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HISTRIA DE MULHERES: BREVE COMENTRIO SOBRE O TERRITRIO E A IDENTIDADE DAS QUEBRADEIRAS DE COCO BABAU NO MARANHO1. Josoaldo Lima Rgo2; Maristela de Paula Andrade3 josoaldo@ig.com.br; saudadem@elo.com.br RESUMO A construo da identidade das quebradeiras de coco babau est marcada pelo significado do uso do territrio e por formas particulares de organizao desse grupo campons. Neste artigo procuramos expor algumas das caractersticas do processo de mobilizao poltica das quebradeiras de coco babau na regio do Mdio Mearim, no Maranho. Palavras-chave: Quebradeiras de coco babau; territrio; identidade; Maranho RESUMEN La construccin de la identidad de las quebradoras de coco babau est marcada por el significado del uso del territorio y por formas particulares de organizacin de ese grupo campesino. En este artculo buscamos exponer algunas de las caractersticas del proceso de movilizacin poltica de las quebradoras de coco babau en la regin del Medio Mearim, en Maranho. Palabras clave: quebradoras de coco babau, territorio, identidad, Maranho A atividade de coleta e quebra do coco babau4, no Mdio Mearim5, passou por vrias mudanas, que corresponderam tanto a transformaes de carter produtivo e organizacional, prprios da movimentao das famlias das quebradeiras de coco, quanto a interesses de carter comercial/econmico de rgos governamentais e nogovernamentais. J em 14 de maro de 1957, atravs do decreto n 41. 150 do governo federal, foi criado o Grupo de Estudos do Babau que, para Valverde (1957: 3), tinha a finalidade de apresentar, fundamentalmente, sugestes para o desenvolvimento da produo de babau em curto prazo.

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Observa-se nisso, um destaque ao tipo de preocupao que o poder pblico (atravs do uso estratgico do saber) almejava com a tentativa de estudar e, para eles, racionalizar o extrativismo do babau:
Realmente, o babau [...] uma palmeira que representa uma riqueza digna da tda a ateno pelos poderes pblicos, dadas as suas inmeras utilidades. Dela so extrados, hoje em dia, sobretudo o leo empregado nas indstrias de comestvel e de sabo, e a torta para a alimentao do gado. Podero ser tambm obtidos por processo industriais diversos, a glicerina, um sucedneo de chocolate, o pixe, o carvo ativado (para descorante), combustvel (como lenha ou matria-prima para coque ou gasognio), plsticos, capachos e escvas grosseiras (das fibras). A produo local utiliza as flhas e o caule do babau como material de construo das casas pobres, e o palmito para alimentao do gado, especialmente dos porcos, e tambm das pessoas (VALVERDE, 1957: 3).

Principalmente a partir dessa concepo, vrias medidas governamentais tero como foco a conduo de polticas voltadas utilizao/explorao no s dos frutos da palmeira de babau, mas tambm das reas correspondentes s de ocorrncia dos babauais, tal como os decretos 5.549 e 5.550 de maro de 1975 que permitiam a empresas ligadas implantao dos projetos de celulose e cana-de-acar no Maranho derrubarem milhares de hectares de babau, como observam Almeida (1995) e May (1990). Nesse contexto, com a contribuio do surgimento de alguns processos de mobilizao poltica de entidades representativas dos camponeses, no incio da dcada de 1950, o territrio maranhense vai passando por transformaes no tocante ao poltica dos grupos camponeses.
No ano de 1956, a partir da multiplicao destas Associaes, foi criada uma entidade de representao a nvel estadual denominada Associao dos Trabalhadores Agrcolas do Maranho (ATAM). As maiores mobilizaes envolviam os conflitos provocados pela invaso das roas pelo gado dos grandes proprietrios e a regulamentao do preo dos aforamentos. Os camponeses nordestinos deslocados nos perodos de seca aumentavam a demanda de terra, o que possibilitava aos latifundirios a elevao do preo do foro e um maior poder de barganha nas negociaes com os camponeses (ALMEIDA, 1995: 31).

Na dcada de 1970, essas referidas polticas territoriais governamentais de maior impacto na vida camponesa, podem ser caracterizadas pela efetivao de aes voltadas objetivamente para o incentivo fiscal de projetos agropecurios. A chamada Lei Sarney, por exemplo, na verdade a Lei Estadual de Terras N 2979, de 17 de julho de 1969, contribuiu muitssimo para o avano da pecuria no Maranho, pois foi a legitimadora da distribuio de milhares de hectares de terras pblicas a particulares,

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sob a alegao da existncia de terras devolutas. Nisso, a grilagem das terras, associada ao avano da pecuria, levou as famlias camponesas a uma condio de submisso que culminaria em uma situao de conflito, evidenciando o problema da concentrao de terras e da restrio de acesso aos babauais. Na regio do Mdio Mearim fortes conflitos foram travados, principalmente na dcada de 1980, tendo como foco de resistncia centenas de famlias camponesas que lutaram, e lutam, dentre alguns outros motivos, contra a submisso causada pela apropriao das terras por grandes proprietrios. A reduo brusca do estoque de terras disponvel agricultura camponesa e ao extrativismo fez surgir, alm de um confronto direto com vaqueiros, capangas, milcias privadas a servio daqueles proprietrios e policiais, outras formas de relaes econmicas, alm de situaes conflitantes no momento das prticas extrativistas. O relato da situao de conflito em alguns povoados, como em Ludovico no Municpio de Lago do Junco - revela muito dos problemas enfrentados por esses grupos camponeses do Estado do Maranho no decorrer da segunda metade do sculo XX. Essas situaes implicavam em casos que iriam desde os conflitos diretos, verdadeiras guerras, com muitas mortes inclusive, assim como formas diversas de privatizao das terras e reduo das reas de plantio (nas reas usadas para produo) que foram gradativamente sendo entregues a grandes proprietrios para a produo da pecuria extensiva (PAULA ANDRADE e FIGUEIREDO, 2005); (PAULA ANDRADE, 2005). Nesse panorama, surgiram algumas organizaes e outras foram fortalecidas. Os Sindicatos de Trabalhadores Rurais (STRs), por exemplo, sofreram algumas transformaes j que os trabalhadores tiveram maior atuao interna em seus rgos de classe, por meio da oposio sindical, participando diretamente e tomando a frente em processo de mobilizao e conflito. Foi assim, inclusive, que as mulheres passaram, tambm, a se associar ao Sindicato, j que antes somente se associavam os homens. A associao das mulheres, em muitos casos, deu-se em contextos de luta pela direo dos Sindicatos. Outras organizaes foram criadas e tiveram como base a participao e direo das quebradeiras de coco babau (por exemplo, os clubes de mes, as CEBs e clubes de jovens, animados pela Igreja Catlica antes dos anos 80), alm das vrias associaes locais de povoados (comunidades): da Associao das Mulheres Trabalhadoras Rurais Lago do Junco (AMTR); a Associao em reas de Assentamento do Estado do Maranho (ASSEMA); Cooperativa dos Pequenos Produtores Agroextrativistas de Lago do Junco (COPPALJ); Cooperativa dos Pequenos

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Produtores Agroextrativistas de Esperantinpolis; Cooperativa de Pequenos Produtores de So Lus Gonzaga; Cooperativa de Pequenos Produtores Agroextrativistas de Lima Campos; e do Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau (MIQCB). Alm da articulao polticas com outras dezenas de entidades religiosas e representantes de Trabalhadores Rurais. A ASSEMA, criada em maio de 1989, uma entidade que surge com o intuito de desenvolver atividades de apoio pequena produo local e s famlias produtoras, atravs, principalmente, de acompanhamento tcnico-agrcola, de estabelecimento de crditos e de polticas especficas voltadas ao fortalecimento da produo. Essa Associao aglutina vrias outras entidades atravs de uma associao coletiva de cooperativas de pequenos produtores, de associaes comunitrias de reas de assentamento, de sindicatos de trabalhadores rurais e associaes de mulheres trabalhadoras rurais, nos municpios de Lima Campos, So Luiz Gonzaga, Lago do Junco e Esperantinpolis, alm de contar com scios individuais, advindos dos povoados que compreendem a rea de atuao da associao. A implantao da COPPALJ (em abril de 1991), no municpio de Lago do Junco, insere-se no processo de transformao das formas de produo e comercializao dos produtos caracterizados como agroextrativistas, incluindo os oriundos do babau. Sobre a ASSEMA e a implantao da COPPALJ, Silva (2001: 250- 251) explica:
Essa associao procura sempre demarcar um espao de luta, querendo, com isso, viabilizar uma alternativa de enfrentamento de uma realidade adversa s famlias que procuram sobreviver atravs do extrativismo e das culturas tradicionais (arroz, feijo, milho e mandioca). Diante dessa realidade, a ASSEMA, aps explicar o significado de uma cooperativa e as regras bsicas que as regem, implantou a Cooperativa dos Pequenos Produtores Agroextrativistas de Lago do Junco COPPALJ, em 17 de abril de 1991. com esta ao visava possibilitar s famlias camponesas envolvidas no processo produtivo uma forma de viabilizar a comercializao dos produtos agroextrativistas.

Nesse caso, a transformao no processo produtivo da agricultura camponesa, construda sob a forma de novas maneiras de organizao institucional e de associativismo e cooperao, possibilitou duas importantes situaes: a criao das chamadas cantinas - espaos destinados compra de amndoas de babau e troca de mercadorias (gneros alimentcios) diretamente nos povoados; e sua administrao pelas prprias famlias camponesas, scias da cantina, eliminando a figura do atravessador do processo de comercializao da produo.

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A COPPALJ realiza a extrao do leo de babau, por meio de prensas instaladas em 1992, inicialmente em Lago dos Rodrigues, efetivando, assim, o beneficiamento do babau e contribuindo para o desenvolvimento de relaes comerciais que passariam a caracterizar o escoamento da produo de babau na regio, sem atravessadores e, consequentemente, atingindo um preo mais alto. Por meio do Programa de Comercializao da ASSEMA, a produo de leo de babau, que hoje j pode ser refinado, alcanou mercados internos e tambm o externo como no caso da comercializao de leo com a Body Shop International BSI, para a produo de cosmticos, realizada na Inglaterra e consumida em vrios pases. Segundo Almeida (1995), estudando os dados de exportao do Maranho em 1994, portanto ainda nos primeiros anos de funcionamento da Cooperativa, essa exportao de leo babau feita pela COPPALJ correspondeu a 21 toneladas, perfazendo um valor de US$ 38.304. Em 1999 foram US$ 230.000 (MESQUITA, 2001). H, ainda, dentre as atividades e articulaes relativas organizao da produo no Mdio Mearim, a Fbrica de Papel Reciclado em Lago dos Rodrigues e a Fbrica de Sabonetes em Ludovico, que possibilitam a produo e comercializao de produtos, tais como: leo vegetal, papel reciclado com fibras vegetais e tintura natural, e o sabonete, que tem como matria-prima o prprio leo. O sistema de cantinas, que funciona em dezenas de povoados da regio, caracterizado pelo estabelecimento de redes de relaes locais (SILVA, 2001) responsveis pela manuteno de uma economia entre os produtores. A comercializao passa a incorporar essencialmente a lgica de produo local, em suas variantes ligadas aos aspectos da economia camponesa: as necessidades de consumo em equilbrio como a capacidade de produo familiar (CHAYANOV, 1981). Nota-se, em relao ao preo pago pela amndoa de babau, um acrscimo significativo quando h comparao das compras realizadas pela cantina (abastecida de mercadorias para troca, pela COPPALJ) com o preo pago pelos atravessadores que trabalham na comercializao com outras empresas de beneficiamento de leo vegetal. Do mesmo modo, percebe-se uma diferena entre os locais nos quais as famlias esto organizadas em cooperativas e onde h o sistema de cantinas - caso dos povoados de Ludovico, Centrinho do Acrsio, Centrinho de Aparecida - e onde no existe esse tipo de organizao - caso dos povoados Santo Antnio dos Sardinhas, Nova Luz, Morada Nova e Fedegozo. Em Santo Antnio dos Sardinhas, por exemplo, o preo do quilo da

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amndoa, em novembro de 2003, estava a R$ 0,55, enquanto na COPPALJ, nas cantinas, estava sendo comprado a R$ 0,70, portanto por R$ 0,15 a mais, podendo chegar a um valor bem maior, em funo da distribuio das sobras entre os associados, ao final de cada ano. As quebradeiras de coco babau, no Mdio Mearim, tm construdo, assim, nas ltimas duas dcadas, fortes instrumentos de interveno poltica nas estruturas de poder local e nacional. As caractersticas do processo de mobilizao poltica dessas mulheres e suas famlias, faz com que as entidades que elas integram sejam identificadas como instituies de luta e resistncia contra as aes de grandes proprietrios de terra e mesmo de instncia de Governos. Essas lutas e toda a resistncia tm sido evidenciadas, principalmente, por meio de bandeiras de luta levantadas em favor de prticas ambientais e econmicas especficas, assim como do reconhecimento de uma identidade quebradeira de coco. A AMTR, por exemplo, outra entidade de representao poltica que aglutina um segmento das quebradeiras de coco, no Mdio Mearim. Criada em um processo de mobilizao poltica articulado com o surgimento de outras (ASSEMA; STRs e MIQCB), essa associao caracteriza-se por realizar um trabalho mais de base entre as quebradeiras de coco na regio, e tem como rea de abrangncia e atuao os municpios de Lago do Junco e Lago dos Rodrigues. No depoimento de D. Ivete, presidente da AMTR, possvel identificar, como rea de atuao poltica, os seguintes povoados chamados por ela de comunidades: em Lago do Junco: Centro do Bertulino, Centrinho do Acrsio, Ludovico, So Manoel, Pau Santo, So Sebastio, Cajazeira e Aparecida; em Lago dos Rodrigues: Abreu, Trs Poos, So Joo da Mata, Morada Nova, Centro dos Custdios e So Francisco. Para a direo da AMTR estes so povoados onde se encontram as fundadoras e associadas da entidade e, portanto, fazem parte da rea de atuao da AMTR. O MIQCB, por outro lado, foi criado em 1990 a partir das discusses realizadas no Grupo de Estudos das Quebradeiras de Coco Babau, em meados de 1989, e institucionalizado em 2002 (transformado em associao Associao do Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau - AMIQCB), constituindo-se em uma organizao de mulheres camponesas que se aglutinam a partir de critrios de luta em defesa do ambiente, com a proposta de agroextrativismo do coco babau; de preservao e do livre acesso aos babauais, estabelecida em muitos casos a partir de lutas de carter poltico-jurdico como no caso da construo de uma proposta de

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legislao especfica - Lei Babau Livre; e por formas particulares de cooperao e associativismo; ao lado, ainda, de uma organizao institucional prpria que compreende os Estados do Maranho, Piau, Par e Tocantins. O Movimento foi consolidado depois da realizao de dois encontros (Encontro Interestadual de Quebradeiras de Coco Babau do Maranho, Piau, Tocantins e Par) ocorridos em setembro de 1991 e outubro de 1993, respectivamente. O processo de libertao do babau, como chamam algumas quebradeiras , est entrelaado com outras caractersticas dessa mobilizao poltica, como a forte participao das mulheres (PAULA ANDRADE, 2005) e o discurso marcado pela necessidade de acesso terra, aos recursos naturais e de afirmao de saberes locais na lgica de uso desses recursos. Um dos principais discursos reivindicatrios do Movimento, o de preservao da palmeira de babau, contextualiza-se com as discusses sobre a problemtica ambiental contempornea, o que pode ser observado, principalmente, nas atividades ligadas s prticas agroextrativistas das roas orgnicas. A questo da necessidade de preservao dos babauais e a posio da mulher nesse processo de mobilizao aparecem inclusive nas letras das msicas construdas e cantadas por elas:
Hei! No derrube esta palmeira Hei! No devore os palmeirais Tu j sabes que no podes derrubar Precisamos preservar as riquezas naturais. O coco para ns grande riqueza obra da natureza Ningum vai dizer que no Porque da palha s faz casa pra morar J meio de ajudar a maior populao Se faz o leo para temperar comida um dos meios de vida Pra os fracos de condio Reconhecemos o valor que o coco tem A casca serve tambm para fazer o carvo Com o leo do coco as mulheres caprichosas fazem comidas gostosas

54 Agrria, So Paulo, N 3, 2006 de uma boa estimao Merece tanto seu valor classificado que com o leo apurado se faz o melhor sabo Palha de coco serve pra fazer chapu da madeira faz papel inda aduba nosso cho Tela de coco tambm aproveitado Faz quibano o cercado pra poder plantar feijo A massa serve para engordar os porcos T pouco o valor do coco precisa darem ateno Para os pobres este coco meio de vida Pisa o coco Margarida e bota o leite no capo

RGO, J. L. e ANDRADE, M. P.

(XOTE DAS QUEBRADEIRAS DE COCO: Arquivos da ASSEMA; Msicas Cantadas no II Encontro Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau do Maranho, Piau, Tocantins e Par, 1993)

Consideraes finas A defesa dos babauais, enquanto perspectiva de luta de carter ambiental apresenta, no caso das quebradeiras de coco, no Mdio Mearim, vertentes que perpassam conflitos travados com os pretensos proprietrios, direta ou indiretamente, assim como intervenes de natureza poltica na construo de propostas de uso dos recursos naturais de forma dita sustentvel - do modelo de agroextrativismo (as roas orgnicas) -, e propostas de legislao de proteo dos babauais contra as derrubadas. Um dos mbitos de disputa e conquista est na elaborao de uma proposta de legislao que regulariza o acesso livre aos babauais que esto entre as cercas, ou seja, em reas privadas. No Maranho, a Lei j vigora nos municpios de Lago do Junco, Lago dos Rodrigues, Esperantinpolis e So Lus Gonzaga, existindo ainda Projetos de Lei tramitando nos municpios de Lima Campos e Imperatriz, alm da existncia da Lei Estadual n 4734 de 18 de junho de 1986, que probe a derrubada de palmeiras. As quebradeiras de coco consideram, fortemente, a sua identidade ligada preservao desse ambiente, como fator de vnculo que transcende, em alguns

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momentos, a relao puramente material e/ou econmica. As representaes sobre a natureza so construdas a partir do universo cotidiano, seguindo, nesse aspecto, a critrios de classificao que remetem s estruturas de classificao que levam em considerao aspectos tnicos de diferenciao religiosa, lingstica, econmica e polticas (WEBER, 1997); (BARTH, 1998). Seguindo, de acordo com os critrios internos aos grupos camponeses, lgicas especficas de organizao territorial, como observado nos estudos de Mouro S (1975) e de Paula Andrade (1999), realizados no Maranho. O estigma que marcava as famlias das quebradeiras de coco apresentava conforme se observa em alguns aspectos da produo intelectual sobre o tema da produo do babau e sobre o territrio maranhense - fortes caractersticas de determinismo. Andrade (1969: 74), por exemplo, caracteriza o que ele chama de caboclo maranhense como sendo sem instruo, sem preocupao com outras terras e sem conhecimento de outros povos [isolado], que vive cotidianamente ao lado e sombra das palmeiras, delas retirando o que pode, o que lhes gratuitamente oferecido. A partir do processo de mobilizao poltica das quebradeiras de coco, o ambiente passa a ser incorporado como instrumento de luta (poltica) e entendido por meio das possibilidades de relaes simblicas e econmicas estabelecidas a partir de vnculos, dessas mulheres e das organizaes que elas integram, com as palmeiras e com os babauais.
Notas Trabalho desenvolvido junto ao Grupo de Estudos Rurais e Urbanos-GERUR/UFMA, no mbito da pesquisa intitulada Histria de Mulheres: quebradeiras de coco babau - identidade e gnero face s polticas econmicas e ambientais.
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Estudante de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/USP, Laboratrio de Geografia Agrria da USP; Grupo de Estudos Rurais e Urbanos -GERUR/UFMA

Professora Doutora vinculada ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal do Maranho e Coordenadora do GERUR.
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O babau, segundo os dados do IBGE (BRASIL, 1984), tem uma rea de ocorrncia que abrange nove Estados do Brasil: Maranho; Gois; Piau; Amazonas; Par; Mato Grosso; Cear; Minas Gerais e Bahia. encontrado de forma dispersa no sub-bosque da floresta amaznica [...]. Aps a derrubada da mata, o babau passa a constituir uma das espcies que mais se desenvolve na capoeira e na mata secundria. (BRASIL, 1984). O Maranho aparece nessas fontes como Estado de maior concentrao desse vegetal, no entanto difcil precisar a rea de sua ocorrncia, pois os dados oficiais so divergentes: Para o IBGE (BRASIL, 1984) so 9.457.500 hectares no Maranho, correspondendo a 66,6% dos babauais do Pas (14,187.500 ha); Para o MIC, citado por Almeida (1995), seriam 10.303.503 hectares, o que corresponderia a 71% da rea total. Na carta de uso e cobertura vegetal do Maranho, produto do Zoneamento Ecolgico Econmico do Estado do Maranho, a classificao se d associada a um mosaico

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que compreendem reas de usos diversos, associados com pastagens, florestas abertas (em explorao e/ou explorada) com vegetao degradada e com presena de babau. Nessa classificao citada, h ainda a seguinte distino: quando a presena dessa palmeira est em torno de 20% na rea, utiliza-se o termo com babau e, se em alta concentrao, acima de 50%, utiliza-se o termo babaual (MARANHO, 2002, p. 22).
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A ocupao das terras do Mdio Mearim, no Maranho, realizado por nordestinos (ANDRADE, 1969); (TROVO, 1989) cearenses, em muitos casos foi um processo que teve entre as suas caractersticas a forte influncia de polticas territoriais governamentais do decorrer das dcadas de 1950, 1960, 1970 e 1980.

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