisei novamente ampliar meu campo de pesquisa, com vistas a tentar compreender esta lacuna entre teoria e prtica (e mais uma vez, retornando problematizao inicial que motivara todo o percurso terico do meu trabalho), mas com mais algumas variveis a serem consideradas. Assim, estrutura essencialmente interdisciplinar desta pesquisa, foi necessrio acrescentar um novo campo de estudo: a educao, ou mais especificamente o percurso histrico da educao dos surdos e a problemtica das identidades surdas. Foi em meio a este embate de idias que se construiu o presente trabalho. Mais que os resultados concretos da pesquisa sobre as metforas conceituais da subjetividade em Libras, esta pesquisa pretende apontar, atravs do estudo das metforas conceituais da subjetividade em Libras, alguns caminhos para refletir sobre as inter-relaes entre lngua, cultura e subjetividade. Este trabalho tambm se constitui como uma ferramenta para desmistificar preconceitos acerca da subjetividade das pessoas surdas e utiliza e aprofunda a mais valiosa e inquestionvel conquista da Comunidade Surda Brasileira: o direito a se expressar com sua prpria lngua. Ora, se a proposta estudar as relaes entre lngua e cognio, e considerando que a Libras uma lngua e, mais que isto, a lngua materna do surdo, qualquer hiptese que se proponha a tratar da subjetividade dos sujeitos surdos em termos de dficits inerentes limitao auditiva a que estas pessoas esto submetidas, estar ancorada unicamente em vises preconceituosas no s acerca da surdez, mas tambm da linguagem e subjetividade humanas. No captulo inicial, um panorama geral da histria dos surdos e das lnguas de sinais apresentado, com enfoque nas questes lingsticas, educativas, culturais e de identidade. O objetivo deste captulo contextualizar a surdez, apresentando os novos paradigmas na educao de surdos e em defesa uma abordagem interdisciplinar da surdez.

No captulo seguinte, apresentada uma proposta de configurao do campo de pesquisa da psicanlise na rea da surdez, situando-as como uma possibilidade de contraponto concepo ouvintista. Uma rpida apresentao sobre a tica da psicanlise freudiana realizada, relacionando-a com um pressuposto fundamental da psicanlise: a idia de diviso subjetiva e a importncia da dimenso semntica da obra freudiana. A partir destas idias, ser estruturada a proposta da interface da psicanlise com a semntica cognitiva, com a teoria das metforas conceituais da subjetividade, buscando uma valorizao da Libras e, conseqentemente, da subjetividade dos sujeitos surdos. Pretende-se demonstrar a coerncia dos pressupostos freudianos com as principais reivindicaes atuais dos Surdos. No captulo IV, apresentada a caracterizao do campo das cincias cognitivas e o embasamento epistemolgico de uma de suas vertentes, a semntica cognitiva. A definio de metfora conceitual, conceito inaugural desta rea, ser apresentada, com especial enfoque na teoria das metforas conceituais da subjetividade e nas pesquisas de metforas em lngua de sinais. No ltimo captulo, o foco a pesquisa de campo sobre as metforas conceituais da subjetividade. Aps levantamento e anlise do corpus, sero apresentadas as metforas em Libras que se adequam ao modelo proposto por LAKOFF e JOHNSON (1999), bem como algumas inter-relaes com questes bastante especficas da comunidade surda. Na concluso, ser realizada uma reflexo sobre os limites e possibilidades do estudo das metforas conceituais da subjetividade em Libras, a partir da ampla relao entre lngua, cultura e subjetividade.

2 APRESENTANDO A SURDEZ: EDUCAO DE SURDOS, LNGUAS DE SINAIS E IDENTIDADES 2.1 A REVOLTA DOS ESTUDANTES EM GALLAUDET
Manh de quarta-feira, 9 de maro: Greve em Gallaudet, Greve Surda dos Surdos, Estudantes Exigem Diretor Surdo os jornais esto cheios de notcias a respeito hoje; o movimento comeou h trs dias, foi aumentando de intensidade, alcanou agora a primeira pgina de The New York Times. Parece uma histria espantosa. Estive duas vezes na Universidade Gallaudet no ano passado e passei a conhecer melhor o lugar. Gallaudet a nica universidade de artes liberais para os surdos no mundo e, alm disso, o centro da comunidade surda mundial mas em todos os seus 124 anos nunca teve um diretor surdo.

Assim Oliver SACKS (1990, p. 143) inicia seu relato sobre a revolta dos estudantes surdos em Gallaudet, em 1988. Trata-se de uma descrio que demonstra a organizao e fora da comunidade surda nos Estados Unidos, que terminou com nomeao de King Jordan, que se tornou o primeiro diretor surdo desta instituio:
Estou emocionado ao aceitar o convite do conselho de administrao para me tornar o diretor da Universidade de Gallaudet. Este um momento histrico para os surdos do mundo inteiro. Esta semana podemos realmente dizer que juntos, unidos, superamos a relutncia em lutar por nossos direitos. O mundo observou a comunidade surda alcanar a maioridade. No mais aceitaremos limites ao que podemos realizar. O elogio maior vai pra os estudantes de Gallaudet, por nos mostrarem exatamente, mesmo agora, como se pode projetar uma idia com tanta fora que se transforma em realidade. (SACKS, 1990, p. 176) [grifo no original]

parte as controvrsias geradas pelo fato de King Jordan ser um surdo pslingual e seu discurso ser proferido em lngua de sinais e oral ao mesmo tempo, esta conquista representou um marco na histria dos surdos, no s por seus resultados concretos, mas por demonstrar o poder de mobilizao dos surdos no mundo inteiro. Neste contexto, notvel a presena dos surdos organizados em torno da idia de uma cultura surda lutando pelo direito de falar com sua prpria lngua, lutando contra uma poltica paternalista, mdica e assistencialista que considera a surdez exclusivamente em termos de dficits, impossibilidades e cuidados especiais. Diferente da idia ainda

reinante no senso comum, que define os surdos apenas pela ausncia de audio, esta revolta demonstra o movimento dos surdos organizados e lutando por seus direitos. Mas por que seria necessria uma mobilizao dos surdos para lutar por seus direitos? Que direitos so estes? E que surdos so estes que esto lutando? Em poucas palavras, os surdos lutam pelo direito de ser surdos, de ser reconhecidos pela sua diferena no que isto gera de positivo: a organizao em torno de comunidades com lnguas e identidades prprias. Para que esta luta possa ser compreensvel, necessrio apresentar um histrico da educao de surdos, marcado por uma concepo patologizante da surdez que parece ser a viso que predominou na educao de surdos no final do sculo XIX e em boa parte do sculo XX e que permanece em termos de representao social da surdez ainda hoje.3 A ilustrao desta revolta, logo no incio deste captulo, no tem outro objetivo seno deixar claro que uma concepo da surdez como patologia no se sustenta, se nos voltarmos para os prprios surdos e sua capacidade de mobilizao e organizao. Era esta a luta dos estudantes em Gallaudet, lutavam para serem considerados sujeitos respeitados em sua diferena. Assim, a revolta demonstra uma inquietao da prpria comunidade surda, uma demanda dos sujeitos por serem ouvidos atravs do modo que lhes possvel falar. E esta a perspectiva desta pesquisa. Um trabalho que s se justifica a partir da escuta do que os surdos tm a dizer sobre si. No entanto, infelizmente, esta revolta no retrata a realidade da maior parte da populao surda brasileira hoje. No que no haja uma inquietao por parte dos surdos. O movimento surdo tem crescido significativamente nos ltimos anos, mas est ainda em formao, em funo de anos de marcante excluso e violncia institucional.

Um bom exemplo de como a viso clnico-teraputica est enraizada no senso comum pode ser bem retratada pelas mais diversas reaes das pessoas ao informar sobre o tema de pesquisa, inclusive profissionais da rea: Nossa que interessante isto, como ser que funciona o psiquismo de algum sem linguagem?, Ah, voc vai estudar os surdos -mudos, aqueles que no falam, n..., mas como possvel fazer uma anlise s em gestos?, Acho muito bonito quem se prope a trabalhar com deficientes. Em nenhum momento, a palavra diferena, cultura ou lngua entrou em questo.

2.2 A HISTRIA DA EDUCAO DE SURDOS Para iniciar uma apresentao das concepes educativas acerca da surdez, necessrio ter em mente a hegemonia do modelo ouvinte na maior parte dos discursos sobre a surdez e que foi denominado como ouvintismo ou, em sua forma institucionalizada, o oralismo. SKLIAR (2005, p. 15) assim define o ouvintismo: Trata -se de um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse ouvinte. Alm disso, nesse olhar-se e nesse narrar-se que acontecem as percepes do ser deficiente, do no ser ouvinte; percepes que legitimam as prticas teraputicas habituais. No entanto, esta concepo ultrapassa o simples desejo de que os surdos sejam como ouvintes, pois fruto das abordagens clnica e teraputica de disciplinamento do corpo, do discurso biomdico e da pedagogia ortopdica estabelecida a partir do sculo XVII. Alm disso, h uma srie de pressupostos filosficos e polticos como, por exemplo, a idia de que o oral representa a abstrao e a necessidade da abolio dos dialetos, que permeiam todas s prticas relacionadas surdez neste perodo e at os dias de hoje. Em termos educativos, o ouvintismo implica prticas que visam correo da anormalidade e eliminao da diferena, atravs do treinamento de leitura labial e articulao e, mais recentemente, atravs dos implantes cocleares4. Embora j estivesse gestada no final do sculo XIX e em boa parte do sculo XX, a oficializao do modelo oralista de educao se deu na ocasio da realizao do Congresso de Milo, em 1880. Nas atas deste Congresso, fica explcita a idia de uma superioridade da lngua falada:
O Congresso, considerando a incontestvel superioridade da palavra sobre os signos para devolver o surdo sociedade e para dar-lhe um melhor conhecimento da lngua, declara que o mtodo oral deve ser preferido ao da mmica para a educao e instruo dos surdos-mudos (...) O Congresso, considerando que o uso simultneo da palavra e dos signos mmicos tm a desvantagem de inibir a leitura labial e a preciso das idias, declara que o mtodo oral puro deve ser preferido (...) A terceira
O implante coclear um aparelho que oferece informao sonora a indivduos com perda auditiva profunda. O implante exerce sua funo atravs da estimulao eltrica direta das fibras do nervo auditivo por eletrodos em pacientes cujo ouvido interno est danificado.
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resoluo um voto em favor da extenso do ensino dos surdos-mudos. Considerando que um grande nmero de surdos-mudos no recebem os benefcios da instruo (...), emite o voto que os governos tomem as medidas necessrias para que todos os surdos e mudos possam ser instrudos. (GRMION5, 1991 apud LULKIN, 2005, p.37)

Nestas atas, v-se o registro documental de que os surdos sem o acesso lngua oral eram considerados seres incompletos, inferiores e que a comunicao via sinais no teria outra funo seno a de impedir o processo de instruo dos surdos, fazendoos permanecer num nvel de idias primrio e impreciso. A partir de ento, em nome dos riscos que a sinalizao representava para a aquisio da lngua falada, os surdos foram proibidos de se comunicar em lngua de sinais e, ao longo do sculo XIX e XX, houve um verdadeiro retrocesso em termos pedaggicos com conseqncias marcantes para os surdos at os dias de hoje. No entanto, no foi apenas com a oficializao do modelo oralista que os surdos perderam seus direitos. Na verdade, boa parte da histria dos surdos marcada pela excluso e pela impossibilidade da utilizao de seu meio de comunicao natural:
Durante toda Antiguidade e quase toda a Idade Mdia, os surdos forma considerados ineducveis, incapazes de adquirir a fala, portanto estpidos ou mudos6, privados de alfabetizao e instruo, confinados a uns poucos sinais e gestos rudimentares, isolados at mesmo da comunidade de seus iguais e incapazes de desfrutar a livre comunicao com seus pais e famlia. (FERNANDES, 1998, p. 08) [grifo no original]

Algumas mudanas nesta situao de excluso e isolamento comearam a ocorrer no final da Idade Mdia. No sculo XVI, o italiano Girolamo Cardano procurou romper a barreira da incomunicabilidade dos ouvintes com os surdos atravs do uso da mmica e da linguagem escrita. Na Espanha, Dom Pedro de Ponce dedicouse ao ensino da fala e leitura labial para os surdos. Concomitantemente, em toda a Europa, surgiram vrias iniciativas independentes visando dar ao surdo uma possibilidade de comunicao, a partir do desenvolvimento das mais variadas tcnicas
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GRMION, J. La plante des sourds. Paris: Presses Pocket, 1991. Dumb, em ingls significa mudo ou estpido [nota minha]

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de ensino. Com intuito missionrio e assistencialista, a influncia da igreja notvel nestas iniciativas de ateno dispensada ao trabalho com surdos e, embora as explicaes religiosas tenham sido aos poucos substitudas por modelos pedaggicos, percebe-se ainda hoje que as igrejas so um importante espao de articulao da comunidade surda. A influncia da igreja to notvel que a fundao da primeira escola pblica para surdos a ser reconhecida pelo governo foi empreendida pelo padre francs Charles Michael Lpe. A fundao desta escola no fim do sculo XVIII tornou-se marco na educao de surdos, por ser o primeiro modelo oficial de educao com modelo gestualista. Este modelo ainda no reconhecia o estatuto lingstico dos sinais, mas considerava os gestos fundamentais para a expresso dos surdos. (BURNIER, 1983) Com esta mesma concepo fundado o Asilo Americano de Hartford, em 1817, hoje Universidade Gallaudet, palco das reivindicaes dos estudantes em 1988. Na poca da fundao do colgio, por Laurent Clerc e Thomas Gallaudet, os sinais eram utilizados como meio de comunicao de toda a instruo recebida pelos surdos. Situao muito diferente da encontrada a partir do Congresso de Milo, quando sinais foram banidos do ensino formal e tornou-se uma forma de comunicao proibida entre os surdos. (SACKS, 1990). A comunicao por sinais foi considerada primitiva e passou a ser vista como um empecilho para atingir as pretenses de incluso social que lhes seria proporcionado pelo acesso lngua oral. A partir da oficializao do mtodo oral como o nico indicado no processo de educao de surdos, surgem diversas metodologias de oralizao (verbo-tonal, audiofonatria, aural, acupdico, por exemplo). Embora apresentem prticas e concepes tericas diferentes sobre o processo de aquisio da lngua oral, estas metodologias se baseiam na idia de que esta a nica forma desejvel de expresso do surdo, no reconhecendo a importncia da lngua de sinais como forma de comunicao legtima. (GOLDFELD, 1997) Estas metodologias oralistas que pretendiam igualar, apenas aumentaram ainda mais a desigualdade entre surdos e ouvintes, pois retardam a possibilidade de aquisio da lngua (eficaz ou no, o processo de oralizao exige anos de trabalho) e

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acabam impossibilitando o desenvolvimento cognitivo e emocional adequado, alm de causar srios prejuzos em termos de identidade cultural. Assim SNCHEZ (1999, p.35) apresenta os efeitos do oralismo:
El siglo XX h sido un siglo perdido para los sordos, quienes no han recuperado ni siquiera las posiciones que pudieron haber tenido hacia mediados del siglo pasado em los Estados Unidos y en varios pases europeos. No han podido recuperar su identidad, ni su dignidad, ni su autonoma, no se han reencontrado ni en individual ni como coletivo, luego del genocidio consumado por el oralismo e cuyos efectos se mantienen a travs de propuestas sucedneas ms o menos disfrazadas trs la invocacin de las seas.

Assim, percebe-se que as conquistas surdas, em termos de identidade, cultura e autonomia que comearam a se consolidar no sculo XIX foram praticamente extintas em funo da violncia do oralismo. Como a adoo deste mtodo trouxe prejuzos em termos cognitivos, lingsticos e psicolgicos, acabou por resultar tambm num alto nvel de fracasso escolar e perda de autonomia por parte dos surdos. Sueli FERNANDES (2003, p. 25) ilustra bem esta realidade ao apresentar um retrato da situao atual da educao dos surdos no estado do Paran:
Os resultados de mais de um sculo de educao oralista tm demonstrado um quadro desanimador. No Paran, particularmente, um nmero significativo de surdos, alm de no possurem uma forma de comunicao sistematizada, seja oral, gestual ou escrita, apresentam seqelas da filosofia oralista, tais como problemas de identidade cultural, desenvolvimento cognitivo e intelectual no compatveis com sua idade cronolgica e sub-escolarizao. A maioria dos surdos atendidos pelas redes pblica e particular de ensino no concluiu as quatro primeiras sries do Ensino Fundamental. Quanto aos que ultrapassaram essa marca, questionvel se realmente houve apropriao de contedos correspondentes s sries que freqentaram, principalmente no que diz respeito Lngua Portuguesa.

Mas para que o fracasso escolar, os problemas lingsticos, cognitivos e psicolgicos e a ausncia de autonomia pudessem ser questionados e atribudos ao oralismo e no a um dficit inerente surdez, foi necessrio o reconhecimento do estatuto lingsticos das lnguas de sinais. Foi a partir do incio das pesquisas lingsticas em lngua de sinais, que boa parte da educao oralista comeou a ser

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colocada em xeque e , atualmente, pr-requisito indispensvel na concepo de aes efetivas em termos de educao de surdos. 2.3 O ESTATUTO LINGSTICO DAS LNGUAS DE SINAIS Independente das razes histricas, sociais e polticas que levaram concepo clnico-teraputica e oralista da surdez, h ainda uma srie de equvocos lingsticos permeando esta concepo, pois com seus intuitos corretivos, o objetivo principal a realizao adequada do comportamento verbal, sem distinguir lngua e fala, nem a importncia da aquisio da linguagem em termos psicolgicos e sociais. Talvez uma das possveis explicaes para tal impreciso, embora certamente no a nica, possa ser atribuda poca de criao e adoo do mtodo oral que foi oficializado e tornado obrigatrio a partir do Congresso de Milo, em 1880, mais de trinta anos antes da publicao do Curso de Lingstica Geral, de Saussure, um dos marcos fundadores da Lingstica pela delimitao de seu objeto7. Da consolidao da disciplina lingstica ao interesse pelos estudos lingsticos em lngua de sinais, no entanto, houve um intervalo de quase meio sculo. As primeiras pesquisas lingsticas nesta rea surgiram somente na dcada de 60, com o clebre trabalho de STOKOE (1960), intitulado Sign Language Structure. At ento, embora em determinadas pocas j houvesse reconhecimento como um meio de comunicao eficiente com os surdos, este sistema de comunicao visual no era ainda considerado lngua. Para defender a idia de que as lnguas de sinais eram efetivamente lnguas, o autor descreveu estruturalmente as unidades lexicais bsicas da American Sign Language (ASL), demonstrando a existncia de uma gramtica prpria com regras especficas em todos os nveis lingsticos. Em seu trabalho, identificou trs aspectos formais principais nas lnguas de sinais: localizao dos sinais, configurao das mos e movimento. Cada um destes aspectos foi

Em outras palavras, se em termos tericos no h fundamentao lingstica para a validao do mtodo oral na educao de surdos, esta uma impossibilidade histrica, uma vez que a lingstica como disciplina independente posterior ao advento do modelo oralista.

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denominado cheremes, conjunto limitado de elementos formadores, anlogos aos fonemas das lnguas orais. (STOKOE8, 1960 apud FINAU, 2004, p. 54) A identificao destes elementos da descrio quirmica (da forma do sinal) abriu as portas para os estudos formais em lngua de sinais. Mas no foi um processo que se deu rapidamente, todo o modelo educacional era avesso a estes novos estudos. O comentrio de STOKOE sobre a recepo de seu livro reflete bem o espao dedicado linguagem viso-gestual naquela poca:
A publicao em 1960 (de Sign Language Structure) provocou uma curiosa reao local. exceo do reitor Detmold e um ou outro colega, todo o corpo docente do Colgio Gallaudet investiu com veemncia contra mim, a lingstica e o estudo da sinalizao como uma linguagem (...) Se a recepo ao primeiro estudo lingstico de um Linguagem de Sinais da comunidade surda foi fria ali, tornou-se criognica em grande parte da educao especial na ocasio um corporao fechada to hostil Linguagem de Sinais quanto era ignorante em lingstica. (STOKOE apud SACKS 1990, p.159-60)

Assim, o trabalho de STOKOE (1960) surge num ambiente desfavorvel s lnguas de sinais e permeado de desconhecimento em relao aos avanos da lingstica. Embora sempre presente no making off da formao dos surdos (por mais que fossem proibidos os alunos surdos mantinham a comunicao em sinais na interao entre os pares e os sinais continuavam sendo utilizados nos servios religiosos), a lngua de sinais ainda era considerada um modo primrio de comunicao e, portanto, excludo do ensino formal. O modelo oralista parecia definitivamente consolidado. No entanto, as pesquisas em lingstica no podiam deixar de ser consideradas e, aos poucos, os sinais passaram a ser concebidos de maneira diferenciada, modificando o seu estatuto. De l pra c, inmeros outros estudos formais em lngua de sinais surgiram, comprovando sua estrutura lingstica em termos fonolgicos, sintticos e semnticos e pragmticos, primeiramente em ASL, e depois nas mais variadas lnguas de sinais. A partir de ento, surgem os estudos que
STOKOE, W. C. Sign language structure: an outline of the visual comunication system of the american deaf. Buffalo: University of Buffalo, 1960. (Reeditado por Silver Spring: Linstok Press, 1978).
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demonstram a existncia de inmeras lnguas de sinais em todo mundo, contrariando a idia do senso comum de que a linguagem de sinais universal e passvel de ser compreendida por qualquer pessoa independente da cultura. A idia de que cada comunidade surda possui a prpria lngua, estruturada de maneira prpria e de certa forma independente da lngua oral oficial de seu pas de origem comea a ser estabelecida e, aos poucos, no havia mais como sustentar a idia de que a lngua oral seria o nico meio de comunicao eficaz entre surdos.9 Alm dos estudos formais, que proporcionaram o reconhecimento do estatuto lingstico das lnguas de sinais, iniciou-se tambm as pesquisas sobre aquisio de linguagem em sujeitos surdos. Estas pesquisas demonstraram que a criana surda de nascena, com acesso a uma lngua espao-visual proporcionada por pais surdos, desenvolver uma linguagem sem qualquer deficincia. Os estudos da gramtica gerativa tm demonstrado que os surdos apresentam os mesmos dispositivos e processo de aquisio de uma lngua que sinais que sujeitos ouvintes na aquisio de uma lngua oral. (QUADROS, 1997) Deste modo, os possveis deficits inerentes surdez, passam a ser ressignificados e atribudos impossibilidade de se ter acesso a uma lngua natural. Alm disso, os resultados de tais pesquisas tem sugerido que os fundamentos da linguagem no esto baseados na forma do sinal, mas, sim, na funo lingstica que a serve. BEHARES (1993) confirma estas pesquisas enfatizando o fato de que as lnguas de sinais, apesar de predominantemente visuais, tm seu substrato anatmico predominantemente no hemisfrio esquerdo, o que seria um dos argumentos a favor da hiptese de que existem condies neuropsicolgicas comuns para o processamento de ambas modalidades lingsticas. Assim, v-se que as pesquisas lingsticas em lngua de sinais, seguindo uma tendncia da lingstica de maneira geral, foram aos poucos abarcando outras dimenses alm dos critrios estritamente estruturais de definio de lngua. Neste sentido, segundo BEHARES (1999, p. 131), dentro do prprio modelo terico utilizado por STOKOE, a afirmao de que a ASL uma lngua, implica o
As lnguas de sinais do Brasil e de Portugal, por exemplo, embora sejam utilizadas em pases onde se fala o portugus, apresentam estruturas distintas.
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reconhecimento de que se trata de uma lngua natural e, portanto, utilizada por uma comunidade lingstica e com a existncia de pelo menos um sinalizante que a tenha como primeira lngua. Percebe-se ento, j na concepo do fundador das pesquisas lingsticas em lngua de sinais, que o critrio para o reconhecimento da lngua de sinais como uma lngua ultrapassa a definio de lngua em termos formais (sintticos, fonolgicos e semnticos), embora tambm reconhea estes aspectos como indispensveis para sua validao. A partir desta perspectiva, o reconhecimento das lnguas de sinais como lngua natural, possibilita a incluso de questes extra-lingusticas para tratar da surdez. Dentre as pesquisas responsveis por um olhar scio-antropolgico da surdez, merecem destaque os chamados Estudos Surdos, que se inscrevem como uma das ramificaes dos Estudos Culturais, com nfase nas questes das culturas, das prticas discursivas, das diferenas e das lutas por poderes e saberes. Os Estudos Surdos lutam contra a interpretao da surdez como deficincia, contra a definio da surdez enquanto experincia de uma falta, procurando redefini-la em termos de experincia que permite aos surdos se organizar em torno de uma comunidade historicamente constituda. (S, 2002) Assim, partindo do reconhecimento das lnguas de sinais como lnguas, uma srie de questionamentos polticos, culturais e educacionais pde ser realizada, transformando profundamente a concepo vigente sobre a surdez ao longo de boa parte do sculo passado. 2.4 ATUALIDADE NA EDUCAO DE SURDOS: EM DEFESA DO ENSINO BILNGE S (2002, p. 353), pesquisadora da surdez no estado do Amazonas, demonstra a importncia destas novas pesquisas na configurao da educao de surdos hoje:
A educao de surdos est passando por uma crise e seus pressupostos bsicos precisam ser repensados em diferentes espaos e por inmeras razes. A principal delas deve-se ao fato de que, aps tantos anos de utilizao da perspectiva mdico-

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teraputica, o que mais se destaca a certeza do processo de excluso do conhecimento socialmente valorizado, do qual os surdos foram/so vtimas. No h base cientfica para a utilizao da perspectiva clnica na escola de surdos, no entanto, neste ltimo sculo- e ainda hoje - os surdos foram/so mantidos em escolas especiais sob tal orientao. A escola que poderia ter-se tornado um privilegiado espao para o desenvolvimento de sua cultura, de sua lngua e de suas identidades, acabou tornando-se o espao que lhes informou de sua deficincia e incapacidade.

A realidade do fracasso escolar, os avanos das pesquisas em lingstica e educao foram alguns dos fatores que tornaram insustentvel a manuteno do modelo oralista e que esto impulsionando uma nova significao do surdo e da surdez: As verdades dogmticas que, at ento, vinham determinando as prticas de homogeneizao destinadas integrao das pessoas surdas na sociedade, esto sendo contestadas por vozes historicamente silenciadas e encontram-se vulnerveis ao avano das teorias educacionais que discutem a questo da surdez inserida no contexto mais amplo das diferenas culturais. ( FERNANDES. 1999 p. 59) Mas o abandono do modelo oralista no significou uma mudana efetiva em termos de educao de surdos. A Comunicao Total, filosofia de ensino adotada por muitas instituies como alternativa ao oralismo, faz permanecer a ideologia ouvinte. Este modelo defende a utilizao de qualquer recurso lingstico, seja a lngua de sinais, a linguagem oral, ou cdigos manuais, que facilite a comunicao com as pessoas surdas. Assim, o objetivo no a aquisio de uma lngua pelo surdo, mas a comunicao com eles. Com uma proposta diferente da Comunicao Total, mas com o mesmo peso ouvintista, surgem as propostas de Bilingismo Bimodal, que utiliza cdigos gestuais para a comunicao com surdos, que visam representar de forma espao-visual uma lngua oral. Em sua aplicao, estes cdigos devem ser apresentados de maneira simultnea utilizao da lngua, como facilitador na comunicao entre surdos e ouvintes e tendo como objetivo a aquisio da uma lngua oral. (GOLDFELD, 1997; FINAU, 2004) Estas formas de comunicao, que pretendem acabar com a barreira de comunicao entre surdos e ouvintes, mais uma vez ignora o processo de aquisio da

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lngua de sinais como uma lngua natural. Alm disso, acaba por excluir a possibilidade de utilizao da lngua de sinais, uma vez que no pode ser utilizada concomitantemente com o portugus, por possuir uma estrutura diferente. Nesta filosofia, as especificidades das lnguas de sinais e dos surdos acabam sendo aniquiladas, a partir da criao de modelos de comunicao artificial, impostos pelos ouvintes e que acabam mantendo o privilgio da lngua oral. Mais uma vez, v-se o ouvintismo como guia para prticas educacionais. Alm disso, GES (2002, p. 50) afirma que os sujeitos estariam sempre expostos a duas formas lingsticas imperfeitas, sendo levados formulao de enunciados agramaticais. Como alternativa a estas filosofias e fruto do questionamento da surdez como deficincia, surgem alternativas de bilingismo diglssico para surdos. O Bilingismo Diglssico tem como pressuposto bsico que o surdo deve ser bilnge, ou seja, deve adquirir como lngua materna a lngua de sinais, que considerada a lngua natural dos surdos e, como segunda lngua, a lngua oficial de seu pas. (FINAU, 2004) Ao considerar a lngua de sinais como lngua materna do sujeito surdo, tal filosofia educacional representa a consolidao pedaggica de uma ressignificao da surdez em termos sociais, lingsticos e antropolgicos e no mais em termos de deficincia. A defesa de um ensino bilnge implica a pressuposio de que os conceitos de cultura e lngua esto inter-relacionados. H relatos bastante satisfatrios da implantao deste modelo de ensino em pases como Dinamarca ou Sucia. (QUADROS, 1997) Em relao realidade brasileira, no entanto, o que se percebe um hiato entre a quantidade de pesquisas sobre o bilingismo e lngua de sinais e a utilizao do bilingismo na prtica educacional. 2.5 A SURDEZ NO BRASIL: HISTRICO DA EDUCAO DOS SURDOS E DAS PESQUISAS EM LIBRAS A primeira escola para surdos no Brasil foi criada a partir do beneplcito do Imperador D. Pedro II que autorizava Ernest Huet, professor surdo francs que chegara ao Brasil em 1856, a fundar o Instituto Nacional de Surdos-Mudos, atual Instituto

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Nacional de Educao dos Surdos (INES), em 26 de setembro de 1857. Este pode ser considerado o incio da criao da lngua de sinais utilizada nos centros urbanos brasileiros, a partir dos sinais e do alfabeto manual francs trazidos ao Brasil por Huet. Em 1873, foi realizada no Brasil a primeira Iconografia dos Sinais, de autoria do aluno surdo do INES, Flausino Jos da Gama. Seguindo a tendncia mundial, em 1911, o INES adota a filosofia oralista em todas as suas disciplinas. Mesmo assim, a lngua de sinais era permitida em sala de aula. Na dcada de 20, assumem a direo do Instituto dois mdicos otologistas, famosos pelos trabalhos de reeducao auditiva que realizavam, apresentando como uma das medidas administrativas a diviso dos alunos em dois grupos, o oral e o silencioso, aos quais caberiam tratamentos distintos. (FERNANDES, 1998). Em 1957, em uma radicalizao do oralismo, a lngua de sinais foi proibida em sala de aula. No entanto, seguindo um fenmeno que ocorreu em todo o mundo nas tentativas de oralizao, os surdos continuaram a utilizar a lngua entre si e ainda ensinavam os sinais s pessoas ouvintes que desejassem aprender. No final da dcada de 1970, chega ao Brasil a filosofia da Comunicao Total, que se utilizava de meios eclticos para estabelecer a comunicao com os surdos. GOLDFELD (1997, p.37) apresenta os meios que so ainda hoje utilizados pela Comunicao Total nas escolas para surdos brasileiras:
No Brasil, alm da Libras (Lngua Brasileira de Sinais), a Comunicao Total utiliza ainda a datilologia, tambm chamada de alfabeto manual (representao manual das letras do alfabeto), o cued speech (sinais manuais que representam o som da lngua portuguesa), o portugus sinalizado (lngua artificial que utiliza o lxico da lngua de sinais com a estrutura sinttica do portugus e alguns sinais inventados, para representar estruturas gramaticais do portugus que no existem na lngua de sinais) e o pidgin (simplificao da gramtica de duas lnguas em contato, no caso, o portugus e a lngua de sinais).

Percebe-se, mais uma vez, nessas iniciativas, o desconhecimento da importncia da estruturao de uma lngua natural para o desenvolvimento do sujeito. Embora j utilizada nesta poca, a lngua de sinais brasileira ainda no havia sido reconhecida.

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A primeira iniciativa e sistematizar a lngua de sinais brasileira partiu da professora Marta Ciccone, que aps uma visita a Universidade Gallaudet, conheceu os cursos e pesquisas em ASL. A partir de ento, inicia-se os trabalhos de sistematizao da lngua de sinais utilizada no Brasil. Em 1987, Com a fundao da Feneis Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos, se iniciou uma divulgao sistemtica da Libras. Aps dois anos, em 1989, comeava oficialmente o primeiro Curso de Libras oferecido pela Feneis. Em 1991, a Libras reconhecida em mbito estadual, em Belo Horizonte. (Feneis, 2006) Em termos pedaggicos e de reconhecimento do estatuto lingstico da Libras, pode-se situar o incio do desenvolvimento de uma filosofia bilnge a partir das pesquisas da lingista Lucinda Ferreira BRITO. Segundo GOLDFELD (1997), no incio de suas pesquisas, a pesquisadora utilizou a abreviao LSCB (Lngua de Sinais dos Centros Urbanos Brasileiros) para diferenci-la da LSKB (Lngua de Sinais Kaapor Brasileira), utilizada pelos ndios Urubu-Kaapor no Maranho.10 A partir de 1993, adota a sigla LIBRAS (Lngua Brasileira de Sinais). Em seu livro Por uma gramtica da lngua de sinais (1995), a autora apresenta os aspectos estruturais da Libras:
A estrutura sublexical da LIBRAS, assim como a de outras lnguas de sinais, constituda a partir de parmetros (KLIMA e BELLUGI11, 1979) que se combinam, principalmente com base na simultaneidade. Tais parmetros so: CONFIGURAO DE MO (CM) MOVIMENTO (M) PONTO DE ARTICULAO (PA) (BRITO, 1995, p. 24)

A estes parmetros que so chamados principais, adicionam-se outros parmetros menores: regio de contato, orientao e disposio das mos. Alm disso,
Interessante notar que se trata de uma lngua utilizada pela totalidade dos ndios, independente do nmero de surdos pertencentes regio. O que um forte argumento de que a lngua de sinais , mais que um produto da surdez, uma construo cultural.(Skliar, 2005) 11 KLIMA, E. e BELLUGI, U. Perception and production in a visually based language. In: AARONSON, D. e RIEBER, R. W. Developmental psycholinguistic and communication disords. New York: Academy of Sciences, 1975.
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a autora apresenta como parmetros os componentes no-manuais, como a expresso facial ou movimento do corpo, que podem estar presentes simultaneamente na organizao do sinal. Em 2001, CAPOVILLA e RAPHAEL12 descrevem quatro elementos da descrio da forma dos sinais, utilizando os mesmo parmetros de QUADROS (1995)13 e FELIPE (1998): articulao de mos e braos, local de articulao, movimento e expresso facial. (apud FINAU, 2004, p.54) A partir da dcada de 90, portanto, cresceram muito as pesquisas em lingstica sobre Libras e pesquisas sobre educao de surdos, e o movimento surdo comea a se organizar de maneira mais efetiva no Brasil. No dia 24 de abril de 2002, o presidente da Repblica sanciona a Lei n 10.436, reconhece a Libras em mbito federal e, em 22 de dezembro de 2005, o atual presidente assina o Decreto n 5.626, que regulamenta a Lei n 10.436 e dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais (Libras). Dentre outras conquistas importantes para a comunidade surda brasileira, o Decreto estabelece que a Libras deve ser inserida como disciplina curricular obrigatria nos cursos de formao de professores para o exerccio do magistrio, em nvel mdio e superior, e nos cursos de Fonoaudiologia de instituies de ensino, pblicas e privadas, do sistema federal de ensino e dos sistemas de ensino dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios. O decreto e seu impacto nos meios de comunicao e comunidade em geral demonstram que o reconhecimento da Libras vem aumentando consideravelmente, aliado aos avanos das pesquisas acadmicas. Contudo, todo este processo ainda est em fase inicial. Apesar dos avanos, a maior parte dos surdos hoje recebeu uma educao oralista, com inmeros prejuzos em todas as esferas j apresentadas, e os resultados das conquistas da luta dos surdos ter efeitos que s podero ser sentidos mais efetivamente a mdio e longo prazo.

CAPOVILLA, F. C. e RAPHAEL, W. D. Dicionrio enciclopdico ilustrado trilnge da Lngua de Sinais Brasileira. So Paulo: Editora da USP, v. 1 e 2, 2001. 13 QUADROS, R. M. As categorias vazias pronominais: uma anlise alternativa com base na LSB e reflexos no processo de aquisio. Porto Alegre, 1995. 132 f. Dissertao (Mestrado em Letras: nfase em Lingstica) Instituto de Letras e Artes, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

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Uma vez reconhecida a Libras como lngua natural dos surdos dos centros urbanos brasileiros, j no h como se furtar de abarcar as questes culturais que so decorrentes deste reconhecimento.

2.6 COMUNIDADE SURDA E A QUESTO DA IDENTIDADE

Uma das primeiras tentativas de definir os surdos enquanto comunidade foi feita por SCHEIN (1968)14. Segundo este autor, o dficit de audio seria o elemento comum que levaria os sujeitos a se unirem em torno de uma comunidade. No entanto, ao utilizar um critrio fsico, ou uma limitao sensorial para definir uma comunidade, alm de partir de uma viso patologizante da surdez, h um afastamento do que, de fato, d unidade comunidade de surdos. O grau de perda auditiva entre os membros de uma comunidade varivel e possvel perceber ouvintes que pertencem comunidade surda, alm de inmeros surdos que no se integram a ela pelas mais variadas razes, desde a ausncia de contato com outros surdos, desconhecimento da lngua de sinais ou por serem oralizados ou por se enquadrarem principalmente na comunidade ouvinte. (BEHARES, 1999) A partir destas constataes, SCHELESINGER e MEADOW15 (1972 apud SACKS, 1990, p. 80) contestam a idia de que seria possvel definir a comunidade surda a partir da deficincia auditiva: A surdez profunda na infncia mais do que um diagnstico mdico, um fenmeno cultural, em que padres sociais, emocionais, lingsticos e intelectuais, assim como os seus problemas, esto inextricavelmente ligados. A partir do reconhecimento do ca rter cultural que envolve a questo da surdez, os autores criam um critrio sociolingstico: a comunidade surda se identifica

SCHEIN, J. D. The deaf community: studies in the social psychology of deafness. Washington D. C.: Gallaudet College Press, 1968. 15 SCHLESINGER, H. S. e MEADOW, K. P. Sound and sign: childhood deafness and mental health. Berkeley, Los Angeles, Londres: University of California Press, 1972.

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essencialmente pela lngua que utiliza. Na mesma linha, PADDEN e MARCOWICZ16 (1975 apud BEHARES, 1999), afirmam que a lngua o elemento unificador da comunidade surda. BEHARES (1999) classifica estes autores como pertencentes a chamada viso social da surdez, numa contraposio viso mdica com um modelo ouvinte e a definio da comunidade surda a partir da patologia. Deste modo, o sujeito construiria a identidade surda como trao positivo ao utilizar a lngua de sinais em uma comunidade. Em vez de se definir a partir da deficincia, haveria uma construo de identidade a partir da diferena, delimitada pelo uso da lngua de sinais, uma lngua de um grupo minoritrio. O autor ressalta que esta concepo contm em si tambm um aspecto normativo, decorrente de uma concepo de identidade nica, estvel e supraindividual. Como se o sujeito, que antes possua uma identidade ouvinte, ao adquirir a lngua de sinais, se enquadrasse a uma identidade surda pr-modelada independente da experincia de vida do sujeito. PERLIN (2005), demonstrando a impossibilidade de unificar a identidade surda, discorre sobre mltiplos modos de configurao destas identidades e estabelece uma classificao a partir de critrios como a insero na comunidade surda, momento de perda da audio, aceitao ou no da surdez. As identidades surdas poderiam ser assim classificadas: identidades surdas, identidades surdas hbridas, identidades surdas de transio, identidades surdas incompletas e identidades surdas flutuantes. Muito embora este trabalho demonstre a multiplicidade de identidades surdas, acaba ainda carregando em si um ideal normativo s avessas. Em vez da imposio de um modelo ouvinte para a surdez, acaba revelando o ideal de uma experincia autntica da surdez, representada pela criao de um espao cultural visual singular. A identidade surda verdadeira seria aquela representada por sujeitos surdos de nascena, com a lngua de sinais como lngua materna e inseridos comunidade surda. O que, infelizmente, significa a minoria dos surdos, uma vez que 90% deles so filhos de pais ouvintes e

PADDEN, C. e MARCOWICZ, H. Cultural conflicts between hearing and deaf communities. 7 th World Congress of the World Federation of the Deaf. National Association of the Deaf, Silver Springs Md, 1975. p. 266-72.

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no tm acesso lngua de sinal precocemente. Trata-se de uma abordagem idealista porque, por mais inserido que esteja na cultura surda, pertencer a esta comunidade jamais implica pertencimento exclusivo. O sujeito surdo no tem a surdez como nico elemento definidor de identidade e subjetividade. Mais do que surdo, o sujeito pertence a uma religio, classe social, sexo, profisso e, por mais inserido que esteja na comunidade surda, possui maneiras singulares de experenciar a surdez. FERNANDES (2003, p.30) tambm problematiza a questo da multiplicidade das identidades surdas. Ao empreender uma crtica ao multiculturalismo totalizante, a autora considera as identidades surdas uma construo mvel, plural e multifacetada, transformada segundo as representaes nas quais o sujeito interpelado nos crculos de significao e sistemas de representao cultural. Assim, qualquer tentativa de estabilizar significados em torno das identidades surdas se torna infrutfera e facilmente contestvel em funo da fragilidade de apreenso do objeto discursivo. No entanto, mesmo com a multiplicidade de identidades, a lngua de sinais um elemento unificador bastante importante nas comunidades surdas. Como articular, ento, os conceitos de identidade e lngua? Com o intuito de buscar reapresentar a questo, as idias de RAJAGOPALAN (2001, p. 40) so bastante esclarecedoras. O autor reconhece que a identidade no indivduo se constri na lngua e atravs dela. Mas, de sua definio, no possvel extrair uma leitura ingnua de que a insero em uma lngua representaria o sujeito. Isto porque considera a lngua, assim como a identidade, um processo em constante evoluo com implicaes mtuas e, portanto, em permanente estado de fluxo:

Colocando essa tese na sua formulao mais radical: falar de identidade, seja do indivduo falante seja da lngua isolada, recorrer a uma fico conveniente inofensiva em si mesma, mas definitivamente prejudicial quando essas consideraes aparentemente evidentes se tornam a pedra fundamental de elaboradas teorias lingsticas.

Deste modo, a busca por uma definio de identidade surda, talvez no se configure o melhor caminho para apreender a realidade dos surdos, bem como as

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implicaes subjetivas da utilizao de uma lngua de sinais. Assim, juntamente com a impossibilidade de se realizar um trabalho acerca da identidade surda, necessrio tambm realizar o luto da possibilidade de um sujeito que possa ter uma experincia autntica da surdez, ou de uma lngua de sinais. Diz RAJAGOPALAN (2001, p.35):
De fato, a idia de autenticidade acaba se revelando como nico tema comum por trs do bom selvagem de Rousseau, do falante -ouvinte ideal de Chomsky, das pessoas reais de Yngve, do usurio real da lngua de Bakhtin e do nico fenmeno real de Austin. O que se busca, em todos esses casos, o verdadeiro nativo na plenitude de sua autenticidade.

Neste

momento,

torna-se

imprescindvel

retomar

algumas

questes

apresentadas no incio do presente trabalho. A partir dos conceitos apresentados, no h mais dvidas de que o melhor caminho para pensar na subjetividade de pessoas surdas no pela via do patolgico, mas de pensar numa possvel especificidade do sujeito surdo. Foi a partir desta constatao que se definiu o objetivo da presente pesquisa. A partir de uma discusso das identidades surdas, a questo pode ser reproblematizada. A teoria utilizada para a realizao deste trabalho, a articulao da psicanlise com o referencial da semntica cognitiva poderia se enquadrar como uma tentativa de encontro com a plenitude da autenticidade do sujeito? Ou, em outras palavras, possvel delimitar as metforas da subjetividade sem cair numa viso ingnua e totalizante do sujeito, sem cair na iluso de que ser encontrado o sujeito puro, com a experincia autntica da lngua? Assim, adentrar no campo de estudo das lnguas de sinais com o intuito de pensar na relao entre lngua de e subjetividade, base sobre implica as necessariamente lingsticas. questionamento epistemolgico teorias

RAJAGOPALAN (2001, p. 42) afirma que o estudo de lnguas e fenmenos lingsticos marginais aos temas clssicos da lingstica leva, concluso de que uma aceitao acrtica da idia de identidades individuais como sendo puras, ntegras e totalizadas e do postulado associado de lnguas individuais como conjuntos plenamente integrados e auto-suficientes tem contribudo apenas para deformar nosso entendimento dos fenmenos em questo.

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Percebe-se, portanto, que para dar conta de compreender as lnguas de sinais, subjetividades e identidades surdas, necessrio muito mais do que a definio pelo uso de uma lngua comum, ou uma representao de si compartilhada imaginariamente pelos membros de um grupo, e que seria completamente dominada pelo sujeito. E justamente a partir de um questionamento desta viso totalizante do sujeito que possvel o delineamento da interface com a psicanlise. Ao mesmo tempo em que se configura como uma clnica do particular, ao se propor a dialogar com as outras disciplinas, a psicanlise pode contribuir com algumas reflexes pertinentes sobre a questo da surdez e cultura.

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3. PSICANLISE E SURDEZ: DA TICA AO DELINEAMENTO DE UMA INTERFACE COM A SEMNTICA COGNITIVA 3.1 A PSICANLISE COMO CONTRAPONTO PSICOLOGIA DA SURDEZ Antes de apresentar a abordagem da psicanlise sobre a surdez, importante mencionar a ateno dedicada pela psicologia a esta questo. Atualmente, os estudiosos17 da rea so unnimes em considerar a chamada psicologia da surdez fruto de pesquisas psicomtricas e comportamentais realizadas principalmente nas dcadas e 50 e 60, mas com ecos at os dias de hoje instrumento importante na tentativa de legitimao cientfica do ouvintismo e, portanto, ferramenta para a manuteno das relaes de poder ouvinte/surdo. De fato, o teor de tais pesquisas no deixa dvidas sobre a tentativa de patologizao da surdez, implcita na pressuposio da existncia de uma psicologia especfica para a surdez. Entre os psiclogos representantes desta concepo, destacam-se os trabalhos de COLLIN (1985)18 e MARCHESI19 (1987) (apud SOL, 2005). Segundo estes autores, os surdos teriam problemas de memria imediata, dificuldades motoras, scio-afetivas e de comportamento, alm de dificuldades intelectuais ligadas dificuldade de reflexo e abstrao decorrentes de sua deficincia auditiva. Esta idia certamente colaborou para uma abordagem assistencialista no mbito da psicologia, como se os surdos, incapazes por natureza, tivessem necessariamente um desenvolvimento psicolgico, cognitivo e social comprometidos. (SOL, 2005) Cabe lembrar, no entanto, que, infelizmente, esta no uma caracterstica somente da psicologia no mbito da surdez e que, durante muito tempo, como demonstra FOUCAULT, em Doena Mental e Psicologia (1961), a psicologia caminhou no sentindo de perpetuar as relaes de poder, ao ignorar os determinantes
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Harlan LANE (1992), psiclogo pesquisador da rea da surdez, um dos principais representantes e pioneiros da crtica ao ouvintismo presente na psicologia. 18 COLLIN, D. Psicologia del nio sordo. Barcelona: Masson, 1985. 19 MARCHESI, A. El desarrolo cognitivo y lingustico de nios sordos. Madrid: Alianza. 1987.

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histricos e defender uma suposta neutralidade cientfica na caracterizao do patolgico e na busca da verdade sobre o psiquismo humano. Nas ltimas dcadas, o reconhecimento das questes ideolgicas envolvidas no uso dos testes psicolgicos trouxe a tica para o centro do debate, fazendo as pesquisas em psicometria, de modo geral, e sobre a surdez, em particular, ganharem outros rumos. No mais possvel avaliar scores de testes desvinculados do contexto scio-histrico do indivduo, e cada vez mais se busca o desenvolvimento de avaliaes adequadas ao perfil dos indivduos e comunidade a ser estudada. No entanto, como, no captulo anterior, pde-se concluir que, embora no haja fundamentos cientficos para no considerar a lngua de sinais como lngua, alguns profissionais da rea da surdez ainda defendem a oralizao como nico meio dos surdos adquirirem uma lngua, o mesmo se pode dizer em relao s avaliaes psicomtricas: no h mais fundamentos cientficos para atribuir julgamentos a partir de resultados descontextualizados dos testes psicolgicos, mas mesmo assim, a idia de que a surdez orgnica implica, necessariamente, problemas psicolgicos, ainda permanece com bastante intensidade no imaginrio de alguns profissionais que trabalham com surdez. Muitas vezes, em meu curto perodo de convivncia com surdos e profissionais que trabalham com surdez, ouvi colocaes que atribuam problemas comportamentais e dificuldade de raciocnio abstrato nos surdos concretude dos sinais, ou ao fato de se comunicarem somente por gestos, ou porque um surdo jamais poder chegar ao mesmo nvel de simbolizao que um ouvinte. Isto sem mencionar a frase ouvida de uma profissional surda que trabalha com surdos: No adianta voc pensar em trabalhar com psicanlise com surdos, porque os surdos no simbolizam. Com eles, preciso trabalhar com figuras e atividades concretas. Ora, como bem aponta SOL (2005), verdade que se percebe problemas recorrentes em indivduos surdos, causados por fatores familiares, escolares, de processo de aquisio da lngua e que necessrio desenvolver estratgias pedaggicas especficas para sujeitos surdos. O problema quando se atribui como conseqncia da surdez congnita, uma surd ez psquica constituda por limitaes intransponveis ao sujeito surdo. Estes preconceitos psicolgicos acabam

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por gerar baixa expectativa pedaggica ( BOTELHO, 2005, p.52) em relao aos surdos, e impede que se questionem os aspectos sociais e institucionais que podem influenciar no surgimento de algumas destas dificuldades. O papel da psicologia na legitimao de problemas psicolgicos inerentes ao sujeito, no perceptvel apenas no mbito da surdez, mas pode ser atribuda s origens histricas da psicologia aplicada. Uma das primeiras reas de aplicao da psicologia surge, no comeo do sculo XX, nos Estados Unidos, com a insero do psiclogo nas escolas com um enfoque essencialmente clnico. Havia um investimento governamental considervel em educao e o crescimento do nmero de escolas gerava interesse por parte dos pesquisadores para questes educacionais. Ao mesmo tempo, havia a necessidade de absoro pelo mercado de um grande nmero de psiclogos recm-formados sem espao para trabalhar com pesquisa. A demanda das escolas consistia em resolver os problemas comportamentais e de aprendizagem dos alunos com dificuldades. Percebe -se a, uma concepo de que o problema estaria no aluno e que, ao psiclogo, caberia o papel de reabilit -lo e, caso no fosse possvel, concluir que ele no se adequava instituio (SCHULTZ, 2005). Atualmente, com o desenvolvimento da psicologia escolar, questiona-se este tipo de posicionamento e defende-se a incluso do psiclogo na escola atuando com uma viso global da instituio, e no com uma viso limitada ao aluno -problema. Apesar disso, similar idia de que dificuldades comportamentais e de aprendizagem ocorrem exclusivamente em funo de problemas no aluno, tambm h resqucios, no imaginrio da instituio escolar, da idia de que ao psiclogo cabe apenas solucionar todos os problemas de desempenho escolar. Este papel de salvador que, por gratificao narcsica ou deficincia na formao, muitos psiclogos ainda pretendem exercer. Na rea da surdez, dadas especificidades histricas de abordagem, esta viso reabilitadora ainda mais marcante e, portanto, necessria uma luta ainda maior para que se desfaam os preconceitos construdos ao longo de um sculo de culpabilizao dos sujeito s por seus desvios de conduta e dificuldades na aprendizagem.

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E qual o papel da psicanlise neste contexto? Qual seria a abordagem da psicanlise em relao surdez? E quais os determinantes histricos que nos auxiliam a pensar nesta questo? A psicanlise pode ser considerada o bero da psicologia clnica, pois a teraputica psicanaltica se consolidava quando as primeiras propostas de psicologia aplicada surgem nos Estados Unidos. Neste sentido, muitas aplicaes da psicanlise contriburam e contribuem para a manuteno de relaes de poder, o que torna a crtica de Foucault tambm aplicvel teoria psicanaltica. Maria Cristina SOL (2005, p. 35), pesquisadora e psicanalista da rea da surdez, afirma que os estudos que tratam especificamente das relaes entre psicanlise e surdez surgiram apenas nos ltimos dez anos, atravs de iniciativas isoladas, principalmente de autores franceses. Antes disto, a questo da surdez foi praticamente ignorada pela psicanlise, ou apenas apresentada como contraponto s teorias at ento propostas ou como um campo de pesquisa ainda por ser estudado.
(SOL, 2005, p. 27).

Os estudos atuais entre os quais merecem destaque os trabalhos de VIROLE20 (1993, 1996), POIZAT21 (1996), THOUA22 (2000), SCHORN23 (1997), MEYNARD24 (1995) [apud SOL, 2005] e no Brasil, os trabalhos de VORCARO (1999), MARZOLLA (1996), MARTINS (2004) e SOL (2004, 2005) se estruturaram a partir da clnica psicanaltica com os sujeitos surdos, suas famlias e instituies nas quais esto inseridos e de questionamentos tericos sobre as possveis implicaes subjetivas de experenciar a surdez. So ainda trabalhos iniciais que, embora apresentem na maior parte sua fundamentao na psicanlise francesa, refletem percursos e reflexes distintas no tratamento da questo da surdez. Ao percorrer o minucioso levantamento de SOL (2005) acerca destes trabalhos, percebeVIROLE, B. Psychanalyse et surdit. La parole de sourds, Revue du Collge de Psychanalystes. Paris, Centre National des Lattres, n. 46-47, p. 15-29, 1993. e VIROLE, B. (Org.) Psychologie de la surdit. Paris: De Boeck Universit, 1996. 21 POIZAT, M. La voix sourde. Paris: Mtaili, 1996. 22 THOUA, Y. Au son du corps, les sujet aux abois. Bulletin Freudien, Paris, n. 35-36, 2000. 23 SCHORN, M. El nio y el adolescente sordo. Buenos Aires: Lugar Editorial, 1997. 24 MEYNARD, A. Quand les mains prennent la parole. Paris: res, 1995.
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se que os mais recentes dispensam ateno especial questo da lngua de sinais e inserem a discusso do atendimento psicanaltico realizado nesta lngua. No entanto, esta no a discusso principal. A constituio do sujeito parece ser o tema preferido dos autores desta rea. As palavras de SCHORN (1997, p. 57 apud SOL, 2005, p. 52) sintetizam as principais inquietaes destes psicanalistas, normalmente voltadas para as implicaes da falta de audio no sujeito surdo e na famlia:
Se a audio um sentido, juntamente com o ttil e o visual, que est presente desde o primeiro momento do nascimento e corresponde aos primeiros organizadores perceptuais psquicos do beb, como ou em que medida a falta da audio deixa sua marca na estrutura psquica da criana surda, ou como pode ou no ser metabolizada esta falta no psiquismo dos pais? Ou em que medida tomam pesos os outros organizadores na vida do beb?

Deste modo, percebe-se que as pesquisas caminham no sentido de se pensar na constituio subjetiva do sujeito surdo. O termo falta, pode, de incio, assustar o leitor no familiarizado com a terminologia psicanaltica e lev-lo a concluir, apressadamente, que a psicanlise insere-se numa viso ouvintista na surdez. No entanto, para a psicanlise no h sujeito completo e harmnico, surdo ou ouvinte. A falta para a psicanlise constituinte do sujeito.25 A esse respeito, SOL (2005) nos auxilia ao afirmar que a psicanlise um contraponto chamada psicologia da surdez, pois no se atm normalizao e, por ser um mtodo de investigao dos fenmenos psquicos, no pode ser enquadrada em uma viso reabilitadora da surdez. No enta nto, se a psicanlise no se enquadra na leitura ouvintista da surdez, por no propor um enquadramento do sujeito a normas pr-estabelecidas, a omisso da psicanlise ao tratamento da questo deve ser considerada. O isolamento histrico de uma parte dos psicanalistas em instituies, alheios aos debates sociais e cientficos da atualidade, acabaram por impedir que

O conceito de falta fundamental, principalmente nos trabalhos de orientao lacaniana. Para um aprofundamento no conceito de falta e sua importncia na constituio do sujeito, ver LACAN (1964), ou para uma leitura mais introdutria, MASOTTA (1987). Como o presente trabalho no apresenta orientao lacaniana, a seguir, apresentaremos a questo do estatuto no -normativo da psicanlise a partir da noo de conflito psquico e de inconsciente, a partir da psicanlise freudiana.

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questes particulares de seu campo de estudo pudessem contribuir para a discusso das questes relativas surdez. As justificativas do enquadramento da psicanlise a partir de uma postura tica diferenciada da psicologia da surdez e da ausncia, por tantos anos, de estudos psicanalticos sobre na rea sero apresentadas, a seguir, a partir do percurso de construo da teoria psicanaltica e as possibilidades de releitura da teoria freudiana na atualidade. 3.2 O MODUS OPERANDI DE CONSTRUO DA PSICANLISE FREUDIANA Questes relativas linguagem humana esto presentes na psicanlise desde seus primrdios. Em Estudos sobre Histeria (1895), livro clssico do perodo prpsicanaltico, escrito por FREUD em parceria com BREUER, percebe-se uma inquietao sobre o uso que os pacientes fazem da linguagem na formao dos sintomas e a importncia da fala como veculo da cura. Importncia percebida pela primeira paciente atendida pelo mtodo catrtico26, denominado pela prpria paciente talking cure. interessante notar, no modus operandi de criao da tcnica psicanaltica, como foi possvel fala adquirir tal importncia. Foi por se dispor a ouvir seus pacientes e por estar realmente disposto a atribuir um estatuto de verdade psquica s suas palavras embora nem os prprios pacientes estivessem conscientes deste saber que foi possvel para Freud desenvolver o seu mtodo, que aos poucos passou da busca pela lembrana de eventos traumticos para a tcnica da livre associao. Ao longo deste percurso, Freud descobriu que a diviso da conscincia apresentada pelos
O mtodo catrtico, desenvolvido por Freud e Breuer, a partir do atendimento de pacientes histricos, consistia na busca pela lembrana do evento traumtico esquecido relacionado origem do sintoma histrico. Sob hipnose, na maior parte dos casos, o paciente era indagado sobre a origem do sintoma e, ao relembrar a situao traumtica e ab-reagir (descarregar) o afeto relacionado a esta experincia que fora outrora represado, os sintomas ressurgiam com intensidade mxima e, em seguida, desapareciam. Aos poucos, a partir das associaes trazidas pelo paciente, Freud percebeu que a maior parte dos sintomas no se relacionava a uma nica vivncia, mas a vrias situaes que tinham uma espcie de efeito traumtico por adio, e que, muitas vezes, o que aparentemente era um nico sintoma, formava muitas vezes um complexo sintomtico. (BREUER e FREUD, 1895 e FREUD 1910, 1912).
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pacientes antes atribuda predisposio orgnica que Breuer denominava estados hipnides fazia com que determinadas idias no fossem acessveis conscincia do paciente em funo de um processo de defesa. Estes contedos, por no se harmonizarem com as aspiraes ticas e estticas do indivduo, entravam em conflito com a conscincia; a soluo encontrada pelo sujeito para resolver este conflito era enviar os contedos para fora da conscincia. No entanto, tais contedos no eram completamente apagados, reapareciam na conscincia na forma de sintomas. A Freud foi possvel inferir este processo em funo de sua prtica clnica com pacientes no submetidos hipnose. Freud percebeu que os contedos esquecidos poderiam ser acessados em estado de viglia, mas que seria necessrio vencer a resistncia de seus pacientes a estas lembranas. Em seu texto Cinco Lies de Psicanlise (1910, p.4041), FREUD apresenta uma analogia simples, mas bastante elucidativa para a compreenso deste processo. Trata-se de uma comparao do processo do dinamismo psquico com uma possvel situao de conflito em uma palestra: a expulso de um sujeito inconveniente de uma sala e o impedimento de que ele retorne para a palestra pode ser comparada ao mecanismo de represso e resistncia:
Imaginem que nesta sala e neste auditrio, cujo silncio e cuja ateno eu no saberia louvar suficientemente, se acha no entanto um indivduo comportando-se de modo inconveniente, perturbando-nos com risotas, conversas e batidas de p, desviando-me a ateno de minha incumbncia. Declaro no poder continuar assim a exposio; diante disso alguns homens vigorosos dentre os presentes se levantam, e aps ligeira luta pe o indivduo fora da porta. Ele est agora reprimido e posso continuar minha exposio. Para que, porm, no se repita o incmodo se o elemento perturbador tentar entrar novamente na sala, os cavalheiros que me satisfizeram a vontade levam as respectivas cadeiras para perto da porta e, consumada a represso, se postam como resistncias. Se traduzirmos agora os dois lugares, sala e vestbulo, para a psique, como consciente e inconsciente, os senhores tero uma imagem mais ou menos perfeita do processo de represso.

Prosseguindo na comparao, Freud afirma que o incmodo que o sujeito pode continuar causando de fora da sala, gritando e se revoltando contra sua expulso, poderia ser resolvido por uma tentativa de conciliao entre os ouvintes da palestra e o sujeito expulso da sala. Esta atitude de conciliao comparada ao trabalho realizado pelo analista no tratamento das neuroses.

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(...) Suponhamos que com a expulso do perturbador e com a guarda porta no terminou o incidente. Pode muito bem ser que o sujeito, irritado e sem nenhuma considerao, continue a nos dar que fazer. Ele j no est aqui conosco; ficamos livres de sua presena, dos motejos, dos apartes, mas a expulso foi por assim dizer intil, pois l de fora ele d um espetculo insuportvel, e com berros e murros na porta nos perturba a conferncia mais do que antes. Em tais conjecturas poderamos felicitar-nos se o nosso honrado presidente, Dr. Stanley Hall, quisesse assumir o papel de medianeiro e pacificador. Iria parlamentar com o nosso intratvel companheiro e voltaria pedindo-nos que o recebssemos de novo, garantindo-nos um comportamento conveniente daqui por diante. Graas autoridade do Dr. Hall, condescendemos em desfazer a represso, voltando a paz e o sossego. Eis uma representao muito apropriada da misso que cabe ao mdico na teraputica psicanaltica das neuroses

Interessante notar que, como condio para o trabalho de anlise, necessrio o reconhecimento de algo conflitante e a pressuposio da existncia de idias divergentes coexistindo. No h como evitar a existncia de elementos no-desejveis ou contraditrios na conscincia. O que possvel, atravs do tratamento psicanaltico, que eles coabitem causando menos danos do que os causados pela represso. Atravs desta rpida explanao sobre as primeiras descobertas de Freud, pode-se perceber como, de incio, Freud uniu sua experincia clnica o aparato terico que lhe estava disponvel para criar uma teoria sobre a histeria. No entanto, conforme sua experincia clnica e a sua auto-anlise caminharam, Freud foi passando desta que era uma teoria da neurose para uma teoria do funcionamento psquico normal. Esta teoria foi apresentada em Interpretao dos Sonhos (1900), considerada a obra inaugural da psicanlise. neste texto que FREUD realiza a primeira exposio completa e sistemtica de suas teorias; pela primeira vez, a teorizao sobre os processos mentais inconscientes ir aparecer com propriedade, especialmente nos captulos VI e VII. Em outras palavras, em 1900 que Freud funda sua metapsicologia. Ao afirmar, diferente da crena da medicina na poca, que os sonhos tm um sentido e que esto submetidos censura e s leis que regem o inconsciente, Freud amplia a noo de diviso subjetiva. Uma vez que todos sonhamos, no h como afirmar, se consideramos apropriadas as colocaes freudianas, que haja sujeitos no submetidos s leis do inconsciente, sujeitos no

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divididos. Um outro caminho utilizado por Freud para demonstrar que a diviso subjetiva est presente nas manifestaes humanas, pode ser percebido pela referncia cultura na construo da teoria freudiana (Hamlet, de Shakespeare, e o mito de dipo so exemplos bastante conhecidos), ampliando, mais uma vez, os limites de sua caracterizao do psiquismo. MEZAN (2002, p. 21) apresenta os trs registros a partir dos quais Freud criou a sua teoria e que possibilitou esta expanso sua auto-anlise, a referncia cultura e a experincia clnica:
O que fica claro, como desenho geral, que Freud opera constantemente em trs nveis ou registros. Um o da anlise de suas prprias produes psquicas, especialmente os sonhos. Outro o das questes clnicas suscitadas por seu trabalho, tanto no plano tcnico (questes ligadas interpretao, transferncia, resistncia e a outros aspectos do processo analtico) quanto no plano psicopatolgico (a distino e classificao das diversas neuroses). O terceiro, de fundamental importncia, o da referncia cultura e ao social-histrico, ou seja, a dimenses extra-individuais que de um modo ou de outro determinam a vida psquica do indivduo. Esto nesta categoria suas reflexes sobre a moral e seu papel coercitivo quanto aos desejos, mas tambm os primeiros estudos de obras literrias, nas quais discerne a operao dos mesmos mecanismos e elementos postos em relevo pelo estudo das neuroses e dos sonhos: defesas, condensao, deslocamento, fantasias, etc.

A estes trs registros possvel incluir ainda outro, que diz respeito ao projeto freudiano de criar uma disciplina cientfica, a partir dos pressupostos epistemolgicos da cincia natural. De qualquer modo, operando nestes registros ao criar a psicanlise, a passagem do patolgico ao funcionamento psquico geral era praticamente inevitvel. Esta passagem permitiu, de um lado, o alargamento das possibilidades de interveno da teoria psicanaltica, e, de outro, o delineamento de uma tica da psicanlise, que no permite olhar o outro de cima, buscando enquadr -lo em uma norma, ou em um padro de funcionamento psquico ideal, pr -estabelecido. Em psicanlise, necessrio voltar-se para o sujeito a palavra clnica deriva de inclinare, voltar-se para o paciente para poder escut-lo. O psicanalista precisa estar disposto a abrir mo de suas crenas e de suas verdades. Esta postura s possvel a partir do reconhecimento de que os prprios analistas so divididos e que esta diviso constituinte do sujeito. Interessante notar que, paradoxalmente, antes mesmo da

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criao da teoria psicanaltica, foi este posicionamento tico que permitiu a Freud escutar os pacientes histricos, em uma poca em que os sintomas destes pacientes ou eram considerados fingimento ou atribudos a uma predisposio orgnica, portanto, desprovidos de sentido. Nesta pequena apresentao da psicanlise freudiana, vrios aspectos podem ser destacados: a importncia da fala e da escuta para a clnica psicanaltica desde o incio, a aposta de um saber que est no paciente, o afrouxamento das fronteiras entre o normal e o patolgico e a criao de uma teoria geral do funcionamento psquico. Interessante notar a proximidade destes, que considero pressupostos ticos da teoria psicanaltica, s principais reivindicaes da comunidade surda hoje a luta por serem reconhecidos como sujeitos em suas diferenas, a busca por serem escutados pelo modo como lhes possvel se expressar e a importncia de ter a sua prpria lngua reconhecida , bem como as divergncias da proposta psicanaltica com a chamada psicologia de surdez. Apenas por estes aspectos, possvel delinear a contribuio que a psicanlise pode oferecer para pensar a questo da subjetividade do sujeito surdo. Neste contexto, poderia ser questionada a ausncia de estudos freudianos sobre o tema da surdez.27 Tal ausncia, de incio, pode surpreender, dada a disponibilidade em Freud de ampliar seu campo de estudo e o interesse central da fala e escuta para sua teoria. Neste momento, no entanto, preciso considerar o contexto histrico do surgimento da teoria psicanaltica. Afirmar que Freud apostava em um saber que est no paciente e o afrouxamento das fronteiras entre normal e patolgico pode levar um leitor apressado a idia de que Freud era um heri, acima do bem e do mal, livre de qualquer influncia do contexto cultural e histrico. No entanto, se o pensamento de Freud subverte a concepo de psiquismo vigente at ento, certamente o zeitgeist j havia de certo modo, preparado terreno para tais descobertas, e, diferente da histeria, enigma para a medicina, o tratamento da surdez nesta poca j era considerado decifrado basta lembrar que o surgimento da psicanlise

A nicas referncias freudianas acerca da surdez podem ser encontradas em Contribuio concepo das Afasias: um estudo crtico (1891), num perodo anterior s suas pesquisas sobre a histeria, e em O ego e o id (1923), que ser apresentado a seguir.

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contemporneo realizao do congresso de Milo, em que o oralismo era considerado o nico mtodo adequado de educao e que no se cogitava assegurar s lnguas de sinais um meio legtimo de comunicao entre os surdos. Do mesmo modo, a psicanlise freudiana, fruto de uma concepo de cincia estabelecida no fim do sculo XIX, anterior ao estabelecimento da lingstica como disciplina autnoma e tambm carrega fortemente, a idia da equivalncia do oral com o verbal. Se em Freud, a fala e a escuta so elementos centrais para a tcnica psicanaltica, o mesmo no se pode dizer em relao centralidade da linguagem em sua metapsicologia.28 Segundo o autor, as operaes mentais podem ser realizadas sem o concurso das palavras. Freud claro quanto possibilidade de processos de pensamentos que ocorrem atravs de imagens. No entanto, da palavra a capacidade de estabelecer relaes e de dotar os resduos mnmicos das qualidades necessrias para terem a fora equivalente a uma percepo e serem, portanto, capazes de se tornar pr-conscientes. No entanto, embora Freud reconhea os elementos visuais ligados representao verbal, para ele o verbal representa predominantemente o acstico e a linguagem verbal que representa a capacidade de estabelecer relaes, relacionando a com a organizao psquica mais elev ada. ( FREUD, 1915, p. 207)29 Deste modo, surge um aparente paradoxo: Como pode a teoria psicanaltica priorizar o inconsciente se atribui ao pr-consciente/consciente uma estrutura psquica mais elevada, atrelada linguagem verbal? H duas solues possveis para este paradoxo. Uma delas, resultado de uma nfase excessiva ao aspecto evolucionista da obra freudiana, considera realmente o inconsciente como primitivo, e a tarefa teraputica caminharia no sentido de gui-lo rumo a esta organizao psquica mais elevada, com um vis adaptativo. Outra leitura possvel evita atribuir um carter
A questo da centralidade da linguagem na metapsicologia freudiana rende at hoje debates nos meios cientficos. Defende-se aqui, a hiptese de que o responsvel por trazer explicitamente a questo da linguagem para o cerne da teoria psicanaltica, foi o clebre psicanalista Jacques Lacan, ao se apropriar do modelo estruturalista proposto por Saussure, que havia se tornado cincia piloto dentre as cincias humanas no sculo XX, pelo estabelecimento de uma metodologia de pesquisa que dava s humanidades um estatuto cientfico e diferenciado das cincias naturais. (Uma discusso mais aprofundada desta questo pode ser encontrada em VICENZI, 2006) 29 A concepo de linguagem na teoria freudiana pode ser encontrada explicitamente em seus textos: Interpretao dos Sonhos (1900), O inconsciente (1915) e, principalmente, O ego e o id (1923). Para um descrio mais aprofundada sobe a linguagem em psicanlise, ver PEREIRA (2005).
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valorativo aos sistemas psquicos. Considera-os, antes, grupos psquicos distintos (TH, 2003). Este ltimo o posicionamento adotado neste trabalho, forjado a partir da aproximao da psicanlise com as descobertas da semntica cognitiva. Mas independente do partido que se tome em relao a esta questo, inegvel que a concepo de linguagem como fundamento de toda construo terica de Freud apenas uma iluso: Temos que fazer o luto a no ser que desconheamos a realidade da posio freudiana de uma Metapsicologia da Linguagem ( ASSOUN, 1995 p. 78). A concepo de linguagem em Freud se esclarece a partir de suas relaes com a percepo, conscincia e processos inconscientes. O modelo representacional freudiano, portanto, no pode ser tomado em seu sentido corriqueiro, desvinculado da teorizao freudiana acerca do psiquismo. Uma vez ciente do valor restrito das representaes verbais na teoria freudiana, torna-se mais fcil compreender porque no seria possvel para Freud tratar da questo da surdez: dado o no reconhecimento da lngua de sinais como representao verbal no foi possvel para Freud trabalhar esta questo. Mas e hoje, com os avanos das pesquisas na rea da surdez, teriam as contribuies freudianas alguma serventia para pensar a subjetividade do sujeito surdo? Ou seria necessrio recorrer a outros tericos para dar conta desta questo? A maior parte dos trabalhos atuais sobre psicanlise e surdez, especialmente no Brasil, trabalha a questo de um ponto de vista da psicanlise lacaniana. E, acerca da constituio do sujeito, temtica central do trabalho destes psicanalistas, o trabalho de Lacan contribui bastante para a abordagem da questo, especialmente no que diz respeito ao conceito de identificao e ao processo de imerso na ordem simblica (SOL, 2005 e MARTINS, 2005). No entanto, o foco do presente trabalho est na Libras, e em como ela pode refletir aspectos da subjetividade do sujeito surdo. Se optasse por trabalhar com base na teoria lacaniana, inmeras questes precisariam ser respondidas. Embora os conceitos saussurianos e da fonologia estrutural de Jacobson sejam a base da revoluo epistemolgica empreendida por Lacan na psica nlise, sua noo de simblico adquiriu contornos bastante particulares na construo da releitura da psicanlise freudiana. Para atingir o objetivo do trabalho por esta linha,

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seria necessrio extrair da teoria lacaniana do significante, o lugar da lngua e de suas manifestaes. No optei, porm, por seguir este caminho, principalmente por considerar, de pleno acordo com TH (2003), que uma leitura estruturalista da psicanlise acaba por relegar a dimenso semntica da obra freudiana a um segundo plano. Alm disso, acredito que um modelo estruturalista talvez no d conta de abordar a complexidade do fenmeno subjetivo. No que exista alguma teoria que o abarque, mas determinadas teorias contm em seu cerne a possibilidade de questionamento e interface com outras reas. Neste sentido, a abordagem freudiana fornece alguns elementos extremamente relevantes para pensar o sujeito e pode ser atualizadas a partir de novos paradigmas. Estando de acordo com TH (2003) e VICENZI (2006), autores que pensam na relao entre psicanlise e teorias lingsticas atuais, pareceu-me produtivo procurar por teorias lingsticas que levassem atualizao do projeto freudiano, numa tentativa tambm buscar novos ares, saindo de um caminho que, a meu ver, arrisca-se a levar a psicanlise para um obscurantismo e dogmatismos que so avessos ao projeto freudiano da psicanlise como cincia30. A psicanlise, especialmente lacaniana, demonstrou historicamente, um afastamento das questes cientficas, a partir do argumento de que seu objeto no apreensvel atravs do discurso cientfico. Atualmente, este quadro vem se modificando, com um nmero cada vez maior de psicanalistas se inserindo na universidade e buscando dialogar com outras reas do conhecimento. Entre estas novas possibilidades de dilogo com a lingstica, optei aqui, por trabalhar com as aproximaes entre a psicanlise e a semntica cognitiva. Ao apresentar a idia de diviso psquica e da importncia das imagens para o psiquismo, TH (2003) demonstra que semntica cognitiva coaduna com algumas das mais autnticas descobertas da metapsicologia freudiana e, a partir da concepo de

Que este era, de fato, o projeto freudiano, algo difcil de ser contestado. Inmeros so os textos nos quais Freud afirma e reafirma, veementemente, esta posio. O texto A questo de um Wetanschauung (1933), no qual FREUD insere a psicanlise numa Weltanschauung cientfica, apenas um dos exemplos.

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linguagem subjacente a esta teoria, fornece fundamentos para pensar sobre os sujeitos sinalizantes da Libras e sua relao com a cultura. 3.3 PSICANLISE E SEMNTICA COGNITIVA Em linhas gerais, TH (2003, 2004) parte da proposta de cientificidade da obra freudiana, passando por um minucioso exame das leituras formalistas da psicanlise (em especial da teoria lacaniana) e da lingstica para, por fim, propor uma articulao dos conceitos freudianos aos das cincias cognitivas, buscando resgatar a semntica psicolgica relegada a segundo plano pelas abordagens formalistas. O autor defende a idia de que a conceitualizao uma atividade do pensamento e essencialmente semntica, ocorrendo via palavras ou imagens, sendo o sentido independente da forma pelo qual seu contedo semntico expresso. Para Th esta uma autntica idia freudiana:
(...) a forma de expresso imagtica no nem mais primitiva nem mais inferior que a lingstica. Pelo contrrio, ela constitui a base da atividade do pensamento, que possibilita seu mapeamento linguagem. (...) [Em Psicopatologia da vida cotidiana (1901/1976) e Os chistes em sua relao com o inconsciente (1905/1977)] fica evidente a estratgia semntica utilizada por Freud para o tratamento dos lapsos e dos chistes, estratgia que permitiu a categorizao desses fenmenos juntamente com os sonhos e os sintomas. Buscar a origem dos lapsos e dos chistes em influncias exteriores cadeia da fala, em outra seqncia de pensamentos, inconsciente mas ativa no sujeito no momento. justamente a recuperao dessa outra cadeia de pensamentos, pela via da associao livre, que permite dar sentido a essas formaes e situ-las com relao vida e s experincias de quem as produziu. (TH, 2004, p. 116)

Assim, Fbio Th demonstra que Freud busca as informaes do inconsciente nos processos de pensamento e no em sua produo, no sendo uma questo de forma, mas de contedo. Trata -se do significado envolvido, do que eles dizem com o que enunciam. Trata-se de uma questo semntica. ( TH, 2004) O autor enftico ao afirmar que as representaes verbais no so centrais para atividade do pensamento, mas frutos da experincia perceptiva:, o que demonstra uma coerncia com a concepo de linguagem na metapsicologia freudiana apresentada no tpico anterior:

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As representaes organizam-se em conjuntos ordenados segundo padres advindos da experincia perceptual por um lado, e de padres de ativao e inibio por outro, podendo ser mapeadas linguagem. Mas o pensamento pode prosseguir sem ser expresso em forma lingstica. Para Freud, pensamento e linguagem so dois domnios diferentes que podem ou no se entrecruzar. (TH, 2003, p. 123)

A contribuio que o autor traz para a psicanlise a coerncia da concepo de linguagem e pensamento em Freud com as pesquisas recentes em psicologia e semntica cognitiva. A descoberta central de Freud, da diviso subjetiva e de conflito psquico, abordada tambm pelos autores da semntica cognitiva, mesmo no tendo aproximao alguma com clnica psicanaltica. Deste modo, corrobora-se a tese freudiana de que a diviso psquica no ocorre apenas no sintoma neurtico, mas uma caracterstica do funcionamento psquico normal e que na nossa vida cotidiana estas idias incompatveis so completamente perceptveis. De todos os caminhos possveis apresentados por Th para enfatizar a relao entre as cincias cognitivas e a psicanlise, optei por pesquisas em semntica cognitiva que tratam das metforas da subjetividade, por sua coerncia com a idia da centralidade da diviso subjetiva na obra freudiana. A concepo de linguagem e os fundamentos epistemolgicos da semntica cognitiva que fundamentam a teoria das metforas sero apresentados no captulo seguinte. Antes de prosseguir, como uma sntese das idias at ento apresentadas e uma espcie de prembulo ao captulo seguinte, tentarei demonstrar como, metaforicamente, esta diviso est presente na cultura. Para tanto, recorrerei a uma lenda brasileira, a que tive acesso recentemente. O resumo da narrativa, a seguir, foi extrado do artigo de Irene CASTAEDA (2005), a partir do livro de Joel Rufino dos Santos, O curumim que virou gigante:
O narrador nos conta que esta histria lhe foi contada por outra pessoa. Trata de um ndio chamado Tarum. Ele queria ter uma irmzinha, mas ela no nascia. Comeou, ento a imagin-la. Convivia com ela como se de fato existisse. Quando pescava, era sempre para duas pessoas. O mesmo fazia com a caa. Imaginava a me cuidando da irm. Imaginava brincando e comendo frutas como ara. Chega a mentir para os amigos que tinha nascido sua irm. Esses do-lhe presentes como: flor, frutos como caju, pitanga. Isto at o dia em que descobrem a mentira. A partir

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da, Tarum ficou com vergonha e saiu pelo mundo com a conscincia pesada por ter mentido. Ao chegar beira do mar, deita-se de costas, estica os ps, as mos e o pescoo. De repente vira um gigante. Trata-se de uma compensao pela sua atitude. Segundo o autor, no Rio de Janeiro, h um gigante deitado. o Corcovado, o Tarum. Acima do rosto dele, h uma estrela que sua irm. [grifo no original]

Esta lenda demonstra claramente como a diviso subjetiva est presente na cultura. De um lado, a realidade, o ndio que no tinha uma irm; de outro, o mundo imaginado, de acordo com o desejo. A lenda ilustra, de maneira singela, dois processos fundamentais no psiquismo humano (processos primrio e secundrio), que podemos reconhecer se pararmos para prestar ateno nos devaneios de nossa vida cotidiana:
Processo primrio e processo secundrio referem-se a conjuntos de representaes (ou sistemas de crena) organizados segundo diferentes padres de relao, e no segundo diferenas de lgicas. Ora, esses padres de ligao obedecem ao gerenciamento, respectivamente, do desejo e da realidade, mas tambm aos princpios gerais do funcionamento cognitivo dos humanos. (TH, 2003, p.140) [grifos meus]

Estes dois indiozinhos coabitavam: convivia com a irm como se de fato existisse. O sujeito dividido entre o princpio do prazer e da realidade, entre o desejo e a defesa, entre os interesses egostas e da cultura. O desfecho para o conflito, na lenda, tem para CASTAEDA (2005), relao com os valores da cultura indgena, a solido como punio por faltar com a verdade. E conclui: O desejo do ndio de ter uma irm, moldado pela imaginao, se torna uma realidade, do verbo, se tornou uma estrela. Enquanto ele transformado em uma eternizada montanha, sua irm, que era apenas imaginao, se cria como uma estrela. Em nossa vida cotidiana, no entanto, no possvel nos transformarmos em montanha como soluo para nossos conflitos. Em vez disso, procuramos tentar fazer idias conflitantes entrarem em acordo, procurando reconhec-las e elabor-las, e aceitamos que elas coabitem entre si, ou ento as recalcamos, e elas reaparecem na conscincia atravs dos chistes, lapsos, sintomas, sonhos e outras formaes do inconsciente. Mas, conscientes ou no da diviso, ela est presente na organizao geral da cognio humana, e sua identificao constitui um dos cernes da psicanlise:

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De fato, toda a teoria e a clnica psicanaltica dedicam-se a estudar esse aspecto da conceitualizao da subjetividade, onde o sujeito experimenta-se fragmentado em relao a si prprio, experimenta-se dividido em relao s coisas que quer ou deve fazer. Dessa forma, o conflito psquico freudiano nada mais do que a constatao de um trao geral e abrangente da cognio humana. (TH, 2003, p.196)

A lenda de Tarum, portanto, ilustra algo da psicanlise presente na cultura. Trata-se de um aspecto importante a ser enfatizado pois, muitas vezes, se atribui psicanlise o papel de desvendar os pores do inconsciente, como se a psicanlise no tivesse relao com a vida cotidiana e os significados que atribumos as nossas experincias. Talvez seja esta viso, inclusive, que faa com que alguns profissionais da surdez, com os quais tive contato ao longo da pesquisa, ficassem espantados com a minha proposta de estudar e, futuramente, trabalhar com psicanlise e surdez. Aliamse a dois preconceitos, de um lado, a idia de que a psicanlise trata de algo dissociado da vida das pessoas, reservada para uma elite (econmica e intelectual), de outro, uma viso de que os surdos no teriam este algo, pois haveria questes mais relevantes e ligadas ao dia -a-dia dos surdos que mereceriam ser trabalhadas. Foi exatamente na tentativa de desfazer estes dois preconceitos que escolhi esta lenda como ilustrao da diviso subjetiva presente na cultura. O meu primeiro contato com ela, foi atravs de um vdeo educacional produzido pelo INES, por professores, atores surdos e alunos surdos, em Libras31. Foi o contato com a produo da comunidade surda que tive acesso ao que, a meu ver, um belo exemplo de diviso subjetiva em uma lenda brasileira. Espero que este pequeno exemplo tenha caminhado no sentido de desfazer qualquer tipo de preconceito sobre as possibilidades subjetivas dos sujeitos surdos e tenha demonstrado tambm que a abordagem da psicanlise freudiana no est restrita aos pores do inconsciente, mas est extremamente relacionada cultura e se faz presente em suas mais variadas manifestaes. Com este mesmo intuito est estruturado o captulo seguinte. Com base na semntica cognitiva, mas tendo a diviso subjetiva proposta pela psicanlise como
31

Vdeo Histrias Infantis em lngua de sinais: introduo s operaes matemticas. INES, 2000. Para a transcrio das legendas do vdeo, ver ANEXO II.

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pano de fundo, pretende-se demonstrar a riqueza conceitual dos sinalizantes de Libras, atravs do estudo das metforas conceituais da subjetividade.

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4.

SEMNTICA

COGNITIVA:

ESTUDO

DAS

METFORAS

CONCEITUAIS
Language grows out of the human body interacting with its physical and social environments metaphorical structures are the pathways from gesture to meaning. David F. Armstrong

4.1 CARACTERIZAO DAS CINCIAS COGNITIVAS

As cincias cognitivas se caracterizam como um campo interdisciplinar que inclui psicologia, lingstica, cincias computacionais, filosofia e fisiologia. Seu objeto de estudo a mente humana, ou numa nomenclatura mais moderna, a cognio humana pode ser, como quase todas as questes que dizem respeito ao homem ocidental, remontado Grcia Antiga. No entanto, a configurao do campo de pesquisa se construiu especialmente ao longo das dcadas de 50 e 60, tendo como marco fundador o ano de 1956, por ocasio da realizao do Simpsio de Teoria da Informao realizado no Massaschusetts Tecnology Institute. GARDNER (2003, p.19) enftico ao apresentar um aspecto que garante originalidade ao modo de pesquisa da mente humana empreendido pelas cincias cognitivas:
Indo muito alm da especulao de gabinete, os cientistas cognitivos esto totalmente ligados ao uso de mtodos empricos para testar suas teorias e suas hipteses, para torn-las passveis de refutao. Suas questes principais no so apenas uma reciclagem da agenda grega: novas disciplinas, como a inteligncia artificial, surgiram; e novas questes, como a possibilidade de as mquinas pensarem, estimulam a pesquisa. Alm disto, os cientistas cognitivos adotam os mais recentes avanos cientficos e tecnolgicos de vrias disciplinas.

O carter emprico de tamanha importncia na configurao deste campo que est contida na prpria definio da cincia cognitiva apresentada por este autor: Defino a cincia cognitiva como um esforo contemporneo, com fundamentao

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emprica, para responder questes epistemolgicas de longa data principalmente aquelas relativas natureza do conhecimento, seus componentes, suas origens, seu desenvolvimento, seu emprego. ( GARDNER, 2003, p. 20) Mas, alm do carter emprico, presente at hoje nas pesquisas na rea, foi o surgimento de uma concepo formalista da mente humana um dos principais propulsores da chamada revoluo cogni tiva. Vejamos a seguir, algumas manifestaes do formalismo na histria das cincias cognitivas e como ele pretende ser ultrapassado pela abordagem da semntica cognitiva.

4.2 AS PESQUISAS COGNITIVAS SOBRE A MENTE: DO FORMALISMO IMAGTICA MENTAL A idia de que a mente humana opera logicamente e de que a cognio humana opera como uma mquina computadora foi basilar no incio das cincias cognitivas e ainda hoje constitui um tpico de pesquisa bastante significativo na agenda dos cientistas desta rea. Um dos principais precursores do movimento cognitivo foi o estudo lgicomatemtico do ingls Alan Turing, realizado nos anos 30. Utilizando a noo de algoritmo, processo ordenado por regras que indica o procedimento para resoluo de problemas, desenvolveu uma mquina virtual simples que efetua uma computao e que poderia executar qualquer clculo concebvel. (GARDNER, 2003, p.32) Seu trabalho influenciou marcadamente o desenvolvimento da computao, sendo a base terica para a criao dos computadores modernos por John von Neumann, a partir da noo de um programa de pudesse instruir a mquina de Turing a se reproduzir. Mas para Turing, seu modelo terico ultrapassava a aplicao s mquinas, pois refletia tambm, ou principalmente, o modelo de funcionamento da mente humana. Para provar a hiptese de que os computadores realmente pensam, elaborou o teste de Turing, que consistia em colocar diante de um sujeito um teclado, e pedir que ele

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elabore perguntas a serem respondidas por um ser humano ou por um computador. Caso o sujeito no conseguisse identificar o remetente da resposta, uma pessoa ou um computador, ento estaria comprovado que o computador pensa como um humano. Este teste um bom exemplar dos fundamentos da concepo formalista: a equivalncia do procedimento sinttico-formal com a atividade do pensamento. Para os partidrios desta concepo de funcionamento da mente, o significado seria completamente independente da sintaxe e surgiria a partir da relao dos smbolos com uma referncia externa. Esta viso ficou conhecida como teoria do cdigo comum ou dual da representao mental. Haveria um nico modo de processamento mental e que seria unicamente proposicional. Tal pressuposto ainda hoje se faz presente na pesquisa de alguns importantes cientistas cognitivos, merecendo destaque o cientista da computao e psiclogo canadense Zenon Pylyshyn, que tem atacado com freqncia as pesquisas que visam desconstruir a idia de que o pensamento estruturado a partir de regras e proposies codificadas simbolicamente. (TH, 2003) No entanto, as pesquisas que se opem concepo de funcionamento mental exclusivamente proposicional vm ganhando cada vez mais fora, a partir do incio das pesquisas sobre imagtica mental, realizadas a partir da dcada de 1970. Os precursores destas pesquisas foram Roger Sherpard e Jacqueline Metzler. A partir de seus j clssicos experimentos sobre rotao mental de imagens32, foram levados a supor que a mente humana seria constituda por representaes imagticas, anlogas aos objetos fsicos percebidos. Se tais descobertas fossem verdadeiras, boa parte das pesquisas sobre a mente humana at ento poderiam ser colocadas em xeque:
Os resultados de Shepard colocaram em questo esforos do momento para explicar todo o pensamento em termos de um tipo de mecanismo computacional o do computador seria digital que processa um tipo de informao. A abordagem tpica desta poca sustentava que a informao representada no crebro em listas ou redes de informao proposicional. (GARDNER, 2003, p.343)

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(2003).

O detalhamento deste experimento pode ser encontrado em TH (2003) e GARDNER

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A partir de ento, uma srie de pesquisas questionando o modelo computacional da mente comea a ser realizada. Um experimento de Stephen Kosslyn (1978) um dos pesquisadores mais representativos desta rea, responsvel pela elaborao de um sistema categorial a partir do estudo do processamento da percepo visual demonstra alguns dos pressupostos de pesquisa desta abordagem e da oposio ao modelo formalista. Para a realizao deste experimento, eram mostrados aos sujeitos um mapa contendo sete locaes fictcias uma pedra, uma rvore, uma praia, um lote de grama, um poo, uma cabana e um lago. Depois de dar aos participantes uma chance de se familiarizar com o mapa, pedia-se pessoa que o imaginasse e em seguida respondesse a vrias perguntas sobre ele. Por exemplo, pediase que se concentrasse em uma localizao do mapa e em seguida procurasse uma outra. Em seguida, o paciente era instrudo a imaginar um pequeno ponto preto se movendo o mais rpido possvel do primeiro para o segundo ponto e em seguida apertar um boto. Quando ele no conseguia encontrar a segunda localizao enunciada, pedia-se que apertasse um outro boto. (GARDNER, 2003, p. 344) A partir da anlise dos dados obtidos com essas experincias, Kosslyn concluiu que o tempo para varrer uma localizao de A para B no mapa era a funo linear da distncia entre os dois perceptos no mapa, o que o levou a supor uma varredura mental sobre o mapa que s seria possvel a partir da idia de uma representao mental baseada na percepo visual. Estas e outras pesquisas levaram hiptese de que h uma equivalncia funcional entre percepo e imaginao. As representaes mentais so anlogas aos objetos fsicos percebidos, e as mesmas regies cerebrais so ativadas na percepo e imaginao visual (TH, 2003). Estas pesquisas apontam uma confluncia com as reconhecidas pesquisas neuropsicolgicas de especializao hemisfrica, a partir do estudo de pacientes lesionados e que tem servido como base para os estudos acerca da linguagem visual, em pacientes surdos (BEHARES, 1993). Estava assim configurado um campo de pesquisa que, embora tenha pressupostos metodolgicos semelhantes aos dos cientistas formalistas, tem concepes absolutamente distintas sobre a natureza da representao mental. Inicia-

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se, a partir de ento, pesquisas sobre a categorizao mental baseada numa concepo analgica da mente humana. Dentre elas, merece destaque os trabalhos de Eleanor Rosch, tambm na dcada de 70, sobre a percepo e a nomeao de cores em diferentes culturas. O resultado de suas pesquisas aponta para a idia de que as categorias conceituais no so estabelecidas a partir de uma viso descricionista ou proposicional, mas que se estabelecem a partir de prottipos (um bom exemplar da categoria a partir da qual so agregados outros elementos mais ou menos representativos da classe). Estas categorias seriam estruturadas em um nvel bsico, a partir das experincias bsicas do sujeito na aquisio de linguagem. Assim, os limites entre as categorias tornam-se imprecisos e passam a ser consideradas motivadas e no arbitrrias. Estas pesquisas sobre representao mentais analgicas e imagticas, possibilitaram o retorno aos temas de pesquisa clssicos da psicologia, ao trazer a importncia da percepo no centro do debate das cincias cognitivas. No entanto, como caracterstico do modus operandi das cincias cognitivas, estas pesquisas no ficaram restritas ao estudo da mente, mas influenciou tambm o destino de pelo menos uma parcela das pesquisas em lingstica, como ser apresentado a seguir. 4.3 AS PESQUISAS COGNITIVAS SOBRE A LINGUAGEM: A DELIMITAO DO CAMPO DA SEMNTICA COGNITIVA Apesar de se construir como essencialmente interdisciplinar, possvel traar um nvel relativamente independente de desenvolvimento terico da lingstica em relao s outras reas, especialmente nas suas primeira dcadas de desenvolvimento. Esta independncia se deve em grande parte ao projeto de Noam Chomsky, importante representante do formalismo nas cincias cognitivas e um dos maiores nomes, seno o maior, da lingstica atual. Sua obra Syntatic Structures, de 1957, considerada obra inaugural dos estudos cognitivos sobre linguagem. Foi dele uma das palestras proferidas no Simpsio de 1956 que marcaram o incio da revoluo cognitiva. Chomsky advoga uma independncia da sintaxe em relao s outras dimenses

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lingsticas, e busca deduzir as regras e princpios que a governam. (GARDNER, 2003) No interesse detalhar aqui as descobertas de Chomsky. Os axiomas e modificaes em sua teoria ao longo dos anos por si s consistiriam em assunto para uma tese. Neste momento, cabe situ-lo como herdeiro do estruturalismo de Bloomfield, ao deixar de lado o estudo do significado e buscar uma autonomia para a cincia lingstica. Para ele o aspecto sinttico totalmente independente do semntico. (TH, 2003) Tendo como axioma bsico a idia de uma gramtica universal, inata aos falantes da lngua, a teoria de Chomsky passou por inmeras modificaes e alteraes sem, no entanto, abandonar jamais o pressuposto formalista. Por seu alcance e dominncia nas pesquisas lingsticas atuais, a gramtica gerativa palco de acaloradas discusses, divergncias e rupturas. Destes embates tericos, cabe aqui mencionar o empreendido por Lakoff, ao defender a idia de que significado e uso interferem nas regras da sintaxe. (GARDNER, 2003, p. 227). O caminho percorrido por Lakoff anlogo ao empreendido pelos pesquisadores da imagtica mental. Buscando ultrapassar o formalismo puro, e influenciado por outras reas de pesquisas nas cincias cognitivas, Lakoff e seus colaboradores empreendem um estudo semntico da linguagem a partir de suas relaes com a cognio, considerando a experincia perceptual e cultural do sujeito. Cria-se, assim, uma fronteira entre seus trabalhos e os trabalhos dos lingistas formalistas. Embora ambos possam ser enquadrados como cientistas cognitivos, apresentam propostas epistemolgicas absolutamente distintas. A partir da noo de incomensurabilidade de paradigmas33, no se trata de advogar a validade de uma ou outra teoria, mas de estabelecer uma diferena de pressupostos entre as duas concepes e justificar a escolha epistemolgica deste trabalho a partir deles. A abordagem chomskyana tem contribudo muito para o estudo das lnguas, especialmente, no que diz respeito ao

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sobre sociologia de la ciencia. Madrid: Alianza Editorial, 1980.

KUHN, T. Los paradigmas cientficos. In: BARNES, B.; KUHN, T.; MERTON, R Estudios

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presente trabalho, para o reconhecimento das lnguas de sinais como lnguas34.Mas, tendo como ponto de partida para esta pesquisa as relaes entre psicanlise e lingstica, ou especialmente as relaes entre linguagem e cognio, certamente uma abordagem da lngua estritamente formal no se configura como a mais produtiva para abordar esta questo. GARDNER (2003, p. 235-6) parece corroborar com esta postura, ao relacionar a opo por uma ou outra teoria lingstica ao fenmeno que se pretende apreender:
Em que medida o estudo da linguagem deve permanecer separado de outras disciplinas acadmicas depende, at certo ponto, das questes que estivermos mais interessados em esclarecer. Se algum estiver interessado na linguagem como um sistema abstrato seja ele a criao de alguma fora divina ou simplesmente um padro que emerge do crebro ento conveniente estudar a linguagem em termos das espcies taxonmicas e estruturais preferidas pelos lingistas. (A linguagem aqui se torna um objeto de estudo distanciado, anlogo ao sistema solar investigado pelos astrnomos) Porm, se algum estiver interessado na linguagem na medida em que ela participa das relaes humanas, ento uma viso da lingstica enquanto divorciada de pesquisas de outras disciplinas se torna menos sustentvel.

Os partidrios da existncia de uma relao entre linguagem e cognio, ultrapassam a concepo da representao mental como epifenmeno, mas do a ela o estatuto fundamental para o entendimento da linguagem. A partir da perspectiva cognitiva, FAUCONNIER e SWEETSER (1996, p.1) afirmam que os dados da linguagem, se adequadamente compreendidos, podem servir para revelar aspectos da representao mental de alto nvel. Alm disso, percebe-se a oposio s leituras formalistas da linguagem humana. Enquanto a semntica formal analisa aspectos do significado independente das diferenas contextuais (relegando o resto do significado para a pragmtica), a leitura proposta pelos partidrios desta viso tem sempre em mente o fato de que informaes similares ou idnticas so processadas cognitivamente de maneiras diferentes em diferentes contextos. Para a semntica cognitiva, portanto, tornam-se relevantes os tipos de conexes que nossas mentes tendem a fazer e que efeitos so
O trabalho de QUADROS (1997) sobre Libras um bom exemplo da relevncia de pesquisas nesta rea.
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produzidos por diferentes contextos. O uso lingstico de determinadas palavras e expresses so um poderoso instrumento para estudar a configurao contextual da mente humana. Categorizamos o mundo de acordo com as nossas experincias, com o contexto scio-cultural e lingstico no qual nos inserimos. Fbio TH (2003, p.52) apresenta de forma sinttica algumas das principais teses destes autores sobre o pensamento humano:
1) O pensamento corporificado.35 As estruturas envolvidas nos sistemas conceituais dos humanos derivam-se das experincias corporais do sujeito e de suas relaes com o mundo. (...) 2) O pensamento imaginativo, tendo essa afirmao um sentido duplo. Por um lado as imagens mentais participam das atividades racionais, ou seja, h um pensar com imagens. Por outro lado, os raciocnios abstratos, que no esto diretamente enraizados na experincia corporal, utilizam conceitos derivados dela por processos analgicos, metafricos e metonmicos. (...) 3) O pensamento tem propriedades gestlticas. Considerar o raciocnio como uma atividade composicional que de unidades atmicas constri unidades maiores apenas uma parte da questo e no esgota todo o funcionamento mental. 4) O pensamento inclu contedos. O contedo semntico dos conceitos desempenha um papel relevante e fundamental no raciocnio (...) o que mostra que a capacidade racional no se esgota na manipulao de smbolos e regras de combinao sintticas.

Assim, a partir de uma concepo de pensamento corporificado, imaginativo, gestltico e repleto de contedo semntico, tem-se uma abordagem da semntica como parte integrante das capacidades cognitivas dos sujeitos. Para que se possa compreender a amplitude desta abordagem da semntica, necessrio considerar a interao entre estrutura cognitiva e linguagem e uma leitura experiencialista do modo como estruturamos nossa cognio. Numa crtica ao subjetivismo e ao objetivismo, tal viso defende a idia de que o conhecimento do mundo advm de experincias do homem como seu prprio corpo, em relao ao ambiente fsico e cultural em que se desenvolve. neste contexto que se configura uma leitura da linguagem pelos partidrios desta teoria. Mark TURNER, em seu livro The literary mind (1996), apresenta de maneira clara a concepo de linguagem numa abordagem da semntica cognitiva.
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O termo ingls utilizado aqui por LAKOFF (1990) e por JOHNSON (1990) embodied.

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Para o autor, a cognio humana essencialmente parablica, ou seja, criamos histrias em espaos mentais que so projetadas em outras histrias e, deste modo, categorizamos o mundo. Estas parbolas so oriundas nossa experincia perceptual e cultural bsica. Para o autor, somente a estabilidade destas estruturas abstratas bsicas que seria universal, o modo de configurao da estrutura narrativa podem variar de cultura para cultura e at mesmo de pessoa para pessoa. Estas conceitualizaes abstratas seriam as bases para a organizao da gramtica. Deste modo, a gramtica no seria o ponto de partida da linguagem, mas um segundo nvel abstrato decorrente de um processo tambm abstrato de conceitualizao, mas fundamentado na experincia concreta. Sentenas simples como (1) Maria atirou uma pedra, possui como base, uma histria construda parabolicamente. Mas qual o sentido de projeo e espao mental utilizada pelo autor e presente na conceituao dos semanticistas cognitivos? E de que maneira estes espaos se refletem no uso lingstico? As bases tericas da construo destas e de outras teorias sobre categorizao da semntica cognitiva foram estabelecidas no clssico Metaphor We live by (1980), de LAKOFF e JOHNSON. Os fundamentos da teoria da metfora so ainda hoje utilizados com propriedade nas pesquisas atuais desta rea. Assim, ao fundamentar este trabalho na teoria da metfora, inmeras outras categorizaes e teorizaes empreendidas pela semntica cognitiva foram deixadas de lado36. No entanto, optou-se pelo aprofundamento desta que a teoria fundamental da semntica cognitiva, com a inteno de obter um campo terico seguro e bem desenvolvido. 4.4 AS METFORAS CONCEITUAIS

Em Metaphor We live by (1980), LAKOFF e JOHNSON apresentam os fundamentos da teoria da metfora. Os autores propem uma leitura da metfora diferenciada da viso tradicional que a percebe como uma figura de linguagem
Para uma descrio mais detalhada das categorias conceituais nesta abordagem, ver FAUCONNIER e SWEETNER (1996) e TH (2003).
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utilizada como adereo da linguagem. A metfora no somente um fenmeno lingstico, mas tambm parte fundamental de nosso sistema conceitual. No utilizamos metforas apenas quando as criamos em situaes no-convencionais, como uma figura de linguagem. A ubiqidade da metfora torna-se evidente quando conseguimos identificar sua ao na maior parte de nossa categorizao do mundo. Lakoff e Johnson apresentam a metfora conceitual como um processo pelo qual ns entendemos e estruturamos um domnio da experincia em termos de outro domnio de um diferente tipo, so mapeamentos entre domnios conceituais: do domnio fonte para o domnio alvo. Assim sendo, levamos de um domnio para o outro nossos extensos conhecimentos sobre o domnio fonte (mais concreto) e todas as inferncias que podemos fazer neste domnio para o domnio alvo (mais abstrato). O exemplo trabalhado por LAKOFF e JOHNSON (1980, p.6), poder ajudar a compreender como utilizamos as metforas nosso dia-a-dia:
To give some idea of what it could mean for a concept to structure an everyday activity, let us start with the concept ARGUMENT and the conceptual metaphor ARGUMENT IS WAR. This metaphor is reflected in our everyday language by a wide variety of expressions: ARGUMENT IS WAR Your claims are indefensible. He attacked every weak point in my argument. His criticisms were right on target. I demolished his argument. Ive never won an argument with him. ()37
Para dar alguma idia do que pode significar para um conceito de estrutura numa atividade diria, deixe-nos comear com o conceito ARGUMENTO e a metfora conceitual ARGUMENTO GUERRA. Essa metfora refletida em nossa linguagem cotidiana por uma vasta variedade de expresses: ARGUMENTO GUERRA Suas reivindicaes so indefensveis. Ele atacou cada ponto fraco em meu argumento. Suas crticas foram bem no alvo. Eu acabei com seus argumentos. Eu nunca ganhei um argumento com ele. (...) Trad. por: Paulo Barancoski
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Nota-se que, enquanto fenmeno, a metfora envolve tanto os mapeamentos conceituais quanto as expresses lingsticas. Porm, da perspectiva da teoria da metfora conceitual, o mapeamento que sanciona o uso da linguagem e dos padres de inferncia do domnio fonte para o domnio alvo (LAKOFF, 1995). Visto que o foco de interesse o mapeamento, o termo metfora refere-se ao mapeamento e no s expresses lingsticas metafricas38. A primazia est no sistema conceitual: metaphor as linguistic expressions are possible because there are metaphor in a persons conceptual system. 39 (LAKOFF e JOHNSON, 1980, p.6) Assim, quando os autores falam de uma metfora como ARGUMENTO GUERRA, esto se referindo ao mapeamento conceitual e sua realizao verbal; quando falam em expresses metafricas, esto fazendo referncia s expresses lingsticas licenciadas pelo mapeamento (Ex: Eu venci aquela discusso, Estava municiado de argumentos difceis de serem rebatidos.). Estes sistemas conceituais, compartilhados pelos membros de uma comunidade lingstica, contm metforas conceituais, sistemticas, geralmente inconscientes e altamente convencionais na lngua, isto , vrias palavras e expresses idiomticas dependem dessas metforas para serem compreendidas. Assim, demonstram mais uma vez que a metfora no um uso especial da linguagem, mas perpassa toda interao. Para que se possa melhor compreender a concepo experiencialista desta abordagem da metfora e a sua funo estruturante em nossa cognio, faz-se necessrio recorrer distino apresentada pelos autores entre experincia e entendimento, ou entendimento direto e indireto do mundo. O entendimento direto se estrutura a partir do envolvimento fsico direto e inseparvel de nosso ambiente imediato. a partir destas experincias perceptuais que criamos os conceitos de

De acordo com a proposta de LAKOFF e JOHNSON (1980) as proposies metafricas devem ser redigidas em caixa alta com o intuito de diferencia-las das expresses metafricas. 39 Metforas como expresses lingsticas so possveis porque h metforas no sistema conceitual de uma pessoa. Trad. por: Paulo Bar ancoski

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objeto, substncia e continente (container). O entendimento indireto toma lugar quando construmos os sentidos mais abstratos de nossa experincia os quais no podem ser compreendidos em seus prprios termos, tais como emoes e atividades mentais e, por esta razo recorrem a outros domnios mais concretos. Entender indiretamente , na viso dos autores, compreender via metfora conceitual. A partir desta distino, possvel diferenciar trs tipos de conceitualizaes metafricas: as metforas conceituais (estruturais), orientacionais e ontolgicas. As metforas conceituais podem ser compreendidas como a frmula conceitual para a estrutura metafrica. Estas metforas conceituais conectam elementos de um nvel abstrato e menos delineado domnio a um domnio fsico mais familiar. Esta direcionalidade de um domnio mais concreto (fonte) para um mais abstrato pode ser compreendida a partir da metfora ARGUMENTO GUERRA. J as metforas orientacionais organizam nosso sistema conceitual a partir de nossa experincia espacial: cima-baixo, dentro-fora, frente-trs, profundo-superficial e central-perifrico. (DIVARDIN, 2000) Na lngua portuguesa, as expresses como Estou para baixo hoje ou Estou deprimido podem ser consideradas frutos das metforas orientacionais FELIZ EM CIMA/ TRISTE EMBAIXO. Interessante notar que, apesar de serem experincias oriundas de nossa experincia corporal, podem haver variaes na estrutura destas metforas de acordo com a cultura. Por fim, os autores descrevem as metforas ontolgicas, compreendidas em termos de entidades ou substncias que podem ser categorizadas, agrupadas e quantificadas. Pertencem a esta categoria nossas emoes, idias, atividades. Um bom exemplo de metfora ontolgica MENTE MQUINA, um axioma dos pesquisadores formalistas da mente humana. A expresso No adianta eu continuar escrevendo que minha mente no est funcionando hoje um bom exemplo deste tipo de metfora. Vemos assim, como a experincia cultural influencia na criao de metforas ontolgicas. Assim, culturas diferentes podem apresentar metforas convencionais especficas, embora se utilizem de experincias perceptuais universais. DIVARDIN (2000), ao apresentar um estudo das metforas do corao em Lngua Portuguesa e Inglesa, descreve as peculiaridades no uso destas metforas nas diferentes lnguas, mas

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constata que as metforas utilizadas so as mesmas no sistema lingstico de ambas as comunidades. No entanto, no advoga em favor de uma universalidade, mas atribui ao fato de que ambas as lnguas so consideradas Standard Average European, apresentam embasamentos lingsticos e culturais semelhantes. Alm disso, a categorizao do mundo oriunda da experincia do homem com o prprio corpo e seu ambiente fsico e cultural pode, alm de gerar metforas convencionais, criar tambm metforas originais, que so mais facilmente perceptveis e mais claramente dependentes do contexto de uso. Estabelecidos os conceitos bsicos da teoria da metfora, apresentaremos agora para o sistema conceitual que ser utilizado como base para o desenvolvimento deste trabalho, a saber, as metforas conceituais da subjetividade . 4.5 METFORAS CONCEITUAIS DA SUBJETIVIDADE: O SISTEMA METAFRICO SUBJECT/SELF A subjetividade, apreendida atravs do modo que os sujeitos falam de si, constituda por metforas originais - visto que cada sujeito tem experincias nicas mas tambm por metforas convencionais encontradas nas diferentes culturas: The most fundamental values in a culture will be coherent with the metaphorical structure of the most fundamental concepts in the culture. 40 (LAKOFF e JOHNSON, 1980, p.22). No presente trabalho, ser apresentado um sistema metafrico proposto por Lakoff e colaboradores para a lngua inglesa, que parece ser o sistema mais completo at agora apresentado para tratar das questes relativas categorizao conceitual da subjetividade via metfora. importante ressaltar que, por mais completo que seja este modelo, trata-se apenas de um recorte de uma das facetas da subjetividade, no pretendendo, de modo algum, ser uma viso totalizante acerca de nosso funcionamento subjetivo. Se, por um lado, ao optar pelo estudo de um sistema metafrico especfico
Os valores mais fundamentais numa cultura sero coerentes com a estrutura metafrica da maioria dos conceitos fundamentais numa cultura. Trad. por: Paulo Barancoski
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est se ignorando inmeros aspectos da linguagem e cognio, por outro, uma estratgia mais pontual permite tratar de maneira aprofundada e com preciso conceitual os limites e alcances de um determinado sistema em determinado contexto. Alm disso, vale ressaltar que este sistema metafrico pretende dar conta de explicar como as pessoas conceituam a sua vida interior, independente de como, de fato, se d a constituio subjetiva dos sujeitos. Assim, no h uma pretenso de constituir uma ontologia do sujeito. Se h uma implicao filosfica neste estudo, esta pode se constituir inclusive a partir das discordncias destas pesquisas com as pesquisas sobre o self realizadas no mbito das prprias cincias cognitivas. Em outras palavras, os achados das pesquisas sobre metforas conceituais da subjetividade apontam para o fato de que o modo como conceituamos a ns mesmos no reflete necessariamente aquilo que realmente somos. O sistema metafrico da subjetividade, e que ser doravante denominado genericamente de sistema metafrico subject/self foi proposto por Andrew LAKOFF e Miles BECKER (1991)41 e apresentado com maiores detalhes e sistematizao em George LAKOFF (1996) e ainda aprofundado em George LAKOFF e Mark JOHNSON (1999). Nestes trabalhos, os autores apresentam expresses lingsticas e seus mapeamentos conceituais no que diz respeito a expresses auto-referenciais convencionais na Lngua Inglesa e, nos ltimos dois textos, tambm para Lngua Japonesa. LAKOFF (1996) argumenta que h um extenso sistema de metforas conceituais na lngua inglesa que caracteriza a conceitualizao da estrutura interna das pessoas. No centro desse sistema est a distino subject/self, que permite conceitualizar, raciocinar e falar da subjetividade individual ou a vida interior. Segundo esta distino bsica, o sujeito possui um subject e um ou mais selves. O subject (sujeito) a parte que corresponde conscincia da experincia subjetiva e de nossa essncia e o self corresponde ao corpo, com as inclinaes comumente relacionadas a ele, como as emoes, os apetites fsicos, os desejos e as paixes, histrias e papis sociais. A metfora da pessoa dividida, base da distino entre
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LAKOFF, A.; BECKER, M. Me, self and I. University of California, Berkeley, 1991..

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subject e self, permite conceitualizar as pessoas como divididas em duas partes, como se elas fossem o conjunto que as rene. Em seu texto de 1999, LAKOFF e JOHNSON ampliam o alcance destas metforas, apresentando suas subdivises. A partir de agora, seguiremos no detalhe este texto por ser a mais completa sistematizao das metforas conceituais da subjetividade. Logo de incio, os autores afirmam que no h uma maneira singular, monoltica e consistente de conceituar nossa vida interior. So utilizadas uma srie de metforas diferenciadas e no consistentes entre si, cada uma delas surgindo de um tipo fundamental de experincia e estruturadas a partir de uma estrutura hierrquica. No nvel mais alto da hierarquia est a conceitualizao do sujeito dividido, atravs da metfora subject/self. O subject existe, em geral, apenas no presente, como local da conscincia, razo e vontade, mas pode tambm ser conceitualizado como a essncia do sujeito, com um carter durativo atravs do tempo. O subject sempre caracterizado como uma pessoa e o self ou os selves, como a parte da pessoa no abrangida pelo Subject, caracterizado por entidades (pessoa, objeto, coisa, papis sociais). Trata-se de uma metfora bastante genrica na qual a pessoa total conceitualizada a partir de uma relao geral entre uma pessoa (subject) e uma entidade (self). Em um nvel abaixo, esta metfora se especifica e cria novas metforas a partir de cinco experincias bsicas: manipulao de objetos, localizao no espao, relaes sociais, projeo emptica (imitao) e teoria das essncias (segundo a qual a pessoa conceituada como tendo uma, e apenas uma essncia o self r eal). Estas metforas se subdividem em outros casos especiais, que sero apresentados a seguir. 4.5.1 O Self Objeto Fsico O self como objeto fsico se origina a partir de nossa experincia de controle dos objetos. O controle dos objetos e o autocontrole se desenvolvem simultaneamente. Desta experincia bsica surge a metfora primria segundo a qual o controle do self controle do objeto. Assim, do domnio fonte, em que h uma pessoa, um objeto fsico e uma relao de controle ou descontrole, h a projeo para a relao subject, self e o

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controle

ou

descontrole

do

self

sobre

subject,

criando

metfora

AUTOCONTROLE CONTROLE OBJETAL42. Desta metfora surgem duas outras, a partir dos modos mais comuns em nossa experincia de exercer controle sobre os objetos: pelo movimento forado e pela possesso. A primeira delas, chamada metfora da causao interna, surge de uma complexificao da metfora primria AUTOCONTROLE CONTROLE OBJETAL, a partir da idia de que controle exercer fora sobre um objeto. Assim, exercer controle do self pelo subject, implica movimento forado do segundo sobre o primeiro, gerando a metfora AUTOCONTROLE O MOVIMENTO FORADO DO SELF PELO SUBJECT. LAKOFF e JOHNSON (1999) apresentam casos em que o self assume o lugar do corpo, e que pode ser percebido em expresses como Eu levantei o meu brao43. H dois sentidos para esta expresso, no primeiro, o sujeito literalmente utiliza a fora fsica para erguer o seu brao, no outro, a expresso utilizada no sentido metafrico, e que implica controle do self (neste caso, uma parte do corpo) pelo subject a partir da metfora CONTROLE DO CORPO MOVIMENTO FORADO DE UM OBJETO. Outros exemplos desta metfora seriam as expresses Eu levantei minha perna, Eu consigo mexer minhas orelhas, Eu me arrastei para fora da cama, Eu me segurei para no bater nele. Outro caso da metfora AUTOCONTROLE MOVIMENTO FORADO DO OBJETO surge da combinao de duas metforas comuns AO MOVIMENTO e CAUSAS SO FORAS. Deste modo, a causao do self pelo subject implica realizao de um movimento forado. Expresses como Eu tenho que me manter em movimento neste projeto ou Eu preciso me forar a acordar cedo para ir para o trabalho so bons exemplos desta metfora. LAKOFF e JOHNSON (1999) apresentam uma sntese dos passos utilizados para a construo destas metforas:

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Para visualizar o mapeamento desta e de outras metforas aqui apresentadas, ver anexo 1. Termos utilizados em portugus a partir da traduo do texto realizada por Fbio Th.

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Passo 1: Iniciando com Autocontrole Controle Objetal, acrescentamos movimento forado como um caso especial de controle objetal para obter Autocontrole O Movimento Forado de Um Objeto. Passo 2: Tomando ento o corpo como um caso especial do Self, obtemos Controle Corporal Movimento Forado de um Objeto. Passo 3: Alternativamente, adicionando Causas so Foras e Ao Movimento a Autocontrole Movimento Forado de um Objeto, obtemos Causar a Ao do Self Movimento Forado de um Objeto.

Alm do controle objetal a partir do movimento forado, tem-se tambm que tomar posse, segurar um objeto, outra forma de manter controle sobre os objetos. Se AUTOCONTROLE CONTROLE OBJETAL, pode se deduzir a idia de que se apossar do self pelo subject outra metfora derivada da experincia do sujeito com os objetos e que pode ser enunciada CONTROLE DO SELF POSSESSO OBJETAL. Assim, expresses como Deixar-se levar pela dana (sem o controle consciente de todos os movimentos), se perder no meio de alguma atividade, ser tomado pelo medo, implicam a idia de que h um descontrole do self pelo subject, a partir da idia de possesso objetal. Esta metfora pode tambm ser aplicada para a idia de ser possudo por outro corpo (por um esprito, demnio, ou coisa semelhante), atravs da metfora CONTROLAR O CORPO DO OUTRO TOMAR POSSE DO OUTRO. No entanto, no preciso recorrer ao sobrenatural para explicar este uso metafrico. Na vida cotidiana, atribumos a outros a responsabilidade pelo controle de nosso self: Foi o lcool que me fez fazer isso, Minha me me obrigou a agir desta maneira. 4.5.2 O Self Locacional Aps as consideraes das metforas do self a partir da experincia de controle de objetos, os autores apresentam as metforas originadas a partir da idia de que as pessoas sentem-se vontade e controlando ambientes em locais que lhe so familiares, e menos controladoras em locais menos conhecidos. A partir desta experincia, surge a metfora CONTROLAR O SELF ESTAR NUM LUGAR FAMILIAR. Assim, o descontrole do self pode ser manifestado atravs de expresses lingsticas como Eu estava fora de mim, como uma justificativa para o auto-descontrole. Nestas expresses, o self considerado um continente para o subject, e o descontrole

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atribudo a estar fora do subject. Por outro lado, enunciados como Eu perdi o cho quando soube daquela notcia ou Eu estava nas nuvens explicitam a metfora CONTROLAR O SELF ESTAR NO CHO, originada da experincia comum de que o lugar mais familiar para ns o cho. O primeiro enunciado indica uma situao de descontrole, ao passo que o segundo indica situaes nas quais o julgamento e a racionalidade, atributos do subject, no entram em questo. Uma outra metfora atribuda ao self locacional parte da experincia de perda do controle quando temos inmeras tarefas a serem realizadas ao mesmo tempo, ou quando estamos abalados emocionalmente e no conseguimos focar a ateno um nico assunto. Estas situaes, nas quais no conseguimos manter o autocontrole, ou o controle de nossa ateno, tambm podem ser explicadas a partir das relaes subject/self. O controle da ateno um atributo do subject. Em situaes normais de autocontrole, percebe-se que subject e self esto no mesmo lugar (a partir da metfora SELF COMO CONTINENTE). No entanto, quando o self est disperso, torna-se impossvel exercer o controle. Desta constatao surge a metfora CONTROLE ATENTIVO DO SELF TER O SELF JUNTO, exemplificada a partir dos enunciados Recomponha-se!, Ele ainda no se refez depois dos acontecimentos. H ainda enunciados em que, diferente dos exemplos anteriores, o self funciona como sujeito gramatical e o subject no est explcito: Ele tem as idias no lugar, Ele est desorganizado. A metfora do self como continente do subject tem uma implicao interessante. A partir da metfora CONHECER VER, pode-se concluir que ver partir de dentro de si, implica conhecimento subjetivo, ao passo que ver a partir de fora, implica conhecimento objetivo. Como pode ser observado nas expresses: Voc precisar sair um pouco de si, Eu tenho observado a mim mesmo e no gosto do que vejo.

4.5.3 O Self Social

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Alm das experincias com objetos e espao, boa parte das metforas da subjetividade advm das relaes sociais. Na mais tenra infncia, estabelecemos relaes sociais com os sujeitos e estas relaes so marcadas pelo carter avaliativo das aes dos outros sobre ns. Agora no hora de chorar, No bata na sua irm, Coma at o final, Diga oi para a tia so apenas alguns dos exemplos de como somos avaliados pelos outros a todo o momento. A partir dessas experincias, passamos a avaliar tambm nossas aes e as aes dos outros, bem como nossas aes passadas, nossos planos para o futuro, nossos corpos, nossos papis familiares, todos estes, atributos do self. Esta aprendizagem construda ao longo da vida demonstra a utilizao da metfora geral do self social. Tem-se no domnio fonte uma pessoa, outra pessoa e uma relao social avaliativa que projetada no domnio alvo em termos de uma relao avaliativa entre o subject e o self. A partir desta metfora bastante genrica se especificam inmeras outras a partir das quais possvel compreender as relaes sociais de nossa vida interior, algumas das quais apresentadas a seguir: a) Subject e Self como adversrios Trata-se de uma metfora que explicita a idia de um conflito interno do sujeito. Na utilizao da metfora comum a utilizao de um aspecto do self como se fosse o self todo. Exemplos: Ela est lutando contra sua vontade de repetir a sobremesa, Ele est em conflito consigo prprio, Ele est sendo duro consigo mesmo. Por que voc se tortura tanto? Pare de ser to malvado consigo prprio. Voc est lutando contra os seus sentimentos. b) Subject como pais e Self como filhos Metfora construda a partir dos cuidados e educao dos pais em relao aos filhos. Exemplos: Eu ainda no consegui me fazer parar de comer doces, Ela gosta de

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se mimar, Hoje vou sair e comprar um presente para mim mesmo. Todo mundo precisa se cuidar de vez em quando. c) Subject e Self como interlocutores Exemplos: Eu discuto coisas comigo mesmo todo o tempo. Eu analiso as coisas comigo mesmo antes de fazer algo importante. Eu estava debatendo comigo mesmo se sair ou no. Eu me convenci a no fazer isso novamente. d) Subject como mestre, Self como servo Exemplos: Eu tenho que me obrigar a lavar a loua. Eu disse para mim mesmo para preparar a viagem com antecedncia. Eu estou desapontado comigo mesmo. H ainda um ltimo caso de metfora que merece ser mencionado, segundo a qual O subject obrigado a cumprir os padres do self, e que aparece em sentenas como Seja verdadeiro consigo mesmo, Eu me decepcionei comigo. Esta metfora interessante a partir da idia de que o papel social de algum parte do self, com obrigaes e responsabilidades a cumprir. A partir da idia de que o julgamento e a vontade so partes do subject, surge uma diviso entre as obrigaes e a deciso do subject de agir ou no de acordo com elas. Alm disso, os sujeitos assumem mais de um papel social, o que pode dificultar a atividade de escolha do subject44. Em outras palavras, os sujeitos conceitualizam mltiplos valores como mltipos selves e o subject pode ter dificuldade em optar por um ou outro papel. Exemplo: Eu no estou conseguindo conciliar ser me e mulher ao mesmo tempo, No consigo decidir entre meu eu cientfico e religioso.
Uma proposta interessante de trabalho seria o estudo das relaes entre as metforas conceituais da subjetividade e a Teoria da Polidez (BROWN, P. e LEVINSON, S. Politeness. Cambridge University Press, 1987.), uma vez que parece haver uma relao entre o self social e a teoria das faces apresentada pelo autor.
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4.5.4 Metfora do Sujeito Projetado A base experiencial da metfora do sujeito projetado se d a partir da capacidade de imitao que desenvolvemos desde crianas. Esta habilidade implica capacidade de projeo (conceitualizar a si mesmo como estando no corpo do outro) e constitui uma metfora central da subjetividade que aparece em construes como Se eu fosse voc. Nesta metfora, o subject do sujeito conceitualizado como habitando o self de outro sujeito. Esta projeo admite dois casos especficos. No primeiro, h uma projeo do subject no self de outra pessoa mantendo os valores desta outra pessoa (projeo emptica), como nos exemplos Eu posso sentir a sua dor, Eu sei que voc pensa que eu sou um idiota, Seu estivesse no seu lugar eu tambm me odiaria ou h a possibilidade de projeo no self de outra pessoa, carregando consigo os valores do subject, como nas expresses: Se eu estivesse no seu lugar, daria um soco no nariz dele ou Voc uma pessoa cruel, sem conscincia; se eu fosse voc eu me odiaria. 4.5.5 O Self Essencial

Para abordar o quinto aspecto das metforas conceituais da subjetividade, LAKOFF E JOHNSON (1999) recorrem Teoria Popular das Essncias. Trata-se de uma teoria segundo a qual cada objeto possui uma essncia que o faz ser o que . Em se tratando dos seres humanos, seria esta essncia que nos tornaria nicos capazes de ser essencialmente quem somos. Numa metfora geral, o subject corresponde a esta essncia: conscincia subjetiva, pensamento, julgamento e vontade. Ocorre que, em nossa vida cotidiana, muitas vezes no agimos de acordo com esta essncia. Esta incompatibilidade seria o ponto de partida para outra metfora encontrada, a do self essencial. Nesta metfora, h dois selves, um real ou verdadeiro e outro falso e que seria incompatvel com a essncia da pessoa. A metfora do self essencial se subdivide em trs metforas especficas. A primeira divide Self Exterior e Interior, sendo o segundo (escondido dentro do primeiro) o verdadeiro self. O primeiro

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corresponde ao sujeito assumindo papis sociais e no podendo se mostrar como realmente , como quando est entre pessoas ntimas. Na segunda especificao da metfora, o verdadeiro self o self externo, belo e bem comportado, e, por vezes, um falso self, ou seu lado mal, vem para fora, como quando agredimos algum quando estamos bbados. O terceiro caso, o do self verdadeiro, aparece na busca dos sujeitos por agir de acordo com a verdadeira essncia, ou encontrar um self que seja adequado a elas, como se os sujeitos passassem a vida inteira habitando selves falsos. Alguns exemplos das metforas do self essencial: A sofisticao dela uma fachada, Voc nunca o conheceu como ele realmente por dentro. Seu lado mesquinho veio tona. Sempre que algum o desafia ele se recolhe para dentro de si. Por fora bela viola, por dentro po bolorento. Ele encontrou-se escrevendo. Ela foi para ndia para tentar procurar seu verdadeiro eu, e tudo que trouxe foi um par de sandlias. Ele ainda est tentando se encontrar. Eu no estava sendo eu mesma quando disse aquilo. Eu no estou sendo eu mesmo hoje. No era o meu eu real falando. Eu no estou sendo sincera comigo mesmo.

O que h de fundamental no sistema metafrico apresentado por LAKOFF e JOHNSON (1999) e de especial interesse no presente trabalho a idia de conceitualizamos a ns mesmo como divididos e de maneira inconsistente e que esta diviso subjetiva na nossa categorizao conceitual no um processo consciente, mas que se revela sobremaneira no uso cotidiano da lngua. Mais uma vez, no entanto, importante ressaltar que no h a pretenso de se construir, a partir do estudo das metforas, uma ontologia do sujeito, mas compreender as manifestaes na linguagem de nossa estrutura cognitiva e suas possveis variaes de cultura para cultura. Em relao ao estudo especfico das metforas da subjetividade, alm da Lngua Inglesa, os autores Lakoff e Johnson apresentaram estudos na Lngua Japonesa e apontaram que as metforas de base do japons apresentam inmeras semelhanas com as encontradas em lngua inglesa, o que levou os autores a considerarem a

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possibilidade de uma aplicao universal para este sistema metafrico da subjetividade45. LAKOFF e JOHNSON (1999) mencionam a escassez de pesquisas acerca das metforas em outras lnguas e o quo poderiam ser relevantes para o progresso dos estudos desta rea. em conformidade com consideraes como estas que se estrutura a proposta de trabalhar as metforas conceituais da subjetividade em Libras. Mas antes de adentrarmos especificamente no estudos das metforas da subjetividade, ser realizado um rpido passeio pelas pesquisas sobre metforas j realizados para as lnguas de sinais. 4.6 METFORAS EM LNGUAS DE SINAIS Em funo do carter histrico de excluso e preconceito em relao s lnguas de sinais e ao estado atual da teoria lingstica, com um forte peso formalista, as pesquisas sobre metforas na abordagem cognitiva nessas lnguas ainda esto em estgio embrionrio. WILCOX (2000), a mais representativa autora de pesquisas em metforas em ASL na atualidade, defende a idia de que o estudo das metforas em lngua de sinais no pode ser empreendido sem considerar a influncia da cultura. E, considerando que as comunidades surdas se caracterizam por uma apreenso de mundo essencialmente visual46, certamente o motor cognitivo visual tem uma importncia na organizao de elementos da cultura e varia de acordo com a organizao social. O exemplo relatado por FARIA (2006, p.182), sobre o trabalho de WILCOX (2000) ilustra esta interrelao:
Inmeras pesquisas em Inteligncia Artificial buscam encontrar representaes universais para a subjetividade. Uma tentativa de trabalhar metforas universais pode ser encontrada no ATT Meta Project: Mental States and Metaphor , desenvolvido por John BARNDEN (2006). Seu projeto consiste em identificar as metforas utilizadas para os estados mentais e emoes. Os dados apresentados, que fazem parte de tcnicas simblicas de Inteligncia Artificial, descrevem os mapeamentos metafricos e os ilustram atravs de fragmentos hipotticos de discurso, descontextualizadas social e culturalmente, o que demonstra uma linha de estudos bastante diferente da proposta por Lakoff e Johnson. 46 Ver captulo 2 do presente trabalho.
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A autora lembra que os conceitos da comunidade surda sobre si se substituram atravs dos anos, e as metforas usadas para descrever seu grupo cultural de pessoas tm mudado tambm. Segundo ela, muitas das primeiras descries que as pessoas surdas escolheram para usar ao se descrever incluam termos como silncio. Havia Clubes do Silncio, Jornal do Silncio, etc. Correntemente, h uma tentativa de excluir o que se tornou um conceito frgil silncio e incluir termos como vendo, viso, ou surdo, como em Dia da viso ou Dia da conscincia Surda, esforos que acentuam os aspectos positivos do grupo.

Percebe-se, neste exemplo, como a organizao conceitual abarca elementos da cultura aliada ao motor cognitivo visual. Em primeiro momento, a ausncia de audio era o domnio fonte da metfora, que vem sendo substituda pela viso, que realmente representa algo da experincia perceptiva destes sujeitos. a substituio da falta de algo por uma experincia concreta que balisa uma organizao cultural especfica. A palavra silncio representa uma metfora importada da cultura ouvinte, uma vez que, do ponto de vista dos surdos congnitos, no h como faltar um sentido que nunca foi experimentado. A metaforizao da viso representa o que h de mais autntico em termos da experincia perceptiva dos surdos. GRUSHKIN (1998) compara as expresses metafricas de raiva (anger) para a lngua inglesa e ASL, encontrando diferenas que considera significativas no que diz respeito ao mapeamento conceitual nas diferentes lnguas. Para o autor, os elementos encontrados reforam a existncia de uma unidade cultural dos surdos, que se manifesta na linguagem. Ainda pensando na relao entre os processos metafricos e a cultura, BRITO (1995, p.225) afirma que as metforas orientacionais em Libras so as mesmas encontradas nas lnguas orais ocidentais. Ao comparar os sinais de tempo e espao em Libras e LSKB (Lngua de Sinais Kaapor Brasileira), aponta algumas diferenas na sinalizao temporal da Libras em relao lngua de sinais dos Urubus-Kaapor, habitantes da floresta amaznica. A autora afirma que, na Libras, o futuro apresentado para frente e o passado para trs. Esta oposio polar no encontrada em LSKB. Nesta lngua, o futuro direcionado para cima e o passado no-marcado. A autora apresenta algumas diferenas culturais esclarecedoras para as diferenas na marcao temporal nas duas lnguas:

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A oposio no-polar [na LSKB] mostra como o futuro importante. Esta assimetria leva concluso de que os eventos futuros so concebidos como totalmente diferentes dos eventos passados, porque no podem ser dominados. A oposio simtrica ou polar do sistema de tempo em Libras mostra que o futuro e o passado so vistos como que podendo ser dominados. A polaridade engloba similaridade. (...) O que visvel produz a sensao de estar controlvel. Frases como vamos ao encontro do futuro mostram que o homem em nossa cultura no v o futuro como algo que no possa dominar. Ele no espera pelo futuro passivamente. Alm disso, o tempo em Libras mais discretizado, mais quantificado, mais medido do que em LSKB. Isto pode ajudar o homem a se sentir mais poderoso em relao ao tempo.

Neste exemplo, perceptvel uma metaforizao presente na lngua no condicionada somente cultura surda, mas pertena dos sinalizantes de Libras sociedade urbana e ocidental. No mesmo sentido, ainda em relao s metforas orientacionais, WILCOX (2000) afirma que alegria em ASL para cima (a mesma identificao metafrica encontrada por BRITO (1995) para Libras), enquanto em JSL (Lngua de Sinais Japonesa), alegria est relacionada a efeitos calmos no corpo, numa aluso a possveis diferenas culturais da sociedade oriental e ocidental. Neste sentido, mas com pressupostos tericos distintos, as pesquisas sobre metforas conceituais so coerentes com a proposta mais ampla empreendida pelos Estudos Surdos, embora com o foco em como, metaforicamente, as relaes de poder e organizao social aparecem no modo como os surdos se expressam lingisticamente, ou como o uso da lngua expressa valores da cultura. Alguns autores apontam as possveis especificidades da organizao metafrica relacionadas organizao viso-espacial das lnguas de sinais. BRENNAN47 (1990 apud FARIA, 2006) levanta uma dificuldade na identificao de metforas em lngua de sinais, especialmente na identificao de metforas estruturais, em funo da estrutura espacial da lngua, pois o prprio conceito de metfora consiste no mapeamento de um domnio fonte para um domnio alvo, do concreto para o abstrato. Sugere tambm, que a comunicao efetiva que ocorre entre sinalizantes de lnguas de sinais distintas pode auxiliar na identificao de metforas subjacentes ao
BRENNAN, M. Word formation in britisch sign language. Ph. D. (Dissertation) University of Stockholm, 1990.
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cdigo viso-espacial partilhado, o que aponta indcios de uma relao da modalidade de expresso com o mapeamento metafrico. Com a mesma concepo de surdez e metfora, pode-se destacar os trabalhos de TAUB (2001), tambm para ASL, e de BOUVET (1997) para LSF (Lngua de Sinais Francesa). ARMSTRONG (2002) ressalta a coincidncia de embasamento epistemolgico destas pesquisas: o que garante a unidade entre as lnguas orais e visuais o seu motor cognitivo. As possveis especificidades surgem em funo da organizao cultural e da modalidade de expresso. FARIA (2003, 2006) sai do campo estritamente terico para refletir sobre as contribuies que o estudo das metforas pode oferecer no desenvolvimento da competncia comunicativa de alunos surdos. Com o referencial cognitivo aliado ao pragmtico da metfora, a autora apresenta processos metafricos produtivos nas Libras em contraste com os mesmos processos na Lngua Portuguesa. Para autora, a conscientizao por parte dos surdos, professores e intrpretes destes processos metafricos auxilia na prtica pedaggica e aprendizagem da Libras e portugus escrito. Percebe-se, assim, que j h iniciativas de aplicao das pesquisas de metforas em lngua de sinais na educao de surdos, ampliando ainda mais os alcances das pesquisas nesta rea. Embora ainda estejam em fase inicial, os estudos sobre metforas no deixam dvida sobre seu papel fundamental na organizao das lnguas de sinais. A seguir, com o levantamento de algumas metforas da subjetividade em Libras, pretende-se demonstrar a importncia da metfora no processo de conceitualizao da subjetividade dos surdos sinalizantes desta lngua, dialogando com os autores que pesquisam as metforas em lngua de sinais.

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5. METFORAS CONCEITUAIS DA SUBJETIVIDADE EM LIBRAS 5.1 METODOLOGIA DE PESQUISA A construo da parte prtica do presente trabalho , em grande parte, resultado de minhas experincias e contato com a comunidade surda. A seguir, o percurso da construo da metodologia ser apresentado, com a descrio das dificuldades e mudanas que precisaram ser realizadas ao longo do processo. 5.1.1 O Processo de Aproximao da Comunidade Surda A idia inicial para a realizao desta pesquisa, era utilizar uma triangulao de mtodos de pesquisa, aliando as pesquisas em semntica cognitiva com a metodologia de pesquisa psicanaltica. O ideal seria poder realizar atendimentos psicanalticos com sujeitos surdos, ou algum tipo de interveno psicolgica que pudesse ser registrada para, a partir da, levantar um corpus efetivo para anlise das metforas. No entanto, a partir de minha condio de falante nativo de Lngua Portuguesa e a condio de aprendiz iniciante de Libras, uma srie e dificuldades prticas e ticas se impuseram. Para que eu pudesse realizar uma interveno efetiva com sujeitos surdos, seria necessria fluncia em Libras. Propor uma interveno sem o domnio da lngua seria absolutamente contraditrio com toda a discusso sobre valorizao da comunidade surda, defendida a apresentada ao longo deste trabalho. Ciente da necessidade de me incluir na comunidade surda e aprender a lngua de sinais para que pudesse realizar a pesquisa, a estratgia utilizada ento, foi, alm dos cursos de Libras, acompanhar os trabalhos realizados em uma escola para surdos em Curitiba, com o intuito de ter um maior contato com a lngua e conhecer um pouco mais a realidade dos surdos, para talvez depois, propor uma interveno. Fiquei surpresa, logo de incio, com as diferentes realidades encontradas entre os surdos. Percebi que muitos surdos ainda no tem um domnio suficiente da Libras,

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grande parte deles passou por anos de oralizao at ter o primeiro contato com a lngua de sinais, utilizando uma mistura de sinais da Libras, Portugus sinalizado e o Portugus oral para se comunicar. Outros surdos, embora dominem a Libras, acabavam utilizando, intencionalmente ou no, recursos do portugus ao conversar com ouvintes, numa tentativa de facilitar a comunicao. Outros ainda, utilizavam uma mistura de gestos e Libras. Pude entender como algumas relaes de poder observveis em todos os grupos humanos est presente na comunidade surda. Ao conversar sobre a proposta de meu trabalho com surdos oralizados, mas que utilizam e defendem a Libras, eles me advertiram para ter muito cuidado na escolha dos entrevistados, pois h surdos que falam uma Libras que poucos surdos entendem, segundo eles, s para se achar. Em conversa com outros, ouvi que a maior parte dos surdos no sabe Libras, mas utiliza portugus oralizado, o que seria muito prejudicial para a cultura surda. Entendi ento, que alm das relaes de poder surdo-ouvinte, h relaes de poder que se estabelecem na prpria comunidade surda, e que havia uma complexidade muito maior na organizao social do que eu poderia supor, de incio. Pude perceber a existncia de uma elite surda no Brasil, composta por poucos surdos que tm acesso e so hoje responsveis pela divulgao e ampliao da importncia na Libras no pas. Assim, comeavam a aparecer diferenas dentro da prpria comunidade surda, e que demonstra o qual complexo e amplo deve ser o campo de anlise para dar conta do fenmeno cultural da surdez. Embora estas experincias no tenham me fornecido as ferramentas necessrias para realizar um trabalho diretamente com os surdos, ainda assim foram muito importantes, pois fizeram com que eu pudesse, de fato, compreender a idia de RAJAGOPALAN (1998), apresentada no segundo captulo, de que preciso fazer o luto do verdadeiro nativo na plenitude de sua autenticidade. Estes sujeitos plenos, ntegros e auto-suficientes, espelho da cultura, no existem seno na idealizao dos tericos. Realizar uma pesquisa a partir desta idia, dado o meu campo de pesquisa, seria criar uma fico, uma fico conveniente da idia de que possvel abarcar totalmente lnguas e subjetividades que, na verdade, esto em permanente

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transformao. Se nas lnguas orais esta no-totalidade pode passar despercebida pela iluso de uma estabilidade, no caso das lnguas de sinais, dadas as circunstncias histricas e singularidades aqui apresentadas, no h como deixar de perceb-la e consider-la. E se a estas consideraes acrescentarmos ainda o que a psicanlise contribuiu em termos de seu mtodo de pesquisa, a valorizao do modo particular que cada sujeito utiliza para significar suas experincias, ento cai por terra de uma vez a iluso de um saber totalizante sobre estes sujeitos. Mas ento, de que maneira seria possvel realizar a pesquisa? Talvez o melhor caminho seria mergulhar ainda mais na comunidade surda, para poder dela extrair suas particularidades e contradies, imerso que no me foi possvel pelo tempo disponvel para a realizao deste trabalho. Assim, tornou-se necessrio realizar duas redues nos meus objetivos, em primeiro lugar, pela ausncia de fluncia em Libras e, em segundo, pela prpria natureza do meu objeto de estudo e pela proposta interdisciplinar da pesquisa. Tais fatores precisaram ser considerados no estabelecimento de critrios para o levantamento do corpus e procedimento de anlise. 5.1.2 Procedimentos de Anlise dos Dados Inmeras pesquisas no mbito das cincias cognitivas visam identificar e descrever metforas conceituais em diferentes lnguas. Um grande desafio para os pesquisadores o desenvolvimento de uma metodologia de anlise dos dados coerente com os seus pressupostos tericos. Neste sentido, inmeros trabalhos detalham o procedimento metodolgico na identificao de metforas. Dentre eles, merecem ateno a proposta de STEEN (1999) e SCHMITT (2000) . SCHMITT (2000) prope uma anlise sistemtica das metforas, no qual uma abordagem rule-based and step-by-step utilizada para investigar uma variedade de textos e entrevistas. Ao descrever o mtodo, o autor trabalha as limitaes imanentes anlise metafrica (o no registro do concreto, informaes no-metafricas) e prope, dependendo do aspecto particular desenvolvido, a triangulao com outros mtodos de pesquisa. O procedimento proposto pelo autor pode ser dividido em etapas, iniciando

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com a identificao e sistematizao dos domnios alvos, passando pela sntese dos modelos de metforas coletivas oriundos do material coletado, at a reconstruo das metforas individuais empregadas em comparao s metforas coletivas. STEEN (1999), autor de uma pesquisa consistente acerca das metforas na literatura, tambm prope etapas para a identificao das metforas, que devem dar conta de responder s perguntas (1) qual o foco da metfora, (2) qual a proposio da metfora? E (3) qual a comparao metafrica? Os passos finais do trabalho requerem o preenchimento de espaos vazios com base na interpretao de foco e identificao de veculo, com o auxlio de uma anlise contextual. A anlise dos enunciados, a seguir, no pretende identificar novas metforas, mas apenas de verificar se as metforas conceituais da subjetividade proposta por LAKOFF e JOHNSON (1999) podem ser encontradas na Libras. Deste modo, no ser necessria a realizao de novos mapeamentos, mas apenas a verificao da adequao dos mapeamentos j realizados, em termos de foco e veculo. O objetivo no estabelecer uma generalizao sobre as metforas conceituais da subjetividade presente em Libras, mas verificar a coerncia com o sistema metafrico subject/self proposto por Lakoff para a lngua inglesa, para, a partir delas, fornecer alguns elementos para a reflexo sobre as metforas na Libras e a comunidades surda. Para que fosse possvel identificar novos mapeamentos, seria necessrio um levantamento de corpus muito maior, com o auxlio de outros mtodos de pesquisa, bem como um estudo mais aprofundado da comunidade surda. Alm da anlise das expresses metafricas, algumas metforas sero identificadas com o auxlio de uma anlise do contexto. Na anlise dos dados, pretende-se demonstrar como a anlise contextual auxilia na compreenso de aspectos culturais da comunidade surda expressas via metfora. 5.1.3 Delimitao e Levantamento do Corpus Para o levantamento do corpus a ser analisado, optei por trabalhar com vdeos utilizados em escolas e de ensino de Libras. Por se tratar de vdeos de ensino de Libras

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e de material produzido especialmente para surdos, portanto fruto da produo da comunidade surda, supus que neles poderia encontrar metforas coletivas e evitaria analisar frases estruturadas com influncia do portugus48. Certamente, se eu tivesse um domnio maior da Libras e uma maior insero na comunidade surda, haveria menos dificuldades com estes problemas. Infelizmente, no houve tempo possvel para que estas imitaes fossem superadas. Assim, mais prudente foi trabalhar com material j produzido em Libras. Muitos foram os vdeos assistidos, desde gravaes de peas de teatro49 para surdos, passando por vdeos de poesia, literatura, fbulas e histrias infantis em Libras50, vdeos didticos para alunos surdos51 52, vdeos educativos sobre drogas e sobre sexualidade53 e vdeos de ensino de Libras54 55. Do material levantado, foram selecionadas as fitas que continham um contexto mais produtivo do ponto de vista dos processos metafricos da subjetividade. Tal seleo ocorreu a partir da temtica abordada e foram consideradas convenientes a partir de uma anlise feita, em primeiro lugar, a partir de minha experincia pessoal e profissional com pacientes ouvintes: o uso de drogas, histrias infantis, fbulas e contextos que tratam de

No entanto, aps a seleo inicial, vrios enunciados estruturados com base na Lngua Portuguesa foram identificados e precisaram ser excludos da anlise. 49 Peas de teatro em Libras, com alunos surdos, dirigida pela intrprete e fonoaudiloga Ivy B. Cmara de Leo Clelsch. (vdeo caseiro) 50 LITERATURA EM LSB: poesia, fbula e histrias infantis com Nelson Pimenta. Direo de Yoon Lee. San Diego: DawnSignPress; Rio de Janeiro: LSB Vdeo, [200-]. 1 cassete (63 min): sem udio, color.; 12mm. VHS NTSC. 51 HISTRIAS INFANTIS EM LNGUA DE SINAIS: introduo s operaes matemticas.Direo de Valeria Tavares. Braslia; Rio de Janeiro: Exemplus sob licena de INES, 2000. 1 cassete (42min): son., color.; 12mm. VHS NTSC. 52 HISTRIAS INFANTIS EM LNGUA DE SINAIS: o verbo em portugus e em Libras. Direo de Valeria Tavares. Braslia; Rio de Janeiro: Exemplus sob licena de INES, 2000. 1 cassete (31 min): son.; color.; 12mm. VHS NTSC. 53 INDEPENDNCIA E VIDA: preveno ao abuso de drogas.Direo de Gustavo Cascon. Rio de Janeiro: CECIP sob licena de INES,: 1997. 1 cassete (35 min): son., color.; 12mm. VHS NTSC. 54 LIBRAS EM CONTEXTO: curso bsico vdeo. Direo de Eduardo Castro Neves. Barueri: Videolar sob licena de FENEIS; Quality Artes, 2002. 1 cassete (aproximadamente 65min): sem udio, color.; 12mm. VHS NTSC. In: FELIPE, T. A. Libras em Contexto: curso bsico livro do estudante.Recife: EDUPE, 2002. 55 LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais com Rosani Suzin, surda, instrutora e professora. Direo de Rosani Suzin. Curitiba: F3 Vdeo Produes, [ca 2000]. Fita 02. 1 cassete (130 min): son.; color.; 12mm. VHS NTSC.

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problemas emocionais. Aps o levantamento inicial, extratos dos seguintes vdeos foram selecionados para anlise: 1) INDEPENDNCIA E VIDA: preveno ao abuso de drogas. Direo de Gustavo Cascon. 2) LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais com Rosani Suzin, surda, instrutora e professora. Direo de Rosani Suzin. O primeiro deles, o vdeo sobre drogas, foi selecionado pela quantidade de contedos psicolgicos suscitados pela temtica da drogadio. Assim o site do Cecip (Centro de Criao de Imagem Popular) o apresenta: Vdeo dirigido ao pblico adolescente com deficincia auditiva. Trata-se de uma fico onde so apresentadas, sem preconceitos ou meias palavras, as drogas legais e ilegais, com seus efeitos e conseqncias. Logo no primeiro contato com o vdeo a abordagem no maniquesta no tratamento de drogas chamou ateno. O segundo vdeo foi escolhido por dois motivos. O primeiro, pela parte Libras em Contexto, no qual so apresentados enunciados em Libras a partir do vocabulrio apresentado na primeira parte do vdeo. Dos enunciados sobre os mais variados temas foi possvel extrair exemplos interessantes de como a diviso subjetiva pode ser expressa em Libras. O segundo motivo, e talvez principal, presena de relatos da histria de vida e da experincia da surdez do ponto de vista de dois surdos, o que, logo de incio, pareceu fornecer subsdios para pensar na relao da conceitualizao da prpria subjetividade com a cultura. Com base nos temas mais amplos abordados por Lakoff e Johnson em seus estudos sobre as metforas conceituais da subjetividade, foi realizada uma seleo prvia de enunciados e contextos em que apareciam sujeitos sinalizando sobre si, sobre seus problemas e suas vidas, ou analisando outras pessoas. Aps esta seleo inicial, foi realizada a transcrio dos enunciados a partir do sistema do sistema de notao

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em palavras 56 e a descrio do contexto do enunciado. A identificao dos mapeamentos ocorreu partindo da metfora bsica subject/self, e aps a identificao desta metfora, passou-se tentativa de identificao da especificao metafrica (self objeto fsico, locacional, social, mltiplos selves, metfora do sujeito projetado ou self essencial), bem como as subdivises de cada uma delas. Neste percurso, vrios enunciados foram excludos por no apresentarem com clareza o mapeamento metafrico, e as expresses selecionadas foram dividas em dois grupos: os enunciados isolados que continham os processos metafricos descritos por Lakoff e os que dependiam de uma anlise contextual para que fosse possvel mapear a metfora. Assim, foram selecionados enunciados isolados, dilogos, msicas, articulados ao seu contexto de enunciao. Ao longo do percurso de anlise foi identificado o uso de mais de uma metfora da subjetividade nas expresses, embora todas obedecendo a metfora geral subject/self. Foram consideradas tambm, na anlise, as metforas orientacionais e ontolgicas j descritas para a lngua de sinais (BRITO, 1995; WILCOX, 2000; FARIA, 2006), como ferramenta na compreenso do processo metafrico presente nos enunciados. As expresses metafricas analisadas foram agrupadas de acordo com o primeiro nvel de especificao da metfora subject/self. Na anlise das expresses alocadas em cada um dos tpicos, as sub-especificaes metafricas foram apresentadas, bem como apontadas as possibilidades de mais de uma instncia metafrica em jogo no processo. A anlise contextual, bem como o dilogo com outras pesquisas sobre metforas em lngua de sinais, foi realizada sempre que necessrio para o esclarecimento do mapeamento encontrado. A apresentao do corpus e anlise das metforas contempla os seguintes aspectos: 1) Apresentao da instncia metafrica (self objeto fsico, locacional, social, metfora do sujeito projetado ou self social)

56

Sistema de transcrio descrito no anexo III.

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2) Apresentao das proposies metafricas (Ex:AUTOCONTROLE CONTROLE OBJETAL) 3) Apresentao da transcrio dos enunciados, reproduo das imagens aproximadas dos sinais, quando necessrio e apresentao da proposta de traduo. A transcrio dos enunciados foi realizada a partir das propostas de FELIPE (1998, 2006) e com o auxlio da intrprete Ivy Cmara de Leo Clelsh. Em caso de dificuldades na transcrio, notas de rodap explicativas foram inseridas. A reproduo das imagens ser utilizada para auxiliar o leitor no familiarizado com a Libras a compreender a estruturao visual dos sinais e a apreender os componentes no manuais, como expresso facial, muitas vezes difcil de ser nomeada com preciso no sistema de transcrio. No entanto, importante ressaltar que o parmetro movimento no pode ser apreendido atravs das imagens. Em alguns sinais, tentando minimizar esta dificuldade, foram selecionadas mais de uma imagem por sinal. Nestes casos, a transcrio do sinal est localizada entre as duas imagens. A combinao das imagens dos sinais e o sistema de transcrio pretende ampliar o entendimento do enunciado. A traduo/interpretao apresentada (entre aspas), aps a transcrio, a proposta pelo vdeo, e tem o objetivo de oferecer uma referncia em lngua oral do enunciado ou relato apresentado para os leitores. 4) Descrio do mapeamento, realizada de acordo com o proposto por LAKOFF e JOHNSON (1999) (anexo I). 5) Descrio do contexto, quando necessrio.

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5.2 ANLISE DAS METFORAS CONCEITUAIS DA SUBJETIVIDADE EM LIBRAS 5.2.1 Self Objeto Fsico 5.2.1.1 Controle do self possesso objetal No enunciado a seguir, percebe-se a metfora fundamental Subject/Self. O subject, como lcus da razo, e o self, neste caso representado pelo sentimento, como uma entidade. A especificao desta metfora mais ampla surge a partir da metfora AUTOCONTROLE CONTROLE DOS OBJETOS, que, por sua vez, se origina a partir de nossa experincia fsica de controle dos objetos. Uma forma de obter controle dos objetos tomar posse, segur-los e, desta experincia surge outra metfora derivada CONTROLE DO SELF POSSESSO OBJETAL. O enunciado pro1s sentimento controlar apresentado a baixo, demonstra claramente o uso desta metfora. Controlar o sentimento implica segur-lo. Em Libras, utiliza-se o mesmo sinal para o verbo controlar e segurar, sendo o sentido dependente do contexto de uso . Quando se trata de segurar um sentimento, tem -se o mapeamento metafrico do self objeto fsico. (1) pro1s SENTIMENTO CONTROLAR H necessidade de controlar o emocional

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FIGURA 1 - ENUNCIADO (1)

FONTE: LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais com Rosani Suzin, surda, instrutora e professora. Direo de Rosani Suzin. Curitiba: F3 Vdeo Produes, [ca 2000]. Fita 02. 1 cassete (130 min): son.; color.; 12mm. VHS NTSC

Pro1s

SENTIMENTO

CONTROLAR

5.2.1.2 Controlar o corpo do outro tomar posse do outro Para que seja possvel compreender a metfora utilizada abaixo, necessria uma apresentao do contexto mais amplo. Um dos recursos utilizados no vdeo educativo sobre drogas, com o intuito de informar o espectador dos efeitos e malefcios que a droga traz, a personificao das drogas. O apresentador de um programa de auditrio convida representantes das principais drogas lcitas e ilcitas pra participar de seu programa sobre drogas, questionando cada entrevistado sobre os efeitos e conseqncias que causam nas pessoas. O entrevistado na situao descrita a seguir o lcool. Aps a apresentao dos efeitos do lcool no organismo o entrevistador pergunta: (2) pro2s J BOBAGEM FAZER PESSOAS EL@S (?) E o s enhor, j destruiu muitas vidas?

80

FIGURA 2 - ENUNCIADO (2)

pro2s

FAZER

BOBAGEM

PESSOAS

EL@S57

FONTE: INDEPENDNCIA E VIDA: preveno ao abuso de drogas.Direo de Gustavo Cascon. Rio de Janeiro: CECIP sob licena de INES,: 1997. 1 cassete (35 min): son., color.; 12mm. VHS NTSC.

Ao que o entrevistado, o lcool, responde: (3) pro1s J BOBAGEM FAZER EU DE-NOVO BOBAGEM FAZER DE-NOVO J e vou destruir outras mais!

57

Neste momento o personagem, mostra as pessoas no auditrio do programa. No utilizada a configurao de mo em D.

81

FIGURA 3 - ENUNCIADO (3)

Pro1s

J (md) J (me)

BOBAGEM FAZER

pro1s (md) pro1s (me)

DE-NOVO (me)58 DE-NOVO (md)


FONTE: INDEPENDNCIA E VIDA: preveno ao abuso de drogas.

Esta situao demonstra muito claramente o recurso de personificao. Mas no se trata de um processo perceptvel a partir do enunciado, necessria a anlise do contexto para identificar o processo metafrico. Mais uma vez, parte-se da metfora de possesso objetal: CONTROLE DO SELF POSSESSO OBJETAL, para outra metfora dela derivada CONTROLAR O CORPO DO OUTRO TOMAR POSSE DO OUTRO. No uso desta metfora, no exemplo acima, percebe-se a idia de que no mais o subject que controla o self do sujeito, mas o lcool. O lcool que controla as pessoas e faz estragos em suas vidas. Trata-se da projeo da experincia de posse para o domnio abstrato do self. Esta metfora utilizada como recurso na estruturao de parte do vdeo, pois so entrevistados, alm do lcool, a maconha, cocana, anfetamina, cafena, cigarro, devidamente caracteri zados atravs dos esteretipos ligados ao usurio de cada uma das drogas.
58

importante notar que se trata de uma encenao. O personagem exagera nos sinais, representando um personagem bbado.

82

Um outro exemplo desta metfora apresentado a seguir. O personagem em questo no mais o lcool, mas a maconha. Mais uma vez, aps a apresentao, o entrevistado pergunta se ela causaria dependncia. Ao que a maconha responde: (4) PODER ACOSTUMAR V--C-I-O P-S--Q-U-I-C-O PENSAR PODER Sim, uma dependncia psquica. FIGURA 4 - ENUNCIADO (4)
continua

PODER

ACOSTUMAR

V--C-I-O

P-S--Q-U-I-C-O 59

59

realizado.

Nas imagens foram reproduzidas as letras P, S, Q,C,O. No vdeo, o sinal de todas as letras

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PENSAR

PODER

Fonte: INDEPENDNCIA E VIDA: preveno ao abuso de drogas.

Observa-se neste exemplo, a idia de que a maconha causa algo no sujeito, leva o sujeito a se viciar no uso de drogas. Neste exemplo, alm da metfora CONTROLAR O CORPO DO OUTRO TOMAR POSSE DO OUTRO, percebe-se, bastante sutilmente, uma combinao com a metfora AUTOCONTROLE MOVIMENTO FORADO DE UM OBJETO, a partir da experincia concreta de que controlamos um objeto quando fazemos fora sobre ele. Percebe-se assim, a maconha no lugar do self, levando o self a acostumar com o uso de drogas. A maconha possui o self, causa o vcio psquico, demonstrando a. diviso entre o subject, sede da razo e conscincia, o self viciado psiquicamente, controlado pela maconha. interessante observar, neste exemplo, que a maconha controla, no somente o corpo, mas uma parte psquica do sujeito diferente do subject, o que pode remeter noo de diviso psquica nos moldes propostos por Freud. O vcio psquico, embora mental, no diz respeito conscincia, o que amplia a concepo de self para alm do corpo. O self no apenas corporal, ou como sentimento, mas uma parte psquica. Esta diviso claramente demonstrvel em uma frase extremamente comum entre os dependentes: Eu quero parar de usar, mas no consigo. Neste caso, o subject no est com o controle do self. A ttulo de contextualizao, vale um breve comentrio sobre o PENSAR PODER no enunciado anterior. Ele faz parte da caracterizao do personagem maconha, que assimila caractersticas do usurio de maconha. A sinalizao do personagem lenta, descompromissada, numa aluso lentido de raciocnio causada pelo uso da substncia.

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5.2.2 Self Locacional 5.2.2.1 Self como continente No enunciado a seguir, v-se claramente a metfora SELF COMO CONTINENTE: (5) SURD@ APRENDER ESTUDAR NADA CABEA VAZI@ Surdo que no estuda, a mente se esvazia . FIGURA 5 - ENUNCIADO (5)

SURD@

APRENDER

ESTUDAR

FONTE: LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais com Rosani Susin.

NADA

CABEA

VAZI@

Neste caso, a cabea, como parte do self um lugar, que precisa ser preenchido atravs do estudo e da aprendizagem. Tal metfora pertinente como estudo das metforas ontolgicas em lngua de sinais. Faria (2006. p.184), baseada no trabalho de WILCOX (2000), afirma que, em lngua de sinais, a informao pode ser metaforicamente colocada em um recipiente manejado por meio de configurao de mos e classificadores. A partir da metfora subject/self, talvez seja possvel pensar no recipiente como self, sendo o subject o manejador das operaes. Na metfora acima, a cabea considerada um recipiente das idias, que ficam vazias caso no haja estudo.

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A metfora do SELF COMO CONTINENTE a base das especificaes metafricas do self locacional, como possvel perceber no exemplo a seguir: 5.2.2.2 Controlar o self estar num lugar familiar (6) pro1s PROBLEMA coisa-cheiaSEGURAR ACUMULAR coisa-cheiaSEGURAR Estou acumulado de problemas emocionais. FIGURA 6 - ENUNCIADO (6)

Pro1s

PROBLEMA

coisa-cheiaSEGURAR

ACUMULAR

coisa-cheiaSEGURAR

FONTE: LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais com Rosani Susin.

Neste enunciado, percebe-se uma srie de metforas em jogo. A partir da metfora bsica subject/self, tem-se a metfora AUTOCONTROLE CONTROLE OBJETAL e se especifica na metfora CONTROLE DO SELF POSSESSO OBJETAL, a partir da idia de SEGURAR60. No entanto, percebe-se tambm, alm do self objeto fsico, uma metfora locacional em jogo. O self como continente dos problemas emocionais. Assim, o self caracterizado como lugar dos problemas emocionais, que esto se acumulando e precisam ser segurados (controlados). A ilustrao dos sinais auxilia a visualizar esta metfora.
60

Ver anlise do enunciado (1)

86

Podemos imaginar o que aconteceria se os problemas fossem se acumulando e enchendo o self de tal maneira que os problemas j no coubessem mais nele. Tal situao configuraria um estado de descontrole do self.61 Se isto ocorresse, o self deixaria de fazer borda, aos problemas emocio nais. A partir da, possvel inferir a metfora CONTROLAR O SELF ESTAR EM LUGAR FAMILIAR, que se origina da idia de que ns nos sentimos controlando ambientes em locais familiares. No enunciado anterior, como se o subject e self estivessem no mesmo lugar, e isto significasse a possibilidade de controle do self pelo subject. 5.2.2.3 Controlar o self estar no cho Da especificao da metfora CONTROLAR O SELF ESTAR EM LUGAR FAMILIAR, surge a metfora CONTROLAR O SELF ESTAR NO CHO. Afinal, a partir de nossa experincia poucos lugares nos so to familiares quanto o cho. O enunciado a seguir demonstra esta metfora. (7) TENTAR1s DROGA FALAR1s pro1s TEIMOSA FIRME As drogas podem me tentar, mas estou firme na deciso de no usa -las.

Em portugus, seria possvel dizer: Eu agentei tudo quieto, mas chegou uma hora que acabei explodindo.

61

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FIGURA 7 - ENUNCIADO (7)

TENTAR1s

DROGAS

FALAR1s

TENTAR

TEIMOSA

pro1s

FIRME

FONTE: LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais com Rosani Suzin.

Este enunciado apresenta a idia de que as drogas podem assumir o controle do self62 e que um controle do subject pelo self podem impedir que isto acontea. O sujeito est firme, controlando o self. A configurao de mos e movimento deste sinal, a mesma de EM-P, mas realizado com mais rapidez e com expresso facial firme. Assim como SEGURAR, a distino entre estar firme no cho e o seu sentido metafrico, s pode ser estabelecida a partir do contexto, como no enunciado acima. Percebe-se tambm que a se configura um esboo da metfora do self social: uma luta das drogas versus subject pelo controle do self. 5.2.3 Self Social A metfora do self social se origina a partir das relaes sociais, e do carter valorativo atribudo s nossas aes. A partir delas surgem as metforas subject/self ,

62

Ver enunciados (2), (3) e (4).

88

que so uma espcie de relao social estabelecida por ns mesmos, como demonstrado atravs dos dois enunciados a seguir: (8) jPALAVRA+i Suas palavras me condenam ao fracasso. FIGURA 8 - ENUNCIADO (8)
63

PALAVRA+
FONTE: LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais com Rosani Suzin

(9) PROBLEMA ACUSAR1s SEGURAR AGUENTAR SEGURAR Meu problemas me oprimem muito. FIGURA 9 - ENUNCIADO (9)

PROBLEMA

ACUSAR1s

SEGURAR

63

Trata-se de um enunciado de difcil transcrio. Apresentando o enunciado a uma professora surda, a traduo seria Palavra, julgamento, ruim. No processo de transcrio, percebeu -se que, nos ltimos dois movimentos apresentados (ver ltimas duas imagens), emprestado o movimento e ponto de articulao do verbo direcional ACUSAR, mas com a configurao de mo de palavra.

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AGUENTAR

SEGURAR

FONTE: LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais com Rosani Suzin.

Em (8), percebe-se uma relao social avaliativa: as palavras de algum a acusam, o que demonstra o julgamento sobre algum, numa relao hierrquica. Tal relao hierrquica, neste caso, pode ser percebida pelo uso de uma metfora orientacional, descrita por LAKOFF e JOHNSON (1980) para as lnguas orais ocidentais e por Ferreira-Brito (1995) para Libras. Segundo estes autores, para cima refere-se a coisas boas e positivas, e para baixo refere -se ao que ruim, negativo. A sinalizao feita de cima para baixo pode ser um indicativo de uma relao de poder metaforizada. A expresso facial de dor e sofrimento informa a dificuldade de passar pela acusao via palavras.. Em (9), percebe -se a mesma relao de (8), mas trata-se de uma relao do sujeito consigo mesmo, com seus problemas. Mais uma vez, os problemas esto acima, demonstrando uma relao de poder, acusando e exigindo do subject fora para control-los e agent-los64. Neste exemplo, como se o subject estivesse submisso s agresses do self. O exemplo a seguir demonstra outro tipo de relao subject/self. Trata-se de uma msica sinalizada por um dos personagens do vdeo Independncia e Vida. Este personagem dependente de drogas e est ciente dos malefcios do uso: (10) pro2s J SENTIR SOZINHO (?) pro2s VOC J SENTIR VONTADE MORRER (?) pro2s J SENTIR MEDO SOZINHO (?) NO-LIGAR FUMAR
64

Vide anlise dos enunciados (1) e (6)

90

Pro1s SABER SADE CUIDADO. Pro1s SABER RESPIRAR POLUIO AR. POR-ISSO pro1s APROVEITAR FUMAR

Voc j sentiu vontade de no viver? Medo de ficar sozinho? Por isso no me importo de fazer mal a mim mesmo Afinal se todo ar j carbnico Se tudo est poludo Por que no curtir isso num barato bom?

FIGURA 10 - MSICA (10)

pro2s

SENTIR

SOZINHO

pro2s

VONTADE

MORRER

91

pro2s

SENTIR

MEDO

SOZINHO

POR-ISSO

NO-LIGAR

FUMAR

pro1s

SABER

SADE

CUIDADO

SABER

RESPIRAR ARruim

POR-ISSO

NO-LIGAR

APROVEITAR
FONTE: Independncia e vida: preveno ao abuso de drogas.

FUMAR

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Neste exemplo, percebe-se a utilizao da metfora dos mltiplos selves. Esta metfora conceitualiza mltiplos valores como mltiplos selves, com cada self instanciando o papel social ligado a cada valor. Diferente da situao de conflito entre subject e self, neste caso, como se o subject dialogasse com cada um dos selves: o que se sente sozinho e tem vontade de morrer, o que sabe que o ar est poludo mesmo e o que sabe que necessrio cuidar da sade. A opo adotada pelo self, na msica acima, se associar com o self que no liga para nada e aproveita para usar drogas. Interessante notar como, ao longo do vdeo, uma mudana da associao subject/selves. Ao longo do programa, com as informaes sobre drogas e relato de experincias, como se o personagem pensasse em se associar a outro self, o mais saudvel e tranqilo. Tal mudana no personagem pode ser percebida atravs do dilogo abaixo: (11) Pro1s NO-SABER NADA pro2s COMUNICAR BOM ACONSELHAR PARAR DROGA MAS L-FORA DROGA+ CHEIRAR FUMAR. Pro1s NOSABER POR-QUE (?) Se voc pensa tudo isso das drogas por que voc usa? (12) EU SENTIR PASSADO EU TRISTEZA AGORA PENSAR MUDAR PODER Antes eu me sentia trist e, agora penso que vou mudar. Neste momento, possvel retomar a sensao inicial que tive ao assistir o vdeo em termos das metforas. A abordagem no-maniquesta do vdeo em relao ao uso de drogas pode ser entendida a partir do sistema metafrico. Poder-se-ia apresentar apenas o self que acha ruim utilizar drogas, ignorando o lado bom delas, o self do sujeito que , digamos, a favor do uso de drogas. Tal abordagem aproxima-se muito mais da vivncia de diviso subjetiva do sujeito, explcita atravs do personagem que usurio de drogas, sabe das vantagens e desvantagens e pensa em mudar.

93

Interessante notar como a metfora do self social pode se articular com outras. No exemplo a seguir percebe-se uma combinao da metfora do self social e self objeto fsico. Trata-se da continuidade do dilogo apresentado em (2) e (3). O lcool, em resposta ao apresentador do programa de auditrio que pergunta sobre o que causa na vida das pessoas, diz: (13) Pro1s J BOBAGEM FAZER DE-NOVO EU FAZER BOBAGEM DE-NOVO. ME@ CULPA NO pro3p QUERER BEBER MAIS pro1s NO-TER-NADA-AVER-COM-ISSO J e vou destruir outras mais. A culpa deles que no tem limites.

FIGURA 11 - ENUNCIADO (13)

ME@

CULPA

NO

Pro3p

QUERER

BEBER

MAIS

BEBER

EU

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NO-TER-NADA-A-VER-COM-ISSO
FONTE: Independncia e Vida: preveno ao abuso de drogas.

A fala acima interessante porque apresenta uma virada metafrica em relao aos motivos que levam o sujeito a beber. No primeiro momento, percebe-se a metfora CONTROLAR O CORPO DO OUTRO TOMAR POSSE DO OUTRO, com o lcool possuindo o sujeito e controlando a suas aes. No entanto, a fala seguinte desfaz esta metfora, afirmando que as pessoas que so culpadas pelas bobagens porque querem beber cada vez mais. Aqui, como se o subject estivesse obedecendo s ordens do self, ou vontade do self, e deste modo bebendo cada vez mais e causando danos a si mesmo. Mais uma vez, entra em jogo uma relao social avaliativa: o culpado pelos estragos na vida da pessoa a prpria pessoa. Mas, como neste caso, o personagem no est falando de si, necessrio utilizar ainda uma outra metfora: a metfora do sujeito projetado, que implica, neste caso, projeo do subject do sujeito (o personagem lcool) no self de outro (as pessoas que bebem). O lcool se coloca no lugar da pessoa que bebe e estabelece uma relao avaliativa, atravs da metfora do self social, ao afirmar que a pessoa tem culpa porque s quer beber. 5.2.4 Metfora do Sujeito Projetado No exemplo a seguir, a metfora do sujeito projetado aparece de maneira bastante evidente. Na montagem do vdeo, utilizado um recurso de metalinguagem No prprio vdeo h uma encenao dos atores discutindo sobre a proposta do vdeo e como poderiam realiz-lo. Nesta cena, uma das personagens diz que perguntou s

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pessoas que fizeram a proposta do vdeo quais as razes de fazer um vdeo sobre drogas para surdos. Ela conta a resposta que obteve: (15) pro2s PENSAR pro1s NO-ENTENDER-NADA NO-D 65 Vocs pensam que ns no sabemos o que est acontecendo Para que esta resposta fosse possvel, foi necessria uma projeo do subject no self de quem estava perguntando, mantendo os valores de quem perguntou. Diferente do enunciado (13), no qual o subject projetado carregou consigo os seus valores, neste caso h a possibilidade de se colocar no lugar do outro e avaliar a situao como o outro avaliaria. Trata-se da projeo emptica. 5.2.5 Self Essencial A metfora do self essencial tambm pode ser encontrada em Libras. Na situao a seguir, v-se a primeira especificao desta metfora que divide self interior e exterior. Durante a apresentao dos personagens no vdeo, uma das personagens sinaliza: (16) pro1s MACONHA NUNCA. FICAR-QUIETO FECHAR-BOCA Eu nunca fumei maconha. Mas no conta pra ningum .
continua

FIGURA 13 ENUNCIADO (16)

pro1s
65

MACONHA

NUNCA

Este sinal o mesmo utilizado para NO-PODER, sendo o sentido dado pelo contexto e pela expresso facial.

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FICAR-QUIETO

FECHAR-BOCA

FONTE: Independncia e Vida: preveno ao abuso de drogas.

Em momento posterior do vdeo, em uma festa na qual h vrios usurios de maconha, uma personagem pergunta para a personagem acima: (17) pro2s FUMAR NUNCA? O que foi, nunca fumou maconha? Ao que ela responde: (18) J J. Claro que sim. V-se claramente, neste exemplo, a distino entre o verdadeiro self (o que nunca fumou maconha), e o falso self, que se adequa a um determinado papel social. Percebe-se, neste caso, uma metfora para o uso de drogas bastante comum tambm entre os ouvintes. A seguir, a partir da transcrio da interpretao/traduo de dois relatos de surdos usurios de Libras sobre a sua histria de vida, pretende-se demonstrar como as metforas do self adquirem configuraes especficas a partir da cultura66. (19) Ol. Puxa. Este lugar muito lindo, encantador. O sinal deste lugar este e o nome Jardim Botnico. Quando eu cheguei aqui eu fui invadida por um sentimento
66

Relatos extrados do vdeo Libras-Lngua Brasileira de Sinais de Rosani Suzin.

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de paz, sentimento gostoso de estar aqui neste lugar. Parece que todos os problemas, angstias so deixadas para trs na hora que voc chega aqui. Voc realmente tomado de tranqilidade e paz e pelo sentimento que eu tive quando cheguei aqui, eu pensei em fazer um breve relato da histria da minha vida. Como as coisas mudaram e o quanto esto melhores hoje. Esse lugar favorece, me sinto tranqila e feliz aqui e quero dar um depoimento sobre minha vida. Quando eu era pequena, os sofrimentos que eu passei pelas dificuldades da comunicao, parece que eu no conseguia me comunicar com o mundo. Eu vivia to angustiada, as coisas estavam to distantes, parece que eu era como um rob, controlado pelos ouvintes. A famlia, a escola, todos insistiam e exigiam que eu falasse, havia um grande preconceito em relao lngua de sinais. Eles insistiam comigo, que eu falasse, e eu no podia usar as mos, era to feio usar as mos e tudo isso me angustiava, eu sofria com todas estas coisas e muito tempo eu vivi assim. Eu mudei aqui para a cidade de Curitiba-PR. Com dois anos e meio fiquei interna numa escola oralista longe da minha famlia que ficou no interior de Santa Catarina. Eu ficava desesperada, no me sentia feliz. Eu perguntava: Meu Deus, o que est acontecendo comigo? . Hoje diferente, o sentimento que eu tenho to maravilhoso, mas os anos se passaram e em mudei para uma nova escola em Londrina, uma escola especial para surdos, mas ainda assim, oralista e a lngua de sinais tambm era proibida. Eu sofria, buscava ansiosa como que em placas o caminho que pudesse me mostrar onde havia paz, onde eu pudesse encontrar o meu mundo. Foi ento em 1993 que eu encontrei o que tanto buscava, encontrei o mundo dos surdos. Hoje..... tenho liberdade de usar a lngua de sinais, divulgar esta lngua.........e olhem para mim, hoje me sinto muito mais feliz. Luto por essa lngua, divulgo essa lngua. Os surdos descobriram, eu descobri que podemos nos comunicar! As famlias passaram a aceitar a lngua de sinais. Lembram como eu me sentia triste, hoje estou mudada e me sinto realmente feliz. Agradeo a Deus e aos surdos que me ajudaram. A histria de vida, relada acima, demonstra claramente uma distino entre self verdadeiro e o falso self. Mostra como, durante muito tempo em sua vida foi forada a associar seu subject a um self falso, que deveria falar, um self ouvinte, que no

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condizia com o que ela realmente era. O self

surdo aparece aqui como self

essencial, o que possibilitou ao sujeito se encontrar consigo mesmo e sentir-se mais tranqilo e aliviado. O relato a seguir, do mesmo vdeo, tambm demonstra uma equivalncia da insero na comunidade surda e o uso da Libras como um encontro com o self essencial: (20) Hoje est mais fcil para o surdo. H alguns anos atrs do surdo sofria por no poder fazer uso da lngua de sinais. Sendo forado a falar, no conhecia a sua prpria identidade. Vivia num mundo sem comunicao, se sentindo muito confuso. Hoje as coisas tornaram-se mais fceis, quebraram-se as barreiras da comunicao, fazendo uso da lngua de sinais com liberdade, o surdo sente-se mais seguro (aliviado). 5.3 DISCUSSO E RESULTADOS 5.3.1 A Adequao do Sistema Metafrico Proposta de LAKOFF e JOHNSON (1999) Do levantamento e anlise do corpus, foi possvel encontrar pelo menos uma expresso metafrica correspondente a cada uma das cinco instncias metafricas do sistema subject/self proposto por LAKOFF e JOHNSON (1999):

QUADRO 1 SNTESE DAS METFORAS CONCEITUAIS DA SUBJETIVIDADE EM LIBRAS Instncia Metafrica PROPOSIO METAFRICA Enunciados e Contextos (1) (6) (9) (2) (3) (4)

Self objeto fsico CONTROLE DO SELF POSSESSO OBJETAL CONTROLAR O CORPO DO OUTRO TOMAR POSSE DO OUTRO AUTOCONTROLE MOVIMENTO FORADO DE UM OBJETO

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Self Locacional SELF COMO CONTINENTE CONTROLAR O SELF ESTAR NUM LUGAR FAMILIAR CONTROLAR O SELF ESTAR NO CHO Self Social SUBJECT/SELF NUMA RELAO MESTRE E SERVO SUBJECT/SELF COMO INTERLOCUTORES MLTIPLOS SELVES Metfora do sujeito projetado Self Essencial

(5) (6) (6) (7) (7) (9) (13) (14) (10) (11) (12) (14) (15) (16) (17) (18) (19)

Deste modo, percebe-se que os resultados encontrados so coerentes com as pesquisas de WILCOX (2000) para as lnguas de sinais e BRITO (1995) e FARIA (2006) para a Lngua Brasileira de Sinais. Do ponto de vista da semntica cognitiva, o presente estudo corrobora a hiptese de que a Libras uma lngua rica em processos metafricos. Em se tratando das metforas da subjetividade, possvel afirmar que a metfora geral subject/self est presente em construes lingsticas dos sinalizantes de Libras, o que aponta que, do mesmo modo que nas lnguas orais j estudadas, no existe uma maneira singular e monoltica de conceitualizao de nossa vida interior. As cinco instncias especficas da metfora, que surgem a partir das experincias de controle dos objetos (self objeto fsico), estar localizado no espao (self locacional), entrar em relaes sociais (self social), projeo emptica (metfora do sujeito projetado), e a Teoria Popular das Essncias (self essencial) foram encontradas no uso da Libras, o que aponta para uma adequao do sistema metafrico pelo menos neste nvel. No terceiro nvel de especificidade, das proposies derivadas das cinco principais instncias metafrica, no foram encontradas todas as metforas propostas por LAKOFF e JOHNSON (1999). No entanto, a ausncia destas metforas no suficiente para afirmar que elas no so utilizadas em Libras, dada a restrio do corpus levantado. Todas as metforas trabalhadas apresentam o mesmo mapeamento

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encontrado neste terceiro nvel de especificidade, o que pode significar indcios de que outras metforas com o mesmo mapeamento poderiam ser encontradas. O objetivo da presente pesquisa no foi buscar as possveis especificidades do sistema metafrico da subjetividade em Libras, mas to somente verificar a adequao do sistema proposto por LAKOFF. Seria necessrio um aprofundamento maior para verificar se a modalidade viso-espacial apresenta alguma implicao no tipo de metfora conceitual da subjetividade passvel de ser construda. Talvez um caminho possvel, fosse o levantamento das metforas j trabalhadas em Libras, especialmente os trabalhos de Wilcox (2000) e Taub (2001) e realizar um estudo comparativo com as lnguas orais, para ento pensar nas possveis especificidades do sistema metafrico em lngua de sinais, de modo geral, e da Libras, em particular.

5.3.2 Metforas Conceituais da Subjetividade e a Comunidade Surda Neste momento possvel retomar o questionamento sobre a universalidade do sistema metafrico proposto por LAKOFF e JOHNSON (1999). A princpio, poder-se-ia pensar que a coerncia do sistema metafrico subject/self em termos de metfora geral e as principais instncias metafricas em Libras, seria mais um indcio da universalidade do sistema. No entanto, cabe lembrar, que os usurios de Libras esto inseridos em ambientes adequados a padres ocidentais, com uma organizao social e cultural bastante semelhante aos falantes do portugus. No entanto, se em termos de mapeamento, as metforas encontradas foram semelhantes, a projeo identificada a partir da Teoria Popular das Essncias, aponta para algumas especifidades da organizao da comunidade surda. Torna-se pertinente, neste momento do trabalho, retomar a discusso acerca das identidades surdas, empreendida no primeiro captulo, mas as repensando-as a partir das metforas conceituais da subjetividade. Em (18) e (19) foi possvel notar certa correspondncia do que foi identificado como self essencial com a luta pela construo das identidades surdas.

101

Estes dois relatos demonstram como a cultura influencia a conceitualizao que os sujeitos fazem de si mesmo. Certamente, esta concepo de self essencial, no seria possvel se estes surdos nascessem no incio do sculo passado, quando a lngua de sinais no era ainda reconhecida e os modelos educacionais eram estritamente oralistas67. Esta possibilidade de conceitualizao fruto momento histrico da organizao da comunidade surda, dos avanos das pesquisas em lingstica e alterao dos modelos educacionais e da possibilidade de acesso a estes recursos pela pessoa que est relatando a sua histria. Aos ouvintes, primeira vista, pode ser difcil de encontrar equivalentes no portugus, uma vez que no estamos inseridos na comunidade surda e no temos as mesmas vivncias que aqueles sujeitos. como se, a partir de nossas vivncias culturais, fssemos levados a atribuir ao surdo um self essencial deficient e, sempre privado de algo, uma vez que olhamos para eles a partir de uma vivncia e uma suposta completude perceptiva, a partir de uma projeo metafrica no emptica, colocando-nos no lugar do surdo carregando conosco os nossos valores68. Percebe-se tambm, que, muitos dos surdos ainda carregam na conceitualizao da prpria subjetividade estes valores ouvintes, conceitualizando a si mesmos como deficientes, em primeiro lugar. Neste sentido, esta construo de self essencial absolutamente forjada a partir de valores culturais. Em momento anterior do trabalho (captulo 2) tambm foram apresentadas crticas a esta idia de essncia do sujeito a partir do argumento de que o sujeito surdo, alm de se inserir na comunidade surda, faz parte tambm de outras comunidades, sendo portador de identidades mltiplas. Tal realidade foi tambm percebida na anlise das metforas. Nas metforas relacionadas ao uso de drogas e relacionadas a problemas emocionais, percebe-se vrias metforas da subjetividade facilmente correlacionveis com as percebidas em portugus, ingls e japons. Ou seja, a luta por uma identidade surda, ou uma construo metafrica de um self essencial, resultado de um constructo social e poltico e no impede que outros
67 68

Ver captulo 1 do presente trabalho. Ver anlise do enunciado (15), sobre a metfora do sujeito projetado.

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selves sejam metaforizados pelo sujeito. Estas construes metafricas no refletem de fato, como se d a construo subjetiva do sujeito, mas como constri sua viso de si a partir de suas experincias perceptivas e culturais. Assim, a metaforizao de um self essencial no implica, necessariamente, o no reconhecimento de seus outros papis sociais. Mas uma vez, retomando as idias de Rajagopalan, acerca da inexistncia de um falante ideal, tambm no se pode estabelecer uma generalizao acerca do self essencial, do surdo ou dos ouvintes. E a prpria proposta do estudo sobre as metforas conceituais que abarca conceitualizaes contraditrias, permite que possamos considerar as variaes nos contedos metaforizados, entre as pessoas, e da pessoa com ela mesma. Uma importante concluso deste estudo que a mesma complexidade metafrica da subjetividade das lnguas orais pode ser tambm encontrada em Libras. Deste modo, no h como falar em qualquer tipo de falta em relao a conceitualizao que os sujeitos fazem de si mesmo. A identificao das metforas conceituais da subjetividade em Libras, aliada ponte entre esta teoria e a psicanlise, atestam a existncia da diviso subjetiva, cerne da constituio do sujeito para a psicanlise, tambm presente nos sinalizantes de Libras. Trata-se de mais uma constatao terica para a justificativa da possibilidade de anlise para sujeitos surdos e da riqueza de possibilidades que a Libras possibilita no processo de conceitualizao da prpria subjetividade.

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CONCLUSO Chegando s linhas finais deste trabalho, cabe retomar os questionamentos apresentados no final do segundo captulo: As teorias utilizada para a realizao deste trabalho, uma articulao da psicanlise com o referencial da semntica cognitiva poderia se enquadrar como uma tentativa de encontro com a plenitude da autenticidade do sujeito? Ou, em outras palavras, possvel delimitar as metforas da subjetividade sem cair numa viso ingnua e totalizante do sujeito, sem cair na iluso de que ser encontrado o sujeito puro, com a experincia autntica da lngua?Para que estas perguntas pudessem ser formuladas, foi necessria a realizao de todo um percurso histrico pela surdez, pelo processo de reconhecimento das identidades surdas e do valor das lnguas de sinais. Talvez se o objeto de estudo da presente pesquisa fosse uma lngua oral, estes questionamentos no fossem sequer levantados. Em primeiro lugar, a coerncia das metforas encontradas aponta para uma conceitualizao subjetiva bastante similar utilizada pelos falantes da Lngua Portuguesa. Conforme apontado na anlise dos resultados, tal coerncia, de um lado talvez possa ser atribuda ao fato da comunidade surda estar em intercmbio permanente com a comunidade ouvinte, compartilhando inmeros aspectos culturais. De outro, talvez possa ser um argumento a mais advogar a universalidade do sistema metafrico subject/self. De fato, seria necessrio um estudo mais amplo das interrelaes entre cultura e cognio, para que se pudesse acolher um ou outro ponto de vista. Alm disso, se a interface da psicanlise com a semntica cognitiva realmente se configurar como pertinente, talvez o campo de pesquisas das metforas conceituais da subjetividade em comunidades e culturas especficas auxilie no esclarecimento de questes de longa data no mbito da psicanlise, no que diz respeito universalidade dos conceitos forjados por Freud. A esta altura, levantados os questionamentos pertinentes acerca das relaes entre cultura e cognio que permearam a construo deste trabalho, cabe refletir sobre o papel da lngua. Ao identificar as metforas conceituais da subjetividade em Libras, seria um estudo sobre a lngua que estaramos empreendendo, ou sua utilizao seria

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apenas um instrumento para o acesso aos processos cognitivos? A metodologia de anlise das metforas apontou para a necessidade recorrente da anlise contextual e de elementos da cultura. Neste sentido, o trabalho com as metforas, aponta muito mais para o estudo da configurao contextual da cognio do que para a lngua propriamente dita. Muito embora a lngua, como elemento de identidade cultural, tenha sido o ponto de partida, e seja uma conquista inquestionvel da comunidade surda, parece no ser elemento suficiente para o entendimento da complexidade cultural e subjetiva dos sinalizantes de Libras. Mas, ao mesmo tempo em que cognio e cultura no podem ser considerados epifenmenos da linguagem, o presente trabalho no apresenta evidncias para afirmar, como querem os semanticistas cognitivos (LAKOFF E JOHSON, 1980; TURNER, 1996; FAUCONNIER E SWEETSER, 1996), que a lngua natural espelho da cognio. Certamente tais questionamentos precisariam ser aprofundados, mas pelos dados aqui analisados, no h elementos para fundamentar primazia da cognio sobre a lngua, especialmente no que diz respeito aos aspectos sintticos. Pesquisas sobre as possveis especificidades metafricas decorrentes da modalidade viso-espacial poderia auxiliar no esclarecimento da questo. Alm disso, caso se constatasse a universalidade de sistemas metafricos, em que medida eles auxiliariam na compreenso da existncia de lnguas diferenciadas? No entanto, se no nvel epistemolgico h pretenso dos semanticistas cognitivos em abarcar os aspectos referentes lngua, cultura e cognio, no nvel mais especfico reside uma importante contribuio no que diz respeito inconsistncia, incoerncia e no-totalidade da constituio subjetiva. Independente de como, filosoficamente, se concebe a estruturao do sujeito e suas relaes com a lngua e cultura, os autores demonstraram que as pessoas em geral utilizam conceitos incompatveis e inconsistentes para tratar da prpria subjetividade e, certamente, esta diviso tem implicaes prticas no modo como os sujeitos se relacionam consigo prprios e com o mundo. A anlise das metforas demonstrou que os sinalizantes da Libras tambm utilizam a metfora bsica subject/self e suas principais especificaes na conceitualizao das metforas da subjetividade. Trata-se de mais uma demonstrao da experincia do sujeito como fragmentado. Para alm de uma questo

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essencialmente clnica e psicanaltica, a diviso faz parte do uso cotidiano dos falantes e est presente tambm nos falantes de Libras. Esta aproximao da teoria com a vida cotidiana coincide com a postura freudiana no desenvolvimento da teoria psicanaltica. Deste modo, a ausncia de uma concluso definitiva sobre lngua, cultura e subjetividade do sujeito surdo, est muito alm dos limites reais impostos pelo recorte do problema (apenas verificar a adequao de um sistema, sem a preocupao de identificar novas metforas), ou da limitao do corpus levantado. Embora certamente, existam caminhos (j apontados) para a continuidade das pesquisas, necessrio abrir mo de qualquer explicao definitiva e totalizante, pois seria incoerente com os pressupostos do presente trabalho, que considera as metforas conceituais da subjetividade a partir de suas interfaces com a comunidade surda e a psicanlise. Por fim, resta refletir em que medida esta pesquisa pode contribuir para valorizao dos surdos e da lngua de sinais. Neste sentido, no a constatao da adequao do sistema metafrico subject/self a principal contribuio desta pesquisa. Mesmo que estas metforas no fossem encontradas, certamente outros sistemas to complexos e abstratos poderiam ser identificados e mapeados. Espera-se que a valorizao da lngua de sinais e da subjetividade dos sujeitos surdos esteja refletida no percurso de elaborao desta pesquisa. De uma questo terica, vinda do lugar de psicanalista, para o reconhecimento da necessidade de uma abertura de campo para abarcar a complexidade das questes relativas surdez e as lnguas de sinais.

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ANEXO I - TRANSCRIO DAS LEGENDAS: O CURUMIM QUE VIROU GIGANTE

FONTE: HISTRIAS INFANTIS EM LNGUA DE SINAIS: introduo s operaes matemticas. Direo de Valeria Tavares. Braslia; Rio de Janeiro: Exemplos sob licena de INES, 2000. 1 cassete (42min): son., color.; 12mm. VHS NTSC.

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Agora vou contar um tipo diferente de histria: a lenda, que uma histria inventada pela imaginao das pessoas, nada verdade. No mundo, existem vrias lendas diferentes que retratam as diferentes culturas. Eu escolhi uma lenda brasileira que fala sobre os ndios. O ttulo O Curumim que virou gigante e sobre um ndio que se transformou numa montanha de pedras. (Neste momento, a imagem da montanha aparece atrs do vdeo e o narrador mostra o formato da montanha de pedras como se fosse um ser humano deitado de barriga para cima e mostrado de perfil). O autor caracterizado de ndio entra em cena, olha para a cmera e diz: Que esquisito! Vocs esto me vendo na televiso? Aqui uma aldeia indgena. Eles me contaram vrias lendas, agora vou contar uma para vocs. a histria de um indiozinho chamado Tarum. O sinal dele este. Tarum queria muito ter uma irmzinha, mas no nascia nenhuma. Era filho nico. Resolveu pedir essa irm para os pais. Primeiro foi pedir para os pais, pediu muito, mas nada. Depois pediu para a me. Pediu at desistir, e nada. Mas voc acha que ele desistiu dela? No! Insistia em pensar eu quero ter um irm, eu quero ter uma irm at sonhar com ela. Sonho u que a me estava com a irmzinha. Quando ele viu a irm ficou muito feliz e foi brincar com ela. Brincaram de ciranda, depois ele pegou a fruta ara, uma fruta tpica dos ndios, e comeu com a irm. Quando ele acordou encontrou trs indiozinhos. Oi, f alou Tarum, Oi, responderam. Vamos passear? perguntou Tarum. E foram todos passear pela floresta. De repente, viram um mar cheio de peixes. Entusiasmados, os trs amigos de Tarum pescaram um peixe cada. Tarum pescou dois peixes. Para que dois peix es?, estranharam os outros. Tarum, meio sem graa falou: Um para minha irm e o outro para mim. O que? Voc j tem uma irmzinha, a gente no sabia! Felizes, os quatro continuaram o passeio. No caminho um dos indiozinhos pegou um tapiti, um bichinho peludo com orelhas compridas, e perguntou para Tarum: Posso levar para a sua irm? Pode levar, pode levar, respondeu Tarum. Continuaram andando. O outro indiozinho pegou sua igaaba, um potinho todo pintado feito por ndios. Posso?, perguntou ele . Leva, leva, respondeu Tarum pensando, preocupado: De novo?. Um outro pegou uma flor linda, pegou e perguntou: Posso levar para sua irm. Sem graa, Tarum falou

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que podia. E continuaram andando. Quando chegaram na aldeia, Tarum falou: Vocs esperam aqui, eu vou chamar minha irm e volto. Tarum foi chamar a irm e os outros ficaram esperando. Esperaram um tempo e nada do Tarum voltar. Ele estava demorando muito. No dia seguinte, Tarum apareceu correndo. Cad sua irm?, perguntaram os trs indiozinhos. Tarum respondeu: Calma, minha irm estava me esperando sentada quando de repente, apareceram um monto de abelhas, mais abelhas do que o nmero de estrelas no cu e comearam a aferroar minha irm. Ela ficou cheia de picadas e fugiu corrend o. Os trs indiozinhos ficaram desconfiados, no acreditaram muito em Tarum, mas falaram Tudo bem , e foram passear de novo. Tarum estava sem graa, mas fingiu que estava tudo bem. No caminho viram uma rvore de caju e falaram: Obaa!. Os trs ind iozinhos pegaram um pouco cada. Mas Tarum pegou um monto. Os indiozinhos perguntaram Para que esse monto? Coando a cabea, Tarum falou: Metade para minha irm, metade para mim. Eles ficaram mais desconfiados, acreditando cada vez menos em Tarum, mas continuaram o passeio. Um dos indiozinhos viu um lindo pssaro negro, chamado ti-piranga. Pegou e perguntou para Tarum: Posso levar para sua irm?. Um outro pegou um bonequinho fininho de madeira, com perninhas e cara de ndio chamado ltico, e falou para Tarum que ia levar para a irmzinha dele. O outro ndio viu uma rvore carregada de pitanga, uma frutinha vermelha, e colheu algumas tambm para dar irm de Tarum. Tarum sem saber mais o que fazer, falou para todos: Levem, levem.. Cheg aram na oca, Tarum pediu para eles esperarem e falou Vou l e j volto. Tarum foi e os outros ficaram esperando. Enquanto esperavam, um ficou brincando com o passarinho. O outro ficou brincando de jogar o bonequinho para o alto e o ltimo comeu uma pitanga, que estava muito gostosa. E Tarum, onde estava? Ele foi l e no voltou. Voc apareceu por aqui? No? Nem a irm de Tarum. No acredito mais que ela v aparecer. No dia seguinte, Tarum chegou correndo: Vou contar o que aconteceu. Cad a sua ir m? perguntaram os outros; Calma, eu vou explicar... Minha irm estava deitada na esteira me esperando. De repente, um monto de formigas apareceram, debaixo da esteira dela. Sabe a quantidade de areia da praia? Tinha mais formigas do que isso. E elas levaram a

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esteira. Tudo bem, tudo bem. Mas aonde est a sua irm. Hesitando, Tarum falou: As formigas a levaram embora! Os indiozinhos no acreditaram mais nele. No tinha mais jeito. E foram embora. Triste, Tarum ainda tentou chama-los, mas eles se foram. Se sentindo desolado, ele virou as costas e saiu andando. Nem olhou para trs. Estava morrendo de vergonha de tanto mentir. No queria mais ver ningum, por entre as rvores, at ver o mar. Humilhado, se deitou na areia e ficou vendo as estrelas. Tarum se transformou eu um gigante. (E a imagem do ator deitado, se transforma na imagem da cadeia de montanhas) Viram que histria boa!Esse lugar o Rio de Janeiro. J viram? No? Pode deixar que eu explico. Esse formato de pedra vai do Po de Acar at o Corcovado onde fica o Cristo Redentor e em cima fica uma estrela. Essa forma a cabea, essa a barriga e essa o p. Ele fica olhando para a estrela, com saudade da irm. Mas a estrela no a irm de verdade, s uma lembrana. FIM

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ANEXO II - MAPEAMENTO DAS METFORAS SUBJECT/SELF

FONTE: LAKOFF, G.; JOHNSON, M. The Self. In: Philosophy in the flesh. The embodied mind and its challenge to western thought. New York: Basic Books, 1999. Trad. de: Fbio Th.

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O ESQUEMA METAFRICO BSICO SUBJECT-SELF

Pessoas e Entidades
Uma Pessoa Uma Pessoa ou Coisa Uma Relao

A Pessoa Total
O Subject Um Self A Relao Subject-Self

AUTOCONTROLE CONTROLE OBJETAL Uma Pessoa Um Objeto Fsico Controle No controle O Subject O Self Controle do Self pelo Subject No controle do Self pelo Subject

AUTOCONTROLE O MOVIMENTO FORADO DE UM OBJETO Uma Pessoa Um Objeto Fsico Movimento Forado Carncia de Movimento Forado O Subject O Self Controle do Self pelo Subject Descontrole do Self pelo Subject

CONTROLE DO CORPO O MOVIMENTO FORADO DE UM OBJETO Uma Pessoa Um Objeto Fsico Movimento Forado Carncia de Movimento Forado O Subject O Corpo (instncia do Self) Controle do Corpo pelo Subject Descontrole do Corpo pelo Subject.

PROVOCAR A AO DO SELF O MOVIMENTO FORADO DE UM OBJETO Uma Pessoa Um Objeto Fsico Movimento Forado Carncia de Movimento Forado O Subject O Self O Subject provocando a ao do Self Falha em Causar a ao do Self

CONTROLE DO SELF POSSESSO OBJETAL Uma Pessoa Um Objeto Fsico O Subject O Self

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Possesso Carncia de Possesso

Controle do Self Descontrole do Self

CONTROLAR O SELF DO OUTRO TOMAR POSSE DO OUTRO Uma Pessoa Um Objeto Fsico Possesso Perda de Possesso Alguma Outra Pessoa Tomar Posse O Subject O Self Controle do Self Perda do Controle do Self Algum Outro Subject Tomar Controle do Self

CONTROLAR O SELF ESTAR NUM LUGAR FAMILIAR Uma Pessoa Local Habitual Estar num Lugar Familiar No Estar num Lugar Familiar O SELF COMO UM CONTINENTE Uma Pessoa Um Continente Localizado Dentro do Continente Localizado Fora do Continente O Subject O Self Controle do Subject sobre o Self Descontrole do Self. O Subject O Self Controlar o Self Descontrole do Self

CONTROLAR O SELF ESTAR NO CHO Uma Pessoa Estar no Cho No Estar no Cho Distncia do Cho Estar Alto O Subject Estar Controlando o Self No estar Controlando o Self Graus de Perda de Controle do Self Euforia

CONTROLE ATENTIVO DO SELF TER O SELF JUNTO Um Pessoa O Subject

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Um Continente Unificado Um Continente Fragmentado Localizado em um Lugar nico No Localizado em um Lugar nico

O Self Normal O Self Disperso Controle Atentivo Normal Carncia de Controle Atentivo

A METFORA DO PONTO DE VISTA OBJETIVO Um Pessoa Um Continente Ver do Interior Ver do Exterior A METFORA DO SELF SOCIAL Uma Pessoa Outra Pessoa Relao Social Avaliativa O Subject O Self Relao Avaliativa Subject-Self O Subject O Self Conhecimento Subjetivo Conhecimento Objetivo

A METFORA DOS MLTIPLOS SELVES Uma Pessoa Outras Pessoas Seus Papis Sociais Estar no mesmo lugar que Estar em diferentes lugares O Subject Selves Os Valores ligados aos Papis Ter os mesmos valores que Ter diferentes valores

A METFORA DA PROJEO DO SUBJECT Situao real Subject 1 PROJEO CONSULTIVA Valores de 1 PROJEO EMPTICA Valores de 2 Valores de 1 Valores de 2 Situao hipottica Subject 2

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A METFORA DO SELF ESSENCIAL Pessoa 1 Pessoa 2 Pessoa 3 a essncia) Restrio: Os valores do Subject so os valores do Self 1. O Subject, com sua essncia Self 1, o Self Verdadeiro (coincide com a essncia) Self 2, o Self no Verdadeiro ou Real (no coincide com

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ANEXO III - SISTEMA DE TRANSCRIO DA LIBRAS

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O sistema de notao em palavras apresentado a seguir e baseado em FELIPE (1998, 2002, 2006), tem o intuito de representar, linearmente, uma lngua que tridimensional. Deste modo, as convenes apresentadas a seguir representam apenas uma aproximao dos sinais. As convenes utilizadas so as seguintes: 1) Os sinais da Libras so representados com itens lexicais da Lngua Portuguesa em letras maisculas. 2) Quando necessrio mais de uma palavra em portugus para representar um nico item lexical em Libras, o hfen utilizado, em caso de palavras compostas em Libras o smbolo ^ adotado. 3) Palavras apresentadas pelo alfabeto manual (datilologia), so apresentadas pelas letras do alfabeto separadas por hfen, (Exemplo: anfetamina A -N-F-E-T-AM-I-N-A), e apresentadas em itlico (ex. H-I-V), quando no se trata de emprstimo do portugus, mas um item lexical incorporado lngua. 4) O traos no-manuais (expresses faciais e corporais) que so feitos simultaneamente com um sinal esto representados acima do sinal. Nas frases interrogativas e exclamativas sero utilizados sinais de pontuao do portugus (?, !). 5) Nos sinais representados por palavra da Lngua Portuguesa que possui marca de gnero, o smbolo @ utilizado, justaposto ao radical do item (Ex. bo@ bom/boa). 6) Os pronomes pessoais so assim representados: pro1s, pro2s, pro3s: primeira, segunda e terceira pessoa do singular pro1d, pro2d, pro3d: primeira, segunda e terceira pessoa do dual pro1p, pro2p, pro3p: primeira, segunda e terceira pessoa do plural. 7) Nos verbos direcionais (verbos com concordncia), quando as pessoas do discurso esto incorporadas ao verbos, estas so representadas como: 1s, 2s, 3s, para primeira, segunda e terceira pessoa do singular, respectivamente; 1d, 2d e

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3d, para as pessoas do dual e, por fim, 1p, 2p e 3p para as pessoas do plural, respectivamente. (Ex: 1sPERGUNTAR 2s (Eu) pergunto (a voc). 8) Nos casos de marca de plural por repetio do sinal, esta repetio ser marcada pelo smbolo +. 9) Os verbos que possuem concordncia de gnero (pessoa, coisa, animal), atravs de classificadores, esto sendo representados com o tipo de classificador em subscrito. Exemplos: pessoaMOVER, veculoMOVER, coisa-arredondadaCOLOCAR) 10) Quando um sinal, que geralmente feito somente com uma das mos, ou dois sinais esto sendo feitos pelas duas mos simultaneamente, sero representados um abaixo do outro com indicao das mos: direita (md) e esquerda(me). 11) As variveis para o lugar so assim representadas: i (ponto prximo primeira pessoa) e j (ponto prximo segunda pessoa).