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2010 with funding from


University of Ottawa

http://www.archive.org/details/histoiregnr03ceil

HISTOIRE GENERALE
DES

AUTEURS SACRS
ET

ECCLESIASTIQUES,
QUI CONTIENT LEUR VIE, LE CATALOGUE,
la Critique, le

Chronologie, l'Analyse & le Dnombrement des diffrentes Editions de leurs Ouvrages ce qu'ils renferment de plus intressant sur le Dogme, sur la Morale & sur la Discipline de l'Eglise l'Histoire des Conciles tant gnraux que particuliers, & les Actes choisis des Martyrs.

Jugement,

la

Par

le

R. P.
S.

Dom Remy Ceillier,


et

Vanne

Bndictin de la Congrgation de de 5. Hjdulphe, Coadjuteur de Tlavigny.

TOMETROISIE'ME.

A PARIS,
Chez Pierre-Augustin Le Mercier Pre Imprimeur-Libraire rue Saint Jacques, vis--vis S. Yves, S. Ambroise.
,

M. DCC.

XXXIL
ROY.

AVEC APPROBATION ET PRIVILEGE DU

AP^IS

DES LIBRAIRES.

rOuvjrage dont nous donnons le troifime Tome doit tre jfiivi d'un alTez grand nom^ bre d'autres volumes > nous ne croyons pas que le Public nous fache mauvais gr l nous avons mis tant
d'intervale entre ce
tre intention a t

COMME

volume & les deux premiers. Node voir fi TOuvrage froit got , & fi

nous pouvions raifonnablement nous expofer aux frais trs-confiderables aufquels cette entreprife nous engage. L'emprefiiment que Ton a tmoign pour ce troifime volume > Teltime gnrale que Ton a faite des dcuA picinioro 5 \jiiL Ul/i^vl t^uc*^a no v-iciintes y nous ont laifle la juile confiance que le fiiccs feroit gal pour la fuite defOuvrage. Ainfi nous n'omettrons rien de ce qui fera en nous pour fatisfaire les vux du Public , nous efperons lui donner encore un quatrime volume la fin de l'Et prochain. UAuteur qui travaille affi-

&

&

&

duement
il eft

eft d'ailleurs

en tat de fournir

la carrire

entr,

&dans laquelle il eft

dj fort avanc. Nous


fiir l'es

prions ceux qui auroient fait quelques remarques

volumes que nous avons dj donns , ou qui en feront fur les fuivans d'afl^z utiles pour fervir la correction la perfelion de cet Ouvrage , de vouloir bien nous

&

les communiquer

l'Auteur , qui nous les remettrons

fera toujours dilpof en faire lufge .convenable.

IV

TABLE
DES CHAPITRES ET ARTICLES
Contenus
dans ce Volume^
Saifi^ Cjfprlen
^

CHAPITRE
glife
_,

PREMIER

T>oBeur de P^

Bvque de Canhage

^ Martyr.

Page

Article premier. Hifioire de fa vie. Arc. II. Des Ecrits de S. Cyprien.


.
I.

Ibid.

iz

de la vanit des Idoles, ibid!. fon Livre Donat j $.11. Les trois Livres des Tmoignages ^ Quirin contre les
Juifs.

De

27
'

, III. Trait dp S. Cyprien

Pnmmpnr IpcVier^ie* ^

r^nivenC

conduire. 30 IV. Trait de IVnit de l'Eglif Catholique. . 35 ^. V. Trait de ceux qui toient tombs pendant la ^erpcution, 37 . VI. Trait de PQraifon Dominicale,. 41 VII. Trait de la Mortalit. . 46 $. VIII. De P Exhortation au Martyre. 49 S, IX. Traite de S. Cyprien contre Dmtrien. 52 X. Trait de l'Aumne. . 57 60 , XI. Trait de S. Cyprien , Du bien de la patiente, de PEnvie, . XII. Trait de la Jalouje ^3 Des Lettres de S. Cyprien. Art. 66 Art. IV. De quelques Ecrits de S. Cyprien qui font ferdus^ (S* de ceux qu'on lui a fuppofs. 150 ibid* I. Des Lettres de S. Cyprien qui font perdues. . . II. Du Trait des Speiacles , du bien de la pudict ^ de la touange du Martyre ^^ du Difcours contre Novatien. 151 ceux qui ent III. Du Trait y Que Pon ne doit point rebti . fer

m.

'

S-

une fois t batifs au nom de Jefus^Chrifi. 156 IV. Du Trait contre le jeu de dex^^ de quelques autres

Ecrits

faufement attribus

S- Cyprien*

160
163,

Alt. y. Dol^rine de S. Cyprien,

TABLEDES CHAPITRES ET ARTICLES,


'Art.

VI. Jugement des Ecrits de 5. Cypren

v
213

le

Catalogue des
.

diffrentes ditions qu'on en

faites.
^

Arc. VII.
divers
ril ne
Te

De U vie de S. Cyprien AHes de [on martyre.


cfl le III
,

crite

par

S-

Ponce

(^ des 22Z
II
;-

manque rien ici. Le Chapitre fuivant qui efl; marqt: Vlpar erreur , eftleChapicre

Chapitre VII

& ainn des autres jufqu' la fin.


di^

Chap. VI. Les ABes

martyre de S. FruBueujCy

Tarragone 3 des faims Luce ^ de S. Jacques Diacre , de

S,

M an ^ M
ont

Eve que de
225
.,

leurs

Compagnons ,
de S. Cyde Pale^

arien LeHeur.

Chap. VII. Les ABes du


rille^ de S.
jline.

martyre de S. Niccphore

Prifque

y^

de quelques autres

Martyrs

Chap. VIII. Les ABes


fefjeurs.

de S- Flix ^ Prtre de 2^ oie

^ Con24^
Difciple

234
23 ^

Chap. IX. Saint "Denys , Eve que d* Alexandrie Arc. premier. Hifioire de fa vie. Arc. II, Des Ecrits de S. Denys.
Chap. X.
Berille ^

^ Confefeur. 241
ibid.

Eve que
y

de JBofires

Triphm ^

dOrigenes-.

Chap. XI. Saint

Etienne

Pape

^ Martyr.
,

280
x%.

Chap. XI. Les ABes du martyre de S. Laurent Diacre de Ko^ me , ^ des Martyrs dVtique appelle la MafTe blanche. 2.^^

Chap. XIII. Novatien

Prtre de Rome.

200
,

Chap. XIV. Saint Sixte II Pape (^ Martyr. ITepos Eve que


^

\^ Egypte 5 Baflide Prtre dArtioche.

_,

Evque de la Pentapole j

^ Malquion
20
7.

Chap. XV. Saint


Laodice.

Eufebe Confeffeur.^ ^^S,

Anatok Evqu de
^00

Chap. XVI. Saint Pirmilien.^Evquede Cefare en Cappadoce, 304 CipAP. XVII. Saint Grgoire Thaumaturge ^ Eve que de ^eo^
cefare.

^07
ibid.

Art. premier. Hifioire de fa vie. Arc. IL Des Ecrits de S- Grgoire Thaumaturge, cours en l'honneur dOrigenes. .1. Dif 11. Symbole de S. Grgoire.

311 ibid*

313

vj
. III.
.

TABLE DES CHAPITRES


Des
IV.

De

Lettres de S. Grgoire Thaumaturge, la Paraphrafe de S. Grgoire fur l'EcclfiaJls

^ de
3^3

31^

quelques autres Ouvrages qui portent pn nom.

Chap. XVIII.
Chap. XIX.
Chap. XX.
mie.

Saint Deny s

Pape,

31^

Theognofie

d^ Alexandrie.

31^
la

Archelails

Evque de Cafcare dans

Mfopota
333

Chap. XXI.

S.Vitlorin Prtre d'Alexandrie ^

Eve que

de

P ettau
^

^ S. Athenogene

Martyr i Pierius ^
j^j

Martyr,

fies des faims Martyrs Claude ^ Aftere * Chx\p. XXII. Les "Non ^ (^ceux de S. Gens. 351 Chap. XXII. Les Etes de S. Maurice des autres Martyrs del Lgion Thbenne. 35^ Chap. XXIV. Les es de S. Donatien de S, Rogatien , Martyrs Nantes. 36^ Les Aclcs du martyre de S, Boniface , ceux de Chap. XXV. de S. Maximilien. S. ViSlur 364 fies du martyre de S. Marcel Centenier , L Les Chap. Martyr Tanger >- de S, Oafficn , Greffier (^ Martyr au mme lieu. ^yi

A A

AH

^ &

XXV

&

.,

Chap. XXVII. Amobe

Orateur.
les

375
ibid.

Arc. premier. Hiftoire de fa vie, Arc. II. Des Ecrits d'Armbe contre Arc. III. De la doctrine d* Amobe.

Payens,

374
38

Chap. XXVIII. LaBance^ Orateur Dfenfeur de l' Eglife 3S7 ibid. Arc. premier. Hiftoire de fa vie. Arc. II. Des Ecriti de La fiance. 390 ibid. . I. Livre de l* Ouvrage de Dieu. . II. Livre des Inflitutions Divines. 391 . III. Du Livre de la Colre de Dieu. 405 IV. Du Livre de la Mort des Perfcuteurs , attribu k LaJ.
.

fiance.
. V. Ecrits de Lafiance que nous n^avons plus lui font fauJJement attribu",
,

40^

&

de ceux qui

411
41

Art. III. Dofirine de Lafiance

-^

Jugemens, de fes Ecrits'} Catalo*

y^e

de,s

ditions qu*on en

a faites,

Et ARTICLES.
Chap. XXIX.
Martyr.
Saint Pamphile^ Prtre de l*^UfeeCefare

vij

45 y

Art. premier. Hifioire de fa vie, it>id. Art. 11. Ecrits de S. Pamphile j [on j^pologe purOrigenes. 438 Art. III. Ouvrages de S. Pamphile four la correiion des faintes
Ecritures
j

fon Abrg des

AHes

des Afotres

fis Lettres

;>.

gement de fes Ecrits

Chap.

XXX.

fa Do&rine. c!^ A^hs des Martyrs dans la Des


de

j^^^
ferfcntion de

toc l tien,

Art. premier. Des Manyrs de la Pale fine. 4J3 Art. IL Saint Tho dote Qabaretier^ Martyr Ancyre , (^ fept p^ierges Martyres, 4-73 Art. III. Saint Pelix , Evque de Thibare en Afrique , Mar^

4^8

tyr,

Art. IV. Saint Vincent , Diacre Martyr, Art. V. Zes ABes des faints Saturnin ^ Dative (^autres tyrs Carthage. Art. VI. Les ABes des faintes Agape , Quionie , Irne ,

480 481

Mar
484 Mar.
4^0

tyres.

Art. VII. Zes cls de S. Didyme ^ Martyr ^ Alexandrie ^ defainte Thodore , vierge. 40 Art. VIII. Zes AHes de faim Irene , Evque de Sirmich Mar^ tyr 3 ceux de faint Pollion , ZeBeur deCibales. 45 j Art. IX. Zes ABes defainte Sotere , vierge de S. Pancrace Martyrs Rome. cqq Art. X. Zes ABes de fainte Afre Martyre Ausbourg^^ de S, Euple , Diacre Martyr, cqi Art. XI. Zes ABes des faints Martyre Taraque Probe An.

^^

.^

.,

dronic.

^o^

Art. XII. Zes ABes de S, Philippe ^Evque d'Heracle^Mar^ Art. XIII. Zes

ABes

^ defainte Eulalie
Art.
Art.

de fainte Crifpne ,
,

Martyre en Afrique ,
r

vierge,

jo

XIV. Zes ABes du martyre defainte Agns vierge ^de faint


.

Vital y^ de faint Agricole

^^^

de faint Julien y Martyr Brioude en vergne ^- de S, Eerreol .^Martyr k Vienne.

XV. Zes ABes

Au,

Art.
Art.

XVI, Zes ABes du Martyr de

S.

Cyr

^ de faintejulitte fa

pf

p^. XVII. Les ABes de dix-huit Martyrs de SarragoJJe, 529 Art. XVIII. Zes ABes de S. Thodore ^Martyr Amafe. 530

mre.

Tiij
.

TABLE DES

CHAPITRES ET ARTICLES:
Conciles

Arc XIX. Les Acies du martyre des[aimes Brnice

^ de fainte Domnine leur mre.


Du Concile

& JProfdoce
e-,

Chap. XXXI. D^j


de l^E^life. Arc. ^rQmiQY.

unus dans les

trois

fremers ficlei
r* c

des Apbtres.

^35

Arc. IL Bes Conciles contre les Montantfies, Arc. III. Ves Conciles aufujet de la Paque.
Arc. IV.

548
jrj
des Hrtiques.

Bes Conciles

tenus

au fujet du Batme

Arr V. Bes
fie

^ d'Achae.
XXXIL

Concile $ d' Alexandrie ^ de

Lambefi , d'Arabie , d"A^


c^*

Arc. VI. Bes Conciles de Carthage ^de Rome d'Antioche.^']() Arc. VIL Bes Conciles de Narbonne , de Rome dr ^Antioche. 593 Des Canons ApofioUques. Chap. 609

QHK?.\X'Kl\l.B^sConfiitutionsApofioliques. Conciles du quatrime fi de Arc. premier. Bes Conciles tenus Elvire.

Chap. XXXIV. Bes

634 657
^bid.

Arc. IIL Bu faux Concile de Sinuejj, Arc. IV. Bu Concile de Cirthc. Arc. V. Bu Conciliabule de Carthage. Bu Concile de Rome toucha l'affaire de Cecilien. r C. Arc. VIL Bu Concile d'Arles touchant les Bonatifies, Arc. VIII. Bu Concile d'Ancyre en Galatie.

^gj
6g(j

gg^

m
,

694
"Joa

Arc. IX.

Bu

Concile de Neocfare

& du faux Concile de Rome^


.7^i

y 13

APPROBATION
J)e

M. Le

Moyne
Sprbonne
^

BoBeur

de la

Maifon

Socit de

Chanoine de Saint Benoit.

ordre de Monfeigneur le Garde ts Sceaux un ManuGcontenant le troifime Tome d'un Ouvrage qui a pour titre: Hijoire Gnrale des Auteurs Sacres Ecclfajiques &c. Par le R. P. Dom Rmi Ce illier , Bnd'0n de la Congrgation de S. pannes de S. Hydulphe 3 Coadjuteur de Fiavigni. Il eft crit avec la mme nettet de fyle; les Analyfes des Ouvrages ts Saints Pres, des Auteurs Ec-

J'Ai l par
cric

&

&

clfiaftiques

du troifime
,

ficle

&

autres

monumens

qu'il renfcr-

& foutenues de citations aufi utiles, ^'une Critique auffi judicieufe, & de Remarques auffifa vantes
Biey font
aufli juftes
auii

exades,

^auii orthodoxes, que celles des deux premiers Tomes. C'efl pourquoi il y a lieu de croire qu'il ne fera pas moins bien reu du Public que ceux-ci. C'efl: mon avis. Donn en Sorbonne ce 12 Mai i73i

<&W,LEMOyNE. ^

HISTOIRE

HISTOIRE GENERALE

DES AUTEURS
s ACRES.

ET ECCLESIASTIQUES.
Docleur de VEglife
,

CHAPITRE PREMIER
Saint

Qjmen

Eveque de Carthqge

cr Martyr.

ARTICLE premier;
Hi^oire de fa vie.

Thafcus {a] de fon martyre, naquit en Afri||j que ( b ) dans la Ville de ( r ) Carthage. On ne \ flfaiten quelle anne, ni quels furent fes parens. Nous favons feulement qu'ils toient il* luftres,& les premiers entre les {d) Snateurs de Carthage.
aufl

AiNT Cyprien nomm


dans
les a6les

Quel
^'

tolf

^^^r^^" ^

vcrfio.

T'>a.jCium Cyprinnum gUdio animai( a Ver ti plac et. Ad. fine. Mart.pag. ii-j, edit.
I

edit. BaJL

an.

J07.

Or il

eft

coiiilantpar

les

aes de Ton martyre

qu'il fut interrog

Amftelod-iiTi. ann. 1713.

{b)
talogo
foufrit

Cypfianus Afer. Hleronim. in ca,

& jug Carthage , & enfiiite escecuc^ hors de laVille en un lieu noram SextiiCar^
thagine in Secratario Paternus Froconful Cypri/t-

cap. 67.
dit

(c) Prudence
dans
le lieu
,

que
fa

faint

Cyprien
:

no dixit

.... <y
Cyprianus

it4

de
,

nailTance

efl

pra-

produlusefl. At. fncer.


C

de^'m in agrum Sexti Ruinart, pag. %i6,


Cavthagi'
,

fritts ^patrU

martyr

Jid amore

Pxuenf:. de coronh

ore nujer. , tr hymno I3. far, l$J.

d)
,

mugnum quondam

nenfium

lutne atttevi totius oris }ii^mtn

opjH

Tome JJJ.,

.^

SAINT CYPRIEN EVESQ^UE,


&

comme il y eut lui - mme beaucoup {a) de crdit 5 pofledoit beaucoup de biens , il fe fit un grand nombre d'ade cliens , qui le fuivoient partout , pour lui faire mis (b) pour s'en faire encore plus eux-mmes. 11 tudia les honneur, fe remplit l'efp rit lettres avec beaucoup d'application, belles
Il

& &

&

rendant habile tant dans {c) , Ats la phiofophie que dans toutes les autres efpeces de littrature. Son loquence le fit tellement ( ) eftimer , qu'on le choifit pour en faire profefllon publique Carthage. Il y enfeigna la rthorique avec ( e ) clat , c acquit beaucoup de gloire dans cet emploi. On voit par la manire (/) dont il cite l'Ecriture qu'il favoit le Grec. Quelques uns ont cru qu'il avoit t engag dans le mariage , mais ils n'en donnent que de fimples [g ) conjedures. Les deux paffages du Diacre Ponce qu'on allgue pour le prouver, ne le difent aucunement, comme on en fera entiers. Le ( ^ ) premier cft une convaincu , fi on les lit de fuite
fciences les plus folidcs
fe

&

KonfpicHus

fotentia illupris

^erere clarns ifi"

(^

d^

In tantam gioriam venit eloquentix ut

iiuidem

maximum
ej]
,

Senatorem

>

ar^nmentum t(l frimriamque in co o-rdine


nobilitaiis

eratoriam quoque doctretCarthagini. lilCTonini.


in cap. 3.

Jonx 5 pag. 148^, tom.

3.

nov.

Jeaem
mtiim

obtinere

fios

juvevtntis

cluhoratum ua-

dition.
( e )

tiira ofihSi

doBrin^

principi-iui

tm philufvphiciX,
,

Cyprianus Afer primm gloriose rh'


c.

ci*jufvis aliu-s

gner is difcipUme

idque

toricam (/ecw/r.Hieronim. in cataogo,


(

67.

quacumque eum parte cnjere volwris , adeo ut in eo CT" v ari arum art ium cornitio ndrabilior ejj'et , ^um fingularum exala O" pcrfe^afiientia. Gregor. Nazian. orat. i8. tom. l.pag. Z7 6. edit. Parif, an. 6op. Quoique faint Grgoire de Nazianze ait confondu dans un mme difcours faint Cyprien de Carthage avec un autre du mme nom martyrif en Orient , nous avons cru pouvoir tirer de lui certaines circonftances qui ne peuvent convenir qu' celui de Carthage. Il lmble que faint Auguftin donne aufli S. Cyprien la qualit de Snateur : Mn-tati
fiintpifcatures;mHtatijunt etiam plurimi Senato-

/) Cela

fe voit

fur tout dans fcs li-

vres des tmoignages contre les Juifs, ou il fuit fouvent la lettre le grec des Sep-

& o il cite les livres de l'Ecriture , non la manire des Auteurs Latins , mais comme les Auteurs Grecs. Par exemtante
ple au
lieu
dit
:

de dire

in

libro tertio

Re'
|

gum

il

in Bajtleion libro tertio.

Item

Matthxum. {g) C'eft , dit-on , qu'il n'toit pas naturel en ce tems -l , fur - tout parmi les payens & des perfbnnes de qualit , d'attendre un ge avanc, prendre parti
in Evangelio cati Joannem^ cata

&

(e marier. Fie de S. Cyprien

k Paris
utjt

O' Cyprianus ctijus hudie memoriam frequentamtis. Auguftin. /frw. 511. cap.
res
,

mwatus

efi

1717. pag. 14.

(h)

.Sermo

illi

de hoc fuertt

ttftatus

Martyr tmoigne lui-mme <}H'il avoit pafl une partie de l vie dans les Charges & les emplois les plus conf7.

Le

lint

qmrn pr^dicatum Dei laudatione legijjct ifuad" ret inquiri propter qu faa Deo f>lacuijjet ; Ji
Job Dei
rus cultor
teflinionio gloriufus
,
,

diflus

efi

Dei

Vc
,

^erahles-.FaJcihus obhiatus

ep"

honorihm.

Cy-

CT* cai in terris


ille

nemo coniparatur

frian. adDonat.p.2 Edit.Oxon. ann.1700. ( rt ) Gregor. Nazianz. ubi fup.


( ^ ) Stipatui clientium cuneii
^

faciendum docebat
ijj'et

qitidquid jfob

ame fe^

frequentiore

vomitatH

officiofi agminis honsJiatHS. Cyprian. ^idDonat. pag. z. (<) Gregor. Nazianz.. ubi fwpra,
j

nos pari* facimus , fmile iti : ut dum cr Dei teflimonium provocemus. Centerrtis ilU difpendiis reifamiliaris , in tantm exercitata

nos

virtute profecit ut necpietutis temporalitt

damn*

fenra

nn

Uhm (enma

>

mn

^lorjr^.

ET docteur:,
rflexion

&c: Chap.
j

I.

de faint Cyprienfur la vie de Job le fcond ( /e ) doit s'entendre du Prtre Cecilien , qui avoit t marie , c qui eu mourant recommanda fa femme & fes enfans faint Cyprien, comme au meilleur de fes amis. Saint Grgoire (^ de Nazianze Prudence & quelques autres , ont cru qu'avant fa conver& qu'il s'toit fervi de cet fion il s'ctoit adonn la magie art pour fatisfaire fes pallions drgles. Cependant le Diacre Ponce n'en dit rien? c on convient (c) aujourd'hui que ces Auteurs ont confondu faint Cyprien de Carthage avec faint Cyprien d ) Martyr en Orient , qui avoit t magicien & qui ne fe convertit qu'aprs avoir reconnu TimpuifTance des dmons & l'inutilit de fes enchantemens contre la vertu des Vierges chrtiennes. Mais quoique faint Cyprien ft exempt de ce cri^ me , il n'toit pas nanmoins innocent & il nous ( e ) apprend lui-mme que languiflant depuis long-tems dans les tnbres d'une nuit entire , le pch avoit jette dans fon cur de profondes racines qu'il fe trouvoit engag dans une infinit de mauvaifes habi-tudes , c que fa vie avoit t toute charnelle c
) , , (
,

toute fujette aux vices.


cile qui toit

Dieu pour le convertir fe fervit du mniftere du Prtre Ce- Convrrffon un homme jufte c vnrable par fon ge aufl- ^^ s. Cyprien. bien que par la dignit 5 il tut le Jonas qui convertit ce Roi que leba^tde Ninive, flon l'exprelfion (/) de faint Jrme, c qui le fit me fit en lui
1
1.

vers l'an

2,4

^^

^it

non uxoris fuadela dejlexit

non proprii
fuis

ces Ecrivains
qu'il
n'eft

corporis

dira fvcna concujjit. Permanflc in


,

fedibmfixa virtus
devctio
,

jf altis

radicius fundata
tmpettt
ceffit

nullo

diaboli tentamis

qitominus Dominu-m
ienediceret.
.

fuum etiam
,

juter
,

advurfa
,

Hec dtbent facere

aiebat

qi*i

Deo placere

defderant

fie

per

bonorurh

tmnium documenta, decurrens , dum mlions fcmper imitatur , etiam ipfe , fe fecit imitandum. Pontius in vita S. Cyprian. pag. 3 (a) Denique ille ( Cascilius ) demulfm ejus obfequiii in tantum dile}ionis immenfe mrita
provocatus
tione
e/i ,
,t

remarque judicicufement pas ordinaire que ceux qui ont de grands avantages du ct de la naiflance , des biens & de l'rudition , fafl'ent profefllion publique de la magies la pauvret , le dfir d'un gain Ibrdide , tant ordinairement les motifs qui engagent dans un mtier f infme.

(d)
dans
la

li Ibuftiric le martyre Nicomedic perfecution de Diocletien.


epift.

(e) Cyprian.

ad Donat. pag.

2.'

&

3-

de ficulo excedens
illi

arcejfi-

jam proxim commendaret ac liberos fuos , O' quem fecerat


baredem. Pontius
,

conjugem

de fei communioiie participem pojfmodum faceret pietatis


ibid. pag. 3.

nehis hcatum Cyprianut tandem fermonem Jane , O' ad panitentiam converfnm in tantam venifje vintitem ut
audijj'e

(/) Proponamus

Chrijlum publie prudiearet

pro

illo

cervi-

(b)
( c )

Grcgor. Naianz. orat. i8. Pru-

cem gladio fic^eret 2 profe{io intelligimui &egem Ninivx defcendijj'e de folio fuo CT" purpurim
faec
,

dent, deoronis,

hymnoi3.
4. pag.
ii?8.

ungui'nta luto

mnnditia$ fordtlms ccw,

Tillemont, tom. Ruinart, 4c?. Mort. pag.

47. c^ 6o\.

mutajj noit fordibus fenfuum

fed Vcrborum,

Bafnage, tem.

Hicronim. in cap.

j. iox\x, pag. lijS^.

2.annAl. Eclef fag. 345,

Le premier de

ij

'4

SANT CYPRIEN EVESQ^E^

descendre du trne de fon orgueil pour embrafler l'humilit c la fmiplicit du chriftianifmc. Saint Cyprien plein de rcconnoiffance pour la grce de fa converfion dont ce faint homme avoit ctl'inftrument, le confidera toujours depuis comme fon meilleur ami (a) c lerefpeSa comme fon pre. Ce fut {b) Carthage 3 qu'il reut le Baptme y & comme ( c ) l'on croit , vers l'an 2^5. de Jefus-Chrifl , qui toit le troifime de l'Empire de Philippe. Il faut l'entendre raconter lui-mme les merveilleux effets que ce Sacrement produifit dans fon ame. Lorfque je languiffois , dit-il Donat (d) ^ dans les tnbres d'une nuit profonde c que flottant fur la mer orageufe du fiecle, j'tois incertain de ce que je devois faire, n'ayant point la lumire del vrit pour me conduire, j'avois dans cet tat une extrme peine croire ce qu'on me promettoit de la bont de Dieu pour me fauver. Je nepouvois concevoir qu'on pt natre encore une fois, enforte qu'en recevant une nouvelle vie dans les eaux facres du Baptme , onfe dpouillt d ce qu'on toit auparavant, & qu'un homme changet entirement a efprit & d'inclinations , fon corps demeurant toujours le mme. Comment difois-je , un fi
,

grand changement eft-il pofTiblc Comment pourroit-on fe dfaire tout d'un coup de tant de chofes qui ont jette en nous de trs-profondes racines foit que la nature les y ait plantes c fortifies en les y faifant crotre avec le tems foit qu'une lon,

acqurir la mme duret 5c la mme y force ? Voil ce que je repaffois fouvent en moi-mme. Car comme je me trouvois engag dans une infinit de mauvaifes ha-

gue habitude

leur

ait fait

bitudes dont je croyois ne pouvoir fortir, j'aimois mieux cder

{ ) Erat illi etiarr, de nohis centubernium viri jujli latidithilis memcrix Cncilii fiy <tia-

crefiere f

je Hiic

S>'

honore l'reshjteri
a.

^m eum ad agniomni
objtr-

Cyprian. cpifi. 7. pag. 178. (f j Annall. Cyprian. pag 7. L'auteur de ces annalles ajoute que fint Cyprien
'

tionem verA ivin'natis


rexerat.

fucnhiri errore cor-

reut le baptme dans le cours des cin-

Hune

toto
,

honore nique

Vatti dili^ebnT
etens
1

ob/equenti vsmratione ft*ffi-

nonjam

ut an'.tcum

anim*

coitqualem

quante jours que Tou compte depuis Pque jui'qu' la Pentecte , parce que ctoit la coutume de l'Eglifc d'Afrique
d'adminiftrer le
cette cinquantaine

fed tanquam nov^e vit<s pareniem. Pontius in vira Cypriarij pag. 3.

baptcmc chaque jour de lelon la remarque de ,


bupiijnw filen.iivrcm Faf-

{b) Cela paroit par une de Tes lettres au Clerg de Carthage , o il parle en ces termes (^ando trgo vosfcrifferitis rbus comfojnis me ventre dehere , AUt fi nnte dignatus fuerit Dottiinui o0endere j tune ad vos veniam i
:

Tertullien
eha
fnt-ftat
,

Ditm

cr' CT" fa^.o


t/?.

tingimur adin^pletn
nandis Uvacris

Domini > in quant Exinde Fenteccfif ordieft

Lti^inittm ffatiurr.

quo Cf

hi enim mihi

am

melius

fojfit

ejj'e-y

aut Utius

Bomini refumitio tuter dija'puhs frei^ttchtata ej}. TertuU. lib. de baptiimo , cap. li?,
(
</

) Cyjprian

ad ponat. ag. j

ET DOCTEUR,&c.Chap.
des vices

I.

que j'aimois

que d'entreprendre de les vaincre,

&

dcffperant de devenir meilleur que je n'tois, je m'accoutumois avec mes maux qui m'toient dj comme paflcs en nature. Mais lorfque les loillures de ma vie paflee tant nettoyes par l'eau falutaire de la rgnration , la lumire fe rpandit d'cnhaut dans mon cur, lorfque j'eus re(; un efprit celefte, qu'une fconde naiflance m'et fait devenir un nouvel homme, auffitt mes doutes s'caircirent , fans que je puffe dire comment; mes difficults s'vanouirent, & mes tnbres fe diffiperent j ce que je trouvois difficile me fembla facile, & je re-

&

connus que ce que j'avois cru jufqu'alors tre impoffible, ne i'toit aucunement. Il me fut alors aif de comprendre que mon ancienne vie toute charnelle & toute fujette aux vices venoit de laterre & que celle dont le faint Efprit commenoit me faire vivre, tiroir fon origine de Dieu mme. Vous favez vous-mme mon cher ami & vous voyez comme moi, ce que ( ce Sacrement ) qui fait mourir les crimes & donne la vie aux vertus, a t en nous , & ce qu'il y a mis. Vous le f<;avez & je n'ai que faire de le publier parce qu'il eft toujours odieux de fe louer quoiqu'on puiffe dire que ce n'eftpas une vanit mais
j

une reconnoilfance, iorfqu'au lieu d'attribuer rien la force c la vertu de l'homme , on donne Dieu la gloire de tous les biens lorfqu'on impute la grce de la foi de ce qu'on ne pche plus comme l'erreur humaine de ce qu'on a pch autre; ,

fois.

III. Autant la converfion de faint Cyprien fut-elle agrable aux Fidles, autant dplut-elle ( ^) aux Payens, qui par drifion ^ ^ ^ j-^ ^ 1 r le nommrent dans la luite Coprien, nom qui en grec fignifie du^ fumier. Son premier foin depuis fon baptme fut d'tudier
}

neinbr.ffe
?""''l'.''''

donne (on bien aux pauT*""cies.

S.m-

&

( b) les Ecritures, fuivant moins en cela la retenue ordinaire dQS nouveaux baptifez que la vivacit de fafoy l'ardeur de fon zcle. Touch des louanges que Dieu y donne la continence au mpris des biens de la terre ( ) , il renona pour tou-

&

<r

<j

Coprianum , id eft, Jiercoreum vocaret, c^uafi quod elegans ingenium meliorilm rthus Aptum ad nniUs fabulas con3

eum

) Audivi ego immutat una

homimm fane
litter
,

difertttm qui

tulifj'et.

Ladant.

iib. 5. inftit.

cap.

i.

Pontius in Vita Cypriani, pag, 2. ( c ) Quelques-uns ont cru que (aint Cyprien avoit embraff la continence Se la
)

{b

pauvret ds avant fon baptme & il faut avouer que les paroles de Ponce donnent quelque lieu d'en juger ainf: Nottdum fccutt" da nativitas neVunt hominem fpleudcre t^todivin<e lucii ocu-lavtrat , O' jam vetcres ac prifli'
:

in vit. Cjip. pag.z.


ejje

nas tenehras fola lucis paratura vincebat. Pont. Et encore: Pen ante capit

perfdJHi qum

difii-ret

....
ii;

:ni

iiondum

SAINT CYPRIEN EVESQJLJE;

jours au mariage , vendit tous fes biens jufqu' d'agrables jar* dins (/) qu'il avoit auprs de Carthage , c en lit; donner le prix' aux pauvres. Il n'eut plus ( b ) que du mpris pour les richeftoutes les vanits du fiecle ; ilalTufes 5 il quitta tout le fafte ,

&

jettit fon corps de rudes mortifications. Ainfi , dit le Diacre prefque avant ( c) Ponce, il commena tre parfait chrtien,

que de favoir ce qu'il faut faire pour tre chrtien, en quoi il fit voir que les progrs dans la vertu n'attendent pas toujours
le cous des annes.
Il

s'appliqua aufli la ledure des Ecrivains

de Tertullien. Il ne paflbit aucun jour quelque chofe de ce dernier, & quandilledemandoit onnez.-moi il difoit ( ^ ) celui qui lui fervoit de Secrtaire mon matre. Cependant il ne le cite jamais ce qui n'a pas empch faint Jrme ( (?) de dire que l'on voyoit bien par les crits de faint Cyprien qu'il avoit eu Tertullien pour matre ^
Ecclefiaftiques
,

furtout

fans lire

forfitan crederetur
tent.

pravenit tritura femen-

clar qu'il ne vouloit


igitur incipiam

commencer

la vie

de

Idem
,

ibid.

Quid. circa pauperes Epifco-

ce faint Eveque qu' ion


?

baptme. Und

fusfaceret

fag.

? Idem, Cyprien dit en termes exprs , qu'avant fon baptme il ne croyoit pas qu'il lui ft pofble de re-

quoi Catecumenus diligebAt


faint

und exordium buHorum ejus

4.

Cependant

aggrediar
cctUpi
?

nifl

principio fidei O" nativitate

uliund numerari

trancher !e luxe de l table & de e% habits, ni de vivre dans la continence : Tenacibui femper illecebris necejje ejl , ut folebat vinelentia
cipitet

quidem hominis Dei faffa non debent , nifi ex quo Deo natus ejf. Pont. invitaCyp. pag. i. ufl fint JrSi

me

dit

d'abord que
,
,

faint

chrtien

enliiite qu'il

Cyprien fe fit donna ibn bien aux

invhet .... ambitio delelet . . defperaiione meliorum


.

, ,

libido

pa-

pauvres

puis qu'il fut fait Prtre

&

Ev^

malis meis

veluti

jam propriis ac vernacuUs faveham. Cyprian. ai Donat. pag. 1. Et il ajoute auffi-tot aprs , que Teau du baptme lui fit trouver poffiblc ce qui lui avoit paru
impofllble
.

que Jnam

Chnflianus falus
:

omnem
,

fubjl.vitiaift

pauperibus erogavit

ac non pojl
C^-c.

temporis eltflus in Preibyterum

multum Hieron.

in catalogo
( 4 )

cap. 67-

Le Diacre Ponce remarque que

Scd pojiquam

H/id<
,

genitnlis au-

ces jardins lui furent rendus dans la luitc

xilio fuperioris

Vi labe detersa

in

expiatum

feius ac

purum defuper fe lumen infndit ; po^quam .... me fecundit nativitas reparavit ,


.

par la bont de Dieu , fans expliquer com-^ ment. Pont. invitaCyp. pag. 9.

(b) Gregor. Nazianz.


(
<^

orat. 18,

mir-nm in meditm protinns confirmArefe dubia. facultatem dare quod prias difficile videbatur

Pag.

2.

gtri pojje quod

ir>ipoj]ibile

putabatur ut

ejjet.

Jbid. pag. i. Il faut donc dire que finr Cyprien ne donna fon bien aux pauvres & n'embrafla la continence que depuis fon baptme ; & les paroles du Diacre Ponce ,

{ d ^ yidi ego quemdam Paulum Concordix , quod oppidum Jtalia efl , fenem qui Je beati Cypriani jam grandis diatis notarium cttm ipfe

admodum

adoleftens

Rtmx
,

vidijj

dictrtt

referreque ftbi folitum

nondum fecimda

ne lignifient nativitas , pas que lint Cyprien n'et pas encore reu cette fconde naiflance , mais lulement qu'elle toit toute nouvellej& qu'elle n'a^oit pas encore produit en lui tout fon effet. Si le Diacre Ponce avoit eu dellein de nous inftruirc de ce que lint Cyprien. fit avant d'tre baptif , il n'auroit pas d-

Vc

nunquam Cyprianum abfque Tertulli.tni lelione unum die;n prttteriijjey ac/bi crebro dtcere: Da mihi magiftrumjT^r^ tullianum videlicet fignijicans. Hierorim. il
catalogo, cap. 53. ( e } f beaiusCjprianus
utiiur
,

Tertulliano m^gipro

ut ejus fcripta probant.

Hieron.

epift.

41.

adPammach. & Oceanum.


edit.

pag. 34 a.

tom. 4. nov.

ET DOCTEUR,
apparemment
penfes

cc.

Chap.

caufe de la conformit de quelques-unes de leurs de leurs expreflions. Ctoit pendant le cours de ces udes que mourut le faint Prtre Ccile , flon le /j ) Diacre Ponce, qui remarque (^) que ce refpedable vieillard, pour i:moigner fa reconnoiffance de TafFedionque S. Cyprien avoir eue pour lui le fit en mourant hritier de fa piet , en lui confiant le foin de fa femme & de fes enfans. Ce qui prouve que faint Cyprien toit encore lac , puifque la difcipline de lEglife d'Afrique ne (c) fouffroit point qu'on retirt les Ecclefiaftiques de leurs fondions facres pour les engager des tutelles. I V. Mais la bonne odeur que la vertu rpandoit dj dans le fit bientt lever la Prctrife & enfuili c^^c de Cartilage te l'Epifcopat par le jugement de (d) Dieu 6c par les fouhaits du peuple. Pour cder cet honneur ceux qui toient plus anciens que lui, le Saint avoit pris la refolution de fuir mais 'gard les avenues de fa maifon , il fut les fidles ayant ( e obhg de fe rendre leurs defirs. Ctoit l'an 248. (/) de J. C. le cinquime dei'Empereur Philippe. Il y eut nanmoins quelques particuliers qui s'oppoferent ^ ) fon iedion, entre autres cinq ( h ) Prtres de l'EgHfe de Carthage , fqavoir Fortu*

&

lleftfaitFr^^^:
^-

^"'"/'

CarthaT^ en a^e
,

l'an

248

( a )
(^i>

Pont, in vita Cyp. pag.


ille

3.

tur

7tovellus

eledm

efi.

Pont, in vita Cyp*


domus
cafiofa frater-

) Deiiique

demuijus ejui obfequiis in


(

tanium
ejl ,
fit

diU^iionis

intmenfd merito prot'ocatHS

e )
,

Obfederat fores
C?"

excedem , arcejjtione jam froxima commendaret illi conJHgem ac libcros


de

frculo

nitas

per omnes

aditits follicita

laritai

(inuibat. Pont. ibid. pag. 4.

fuos

CT"
,

qucmfeceratdefiflacommuKoKepar-

ticipem

po^mdum

faceret fietatis httredtm.

Pont.
( c )

ibid.

Graviter cemmoti fumus ego O^

collegte

mei qui prafentes aderant


firi

C?" Coiripreibytcri

no-

qui nehis ajjdcbai/t

fratrts carijfimi, ciim

cogntiVijjemus quod Geniinins


fier defeculo excederis

ViBor fratcr noGeminium FauJlinurnPref-

y avoit dj quatre ans qu'il gouvernoit l'Eglife de Carthage avec l'approbation du peuple Flibi fu in Epifceputu quadriennio jam pro" battis. Pag. i6z. Or perlbnne ne doute que cette lettre n'ait t crite la fconde anne du Pontificat de Corneille, c'eft-
dire en 251. ainfi il faut mettre l'ledion de lint Cyprien en 248. Il dit e-core dans la mme lettre qu'il avoir t lu en teins de paix: In pace deligitur. Pag. i6i. Ce qui convient au rgne de Philippe

(/) Saint Cyprien au Pape Corneille ,

dit

dans

fa lettre

$9,

qu'il

hjterum

tutorem tepnmento fno nominaverit : Ciim jamprideni in Conciiio Epifcoporum flatutntnjit i ne quis de Clencis Dci Miniftris

tutorem vel curiitcrem ttffamento fuo

confiiittat,
,

^uando

finguli divino Sacerdctio honornti


confiiiuti
,

in Clerico minifieriu
Jacrificiis defeivire
3

nonnift aliari

O'

C precibm atque

orationi-

fous lequel l'Eglife jouillbit d'ujie paix profonde.

usvacare debeant. Cyprian. pift. 2. pag.


i.69. edit.

C^

Pont. in vita Cypr.pag. 4.

Oxon.

probationem hcmorum cperttm , Jhhoc arbitrer fatis eJJ'e , qmd judicio Dei ^lehis favore ad officium Sacerdttii ^ Epifco-

{d J Ad

um

( /; ) Hoc quorumdam Fresbyterarttm malt' gnitas O' perf.diaperfecit ne ad vos ante diem

Pafihx venir e licuijjet : dum conjurationis fu memores CT* aniiqua illa contra Epifcopatitm

i'itus^radHmadlm Neo^hjtm

^'MpMaba-

-*

SAIiSfT
y
,

CYPIIEK EVSQJJE;
,

Novat, Donat, Gordie & Caus de Didde. Saint Cyprien loin d'en avoir du reflentiment, ne crut pas faire aflez pour eux que de leur pardonner cette faute ( ^ j & de les traiter toujours avec toute la douceu- , la padence & la bienveillance imaginable il voulut de plus les mettre ( ^ ) au nombre de fes plus grands c de fes plus intimes amis. Saint Auguftin {d) appelle Agrippin le prdceffeur de faint Cyprien. Mais il cft cerpuifque ce tain qu'il n'toit pas fon prcdcefleur immdiat faint (^) Dodeur c faint Cyprien ( f) mme en parlent comme d'un Evque qui avoit vcu long-tems avant lui. Il y a plus d'apparence qu'il fucceda immdiatement Donat, dont il (g ) fe dit le fuccefleur comme Corneille i'teitr .;V
nat (a)
,

Fabien.
Sa conduite
daas l'Epifcopat.

V. Sa conduite depuis qu'il fut fait Evque , pouvoit pafTer pour un modle accompli de toutes les vertus. Qui pourroit exprimer, dit fon Hiftorien {h) comment il fe comporta dans une dignit fi minente ? Comment il fut temprer la douceur par la fermet la condefcendance par une vigueur Epifcopale. Il fortoit de fon vifage tant de rayons de grce & de faintet, qu'il imprimoit du refpe: en tous ceux qui le regardoient. Il ctoit gay & grave tout enfcmble fevere fans chagrin doux fans excs j & il runiflbit en lui de telle forte ces diffrentes qualits, qu'on et pu douter lequel il meritoit plus , d'tre aim ou d'tre refpel, s'il n'et t vifible qu'il meritoit l'un & l'autre. Son extrieur rpondoit cette difpofition intrieure de foname, & il y gardoit toujours unefage mdiocrit en forte que;
, , , , ,
;

judicium venen*

retinentes

inJfaurKnt

contra

nos impugnationem fuam.

CypTXnn.

e]^i.

43.

pag. 127.

baptifmo, cont. Donat. cap. 12. num. 17; pag. 114. (/) -^P**^ nos atttem non nova aut repentithires efl
reticis
3

(a) Tiilemont. tom.


(
)

(c )
eefjarios pojfet

4. pag. 93. i?4. Pont, in vita Cypr. pag. 4. Atnicijjimos popmodum eos f^ inter necom^atam , mirantihus multis. Cui enim
ejje

ut baptifandos

cenfearnus ees ^ni ah h^e-

ad Ecclefiam veniunt j ^ttando muiti jatm annifunt Cy longa xtai , ex quo fub Agrippino bonx memoritt
Viro ctnvenioites
,

Epifcopi

non

miraculo
ioid.

tant

memoriofi

rr.entis

plurimi bec ffatuerim. Cyprianus

cpift. 7 S'

oblivio ?
i.

Pont.

pag. 30^.

d) Hanc

ergo faluberrimam cenfuetudinem

(^
fraer

)
,

Per TeUctanum autem jignipca'bi ttbl


veniJJ'e
,
. .

fer Agrtfpinum frtdicejfortm fitum dicit fanflus


Cypriinui quafi capijj'e
corrigi.

Canhaginem Privatum
.

veterent

de bapt. cont.Donat. cap. 7. ? pag. 102, nov. edit. ( e ) Cur enim JubttUnus de navitate turbarctur , ut eum per Aittoritatem Agr'fpinif*nari optrteret , fi al? Agripphio ad Cyprianum
uf^ue hoc tenehat Ecckfia
?

Aug- Ilb. 2. num. iz.tom.

htcrciicum

nouagiuta Epifccporum fenten'


,

tia coudemnatitm

antecejjcrinn ttiatn ncfrerum,

quod
es/'

C?" vejira-ni

confcientiam non ltet Fabiani

Donati

litteris

fcverijpm notatum.

Cypr.

epiil. S9- pag.

{h)

263. Pcntius in vita Cypr. pag. 4.

Auguft.

lib. j.

de

fes

ET bCTEiL,
Tes habits

(Sec.

CffAP.

vret affete.
d'tre

n'avoient rien de la pompe du fiecle , ni d'une pauComme il avoit aim les pauvres avant que
,

Evque
)

la

chaire Epifcopale ne le
faire

fit

pas charitable, mais

le gouvernement de fon Egllfe de lui-mme mais de prendre le confeil ( de fon Clerg & le confentement de fon peuple, quoiqu'il fut perfuad que chaque Evque ell libre de gouverner fon trou}3eau flon fes propres lumires, pourvu que ce foit toujours en a manire la plus conforme l'Evangile & la plus propre le dcharger lui-mme du compte qu'il en doit rendre Dieu. Il

le reut tel. Sa
fut

maxime dans

de ne rien

prenoit les

mmes prcautions pour l'ordination


(

ne g

faifoit

ordinairement
,

qu'aprs

le

des Clercs, qu'il confentement du Cler-

& du peuple & aprs


de chacun.
fi

avoir examin en

commun

les

murs

6c le mrite

tre profcrit par les Magiftrats.

procurrent ( c ) l'honneur d'- cypren fc il toit bien jufte que celui retire par l'orla gloire de fa foi c de fon zcle rendoit fi clbre parmi '^^^^ que ^i>V les Chrtiens , ret aufl des Payens un tmoignage public de lan de J. C. fa vertu par le titre fi honorable de Confefi^eur que cette pro- ^5' fcription lui acquit. Cela arriva fous Decc, qui ayant fucced Philippe fur la fin de l'an 24p. commena fon rgne par une horble perfecution contre fEghfe. Aufll-totque les Edits en furent apports en Afrique, le peuple aflembl dans le Cirque & dans l'amphitetre demanda ( d) plufieurs fois & avec de grands cris que Cyprien ft expof aux lions. On le chercha mais il s'toit dj retir par un commandement exprs de Dieu (e). Ce ne fut donc pas par (/) fbiblefi^e , comme quelques-uns ((/) l'en accuferent & le martyre qu'il fouffrit depuis , montre affez
I.

Des vertus

clatan|:es lui

Car

(a)

Cyprian.
,

cpiil. 14. 17.

37.

fvi-mido

illa

fed jufa

;
:

(b) lcm

epift. 38.

&

2^.

minum
cepfis
ri.

timeret offendere

fonnido aux Doformido qux pn-

{c j Pro t.Ubui meritis etiam profcriptionis gleriam conJcHtm efl ; nec enim diud ofcrtibAt, qttam M eum ^ni intra fccretam confcientU Uttbram
etiam
larct.
,

pkata

Dei mallet obfequi , quant Jic coronor er,m in omnibus Deo mens O-Jides
:

iivinis admoiiiienibus niaiicipaia


nifi

crediditfe',
p.iruifj'et,
,

religicnis

fiJei toto honore fiarebal,

Domino laebram timc jubenti


iffa pajj'.one peccare.
lit

pitblic celebr^ta

Gentilium fuma

tifu-

etiam

Pontiiis

Pont, in vit. Cypr. pae. 4. {d) Pont. ibid.

me

(^) Atidistis om'nia quando ad vos reducem Damimsftceri(><jiui Htfecedercmju^it. Cyp.

dans Eufebe que (int Denys reut de Dieu un pareil commandement : Eg vero ccram Dee loquor , C^ ipfefcii ueqiiaqttt

On

pag. y

me

meiittri

nunqi*um msa

fpcrtte

ixec/rne

Dei
6',
.

cpift. 10.

vutit fnga-m inii,

Dyonif. apud Eufeb. Ub.


'

(/)
modum
ir.ore

F'ultis
:

fiire fecejjim

formidinem

m
efl
,

illim nn fuiffe
,

hift.

cap. 40.

'

''

nihil
:

almd

exctifem

ifft faft

pajfin

qttam paJJIeiiem

utique ex
Fuit vert
^

vitant

Ji

cr ame
I,

vitajfet.

Tom

(g ) Le Cierge uc Rome parle aVec beaucoup de froideur de la retraire de fint Cyprien , dans la lettre 8. Apparemmcnti

IJ

TO

SAINT CYTRrENlEVESQJJE,

que s'il fe retira par crainte , ofefut parce qu'il craignit d'oiTenfer Dieu en recherchant le martyre contre fon ordre & avant le tems. Les Payens n'ayant pu le trouver , on le profcrivit publiquement , & l'en mit des affiche: dans la Ville qui portoient Si quelquii^n ( a ) tient ou o^e de quelque choje de Ccile Cyprien, Ev^ que des chrtiens qu'il ^it k le dclarer * kle remettre au Fifc. On ne fait quel fut le lieu de fa retraite, ni qui furent ceux qui l'accompagnrent. ! marque ( h ) dans une de fes lettres qu'il avoit aveclui un Diacre nomm Vior & quelques autres pcrfonnes qu'il ne nomme point. Long-tems avant que cette pcrfecution arrivt, faint Cyprien en (c) avoit t averti en une vifion , dans laquelle il vit le Pre de famille alis avec un jeune homme fa main droite , qui avoit la tte appuye fur fa main, & faifoit parotre fur fou vifage quelque triftefle mle d'indignation. Il y en avoit un autre de l'autre cot qui portoit un filer, qu'il menaoit de jctter pour prendre le peuple qui toit alentour. Ce dernier toit l'homme ennemi, qui avoit reu de Dieu le pouvoir de nuire aux Chrtiens, dont la plupart vivoient dans
:

la
Su vigilance
dans
la retrai-

ngligence

& dans le drglement.


,

te pour le

gouverne-

Pendant fon abfence il ne cefla point de veiller la conduite de fon ttoupcau 5 il donnoit {d) des avis au Clerg il exhortoit les Confeffeurs , il faifoit des rprimandes ceux qui
ayant t exils toient revenus fans ordre ; il excitoit les frres flchir la mifericorde de Dieu, non feulement par de ferventes prires, mais encore par les jenes les larmes, par tous les autres moyens capables d'attirer fa benedilion il les fortifioit contre la violence des tourmens qu'on leur avoit dj fait fouffrir, ou qu'on leur prparoit 5 ils'oppofoit l'indulgence indifcrete qu'obtenoient des Martyrs & des ConfelTeurs , ceux qui avoient fouill leurs mains leurs bouches par des attouchemens facrileges, ou blefle leurs confcences par des billets qu'ils avoient donns aux Juges Payens , dans lefquels ,pour s'pargner la honte de facrifier publiquement, ils reconnoiffoient avoir facrifi aux idoles, quoiqu'ils ne l'cuffent pas fait ; enfin il exhortoit { ^ ) particulirement fon peuple la charit l'union mutuelle , lui

VIL

ment de Ton
fglife.

&

&

&

&

parce qu'on l'avoit mal inform des motifs tjue le Saint avoit eu de fuir. ( ) Il toit qualifi Evque des Chrttens dans ces affiches fi quis tenet velpoffdet de bsnis Cxdlii C^^rimi E^iifcofi ChrtfiU:

norum

CTc.

Cypr.
,

cpift.

66*

(h) Cyprian. epift. 5. epift. ix. ( c ) Idem


Cypr. ^e) Cypr.
(
</

epift. zo.

epift. 11.:

ET DOCTEUR,
l'excution de fes ordres
fe.

&!c.

Cbtap.L

tf

fecommandant par l'ordre de Dieu une grande fobrietc dans le manger & dans le boire. Il tablit aufli des Vicaire."^ ( a) pour

& pour veiller fur les befoins de fon Egli-

Trois d'entr'eux toicnt Evques , favoir Caldone ( / ) , Herculan Vilor. Les autres qui toient Prtres , fe nommoient Rogatien {c) Numidique, Brice 5c Tertulle. Saint Cypriea

&

{d )

parle de ce dernier

comme

d'un
,

homme

plein

de

foi

& de

qui s'appliquoLt avec une follicitude une ardeur extrme aux chofes de Dieu &c de la, Religion, qui n'avoit pas moins de prudence que de zle. Les autres fe rendirent illuftres dans l'Eglife par leurs vertus , mme en verfant leur fang pour la foi. VIII. La perfecution commenant fe rallentir , faint Cy- ^ ^dC'"* Feliciflme prien fe difpofoit {e) retourner Carthage, lorfqu'il en fut (f) empch par un nouveau trouble quivenoit de fe former qui avoir pour auteur* Nodans le fein mme de fon Eglifc , vat Feliciflme. Le premier ctoit Prtre de l'Eglife de Carthage , (^ ) homme inquiet , amateur des nouveaut*, fufpei: aux Evques pour fa foi , prfomptueux , avare , flatteur , fditieux ennemi de la paix. Il avoit dpouill des pupilles des veuves, dtourn les deniers de l'Eglife laiflT mourir de faim fon pre , fans mme prendre foin de fa fpulture > fait avorter fa femme d'un coup de pied. Pour viter le chtiment que tant de crimes meritoient, il fe fpara de la communion de fon Evque , fit ordonner pour fon Diacre un nomm Feliciflme fans la permiflion l'infc de faint Cyprien. Feliciflme n toit pas moins coupable que Novat. Il avoit commis (h) beaucoup de fraudes de rapines dans l'adminiftration des bien qui lui avoient t confis > il ( / ) s'toit fouill par plufieurs adultres, avoit viol des vierges. Il joignit tant de crimes celui du fchifme , poufla fon inColence jufqu' ( k ) faire de grandes menaces ceux qui fe prfenteroient pour recevoir des
piet, toujours prt fervir fes frres

&

&

de en

&

&

&

&

&

&

&

&

&

&

S. Cyprien & dclarer en mme tems que tous eux qui obroient ce faint Evque, demeurcroient dans fa communion ne communiqueroicnt point avec lui fur la mon*

aumnes de

&

;,

(a)

Cypr.epift. 14. 13. 41.

(?/)

Idem,

epift.

(b) Idem jcpill. 42, (c) Idem, epift. 41. 43. u. ( d) Idem 3 epift. 1 1. 14, (c) Idem, cpift. 7,

45.

(^) Idem, epift. ji. (h) Idem, epiil. 4 t.


(/
)

Idem,

cpift. p.

(a) Idem, epift-

41-

ij

SANT CYPRIEN EVESQUE,


(a) o
il

tagie. C'toit le lieu

avoit

commenc

riger unS:ute

tenir des aiTembles aveclcs (^) cinq Prtres qui s'oppoferent d'abord l'ledion defaintCyprien, aufquelss'toient joints

&

un

nomm Augendus

&

quelques autres du nombre de ceux

qui toient tombs pendant la perfecution. Saint Cyprien ayant t averti de ce defordre (c) par Caldone fes collgues , leur fit rponie, quepuifque ( ^ jFeliciiBme s'toit fpar lui-mme

&

avoit prononc contre lui la fentence qu'il meriroit, qu'ainf il toit fpar de la communion de fon Evque.
y

de VEglik

il

Enfuite ayant

f<i

d'eux les

noms des
:

autres fchifmatiques,

il

les

excommunis en ces termes Nous avons ( e ) retranch de notre communion Feliciflme c Augendus avec Repoftus qui a t banni pour la foi^ Irne de Rutile & Paule la Couturire:, Sophrone qui a taufi banni pour la foi^ Soliaffe & Dudinaire. Il crivit ( /) en mme tems fon peuple de fe dondclara

s. Cyprien re-

tourne Carthaee au mois d'Avril de l'an 2i.iiytient

ner de garde des difcours trompeurs pernicieux de ces fchifmatiques , de n'avoir aucune communication avec eux & de les regarder comme des ennemis d'autant plus dangereux, qu'ils s'efforoient d'attirer eux les tombs fous des cfperances trompeufes, en leur promettant la paix qu'ils ne pouvoient leur uonner. I X. Cependant Dece ayant quitt Rome vers le printems de l'anne 2^1. pour aller en Mfie contre les Goths, le feu de la perfecution fe rallentit de telle forte en Afrique , que faint Cyprien refolut de fortir de fa retraite & de revenir Carthage clbrer la fte de ( j^ ) Pque, qui cette anne tomboit au vingttroifime de Mars flon le cycle de faint Hippolyte. Il ne put nanmoins excuter fa refolution avant le commencement du mois d'Avril, caufe de quelques nouveaux troubles excits par les Prtres qui s'toienr oppofs fon letlion. Mais plufieurs Evques d'Afrique s'tant trouvs Carthage aufi-tt aprs les Ftes de (h) Pque , flon la coutume , faint Cyprien s'y
,

&

( , ) Il femble que FelicifTime avoit ne Eglife chez kii fur la montagne, c'eft-dire, apparemment dans le quartier le

(^) Idem,
(
/;

epift.

45*
Cfi*

) l'erfecutionis ijiius novijjlma h<C tft

extrerna

tentt io

, ,

qH C^
ut

ipfa

cite

Domino

plus lev de la Ville

d'o

vint ces

frotcgenie tranjbit

reprtejetiter

vobis pojl

chifmatiques le
(

nom de
43. 41. 41. 41.

Montagnards,

(b) Cypr. c) Idem

cpift.
j

epift.
epift. epift.

Pafchx dieni cum collegis meis ; qttihui frte. fcntihus fecwtdni rbitrium tjuoque veflrttm omnium noJ}rnm commune confdtmn ,Jiut fmel

( ^ ) Idem, (e) Idem ,

fUcuit
CT*

ea qua

ao-encla

funt diffonere j'ariter

limtire potcrin.us.

Cyprianus

{/) Idem,epilt. 43,

Ou

voit par cet endroit

&

epift. 43. , par la lettre

ET DOCTEUR,
rendit
,

cc.

Chp..

i/

pour rgler avec eux les affaires de TEglife dans un Concile, La caufe des tombs y fut examine avec beaucoup d'exaditude & de foin. On y difcuta aufli celle de Felicifme & des cinq Prctres qui l'avoient fuivi. Ils furent ( a ) oiiis condamns & excommunis, &les Pres du Concile en donnrent avis au Pape Corneille fitt qu'ils eurent appris fon cledion. Ils ( ^ ) envoyrent mme Rome deux Evques d'entr'eux, favoir Caldone & Fortunat, foit pour runir les fidles de cette Eglife divifs au fujet de Tleftion de Corneille foit pour faire aux Africains un rapport fidle & affur de ce qui s'toit pafT Rome en cette occafion. Saint Cyprien (f ) fit enfuite un voyage Adrumet avec un Evcque nomm Libral & ayant C que les fidles de cette Eglife dont Polycarpe toit Evque, avoiene addrefc des lettres faint Corneille , il les informa de la refolution du Concile qui toit que jufqu'au retour des dputs on ne rejetteroit ni approuveroit formellement l'ordination de faint Corneille. Mais le droir de ce Pape ayant t bientt aprs appuy ( ) par le' tmoignage de Caldone & de Fortunat , par celui des Evques qui avoient allift fon ordination, par les Evques Pompe & Eftienne qui arrivrent en ce tems-l en Afrique, & par une (f) fconde lettre qu'il crivit lui-mme faint Cyprien tous les Evques d'Afrique embralferent fa communion, fon Epifcopat y fut approuv de tout le monde, & l'ordination de Novatien fon comptiteur, rejette comme il:,

lgitime.

X. La paix & la libert tant rendues l'Eglife par la mort de l'Empereur Dece arrive vers la fin de Novembre de l'an 25" i.
,

;*^'^.''5"'^"^
,

les ConfciTeurs

que

(/)

Novat
)

avoit fduits

Rome revinrent

25 i.^Re^tour es Comeffeurs ichilina-

eux
fa

&

beaucoup de joe a faint Cyprien & tous les fidles. Il crivit ^ ) au Pape faint Corneille pour l'en fliciter., & pour lui dpeindre la perfonne & les crimes de Novat, qui tant Prtre de l'Eglife de Carthage y toit mieux connu qu' Rome. Il crivit auffi aux Confeffeurs ( t ) reconcilis & leur envoya deux traits qu'il venoit de compofcr, celui de l'unit de l'Eglife &
(

retournrent [g

l'unit

de l'Eglife. Leur retour cau-

liaues l'uni-.
t.'

que lorfqu'il y avoit quelque dans l'Eglil , les Evques s'affembloient pour la dcider enlemble.
55.
56.
difficult

&

(d) Cypr.
(e)

epift. 45.

&

48.

IdeiTi:, cpift.

44.

(a) Cypr.
Idem ( h (f) Idem,
j

epift.

45.

epift.
epift.

45. 48,

(/) Idem, epift. 52. (g ) Foye:^ tom. 2. pag. 74. note {l), )Cypr- epift. 51. (
/.;

(;_)

Idem

cpift. 54.

iij

t4

SAINT CVPR.IEN EVESQUE,


travailla

de ceux qui ctoicnt tombs dans la dans le ( / ) mme tems affermir dans perfecurion. Il l'unit facerdotale c catholique Antonien Evquede Numidie, qui branl parles lettres de Novatien dont il avoit d'abord rejette la Communion pour s'attacher faint Corneille , paroiflbit
celui des laps, c'eft--dire,

difpof s'loigner de l'unit de l'EgUfc.


5.

Cypricn

ciircarihage en jji.

Perfecution de Gallus. S. Cyprien eft demand une fconde fois pour tre ex pof un
lion.

de May de Tanne fui vante 2^2. faint Cyprien (^ ) Carthage un Concile de foixante-lix ( c ) vques ^fTembla pour examiner de nouveau la caufe de ceux qui toient tombs pendant la perfecution. On y modra (^) la fe vrit du Dcret du Concile prcdent , qui dfcndoit de leur donner la paix que lorfqu'ils fcroient en pril de mort j & on ordonna au contraire del donner inceflamment ceux qui toient vraiment penitens. La raifon de ce changement de difcipline fut l'approche d'une nouvelle perfecution dont plufieurs Evques avoient t avertis par des vifions & par des rvlations frquentes. Pendant la tenue de ce Concile, Privt (e) ancien hrtique, dj condamn par quatre-vingt-dix Evques, & par les lettres de faint Fabien c de Donat de Carthage vint demander audience pour fe juftifier mais on la lui refufa. XII. Sur la fin de la mme anne Gallus ne reconnoiflant pas la faute qu'avoit fait Dece fon prdcefleur, de fe dclarer ennemi de l'Eglife, c ne (/) s'appercevant pas de ce qui avoit t caufe de fa ruine , fe heurta , pour le dire ainfi , la mme pierre, quoiqu'elle ft devant fes yeux 5 il perfecuta&chaflales Saints qui prioient pourfafant & pour fa gloire 5 & en les privant de la hbert & de la paix, il fe priva lui-mme de l'effet de leurs prires. On attribue cette perfecution au refus que les Chrtiens firent de participer aux facrifices que Gallus & Volufien fon fils avoient {g ) ordonns par toutes les Provinces pour obtenir de leurs Dieux qu'ils filent celfer la pelle qui ravageoit l'Empire. Saint Cyprien fut demand une fconde fois dans le

I.

Le

I j

( 4 ;

Cypr.

epift. 55.

pjnt prtfffro infltttu ejjet

cunlaque tx Ani-

(b) Idem , epift. 59. (c) Auguftio. lib. 4. ad Bonifac.


8. pag. 481.

mi
Cflp.

fententia fuccederent

>

vires far.Ciei

qui fr

tom.
,

10.

nov. edit.

face O" incolnmitate ipfiitsfreces nd Deum alUrabant , infeOatus fl. Cum illis erg orationes
pr
jpfo fieri
folitas
firr.ul fti/ravit.

(d)
(
)

Cyprian.

epift. 55?.

Dyonil

Idem

ibid.

apud Eufeb-

lib. 7. hift.

cap.

i.

(/)
Itxh
,

Sed neqtte GaUhs tulpAm Decii lintlnet prvfpexit qU'id tanitem illnm fefjUrn
Qiiin fotHS

dedijjct.

ad eumdem Ubidem ante

faifoic (^ ) L'Edit de l'Empereur ne point mention des Chrtiens , & n'o-. donnoit pas qu'on les perfecutr

uuhifms Jojhum

impe^it,

^i im

imt>crirn

ET DOCTEUR,
Cirque p2.\:{a)
les cris

&c. Chap.

r.

i^
tre ex-

du peuple de Carthage pour


,

pof un lion. Et quoique ces bruits populaires ne fuflent fuivis d'aucun effet, le faint Evque qui Dieu avoit fait connotre quelle devoir tre la

grandeur de cette perfecution, ne fon,

gea plus
Egife

la mort , difpofer fon ) foutenir les furieux aiTauts qu'on lui dcvoit livrer.

qu' fe prparer
il fit

&

Dans

cette vi

de raffembler ,

comme

donner la Communion aux penitens, afin il le ( c) dit, dans le camp du Seigneur


,

qui vouloient s'enrler demandoient combattre , les fortifier par la rception du du Sang de Jefus-Chrift, capable de mettre ceux qui Corps ic reoivent couvert de l'invafion de l'ennemi. Il munit encore

tous les foldats de Jefus-Chrift

&

&

&

fon peuple d'autres armes , tchant de le prparer la mort ( d ) par de puifTantes exhortations , de le rendre inbranlable par (e) des jeunes, des veilles des prires continuelles. L'efperance que faintCyprien avoit conue de la generofit de ceux qui il accorda la paix, ne fut pas vaine; s'ils avoient eu le malheur de toniber dans la perfecution de Dece , ils demeurrent (/) invincibles fous Gallus , donnrent leur fang c leur

& &

&

vie pour Jefus-Chrift.

XI
de

I.

Cependant
fi

la pefte

continuoit ravager l'Empire


Il

fans

{g) lesdefordres ,ni ne laiffa pas de jettcr la frayeur dans les efprits; tout le monde s'enfuyoit pour l'viter, Ton avoit la cruaut de jetter mme fes proches hors des maifons, comme, fi l'on et pu chafTer la mort avec le malade. L'on voyoit les rues (h) de Carthage , couvertes des corps morts, ou plutt de cadavres demi pourris, dont l'tat feul conjuroit les pafians de leur rendre les devoirs de piet, dont eux-mmes alloient bientt avoir befoin. Mais pcrfonne n'toit touch de compafTion par la crainte d'une femblable difgrace.
retenir les

qu'un flau

terrible ft capable d'arrter

Charit de S, Cypricn duniitlapeftc,

hommes

dans leur devoir.

&

( 4 ) Cyprian. epifl-, y^. ( b) Idem, epift. 5^.

larium Principum
ijuod

hoc

invium haierent

C^ nsn metuerunt exenflo boni

Faflorii

(c) Cypr. epift. 57. ibid. ( rf) Idem (e) Cyprian. epift. 60. (/) NttlU enim noflrm dainm
,

sninrnm fttam tradere Ci?" fanguineni fhndere , nec ullam infa?iientis Tyranni fkvitiaw rechfkrt.

vel incev'

Author anonymiis , traftatu in Novatianum ha^reticum ad calcem op. Cypr.


I.

tum
*cie

ejl , 3

fratres charijjimi
eji
,

id
,

fuertitit

illos , ^m friw Deciana ferfecutiont vulnerati hos pope , id eJi , fecnndo prxlio ita.
,

pag. 17. col.

& feq.
(
/;

(g

Cypr, ad Demerrianum, pag. 11^.


Pootius in viu Cypr. pa^.
5.

fortiter ferfc%)raj]

ht contemnetites idifiaftctt-

SAINT CYPRIEN EVESQUE,

Pcrfonne ne faifoit pour les autres ce qu'il auroit voulu qu'on et fait pour lui , s'il avoittc en leur place. Saint Cyprien vivement touch de tant de maux , affembla fon [d) peuple c rinftruifit des uvres de mifericorde , lui reprefentant par des exemples tirs de l'Ecriture, combien elles font utiles pour attirer la grce de Dieu. Il ajouta que c'toit peu de nous acquiter de ces devoirs de charit envers les fidles que pour
j

Payens & les Publicains vaincre le mal par le bien aimer fes ennemis & prier pour le falut de ceux qui nous perfecutent en un mot , qu'il falloit que nos actions repondiffent notre nailance & que ceux qui toient rgnrs de Dieu, ne dvoient pas dgnrer de U gloire de cette origines mais faire voir au contraire, en imitre parfait
,

il

falloit faire

plus
,

que

les

tant un fi bon pre , qu'ils lui appartenoient. Ces exhortations ayant produit dans l'efprit des fidles l'effet que faint Cyprien enattendoit,ils fc partagrent auiTi-tt les emplois flon la qualit d'un chacun. Plufieurs qui ne pouvoient donner de l'argent parce qu'ils toient pauvres , faifoient plus en fe donnant euxmmes pour fcrvir les malades & il n'y en eut point qui ne fe htt de prendre part de fifaintes oeuvres. Il fc fit donc une (i grande profijfion de charits qu'elles fe rpandirent mme fur les Payens: ainfi la charit des fidles de Carthage furpaffa en cette occafion celle de Tobie, puifque ce faint homme n'enterroit que ceux de fa nation , au Heu que les Chrtiens tendis
,

rent alors leurs foins jufques fur leurs perfecuteurs.

^b^d
Cyprien
ju

^r''
de-

puis Tan 2^3.

quen zj6.

^I V. L'an 253. de Jefus-Chrift , le cinquime del'Epifcopat de faint Cyprien, Valerien fut proclam Empereur par un confcntcment gnerai de tout le monde. Saint Etienne gouver^^^.^ ^j^^,^ l'Eglife dcRome en la place de faint Luce, martyrif
au mois de Mars de la mme anne. Comme les commencemens de l'Empire de Valerien furent trs-favorables aux Chrtiens , les Evques en profitrent pour tenir des Conciles & raufquels tablir la difcipfine. Il s'en tint plufieurs Carthage troifime faint Cyprien prefida. Dans celui que nous nommons le qui fut convoqu en 2^4. on {b) dclara que Bafilide & Martial qui avoient furpris le Pape Etienne pour le faire rtablir dans leurs Siges, ne pourroicnt y rentrer & que l'ordination de Sabin & de Flix qui avoient t crs Evques en leurs places.
,

&

a ) Pont. ibid. pag. 6,

je*) Cypr.

epift.

67.

devoit

etdocteur;&c.
(devoit fubfiiler.

Cftap:!.

17
5" 5*
.
.

une grande queftion s'tant mue entre les Evques Catholiques touchant la validit du Baptme des hrtiques faint Cyprien aflembla deux Conciles fur ce fujet dans lefquels il fut dcid ( /? ) qu'il n'y a point d'autre Baptme que celui qui fe donne dans l'Eglife Catholique j que ceux qui ont t fouills de l'eau prophane des
,

L'anne fuivante

c'eft--dire

en 2

hrtiques, doivent tre baptifs lorfqu'ils viennent TEglife, qu'il ne fuffit pas de leur impofer les mains, afin qu'ils reoivent le faint Efprit. Saint Cyprien donna ( h ) avis de ce dcret au Pape faint Etienne qui le trouvant ( c ) contraire la tradclara qu'il ne communiquedition de l'Eghfe , le rejetta

&

&

avec Cyprien cles autres Evques du mme fentiment, s'ils ne quittoient leur opinion. Cette rponfe obligea faint Cyprien de tenir un nouveau Concile , le premier ( ^ ) de Septembre de l'an 2^6. auquel aliftercnt quatre-vingt-cinq Evques des Provinces d'Afrique , de Numidie 6c de Mauritanie , avec & une grande partie du peuple. On les Prtres , les Diacres ne fit que repetet ce qui avoit t dit dans les deux Conciles prcedens, & la conclufion en fut la mme , favoir que l'on devoit rebaptifer les hrtiques. Mais faint Cyprien ne fe (e) fpara point de la communion de fes confrres qui toient d'une autre opinion que lui. XV. Valerien ayant chang l'affelion qu'il avoit d'abord tmoigne aux Chrtiens , en une cruelle perfecution , la perfuafion (/) du matre des magiciens d'Egypte faint Cyprien fut pris c prefent au (^^) Proconful d'Afrique Carthage dans le Parquet, c'ctoit le 3 d' Aot de l'an 257. Il dclara d'abord qu'il ctoit Chrtien & Evque 5 qu'il ne connoifToit point d'autres dieux qu'un feul vrai Dieu qui a fait le ciel & la terre & tout ce qu'ils contiennent que c'eft ce Dieu que les Chrtiens fervent & prient jour c nuit, tant pour eux-mmes que pourrons les hommes & pour la profperit des Empereurs. Paterne , c'toit le nom du Proconful , dit Vous perfeverez donc dans cette volont ? L'Evque Cyprien rpondit La bonne volont fonde fur la connoiflance de Dieu , ne doit point tre change.
roit plus
, ; ; ; ,
: :

Exil de faint

,///^^"

(a) Cypr.

epift.

70. 71. 72. 74.

()Epift. 72. (c ) Apud Cyprian. epift.74. & Auguft. lib. f de Baptifmo , cap. ij. Qd) Cypr. pag. 1 5 8. edit. Oxon,
.

(e) Aug. lib. . de Bapt. (/) Apud EuCebium, lib.


lo.

cap.

i.

hift.

cap;

(g

Cyprian. a. pag. iiC.


1

edic. Ruir:

nartii an. 17

Tome I IL

38

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


,

Vous pourrez donc


lerieii

Proconful , fuivant l'ordre de Vaen la Ville de Curube. Sur quoi vais. Le Proconful ajouta qu'il voule loit fcavoirqui toientles Prtres de Carthage. Vous avez fort bien ordonn , rpondit le faint Evque , que nous ne devons
reprit le

en rpondit: Je m'y en Saint


Gallien, aller

& de

exil

point tre dlateurs d'ailleurs les rgles ( / ) de la difcipline chrtienne ne permettent pas qu'on fe prefente foi-mme ; mais fi vous les cherchez, vous les trouverez chez eux. Paterne fignif.a enfuite faint Cyprien la dfenfe que Valerien avoir faite aux Chrtiens d'entrer dans les cimetires c de s'afTembler,
:

Retour de Cyprien en
258,
Il

S.

fe

ca

che pour pouvoir mourir


Carthage.

menaant de la mort ceux qui defobiroient cet ordre. Saint Cyprien rpondit faites ce qui vous eft command. Et alors le Proconful ordonna que le Saint ft men au lieu de fon exil. Il y arriva le 13 ou le 14 de Septembre & ds le premier jour qu'il y demeura , il eut une vifion ( h ) durant la nuit qui l'afTura que le mme jour de l'anne fuivante il fouffriroit le martyre. Il employa tout ce tems animer par fes lettres les Confeffeurs condamns travailler aux mines de cuivre des montagnes de Mauritanie & de Numidie foulager leurs travaux par fes aumnes & rgler les affaires de fon Eglife. XVI. Aprs avoir demeur environ onze mois Curube, il en fut rappelle {c) par Galre-Maxime, qui avoir fucced Paterne en la dignit de Proconful d'Afrique. Lorfqu'il fut de xetout Carthage Galre fe le fit reprefenter & lui donna enfuite pour prifon les ( ^ ) jardins que le faint Evque avoit vendus pour les pauvres au commencement de fa converfion, & que Dieu lui avoit rendus depuis. Il demeura donc en ce lieu, attendant tous les jours qu'on vnt pour l'excuter, flon la vifion qu'il en avoit eue l'anne prcdente. Cependant grand nombre de perfonnes ( e ) confiderables le venoient trouver & pouffes par l'amiti qu'ils avoientpour lui ils lui confeilloient de fe retirer ailleurs, lui offrant mme des heux o il pourroit ctre en furet; mais il ne voulut point y confentir. Nanmoins ayant appris que le Proconful qui toit Utique avoit envoy des foldats pour l'y amener, il cda au confeil de fes amis, & quittant fes jardins , il fe retira en un autre lieu. Ce fut de-l
:

<

Cum

difciflitid

prohiheat

ut

quis fe

Ad.

fincer.

Martyr, pag. ti6*

ultro

ojferat.

(i

Martyr, pag. 216. Pontius in vka Cypriani , pag, 7.


fine-

A&.

(d) (ej

Ibid. 217.

Pontius in yka ,

pag?-

ET DOCTEUR,
qu'il crivit fa dernire lettre
,

&c. Chap.

I.

ip

au Clerg au peuple de fon de fa retraite, ( ^ ) qu'il conEglife o il vient un Evque de confeffer le Seigneur dans la Ville o eft fon Eglife, afin quetout le peuple foit honor de la confeflioa
leur rend cette raifon
'

&

de fon Chef.

XVII. Le Proconful tant revenu d'Utique Carthage faint Cyprien retourna aulli dans fon jardin. Comme il y toit le 13 de Septembre de l'an 258. tout d'un coup deux Officiers du Proconful(^) avec des Archers le vinrent prendre fur leurs cha. riots pour le lui mener en un lieu nomm ( c ) Sexte fix mille de Carthage o il toit all pour rtablir fa fant. Saint Cyprien (d) pafla la nuit dans la maifon du Commiffaire au Bourg de Saturne. Tout le peuple fidle toit devant la porte dans la crainte qu'on ne prt ce tems'^pour difpofer leur inf de leur Evque mais comme il y avoit plufieurs jeunes filles , le Saint donna ordre qu'on et foin qu'il nefe pafft rien d'indcent. Le lendemain quatorzime de Septembre au matin le Proconful envoya qurir faint Cyprien. Il fortit de la maifon du Commiffaire, accompagn d'une {e) grande multitude jladiftance jufqu'au Prtoire toit d'une ftade , c'eft- -dire de cent- vingt pas. Quand il y fut arriv le Proconful ne paroifTant pas encore, on le fit attendre dans un lieu retir o il s'afit fur un fiege qui fe trouva par hafard (/) couvert d'un linge comme pour le faire jouir de l'honneur de l'Epifcopat au moment de fa mort. Alors comme il toit tout tremp de fueur caufe du chemin qu'il avoit fait, un foldat qui avoit t Chrtien, lui offrit fes habits pour changer En quoi dit le Diacre Ponce , (^ ) il ne fongeoit qu' polTeder cette prcieufe fueur du Martyr qui toit prt d'aller Dieu. Mais faint Cyprien lui rpondit Vous me voulez foulager d'une incommodit dont je ferai peut-tre dlivr dans peu.
, , , j
,

Son

martyre

^^^3 Septem^'^^^^'

AulTi-tt on amener dans

avertit le Proconful qu'il toit l


la falle

&

il

fe le ft

du Criminel o

il

toit affis.

Aprs lui avoir

(
qt*A

<

Congrt*it Epifcopum

in
j

ea.

civitate in

ut CT* fub iilwpajfionii Epifcopaus honore frtteretu/.

Ecclefid dominiez fneefl


C?*

illic

Dominum
prxfen -

Pont.

ibid.

On

voit par cet endroit

conjitiri ,

plebem univef/am
darificari.

f>r,tf>oJti

que
(
tis

c'toit la

coutume de couvrir d'un


nihil aliud in rbus

tis confejjione

pag.

Cypriaa. epiil. 8l. Baluz. ep. 8 3 {b ) Ad. fine. Martyr, pag. 217. (c) Ad. Martyr, fine. pae. 117, ^ ^ {d) Ibid.
3 3 3
.

linge la chaire de l'Evquc.

in edit.

s)

^'

^''-delicet

ambiebat qi*m

ut proficifcentis

obUad Deum

martyrii fudores j*m fanguineos pojfideret.Voa.t

( e) Pont, in vit. pag. 10. (/") Seiile autem traffonmta limeo

invita, pag. 10. ( A ) Idem , ib.

te^um

Ci;

20

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


,

demand fon nom


ordonna de

&

s'il

toit

Evque t^ Chrtiens ( ^)
:

illu

Je n'en ferai rien. Le Proconful infifta une fconde fois , & voyant la fermet du de l'avis de fon Confeil , il pronona contre lui faint Evque cette Sentence Nous ordonnons que Thafce Cyprien aura la tte tranche. Le Saint rpondit , Dieu foit lou. Les Chrtiens (b) qui croient prefensen foule difoient , que l'on nous dcolle aufl avec lui, & faifoient du bruit. On le mena au lieu de fon martyre {c) o tant arriv il ta fon manteau & le mita fes genoux aprs l'avoir pli. Puis il fe dpouilla de fa robe qu'il donna aux Diacres, & attendit en chemife leboureau, qui il fit donner vingt-cinq cus d'or. Il fe couvrit & fe banda lui-mme Iqs yeux ; mais comme il ne pou voit lui-mme fe lier les mains; Julien Prtre & un Soudiacre du mme nom , lui rendirent cet office. Les hdeles jetterent {d) des linges des mouchoirs devant lui pour recueillir fon fang. En cet tat il eut la tte tranche le quatorzime Septembre fous le Confulat de Tufchus ( <f)& de Baffus , c'eft--dire l'an 25:8. le mme jour (/) au bout de l'an o il avoit eu la vifion touchant fa mort. Aprs qu'il eit t excut on porta fon corps en un lieu proche de-l , caufe que les Payens le vouloient avoir , & lorfque la nuit fut venue, les Chrtiens le tranfporterent (^^)avec des cierges & des torches, & l'enterrrent en grande folemnit dans une place qui appartenoit un Officier nomm Candide.
facrifier.
,
:

Saint Cyprien rpondit

&

( ) Ad. M.^rryr. fine. pag. 217( ^ ) Afl. Martyr, fmc. fag. z i 8. Le Diacre Ponce dit que cette proteftation pu-

circonllance non plus que beaucoup d'autres


j

dont

les

ades du martyre de faint Cy,

prien font mention


ailleurs.

parce qu'il croyoic


il

blique de vouloir tre raartyrif avec faint Cyprien , leur en donna le mrite. hecitum Ecclejx populum , qui Epifcopo fuo tali O'
eculis pariter S^ fenfibus
3

inutile de repeter ce que l'on trouvoit crit

C'eri pourquoi

renvoy

le le-

fublicat voce compajjus


fiant:.

efi

femper audierat , ejf. Quamvis enim non potuerit evenire quod optahant vota communia j ut ctnfortio parisglorite
firnul

Zy quod eft amplius O' fieut ipfo trai Dco Jptdice coronatus

trouvoient de Ion tems , foit entre les mains des fidles , foit dans le Greffe de Carrhage , tels que nous les avons encore, car ils n'ont rien que d'original : Et ut quid Sacerdos Dei Proconfule interrogante refponderet taceam , funt
tels qu'ils fe

deur ces ades

&

pUbi

tota pateretur

fti rpeflantis oculis

&

quicumque fub Chriauribus Sacerdotis ex

a^a
pag.

qu<e rfrant.
6.

Pont, in vita Cypriani

fiib

Anima pati voluit per idoneum voti fi*i teflem , le^ationis quodamniodo Utteras ad Deum mijt. Pont, in vit. Cypr. pag. ir.

(e) Ad,

(/) ( ^ )
tem

fine. Martyr, pag. 116, Pont, invita, pag. 10.

Ejus corpus propter Gentilittm curiojtt^


efl.

Martyr, fine pag. ii8, V ) Linteamina vero O' manualia , fratrihus ame eum mittebantur. Ad. Mart. ibid. Le Diacre Poiie o rapporte point cette
(
f

Ad.

in preximo pofitum
cereis

Inde per noflem fub-

latum cum
crobii

O*

fcholacibus
Frocuraterii

ad areas AI a'

Candidiani

cum

VdtO 3*

triarnphi

ma^no didufittm e/?.

ET DOCTEUR,
XVIII. C
1

Sec.

Oiap.
'^

I.

21
V

que mourut faint Cyprien qui ayant ete A . J J' r' pendant la vie un exemple de vertu digne detre propole a tout le monde fut encore le premier ( / ) en Afrique depuis les Aptrs qui teignit de fon fang les couronnes Epifcopales. Saint Pacien parle de fon martyre en cqs termes Cyprien {b) fouffert l'union avec tous les ferviteurs non dans le fchifme mais dans de Jefus-Chrift, dans la paix commune de l'Eglife dans la fociet avec les faints Confeffeurs. Il a fouvent confefT la foy dans les diffrentes perfecutions il a t tourment par beaucoup de peines & de vexations & aprs tout cela il a b le calice falutaire du martyre. C'eft ainfi qu'on efl couronn. Novatien a pu fouffrir( c ) comme lui il a pu tre tu mais il n'a pas pu recevoir la couronne hors de l'Eglife. Lalance (^), faint Grgoire de Nazianze faint Jrme faint Auguftin & Prudence fe font tendus fur les louanges de ce faint Martyr comme aulli faint Paulin qui dit ( ^ ) que la Ville puiflante de Carthage fait fa gloire de ce Martyr , qui parles fources de grces qui fortent en abondance de fa bouche &de fesplayes, a rendu fconds les fables arides & brlans de la Libye. XIX. Les ouvrages de faint Cyprien qui font venus jufqu' nous font le livre Donat touchant la grce de Dieu le trait de la vanit des idoles trois livres des tmoignages Quirinus le livre de la conduite & de fhabit des Vierges , celui de l'unit de l'Eglife le trait des laps ou tombez, un autre de l'Oraifon dominicale, un de la mortalit l'exhortation au martyre, l'crit contre Demetrien,celui de l'aumne &des bonnes uvres, un du bien de la patience un autre de l'envie. Ses lettres font au nombre de foixante & dix dont il y en a quinze fon Clerg
eft ainfi

^ ?" ^"' ^" anciens


,

ont donns
S-

^yr'"^^-

2.

Catalogue de

^" ouvrages,

>

(<i)

Et in qua civitate prior multa gracia,

trcm

cujiis

pertio dehet

ejj

qui martyr

eft.

prior etiam S'acerdotii caieflis infirma glorioj cruore decoraret. Pont, in vita^

TA fecerat

Idem , ib. (d) Ladant.

lib. f,

inftit.

cap.

i.

Gre-

pag.
(

II.

o ) yprianHs in concordia omnium

in

gorius Nazian. orat. i8. Hieronim. in cain cap. j. Jonse. Autalogo , cap. 68.

&

pac*
tjl ,

communi j in Confejj'orum grege pajjus ^ ftpe confejjus , iteratis perfecutionibm


,

guft,

fermenc 312.

&

Ub.

2.

de dov^rina
13.

Chrift. cap. 40. Prudent,

hymno

de

CT"

multa laceratione vcxatus


eft.

CT* iwviJJJm

fa'-.

coronis.
( e) At Carthago potem Cjpriano Martyre gauiet 3 cujus C^ ore ftmul profufi , O' J/t' guine fontes , fecundaverurit Lihyx ftieutii arerf.5. Paulin, carmin 27- de Sanftoriini reliquiis per orbeii diffufs, pag- 16%, cdiu

lutari calice propinattu

Pacian. epift.

ad Symphorianum, tom. 4. Biblioth. Patr. Lugd.pag. 308.


tianus

(c)Porroetiam/t paJJus eft aliquid Novanon lamen etiam occifits. Etiam/i occi,
,

fus
6<e

non amen coronatus. Quidni


txtra cencordiam
,

Extra Eccle-

i68j.

paam,

extra

am ma-

iij

22

SAINT CYPRIEN EVESQJJE;

peuple , quatre au Clerg de Rome, huit au Pape fant Corneille, onze divers Confefleurs , une au Pape faim Luce, deux au Pape faint Eftienne , les autres differens particuliers.

& fon

On attribue faint Cyprien plufieurs traites qui ne font pas de lui, favoir le trait des fpe6lacles , celui de la difcipline du bien de un autre de la louange du martyre i un crit contre la pudicit 5

&

de Novatien ^ un cycle pafchal de 1 6" ans avec un trait de la manire de rgler la fte dePque; l'ouvrage intitul des douze adions cardinales ou principales de Jefus-Chrift le livre contre le jeu des dez le trait des montagnes de Sina & de Sion contre les Juifs ; deux oraifons o il eft parl de fainte Thecle j l'ouvrage intitul , de la fingularit des Clercs une expofition du Symbole ; un autre trait qui a pour titre de l'incrdulit des Juifs un contre les Juifs qui ont perfecut Jefus-Chriftj le trait de la rvlation du chef de faint Jean-Baptifte , celui du double martyre , des douze abus du ficcle de la Trinit de la pnitence ou confefTion de faint Cyprien un crit intitul, le feftin 5 & quelques pofies.
l'herefie
, ;
-,

ARTICLE
Des
.
I.

IL

Ecrits de faint yprieu,

De fon livre
Livre

Dona,t ^ " ^^ l^ vanit des idoles.


( /? )

Do-

nat crit vers

lan 24e.

de l'aveu de tous les Savansuu des premiers ( b ) fruits de la converfion de faint Cyprien. jj jg compofa n'tant encore que laque & peu de tems aprs fon baptme , vers l'automne de l'an 2^6. C'cft la fuite d'un entretien qu'il avoit eu dans un jardin au tems des vacations avec Donat fon
I.

LE

livre

Donat

ft

toit un homme riche , du rang des Snateurs , mais d'une foi vive & d'une piet Iblide , dont le plus grand plaifir toit d'entendre parler des chofes de Dieu. Ce fur l prire que faint Cyprien crivit le livre qu'il lui
( a )

Ce Donat
,

& ce

fenible

mens d'une loquence mondaine. Saint Auguftin marque en particulier l'endroit


o
faint

Cyprien

fait la

delcription d'une

qui formoit un couvert , traite agrable dans le jardin o


treille

&
il

une res'entre-

tenoit avec fon

ami Donat. uguJUn. Uh.


14.

adreffa.

4. de dolrin. Chrifi. ca^.

mm.

31. fa^,

en juge par le ftyle qui eft extraordinairement fleuri , & plein d'orne-

(i)

On

76. tom. 3.

ET D O
ami
particulier
,

C T E U R;
que

&c. Chap.

I.

23

dans le monde la grce que Dieu fait une ame qu'il en retire pour l'appeller grce fon fervice. D'o vient qu'il eft quelquefois intitul, de de Dieu. Saint Auguftin l'appelle ( a ) une lettre , la manire des anciens qui donnoient indiffremment le titre de lettres ou de livres , des crits d'une longueur mdiocre. Ainfi le mme Pre cite fous le nom ( ^ ) de lettres, plufieurs traitez de faint Cyprien entre autres ceux de l'unit, des tombs,de l'Oraifon dominicale, &de la mortalit; ce que fait au ffi (<r) faint Pacien. Mais dans beaucoup de manufcrits l'crit Donat eft qualifi livre, ce qu'on a fuivi dans l'dition d'Oxfort. II. Il y dcrit avec toutes les fleurs de fon loquence, les perles effets plexits dont il fe trouvoit agit avant fon baptme, lui, relevant partout admirables que ce Sacrement produifit en la mifericorde de Dieu qui par le fecours de fa grce la bont lui avoit rendu facile ce qu'il avoir regard auparavant comme impoflible. Oiii, c'eftde Dieu, dit-il, que noustenons tout ce qu'il y a de forc en nous. C'eft lui qui nous faitvivrc,c'eft lui qui nous anime, & qui nous donnant une vie nouvelle fait que ds ce monde nous avons des prelTentimens de l'avenir. Ayons feulement foin de vivre dans la crainte , comme tant la gardienne de notre innocence & qu'il n'arrive pas que le pardon de nos fautes nous rende negligens , & laiife une porte ouverte l'ancien ennemi pour rentrer dans nous. Enfuite s'adrclTant Donat, il lui promet que s'il marche d'un pas gal dans la voye del juftice de l'innocence , attach Dieu de tout fon pouvoir , la grce fpirituelle s'augmentera en lui , & lui donnera de nouvelles forces, les dons celeftes ne recevant ni bornes ni mefures. Afin de lui faire comprendre enfuite encore mieux l'minence de la grce que Dieu fait ceux qu'il tire des prils invitables du fiecle, il lui reprefente les temptes les agitations du monde , l'effroy l'horreur de la guerre, la barbarie des fpeacles de gladiateurs dont tout le plaifir confifte fe repatre les yeux de fang <5c de carnage , les dangers de thtre o l'on fe fait gloire de reprefenter les crimes palfez , les parricides les inceftes , les adultres, o l'on ne voit rien que de capable de corrompre les
les prils

Sm

l'on court

&

Analyfe de ce

&

a^Jon^^d'Oxfort

de l'an

&

^^oo
Cyprian.
DoiiAt.

ad

Pag. 2.

Pa^. 3.

&

&

&

Pag. 4.

&

(
(

d) Auguftin.
fc

ibid.

oeat
fft.

Ci Cyfrianm quale teflimoaimn perhi' audi ex epiflola q^am de unitate confcrip-

Auguft.lib. i, cont, Crcfcon. cap. 33,

lib. de fide & oper. cap. ly. & lib. 4. de baptifm. cont. Donat. cap. y & cap. 8. ( f ) Lege tctam de Up/s cfijlUm. Paciao epi. 3. ad Symproniaum.

&

24

SAINT cyphen evesqjje;


&

Pag.

j.

Pag-

(>'

de fomenter les vices j les prvarications qui fe cornmettent en une infinit de manires par ceux qui dans le Barreau font prpofs pour rendre la jufticc; les bafTeifes & les intrigues de ceux qui veulent parvenir aux charges , les inquitudes des riches , tellement efclaves de leurs richelTes qu'on peut dire qu'ils en font plutt pofleds qu'ils ne les pofledent & la varit & l'inconftance de la fortune qui ne rit aux Grands que pour leur tre enfuite plus cruelle , qui ne les flatte que pour les tromper, & ne les lev que pour les prcipiter. Le feul moyen de vivre en paix & en alTurance, c'eft , conclut faint Cyprien , de fe mettre l'abri des temptes du liecle , de lever fans cefle les yeux au ciel j & lorfqu'on a t une fois admis au bain falutaire, & qu'on fe voit dj proche de fon Dieu, de regard er au- deffous de foi ce que les autres eftiment de plus haut & de plus lev. Pour parvenir cet tat , il n'efl: befoin ni d'argent , ni de crdit. C'eft un don de Dieu tout gratuit , car le faint Efprit fe rpand, comme le foleil rpand fes rayons , comme une fontaine rpand
5

murs

fes

eaux,

comme le

ciel verfela pluye.

II Trait de la vanitdesido- Jgs qui


xlilT-^o.

Nous ne trouvons rien dans le trait de la vanit des idocn puiflc fixerl'poque. Le ftileen eft lgant & fleuri, ^^" mais moins chti ( a ) que celui des autres ouvrages de ce Pre ; & les preuves qu'il y apporte ( h ) pour montrer qu'il n'y a qu'un Dieu, ne font pas aufi bien arranges qu'elles devroient l'tre. Ce qui fait voir que faint Cyprien crivit ce trait la hte & apparemment dans le tems de ia perfecution (c) de Dece , pour confirmer les Chrtiens dans la foi , & faire voir aux Payens la fauffet du culte qu'ils rendoient aux idoles. Saint Auguftin ( ^ ) le cite , & faint Jrme en admire la brie^

(<i)

En moins

de

\i.

lignes

il

rpte
|

juftju' trois fois l'adverbe

c<eterm, C<ete-

ante tenuenmt ^ ^JJ'y^ii advrdinem redeai . . . c<ttcrm C^ Ramltti aii/picia fervcvit. Cyprian. de idol.

rm

mpcritim

fone variamur. Et en parlant de JefusChriit relfiifcit : Ad JUferos denuo regredi. pag. Il- Mais il eft remarquer que les

i\itermfi

Auteurs lcrs
1

fe

font lervis de fcuiblables

expreflions,
4-

comme

on

le

peut voir au Li5 5-

vanit. pag. 9-

(") Ibid. pag. ro.


( c ) D'autres font perfuads que faint Cyprien cosfipofa cet crit aufl-tt aprs fon baptme, comme pour rendre compte au public de fon changement de reli-

5^- XXXIII. Deuteronom. I. 38. & XXXl. 7- Jolixe I. ^. & XVIII. 6. 8. 10. Efther, III. 7. Proverb. XVI. 33. Ad. 1. 17. ( d ) ReguU ApoJloUcte feilatur Epifcopus Cy

vre des Nombres,

XXVI.

priants de uno vero Deo adverss multorum deo-

gion,

des raifons qu'il avoit eues d'abandonner les idoles. Ils fe fondent iur cer-

&

rum falfivumqtie fen teftimonia de


ihores habent
,

cultores
libris

difputam , muUa proeorum qttos preclaros at^ex


illa veritute

taines phrafes qui leur paroiflent moins thretiennesi cotr'autres celle ci: Kegr.a . ,

hoc

eft

<^uam i

iniim;ate

dmmnt. Auguftin.

lib.

de unico

vet

iE

T D o CTEUB.,

5ca: Ctfp; i;

-y

Vet (^)

connoiflance que le Saint y fait parotr de toute foit des penfcs. CepenThiftoire , la beaut foit des paroles dant ce trait n'eft, pour ainfi dire, qu'un extrait de Tertullien ce qu'il y a de plus beau eft tir prefde Minuce Flix que mot pour mot des crits de ces deux auteurs. V. Il eft divif en trois parties. Dans la premire, S. Cyprien Analyfeaece fait voir que ceux que les Payens adorent comme des dieux , J^^ Xics^"^ ne le font pas en effet que l'origine du culte fuperftitieux qu'on font point des leur rend vient de ce qu'autrefois il y a eu des Rois dont la me- '^^^"^ moire a t honore aprs leur mort par leurs fu jets, qui d'abord O/"*''*"' leur rigrent des temples & des ftatus pour en conferver le fou- ^^* venir , puis leur offrirent des facrifices inftituerent des ftes en leur honneur enforte que ce que les uns avoient invent pour fe confoler de la perte de leurs Princes, les autres en firent un al:e de rehgion. C'eft ainlique Melicerte Leucothe, Caftor Pollux , Efculape , Hercules , Apollon Neptune Jupiter Saturne , Janus un grand nombre d'autres , ont t mis au rang des dieux. Les Maures ont plus de fincerit ils adorent leurs Rois & ne s'en cachent point. Pour les dieux des Romains,
,

la

&

&

&

&

&

&

&

fut fait dieu fur

honteux que leur origine. On fait que Romulus p un faux ferment de Proculus que Confus fut ador comme le dieu des confeils pour avoir enleve les Sabines par une perfidie honteufe qu'HoftiUus btit un temple la crainte c la pleur qu'un autre confacra la fivre , & fit des divinits d'Acca & de Flore deux fameufes courtifanes. Comme
rien n'eft plus
j , ; ;

^
"*

Romains auroient pu objecler qu'ils toient redevables aux dieux de la grandeur de leur Empire, faint Cyprien prvient cette objedion, en montrant que l'Empire Romain dont le premier Roi monta furie trne par un parricide, ne s'eft accru que par le crime que quoique Regulus et obferv les augures il ne laiffa pas d'tre pris par les ennemis; que Cefar au contraire , qui malgr la dfenfe des augures & des aufpices , fe mit en marche avant l'hyver pour paffer en Afrique , navigea heureufement , & remporta la victoire que les augures & autres obfervances fuperftitieufes du paganifm.e ne font que despreftigespar lefquels les dmons dtournent les hommes du culte du vrai
les
> , 5

Pag. i.

haptifino
cdit. ""Mt.

cap. 4- pag. 530. tom. p, nov.

qu hiftoriarvm omtwim /cieti4 3 > quorum verborum Cf fenfuum fplcrJorc perjh-itpIrevUate

{ a ) Cyf>rianns quoi idoUdii non fim )


-

<l

xn

Hieronilli. epift.

85. ad

Mgnum,

Tome III,

25
Dieu
par
,

SAINT CYPREN EVESQ^UE;


la

ce que ces malms efprits avouent eux-mmes , lorfque vertu des exorciiaies on les chalTe des corps qu'ils pof-

fedoient.
jm!^^'*^"

Pag.

II.

V. Saint Cyprien prouve dan^s la fconde partie qu'il n'y a qu'un Dieu Se qu'un Seigneur parce qu'tant tout-puifant, il ne peut avoir de compagnon de fa puiffance , ce qui fe peut mme prouver,ajOute-t-il, par les exemples des Empires d'ici-bas. O a-ton vu deux Rois fur un mme trne vivre long-tems en bonne intelligence? Remus 6c Romulus qui avoient t enfemble dans le ventre de leur mre Cefar & Pompe qui toient allis, ne fe purent accorder pour la puiffance. Les abeilles n'ont qu'un Roy, les troupeaux qu'un conduleur.Donc plus forte raifon il n'y a qu'un Matre de l'Univers qui a fait tout parfon verbe, qui le gouverne par fa fageffe, qui l'entretient par fa vertu. On ne peut le comprendre , parce qu'il, eft au-deffus de nos fens & de nos connoiffances , c nous ne le comprenons jamais mieux qu'en l'appellant incomprehenfible. Il ne peut tre renferm dans aucun temple. Son nom eftDieu. On a befoin de noms pour diftinguer chaque particulier dans une multitude mais le nom de Dieu fuffit pour celui qui cft feul Dieu,. Il eft donc un & rpandu par tout. Le Peuple le confeffe mme naturellement enplufieurs rencontres , lorf;
:

teur. Ainfi l'on dit

comme par inftint vers fon principe & fon aufouvent mon Dieu Dieu voit tout s'il plat Dieu, & autres chofes femblables. Et c'eft ce qui rend les hommes encore plus coupables de ne vouloir pas reconnotre celui qu'ils ne peuvent ignorer.
que l'ame
fe porte
:

rh^T
Dieu
lut.

"i*^^"^'

&

au- cft l'auteur

teur de notre

la troifime partie prouver que Jefus-Chrifl de notre falut. Les Juifs, dit-il, toient d'abord chris de Dieu & grands obfervateurs de leur religion ,de-l vint que leur tat futfloriffant c leur peuple nombreux. Mais ayant de^'

^^

employ

perdirent la grce qu'ils avoient reue aujourd'hui un tmoignage vivant puportent encore blic des offenfes qu'ils ont commifes contre Dieu; car ils font fugitifs vagabonds , bannis de leur Pays &deleurEtat, fans hapuis mprif fesloix
,

ils

& ils

&

bitation

&

fans retraite.

leur place

Dieu

a raffembl

de tous

les endroits

de la terre des gens qui dvoient lefervir plus fidlement, & il les araffembls par fon Fils la parole ternelle, dont tous les Prophtes ont parl comme du Matre du genre

humain ,

la vertu

de Dieu

fa raifon

fa fageffe

&

fa gloire.

Les

Juifs favoient qu'il devoitvenir flon les oracles des Prophtes;

mais ne prenant pas garde

qu'ils

ont parl4 de deux avenemens,,

ET docteur; &c.chap:l
Tun o
ils
il

27
Dieu;

devoit venir

comme homme

',

l'autre

comme

premier, parce qu'il toit accompagn d'humiliation , & ne croyent que le fcond , parce qu'il fera glorieux. Par une fuite de cet aveuglement,ils ont attribu la magie les miracles qu'il faifoit, le prenant pour un homme caufe de la chair dont ils le voyoient revtu. Ils ont mme pouff leur fureur contre lui jufqu' le faire condamnera mort par Pilate alors Gou^ verneur de la Syrie? mais il prvint lui-mme fes bourreaux,il rendit volontairement l'efpritjc trois jours aprs il fefTufcitajdonnant par-l des preuves defamajeft&defapuiflance.Ilapparutenfuite fes DifcipleSjleur commanda d'aller par toute la terre prcher fa parole & afin de faire clater davantage leur foi & la confefon qu'ils font defon nom , maintenant qu'il eftdans le Ciel, il permet qu'ils foient prouvs par diverfes fortes defupplices. Car leurs foufFrances font comme autant de tmoins qui dpofent pour la divinit de Jefus-Chrift qui ayant t donn aux hommes pour communiquer la vie , a voulu que le facrifice de la leur fut une prdication encore plus puifTante que celle de leur voix,
n'ont pas

connu

le

Pag. i^i

I.

Les trots Livres


I.

des tmoignages) a Quirin

contre les Juifs,

Diacre Ponce ne fafle pas mention de cet I-" trois Vt\J^_ ouvrage , on ne peut nanmoins ( a ) douter que faint f^ae^mt^"^ Cyprien n'en foit auteur puifque faint (^) Jrme, faint Au- Cyprien. il
I

T^ Uo
,

Qu

E le

euftin

Gennade

faint Fuls^ence

&

plufieurs autres le lui attri- ^"

^^J^^^"^

Duent en termes rormels , & qu il ne contient rien qui ne convienne ce S. Martyr. Il l'crivit tant dj Evque, ou du moins Prtre ce qui parot en ce qu'il appelle/ {c)fils, celui qui
,

ou i4.

Symagm.Vat. par. 284. ceux qu'on doute tre de faint Cyprien ; mais il n'en donne
.

( d ) Scultet tom. X

Cyprianus de hac re abfelutijjlwam fententiam

met

cet ouvrage entre

fuam
ret
,

pri'pojuit

eut tejiimonia divina fubJHngeej]e


:

7ieminerafinefrde Z^ fine peccato


,

ubi

aucune raifon. (i ) Cmquefe imitatorem , imo expletorem operis beati Manyris Cyprinni fcribemis ad
,

etiar illa tejlimonia pofuit

quibus confirmatar
ijli

originale peccatum

qux conautur

in nefiia

quos

alios

novoi fenjus pravofqae convertere.

i^uirimmi

cfje

fateaiur PeUgins

nm
llle

meminit
in quin-

fe in eodcm opre dixijfe contraria,

Aug. lib. 4. ad Bonif. cap. 10. Gennadius, de Script. Ecclef! cap. 4z. Fulgentius contra

tituio libri tertiiponit, neminemfmeforde Z^ fitie peccato efje pojj'e. Tu Flagi diverfo afjeris poffe homuiem fine peccaio ejje. Hieronim. adverf Pelag. pg. 503. tom. 4. nov. edit. Merith C?- ad Unirimm

^Hagejmo-quarto

Fabianum , cap. 11. (c) Obtemperandum fuit

f.li

carijfme

defiderio tuofpiritali.

Cyprian.

pr^.

in Ub.

i.ceim.

Dij

Vs
il

SAINT CYPIIEN EVSqUE;


l'adrefle.

Ainfi on ne peut le mettre avant l'an 247. ou 248. de Jefus Chrift, auquel il fut fait Evque. Cet crit quin'eft proprement parler qu'un recueil d'extraits ou de paflages de

l'Ecriture, rduits fous divers titres, eftdivif en trois livres.


la tte

Analyfc du
premie.- livre

des tmoigna-

Pag. 16.

J^i'

Anayfe du fcond livre,

des deux premiers on trouve une prface dans laquelle Cyprien tmoigne qu'il ne les a crits que pour fe rendre faint imilante prire que Quirin nouvellement converti la foy lui avoit flte , de lui envoyer quelques inftrulions tires de l'Ecriclair par des ture faints , afin qu'tant dlivr des tnbres lumires fi pures, il pt marcher dans le chemin qui conduit la vie. Nous voyons par la prface du troifime, que le Saint le compofa encore la prire du mme Quirin, dont il loue la foi le zle pour Dieu j mais on ne voit nulle part , pourquoi ces livres font intituls contre les Juifs, on n'en peut rendre d'autre raifon, finon qu'il fait voir dans le premier que les Juifs s'tant rendus indignes des faveurs de Dieu , les Chrtiens ont t mis en leur place. L'herefiarque Pelage ( ^ ) recueillit quelques paflages de l'Ecriture fur la conduite de la vie ddis Romain, pour imiter, difoit-il, ceux que faint Cyprien avoit ddis Quirin, c fuppler ( h ) mme ce qui manquoit fon ouvrage. ^ - Le premier livre des tmoignages eft diftribu en vingtquatre chapitres. Saint Cyprien y fait voir par l'autorit des ;Ecritures quc les Juifs, flon ce qui avoit t prdit auparavant, fe font loigns de Dieu , pour adorer les idoles; qu'ils ont perdu la grce la lumire que Dieu leur avoit donnes, c promifes pour l'avenir ; que les Chrtiens dont la foi a mrit la faveur & la proteion de Dieu , qui viennent lui de toutes les Nations de tous les endroits de la terre , ont pris la place des Juifs , qui ne peuvent plus obtenir le pardon de leurs crimes, ni fe laver du fang de Jefus-Chrift qu'ils ont fait mourir, que dans fon baptme, en pafl^ant l'Eglife en obiflant fes loix, I H. Dans le fcond livre qui eft compof de trente chap* montre trcs , faint Cyprien traite de l'Incarnation du V erbe que Jefus-Chrift eft le premier n , la fagefle la parole , la main,
,

&

&

&

&

&

&

&

Pag.

24.

CT-

jg bras

l'Ange de Dieu , qu'tant fils de Dieu , il eft n d'une Vierge , afin qu'tant fils de Dieu & fils de l'homme tout enfemble, il pt tre mdiateur entre nous & fon perej
(rt) PeUgius cttm dbita certo honore Cjiprianum (mmemerat , ubi teflimoniorum lihrum fcribcm , cum fe ajferit imitari , hoc fe dicens f^fre ad Komamm , ^uod ilUfiitraf ad ^i-

&

rinum. Auguft. lib. 4- ad Bonit nuin. 1 1 pag. 48. tom. 10. {b) Hieroiiim. ubi fupra.
.

cap. 8.

ET docteur;
qu'il eft le jnftc
ftin tre
,

Sec.

Chap.I.
,

ip

que les Juifs dvoient faire mourir l'Agneau degorg la pierre angulaire qui flon la Prophtie de Daniel deviendra une montagne qui remplira toute la terre, l'poux de l'Eglife de laquelle doivent natre des enfans fpirituels. Il fait voir auill que les Prophtes ont prdit fa paflion, fa mort fa refurretion j fon rgne ternel , la vertu attache au figne de
la croix fur laquelle

il eft mort. V. Les maximes tablies dans le troifime livre font au nom- Analyfc bre de cent vingt. Elles concernent les devoirs de notre religion troificme &c la conduite que doivent tenir les Chrtiens.Celles qui fuivent, p^^ ..^ font les plus remarquables. Lorfqu'on n'a pas le moyen de faire ^3. beaucoup d'aumnes la volont fuffit. On ne doit fe glorifier de rien , puifque rien n'eft nous. C'eft en Dieu feul qu'il faut mettre fa confiance & fa gloire. Ne rien prfrer l'amour de Dieu & de Jefus-Chrift. La crainte de Dieu eft le fondement de l'efperance & de la foi. L'on ne peut aller Dieu que par JefusChrift.ni arriver au ciel fans le baptme.Mais c'eft peu d'tre baptif de recevoir l'Euchariftie, fi l'on ne fait de bonnes uvres. Unbaptif perd lagrace qu'il a rei,s'il ne conferve fon innocence. L'Eghfe ne (^) peut pardonner celui qui a pch contre Dieu, c'eft--dire, contre le S. Efprit, en attribuant au dmon les uvres de Dieu. Lorfqu'on a vou Dieu quelque chofe , on doit la lui rendre auffi-tt. La foi eft utile tout , nous pouvons autant que nous croyons, & obtenir mme aufli-tt ce que nous defirons, fi notre foi eft vritable? c'eft donc notre faute fi nous n'prouvons pas l'afiTiftancede Dieu dans toutes nos afflictions. Perfonne n'eft exempt dpchs ils font tous effacs dans le baptme. Les Chrtiens doivent viter de parotre devant un Juge Payen, pour y vuider leurs diffrends j ils ne doivent pas non plus
,

an
li-

(^

&

->

rf

N;
.

poffe

remitti in Eccle/a ei qui in

dici qui

piampnitemiarn peccatifui
inHeptateuctim

rurtc

aguvt
,

Cyprianiis , lil. 3. ttfftm. fag. 5 ? Il y a de la difrence , flon faint Auguftin , entre pcher Dieu & pcher contre Dieu. Pcher Dieu , c'eft pcher
delijaerit.

Deum

ut gluripcetur ignofceHS D(,minus.


lib. 5. qiiAJ}.
y

Auguftinus

pag. ^77. tom.

&
lua

s'en repentir

pcher contre Dieu,


. . .

c'eft
ti-

donc du pch contre Dieu que Cyprien , c'eft--dire, de l'impenitcnce finale , ou du pch contre le
3.

C'eft

parie lint

demeurer dans l'endurciflment: Sed O'

lint Eiprit,

qui va l'endurcillement

utrum O' hocjt peccare Deo qttod feccare in Deum. Vnde, ait Hcli Sh endos > fi in Deum quis peccavert
^nis

mmo ad

qu'erendum movct

Qui vero
dens

in Ecchfia remitsi peccuta non

fr<:-

, contemnit tatiiavi divini nwneris Urgitatem O' in kac obpinatione memis diem claudit

ornhitfro eo

Dicam quid

tnihi in
eji

prxpec-

extrenium

reus

efi iilo
,

irremijjibili pecctito

in

fentia videntur, Peccare in

Deum

in

iis

Spiritum fixnOum
cata.

in -juo Chrtflus rtwiitit pec-

carequx ad Dei cultum pertinent .... Peccare AUHm Dmia9 ht mihi vidtntur non immtriio

Auguia.
83,

in nchirid. ad Laurent.

cap,

Diij

30

SAINT CYPRIN EVISQUE;


l

contracter mariage avec des Payens


retiques. L'ordre
la

ni s'entretenir avec des hc-i

demande que l'on ait plus de foin de defes proches que des autres/ur-tout lorfqu'ils font Chrtiens.Le diable n'a point de puifTance fui l'homme , fi Dieu ne le permet. Le refpe: d aux Evques c aux Prtres demande qu'on fe lev
charit

en

leur prefence.
III.

Traite de S. yprien

Comment

les

vierges fe doivent conduire.

Trait de la

J
^

E Diacrc Poncc faifantrnumcrationdes avantages que


l'Eglife a retirs
,

conduite des
vers l'an 247.

de la retraite de faint Cyprien dans le tcms de la perfecution de Dece dit que (a) ce faint Evque a appris aux vierges par l'autorit desdivinesEcritures mener une vie conforme la faintet de leur tat. D'o quelques critiques ont cru pouvoir conclure que le trait de la conduite des vierges, n'a t fait qu'aprs la perfecution de Dece. Mais cette confequence n'eft pas jufte & il eft certain que Ponce ne s'eft point apphqu marquer le tems des uvres de faint Cyprien , mais feulement d'en donner le dtail comme il parot en ce qu'il joint aux crits que le Saint a compofs depuis la perfecution, ceux qui l'ont prcde favoir celui dont il s'agit & le livre ( h ) Donat. D'ailleurs ce que le Saint dit dans le trait de la con, j
,

duite des vierges touchant leurs

murs

diffolus

leurs orne-

impudiques, leurs attachemens pour les fpedacles & les bains pubhcs o elles ne craignoient point de s'expofer la v des hommes, marquent bien clairement le relchement qui s'toit glilT parmi les Chrtiens durant la paix dont l'Eglife jout pendant pluiieurs annes fous le rgne de Phihppe. Car le calme qui fuivit la perfecution de Dece ne dura pas allez pour occafionncr tous les defordres que faint Cyprien reprend dans
lafcifs

mens

&

cet crit.

Il

toit dj Prtre lorfqu'il le


(
<r

compofa

puifqu'il dit

qu'il toit

charg

de

veiller la

conduite des vierges quoi-

rf

Finge enim tune illutn


;

martyrii di-

(b) Perfonne ne doute que


Donat ne
foit

le livre

guatJone tranjlatum

quis

emolumentum graJ<e

per fidem proficientis oflenderet ? Quii virgines tid congmentem pudiciti<e di/ciplinam O" habituai fanClimonij

defign par ces paroles que nous venons de rapporter : Qi*is emoLumentttm gratiit per jidan projicientis oflenderet^

dignum

vdut

frieitis
?

qnihuf-

dam

Ic^iionis

Demimc<e

cocrceret

Pontius

(c) C'ctoit la coutume de donner aux Prtres le loin des vierges : AncilU Dei
vivi confcrva

V forer

es

nis

qtiojure defutor

ET docteur;
qu'il n'et pas

&c. Chap.I.
autorit. Ainfi
il

31
faut

encore fur

elles

une pleine

mettre ce
cellent
,

trait vers l'an 247. S.

Jrme

(-)

l'appelle

un

livre ex-

Auguftin ( ^ ) en rapporte quelques endroits , pour Ecclefiaftinous donner des modles d'une loquence fainte que. Il reconnot que S. Cyprien n'y a pas employ toute la force de fon loquence & il en rend cette raifon ( c ) qu'il ne s'agifToit point l d'exhorter au vu de virginit celles qui ne l'avoient pas encore fait , mais des qualits que dvoient avoir celles qui s'y toient dj engages. I. ia premire chofe que faint Cyprien leur recommande; c'eftde vivre dans une exade obfervation des rgles deTEvan-

& S.

&

:,

^^ialyCc

d<;

gile

&

il

leur fait envifagcr la rgularit


le

me l'appui de leur efperance, guide du chemin qui conduit au falut. Il relev cnfuite les avantages del virginit, dont le vu oblige galement ceux de l'un & de l'autre fexe , & fait voir que les vierges tant la plus illuftre partie du troupeau de Jefus-Chrift, le chef-d'uvre de la grce, rornement de la nature un ouvrage parfait & incorruptible, la joye de l'Eglife, elles ne doivent rien ngliger pour accomplir le vu qu'elles ontfait Dieu de leur corps & de leur efprit, & pour achever un ouvrage dont la rcompenfe eft le royaume des cieux. Il veut que la puret dont elles font profeffion, foit telle que perfonnen'en pui fie douter , qu'elle s'tende toutes chofes que le luxe des habits ne deshonore pas l'intgrit du corps car pourquoi s'ajufter, comme (i elles avoient des maris ou qu'elles en cherchalTent ? Il n'eft pas permis une vierge de fe parer pour paroitre plus belle, ni de fe glorifier de la beaut de fon corps, puifqu'elle n'a point de plus grand ennemi. III. Comme plufieurs de celles qui toient riches prtendoient tre en droit de fefervir de leurs biens, pour s'orner davantage ; faint Cyprien leur dit qu'il n'y a de vrayes richeffes que
, ,
,

de leurs murs comfondement de leur foi le

ce trait. *^- ^7-

Pag. 6a.

Pag. 69-

vohilcunifopre7nifj,riHi}

ttifumin. cap. i.S. Bafle n'ctant tre en avoir auffi la ciircdion


crit
(
i
,

Tert Ul.z.ikculque Pr-

de dodt. i^hnit. cap. zi. pag. 84. tom.


(

5.

Hitc aut^m profiuica in exen.plo hujui


,

comme on
donna par

teniperati gtaerls puiiii

quia non htc agit ut


voi junt.

le voit parles rgles qu'il leur

virojiiiiutLW iijVcant

qu< nui.dum voverttnt y


ia!

&
)

de vive voix. Cne biutus Cyprianus eiregium de

fed
Ui.

cjitales ejje

dAteait

<jitx

Aam

a^^rediatur anirrus tainurn ac lale propoJturUi


r;ije dicehdi

virginhate vulumeti ediit.

Hieron
efl

epift.
j \

grandi
gint*m

gtncre

deb>'.t

txcitari C7*

57. ad Dcmetriad. pag. 796. toin. 4.

accendi.
,

^ed Martyr Cypnanus de habitu, virnon de fnfiipiendo vir^imfuc'ipropoji"^

(o

De gnre temperato
landatio,

mm vtrginitatii illa

apitd Cypria-

Auguft, Ho. 4,

fojinpjh Ibid, pag. 85.

^52
Pag. 70. celles

>SAtNr CV^RIN EVSSCU,


;

qui nous mnent Dieu que dans le baptme nous avons aux dlices du fiecle que Tufage qu'il renonc aux pompes eft permis de faire des biens temporels , fe borne , flon faint

&

Pag.

Pag.

honntement & modeftement & que flon faint Pierre il efl beaucoup plus propos d'orner fon cur que de fe parer l'extrieur d'or & d'habits prcieux. Il ajoute, en s'adrefTant celles qui fe difoient riches Servez-vous de vos richeffes pour en faire de bonnes uvres. Que les pauvres fentent que vous tes riches.. Donnez Dieu votre patrimoine ufure. Car vous pchez contre lui en cela mme que vous ne croyez pas qu'il ne vous a donnez du bien que pour vous enfervir utilement pour votre falut. De grands biens font une grande tentation moins qu'on n'en faffe unbonufage, & qu'on ne s'en ferve pour racheter fes pchs au lieu de les augmenter. 71. IV. Saint Cyprien attribue aux Anges apoftats d'avoir introduit dans le monde l'ufage de teindre les laines en diffrentes Couleurs, d'enchaffer les diamans dans l"or, de percer les oreilles aux jeunes filles pour y attacher des grains prcieux, de peindre les fourcils & les cheveux de fe farder, enfin de ne laiifer aucune 7.\ partie del tte fans la dguifer. Il s'lve contre ces ufages dont les fuites font, dit-il fi funefles , &pour en faire fentir toute la honre , il fe fert de cette comparaifon Si un excellent peintre ayant tir quelqu'un au naturel & parfaitement exprim tous les traits de fon vifage, un autue entreprenoitde mettre la main fon tableau & de le corriger, vous jugeriez fans doute qu'il lui feroitun grand affront & que le premier auroit raifon de s'en fcher. Cependant vous croyez pouvoir* retoucher l'image que Dieu a forme, fans qu'il vous punifle d'une Ci trange tmrit ? Je veux que ce dguifement ne vous rende point impudique l'gard des hommes n'tes-vouspas pire qu'un adultre de corrompre ainfi ce qui eft Dieu ? Tous ces ornemens ne vont qu' dtruire fon ouvrage 6c anantir la vrit c la beaut de la
Paul,
fe

vtir

nature.
.

lag.-,,.

de ce qu'il y en avoit parmi les vierges qui n'avoient point de honte de fe trouver aux feftins des noces, d'y prendre part aux difcours qui blelTent labienfance & la pudeur , & de fe laver dans les bains pubhcs, proftituant ainfi aux yeux lafcifs des corps confacrs Jefus-Chrift & allumant dans le cur de V.
Il fe

plaint

ceuxquiles voyentle Ctu de l'amour prophane.


viter des affembles
P:g. 74.
fi

pernicieufes

exhorte n'aimer que les orneIl

les

mens des murs

ne s'occuper

que de Dieu

fe

donner mutuellement

ET D O

C T E U R,
,

&c. Chap.

T.

5?

tuellement des exemples de vertu enforte que les plus ges ferque les plus jeunes aflftent vent de matireffes aux plus jeunes, les vierges de fe fou venir de lui, les anciennes. Sur la fin il prie lorfqu'elles auront reu la rcompenfe de leur virginit.

&

IV.

Trait de TUnit del'Ej^l'tfe Catholique.

ON
,

convient que ce fut en 2

5 1.

traire

de

l'unit

de

l'Efflife.
,

que S.Cyprien crivit fon Trait del'UAufll-tt qu'il eut appris le ""del'Egiile

retour des ConfeiTeurs de

Rome

qui avoient fuivi


(

fchifme de

2^1.

Novatien

il

leur

fit

part de cet crit, perfuad

^) qu'ils
,

ne man-

puifqu'ils l'apqueroient point de le recevoir favorablement prouvoient dj par leur conduite en retournant l'unit del'Eglife. Quoique faint Cyprien y ait particulirement en vue Feliciflme qui dchiroient tous deux l'Eglifec fon Novatien propre Diocefe /il ne laiffe pas d'y fournir des armes pour com^ battre toutes fortes de fchifmatiques. Le Diacre {h) Ponce fait

&

mention de ce
l'unit. Il toit

trait, faint

Auguftinl'appelle
(

c )

une

pitre fur

connu

des
tant

Pafieuys

&
les

^) fous le titre de l^ fim^licit c'eftainfi que( e ) faint Fulgence le cite , ajouautrefois


il

que dans

anciens exemplaires,
Il

toit intitul,

de

/'^/>c

de l'EgUfe C/^^o//^f.
le

parot en effet qu'il portoit ce titre ds


,

tems de faint Cyprien ou au moins qu'on ne tarda pas le lui donner fur l'ide que le Saint en donne lui mme dans fa lettre cinquante-quatrime , o il dit Maxime & aux autres fchifmatiques Nous [f) vous avons reprsent f unit de V Eglife Ca:

tholique flon notre foiblejse

& fejpere

cj^uela

levure de ce trait

ne vous aura fas t dsagrable.

<

Quem

lihellum de Ecclej<e

Catholica

unitate

qem

htc nufer

legeram

,^ ad vos quocjiiod

cap. 33. tom.p.pag. 43X. (d j II porte ce titre dans l'dition de

^ue legendum tranfiniferam , magis ac magii nimc Vuhis placer e confido , quando eum fie jam
legitis
,

pvembold.
( e ) Hujus arc myjlerium beatijjlmus
tyr

Ht probetis

Mar-

ametis. Siquidcm
i

Cyprianui fcribens in libro de Jlniplicitate


,

nos confcripJmHs Vos faClis impletis

cjuando

ad

Prxlatorum
plaria
,

vel potis fecundm vetujlaexem'

Ecclefiam charhatis ac pacis unitate remeaiis.

de unitate Ecclefa Cat1)olic exponit


i.

4. Quis doceret veritatem f)reticos , fchifmaticos unitatem ? Pont. pa^. . ( c ) Cui Cyprianns ipfe qitale tefiimonium
( 6
)

Cyp.

epift.

Fiilgent. lib.

de
,

remill".

peccat. cap. 21.


Eccleja
nojlra

(/)
quantum

Sed iW Catholic
potuit
cxpreffit

unitatem

mediocritas

Huem
confido,

libellum magis ce magis Vjbii flaceri

ferhibeat

attdi

ex

epijlola

quant de unitate

Cypr.

epift. J4-

canfcriffit.

Auguft.

lib. z,

cont. Crefcon.

Tome JJI,

34
Analyfe de ce
I .

SAINT CYPRIEN EVESQ^UE,


H
,

*^^"%

Pag.

\q commence en avertidant tous les Chrtiens de jolnprudence lafimplicit & de fe donner de garde non'feulement des attaques qui fe font force ouverte, mais encore des rufes & des fubtilitcsdc 1 ennemi de notre falut telles que font les herefies & lesfchifmes dans lefquels il engage les Chrtiens, fans qu'ils s'en apperoivent, en les fparant de l'unit de i'Egife & en les jettant dans de nouvelles erreurs. La caufe de qu'on ne remonte point 76 ce mai eft , dit faint Cyprien qu'on ne cherche point le chef, & qu'on la fource de la vrit ne garde point la doctrine du Matre celefte. Rien cependant de plus aif carie chemin de la vrit eft court. Le Seigneur dit Pierre: Je te dis que tu es Pierre, & fur cette pierre je btirai mon Eglife, & les portes de l'enfer ne la vaincront point &c. Il a bti fon EgUfe fur unfeul & quoiqu'aprs fa refurredion il donne tous fes Aptres une puiflance gale nanmoins pour montrer l'unit il a tabli une chaire & a pof l'origine de l'unit en la faifant defcendre d'un feul. Sans doute les autres Aptres tcient ce qu'toit Pierre, ils partageoient avec lui un mme honneur & une mme puiffance mais le commencement vient de l'unit, afin que l'on reconnoiffe quel' Eglife de JefusChrift eft une. Pour prouver cette unit, faint Cyprien allgue le partage du Cantique des Cantiques o il eft dit que la colombe figure de l'Epoufe de Jefus-Chrift, c'eft--dire,del'Eglife eft unique; & celui de l'Epitre aux Ephefiens,oiiS- Paulmarquant efacrement de l'unit dit qu'il n'y a parmi nousqu'un corps
<ite la
, ,
,
:

P2g. 78.

qu'un elj'irit, qu'une efperance, qu'un Seigneur,qu'une foi, qu'un baptme, qu'un Dieu. Puis il ajoute:L'Epifcopat auii eftun& indivifible,& chaque Evque en poffedefolidairement une portion, L'Eglife de mme eft une & fe rpand par fa fcondit en plufieurs perfonnes. Comme il y a plufieurs rayons du Soleil, quoiqu'il n'y ait qu'une lumire > comme un arbre a plufieurs branches , mais un feul tronc comme une fource fe divife en plufieurs ruifiTeaux^^ mais conferve toujours fon- unit dans fon origine: ainfi l'Eglife toute clatante de la lumire du Seigneur , rpand fes rayons par toute la terre ; cependant ce n'eft qu'une feule lumire elle tend fes branches par tout le monde , & fait couler fes ruififeaux de tous cts 5 nanmoins c'eftunfeul tronc, une feule origine abondante. Celui qui une feule mre extrmement fconde fe fpare de l'Eglife de Jefus-Chrift ne recevra jamais les recompenfes de Jefus-Chrift. C'eftun tranger , c'eft unprophane , c'efl: nn ennemi. Celui-l ne peut avoir Dieu pour pre qui n'a point
;
5

&

ET D O C T EUR
l'Eglife

&c. Chap:

I:

3 5

pour mre

Ci

de No,
I I I.

l'on peut fe fauver aui hors

quelqu'un a pfe fauver hors de l'arche de l'Eglife.


P^S- 7P*

Saint Cyprien rapporte plufieurs endroits, foitde l'ancien

foitdu nouveau Teftamcnt, o l'unit de l'Eglife eft marque fous diffrentes figures. La robe de Jefus-Chrift qui ne fut point divi-

pofTede toute entire par un feul , mar, mais tire au fort quoit l'union indiffoluble du peuple fidle qui a t revtu de Jefus-Chrift. La maifon de Raab , dans laquelle feule on pouvoit
fe

&

viter la

mort

lors

de

la

prifede Jricho

l'Agneau pafchal que


,

l'on devoir
le faint

manger dans une mme maifon la colombe dont Efprit ne prit la forme que parce qu'elle efl fimple
,

qu'elle
cit

aime la paix & la concorde, fguroient l'Eglife, la fuiipli& la charit qui doivent y rgner l'amour & l'union que les

Chrtiens doivent conferver entr'eux. Il dit enfuite:

Que

per- Pag.

8o.

fonnene s'imagine que


vent n'emporte point
le

les

bons puifTent

fortir

de

l'Eglife, le

froment, mais feulement la paille lgre ; qu'il s'lve tous les jours desherefies, &des Dieu ne permet fchifmes , qu'afili que ds ici-bas , c avant le jour du Jugement les bons foient fpars des mchans c le froment d'avec la paille. I V. Venant enfuite Novatien , il s'lve contre fon ordina-

&

tion fchifmatique, OLi toutes les formes canoniques avoient t


violes

que le baptme qu'il adminiflroit n'engendroit pas des enfans Dieu mais au diable n'tant pas pofTible que ceux qui font ns dumenfonge, puiffent recevoir les promeffes de la vrit. Comme Novatien pouvoit s'autorifer de ce qu'a dit Jefus-Chrifl que partout o il y en aura deux ou trois affemblsen fon nom, il fera avec eux Saint Cyprien rpond
,

&

foutient

^^S-^^

par les paroles qui prcdent celles-l, que Jefus-Chrifl n'a pas tant d'gard au nombre qu' l'union de ceux qui le prient Si deux de "vous , dit-il , font bien unis (ur d terfe^ 2.^. Qu'en cet endroit Jefus-Chrifl parle de fon Eglife de ceux qui y font, qui y vivent avec crainte fimplicit, qui prient
i^. Qu'il eft clair
:

&

&

unanimement enfemble. Or comment

celui-l peut-il tre d'ac-

cord avec quelqu'un , quiefldefuni d'avec le corps de l'Eglife & de tous les fidles ? Comment deux ou trois peuvent-ils s'af^ fembler au nom de Jefus-Chrifl lorfqu'il efl certain qu'ils fe font fpars de Jefus-Chrifl & de fon Evangile? Quelle paix fe promettent de la part de Dieu, ceux qui n'ont point de paix avec lorfleurs frres ? croyent-ils que Jefus-Chrifl foit avec eux qu'ils font enfemble, s'ils n'ont d'union que hors de l'Eglife? ^and ils fouffriroient mort ^our confe[Jion de fo:i nom ,
,

Ij

3(^

fchifme norme que la mort mme ne fauroit fexper. Ceefl lui-l ne peut tre martyr qui nejl point dans l'Eglife. Celui-l ne peut arriver au royaume qui abandonne celle qui doit rgner. . Celui-l ne peut tre martyr qui ne garde pas la charit fraternel^ aux btes , ce ne fera le. ,. ils ont beau tre exposs au feu ,
tout

SAINT CYPRIEN EVESQUE; leur fang nefi fas cap Me d'ejfacer cette faute. Le
Ji

un crime

pas la couronne de leur foi

mais la

pei?te de leur perfidie

ce

ne

Pag. 82.

fera pas unemort glorieufe , mais un defefpoir, IJn homme de la forte peut tre tu ^ mais il ne peut pas tre couronn. La raifon qu'en rendfaint Cypnen,c'eft que lesfchifmatiques n'obfervant pas les commandemens de Dieu qui tous font renferms dans celui de la charit , ils ne peuvent parvenir au royaume des

Pag.

P.ag.

8> cieuxjdeftin aux feuls obferyateurs des Loix du Seigneur. Il compare Novatien Cor t)athan Abiron qui voulurent ufurper fur Moyfe fur Aaron le pouvoir de facrifier Ozias, qui fut frapp de lpre pour avoir mis la main fur l'encenfoir, voulu facrifier de force contre la Loi du Seigneur aux enfans d'Aaron qui pour avoir mis un feu tranger fur l'autel, tombrent morts fur la place dit que fon crime efl: pire que celui de ceux qui Tont tombs dans la perfecution. V. Saint Cyprien fait remarquer enfuite qu'il n'eft pas fur84. prenant que quelques Confeifeurs fe foient engags dans le fchifme, parce que la confeflion du nom de Jefus-Chrifl ne met pas couvert des attaques du dmon Autrement, dit-il, les Confeifeurs ne tomberoient ni dans l'adultre , ni dans les autres crimes , o nous en voyons avec douleur tomber quelques-uns; un ConfefTeur quel qu'il foit, n'eft ni plus vertueux ni plus chri de Dieu que Salomon , qui aprs avoir march long-tems dans
,

&

&

&

&

la

fus-Chrift eft le
p^
g

voye du Seigneur , l'abandonna. La confeflon du nom de Jecommencement- de la gloire mais elle n'en efl pas le couronnement. Il n'y aura de fauve que celui qui perfeverera jufques la fin. Les Aptres ne perdirent pas leur foi &ieur fermet pour avoir t abandonns par le tratre judas ainfi l'infidlit de quelques Confeffeursne dtruit pas la faintet & la di. gnit de tous les autres. Il conclut ce trait en ordonnant aux fidles de fuir les fchifmatiques & de n'avoir aucun commerce avec eux d'imiter l'union qui fleuriffoit parmi \ts Chrtiens du tems des Aptres. Elle eft ajoute-t-il autant diminue parmi nous que les bonnes oeuvres qui en font la fuite. Alors ils vendoient leurs maifons & leurs hritages , & en donnoient le prix aux Aptres pour le diftribuer aux pauvres Mais maintenant nous
;
;

ET DOCTEUR,

&c. Chap.I.
5

^7

& au ne donnons pas feulement la dixme de notre revenu lieu que notre Seigneur nous commande de vendre notre bien, nous achetons au contraire & nous augmentons.
.

V,

Trait de ceux qui toient tombs pendant la perfecution.


perfecution ayant cefle tout--fait en Afrique quelque tems avant Pque de Tan 2^1. faint Cyprien revint J / Cartilage & y afTembla un Concile pour faire un rglement fur l'affaire des tombs. Il compofa en ( ^ ) mme tems un trait fur cette matire & le lut en ( ^ ) plein Concile. Depuis il l'envoya ( c Rome aux Confefleurs qui s'ctoient engags dans le fchifme de Novatien afin de leur faire connotre que fi d'un de l'autre ct il reprenoit fortement ceux qui toient tombs il ne negligeoitpasles remdes qui pouvoient fervirleur guerifon. Le Diacre (i) Ponce, faint C^) Auguftin, faint (/) Fuigence & beaucoup d'autres anciens font mention de ce trait. Il parot que faint Cyprien le compofa pour reprimer l'infolence de quelques-uns de ceux qui tant tombs pendant la perfecution vouloient obtenir le pardon de leur crime fans en faire pnitence. II. Il fait voir que fi Dieu a prouv les Chrtiens par le feu
I.
, ) ,
;

T A

Trait

des

tombs, crit ^" la^^^*

Analyfedece

des perfecutions,

c'eft qu'il toit neceflaire

d'en venir des re- p^"^^

medes

violens pour reveiller leur foi languifTante

& endormie
5

qu'une longue paix avoir corrompu la difcipline que le zle del religion & la puret de la foi toient teintes dans les Prtres & dans les Miniftres de l'Eglife & qu'il n'y avoir plus ni
,

(a) On
ce trait
auii-tt
filt finie.
,

voit par le
laint

commencement de
le

lgendes pro

communi dile^ione tranfmiferam


dsefl
j

que

Cyprien

compof

ubi lapfis ncc cenfura


niedicina
( c )
(

cju,e

iticrepet ,

nec

aprs que la perfecution de Dece Pax ecce, dilefii(fimi fratrei, Eccltfta rcddita efl. Pag. 87. Et lorfque les Confeffeurs revenoient du combat : Confejjora
pneconio boni nominis claros
dei
laudibtts gloriofos Utis
,

qux fanet. Cyprian. epift. 54.


l.ipfos ?

Idem , ibid. Qms doceret panitentiam


3

Pont,

in vita
( e )

pag.

5.

CT* virtutis

ac fi-

confj^e^ibus intue,

mur

fanlis ofculis adhrentes

dejderatos ai

inexplebili cupiditatc compLftimur.

Ibid.

( ^

Propter quod ^ nos temperamentum te.


.

Quoniam heatus Cyprianus in epijfola cm deplorando O' aygmnd^ n.ulta coynn;emoraret, Hac ibi ornnino non tiominat, Aiiguft. lib. defide & op. cap. 19- pag. 185. tom. 6.
delapfts
,
.
.

nentes.

Di muhmque
moderatione

tralatip

inter

nos

(/)
quifcjuis

habita jujl
Qi*(e

agenda libravi-mus.
libel-

QipriaiiHS in epifrola qttoque de lapjs , V let,/)<C inferti repcrict. -^idet ille cor.

omnia

penittts poteflis infpicere leflis

da /rngttloritm. Fulgcntius

lib. z,

ad Tra-:

la

q^uQi l/n-

nufer le^eram

ad vos

c^mcjits

mundum,

cap. 17*

iij

38

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


murs parmi
,

charit ni rglement de

les
,

Chrtiens. Etant cou-

P^S- 8y.

que ne meritions-nous pables de Cl pointdefouffrir? Cependant aux premires menaces de l'ennej^^- ^^ partie de nos frres ont trahi leur foi & fans attendre de la perfecution les renverst par terre ils s'y font que l'effort
ajote-t-il
;
,

grands pchs

jettes

d'eux-mmes.

Ils

n'ont pas attendu qu'on les interroget


,

pour renoncer Jefus-Chrift ni qu'on fe faifit d'eux pour brler de l'encens fur les autels. Plufieurs ont t vaincus avant le combat, & ont mont volontairement au Capitole, pour comPag. ^o.

mettre unfacrilege dteftable.Des enfans ont t ports aux autels ont perdu (dansrintention(^) de leurs pres) la grce qu'ils avoient reue un moment auparavant. C'eft fur-tout contre ceux qui toient tombs de cette forte, que faint Cyprien s'lve dans ce trait. Il leur montre par l'autorit
par leurs propres pres,

&

Pag.

5>i.

des Ecritures qu'il eft neceffaire d'abandonner fa patrie, & de perdre fon bien plutt que de fe fouiller de viandes immoles la longueur des tourmens rendent aux idoles, que la violence favorable la caufe de ceux qui y ont fuccomb mais que rien ne peut excufer ceux qui dans la feule crainte d'tre tourments, ont facrifi aux faux dieux. II I. Je ne dis point cela, continue faint Cyprien pour exagrer la faute de nos frres mais pour les porter davantage prier

&

pardonne, & en faire une jufte fatisfation. Un Prtre de Dieu ne doit pas tromper les Chrtiens par une complaifance pernicieufe mais les gurir par des remdes falutaires. qui contre Il fe trouvoit nanmoins des gens alfez tmraires la vigueur de l'Evangile, contre la Loi de Dieu &de Jefus-Chrift, accordoient la paix & la communion ces fortes de pcheurs, fous le nom fpecieux de compalFion & de mifericorde. Saint
qu'on
la leur
>

lum
in

4 ) Ac ne qid deejfet ad criminis cumuinfmes quoque parentum manibus vd inipofiti vel attracii ; amiferum purvuli quod
(
,

>

ch
ft

Ifiofenfu rel inelligi potcjl

quod fcrip

beadjjimus Cyprianits in epiftula de lapjs


eos

cm

qui tert'pore pcrjecutionis idolis

immo-

primo patim nativitatis exordio jueratit cunfecttti. Cyprian. de Lpf.pag. 90. Saint Auguftin dit qu'il faut entendre cet endroit en telle forte , que flon lui les enfans
ports aux autels par leurs pres, ne per-

lavcrar.t,

anuit
,

dicens

: ,

Ac ne

8cc. mifiruiit

aixit

quid deeflet , cjuainum atttnmt ad

illurum fcelus

Amifirum
illos

in

quibus amittere coafli ftnt. eorum mente ac voluntate qui in

tantunt facinus commiferttnt.


amifijjnit
,

Kam

fi in

dent pas efteftiven-.ei.t la grce du baptme , & qu'ils ne la perdent que dans le deffein & l'intention de leurs percs. Ce qui

fcipfii

remanfifjent utique fine ulla

defafiune danmandi.
arbitrarctur
fiubjiccret.
j

Quod fi

fitnfius

Cyprianus
continua

non eorum defenfionem

rc

lufit
,

bles

pas pour rendre ces enfans coupachacun devant rpondre de Ibu pe-

Auguftin. epift. ^8. ad BonifaC. Epifcopum )pag. Z64. tomi i.

ET DOCTEUR,
j

&c. Chap.

^^
P^g-^^-

Cyprien montre que cette prtendue mifericorde efl: une veritable cruaut qu'une telle paix eft pernicieufe ceux qui la donnent & infrutlueufe ceux qui la reoivent & qu'avant que les tombs ayent expi & confeff publiquement leur crime, avant que leur confcience ait t purifie par le facrifice ( ^ ) & Timpolitiondes mains de l'Evque avant qu'ils ayent appaif un Dieu irrit qui les menace , il n'eft point permis de leur accorder le pardon ^ autrement ce ne feroit pas une paix mais une guerre. Nous croyons la vrit que les mrites des ( b ) Martyrs & les oeuvres des Juftcs peuvent beaucoup auprs du fouverain Juge; mais ce ne fera que ( c ) pour le jour du Jugement lorfqu'aprs la fin du monde les Chrtiens comparotront devant le Tribunal de Jefus-Chrifl:. I V. Saint Cyprien ne refufoit pas nanmoins d'excuter ce que les Martyrs ordonnoient en mourant ^ fi toutefois ce qu'ils ordonnoienttoit lgitime. La plupart avoient command qu'on reconcilit ceux qui toient tombs. Mais le faint Evque ne
, j ,

l'^g* P3.

parce qu'il n'toit pas jufte d'abfoudre , pcheurs fans avoir fait pnitence. D'ailleurs il ne croyoit pas que les Martyrs obtinffent toujours de Dieu l'indulgence qu'ils promettoient aux tombs. Moyfe pria pour les pchs du peuple, cependant il n'en obtint pas le pardon. Notre Seigneur Celui qui maura> confcjf devant les homdit dans l'Evangile mes je le conjc^etai enjiint mon Pre qui eji nns les deux ; je reno72cerM celui qui Tn^^ura renonc. S'il ne renonce pas celui qui le renonce , il ne confeffera pas non plus celui qui l'aura confefT: L'Evangile ne peut pas fubfifler pour une chofe , & n'avoir pas lieu pour l'autre. Il faut que toutes deux foient vrayes ou que toutes deux foient fauffes. Si ceux qui renient Jefus-Chrifl ne font point coupables:, ceux qui le confelfent ne feront point recompenfs. Mais fi la foi qui eft vitorieufe , remporte des couronnes, il faut que l'infidlit vaincue fouifre des fupplices. Que perfonne donc ne deshonnore la dignit des Martyrs. Ceux qui ont accompli les commandemens de Dieu , ne peuventporles
:

crut pas devoir obir

^"^' ^^^'

^^

ter les

Evques

les violer.

rf

La

reconciliation
facrifice

des penitens fc

me

ilparot parla lettre 27-

del Mefle. () C'eft que quelques-nns des Martyrs avoient ordonne en mourant qu'on rconcilit ceux qui toient tombs , comflifcit

pendaujic

) Tout ce que prtend S. Cyprien,. qu'or ne peut en /e des n.erires des Martyrs abfoudre perfonne en cette vie qui n'ait fait pnitence^

(f

c'elt

40
Pag.p4:

SAINT CYPRIEN

V E S QU E

y^ Enfuite il exhorte les tombs faire de clignes fruits de pnitence; & pour leur donner une falutaire confufion il leur remet devant les yeux les chatimens dont Dieu avoit puni quelques-uns d'eux aufli-tt aprs leur crmie. L'un de ceux qui ctoient volontairement monts au Capitole pour renier Jefus,

Chrift, devint muet aufTi-tt aprs l'avoir reni. Une femme tant dans le bain devint poffede de Fefp rit immonde, qui l'a-

tomba fe coupa avec les dents la langue dont elle s'toitfervi pour manger des viandes dteftables, ou pour prononcer des paroles facrileges. Mais coutez ajoute faint Cyprien ce qui eft arriv en ma prelence & dont je fuis tmoin Un pre & une mre s'enfuyant en hte & en defordre caufe del perfecution, laiilerent chez eux une petite fille qui toit encore la mamelle & que fa nourrice porta aux Magiftrats qui lui donnrent du pain tremp dans du vin, parce qu'elle toit encore trop petite pour manger de la viande. Quelque tems aprs la nourrice l'ayant remis entre les mains de fa mre, celleci ne fachant rien de ce qui s'toit pail l'apporta avec elle lorfque nous OuTions le facriiice. Mais la petite fille fe trouvant dans raffemble des faints, ne put fupporter notre prire, & pleurant & fe tourmentant, comme fi on lui et donn la queftion , elle
gita de telle forte, qu'elle
, , ,
:

l'as- 5

5.

tmoignoit ce qui lui toit arriv par tous les fignes qu'elle pouvoit donner en un ge fi tendre. (>uand les crmonies furent acheves & que le Dii^cre lui prefenta le calice fon tour; alors poufiTe d'un inftmct que Dieu lui donna, elle fc mita tourner la tte ferrer les lvres & rejetter le calice. Le Diacre nanmoins perfida & lui fit boire de force du Sacrement du cahce mais auili-tt le cur lui fouleva & elle vomit. L'Euchariftie ne put demeurer dans un corps Se une bouche infele. Une autre plus ge qui avoit commis le mme crime s'tant prefente pour recevoir l'Euchariftie, le fang du Seigneur demeura entre Ion gofier & fon eftomac , enforte qu'aprs plufieurs tremblemens elle tomba morte fur la place. Une auire femme ayant ouvert avec des mains impures farmoire oii elle avoit mis le Saint du Seigneur il en fortit une flamme qui l'empcha d'y toucher; & un homme fouill du mme crime ayant eu la hardielfe aprs la clbration du facrifice d'en prendre fa part avec les autres ne put ni manger ni manier le Saint du Seigneur trouva qu'il n'avoit que de la cendre dans la main. V I. Outre ceux qui avoient facrifi aux idoles fans y avoir ^ contraints par la violence des tourmens , il y en avoit d'au,
:

&

tres

ET D O C T E U R:,
,

&c. Chap.

I.

4^

donnoient nanmoins ou recetrs qui n'ayant point facrifi voient des billets pour attefter qu'ils l'avoient fait. C'efl: pour-

quoi on

les appella Libellatiques.

Saint

Cyprien foutient

qu'ils

ont befoin de faire pnitence. Cette proteftation , dit-il, que l'on fait dans ces billets, eft la dclaration d'un Chrtien qui fe defavou pour ce qu'il eft c'eft avoir comfont coupables,
qu'ils
:

&

mis un crime que de confefTer qu'on l'a commis & puifqu'il eft crit quo?^ ne feut ferfir deux matres le Libeilatique n'a pas fervi Dieu puifqu'il a fervi un homme puifqu'il a obi fes Edits puifqu'il a excut fes commandemens. Je veux qu'il foit moins coupable en ce qu'il ne s'eft point prefent devant les idoles, en ce qu'il n'a point prophan la faintet de la foi aux yeux d'un peuple qui s'en moque en ce qu'il n'a point fouill fes mains ni fa bouche par des facrifices funeftes c des viandes cri;

^^^"- ^^- ^4t

minelles Celiifeutlui faire obtenir ^lus aisment le pardon de [on crime i mais cela ne le peut exempter de crime. Il les exhorte con:

Pag. 96.

fefTer leur faute

& faire

pardon qui leur fera Penfez-vous ,leur dit-il, pouvoir fitt flchir le Seigneur aprs l'avoir reni fi lchement? Il faut le prier continuellement, paffer les jours & les nuits pleurer & foupirer, coucher fur la cendre fe couvrir d'un cilice s'occuper de bonnes uvres faire beaucoup d'aumnes. Dieu peut avoir gard ce que les Martyrs demandent & ce que font les Prtres pour de tels penitens. Celui quifatisfera ainfi au Seigneur, tirera de fa chute mme avec l'aide de Dieu un accroiffement de courage & de foi rjouira autant l'Eglife qu'il l'avoit attrifte , & ne mritera pas feulement le pardon mais la couronne.
,
,

une fincere pnitence afin que le accord par les Prtres foit agrable Dieu.
,

^^Z-^^^

VI.

Trait de l'Oraifon "Dominicale,

T TN des plus clbres ouvrages de faint Cyprien celui Tratdd'O\^ qu'il compofa pour expUquer l'Oraifon Dominicale, "i^o'^pomieft

Saint Auguftin le cite avec loge en plufieurs endroits de fes versTanTjzi crits , les autres ferviteurs de Dieu, ( ^ ) exhone Valentin

&

&

rt

Commoneo autem caritatem

mmtum exhmor ut

veflrtim G7' heati Cypri^ni lihritm ^uem

fcripjt de Oratione

Dominica

diligettter tegatts

C qua(i*m voi Dominui

adjuverit, inieW^atii ,

Tome III,

41
le
lire
,

SANT CYPPvIEN EVESQJJE,


^

pour y apprendre principalement que nous devons demander Dieu la grce d'accomplir ce qu'il nous comman& leur de. Il le lut (/) lui-mme aux Moines d'Adrumet confeilla de le lire avec foin pour s'inftruire fur la neceft de il en ^ ) confeilla encore la lelure la ^race & de la prire
^
5

Hilaire, les aflurant qu'ils y trouveroient le contrepoifon que Dieu prcparoit ds-lors contre le venin de l'herefie Pelagienne. S. Hilaire n'eftimoit pas moins ce trait de S. Cyprien. Il parot mme qu'il le regardoit comme une pice
faint Profpcr

&

que Cyprien de ( c ) que l'explication donne de l'Oraifon Dominicale le dlivroit de la neceflit de traiter la mme matire. Le Diacre de l'unit de l'Eglife , & dit ( ) Ponce le met aprs le livre que ce faint Evque y enfeigne aux enfans de Dieu la Loi de la prire vangelique. On croit que faint Cyprien le compofa aprs la perfecution de Dece, vers la fin de l'an 2^1. ou au commencement de 252. dans un tems oii il gouvernoit en paix
acheve
,

puifqu'il dit

fainte

mmoire

avoir

fon Eglife.
Analyfe de ce
trait.

II. Il

y a
fait

trois parties

dans ce

trait.

Dans

la

premire , faint

Pag. 99-

Jean, IV. 23.

que l'Oraifon Dominicale eft la plus excellente, la plus fpirituelle & la plus efficace de toutes les prires; puifque c'eft Jefus-Chrifl mme qui nous l'a donne afin que & que lorfqu'i! nous nous en fervillions pour parler au Pre difoit que le tems approchoit que les vrais adorateurs adoreroient le Pre enelprit & en vrit, il avoir en v cette adCyprien
voir
, 5

memorixi^He mandetts, llique videhitis'qttemaci-

modumfic alloquatur liberum arhitrium


confcriptione Jui Jermonis <edificat
,

auos

ojfendat
,

tamen ea
eratime
fieret
,

qu<e

implenda jahentur in lege

in

las att^ue infidles hominum voluntates per Dei gratiam in bonum pojje converti. Auguftin. epift. izj. ( ) Legite aliqaamo intentius eJHs expo-

ejj'e

pofienda.

Quod mique vamjjm

fitionem in beati Cypriani Martyris libro

quem
contra

ad i lia amenda fine divino adjutorio voiuntas humarta fi*fficeret Auguft. lib. de lib. arbk. cap. 13. tom. 10. pag. 731.
(l

de hac re condidit,cujm

Dominica
le fit

efl

titulus:

de Oratione
,

videte ante quot annos

ea qu futuraerant l'elagianorum venena

qua-

<f

Legimm

eis

etiam

librum heatijjiwi

antidotum praparatum
,

CT'c.

Auguftiti.

Cjipriani de Oratione

quemadmodm
noflros

Dominica , C?' ojlendimus , omnia qux ad mres pertinent quibus ref vivimus , Ptre
docuerit
efl ejje

de dono perfeverantix tom. 10,


( c )
fitate nos

cap. z. pag. 823.

De

noflro qui in clis

pofienda

ne de libero

orationis autem fiicramento, necefcommentandi Cyprianus virfianflit mt-

fritfiumentei arbitria

divina gratta dcida, mus. Ubi etiam demonffravimus , quomodo admonuerit idem gloriofijjimus Martyr, etiam pro
inimicis noflris qui nondm in Chriflum crediderunt 3 nos ut credant debere orare : Quod utique

mori<e

liberavit.

Hilar,

comm.

in

Matth.
Dei

cap,

^
Quis
fichifimaticos

{d)
pacem
,

unitatem

,filios

Cr Evangelic* Legis prftm


5.

do(er<t |

Pont. pag.

f4nitir fieret

mfi Edefia crederet itiam

wa-

ETDOCTEUn,

cc.

Chap. L

43

mirable prire qu'il devoit laifer fes difciples. Ce n'ef: donc pas feulement une ignorance, ajoute-t-il, mais unQ{a) faute de prier autrement qu'il nous l'a enfeign , puifqu'il reproche

aux Juifs de rejetter


leur tradition
;

le

commandement de Dieu pour

Marcj VII. S

tablir

comme notre Matre & notre Dieu nous une belle & une agrable prire que celle que nous adreflbns Dieu, comme venant de lui, que celle qui frappe fes oreilles par des paroles que Jefus-Chrift lui-mme a formes. Car puifqu'il nous affure que le Pre nous accordera tout ce que nous lui demanderons en fon nom; il nous l'accordera beaucoup plutt fi nous ne le lui demandons pas feulement en fon nom, mais par fes paroles mmes. Saint Cyprien veut que l'on prie avec beaucoup de refpel & de retenue en s*eforant de plaire Dieu auffi bien par cette contenance que par le ton de la voix. Il croit qu'il convient mieux la foi c l'efprit de l'Evangile de prier en fecretSc en de?s lieux retirs. Mais lorfque ( h ) l'on s'affemble avec l'Evque pour clbrer avec lui ls divins myfteres, il dit qu'on doit viter le bruit confus de voix tumultueufes cadrelTer modeftemeut fes
prions
l'a

appris. C'eft

Jean,
^'^*

x v

r.

prires Dieu.

La fconde partie contient l'explication de l'Oraifon Dominicale. Nous ne difons pas remarque faint Cyprien
III.
,

P^g

io<>'

Mon
c

Pre qui tes dans les


^

deux

ni
efl

monfain

parce que notre prire


,

Donnez,-moi aujourd'hui (c) une prire publique


n'eft

commune

6c

que quand nous prions, ce

pas pour

<z

) [7t aliter or are

tjHam doc u if

von i^no-

Detis docuit

qui magiflerio fuo

omnem
?

fre:ein

ramta

Cyprian. f'ag. 99. Il elt libre dit S. Auguft. de fe fervir d'autres paroles que de celles de cette oraifon: mais il n'eft pas libre de demander autre chofe que ce qu'elles contiennent Er/i fer omnia. frecationum fanarum verba
(vlajtifed
,

C^

culpa.

noflram fUutarifermone breviavit

Cyprian,
con-

pag.

lo.

b^ Et quando
,

in

unum cumjratribus

veninms
te

O" fiicrificia divina cum Dei Sacerdolelebramus j verecundix C^ difcipUnte memodebemus


,
:

res eJJe

non pajjim
:

venlilare preces

difiurras

in

ijla

quant itm exi^imo nihil inventes qttad Dominiez non contineatur O" comluda,

nojhras

inconditis vocibus

nec petitionem com-

mendandam model Deo


tate jai^are.

tumultuof loquaci-

tur Oratiene. Vnde liberum

ejl,

aliis atcjue aliis

ver bis
dbet

eadem tamen in orando


liberttm

dicere ,]ed

non
ep'fl.

(c )
CT*

Cyprian. pag. 100. Fubtica nebis O' communis

efl

oratio

ejje

alia dicere.

Auguft.

num. %z. C'eft en ce fens qu'il faut entendre les paroles de faint Cyprien qui dit plufieurs fois que l'Oraifon Dominicale contient en abrg toutes les prires que nous devons faire Dieu : Quid mirum ,
fratres dilefiijjimi
,

m.

quando oramus , non pro uno fed pro tuta populo oramus ; quia totus populus unumfttmus^
Deus pacis
Uftitatem
,

concordite

magider qui

docttit

fie orare

unum pro omnibus


ipfe portavif,

votuit

quo modo
ibid.

iti

uno emnes

Cypr,

fi eratio talis

ejl

^uam

FiJ

44
un
feul
,

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


mais pour tout
le

Pag. loi.

peuple fidle qui ne forme qu'un les deux y nous tv[\oine connoiflbns plus d'autre Pre que celui qui gnons que nous eft dans le ciel, conformment la dfenfe que Jefus-Chrift fait dans i'Evangie d'appeller perfonne notre pre fur la terre , comme n'ayant qu'un pre qui eft au ciel. Nous l'appelions notre Pre, c'eft- -dire, le pre de tous ceux qui tant fantifis par
corps.

En

difant: Notre Pre qui tes dans

lui

& renouvelles par la naiffance


,

fpiri ruelle

du baptme
:

com-

^
^'
'

mencent devenir fesenfans. Nous difons enfuite J^e votre foitfan^ifi, non que nous fouhaitions que Dieu foit fanlifi par nos prires mais nous lui demandons de nous faire la grce de conferver la faintet que nous avons reue au baptme. C'eft dans le mme fens que nous lui difons ,^e votre Royaume arrive car par ces paroles nous ne demandons pas que Dieu rgne mais l'avcnement du Royaume que Dieu nous a promis, & qui nous eft acquis par le fang & les fouffrances de Jefus-Chrift afin qu'au lieu que nous fommes les efclaves du fie-

mm

'>

nous rgnions avec Jefus-Chrift rgnant , comme lui-mMatt. XXV. me nous l'a promis. Nous ajoutons ,^<? votre volont fit faite ^'^' en la terre comme au ciel ; non pas afin que Dieu faffe ce qu'il veut, mais afin que nous-mmes puifTions faire ce qu'il lui plat. Or pour cela nous avons befoin dufecours de Dieu parce que perfonne n'eft fort par fes propres forces, mais par la bont & la mifericorde de Dieu. Nous demandons que la volont de Dieu foit faite en la terre comme au ciel parce que de l'un & de l'autre dpend la confommation de notre falut. Comme nous avons un corps qui a t pris de la terre & une ame qui tire fon origine du ciel , nous fommes terre & ciel tout enfemble; & nous prions Dieu que fa volont s'accomplifTe en l'un & en l'au ag- !>:> ^^g^ c'eft--dire, en notre corps & en notre efprit qu'il lui plaife accorder ces deux pardes qui font continuellement en guerre^ afin que l'ame, qui a t rgnre par lui, puiffe tre fauve, cela nous difons Donnez,^ nous aujourd'hui notre pain Pag. 104. -^P^^s
cle
,
:

ce qui peut s'entendre fpirituellement du pain de vie qui eft Jefus-Chrift, ou la lettre, du pain matriel quiferr de nourriture notre corps. Nous demandons que ce pain nous foit donn tous les jours , de peur que nous qui fommes incorpors en Jefus-Chrift qui recevons tous les jours l'Euchariftie , ne foyons fpars du corps de Jefus-Chrift , tant empchs par quelque faute confiderable de participer au pain cequotidien
'>

&

lefte.

L'on peut encore entendre ces paroles de cette forte

ET DOCTEUR,

5cc.

Chap.

I.

45

Qi/aprcs avoir renonc au monde par la foi, fes pompes & fes richefles, nous ne demandons plus que la nourriture neceflaire pour chaque jour, fans tendre nos defirs jufqu'au lendemain. Enfuite nous prions pour nos pchs , en difant Dieu:
Remette z.-nous nos dettes , comme nous les remettons ceux qui nous doivent Paroles qui nous enfeignent deux vrits , l'une que nous fommes tous pcheurs, l'autre que nous pouvons parle moyen de la prire , obtenir le pardon de nos pchs. Il ell vrai que Jefus-Chrift ajoute une condition, qui eft, au cas que nous pardonnions ceux qui nous ont offenfs. Car Dieu veut que ceux qui ne que nous vivions en paix dans fa maifon , mme efprit , n'ayent aulTi qu'une mme font anims que d'un volont. C'eft pour cela qu'il ne reut point le facrifice de Can qu'il dfend de s'approcher de qui toit mal avec fon frre , haine. Il veut encore que nous ajoul'autel dans un efprit de Et ne permettez, pas que nous tombions en tentation. Ce qui tions montre que notre ennemi ne peut rien contre nous , (1 Dieu ne le lui permet. Or Dieu ne donne ce pouvoir au dmon , que il ne le lui donne que pour nous punir o. lorfque nous pchons, nous prouver. Cela nous fait encore fouvenir de notre foibleffe, nous avertit de ne nous rien attribuer, de ne pas croire que lorfque nous confeffons Jefus-Chrift , la gloire nous en foit due. Enfin l'Oraifon Dominicale finit par une demande qui comprend en abrg toutes les autres car lorfque nous demandons Dieu de nousdhvrerdu mal, il ne refteplusrien lui demander. Munis de fa protedion, nous demeurons couvert contre tout ce que le monde le diable nous pourroient
:

P^S- roj.

&

&

&

&

&

&

faire.

IV. Dans la troidme p>artie, faint Cyprien traite des conditions de la prire. Il enfcigne 1. Qi/on doit y tre aiidu l'exemple de Jefus-Chrift qui palToit les nuits prier non pour lui-mme, puifqu'tant innocent, il n'avoit rien demander, mais pour nos pchs. 2.^. Qu'il faut prier de tour fon cur,
,

Pag. 107.

bannir toutes les penfes charnelles & feculieres, fonger uniquement ce que nous demandons. C'eftpour cela, dit-il, que le Prtre avant de commencer l'oraifon y prpare les fidles par ces paroles Elevez, vos curs au Seigneur. Et que le peuple rpond; Nous les avons levs au Seigneur. 3". Que nous devons

&

P.i- loS

accompagner

ros

mne,

l'imitation

mritrent d'tre

de bonnes uvres, fur tout de l'aude Tobie & de Corneille le Centurion qui exaucs, parce qu'ils accompagnoient leurs F ii;
prires

^6

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


:

Canr.

t.

de charit. 40. Qu'il n'y a point d'heures au jour prier Dieu, & que nous ne devons pas en excepter la nuit car il n'y a point de nuit pour les vritables Chrtiens qui font toute lumire en J. C. Aurf prtend-il que c'eft au nom de l'Egliie & des fidles que l'Epoufe dit dans leCantique des Cantiques: fe ors.mfis mon cur veille. Il ne laiiTe pas de marquer en particulier pour heures ordinaires de la prire, celles de Tierce, de Sexte & de None. Il ajoute qu'il faut encore prier le matin, afin de clbrer la mmoire de la refurrelion de JefusChrift & fur la fin du jour quand le foleil fe couche , pour demander au vrai Soleil qui eft Jefus-Chrift, qu'il hte fon avnement, afin de nous donner la grce de la vie ternelle.
prires d'uvres

o nous ne devions

^.

VII.

Traite de la mortalit

Trait

de
,

la

I.

T A grande pefle
i
y

qui ravagea l'Empire fous Galius donna


,

inortalit

lieu faint

Cyprien

cm

vers l'an

252. ou 253,

^vons fous
^^yj-Qjj.

le tkc de

U mon alit

de compofer le trait que nous , ou de la pefte, La perfecution

gj^Qj-g ^ 2c onfaifoit (^) des violences aux Chrtiens, pour les obliger renoncera leurrehgion, en jurant par le gnie ou la fortune ( ^ ) de Cefar. Ce qui fait voir que faint Cyprien le compofa fous Galius & non fous Valerien qui dans le commencement de fon rgne fut trs-favorable aux Chrtiens. Ainfi il faut mettre cet crit vers l'an 2^2. ou au plutard en 2 ^ 3 auquel Galius mourut. Ponce (c) \q met aprs le livre Demetrien. Mais nous avons dj remarqu qu'il s'eft moins appliqu donner une exacte chronologie des uvres de faint Cyprien qu' nous lailTer une ide de chacun. D'ailleurs dans le trait de la mortalit il n'eft fait mention que de la pefte au lieu que dans le livre Demetrien, le Saint tmoigne ( d) que
,

( a

)
:

Cogeris

maUdicen

qttod divina

Lex
feri-

Voyez
( f )
fu(Jis

aufl
l'er

ffohibet

compellerisjurare,

qwd

noniicet. Tt
,

TertuIUcn , aprlo^et. cap. 3 2. quem gentiles bUjphemi repernobis ingerunt, vincerentur


?

perfecutiones anintus qmtidie patiinr


cniis

tut

in fe

iis qu<t

pUlus urgetur. Cyprian. de mort. pag.


C'toit
le

qtto

Cbrijliani mollioris ajftJus cire a amijjiotfl

m.
( i
)

Nemfuvrum aut quod magis

fidei parvioris

jurement qu'on exidifoit le


lib.

confoUrentur fpe jmttrorum}

Pont

in vita

Cyp.

geait ordinairement des Chrtiens


fer g^iium Cdfaris
faint Polysarpe.
,

Jura Proconful
:

pag-

(/)

Quad

Eufeb.

4.

/;//.

m^.

1 5.

cjitsdjlarilfiiii

aittem crebriiis belU cofjtmuttnt y Q^ famei J'oiiithdirKm (hmulaM,

lET

DOCTUl,&c.
,

CfTAP. T.

47

l'Empire ctoit encore defol par un fcond favoirpar la famine qui comme l'on fait, elc une fuite flau ordinaire de la pefte , parce que les hommes tant morts la & ne produit que des ronces & des terre demeure inculte pines. Saint Jrme (/^) cite le trait del mortalit, & faint Auguftin en rapporte plufieurs extraits dans le fcond {h) livre contre Julien, dansl'ouvrage (c ) Boniface contre les deux lettres des Pelagiens , dans le livre de la ( ^ ) prdeftination des dans {e) quelques autres de fes crits. Il efl encore Saints,
loi-fqu'il l'crivoit
, ,
,

&

Jornande (/) Evque de Ravenne. II. Le but de faint Cyprien dans cet ouvrage efl de confo- Analyredccc 1er & de foutenir ceux d'entre les fidles qui par un manque de ^^IT.'no. foi ou par l'amour de la vie ou par la foibleic de leur fexc ou ce qui efl encore pis, par l'ignorance de la vrit, paroiffoient branles la vue de ce flau de la Juflice divine. Il leur reprefente que Jefus-Chrifl ayant prdit les divers calamits qui ils ne doivent pas tre furpris de les voir affligent le monde arriver que de craindre la mort, c'efl manquer de foi & d'efperance, puifque c'eft le tems d'aller rgner avec Jefus-Chrifl; que le Jufte Simeon aprs avoir eu entre fes bras le Chrifl du Seigneur, fouhaita de mourir, nous faifantconnotre par-l que Pag. un les ferviteuts de Dieu ne jouiront d'une tranquilit parfaite que lorfqu'ils pafTeront de la mort une immortalit bienheureufe. Qu^y a t-il en effet dans le monde qu'une guerre continuelle avec le diable pour repouffer fes attaques & nous garentir de fes embches ? fans parler des violences qu'on nous fait pour nous obliger renoncer notre religion. Quelle folie d'aimer les miferes & les afflidlions de ce monde, au lieu de nous hter de poffeder une joye qui ne pourra plus nous tre ravie ? III. Il fait voir enfuite que c'toit fans raifon que quelques- P^S* "^^^ uns s'tonnoient que la pefle attaqut auflTi-bien les Chrtiens
cit par
,

^odfevientibus morbis valemdo fr4tngitur,quo humanurH genus luis poplatione vaflatur , O'
hoc
fcifi.s efj'e pradilum. Cyprian. lib. ad Demetrianiim.pag. 130. ( 4 ) Pejiilens morbus muhas tetius orhis
,

(^d) Scn'pjt lihrum de mortalitate Cyfrianus,


mu'tis ac pen omnibus qui Ecclejlaflicas Uttt'
ras

1 1

amant laud^biliternotitm. Auguftin. lib. de prxdeftinac. Sand. cap. i4.^pag. 807.


,

frovincias occufavit
tcflis efl liber.

ut Cypriani de mortalitate
feii

Eafeb.

Hieronim. in chro2.

tom. 10. ( e ) Auguft- lib. de Catechifino i.&lib. I, ad Profper. cap. 14-

cap,

ic.
(

h ) cap. 3.

ad an. 253. Auguftin.

(/) Jornand. de Gothorum


lib.

origine,

cont.
S.

Julian.

cap.

I:?.

pag. ^38. cd't. Amftfc'odam. aa

(<^) jUb. 4,

adBonifac. cap.

48
que
les

SAINT CYPRIEN
;

EVESQJCJE;
,

Pag.

1/3.

Payens comme Ci le Chrtien dit-il , n'avoit embraiT la foi que pour s'exempter du mal & vivre content ici-bas, c qu'il ne fallut pas au contraire qu'il fouffrt en ce monde pour tre heureux en l'autre. Nous avons part comme eux tous les accidens de cette vie. Il y a plus Un Chrtien doit plus foufparce qu'il a davantage combattre confrir ici que les autres tre le dmon. Ce que faint Cyprien prouve par plufieurs paffages de l'Ecriture, & par l'exemple de Job, de Tobie, d'Abraham & des Aptres qui ont foufFert avec courage les fcheux venemens de cette vie. Ces grandes vacuations qui nous abattent, a joute. t-il,ces cruelles inflammations de gorge qui nous altrent, ces frequens vomiflemens , ces yeux tincelans & pleins de feu , ces membres pourris qu'il faut couper , ce venin froid de la maladie qui nous fait perdre l'ufage des jambes de l'oie ou de la vue tout cela ne fert qu' exercer notre foi. Que celui-l apprhende de mourir qui n'eft point
:

rgnr par l'eau


figne de la Croix.

&

par

l'efprit

qui n'eft point

marqu du

Pag.

114.

P3g.

115.

une pefte pour les Juifs & pour les Gentils? mais c'eft une heureufefortie pour les ferviteurs de Dieu. Cette pefte nous prpare au martyre en nous apprenant ne point craindre la mort. Ce n'eft pas un flau pour nous, mais un exercice qui nous fait remporter la gloire del conftance, & nous difpofe recevoir des couronnes. I V. Saint Cyprien rpond aux vains prtextes dont quelquesuns fe fervoient pour autorifer leur crainte & leur douleur. Les uns difoient que ce qui les afiligeoit, c'eft ques'tant prpars confefler le nomde Jefus-Chrift & au martyre, ils s'en voyoient privs par la mort. D'autres apportoient pour raifon de leur regret le mrite & la probit des parens ou des amis qu'ils avoient perdus. Le Saint Evque dit aux premiers , que le martyre tant une grce de Dieu ils ne peuvent pas dire qu'ils l'ont perdu , puifqu'ils ne favent pas s'ils meritoient de la recevoir; qu'au furplus Dieu qui fonde les curs & dcouvre les chofes les plus caches , les rcompenfera de leur rfolution & de leur courage. Car Dieu ne demande pas notre fang , mais notre foi. Il (Jit aux fconds que nous ne devons pas pleurer comme perdus ceux de nos proches ou de nos amis qui ne font que pafTer de cette vie la vie ternelle mais nous rjouir au contraire de leur dpart aflurs par la foi de la vrit des promefles de notre

La mortaht

eft

Seigneur.

Il

ajoute

tions frquentes

que Dieu luiavoit command par des rvla& manifeftes de prcher pubhquement qu'il ne
falloit;

ET D O
Fllot

C T U R,

cc.

Cjap\

^>

pas pleurer ceux que Dieu avoit appelles de ce monde ; de noir caufe d'eux , puifqu'ils ont dj reu des robes blanches , ni donner fujet aux Payens de nous repro^ ceux cher que nous pleurons comme perdus 6c anantis que nous difons tre vivans avec Dieu. Il rapporte auii une
ni s'habiller
,

vifion qu'eut

un Evque, qui

tant fort

Dieu qu'il lui plt encore le laiffer majeft c de lumire fe prefenta lui c ( a ) homme plein de lui dit d'un ton qui tmoignoit aflez fon indignation: Fous orf^

malade, avoit demand, en ce monde. Un jeune

vous ne 'voule\^ ft^s nanmoins fortir preharidc^ in ^njecution , de ce monde : que voulez-vous quejefajfe > C'ell ainfi, ajoute faint

Cyprien que notre Seigneur voyant que nous craignons plude fouffrir que nous ne nous foncions d'aller lui ne confent pas nos defirs pour notre avantage. Il finit ce trait par p CQS paroles remarquables. Notre patrie c'eft le paradis nos parens font les Patriarches pourquoi donc ne courrons-nous point voir notre patrie & embraffer nos frres ? Grand nombre de nos amis de nos frere's de nos enfans nous y attendent , afTurs de leur falutc encore en peine pour le ntre. Qu^elle joye pouc eux & pour nous de nous voir & de nous embraffer Quel plaifirde jouir d'une vie ternelle fans tre traverfs de la crainte de d'tre toujours & fouverainement heureux C'eft-l la mort qu'eft le chur glorieux des Aptres l'augufte affemble des Patriarches, la multitude innombrable des Martyrs, la troupa triomphante des Vierges la bande facre des perfonnes cha,

tt

ritables , qui ont foulage les miferes des pauvres , envoy leurs trefors dans le ciel. Htons-nous de les aller trouver Se d'tre bientt avec Jefus-Chrifl. Qu'il voye dans notre cur ces defirs. Car plus nous defirerons de le Yoir| ces penfes

&

&

plus notre recompenfefera grande,


.

VI IL

De
.

r exhortation au martyre,
3.
y

pour une exhorfatio?^ af^ martyre] einis M j dans l'dition d'Oxford immdiatement aprs celui de la morta^lite, il paroit en efiet qu ils ont ete crits a peu prs dans
t2.\i

qui

Trait

d(

l'exhortatiou

crit

au martyre en 15

(/t

)Poiricle rapporte cette hiftoire ton-

craignoient trop la
Auguji.ca^,
27.

jncrt.

Fo^id, i vita

deS.Auguftin,qm s'en fervoic quelquefois pour fortifier ceux qui

te entire d;ins la vie

Tome I

I,

p^
le

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


mme
tems,
c'eft--dire
,

fous la perfecution de Gallus.

11

qui le mettent aprs le ( ^ ) d'aulivre de la patience compof fous l'Empire de Valerien [h) qui le placent fous Dece. Ce qui nous porte croitres re qu'il le fit dans le tems que la perfecution fe renouvella fous Gallus l'an 25:2. C'eft ce que le Saint (c) y dit de la fin du monde & de la venue de TAntechrift qu'il croyoit proche. Car il parle de la mme ( d) manire dans fa lettre aux Thibaritains crite en 252 l'occafion de la mme perfecution. Marianus Vitor a cru que ce trait toit de faint Hilaire , fond fur un palTage de faint Jrme , o , flon ( e ) quelques ditions, il dit que faint Hilaire a fait voir dans fon livre Fortunat quelle eftime il faifoit du nombre de fept , ce quife trouve en effet au chapitre onzime de l'exhortation au martyre. Mais outre que le ftyle, les penfes^ la mthode font voir qu'il eft de S. Cyprien, ce qui y eft dit des libellatiques & de la perfecution des Idoltres ne convient point au tems de faint Hilaire. Aufli dans la nouvelle dition des uvres de faint Jrme on trouve le nom(/) de Cyprien ^ conformment tous les manufcrits, au lieu du nom 'HilMre, qu'on ne lit que dans les ditions d'Erafme de Marianus Vitlor. Saint Cyprien compofa ce trait la prire de Fortunat Evque de Tuccabor, Ville del Proconulaire , le mme , ce que l'on croit, qui avoir t envoy Rome en 2<yi. pour tcher d'appaifer le fchifme de Novatien , & le mme qui parla avec beaucoup de chaleur contre le baptme des hrtiques dans le grand Concile de Carthage. Ce n'eft, pour ainfi dire, qu'un recueil de paffages de l'Ecriture , divif en douze titres ou chapitres , & difpof de la mme manire que

y a nanmoins quelques critiques

&

les livres

des Tmoignages Quirin.

Le

Saint n'y ajoute

que

( d )

Tillemont

tom.

4. pag. 166.

() Baron, ad
umbit
,

an. 255.

( f ^ Peri'ecutioimm
i:r in fine

C prcjjurarum pondus in,

num. 45.

les

antres lisent Cyprien ainfi que portent toMS manufcrits flon la remarque de
,

Dom

Martianay. Ndljide
nes
:

dit-il, hic pi\>

Cypriano
editio-

atque conjummatione mtwdi

Hilarium ohtruunt Erafmi


ci*m omnes
cepta

C M.iriani

Amichiifli temfus infefium apfrcpinquare nunc


fccpif.

mannfcripti codices nullo ex-

Cyprian. prxfat. in
)

lib.

de exhort.

martyr, pag. 117.


(
01c
il

Scirc atin, debets C?* pro certo credere


ejje
c>.<-pijje

Veram ac genninam rtt/neatrt lefltonem. , Quorum Cyprianui de feptenario , ideft 3 impart numro dijferens y qu<e O" quanta dixerit ad
Fortunatum
,

tenere prej]r diem fuper caput

liber illius tejlimonio

efl.

Martia-

<y occafumficuli atque


fropinquajj.

Antichrifli tenipus
epift.

ap-

Cyprian.

58. ad Thiba-

ritanos.
( e )

Le nom

d'Hilaire

tians Sdition

d'Erafme

&

ne fe trouve que de Marianus, les

Hieronim. pro libris adverss Jovinian. pag. 241. tom. 4. dijjk'. ( f) ilaorum Cyprianm de /eptiitario rem , c?"? Ut fupra.
nay
,

not. in epift. 30.

T D OCTEUR.,

&c. Ctap.
,

peu de chofe aux paroles du Texte facr laiflant Fortunat ou ceux qui liront cet crit d'tendre la matire , s'ils le jugent propos. Saint Cyprien en parle en ces termes: Je vous envoy, Fortunat , non une robe toute faite, dit-il ( ^ ) dans la prface mais la laine mme & la pourpre de l'Agneau qui nous a rachets & vivifis. Vous vous en ferez un vtement votre volont, que vous aimerez d'autant mieux que vous l'aurez fait vous-mme. Je vous fupplie aufli d'en faire part nos autres
,

frres

afin qu'ils puifTent s'en fervir couvrir leur


,

ancienne

nudit

& que nous portions tous les habillemens de Jefus-Chrift


,

c'eft--dire

encore vent combattre


divin
;

qu'il lui

que nous foyons tous remplis de fa grce. Il dit envoy des ( b ) armes pour les frres qui doi,

prifes des livres faints

comme

d'un arfenal

( ) de ce qu'il n'a rien ou peu ajout au texte de l'Ecriture, c'eft que quand il s'agit de faire des Martyrs il faut que Dieu parle & que les hommes fe taifent. Amiyre de ce 1 1. Saint Cyprien fait voir en premier lieu que les idoles tant faites del main des hommes, & ayant befoin de leur fecours Pag. lio. o* pourfubfifter, elles ne font point des dieux',& qu'elles ne peuvent Hlecourir perfonnejqu'on ne doit point non plus adorer les lemens, puifque flon l'ordre tabli de Dieu , ils doivent fervir l'homme que Dieu feul mrite d'tre ador que ce fut pour obir au ^^" ^^^' commandement qu'il fait de mettre mort ceux qui confeillent aux autres de facrifier que Mathatias pouff d'un zle divin tua celui qui s'toit approch de l'autel pour facrifier aux idoles flon qu'il eft rapport au chapitre fcond du premier livre des Machabes. Il montre enfuite qu'aprs avoir t rachets & vivifis par le fang de Jefus-Chrift , nous ne lui devons plus rien prfrer, mais prendre garde de ne pas retomber fous Pag. li.

la raifon qu'il

donne

'>

la puifTance

du dmon, perfeverer dans

la foi

& dans la vertu,

Pag. 113.

fans apprhender les perfecutions dans la confiance

que Dieu eft plus puifTant pour nous protger que le diable pour nous vaincre. lia t prdit, ajoute faint Cyprien, que le monde nous haroit & qu'il exciteroit des perfecutions contre nous
:

pag.

1^4.'

(,rt

Cyprian. prxfat. adlib. de exhort.


fuffcit

( c )

Necnon O'
,

illud conjlium utile ac fa-

martyr, pag. ii8. ( ) l/t quantum

mediocritas nojlra

uxilio divina infpirationis infirula , quafi arma ac munimema quadam fugnaturis fratribui

de pr<tceptis daminicis promerenMr*


^Jag. 117.

Cypr.

ibid.

tam necefjaritt qx Martyres faciat , ampatandas ejje verhorum noflrorum moras ac tarditates j atque ambages fermonishumwifubtrahem'as; poner.io ilUfoltt qua Dem loquhur , quibus/rvosfuos ad marty
lubre profpexi
in exhortatione

rinm Chrifim bortatur. Cypr. ibid. pag. 1185

ij

52

SAINT CYPREN EVES

QJUE,

^-^-

pag. iz6

Pag. 127

Pag.izS

ce qui ne doit point parotre trange des Chrtiens, puifque ds le commencement du monde les gens de bien ont fouffert de la part des mcchxans. Ce qu'il prouve parce quieftdit dans FEcriture , d'Abel, de Jacob, de Jofeph , de David, d'Elie, du grand Prtre Zacliarie tue au milieu du temple proche l'autel , des trois Enfans de Babyone de Daniel & des fept frres Machabes , dont il dcrit le martyre. Si donc nous nousfommes vritablement donns Dieu , concue-t-il, fi nous marchons ne faifons point fur les anciennes & faintes traces des juftes dificult de pafer parles mmes preuves, nous eftimant heureux de nous rencontrer dans un tems o la foi & la vertu font fi floriifantes , qu'on ne peut plus compter, comme autrefois, le nombre de ceux qui fignalentleur valeur parie martyre. Dieu ne promet pas des rcompenfes feulement ceux qui fouffrent le martyre, mais auffi ceux qui confervent une foi pure & entire. Car tout Chrtien qui abandonnera fes biens pour Jefus-Chrift fera mis au rang des Martyrs. Dieu qui eft un Juge quitable n'a point d'gard au tems. Durant la perfecution, il couronne le courage , & durant la paix il couronne la vertu & la bonne volont. Il efl: remarquer que dans ce trait S.Cyprien (a)
, , ,

compte

prs
il
,

de
^
)

fix

mille ans depuis la cration jufqu'

fori

tems.

En quoi Afrique

fuivoit la chronologie reue

qui mettoit cinq mille cinq cens


jufqu' la nailance

communment en ans depuis le comde Jefus-Chrift.

mencement du monde

f.

IX,

Truite de faint yprien contre Demetrien,


Trait contre I.

Demetrien, n2j2.

^
<

T^ E

j,^^^

encore pendant h perfecution de Gallus ( c ) que ^ faint Cyprien crivit fon trait contre Demetrien, vers ^^^^ car on croit qu'il y parle de la mort de DtcQ {d) c
fut

Sex

rriiUia

Cypr.

in prxfat. lib.

annorum jam pem complentur. de exhort. martyr.

dien

,.

( d)

n'excitrent aucune perfecution. Nam ttt wemnrias tactannis ai.tiqnaSi


fitp
,

<D*

pag- II?.

uhiones f>ro cuhoribns Dei

repaitas

nullo

Xb) Oxon.
c )

not. in

hune locum

vocisprxeordio revolvan.tis
tisrei faiis
efl
,

docunieutiiw reccft,

la

ne peut pas dire que ce fut fous ( perfecution de Dece, puifique fint Cy-

On

tjuod Jic celeriter

quodijue

in

tant a celer itafe Jc


ftn/io
efl

grandi tir
,

ttuper fecttta
,

de-

attribue la vengeance divine la mort du Prince prdccedeur de celui lous ie^uci il ri?oit car ni Philippe ni Gor-

prien

ruiiiis
,

Kegam

jaihirii opiim

diffin-

dio militum

diniinutione (aflr<>rnm. Cypriaft*


,

ad Dmet, pag. 133-

T DOCTEUR,
de
fes

&c. Chap.

I.

n
cvcnc-

enfans, arrive furla fia de l'an 2^1.

comme d'un

vengeance que Dieu avoit ment tout rcent , & tire du perfecuteur des Chrtiens. Quelques-uns ont cru que ce Demetrien toit Proconful d'Afrique, mais s'il l'eut t, faint Cyprien lui et-il parl en ces termes? il y a^ long-tems ( a) que je "jous entcns -vomir des lafphmes contre le Dieu vritable unique j mais je vous avais toujours mprif jufques ici ^arce

un

effet

de

la

Gue je jureois plus propos de vous lai (fer dans votre erreur que d'ai'^rir par mes difcours uit homme furieux * emport. Ailleurs [h) le Saint en parle comme d'un homme qui aimoit difputer contre les Chrtiens qui dans les difputes ne faifoit que crier qui tchoit d'attirer fon parti plufieurs perforifans raifon , le qui ne convient pas un Proconiul , le premier nes ce fouverain Magiftrat d'Afrique. Il y a donc plus d'apparence que Demetrien toit un des principaux Miniflres de la juftice
,

&

&

&

de

la

perfecution

c'eft--dire

qu'il toit

ou Gouverneur

d'Afrique ou Aleileur du Proconful. Car on ( ^ ) voit qu'il perbeaucoup de cruaut , qu'il les chafmaifons, qu'il les dpoilloit de leurs biens , qu'il foit de leurs les chargeoit de chanes , les enfermoit dans ^s prifons , les faifoit mourir par les btes^par le fer & par le feu. Il toit ( d ) venu fouvent voir faint Cyprien , plutt pour difputer contre lui que pour en apprendre quelque chofe. Le Saint crut d'abord que le iiicnce toit le moyen le plus fur pour Vaincre fon opinitret; mais voyant que lui & beaucoup d'autres fon inftigation , accufoient les Chrtiens d'tre caufe des guerres, des peftes & des famines qui defoloient l'Empire , il eut peur qu'on n'attribut fon filence foibleffe & dfiance plutt qu' une fage reteque tandis qu'il negligeroit de rpondre aux crimes nue , qu'on imputoit aux Chrtiens , il ne femblat qu'ils en demeu^ roient d'accord. C'eft ce qui l'obligea de compofer CQt crit qu'il adreffa Demetrien lui-mme qu'il rfute avec autant de force que de charit. Le Diacre Ponce parie de ce trait. Laitance ( ^ ) faint Jrme trouvent tonnant que le Saint y
fecutoit les Chrtiens avec

&

&

&

{a)
119.

Cyprian.

lib.

ad Demetriaii. pag.
con-

tum
(

videhcitur congredi tecum.

Cypr. ibld.

{h ) tradicendi

Nam ciim
,

( c) Ibid. pag. 13^

ad me fdp ftudio m/tgh

d)

Ibid.

pag iip.

voto difcendi venires O' clamofis vocibiifferfonans , malles ma in-pudenter in^erere ^um nojlia patienter audire ; inep-

qukm

Cypr:a>ius vir elo^rienti^ pollens * marf^rio , Firmiano narrante niordctmr ctir ad( ^ )

verss

VemeiriAnum firihens

tejimoniti i*finj$

ii;

^4.

SAINT CY?RIET EVESQUE,


les paflages

de rEcriture des Prophtes que des philofophes Payens o les raifons humaines, flon leur jugement, euffent t plus propres convaincre Demetrien. Mais peut tre cet idoltre avoit-il quelque connoifTance de nos livres faints 5 d'ailleurs ce trait devant tre rendu public, il toit propos de le rendre utile auli-bien aux

employ plutt
ceux des potes

&

&

,rj Analyledece
.

de faire voir aux uns aux autres Chrtiens qu'aux Payens , les divines Ecritures font le fondement de notre foi. que II. Demetrien, comme nous l'avons dj remarqu, accufoit
,

&

&

traite te.

les

Chrtiens d tre

^,

i,a

la

caule de tous les rieaux qui ravageoient

in

Pag. 130. J'nQpire.

que tous ces maux viennent de rafFoiblifement de la nature c de la dcadence du m.onde qui tend fa fin. Ce qu'il eflaye de montrer par l'numeration des divers drangemens arrivs dans le cours tant de pluye ordinaire de la nature. Il ne tombe plus dit-il en hyver pour nourrir lesfemences, le foleil nefi: plus fi chaud en Et pour meurir les fruits, le printems n'eft plus fi agrable, ni l'automne fi fertile. Les carrires de marbre, comme fi elles toientlafles, n'en fourniflent plus tant & les mines d'or & d'arp-ent font puifes. Les terres demeurent incultes, les mers fans
,

Saint Cyprien rpond en premier lieu

armes fans foldats. Il n'y a plus d'innocence au parmi les Juges , d'union entre les amis d'induftrie dans les arts, de difcipline dans les murs. Croyezvous qu'une chofe qui eft fur fon retour, puifle tre auff vigoureufe qu'elle toit d'abord ? Quand donc vous imputez aux Chrtiens de ce que dans la vieillefi^e du monde toutes chofes empirent , c'efl comme fi les Vieillards s'avifoient de leur imputer les incommodits de la vieillefle , & de dire que c'eft eux
pilotes
,

les

Bareau

de

juftice

qui font caufe qu'ils n'entendent plus fi clair , qu'ils n'ont plus fi bonne vue , qu'ils ne font plus fi agiles ni fi robuftes , ni fi fains, neuf cens ans, qu'au heu que l'on vivoit autrefois huit maintenant qui aillent jufqu' cent. peine s'en trouvent-ils
,

&

&

Pag. 131.

III.

Il

rpond en fcond

lieu

que bien-loin que

les

Chr-

tiens foient la caufe des calamits publiques , parce qu'ils n'adorent pas les faux Dieux , ce font les Payens eux-mmes qui
les attirent,

Qui qui

lui efl ell

parce qu'ils ne rendent pas au vrai Dieu le culte Qu'ils perfecut qu'ils perfecutent ceux qui l'adorent que d ,
,

&

Frophetartivi

O' Apoftolrum qme


ejj'e

ills

commenPhilofc-

eus, contraire

tnia ^fiCla

dicebat

C nonpoiis

^horum Cfpoaarunij quorum amontati,

Emi-

ad Magnum , tom. 4. pag. j Ub. f.inftitut. cap. 4.

non poterat.Wicromm. epift. 85. Lalantf 5.

&

ET DOCTEUR,
c'eft

cc.

Chap.
fe

I.

5-5'

Dieu qui pour punir


ont pour
lui, les

leurs crimes

&

venger du mpris
,

qu'ils

frappe de

plufieurs playes en cette vie

flammes ternelles en l'autre que toutes ces chofes ont t prdites par les Prophtes. Puis s'adrelTant Demetrien, vous vous mettez en colre, lui dit-il, de ce que Dieu eft irrit contre vous comme fi en vimal vous mritiez qu'on vous ft du bien ? Vous vous plaivant gnez de ce que le ciel eft ferm, tandis que vos greniers ne font point ouverts aux indigens. Vous vous rcriez de ce que la terre produit moins de fruits & vous ne faites point de part aux pauvres de ceux qu'elle produit. Vous murmurez de la pefte, & la pefte a dcouvert ou augment vos crimes, car l'on ne fecoure point ceux qui en font atteints & on les pille quand ils font morts. L'avarice exerce publiquement (qs rapines. La Ville eft pleine d'empoifonneurs, de fauflaires & d'alallns. On ne craint ni accufateurs ni Juges parceque les uns font complices & que l'on corrompt les autres. Que chacun penfe aux pchs & aux playes'de fa confcience & il celTera de fe plaindre de Dieu ou de nous quand il reconnotra qu'il foufFre ce
jufqu' ce qu'il les punifTe par des
j
, ; ^

Pag, 132;

qu'il mrite.

IV. C'eft donc injuftement , continue faint Cyprien , que vous perfecutez ceux qui fervent le vrai Dieu. Il ne vous fuffit pas de ne le point adorer , fi vous ne faites la guerre ceux qui l'adorent. Vous approuvez les honneurs qu'on rend de vaines idoles faites del main des hommes, & mme des montres 5 il n'y a que ceux qu'on rend Dieu qui vous dplaifent. Vous privez de leurs maifons & de leurs biens des^ hommes juftes & innocens, des amis de Dieu, vous les chargez de chanes , & leur faites fouffrir tous les tourmens qu'une cruaut ingenieufe peut inventer. Puifque je confelle que je fuis Chrtien, & que je le dclare hautement pourquoi donner la torture un homme qui avoue ce qu'on lui demande , & qui ne fe- cache paspourmal parler de vos dieux, mais qui s'en moque devant tout le monde, & la face des Juges 6c des Magiftrats? Pourquoi attaquez-vous la chair qui eft foible ? Combattez contre l'efprit , renverfez notre foi, furmontez-nous par la raifon fi vous le pouvez. Ou fi vos dieux font vritablement dieux qu'ils fe vengent , qu'ils fe dfendent eux-mmes. Saint Cyprien fait voir que loin de pouvoir exercer ce. te vengeance , ils font tous les jours maltraits par les Chrtiens qui
,

Pag- in*

les chafTent

malgr eux des corps de ceux

qu'ils pofledent,

Ve-

S^

AII^T

CYPRIEN

EVESC^UET,^

nez, dit-il, aux Payens, & foyez vous-mmes tmoins de ce que nous difons. Vous verrez que ceux que vous priez , nous prient, & que ceux que vous adorez, nous craignent vous verrez trembler devant nous comme de miferables efclaves ceux que vous regardez comme vos matres & dclarer euxi ,

ce qu'ils font, fans que votre prefence les puifle emde dcouvrir leurs preftiges pcher leurs tromperies. Il avance comme un fait confiant que jamais l'on ne perfecute les Chr-

mmes

&

^' 134

^3o-^35-

Pag. 136.

que le ciel ne donne aufTi-tt des marques de fon courroux. D'o il infre que les Chrtiens ne font la caufe des flaux de la colre de Dieu qu'autant qu'il les envoy pour les venger de leurs perfecuteurs. V. Il ne fert de rien , ajoute faint Cyprien, de dire que les calamits publiques tombent galement fur les Chrtiens & fur les Payens. Les maux ne font tels qu' l'gard de ceux qui s'en affligent & qui ne peuvent efperer d'avoir part aux biens du ciel, c non l'gard de ceux qui aiTurs des biens venir, nefe mettent pas en peine des maux prefens. L'on n'entend parmi vous que plaintes & murmures vous tes chagrins & impatiens: au lieu que nous confervons une patience forte & religieufe, toujours humble , toujours reconnoiflante envers Dieu. Nous voyons d'un vifage gal la bonne & la mauvaife fortune c fans perdre jamais le calme de l'efprit nous demeurons inbranlables aux temptes du monde, & attendons en repos le tems de l'accompliffement des promefles divines. Ce qui n'empche pas que nous ne prions Dieu fans ceffe pour le repos de l'Etat, pour les biens del terre, & que nous ne lui demandions nuit & jour pour vous toutes fortes de profperits. Il finit en exhortant Demetrien & les autres Payens travailler leur falut, tandis qu'il efl: encore tems, fatisfaire Dieu pour leurs crimes, & fortir de la nuit profonde de leurs fuperftitions, pour entrer dans la pure & clatante lumire de la Religion vnos fervices ajote-t il ritable. Nous vous offrons pour cela & nos confeils nous payons votre haine d'amiti & de bienveillance & pour les tourmens que vous nous faites fouffrir, nous vous montrons le chemin du falut croyez & vivez. Que l'ge ni les pchs n'empchent perfonne de fe convertir. Tant qu'on eft en ce monde, il eft toujours tems de faire pnitence. Mais aprs le jour du Jugement il n'y aura plus de retour. Un feu brlant & dvorant tourmentera pour jamais ceux qui y feront condamns, fans qu'ils puiffent efperer ni trve ni iin de leurs
tiens
,
5 5

touraiens.

ET DOCTEUB.
&

&c. CrfAP.I.
,

77

tourmens. Leur repentir fera alors inutile leurs plaintes vaines leurs prires fans effet, ceux qui n'ont pas voulu croire pour abtenir la vie ternelle , croiront enfin > mais trop tard.
.

X.

Trait de t Aumne.

Cyprien avok compof Cet m^ne f^it J[ crit l'occafion de l'irruption que les Barbares d'Afrique en zj^firent en Numidie , & dans laquelle ils emmenrent captifs un grand nombre de Chrtiens , hommes & femmes , & mme
I.

T L y en a qui ont cru que

faint

des vierges confacres Jefus-Chrift. Il eft vrai que ce faint DoiEleur fut vivement touch de ce defordre , qu'il en craignit qu'il donna tous fes foins pour amafler une fomme les fuites, fufHfante pour la ranon des captifs. On voit mme par fa Lettre 62. qu'il envoya aux Evques de Numidie cent mille fefterces d'cus, c'efl--dire , environ vingt-cinq mille livres pour ce

&

rachat.
I ^.

ds-lors

Cependant plufieurs raifons nous font croire qu'il avoit compof ce Trait de l'aumne & des bonnes uvres, Il n'y fait aucune mention du pillage de la Numidie par les

Barbares. 2^.
vit

On

voit par les dernires


,

(/

paroles qu'il l'cri-

en tems de paix & ainfi au commencement de Gallus , ou plutt dans la premire anne du rgne de Valerien en 2 3 Le Diacre ( b Ponce faint ( c ) Auguftin & faint ( d ) Jrme font mention de cet ouvrage. Ce dernier l'appelle un grand volume o faint Cyprien nous apprend combien le pouvoir de la mifericorde eft efficace ,& combien cette vertu fera un jourrecompenfe. Il eft cit dans le Concile cumnique ( e ) d'Ephefe fous le titre de difcours fur l'aumne , &; dans celui de Cake5*
.

(4)

Si expeditos yjceleres, J in
,

hoc operis
,

najjt illa

agone currentes
tis

diesnos vel redditionis


:

val

Ailgiift. lib. 4.

qu Adam portavcrat vutnera ^ zyc. ad Bonifac. C. S.pag. 480.


vires habeat mifertcordia

ferfecmionis invenerit
nojlris

nufquam Dominus meridcrit


;

tom. 10.
(

ad meritwn

in pace vincen-

d) Quantas

O*

coronam candldamprooperibus dahii , in ferfecmione purpuream pro pafjone geminabit.


tibtis

quibm donanda
nus grandi

ft

pnemiis

CT*

beatus Cypriti'

volumine profequitur O" Danielii


qui

Cypr.

lib.

de eleemof. pag. 144.

confdium probat
aitdire

Kegem

impiijfinium fi ft

( ) Unde fie mifericordiam difcercmus} Pont, in vita , pag. 5.


(

c) f^ideamm c^md de originali peccato /en:

fer it Cyprianus. In epiftola de opre

fynii ita loquitur

mm Dominus adveniens

eleemoj

pauperum fifentatiouc falvandum. Hieronim.ep. j;4' ad Pammach.' Cypnani fanflijjit,n Epifcopt C^ Maf. k( ) tyris , ex traattt de eleemolyna, T'^m, ^{
voluijfet , fcit

Pt-

Concil. Labbsl pag.

jii.

Tome III,

;y8

SAINT CYPB.IEN EVESQU;


/!

doine (

fous le

nom de livre

des oeuvres de piet

&

de

l'au-

mne.
Analyredece
'^''^'p"

Saint Cypricn y montre d'abord par un grand nombre de paflages tirs de l'Ecriture, qu'aprs avoir perdu la grce que
1 j.

Pag. 148.

Pa^. 13p.

nous avions reue dans le baptme, nous pouvons la recouvrer par les uvres de juftice & de mifericorde. Car de mme que l'eau du baptme teint le feu de l'enfer, les aumnes & les bonnes oeuvres fervent remettre les pchs enforte que la pratique continuelle des uvres de mifericorde, renouvelle en quelque manire la vertu de ce Sacrement, & nous fait obtenir de nouveau la mme grce. Ce font encore les aumnes qui rendent nos prires efficaces , qui nous garentiflent des dangers qui dlivrent nos mes de la mort, & mme nos corps. Ce que le Saint prouve par l'exemple de Tabithe , qui les bonnes uvres & les aumnes rendirent la vie. C'eft pourquoi Jefus-Chrift ne nous recommande rien tant dans l'Evangile que de faire l'aumne , de fonger plutt amaffer des trefors dans le ciel que fur la terre, & d'acheter de tout fonbienla vie ternelle, qui eft cette pierre prcieufe laquelle fon fang a mis un (i
:

-haut prix.

Proverb.

Xv

m.

27.

III. Il vient enfuite aux excufes dont les riches fe fervent ordinairement pour fedifpenfer de faire l'aumne. Vous apprhendez peut-tre, leur dit-il , qu'en adftant les pauvres votre bien ne s'puife, que vous ne tombiez vous mmes dans la pauvret? Mettez-vous en repos de ce ct-l. Les richeffes ne s'puifent point , lorfqu'ons'en fertpour Jefus-Chrift c'eft Dieu mme qui vous en affure , lorfqu'il dit par la bouche de Salomon Celui qui fecourt Ics pauvrcs ;^^ manquera jamais: mais celui qui dtourne j rr fi r t-> les yeux de aejjus eux fera rduit a une extrme pauvret. Car les adions de grces que les pauvres rendent Dieu pour les aumnes que nous leur fai{bns attirent fa benedition fur nos biens les font crotre. Aprs avoir appuy cette vrit de quelques endroits de l'Evangile , il s'lve avec beaucoup de zle contre les riches avares , & leur dit vous apprhendez que vos revenus ne viennent manquer , fi vous en alTiftez libralement les pauvres, vous ne favez pas , miferables que vous tes, que tandis que vous craignez que votre bien ne vous manque , la vie &: k falut vous manquent en effet. Vous prenez bien garde que

&

t.

>

&

&

ia)
fis

Cypriani faneiijfmi Epifcopi Zy Mariy?

Tom.

4.

CoacU. pag. z8S,

ex tibro /U ^ietatis ofere

eiemofynis.

, pas que Vos vous-mmes , parce que vous aimez mieux vovous diminuez tre argent que votre ame. Vous avez peur de perdre votre pavous vous perdez vous - mmes pour votre patritrimoine Ceux qui veulent moine. C'efl: de vous que faint Paul a dit dans les piges disdevenir riches i tombent dans la teri'taton ' /^^^ pojfedez, de beaucoup de mauvais efirs y qui diable trccivitent les hommes dans la mort )' dans la damnation. Vous apprhendez que votre bien ne vous manque , fi vous en faites beaucoup d'aumnes, mais quand eft-ce qu'un homme de bien
,

ET DOCTEUR.; &c. Cftap. & vous ne confiderez rcheies ne diminuent


I.

5^

Pag. i4;

&

i-

Timot. VI.

manqu de quoi
Daniel

vivre

EHe

eil

nourri par les corbeaux dans

miraculeufementdans la fofie aux lions5 & les infidles & vous qui tes Chrtiens, ferviteursde Dieu, occups faire de bonnes uvres, chers votre Seigneur, vous avez peur de manquer de quelque chofe ? Croyez-vous que Jefus-Chrift ne nourrifle pas ceux
le defert;
fubfifte

Dieu

nourrit les oifeaux

'-,

qui le nourriflent , ou que les chofes del terre puiient manquer ceux quii'on donne mme celles du ciel f N'eft-ce pas l une penfe infidelle ? ce fentiment n'eft-il pas impie & facrilege ? Que fait un incrdule dans la maifon de la foi ? Pourquoi vous appelle-t on Chrtien fi vous n'avez aucune confiance en Jefus-Chriftf Saint Cyprien fe plaint enfuite de ce que la plu,

part des

Dames
les

ne regardoient pas feulement le tronc en venant l'Eglife fans facrifice , en prenant mme une partie de ( ^ ) celui que le pauvre avoit
,

yeux qu'

plus attentives fe peindre ouvrir furies befoins des pauvres

&

fe noircir les
^^g. i^t

&

offert.

IV. Une autre raifon des riches pour s'exempter de faire Paumne toit le grand nombre de leurs enfans. Saint Cyprien leur rpond que le prcepte de l'amour de Dieu ne leur permet pas de prfrer leurs enfans Jefus-Chrift qui nous eft reprefent en la perfonne des pauvres que plus ils ont d'enfans ; plus auffi ils ont de perfonnes pour lefquelles ils doivent prier Dieu c dont ils font chargs de racheter les pchs & fauver les mes. Ce qu'il prouve par Pexemple de Job qui ayant beaucoup d'enfans offroit Dieu beaucoup de facrifices, & immoloit tous les jours une vidime pour chacun d'eux. D'o il
, ,
>

^^S'i4t

C'toit
,

les pains

dont on
pauvres
,

faifoit

qu'ils

l'Eucliariftie

&

ne donnaient rien aux pauYfCS. Lvmi


hune locHm^

dont

les riches avares

ber(. i
^'

mangeoienc

comme

les

quoi-

Hij

^0

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


&

non un pre qui peii conclut que celui-l eu un prvaricateur attentif procurer fes enfans les biens ternels par fes aumnes,' f^gi43- nepenfe qu' leur acqurir desrichefTes perifTables. Il fait fouvenir les riches des menaces que Jefds-Chrift fait dans l'Evangile

ceux qui l'auront mconnu en

la

perfonne des pauvres


^

c des rcompenfes ternelles qu'il

promet ceux qui auront


boire celui qui

donn
Pag. 144.

manger

celui qui avoir faim

avoit foif, qui auront habill celui quitoit nud, vifit les
lades

mal'ar-

&

les prifonniers. Il leur

met encore devant les yeux

la vive foi des nouveaux Chrtiens fous les dente charit Aptres. Ils vendoient alors leurs maifons leurs hritages , en donnoient libralement le prix aux Aptres , pour le diftribuer aux pauvres. Leurs bonnes uvres toient en auf grand nombre que leur union toit grande. Enfin il les exhorte imiter dans leurs largefTes envers leurs frres l'exemple de Dieu qui n'exclut perfonne de fes grces de fes bienfaits. L'aumne ; ajote-t-il , eft quelque chofe d'excellent de divin j c'eft la confolation des fidles ^ le gage de notre falut , le fondement de notre efperance, le bouclier de notre foi, le remde de nos aife tout enfemble > c'eft une pchs. C'eft une chofe grande couronne qu'on remporte dans le tems de la paix , &qui exempte des prils de la perfecution c'eft un des plus grands dons utile de Dieu , neceffaire aux foibles , glorieux aux forts , tous les Chrtiens pour obtenir lesgraces du ciel , pour fe ren-

&

&

&

&

&

&

&

dre Jefus-Chrift favorable au jour du Jugement, tre Dieu mme au nombre de nos dbiteurs

pour met*

XL
,

Traite Je faim yprien


Traite de la
patience, crit
l.

du hien de la Patience
( a, )

en 1^6, ia

\D

A N T Cyprien craignant _ touchant


I

la ritration

que la chaleur de la difpute . du baptme des hrtiques, n'altrt

paix

& l'union qui doit

tre entre les fidles,

&

furtout entre

{a)

Si quis

es talem confuetudinem
tlefitiDei.

ter caritas

M(i

^ tmtsrjm

autem putatur contentiofm effe, non hahemm , ncque EcServamr twbis patienter firmianmi , cellegii Itonor , vimulum

libellum de bono patientia


flra mdiocrits
,

quantum valuit note

pcrmiitente Domin O' iffi'


j

rante confcripfimui

quem ad

pro

mu tua
73-

di'

le^ione tranfinifimi.

Cypr,

cpitt.

ai

Sdferdotii.

iroptn h

mam

Jubawftttin.

ET D O
les

C T E U R,
trait,

&c. Chap,
faire voir

I.

6i
tou-

Evques^compofa un

pour

qu'il faut

jours conferver la charit avec Tes frres , quoique l'on foitcrun autre fentiment qu'eux. Il l'intitula du btcn de lafatience, cTen-

voya {a)

h.

Jubaien avec
lui

la

rponfe une lettre par laquelle cet

Evque

hrtiques. ( fieurs fois par faint Auguftin quirappelle( ^) une kttre.\., Pape Jean IL en [e) rapporte un paflage dans une de fes lettres, ad,

demand fon fentiment fur lebaptme des & il eft cit pluSaint Ponce c ) marque cet crit
avoir

drelTe quelques Snateurs.


le

Il

faut mettre ce trait en 2

(5.

vers

tems que faint Cyprien tint Carthage un Concile de 71. Evques au fujetdu baptme des hrtiques. Toutefois afin que l'ouvrage fit plus de fruit & fiit mieux reu de tout le monde il
, ,

vita d'y rien dire qui et rapport cette conteftation


tint

&

s'en

aux coniiderations gnrales. avance d'abord comme certain que la patience dont les Analyfed^ce Philofophes font profeflion tant audi fauffe que leur fageffe "''^^^; "^' ''^^* puifqu'ils ne connoiifent ni la fageffe ni la patience de Dieu , c qu'ils ne font ni humbles ni doux, qui font les deux cara6leres de la patience cette vertu eft propre aux feuls Chrtiens, qu'elle leur eft commune avec Dieu & qu'elle leur vient du ciel. Enfuite il leur propofe divers motifs qui doivent engager la pratiquer. Le premier eft l'exemple de Dieu , qui quoiqu'irrit tous les jours par nos offenfes , fuipend les effets de fa colre & attend en ^^ patience que le tems qu'il a prefcrit pour fe vanger arrive don- ^^ nant ainfi lieu aux hommes de fe reconnoitre & de fe retirer de leurs crimes. Car il ne punit les pcheurs que lorfqueleur pnitence ne leur peut plus tre utile. 1 1 . Saint Cyprien tire fon fcond motif de l'exemple de Jefus-Chrift dont toutes les alions, commencer ds fon avneII. Il
, ,
:

ment au monde, portent le caractre augufte de


taille

la patience. Il dcet effet les principales adions de ce divin Sauveur ,

&
fa
fa P-- ^^"'

fait

remarquer dans toutes une patience infinie. Au fujet de pafion il dit Il fouffre conftamment jufqu'lafin pour que
:

patience

foit parfaite

& confomme
&

c aprs tout cela

il

reoit

(<)

Idem
Ibid.

ibixJ.

484(e)

(h)
^c
pag(

Cyprianm Epifcoptn
:

Martjr in
,

)
5-

Unde patientUm difceremm} Pont,


Item Cyfrianm in ePiftola de patientia
cogitetur incjttH
8.
,

epijiola de patiemia

Judicutur judicaturus

a)

Dei fcrmo ad viClimam tacens ductinr. Joannes II. epil. 5. ad S 'nators , tona. 4r

T>ei fententia

CT-c.
5),

Auguft.
pag. 481.

Conc. pag. 17)3.

Bb> 4. ad Bonifac. cap.

&

ii]

SAINT CVPRIEK VESQU,^


fes meurtriers lorfqu'ils
il

encore
fent,

retournent

lui

&

fe convertif-

&

ne ferme

l'entre
les

compenle

mme &

de fon Eglife perfonne. Il les readmet au ciel faifant de fon fang une
,

fource de vie pour ceux qui l'ont rpandu. I V. l! propofe en troifime lieu l'exemple des Parriarcies, des Julles de l'ancienne Loi d'Abel , d'Abrades ProjJietes

^
;

Pa

48

Pag. 140.

de Jacob , de Jofeph & autres , figures de JefusChrift, qui n'ont point eu de vertu plus en recommandation que la patience celui des Martyrs qui dans la Loi nouvelle n'ont acquis des couronnes que par la patience ^ l'Arrt prononc contre le premier homme , qui condamne fes defcendans paffer tous les jours de leur vie dans la douleur & la trifteffe j l'obligation particulire aux Chrtiens de fouffrir les perfecutions les croix ^ les la perte de leurs biens , les attaques du dmon mort mme. Il ajoute la charit eil le hen qui unit les feux , la elle eft fidles, le fondement de la paix, le ciment de l'unir {)lus grande que l'efperance & que la foi, elle furpaffe toutes es bonnes oeuvres & le martyre mme, elle demeurera toujours avec nous dans le ciel. Cependant tez-lui la patience, & vous la verrez tomber & fe perdre. Otez-lui ce fondement fur lequel elle s'appuye , & elle demeurera fans force c fans vi-

ham

a'Iiaac

I.

Cor. xiir.

gueur. Car flon l'Aptre

U charttjouffretout,
,

^*

pAg.ijo.

V. Enfuiteil faitvoir la neceit de cette vertu pour l'obfervation des prceptes de l'Evangile. Sans la patience comment pouvoir ne point jurer, ne point dire d'injures ne point redemander ce qu'on nous emporte , tendre l'autre joue celui qui nous a frapp pardonner ceux qui nous ont offenfs aimer nos ennemis prier pour nos perfecuteurs ? La patience eft encore necelTaire pour fupporter les diverfes maladies qui nous affligent tous les jours la perte de nos biens, de nos amis, de nos proches. Car en tous ces accidens ce qui met la diffrence entre les mchans & les gens de bien, c'eftque ceux-l s'en plaignent, blafphmentc s'impatientent, au lieu que les autres les regardent comme une preuve. C'eft ainfi que Job fut prouv, & que fa patience l'leva au comble de la gloire. V L Pour mettre la vertu de patience dans tout fon jour, faint Cyprien la fait envifager par oppofidon avec fon contraire qui eft l'impadence , & fait voir que comme la patience eft une grce de Jefus-Chrift,&une marque fenfible qu'il habite dans une ame , l'impatience eft un vice du diable & une jpreuve qu'il eft entr en polfefiiond'un efprit. Les Anges ne lont tombs
, , ,
,

ET DOCTEUR,
que parce
qu'ils n'ont pu

&C.CHAP.I.

d^

fupportcr en patience que Thomme ft de Dieu. Adam impatient dmanger du fruit de vie contre la dfenfe de Dieu , tomba dans la mort & fut priv de la grce qu'il avoir reue c'eft l'impatience qui poufla Caii tuer fon frre , Efa vendre fon droit d'anefle , les Juifs tuer les Prophtes & Jefus-Chrift & qui fait violer aux hrtiques la paix & la charit. Au contraire la patience nous rend dignes de jouir de Dieu , elle calme nos partions , elle teint le feu des divifions, retient la puifance des riches dans des bornes legiti*
cr l'image
5 ,

mes,confole l'indigence des pauvres, conferve


heureufe des vierges
fainte
,

la chaftet laborieufe

l'intgrit bien* des veuves , l'union


elle tablit folide-

& indiflbluble
les
,

des perfonnes maries

ment

tance

fondemens de notre foi, lev l'difice de notre cfpe- nous fait marcher fur les traces de Jefus-Chrift. VII. Sur la fin de ce trait il dit ceux qui attendoient avec impatience la vengeance des injures qu'ils avoient reues de confiderer que celui qui vengera les autres, ne s'eft pas encore veng fur la terre quoiqu'on l'adore dj dans le ciel & d'attendre en patience le jour de la colre & de la vengeance, n'tant pas raifonnable que le ferviteur veuille tre veng avant le

&

l'^g. lyi.

,'

matre.
.

XII.
CfT

Traite de la jaloujie

de t envie,

I.

f^ N \^J

croit

que

la

mme

neceffit qui porta faint


,

Cy-

Trait
l'envie
,

i^c

prien crire le livre de la patience

l'obhgea

com-

crit

peu de tems aprs qu'il eut envoy l'autre (^) Jubaien. Saint (c) Ponce marque ce trait lorsqu'il dit que le faint Evque a arrt par la douceur d'un remde falutaire cette jaloufie empoifonne qui vient de la malignit de l'envie. Il eft cit par faint Jrme qui l'appelle
pofer celui de la jaloufie
,

& de l'envie

en 256.

-an livre excellent.

Saint Auguftin le cite

aufli

&

dit

ry

Tillemont , tom. 4. pag. 159. Fleurom. 2. pag. 284. ( i ) Saint Cyprien ne fait pas mention au livre de l'envie dans fa lettre Jubaien,
( a)
,

legerit

non dithitahit

ayinutnerare

operihue

carnii invidinnu

Hieronim.
,

lib. 3. in

capi

4- epift, ad Galatas
( e )

pag. 302. tom. 4-

d'o on infre, qu'il l'crivit pofterieurernent cette lettre.


( f )
(
</

Legamus ergo epiftoUni Cjprtant ds zy Uvore, CT* videamus quantum malurn ah ft invidere melioriffHS , a*nts 77'ali origimm
:^e/o

Pont, in vita Cyp. pag.


Scripjit
C?*

5.

ipfo diabolo e.xtitiJJ'e

tnemor-^bilittr dv.et.

Aug.

beatus Cyf>rians
:

hhrum

lib. 4.

d'e

baptifmo,

cap.

8.

pag. aj^

de

T^elo C?* liiigre ,

vald optimum

^uem ^i

toi.^.

T^f

SAiNtCYPRIEN EVESQ^U;
connu {a) des peuples. Il en eft encore fait men^ de faint Cefaire imprim dans le re( ^ )

qu'il toit fort

tion dans un difcours


Analyfe de

cueil des rgles donnes au public par Holftenius.

^^^^^vlgu

De tous Ics viccs , il n'y en a point flon faint Cyprien, Chrcien doive plus foigneufement viter que l'envie, qu'un parce qu'il n'y en a gueres de plus imperceptible , ni qui nous
1
1.

fafle plutt prir fans


il

Pag. IJ4.

a perdu le Car cet efprit auparavant fi glorieux & fi chri de Dieu, voyant l'homme cr fon image, en conut une maligne jaloufie, & par-l il tomba lui-mme avant que de faire tomber l'homme , qu'il ne fit dchoir de fon immortalit qu'aprs tre dchu lui mme de fa gloire. C'eflTenvie qui anima Can contre Abel , Efa contre Jacob, les fils de ce Patriarche contre Jofeph leur frre, Sal contre David , les Juifs contre

vaincre reufe palion qui ds le diable l'homme avec

que nous l'appercevions.Pour nous en conprend la choie ds l'origine Adit que c'eft cette malhcu-

commencement du monde

&

lui.

Sap. II. 24*

qui tue tous ceux qui fe rendent les imitateurs de l'Ecriture: La mort eft entre dans le monde pfir l*e?ivie du diable " ^^^at qui jontde fon ^arti
Jefus-Chrift
,

&

du diable

fuivant cette parole

l'imitent.

III Aprs avoir ainfi dcrit les funeftes effets de l'envie il en marque l'tendue en difant qu'elle eftlafource de toutes fortes de crimes , & la matire de tous les pchs, de la haine, de l'animofit , de l'avarice , de l'ambition , de l'orgueil , de la colre. C'eft l'envie qui efl: caufe qu'on rompt le lien de la paix qu'on viole la charit fraternelle, qu'on corrompt la vrit; qu'on dchire l'unit pour former des fchifmes &des herefiej, pendant qu'on fe plaint de n'avoir pas t ordonn Evque, ou quon ne veut pas obir celui qui nous a t prfr. Quelle piti d'envier la vertu autrui de har en lui ou fes propres mrites ou les grces de Dieu ; dfaire fon malheur du bonheur des autres d'tre tourment de leur profperit de s'affliger de leur gloire? & de nourrir fans ceffe dans fon cur ces chagrins qui font comme autant de boureaux qui le dchirent! Quelle joye un homme de la forte peut-il avoir au monde ? Il foupire
,
->

& fe

plaint continuellement,
.

&

la jaloufie

nelelaifle repoferni
fin 6c fe

nuit ni jour

Tous

les autres

crimes ont une

terminent

V *

Hc vtrha Cyf riant quale malum


,

(f/7,

( i )

Caefar. exhortatione ad Ca^fariam,

Ce.

me{}:J}uLippiilis nota

qitaw vera

qi*am

tom.

4. God. Regul. pa. 67.

fortUJHt fico^nofimm, Aliguft. ibid.

ET

docteur;

&c. Chap.

1?;

par raccomplilTement. Un adultre eft content quand il a jo de la perfonne qu'il aime. Un voleur fe tient en repoi^ quand \ a fait fon vol. Mais l'envie ne s'arrte jamais. C'eft un pch plus celui qui elle s'attache eft heureux, toujours fubfiftant s'enflamme. Elle met les menaces dans la plus elle s'irrite bouche la colre dans les yeux la pleur fur le vifage , fait grincer les dents rdire des paroles outrageantes pouife les mains aux meurtres cla violence. Qui que vous. foyez qui tes malin & envieux , vous avez beau chercher les moyens de nuire celui que vous hafTez vous ne lui ferez jamais tant de mal que vous vous en faites. Par-tout o vous tes, votre adverfaire eft avec vous. Le mal eft renferm au-dedans de vous vos liens font indiflblubles vous tes efclave de la jaloufie , rien n eft capable de vous tirer de cette fervitude. C'eft un mal opinitre quedeperfecuter unhommc que Dieu prend en fa protelion.
;

&

&

P3<.

k*.

&

C'eft

un malheur

fans

remde que de

har

un

homme

heureux.

Saint Cyprien appuy ces vrits par la rponfe


fit

fes Difciples inquiets

de favoir qui

toit le plus

que Jefus-Chrift grand d'en^y\\


24.

tr'eux: Celui, leur dit-il, qui fera le

moinre ffirmi vous tous^ celui- l^

Vd {em gr^in.

de JefusChrift d'tre -envieux. Nous ne pouvons plus difputer de gloire & d'lvation entre nous, puifqu'onn'y arrive que par riiumiht. Au/ l'Aptre met l'envie entre les uvres de tnbres. I V. La fuite du trait eft une exhortation vive & patetique aux Chrtiens de fon tems pour les engager fe dfaire de cette paffion criminelle incompatible avec la charit qui
Il

n'eft

donc

plus permis

un

difciple

^'"- -^^^^^

Pag- 15^.
i'^'

flon l'Aptre

n'eft

point j a! oufe

paffion qui

met

celui qu'elle
,

Cor.xiii.

polfede au rang des homicides. Car quiconque eft envieux hat fon frre celui qui hat [on frre efl homicide. Il les avertit que pour vaincre l'envie il faut commencer aimer ceux qu'on
,

&

l^'"

Jean jjii.
^^^'

aux gens de bien, afin d'avoir part leurs mrites. lUeur dit encore Lifons la fainte Ecriture, faifDns de bonnes uvres, penfons fou vent JefusChrift , prions fans cefle , foyons toujours occups de bonnes chofes. Un Chrtien n'a pas attendre la feule couronne du martyre. La paix a auffifes couronnes qui font la recompenfe des diffrentes viloires que nous remportons fur notre ennemi.
haffoit
:

auparavant

,&

s'unir d'affedion

^^*

Surmonter

la

volupt, dompter la colre, fouffrir les injures,

triompher de l'avarice , fupporter en patience les afflidions^ tout cela mrite une couronne. Celui qui ne s'en orgueillit point dans fa bonne fortune , fera recompenfe de fpq humilit. Celui

Tome 1 1 J,

66

SAINT CYPRIEN EVESQUE,

qui eil aumnier & charitable aura untrefor dans le ciel. Celui qui n ei point envieux , & qui vit paifibiement avec fes frres ; recevra le prix de fadouceut.

ARTICLE
T^es Lettres
Lettre aeS. I Cyprien i'Eghie de Fu^r-

III.

de

Saint yprien,

24i>.

Epift.

pag.

Pag.

70

premire lettre de faint Cyprien flon l'dition d'Ox-* quc nous fuivons j eft celle qu'il crivit fur la fin du J^^. ^.q^^q (.^ ) de Philippe , au Clerg & au peuple de Fumes dans l'Afrique Proconfulaire, Ceux de cette Eglife l'ayant inform que Geminius Vilor avoir par fon teftament nomm tuteur le Prtre Geminius Fauilin , il en fut extrmement touch de mme que les Evques & les Prtres qui fe trouvoient alors avec lui $ parce que dans un Concile ( h ) prcdent on avoit ordonn que perfonne ne fit un Clerc tuteur ou curateur par ( c ) fon teftament 3 pour ne pas le dtourner de la prire & du fervice de l'Autel & que fi quelqu'un le faifoit , on n'offriroit point pour lui on ne celebreroit point lefacrifice pour fon repos. Ils conclurent donc 3 aprs en avoir confrs enfemble , que Vittor devoir tre trait la rigueur , & que conformment au Dcret du Concile Tonne de voit faire ni oblation , ni aucune prire dans l'Eglife pour lui. Voil en fubftance ce que contient la lettre l'Eglife de Furnes.

fort

&

(a

Vidor
le

n'et

pas

apparemment
un Prtre Empereurs fuimais furtout les

l'poque de cette
( c
)

lettre.

donn
ni Tous

foin de fes enfans

DecC:, ni fous les vans , o les Chrtiens , Prtres, taient fans celle expofcs toutes fortes de dangers , bien-loin d'en pouvoir garantir les autres. Au lieu que fous Philippe 5 ils avoient prelque une entire libert. Aufli ne voit-on pas par la lettre l'Eglife de Furnes, qu'il y et alors aucune perfecution , ni qu'on en craignt mme

Eceleliaftiques n'empchoient pas les Magiftrats Payens d'impofer tous les Chrtiens indiflintemenc la charge des tutelles j puifquc la diverft de religion n'toit pas une caui pour s'en excufr y & que le: Juifs toient contraints de prendre b. tutelle de ceux-mmes qui n'croient pas Juifs. Aulfi le Dcret de

Ces

rgles

pour

l'avenir. Tillemont

tm. 4. H//?. Ecdcf.

ce Concile ne parle ni des tutelles lgitimes qui toient dfres par droit de parent , ni des tutelles datives , impofces
teftamentaires

pag. 60.

Cyprien en parlant du Dcret de ce Concile, dit. en mi endroit qu'il avoit t fait depuis peu , nujjer ;8c dans un

(b

S.

parleMagiftratjmais feulement des tutelles : Cm jamfridem i>t Concilia


fit

Epifcoporum flattttum

ne quii de Oericis <3*


teftamen^

Dei Minifirii
1. pag.

tiitorem vel curatorem

autre qu'il toit fait il y avoit long-tems , jampridem. Ainfi on ne fauroit rien conJure del datte de e Concile , pour fixer

tofuo conjiituat.

Fleury

Hift. Ecclef.
6.

273.

&

L. Spadon, 15. .

ft,

tom. d

excuf. tutor.

ET
1 1.

D O C T EU R

&:c.

Cap.

I.

^7

rapportons encore au rgne de Philippe la lettre de ^^"^^ ^^ ^ laintCyprien a un Eveque nomme (^ ) Eucrace, qui l avoit cracevmran confult pour favoir s'il falloit donner la communion un co- 24?. medien, qui ayant quitt le rheatre continuoit inftruire de jeunes Payens dans le mme mtier. La rcponfe porte qu'il ne convient ni la Majeft de Dieu ni la difcipline de l'Evanla faintet de l'Eglife en y fouffrant EpiA. 2. pa. gile , de fouiller la puret une profelion fi infme. Car fi la Loi dfend aux hommes de ^7i. prendre des habits de femme, n'eft-ce pas un plus grand crime, non-feulement de s'en ( h ) revtir mais d'enfeigner mme redeshonntes? Saint Cyprien ajouprefenter des ations lafcives qu'il n'ait point d'autre mque s'il allgue fa pauvret , te tier pour gagner fa vie , l'Eglife peut le fecourir avec les autres pauvres , pourvu qu'il fe contente de peu j qu'il ne (c) prtende pas qu'on lui doive une recompenfe pour le retirer du pch, puifque c'eft fon intrt non pas celui de l'Eglife. Que fi votre Eglife ne peut fufEre ( d ) aux befoins de fes pauvres, il peut venir Carthage , on fournira fes befoins , plutt que de permettre qu'il donne des leons mortelles ceux qui font hors de l'Eglife , au lieu d'en apprendre lui-mme de falutaires dans l'Eghfe. II L Un autre Evque nomm (e) Rogaticn crivit faint (->^'^^7*^ '^p^*
, , ,

Nous

&

&

&

&

&

&

plaindre d'un de fes Diacres qui l'avoir injuri gadn vers maltrait fans rcfpeler fa dignit ni fon grand ge. Sa lettre l'a" 2^^. ayant t lue en plein Concile , faint Cyprien lui rpondit au
fe

Cyprien pour

'^

&

nom de tous fes Collgues en ces termes Vous nous avez fait honneur & vous avez fuivi les fentimens de votre humilit ordinaire , en ce que pouvant en vertu de l'autorit Epifcopale venger l'heure mme le mpris que ce Diacre a fait de vous , vous avez mieux aim vous en plaindre nous. Car vous ne pouvez pas douter que nous n'euflons tous approuv ce que vouseuflez ordonn contre lui , y ayant un commandement formel de Dieu
:

Epift. 3. pag.
^'^^

(a)

On

croit qu'il toit

Evque de

prxflet.

Cyprian. pag. 171.


QHJodfillic Ecdeja nonfufficit ut tapraj\et alimenta. , poterit fe ad nos
,

Thenes dans

trouve un Evtiue de ce nom parmi les 87. qui aflifterenc au grand Concile de Carthage. (l>) C'toit alors l'ufage du thtre

l'Afrique.

On

{d)

boramibm
transferre

C?"

h te qitodfbi ad viflum

C ve'

que

les

hommes y

joiiairent les perlbnna-

Jlitum necej]arium fuerit aceipere. Cypr. ibid. ( e ) Il y a dans les foufcriptions dt*

ges des femmes. ( c ) Nec putet fdario fe


feccatii
cejfet ,

ejje

redimendum

ut

grand Concile de Canhagc nu Rogaticn de Nova.

quandobe non nobis ,fedfibi

68

SANT CY:^RIEN EVESQUE.


fy^iy^ 0^

l'gard de ces fortes de perfonnes , dans le Deuteronome ] ou il eft dit: ^^u^iconq^e fcr^^ fi orgueilleux que de ne vouloir pas obir
xvi^i"'"*
172.

P:,g.

nUrs , on le fera, nourir^ afin crmgac. Et enfiiite les Diacres fe doivent fouvenir que le Seigneur a choifiles Aptres , c'eft--dire, les Suprieurs Ecclefiaftiques qu'aprs qu'il les Evques fut mont au ciel les Aptres tablirent les Diacres, pour tre \ei Miniftres de leur EpifcopatcdeFEglife. S'il nous eft permis de nous lever contre Dieu qui fait les Evques les Diacres peuvent aufi s'lever contre nous qui les faifons ce qu'ils fontC'eft pourquoi il faut que le Diacre touchant lequel vous m'crivez, fafe pnitence de fa tmrit , qu'il rende fonEvque Fhonncur qui lui appartient, & qu'il lui fafe fatisfaion avec une entire humilit. Ce mpris des Suprieurs eft le commencement dits herefies & Aqs fchifmes. C'eft par-l qu'on fort de l'Eglife , qu'on lev dehors un autel prophane , qu'on trouble la paix , & qu'on rompt l'unit. Que s'il continue vous outrager , vous uferez de votre pouvoir pour le dpofer ou l'excommunier avec fes complices. Noui les exhortons nanmoins plutt

^^ ^^^^^^
que
le

^^

Jtige qui fer^^

peuple voyant

ceia,

&

&

Litre de s.

Cypnen

vers l'an 24?.

.
^

j/^,

reconnotre leur faute vous en faire fatisfaion car nous aimons mieux vaincre par la patience le mal qu'on nous fait, que de le venger par la puiflance facerdotale. IV. La quatrime lettre qui eft addreflee 2i ( a) Pompone; parot tre du mme tcms Guelcs prcdentes. Cet Evquc avoit cnta iauit Cypnen par un nomme Pacomus, touchant certames vierges qui aprs une ferme refolution de garderinviolablement la continence, avoient ete convamcues eniuite d avoir couche
:

&

?ag. 174.

avec des hommes , & mmeaveeunDiacre. Elles le confefbient foutenoient nanmoins qu'elles avoient gard leur intgrit. Pompone avoit excommuni le Diacre & les autres convaincus d'avoir dormi avec ces vierges.Sa lettre fut lue devant S. Cyprien, quatre autres Evques , Cecilius, Vitor, Sedatus, Terrullus quelques Prtres qui fe trouvrent prefens , & S. Cyprien y fit en leur nomlarponfe fuivante Nous ne devons point fouffrir que des vierges habitent avec des hommes , bien loin de dormir avec eux. Perfonne ne demeure long-tems en furet (h) proche du periL il eft impoifible qu'un fervireur de Dieu ne tombe enfin fous la

&

&

&

( )

Ce Pompone
11 aflfta

toit

Evque de Dio-

^ )

Ntmo

i tutus

ef

pericula proximm

.*

Tiyfiane,

au grand Coftile de

Nec vader e diabohm fervus Deifolerit

^ttt'fe

Carthageen aj.

[,

dUbelila^ttcii frrfli(^vittCy]^t. c^.^-l^' 174;

ET DOCTEUR,
puifancc

&c. Cap.

'6^

dans fes filets.. I faut fo hter d'arrter ce defordre. Car corribien de chutes honteufes voyons-nous arriver de ces habitations illicites ? Si c'eft de bonne foi qu'elles fefont confacres Jefus-Chriftjqu'elles perfeverent dans leur deffein en vivant purement fans donner fujet de parler d'elles. Mais fi elles veulent ou ne peuvent perfeverer, il vaut mieux qu'elles fe ( ^ ) marient que de s'expofer au feu d'enfer en pchant. Saint Cyprien femble enfuite rvoquer en doute , Il ces vierges croient effeivement demeures pures au milieu de la tentation ; & aprs avoir fait fentir toute la laideur d'une habitation fi illicite , il ajoute Si tous font obhgez fans exception de garder la difcipline , les Suprieurs Ecclefiaftiques &les Diacres le font beaucoup plus que les autres, puifqu'ils leur doivent l'exemple. Car comment pourront-ils faire obfervec la continence s'ils font les premiers y manquer ? Il approuve (^) donc l'excommunication de ceux que l'on avoir trouvs avec les vierges, en particulier du Diacre qui avoit long-tems habit avec une d'entr'eles. Quant aux vierges , il veut, que fi elles fe repentent font encore (c) vierges, on les reoive dans l'Eglife, qu'on les admette la communion , en leur dclarant nanmoins quefi elles retournent avec les mmes perfonnes, ou qu'elles demeurent avec elles dans une mme maifon , elles encoureront une cenfure plus rigoureufe, qu'on ne les recevra pas facilement dans l'Eglifc. Que fi quelqu'une fe trouve avoir t corrompue, qu'elle faire(^) la pnitence pleine, comme Pag. ayant viol la fidlit qu'elle devoir Jefus-Chriffc j qu'elle demeure hors de l'Eglife l'efpacedu temsprefcrit, & aprs qu'elle aura ( e ) confeif fa faute , qu'on la reoive. Si les uns & les autres perfeverent obftinment dans leur defordre , fans vouloir
il s'eft

du diable , lorfqu

jette

^^

&

&

&

175-.

&

poffunt

nohmt aat non nnbant quam in igvem delilis fuis cada)it. Ibid. voit par-l que ces vierges n'avoient pas fait de vu irrvocable.
(
"

) Si
,

avitem perflverare
eji

melis

ut

rit deprehenfa,

On

qufc

Atium de eis alloua corrupta fueagai pocnitentiam plinani j quia hoc crimen admifit , nonmariti fedCInifli
Si
efl
,

d)

adultra
pcfie

O"

ideo

ctftimato juffi,

tempore

>'

( ^ )

r idcirco confuh
,

C cum vigcre

feci-

fii

frater carijjme

abjHnendo Diaconum qui


:,

exomobgcfi faiia ad Ecclefiam redeat. Idem , pag. 175. (e) 11 parot par plufieurs endroits de

cum virgine fnp manjt fed ti^ cateros qui cum vir^inibns dormire tenfueverum.Cyprisin. pag.
174.
( c )
trttribus

Infpiciantur intrim virgines

ah

&hj}e-

diligemer

iT" fi

virgines

invenu fae-

famc Cyprien que le mot d'exomologefe y dont il le fert ici , lignifie la confeuion publique. Fye\la. feizime lettre du Saint i" fon Clerg touchant lesPrtres qiii avoicnt tmrairement recoacUi ceux o ji toieiit

Tim

accepta communie titione

ad Ecdefiam ad-

comb&Y

wiKmtur, ^bid.

iij

76
meurer
tres.
lettre de s.

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


,

fefeparer, qu'ils fachent que tandis qu'ils s*opinitreront deainfi enfemble , nous ne les pourrons admettre dans l'Eglife de peur que leur exemple ne foit pernicieux aux au-

C!ergeWers Jan 250,

Epii^.

f.

pag,

^'

Lettre de s.

Cyprien Sertjiui & aux


autres

y^ -^^ perfecution de Dece s'tant faitfentir en Afrique vers le mois de Fvrier de Tan 2 yo. faintCyprien fortit de Carthage pour viter la fureur du peuple qui demandoit qu'on l'expost aux lions. Mais en quittant fon troupeau il ne l'abandonna point, & ne cefa pendant tout le tems de fa retraite de veiller faconfervation & de prendre autant qu'il toit en lui le foin de fa conduite. Il nous apprend ( ^ ) lui-mme dans une defes lettres addreffe au Clerg de Rome, qu'il en avoir crit treize pour le rglement de fon peuple. Dansla premire qui eftla cinquime flon l'dition d'Oxfort, faint Cyprien dit aux Prtres & aux puifque l'tat des lieux ne me permet Diacres de fon Eglife pas d'tre prefent, je vous conjure par votre foi & par votre piet de vous acquitter de vos fonl:ions & des miennes de telle forte que rien ne manque l'ordre & l'exa6litude de la difcipline. Quant ladpenfe qu'il faudra faire foit pour les confeifeurs qui font enprifon, foit pour les pauvres qui perfeverent dans la foi je vous prie que rien ne leur manque puifque toute lafomme qui a t amaffe n'a t diftribue entre les mains des Clercs qu'afn queplusdeperfonnes euffentde quoi pourvoir aux befoins de chacun. Que fi les frres parTardeurdeleur charit s'empreffent vifiter les faints Confeffeurs je croi qu'ils doivent ufer de prcautions , & n'y pas aller grandes troupes , de peur qu'excitant l'indignation (des Payens) on ne leur permette plus l'enenforte que nous perdions tout par l'avidit tre de la prifon Prenez donc garde qu'on en ufe avec difcretion de trop avoir. & mme que les ?.fin qu'on le puiffe faire avec plus de furet Prtres qui offrent le facrifice dans les prifons des Confefeurs parceque le changement les rendra y aillent tour tour moins odieux. Nous devons en tout tre doux & humbles, comme il convient des ferviteurs de Dieu nous accommoder au tems & procurer le repos du peuple. /..^ vc ^ ,rTr.^-n VI. Samt Cypticn crivit vers le mme tems a Sergius a Ro-'
,

t^^

Conen
( <t) Et

fefeurs

sf o.

qKie^erim

loqHtfntur vobis epiflo'


,

quando
ternitati

opsrtuil

ohjwgntio

nec univerfe fra^

U pro
ad vas

tijmparihus Lmijft
tranf/nijt. In

numro tredecim
ec

gxrfj
,

quibm nec
i

Clcro confliurn

me

Ciii/ft/JofiliM

exhonatio

exttrribhs

ad dtprecandam Dei mifericrdiam allocutio perjuafio tiof}ra defitit. Cyprian* cpiii, to. ad Clerum Roujanum,

ET DOCTEUR,
gatien

&c. Chap.

I.

71

& aux autres confefeurs de Carthage dtenus dans les pripouules congratuler fur la generofitde leurs confeffions fons, les exhorter la perfeverance. Je fouhaiterois extrmement, leur dit-il de jouir de votre prefence , s'ilm'toit libre de fortir du lieu o je fuis. Car que me pourroit-il arriver de plus agrable que d'tre maintenant avec vous , de baifer ces mains pures c innocentes, qui confervantlafoiduau Seigneur, ontgenereufenient rejette un culte impie ces bouches qui ont confeiT hautement le nom de Jefus-Chrift ; & d'tre regard de ces yeux, qui ayant mprif le fiecle fe font rendus dignes de voir le Seigneur. Que perfonne de vous ne penfe la mort 5 mais l'immortalit

&

fpift- . pag,
^''^*

^*S- 177;

qui la doitfuivre. En quelque nombre que foient les afflictions desjuftes, l'Ecriture fainte nous afTure qu'ils en font dUvrs de Pfal.xxxil^ *^' toutes , quand ils mettent leur confiance en Dieu. Puis il ajoute: heureufesauii les femmes qui font avec vous, c qui s'levant
au-defTus de la foiblefle de leur fexe
,

ont donn aux autres un il

que tout fexe tout bel exemple de courage c de ge et part votre gloire , Dieu vous a aflbci mme des enfans, en quoi il nous fait voir quelque chofe de femblablc ce que firent autrefois ces illudres enfans de Babylone que le feu refpeda dans lafournaife. Etenfuite: Suivez en toutes chofes le chemin que le Prtre Rogatien ce glorieux vieillard vous trace par fon courage, lui qui avec notre frre Feiiciilme toujours plein de fagefife c de retenue , a foutenu hs efforts du peuple furieux & eft entr le premier dans la prifon , comme pour vous y
vertu. Et afin
,

&

Dai.-*.

m. is,

Pag.178,

prparer une demeure,

VII. Dans
Prtres

la lettre

fuivante faint Cyprien

recommande aux

r^^^^^^

'^/'

& aux Diacres de fon Eglife d'avoir foin des veuves, des malades & de tous les pauvres en particulier des trangers,
,

Clerg en

-y-

Ef^^-'^-

ce que j'ai laiff de (a) mon fond chez le parce que je crains que cela ne flifiife pas j.e lui envoy une autre fomme par l'Acolyte Nauique. Il leur dit encore qu'il retournera Carthage , lorfqu'ils lui criront que toutes chofes font calmes , ou quand le Seigneur le lui fera connotre par rvlation.

Donnez

leur dit-il

Prtre Rogatien

&

(a)
fuiyint
j

Sed O' feregrinis

, fi Cj^-.ii indigentes fuTKptKs frggeratis de quMititate mea

fnfria, quam apud Rogaf-ianttm Compreshyttrum


nojirum
dimi/r.

Cyprianas,

epij}.

7.

prk de la penfion que TEglife lui fifoic pour fon entretien comme Evque. Car quant fes biens de patrimoine, il 'es avoir diftribiis ds le commencemeiit de fa conversion. Vleu-y,
VeUiiSt
Hil}.

fag. 178.

Ce fond c{ut faint Cyprien marque comme lui tant propre , pouvoic tre

Ecilef pag. i?^,

O^

iKt^inbmcloiimr

72
^^

SAINT C^PHIEKr EVESQUE;


Le

Clerg de Rome qui gouvernoit l'Eglife durant 1^ vacance du faint Sige , aprs le martyre du Pape faint Fabien 'Rome au Clerg de ayant appris par Clment Soudiacre de Carthage qui toit all Sch^nHa I^ome , la retraite de faint Cyprien lyi crivit & fon Clerg. retraite de S. La lettre faint Cyprien eft perdue. Mais faint Cyprien en parle, Cypnen en femblc dire qu'elle lui apprenoit le martyre du Pape faint Fa^ ^^^' bien. Dans l'autre qui toit pour le Clerg de Carthage, on ne voyoit point exprefement ni de qui ( a ) elle venoit , ni qui elle s'adrefToit. Le contenu, l'criture mme & le papier firent craindre faint Cyprien qu'il n'y et eu quelque falfification ou altration de forte qu'il la renvoya Rome aprs en avoir pris une copie. Mais il fut convaincu dans la fuite qu'elle venoit veri^ tablement du Clerg de Rome. Elle commence ainfi: Nous avons j j^ g * appris du Soudiacre Clementius qui nous eft venu trouver de i7P. votre part que le bienheureux Pape ( h ) Cyprien s'eft retir ce Pag. i8o. qu'H ^ura fairpar de bonnes raifons , tant un perfonnage confiderable. Ils marquent enfuite qu'ils font chargs de veiller fur ie troupeau , & exhortent ceux du Clerg de Carthage tre fermes dans la foi & foutenir le peuple, de peur que fe laiflant aller l'idoltrie , toute la fociet ne periffe. Puis ils ajoutent Nous ne vous exhortons pas feulement de paroles vous acquitter de ce devoir ; mais vous pourrez apprendre de plufieurs perfonnes qui viennent d'ici que par la grce de Dieu nous avons fait & faifons toutes cqs chofes avec tout le foin poiible , & au pril de notre vie. Nous avons mme fait revenir du Capitole Pag. i8r. quelques-uns de nos frres qui y croient monts pour offrir de l'encens aux dieux. Cette Eglife eft ferme dans la foy , quoique quelques-uns foient tombs foit par refped humain, caufede leur dignit, foit parla crainte destourmens. Nous ne les avons pas abandonns^ lorfqu'ils toientfepars de nous mais nous les avons exhorts faire pnitence , de peur qu'en les abandonnant ils ne devinffent pires. Vous devez faire la mme chofe & relever le courage de ceux qui font tombs, afin que rentrant dans le bon chemin l'aide de vos exhortations , ils puiffent , s'ils font reCkr^^"d

VIII.

'

pris

nom de Jefus-Chrift & reparer ainfi leur faute. tombs, viennent tre malades , & qu'ils fe rcSi ceux qui font
,

confelfer le

a)

Legi einm lideras


,

^uibus nec qui

Jit vel

firipferir.t

nec ad quos fcriptum fit ,fignijua,ncfi.

Et qutniam me in iijdem litfevie O" fenfus , <^ chariot ipje vie CS^ change O^iaqae moV(rnm,ne quid qtioque moveruntjue q^uid ex vero velfuhJJrfMHm velfubJlrt'Mnm
ter ex'friffum
ris

i^ C^

lj:ripiura. liriptHYA

ad vos epi^olam , eamdem yprian. epift. 9{b) L nom' de Pape fe donnoit alors tous Ics Evqucs,

immutatum
rcniifi.

autemicam

pentent

ET D d C T E U R
&

Sec.

CrfAP.

73

dfirent la communion , il la leur pentent de ce qu'ils ont fait Soit donc que ce foit des veuves ou des pauvres faut accorder. ou desperfonnes qui foient en prifon ou chaffes de leurs maifons, on doit leur donner quelqu'un qui la leur adminiftre. Les
,

Catecumenes auffi qui tombent malades


,

ne doivent point tre

tromps dans leurs attentes, & il faut avoir foin de les aflTifter, c'eft--dire de les baptifer. Ce qui eft encore de plus important, c'eft la fpulcure ( a ) des Martyrs & des autres fidles, dont ceux qui ont la charge feront refponfables. Sur la fin ils prient les Pr, trs & autres Clercs de l'Eglife de Carthage, de communiquer cette lettre tous ceux qui ils le pourront. Letwe de s. I X. Dans la rponfe que faintCyprien fit au Clerg de Rome, il tmoigne fe rjouir beaucoup du grand exemple que faint Fa- clerg deRobien avoit donn tout fon peuple. Car autant, dit-il , que la meen25o. ^' ^^' chiite de l'Evque eft pernicieufe ceux quifontfous fa conduite, ^^f^' autant fon exemple eft-il utile & falutaire lorfque demeurant immobile dans la foi , il fe propofe lui-mme aux frres pour leur fervir de modle. Il dit encore qu'il leur renvoy en original la lettre dont nous avons parl plus haut, afin qu'ils reconnoiffent {b) fi c'eft leur criture & leur foufcription , &celle dont ils avoient charg le Soudiacre Clementius. dix-fept Ltrcdc s. X. Saint ^^ ...111, Mapi^alique ayant fouffert le martyre le aprs aux Cypricn aux A. U / rr Avril de lan 250. lamt Cypnen crivit aulli-tot Martyrs & Martyrs , c'eft--dire , ceux qui avoient fouffert des tourmens , aux Confef& aux Confeffeurs, qui toient feulement en prifon mas de- ''^^'^^jcn ^5o ftinez aux fupplices. Il relev dans cette lettre la grandeur du gp^ft.io. pae. courage de ces Martyrs qu'aucun tourment n'avoit pu vain- iSj. cre. Parlant defaint Mappalique, il dit: une parole pleine du faint Efp rit eft fortie de la bouche d'un des Martyrs, lorfque le
, ,
.

'^

( a) Et qued nidximum ejl corpora Martyrum aut caterrum , Jl non fepeliAntur , grande
pericnlum immiiiet
eis

quibus imumbit hue opus.


epijf. 8.

pricn font Voir qu'il y avoit ds- lors quel que forme particulire pour les lettres que les Eglifes s'crivoient , par laquelle ou

Clerus Rom. apud CyprUtt.

pag. i8i.

pouvoit en reconnotre
rer ce

la vrit

&
fi

afl'u-

Cet

article eft

marqu comme important

commerce o
,

le fecret toit

ne-

parle refped qui eft du aux reliques des Martyrs,& parle danger de dcourager les fdcles , fi les morts demeuroient (ans fepulture. Fleury, HiJi.Ecdef. pag. i8o. tom. z. ( ) Hac igiiur ut [tire pojjimus j fcriptnra

&

ccflaire

furtout en rems de perfecution.

Peut-tre toit-ce la crainte de ce pril qui avoit empcche le Clerg de Rome, de mettre fa lettre le titre ordinaire qui tok le nom de celui qui crivoit , & de celui i

fitbfcriptio an veflra Jst , reco^mfcite ; <y nobis quid fit in vero re/cribite. Cyprianus ,
epifi,

qui il crivoit, lenr^ z. pag. 18.

H'fi,

EcLf 101%

9. pag. 182.

Ces paroles de

faint

Cyj^

Tome III,

74
Pag. 184.

S^AINT CYPREN EVESQJJE;

bienheureux Mappalique a dit au Proconful au milieu des tourmens: Fous verrez, emnin un combat. \.e combat promis a t rendu , & le ferviteurde Dieu y a t couronn. S. Cyprien exhorte les Martyrs & les Confefl'eurs qui toient en prifon fuivre un (i bel exemple , afin que la confommation d'une mme vertu & la rcompenfe d'une mme couronne uniflent aprs leur mort, ceux que les liens d'une mme confelTion & d'une mme prifon avoient joints pendant leur vie. Mais il ajoute que l avant le jour de leur combat. Dieu donne la paix fon Eghfe ils ne doivent pas s'affliger d'tre privs de la gloire extrieure du martyre, puifque le Seigneur de qui ils attendent la couronne connot leurs intentions & que pour mriter la couronne que Dieu nous a promife , le feul tmoignage de celui qui nous doit juger
,

fumt.
lettre Je S,

X
^^

I.

Saint Cyprien crivit aufi aux Prtres

cw'
2yo.

"

eif

^"^^^

Eglife pour les exciter prier

& aux Diacres & s'humilier afin d'ap,

Epia-.ii.

fon peuple fur le ( a) mme fujet ; lettre eft perdue , & nous n'avons que la premire qui eft cite parfaint (^ ) Auguftin. Voici pag. quel en eft le contenu. Puifque ce font nos pchs qui ont attir fur nous une fi horrible tempte , il ne fuffit pas d'adrefifer Dieu nos prires , il faut tcher de l'appaifer par des jenes des larmes, des gmifTemens, & par tous les autres moyens propres pour le flchir. C'eft juftement que Dieu nous chtie. Car quels chtiniens* ne meritons-nous point , vu que nos ConfefTeurs qui devroient fervir d'exemple aux autres, ne fe conduifent pas euxmmes comme il faut. Ainfi tandis que quelques-uns s'lvent iniolemment par la faufiTe gloire qu'ils fe donnent de leur confefion , Dieu a permis qu'on nous fafle fouffrir des tourmens fans fin qui nous envient la confolation de la mort & la couronne du martyre , & qui ne cefl!ent point qu'ils n'ayent furmont notre patience. Prions donc du plus profond de notre cur. Frappons & on nous ouvrira , pourvu que la charit unifiTe nos prires. Car, ajoute faint Cyprien , ce qui m'a port principalement
paifer la colre
crit
,

de Dieu. Il avoir mais cette fconde

{d ; s. Cyprien en fait mention en ces ermes dans la vingtime: lettre addreflee au Clerg de Rome Et qttid egerim, loqimn:

fait.

Cyprian.

epift. zo.
C?" hoc
,

( ^ )

Nam

in

quadam

epiflola

fua
,

dicit Cyprianus

ad

Clericos deprecattdo
,

Deo

tw

voLis

epijolte

pro temporibus emijjk numro

transfigurans infe/cutfanflus Daniel

peccata

iredecim , {n qmbtts nec Clero confilium ..... nec univerfx fraternhati ad, deprecandam Dei

populifui

cap. z. pag.

,^c. Auguft. lib, ui. tom. 9jt

4.

de Ba^tifinojt

^i[mmAUm aomo

Q'

ferfuaJJo

nopA diz

ET DOCTEUR,
vous crire , c
les
:

o:c.

Chap.
j'ai
il

I.

75
("es

eft

que dans une

vifion

entenau

paro^^^o- 13<^<

a t marqu au peuple qui toit prefent , de prier pour certaines perfonnes marques mais dans leurs prires les voix ont t difcordantes les volonts divifes. Ce qui a fort dplu celui qui avoit dit
(jr 'vous ohtienre\.

Demande^
:

Enfuite

&
:

tous les frres confpiroient enfcmble dans la paix que notre Seigneur nous a donne avant que d'aller fon pre ? Saint Cyprien dit encore Il
obtiendrez.
fi
:

Demandez r vous

Que feroit-ce

que j'ai eu une autre ( h ) vifion dans laquelle on nousreprochoit que nous tions endormis dans nos prires , & que nous n'y apportions pas aflez d'attention & de vigilance. Il les exhorte donc fortir de cet afibupifTement , prier fans cefle l'exemple des Aptres & de Jefus-Chriftmme qui pafToit les nuits en prires flchir la juftice de Dieu par un repentir fincere de leurs fautes paflees avec promefles de marcher l'avenir dans fes voyes & d'accomplir fes prceptes & regarder la perfecution comme une preuve que Dieu fait de notre courage. Il ajoute pour les confoler quoique je fois le moindre des ferviteurs de Dieu, coupable de beaucoup dpchs, & indigne de fa bont il n'a pas laiff ( ^ ) de me faire dire que la paix viendra bientt, & que ce qui la retarde un peu, c'efl qu'il en
n'y a paslong-tems
, ,
5
;
:

p^a_ ^g-^

relie

quelques-uns prouver. Je n'ai pas d vous cacher tout ceci, ni mcontenter de le favoir , puifque cela peut tre utile

un chacun de vous.

Ne

cachez pas non plus cette

lettre

mais
Lettre de S.

montrez-l nos

frres.

XII. Dans une autre lettre il avertit les Prtres & les Diacres de fon Eglife d'avoir un foin particulier des corps de tous ceux
qui meurent en prifon ^ r
5 '

^*
cfi'rgTen
^5Lpift. ii.pag.

pas morts dans les quoiqu'ils ne foient r ^ ^

188.

tt jNam quod magis fuajt compulit , ut ad vos litteras fcriherem ^fcire dbet is ^fcut Dominus ojlendere CT" revelare dignatur > dilum

&

tur.

Id. ibid.

On voit par-l que du tems


les

de

htts

faint

rvlations ctoient encore fort communes. Le Saint dit ailleurs,


lui faifoit connoitrc auff ls

Cyprien

tjjc in viftone

Petite

O' impetratis. Cyprian.


f>er

que Dieu

vo-

epift. II.

lonts par le
hoc nobii non olim
,

moyen

des enfans qui tant

(b) Nam ^
nem
,

vijo-

fratres

carijjimi

exprobratum fciatis
,

quod dormnemus in precibus


vremus. l. ibid.

nec

vigilanter

remplis du S. Efprit , voyoient en extafe , entendoient & rapportoient les avertillemens que Dieu donnoit Ion peuple: Cafli'
gare nos itaque divina cenfura nec noHibus deji' nit , nec diebus : Pritter noSiurnas enim vifionest
fer dies quoque impletur apud nos Spiritu fan puerorum innocens tetas , qu in extaj v.'det OCU' loquitur , ex quibus nos Do' lis , ?* audit O'

(c ) Denique ad minimum famulum fuum CT* n deliciis plurimm conflitmum C?" dignatione ejm indignum : tamen ille pro fua circa nos ho-

tmate , mandare dignatus efl , die illi , inqm , fecmifit quin pax Ventura fed quod inefl trim motiita edt fuperfwit adhuc ciui probe^
-,

minus monere
epift. 16.

C?*

inpruere

dignatttr,

C/pr.

^6
;

SAINT GYPIIN EVESQ^UE,


,

tourmens puifqueleur courage &leur gloire n'eft pas moindre que celle des autres Martyrs & qu'on doit les mettre au mme rang. Ilsontfouftert tout ce qu'ils ont tdifpofs de fouffrir, & celui quis'eftprcfent aux tourmens & la mort pour l'amour de Dieu, a endur en effet tout ce qu'il a eu volont d'endurer.
,

Ce

fupplices qui

manqu aux fupplices mais ce font les ont manqu. Lorfqu'aprs avoir confeff Jefusdans les chanes, la gloire d'un Chrift , on meurt dans la prifon
n'eftpaslui qui a
lui
;

&

confomme. C'efl: pourquoi ajoute faint Cyprien marquez le jour de leur mort. Afin que nous puiilons clbrer leur mmoire avec celle des Martyrs. Il eft vrai que notre frre
Martyr
eft
,

Tertulle

fuivant fon zle ordinaire, outre les fervices qu'il rend


,

tous nos frres prend encore foin de ceux qui font morts , m'crit les jours aufquels ceux qui meurent en prifon vont jouir
,

&

de l'immortalit bienheureufe & nous clbrons ici en leur mmoire des facrifices que nous offrirons bientt avec vous s'il plat Dieu. Etendez aulTi vos foins fur les pauvres mais fur ceuxl feulement qui font demeurs fermes dans la foi , & n'ont fuc,
;

comb
Lettre de S.

ni la pauvret ni la perfecution.

XIII. Saint Cyprien ayant appris depuis, que quelques-uns des


Confeffeurs fc relchoicnt
.

Cyprien Rogatien & aux


autres
fcfleurs

250.
Epift.i
i8i?.

ne donnoient pas l'exemple qu'ils j^yQ^ej^t; ^^^ autres fidles qu'il y en a voit parmi eux qui s'aCoa^'.' .' A' donnoicnt au vm & a V i impuret d autres qui aprs avoir ete en bannis toient revenus en leur pays fans aucun ordre , enforte .pag. que s'ils venoient tre dcouverts on ne lespuniroit pas comme Chrtiens mais comme coupables il en crivit au Prtre Rogatien & aux autres Confefleurs, pour les exhorter fe corri;
<>

&

Pag. 1^0.

ger, viter
la

les querelles, les difputes, les jaloufies, les

parola

les injurieufes,

&

s'avancer
,

de plus en plus dans

le

chemin de

vertu
,

afin

dit-il

que lorfque notre Seigneur aura rendu

paix

nous retournions l'Eglife tout renouvelles & tout chan& que nos frres & mme les Gentils remarquent ce changement & que ceux qui n*avoient admir jufqu'ici que la congs
j
,

fiance de notre foi


Il
(

admirent

^ ) ajoute

qu'il leur

aulli le rglement de nos murs. envoy deux cens cinquante fefterces, 6c

( < ) Cet endroit ne fe lit point dans rdition d'Oxfort,& Jean Fellus tmoigne

manufcrit de Reims. Cette addition

com-

mence

ainfi

Et quamquam Clero
ejjtis

ncjlro C3*

ne l'avoir trouv dans aucun manuicrit : cependant Mr. Rigaut l'a fait imprimer la flte d cttjtre>fwi'iiut9rit^'wii

nupercm

Aclhuc

in carccre confihuti.

Ce

qm fait Je mi

voir que les Confefleurs dont par-

Cyprin

toit hors d leur.

ET D O
livres dix fols

C T UR,

&c. Chap.I.

77

Vilor Diacre quatre cens vingt-cinq ,faifant ( ^ ) quarante-deux de notre monnoye. XIV. Cependant ceux qui toient tombs durant la perfecution caufoient quelques troubles dans l'Eglife deCarthage,

Leure Je

s.

&

cS'ccr''''
250.^

quelques-uns des ConfefTeurs continuoient vivre dans les defordres que faint Cyprien leur avoit dj reprochs dans la lettre prcdente. Voyant donc qu'il lui toit encore propos de demeurer dans fa retraite , il crivit de nouveau aux Prtres & aux

^P^^'
^^^'

^'^'

?^o*

Diacres defonEglife pour leur recommander d'avoir foin des pauvres qui toient demeurs fermes, particulirement des Confeffeurs qui toient fortis de prifon. Mais qu'ils fachent & apprenent de vous, ajoute S. Cyprien, ce que la difcipline Ecclefiaftique fonde fur l'Ecriture fainte demande d'eux c'e(l--dire, qu'ils foient humbles , modeftes & paifibles qu'ils confervent l'honneur de leur nom, & nefltrifTent pas la gloire de leur confefion par le drglement de leurs murs. Car j'apprens avec douleur que quelques-uns s'occupent de chofes vaines , & fei
5

^^2- ^^^^

'

ment des

divifions

qu'aprs avoir confeff Jefus-Chriil


j

ils

fe

fouillent par des conjonlions iUicites

Diacres ni les Prtres n'en peuvent venir bout, qu'ils femblent prendre tche de ternir la gloire de plufieurs bons ConfelTeurs, par le drglement d'un petit nombre qui ne valent rien. Et enfuite Quant ce que nous ont crit nos frres les Prtres Donat , Fortunat , Novat & Gordius je n'ai pu y rpondre feul parce que ds le commencement de m.on Epifcopat , j'ai refolu de ne rien faire de mon chef, fans votre avis le confentement du peuple 5 mais lorfque {b) Dieu m'aura fait la grce de retourner avec vous nous traiterons enfemble des chofes faites ou faire: comme le refped que nous nous devons rciproquement nous
les

que

&

&

oblige.

prien,
toit

X V. L'affaire dont les quatre Prtres avoient crit faint Cy* & dont nous venons de voir qu'il differoit la refolution
,

L.rtre de s,

apparemment
la

Marc'r"&^"'^

le rtabliffement
Ils

durant

perfecution.

de ceux qui toient tombs lux Confeftoient en trs-grand nombre dans^^"'*^ ^^o^

prifons

& que la
5

perfecution s'acloucifToIt

nero , tune

de

iis

qux

vd

gefa /uni
j

vel ge-

Cartilage
aillecrs.

quoiqu'elle continut encore


i.

renda

Jictit

honor mututis fofcit

in

eumrmme

traftabiTTJus.

Cyprian

/(//.

14. Telle toit

(*) Fleury, tom.


Ecclef.

pag.

1511.

Hift.

la dfcrence des linrs tvqiic->

pourlcuc

Clerg
Sd

& mme
ibid.

pour
Ji)6.

le

peuple

hdde^

C^

m ad

vos per Dei ^ratiam -

lmrj

pag.

K iii

7S
'Eglife

SAINT CYPRIEN EVESQ^UE;

de Carthage, &il yenavoit non-feulement d'entre le peuple^mais aufTi du Clerg.La honte qu'ils avoient de leur faute, leur faifoit defirer avec ardeur de rentrer dans I'Eglife , par une prompte & cilc reconciliation. Ils alloient donc de tous ctv^s
foiliciter (^
)

les

Martyrs &

les

ConfeiTeurs

pour en obtenir des

lettres

de recommandation, par

lefquelles ces ConfeiTeurs c

ces Martyrs tmoignoient qu'ils avoient donn la paix aux perfonnes dnommes dans cqs lettres ou billets. Cet ufage n'toit on voit que ds le tems que Tertulpas nouveau dans I'Eglife >

&

pudicit les pcheurs avoient reaux Martyrs & aux ConfeiTeurs , qu' leur recom( ) mandation on abregeoit ou on adoucilToit leur pnitence , c
la
,

ien crivoit fon trait

cours

&

Mais cette pratique dgnra en abus enforte qu'il fe donnoit tous les jours des milliers de billets fansaucundifcernement & fans examiner la caufe de ceux qui les demandoient. Quelquefois mme les ConfeiTeurs en mettoient plufieurs fur un mme billet fans les nommer en ces termes (c) ,^'^^ft tel foit admis k la, communion
leur reconciliation I'Eglife toit plus facile.
, ,
:

qui ne s'toit jamais fait. Le principal auteur defordre toit un ConfelTeur nomm ( d ) Lucien , qui peu de ce donnoit tous ceux qui fe inftruit des maximes de l'Evangile prefentoient , des billets crits de fa main au nom du faint Marau nom du tyr Paul, quoique mort depuis quelque tems, jeune Martyr Aurele qui ne favoit pas crire. Il fut fcond dans un zle auffi indifcretpar certains Prtres (^ ) de Carthage, de la tranquillit puqui ennemis de la gloire Aqs Martyrs blique , au lieu d'obliger les tombs faire l'exomologefe , d'attendre que Dieu et rendu la paix I'Eglife , que i'Evque que lui 5c le Clerg leur eufTentimpof les mains, ft de retour,

avec

lesfiens.

Ce

&

&

&

&

enfin qu'ils euflent fait pnitence conformment l'intention des Martyrs qui avoient donn cqs billets , communiquoient avec eux, offroient leurs noms l'autel, les admettoient la communion leur donnoient l'Euchariftie. Saint Cypriengard^

&

^4)
mi
zs?'

Et quoniam audio
,

fortijjrri

CT*

ca-

epift.

If.

rJjJmi fratyes

impudentia vos quorumdam pre-

(b)
habcntes

Quant pacsm quidem in Ecdejia


,

nott

verecundinm vejlram vim pati , oro 'uos qhibus pjfttm precibui ut Evangelii memores CT*
confderantes

Martyribus in carcere exorare con'


lib.

fievermt. TertuU.

ad Martyres, capt i

qu

C^

qnalia in

pmterimm an,

tccejjores veflri

Martyres concefjerint
,

quant

fol-

(c) Cyprianus, ( ^ ) Cypr. epiit.

epift. ij.

Z7-

Uciti in

omnihm fuerint

vos quoqae foilicite C?"

(c)Cypr.

epift.

ij-Sc i^.

cant peteN(inm defideria fonderais.

Cyprian.

ETDOCTEUR.&c.
,

Chap.

I.

yp
par

quelque tems le filence fur ces troubles efperant fa patience. Mais voyant que le mal augmentoit
,

les appaifer

appor,_ , pour y trois lettres , l'une aux Martyrs ter quelque remde il crivit c aux Confeffeurs l'autre fon Cierge, & la dernire fon peuple.Dans la premire qui eft celle-ci & la quinzime dans l'dition d'Oxfort , aprs avoir averti les Martyrs & les Confefleurs de tmoigner autant de zle pour l'obfervation des Loix du Seigneur Epift. i?. ^^^' ^^^^ qu'ils en ont fait parotre pour la confefTion de fon nom, il dcrit en ces termes les defordre5 arrivs dans Carthage l'occafion de leurs billets , par la mauvaife conduite de quelques-uns des Prtres de fon Eglife. J'avois cr que les Prtres & les Diacres qui font prefens vousinftruiroient pleinement des rgles de l'Evangile , comme il a toujours t pratiqu fous nos prdecef& refeurs , fous lefquels les Diacres alloient dans les prifons gloient par leurconfeil & par l'autorit de l'Ecriture les demandes des Martyrs. Mais maintenant j'apprens avec beaucoup de douleur , qu'ils vous empchent mme de fuivre les divins qu'au Jieu que vous m'avez crit d'examiner vos prceptes demandes , & d'accorder la paix quelques-uns de ceux qui Pag. i^j; font tombs, quand la perfecution fera finie, & aprs en avoir confr avec notre Clerg , eux contre l'ordre de l'Evangile & mme contre la demande trs.refpetueufe que vous nous en avez faite , ont la hardiefle de leur otfrir la paix & de leur donner l'Euchariftie avant qu'ils ayent fait pnitence, qu'ils ayent confefle un crime fi grand & fi norme, & que l'Evque & le Clerg leur ayent impof les mains pour les reconcilier. On. peut pardonner cet emprefTement ceux qui font tombs. Car qui eft le mort qui ne fe hte de recevoir la vie ? Mais c'eft ceux quiprefident obferver l'ordre & inftruire les ignorans, de peur qu'ils ne foient les meurtriers du troupeau au lieu d'en tre les Pafteurs. C'eft tromperies pcheurs que de leur accorder des chofes qui leur font pernicieufes. Et parce que j'apprens, nos trs-chers frres , que l'impudence de quelques-uns vous prefiTe & fait violence votre modeftie je vous conjure autant que je le puis, de vous fouvenir de l'Evangile & de confiderer ce que les Martyrs vos prdecefTeurs ont autrefois accord, afin d pefer exactement les demandes de ceux-ci, vous qui tes les amis du Seig^.eur & qui devez un jour juger le monde avec lui. Examinez la conduite les bonnes uvres les mrites de chacun le genre & la qualit des pchs , de peur que fi vous promettiez, ou nous faifion^ quelque chofe P^?- ^p4^
, j
,

&

8o

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


,

avec prcipitation

notre Eglifen'en rougt devant les Payens


fait,

mmes. Modrez les demandes qu'on vous

difcernant c

reprimant ceux qui abufent de vos grces pour s'en faire des amis, ou mme (^)en trafiquer indignement. Il eft aufTi propos que vous marquiez nommment {b) ceux qui vous defirez que l'on donne la paix , que vous voyez , que vous connoiffez , & que vous favez avoir dj accompli [c) une grande partie afin que les lettres que vous nous crirez , de leur pnitence donnent point d'atteinte la foi & la difcipline. ne
,

lettre c S.

XVI.

Saint Cyprien crivit

comme on a

dit

fur le

mme

fuiet,mais avec beaucoup plus de force aux Prtres aux Diaciirg"^/" cres de fon Eglife. Il fe plaint amrement de ce que quelques250.

&

Epifi.
p2g.-

16.

\9s-

uns d'entr'eux nefongeant ni au Jugement futur nia l'Evque qui les gouverne , ni ce qui s'toit pratiqu jufques-l , s'attribuent toutes fortes de pouvoir , & rtabliient contre l'ordre ceux qui font tombs. Ils favent eux-mmes ajoute faintCyprien que le crime que la perfecution leur a fait commettre eft e plus grand de tous 5 cependant au lieu que ceux qui font coupables des moindres pchs en font pnitence pendant un tems prefcrit, qu'ils les confeffent flon Tordre de la difcipline
,

de

l'Eglife

des mains de l'Evque communion , quoique

font admis la dure encore on fait nomla perfecution mment mmoire d'eux au facrifice de l'Auteh & fans qu'ils ayent fait pnitence , ni confeff leur crime ni reu l'impofition des mains de l'Evque & du Clerg on leur donne l'Euchariftie. l rejette la faute de ce defordre fur les Prtres qui plus inftruits des divines Ecritures que les autres, font obligs de les avertir de leur devoir. Il leur reproche de rendre odieufe la conduite des Martyrs, & de les commettre avec l'Evque. Car pendant que ceux-ci crivoient faint Cyprien & le prioient de remettre
5
, , ,

& reoivent le droit de communier & du Clerg ceux-ci

par l'impofition

( 4 ) Hoc autem totum [>otsJ)Jieri , fi ea qu vibispetumur religiosa contetnplaone rnodeytmini , intelligentes C^ comprimemes eos qui

nion.

Audio einni ^uihufdati Jlc


:

libellos fieri

ut

dicatur

Cown.unicet

ille

cumfuis.

Cypr.

efifl.

ferfonas accipientes
^raiificantur
,

in

beneficiis

veflris

aut

aut illieitx neiotiaiionis nundi'


epifl,

15. Ce qui tant indfini , on pouvoit en vertu d'un pareil billet prefenter vingt trente perfonnes qui fe diroient parens

&

nas aticup antur. Cyprian.

15.

Ces pa-

allis

affranchis

&

domeftiqucs de celui
eos

marquer que quelques-uns vendoient d'autres des billets des Marroles femblent
tyrs.
( i ) C'eft qu'il y avoit des billets , qui fans defigner perfonnCjiTiarquoient en gne-

qui auroit reu


(c )
noflis
y

le billet.

ht ideo peto ut

quos ipf videtis

quet

quorum pitnitentiant

fatisfaclioni ptoxi^

mam

co>:fpiiitis , dejgneiis

notr.inaiim Ubello

C^ Jic ud

nosfidei ac difiiplime congruente> litt'

ra*:

2 un

tel

avec Icsjcnsfoit

reit

Ir:

conimu-

rasdiri^atii. Id. ibid.

l'examen

l'examen
la

ET docteur; cc. Chap. L 8i des apoftats & leur reconciliation aprs fon retour &
,

paix de l'Eglife , toient tombs, offroient avec eux

ces Prtres

communiquoient avec ceux qui

& leur donnoient l'Euchariftie. & &

continuent de fe fervir contre eux de la correde leur dfendre d'offrir le ction que le Seigneur commande , qu'il leur ait fait renfacrifice ( a ) jufqu' ce qu'il foit retourn , dre raifon de leur conduite en prefence des Confefleurs de
Il les

menace

s'ils

&

tout le peuple.

XVII. Dans la lettre au peuple de Carthage, S.Cypricn tmoigne tre vivement touch de compalon pour ceux qui toient tombs,& leur fait efperer de la bont de Dieu le pardon de leur faute pourvu qu'ils ne prcipitent rien. Il rpte ce qu'il avoit dit dans la lettre prcdente touchantles lettres que les Martyrs lui
,

Lettre de s.

Cyprienfon
P^"P^^ ^"
pift.

17.

P^S-

'^^^'

l'indulgence indifcrette des Prtres qui fans avoient crites , obferver l'ordre de la pnitence avoient commenc de commude leur donner niquer avec les tombs d'offrir pour eux l'Euchariftie. Enfuite il exhorte fon peuple dont il loue la modeftie arrter par des confeils fages la retenue modrs , la trop grande prcipitation des coupables leur infpirer la patience, & ajoute: qu'ils coutent l'avis que nous leur donnons qu'ils attendent notre retour afin que lorfque par la mifericorde de Dieu nous reviendrons vers vous, nous puillons examiner les demandes des bienheureux Martyrs dans rafTemble de plufieurs Evques, flon la difcipline de l'Eglife , en prefence des ConfelTeurs.
,

&

^^*

^^^'

&

&

&

&

&

&

Les grandes chaleurs de l'Et, menaant l'ordinaire de beaucoup de maladies , obhgerent faint Cyprien fe rlcher un peu de fa feverit. Il crivit donc aux Prtres & aux
Saint Cyprien femble
ds-lors
:

XV m.

Lettre de Si

Cyprien
^^'^

f^^^^^ en fyo.

rf

mme
>

dire

qu'il les rufpendoit

'Scientes quo-

niarnft ultra in iifdem perfeveraverint

utar e

Dominas jubet ; ut ii:ttrim prohibeaniur offtrre , aduri apud nos O' apud Confejjores ipfus C?" apud plebem caufam fu^m. Cyprian. epifi.\6. Ce qui confirme
,

admonitione

gn me

uti

cum difcipUna fecifls , frameorum qui pritfeates erant , Gdio Diddenf Presbjtero Zy Diacono ejus cenfuijlis non communicandum : qui communicando cum Upjs, C^ ojfercnd oblanitions
:

Intgre Zr
,

fres carijjmi

qttod conjlio collegaruni

tiones

eorum
,

in pntvis

crroribm fiiisf-equentef
in pr^fumptione ZS*

deprehenfi

7*

femel atque itertim collegis


,

cette conjedurc

c'eft

que

faint

Cyprien

meis n.oniti ne hoc facerent

qu'on et fepar de la communion Gaius Prtre de Dide , & quelques autres qui communiquoient avec ceux qui toient tombs , ainfi que nous lo remarquerons en parlant de la lettre 54. de faint Cyprien fon Clerg. Il eft vrai nanmoins que Gains ne fut fepar de la communion qu'aprs pluHeurs mola fuite

approuva dans

audacia fua pertinaciter


epifi.

pcrftiterunt.

Cyprian.

34. Au lieu que nous ne voyons nulle part que iint Cyprien et dj averti les Prtres dont il ell queftion dans la let-

En tout cas on ne peut douter qu'il ne les menace dans cette lettre de quelque chofe de plus que de leur dfendre d'of&i
tre 16.
le facrifice.

Tome III,

82

SAINT CYPRIEN EVES QUE,

Diacres de fon Eglife pour leur marquer de quelle manire ils dvoient pourvoir aux befoins de leurs frres. Si ceux , leur dit - il > qui ont reu des billets des Martyrs , & qui peuvent tre aides auprs de Dieu par leurs prires , ( ^ ) tombent dans quelque maladie qui les mette en danger , ils pourront fans attendre notre retour faire la confellion de leur crime devant le premier Prtre qui fe trouvera prefent ou s'il ne fe trouve point de Prtres, & que la mort pree devant un Diacre > {h) afin qu'ayant reu l'impontion des mains pour la pnitence, ils aillent
; ,

& pnerogativa eomm apud Deum adjtwari


funt
(filo
,

( 4 )

Qui

libellas

MartyribKs acceperunf
pof-

jitfiHs,

Tom.

I.

Concil.pag.97S.

La

lettre

fi

occapati ftierint

incommoda aliquo O" infrmitatis perinon expeclat pr^fenti ,

mfira , apud Freshyterum qnemctimqiie frsfentem , vel fi Prcihyter non expcrtas fuerit C^ ur-

gere exitus cperit


eis

apud Diaconum
veniant ad

cjuocjue

ex omologefiim fcicere deliclifin pojjim j ut


in pnitentia inipofita
,

manu Dominum

cum pace quam


Clis

dari Martyres litteris ad nosfa-

Cyprien au Diacre Lelie & au peuple de Meride , eft , ce femble , encore une preuve qu'il n'y avoit point alors de Prtre dans cette Eglil. 3 ". Sur un Canon du Concile d'tivire qui porte que f la neceliit eft prefl'ante. Se que le pnitent l'oit en danger de mort , non-iulement le Prtre , mais le Diacre avec la permifllon del'Evcque j leur donnera la communion;
67. de lint
Si quis

defideravermt. Cyprian. epift. l8.

gravi

lapfu in

ruinam mortis

inciderit

Monfeur l'Abb Fleury n croit pas que le paflage que nous venons de rapporter , doive s'entendre de rabfolution lcramcntelle , mais luleitienr de quelque crmonie qu'un Diacre pt accomplir par commiflion de l'Evque. Fleury , tom, i.
( ^ )

plaait agere pnitentiam non debere apitd Frefi'

!ytenim,fed poiim apud Epifiopum agat. Cogente

tanien infirmitate

necejje

efl

Fresbytertim aut

plus

hifi.Ecdef.pag. zoi. C'eft le fentiment le commun le plus conforme la pra-

Diaconum cotnmunionem talibus pr<ejiare , fi eis jujjrit Epifiopus. Concil. Eiiberit. Can. 32. pag. 974. Sur quoi Monfieur de r Aubpine dit : Ferbum tllud Comniunioj quopnitentibns moriiuris dari oportere

&

deccrnit Conci-

tique de l'Eglife. D'aurres (ont perfuads que la permiffion que faint Cyprien donne fes Diacres au dfaut des Prctres , toit pour ablbudre vritablement des pchs ^ lespenitens qui fe trouvoient en danger de mort. Ils ne croyent pas pour cela que ces Diacres ayent eu le pouvoir des clefs comme l'ont les Prtres ; mais feulement l'ufage de ces clefs caufe du cas de neceft & par commiflion de l'Evque. Cette dernire opinion eft fonde i. Sur
les paroles de lint

lium

non ad Eucharifliam , fcd ad abfolutionem

peccatorum transfert. Albafpin. lib. i. obfervat. cap. II. 4. voit par Alcuin que dans

On

l'Eglife

de France l'ufage toit que les Diacres en l'abfence du Prtre & dans le cas de neceftit , reuflent la confcfllon du pnitent & lui donnaflent enfuite la fainte communion : Kon enim omnes Clerici hanc
,

firipturarn ufitrpare debent

nifi

foli illi
,

qul-

bus necejfe
bytcri

sfl

hoc funt

Epifi:opi

vel Frefi
,

qmbus

claves regni calefiis tradita fitnt

Cyptien

qu'il eft diffi-

fie nec judicia ifia alius ufitrpare dbet. Si


neceQtifS
fiens
,

cile d'expliquer d'une autre

eur faire quelque violence.

manire fans 2". Sur la pratique de quelques Eglifes dont les peuples toient gouverns (eulement par des Diaares , ce qui n'auroit pu fe faire, fi on ne leur et accord le droit d'abfoudre les SI quis pcheurs dans le cas de neceflit Diaconusrigensplehemy dit le Canon 77- d" Concile d'Elvire,ywe Epifcopo vel Presbytero
:

autem cvenerit O' Fresbyter non fiterit pr'


,

Diaconus fufcipiat pocnitentem

C?* det

fianlam communionem. Alcuin. de divin. Ofipc, in append. bibliot. Fat. pa^. 19 50. edit. I 57?

Nous
cile

lifons la

mme chofe
Pures

dans un

ConPape
efl

de Tours de l'an

Alexandre III.
eis

11 63. fous le

latrones fi tnfuran"

do autprxdando cccidantHr ,vifumnobis

pra

aliquos baptijkverit

Epifcopus eos per benedia)ite

Ciiontm perficere debebit. Quodfi

defisculo

autem apprehenfi vel Vhlnerati Presbytre aut Diacono confejj fuerintf communionem non negamus. Apud MartennCj
non
effe

orandum

fi

(ont.

^. Thefdffri attfdmttm

p-^i,

I44-

Un

ET DOCTEUB..

&c. Chap.

I.

85

au Seigneur avec la paix que les Martyrs nous ont pri de leur donner par les lettres qu'ils nous en ont crites. Soutenez aufTi par votre prefence le reftedeceux qui font tombs, encouragezexhortations ne perdre point la confiance qu'ils les par vos ont en la mifericorde de Dieu. Ayez foin encore des Catecumens qui fe trouveront en danger de mort, c s'ils implorent la grce de Dieu , c'efl--dire le Baptme , elle ne doit pas leur

i~

^.^
'^

&

n^s,

tre refufe.

XIX. Le Clerg de Carthage qui n'avoit fait ( a aucune Lettre de s.' rponfe plufieurs lettres de faint Cyprien, ayant ( h ) rpon- Cypnenfon ' 1/ i\ oi- ayant demande conleil lur 1 importu- wleree ea ri r u lui du a cette dernire 2^0. nit de quelques tombs , le Saint leur rcrivit qu'il n'avoit rien ^P^^ i^.pag. ajouter ce qu'il leur avoir mand dans cette lettre touchant ^^ ceux qui ayant ( c ) des billets des Martyrs , fe trouvoient en danger de mort mais que pour les autres qui n'ayant point de billets preflbientindifcretement leur abfolution , comme c'toitune
)
1

&

'

Concile de Londres tenu en 1200. porte


Adjicimus
,

eJHS

adventus commode expeSlari non


l'resby ter

plfit

vel

m non liceat
, ,

Diaconibus baptifare
neceljhate
5
,

idem
tabili

gravi

infirmitatc

vd

alio inevi-

vel ptiitentias dure

nifi duplici
,

impedimenta fuerit impeditus. Concil.

videlicet quia Sacerdos non potefl

vel abfens

Rothomag.

Vel fiiihe non vult


^gro.

P'

mors imminet puero vel

cil.pag,!^.
qtiisrei

ConciL London. cap. 3. tom. XL ConDans un Synode tenu Angers l'an 1273. on y fit ce ftatut Cm
:

cap. pag. 137. edit, 37. ann. 1717. ^yj^:^ le Concile d'Yorch en ii:?4. les Statuts Synodaux d'Odon ,
Statut.

Evque de Paris,
8. de adminifl.
colleCl.

56.

Morin. Ub.

facrament. pnit.cap 23. Beflin.

adfe noupertinenti
,

jton

debeat fe im-

Concil.

mifcere
attfu

nec ea in quibus non habet poteflatem


,

Latom.

in refponf

Rhotomag. pag. 140. Jacob. ad articulas Luiheri , art,

temerario ufurpare

Ci^ in

quibufdam

locis

3. de Sacram. pnitent. fol. 32.

verfi.^mund.
\. part.

noflr Dicccejs

comperimus
,

nonntdlos Rechres
necefftatis

Martenne
2. cap.
6-

de amiq.

Ecclef, rit, lib.

fecum

Diaconos habemes

qui fine
,

pag. 37. 38. Lup. in


.

differtat.

de

aniculo confeffiones audiunt


differenter

ferunt CT"

O' abfolvunt inDominicum infirmis de, corpufque minifrant > qu facere non pojfunt
:

peccat. indulgent, cap. 8. tom. f

pag. 6^1. Et
la Trappe imprime

Dom Geryaife ancien


dans
fa vie

Abb de
,

de faint Cyprien

nifi in neeffitatis articula

Ijxe fieri

inhibemus

de

c<etero

in vinute obedientije

O" fufpenfionis,
3

tam Kefloribus qum Capellanis


fervientibus
,

Ecclefiis denifi

epifolas me^s quas

CT*

etiam Diaconis

articula

cariijimi, ad multas ad vos frquenter mifi , nttn quam mihi refcrippffe. Cyprian. epift. 18.

Paris en 171 7. in 4. (a) Miror vos , fratres

neceffitatis urgente.

Tom.

II. Spicil.pag. 220.

( )

Legi

litteras veflras

fratres cariffimi

Et dans

du Sacrement de l'Autel par Etienne d'Autun. In quibufdam habent


le trait
b.ip,

quibus
deejj'e

fcripfiflis

falubre confiUum vejrum non

fratribus nojlris Cyc.

Cypnan.

epift. 19.'

(Diaconi)z;/c*j Sacerdotis:nt in minifterio


t'fandi
fericrditer fufcipiendi.

(c)

Satis plen fcripfijfe

me ad hanc rem

communicandi , delifla confitentium niiStephan. Eduenfis j in irai}, de Saram. Altar. cap. 7. de ordine Diaconi , tom. 20. bibliot. Fat. pag. 1874.
tdit.

proximis Utteris ad vosfaflis credo , ut qui U~ bellum Martyribus acceperunt , O" auxilie eo'

rum adjuvariapud Daminum


funt
,

in dliais fuis pof'

de
fet

l'an

Lugdun. Et dans un Concile de Rouen 123 l. Nullus Diaconus Eucharifliam


,

pericuh fi premi infirmitate aliqua CT manu eis vobii cperintj exomalogefi fa^

in panitentia impofit
fibi promij]'a

cum pace Martyribm

det infirmis
,

vel confejfiones audiat


S4cerdoi abfens fuerit

vel baptiita

ad D0ititnum remittantur, Ibid,

nifi

cm

quoi

ij

84
affaire

SAINT CYPRIEN EVESQUE,

qui regardoit toute l'Eglife, il falloit attendre la paix pour en dlibrer dans une affembie d'Evques en prefcnce du peuple fidle. Ce leroit bieffer la religion , dfaire entrer dans l'Eglife des apofats, tandis qu'il y a des Confefleurs exils, qui n'ont encore pu revenir, tant dpouills de tous leurs biens. Ceux qui font fi preles ont en leur pouvoir ce qu'ils demandent. La guerre n'eft pas finie l'on combat encore tous les jours. Si leur zle fi ardent qu'ils ne puifTent leur repentir efl fincere fouffrir de dlai , ils peuvent recevoir la couronne du martyre. XX. Saint Cyprien crivit en mme tems aux Prtres _ ^^ aux Lettre aeb. j -n r Diacres de Rome pour leur rendre compte de la retraite dont Cyprien au Clerg dcRo- q^-j ne leur avoit pas fait un rapport affez fidle. Il dit qu'il nes'efi: retir que dans la crainte d'allumer davantage la perfecution Epift.'io. pf ip^. par fa prefence. Mais quoique je fois abfent, ajoute-il je n'ai
, ,

&
i

&

omis flon ma foibleffe , de tout ce qui pouvoit fervir nos frres pour les maintenir dans l'obfervation exale des Loix du
rien
,

Seigneur.

Il

juftifie fa

vigilance Epifcopale, par les treize lettres


s'toit retir
,

qu'il avoit crites

depuis qu'il

& marque

qu'il les

ce qui s'toit paff, 6c comment il s'toit conform leurs avis , touchant les apoftats malades de peur, dit-il ( /) que notre conduite , qui doit tre la mme en tout , ne ft diffrente en quelque chofe. Lettre de CeXXI. Vers le mois de May de la mme anne 2 jo. un nomlerin Lum Celerin , qui aprs avoir fouffert Rome les tortures ( ^ ) cien
,

leur envoyoit

afin qu'ils appriffent tout

en 250.

&

iZ

Standum putavi

C?"

cum
ej]e

vejlrafcntentia
,

pf(gnabili firmtate certaminis fui adverfariitm


znincit
,

ne

litiui nojler

qui adunatus
,

O'

confentire

vincendicdterisviamfecit; nonbrevi
,

circiio-nniia dbet

in aligne dijireparet.

Cypr.

compendio vulnerum viSlor


di

fed adhirentibus

de CeExuhate ^ gattdtte nohifcum ledii litteris nofiris , quibm ego collegjt mei , qtiiprafentes aderant, referimus ad
fait l'loge

cpilL 20. {b) Saint Cyprien


lerin

C^ permanentiiiHs panis longa coUuctationis miracul triumphator. Per decim O" novcm dies
cujiodia carceris feptus
,

en ces termes

in nervo ac ferra fuit


3

fedpofto

in vinchlis corpcre
,

foltttus

ac liber

fpiritusmanfi, Caro

famis acftis diuturnitate

7JCS

Celerinum fratrcni lioflrum virtmibui pa-

contabuitjfed animamjide CT" virtute viventem,


nutrimentis fpiritalibus Veusfavit, Jacuitiiiter

riter

<y maribm gloricfitm


:

Clero nojlro non hn-

manfujjragaticne^fed divin aigralione con(Mti cm confentire dubitaret Ecciej<e junflum hortatu in vijone fer nelem ipfius admonitH compulf:is ej} ne negarct , nobis fuadentibm , iii plttslicuit que ij^ coegit ; quia nec fas fue-

pnas
bus

pocnis fuis fortior


,

:,

inclufus

includenti,

major

jacens fantibus celfor


,

vincien-

tibus firmior vinJus

fublimior judicantibui
ligati
CT-

judicatus
fent
efl
,

O* quamvis

nervo fedes

ef-

calcattts ferpens

obtritHS <sr

Tat

nec dcelt fine honore Eccleftaflico


fie

ijfe ,

lucent
;

in corpore gloriofo
C?"

viOhS clara vulnerum

quem

Dominm

honeravit clejiis gltrie di-

fgna

eminent

apparent in nervis hominis

^nitate. Hic ad temporis nofri frlitim f>rimus, kic inter Chrifti milites antejgnanus , hic inier
ferfecHtionii initia ferventia

niembris lenga tabe confmptis exprejja vefli'

cnm

ipfo infefla,

gia .... Infervo Dei vifloriam ghria vulnc rum fecit gloriam ciiatrium mimvria Chfioz
,

fimii

fm^i <^

ameve

on^rejjin

dm inxz

4ft.

Cyprian.

epift,

3^.

ET D O
les

C T E U R,

&c. Chap.

8^

&

toumiens les plus cruels penchnt refpace dedix-ncuf jours, confeirJefus-Chriilenprefence deTEmpereur, toit depuis forti de prifon , crivit un de fes amis appelle Lucien qui toit
auffi
,

du nombre des Martyrs, & mme le chef (^) de ceux de Carthage une lettre pleine de modration, de prudence, d'humilit , de modefde & dereipecl pour la difcipline de l'Eglife. Aprs les tmoignages d'une tendre , fainte & ancienne amiti, Epift. 21J Celerin lui marquoit fon extrme afflidion fur la mort fpirituelle ^* ^ Jefus-Chnft&facrifi aux idoles pende fa fur qui avoit trahi ^^f dantlaperfecution. C'eft ce qui a t caufe , ajoute-t-il, que j'ai qui eft un tems pafT dans les larmes tout ce tems ( ^ ) de Pques fac & de cendre & de joye, pleurant nuit & jour , & couvert de je continue dans la mme afflidion jufqu' ce que notre Seigneur Jefus-Chrift par fa grce c par votre interceflion , ou par celle que vous demanderez pour elle nos frres qui feront couronns , lui accorde le pardon de fon crime. Car je me fouviens de votre charit & je ne doute point que vous ne foyez touch de douleur avec tous' les autres de la faute de nos furs Numerie & Candide que vousconnoilTez.Si vous intercdez pour elles auprs
,

deJefus-Chrift, vous qui tes fes Martyrs, je croi qu'il leur pardon-

nera en confiderationde que, font venus


ici,

la

pnitence qu'elles ont faite,

& des afl-

ilances qu'elles ont rendues nos frres qui tant bannis d'Afri-

& qui vous rendront eux-mmes tmoignages

de leurs bonnes uvres. Je vous prie donc de parler aux autres Martyrs vos confrres, de Numerie c de Candide, & de conjurer ceux d'entre vous qui feront couronns les premiers,de leur remettre leur pch. Car pour Cetufe ,Dieu nous eft tmoin qu'elle n'a fait que donner de rargent,pour fe racheter de facrifier aux idoles. Elle n'efl monte que jufques Tria ( c ) Fata, elle eft defcendu auii-tt, & je fai fort bien qu'elle n'a point facrifi. La caufe de ces perfonnes ayant t examine , ceux qui nous gouvernent leur ont ordonn de demeurer ainfi jufqu' ce qu'il y ait un[) Evque. Je vous fuppHe donc de rapporter cette affaire tous mes frres vos ConfefTeuri , afin que vous aidiez celles

( 4 ) Et nttnc fuper ipfos faBm antifles Dei. Celerin. apud Cyprianum, epift. zr,
( h ) Ego in Utitia Pafc'n^ flens die ac mle. Cyprian. epift. zi. On voit par cet endroit

( c )

C toit

un

lieu dans la grande plj

ce de
le

faint

que cette lettre fut crite avant Cyprien & ies fuivantes

la i8^ de

faint Fabien tant mort Clerg de Rome gonvernoit rendant vacance du faint Sige,

Rome. (d) C'eft que

n'y

86

SAINT CYPRIEN EVESQJJE;


>

Lettre de Lu'^'

rin"eii^2?o
T.piPi.

az.pag,

101. $c 10^.

& en recompenfe Jefus-Chrift veuille couronne que vous avez mrite non-feulement par la confeffion mais encore par tout le cours de votre vie qui a t un exemple de vertu. Je fuis bien aife que vousfachiez que je ne fuis pas le feul qui demande cela pour elles. Statius,Severien c tous les autres Confefleurs qui font venus ici de chez vous, vous demandent la mme chofe. Car elles les font alles recevoir jufqu'au portes ont conduits dans la Ville, & en ont nourri c aflift foixante & cinq d'entr'eux qu'elles affilient encore maintenant & qu'elles ont retirs chez elles. XXII. Lucien lui rpondit avec beaucoup d'humiht & lui accotda la paix, non-feulcmcnt pout Candide & Numcric, mais auf pourtoutcs celles qui toient tombes. Illui marque en ver^y (\q qijQJ 11 accordoit une indulgence fi gnrale Vous avez d favoir lui dit-il ce qui s'eft paiT ici. Le bienheureux Martyr Paul tant encore au monde m'appella & me dit Lucien, que ii aprs que Dieu m'aura je vous dis devant Jefus-Chrift vous la lui donniez appelle quelqu'un vous demande la paix & tous tant que nous fommesnous qui Dieu ( / ) en mon nom a daign donner part une fi grande perfecution nous avons d'un commun avis donn tous des lettres de paix. Et enfuite c'eft pourquoi je vous fupplie, que quand le Seigneur aura donn la paix l'Eglife fuivant l'ordre de Paul 5c notre conclufion Candide Numerie & toutes celles qui vousfavez que s'applique notre intention, foient reconcilies , aprs que leur caufe aura t examine devant TEvque , c qu'elles auront confefle leur faute. Lucien ne mourut pas dans la prifon & continua ( h ) donner indiffremment aux apoftats des billets crits de fa main au nom des Confeffeurs , particulirement au nom du Martyr
qui ont recours v^ous
la

vous donner

Paul cd'un jeune homme


Lettre des Confefleurs tre s. Cyprien en

nomm Aurele.

XXIII.

Saint Cyprien eut tout lieu d'tre indign de la letque tous les Confeffeurs enfemble lui crivirent , & dont Lu- ^

(rt)

Il

devoitdire au

nom

de Jefus-

Chrilt. C'eft dequoifaint

dans une de fts IRome. Lucianusveronontantm Paulo


in carne pofto noviine
firiptos pAJfim
illhis

me

Cyprien le bllettres au Clerg de

"

'

ad!:AC
fita

lihellos

manu

ddit

fid O'

fojl ejus

excejjum

eadcm facere fub ejtis ncmiiie perfeveravit , dicem hoc ftii ah illo mandatutth nefciens domino
niagis

croit que Lucien avoit epifl. zj- Maison ajout l'ordre du Martyr Paul puifqu'il attribue la mme chofe tous les autres , nommment iint Mappalique qui n'avoic garde de tomber dans cette faute lui qui n avoit jamais accorde aucune grce qu a fa mre & l'a fur. Tillemom , tom. 4.
,

Hift.

2m nfervo ebtenferandttm. Cyprian.

(h)

Ecclef pag. 74. Et Cyprian, Cyprian. epift. Z7.

epift. 2,7.

ET DOCTEUR,&c.
cien
( / )

Chap.

I.

87
:

conue en ces termes Sachez que nous avons donn la paix tous ceux dont vousTere?: inform comment ils fe font conduits depuis leur pch & nousdefirons que vous le faffiez favoir aux autres Evques. Cette lettre alloit ruiner ( h ) entirement le lien de la foi la crainte de Dieu, la faintet & la vigueur de l'Ele commandement du Seigneur
fut le fecretaire. Elle eft
5 , ,

pift-

^-hV^g

'^'^'

ne fervoit qu' rendre faint Cyprien plus odieux, puifqu'tant charge par-l de l'examen de chacun en particulier , il toit oblig de refufer plufieurs ce que tous prtendoient avoir reu. Aufli cette lettre eut la fuite qu'on en pouvoit attendre. On vit en divers endroits les peuples s'lever contre les Evques & exiger d'eux fur le champ la paix qu'ils croyoient leur avoir t accorde par par ces cris tumultuaires ils les Martyrs les Confeieurs abbatirent leur confiance. en pouvantrent quelques-uns XXIV. La lettre que l'Evque Caldone crivit vers le mme Lettre de tems faint Cyprien , n'toit pas du caractre de la prcdente, Caldone S. Cyprien en mais entirement conforme la difcipline & la foi ( f ) de l'Egli- 250. fe.Elle portoit:La neceflit du tems fait que nous ne donnons pas ^P^^- i4-pag ^^'^" lgrement la paix ceux qui font tombs. Mais quant ceux , qui aprs avoir facrifi aux idoles, ont t tents de nouveau , fe font bannis volontairement il me femble qu'ils ont effac leur pch, ayant abandonn leurs terres leurs maifons pour faire pnitence & fuivre Jefus-Chrift. Caldone marque entr'autres, un nomm Flix, Viloire fa femme, Lucius, une autre femme nomme Bone & ajoute toutes ces perfonnes demandent la paix difans nous avons recouvr la foi que nous avions perdue , nous avons fait pnitence confelf publiquement Jefas-Chrift. Quoique je croye qu'on la leur doive donner je les ai renvoys votre confeil , afin de ne rien faire mal--propos. Ecrivez-moi donc ce que vous avez refolu en commun. Lettre de s. Saint Cyprien approuva ( d ) entirement la conduite de Caldone, & pour lui faire connotre comment il s'toit sou- ^XP"^"^ o
vangile. L'exception
,

mme

qu'elle renfermoit

&

& &

&

&

&

XXV.
a

Caldone en
ijo,

Pr.tfente

c!<.

Clero O^Exorciflti Zjr LecJere,


epift.

Luciama fcvipft. Apud Cyprian. ) Cyprian. epift. 27. (


Zi

23.

lineras

de mors, fon mrite & fa vertu : Accepimus mas , fraver carijjmie fatisfobrias C?*
:,

ir.tegrhads acjidci plenas.


cellega
citalus
3

(f )

Sed

C?*

quid mihi Cald</nius

pro integ hte

C fde fu
,

Nec

niiramttrjiexjr-

infcripturis dominkis peritus caut

ego li refcripfefim
rran/mlji.

fcripferit , quidve utrumque ad vos legendum


epift.

omnia

GT"

confuU gras. Kecl autemfenffii cirnoftris

ca imptniendum fratribus
fibi ipj

pacem quam
confcjjo-

Cypvian.
Il lui

27.

vera panitentia

C?*

dowhisca

(d

donne en

grands cloges

&

fait

tems de connoitre en peu

mme

nisgloria reididerunt ,fcrinonibusftt:sJH{iifica


q^nibtti

/f an( dammvfrnt' Cypr, ep'ft. zj.

8S

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


, ,

Epift. if.pag.

Lettre de

S.

Cyprien fon Clerg en


zjo.

Epift. i^.pag.

zo6.

vern lui-mme envers ceux qui lui avoient demand la paix i lui envoya cinq lettres qu'il avoit crites fur ce fujet. Je les ai dj envoyes lui dit-t-il , plufieurs de nos collgues qui les ont approuves & qui m'ont fait rpcnfe qu'ils font en cela de mon fentiment, & qu'il eft conforme la foi Catholique. Faitesles tenir aufll s'il vous plat , ceux de nos collgues que vous pourrez afin qu'il n'y ait parmi nous tous qu'une mme conduite (5cun mme efpritfuivant les prceptes du Seigneur. XXVI. Il crivit fon Clerg, que ne pouvant juger feul l'affaire dont les Confeffeurs lui avoient parl il vouloir qu'on excutt l'ordre qu'il avoit donn dans fes dernires lettres , favoir que les tombs fe fou mettroient fon examen, puifque les ConfefTeurs l'avoient ainfi marqu dans leur lettre. Et afin que vous fachiez , ajoute faint Cyprien , ce que m'a crit Caldone , ce que je lui ai rpondu , j'ai joint cette lettre la copie de la fienne & de ma rponfe, je vous prie de lire le tout nos frres, afin que cela les porte de plus en plus avoir [a) patience n'ajouter pas une fconde faute la premire, en ne voulant ne permettant pas qu'on exaobir ni l'vangile ni nous,
,

&

&

&

&

mine
Lettres de S.
.

leur caufe.
,

Clerg &"aux
Confefleurs de Rome en

XXVII. En mme tems il crivit aux Prtres & crcs de Rome pour leur rendre compte de l'tat o
Afrique
^.^^^
l'affaire

aux Diatoit

des tombs.

Il

s'tend fur l'indifcretion

en de Lu-

Epift. 27.

Confefleurs de la paix que ce Marles autres avoient accorde indiffremment tous ceux qui tyr marque qu'il leur envoy diverfes leur avoient demande la lettres qui regardoient cette affaire. Il loue en ces termes celles
billet qu'il avoitcrit

^^

au

nom des autres

fur lesdefordres(^) arrivs l'occafion

&

&

que
(

mme fujet
f
)

les

& les Confefleurs de Rome avoient crites fur le & qui ne font pas venues jufques nous. Au refte & celle que la lettre que vous avez crite notre Clerg bienheureux ConfeflTeurs Moyfe, Maxime, Nicoftrate & les
le

Clerg
,

d ) Dans d'autres ditions on lit : n:aai pnitentutm componamur. Qu'ils fe difpofent de plus en plus la pnitence. origo jam c( Z>) Deniq^e hujus fcditionis
(
<tis

nus

virtute animi C^ Cyprian. Epift. 27( ^

rahore Jidei prteVAlebant

Opportune vero litter^ veflrx Juperve

nerunt quai accepi ad Cleruty? falas -item quai


btati Confejfurei Moyfes
tus

pit.
t.rtes

Nam
efl

in Provincia

m Ira per

aliquot civi-

O" Mttximus ,

inprxpofitos

<^J

tyribtts

impems per mnltimdinem faqttamfemel cmsfli Mari C^ pacem CT* Confejforibus datam clamitabant
;

Cd:[eri

ferunt. In qitibus
c-plina

miEvangdii plcnus vigor O' difrobuQa legis Dominiia cmninentur. Cy,

Sumrr.ino, Aurelio

Kicoftra-

cuteris

confeftim fibi reprefentari cogerunt

territis

prian. epift. 27.

fubas

prtepoftisjitii

^fti

ad

refjiend'^m

mi-

autres

D O CT EUR
:

5cc:

Chap. L

autres ont crite Saturnin, Aurele,&: d'autres perfonnes, font furvenus fort propos car elles font toutes pleines de la vigueur

vangelique & de la fermet de la difcipline. Deforte que vos paroles nous ont beaucoup aid foutenir les efforts de l'envie qui commenoit nous accabler. Saint Cyprien crivit auffi aux aux autres ConfefTeurs qui toient Prtres Moyfe & Maxime prifon Rome, pour les congratuler de leur genereufe encore en confelTion , fur-tout de ce qu'ils avoient march la tte des autres & rompu par leur courage les premiers efforts de la guerre fpirituelle o Dieu avoit engag les Chrt/ens en permettant
,

Epift. iS.pag.

&

107.

la perfecution.

mens de

Et enfuite Ajoutez ces glorieux commencevotre confeflion , l'obfervation exa6le de la difcipline que nous avons reconnue dans cette lettre, fi pleine de vigueur, que vous avez envoye , il n'y a gueres, ceux que Dieu a unis
:

avec vous dans une m'me confeffion , o vous les avertirez de kur devoir & de garder inviolablement les faintes Loix de l'Evangile & les commandemens falutaires qui nous ont t laifls. XXVIII. Saint Cyprien donna avis fon Clerg de la lettre qu'il crivoit au Clerg de Rome , & lui envoya une copie de celle qu'il en avoit reue. Mais parce, dit-il, qu'il falloit l'envoyer par des Clercs , que plufeurs des ntres font abfens, & que le peu qui font avec vous fuffifent peine pour le fervice ordinaire j'ai t oblig d'en ordonner de nouveaux. Vous faurez donc que j'ai ordonn Leleur Satur, c Soudiacre Optt Confeeur que nous avions dj il y a long-tems deftins la Clericature d'un commun avis lorfque le jour de Pque nous fmes lire Satur deux fois , & quand nous tablmes Optt entre les Leeurs pour inftruire les Catecumenes 3 dans l'exa^ men que nous faifions des Leleurs avec les Prtres les plus habiles, pourvoir s'ils avoient toutes les qualits requifes ceux que l'ondifpofe tre du Clerg. Je n'ai donc rien fait de nou?veau en votre abfence mais le befoin m'a fait avancer , ce que {a) nous avions dj refolu d'un commun accord. XXIX. Le Clerg de Rome rpondit la lettre de faint Cj" prien par ceux qui en avoient t les porteurs. Aprs avoir donn ( ^ ) l'humilit, la fuffifance & la fageffe de ce faint
, , , , , ;

Lettre de s.

qiH^^^I^
250.
Epift. a^.pag.

Lettre

du.

^^^""S^^^
cyp^^i^ lea
-50.

ea

<

Telle tok

Fexadkude de

la difc-

noient

mme aux

moindres ordres.
^

Tlcnry

fline, au fort des perfecutions , Ton Viut avec tiuel loin les Evques examijoicnr prparoient ceu,x qu'ils dcfti-

&

tom.

2. Hijl. Ecclejiifl.

ag.

203.

( )

& Tome 1 II,

onfciirttiam

Geminatafunt Ude condigni , qui CH<n fmm J'cim} D(o flidebtrefejn(ii^

po
pift. 3o.pag.

SAINT CYPRIEN EVESQJJF,


&
fa

*9'

louanges qu'elles meritoient, approuv entireconduite tant au fujet de fa retraite qu'envers les apoment ftats, ils difent qu'il n'y a rien de plus convenable dans la paix ,> ni de plus neceflaire dans le teins des perfecutions , que de maintenir la vigueur de la difcipline^ comme de ne pas abandonner le gouvernail pendant la tempte. Ce n'eft pas d'aujourd'hui, ajoutent-ils , que nous fournies dans ces fentimens. Cette fevede tout tems la rit a t pratique de tout tems parmi nous y la difcipline y ont fleuri. L'Aptre n'auroit pas dit que iRom, I, 8. foi l'on parloir de notre foi par toute la terre , fi ds-lors elle n'et ce feroit un grand crime de djette de profondes racines gnrer d'une telle gloire. Ils font enfuite mention des letttes qu'ils lui avoient crites quelque tems auparavant , &: du zelc qu'ils y faifoient parotre contre ceux qui ayant fait profefion '9i%. zio. publique d^ leur infidlit par leurs billets criminels , fe perluadoient fauflement n'avoir commis aucun crime puis ils ajouDieu ne plaife , que l'Eglife Romaine dchoie tellement tent de fon ancienne vigueur, que par une facilit prophane elle affoibliffe les nerfs de ladifciphne, enlarenverfant fans gard pour la majeft de la Foi. Dieu nous garde , tandis que la chute de nos; qu'il en tombe encore tous les jours^ frres eil toute rcente, de nous hter de les admettre la communion , &de leur donner par une fauffe compaiion, un remde qui non-feulement ne ieur ferviroit point , mais qui feroit mme capable d'ajouter de nouvelles playes aux anciennes , en tant des malheureux l'avantage de la pnitence ; ce n eft pas gurir , mais i nous vouPig, 211. [qj-^j ^i<^Q le vrai, c'eft tuer le malade. Ils louent enfuite les Con^ feifeurs , qui par les lettres qu'ils avoient crites faint Cyprien,

E vque, les

&

&

>

&

confpiroient foutenir la feverit de la difcipline. Ils font aufli l'loge des lettres que S. Cypden crivit aux Martyrs dtenus dans les prifons,& marquent qu'ils lui envoyent la copie de la lettre qu'ils avoient eux-mmes crite en Sicile,& que nous n'avons
pluspuis ils ajoutent en continuant de parler de l'affaire des tomNous avons une neceffit plus preflante de diffrer, nous bs qui depuis la mort de Fabien de glorieufe mmoire , n'avons
:

ci

afius tamen fues defiderant

etUm ah
,

ipjis
| \
'

tecum

dum

illas

probamus, inveniremus

O*

fuis fratrihas corrjprobari.

Qmdu
eft ,

fraterCy-

tuorum

co7iftliorum

friane

facere non niirutn

qui pro tua vere-

affirm/ttres ejje

bemrtim coh<erede$ , quiaO* pojfmus. Idem enim omnes cre-^

ttunia C7' ingeniut indupria conjtliorum

tm-

dtmw
Cypr.

opcrati in quo deprehendimtir

e^dem om-

rnm

nos non tant jttdiccsvoluifli

qttmpartiei-

ns cenftrx

&

difciplin*

emftnftmt psiMi^

ffs invsniri x ht

titis

nbtn ^^is Uudem

epift,

jOr

E T D O C T E U C;
'p encore par la

&c. Chap.

I.

^r

pour rgler

conjondure fcheufe du tems avoir d'Evque ; chofes,& pour examiner avec autorit c confeil,ce qui regarde ceux qui font tombs.Cependant nous fommes de votre avis, que pour une affaire d'aufTi grande importance, il faut attendre la paix de l'Eglife^Sc enfuite examiner la caufe des
toutes ces
les ConfeiTeurs

apofl:ats,enconfultantavec les Evques, les Prtres, les Diacres, les laques qui font demeurs fermes. Car il

&

nous femble que ce feroit nous rendre extrmement odieux , (i lin feul prononoit fur un crime commis par tant de perfonnes.Un Dcret ne peut tre ferme fans avoir le confentementde plufieurs* Regardez le monde entier ravag & plein des reftes de ceux qui font tombs. Il faut que comme le crime s'eft rpandu partout, on s'alTemble aufi de tous cts pour en dlibrer. Enfuite ils invitent faint Cyprien joindre fes prires & fes larmes aux leurs; pour demander Dieu la paix de i'Eglife , & la converfion des pcheurs; ils exhortent ceux-ci tre humbles , fournis, modeftes dans leurs demandes , n'intercder que par leurs larmes, leurs gemiflemens' & leur pnitence , envifager comme il faut la profondeur de laplaye mortelle qu'ils ont reue, c ne pas prvenir parleurimportunit le tems prefcrit , de peur d'irriter encore davantage celui qu'ils veulent flchir. La conclufion de leur lettre porte Cherchant donc garder quelque temprament, nou^ avons confult long- tems c en grand nombre avec quelques Evques tant des Eglifes de notre voifnage,' qu'avec ceux que la perfecution a jettes ici des Provinces loignes & nous avons cru qu'il ne falloir rien innover avant l'tabliffement d'un Evque , mais tenir en fufpens ceux qui peuvent attendre & l'gard de ceux qui fe trouvent en pril de mort, qu'aprs avoir fait pnitence & dteft fouvent leurs pchs , s'ils donnent des lignes d'un vrai repentir par leurs larmes leurs gemiifemens, quand il n'y aura plus humainement d'efperance qu'ils puilTent vivre, en ce cas on les fecoure avec grande prcaution , laiffant Dieu le jugement de telles perfonnes prenant garde feulement que les mchans ne fe prvalent de notre trop grande facilit , & que ceux qui font vritablement penitens , ne nous accufent avec raifon cie duret de cruaut* Telie eu la lettre des Prtres & des Diacres de Rome que l'on regarder^ avecjuHice comme la plus fage, la plus humble & la plus apoftoUque quifoit peut-tre jamais fortie du Clerg
:

Pag.

auj

&

,'

&

rf

Tillemont. tom. 4. pag. 80. Hift, JEccicC

ij

Sf2

SAINT CYPRIEN EVESQUE.


Rome
;

de

on

croit

^ ) qu'elle

toit alors Prtre

de cette

compofe par Novatien qu Eglife, & faint Cyprien le dit ( ^ aCfut


)

Le Confeffeur {c) Moyfe y foufcrivit de mme que les Prtresde l'Eglife de Rome, enfuite elle fut ^) envoye partout le monde pour venir la
fez clairement dans fa lettre Antonien.
(

connoifTance de toutes les Eglifes. Lettres des XXX. Satur & Optt apportrent auffi faint Cyprien une ConfelFcurs lettre de la part des Prtres Moyfe Maxime , des Diacres de Rome S Cyprien & Nicoflratc Rufiu des autres ConfefTeurs qui toient pri^^yP"^" fonniers Rome, par laquelle ils rpondoient celle qu'il leur a Ion cierge. ^ ^ r ' ' -1 xr ^i jr Epift. 31. pag. avoit crite. Votre lettre , lui diient-ils , a ete pour nous comme aij. un rayon dans la tempte , comme le calme dans une merorageu-

&

&

&

fe

comme le repos dans le travail comme la faute dans la ma^ ladie, & comme la lumire dans les tnbres. Nous l'avons lue
,

Mntt. X. 37. V. 10. X. 18.

& 21. ApocalypIII- II. Rom. VIII.

, que nous pouvons dire une nourriture forte & folide qui l'a rendue beaucoup plus vigoureufe pour combattre l'ennemi. Audi nous ne doutons point que notre Seigneur ne vous recompenfe de cette charit , & ne vous faffe recueillir le fruit d'une fi bonne uvre. Car celui qui a exhort les autres fouffrir, ne mrite pas moins d'tre couronn que ceux qui ont fouffert & il n'eft pas moins glorieux d'avoir encourag au con> bat que d'avoir combattu. Ils relvent la manire vive & loquente avec laquelle faint Cyprien leur reprefentoit dans fa lettre la gloire des Martyrs, pour les engager eux-mmes conr feffer hardiment le nom de Jefus-Chrift au miUeu des fupplices. Enfuite aprs avoir rapport plufieurs paffages de l'Ecriture par lefquels le Seigneur anime les fiens au combat, ils ajoutent: lorfque nous lifons dans l'Evangile ces chofes-l & autres fen> blables paroles de notre Seigneur qui font comme autant de

avec tant de

plaifir

& tellement gote


ame comme

qu'elle a t notre

(a) Idem
(
)

ibid.

hiis laicis

faBa

lapforitmtra6larerationem.Act'
,

Qu^od ctiam

adhtic fine Epifcopo

Biomam ad Clerttm tune agentcm C^ nd Cunfe/fores


, Ci?"

dititm

cfl

eiiam Novaiiano tune fi:ribente

&*

Maximum
conjiitutos
ilos
,

Frabyterum
tiAiic

cteros in

cujodia

qnod fcripferat fit voce recitante , CT Presbytero Moyfe , titnc adhuc Confejjore , nunc jam Martyre
,

in Ecclefia

lum Cornelio junfcripfilfe

fubfcribente

ut lapfis

inf.r>?iis

CT"

in exittt

pUiiijfim fo'ijfi.

(^od me

de eo-

conflituiis

pax
mijfe

daretur.
[tint ,

OH'C litterx per totum in mtitiam


Ecclefiis

rnm
fita

refiriptis poteris nofcere.

Nam
nobis

in epijlola

mundum

itapofusrHin

qifamquam
,

intamintralaffi
;

omnibus O" univerfis fratribui pzrlatxfmn, Cy-.


prian. epift.
( c )

^enti neg tioplaceat


friih
ejj'e

qnod

C?" tu

ipfii

j.

Et tUfi

paccm fttflitiendam

tollatione confiliorum ciim Epifcvpis


tii
>

deindefic
reshyte-

Ibid.

{d)

Ibid.

Diaconibus

Confejjoribm pariter acjlanti-

ET DOCTEUR,
mme

&c. Chap.I.

p^

feux pour embrafer notre foi , non-feulement nous n'apprhendons point les ennemis de la vrit j mais nous les provoquons

au combat. Ils prient le faint Evque de demander pour eux Dieula victoire lis louent fa vigilance {a) Epifcopale p,,, ^^, dans fa retraite, fon courage s'oppofer ceux qui aprs tre tombs dans l'apoftafie , vouloient rentrer dans i'EgUfe , fans avoir fait de dignes fruits de pnitence j fa prudence ne vouloir rien dcider furl'aftaire des tombs, qu'aprs en avoir dlibr avec les Evques, les Prtres , les Diacres, les Confeffeurs & les laques mmes qui font demeurs fermes. Ils font voir lanecellit qu'il y a dfaire une longue pnitence , c le danger de refermer uneplaye avant qu'elle foit entirement gurie. Les remdes font plus efficaces quand ils ne font point prcipits. D'ailleurs qui voudra dformais fouffrir les horreurs d'un cachot en confeffant Jefus-Chnft, fi ceux qui l'ont reni n'y perdent rien? Qui voudra fe laifler charger de chanes pour foutenir l'honneur de Dieu , fi ceux qui l'ont trahi ne laiffent pas d'tre admis la communion ? Etcii font les Martyrs qui voudront glorieufement expofer leur vie, fi ceux qui ont abandonn la foi ne fentent point la grandeur de leur crime ? Saint Cyprien fit part de ces deux lettres fon Clerg, le priant de les rendre pubhques autant qu'il feroit pofiible, enforte qu'elles fuflent connues tant des fidles de Carthage , que des Evques, Prtres & Diacres des autres Villes c d'en laiffer prendre des copies tous ceux qui le voudroient, afin qu'en attendant que l'affaire des ton> bs ft dcide par un Concile on obfervt partout une rgle une conduite uniforme fur ce point. l-ere de Pendant que ces chofes fe paflbient , quelques-uns ^* des tombs, du nombre de ceux qui fans vouloir faire de pe^yi'^JfP ^ ^"'^ tombes rr rr nitence pour leurs crimes, prelioient toujours leur retabnfiement, en 250. 3^ { b ) crivirent faint Cyprien comme au ( ^ ) nom de toute l'E- ^P^^' glife , non pour le prier de leur accorder la paix , mais pour lui
5
,

&

XXXL

(a)
offiiio

Ecce

aliHii

gaudiHi noftrum
,

quod in

Epifcopatus tui

Ucet intrim fruiribus,

fro ttmfioris conditione ,diftralns esj uimennon


defuifli
:

( ^ Cyprian. epift. 36 Miror qnofdam audaci temerictte jc mihi fcrihere Voluijje ut Ecclej.a nomine litteras
( f )

qued
:

littcris Confejjorei frequetiur cor-

Yhorufii

quod ttiam fumptus


:

necejjurios de luis
te

facerent. Cya.n. epifi. 33. Ces deux lettres des tombs laint Cyprien , font per-

laborih-Miuflispr^ibuifli

quod omnibus
:

pr-

fentem quodummodo exhibhifii


fficii tui

quud in nulla

parte

quafl aliquii dejertvr cUffdica3 r.

dues , & nous n'en favons que ce que S. Cyprien en a infr dans quelques unes de les lettres , particulirement dans la

Jfi'

Cyprian. epiih

z^,&33.

iij

P4

SAINT CYPIIEN EVESQ^UE;


,

dclarer qu'elle leur roit due

l'ayant
,

qui avant que de mourir l'avoit

difoient-is

obtenue du Martyr PauT, , accorde tous.

S. Cyprien, fans s'arrter relever l'infoience de cette lettre , ni Pag. ii6. les termes piquans dont elle toit remplie, rpondit que l'Eglife

Clerg & tout le peuple , il toit ceux qui toient tombs, puiffurpris Matt. xxi. q^'jj ^j^ ^j-Ij. q^jg Dieu T^'ef} pas le Dieu des morts mais des viva?^s.l\ fait enfuite mention d'une lettre [a) que quelques-uns des tombs pusfages& plusrefervs que les autres lui avoient crite , & dans laquelle ils l'afTuroient avec de grands fentimens de pnitence qu'ils attendoient fon retour en patience pour demander la paix. Puis il ajoute en s'adreffant aux fditieux Vous P.ig. 217. donc qui venez de m'crire , marquez vos noms fur un billet, me l'envoyezjafin que je fache premirement qui font ceux qui je dois rpondre, puis je rpondrai fur tous les articles de votre
confiftant dans l'Evcque
,

le

que

l'on appellt Eglife

&

lettre flon
lettres de S.

mon peu

defuffifance

& de capacit,

Il crivit quelque tems aprs aux Prtres & aux Diacres de fon Eglife touchant diverfes chofes, fur lefquelles ils Clerg & au Clerg de l'avoicnt confult. La principale regardoit un nomm Gaus PrRomeenzjo. ^-^g [e ][)icl(^e foi^i Diacre qui communiquoient avec les tomoffroient Dieu leurs oblations. Ils en avoient t repris bs , '^^'^^^ deux fois par des Evques,& toient demeurs opinitres dans j8 leur faute. Ce qui avoir oblig le Clerg de Carthage conformment la difciplinede l'Eglife & avec l'avis des Evques prefens, fpift. 34 fe fparer de leur communion. Saint Cyprien approuva la lui ordonna par cette conduite de fon Clerg en ce point, des Diacres lettre d'en ufer de mcm.e l'gard des Prtres Carthage foit trangers , qui tomberoient dans la mme foit de faute , c'efl--dire , qui oferoient communiquer avec les tombs avant fon ordre. Pour ce qui eil des Soudiacres Philumene c Fortunat & de l'Acolyte Favorin , qui ayant abandonn leur leurs fondions durant la perfecution fans la permifion pofte deTEvque, toient revenus , cdont vous fouhaitez , ajoute faint Cyprien que je vous dife mon fentiment je ne puis juger moi elle doit tre exeirain^e non-feulement avec feul cette affaire,

XXXII.

&

&

&

&

&

) Intgre CT*
,

cum

difciplina feciflis

tres carijjimi

quod

confilio ctllcgartim

, frameorimi

tionei

eorum vi pravis
admcniti

crroribits

fuis

frquen-

ter deprehenft CT* feinel uiqu': itei-:im n coikgis


nieis
tioiie

<pi

pTi fentes erant,

duo Diddenji
laffs
,

Presbytero C7'
,

ue hoc facriiit

in pr<i.fun,p-

Diacono

ejus

cenfuijii

non commHnicandu:n

qui

tommmicmdo um

ojfersndo

obla-

O" audacia fua pertiaaiiur Cyprian. epift. 54.

ferjlitermf

ET DOCTEUR,
mes

&c. Chap.

I.

pf

collgues , mais aufli avec tout le peuple ; le rglement qu'on fera l-defTus , devant fervir d'exemple la pofterit , en de pareilles rencontres , pour tous les Miniftres de l'Eglife. Qu'ils s'abftiennent cependant de rien recevoir des diftribunon comme tant privs du miniftere tions de tous les mois afin de remettre toutes chofes jufqu' ce Ecclefiaftique , mais que nous foyons prefens. Saint Cyprien donna avis de tout ceci au Clerg de Rome, c lui envoya des copies des deux lettres dont nous venons de parler , avec celles des tombs , le tout par Fortunat Soudiacre. X X X II . La rponfe des Prtres & des Diacres de Rome eft d'une grande beaut. Aprs avoir tmoign leur afflittion fur la longueur de l'exil de faint Cyprien, & lou la fermet & fon zle, ils font voir, avec beaucoup d'loquence, & la tmrit de la demande des apoftats & la necclfit indifpenfable de la pnitence pour un aufl grand crime que celui de l'idoltrie. Parlant des billets que les Martyrs accordoient aux tombs, ils difent qu'ils en ufoient ainfi, pour mnager en mme tems leur modeftie & la vrit. Carfe voyantprelTs par plufieurs ^ & fe voulant dlivrer de leur importunit , ils leur accordoient ce qu'ils demandoient , en remettant le jugement l'Evque, d'un autre ct, ne communiquant point avec les tombs ilstmoignoient qu'il falloit conferver inviolable la puret de l'Evangile. Ils font enfuite l'loge de (a) l'Eglife de Carthage , de fa foi , de fon humilit , de fa charit , & paroiffent furpris que quelques-uns de fes membres ayent uf envers faint Cyprien le termes moins refpeueux. Enfin ils le remercient des avis qu'il leur avoit donns touchant Privt ( ^ ) Evque de Lambefe
, ,

Epi^- SM'ag"^^'

Lettre

Hu

Clerg de Ro.
p"rienen sjoi
Epift. 35,pag.

^^^*

{a)NovimttsCarthagmienJsEccleJ^fidem, novimus in^itmionem , novimus humilitatem, Unie etiam niirati fumtis , <^md quisdam in te

per epiflelam injeffa durms notaremus : cm amorem 'sejrum mumum CT* caritaiem exempis multis

lorfquc Connues des Prtres de Kome faint Cyprien les .ivertit de s'en dfier ^ ainfl qu'il parot par la fin del lettre 3^. o ils difent Quod autem pcrtinet ad Priva' tum Lambefitanum , pro luo more fecifli qui
;,

reciproc a-ffelienis in vos invicemftep com-

ferijjmus.
( l?)

Cyprian.
faint

epift. 3^.

On voit

pat la cinquante-neuvi-

rem nohis folUitavl tumciare velttijii : omnei enim noi decet pro corpore totius Ecclefttx , cnjut per varias qnafque Frovincias membra digejla
funt
J

me lettre de
appelle ce

Cyprien,que Privt

qu'il

excuhare. Sed nos etiam ante litteras


latere non potuit.
ipfitts

tttas

vieux hrtique de

la colonie

de

fiatis callidi hominis

Nam

Lambefe, avoit t condamn depuis plusieurs annes pour des crimes atrocC| dans un Concile de 9 o Evques , & par les lettres de faint Fabien de Rome & de Donat de Carthage. Ses fourberies toient dj

cm antehac quidam ex

9ieqmti cohorte

venijjet vexillarius Privati fnturus C"^ fraudi*lenter litteras a nobis clicere curaret
ejjct
latu.it
, ,

ner quis-

nec litteras quAi VoUbat i,:cepit*

Apud

Cypr. epiU. y6^

96

SAINT CYPRIEN EVESQJJE;

Lettre de s.
ConfdTeii?]'''

/e^Rome en
^$0.

Epift. 37.pag-

lio*

Pag.

Z2I,

en Numidie. Ce qui fait voir que faint Cyprien leur avolt crit de fe donner de garde de cet hrtique. Mais nous n'avons plus la lettre , o il en parloit. XXXIV. Sur la fin de l'automne Celerin l'un des plus il^^^^^^ Confcfleurs de Rome tant revenu ( ^ ) Carthage, aprs un an de prifon & avoir fouiTert de trs-cruels fupplices pour la foi, vint auii-tt trouver faint Cyprien dans fa retraite pour , l'informer de tout ce qui fe paffoit Rome. Il lui rapporta l'extrme afFedion de Moyfe , Maxime & des autres Confeffeurs de cette Ville envers lui. Ce qui obligea le faint Evque leur crire de nouveau, pour leur tmoigner combien il toit fenfible aux marques de leur afFelion. Dans cette lettre, qui eft extrmement tendre & qui ne refpire que charit c amour pour Jefus-Chrift , faint Cyprien marque qu'il y avoit prs d'un an que ces faints Confefleurs toient en prifon, & dit qu'ils l'ont parte en de continuels triomphes. Autant de jours, leur dit-il, autant de nouveaux fujets de louanges & la longueur jij ^^^^ j^'^ ^l^ qu'accrotre vos mrites. Celui qui fouffre la mort d'abord, ne triomphe qu'une fois ^ mais celui qui fouffrant fans cefle , combat contre la douleur , & n'en eft point furmont, triomphe tous les jours. Il s'tend enfuite fur les louanges du martyre & du courage avec lequel ces faints Confeffeurs avoient furmont la faim , la foif & les horreurs d'une prifon affreufe; puis il ajoute C'eft maintenant ,mes trs- chers frres, qu'il faut que vous vous fouveniez de moi & que parmi ces grandes & divines penfes dont votre efprit eft occup , vous ne m'oubhez pas , mais me donniez quelque part dans vos prires. Car que pouvez-vous demander notre Seigneur* que vous ne mritiez qu'il vous accorde , vous qui avez fi bien gard fes commandemens , qui par une foi fincere & genereufe avez toujours fuivi les rgles de l'Evangile, & affermi par la conftance de votre martyre la foi chancelante de plufieurs de nos
,
:

frres.

dc?c/prTen
ion Clerg

&

fon peu-

peenzjo.

Peu aprs l'arrive de Celerin, c'eft- dire fur la de l'an 2 ^ G. faint Cyprien profitant de la prefence de quelques Evqucs qui l'toient venu trouver dans fa retraite ordon^^ Ledeurs Aurelc & Celerin, & ft Numidique {h) Prtre
,

^ ^ ^ V.

fin

(a)
que
on

Celerin

le

mme
toit

qui
il

crivic
,

l'avoir laifle
(

pendant un an en prilbn.
,

Lucien onfelFeur
d'une grande vertu j
,

un jeune laque
,

Saint Cyprien ne dit pas qu'il or-

comme

toit d'Afri-

donna Prtre Numidique

mais feulement

le

renvoy;i en fon pays

aprs

qu'iiriinmatricula au Cierge deCarthage:

ET DOCTEUR:&c.

Chap.

I.

^7

de Carthage. Aurele joignoit des murs trs-pures , une humilit & une modeftie finguliere. Il avoir confefl deux fois ie ^ j^ nom de Jefus-Chrift , premirement devant les Magiftrats de 122.' Carthage qui l'avoient banni enfuite dans la place publique o il avoit Ibuftert de grands tourmens & vaincu le Proconful mme. Il meritoit un rang plus lev que celui de Ledeur. Mais comme il toit encore fort jeune , faint Cyprien le fit commencer par la charge de Leleur, jugeant qu'il n'y avoit rien de plus convenable que de faire fervir la le6lure publique des livres
:

qui avoit glorieufement confeff le nom de Jefus-Chrift. Saint Cyprien le faifoit lire tous les Dimanches ^ -^^ en fa prefence en attendant qu'il pt hre publiquement dans l'E- 225.* glife lorfque la paix feroit rendue. Celerin fut ordonn Lei:eur avec lui mais il n'accepta cet honneur qu'aprs y avoir t contraint par une vifion celefte. Son ayeule Celerine c fes on- Pag.iti^
divins
,

la

mme

voix

il portoit Ignace avoient fouffert le martyre lui-mme fur fon corps plufieurs cicatrices des playes qu'il avoit reues dans la prifn, o il toit demeur pendant dix-neufjourSj charg de chanes , les jambes attaches une pice de bois, Son mrite le fit donc ds-lors deftiner la Prtrife , de mme qu'Aurele quoiqu'ils ne fuffent que Leteurs , faint Cyprien leur afiigna la mme diftribution par mois, que les Prtres recevoient. Numidique toit un homme plus g , qui s'toit rendu illudre parla gloire de fa confeflon, parla grandeur de fa vertu & de fa foi. Il avoit fortifi par fes exhortations un grand nombre de Martyrs lapids brls , vu avec une fainte joye fa femme qu'il cheriflbit brle avec les autres. Luimme moiti brl, accabl de pierres , avoit t laifl pour mort, fa fille qui cherchoit fon corps pour l'enterrer, le trouva encore en vie , le retira , & il revint en fant. Saint Cyprien le mit au nombre des Prtres de l'Eglife de Carthage , elperant que Dieu feroit refleurir par lui par d'autres femblables la gloire de fon Clerg fltrie par la chute de quelques-uns de fes meni' bres qui avoient renonc la foi dans la perfecution. Il donna avis de tout ceci fon Clerg c fon peuple , qu'il n'avoir pas confult en cette occafion comme il avoit coutume de le fiirej parce qu'il favoit bien qu'il n'eil: pas befoin d'attendre le tmoi- gnage des hommes , lorfque Dieu s'eft dclar lui-mme.

cls Laurent

&

&

&

&

Epift, 4o.pagi

&

^^>-

&

&

&

Ut N^midici*s Preshyter adfcrihtUHr Freifjyteroritm Carfba^irtnjfhm nitmtro. E^ift. 40.

Tome III,

^g
Lettres de

SAINT CYPRIEN EVESQJJE;


XXXVI.

Caidone

S.

pj-jen

les befoins des frereSj,^^^^^^^^ ^^^^ ?^^^ ^^ <^"i feroit neceffaire ceux quipouvoient alw'er^" exercer quelque mtier. En mme tems il les pria d'examine 251. Epift. 41. pag. l'geja condition & le mrite de chacun d'eux, afin qu'il pt connotre fond ceux dont il toit charg , & lever aux charges Ecelefiaftiquesceux qui s'en montreroient dignes par leur douceur leur humilit. Fehciflime qui ds le commencement s'toit oppof rlelion de faint Cyprien, qui contre toutes les rgles de l'Eglife venoit d'tre ordonn Diacre par le Prtre Novat, c qui d'ailleurs toit coupable d'un grand nombre de crimes, empcha de tout fon pouvoir qu'on ne fit cet examen, menaant ceux qui s'y toient prefents les premiers les intiiTudant avec force , & dclarant que ceux (^ui obiroient faint Cyprien demeureroient dans fa communion, ne communiqueroient point avec lui fur la montagne , o il tenoit fes aflembles. Cal donc fcs collgues en donnrent {a ) avis faint Cyprien , qui en fut pntr de douleur. Il ne s'abbatit pas nanmoins rpondit Caldone , que puifque Felicifime s'toit fpar luimme del'Eghfe, il avoir prononc contre lui la fentence qu'il meritoit , & qu'ainfi il toit fpar de la communion de fon Eveque. Il pronona la mme fentence contre Augende & les autres felateurs de Feliciffime, s'ils perfiftoient dans le fchifme, referva un Concile le jugement des crimes dont on l'accufoit. Saint Cyprien chargea Caidone & Herculan de lire fa lettre aux frres qui toient avec eux , del communiquer au Clerg de Carthage & de marquer au bas les noms de ceux qui s'toient .pag. joints FelicifTime. Ils le firent, -& nous avons ( h) encore une i.-27. efpece de billet ou d'affiche qui eft comme la fentence , par la-

5..CyprTen^ Caldone au

Vers le commencement de l'an 25-1. faint Cyenvoya Carthage les Evques Caldone 5c Herculan avcc Ics Prtres Rogatien & Numid;que , tous deux illuftres

Confefleurs , pour examiner en fon abfence

&

&

&

&

&

quelle

ils

dclarrent
la foi.

cinq autres bannis pour


Lettre de s

excommunis Feliciffime & Augende & dont deux favoirRepoftus&Sophroneavoient t


,

XXXVII.

Saint

Cyprien

crivit fur

ce

fujet tout fon

peu-

Gypnen

fon

peuple en

_______^^^^^____,^^__^_____
(a.) La. lettre qu'ils crivirent fur
jet

ce fu-

Irsnem Rtttilorstm

QT Paulam farcinAtricem
CP"

faint Cyprien, n'eft'pas venue jufqu'


l>

quodexannotatiotiemeafciredehuipis. Item abJliriuhrtus

noitsy

Sophronium

ipfunr de extorribus

) Ah^inuimus communicattone tsUcifJmum


,

Soliafjhm Btidinarium,.
epift.

Apud Cyprianum,

et AugOidMn

item Rej>of}nm de exterribus O'

4z,

ET docteur;
pie, tant aux

cc.

Chap. L

9^
Epift.43.paj. i^s.

tombs qu' ceux qui toient demeurs fermes, pour exhorter les uns perfevererconftammentclanslacommunionde l'Eglife, cies autres ne fe point laifer fduire par les

promefes trompeufes d'une faufle paix. Il leur dit qu'il ne pourra retourner Carthage qu'aprs la fte dQ(a) Pque , caufe de cette nouvelle tempte, qu'il regarde comme une perfecution beaucoup plus dangereufe que celledes Payens, & les aflure qu'elle pailera {h) bientt parla protection de Dieu. Il combat en ces termes lefchifme de Feliciflime. Il n'y a qu'un Dieu, Pag. qu'une chaire fonde fur Pierre, qu'un Chrift , qu'une Eglife , par la parole du Seigneur. On ne peut lever un autre Autel ni faire un Sacerdoce nouveau , parce qu'il n'y a qu'un feul Auun feul Sacerdoce Quiconque affemble ailleurs, difperfe.' tel Tout ce que des hommes furieux veulent tablir contre la difpofition de Dieu , eft adultre , impie & facrilege. Enfuite il dfend fon peuple d'avoir aucune communication avec les fchifmatiques , leurs difcours tant aufli dangereux qu'un chancre que la pefte & conclut endifant S'il y en a quelqu'un qui de fatisfaire Dieu , pafTe au parti refufant de faire pnitence de Fehciflime c de fes adherans, qu'il fache qu'il ne pourra plus avec le revenir l'Eglife , ni communiquer avec les Evques de Jefus-Chrift. peuple

215*

&

&

&

&

&

que les Ftes de Pque de l'an 2 i; furent paflees faint Cyprien accompagn de plufieurs Evques defa Province revint Carthage, & y tint avec eux un Concile dans lequel on fit un rglement fur l'affaire des tombs. Il portoit en fubftance que les Libellatioues qui avoient reconnu leur faute & embraff la pnitence ds l'anne prcdente, iiufli-tt aprs leur chute, feroient furie champ admis la communion mais que ceux qui avoient facrifi feroient traits plus feverement , fans qu'on leur tt nanmoins l'efperance du pardon, de peur que le defefpoir ne les rendt pires & ne les portt embraffer tout--fait le paganifme ou fe jetter parmi les hrtiques & les fchifmatiques j que pour ce fujet on les tiendroit ong-tems en pnitence ^ une pnitence pleine c entire ^
I II.
,

XXXV

Aufli-tt

5:

Lettres de s.

p7p^J s" corneilie en l,-.

l'anne iji. de J. C. fconde anne de la perfecution, toit le vingt-troifme de Mars. ( ^ ) Per/cHtionis ijlitis noviljima h<tc eft r tsrema tciitaio , ^nx C?' i^'fti cifo Vemino ^re-

(a) Paque en
la

tegente tranfibit
ch^e

qui toit

|
\

Le

refrefenter vebis fcp Paf) ut diem cum colUgis meis. Cyprian. epift. 43. fchifme deFeliciflJme fe di.Tip.i. en moins

d deux ans,

100

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


,

afin qu'ils tchaflent

leurs gemiflemens

la

cependant d'obtenir par leurs larmes mifericorde de Dieu j que pourrcgler

&
la

dure de leur pnitence, on examineroit lesdiverfes circonftances des fautes de chaque coupable , leurs intentions leurs engagemens. Ce rglement fut embrafle par toute l'Eglife; le Pape faint Corneille qui venoit d'tre lu Evque de Rome en la place de faint Fabien , ayant eu avis de ce dcret , le reut le confirma dans un Concile defoixante Evques. Nous n'avons plus la lettre que les Pres du Concile de Carthage crivirent ce faint Pape , pour l'inviter fe conformer aux reglemens qu'ils avoient faits touchant les tombs 5 mais il nous

&

&

&

pif, 44.pag.

*30'

Eplft. 4<.pae;,

2I.

Cyprien lui crivit fur divers fujets trs-importans. La premire quieft la quarante-quatrime dans l'dition d'Oxfort, contient un rcit de ce qui s'toit pafT en 'Afrique au fujet des dputs de Novatien lu Evque de Rome par les fchifmatiques. Les Evques d'Afrique ayant f tant par Maxime Prtre, Augende Diacre, & deux autres nomms Mche & Longin que par les lettres dont ils toient porteurs que les fchifmatiques avoient pouff leur audace jufqu' fe faire un autre Evque que faint Corneille furent indignes de l'irrgularit de cette ordination & refolurent auffi-tot de refufer leur communion aux dputs de Novatien en attendant le retour des Evques qu'ils avoient envoys Rome pour tre inftruits de ce qui s'y toit pafe dans l'ordination de Corneille. Dans cet entre-tems Pompe & Eftienne revinrent de Rome & informrent leurs confrres de la vrit enforte qu'aprs leur tmoignage on ne jugea pas propos d'couter davantage les dputs de Novatien. OnnelaifTa pas de rfuter les accuiations qu'ils formoient contre Corneille & de les convaincre par plulieurs raifons d'avoir form un fchifme. Saint Cyprien ne marque pas ces raifons dans cette lettre mais il dit faint Corneille que le Prtre Primitivus les lui apprendra. La lettre fuivante qui eft encore adrelTe ce faint Pape porte: Nous VOUS avions envoy nos collgues Caldone & Eortunat pour travailler de tout leur pouvoir , tant par nos lettres que par leur prefence, & par les refolutions que vous deviez prendre tous enfemble pour ramener l'unit de TEglifc Catholique ceux qui s'en toient fpars. Maispuifque le parti contraire n'a pas feulement refuf de retourner dans le fein de fa mcre mais s'efl lu un Evque? & contre toutes les loix de la difcipline & de l*unit Catholique, a cr hors de l'EgUfe un Chef qu'elle ne
refte plulieurs

en

que

faint

ET
nous

docteur;
&

cc.

Chap. L

oif

celles de vos.collegues leconnot point , comme vos lettres nos collgues Pompe c Eftienne nous l'ont appris, l'ont encore confirm depuis avec douleur j nous vous avons la crit ce qui nous a paru conforme la tradition divine

&

&

avons mand la mme chofe aux Province avec ordre d'envoyer quelquesEvques de notre uns de nos frres porter ces mmes lettres aux autres 5 quoique nous nous foyons dj aflez dclar l-defTus en prefence de nos frres & de tout le peuple , lorfqu'ayant reu des lettres des deux partis, nous lmes les vtres & finies favoir votre ordination tout le monde. Nous avons auffi rejette un libele diffamatoire que le parti contraire nous avoir cnvoy,rempli d'accufations atroces contre vous, parce que nous avons penf que ces chofes-l ne doivent tre lues ni oues dans une fi fainte fi nombreufe aflemble d'Evques de Jefus-Chrift , ni devant l'Autel. Au contraire lorfque nous en avons reu qui parloient de vous & de vos Prtres d'une faon fage & modre, fans emportemens & fans injures, j'ai command qu'on les lt au Clerg & au peuple. Dans le rcfte del lettre faint Cyprien Pag. 2,,, fe juftiiie fur ce qu'il avoir attendu fe dclarer pour faint Corneille , jufqu' ce qu'il et des preuves convaincantes en fa faveur. Il le prie de faire lire aux frres qui font Rome fes lettres touchant Feliciflime dont il lui avoit envoy des copies par Caldone &Fortunat. Saint Cyprien crivit en mme tems aux ConfefLettres de 5^; feurs quitoient tombs dans le fchifme de Novatien, pour les Cyprien nux exhorter retourner l'unit de l'Eglife Catholique. Mais il d'eTomr& ordonna au Soudiacre Mettius porteur de cette lettre de s. Comeiiie la montrer auparavant au Pape , qui il en donna avis par f"^'' une lettre particulire , afin que celle qu'il crivoit aux Confef- Epfi. ^l' 47. feurs ne leur ft rendue que flon que faint Corneille le jugeroit propos, c de peur qu'on ne lui fit dire autre chofe que ce qu'il y difoit effectivement. Depuis ayant appris que faint Corneille voyoit avec peine , que ceux de l'Eglife d'Adrumet qui crivoient Rome, adrefTaient leurs lettres , non au Pape luimme, mais au Clerg de P^Gme,illui manda que cela ne s'toit fait ni par lgret , ni deilein de lui faire injure , mais parce que les Prtres & les Diacres de l'Eglife d'Adrumet ne fa- Epjf^^g^ voient pas, caufe de l'abfence de Polycarpe leur Evque ce ^341 qui avoit t refolu dans le Concile tenu Carthage aprs la
difcipline Ecclefiaftique
,

&

&

XXXIX.

iij

f02

SANT CYPRIEN EVESQUE;


Il ajoute que pour empcher que le fchifme arriv ne troublt quelques-uns qui n'auroient pas t bien

perfecution.

Rome

des chofes, il avoit fait crire tous les Evques de fa Province qui comprenoitla Numidie les deuxMauritanies, pour les informer de ce qui s'toit pafl l'ordination de faint
inftruits

&

que tous avoient reconnu la vrit Corneille, demeur fermes dans l'unit de fon Epifcopat,

&

&

& l'autorit & la charit


ConfefTeurs

tle l'Eglife Catholique. Lettres de s. L. Cependant Corneille s. Cyprien & de q^'j|

Novat

tant parti

^voit fduits revinrent l'unit

de de

Rome

les

l'Eglife.

Au mme mo-

s! Corneille,

ment,

&

des Confci:

faint Comcille dpcha l'Acolyte Nycephore , pour en porter la nouvelle faint Cyprien, qui l'avoit envoy Rome,
011 l'Eglife toit aflemble pour des Confeifeurs, afin de s'embarquer en diigence. Saint Cyprien ayant appris cette agrable nouvelle, crivit faint Corneille pour l'en fehciter, pour lui dpeindre la perfonne de Novat (a) dont faint Corneille lui avoit parle ^^^^ une fconde lettre. Les Confefleurs mmes crivirent faint Cyprien fur leur runion alfurs qu'il s'en rjoiroit avec faint Cyprien leur rpondit pour les congratuler de ce eux j qu'ils toient revenus de leur fchifme. Il leur envoya en mme tems deux traits , l'un intitul des tombs , l'autre de l'unit
^^

Cym-iei/e^
251Epift. 49. 50.
l:piit.5i.*pag.

^^

fit

partir

du lieu-mme

la reconciliation

&

^3^^.pi

.jz.pag.

Epift.53.pag.

P^?'
240.

&

de l'Eglife Catholique. Cette Lettre eft cite par faint


guftin.
Lettre tS.

Au-

Cyprien Antonicn en

J5i
Epift.55.pag.

I. Quelques foins que faint Cyprien fe ft donn pour empcher que les fchifmatiques ne trouvaflent crance parmi les ./._, r a r a Eveques de la Provmce d Arnque, Antomen qui etoit Eveque en Numidie ne lailfa pas d'tre oranl par les lettres de Novatien
J[
i

XL

i'

dont

il

avoit d'abord rejette la


Il

communion pour

s'attacher

^^'

faint Corneille.

avoit crit quelque tem^' auparavant faint

toit Prtre de Carthage y toit mieux connu qu' Rome. C'ctoit un homme vain, avarcjarrogant, d'une mauvaifc rputation , & condamn tout d'une voix par Iz Evques comme un hef etique & un Icelerat. Il jetta d'abord en Afrique \ts femenccs du Ichifine en fe joignant Felici^tmc contre faint Cyprien. Puis l'inf^u de fon Eveque , il 't ordonner Diacre FelJcifl'jme. Apres quoi

{a) Novat
il

c faim

&
fa

lui refuf

mme
il

l'honnetir de
,

&

la fcpulture.

Comme

avoit t marie

on
la

dit qu'il

donna un coup de pied dans

le

ventre
ft

femme
:

qui toit grolfe,

&

qu'ij
,

avorter

Vttrus uxoris calcepercujfus

O"
ex-

abortione properante in poi-ricidium pArius


prejjiti.

Cypr.

*/<//?.

51.

Novat

toit appa-

remment tomb dans


fut Prtre.

cet excs avant qu'il


z.

(b)

Auguft.

lib.

cont,

Cfcfcon,

il

s'en alla

Rome

il

parmi les

fidles. Il laifla

mit la divifion mourir fon perc

cap. 34.

:T
Cyprien
^

D OCTEUH,
,

&c. Chap.

t.

o^

pour lui mander que flon fon confeil il eiTibr&fToit la communion de faint Corneille & l'avoit mme pri d'envoyer au Pape une copie de fa lettre. Mais depuis qu'il eut reu des lettres de Novatien il crivit de nouveau faint Cyprien par un Prtre nomm Quintus le priant de lui mander quelle toitl'herefie de Novatien, & par quelle raifon Corneille communiquoit avec Trophime , & avec ceux qui avoient offert de l'encens aux idoles. Car Novatien, dont Antonien paroiffoit fuivre les fentimens , vouloit que ces fortes de perbnnes demeuraflTent ex* communies toute leur vie & ne fuffent pas mme reconcilies la mort. Antonien tmoignoit aufli avoir quelque peine fur la conduite que faint Cyprien avoit garde envers les tombs comme s'il et uf leur gard d'une indulgence peu conforme aux maximes de FEvangile. Ce fut pour fatisfaire toutes ces difficults que faint Cyprien lui crivit la lettre cinquantecinquime qui eft une des plus importantes. Il fe juftifie d'abord lui-mme,, en rendant raifon deladiverfe conduite qu'il avoit tenue l'gard de ceux qui avoient fouill leur confcience par des billets ou offert des facrifices aux idoles & dit que dans le fort de la perfecution il avoit ordonn qu'on leur refust la reconciliation hors le cas de l'extrmit de la vie , afin que non-feulement ils entraffent dansla voye de la pnitence j mais que comme l'occafion s'offroit encore de retourner au combat & de rparer leur faute , ils fe portaiTent confefTer que la perfecution tant Jcfus-Chrifl: & gagner la viloire appaife, le Concile d'Afrique & celui de Rome avoient accord la reconcilfation ceux qui avoient accompli une ferieu, , ,
,

Pag- ^42"

fe

pnitence fuivant les qui en furent dreffs


,

difl:in6tions

&

portes par les reglemens> approuvs en ces Conciles. J'eftime,

que je ne dois pas me dpartir des refoparmi nous, quoique plufieurs en parlent d'une manire defavantageufe , c qu'on rpande de tous cts contre les Evques de Dieu des calomnies forties de la bouche du diable, pour rompre la paix & l'unit Catholique. Mais il faut que comme un bon frre vous ne receviez pas aifment ce que difent des mchans & des apollats. Conliderez plutt ce que font vos collgues qui font des perfonnes graves c retenues, & jugez de leur fentiment par leur conduire. Il fait enfuite un grand loge de faint Corneille montre la rgularit de fon ledion, & le purge des calomnies que les fchifmatiques publioient contre lui. Sachez , dit-il que nos collgues aprs
ajoute faint Cyprien
utions prifes

une

fois

pag. 243.

504

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


n'eft

des informations trs-exaes, ont reconnu qu'il

coupable

Pag- 144.

ni d'avoir pris un billet de furet de la part des Magiftrats ni d'avoir eu une communication facrilege avec les Evcques il a feulement runi avec nous qui ont facrifi aux idoles la caufe a t examine & l'innocence juftifie. ceux dont l'gard de Trophime , la ciofe ne s'eft pas pafTe comme on vous l'a fait entendre. Car notre trs-cher frre Corneille n'a fait en cela que fe rendre la necefTit & fuivre ce que nos prdecefTeurs ont fait lorfqu'il s'eft agi de ramener l'Eglifc plufieursde nos frres. Comme donc une grande partie du peuple s'en toit fepare avec Trophime , Trophime retournant ; avouant fa faute , en demandant pardon & ramenant avec foi on a eu gard fes prires , & tous ceux qu'il avoit emmens par-l:, c'eft moins Trophime qu'on a reu dans l'Eglife que ce grand nombre de nos frres qui le fui voient^ & quin'yfuffent

:,

point revenus fans lui. Corneille en ayant dlibr avec plufieurs de nos collgues 3 Trophime a t reu mais feulement la le rang d'Evque, communion laque , il n'a point repris
j

&

P^g i4-

des gens pleins d'artifices vous l'ont crit. Ce que l'on vous a rapport, que Corneille communiquoit indiffremment avec ceux qui ont facrifi, eft encore une calomnie des apoftats. Nous reconcihons ceux qui font en pril de mort, comme on en eft convenu. Mais s'ils viennent enfuite recouvrer la fant, faut-il que nous les touffions de nos propres mains, que nous les obligions mourir effedivement , parce qu'ils

comme

&

n'ont reu la paix que

comme mourans

Saint Cyprien mar-

que enfuite en dtail les diflferens dgrs do chute. Il ne faut pas, dit-il, mettre au rang de ceux qui ont facrifi aux idoles les (a) Libellatiques, puifqu'il faut mme fouvent faire diffrent ce entre ceux qui ont facrifi. Car il n'y a point de comparaifon entre celui qui d'abord s'eft offert volontairement pour immoler celui qui aprs avoir combattu crefift longaux faux dieux, tems , s'eft enfin laifT aller entre celui qui s'eft livr avec tous les fiens , & celui qui s'eft expof au pril pour tous , mettant toute fa maifon; entre celui couvert fa femme, fes enfans qui a pouff au crime fes htes ou fes amis , & celti qui les qui a reu chez lui plufieurs frres qui s'enfuioient, a pargns

&

&

&

(a) Nous avens


appelloit
.voient

Libellatiques

dj remarque qu'on ceux qui rece,

claroient qu'ils avoicnt facrifi aux idoles


quoiqu'ils ne l'cuflcnt point
fait,

un

billet des Magiftrats

ils

de-

ET DOCTEUR.: &c. Chap.I. io; ou qui toient bannis pour la foi & leur a donn retraite ofqui prient frant au Seigneur plufieurs mes vivantes & faines
,

y a beaucoup de diffrence entre ceux-mmes qui ont facrifi , quelle inhumanit feroit-ce de vouloir confondre avec eux ceux qui fe font feulement fervis de billets ? Ils peuvent dire pour leurdfenfe j'avois lu j'avois oui prcher l'Evque qu'il ne faut point facrifier aux idoles. De peur de le faire, l'occafion s'tant prefentee d'avoir un billet;, je luis venu au Magiftrat,ou j'ai charg un autre qui y alloit de lui dire que j'tois Chrtien, qu'il ne m'toit pas permis de facrifier ni d'aller aux autels du dmon , que je donnois de l'argent pour ne le pas faire. Maintenant , continue faim Cyprien , fur ce que nous avons reprefent une perfonne de cette forte, qu'il ne devoit pas mme prendre de billet, & que quoique fa main & fa bouche foient pures fa confcience ne l'eft pas, il pleure, il fe lamente, il protefte qu'il a pch par erreur plutt que par malice, & qu' l'avenir il fera plus ferme. Si nous rejettons la pnitence de ces gens qui ont quelque excufe apparente , aufli-tot le dmon les jettera dans rherefie ou dans le fchifme avec leurs femmes & leurs enfans qu'ils avoient confervs j & il nous fera reproche au jour du Jugement de n'avoir point pris foin des brebis malades, & pour une qui toit bieffe , d'en avoir perdu plufieurs qui fe portoient bien. Les Stociens ( /^ ) ont d'autres maximes eux qui difent que tous les pe- pag. chs font gaux , & qu'un homme fage ne doit pas aifment fe laiffer flchir. Mais les maximes des Chrtiens font autres que celles de ces Philofophes c'efl pourquoi , mon trs-cher frre, concludfaint Cyprien, nous avons trouv bon, aprs avoir examin la caufe de chacun , que lesLibellatiques feroient admis ds--prefent, & que ceux qui ontfacrifi feroient reconcilis la mort. Il dit enfuite qu'on ne doit pas craindre que cette indul- Pa^. gence diminue le nombre des Martyrs que quoique l'on accorde la pnitence aux adultres, il nelaiffepas d'y avoir des vierges & des continens qu' la vrit quelques Evques d'Afrique leur avoient autrefois entirement ferm l'entre de la pnitence mais qu ils ns etoient pas pour cela lepares des autres Evques que fans roiiipre le lien de la concorde chaque

pour

la Tienne.

Puis

donc

qu'il

&

i^6^

i4f.

{a) Saint Cyprien fait cette comparaifon caufe de Novatien qui d'abord av.oit

fait

ne. Ueury

profeATion de la phllofophie Stocier.t lom. i. Hi^. .QiUfui*l. p.i;. 13-1, ,

Tome III,

J06
(

SAINT CYPRIEN EVESQ^E,


E vque rgle
fa

Apoe. II. Tob. IV.


Sap.

5
Il

Il

prouve par rautorit de l'Ecriture


,

conduite dont il doit rendre compte Dieu. en particulier par des paf,

fages tirs de rApocalypfe


"

du

livre

de Tobie

&

de celui de

13

laSagefTe^ qu'il eft permis d'accorder le pardon aux pcheurs penitens puis il ajoute ( ^ ) Mais quant ceux qui ne montrent point la douleur de leurs pchs par des tmoignages manife5
:

VlL,

24p.

nous avons t d'avis de leur ter toute efperance de communion ^ s'ils commencent la demander dans la maladie. Car ce a'eft pas le regret du pch qui les prefTe , mais la crainte de la mort & celui-l ne mrite pas d'tre confol la mort, qui n'a pas fong qu'il devoir mourir. Pour ce qui regarde la perfonne de Novatien , nous ne devons pas nous foucier de ce qu'il enfeigne puifqu'il enfeigne hors de l'Eghfe. Il n'y a qu'une feule Eglife tablie par Jefus - Chrift , & diftribue en plufieurs membres par toute la terre , & un Epifcopat rpandu de tous cts en plufieurs Evques que la concorde runit. Cependant Novatien fans avoir gard l'inftitution divine , & rompant l'unit de l'Eglife Catholique , s'efforce d'tablir une Eghfe humaine , & envoy fes nouveaux Aptres en plufieurs Villes pour jetterlesfondemens de fa nouvelle dodiriquoiqu'il y ait depuis long-tems par toutes les Provinces ne: dans chaque Ville des Evques galement vnrables par leur recommandables par l'intgrit de leur foi & par les ge preuves qu'ils ont fouffertes durant les perfecutions il a la hardieife d'en crer d'autres , prtendant changer par fes cabales toute la face du monde. Mais il ne fait pas que d'ordinaire les fchifmatiques font d'abord de grands progrs qui ne durent pas,& que leurs entreprifes illgitimes tombent bientt par terre avec eux quand bien mme il auroit t lu Evque le premier , il en perdroit le pouvoir, abandonnant le corps des Evques & l'unit de l'Eglife. Car celui qui [c) ne conferve ni l'unit d'un
ftes
,
:
:,

&
,

&

&

rante

d ) Manente ccncoriite vinculo O' perfeveCathulkx Ealefix individuo JacramentOy


difponit

gare illos nen deliili panitcntia , fed mortis rgemis admvniilo eompilUt. Ncc dignttf cft in
morte accipere filatium
,

afhm JUum
rui.

O"
j.

dirigit

imuf<juijcjne

quife non cogitavit

efft

Epifco{):<s,rationem pyopojltijm

Domino reddhu~

Cyprian.

epift.

( h) El idcireo , fr.tter tariffime , pn:',e)ttiam non agentes nec dolorem delifhrumfuorum


toto corde

moriwrum. Cyprian. ibid. ( c ) Qui trgo nec unit.iiem fpiritns nec ton' infiioncm pacis obfervat, O' fe ab Eccle/^ vinculo atqiie Sacerdotum colkgiofeparat
,

Epifeepi
,

^ manifcf^a
3

Rone

teflantes

fwi profefprohihendoi omniiio cenfuitnus a


lanientatioiiis
ZJ'

ncc puteflaiem hubere pvtefi

nec honorem

qtti

EpiJ<opatus nec unitatem volmt tenere nec pacem^

fpe communicationis
ititte

pacis ,fi in injirniitate


;

Cyprian.
1

epift. JS*

in periculo aperinf deprccari

^uiaro-

ET DOCTEUR, &c.
mme
la
,

Chap.

I.

107

efprit, ni le lien de la paix, mais fe fpare de.l'Eglife & compagnie des Evques , ne peut avoir ni la puiiTance , ni de parce qu'il ne veut pas garder la paix ni la dignit d'Evque l'unit de TEpifcopat. Saint Cyprien reproche enfuite Nova-

tien fa duret envers les Libellatiques ( ^ ) aufquelsil toit toute efperance de reconciliation , tandis qu'il donnoit la paix aux

aux adultres, & qu'il communiquoit avec eux. Il i'accufe ( h ) encore de fe moquer des fidles & de fe jouer de parce qu'en les exhortant fatisfaire Dieu par leurs larmes la pnitence il leur refufoit ce pourquoi on fait pnitence, c'eftvoleurs

&

^^S- *^**

-dire
fuite

la

reconciliation

& l'Euchariftie.

Il

parot par toute la

de

cette lettre qu'elle fut crite aprs le retour des

Con-

feieurs

&

aprs la

more de Dece, mais avant que Ton eut ac-

cord gnralement la paix aux tombs. Ainfi il faut la mettre la fin de l'an 2 c i. ou au commencement de l'an 252. Lettre uc X LI I. Saint Cyprien reut pendant les premiers jours de Cyprica S la folemnit de Pque de la mme anne 2 2. une lettre de For- Fortunateu ^^"^ tunat & de cinq "autres Evques, favoir Ahimnius, Optt, Privatien, Donatule & Flix , qui fe trouvant afTembls Capfe ^?^^* ^^'P^^*( c ) dans la Byfacene pour l'ordination d'un Evque, lui crivirent au fujet de trois Chrtiens qui , aprs avoir furmont les efforts des Magiftrats & du peuple,&fouffert conflamment plufieurs fupplices en prefence du Proconful, avoient enfin cd la violence & la longueur des tourmens , mais depuis leur chute c'eft--dire , depuis trois ans, avoient toujours vcu dans la pnitence & dans les larmes. Ces Evques confults eux-mmes par Supere qui fans doute toit Evque de ces trois Chrtiens (d) , demandoient faint Cyprien , fi on pouvoir ds-lors les admettre la communion, & le prioient d'examiner cette affaire avec les autres Evques. Saint Cyprien rpondit Fortunat

11

'

5"

( u.)
tonjiiHt
tt.
.

Aut fi fe cordis O" reni$ fcriHatorem jndiccni par onmia ^qualher jtidi-

diebus ne iwibus ingemifie

C?"

pro ahluend

pi^fgii'fdo deli}o tuo Lirgittr


,

fraudatorei
:

CT'

machos a

latere apqite

operare
rieris.

fed extra Ecclefiam pofl

O" frquenter ort.nia ijla mo-

comitatH fno fipartt


vior

quando nuiho C^ gracaufa,

Ibid.

pejorfit

machi qum LibclLaici


,

(r)
cile

On trouve

un Donatulc de Capfc
25
(5.

cm

hic iwcejjtate

illuvoluntate peccaverit.

qui parle le Ibixante-neuvime dans leCon-

Ibid.
{ l>)

de Carthage , tenu en

Doitatidus

Atque

frnjlrand<e fratemitatis irri-

Jo

miferorum lamenfaiitium caduca deceptiol

Qipfe dixit : C?" ego femper hocfenp. ut h^rc tki quinihilfonsco/ifequi pojjlmt , quando ai

o hxretic infiitutionis ine^cax T" vana traditio


!

EccUfiam convcnuntur,

baptifetitur.

Honari ad

fatisfu^iionis

pnitentiam
,

C?"

fubtral)ere

de fatisfuSione

medichiam

dicere
, ?

Les noms de ces trois Chrtiens font Ninus, Clcmentien & Florus.
(d
)

fratribus nojiris, plante Zf lacrjmas funde

Oij

io8

fes

AINT CYPRIEN EVESQ^UE,

collgues que fon fentiment toit que l'on devoit accorder la paix ceux dont ils lui parloient, perfuad que la pnitence qu'ils avoient faite pendant trois ans pouvoit fuffire, pour obtenir
,

"

Pag.

25:2.

de Dieu le pardon de leur faute. Car ajoute-t-il puifqu'on a jug propos d'accorder la reconciliation aux tombs penitens, lorfqu'ils viennent tre dangereufement malades ceux-l, ce me femble doivent avoir quelque avantage par-deffuseux, qui ne font point tombs par lchet mais ont combattu & reu des playes honorables, & n'ont t vaincus que par l'infirmit de ja chair. Il promet Fortunat que lorfque les Evques auront fatisfait la folemnit de Pque & qu'ils le feront venus trouver il traitera de cette affaire avec eux , 6c lui fera favoir leur
,
, , , , ,

rlblution.
1 1 1. Le Concile que faint Cyprien promet dans la letprcdente efl celui qui fe tint Carthage le quinzime de per'-^ May de l'an 2^2. l'affaire des tombs y fut examine de nouConcile ac Canh:geS. vcau, & il y fut rcfolu qu'on leur donneroit la paix non-feulement s'ils venoient tre dangereufement malades, comme il FidureuV'^ avoir t ordonn dans le Concile prcdent mais tous ceux qui du jour de leur chute avoient fait pnitence. L'approche de la perfecution de Gallus occafionna ce changement de difcipline 5 & il parut par ta fuite que l'indulgence accorde aux tombs , leur avoit t galement ialutaire , & honorable l'Eglife , car ceux qui avoient apoftafi dans la perfecution de Dece, fouifrirent conftamment le martyre fous Gallus. Cependant faine Epift.y7.pag. ijr. o-ye^j. Cyprien & les autres Pres du Concile crivirent une lettre fynodale faint Corneille, efperant qu'il approuveroit cette indulgence & remettant au jugement de Dieu ceux qui voudroient en ufer autrement. Cette lettre porte en tte les noms de quarante-un Evques , dont faint Cyprien eft le premier. Mais il paroit qu'il y a (/? ) faute dans le nombre, & qu'au lieu de quarante-un Evques il devroit yen avoir [b) foixante-fix s'il eil vrai , comme il y a beaucoup d'apparence ( c ) que ce

Lettre de S.

XL

tre

(a) Peui-ctre auffi. que ce Concile qui n'toit compof que de quarante-un
Lvcques
au Pape Corneille , toit plus nombreux dans le te'.ns qu'il rpondit la lettre de l'Evquc
,

atm fexagbitAfex
lib,

Cocpifcopis fuis quo [ncra^

coi.fultus profiter circurncijlsnii

/:?g-cw.Augufan.

lorfqu'il crivit

ad Bonifac. cap. 8. tow/. io. pa<^. &^1. La lettre fynodale du mme Concile l'Evquc Fidus en met autant : Cjprniws ct*
4.
citeri coll'cgo:

idus.
( b
)

oui in Concilio affucrunt mniicro


c'eft qu'il

Saint Auguili

dans

le livre quatric:

LXri.
1

me

Bonifacc en met foixante-fix


quamfiripjh

In cpi-

Apud Cypr. epift. 64. ( c) Ce qui nous le perfuad

SfU autcm

Epifcopum cidutn

eft'vifible

par la lettre du Concile Fidus

ETDOGTEUR,&:c.

Chap.

I.

lop

Concile foit le mme que celui dont nous avons uneetrre fynodale Fidus. Cet Evque avoit donn avis au Concile que Therape Evque de Bulle dans la Province Proconfulaire, avoit
,

accord la communion un Prtre nomm Vi6lor , fans qu'il et entirement accompli fa pnitence comme on l'avoit ordonn dans le Concile prcdent, fans la participation du peuple, & fans qu'il y et t contraint ni par la maladie ni par aucune neceiit. Le Concile , quoiqu'indign de cette alion , fe contenta d'ea faire une reprimende Therape qui parot y avoir & de l'avertir de ne plus retomber dans cette faute. t prefent On ne jugea pas mme propos de priver Vilor de la communion que fon Evque lui avoit accorde trop lgrement. Le mme Fidus avoit encore confult le Concile fur une queftion
, ,

on devoir baptifer les enfans avant qu'ils euffent huit jours comme on attendoit autrefois ce terme pour donner la circoncifion. Mais les Pres du Concile rpondirent tous d'une voix Que Dieu ne faifantnon plus acception des ges que des perfonnes, on ne pouvoit jamais refufer aux enfans la grce qui nous eft accorde par le baptme. XLIV. Il y a tout lieu de croire que la lettre defaint Cyplus importante, favoir: Si
,
:

Lettre

(e S.

prien Epi6tete au peuple d' Afftes, Ville d'Afrique dans la Province Proconlulaire , fut crite avant la fin du Concile,

&

Cyprien Epidete peuple

&

au

"^^l'Af-

dont nous venons de


tienne

parler.

la main faire faire tombs, avant de les reconcilier. Ce

Car le Saint y ordonne ( ^. ) qu'on une pleine & entire pnitence aux
qu'il n'auroitpas fait aprs

^"'^^^ ^'^

^-

depuis le dcret qui dfendoic de recevoir la communion les pcheurs qui a'avoieat pas achev leur pnitence , Se avant 1 indulgence que l'on
<}u'elle fut crite

rapiimi coU.c^am nojirum quod temer hoc fecerit , C7' inpriixijje

ne quid taie de ctetero juciat.

tacem tamen quoniadGcumcitie SACtrdote Dei femel datam non putavvnus auferendam , ac per
hoc yaiori cummttnicatiojum
(ibi

ces mmes pcheurs en cette anne Z5Z. & dont il eft parl dans la lettre fynodaie auPape S.Corne'le.Le^imus litieras tuas, diint IcsPcres du Concile Fidus, quihus JJgnificafti de f^i flore quondam Freshy-

donna

conceffam njUr,

pare penvijmus. A^ii

Cyprianum

epift,'

Lapji vero

ma'^niiniinem

deliSii fui

cognofcentes depreauido
riec

tero

quoi
1

et

t^ijjet

CT*
,

antequam facnitentiam plenam Domino Deo in cjuem delicjucrat fan.ip-r

Dsmino non recdant,EcciefiamCathoUciim ciuisuna ^ fola efi


;

Boniino confiituta derelinqttant


prccantes ad Ecclefam pulfent
pofji7!t
,

fdfatisfuiout recipi illic

tisfccijjct

tcmer Theraj ins colUga

im-

nibus immorantes CT* Do-mini mifcricordiam de,

maUiro tempore^^ pr-tpiifcra ffiitmone pacc;n dederit. Qn rei nos faiis movit feccjjnm ejje a
decreti Ttcjlri autoritate
,

ubifucrunt

0-'

ad

Cbrifluni redeant

ut ante Icitintum sr
,

qv,o

recejj'erunt

flenum tempHs

fatisjliclicuns

Zy fne paitu O^
ac

pierit ad

Qttod fi qnis impatiens Do-n:inu,m depretandum qui ojfenfus

....

confiientia pUbis null


iicccfj-.tate cajrente

indrniitate urver.te

efi 07' nobis


tos G"'

uniperare

ii

'lurent
,

fe

defpera,

pax

ci cuncedereLur.

Sed lira-

psrditoi j'vcutus fuerit

jibi

imputabit
J.

ta aptid nos diti onfiUo fat is fuit

bjunarc The-

ciimjudicii dies vcnerit.

Cyprian. einii

iij

lo
la

SAINT CYPRIEN EVESQJJE,


,

tenue de ce Concile o il fut refolu de reconcilier incefTamment tous les laps, caufe d'une nouvelle perfecution dont on etoit menac. Voici quel eft le fujet de cette lettre. Saint Cyprien ayant appris que Fortuuatien autrefois Evque d'Aflures, (^) dpofc de TEpifcopat pour avoir facrifi aux idoles du-

&

rant la perfecution de Dece, faifoit tous fes efforts pour rentrer troubloit Epidete (^) qui avoit t lu en dans fa dignit,

&

ce qui caufoit beaucoup de defordredans cette Eglife, extrmement touch, ne pouvant comprendre que cet homme au lieu de fonger effacer fon crime par la pnitence, et lahardieffe de s'ingrer encore dans le Sacerdoce c de s'approcher de l'autel de Dieu, aufortirde celui des dmons. C'efl:
fa
il

place

en

fut

ce qui l'obligea d'crire au nouvel Evque c. au peuple d'Affures pour leur dfendre d'avoir aucune communication avec ce perfide. Il leur ordonne en mme tems de s'oppofer fes entreprifes tmraires, & s'il perfide dans fon audace, de l'excommunier avec tous ceux qu'il aura fcduits.
Lettre de S,

XLV.
^n^g

Cependant

la

perfecution s'tant renouvelle fous

Cypncnar.x Cyprien aii:x


Ihibaritains

tn Z52

manda

g^j avoit fucccd v\ Decc fur la fin de l'an 2 CI. on comau peuple par des crits publics de facrifier aux idoles,

on demanda pour la fconde fois dans l'amphitetre que Cyprien ft expof aux lions. Le Saint perfuad que fa fintoit proche ne penfa plus qu' fe difpofer au combat, & prpa,

&

rer fon peuple la mort. Ainfi

ne pouvant

aller

Thibare,

comme

Eplft. js.pag.

*5^

des peuples de cette Ville, qui fouhaitoient d'entendre fes exhortations , il fe contenta de tout leur crire ( c ) pour les exhorter tout abandonner fi preffans fouffrir pour Jefus-Chrift. Mais il le fit en des termes d'une manire fi pattique ii forte qu'on ne peut lire cette lettre fans en tre vivement touch. D'abord il leur reprefente la violence de la tempte qui toit prte fondre fur les Chrtiens,
il

s'y

toit engag

la prire

&

&

&

&
en

dit

que pour prparer

fes

peuples au combat,

il

leur faifoit

Concile de Carthagc clbr avoit t refolu que les Evques qui auroient facrifi aux faux dieux, feroicnt dpofs du Sace'"doce & rduits la communion laque , aprs avoir fait peni'cnce de leurs crimes. Maxime c-m jampridem nohifcum C^ cum omnibus ownino Ef>ifcof>is in toto mundo cenjlitutis , etiam Ccrnelim cclkga nofier , decreverit cjufmoi homines ad pceniten( a
)

Au
il

tione

autem Cieri atqe facerdotali honore pro-

a 51.

hiber i.

Cyprian.

cpift. 67.

donne

de frre que faint Cyprien Epidcte , donne lien de croire qu'il avoit t fait Evcque d'Allures a la place de Fortunatien : Cypr:ans Epicleta
(b^i

Le

titre

ici

frairi

CT'

plcli Ajjuras coiJPenti. Epift. 6$. lettre


.eft

(c) Cette
ce. Lib. X.

cite par S.Fulgn1

ad Trafitmnd. cap.

7.

tium queqife agendam pojje admisti

ah ordina-

ET DOCTEUR, &c.
boire
(

Chap.

I.

m
*^" ^^^'

tous les jours le fang de Jefus-Chrift, afin qu'ils puflent


le leur

Enfuite il fait voir que Jefus-Chrift ayant prdit les perfecutions, on ne doit point s'tonner fi elles arrivent , d'autant qu'elles font neceflaircs pour prouver les lus &les unir Dieu par la mort; que l'on doit fe

eux-mmes rpandre

pour

la foi.

dans les perfecutions , parce que c'eft alors que la foi re^oit des couronnes que ceux qui fuient dans la crainte de fuccomber & qui viennent tre tus par des voleurs ou dchirs par des btes froces , ou fubmergs dans la mer reoivent (^) la mme rcompenfe que Jefus-Chrill a promife ceux qui meurent pour la dcfenfe de fon nom la gloire du martyre n'en tant pas moindre pour ne pas mourir publique ment lorfque c'eft pour Jefus-Chrift qu'on meurt. Un Martyr n'a befoin d'autre tmoin , que de celui qui prouve & couronne les Martyrs. Puis il propofe aux Thibaritains les grands exemples de foi & de courage que nous ont donns Abel Abraham 3 les trois jeunes hommes de Babylone , Daniel , les Machabes, les Prophtes & les Aptres, qui en mourant pour la juftice, nous ont appris mourir. Que perfonned'entre-vous, ajoute-t-il , ne s'effraye donc del perfecution qui va s'lever ni de l'avnement de l'Antechrift qui eft proche mais que l'Evangile & l'Ecriture vous fourniffent des armes , contre tous les dangers. L'ennemi exerce contre nous fa rage & fa fureur, mai? le Seigneur fuit auii-tt pour nous venger. Dieu nous regarde orfque nous combattons pour notre foi. Quelle gloire & quel bonheur de combattre aux yeux de Dieu , & d'tre couronns de la main de Jefus-Chrift! Armons-nous de tout notre pouvoir & nous difpofons cette guerre par la puret de nos murs, par notre foi, par notre zle. Que ceux qui font demeurs debout , fe tiennent prts , de peur qu'ils ne perdent ce qu'ils ont conferv jufqu' cette heure. Que ceux qui font tombs fe prparent auffi , afin qu'ils recouvrent ce qu'ils ont
rjoiiir
;

(a
net
}

) Gravior nunc C^ fcrocior ptignn immiad ^u/imfde incorrupta C?* virtute robu-

fubmerferit

fia far are je dehent Chrifli milites ; con/derantcs idcirco fe quutidie calicctri Jnnguinis Chrifli

: Spelat militemfuuyn C hriflus ubique pugnantem ) O" perfecutionis caut pro nominis fui honore morienti pritmi-.tin reddit , quoi

aaturum. fe in refurreJione promijt. Nec minor


efl

hibere

ut pojjint

C^

ipfi propter

Chrijium fangui-

marcyrii gloria
,

non publie

e?"

intermul-

nem

fundere.

Cypr.
,

epift. jS.

tosperiijje

(t)
fttis

Et J fiigientem in fjlitud^ne ac montifera invaftrit


, ,

flttm

cum pereundi caufa ftprupter Chri* perire. Sufficit ad teflimonium manyrii fui^
quiprobaf Martyre-

hui latro cpprejjerit

fams aut

teflis ille

W eerQiiht.Qy^t^

aut frigus ajjlixerit

velper mariapr^icipi-

epift. 58.

fi navigatiotn froperantem tempcfias ac proctlU

112
perdu.

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


Que
l'hoiinjur
les autres. Il finit

pique les premiers & que la douleur en les exhortant avoir toujours preles yeux les peines dont Jcfus-Chrifl menace ceux fent devant qui le renieront , & la gloire qu'il prometj ceux qui le confef-

anime

feront.
Lettre de S.

Cyprien

S.

Corneille en

-A .^

r^.r.

zjp.

Pendant que faint Cyprien travailloit ainfi au falut dcs amcs & la gloire de la religion Felicifme accompagn j'yiig troupe de fchifmatiques defefpers fe prefenta S. Corneille,prtendant faire reconnotre Fortunat pour Evque de Cartilage. Mais ce faim Pape ne voulut pas feulement l'couter; le chafTa de l'Eglife avec une vigueur digne d'un Evque S^ en donna avis aul-tt faint Cyprien par une lettre pleine de charit & de force dont il chargea Satur, Acolyte. Eeliciffime fe voyant rejette redoubla fes inftances avec menaces que l on ne recevoir les lettres qu'il apportoit del part de Fortunat, il les liroit publiquement & dclareroit une infinit de chofes infmes contre l'honneur de faint Cyprien. S. Corneille branl par fes menaces crivit une fconde lettre S. Cyprien oii il fp plaignoit de n'avoir reu aucun {a) avis de fa part touchant la prtendue (^) ordination de Fortunat. Le Saint ayant reu cette fconde lettre y rpondit par la cinquante -neuvime qu'on peut appeller le ( c) chef-d'uvre de la magnanimit Epifcopale. Il V loue faint Corneille d'avoir chaff de l'Eglife FeHciiime , & confirme en cela la ientence d excommunication prononce depuis long-tems contre lui par les Evques d'A-friquej mais il lui tmoigne en mme tems fa furprife de ce qu'il s'toit Que s'il ell: laiff branler par les menaces de ce fchifmatique que l'infolence des mchans devienne redouainfi lui dit-il table , & qu'ils emportent par leur audace ce qu'ils ne peuvent obtenir par juflice^ c'eft fait de la vigueur Epifcopale & de la puilTance fublime & divine du gouvernement de l'Eglife, & il ne faut plus parler d'tre Chrtiens fi l'on ei rduit
I.
,

XLV

( a,^
d'crire

Saint Cyprien ne s'toit pas prefl' Ronielur l'led-ion de Fortunat,

lettres

caufe du vent ou pour recevoir d'autres Feliciffime eut le loifir de le \>xq,


\enir. Cypriati.epip.
(
/>

fe confiant fur la connoiilance qu'on y avoit tant de ce perfonnage que de Felicilfime qui venoit d'en tre chafl. Nanmoins, ayant trouv Felicicn Acolyte qui
s'y

<)f.

Felicifme aliuroit que Fortunat avoit t ordonne par vingt-cinq Evques.


)

Cyprian.

epiff.

5^.
,

en avoit crit comme des autres chofes qui fe pafloient en Afrique. Mais Flicien ayant t retenu ou

en retournoit,

il

(c) Tillemont
pas-

tom.

4-

Hift.

Ecckf.

iH-

apprhender

ET D O
apprhender
Juifs
,

C T E UR,

cc.

Chap.L
Car
les Gentils
,

i^
les

les

menaces des
,

fcelerats.

les

hrtiques

obfede, nous des difcours furieux nanmoins il ne faut pas cder pour cela parce qu'il ufurpe un (i grand pouvoir ni croire que l'ennemi en ce monde foit plus grand que Jefus-Chrift mais conferver une foi immobile & un courage ferme c inbranlable contre lequel ^ comme contre un rocher , fe vienne brifer tout l'effort des vagues les plus impetueufes.il fait voir enfuite le ridicule de Felicilime, de Fortunat & de fes autres adverfaires, qui le menaoient Rome oii il n'toit pas , tandis que l'ayant en leur pouvoir Carthage, ils le laiflbient tranquile. Puis il ajoute: mais il ne faut pas mon trs-cher frre abandonner la difcipline de l'Eglife ni rien relcher de la gravit Epifcopale , parce qu'on nous charge d'injures ou qu'on tche de nous pouvanter puifque l'Ecriture fainte nous dit Ne cra^ignez, ^oint les menaces an pcheur farce que [^ gloire fe changera enfumier dr enpour:

& gnralement tous ceux que le dmon menacent de mme, & tmoignent leur rage par
, 5

Pa?;

t<f""

i.
^-

Machafc,
^^'

riture.

Comment

ceux-l pourront-ils viter la condamnation

du

Dieu vengeur, qui vomiflent de femblables injures , non-feulement contre leurs frres , mais contre des Evques que Dieu a command qu'on refpe<Sl:t de telle forte , que quiconque ne vouloit pas obir au grand Prtre toit mis mort fur le champ? Car les herefiesc les fchifmes ne font venus que faute d'obir au Pontife de Dieu , & de confiderer qu'il n'y a dans l'Eglife qu'un Evcque & qu'un Juge qui tient pendant un tems la place de Jefus-Chrift. Autrement il ne fe trouveroitperfonne , qui aprs le jugement de Dieu , aprs les futfrages du peuple & le confentement des autres Evques , entreprt de fe conftituer Juge non de l'Evque , mais de Dieu mme: fi ce n'eft qu'il y ait quelqu'un affez impie & affez infenf , pour croire qu'un Evquefe fafle fans que Dieu y ait part tandis qu'il nous dit qu'un paflereau ne tombe pas terre fans fa volont. Il eft vrai qu'il y a des Evques qui ne fe font pas parla volont de Dieu mais ce font ceux qui le font hors de l'EgHfe , contre la difpofition de l'Evangile. Saint Cyprienfait enfuite, mais comme malgr lui & en des termes trs-modeftes, l'apologie de fon lelion & de la conduite qu'il avoir garde dans le gouvernement de l'Eglife de Carthage & dit qu'on ne doit point tre furpris de voir des hommes fuperbes & ennemis des Evques, fe retirer de l'Eglife puifque le Seigneur l'a prdit ainll, & qu'il afouffert lui-mme
,
,
:

Dcuteronom xvii. i^.


Pag. z6\.

Matih. X.

^-9\

Pag. z^.

que

plufieurs

de Tome III,

fes Difciples l'abandonnaflent, fe

contentant
]?

ri4
Joan. Ti. 6t. <ie

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


fes

re fur qui ilavoitbati fon Eglife rpondit

& &

vous en aller l Mais Pierpour tous Seigneur qui trons-nous l Faifant voir que ceux qui abandonnent JefusChrift, periflent par leur faure; que l'Eglife qui croit en lui, qui fe tient ce qu'elle a une fois connu , ne le quitte jamais, que ceux-l font l'Eglife qui demeurent dans la mai fon de
:

dire

Aptres Foulez,~vous

aujjl

Dieu au lieu que ceux que nous voyons n'avoir pas la foli* dite du froment mais tre emportes comme des pailles parles vents des tentations que l'ennemi excite font des plantes qui n'ont pas t plantes par Dieu le Pre. Le Saint Evqued5

Pag. 2^5. crit

,Pg.i4.

Pag.

16').

Tig. 166.

Rom.l.

8.

dpraves c les crimes de FeliciiTime marque le nom des cinq Evques apoftats , hrtiques la tte defquels toit Privt de Lambefe , qui avoient ordonn Fortunat Evque. La difette mme des mchans eft fi grande parmi eux, ajoute- 1- il, qu'ils n'en peuvent compter vingt- cinq qui les ayent fuivis,tant des apoflats que des hrtiques cependant pour furprendre les fimples ceux qui font loigns , ils en groiifTent le nombre, & difent que vingt-cinq Evques fe font trouvs l'ordination de Fortunat comme fi l'Eglife pouvoit tre vaincue par des heretiques en quelque nombre qu'ils foient. Il fe plaint amrement du renverfement qu'ils faifoient de la difcipiine de l'Eglife , en particulier de ce que ds le premier jour de la perfecurion lorfque les pchs toient tout recens , & que la fume desfacrifices abominables fe voyoit encore non-feulement fur les autels mais dans les mains la bouche des apoftats , ils n'ont point cQi^ de communiquer avec eux , de les dtourner de la pnitence en difantceux qui s'toient fouills d'idoltrie ou d'adultre, qu'il ne falloir point penfer la colre ni au jugement de Dieu, ni frapper la porte del'Eghfe de Jefus-Chrift , pour en obtenir le pardon. Mais ils ne fe font pas contents de cela , ajoute faint Cyprien ils ont encore tabli hors de l'Eglife & contre l'Eglife, une aiemble de leurfadion, compofe d'une troupede icelerats de gens qui ne veulent point fatisfaire Dieu pour les crimes dont ils font coupables. Aprs tous ces excs s'tre lu un Evque hrtique, ils ofent encore pafler la mer, porter des lettres de la part des fchifmatiques la chaire de Pierre & l'Eglife principale , qui eftlafource de l'unit facerdotale fans penfer que ceux qui ils s'adrefTent , font cqs Roauprs de qui ^^ins dont l'Aptre a lou fi hautement la foi

aprs cela les

murs

& &

de fes adherans
,

&

&

&

&

&

&

&

&

l'infidlit

ne peut trouver d'accs. D'ailleurs

il eft

tabli entre

ET

D OCTEUR;
,

&c. Chap.

ir;

avec juftice que chaque coupable foit examin au lieu ou BOUS o l'on peut avoir des tmoins de leurs crime a t commis crimes. Il conclut de-l que la caufedeFeliciflime, deFortunat & de leurs adherans , ayant t examine en Afrique, leur fentence prononce par un plus grand nombre d'Evques qu'ils n'toient de perfonnes dans leur faion , il eft indigne de la gravit des Evques d'examiner de nouveau cette affaire. Enfuite aprs avoir donn avisa faint Corneille du retour dplufleurs de ceux qui avoient t fduits par le parti de Feliciflim. de Fortunat , il fait une peinture affreuf? de la vie & des dit qu'il ne s'adrefle Rome que intrigues de ce faux Evque , parce que fa vie honteufe abominable eft connue partout ailleurs. Il s'oifre de le recevoir pnitence d'couter fes raifons & de lui ouvrir la porte de l'Eglife aprs une fatisfaion conle

&

&

P^S-

^^f'

&

&

&

&

venable. Car je fouhaite , dit-il , que tous les foldats du Seigneur fuient renferms dans l'enceinte du camp de Jefus-Chrift dans la maifon de Dieu le Pre. Je pardonne toutes les fautes que l'on commet contre moi. J'en diffimule beaucoup par le defir de raffembler tous nos frres. Je n'examine pas mme dans toute la rigueur celles qu'on commet contre Dieu je p-

&

'>

che prefque moi-mme pour tre trop facile remettre les pchs des autres. J'embrafTe avec joye & avec amour ceux qui reviennent avec repentir, & qui confeffent humblement leur faute. Mais fi quelques-uns croyent fe pouvoir ouvrir la porte de l'Eghfe par les menaces & par la terreur, plutt que par les larmes & la pnitence qu'ils fachent que le camp invincible de Jefus-Chrift ne cde point des menaces. Un Eveque attach l'Evangile & gardant les prceptes de Jefus-Chrift peut tre tu, mais il ne peut tre vaincu. Faut-il abandonner la dignit de l'Eglife Catholique, la majeft du peuple Hdele & l'autorit facerdotale, afin que celui qui prefide foit jug par ceux qui font hors de l'Eghfe & que des hrtiques jugent un Catholique. Si cela eft il faut que l'Eglife cde au Capitole, & que les Evques abandonnent l'autel du Seigneur, les idoles avec leurs autels prophanes pafTent au miheu de notre (/? ) Sanduaire. Ne feroit-ce pas donner Novatien h ) un*
,
,

Pag. zi,

( 4 ) Ce Sanduairc o les Prtres croient que au milieu d'eux table facre o l'on

toit
aflls
,
,

un demi cercle
ayant l'Evcenvironnant la
le lacriHce.

FUury

tom. z. pA^. ^4-6.

(h) La deux
alors l'F^lil
,

fchidncs qui divifoicnt


p;i$ qi;c

&

ctoicnt fondes fur des excs


l'un

oflroit

oppofs. Novacien ne vnnloit

Pij

ii6
fi

SAINT CYPRIEN
reni

E
,

VE
j

QUE

Ci ceux qui ont facripubliquement Jefus-Chrift non-feulement font reus fans pnitence, mais encore fe rendent terribles, & commencent dominer ? S'ils demandent la paix qu'ils quittent les armes s'ils veulent fatisfaire pourquoi ufent-ils de menaces l Qu^ils fachent que les Prtres de Dieu ne les craignent point. Lorfque l' Antechrift viendra il n'entrera point dans l'Eglife on ne lui cdera pas, parce qu'il menacera de mort ceux qui lui refifteront. Il ne nous importe quand & par qui nous (oyons tus , puifque nous recevrons de notre Seigneur le prix de notre mort. Aurefte mon trs-cher frre quoique je fache que l'afFe^lion que nous nous devons vous oblige dlire toujours mes lettres votre Clerg c votre peuple je vous demande nanmoins de faire cette fois ma prire, ce que vous faites les autres fois de vous-mme & pour me faire honneur j afin que fi les difcours empoifonns que l'on a rpandus contre moi ont lailT quelque mauvaife impreflion dans l'efprit de nos

ample matire de dclamer contre nous

&

&

^^io-t6^.

Pa" 167.

entirement efface. Enfin il avertit les fidles de J^ome de n'avoir aucun commerce avec les fchifmatiques, de vivre autant fpars d'eux qu'ils le font de l'Eglife, ne devant flon les divines Ecritures , y avoir aucune fociet entre un fidle & un perfide. Il n'y 3. (a) pas lieu de douter que faint Corneille enfuite de cette lettre n'ait rejette avec courage les infultes les menaces de Feliciffime. Mais pour l'Afrique l'Epifcopat de Fortunat fut caufe que fon parti fe trouva prefque abandonn de tout le monde. Car ceux que l'on retenoit auparavant dans le fchifme en leur faifant efperer de retourner voyant par cette tous enfemble dans l'Eglife par un accord cledlion combien on toit loign de ce defiein fe retiroienr de jour en jour & venoient frapper la porte de l'Eglife: de forte que toute la peine de faint Cyprien, toit d'examiner ceux 9'^^ toient dignes d'y tre admis. Car comme le peuple refrres, elle foit

&

&

cevoit avec joye ceux qui n'toient que mdiocrement coupables, aufTi il ne pouvoit fouffrir qu'avec indignation devoir admettre ceux qui ayant joint des crimes normes l'orgueil du fchifme, fembloient n'tre propres qu' corrompre les bons.

donnt rabfolution

ni la paix

ceux

cjiii

impofer de pnitence.
(
rt

Flenry

tom. i. p^^.

toient une fois tombs dans l'idoltrie , quelque pnitence qu'il Ment. Fclicilune

Tillemont. tom. 4. Hift. Ecclef.

youloit qu'on les re^t d'abord laus leur

pag. 114.

ir DOCTEUR,
Saint

ace.

Chap.I.

I7

Cyprien avoit donc

, ou plutt forcer le voir ces perfonnes, afin qu'on les pt gurir de leurs crimes; la refiftance des fidles paroifToit d'autant plus jufte que ceux

beaucoup de peine obtenir , confentemem du peuple pour taire rece(

&

qui avoient t admis par l'indulgence du faint Evque , faik)ient parotre dans la fuite par leurs alions la fauffet de leur pnitence. Mais quelque douceur qu'il et, il y en avoit qu'il
rejetter , foit pour l'normit de leurs crimes grande oppofition que faifoit le peuple leur rception. Voil tout ce que nous favons dr fchifme de Feliciflime qui fe termina apparemment avec la vie de fes auteurs fans avoir aucune ( h ) fuite. VIL Le Pape faint Corneille fut le premier qui con- Lettre de ^ fefla Jefus-Chrift dans la perfecution de Gallus , & fon exemple Se^e^^ encouragea tellement les fidles de Rome, que tous ceux qui rjz. furent qu'il toit interrog, accoururent pour confeffer avec lui. La nouvelle en tant venue Carthage faint Cyprien lui cri- Epift.^o.pa. vit aufii-tt pour le congratuler & toute 1 Eglife Romaine des ^69, tmoignages fi glorieux de fon courage c de fa foi. Par votre union & votre generofit lui dit-il, vous avez donn un grand exemple tous les fidles. Vous avez montr au peuple fe tenir joint dans le danger fon Evque, & aux frres ne fe P-^s- ^"* qu'on ne peut tre vaincu quand point fparer de leurs frres on eft bien uni, & que le Dieu de paix accorde ceux qui vivent en paix tout ce qu'ils lui demandent en commun. Combien y en a-t-il de ceux qui toient tombs qui fe font relevs, & qui touchs de regret & de honte ont fait voir parleur fermet dans le combat qu'ils avoient t furpris la premire foiSj de forte qu'ils ne font plus maintenant en peine d'obtenir le pardon , mais d'acqurir des couronnes ? Il remarque que les perfecuteurs laifibient en repos les felateurs de Novatien, dont il rend cette raifon: que le diable n'attaque que ceux qui

toit oblig

de

foit

pour

la

XL

\t) F'ix plebi ptrfuadeo


taies patiantur admitti,
ternitatii dolor
,

imo extorqueo
falus
eft

ut

que ce
vatien
rieH
tit

foit.

L'Auteur de Tcrit contre Nol'an 155. en-

jitjlior

fru,

fait

apparemment vers

ex eo quoi unus atqe alins


,

tre les perfecutions de Gallus


,

hnitente plbe
cilixate ftifcepti

C^ contradicente
,

pejores

me tamen faexiiterint , qum prins

& de Valefemblc dire qu'ils toient alors en penombre. Quid ad ifla refpondeant perver^
ifli

fuerant

nec fidem ptx:nhen fvrVAre fvxnerunt,

/rjjlrrt

Kovatiani

>

Vel nwic infcliciffimi

tjuia nec

cum vera pniimtia vnrant. Cypr.


ne nous en apprend quoi

pauci

Apud Cypr. ad calcem operum

cpift. ^9.

pag. 16. Tillemont. tom. 4. pag. ilj.

( ) Lliiftoire

iij

ii8
font dans

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


la

vritable Eglife.

dj vaincus , qui font lui.


tifs

&

Car il ne cherche pas ceux qu'il a point en peine de renverfer ceux ne met L'ennemi de l'Eglife mprife comme des capfe
fait fortir

ceux
il

qu'il

en a
,

qui

voit

que

Jefus-Chrifl: habite.
il

ceux-l feroit pris


feffion

ne s'attache qu' ceux en Mais quand quelqu'un de n'auroit pas fujet de fe glorifier de la con,

&

il

Pag. 171.

Lettres de S.

Cyprien & S. Lucc en s''ucc^en


2J2

efl: certain qu' l'gard perfonnes mifes mort hors de l'Eglife, la mort n'eft pas des une rcompenfe de leur foi , mais une punition de leur perfidie; 6c que ceux-l n'habiteront pas dans la maifon de Dieu avec ceux qui font bien d'accord enfemble , qui s'en font retirs par une fureur fchifmatique. Il conclut en difant puifque le Seigneur nous avertit que le jour de notre combat approche, appUquonsnous fans ceffe avec tout le peuple aux jenes , aux veilles c aux prires. Souvenons-nous les uns des autres, qui que ce foit de nous qui forte d'ici le premier parla mifericorde de Dieu , que notre charit continue auprs de lui , que nos pour nos furs. Voiprires ne cefTent point pour nos frres l ce qui nous relie des lettres de faint Cyprien au Pape faint Corneille , quoiqu'il y ait heu de croire qu'il lui en crivit un plus grand nombre. S. Jrme ( a ) n'en marque pas davantage. X L V 1 1 1. Le Pape faint Corneille ayant recula couronne du
:

du nom de

Jefus-Chrift, puifqu'il

&

&

&

"martyre le 14.
lui

Septembre de

l'an 2 ^2. Saint

Lucefutlu pour
5

fucceder dans le gouvernement de l'Eglife de Rome mais peine eut-il pris poffefFion de fon Eglife , qu'il en fut banni par l'ordre <le Gallus. Saint Cyprien en ayant eu avis, crivit de fon Eglife, pour ce faint Pape au nom de fes confrres gloire de fon exil. Cette la prendre part fa promotion lettre n'eft pas venue jufqu' nous ; mais il nous en refte une de toute autre qu'il lui crivit encore au nom de fes collgues

&

&

&

Epift. ^i.pag.

^^**
Daniel.
*^'
'

III.

pour en vous, lui dit-il , une image de ce que dirent autrefois ces illuqu'ils toient prts ftres c gnreux enfans un grand Roi
fon Eghfe
,

le fehciter fur fon retour

Rome. Nous voyons


:

de fouffrir d'tre brls vifs , plutt que d'adorer la ftatu qu'il que nous avoit faite que nanmoins le Dieu qu'ils adoroient ,
:

&

( 4 )

Cornelim

Romanx

Urhii Epifctfis
,

ad

de Synodo

Romana tdica
,

AfricAtix. Hiero*!

^Hem elo Cypriani exjlant epiflolx

fcripfk epi-

nim. in catalogo

cap. 66.

(luUm

itd

Fahium Autiochcnx EcclefixE^ijto^inn,

ET DOCTEUR,

&c. Chap.

I.

it>

adorons aufli,avoitle pouvoir de les tirer de la fournaife. Car comme d'un ct vous avez t difpof fouffrir toutes fortes detourmens. Dieu de l'autre vous en a garenti , afin de vous referver pour fon Eglife. Votre retour n'a donc point fait de tort
la gloire

de votre confeflion,
,

elle a

mme augment l'autorit de


l'autel

votre Epifcopat

puifqu'on verra montera

un Evque qui

n'a pas exhort fon peuple au martyre par des paroles^mais par les allions , qui pour encourager les foldats de Jefus-Chrift au

&

combat ne

fe fert

pas de difcours
;

mais

les

y anime par fon

exemple. Saint Cyprien ajoute


les falutaires

Nous comprenons maintenant

pourquoi cette perfecution fubite s'eft leve. Le Seigneur a voulu confondre les hrtiques & montrer o toitTEglife^ qui en toit l'unique Evque
confeils
,

de Dieu

&

lu par fon ordre

quel toit le que l'ennemi attaquoit , qui toient au contraire ceux que le dmon pargnoit comme lui tant acquis. Car l'ennemi ne perfecute que les foldats de Jefus-Chrift. Il mprife & laiffe les hrtiques, parce qu'il les a dj vaincus. Sur la fin de fa lettre il l'afTure qu'il ne ceffe de demander Dieu dans toutes fes prires & fes facrifices , qu'il lui plaife de confommer en lui la

quels toient les Prtres unis l'Evque vritable peuple de Jefus-Chrift, qui toient ceux
,

pag. 27?,

couronne glorieufe de fa confefTion, n'ayant t rappelle de fon exil que pour tre immol la vue de fes frres afin de leur donner un grand exemple de foi &de courage. C'toit lui pr,

dire

afi!ez clairement fon martyre , il parot qu'il le foufFrit ( n ) effelivement le cinquime de Mars de l'an 2^5. aprs avoir tenu le faint Sige environ cinq ou fix mois. Il avoit crit quel-

&

ques

lettres

dont nous ne favons autre chofe finon

qu'il

conformment au fentiment de toute l'Eglife que l'on nepouvoit refufer la paix &la communion aux tombs quand ils avojent fait pnitence. Onlui attribue diverfes ordonnances & une pitre decretale dont nous ferons voir la fauffet ci-aprs.
dclaroit

( 4 )

Saint Cyprien ne nous hifle nucun

fare gravitate C^
Ficarius

lieu

de faint Corneille qu'ils ont t pleias du faint Efprit, & rendus dignes par un glorieux martyre d'tre honors de l'Eglil ; Strvamus ettim amscefjorum noPrerum Iwatorum Martyrum Cornelii C^ Lucii honor gloriefui , quorum men:ori,im cnm i:os honcremus tnulto
, ,

d'en clouter,

en difant de lui

&

cr

fuccejfor
,

mtorhate tua iebes , oui eorum faus es. liU entm

pleni fpiritu Dei


pit'.ni
,

C7'

gloriafo ntartyrio cott'


,

dandam

ejjelapjispacem cenfrsrunt

O"

panhentia afiafruclum communicationii O" pacis

vegnndum non
orr.nei

ejje

Utteris fuis Jgnaverunt.


ce:ifnnnM$.

Qn^vn rem

omnino ubit^ue

Cy-

prian. epift. 6i.

trtagis ,

tufrater carijjinie

honorifcare

ij^ fer-

{b) Idem

ubi fupra.

120
Lettre Je s.
Evc'que"
cic
.

SAINT CYPRIEN EVESQ^UE;


5.

Numiiie a
^

Epift

pag.

2'.i.

Pag.

2.7-

X L I X. Les Barbares (^) d'Afrique ayant fait une incurfioii ^^ns la Numidie vers l'an 2 5 en emmenrent captifs beaucoup mme des vierges condc Chrtiens de l'un & de l'autre fexc, ^'^C'-'^cs Jefus-Chrift& dvoues une continence perptuelle, Huit Evcques des Villes de cette Province ou ce malheur toit arriv, en donnrent-avis faint Cyprien par une lettre que nous n'avons plus, & qu'il ne put lire fans rpandre des larmes. l! fut particulirement touch du pril o fe trouvoient ces vierges; & pour leur procurer un prompt fecours, il communiqua cette trifte nouvelle fon Clerg fon peuple, qui tant auffi touchs de compaflion pour leurs frres contriburent volontiers pour les dlivrer de la captivit. Quelques Evques qui fe trouvrent alors Carthage donnrent au fi ce qu'ils purent,' tant en leur nom qu'au nom de leur peuple. Toutes ces fon> mes enfemble montoient cent mille fefterces , c'eft--dire V comme l'on croit , environ vingt-cinq ih) mille livres , que faint Cyprien envoya aux [c) Evques de Numidie avec une lettre o il difoit: Si pour prouver notre charit & notre foi. Dieu permettoit qu'il arrivt quelque pareil accident, ne feignez pas de nous le faire favoir auii-tt , vous afftant que tous nos frres qui font ici, feront toujours difpofs vous a ffi fier libquoique toute qu'ils le feront mme avec joye ralement,

&

&

&

par fes prires qu'il n'arrive plus rien de afin que vous vous fouveniez dans vos prires femblable. Et de nos furs qui ont condans vos facrifices de nos frres

notre Eglife

demande

&

&

bonne grce cette alion de charit j'ai mis ici les noms de chacun d'eux comme auf ceux des Evques nos collgues, qui ont donn flon leurs pouvoirs.
tribu de
,

Lettre de s.

L. Vers
^iiO^e
,

le

Cecius en

faint

mme tems c lorfque la(^) perfecution duroit Cyprien re^ut ( e ) ordre de Dieu de faire obferyer

M3( a) Q.% Barbares croient apparcmmeniceiix qui habirant les terres les plus avances vers les dcferts , ne furent jamais fournis aux Romains. Fkufj , tow. 2, Hift.
tcclej.fug. 254.
(

cM
,

IV//7

in jacrifciis

ttiatutiiiis

Inc quis

vci\ti:r
Cl-ij}i.

ne j'srfaporcm vini redoleatfaiiguinem


Sic crg9 inpit

pajfioite
,

0)rifti

in pcrfccutionibtii fr,ttr)iiias retardari

dm

in

obUtiouihui difitt de fatiguinc ejui CT" cruore


confundi,

) Mijlmtts attietn Jifiertium cemiini tnitlia

Quomode

iiutem poJJHmtiS prcfttr Chri,

nummum. M. de Tillcmont value

cette

Pum pinguiium fhndere


ernbufcimus biherc
( e )
?

qi fanguinem Chripi
epiit. 6t^.
,

femme
livres.
( c )

25000. livres

d'autres 700'

Cypr.
,

Kec noi

putes ,fruttr cvfiljirtie

nojlr/t

vier

Les noms de ces Evques font JanProculus , Vidor , Modicn , Ncmc-

O' hurnuna

confcribere

am
;

hhroui voluut.ite
envi niediocritixtetn

hec nobis dtid.tCer ajjuynere


nojirttm fernt'er. hitwiii

^len,

M^xiiucNampulc & Honore.

V vsrecund modemiione
l'inflitution

ET DOCTEUR,
rinftitution
il

&:c.

Chap.

I.

121

de J. C. dans l'oblation du calice au S. Sacrifice. Car y avoit quelques Evques qui par ignorance ou par iimplicit

de l'eau au peuple de grand matin c craignoient d'tre reconnus pour Chrtiens l'odeur du vin. Au refte ils ne faifoient point de difficult d'offrir du vin le foir Theu* re du fouper. Cet abus de confacrer le matin avec de l'eau feule avoit pafie en coutume dans quelques Eglifes d'Afrique & pour le combattre faint Cyprien crivit Cecilius l'un des ( h prin) cipaux Evques de cette Province afin qu'il l'aidt abolir cette mauvaife coutume , & qu'il en crivt aux autres Evques comme (c) il tmoigne avoir deffein de faire de fon ct. Saint Auguftin (d) appelle cette lettre, le livre qui traite du Sacrement du Calice, & il en rapporte un pafi^age (e) pour donner un modle du ftyle fimple & moins lev propre pour claircir les difficults. Car faint Cyprien n'y fait qu'examiner c refoudre cette queftion fi on peut ne mettre que de l'eau dans le calice du Seigneur ou fi elle y doit tre mle de vin. Il pofe d'abord pour principe que dans le faint Sacrifice nous devons (/) iaire ce que le Seigneur a fait le premier. Enfuite il prouve par les figures de l'ancien Teftament la neceffit d'offrir du vin par l'exemple de No mais fur.tout de Melchifedech flon {g ) l'ordre duquel Jefus-Chrift eft Sacrificateur. Et cet ordre dit-il , confifte en ce que Melchifel'eau
,

n'y employoient

que de

& ne diftribuoient que

parce (a) qu'ils offroient le facrifice

-n.

276.

^^S- ^77.

teneamui

/ed quando aliquid Deo

afpir.>nte

(e) Tillemont
4- pag.
( 1 3

Hiil. Ecclefiaft.

tom,

CJ" r>uii!cLmte

pnu/phur ,

necsjj

e(l

Do.iiio fir-

6.

vus
(

fielis obtmiperet.
<

lA. ibxd.
contemflatione blan-

)
3

An

f) Admonitos autem
,

nosfcias

ut in cali'
,

illa fihi aliquis

ce ojjerendo

dominica
nobis
,

traditio ebfirveiur

vc-

man aqua fila ojf',^ni videtur^ tamen cum ad cnandum vcnimus > mixtum caIkem offerimus. Td. ibid.

ditur

qttod etfi

que

aliitd fit

qum quod

pro nobis

{b) Ccile opine le premier dans le grand Concile de Carthage, o il eft nomm Evqiie deBilt qu'on met en Mauritanie.

Dominus priorfecerit. Cyprian. epift. 6^. (g) Quod autem Melchifidcch tjpum Chrjli
port ar et
,

dclart in TJalmis Spiritusfanflm ex

perfina Fatris ad Filium dicens: Ante Luciferum

genui

te

tu es Sacerdos in tcrinnm

ficundum
efl

ordinem Melchifedech. Qui u tique orao hic


facrijicio illo venieiis
Ci?"

de

Et de hoc quoque ad collegas mjlros litteras dirigamus , ut ubique Lex Evangelica O"
( c )

ind dc/ceiidens
fur)in:i fuit
,

quod quod

AleUhi/dech Sacerdos Dei

traditio dominica firvctur.

Id ibid.
Sacramento Calicis

panem
xit.

& viiium
,

(a)
nre
difpHtat.

Beatus CjpriatiHS fubmifjo dicendi gin co libro ubi de

Nam

quod Abraham benedi' quismagis Sacerdos Dei fimimi,qiiam


obtulit,

mitm

Dominus

nofler JejusClyrifus^Quifacrificium
C?*

Deo

Sohitur quippe ibi qu^fiio , in qua ^uaritur utrm Culix dominicta aquam fiUm,

Patri obtulit

obtulit hoc

idem quod Mel'

chifedech obiulerat, id ef,


fcilicct corpus

panem O' vinttmfuum

an eam vino mixtam dcbeat habcre. Adnionitos


nos fiias
,

O^fanguiner', Et circa
,

Abraham

inquit

Ctt. Auguft.
21.

lib. 4,

de

benediflio illa pr^ecedens

ad noffrum pofulitm

dorin.

chrift.

cap

fertinebof,

Cypr,

epift, 6^.

Tome III,

122
Prov. IX.
g^^"*"
Ifai.
'

SAINT CYPR.IEN EVESQJJE,


,

I.
'

Lxii.
2-s

^'pMate

dech fut le Prtre du Dieu trs-haut en ce qu'il offrit du pain ^ du vin, & qu'il bnit Abraham. Il s'appuye encore fur divers tmoignages des Proph.etcs ou il ei parl d'un vin ml, figure du calice du Seigneur qui devoir tre ml de vh\ 6c ^'^^"- 1^"^^ ^^ palTe aux autorits du nouveau Teftament , &

XXVI "contre par les paroles dont Jefus-Chrifl: fe fervit en inftituanr i7ce facrifice, que Ton n'offre point le fang de Jefus-Chrift Pag. 27i?. lorfqu'iln'y a point de vin dans le cahce, que ce n'eft pas clbrer comme il faut le facrifice du Seigneur fi notre oblation & notre facrifice ne rpondent fa Pafion. Il fait voir la mme chofe par le tmoignage de faint Paul & ajoute puis donc j ^ " que ni l'Aptre ni un Ange du ciel ne fauroit enfeigner au23, tre chofe que ce que Jefus-Chrifl: a une fois enfeign , que fes Aptres ont annonc , je m'tonne comment il s'eft fait que contre la doctrine de l'Evangile & des Aptres on n'offre que de Feau en certains lieux dans le calice du Seigneur, vu que l'eau feule ne peut pas reprefenter le fang de Jefus-Chrift. Le Saint Efprit fait mention dans les Pfeaumes du calice du ^^e 'votre calice qui enyvre ej excelSeigneur en ces termes

&

'

&

lent ! Un cahce quienyvre eft ml devin, l'eau toute feule ne pouvant eny vrer. Or le calice du Seigneur enyvre mais
;

B^-. zfc.

enyvre tellement ceux qui le boivent, qu'il les rend fobres, qu'il leur donne une fageffe fpirituelle qu'il les retire de l'amour des chofes du monde , pour ne prendre plus de plaifir qu'en Dieu Et comme le vin ordinaire rend gai , ainfi aprs avoir b le faiig du Seigneur & le breuvage falutaire il faut que la joye qu'on a reu du pardon, prenne la place de la douleur qu'on reflentoit de fes pchs ce qui ne peut fe faire , 11 l'on ne boit ce breuvage dans l'Egife de Jefus-Chrift, comme Jefus-Chrift l'a bii lui-mme. N'eft-ii pas contre l'ordre que notre Seigneur ayant chang l'eau en vin aux noces de Cana , nous changions le vin en eau , puifque n-me ce que ce miracle figure, fuffit pour nous apprendre offrir plutt du vin dans les facrifices du Seigneur. Car Jefus-Chrift en changeant feau en vin, marquoit que le peuple Gentil accoureroit de tousc-. ts aux noces de Jefus- Chrift & de l'Egife, caufe que les Juifs "i'y venoiempas. Il enfeigne enfuite que l'on y doit mler de l'eau , parce que Jefus-Chrift l'a fait ainfi & ordonn qu'on le fit. L'eau fignifie le peuple, & le vin le fang de Jefus-Chrift. Ainfi lorfque l'eau eft mle avec le vin dans le calice, le peuple eft lini Jefus-Chrift, & ceux qui crQyent, celui en qui ils croyent.
il
,
:

ET DOCTEUR,
Comme
,

&c. Chap. L

125

on ne peut fcparer l'eau du vin aprs qu'ils font mls enfemble clans le calice, on ne peut fparerJefus-Chnft deFEni empcher qu'elle ne lui foit unie trs-troitement tant glife
qu'elle perfeverera dans la crance qu'elle a embralTe. Ainfi

quand on confacre le breuvage du Seigneur on ne peut offrir de l'eau feule, non plus que du vin feul. Carfi l'on n'offre que
,

du

vin, lefangde J&fus-Chrift


l'eau
,

commence

tre fans

nous,&

peuple commence tre fans Jefuss'il n'y a que de Chrift. Mais quand on mle l'un avec l'autre , c'eft alors que s'accomplit le Sacrement celefte & fpirituel. Saint Cyprien vient enfuite la raifon fur laquelle fe fondoient ceux qui n'offroient que de l'eau dans le Sacrifice, qui eft, qu'ils apprehendoient qu'en communiant le matin fis ne (enfilent U fang de Jejus-chrifl en {entant le 'vin , & que les Payens ne jugeaflent par-l qu'ils toient Chrtiens. C'eft donc ainfi, dit ce faint Evquc , que nos frres n'ont plus le courage de fouffrir la mort pour Jefus-Chrift , lorfqu'il s'lve quelque perfecution & qu'ils apprennent dans fn facrifice mme rougir de fon fang , fans fe fouvenir qu'il a dit: Celui qui aura honte de moi ^ le Fils de Vhomme aura aujjl honte de lui. Comment pouvons-nous rpandre notre fang pour Jefus-Chrift puifque nous avons honte de boire fon fang ? Et parce que ceux qui toient dans cet abus s'excufoient,(ur ce que n'offrant le matin que de l'eaujils offroient de l'eau & du vin mls enfemble fouper , il foutient que cet ufage toit encore abufif, & qu'on ne doit offrir que( a)
le
, ,
,

Pag. 281.

Marc.
38.

Vin.

le matin.

Il

eft

vrai

ajoute

- 1 - il

que Jefus-Chrift

n'a offert

() An illa ftbi aliquis


ditur
3

contempUtione blanojferri vldetur,


>
j

lib,

de coron*

cap. 3
,

in tempore viils

man-

quod

etf

wnne aqua fola

datum Domino
mus. Mais
il

etiam anttlucanis l)orisfnmi-

tamen cm ad cccnandum venimm


calicem offerimus. Sed

cm cnamm

nnxtnm ad cen-

s'abolit infnfiblement,

&

vivium noflrum plehem convocare nonpoJJ'umM, ut Sacramemi veritatem fraternitate omni prfente celebremus. At enim non man ifedpofl cnaniiwixtum calicem obmlit Domwws, Nnmquid
ergv Dominicfiw pojl

Vt

Jtc

cxnam celebrare debemus mixtum calicem frequentandis dominicii


:

nous voyons qu'au troifime Concile de Cartbage tenu en ^97- il fut dfendu de communier aprs avoir mang , except le jour du Jeudi faint, en mmoire de ce que Jefus - Chrift avoit fait ce jour - l avec fcs Aptres Ut Sacramenta aharis, non
nifi

jejutfis

hominibtts ceUbrentur

excepis

ofjeratnus

?
,

Chrifittm oponebai circa 'Vefperam

uno anniverfario quo Coeua Dominica eelehmtur


:

diei ojferre

cafum

&

ut hora ipfa facrificii oflendcret oc-

nam f
,

aliquorum pomeridiano tempore de'


five Epifcoporum
,

vefperam mundi. Nos autem refur-

funflorum

f.ve

Cftterorum

reflionem

Dsmini man celehramus. Cypnan. L'ufage que (aint Cyprien reep'fl. 6%. prend ici comme abufif, parot avoir t reu en Afrique ds le tems de Tertullien : Euchartjliti SaframentHm , dit cet Auteur

commendatio facienda efl yfilis orationibus fit, fi illi qui faciunt jam pranfi invenittntur. Concil.

Carthag. can. 41, tom.

i.

JuftelU^

QJf

124

SAINT CYPRIEN EVESQ^UE;


5

c"rien \
Puppien en
^^4.

'

Epift. ^.png.

184.

que nous devions offrir en ce tems-l. Il falloir qu'il oftrt ilir la fin du jour afin que l'heure mme de fonfacrifice montrt la fin du monde. Mais nous clbrons la refurrelioiide notre Seigneur ^ c c'eft pour cela que nous offrons le matin. ^^' ^" Commencement de l'anne 2^^. qui toit la fiximc [a) de fon Epifcopat S. Cyprien fit rponfe la lettre infolente que lui avoit crit un nomm Florentins Puppien {!?) qui aprs avoir endur quelque chofe dans la perfecution( c ) deDece, s'toit attach au parti deNovatien & ne vouloir point reconnotre faint Cyprien pour Evque , ni rentrer dans fa communion qu'il ne fe ft purg de divers crimes horribles dont la calomnie le difoit coupable. Comme il ne s'agifibit que d'humilier Puppien & de rabattre l'excs de vanit & d'infolence auquel il s'toit laiiT emporter, faint Cyprien le fait par une ironie continuelle c par des railleries oii l'on remarque autantde force que d'efprit. Il lui offre nanmoins de le recevoir fa communion, s'il fe repentnais condition de confulter Dieu auparavant car je me fouviens ajoute-t-il de ce qui m'a t rvl, ou plutt de ce que notre Seigneur a ordonn un ferviteur qui le craint il lui a dit entre autres chofcs Celui qui {d) ne commencera croit pas Jefus-Chrift lorfqu'il fait un Evque aie croire lorfqu'il vengera fon Pontife. Je n'ignore (^)pas que les fonges &les vifions femblent ridicules certaines gens: mais c'eft ceux qui aiment mieux croire ce que l'on dit contre lesEvques, que de croire les Evques. Il conclut par ces paroles remarquables qui font voir combien il toit perfuad qu'il n avoit rien dit dans cette lettre qui ft indigne de la charit d'un Chrtien, ni de la gravit d'un Evque. Voil ce que j'ai (/) vous rpondre fuivant le tmoignage que me rend ma eonfcience & dans la confiance que j'ai en mon Dieu. Vous
qu'aprs foiiper

mais

il

ne

s'enfuit pas

a j

Ecce

jam
,

f<:x

annis nec fraternitas


,

hanec

tem

fifcieiJti

poOe creere nuipiet Sacerotem

huerit

Epifiopum
pafioreni
?

nec flehs prpcffitum


epift. 66^

vindicanti. Ibd.
( e ) luamqiiam fiiam viftones ineptas quibuflam vid.ri
illis

grex

Cyprian.

fomnia
,

ridiciila

Cr
,

( )

Saint Cyprien le

nomme ion
qui a
fait

frcrc

fed

titique

Ego

te jfrater icredideram ,

tandem jam ad panicroire

qui

malm

contra

Sacrrftei crdite

tcntiam converti. \hi.

Ce

qtmrn Sacerdti. Sed nihil


Jofeph fratres fui dixerttut
venit
,

mirm
:

(jiiando

de
ille

'

quelques-uns que Puppien toit Evoque. Mais la fuite del lettre donne plutt lieu djuger que c'toit un fimplelac. Et. ne forte claritatis C?" martyrii tut (. c)
dignhas nofir communicatione mttctdetHr. Ibid.
(,J

Ecce fmniator

^ fomniator pcffea quod fcmniiiVerat y confectnus fit , CT occiforcs ac ver.ditores confcred'dijjent ,fa&is f JintjUt qui verhiipris non pofmodum crederent. Ibid.

Itaiue ^jm Chri(lo

non (redit Sacerdo-

(/^

H<ec pro aitimi

mci pnr<t confcientia V*

ET DOCTEUR,
avez
jour

Sec.

Chap.

12;

vtre elles feront toutes deux lues au , du Jugement devant le tribunal de Jefus-Chrift. LIE La mme anne deux Evques d'Efpagne nommes Ba- Lettres de s. dont l'un toit Evque de Lon & l'autre de ^>T"^" /^'^ filide & Martial Meride s tant rendu coupables de divers crimes furent de- Lon & de pofs par les Evques de la Province, Sabin futmis en la pla- ^^'^eride en ^^^' ce de Bafilide, & Flix en celle de Martial. Mais Bafilide ne pouvant fouffrir de fe voir rduit au rang des lacs s'en alla rtablir par le Pape faint Eftienne qui rem* Rome pour fe faire
;

ma lettre & moi la

On ne f(ait pas i\ Martial fit aufli voyage de Rome, mais il eft certain que Bafilide furpritla religion du Pape en lui dguifant le fait, qu'il obtint de lui des lettres favorables & qu' ion retour il trouva des Evques qui communiqurent tant avec lui qu'avec Martial. C'eft ce qui obligea l'Eglife de Leon& celle de Meride d'crire aux Evques d'Afrique & de leur dputer les Evques Flix & Sabin pour demander leurs avis dans cette fcheufe conjonlure. Ces lettres furent ls'dans un Concile de trente-fix Evques, la tte defquels toit faint Cyprien , & ce fut lui qui rpondit au nom de tous par une lettre adreffe au Prtre Flix & au peuple fidle de Lon & d'Aftorga au Diacre Lelie & au peuple de ^ -^ ^7 po^, Meride. Sa lettre dont nous ferons ailleurs un plus long dtail, 287. porte en fubftance que l'leion de Sabin & de Flix ne doit point tre caffe, mais fubfifter que l'on ne devoir pas reconnotre Bafilide & Martial pour Evques, ni communiquer avec eux en cette qualit la furprife dont ils ont ul envers le Pape n'ayant fait qu'augmenter leurs crimes au lieu de leur acqurir un nouveau droit, & la tmrit des Evques qui ont communiqu avec eux, ne pouvant fervir qu' les faire dpofer eux^ mmes, puifque, flon l'Aptre , ceux qui fe joignent avec les coupables, font complices de leurs crimes. Dans les Gaules Marcien Evque d'Arles qui , ce Lettre de s^ que l'on croit, avoit fucced faint Trophime en 24p. s'toit S.^"^^'!^"^. depuis quelque tems fpar de l'Egiife, pour s'attacher au parti ne en 254 deNovatienj & fuivant les maximes inhumaines de cet hre- tpiit. 6ii.pagr fiarque il refuibit la paix auxpenitens, & en avoir lai li mou- ^^^^^
plifToit alors le faint Sige.

le

LUE

rirplufieurs dans les annes prcdentes fans leur accorder la

communion. Cependant on
Dei meifidticiarsfcripjt, Habcs Ibid.

le toleroit,

&

il

n'avoit point encore

tu lUterai

meai Q^ ego

tuas: in die jndiiii

ame

tribiinal

Chrifti

urxijue retit^ufiwr,

ii6
t

SAINT CYPRIEN
,

EVESQJLTE,
,

Pjg. 2^3.

de cette douceur il fe faifant gloire de s'en tre fpar pour fuivre Novatien. Fauftin Evcque de Lyon, & les en crivirent au Pape autres Evques de la mme Province faint Eftienne. Fauftin en crivit aufli deux fois faintCyprien. Ce qui l'obligea d'crire ( ^ ) de fon ct au Pape pour l'exhorter crire aux fidles d'Arles, & aux Evques des Gaules, des lettres amples & fortes afin de les engager dpofer Marcien & mettre un autre Evque en fa place. Ceft nous, lui ditmon trs-cher frre remdier un fi grand mal nous il qui tenant la balance pour gouverner l'Eglife avec un jufte temprament confervons tellement la vigueur de la difcipline envers les pcheurs, que pour les relever de leurs chtes & les gurir, nous ne leur refufons pas le pardon qu'ils demandent. Il lui fait remarquer qu'il y a long-tems que Novatien lui-mme a t excommuni & dclar ennemi de l'Eglife fur-tout depuis qu'il avoit of lever Rome un autel prophane, & offriy des facrificesfacrileges en la place de Corneille qui en toit le N'eft-ce pas une chofe honvritable Evque? puis il ajoute teufe que nous fouffrions que fes partifans fe moquent encore de nous & fe conftituentles Juges de l'Eglife. Envoyez donc des lettres la Province &au peuple d'Arles en particulier, pour excommunier Marcien , en mettre un autre fa place & raffembler le troupeau de Jefus-Chrift difp par ce fchifine. C'eft pour cela {b ) que le corps des Evques eft grand, & uni par les jjgj-^5 ^Q \^ concorde, afin que fi quelqu'un d'entr'eux entreprend de faire une herefie ou un fchifme, les autres viennent au fecours , & rafifemblent dans une mme bergerie les brebis du Seigneur. Car quoique nous foyons plufieurs ( c) Pafteurs, nous paiflbns nanmoins un feul troupeau. Il oppofe laduret de Novatien & de Marcien l'indulgence des laints Papes Corprofiter
,

excommuni. Mais au lieu de s'en fervoit pour infulter l'Eglife

neille

&

Luce fon

fuccefifeur

lefquels ont dclar par leurs

(rf)

Quapropter facere

te

oporta plen(fimJlr^it

tt*s

contemnitur
( ) Idcirco

colligatur.

Cypr.

cpift.
,

^8.

ad Coepifcopos nojlros [in Galliis conjliiHtos , ultra Marciantim pervicaceni O" ftiperhum <y divine pietatis ac fraterne falinis inimi wn, Dirigancoller io nsjiro infultare patiamur . . tur in Previnciam Zy ad plebem Arelatx cnfiftentem te litter. quitus, abflento Marciano ,
tcr,u
.

enim , frater carijjime

copiofum
,

corpus

efl

Sacerdotum concordi<e tnutua glutino


,

atque unitatis vinculo copulatum

ut fi quis

ex colUgio nojlro h^refim facers O" gregem


hrifli lacerare C?' vajiare tentaverit,fttbveniant
CA'teri.

Epift. 68.
)

alitis

inlncttni ejus ftihflititatur

jT'grex Chrifti

(c

Kam

etfi

Papores nndti funws

wmm

<jui

in

Imliermm ab

illo

dijfipams CT* vulnera-

tarnen ^>-ege?n pafcimus.

Cvprian.

ibid.

ET DOCTEUR,
lettres qu'il
falloit

Sec.

Chap.

I.

127

donner la paix & la communion aux pcheurs penitensj ce que nous avons aufli dit-il tous ordonn. Car nous ne pouvions pas tre d'un fentiment diffrent les uns tant tous anims d'un mme efprit. A la fin de fa des autres Mandez-nous, s'il vous plat, qui aura lettre il dit au Pape mis en la place de {a) Marcien , afin que nous fachions t qui nous devons crire & adrefler nos frres. Saint Auguftin lorfqu'il en cite une fait ( ^ ) vifiblement allufion cette lettre de faint Cyprien au Pape faint Eftienne, laquelle ne parloir point du tout du baptme. Car nous n'avons que deux lettres de lui ce faint Pape? celle-ci eft la foixante-douzime dont le deffein eft de faire voir l'invalidit du baptme des hrtiques. Il ne nous refte aucune des lettres de Fauftin , ni des rponfcs que faint Cyprien y avoir faites. Car on ne doute point qu'ayant crit au Pape fur cette affaire, il n'ait auli marqu Fauftin ce qu'il croyoit le plus propos pour le maintien de la foi c de
, ,
,
:

la paix

dans

les Eglifes

des Gaules.

LIV.

Pendant
,

'(^)
il

que
fut

foin des Eglifes

Cyprien toit ainfi occup du d) lac confult par un nomm


faint
i ,

Lettre de S.

Magnus fur quelques difficults


fi

affez importantes.

l'on devoir baptifer

ceux qui aprs avoir


,

La premire, t baptifs par No-

Cyprien Magnus en
Z55'

vaticn

quittoientpour fe runir l'Eglife Catholique. S. Cyprien rpondit que tous les hrtiques &lesfchifmatiques n'ayant aucun droit ni aucun pouvoir ^ Noaprs avoir fuivi fon parti
le
:

&

Epift. ^iJ.pag.

(a) Nous ne r^avo ns ce qui arriva de cette aftaire , finon que Marcien ne fe trouve point dans une ancienne lifte des
donne depuis peu. Ce qui peut porter croire , qu'il fut dpof & cftac des dyptiques c'eil--dire, de la table o l'on inettoit les noms des
Evcques d'Arles
:,

( t )

Cette
qu'il

lettre fiippofe

comme

con,

ftanr

faut baptilr les hrtiques

:,

dans la communion de Saturnin dpof pour l'Arianiline ne s'y trouve point non plus.

Evques morts
l'Eglife
,

comme

ce qui Ibmble prouver qu'elle a t crite aprs la tenue du Concile de Carthage o cette queftion fut dcide en 25 e. Mais rien n^empche qu'on ne dife que Magnus tant bien inform du fentiment de lain Cyprien 8c des autres Evques d'Afrique fur le baptme des hrtiques , ne le crut
pas vritable,

Tillemcnt
i

tom. ^. Hifi, Ecclef. Jiag. 132.


nliqttii

ne

lui

fit

& que c'ell pour cela qu'il aucune quellion liir ce point.
lliivrons

( )

Sed

forfnan qu<irat quid de hac

Ainfi

nous

Baronius

&

Pcarfon,

te
rit

beati Cypriaiii epijlola


,

ad SteJ>hanum dixectijusinliac fememia commemoratio fa{a


in exordio Concilii nonjt

efl ,

cum

commemo.

qui prtendent que la lettre de faint Cyprien Magnus eft la premire de celles qui regardent la queftion du baptme des
heretiquesr

rattti credo

quia non putatum

ej}

necejjarium...
.

Kam
reticos

frorstis

Frors's

ad quajiioaem non peninet. . enim illa epiflola de Baptijmo dpnd hx,

(d)
dut

Saint Cyprien donne

qualit de
qu'il

^ls,f li

carijjinie.

Magnus la D'o on coti'


lac

Vel fchifhiaticos dato


nihit halet.
fj,.

unde
lib.

itmtc

afi-

n'toit cu'wv

fimple

mus

Auguft.

6.

concra

infrieur en dignic

linc Cyprien.-

Donat, cap.

128
vatien
Pag. Z93-

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


ennemi dclare de
la

paix de l'Eglife

& de la charit

Jefus-Chrift, ne devoit pas tre except du nombre de Tes addes antechrifts qu'ainfi puifqiul n'y a que i'Egliie verfaires

&

qui ait l'eau

de

la

vie c la puiffance de baptifer

& de fandifier,

on ne peut tre baptif nifanttifi dans le parti de Novatien, non plus que dans aucune autre fele hrtique ou fchifmatique. Car l'Eglife tant une , elle ne peut pas en mme tems tre dehors. Si elle eft avec Novatien , elle n'a point t dedans avec Corneille mais li elle a t avec Corneille qui a fuccd lgitimement Fabien , Novatien n'eft point dans l'E-

&

r3<^.^9(^^

glife , puifqu'il n'a fucced. perfonne, & qu'il a prisfon origine de lui-mme. Or celui qui n'eft point dans l'EgUfe ne la peut gouverner. Si l'on oppofe que Novatien tient lamme loi que l'Eglife Catholique, qu'il baptife avec lemmefymbole qu'il reconnot le mme Dieu pour Pre , le mme Chrift pour Fils , le mme S. Efprit, qu'ainfi puifqu'il ne diffre point d'avec nous pour les demandes qui fe font au baptme , il peut fort bien s'attribuer le pouvoir de baptifer Je rpons premirement, Cyprien , qu'il n'eft pas vrai que les fchifmatiques continue S. ayent le mme fymbole que nous , ni qu'ils fafTent les m,

&

mes demandes aux


la remiflion
Ils
,

baptifs.

Car lorfqu'ils

difent

Croyez-vous

Pag, zp7

des pchs f mentent puifque l'Eglife n'eft pas parmi eux. Et quant ce qu'on dit qu'ils reconnoiffent le mme Pre, le mme Fils & le mme faint Efprit que nous cela ne leur fauroit de rien ferCor Dathan & Abiron reconnoiffoient le mme Dieu vir qu'Aaron & que Moyfe , & avoient la mme loi nanmoins pour avoir voulu ufurper le droit de facriier ils furent punis lur le champ de leur tmrit. Saint Cyprien fonde fa rponfe & fur-tout fur ce prinfur quantit de paffages de l'Ecriture qu'il regarde comme inconteftable que tous les hrticipe ques & les fchifmatiques n'ayant point le S Efprit, ils ne peuvent le donner bien qu'ils puiient baptifer. Magnuslui demandoit encore fi ceux qui avoient t baptifs en maladie dvoient tre rputs pour Chrtiens caufe qu'ils n'avoient pas flon qu'il toit alors de coutut plongs dans le bain facr feulement arrofs d'eau. Cette queftion pouvoit auili me mais regarder Novatien qui avoit reu le baptme tant malade. Kous eftimons dit faint Cyprien que les bienfaits de Dieu ne peuvent tre aifoiblis,& quelorfquela foi de celui qui donne & de celui qui reoit le baptme eft pleine 6c entire, il
la vie ternelle

&

par la fainte Eglife

fe

ET DOCTEUR.;
le
fait aufli

cc.

Chap:

I.

i2>

une pleine

falutaire

ne

lave pas les fouillures

re qu'un bain

commun
,

de fes dons. Le bain de l'ame de la mme maninettoy celles du corps. Il ne faut pour
entire effuion
,

&

cela ni cuve ni efcabeau

ni trilles d'or.

Le

tout s'opre par

& en cas de neceflit elle fupple le mrite de la foi tout le refte. Ainfi l'on ne doit pas trouver trange qu'encore Pag. i^s. qu'un malade ne foit qu'arrof d'eau, il ne laifle pas de recevoir la grce de Dieu. Il prouve par plufieurs endroits de l'E- Ezcchid triture que l'afperfion dans le baptme fuffit pour purifier, & ^^J^^^ix dit qu'il ne faut point s'arrter au nom de Cliniques que quel- 257. ii>. ques-uns donnoient ceux qui avoient t baptifs dans le lit , Num. VUL ''* au lieu de les nommer Chrtiens. Je ne fai , ajoute-t-il, ou ils ont pris ce noms s'ils l'ont trouv dans Hipocrate ou dans Soranus. Pour moi je ne connois point d'autre Clinique que ce pauvre paralitique, dont l'infirmit qui l'avoittenu filongtems au lit, n'empcha pas qu'il ne ret, du Ciel une vigueur toute entire. Que fi quelqu'un ell touch de ce qu'entre ceux qui ont t baptifs tant malades, il y en a qui font encore poffeds par des efprits immondes,qu'il fache que la malice opinitre du diable a lieu jufqu' l'eau falutaire du baptme, mais (a) qu'au baptme toute la force de ce poifon eft teinte. Le diable eft foet, brl c tourment par la voix des Exorcifles c par la puifTance divine. Et quoiqu'il mente fouvent lorfqu'il dit qu'il fort , & qu'il va quitter les honmies qui appartiennent Dieu nanmoins lorfqu'on en vient l'eau falutaire c la fanlification du baptme , nous devons favoir & tenir pour certain que le diable y efl fuffoqu, c que l'homme qui y eft confacr Dieu , efl entirement dlivr par fa mifericorde. Nous voyons mme par exprience que ceux qu'on a t obli- Pag. 2^^^ g de baptifer pendant leur maladie , font dlivrs de l'efprit
,

(a) Qmd.fi aliquis in illo movetwr quod ^uidam de iis qui agri baptijantur fpiritibus
(idJ)Hc

ipfis

experimur

ut necejjilate urgente in agri-

tuditie

aptifati

Z^ gratiam

conjeinti

>

careatit
luti-

immundis teutantur
in

fciat

diaboli ne-

immimdo jpiritii quo amea movehantur^ C^

qiiitiam
Vfilere
^

peninacem ufque ad nquam faUtarem


haptifmu vero onine nequitite fu

epift. 69. Saint Cyprien croyoit donc que ceux qui aprs avoir reu le bapicme toient travaills lu dmon , Ftoient par leur faute , pour avoir viol l'innocence de leur bap-

virus amittere. Cyprian.

dabUcs ac probabiles in Ecilefiu vivant , flufque per diesfingulos in angmentum coclejlii gratis per fidei incrementa proficiaiit. Et contra
f<p

nonnuUi de

illis

pojlmodtim peccare cperint

qui fan i baptifantur ^ fi imntundo , fpiritu

&

redewite quatiuntur
luin

ut

wanifejlim fit diabo,

in

baptifmofide credentit excliidi


,

pfides
ibid.

teme.Ce qui
flit

paroit clairement par ce qu'il


:

pofimJum defumt

rcgredt,

Cyprian.

un peu plus bas

Hoc

dm^ue r

rehus

Jomi I IL

50

SAINT CYPRIEN EVESQUK,


ils

immonde dont

toient tourments auparavant, qu'ils mnent?


,

une vie exemplaire dans l'Eglife & font crotre de jour en jour parle moyen de la foi, la grce qu'ils ont reue; qu'il arrive buvent au contraire que ceux qui ont t baptifcs enfant, s'ils
viennent enfuite pcher, font tourments par l'efprit immonde qui rentre en eux. Ce qui montre clairement que le diable efl chafle dans le baptme par la foi de celui qui le reoit, & que
orfque cette foi vient
tre

manquer,
ai

il

y retourne.
fentiment

Il finit
,

fa letje

en difant

Je vous

dclar

mon

mais

ne

prtens pas qu'il doive fervir de loi perfonne , ni empcher les autres Evques ( ^ ) d'en ufer comme il leur plaira. Saint
cette lettre o faint Cyprien dit, Seigneur font voir l'union in diffoluble qui doit tre parmi les Chrtiens. Facundus (c) en rapporte encore un grand paifage dans fa lettre pour les trois chapitres , dit qu'elle eft crite pour faint Corneille Pape & Martyr, parce qu'elle (^') combat Novatien qui avoit prtendu prendre la place de ce faint Pape. L V. La mme anne faint Cyprien fut confult parplufieurs Evques de Numidie , au nombre de dix-huit, pour favoir ft

Auguftin

cite

l'endroit

de

que

les facrifices

mme du

&

Lettres

<e

s.

EvSJuTs^de
Niuniaie
*^^*

&

l'ufagc

OU

ils

toicut de baptifer tous les hrtiques

& les fchif-

Quintus en

matiqucs, toit lgitime.

On ne

voit point le fujet particulier

Epift.70.pag.

300.

de cette confultation ; fi ce n'eft que quelques-uns d'entt'eux ne vouluffent plus fuivre cet ufage , ou que quelque Evque des autres Provinces et remu cette queftion. Ce qui eft cer.fain c'eft que faint Cyprien ayant fait lire leur lettre dans un Concile de trente-deux Evques & de plufieurs Prtres o il prefidoit, il y futrefolu ( e ) que perfonne ne pouvoit tre baptifhorsde l'Eglife, & que les Evques de Numidie dvoient fuivre la pratique qu'ils obfervoient dj , & continuer bap(a) Dans
de
l'tat

l'Eglife

Romaine on
:

excluoit
egre-

fe paterentur.

Cornel.

in epiil.

ad Fab. An-

Ecclefiaftique ceux qui avoienc

tioch.

apud Eufb.

lib.

6 hift. cap. 43.

t baptifcs dans li maladie


gius
ilLe

Nom cm

{b)
50.
(

Aiiguft. lib. 7 de baptifmo, cap.


Spicilegii, pag-

vir
,

Novatianus
qua

Eccle/Am Dei

relicjuijjh

in

poj} fufceptum
confectttus
illi
,

baptifmum
iiqne per

tom. 9. pag. loo. f ) Facundus , tom.

Presbyteri

gradum fUerat

ll. 117-

gratiam Epifcofl qui rnanus

imponeits
,

ad Presbyterorum ordinem evexit


garenmr
iis

eut

eum cum

{d) Tillemont , tom.


pag.
1

4- Hift.

EccIeH

59.

Mniverfm Clerus , multique ex populo refraeo quod non liceret quemquam ex ,


qui urgente vi niorbi in lelulo ftrinde ne
3

lettre lyno-^ ( e') Saint Auguftin cite la dale de ce Concile , crite par faint Cyla rfute dans le cinquime livre prien ,

&

iUe
*;

perfujl fHifJ'ent
iis

in

Clerum

MJjitmi

fojlula-

ttb

EpfcopHs btmc foUtm

oriinitri

du Baptme , chapitre ain ccUe Quintus^.

li,

il

refuM^;

ET DOCTEUR.;
tifer

&c. Chap.

I.

131

ceux des hrtiques ou des fchifmatiques qui fe runifToient l'Eglife Catholique. Saint Cyprienfit unefemblablt rponfe Quintus Evque de Mauritanie , qui avoit charg le Prtre Lucien de le confulter fur la mme queftion. Mais cbmme il y Epift. ripag. foute- ^^' avoit quelques Evques, qui au rapport de Quintus noient qu'on ne de voit pas baptifer les hrtiques , il s'efforce de repondre aux raifons qu'ils alleguoient pour leur fentiment. Us difoient en premier lieu que le baptme tant un , on ne pouvoit le ritrer en fcond lieu , qu'il falloir fuivre l'ancienne coutume. Saint Cyprien demeure d'accord qu'il n'y a qu'un baptme mais il prtend que cet unique oaptmc n'eft que dans l'Eglife Catholique , qu'on ne fauroit rien recevoir chez les hrtiques parce qu'il n'y arien qu'tant rputs pour morts, ils ne peuvent donner la vie qu'ils n'ont pas eux-mmes. Quant la coutume il n'en difconvient pas h mais il dit que la raifon a ) doit l'emporter. Il s'appuye fur l'exemple de faint Pierre { qui dans fon diffrend avec faint Paul touchant la circoncifion^ ne s'attribua rien kvec arrogance, pour dire qu'il avoit la primaut, & que les nouveaux venus dvoient plutt lui obir. Il ne mprifa point Paul , parce qu'il avoit perfecut l'Eghfe mais il reut fon confeil & cda fes raifons, pour nous apprendre ne nous pas attacher opinitrement nos opinions, c embraffer les fentimens de nos frres , quand ils font utiles c vritables. Car alors ce n'eft pas tre vaincu , mais inftruit. Il s'appuye encore fur l'autorit du Concile tenu par Agrippin fon prdeceffeur avec les Evques d'Afrique c de Numidie, dont le dcret portoit que la remiflion des pchs ne pouvoir tre donne que dans l'Eglife , les ennemis de Jefus-Chrift ne fe pouvant rien attribuer de ce qui regarde fa grce. Saint Cyprien envoya en mme tems Quintus la lettre fynodale du Concile qu'il venoit de tenir, afin qu'elle fervt aie convaincre de la neceflt de baptifer les hrtiques , & qu'il la coitv", muniqut aux Evques de fa Province. L V I. Mais voyant que la difpute fur le baptrne des hre- Lettre de s, tiques, au lieu de s'appaifer , s'chauffoit de jour en jour, il Cypncn au
,
; , ,

Eftienne e

<*

Non

efi

aHtem de conftietudine prafcri'

vindicavitjtbi aliquid infolenter at arroganter

hendum , fed ratior.e vincendum. Nam nec Petrtis qucm primum Domimts elegit Z^ fiiper ,
qttem ^edijicavit Ecclcfiam
i'^iului

ajjmnffiti ut diceret Je l'rimatmi tenere, CP*

obtemperari novellii O" pofieris fili potnh


otorti're.

fuam

cum fecum
difce^tanf
j

Cyprun.

cpift. 71.

de circHmciJtor.e pajlmoclnm

132
tint

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


^

Epift.

305.

un fcond Concile fur ce fujet , 011 fe trouvrent foixant^ onze Evques des Provinces d'Afrique & de Numidie. On y traita nanmoins pulleurs autres affaires mais on y dcida encore qu'il n'y a point d'autre baptme que celui qui fe donne 7rag dans l'Eglife Catholique que ceux qui ont tbaptifs ou plutt fouills de l'eau prophane des hrtiques & des fchifmati; ,

quand ils viennent l'Eglife qu'il pas de leur impofer les mains , afin qu'ils reoivent le S. Efprit. Ce Concile ordonna dplus que les Prtres les Diacres ordonns chez les hrtiques, ou qui ayant reu l'ordinaques, doivent tre baptifs,
fuffit
,

&

ne

&

tion dans l'Eglife


fe

ou dans

le

communion
crets au

Cathohque, tomberoient enfuite dansl'herefchifme , ne feroient admis dans l'Eglife qu' la laque, fans pouvoir jamais exercer aucune fon-faint Eftienne

fag. 30^.

donna avis de tous ces de=* par une lettre qu'il lui crivit au nom de tous les Pres du Concile s'affurant que comme ils n'avoient rien dcid que de conforme la piet & la vrit, ce faint Pape entreroit dans leur fentiment. Ce n'efi: pas que nous ne fachions ajoute-t-il , qu il y en a qui ne veulent point quitter les opinions dont ils font une fois prvenus, & qui gardent leurs ufages particulers fans rompre pour cela avec leurs freres^ En quoi nous ne prtendons point non plus donner la loi ni faire de violence perfonne, fachant que chaque Evque eft libre de fe comporter comme il lui plat dans le gouvernement de fon Eglife. Avec cette lettre faint Cyprien lui envoya celles qu'il avoir crites quelque tems auparavant aux Evques de Numidie & Quintus. Saint Jrme cite cette lettre (^) de faint Cyprien faint Eftienne mais il parot que faint Auguftin ne l'a point connue car non-feulement il n'en parle en aucun endroit, mais Crefcent Evque de Cyrthe l'ayant cite fous le nom de faint Cyprien au grand Concile de Carthage du premier Septembre de l'an 2 j 6". S. Auguftin ( b ) dclare qu'il ne fait cequec'eft, d'autant, dit-il, que la lettre" de faint Cypden Eftienne ne parle point du tout du baptme. Ce qui fait voir qu'il ne connoifToit que la foixante -huitime j Pape
, ,
, ,
,

lion Ecclefiaftique. Saint Cyprien

rt

Conatus

eft

beatus Cyprtantt? contrites

tus eJMS frujlra fuit.

lacus fugere nec bihere de


circo Ixtreticcrum

aqua alina, C^ idhapiifina reprobans , ad SteUrbis Epifcopum


:

ferian. pag. 303.

Hieronim. adv. Lucitom. 4. nov. edit.


6. de baptifm. cap.
fes
15",-

b) Augurt. W.

phanum tune Romane

fuper

Nous avons rapporte

paroles plus haut;

bac re Africanam Sj'wdum direxit

fed cona-

ET DOCTEUR,

cc.

Chap. L

13^^

^ui regarde l'affaire de Marcien Evcque d'Arles. Noi\s n'avons plus la rponfe que faint Eftienne fit la lettre fynodalc dont nous venons de parler, mais on voit par un fragment qui nous en refte qu'il y dcidoit la queftion fut le baptme en ces termes Si ( ^ ) quelqu'un vient nous de quelque herefie que ce foit , que l'on garde fans rien innover , la tradition , qui eft de lui impofer les mains pour la pnitence ,puifque les hrtiques mmes -( b ) ne baptifent point ceux qui viennent eux d'un autre parti, mais les reoivent feulement leur communion.' Il y rejettoit aufli la dcifion du Concile de Carthage , & dcla^ roit qu'il ne (f) communiqueroit plus avec Cyprien & les autres Evques du mme fentiment , s'ils n'en changeoient. C'efl de faint Cyprien lui-mme que nous apprenons toutes ces circonftances & la manire dont il les reprefente dans fa lettre Pompe a fait croire quelques critiques que faint Eftienne toit tomb dans l'excs oppof celui de faint Cyprien, cquefon fentiment a t , qu'il falloit recevoir tout baptme donn par les hrtiques en -quelque manire que ce ft. Eufebe {d) faint Auguftin, Vincent de Lerins c Facundus qui ont vu ce que
:

( <i) Si
erit
efl
,

[uis
,

ergo quacumqu^e

hisrefi

ve-

wtiverfit tenet Ecclefia

C?" ob
,

hoc ab

ApojloV.s

ad

nos

nihil innovetur nifi


illi

quo trnditum

pracepta bene creduntur


reperiantHr,

quamquam

fcripta

non

Ht maniis

imponatur in pcenitentiam.

Aug.

lib. 5.

de bapt. CORt.

Do-

alterutrum ad fe vecommencent tantm. Stephan. apud Cyprian. epift. 74. ad Pompeium. ( ) Pour que ces paroles ayent quelque fens , il faut apparemment les entendre ainfi La tradition de ne point rebaptifer a jette de fi profondes racines, que les hrtiques mmes n'ofent la combatipfi l)retici proprie

Cum

nientes non baptifjnt ,fed

nat. c. 13. p. 156. tom. ;p. Quondxm igicur venerabilis mmorise Agrippinus , Carthaginenfis

Epifcopus

primas omnium
,

mortaliura

contra divimvm canonem


clefix

contra univerfilis Ec'

regulam
,

facerdotum

contra fenfitm omnium Con, contra morem C" infUtuta maiorum,


ejje

rebaptifandum
nibus

cenfvbat,
,

tum mali invexit

ut

qu prxfumptio tannenfolm hireticis om,

formam

facrilegii

fed etiam quibufdam


erroris,

tre.

Flenry
D.it

tom. z. H//?. Ecdef. pag. 285.

Catholicis occafionem prxbuerJt

Cum

( c)

honorem Deo

qui

hareticomm
,

ergo undique

ad novitatem
omnes

rei

cunfli recla-

amicus O" inimicHs Chrijlinnvrum

Sacerdetes

marent
bate,

atque

quaqtta verfum Sacerj

Veritaiem Chrifli C^ Eccle/a unitatem mentes, ahj} in endos pin at. Gyprian. epift. 74.
3

Dei

dotes pro [ko quifijue fiudio rsniterentur

tune

ad Pompeium. ( / ) Primus omnium Cyprianus qui

tune tem-

memori& Papa Stephanus Apoflolicx Sedis Antijhes , cum citteris quidem collegis fuis , fed tamen pr<t cxteris reflitit. Dignum ^ ut opiner,
exiflimansy fi reliquos omnes tantmfidei devo^ tione vinceret , quantum loci autsritate fuperabat. Denique in epijiola qux
mifjlt
cft:,

poris Carthaginen/m regebat Ecclejam,non nifi

fer baptifinum ab errore pritis emendatos, admittendos


ejj cenjliit.

sus traditionem
tis

Verm Stephanus nihil adver^ qn<ejam ind ab uliimis tenipori-

his verbisfanxit

tuirc ad Affricam Nihil innovandum

tulit.

innovandum ratus.graviQim id 3'. Apofloli nihil quidem exind prceperunt,fed confuetudo illa qna oppoobtinuerat,

nifi

quod traditum
O* prudens
,

eft. IntelUgebat
,

etenim

Euib.

lib. 7. c.

vir fanJus

nihil

aliud rationem

pietatis admittere

nebatur Cypriano, ab eornm traditione exordium


fumpfi^e

tribus fufcepta Jore/tt ,

credenda

ejl

fient funt multa

qtt*

rentur

quafide a Pa' eadem fide piiis configna* nofque religionem non qu zdUmM
nifi ut omni.i

iij

134:
faint

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


,

Cyprien dit du fentiment de faint Eftienne , en ont jug autrement & ont cru qu'il n'avoit foutenu que l'ancienne & vqui en plus ritable dosSlrine de l'Eglife. Aufli faint Auguftin d'un endroit rfute l'opinion de faint Cyprien ne defapprouve & il n'a fait autre nulle part le fentiment du Pape EHienne chofe dans ce qu'il a crit fur le baptme que rpondre aux raifons de faint Cyprien pour foutenir la dodrine qu'il trouvoit tablie. Ceux qui avancent que faint Eftienne toit dans Terreur, fe trouvent obligs de dire qu'au tems de ce faint Pape toute l'Eglife toit partage entre deux erreurs, fans qu'ils puifent dire que perfonne y foutnt la vrit. Enforte qu'on efl: en droit de leur demander fur quelle tradition l'Eglife s eu. fonde pour trou, ,
,

milieu qu'elle a embraff depuis? Il vaut donc mieux s'en rapporter ce qu'ont dit fur ce point ceux que nous ve-

ver

le jufte

nons de
lbres

citer

&

croire avec eux


,

&
,

avec plufieurs Auteurs c-

du dernier fiecle que le fentiment {a) de faint Eftienne n'toit autre que celui de l'Eglife puifque nous n'avons point de preuve claire du contraire, n'tant pas jufte de condamner d'erreur fur des raifons foibles & incertaines un Pape qu'elle & avec lui un grand honore comme un Saint & un Martyr nombre d'Evques qui le fuivoient. Car il eft difficile de s'afTu^
, ,

rer des fentimens d'une perfonne

foit fur

des paffages dta-

chs

foit fur le

tmoignage de ceux qui


les plus faints

l'ont

combattu

les

plus grands

hommes &

mmes

tant fujets pren-

dre mal

les

penfes de leurs adverfaires

& les reprefenter d'une


(

manire moins favorable. Il eft vrai qu'un Auteur b ) anonyme qui vivoit du tems de faint Eftienne & qui a compof un trait contre l'opinion de faint Cyprien parot avoir cru que tout baptme, fans exception, donn au feul nom de Jefus-Chrift, eft valide , & qu'on ne doit point baptifer de nouveau ceux qui ont t une fois plong dans l'eau. Mais qui a-t-il de commua entre les fentimens de cet Ecrivain & celui de faint Eftienne
,
,

iucere

,
;

fed potins

qua

illa

ducerst

fequi

fandis hcfretich
bu$

vernm etiam

de rebaftif.ziiti-'

eporure
7'

ii<je tjfe pruprit^m chripianji Diodtfliie


,

'

gravitatii

majoribui accepta fervure.

non fua pojleris traders , fed a Quis crgo tune 'tnittti^jtie ,

mn ferendis. Facund, llb. COnc MoCianum, pag. 577. cdit. Sirm.


(
<

Tillcinont. not. ^9.

in

Cyprian,
decretaf,

verfi negotii exiius } h*is


?* folitm
?

nijlufnatui

pag. x8. Cotant, tom. pag. 22.7.


(
Z

i. epiil.

Keiema

eji

fcUicet

nntiquitus

explofa novitas.
nit. pag.

Vincent. Lirin. in
j

commo-

& Ad

Icq.

calcem

op. Cyprian. pag. 29,

331. Stephani pottiii qum Cypriani


tenet Ecdsfa

& Icq.

fentemiam

nonfj'im de ixbapti-

ET.

DOCTE UR,

5cc.

Chap.

I.

13;

t}ui , comme on voit par la lettre ( /i) de faint Firmilien , nonfeulement ne difoit point que tout baptme donn au feu l nom de Jefus-Chrift ft valide , comme fi par cette manire de parler il et voulu exclure le nom du Pre & du faint Efprit , mais appuyoit mme fur l'invocation dilUndte des trois Perfonnes divines pour mriter la grce dans ce Sacrement ? Quant ce qu'il a pu dire d'approchant de l'anonyme , favoir que tout baptme donn au nom de Jefus-Chrill, eft valide ces paroles en elles-mmes n'ont rien de contraire la vrit. Etre baptif au nom de Jefus-Chrift ou au nom de la Trinit toient dans les premiers fiecles deux manires de parler ( h ) fynonimes , & on ne fe fervoit de la premire que pour diftinguer le baptme de Jefus-Chrift d'avec celui de S. Jean. Il ed: dit dans le livre ( c ) des A6les , que les Aptres baptifoient au nom de Jefus-Chrift. Cependant on ne peut douter flon faint (d) Hilaire , qu'ils n'ayent baptif au nom de la fainte Trinit, conformment l'ordre qu'ils en avoient reu & ce Pre ne veut pas qu'on juge de ce qu'ils ont fait , par cet endroit des Ates mais par le commandement que Jefus-Chrift leur avoir fait de bapti1er au nom du Pre , du Fils & du faint Efprit. On ne doit donc pas non plus prendre la lettre ce qui eft dit de plufieurs anciens , qu'ils baptifoient au nom de Jefus-Chrift ou qu'ils rece voient tout baptme qui toit confr en ce nom. Le Pape faint Innocent qui dans une de fes lettres ( e ) dit , qu'on ne doit
5 , ; , ,

( ) Multtim frcfdt nomen

Cljrifli

ut qui-

quomodo poffmt in nomiite


lifare
tj]e ?
,

Chrifli

aliquem bap-

uhicumque in nomine Chrijli baptifatusfuerit ,patim cou/equatur gratiam Chrifli.


C^"

tumque

quoi ipfe Chrijlus dicit adverfariosjiioi

Ibid. pag. 161.

Srephan. apudFirmilianum. roye'!;^au\Ji les paroles de S. Firmilien lui-mvne fur lefcjuelles on appuy encore plus bas : lllud quoque ahftirdum quoi non ptttant qutrendum ejfe i ^c. Epift. 75. inter Cyprianicas.

(f)
(
af

Aa. XIX.

I.

Sed forte contrario dicetur idc 'rco improbari oportere quia vitios intdligi cporieat.
)

Hoc fi
traria
rus
o

tiniemus.

pereant divina

illa

O'

fianceti'

fia Evangelia fialutis

huma^ nefe invicem

Cela eft f vrai que les adverfaires mmes du Pape S. Eftienne fe lervent. des mmes exprcflions que lui.comme on peut
(^ )

di^hrum opinione compugnent : ne mijjt' Dominus SpiritumfianHum ipfe de Spiritufannatus legatur


,
: ne Apofioli reperiantur in qui baptifiare in nomine l'atr s C?" Filii

le voir dans les avis qu'ils donnrent dans le

crimine

troifimc Concile de Carthage


Bilta dixit:
fcio

Cecilis

<^

Spiritis finttfijujfi
(

,
,

tamitm in nomine 'jefu


baptifafle leguntur

Ego unum baptifma

in Ecclejla fila

baptifsiyeruttt

id eft
,

Cy extra Ecclefam nullum.., unafides j una ffes , unum bajuifiroi non apud h<ereticos ubi fpes ttulU ef} er fidesfalpt , hi in yjo.nine Chrijli tingit antichrijlus. Apud Cyprian. pag. 158. Hortenfius duodecim laribus dixit Quot fnt
:

in adis. )
( e )
fiibus

Hilarius

lib.

de Synodis. num,'

85. pag. 115)8. nov. edit.


Ut Venientes Novatanis vel Menterf per manus tantm impufinionem fuficipiixn-

tur
fii

laptifini

vidtrint
:

am prafurrptores aut
Etclefitt

fautores
nifi

; quia quamvis ab h^ereticis , tamen in Chrinomine fiunt baptifiati. Innocent, . epift.

hfreticorum

nos

unum baptifma quod non

a,

ad Vidricium

num.

ji.

in Ecdeja

novimm^

vindiemms. Aut

3^
faire

SAINT CYPRIEN EVES


aucune
difficult

QJJE;

la pnitence les NovatlensJ' parce qu'encore qu'ils eufTent tbaptifcs chez les hrtiques, ils l'avoient nanmoins t au nom de Jefus-Chrift afTuredans ( O') une autre que lesNovaricns baptifoient au nom du Pre,
, ,

de recevoir

du Fils & du faint Efprit & ajoute qu'en cela ils differoient des Paulianifles qui ne baptifoient point au nom de la fainte Trinit. Quant ces termes gnraux dont s'eft fervi S. Eftienne Si quelqu^un vient a nous de quelque herefic que ce joit ils ne prouvent rien en faveur de fesadverfaires. Car il eft vident par le tmoignage mme de faint Firmilien , Auteur non-fufpe6t en cette matire , que faint Eftienne n'admettoit point d'autre baptme que celui qui fe donnoit au nom de la fainte Cejl ( b ) encore une ah{uritc de s^i Trinit. Voici fes paroles maginer comme font ceux du parti d'Eftienne, qu il ne faut f oint avoir d^ gara a celui qui il baptif r que celuiquiatbaptif a p fort bien recevoir Id gr^ce du baptme par l^ feule ifivocdTrinit, Saint Jrme & faint Lon qui tion des perfonnes de ne pouvoient ignorer, qu'on avoir rejette dans le Concile de Nice [c ) \c baptme donn par les Paulianiftes ne laifierent pas depuis de dire (^) en des termes aufli gnraux que le difoit faint Eftienne , que l'Eglife avoit toujours reconnu pour
:

valide le
Lettre de S.

baptme donn par

les hrtiques.

L VI

I.

parut dans le

mme

tems

f )

un

crit

en form

C/rienJu-

( rf ) Quc idcirco diflinClum efj'e ipfis duahus hxrefibus , raiio wanifefta dclart , quia

a majoribf.s

nofiris femper ftiijj ftifceptos


,

l^g^i

beati Cypriani cpifolas

in quibus

Suph.umm

Faulianiftce in ts
.

nomine

'atris

^
<S^

Filii

O^

Spiriiif-

funHi minime

haptifant;

Novatiani

Kcmiavx Urbis Epijcopani O' inveteratx confiteipfius Htlattidinis lacrt errorem. Lgat

dem nominibus
10.
( ^ ) llliid

tremendis venerandifane baptiepift. 17.

rii libellas

qms
eidit

tidvens ncs de hxreiicis re,

fam. Innocent,

ad

Rufum,

nuin.

baptifandis

C?'
,

ibi reperiet ipftmi

HiU-

rifim confit eri Julio

Marco
,'

Silvefirj <i^ c<t'

quoque abfurdum quod non putant


quisfit
ille
,

teris veterihus

Epifiopis

fiimiliter
:

inpaniten-

j^Hterenditm ejje

qui baptifaverit

t'iam

emnes hxreticos

fuficeptos

nec tan.cnfibi'

eoquod qui baptifatu$ fn


titerit

gratiam

confcqv.i po-

iiiVocata Trinitate

nominum

Vairis y^

met veritatis confuetiidimm prjcfitdicare deberi, Synodus quoque Kictsna omnes J)xrcticcs fufcepit,
exceptis Fauli S^moT^ateni difcipulis.

Vilii

C^ SpiritM fanHi, Firmil. apiid Cypr.

epift. 7 ( c )
,

in diaog. adv. Lucif. pag.


PAuliaiiiftis
cjl

Hieron. 30 j. tom. 4.
finijj

De

qui deind ad Ecclcjam


ut ii

ucdfi ab
confiiterit

httreticls bapiiLituin
,

quefnpiam

CQnfugerunt, ptttiiiimi
tnr.

omnino rebaptifenhaherit
C?"
'

ergahunc
confieratur
,

( ^

Concil. Nicjen. can. 19. Si haretici bapfma non


)

regenerationii iteretiir
,

ntdUtensfiacrAmcmum hoc tanruni quoi , jcd


,

ibi de fuit

ttt

per Epificopalis nians

ideo rebaptifandi ah Ecclsjafunt, quia in Ec d-

in/pofitiunem
tur.

virtutem fian^i Spiriiui confiqua-

fia non fuerunt

>

ipfe

quoque Hilarius non

eji

Cl)rijlitinm. In ea
qiiit

quippe Ecclefia baptijatus


.

efl,
.-

edit. an.
(
,

femper ab hgreticis baptifiimm recepit.

Leocpift. 135. ad Nconain> p. 555". 1700. e) On ne fcait point qui en fut Faii,

Qtiod fi

negandum quifpiam putavei it

lutrecos

teur

&

c'cft

deviner que de rratribucr au

ET DOCTEUR,
de de
lettre
,

&:c.

Chap.

I.

137
Epi/i.7j.pag. ^o^- o- /e<f.

dans lequel on avanoit qu'on recevoit la.remifTion fes pchs flon fa foi , de qui que ce fut que l'oii reut le baptme. On y foutenoit encore qu'il ne falloit point baptijfer ceux qui quittoicnt le parti de Marcion pour fe runir l'Eglifc, d'autant qu'ils avoient tbaptifs au nom de Jefus-Chrift. Cette lettre tant tombe entre les mains d'un Evque nomm Jubaen dont le fiege effc inconnu, il l'envoya faintCyprien, le priant en mme tems de lui faire favoir quel tcit (on fcntment fur le baptme des hrtiques. Ce^qui faifoit peine cet Evque, c'eft qu'il voyoit que les Novatiens rebaptifoient les Catholiques qu'ils avoient dbauchs. Saint Cyprien lev d'abord ce fcrupule , en difant que nous ne devons pas nous mettre en peine de ce que font les ennemis de l'Eglife , pourvu que nous confervions l'honneur de notre dignit & l'ordre inbranlable

de

la vrit

&

de la

raifon.

Il

dit enfuite qu'il faut confi- Pag. 307*

derer quelle eft la crance des hrtiques , mme Pre , le mme Fils , le mme faint Efprit,

&

s'ils

croyent le
aufi avoir

la

mme Eghfe

que nous: Car


le

fi

cela eft ainfi

dit-il, ils

peuvent

baptme. Puis examinant en particulier les Marcionites parce que c'toit d'eux qu'il toit parl dans l'crit anonyme, il foutient que leur baptme ne peut tre bon, puifqu'ils ne reconnoiffent pas le mme Pre & le mme Crateur que nous ni le mme Fils unique Jefus Chrift, ni qu'il foit n de la Vierge Marie. On objeftoit faint Cyprien que ceux qui avoient t baptifs en Samarie par le Diacre faint Philippe, n'avoientpast rebapdfs par les Aptres, qui s'toient contents de leurimpofer les mains, afin qu'ils recuflent le faint Efprit. Il rpond qu'ils avoient t baptifs dans l'Eglife, qui leule il eft donn de confrer la grce & que comme ils avoient
,

mme

P-^S- S^^-

reu un baptme lgitime,


rer fur

il

n'toit plus neceffaire

que

d'atti-

eux

le faint Efprit

parla prire

& l'impofition des mains.

Et c'eft, ajote-t-il, ce quife pratique encore maintenant parmi nous Ceux qui ont t baptifs dans l'EgHfe , font prefents aux
:

par notre oraifon 5 l'impofition de nos mains , ils reoivent le faint Efprit font perfedionns , c'eft--dire , confirms par le figne du Seigneur. Il ne laifiTe pas de rcconnotre que furfon fentiment debaptifer les hrtiques, on lui

Prlats

&

&

&

Pag.

,i^;

Pape
erc

faint Efiienne.
eit

Qu'avoit-il crain-

lettre

Et

o^iellc raifou

pouvoic
.

il

avoir

s'il

mis

l'on

nom

la tte de ctte

denei'j'

meure pas?
'

Jeme JJJ,

138

SAINT CYPRIEN EVESQJJE,


, h

Philip. . 8.

pag, 311.

mais il rpond qu'il ne pa-^ ayent admis leur communion aucune perfonne qui ait t baptife par les hrtiques qu'ils ne nous ont laifT qu'un baptme qui n'eft que dans cette Eglifej qu'une Eglife que dans ce paiage de laint Paul , dont fe fervoient fes adverfaites J^ou annonce je^us-Chnjl de quelque mmiicre que ce fait , far occajion ou fur vrit il ne s'agit point du baptme, mais de la parole de Dieu que quelques-uns prchoient avec zle, d'autres par jaloufie ; qu'il ne fuffit pas que le baptme ait t donn au nom de Jerus-Chrift, s'il n'a t donn dans la vraie foi , qui confifte croire premirement le Pre , enfuite le
rot pas qu'ils

ob)e6lolt la tradition des Aptres

&

'>

&

envoy? que le baptme n'a pas plus de force ni de vertu que le martyre qui toutefois ne fert de rien ceux Pag. 312. qui le fouffrent hors de l'Eglife qu'il efl vrai nanmoins que les Catcumenes qui font mis mortpourla confeliondu nom de Jefus-Chrift avant que d'avoir re(^u le baptme font fauves fans baptme mais qu'ils tiennent la foi entire c l'unit de l'Eglife, & qu'ils reoivent le baptme de leurfang, qui fuffit avec la vraie foi comme on le voit par l'exemple du bon LarPag. 313- ron. Il fe fait enfuite cette difficult Que deviendront donc ceux qui ayant quitt les hrtiques ont t reus par le paff dans l'Eglife fans y avoir t baptifs ? Et la refout en difant {a) que Dieu eft affez puifant pour leur faire mifericorde & que ceux qui ayant t ainfi reus fmiplement dans l'Eglife, y font morts, ne feront pas privs des grces que Dieu a accordes l'Eglife leur mre. Mais, ajoute-t-il, parce que l'on s'eft tromp quelquefois, il ne s'enfuit pas que l'on doive fe tromper toujours. Il eft remarquable que faim Cyprien en baptifant ceux qui avoient reu e baptme dans l'herefie ou dans le fchifme , ne prtendoit pas les rebaptifer, il vitoit mme de fe fervir de cette exprefon. Il n'y a ( ^ ) qu'un baptme, dit-il, Jubaen, qui eft celui de l'Eglife Catholique & par confequent nous ne rebaptifons pas ceux qui ne l'ont point reu , mais nous les baptifons. U finit fa lettre par cesparoles que faim Jrme (^) a rapportes
Chrift qu'il a
,
5

<

Se dicet aliquii
de

Quid er^o

fiet

de his

(^) Hoc idem


vimus
,

dsntto fintenti noftrfirma-^

ad Eccle/am Vfnientes 3 fine baptifmo admijfi [uni t Potens efl Dominus n ifericordi fu indulgenam dare , <i^ ees qui ad Eccle/am Jiir.pliciter admijji , in Ecclefitt dcrmierunt , ah Eccle/< fu nmmribhs
t^ui in prateritum
h<trefi

ftatuentes utimn

iaptifma
,

ef]e ,

qttodjt

in EccLefia Catholica cenJitutHm


rebaftijari
,

ac per hcc

non

fed baptifuri a nois.

Idem ,

ibid

(c) Hicronim. contra Luafeiianos.


pag, 305.

nsnfsparATs,

C\ j)rian.

epifl.

73.

ET
toutes entires
,

D O CTEUK
que
:

&c: Chap. L

i^>
jamais

&

faint Auguftiii

{a) ne

fe lafbit

de lire & de relire Voil, mon trs-cher frre, ce que nous avons cru devoir rpondre flon notre foibleffe, fans prtendre rien prefcrire perfonne ni empcher que chaque Evque ne faife ce qu'il jugera propos puifqu il eft le matre de fes adions. Car autant que nous le pourrons , nous n'aurons point de dml l-defTus avec nos collgues les Evques avec qui nous voulons toujours vivre en paix & en union fuivant le commandement de notre Seigneur Jefus-Chrift, fur-tout puifque l'Anous n avons ptre dit: Si quelqu'un 'veut contefier l-deffus rien k dire [mon que ce n'efi fa,s l notre coutume ni celle de l'E.
, , ,
,

Pag- su.'

^or

XI

i6.

gltfe de

notre panotre collge , le lien tience la charit de Tefprit, l'honneur de la concorde du Sacerdoce. Ilenvoya (^) Jubaen de la foi cette lettre celle qu'il avoit crite quelque tems auparaavec vant Quintus fur la mme matire , la lettre fynodale du

Dteu.

Nous confervons inviolablement par

&

premier Concile aux Evques de Numidie, & flon toutes les apparences le dcret du fcond Concile touchant le baptme des hrtiques avec fon trait du bien de la patience , dont nous avons parl en fon Heu. L V III. Saint Cyprien envoya aufT les lettres qu'il avoit i^ttit de S, crites fur le baptme Pompe qu'on croit avoir t Evque Cyprien de Sabrate dans la Tripolitaine. Cet Evque fouhaitant encore PP^^* d'avoir la rponfe que faint Eftienne avoit faite la lettre fynodale du Concile d'Afrique , faint Cyprien lui en envoya une Epift.74.pagj copie, & prit foin de lui faire remarquer ce qu'il croyoit de d^ 3h. fedtueux dans cette lettre. Comme faint Eftienne y infiftoit fur la tradition, & foutenoit qu'on ne devoit rien innover au fujet du baptme des hrtiques; faint Cyprien s'efforce de prouver que cette tradition eft purement humaine, & qu'elle doit cder l'Ecnture & aux prceptes de Jefus-Chrift , fuivant lef- p^g^ , quels nous devons fuir les hrtiques comme des antechrifts >
,
,

( 4
fit ,

Sed jam ad
e(l iid

illa eloqftia
,

hoc

epiJJoU finem

pacifca ypriu' omnibus conftderalefen


eis

tis f^ertrachiiifqueipervet7Uaj} e(}, o<f yf>e

tem

CT'/i/' repetentem

non fatiant

tanta ex
,

de Septembre^qUe Jubaen rcrivit faint Cyprien , & tmoigna qu'il fuivoit fon fcntiment. Mais fa rponf n'eft pas venue jufqu' nous. Item UfU fmn vclis O" alU
litrertejuhaanij quibus f>ro fuajncera

jccunditasfraterni amoris

exhaUt

tai.ta dnlce-

Cre^
eJJ'e

do chiiritatisexuberat.

Aug.

lib. 5.

de bapt.

ligiofa devoione adepil^olam noJ}rarn refcribem

cap. 17. pag. 151.


acflcs au Concile 4e Carthage, tenu en 256. aux alndes

non tamni thag.

ronfcnft

(h)

On

,fed rti,tmhtj}ry:lumje
,

voit par les

graiias egit.

Cyprianus

in

Concilio Car-

ij

140

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


que dans les
fiecles

d'autant qu'on ne trouve pas


il

prcedens ou

Pag.

3 r.

lev tant d'herefies, on ait ordonn d'impofer les mains aux hrtiques de les admettre ainfi la communion. Il fe
s'eft

&

moque de ce que faim Eftiennefe fervoit de l'exemple des hrtiques qui ne rebaptifoient point ceux qui venoient eux d'une
croyoient que les hrtiques confrent le faint Efprit parle baptme, dvoient croire auli qu'ils peuvent le donner par l'impofition ( d ) des mains c'eft--dire, par la confirmation. Puis venant au fait de la queftion , il fouautre fere
;

& dit que ceux qui

tient

que

l'effet

du baptme

tant la rgnration, l'herefie ne


ellen'eft

peut engendrer Dieu des enfans par Jefus-Chrifl: dont


point l'poufe
;

que cette prrogative appartient

l'EgUfe feule,

Cant. v.

12.

I. Petr. Ti.

bien-aime , la feule qui foit fanli fie par Jefus-Chrift, & purifie par fon baptme que cette Eglife eft ^^'^^ ' marque dans le Cantique par le jardin ferm , la fontaine fcelle le puits d'eau vive. Comment, dit-il, celui qui nell point dans F Eglife , peut-il entrer dans ce jardin, ou boire de l'eau de cette fontaine? Il s'appuye encore fur les paroles de faint Pierre qui tabliffent galement l'unit de l'Eglife & du ajoute que comme dans ce baptme du monde,, baptme o l'ancienne malice fut purifie , ceux qui ne fe trouvrent point dans r Arche de No ne purent tre fauves par l'eau :-ainfi maintenant peifonne ne peut tre fauve par le baptme qu'il ne foit baptif dans l'Eglife , qui figure par cette arche unique a t fonde par notre Seigneur dans l'unit. Il finit fa lettre en difant {h) Nous avons coutume de baptifer du baptme de l'Eglife
la
j

qui eftl'Epoufe

&

&

&

(a)

Saint Cyprien p:;rot avoir cru

que

ejufdem Chrifli nvmijie


to

iili-c

C?*

nianus apti/h?

faint Efticnne

ceux de Ton parti conHrmoient de nouveau ceux qui lavoient tt par les hrtiques d'o il lui ctoit nauirel de conclure que puiiqu'ils confrir.oient une fconde fois les hrtiques plus forte raifon devoient-ils les rebaptifer 5 n'tant pas plus au pouvoir des hrtiques de donner le famt Efi^rit par un Sacrement que par un oiuti'e i Si hi norinne
:,

&

iwponitur ad accipiendum Spiriuim f^.r.&i.m

Cyprian. epij}. 74, ad l'cmpuam. Mais juger des fentimens du Pape faint Efienr,e par les paroles que faint C/prien en a rapportes , il eft clair que 1 impofition des mains dont il parie 3 efl celle qui le pratiquoit dans la reconciliation ou l'abfolution cs pcnitens

qui

le faifoit

& non pas celle , dans radminirtration du Sa--

Chrifli foris valnii baptijhia

ad hominem pur,

gar.dum in
lic potuii

ejuf'dem

Chrifii uornine

Halere

il-

tnanm

irnpoftio

ritum fan^hm. Firmilianus


epift.

ad accipiendi.m Spi' Cyprian. , apud

75.

Aut fi efcilum baptijhn majepati


,

crement de Confirmation: Si qnis er^o 3 ee font les paroles de i'ainr Eftienne , quacumque ha^refi Venerit ad nos , nihil innovetiir mfi quod traditum e(l , ut imanhi illi imponatHr in pnitenuam. Steph. apud Cypr)epift.
(

norninis trihuunt

ut qui in tiomine Jefu - Chri^i

74.
,

UbiatnKjue

C^ quomodectimque
fanfijjicati

haptifaniur
i

in-

mvafi

i ) Gbfirvatuf itaque nohii


,

CT" tenetur,

jaditenlm

cur no in

frnter (arijjime

explurai

pirfpel

Wr

ET

DOCTEUR,

&c. Chap.I.

141

ceux qui y viennent de quelque herefie qu'ils forrent, mais nous ne baptifons point ceux qui ayant dj t baptifs dans l'Eglife toient pafTs parmi les hrtiques Il fuffit , lorfqu ils retournent, qu'on leur impofe les mains aprs raccomplillcment de leur pnitence c que le Pafteur les reoive dans le troupeau d'o ils toient gars. Saint Auguftin parlant de cette lettre , dit(^) qu'il ne veut pas renouveller les chofesque faint Cyprien y a dites contre Eftienne tant irrit parce que cela
:

qu'il eft mieux mme de pafTer fous fipas neceflaire , lence des chofes qui ont penf caufer une dangereufe difTenfion dans l'Eglife; qu'Eftienne croyant qu'il devoit excommunier ceux qui tchoient de renverfer l'ancienne coutume de l'Eglife qui reoit les hrtiques fans les rebaptifer, faint Cyprien qui toit touch de la difficult de cette queftion , qui ain'eft

&

&

moit uniquement l'union crut qu'il devoit conferverla paix avec ceux qui toient d'un autre fentiment que lui. Ainfi quoiqu'il ait tmoign quelque indignation & quelque chaleur, fans toutefois fe dpartir del charit fraternelle, la paixde Jefus Chrift eut le deffus dans leur cur, enfortequ'iln'y eut aucun fchifme parmi eux. Le mme Saint s'objedant cesparolesde la lettre Vompe M^Js '' ou njient cette tradition^. EjUce de notre Seigneur de V Evangile ou des Aptres " de leurs Evtresl Rpond {h) qu' la vrit les Aptres n'ont rien ordonn ex,
:

ntc(te

, ut omnes qui ex quacumqtte ftxrejt ad EccLJam convenuntur i Ecclefix unico iegiti-

lum inter eos maluw fihifmatis oriretur. Lih. J. de baptifmo cent. Dout, cap. 25. pa's- 158.

mo
cos

bnptiJDio haptifanmr

cxceftis his qui bapti,

fati in Ecclejia prias fnerant


tr.tnfiernnt
:

Z^ Jc ad
,

Ihireii-

hos
,

enim epcnet

ctim redcunt,

aCta paniteniia
recipi
,

per mamls impojhioiiem fvlam

refiitti.

cr in ovde uiide enavcrant pajlore Cypr. epiil. 74. ad Pompeum.

mme dans ion Penlien , o il dit cjue nonfeulement faint Cyprien , mais aul ceux de fcn parti demeurrent dans l'unit de la paix , quoique faint Eftienne crt qu'on
tum. y.
Il

s'explique de

livre contre

devoit

les

excommunier
,

Ohn

ergo Stepha,

4 ) Jam illa qute in St^pbinHm irritatus <?/fudit , rctraare mlo ; quia non opus eJJ , eadem quippc ipfa dicuntur , qu jam fatis dif(

&

nui nonfoliim non rebaptif.iret h^reticos

ve-

mm

etiam hoc facientes

vd

ut feret

dco

cujja fant

O' ea

pratcrire mcLiis
dijj'cnticnis

eft

qux
Ste-

ptriculum pernitiofi

habiterunt.

puaims
qui

auum et-iam abj} incndus pi*iaverat , de fufcipiendis hareticis , prifiam conconarentur


Ifte
,

fiH'tudinem convd'wre

autem

excommunie andos elfe cenferet , Jcttt ^ aliomm Epifcopsrum ipfiui Cypriani liirerte ojrendu/tt ; tamen cum eo Cjprianus in unitaiis pace permanjh .... Ecce duo erant eminsatij' Jinarum EccleJaruiii:,Komaii fcilicct Cr Carthuginenf.s , Epifccpi Si sphanus O' Cypriunui , an:nentes

quxftionii ipftus difjicultate perniotus


is

charitatis vifccribus

Ur-i^ijjlm

C' fanpr^ditm ,

bo in unitate catholica conftituti

.... Muhi
,

cum
lib.

ilio ,

quidam cum

ijto

etiam Jentiebant

manendum qui diverj finquamvis commotiih ,fedtamm frutem indignaretiir , vicit tamen pax Chrifti in
eis

in uniiate
Ptrent.

cum

utrique

Ita

cum eis. in unitate con/ftentes. Aus^uii, de unicc baptifmo Cv^ntra Petilian. capj
nihil

oordibm

eomm

ut in tali difceptatione

nuL-

14 pag. 38. tom.y ( ) Apojoli autem

quidem
iij

exiadi

142
faint

SAINT CYPRIEN EVESQJJE,


la

preflement l-deflus, mais que

coutume qu'on oppofoit

'

Cyprien avoit prisfon commencement de


I

la tradition qu'ils

ont
Lettre de Fir. milieu S. Cyprieii en

laifee.

X. Pour examiner encore plus fond la queftion du baptme des hrtiques, S. Cyprien convoqua un Concile des trois de Mauritanie. Il fut tenu Provinces d'Afrique, de Numidie

&
5*

le premier de Septembre de l'an 2 6". & il s'y trouva quatre^ vingt-cinq Evques, avec beaucoup de Prtres & de Diacres & une grande partie du peuple, on y lut les lettres de Jubaen & de faint Cyprien , celle que faint Cyprien & le Concile prcdent avoient envoye faint Eftienne & apparemment la rponfe que ce faint Pape y avoit faite. Les Evques dirent chacun leur avis &tous furent du fentiment de faint Cyprien , qui conclut que conformment ce qu'il avoit prouv dans fa lettre Jubaen , quand les hrtiques viennent l'Eglifeil faut les baptifer du baptme unique de l'Eglife. Saint Eftienne ayant eu avis de ce dcret, ne voulut pas feulement couter les dputs du Concile maiJil crivit aux Evques d'Orient qu'il ne vouloit )lus communiquer ni avec Hlne de Tarfe, ni avec Firmiien , ni avec aucun de ceux qui rebaptifoient les hereti-. ques. Saint Cyprien crivit {a) de fon ct faint Firmilien, c lui dputa un de fes Diacres nomm Rogatien. Saint Firmilien
, , 5

le reut

avec joye

&

aprs avoir relu


,

fou vent les lettre?

Pag.

31;.

renvoya vers le (c) commenceune grande lettre pour faint Cyprien. ment de Thyver avec Quoiqu'il ne le connut que de rputation , il ne laiffe pas de montrer une grande affedion & une grande eftime pour lui mais il parle de faint Eftienne en des termes peu refpedueux.
qu'il lui avoit

apportes

il

le

praceperunt
tur

Cypri^no

fei confuetitdo ilU <ji* oppoitehxah eorm traditione exordium ,


cj}
._,

Jtne

& gratias
;

pi'opter hoc
ttt

Domina maxima\
:

agimiti

qnod

contigerit
3

qui orpore ab inqi^aQ

jiimpfijj'e

credenda

fient Juin

nmlta qu

ttni-

vicern j'eparamur

fie

fpirim adunemur
teneiites
,

Verfa tenet Eccle/Ja CT ob hvc ab Apcpolis


cepta beiH' creduntiir

pr.t-

non Hiiam tantum regtoncm


lian.
(

fed in ip-

quapnjuam fcriptii nonre-

fa atque endem do:ofimul inhabitantes- Firmx-

feriantur.

Auguftin. lib. 5. de baptiCmo , cap. 13. pag. ij.tom. p. (/) Nous n'avons plus cette lettre, ni aucune de celles qu'il peut lui avoir crites. Car on croit qu'il lui en crivit
plufieurs. Saint Firmilicn

apud Cyprian.

cpifl:.

75.

b ^ Nos vero ea qx vobis fcripta funt qttafi jioftra propria fufcipinms , nec in tranfcurf legimus fedfiepe repetit a

menwrite tnandw
cpift.

vimus. Firmilian.
( c )

apud Cypr.

7J.

ne

fait

mentioi)

que de

celles qu'il
:

Diacre Rogatien
fr^/n , lifteras

avoit reues par le Accepimus per Rogatiafrattr dikOtJ-

Qunniam legatits ifle vobis miJjHS re~ gredi ad vos feftinabat C^ hibemum tetnpus urgebat,qi:amHm potuinifts ad fcripta vejlra refi
cripftmus, Ibid.

ttum carijjimttm noftrum Diacomnt vohis mif-

^Ms

ad

nosfefiji

T DOCTEUR, &c.
i

Chap.

I.

145
310.:

rpte les raifonnemens dont faintCyprien s'ctoit fervi dans P^g. fes lettres pour montrer l'invalidit du baptme des hrtiques,

tche de les fortifier par de nouvelles rflexions. Il foutient contre faint Eftienne que les Aptres n'ont pu dfendre de baptifer ceux qui venoient de l'herelie l'Eglife, puifqueles herefies les plus excrables, telles qu'toient celles de Cerdon,de Marcion , de Valentin , de Bafilide , ne fe font leves que depuis les Aptres. D'ailleurs , ajoute-t il, ceux {a) qui font Rome c'eft en vain ne gardent pas la tradition en toutes chofes, qu'ils fe veulent couvrir de l'autorit des Aptres , puifqu'on voit chez eux quelques diverfits touchant la clbration de la

&

Pag. 311;

&

/*

Pque

&

de

plufieurs autres myfteres

&

qu'ils n'obfervent

obferve Jerufalem. Il y a de mme en beaucoup d'autres Provinces une des perfonnes grande varit fuivant la diverfit des lieux l'unit de l'Efans que l'on ait jamais rompu pour cela la paix pratique des hrglife Catholique. Firmilien vient enfuite la dit qu'on n'eft point oblig tiques dont S. Eflieime s'autorifoit, de fuivre des gens qui font dans l'erreur , qu'il ne faut pas s'tonner que les hrtiques en ufent ainfi les uns envers les autres, parce qu'encore qu'ils foient differens entr'eux en quelques petites chofes, ils conviennent tous nanmoins dans le point principal, c'eft--dire, dans les blafphmes qu'ils vomiflent contre le Crateur & dans leurs rveries touchant un Dieu fantaftique inconnu > que ( c ) comme il n'eft pas au pouvoir des hrtiques d'ordonner nid'impofer les mains , ils ne peuvent non plus baptifer ni faire aucune fontion fpirituelle , tant trangers de
pas toutes chofes prcifment
les

comme on

&

&

&

&

Pag. 321^

Tefprit&de lafaintet divine. Nous avons

dit-il

tabli tout cela

<

Eo5 autem

qui Rcnitt funt non ea in

Cf gratiie pojjmt
majores nniu
,

quando

oninis fotcflus
Jt
,

&
ma-

vmnibus ohfervare qu fUnt ah origine tradita

gratia in LcclcJJa conflnuta


qui

ubi p'xfident

C^ firupr Apoflelorum auioritattm pr^tendere


fiire cjuis eiiam inde fotefl

O" bafiifandi

&
.

manum
nec

quod circa celebran-

imponendi
Hitretico

C?*

ordtnandi pejjldent pcnfiatem.


tta nec baptijre
,

dos dies Pajchte

C^ cina
ejje

niulta alia divin<t rei

enim
,

ficut cr dinar e non licet


3

facramenta videai
fitates
i

nj>ud ilLos alijuas diverillic

num
Jt

irr'ponere

nec qnicqu^m

ncc obfervari

omnia

*:ijualiter tju*

fanile nec Jpirititaliter gerere

quandv alienus

Jerofolymi^ ohfirvantHr.

( b ^

montrer

Ces paroles de Firmilien femblenc qu'il faifcit la Pdquc le ijiiatorzic,

fpir/tali O" deiftcafanfiitate. (^cd tclAin nos jam pridepi in Iconio qui i'hrygid Lcus tji

colUOi

in

unam ,

convenientibus ex Galatia
,

C
rg

jne de la lane

comme

la plupart des Afia-

Cilicia CP" ctteris proximis regior.ibus

cci^r-

tiques. titurj/ytom. z. Hifl. EcdtfuiJ}. pag.

niavimus tenendnm contra


/

ha:reticos firrr.iter ,

vindicandum
7J.

titm

quibfdam d'
,

ifla

r) Std iy

enter i qui qtt hureti J fe


,

ah

dubitaretur.
epift.

Firinilianus

apud CyprJaii.

LdlifiA Deijiidurint

mhil habere

poiejtatis

144
il

SAINT CYPRIEN EVESQJJE,


,
,

y a long-tems Icne en Phrygie o nous tions aflembls de Gaatie, de Cilicic & des Pays voifins pour lever le doute o quelques-uns toient fur ce fujet, & nous avons refolu de foutenir fortement cette dodrine contre les hrtiques. Il prtend que faint Paul ayant rebaptif ceux qui avoient rec^u le baptme de faint Jean, il en doit tre de mme de ceux qui ont t bapl'invocation ( ^ ) du nom des trois Per^ tifs par les hrtiques fonnes divines ne fuffifant point feule pour remettre les pchs c communiquer la faintet dans le baptme fi celui qui baptife eft lui-mme dans le pch & deftitu de l'Efprit qui fanlifie. Pour rendre odieufe l'opinion defes adverfaires, il rapporte l'hiftoire d'une prtendue Prophetefle qui quelque tems aprs la mort de l'Empereur Alexandre avoir fduit plufieurs fidles, & mme un Prtre & un Diacre, par fes preftiges & qui s'tant acquis un grand nombre de fe6lateurs qui lui obfToient c la
,

P3g_ jj^,

fuivoient par-tout, celebroit fouvent en leur prefence les divins

myfteres, des paroles

& baptifoit ceux qui fe prefentoient elle fe fervant & des crmonies ufites dans l'Eghfe. Que dirons,

nous

dit-il

du baptme de
,

cette

femme

par le miniftere de

la-

quelle le

dmon
la

baptifoit? Eftiennec ceux de fon parti ne l'ap-

prouveront-ils pas

furtout ayant t

accompagn de

l'invo-

Pag 314.

des interrogations ufites dans l'Eghfe ? eft charnel ou fpirituel. charnel, il ne diffre en rien de celui des Juifs, qui n'eft S'il efl qu'un bain ordinaire pour fe nettoyer. Il ne peut tre fpirituel, puifqu'ils n'ont point le faint Efprit. La fynagogue des hrtiques n'eft point l'poufe , c'eft une adultre qui ne peut par confequent engendrer desenfans Dieu, moins que nous ne difions, comme Eftienne femble le croire, que l'herefie encation de
dit

Trinit

&

Il

encore

Le baptme des hrtiques

gendre ces enfans

les expofe , c que l'Eghfe les lev nourrit comme les Tiens. Il ne peut y avoir chez les hrtiques de remifion des pchs. LapuifTance de les remettre n'a t donne qu'aux Aptres & aux Eglifes qu'ils ont fondes , tant envoys aux Evques qui font leur place , par une par Jefus-Chrift
les
,

&

&

&

<i

Illiid

qnoqtte ahfnrdum
ej]e

qnodnonpuqui baptifa-

num nuda fufflciat ad


<&
Htiqut proficiant
,
,

renujjionem peccatorttm

tant qn^erendum
verit
,

quiifit

ille

baptif/ni fajifli^CAt'.nem ?

Cm

hac tunc

eo

qtiod qui haptifituijtt

,gratiam con-

quania

C?'

qui h^ptifat hj)it


q-.ioque

fequi potuerit invecat


tris

Trinilate

nominHm PaAt qnis


efl
,

Spiritum farftum

Z^

baptifvi.%

ipfam

CP^

F/7//

Cf

Spirits fanli.
CjT*

mn

fit fine

Spiritu fauo.

Firmilian.

apud

in Ecclejia perfeius
dejfendat aut credat
,

fapiens

qui hoc aut

Cypv-

cpift.

qnod invocA lue

mmi-

prdination

ET D O C T E U R

cc.

Chap. L

iH

ordination fuccefllve. Mais les ennemis de l'unique Eglife Cade nous qui avons fuctholique dans laquelle nous fommes , ufurpent le Sacerdoce dreflent des ccdc aux Aptres , qui autels prophanes j que font-ils autre chofe que Cor , Dathan

&

&

Pag. 31?.

baptme confr au nom de Jefus-Chrift hors de l'Eglife a le pouvoir de purifier celui qui le reoit rimpofition des mains donne hors de l'Eglife au nom de Jefus-Chrifl:, a auf le pouvoir de communiquer le S. Efprit Et flon ce fentiment toutes les autres chofes qui fe font chez les hrtiques, feront de mme juftes & lgitimes, puifqu'elles fe font au nom de Jefus-Chrift. Quant l'argument que faint Eftienne tiroit de Vous autres Afriquains vous pouvez dire il dit la coutume contre Eftienne que vous avez quitt l'erreur de la coutume quand vous avez connu la vrit. Mais pournous> nous joignons & nous oppofons la coutume des Rola coutume la vrit mains une autre coutume plus autentique que la leur, confervant depuis le commencement ce que Jefus-Chrift & les Aptres ont enfeign car n'ous ne nous fouvenons point que cette pratique ait commenc chez nous parce que nous n'avons jamais connu qu'une feule Eglife de Dieu & un feul baptme. Firmilien rpte l'objection que faint Cyprien s'toit faite dans fa lettre Jubaen: Que deviendront donc ceux qui quittant les hr-

&Abiron?

Si le

il

tiques ont t re(^us dans l'Eglife fans y tre baptifs ? quoi rpond S'ils font morts, nous les mettons aunombre des Ca:

baptme & nous croyons qu'ils ont nonfeulement t inftruits de la vrit & del foi, mais qu'ils en ont encore reu la vertu, quoiqu'ils n'ayent pu recevoir laconfommationde la grce ayant t prvenus par la mort. S'ils font
tecumenes morts
fans
5

obtiennent le parjug que ( a ) l'on ne doit point tenir pour baptifs ceux qui l'ont t par des Evques tombs pendant la perfecution, & tous ceux qui viennent nous de cette forte nous les baptifons du vritable unique baptme de l'Eglife. Sur la fin de fa lettre il fe plaint en des termes fort durs del conduite du Pape Eftienne envers
, ,

encore en vie

qu'on

les baptife

afin qu'ils

don de

leurs pchs.

Il

ajoute

Nous avons

auffi

Pag. 31^.

&

frt)

Nos etiam

illos

qnos bi qui prias inEcclefa


,

cumque ab
quant alieni

illis tinli
,

ad

nos

venimtt
,

Utn-

Catholica Epifcopi fuerant

CSf

podmodum

fibi

O'

nihil confecuti

wiicQ

O" ve-

poteflattm dride ordinal i ont s ujjuniciitss bapti'

ro EccL'fte Catholica baptifmo

apud

ncs bapti-

[avrant
virriHS
,

pro non bapcifaiis habendos jitdicahc apud nos obferVKtw


Ht
'

fentUTi

Uvwri

vitalisre^eneranonem conepilt 75.

QS"

qui

fequaiKw. FurmU. apudCyprian.

Tme IIU

1^6
les

SAINT CYPRIEN
Rome
,

V E S QUE

Evques d'Orient cdu Midi:, uirtout de ce qu'aprs avo

Lettre de S.

Cyprien aux
Confefl'eiirs

qui toieiit dans les nnnes

en

2 j7.

E{nft.7^. p.ie.
3-17

en confrence avec les dputes qu'ils av oient enil leur avoit encore refuf l'hofpitalit & dfendu tous les frres de les recevoir chez eux. La ( ^ ) conformit du ftile de cette lettre avec celui de faint Cyprien .fait juger qu'elle a t traduite en latin par ce Saint mme. Saint ( ^ ) Auguftin tmoigne que les Donatiftes lui objedoient quelques lettres des Orientaux. Mais il y a apparence qu'il entend quelqu'autre ehofe que la lettre de faint Firmilien, qui n'eft que d'un feul Evque. Etilfembleque faint Auguftin ne l'ait pas connue, puifqu'il ne rpond jamais ce que faint Firmilien y prtend que fa pratique toit d'un tems immmorial j ce que fa candeur ne lui et pas permis de dillimuler , & il ne refoud nulle part le cas que Firmilien y propofe de cette femme dont nous avons parl plus haut, quibaptifoit dans les formes ordinaires , & avec l'invocation folemnelle de la Trinit. L X. Cependant il s'leva une nouvelle perfecution contre l'Eglife, qui fut celle de Valerien , & faint Cyprien ayant confeff une fconde fois le nom de Jefus-Chrift , fut envoy en exil Curube , o il arriva vers le 14 de Septembre de l'an 2 j 7. Divers Evques qui fon exemple avoient fait un confefTion publique de leur foi , tant Carthage que dans le refte de l'Afrique , furent mis en prifon , puis envoys aux mines avec plufieurs de leur Clerg & un grand nombre de lacs des deuxfexes & (c) de toutge,quela crainte des tourmens n'avoir pu fparer de leurs Evques, comme ilparot par la lettre que S. Cyprien leur crivit pour les encourager au martyre. Elle eft adreffe Nemefien , Fe^^ Luce^ un autre Flix Litte, Polien Vi^or^Jader r Butive , tous Evques dont les noms font parmi ceux du grand Concile" de Carthage, a-ux Vrtres aux Diacres ' aux frres qui (ont: de dans Les minires , Martji de Dieu le Pre tout puifant * notre Protecieur, Jefus - Chrifi notre Seigneur , notre Dieu
refuf d'entrer

voys

&

rf

Tillemont

tom.

4. Hift.

Ecclef.

Igga in

hanc fentevtam
cont.

confei.tire

noluiffent,

pag. 158.
( ^ )
tyris
,

Q^iiij^^'^ de Cypriani venerabilis

mar-

Aug. lib. 3. 4)5.tom. ;?.


( r

Crcfcon. cap.
?>ec

i.

pag.

O'

dt (juorunidam Orientalium littcris


,

Ctijus

)Mmero

dfunt virginei quas

inferendnm putajli
h^reticos

qttod

eh

placiterjt

apud

ad

coclefiem

O'

Jclnfruaticoi datimi
,

improbare bapquant non

In pitiris

coronam gluria geminata provexit. quoque viritfs major state , annosfuos.


,

ijmi

facramentum

nih'd

impedit ctmfim no,

confeffionis lande tranfcendic Jlri beatuni


rf.

ut martyrii-ve-^
titai eimis

firam ifi eam Ecclcfiixm retinemm


^cfimit exprimas
,

gregem

C^-

fcxHS O"

ortM^

aiAm

ciim nmlti

ejm

col-

Cypn.;a. epili 76,

ET D O

C T E U R,

&>. Chp.

147

Aprs leur avoir tcmoign la joyc qu'il auroit de les aller voir s'il lui croit permis de fortir du lieu de fon exil, il les flicite de ce que pluficurs d'entr'eux avoient dcja confomm leur martyre par une fin glorieufe que les autres attendoient partie dans les
,
,

regarde leur fermet dans la foi Pag. 328. comme le fruit de leur zle pour les prceptes du Seigneur, pour l'union, pour la mola fimplicitc, cl'innocence.pour la charit defiie & l'humilit, & de la vigilance qu'ils avoient fait parotre dans les fondions de leur miniftere , en aidant ceux qui avoient befoin de leurs fecours , en foulageant les neceflits des pauvres en dfendant la dorine de la vrit, en maintenant la vigueur de la difcipline. Comme on les avoit outrags & maltraits coups de bton , avant que de les envoyer aux mines il leur dit ( ^ ) que ce genre de fupplice n'eft point infme pour des Chrtiens qui mettent toute leur efperance dans le bois de la Croix. Puis dcrivant la manire dont on les traitoitdans cqs montagnes il les confole en les faifant fouvenir que Jefus-Chrifl: eftlerafrachiffement le r-epos de ceux qui fouffrent pour fon nonij qu'une peine courte pafTagere fera change en une gloire immortelle & que leur piet ne fouffre aucun dommage de ce qu'ils n'ont pas la confolation de clbrer les divins myfleres , puisqu'ils offrent Dieu un facrifice galement prcieux glorieux en lui offrant leur corps comme une vilime vivante, faintec agrable fesyeux. Il ajoute quelle joye pour vous Pag. 32^, de n'avoir plus attendre que la rcompenfe! Tout prts de quitter lefiecle, vous vous htez d'tre aflocis aux Martyrs, efperant qu'au fortir des tnbres de ce monde , vous recevrez une clart au-deffus de toutes vos fouffrances. Saint Cyprien leur envoya cette lettre par Herennien Soudiacre , par les Acolytes Lucain , Maxime Amance , qui il donna en mme tems une fomme d'argent pour le befoin des exils. LXI. Ces faints Martyrs ayant reu la lettre les aumnes Rponfcs de$ de faint Cyprien , lui en tmoignrent leur reconnoiffance par ^^^"X" ^^ j/Cyprien di ^ 1-1 j -i trois lettres difterentes, ce qui donne lieu djuger qu ils tra- 257, vailloient en trois differens endroits. La premire qui eft la foivante-dix-feptime dans l'dition d'Oxfort, porte en tte lesnoms de Nemefien , Dative , Fehx Vitor. Elle eft d'une grande beaut, contient en peu de paroles un excellent {b ) panegyriprifons^partie dans les minires.
Il

&

&

&

&

&

&

&

&

&

.(*) Bxecranda
inim ad
fufies

nebis ij}ares non

efi.

Neque
J

fpes omnti initgno


\

efl.

IbiJ.
in multis lihrii
Itiii

chrijiiamm cor^ui ex^avit

chjus

( i )

^aHm<ie bona

Tij

148

SAINT CYPRIEN EVESQ^UE;


,

330.

que de faintCypnen. Il y eft lou en particulier pour fon loquence fa 3.gQiTc fon humilit fa libralit fa tendreie
y ,
,

fon zle pour le martyre, fa fermet , fon courage ,& la force de fes lettres capables de relever des efprits abbatus gurir les blelTures dlier les chanes clairer les tnbres d'une prifon, applanir les montagnes c de chafer l'odeur d'une fume puante quiexhaloit des mines oii ces Saints travailloient. Ils font mention dans cette lettre , de Quirin dont ils avoient aui reu des aumnes, qu'on croit tre le mme que celui la prire duquel faint
, , , ,

&

Cyprien compofa fes trois livres des tmoignages. La fconde Fpift. rs.pag. lettre qui eft encore en alions de grces fut crite par faint ^^^' Luce au nom de plufieurs Martyrs qui toient avec lui. Il y prie faint Cyprien de faire tenir Quirin la lettre de remerciement que lui & fes frres lui adreffoient. Flix, Jaderc Polien cripi .79. pag. yjj-gj^j. 1^ troifime avec les Prtres & tous ceux qui travailloient 33^ dans les mines de Signe, quel'oncroit avoir t prs de la Ville de Siguite en Numidie. L X 1 1. L'an 258. faint Cyprien tant forti de Curubepout Lettre de S Cyprien tre prefent Galre Maxime qui avoit fucced Paterne dans SuccefUio. en la dignit de Proconful d'Afrique eut la libert de demeurer 158. dans un jardin prs de Carthage qu'il avoit vendu au commencement de fa converfion , & que la Providence lui avoit rendu. Pendant qu'il y toit occup rgler les affaires de fon Eglife & diftribuer aux pauvres ce qui lui reftoit il apprit que la perfecution s'augmentoit de plus en plus & comme on en paa. Eplft.8 33^faifoit courir divers bruits peu affurs , il envoya des gens exprs Rome pour favoir avec certitude ce que l'on avoit ordonn touchant les Chrtiens. Ils lui rapportrent que l'Empereur Vaierien ( a> ) avoit ordonn par un refcrit envoy au Se,
,

ipfum te nohis defignajii : es enim omnibus in tralaiu major, infermonefacunior,


intulijii, nefcius

( ^ )

Refiripjiffe

in conjllio fapicntior

in fatientia fimpUcior
,

autem funt in verc ita fc habem: falerianum ad ^enatum , Ht Epifiopi Presbyteri ZSr Diacones in continenti animadQiL^
;

in operibus larmier

in abjiinentiafanfiior

in

vertantur

Senatores "verc

O' viri fgregii

C
:

ohfequio humiltorC:' in

aOu

bono innocentioi:,.
daninati

Equits Romani:, digniiate amijja, etiam bonis


fpalientur,
ejje

Agunt ergo
etpu
lit ter is

tihi

nobifcum
,

maximas
,

C^/ ademptis facuhatibus


,

Cljrifliani

Deum graiias

Cypriane dileciijjime

quod
li-

perfeveraverint

capite

qmque

mulclentur

wii Uhoramia peUora


;

recreafri, fnftibus

tiulnerata meniora curajii


*{<itos refolvifti ;

compedibus pedes

Matrone ademptis bonis in exilittm relegentur: Cafariani quicumque vel prius confejj; fuerant ,
Vel nunc confejjl ftteri/U
in
,

femitn{s capitis capillatHram


;

confifientur, C/" vin6li

adigcjuajli
tes

tenebras carceris illumina(ii

men-

Ctfarianai

pojjcjjiones

defcripti

mittantur.

nietaUi in

pUnum

deduxifii

n^ribus etiam

Subjecit etiam Falerianus Imperator orationifti

fragrAntes flores impofuifli


fHtniexdnfiJii.

Apud

, O" tnrtwn edorem Cypriaa. ppif. 77.

exemplum litterarum

quas ad Frdfides Trevin-^

(i^rHiK d( nob;sfecit,

Cyprien,

epill

80.

ET DOCTEUR,&c.

Chp.

I.

149

iat, que les Evcques, les Prtres & les Diacres feroicnt punis de mort fans dlai que les Snateurs, les perfonnes de qualit & les Chevaliers Romains feroient prives de leur dignit & de que fi aprs cela ils perfiftoient tre Chrtiens, leurs biens que les Dames de conils feroient condamns tre dcapits dition perdroient leurs biens & feroient envoyes en exil 5 que tous les affranchis impriaux qui auroient confeff ou confefferoient l'avenir, feroient privs de leurs biens au profit du fifc , & qu'on les enverroit enchans dans les terres du domaine. A cette dclaration Valerien joignoit le modle des lettres patentes qu'il devoit envoyer aux Gouverneurs contre les Chrtiens. Saint Cyprien manda toutes ces chofes l'Evquc SucceiTus , le priant de les faire favoir fes confrres. Il lui marquoit encore dans fa lettre le martyre du Pape faint Sixte, (a) cet Evquefi excellent " fi pficifique & d'un nomm Quartus qui fut excute avec lui le fixicme d'Aot dans le Cimetire de Callifte.
5 5 , ,
,

L X 1 1 1. Quant lui , fachant que le Proconful qui toit Utique avoit envoy des foldats pour l'y amener , il cda au confeil de fes meilleurs amis , & fe retira de fon jardin dans un lieu o 'il pt demeurer cach, en attendant que le Couverneur revnt Carthage. Ce fut de-l qu'il crivit fa demiere lettre adreffe aux Prtres, aux Diacres & tout le peupie de fon Eghfe. Il leur rend cette raifon de fa retraite Qu'il convient un Evquc de confeffer le Seigneur dans la Ville o eft fon Eglife , afin que tout le peuple foit honor de la confefTion de fon Prlat. Car, ajote-t-il, ce que l'Evque {h) dit dans ce moment, tout fon troupeau femble le dire avec lui. Ce feroit fltrir l'honneur d'une Eghfe aufli illuftre que la ntre , fi je recevois ma fentence Utique & Ci je fouffrois le martyre dans une Ville dont je ne fuis pas Evque. Auffi ne ceffai-je point de defirer ardemment & de ciemander dans toutes mes prires de confeiTer chez vous le Seigneur, d'y fouffrir la mort, & d'en forrirpour aller lui. Pour ce qui eft de vous , mes frres obfervez la difcipline &fuivant les prceptes du Seigneur & les inftrudions que je vous
: , ,
, ,

E>crniere i-

pHcn^^fon^
Clerg en
^^^
Epift-Si.fag.

^^^*

P^&-33''

(
te
j

<x

^am

de Xyjlo btno

C^
,

pacificc Sacerdo:,

(b)

Quodci*m<^Hc enim fuh

illo

cotifejjlon'n
,

AC propitre

heatijjmo

martyrt
i Vita

ab urbe
,

mmento

Confejjor Epifijpus locjnur


lo'iitttw.

a'^p-r.inte
e}>ift.

tHtncius vnrai,

Pontius

Cypruni

Deo, re ermiimti}

Cyprian.

St.

pag.j?

Tiij

i;o
en
ai
fi

SAINT CYPRIEN EVESQJJE;


fou vent donnes dans

mes difcours gardez


,

le

repos Se

la tranquilit.

nos frres
fufit qu'il

Qu'aucun de vous ne fafle du bruit caufe de ou ( ^ ) ne fe prefente de lui-mme aux Payens il


;

parle lorfqu'il fera pris, puifqu'alors ceft le Seigneur

qui parle en nous.

ARTICLE
De
ceux quon
.

IV.
^

quelques Ecrits de fant Cyprien qui font perdus


lui

^ de

ajuppojs.

I.

Des
Lettres de S. J^ Cypricn qui
l'onc

Lettres de

famt Cypien

qui font fern's.


^

N T Cyprien tmoigne dans une

de

fes lettres

au

perdues.

Clerg de

Rome,

qu'il avoit crit fon

peuple pour

l'ex-

la patience & flchir Dieu par fes prires. Mais ces en quelque nombre qu'eUes fuflent , car il ne le dtermine pas, ne font pas venues jufqu' nous. Les deux qu'il crivit [c] fon Clerg & fon peuple au fujet de Feliciflime , & des Prfont auii perdues. Elles contenoient l'hitres qui le fuivoient ftoire & les raifons de ce qui s'toit paff en Afrique touchant cette affaire , & faint Cyprien en avoit envoy des copies

horter
lettres

Evques Caldone & Fortunat le priant de les faire lire fon peuple afin que les fidles de Rome fuffent auffi-bien inftruits de toutes chofes que ceux de Carthage. Nous avons encore perdu la lettre circulaire que faint Cyprien de Numidie c des deux crivit aux Evque d'Afrique ( ^ )
faint Corneille par les
, ,

rf

Ne

qitifcjuam veprilm
,

ali'juem

tumul-

( f )

Melltis

tum de
offerat
bet, Jt

fratribus moveat

aM

ultro fe ^entilibus

exempla
fiione

li'tcrarttm

autem , frater , facis , fi etiam qu ad te legeiida pro dile-

loqui d: apprehenfus enim C?' traditits quidem in nobis Dominus pojttus illa bora
,

loqtMtur
projiteri.

qui nos confitcri niagis volait


epift.
8i.

quam

Cyprian.

( i )

t qtiid egerim loquumnr vohis


etnijjte
,

epijlolt
qftas

pro temporibm

numro tredecim,

ad

communi per Caldonium O' Fonanatum proxime miferam , qu de eodem Feliciljinio O' de i'resbyterio ejttfdem ad Clerum ijlii Hoflrum O" ad plcbem feripferam , legiillic fratribm jubeas , quA C^ ordinationtm CT* rationem rei ^efla loqttantur , ut tm iflic qum
cullegas noflros
illic

Vos tranjmifi. ht qitibus


fuit.
.

nec Clero confiiium de-

circa

omnia per

nos fraternitas infiruatur,

nsc (tniverfe fr.tternitati ad deprecan-

Cypr.
vincia

epift. 4^.

dam Dei

mifericordiam alhcutio

Ci?"

perfua/'Q

( (/)
,

ad Cornel. Sed quoniam latiiis fufa


habei atiam

cj}

nojlra Pro'

nojlra defnit.

CypriaUt

epift, zo.

Kumidiam f Mawifa'

ET DOCTEUR,
&
Rome
;

cc.

Chap.

I.

T<rr

Maurltanies, pour les informer de la condamnation de Novaticn, pour leur faire voir que Corneille etoit feul lgitime Lvcque de

^ ) qu'il crivit au Pape faint Corneille dans laquelle il lui envoyoit une lifte de tous les Evques Catholiques de fa Province, afin qu'il f(t qui il devoir crire , de qui il
celle
(

&

devoir recevoir des Lettres ? une autre de S. Cyprien au mme Pape ( b ) par laquelle il lui mandoit ce qui fe pafToit en Afrique, ce que l'on y difoit de l'ledion de Fortunat la lettre de faint Cyprien au Pape faint Luce , pour lui marquer la part qu'il prenoit {c) fa promotion c la gloire de fon banniffement la rponfe de faint Cyprien Fauftin Evque de Lyon au fujet de Marcien Evque d'Arles car on ne doute point qu'il n'ait rpondu la lettre par laquelle les Evques des Gaules

&
5

le confultoient fur cette affaire

faint
palf
le

faint Cyprien ; la lettre de (^ ) Firmilien pour lui donner avis de tout ce qui s'toit
la conteftation

en Occident dans

qui

s'y toit

leve fur

baptme des hrtiques. Le Diacre' Ponce finit le dnombrement des crits de faint Cyprien en difant ( e ) qu'il a anim par l'ardeur de fes difcours un grand nombre de Confeffeurs dont on avoir pour la fconde fois marqu le front par des caracleres glorieux aux yeux des Anges & que Dieu avoir confervs pour tre un
1 1.
, ,

nias duaifili ch<eremes

placuit utperEpifco-

occajionem fimiliAriJfimi

fos

C^ adcomproandam ordinatiomm tuamfafia autoritate ma3

retenta a nohis rei veritate

Felicianum Acolytum quem


nojlromiferas, inter

homms O' Clerici, per cum Verfeo collera estera qu<c in notitiam tuam
ijo

jore

,
,

per omnes

iflic poftos

litter^fierent

Ctcttti

perferenda hirc fueruiit etiam de Fortunato


tihi firipfi.

fiunt

ut te univerj collegA nefirh CT'


,

communifirmher ae

Cypr.

epift. ')9-

ad Cornel.

cationem tuam tem pariter


tenerent.

id

C caritatem probnrent
epift.

efi ,

CitthuHcx Eccle/ia unitaj

( c )

Et nuper quidem ibi ,f,ater cari (finie,-

gratulati fumus

cum

te

honore geminato in Ec-

Cypr.

48. ad Cornel.

( < ) Nec tamen de hoc tihi fcripferam , quando hc emiiiit contemaantur noisi O^ miferim
tihi proxim

Confejjorem pariter ^ Sacerdotem confiituit divina dignatio. Sed ZS' nunc non minus tibi C?" comitib:iS tuis jT' uni'
cle/iitfutt adminijfratiorie

noniina Epifcoporum

crum qui integri


fratrihuspri^Junt.

iftic cotijitu-

verfte fratcrnitati

gratulamur, Cyprian. epift.

fitni in

Ecdeja Cntholica

6\ .ad Luciuni.
noflrum

Quod mique ideo de mnium nojlrorum ienflio placnit fcribere, ut emris diluendi ac perfpicietidte veritatis compeudium
:

Accepimus per RogatiaHUw cariffmium Diaconum vobis mijjmn , Huerasqu^s ad nos fecifli , frater dilefUijime , Z^ gra(
(/

feret

Et fc ire s tu

C?' collega noflri

qmbus

firi-

tias prcpter hoc

bere C?* litterui niutuo n

quibui vos itccipere

Domino maximas agitniis, Firmilianus epift. ad Cypr. epift. 7$.


( e )
(^nis

oporteret^

Cyprianus

epiflol. j^.

ad Cor-

denique

tt confejfores

frontinm
,
,

ncliiim.

nott arum fecund infiriptionejgnatos

C^ ad
incen-

( b) Quod autem de Eormnato ijlo l'feudoEpifiopo nonjiatimfcripjli non ea rei crut qu in notitiam tuam dcberetper nos fejlinate jlativiquafi

eximplum martyrii fuperjites


tivo tub< calcflis animaret
?

rejrvatos
,

Pontiu":

in vita

Cypriani, pag.

y.

magna auimetHndaperfirri,,. Naftus tamen

ip
point

SAINT CYPRIEN EVESQUE.


,

exemple vivant du martyre. Comme faint Ponce ne compte les lettres de faint Cyprien parmi fes ouvrages on croit que CQS exprefons ne peuvent fe rapporter la lettre foixantefeizime adreflee aux Confefleurs condamns aux mines fous Valerieii, o d'ailleurs on ne trouve rien qui ait du rapport mais qu'elles marquent un ouvrage partices circonftances diffrent de l'exhortation au martyre dont faint Ponce culier [a) parle auparavant. Si cela eft,ilfaut dire que cet ouvrage efl perdu de mme que les lettres que faint Cyprien crivit
j
,

Auguftin & fainte Flicit Martyrs Capouen Campanie durant la perfecution de Valerien car faint Cyprien ctendoic ( ^ ) fes foins &; fa charit au-del mme de l'Afrique.
faint
(

5.

I.

Du

traite des fpeSacles

du bien de

la pudicit

de la louante

du martyre

V du

dtfcours contre Novatien.


eft

LA
f,'^^^^.'^"
faiiiVement at-

La

tte

des ouvrages fuppofs faint Cyprien


titre des fpeBacles. Il eft crit
au^

celui

jTa
lettre,

quia pour
adreiT

en forme de

tribiic faint

peuple qui demeure ferme dans l' Evangile. tellement loign de fon peuple, L'Autcut toit Evquc ( ^ )
,

&

&

Cyprien.

ne trouvoit que rarement l'occafion de l'inftruire par crit. qui ne peut convenir faint Cyprien qui, quoique banni ou de Valerien, cach dans le tems des perfecutions de Dece parot avoir toujours eu la faciUt d'crire , foit fon Clerg foit fon peuple. On ne trouve d'ailleurs aucun ancien qui ait cit cet crit fous le nom de faint Cyprien Ponce n'en parle pas , 6c il n'eft dans ( e) aucun m^nufcrit des uvres de ce Pre
qu'il

Ce

&

(**) Q^'^ Manyras tant exhortatione divini fermo's eri^eret ? Pont, in vita Cypr.p. .

(d)

Ut

graviter afflifit

me fatis antriflut CT anirrttm meum cum nulit mihifcrihenii tid


,

( 6 )

Il

en

eft parl

dans un trs-ancien

manulcrit cit dans l'dition d'Angleterre la lin de l'index de l'Ecriture Chrifliani qartam perfecHtiunem pAjJifuHt Decio Iniperatore anthore malorum. Hac pcrfecutione Cy:

ej enim , { detrimentHm nitum vobijcHm non collecjui ) ita mihi nihil tautam Utitiam hiUritatemque reflitmt , quam

Vos porriglmr occafo

Chm
trer

adefl rurss occafio. VahifcurH


,

me

ejfe

arbi-

cum

volfis

per

litteras

loquor- Ltb.

dc

prianus per

ejfifiolas
,

hortatus

Felkitatem
puejij'em

qui pal]i/i*n(

Au^uflinum CP' apud Ctvitatem Cnefl


}

fped. toin. z. Cyp. pag. j. (<; ) Addunt imprejji codice$ pMJfim Cypriani
ntmen. In
ret
niAiiufiriptis nullis quof vidit cotnpa,

Metrnpolim

CampanU
,

f^'uleriano

im-

ferante.
( f )

h^cepij\oU. Fcllus

not.

inlumc locum

Tillcmont

tom.

4. Hift.

Eedcfaft.

?^- 74.

ce

ET DOCTEUP.
ce
n'eft

&c. Chap.

I.

ij^

donne dans quelques imde celui de faintCyprien, prims. Le plus dur & moins coulant ce qui n'empcche pas que cet crit ne roit(;*) excellent, plein d'efprit & de piet. Il a t compof dans le tems du {h paganifmc , lorfque les ( c ) cxorcifmes des poffeds toicnt frequens dans l'Eglife, & que les fidles portoient encore l'Euchariftie {d) dans leurs maifons. Les raifons que l'Auteur y employ pour combattre les fpedacles font en partie les mmes que celles dont s'eft fervi Tertullien. Comme on lui objcloit que l'on trouvoit dans l'Ecriture les mmes chofes que l'on reprefente dans les fpelacles ; qu'Helie y el appelle (^ ) le char d'Ifral & fon conducteur qu'on y voit (/) David danfer devant l'Arche; qu'il y eft fait mention (^) de divers inftrumens de mufique que faint Paul ( h ) pour engager
le lui
ftile

que par conjelure qu'on

mme

eft
:

diffrent

Apuicy^mi

les Chrtiens travailler fans relche leur falut leur propofe l'exemple des athltes de ceux qui couroient dans la carrire pour remporter le prix il rpond que l'on n'en peut rien conclure en faveur des fpelacles , parce qu'en tous ces endroits il s'agit du culte de Dieu , au heu que dans les fpelacles tout fe fait en l'honneur des idoles. L'Auteur finit fa lettre mon la manire ordinaire, mais par {i) la glorification du Pre de Jefus-Chrift notre Seigneur. I L Le trait de la difcipline du bien de la pudicit eft auf Trak bie crit en forme de lettre, mais d'un ftile moins beau moins ?^ /.^ ^^jl'^K fuppole X ,j V 1 ^ lgant que celui des Ipettacles, entirement diffrent de la s. Cyprie. manire d'crire de faint Cyprien. L'Auteur qui toit Evque ( k ) le compofa pour Tinftruion de fon EgUfe dont il toit al>
,

&

&

&

tti

&

&

11^

() Tillemont:, tom.

4.

Mcm.

EccJcf.

C^* ochits

ud idololatriAfpeldculum per
:

Ithidi-

pag. 96. ( b) Non pudet fidles homines r Chrijli.mi


fibi nomiiiis antoritcttem vindtcantes
tiones
,

ntm duxLt

aufus feeum Spiritumfa&'>tm i lu~


; qui fefiinans ad C^ adhuc gercns fecunu ,

paneirium ducere fi potuijjet


fpe}acultttn dimiffus
,

fufierfli-

Vanas Gititilium
caleflibus

cum

(f>eflandii mixas

ut

aJJoUt

EHcharifiiam
tulit
;

inter cerf ara objian^

defcripturis

vindicare

Cr

antorita-

meretricum

plus damnationis mtrilui

de

Um
(
c

idololatrix ccnferre.

Nam

quundo id quod

/pefl^culi voluptAte. Ibid.


( c ) 4.

in honore alicHJUi idoli aL Ethnicis agitur

MUbus
fnt
,

, fiChrifUnisfpe^iaculofrequentathr. Ibid.

(/)
(/;)

2.

Rcg. II. z. Reg. VI. 14.

) Impudenter in Eccleja dmtnia exorciquorum voluptates in fpeflaculis Uudai iwn femel tlU renumians , recifiijt res onitiis
:

(g jPfalmoCXLVII.
i.

Cor. IX. zj.


'*"'^ emnia C^ ffper fi^'" ^fl ex quo emnia Pater Domini nofhi

Chnftum ad diabeli ffeflaculum vndit, Chrijfe tanquam diabolo rtnunpofi

in baftijmate

dum

(0 ^'
omnia
'

inio

jif Chrip.i
5-

cuiUusO'

houor in ftcHla. Pag.

tint. Ibid.
(

fit

pag. 4. n ) CtH ut non objiciam qittd forte commi vidit tHWen qnod comniiitenmn nwfuil

(^ )

Aliqujis offcsorttm

meorum partes non


zel .runi'

tfiimo J>r<{eriij]i ,

dum

fierrfcr enitor

Tome JII,

i;4

SAINT CYPRIENEVESQJJE,

fent caufe(^) de la perfecutioii, ne croyant pas qu'il lui fut permis, mme alors, d'interrompre les difcours de piet & les exhortations dont il avoit coutume de nourrir ion peuple tous

s'tend beaucoup fur les loges de la virginit & ne de dire qu'elle rend l'homme en quelque forte fuperieur ( b ) aux Anges. Mais il reconnot que l'on ne peut parvenir cet tat ni embrafler la continence fans le fecours de la {c) grce. C'eft ce qu'il y a dplus remarquable dans ce trait qui nefe trouve () pas, non plus que le prcdent, dans les recueils manufcrits Aqs uvres de faint Cyprien. ll. Quant au trait qui a pour titre clfiilo'i^^nge umxrtyrey Trait lie la louange du tout le monde convient aujourd'hui qu'il neft point de S. Cymarcyre llipprien. Le ftile en eft trop affed &itrop embaraff, fur- tout dans polc S. Cyles jours.
Il

feint point

pricn.

premires priodes, qui font prefque inintelligibles. Le refte pas nanmoins mpriferj & quoique l'Auteur y faffe parotre beaucoup d'art, nous ne croyons pas que ce foit une raifon de rejetter cette pice comme une ( e dclamation faite par quelqu'un pour s'exercer. Elle eft adrelee (/) Moyfe, Maxime aux autres Confeffeurs de Rome, martyrifs en 25"!. L'Auteur les prie la iin de fondifcours de fe fou{g venir de lui , orfque Dieu aura commenc d'honorer en eux le martyre. Ce qui marque qu'il crivoit avant que ces Saints euflent t couronns c apparemment vers la lin de l'an 2^0. Iorfque la pefte commence ds cette anne , faifoit ( /; ) dj de
les

du

trait n'eft

&

me quoianh Evangeliovum
quando Vobiijidei
crementa
pr<i:(lare^

traiJatibm

Ali~

CT*

vinus

ifla

de dono Dei veniat

licct

fe

Ci^

fcientU per Do-minum inalihdin EccUJa quid accommodatii ojfcio

in membris hominibus ofeiidat. Ibid.


(

Qmd enim
,

Domini

utilis

geri

dere contigit.
( e ^

dy In nulLi manufcripto epifolum Intnc Oxon. not. in hanc epift.


,

V-i-

Epifcopi petefi invenivi, quani

M do^Irina

divi-

norum per ipf^m in/inuata culLita<jue verhcmm, fojjint credentes ad rcpromiffum regtnim perveni-

n
teft

calorum
6.

Apud Cyprianum
. .
.

rom.

a.

pag.

(a

Firginhai.
,

perfecuticncm non po-

timere

ditm illam de fecuriiate poteft pro-

vocare. Ibid.
( ^ )

pag. 7.

Exenendi flyli gratin httc videntur cKm plenoi theairi cuneos O" pop'Ui Jirepititm fibi repnefnat erator. Oxoil. llOt.in hune locum. (/) L'diteur remarcue que les nonr? de ces Martyrs nefe lilcnt point la tte de ce trait dans trois anciens manufcrits. {g ) Tamen hoc erit benevclentiie veftr* erit
fcripta
:

Ftrginiias aquat fe Angclis : fi veto exqt*!ramus , etiam excedit , m in carne lflata


^t*(im

charitittiid' amorisfi Volueritis nojiri niemores


ejj
,

curn in vohis

vUloriam etium contra naturam


non habent Angeli. Ibid.

refert

^ewr^rc.
(
/?

Dominus niartyrium cpcrit Cyprian. tom. z. pag. IJ mnndhs ipfe fuccumbii <^ Tibi jam

Apud
,
,

( c )

Cen ex

uttra fanflitatem cuflodiiffe CT'


tetcite
:

terra cedit

qui morientibus ennuis ad hoc re-

infantem fe ufque in fenefhtvm infua


tenuijj

tota

fervatus es

Martyr ejje potuijjs. An non quo?

admirand^ utique

potenti<e

efl

nifi

Quod

tidiana cerninms fttnera

Ctrnimus noVos exilai


i

blandas corparis leges non nojfe nia%ii felicitaPii ej} ,

dHturnos faflos exfivientibus nierbis

inexpert*:

wiasjam

vicijj

>

virtHtis

eji

,fic

tamen

cujufdam iladis exitia

ac fira^es popuLtarutik

ET DOCTEUR,
grands ravages.

&c. Chap.

I.

i;;

a ) qu'il fait des divers fupplices que foufFrent les damns eft remarquable. Il croit que le feu mais qu'il y en a qui font encore qui les tourmente eft rel punis en d'autres manires. Les Dodeurs chargs de chanes de Louvain ont cru que faint Auguftin avoit cit ce trait dans fes livres (^) contre Gaudence? mais ce qu'il cite fous le nom de faint Cyprien fe trouve encore plus expreffment { c ) dans l'crit Donat que dans le difcours de la louange du martyre. I V. Il n'y a rien dans le trait contre Novatien qui ne foit on ne le met au rang des ouvrages digne de faint Cyprien, douteux que(^ ) parceque le ftile en parot plus fort moins
peinture
,

La

&

Trait contre

&

^'T^."^"^P'
'

prie^n!

facile que celui de ce Pre. Du refte les plus haque cet crit eft galement plein de dorine & ) d'legance. Quelqu'en foit l'Auteur il crivoit aprs la perfeution (/) de Dece dans un tems oii Novatien {g) vivoit encore & lorfque le fchifme de FeUc'ifme toit prt s'teindre vers l'an i^j. Il combat la duret de Novatien & de fesadherans. i . En leur rprefentant qu'ils ne pouvoient fans injuftice refufer d'admettre la pnitence la plupart des tombs qui le demandoient pu.ifque beaucoup de ceux qui toient tombs dans laperfecution de Dece, toient demeurs invincibles fous Gallus &: n'avoient pas craint de donner leur fang & leur vie pour Jefus-Chrift. 2^. En leur faifant voir par l'autorit de diffus

&

moins
(

biles jugent

A^ Cyfiriam
f^f'tlm. ,

tirbi\tm itnuerimr

ut pofjimus agnefcere
digtiitas

quanta

wanyrii hahtndafit

ad

ckjus

gLiiam

C^ abfumat incendiam , O" gruvcl ferrum ^ jy cxcrucitt tnrba mulurum. Apud Cypr. pag.
1?. tom.
2.

vos cogre eliam lues capitt

Apud

Cyprian.

pag. 15.

{b)
SdiViens luctis cui gehtniia

Aiigiiiliiius

in

Gaudent.
4.

lib.

i.

nomen eff, magno plangentium n.ummre O" gemitu C;?" eyu(


<

cap. 30.
( i ) Tillcinont pag. 606. (d) TilIemo;it
,

tom.

Hift. Ecclefj

fiaiiiibus fl^imniis fi^rhorrendam fp'JJie

caliginis

noi}iim

j
:

f&va

finiper incendia cuniirn jiimajnis


,

tom. 4. Hi. Ecclef.

expirt

globus ignium ar&atus ebflruitur


,

O'

pag. 125-

in Varias panie exitus relaxatur

tuncj:vie!idi

(O
(/)
Galii

ibid-

plurima gnera

tum infe

ipfe convolvit

auid3

Kulli enim noPrum dubium vel incer-

t^uid ardoris ewiffiedax flamnta

cruciarit

hos

fjuibus recufata

vox Domini

ttim efl illos

qui prima acie

id
,

efl

Decian

imperia fuere
;

perjl'cutione
(

vuhicrati fuerunt

hos Principum

lontempta

difparibus corcet exitiis

promue
,

nempe
;

&

Voliifiani ) hoc inviflum

nierito falutis

exafU

pires fu/is fuggerit

dum

ha.bcrenf
pajioris

pars [cleris difcrimen imponit. Et alios


moles imolerabilis

quide.-it

quod ^ non metuertint exemplo bo7ii animam fuam traders O' ftnguincm

curvat

alios fer

abruptum

fundere.
( <? )

A]pnd Cypr. pag. 17. tom.


'^ 2''*^

2.

clivoji tramitis collent visfiz'a prcipitt

O"

domofi

peii'evera/Jcs,
;

Novatiane,
te in

catenarumi flridintium
clint,

ncxum

grazie pondus inrota CT" in-

vasforfitan pretiofiim juijjes


leas

Jcd nunc

pa^
net

Suiit C7" cjHos gensjlri^iiv!


>

dcfefja vcrtigo
conjificlos

j?"

qos tenaci in ter Je denfitate


>

Zy jiipulcm converjum nec pLmgis, Ibid. pag. 15.

inlei.igis

adhxrens curpcri corpus imludat

ut

ij

TS^'
l'Ecriture,

SAINT CYPRIEN EVESQ5JE;


que Dieu
efl

infiniment mifericordieux , qu'il eft toujours prt d'accorder le pardon aux pcheurs vraiment penitens. Il cite(^) l'Apocalypie fous le nom de Jean? mais il ne dit point qu'elle foitdefaint Jean TEvangelifle.
.

&

m.
ceux qui ont une

Du Trait >
Cetratcn'eft I.
^^'"'

que on ne

doit point rehaptijer

fois t baptifs

au nom de Jejus-Chrifi.

c '"rien

de ce trait farme une preuve fuffifante M j qu'H n'cft point de faint Cyprien. Auffine iuieft-il attribu par perfonne & on eft mme d'accord que cc^ direlement contre lui qu'il a t compof j c que c'toit faint Cyprien que l'Auteur en vouloit lorfqu'il dit en parlant de la difpute qui s'toit leve depuis peu parmi^les Catholiques, touchant le bapfcul titre
, ,

Jones d'innovt tons Je rduit k faire quun feul homme quel quHlfoit , quoK^ue plein de rsrgueil des hrtiques eji efiim extrrement JAge (^ gnreux par quelques efprits lgers qui n^ay.ant point d^ autres excufes de leurs crimes que le nombre des coupables publient par-^tout qu'il ^
:

tme des hrtiques Tout le


,

h ) fruit de ces

corrig les erreurs de toutes les Eglijes.


jours t la conduite
d^e

Car^

ajoute-t-il, f/^ tou*

tous les hrtiques d'inventer le plus de mdi-

jances qtiiU peuve^rt contre l^EgUfe^r dfaire vanit d'avoir trou'v en elle quelques taches^quelque lgres qu elles foientypour lui en. faire des reproches. Voil ( c ) comment on traitoit celui en qui faint Auguftin a admir fur-tout une humilit profonde, un amour
la beaut de l'Eglife, cun zle incomardent pour l'honneur parable pour fa paix &fon unit. L'Auteur de ces odieufes inventives nous eft inconnu. Ce qu'on en fait, efl qu'il toit ( ai), qu'il cri voit dans un tems o- l'on avoit dj ( r ), Evque
,.

&

&

yf

) lne,i.em Apocal'f>J hoc qvoi^ue Joannes

inte<rr sr
Ji't'Ht

folemniter
,

cr fer

or^nia quxfcripta

iicit fibi nvel'ium. Ibid.


(

pag.

i^^.

adligiictur
:

attjue fine uila. rei fifuraiiune

Apiid Cyprian. tom.


Tillcraont
,

2.

pag. 20.

tradiifur

autfi minsrs Clero fer ne ce'ijU aient


,

c )

oin. 4.

HiiK cclefl
.

traditum fnerit

eveatum expciiemus
,

ut aut-

pag. 152.
( ) Cela paroit en ce qu'il fe dit le Miniftre ordinaire du bapime , qui en ce tcms-l n'toit aurre que l'Evcque : Et ide quod cjijn J'.ilm rufira in baftijhiaie fpiritils ,
<:/

fupplettuir v.ohii

fervctur.

Apud

Domino ftpplendum reCyprian. pag. 24. tom. z.


/tut

( e ) Ko'ir.ulUfetper

hac i:va
,

qttttfliiattfcrip-

ta

Cf

rejhiffta ej]t ui iAbitntm-

quibus utra^jne
niiibu^-

pars ad dejlrnendix alina


1

Jummo ^ndio

plerumcjue lumbaptif/iiate
fonjlittita
,

A<^t*

conJHn^ius

ft

tur.

Ibld. pag.

fi j^Hidemftr nos ba^tifma raddhr}

E T
beaucoup
il

DOCTEUR,
pour

&c. Chap.

I.

i^y
P^g!<

crit
,

&

contre
fe

le

me femble
li

dit-il

qu'il n'y

baptme des hrtiques. Mais auroit aucune matire de con-

troverfe

chacun de nous

ble de toutes les Eglifes , troduire de nouvelles doctrines. Car on doit rejetter tout ce qui eft douteux, s'il eft jug contraire l'ancienne pratique de tous

contentant de l'autorit vnraconfervoit l'humiUt , fans vouloir in-

nos faims prdeceileurs. Entrant enfuite dans l'examen de la p^^ ,j^ queftion , il diftingue deux baptmes le baptme d'eau & le baptme du faint Efprit, fuivant ces paroles de faint Jean-Baptifte ; Matth.lli.ir. Celui qui vient aprs moi , uous b/iptifeta dans le jaint E[j)rit dans le feu. Et Jefus-Chrift mme dit ijean /? baptif dans Veau y ^ Jo^"*!- 17. mais dans peu de jours 'vous ferez, bapiifs dans le {aint Efprit. Le Ad. I. j,
,

Centenier Corneille reut le baptme du


d'avoir reu le

faint fprit,

avant que

baptme

d'eau.

Au

contraire les Aptres furent

que de recevoir le faint Ef, prit. L'Auteur fe fert de ces exemples pour montrer que quoique l'un & l'autre de ces deux baptmes doivent ordinairement tre joints, toutefois le baptme d'eau ne lai ffe pas de confrer a grce encore qu'il foit fpar de l'impofition des mains inftitue particulirement pour donner le iint Efprit. Car, dit cet anonyme, on ne peut douter qu'il n'arrive fouvent encore aujourd'hui que plu fleurs meurent aprs lebaptme, fans avoir reu l'impofirion des mains de l'Evque & ne laifTent pas d'tre tenus pour fidles parfaits. Autrement le falut desEvques feroit impoflible s'ils toient obligs de fubvenir en perfonne tous ceux qui font fous leur charge, & qui peuvent tomber malades en divers lieux vu que les moindres Clercs ne peuvent leur donner ce fecours. Del il conclut que quand le baptme au nom de Jefus-Chrift a prcd, la feule impofition des mains de l'Evque peut confrer le faint Efprit un homme pnitent & croyant , fans qu'il foit befoin de s'informer quel baptme il a reu. Il attribue la mme efficace au baptme du faint Efprit, donn fans celui de l'eau, & fonde le tout fur la vertu du nom de JefusChrjft qui eft fi grande, que fur qui que ce foit qu'on l'invoque, celafeul peut beaucoup pourle fauver. Ce qui fait que celui qui s'il a t baptif tant dans quelque erreur ou quelque pecli corrige enfuite fa crance 5c change de vie , renonant au pch,
baptifs dans l'eau long-tems avant
, j
,
:

p^a.

,j,,

s'il

mains, il recevra le faint Efprit , fans perdre le fruit de cette invocation prcdente du nom de Jefus-Chrift, clbre lgitimement par
vient l'Evque
le

& l'Eglife, & reoit l'impofition des


ne
lui fuliroit

Sacrement

qiii toutefois

pas feule pour le

jS
falut

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


&
qui

commence

avoir la force

& la vertu

qu'elle n'avoit

P^g. 23.

Pag. 24-

pas lorfqu'on toit engag dans l'erreur, ce qui manquoit alors tant fuppl par l'impoiition des mains. Il fait voir enfuite par l'exemple des Aptres^qui aprs avoir abandonn Jefus-Chrift reni leur foi, nelaifTerent pas de baptifer que le baptme reu des mains d'un miniftre de trs-mauvaife vie ou mme errant entier , tant eft grande dans fa croyance ou ignorant , efl bon Puifla vertu qui eft propre aux oprations divines. Il ajoute que notre falut dpend du baptme de l'Efprit , qui le plus fouvent eft joint avec le baptme d'eau , fi nous donnons nous-mmes le baptme , donnons-le pleinement avec toute l'intgrit fans rien retrancher ou fi un Clerc la folemnit prefcrites rang a donn le baptme en cas de neceflit, attend'un moindre dons l'vnement pour fuppler nous-mmes ce qui manque ou

&

&

&

referver au Seigneur de le fuppler

Que

s'il

a t

donn par des

apportons-y le remde dont la chofe eft capable. Le faint {a) Efprit n eft point hors de l'Egiife , la foi mme ne peut tre faine, non-feulement chez les hrtiques , mais chez les fchifmatiques. Quand donc ( ^ ) ils font pnitence & fe corritrangers
,

gent

ils

n'ont befoin d'autre fecoyrs

que du baptme
,

fpirituel

Pau, zj.
]Luc.xii. 50.

Pag. 2.

^s mains de l'Evque de peur que nous ne mpriler l'invocation du nomde Jefus, qui ne peut femblions tre effac puifque l'Apotre dit qu'il n'y a qu'un baptme. Enfuite il explique le baptme de fangmarqupar Jefus-Chrift lorfqu'il dit Je dois tre baptif d'un autre baptme. Ce n'eft pas qu'il y ait deux baptmes , mais le iDaptme d'eau & le baptme de fang concourent enfemble pour nous communiquer le falut. Or il falloir que ces deuxefpeces de baptme fufTent premirenient fandifies par notre Seigneur , afin que l'une ou l'autre o toutes les deux enfemble, nous pulfent tre utiles, & que l'une nous pt fuiire fans l'autre comme le baptme de fang fufEt aux Catecumenes qui fouffrent le martyre. Toutefois s'ils ont
,
:

& de l'impofition

quelque relche on leur donne le baptme d'eau De mme le baptme d'eau fuffit aux fidles , fans qu'il foit befoin qu'ils
:

(u)
ttn fit
3

Qniit Spiritus fanflus extra EccLflam


fides

reflifq'-ie

pcr dofirhiam Viritntis

C?*
j

pcrfi'em
piirifica

quoque non jolm apud


eos (jui in

hteret'cos,

ipforum
id

quapofle cniendata cf'


;

ferm etiam apud


tuti fi*m
,

fchifwate confli-

cvrde ecrum
tfl ,

tantummodo

baptifrstttc Ipiriial^
,

fana

ejj

mnpojjlt.

Apud

Cyprian.

mautts iwpofitione Epifcopi

Cr

Spirits

fanfli fubivitiijlralione fiibveniri dvheat, Ibid,

^ 6)

idcirst e^u! pcnitmiam dgeptihus cor-

p.ng.

24.

E
nent leur
toient
la croix

T D

C T E U R;
le

&c. Chap.

I.

i^P

foient baptifs dans leur fang.

fource dans
le

Ce font les deux fleuves qui prenbaptme de Jefus-Chrift & qui


,

marqus par

fang

&

l'eau qui fortirentde fon ct

l'autre fignifent le faintEfprit. D'o vient qui l'un j l'Aptre faint Jean les joint enfemble que difant //_; en a le fang trois qui rendent tmoignao^e , fefprit l'eau ces trois font une mme chofe. Voil en fubflance ce que contient le trait anonyme de la ritration du baptme, qui parot fait exprs, pour dfendre le fentiment du Pape faint Eftienne touchant la validit du baptme donn parles hrtiques. On peut encore y remarquer qu'il ( a ) croyoit le martyre inutile aux hrtiques, ou ceux qui rpandoient leur fang pour le nom de Jefus-Chrift fans la charit, c'eft -dire, hors del'Eglifej que le martyre fouffert dans ( b ) l'Eglife obtient le mrite d'une foi d'une chaintitul la [c) prdication de faiiit rit parfaite h que le livre l'aul , avoit t compof par lesdifciples de Simon le Magicienj que ces hrtiques l'imitation de leur chef, pour perfuader aux fimples qu'il n'y avoit qu'eux qui donnaflent le baptme
,
:

&

&

I.

Joan. V. 6m

&

entier, faifoient

parotre

du feu

fur l'eau auffi-tt

que

celui

qu'on vouloit baptifer y toit defcendu , foutenant que le baptme de Jefus-Chrift devoir tre accompagn de feu matriel qu'il fe faifoit ( e ) encore beaucoup de miracles du tems que cet anonyme crivoit, & que les infidles mmes en faifoient quelquefois. On remarque dans cet crit quelques expredons

peu exactes

par exemple que le faint (/) Efprit n'toit pas en-

core avant la mort de Jefus-Chrift, qu'il eft defcendu ( ^ ) du ciel par la volont de Dieu & non parla fiemiej que le baptme

(tj)

Nihil

intsrujl

ulrm hic verhum

aitdiens

lus confequenter

dicat

: ,

etji

corpus

menm

tradi-

aut fidelis fit qui

conjiitt!*r

Domino

dummodo

dero ita ut exurar igni

dileclionem ai*tem non

iffum Chrijam , quem ccnfteri opsrtet , confiteamr. Quia Dominns pari vice conjitendo
ij>fe

habeam
ftcit
fit.

, nihil proficio. Quia hoc facio nihil prqui non hahet dilefltonem ejin Dci C?" Chri'

conjcjjortm
,

faum

af>ml

Patrem

honore

Ibid. pag 16.

eum martyni
utiqtte

ut pollicitus fi, exornet.


,

Quod
i*J-

non dbet Utii accipi


;

quaj pofjit

i ) Quod feint homines non folm aqu , verumetiam fanguinefluo proprio hahrre hapti(

quequaque porrigi

qitia potefl
,

ChrijH nomen

fari. Ita ut

Jolo hoc hapti/hiate haptifiti ,fi-

eUam
fium
Crdit.

hareticus aliquis
,

qui tamen ipfum Chriin alium Chrijlum

negett

conjiteri

qma
,

dem integram Cr diUclionem Jinccram Uvaevi pojflnt adipifci , Cy tnroque modo buptijkri. Ib,pag.
(

Apud Cypriamm

pag. 23.

Qu

ra-

26.

tione etium ille h<ereiicns

qui conjitendo Chrifli


corri'rere
,

c) Ibid. pag. 27.


Ibid. pag. 27,

nomen
fi

tri*cidatur nihil pofte potefl

{d)

qmd
in

de

Deo aut de

Chriflo

mal fnfe/it

( e ) Ibid.

pag

2 j.

eum

alium

Deum

aut in alittm Chri fluni cre,

dendofemetipfum

fefellit

Confe'Jor non Chrifli,


j

(/) (^ )

Ibid. pag. 21.

Ibid, pag,

zav

fedfoLltario Chrifli nomine

qt*ando

C^

Apoflo-

i6q

saint cyprien evesqjje.


(

du

a) grand que celui de l'eau , quelque ne peut excufer que fur la difficult que l'Auteur parot avoir eue de s'exprimer avec nettet,
faint Efprit eft plus

&

autres fcmblables

que

l'on

IV.
autres crits

Du
tetratcon- de

Trait contre

le jeu

dede^,,^ de quelques

faujfement attribus faint Cyprien,

tre le jcu

que f^ ^ Convient communmentCyprien. On de V^^ de dcz


n'cft

le trait

contre le jeu
n'y

point

faint

remarque

drs.Cyprien'

"^ ^^ noblefle
eft

defon

ftyle, ni l'lvation

de

fes penfes.

Tout y

au contraire d'affez mauvais got, plein de termes barbares de froides allufions , fur la matire la nature du jeu des dez. On voit ( b ) par le commencement de ce trait que l'Au-

&

&

teur toit

Evque ou

mme Pape

car

il

parot s'attribuer la

primaut dans toute l'Eglife. Mais on ne fait point en quel tems il vivoit. licite unpaiTage dulivrede la doctrine des Aptres, que l'on ne trouve nulle part. Trat <!es I j. Le trait des montagnes de Sina * e Sion contre les ^ SinaT^I" de J^^f^ ^ cft cncorc plus loign du gnie de S. Cyprien que le prSion fuppof cdent. Ce n'eft qu'une explication allgorique des noms de ces a s. Cypnen. ^^y^ montagnes, de celui d'Adam, d'Abel & de quelques autres Patriarches la mani re des Cabaliftes & des Rabins. L' Auteuc y dit que Jefus-Chrift fut crucifi dans le jardin. Oraifons fiipIII. Les deux oraifons fuivantes portent le nom de Cypriea ^^^^ d'Antioche , & (ont peu prs de mme ftile. Elles font languif. Cyprien. fantes & mal-tournes , ne fe fentent point du feu de la charit dont les martyrs toient embrafs dans le moment qu'ils alloient rpandre leur fang. Il y a apparence que ce font des pices faites loifir fous le nom de faint Cyprien d'Antioche martyrif Nicomedie dans la perfecudonde Diocletien. e$ ou\e ^ ^ Nous ne dirons rien ici de l'ouvrage Intitul vrages fiippof^ " s. Cy- actions f>?ri^//ifj ou principales de Jefus-Chrift. Tout le monde
,

&

pricn.

<:

Ibid. pag. r6.

perlore noiro

ponamus
,

accepta fimul foteflate

(^) MagnAnohh
cura
fuccejjit

ah tmiverfiifrKternhate
nobis devina

falvendi ac li^andi
tniitendi : falutari

f cmatione peccata
:,

di-

Cf qHeniAm

doOrin aifitoHemur

ne cunt

C^ f'aterna fiettts Jpoftolatus ucatum ctmuUt C^ Kicariam Domini Sedem calcul di^ natione
ornavit, S^

dtlinquentibus a(]idut ii^nafcitrus


pariter torcjne,tmur,

Apud

, ipft eum cis CypiiaJl.tom. 2^

ori^inem Autemici Apof}oUtus,

ftt-

pag. iS.

fcr q-4em Chrifius fundavil Ecdejam in fu-

convient

ET docteur;

&c. Chap. L

i^t

convient aujourd'hui qu'il eft d'Arnaud de Chartres , Ahb de qui tit AuBonneval, qui cri voit dans le douzime fiecle, teur de divers autres traits que nous avons encore fur les paroles de Jefus-Chrift en croix j un autre fur l'ouvrage des (ix jours jun troifime la louange del Vierge 3 & quelques mdi-

&

tations.

V. Nous avons dj remarqu dans l'article de TertuUien ; qu'on lui attribuoit fans raifon deux pomes , l'un intitul la Ge^ nefe l'autre Sodome & un troifime qui eft adrefle Senator. Il n'y en a pas plus de les attribuer faint Cyprien & quel qu'en foit l'Auteur, il n'toit qu'un Pote trs-mediocre. On croit que ie pome fuivant qui a pour matire la croix de Jefus-Chrift eft de faint Vidorin de Pettau. V I. Les raifons que nous avons aul donnes pour montrer que le livre de la fmgularit des Clercs ne peut tre d'Origene, prouvent encore qu'il n'eft point de faint Cyprien, le ftile de cet ouvrage tant dur, mal-poli & ml de quantit de termes barbares & prefque Inintelligibles. Quelques-uns veulent qu'il ou vers l'an mille , ait t crit au fiecle du vnrable Bede lorfque la queftion du clibat des Clercs fut agite en Occident. Mais cette conjedure n'eft pas appuye. Le deffein de l'Auteur qui parot avoir t ( a ) conftitu en dignit & qui toit apparemment Evque eft de montrer combien il eft dangereux aux Clercs de demeurer avec des femmes. Son ouvrage eft folide & trs-utile. Il y foutient que les Prtres doivent vivre dans le
,
, 5

Le
|^

trah de

^l'igui^fite

n'eftpasdeS.

Cypden,

clibat.

convient que l'expofition du fymbol des Aptres , n'eft pas de faint Cyprien , mais de Rufin , Prtre d'Aquile. On demeure aufli d'accord, que c'eft fans raifon qu'on lui a attribu le trait intitul , de Vtncredulit des Juifs , qui n'eft que la prface de la tradition du dialogue de Jafon de Papifque , faite par un nomm Celfe , & adreffe un faint Eveque nomm Vigile l'crit contre les Juifs qui ont perfecut Jefus-Chrift, dont le ftile eft entirement loign de celui de faint Cyprien j la rvlation du chef de faint Jean-Baptifte , qui eft
le

VII. Tout

monde

ExpUcadon
,

autres crits
iiippois

S,

^yP"*^"*

&

(4)
ratione

Sed quia nunc de focminarum commovulgariter inter


,

Clerici

cum faminis

commorentitr.Ec

licct hiec

ad-

vos

quidam ad igno-

monitie Jola litternrum niearum autoritate


ceret

/"ff^-^

miniam dewluii Juta


liter vohis

etiam de hac re ffecia-

fuifam

Domini correptione feribere comptilqui miferum me pro veflra negligentia


corripiens
,

tamen ne me fomniatorem trrldeat quiff , quam 3 fient Jofeph fratres irriferimt, Scriftttrar rum addimus Jirmitatem. Apild Cypr. tom,
2.

cum feveritate

mandare prxcepit

ne

pag. 140.

Tome J II,

3<r2

SAINT CrPRIEN EVESQUE,


,
,

une narration fabulcufe faite depuis le tems de faim Athanafe de l'Empereur Theodofe & du Roy Ppin, dont elle fait mention; e trait du double martyre, o il eflr parl de Diocletien des Turcs & des Moines j celui des douze abus du fiecle, oii l'Eun autre criture eH cite fuivant la verdon de faint Jrme

qu'on dit (a) avec raifon tre plus qui a pour titre lefellin , digne d'un Turc c d'un bouffon qui vouloir fe railler de toute l'Ecriture , que d'un martyre. Pour ce qui eft du livre de la pnitence ou de la confeflion de faint Cyprien, trouv dans quelques manufcrits d'Angleterre , qu'on ne doute point avoir t

&

long-tems aprs le martyre de faint Cyprien , on croit qu'il regarde faint Cyprien d'Antioche qui avoit t magicien & qui s'tant converti fouffrit le martyre fous Diocletien. C'eft aulfi de ce mme Cyprien qu'il eft parl dans A.don, quoique cet Auteur dans la narration fabuleufe qu'il en a faite , y ait ml quelques circonftancesqui appartiennent faint Cyprien de Carthage. Les les prires de faint Cyprien , font des crits pleins de fecrets fuperftitions magiques , & c'eft avec raifon qu'on les a fupprims dans l'dition d'Oxfort, comme indignes de voirie jour.
crit
, ,

&

Trait de

la

cycie^aVchal
fuppofc s.

Cyprien.

De

Ibn livre de notes.

VIII. On voit par faint Jrme que ( h ) beaucoup de perfonncs atttibuoicnt faint Cyprien un livre de la Trinit, que les Macdoniens le dbitoient fous fon nom Conftantino)le. En effet il y a dans ce trait quelques endroits qui favorifent
eur erreur. Mais le
ftile fait
,

&

affez voir, ajoute faint Jrme que dont il porte mme le nom dans plufieurs cet crit eftdeNovatien exemplaires. Paul Diacre parle d'une {c) chronique compofe par S. Cyprien, c dit que cet ouvrage toit fort utile. On croit qu'il a voulu marquer par-l le cycle pafchal qu'on aimprimparml les uvres de faint Cyprien , fur la foi de deux manufcrits qu'on dit tre de la fin du neuvime fiecle. Ce cycle qui eft de feize ans eft trs-ancien de l'aveu de tous les critiques. Mais fon antiquit mme eft une preuve qu'il n'eftpasde S. Cyprien. Car l'Auteur

(a) TiUemont

tcm.

4. Hift. Ecclcf.

^ MacedonU
ej}
,

partis h<ereticis Uilitari. In <juo


:

pag. 196. ( Z> ) Novatianmfcripft

crimine mentitur duo


de Trinitate
jus
Jlili

nam
,

nec TertHlUaniliher

nec Cypriani dicitur

fed Novatiani cu-

rrande volumen , qttafi ef>itomen feris Tertul^Hod filericjue nefcieutes Cypriani lianifaciens
j>

Cf

O" autsris eloqmum proprieUi demmifirat. Hieronim. llb. !


infcril)iti4r

tituh

exiflimant.
Trunjt

Hisronim.

in catalogo

cap 70.

Rujims ad irclytHm Martyrem Cypria'

apologia? in Ruffiniun. ( f ) Chronicam quoque vald utilem com'


pofuif.

num

O" ditit Ttrttdliani librum cui titulus eji , de Trinitate , fttb nomine eji Conjlantinopoli

Pauliis Diaconus in padlone Cypr. tom. oper. Cypr. ex editione PameUi.

ET D O C T E U R;

&c. Chap.

I.

i^j

de ce cycle termine fa chronologie au Confulat d'Arrien & de Papus qui eft Tan 245. de Jefus-Chrirt le cinquime du rgne de Gordien en quel tems faint Cyprien n'avoir pas encore embrafle la Religion Chrtienne, ou du moins n'toitpaj
,
:

encore allez habile dans la connoiffance des divines Ecritures des rites de l'Eglifepour entreprendre de rgler la fcte de Pque. D'ailleurs nous ne voyons pas que le Diacre Ponce , ni faint

&

aucun des anciens lui attribuent un cvcle pafchal, qui ctoit un ouvrage aflez remarquable dans les premiers fiecles de l'Eglife. Enfin le flile de celui-ci efl: obfcur &: (4) embarad, <5c n'a rien de la beaut &de l'lgance que l'on remarque dans tout ce qui eft forti de la plume de S. Cyprien. On lui fait encore honneurd'avoir ajout aux notes dont les Romains fe fervoient pour crire aufTi vite que Ton parle & dont on attribue l'invention Tiro clbre affranchi de Ciceron, & Seneque ( h ) celles qui croient propres pour les chofes de la Religion Chrtienne. Nous avons vu qu'Origene avoir ( c ) des Notaires ou des perfonnes qui crivoient en notes ce qu'il leur dicloit fur l'Ecriture fainte.

Jrme,

ni

ARTICLE
DoSrme de
I.

V.

S. Cyprien,

reconnot en ( d) pk plufieurs endroits de [ que l'Ecriture fainte eft Touvrage du faint Efprit c'eft pourquoi il l'appelle divine (f) & a ___j regarde comme un arjen^l divin (/) qui nous fournit cs armes contre
fes crits
:

AiNT Cyprien n

Sur l'Ecriture
^^'^^^^c-

( - ) On en jugera par le prambule de ce cycle patchal : Mule .juUem non nioico utvpore anxitfuimms Cr ttfiuMties , non inftcu-

Martyr mfler auBuariofatii ^r^idi locuplctdadjiciem votahuLi nijianorum ujbus , neccjjaria , qux in coJice Grutero cdito affavit

Urtbus fed in Jlinin CT* ivinis fcripturis <ju*, quijimm fit friwus diei novi menfis j in <^iw tncnfe prtcepiun cft Jud^is in
rmtes invenire

tim con-.partnt Oxonienls ad calcciu indicis

oper. Cyprian.
( c

Tom.

2.

pag. 591.
^^^cripturii

^SyP^"

^^i^^-

^"'w imnicUre Pafcha. Adnuit

) Locjuitur in

Jivinis Spiritui
5:

itaqu^ Sdinlijjimus ^ui id vidii O' invenimus. Apud Cyprianum , tom. %, p.j'r. 209. Le
rcfte
(

fanJuf.

de louvrage

ei\

de

mcme

llilc.

Cyprian. de oper. pag. 137. Dclart iu rftlmis Idcra , epift. 63. pag. 177.
( f )

clcraofyn.

Spiritus fanciui.

iam

A ) Mouendus (Q porrc Lilcrfuperefje quemlibcUum qui Ucet Cyprianum pro autore


hubeut
,

Idem ,
ut

ubi fupra.
deftdei'io ti,o
t.t*n

mn
nis

(/)

Obteniptraitdum fuit

inItaurMorem tuwoi a^nofcit. Tyro-

nccej].iric

mtliigo i^ Scnut nous quai Pr^ful

&

quantum fu^iit

tnedicritasnofira
,

MitxiUo divin* infpiratioiii in^ruflA

qttjfi

4f

Xii

^4

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


&

contre tous les (a) dangers 5 comme une tous nos ennemis , fortifie les ferviteurs de voix puiflante qui arme {h ) notre foi Dieu 7 comme un trefor {c ) inpuifable o la fageffe divine fe

&

dcouvre en cent faons & comme le fondement de la ( ^ ) difcipline de l'Eglife. Il met au nombre des livres facrs ceux de ( e ) Tobie, des(/) Machabes, de (^ ) l'Ecclefiaftique , de la attribuant ces deux derniers Salomon. Quelque( h ) Sageffe fois il cite la prophtie de ( / ) Baruch fous le nom de Jeremie,
; ,

c allgue les hiftoires

des trois jeunes

hommes dans la four-

naife, de
(

/)

Bel
3 (

Sufanne

fans

de Daniel ( m ) dans la fofle aux lions, & de tmoigner aucun doute fur leur autenticit.

Il dit

que

les

0) quatre Evangiles font

comme

les

quatre fleu,

ves qui arrofent l'Eglife figure par le Paradis terrellre

que

les

ma ne

munimenta

qua:dani pagnatiiris fratribits

C"

non depiitabitur alius abfqiie

illo.

Baruch

de prdceptii domhnci> prom^rcmin.


( 4 )

Cyprian. ad Fortunatiim de lande martyr, pag. 117.


Ne'-jite

cap.

m. V.
)

Ck

36. lib. z. teltim. pag. 26. Imitemur trs fueros 1 Ananiam , AT^O'
,

aliqHts

ex vobis fratres futur

riam O' Mifahm


capiivitate fratii
,

qui nec

<tate territi ,

nec

perfecutioais nietu aut antich'ijli


ventu. Jlc terreatur
tionibiis
,

mmhientis ad-

^udix devifla O' Hitrofily-

ut non evangelicis exhorta-

mis captis
vicerunt
nofor
j

in ipfo revno fuo

Kc^emjtdei virtute
C?"_^4j

(^ Jfrceftis ac moiutis caleflibus ad omnia invcniatur arniatus. Cypr. epill. 668.


pag. 257.
(

qui adorare ftatuam quant iXabuc hodoj

Rex fccerai jujji

C minis Rgis

mis fortiores extiterunt. Cyprian. epilL

8.

Nonne fidem nojlramfemper armaits


clejii
BjP.

pag. i7.

Dei jervos

voce corroborans dicit Scriptu-

{l)

Sic
,

^ Daniel cm

compcllerctitr adorare

radivina} Cypr. de lapfis,pag.

idoliim Bel

quem

tune popidus <^


,

Kex coLbat 3
,

(c) Sed qnuniam ferma


naturamfupergreditur
,

divinus

humanam
eft

in ajjerendum Dei fui hunvrem


tatc prorupuit dicens
:

plenajidei libcrnifi

nec potefl totu-m C^ per:

nihil coL ego

fe^um anima

concipere

idciree Ci^ tantus

imm Deum meum. Paniel. XIV.


ibib.
( w) ) Danieli in lacu
,

4.

DomiCypr.

numerus Propheiarum

ut multiplex

divina faepilt.

fientia per mulios difribuatur.

Cyprian.

75- pag. 310. ( d ) Difeam


tnagiflerinm

Rgis inclufo
cjuid

fecundam Scripturarum
dijciplina

Ecclefiafticx

depofcat.

ad Iconuni fredam jujjk prandium diviiiits apparatur. Cyprian.lib.de opre & elecmofynis, pag. 140.

Cypr.
hona

epift. 14.

pag. i^i.
inflruit dicens
:

() Ne
lat
J

ctas

Vos eorum

nec nutoritas fal-

( e ) Ideo Scriplura divina


eji

qui ad duorum Presbjterorum veterem neilli

eratio

XII.
107.

9.

cum jejtmio C?* ele'mojjna. Tob. Cyprian. de orat. domin. pag.


dicets...
.

quitiamrefpojulentes yjnut

Sufannatn pudi
:

cam corrumpere
rumpere
nantur.
( )
3

C?"

viulare conati funt

jic C?*

hi adulterinis dwHrinis Ecclefite pudicitiam cor-

(/") Monet Scrptur A divina

^
l.

^ veritatem evahgelicam

violare co-

verba viri peccaioris ne timueritis,C^c. Lib.

Machab.
260.

II. 6z.

Cyprian.

epift.

jp. pag.

Cyprian. epift. 43. pag. 228. Nvnnifi unum Chrifum C^ unam


y

ejtn

Ecclefam novimus. Ecclefiaparadifi inflar ex-

(g)
^us.
.
.

Per Salomonem ioquitur Spiritus fanfepi ares tuas jpinis. Ecclefaftici


.

primens

arbores frufliferas intra murosfuos ino

ts includit

XXVIII.
( h')

28.

Cypr.

epift. j^.

pag. 268.
: etft

bonum
liis

exciditur

ex quibus qu< nonfacit fruflum in ignem mitiitur i bas ar-

De

hoc ipfo in fapientia Salomonis

bores rigat quatuor fluminibus

coram hominibus tormemapaffifwit. Sap. III. 4- Cypr. lib. 3. teftimon. pag. 50. Item a\>ndjeremiam Hic Dem noflir.

, id ef , Evanrequatuor quibus baptifmi gratiaw falutarii

coclefi

inundafione largiiur.

Cypr.

"pift

73

(0

pag. 30^?.

ET
aroles

docteur;
&

&c. Chap.

I.

i<

&

contiennent font comme autant {/i) de feux alque celui qui retranciie quelums pour embrafer notre foi , que chofe des vrits qui y font enleignces eft un(^) voleur un adultre. La manire dont il parle des (c ) pitres de faint

qu

ils

Pierre , fait voir qu'il les croyoit toutes deux de cet Aptre. lifoit {d) dans la premire defaint Jean ces paroles que nous
lifons

Il

encore , mais qui ne fe trouvent point dans plufieurs anciens exemplaires par la faute des ccpiftes Il y en a trois qui rendent tmoignage dans le ciel, le Pre le Verbe & le faint Efprit, & ces trois font une mme chofe. Et dans l'Apocalypfe, qu'il appelle Ecriture ( e ) divine il lifoit au (/ ; vingt-deuxime chapitre Adore^le Seigneur fcfas au lieu que nous lifons Adorez, Dieu. Saint Cyprien fuit ordinairement la verfion des Septante , cite les livres de l'Ecriture d'une manire diffrente des Pres latins ainfi que nous l'avons remarqu ailleurs.
:

i.Joan.v.

$.

&

1 1.

Il tablit

comme

une maxime confiante , que

fi

la

(^

ve-

.^^'i"^^

t"*^^-

rit

vient tre douteufe en quelque point, nous devons renion-

^'''"*

( 4 )

Jidic

CT* ejitfmodi
,

lata ptrlegimus

cm in evatigtlio colO' qua/ faces qnafdam ad


domiiiicis vocibus fnppoji'
:

6O1

diclum intelUgit

ait

enim

nus,ego & Paier unum

: DicitDoilifun.us, ct' ite-

injiawmand.im jiden
tas

nobis feittiarrus

hajles

vtritatis

jam non

taiitum

non perhorrefcimus
31.

Epift.
(
Z

j fed provvcamus. pag. 214. Exporere cnimjuplfcationes C?' ttfia-

riim de Patrc & Filio Se Spiritu fandlo fcriptum cft : Et hi trs utuim funt. Facundi'.s , lib. I. pro defcnfone trium Capituloruin , pag. \6. eciit. anni i6z9. ( e } Aquas namque populos Jgjvficare in

tnentumDoniini.r non hoc idem facere (jiwdfecerii Dominus , [tiid tiliud ejl, ijnm ferniuiies ejm
ahjicere ?" difciplinam

Apocalipfi Scriptura

diz'ina

dclarai diceus

Aqux quas vidifi,


illa
,

fuptr quas feda nieretrix


;

dominicam contemnere , nec tcrnna fid fpiritnalia furta adulteria committere ? dnm cjuis de tvangtlic zeritatefuratur Domit nofiri verba Z^r faiiay O" corrump.t

populi O'

tttrb.i

C^ gentcs Ethnicorum
I j.

fujit <ir lingua.

Apocayp. XVII.
280.

Cypr,

epift. 63. pag.

(/)
rarefe

in Apocalipf Angeliis jcaii/ii


refjitt

voUnti adc,

atque adultrt pricepta divina.Ep. 6^.][>.27S. ( c ) Item in epifola Ptri Apofloli : Chrijlus

dici'. "Vide

ne feceris

quia

femcl pro p.ccais

noflris nionuus eji d^c, i. Petr. ll. 18. Cypr. lib. 2. adv. Jud^Eos , cap. 27. p. 35. Stephanus infamans PetrumZ^

Faulum bealoi Apoftolos , quajt hoc ipfi tradiderim , <^m in epijolis Juis htereticos execrati Junt O' ut eos evitemns monuerunt. z. Petr.
III. 17. epift. 7, pag. 321. {d) Et itrant de Ptre Filio

fum ZS" fr.Hun: ti'.crum , Jcftim Dowinum adora. Apocalyp. XXII. 5). Cypr. lib. de bono patient, pag. 151. (g) Qiij'd C^ mine facere oportet Dei Sacerdotespr^cepta divina fervantcsiut

lonjervus tuus

jf Spiritu

ad ori"o nem domlnicam C^ evangtlicam , C>^ apojlolicam traditionem revertaniHr i CT' ind fnr^at aBus nofiri ratio unde Zif ordo Ci^ urigu furrexit.
nutaverit
.

f in aliqao
,

vacillaverit

Veritas

fanflo fcripttim

cfl

Zjr hi

trs

unm

funt.

i.

Joan. V. 7. Cypr. (/e mut. Ec clef. pag. 79. CT- spifr.j^. pag. 310. Facuiidus lifoit le pafi^ge de fair.t Jean dans les exemplaires

Traditum ef enim nobis quodfi anus Dcus , Chrifus tinus j una fpes , C^ fdes una , ?* na Eccltfa , ZS^ baptifma unnm nonuifi in v.na

Ecclefia confitutiim
difejjerit
j

a qtia tmitate

quifquis

de

faint

Cyprien
martyr
,

Quod Joannis

poftoli te-

cuni h.ireticis necejje ef invcniatur ;

flinionium beatm Cyprianm Carthagininfs antifles

quos

dur?!

contra F-cclefam vindicat ifacr>.men~

es-

in epiflolafive libro

quem de
i

tum

divinoi tradir.onis impugnat.

Cypr.

epift

Trinitate jcripft de Ptre

Filio CP- Spiritu fan-

73- pag- 318.

iij

166
tel-

SAINT CYPRIEN EVESQUE,


&
la

l'Evangile

tradition des
qu'ils

croyance,
tion orale

foit fur

ce

Epitres, foit fur ce qu'ils

Aptres , & rgler notre nous ont laifie par crit dans leurs nous ont communiqu par une tradi-

Sur !a vrit de la Religion Chrtienne ,


fur l'exirtence

de cette dernire efdu baptme des enfns, l'ufage des interrogations qu'on faifoit aux Catecumenes avant le baptme des exorcifmes qui prcedoient ce facrement, & les renoncemens que l'on y faifoit au dmon & fes pompes. En beaucoup d'endroits de l'Eglife on ( ;^ ) s'toit loign de la tradition des Aptres fans pour cela faire fchifme. Mais les exemples qu'on en allgue ne regardent que certains points de difcipline & non des articles de foi. III. Saint Cyprien prouve (h) la vrit del religion par raccomplifement des prophties en la perfonne de Jefus-Chrift,
crite. C'eft fur l'autorit

&

non

pece de tradition

qu'il foutient la validit

d'un
trois

Dieu en
Perfon(
rf

nes.

Eos autem qui B^oma

futit

non ea in omj
;

qui per Prophetas omnes rtro


dolor

illuminator

O"
efi
Ci?'

nihus obfirvare quaftmt ah origine tradita


frujlra A^ojlolorum a!itoritatt:m prsiendere
re

?'

[ci-

virtus

humaui <rencris pradicabatur. Hic Dei , hic ratio , hic fupientia ejus
Hic in virgincm illabitur
,

quis etiam inde pctefi


,

quod circa celebranmulta alla divine rei


iilos

gloria.

carnem Spi-

dos dies Pajchx

CP" circa
ejje

ritufanflo cooprante induitur. Deus cuni homijie

facramenta
Verjhates
,

videat

ttpud
illic

aliquai di-

niifcemr.

Hic Deus

nofier

hic Chrifius

efi

omnia aqualiter qu Jernfjlymis obfervanmr. Secundiim quod in cxtcris quoque plurimis proviuciis muha pro
C?^ nominum diverfitate Vitriantw ; nec tamcnprpter hoc ab Ecclefiit Guholic<epace atque unitate aliquando difcejjnm efl. Apud Cy-

nec ohjtrvari

qui mediator

duomm hominem
pojjit
ejfe

induit
efi eJJ'e

quem

perducat ad Patrem. Quod homo


voluit
j

Chriflus

locorum

quod Chrifius efi. Sachant T" Jud/ti Chriflum efje venturum. Nam hic illis'femper Prophetis admonentibus annuntiabatur.

O' homo

Sedfignificato

duplici ejus advei-tu, uno

prianum
( ^ )

epift.

75. pag. 321.


Chriflus ft

iiii:^^

'^'"^

O' quo-modo per

qui exercitio Z^ exemplo hominis fiungeretur , allero qui Deum faterctur , non inteUigendo pri-

iffum nobis falus venerit , fie ejl ordo , fie ratio. Judisisprimm erat apud Deum gratia. Sic olim
jujii erant
,

nmm
unum
fiefius

advcntum qui
tantnni credunt
;

pajfione prjecejfit occultus


,

qui crit inpoteflate mani-

fie majores
illis <i;^

corum religionibus oberegnifublimitasfloruit,

qtid

diebant

gner is magnitudo provenit. Sed illi ngligentes, indifciplinati O' fnpcrbi pcfimodm fafli , O' fiducie patritm inflati , dm divin a
fr<ecepta eontemnunt
,

inde

telligere

non patuit

autcm hoc jud<eorum populus in^ meritum fiuit. , ddiciorum

Sic

erant fiapientiit

Z^

inttUigcntie ccitate
ejje>it,

mul^lati, ut qui i/il indigni

haberent vi^

tam ante
flus

oculos nec vidrent.

Itaque

cum Chri-

datam fibi gratiam perillis

Jefus fecundm Prophetis

an'.e prtediia,

diderunt.

Qtim vero fuerit


qui

profana vit a
,

verbo O^ vocis imPerio dmonia de hominibus


excuteret
,

que contracta
conjitentur

fit viol.ttx religionis ojfenfa


,

ipfi

paralyticos refiringcrct
,

leprofcspur'

quoque tejiantur
,

ctfi

vuce tacent

exitu
,foLi

garet

illurninarct ctccos

cUudts grejjm daret%


1
3

difperfi <C^

palabundi vagautur

mortuos rurfum animaret

cogeret fibi

elemann
,

O'

cali fui profugi per hofpitia alina jaflantur.

famulari

fervire vcjnos

maria obedire
corporis
:

infa-

ISIecnon
fitctdo

Dcus ante pmdixerat fore ut vergente C^ mundi fine jam proximo ex oniui gente
loco, cuhores fibi
,

ros cedere: jitd^i

aui illum crediderant hotninem


,

tantm de humilitate carnis O^

exifli"

XP" populo C?*

alLgern multo

mabant ma<^umde
gifiri

liccjitia poteflaiis

hune ma-

fideliores ZS" nielioris olfequii

qui indulgentiam

de divinis munerihus haurirent


Judiei
j

quam acccptam
Hh-

eorum afque primores , hoc efl quos C^ doUrin ille y fitpienti rcvincebat , accenfi ira
CT'

contemptis religionibus, perdidijjent.


indulgentite
,

indignativne provccati

pufirerr.o

detentum,

'jus igitur

gratis difciplimeque ar-

Pontio Pilato qui tune ex parte

Romana Syriam

biter C?" niagilier ,Jernio O'filius

Dei mittitur

procurabat

tradiderunt

cruceiti ejus C?" Wfrr-

ET DOCTEUR,

&c. Chap.

I.

157

par le par fes miracles par la prdication de l'Evangile , fang des Martyrs l'exiftence d'un Dieu par l'ide {a) que nous en avons naturellement > fon unit par ( b ) l'incompatibilit de plufieurs ; la Trinit des perfonnes en Dieu ( c ) par la forme du baptme. Ces trois Perfonnes adorables ne font qu'une mme

&

(^),chofe.
Chrift
I

Le

faint Efprit

wq [e) fauroit tre fparde Jefusles

, & on ne peut recevoir l'un fans l'autre. V. Le Verbe (/) , le Fils de Dieu dont tous

Prophtes

Sur l'Incarnation du

tem fuffra^iis violentis ac peninncibui flagitames. Hoc eos ficluros CT* ipfe pr^edlxerat C?* Prophetarum omnium teflimonimn fie tinte prsejjerat
3

num imper ium


plum.
Jide CKpit
,

etiam de

terris

mutuemur exem'

ilu^ando unqu,im

regni focietas
?

am cum

autfise cruore dfit


,

oportere

illum pati

,
j

non ut fentiret
C?*

rum germanitas rupta


manosgemiitos

Thebanopermanens rogs
i O" Koregnum , quoi

Sic

tantum
ejjet
,

monem fed ut

vinceret

adfuperos denuo regredi ut

cm pajjus vim divine

dijfidcntibus etiam in morte dtfcordia

unum non
j

capit

viajeflatis openderet.

Jui impUvit.
nificis
t'ertio

Nam C^
,

crucifixtts

Fidem itaque rerum curcar, prxvento


diniift
,

unum

itteri

capit hujpitium. Fompeius CT" C*:far

ajfnes juerunt

nec tamen necejjitudinis fadus

oificio

fpiritum [porte

O'

die

in itmula potcfate tenueruvt.

rursiis

mortuis fpontc

fitrrexit.
,

Appa-

Nec hoc tantm de homine mireris cm in hoc omnis natura confen-

rat difcipulis fuis talis ut fuKr'-.t

agnofcendum

tiat.

Rex
y

unus

efl

apibus

C^
,

clux unus in

fe videntibus pr.ibmt

fmmljunius O" fubftanlite corporalis f.r/nitate confpicmts , ad dies qttadragimaremoratus ejl , ut de eu ad pr.tcepta vi,

gregibus

O"

in

armemis
efl

recior

unus

mulio
,

magis muttdi unus

relor
y

qui univerfa

quncumque
c )

funt, verba juhet

ratiune dijpenfat,

Irtlia injlrui pojjent

<^

difcerent cjn doccrcut.

virtute cojijnmmat. Ibid.


(

pag. lO.

Tune

quem induit y quem j ad Fatrem Victor imponeret , i*m veiiturus cucLo ad pnam diaboli Cf ad cenfitrnm <rtneris humant j ultorii vi'^ore CT* Judicis potejtate ; per orbem vero difcipuli magiflro O" Deo mcneute diffufi , prxcepta Dei in
dilexit
,

calum horninem quem


in

ciycuy?iftti

nube fublutus

ejl

ut

Dorninus pofl refiirreflionem difcipulos


,

fuos mittens
inflituit

quemadniudum haPtiftre deberent


dicens
:

morte protexit

Z^

dcui
,

Ite

&

docete gen-

tcs

ojnncs

baptifantes cos in

nomine

P:^-

tris &C Filii &:

Spirits fandi. Infnuat Trini'

tatem

cujiis

Sacramento

g entes

bapiij'areniur.

Cypr.
( c/)

epift.

73. pag. 307.

faliHem darent
Lucii

ab errore tensbrarum ad viam.


,

Si haviifiri quis

apud hxreticospctuit,

adducerem

cacos j^ io-naros adaQ-nitionem

vcritatisocularent.

Ac ne

ejJet

probatio mini

remijjam peccaiorum lonfequi potuit. Si peccatorum remijjam confcutiis efl yy fancliy'

utique

folida

, per torper multa panarum gnera , t^iitamur. Dolor qui veritatis tejlii ejl admove-

O- de

CJirijo dclicata confejfio


,

ficatus

efl

Z^ templum Dei faSius.


3

(^'u/ero

cujus

menta , per
tur
ut

cruces

Dei}
plum
y

Si Creatoris
.

non poiuit qui in cum non


nec
hujusfieri potefl tem-

credidit

Si Chrifli

Chripus Dei Filius qui hominibus

ad

qui negat
y

Deum

Chriflum
,

Si Spirits
Spirits

vitam datus creditur j non tantm pr.tconio vocis, Jed O' paQionis teftimonie pradicaretur. Cypr. de idol. vanit. pag. ii.

fanSii

cum

trs

unum fut
effe
efl ?

quomodo
y

faiilus placatus

ei pctefl

qui aut

Patris

aut Filii inimii us


( e )

(a)
fus
efl.

Ergo unus

Namque

C Vulgusin muhis Deuni natu>

tfl

C?"

uhique totus C^ dijfu-

(^i

patefl
,

Cypr. ep. 7j. p. 309. apud hcgreliccs btptiflmis

Chriflum induert

raliter conf.tetur
ris Ci^ principis

cuni nitns CT*

anima fui

auto-

far.tum quem Chripus mift

mulio ma'jis potefl Spiritum Cetey acciptre.

dimus

admomtur. Dici frquenter attC?", Deus vida ; cr, Deo comn/endo: C^yDeus mihi redAt ; isr- quod vult . Dcus;^',fi Deus ded.rit.Atque hxc eftfumma dehUi mile agnojcere quem igmrare nonpojjis.h.
,

rm major

erit miitente

qui

mijj'us efl y ut inci-

Deus

piat forts baptifatus Chriffum

quidem

iniUjJe

jed SpirttHm Janium non putuijje percipcre;


pjjjit
fl(j

cjuafi

aut flne Spiritu Chriflus indui

aut Cbri'

Spiritu: fcp.:rari. Epift.

( o ) Unus igitur omnium Dotuinus ejl Dlus. "Nequi enim illa fublimitas putefl habere confortent
,

Voyez

cmfola tmnem teneat potejlattm.

Ad divi-

(/) Cyprian. de idol. le paJage la page prcdente, note {b. )

74. pag. 31^. vanitate , pag, li.

1^8
Verbe
les
,

SAINTCYPRIENEVES QJJ E
comme du
tre l'arbitre
,

fur

ont parl

deux natures en Jeiiisfruit

monde pour

Matre du genre humain , a t envoy au & le difpenfateur des grces de Dieu.


fa fageife

Chrift, & le de fa m-

C'eft lui qui eft fa vertu, fa raifon

&

fa gloire. Il ell

diation.

defcendu dans le fein d'une Vierge , & s'y eft revtu d'un corps par l'opration du faint Efprit. Dieu s'tant ainfi uni l'homme, cet homme eft devenu par-l notre Dieu, notre Chrift & notre mdiateur auprs de fon Pre. Jefus-Chrift eft donc fils de l'homme Dieu & homme tout enfem( a ) Dieu & fils de ( ^ ble. S'il efl mort , c'eft qu'il l'a bien voulu , afin de vaincre la {c) mort, & de donner en refTufcitant des preuves de famajeft & de fa puilTance , faifant voir ceux qui il apparut pendant quarante jours aprs fa refurretlion , la mme chair {d ) vifible & palpable qu'il avoir auparavant. C'efl: lui que nous devons premirement adreffer nos ( e ) prires , & enfuite fatif)
,

faire par lui


Sur rintercciuon des Saints , le miniftere des

Dieu le Pre. V. Les Anges (/; ont aufli


,

le

pouvoir de nous aider dans

toutes nos alions

cles Saints (g) qui font dans le ciel intercdent pour nous auprs de Dieu. Saint Cyprien croyoit ( h )
les
la

Anges
chute.

la

avec quelques anciens, que


volts contre

Anges

apoftats

ne s'toient r-

caul de leur

Dieu qu'aprs
( i )

cration

du premier
3

homme

que le motif de leur patiemment de le voir cr l'image de Dieu & que ce font eux qui aprs s'tre fouills avec les femmes, leur ont {k) appris peindre leurs fourcils & leurs cheveux, mettre du fard fur

rvolte fut qu'ils ne fouffrirent qu'im-

( ) Ibid.

pro fratribus O' fororibtS

noflris, apitd mifericor-

(^) (c) {d)


( e )

Ibid.
Ibid.
Ibid.

diam

Patris non

eejj'et

oratio.

Cypr.
CT"

epift.

o.

pag. 271. ( /> ) yideanms unde


deliflis nejlris

T^eliis

quando
CP"

C?

Quodji pro nobis ac pro

CHovjodo cccperit.
tia flatim
llle

hinc

diabolus iutcr ini-

lleZ^ Uborahat

ziigilubat Ci^ precabatur,


precibiis

mundi

<J^ periit

primus

perdidit,
,

puante nos ma'ns

in[j},.;-e

C"

orare

CT*

diidm angelic mujefl.xte fubnixus

ille

frimo
ipfitm

Ipfitm

Dominitm rogare.

Tum

deinde per
EpiftII.

Deo Fatri

fatisfacerc debemus.

Deo acceptas CT* carus , pufl'juam huniimm ad imaginent Dei fa&nm confpexif , in -x^elHrn maleVolo
livore prorupit
'::;cli

pag. i26.
(

non prius altcrum deii:{elo

f)

Siitim erge orationibuf noflri alterutrum


,

cicns inftinau
fliiS
;

(jitm ipfe

ante deje-

adjutores

<X rogemusjcut
Ci^

rnandafti

ut

Deum
I

captivas anteqttam capiens ,perditiis ant(-

C Chriflum
firis

Anglus in omnibus aibus no-

qnam
ici

perdens

dum flimuLmte

livore hcniini
,

habeamus fautores.

Apud Cypr. epift. 77*


,

gratiam data
cjiid priits

inimortalitatis tripit

ipfe

qu^cjne

pag. 330.
(^g )

fuerat amifit.

Cyprian. de zelo

D tir ate fort! ter


:

fpir aliter pergiie

per-

&:

livore
(
i

Venite fliciter

tantiim mementote tune

noflri

, pag. 155. DiaboUi hominew ad imaginem Dcifa-

cm incipiet in vobis virginitas hoiicrari. Cypr. 4e habit, virsin. pag. 74. ft 5"" iP'"<^
no(}ru,m jirior
cejjrity

Juni impatienter tulit


C?"
I

ind CT" ptriit fr.nuts

pcrdidn. Cyprian. de

bono

patient, pag,

divinx dignationis celeritate pr<e-

50.
( 'i)

perftveret aptid

Dominmi mfrra dikHio

pag. 71 ^yP"^- ^^ habitu virg.

leurs

ET D O
dguife.

C T E U R,
aucune

&c. Chap.

T.

i^-p
fut

leurs joues, c nelaifTei'

partie

de leur tte qui ne

l'homme aprs la mort, celui Sur les dio ils joifTent desjoyes & des deli- .Tf' ^^"^' de des Saints dans (/) le ciel, homme a' T^l'Jl'r //\ \i ces que Dieu leur a prpares celui de 1 enter (b) ou les me- prslamom & celui du purgatoi- ^^ priccc pour chans fouffrent des peines ternelles par le feu avant que d'entrer dans le o l'on eft purifi r.e (c) IcMeuaec-S

. Il

diftingue trois tats de


1

*^

ciel. Saint

Cyprien ne doutoit pas qu'on ne pt foulager ceux qui toientdans ce dernier tat, puifqu'il marque en plus d'un endroit que c'ctoir la coutume del'Eglife de prier ( d ) pour les morts & d'oifrir pour eux le faint ( e ) facrilce mais il dit que les corps des damns fouffiriront des fupplices ternels les mes
, ;

fepulture.

&

fans

que

le

repentir de leurs

fautes puifle leur tre utile.

Il

re-

y avoir dans l'Eglife des perfonnes deftines (/) pour enfevelirles morts, & un lieu particulier pour les enterrer, diftingu de celui o l'on enterroit les Payens. Il dit que le jour de la mort alligne (^ ) chacun une demeure tranquille , qui nous rtablir dans le -paradis, qui nous donne entre dans le
qu'il

marque

royaume des

cieux.

Ce

qui doit s'entendre des juftcs,

&

fait

Gypr. de
Crdite
illi

exhortt,
qui

martyr, pag.

fecijfit

non ojferretur pro eo

-,

nec facrificium pro

127.
( )

dormitione ejus ccLbraretur. Keque enim apnd


credentibus prtemium
illi

ahare Deimeretnr nominari


qui ab altari Sacerdotes
care.

in Sacerdotatii precs

vit <tern dabic. Crdite

qui incredulis

C?" minijfros vcluit

ava,.

eternufuPpliia gihennie ardoribus irrogabit.,..

Et ideo f^iflor

cum

contra

formam

nu~

Cremahit addiSios urdeus feniber rehcnna Ct* z>iVacibus flammis Vorax pna , nec erit und habere tormentavel requiem foljlnt aliqnanio vel
jinetn.

per in Concilio Saccrdvtibui datam, Geniinium

Eauflum Presbyterum aufus/^t tutcirem


re
j H.'iu

coiifritu^-

efl

qujd pro

dorrfiitione

ejus

apiid vos,

Servabwitur

infinitis cruciatibus

cum corporibus fuis anima nd dolarem. Cypr. ad Dc(lare


,

fit ohlaiio aut deprecatio aliqua

nomine ejm in
i.

EccUfiafrequentetHr.Cy^na.n. epift.
16^.

pag.

metrian. pag. 135. ( c ) Alittd e/? ad veniam


^loricim pervenire
;

&
/")

170.
ioid.

aliud

ad
,

(e) Cypr.
(

aUud

mijjimi in carccrem

{ quiid

maximum

efi

corpora

Mar^

non exire ind donec jolvat novijjimiim quadran-

tem

; aliudflatimfidei Z^ virtutis accipcrc mercedcm ; aliud pro peccaiis longo dolore cruciatum tmundari , purgari dii* ign ; aliitd peccata

tyrum aut caterorum j fi non (epeliantur:, grande periculum imminet eis quibus iiicumbil hoc opus. Apud Cypr. epirt. 8. pag, l8l. Mariialis
qtiocme prieierGentiliitm lurpia T" lutnleuta coH'

omnia

pajjione piirgaf]'e

aliud denique pendere


;

vivia

collegia diil frequcntata

O"

filins

in

in die judicii adjeinentiam Domini

aliud fla-

eodem colUgio exterarum geniiurn more aptid


profana lepulchra depofitus C^ alienigenis confiaclii etiam publie habitii apudi'rocu,
raforem Ducenarium ebcempentjje
CT"
fe

tim Domino coronari. Cyprian. epil. pag. 247.^


(
<^ )

55.

tpultos

rum

Cttm jnynpridem in Concilio EpifiopoJ/t , ne quis de Clericis C^ Dei Miniflris tutorem vel curatorem teflamento fuo
ftatutum
conJUtttat
y

idcLlatnA

Chriftum negajfc contejiatus

fit.

yprian.

epift. 67. pag.

zSy.
dicm qui ajfignat fugu-,'

quando Jnguli divino Sacerdotio ho,

(g) AmpLOamur
Ijf

norati j" in cL-rico minijlcrio conflituti

nonn^fi

domicilio fito; qui noi ijiinc ertptcs C?" Iw^eis

ahari

C?" ficrifiiis difervire,

oratienibiis

vacare dcheam. ...

CT precihus atqtie Ac fi quis hoc

fiechlanbus cxfoluto! paradifo rcj!it:tit't:^ rcgn (oclefii. Cypr. de morcalit. pag. 116.

Tome III,

I7
voir
les

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


que le fentiment defaint Cyprien
auii

toit

que non-feuement

tous les juftes joilTent de la batitude mort. Car ce iVtoit pas aux Martyrs, mais aufli-tt aprs leur

Martyrs, mais

des fidles affligs de la pefte qu'il adreflbit les patrie c'eft le paradis , grand nom( a ) nos amis , de nos frres de nos enfans nous y attendent bre de encore en peine pour le ntre. Quelle afTurs de leur falut de nous embrafjoye pour eux & pour nous de nous voir fer Htons-nous de les aller trouver. Et dans le mme livre Les gens (^) de bien meurent pour tre mis dans un lieu de rafrachiffement j les mchans pour tre tourments: Les premiers pour tre plutt en furet , les autres pour tre plutt punis. Les vierges fortent de ce monde pendant la paix avec toute

aux

communs

paroles fuivantes: Notre

&

&

&

Surlepcch
ulef "& niHa
neceffitc

&
1

la

force de

^.

menaces &les Les enfans font enlevs aux prils de l'adolefcence & parviennent heureufement recevoir le prix de l'innocence & de la puret. Il dit encore ailleurs que {c) Dieu qui eft un Juge quitable, n'a point gu-dautems pour recompenfer fes Saints, qu'il couronne pendant la perfecution ceux qui combattent, & pendant la paix ceux qui meurent avec une bonne confcience. V H. Tous font redevables de leur falut Jefus-Chrift, qui ^^^^t ^^ ^o"t ( ^ ) pch s'eft charg des ntres , & eft mort innocent pour fauver les coupables. Nos pchs font de deux fortes L'originel que nous tirons ( e ) d'Adam, & dont les enfans
la gloire

de

leur virginit, fans apprhender les

brutalits des perfecuteurs.


,

le libre arbitre.

<i

Patriam nojfram paradifum

compute-

dus tutda
gines
CT*
,

fideittibus

perfdis

mus

parentes l'atriarchas hubtrejam ccepimtis:


,

Exceduiit eice in pacs

tiitc

* pana cum ghriafua vir-

quid non properamiH e^ cmrimHS


noflram vidcre
^

ut

patr.m
?
,

venientis antichripi minxs

corruf'teLts

ut parentes falutare pofjimus

lupanaria non timentes. Pueri ^ericuitru lu,

Magnus
farentum
teJ'tcHra

illic
,

nos

carormn nuvitrm expeOat


i

briae Glatis tvadunt


nocentiit

ad

continentiit atqtte

in-

fiatrum

fliorum freqttens

nos <jr

pr<tmiuw fliciter pervcniant.


Sine d^^mno tetnporis merces
,

Cypr.
,

copicfit tui'ha dep.derat ,

jcm

de fra inm^onalita-

de mortalit. pag. 113. 114.


( f)

O^ adhuc de
(Sf

noj}ra.pilute follkita.

Ad

judice
in

horum conjpeilum

compUxum venire,quanta
efl
!

Dee 3 redditur

in perfecutione militin

pace

C?" illii ep" nohis in

commune Utitia
,

Ad hos,

confcieiniacoronatHr.

Cyprian, dc exhortt,
(

frAtres dilei^HjYimiyavid cupiditate properenitts;


ut

martyr, pag. ii8.

cum

his cito fjje


3

ut cito

ad Chrtjlum venir e

(d)
cum

OrAbat

ille

Chriftus
effet
,

pro nobis

continut

optemus. Ibid.

peccator ipfe non

fed alina peccata


l8(.

( i ) Hec qiisd fine ullo dijcrimine gentris humani cmn injuftis moriwitur C?" ji*pi , non

portaret.

Epiil.

ii.pag.
fi

( e )
ttd

Citernm

humines inpcdirt aliquid


;

qued putetis bonis T" nialis interitum ejj tenimunem : ad refri^crium jujii Vocantur ,
efl

confecutionem gratix pofjtt


,

m.t^is aduhus CT*


in:pedire pec-

prive fios

C" majores natu pojjeut

nd fupplicium ra^iuntur

injujii.

]}atnr vtlo'

tata graviora.

ierro autem fi ciiam gravif-

ET DOCTEUR,

&c. Chap.

I.

171

qui ne font que de natre y ne font pas mme exemts. Saint Cyprien appelle le pch originel le pch ( a ) d'autrui , parce que ceux qui en font coupables ne vivoient pas quand il fut

commis d'une
,

vie qui leur ft propre, mais

de

la vie

de celui

qui portoit en lui-mme les femences de toute fa pofterit. Ce pch qui fit perdre Adam la (^ ) relTemblance qu'il avoitavec Dieu, nous ( ^) a fait perdre la vigueur du corps avec l'immortalit. Il n'y a perfonne non plus qui foit exemt (d) de pchs une folie de le prtendre. Mais aduelsj & c'eft un orgueil entre ces pchs , il y en a ( ^ ) de grands , de moindres & de lgers. La converfion (/) du pcheur eft l'etfet de la. grce

&

Jmis deliSicribm Z^ in
cantibus
C.iturfim
3

Deum multm
:,

ante pec-

prxcepti
difcejjerit,

firmitas

cerporis

cm
;

po[}e credi devint

remijfa pec-

cum

iwmcrtaliiate

cum morte
,

infirmitas ventrit:, nec

datur (^ baftifmo atque


qui recens natus

grada nemo
,

pojjit firmitas recipi

nifi

cm retepta

<:y

immor-

prohibetur
infans
,

quurJo mavii prohiberi non dcbet


nihil peccavit
nifi

tmlitas fucrit

Oportet

in hac fragilitate atque

infirmitate corporea lufiarifemper

O" congredi ,

^uod fecHndmn Adam carnaliter nattts , conta^ititn monis 4t/<^M<e prima nativitate conVrnxit

qu

luciatio

C^

congrejjio nonriifi inpatienti<z

(^i ad remijjam peecutorum accipiendam hoc ipfo facllius accedit , qnod illi remittttnmr non propria , fed alina peccata. Cyprianus epijl. 6^. pag, z%i. Saint Aiiguftia cite ce
?

viribus ptefi fitfiineri. Cyi^r. ihid. pag. 149. ( a ) Nec quifquam fie fibi depuro atque im-

maculato corde blandiatur

ut innoccnii fii
ejje

frelus

medicinam non putct adhibendam

vulneribusi

cm

fcriptumfit: quisgloriabitur ca3

pafl'age
lib.

pour prouver

le

pche originel

ftumfe habere
Je
ejJe

cor

aut quis gloriabitur

C^ concupifcent. cap. Z9 p'ig328.10W. 10. Il en cire encore un autre iur le mme fujet , tir du livre de iint Cyprien de opre C" elemoiyn. yideanitts erro
1. de nv.ptiis

a peccatis? Si autetn nemo


3

ejj fine

mundum pec
1

cato potefl

O" quifquisf
3

inculpt nm dixerit

autfiuperbus

aut fiultus
ejl

efi.

i^um neccjjaria
!

qum benigna
ra
y

divina clemeiitia

Qu

ciim

qiiid de originali peccato cjund per


nerii

unum

horni-

Jciat non decj]e fanatis

quidam poftmodum

vu/ne-'

intravit tn niHndum

fenferit Cyprianus. In

ddit curandis denuo fanandifqut vulneri-

epijlola de opre CT* elemujynis ita loqiiittir:Ctim

bus remdia falutaria.

Cypr.

lib.

de opre

&

Dorninm adveniens fana/jet illa ^<e Adam portaverat Vulnera , <^ venena ferpentis antiqua
curajjet

jam
rct.

legem ddit fano prucepit ne ultra peccaret j ne quid peccanti gravius eveni~
,

C
:

elemofyn. pag. 158. ( e ) Nam cm in minoribus


in

deliilis qute

non

Dominum committmitur
5

pocnitcntia,

agatur
vit

Coarlati eramus

jufio tempore
ejus

C?" exomologefiisfiat infpcff


3

in angufium innocen-

qui agit pnitentiam


,

nec ad pris

communicailli

cemi prefiriptione concluji


fragilitatis

nec haberet quid

tiontm venire qHispoJJit


copo C?"

nifi

ab Epif-

humant

injirmitas atque imbecilUtas

faceret
juflitia

nijt

iterm pictas

divinafubveniens,
oJlen/Js

O" mifericordia opsribus ^uandam tuend<efabnis aperiret ;

viam

ut fordespofl-

modam quafcumque
a(>litamus.

contrahimus

clemofynis

Apud Cypr.
duas
epiii.

pag. 137.

Aug.
8.

lib.

4. contr.

Pelag. cap.

pag.

480. tom. 10. (a,) Cypr. epift. 64. pag. 1 8 1 loc. cit. {b ) Si patieniia Dci Patris maneat in nabis,
.

manus fuerit iivpcfita , quanto magis in bis graviffimis C^ extremis delifiis came emnia O" moderat fiecundum difciplinam Domini obfervari ofortet ? Cyprian. eoii. 17. pag. 1^7. Dcnique quanto C^ fide majores C?" timor nieliorcs Juin 3 qui quamvis nullo JacriJicii aut libclli fiacinore confcripti 3 quoniam tamen de hoc vel cogitaverunt 3 hoc ipfum apud Sacerdotes Dei dolcnttr iir fimplicitcr
Clero
confitentes
,

exomclogefitm confcientije f.uitmt


3

fi fimiinudo divina quam peccato Adam perdiderat , manifcjlitur C^ liiceat in afiibus nojlris.

animij'ni pondus exponunt

fahitarcr r.ndclarn

parvis

licct

CT'

modicis vulneribus exquirunt,

Cypr. de boao patient, pag. 14e. ( c ) Nam cum m illa prima tranjgrelpom

Cypr.
'(/")

traft.

de lapfis, pa^. i?5. Afcipe quod fentitur antequ^m

d'fi-

Yij

72
avoit oie

SAINT CYPRIEN EVESQJQE,


Ci

qiielquefois

& fi puiilante ( a ) que contre ce qu'on promettre on fe trouve en un moment aflez fort pour rompre des engagemens que la nature & l'habitude avoient extrmement fortiiis. Cette grce ( ) eft un don de Dieu graune effufion de l'Efprit celefte qui la ( r ) rpand dans les tuit mes, comme le foleil rpand fes rayons comme une fontaine rpand fes eaux. La vicloire des Martyrs n'eft pas moins l'effet de fa puilTance que la converfion des pcheurs puifque c'ell Jefus-Chrift proteleur del foi^ qui combat dans fes Saints, c (d) vainc toujours en nous la mort qu'il a une fois vaincue pour nous. En gnerai nous n'avons de forces ( ) de vie, de vigueur qu'autant que Dieu nous en donne. C'eft ce que les Saints (/) reconnoilfent en attribuant Dieu ce qu'ils font de grand & de glorieux dans l'Eglife 5 & c'eft de quoi nous fommes (^ ) avertis par cette demande que nous luifaifons dans la
prompte
,

fe

ly

tur

nec per moras temporum

hnga

agnilione

cardis

mundi Liqueis felvi

in

laccm ip mortali;

culligitur,
ritur.
(

fcd

cotr;piiidio graliiS rt^atwantis hati-

tatii 's:tern<e

de terrena f^ece py.rgari

videritque
iiijldtoftt

Cypr.
)

de gratia Dci. pag. z. i^i pvjj.bilii 3 aiclam , efl lanta coniib.

in nos pris infeOai.tis inimicipirnicies

grajjataft. Plus amure com^eUiniur quod jUturi

verjo ut npejit ne pcrniciur cxuAtur

cjuod vtL
,

geiiuinum jhu niattrix vattiralh cbdunih


ufurpatitrr. diii feiiio vetuJJatis ir.ol.vit
?

vel

alta hac

fumus > dum O' Jcire ccmeditur j O" dan, tiare quod eramus. Nec ad hoc p-retiis aut anibim, aut manu opus eft ut l)omivis jumnia vtl c.igititas Vel
potcflas elnhoruta mole piiri.itur

^ profnnda
parcimo7iiam

pcnits radice federuni.


difcit
,

Qua>:do

,jed (^ratnitum
,

qui epularihus
?

cccnis

C^
,

de Deo munus Cr facile tf.

Cyprianus

ibid.

largii dapihus ajjue^ic

Et qui pretios vije


in

pag. 6.
(
c")
;

con'picuui in auro atque

purpura fulft

ad O"
cit

Vtfpome

fil radit ,fn$rigAi

irrher

pltbtivjTn fe ac fwiplictrn cultuni qitandu dcponit}

irrcrat
(

itajc- Jpirifus calefis

injundit.

Ibid.
j

Fajiibus
inglorius

ille
ejje

obleiatus CP" hononbusprivulus

^)

i^m Ut us
!

illic

Chrijius fuit
tJT'

qnm
C;^

non

potej}.

Hic Jiipatus clientium

libens in talibus fcrv's fuis

pugnavii

vi,

cuneis Jrequcittiore coniitatti ofjiiioj agminis hoiieJJatus


,

prottfiorfdei

Et dans credentibus tartitm


,

pccn.nn patat ej]e

cm film
3 ,

tfl.

Tinaci:,

quahtum fe
(uo adfuit
1

crdit accipcre qui Jitmit

certamini

hi*$ fcwper illcctbrii necejjt: ejl

ut folebat

vino-

prisliatures atquc ajjertatores Jui no,

leutia invitit

infet fuperbia
j

iracundia in-

minis erexit

eorrubcr.'iVii

animavit. Et qui
,

flammet
let
5

rapucitai inquictct

irudtlitasflimu-

pro nobis rnortsm frnil


nobis.

ambitii deleHits libido prucipitet. H<ec ego.

Cypr.
Dei
Inde

epift. 10.

met fapc mecum.


lis

.. fed po(}quarr undAgenita-

( e )

efl ,

fcmper viiicit in pag. 183. inquam , Dei otnne quod poffuz>icit


,

auxilio Juperioris vi labe dntrfa in expia-

mus

vivimm

ind pullemus
,

in.ii

fmp-

tum

pcius ac pitrum

d.fliperjt i-n/itn injudit

te C?* cunccptu

vigore

hic

adhuc pofti
lib.

fitturo-

t>uJ1quar>i

cLtm fpiritu

hauj'u

in uo7mni nie ho3

rum
pag.
(

indi'.ia

pranofcimus,

Cypp.

de gratia,

rnintm n^.iiviiai fecunda. repuravit

rnirum in

i.

modum proti)ii
fi
,

confirmare je dubiaipateru cUu^

f)

Scripftrunt autem milii nuper


,

quidam
C?"

liictre tcr.tbrojd
i

JlnultAtem dure qujdpris


iri:pojjibilg

de

Lt/'jts

humiL's C^ mitcs
CT'

C^ tremcntes
i

difficile 'idcb.aur

geri pofje quod

metuemes Dtutn,

qui in EccLfia fen:pcr glo-

tutabatur utefceti

aoiio.er,. t=:rret:un> fuijje ai*od

rius ij^ gr.inditer operati jMJt

op.,s

JuHm
.

pris camalitcr natuni dtLclis ebi.oxiunt vivent:,


f)ei elle cccpijie

quod lam Spiritns fanfius anitnarct. Cypr. lib. de gratia , pag. z. tutda tfl^ ( b) (^uani jlabilii quam incencujja
,

Domino in.pMiLiVLrum ^fcitntes illam dixijje CT* cm h^c ownia feceritis , dicite yfrvi fuptrvacui fumus, quod dibuinius facere fecimus- Cypr.
epift. 33.

pag. ii6.

qumperennibus Ix/nHucUf'e pra/idium

i'mpli-

{g)

Addimus quoque :fat valuntas

ma fi-

ET DOCTEUR.&c.
:

Chap.

I7i
,

,^c -votre l'olont fott faite ^<rc. par prire de chaque jour o nous ne demandons pas que Dieu fafle ce qu'il veut qui peut l'en empcher ? Mais bien que nous puilTions faire ce qu'il
3

lui plat.

Cela tant

ainfi

au lieu

^ ) de nous

glorifier

de quel-

que chofe, quand nous n'avons rien de nous-mmes, reconnoiflbns humblement dans un autre endroit de cette prire, ou nous demandons de ne pas tomber en tentation, que nous fommes foibies {b) &c infirmes afin que fa bont nous accorde tout ce que nous lui demandons ainfi avec crainte & refped. Or cette
,

bont
faites
(

eft fi
c
)

grande
qs

lui-mme en nous

tres

hmites

nous recompenfe des chofes qu'il a & par nous, qu'il ne met d'augrces ( d ) que celles de notre foi. Mais s'il
qu'il

&

tut in
iJult
,

ccclo CT" in

terra

non ut Deus faciat qiiod

Spiritui

qnidem promptits
tittm prttcedit

ej}

fed us nos facerepojjimtii quodDeusvult.

ma,
fiijio

M
1

l)unnlis
,

'N.am

Dto

<juis ohfijlit ,
ij^uia fiubis

quoviium quod velit facsir/jlitur ,

C datur totum Deo


duas
epijl.

^ famnnjja
,

caro autem infir


con-

quidquid/iippliciier
ipjns pietate

tt4t ?fed

diabolo

quorni-

cutn timor Cy' honore


prAflelur.

Dei petititr

fis f'er oninia nofttr

aninms at-jue aclm Deo ohpuimti'SHtjiat in nabis Vo-

fequatur, Oramui
luntas Dci
,

Voyez
484.

Cy^r'i^n. deorat. dov.in. pao. 106. ce paiage cit par faint Augafcin,
i'tlag.

qum
cft j

ut

pat in
efl j
efi.

nokis

cpiis eft
,

Dei
qttia

lib. 4. cont.

cap.

^. pa"-.

Voluntate

id

ope ejus

O'

proteciione

}umo fitis viribus finis

jed Dci indulgemia

Cyprian. de crat. dom. p.xg. loz. Saint Augiiiiin ie fert de ce pallage contre les Peb.gicns '.'jamvtogrutiam Dei , qiicnuidmodum adverss ifios { Pe-

C^

miftricordia lutus

fuhuis tucipiat

(c ) Quis non libentcr prompte calicem r Quis non appelt gaudibundiis c;" Uliis in que aliqttid ^ ipj'e Domino Jho
rtribut? Quis non prttiujam in con/peclu

De;

mini

mortcm

firtiter C?"
oculis
,

conflanter excipiat

Jagianos

C^priauus , ubi de or-uione ) pr^dictt dominiez diiputat , et'identcr appurtt , ait enim:
^ii?'

pluciturus ejus

qui pos in convrijjione


,

nominis fui
retrilulione

dcfitper

Jpeclans
,

Volentes comlr'

addimtts quo-pe
CT-c.

dicimus

,jiit

voluncai tua

bat, ad-.uVat dimicantes

vinccntes

coronat
,
,

lib.

Cyprian. loc. cit. Aiigullin. 4. cont. duas cpift. Pelag. cap. i. pag.

Apud
tom.
)

bonitatis ac pietatis paterme


ipje prxp.itit

reCP*

muncrans in nobis quidquid


honoraiis

48
( hil
tejl

?.

10.

^
ft.

In

nnlb ghriandum cruando


CltXZjoannem
j

7ioftrnm ni:

In EvangeliJ

ntmu po-

quidijiiam accipen'

nifi datant fuerit ilU da


:

quod ipfe perjecit ? IpJJus n.im effe quod vincimiis , C^ qttod ad nuiximi ccrtaminis palmam jubato adverfario pervenimus , declarat O' dacet Dor.iinits in Lvangelio fu.o dicens :

cals,

htm
,

in epifloLi

Qttid enim habes quod non acceperis


(iccepifti

Panliad Corinthios prima ? Si aiHim


?

Cm
gicare

aurem vos

tradiderint, nolitc

co-

quid gloriaris quad non acceperis


/z. 3. tejlimcn. cap.
, lil>.

Cyprian.
Felag.

4.

Saint

Auepift.

guftin cite ce paflilgc


cap. 9.

4. cont. duas

pag. 484.

C Ub.
10.

de prj.cup.

aut qiiid loquainini, zjtc, Cypr. cpift. 76. pag. 31^. ( ^ ) Quare in perjecutionibus nemo cogitet, quod pericuLum diabolm importt , fed i.tno conJidcret quod a.\ ilium Deus prtejla : nec mentem
LibcfaCtet huma/ta infiftatio
,

quomodo

Sanci. cap.

S-MS' 79$.

tom.

fed corraboretf'
Hnit,'^juif<2ne j'e-

( ) iMando autem rogamus ne in lematiotiem veniamtis , admonemur irfirmilatis C^ iynbecillitatis nuflne


infolent-er

dem divina

prjteilio

quando

dumjc rcgamus ne qnis fi extolUt , ne quis fibi jiiperbc atque


, 1

arrogauter aliquid ajfumat

ne quis aiH confef1


:

Jux mrita tantum accipiat de Dei ope , quantum fi crtdat accipere ; nec fit quod omnipotens prtflar non pojjit y nifi fi accipientisfides caduca defc
<Jf f.dei

cundism dotninica pron.ijja

fionis aut pajjhnis gloriani fuaii ducat

cm

cerit.

Cyprian. de cxhort. uurtyr,

ca^. 10.

Dominui

ipfe htnr.ilitatem
,

gilatc Se oratc

Vine veiatis in tcntitioncm.


docens dixcrit

pag. 123.

Yiij

174
n'y a

SAINT CYPRIEN

EVESQ^UE;^

que notre incrdulit qui nous empche de recevoir ce qu'un Dieu tout-puiflant nous peut donner , il nous abandonne c fa grce fe retire de nous, quand nous tombons dans l'orgueil & le mpris de fes commandemens. Ainfi ( ^ ) fe retira-t-elle de Sal & de Salomon ainfi la nation ( h ) Juive enfuite a-t-elle mrit de le perdre. C'eft pourquoi encore nous demandons Dieu dans l'oraifon dominicale , que fonnoni foir fandifi , c'efl-dire qu'il daigne par fa bont (c ) conferver en nouslafaintete & la vie qu'il nous a communiques par fa grce, afin que nous perfeverions dans la juftice du baptme & nous ne celions de lui ritrer cette demande dans toutes nos prires de joue de nuit. Cependant (d) Dieu garde la loi (e) par laquelle l'homme lailT fa libert fe procure lui-mme la vie ou la mort. Il nous laifle (/ ) l'ufage de notre libre arbitre, enforte qu'il dpend de nous, par exemple, de croire ou de ne pas croire mais il nous apprend n'en pas trop prfumer (g) lorf:

&

(
.

rt

Sdomon (Unique O'

Saiil

c^tei-i

Viiilti j

quamaitt in viis Don/ini ambitlaverunt dtttam Jbi ^riziinm tenere putiurwit j recde te
iis

ver c|ue la perfeverance ell: un don de Dieu j puifque , iclon faint Cyprien , nous

devons
(
(/

la lui
1.

demander. Mg.
p^^g-

lib.

de don.

al?

di/cipUn dominica
epift.

recejjit

O' grrdia.

perfev.cap.
)
ille

824. tom. 10.


,

Cyprian.

13. pag. i8y.


erat

non increpuit recedeutes


ej}
:

am gra-

{b)

Jiidieis

primm
,

Sic olinijhfii erant

fie

apud Denm gratia. majores eorum religiofj?"

viter coniminatiis
Apoftolos/uos dixit

fed magis converfus ai Niimqm 8c vos vultis


) ,

nibus obediebant
jruic
1

ind

illis

magnkudu provenit , fed illi ngligentes , indifciplinati C^ fuperbi poflmodmn faCli , O' fiduci patrum inflciti , dum divina
geiierii

re<rni fablimitas

ire

Servans fcilicet legem

qu hamo

libertati

fu relions, <^ in arbitrio proprio conflitutus , fibimet ipfe vel mortem apptit vcl falutem.

Cypr.
( e )

epift. 5>-pag.

z6z.
faCl funt frquenter hahet pacem ,

fr^cepta coiitemnunt

datam jlbigratiam perdiderunt. Cypri.inus , de idolor. vanit. pag.


j

Hinc h^refes
3

C7"

m.

O" fiunt

dum perverfa mens non

dum
Vero

pcrfidia difiordr.ns non tenet mtitaicm, fieri


l}c

Dicimus : Sanxiifcetur nomen thum y non quoi optemus Dee , ut faiiihfuetur oratio( c )

Dominus ptrmittit O" patitur


hbertatis arbitrio
veritaiis
,

manen-

te propriee

ut

dum

corda C?*
,

nibus noflris

fid qtiod petamus ab eo

ut no-

mentes noflras

difcrimen

examint

men
Deus

ejus fanlijicettir in nobis.

Ceterum quo

fmcl'ijiieinr

qttia ipfe

dixit

qui ipfe fanlljic^t ? Sed Sanfti eftote qiioniam

probatorum fdes intgra manifef lues clarefcat. Cypr. de unit. Eccicf. pag. 80.

&

(y)

Crcdendi Vel

7icn

crcdendi libenatem in
:

ego (uadus

flim

qui

in bapiifi>:o
corpiniui

paimus r roganms , ftn^l-ficati fumus , in eo


id
htcc

arhitriopoftam. hi Deuteronomio

Eccc dedi

ante faciem tuam

qttod

cjje

perfrvcremus

num
{g

vitam & mortem , boScmalum, eligc vitam tibi ur vivas.


,

fanf^iificatie ut

in nvbis pcrnianeat
nojier

oramus

sr

Cypr. lib
)

3. teflimon. cap.
LegitiitiS eis

52. fag, 58.

quia DominuT C^ Jitdcx


jufificato
3

fanato fe
dcliuqttere
1

^
ne

eliam

ubrum

be.A'Jfmi
,

cowrnitMtur
,

jam non

Mr.nyris Cypriani de oratione


ofic;:din:us

dotninica

<y

quia

dtterius fit
,

hanc

coutiintis orattonibus

qucmadmcdum

dccucrit

frecern facinms

hoc dicbus ac noilibus pofluluv'.vificatio qute de

^d

-mores 7io]}rosptninem, qv.ib'.n


cuclis eft
,
,

omnia qu* ncl vivimm,


pojcendu
,

mus 1

m f.iniiificAtio O'
,

Dei

l'aire nvfiro qui in

ejje

ne

^ratiafumitvtr
pria'iUS

ipfins proteclione fervetur-

Cy-

de lihero pr^fumintes arbitrio

divina gratia
etiam

trafi. de crut, domin. pag. lOi. , Saint Auguftin cite cet endroit pour prou-

decidamus.

Vbi ctiam c.tmonpravimus quomodo


,

admonucrit idem gloiofjjimus Martyr

ET
qu'il

DOCTEUR,

Sec.

Chap.

T.

17;

nous enfeigne dans l'oraifon dominicale lui demander 1* grce de rgler nos murs. V 1 1. On ne peut vivre ( ^ ) hors de l'Eglife & il n'y a point de falut hors d'elle. C'eft pourquoi on ne doit ( b ) jamais s'en rparer pour quelque cauie que ce foit. Comme, elle eft ( ) notre mre elle fe ( ^ ) rjouit de la gloire de fes enfans , & ne voit leur ( e ) perte qu'avec douleur. Elle eft une (/ ) & fe rpand par fa fcondit en plufieurs membres par toute la terre, comme il y a plufieurs rayons du foleil quoiqu'il n'y ait qu'une lumire j comme un arbre qui a plufieurs branches , mais qui n'a qu'un tronc & une racine comme une fource qui fe divife en plufieurs ruilTeaux mais qui conferve toujours fon unit dans fon origine. Une branche d'arbre rompue ne peut plus prendre
,
f^

Sur

l'Esllfe'

pro tniniicis
crediderunt
,

noflris

nos ut

(^ui nondum in ChriJ}itm codant orare debere : quod

corona

ccclefiis

ut Licrymas matris

qu

plaiigit ruinas

C fanera pluriniorum
;
,

Ecchfiie
3

vos

MiijHe inanitcrfi^-ret, nift Ecclefi^ crtderet, etinm


Wt-TLis

vefir Utiti

tergcatis

(^ caterorum quoque

atcjue

infidcles

hriiinu-ih
pofj'e

voluntates

Ver

ftantiumfir/nitatcrn

vefiri exernpli proVocatia-

Di'i

^r.uiam

in

bouum

converti. Aiiglift.

ne

fiolidetis.

Ibid. pag. 184.

pag. 794. toai. z. Nec puttntfibi vitx autfalutis conflare rationem , fi Epifcopis Cf Sacerdutibtis obtentperare nolutrint . . ncque enim vivere foris pojjmt , cm domus Dei mia fit , ^ nemini Calus efje nifii in Ecchfia pojfic. Cyprian. epift. 4. pag. 17 <
epift. 215.
(
rf

( f ) Epifiopatus unus efl 3 cHJus a finguiis in fulidum purs tenetur. Ecclefia quoque una efl ,

qu

in multitudincm latins incremento fitcundi:

tatis extenditnr

quo modo

fiolis

lumen unum s ey rami arboris multi

multi radii fied , fied robur


,

unitm tenaci raice fimdaium ; C?" cm de fiante uno rivi plarimi dcflamt , numcrafitasiicet dififiufia

( i )

Nam ct/videmur
3

in Ecclefa

e(J'e

:tiya-

videatur exundantis copia largitate

uuitas

nia

non tamen impediri dbet Ain fides nut chaut ijuojfiam :^::;^mia ejj in Ecclefia

ritas noflra

cernimus

ipfi

de Ecclefia readantus.

Nec
,

quij^uam

fibi
i

quod ficli

Filio

Pater tribuit

vin-

tnmen fierz'atur in origine. Avelle radium fiulis corpore , aivifioneni Iticis unitas non capit ab arbore firange ramum , firaSlus germinare non poterit : a junte refcide rivum , pnccifitis arcficet.
:

dicare potefi

ut put et aut
,

dam

C purgandam
Cypr.
,

ad arcam Ventilanpalm ferre (e jam poffe ,


;^/':^<i/.<

Sic Ecclefia
ii'/m
efl 3

Domini

liice

perfus par orbern to,

radius fi*es port-i'^it

unum tamen lumen


3

aut frumev.io uinv^rfi


fiegregar.^.
(

humatiojudicio

quod ubique
:

dijjn.ulitur
fines
j

nec unitas corpo-

epift.

54- p^g. 240.

ris fieparatur

ramos

in imiverfiam

terram

c )

Cum

auteni 7uUivitas Chriflianorum in


baptifrni

copia ubenatis extendit

proflmntes lar^iter ri'

haplifmo fit
ficatio ajjud

autcm gentratio
C'>riflifii
3

Z^fian^li'

Vos latins
origo

expundit
3

filam fpinfkm

aute par;

una

CP"

ununi tamen caput ifl una mat?r ,feci*}iditatis piccejfitts


:

re fpiritaliter C?" generarefilios

Deo
qui

pojfiu

ubi,

copiofia.

lllius

C^ ex qu
fit non
tinte
efl ,

O"

cui natus

efl

Jilius Eccle,

mur

3fpiriiu ejus

fatu nafiiimur , illius lafle nutri^ animamur. Adultsrari .-onpoefl

ut habere quis pojfit


}

Datnt Patrtm
epift.

tefl fponfia

Chrifli3 incorrupta
3

Z^ p)idica,unam
,

EccUfiam matrem

Cypr.

74. pag.

domumn^vit
pudcrs
"egno

uniits

cuhicitli

faniHiatem cafo
ha-cfilios

cuflodit.

H^c

nos

Deo fiirvat
ajfigfiat.

d)

Exulto Utils C^ gratulor


,

fortiffimi ac

quos

generavit

(^ifiquis
,

ab

ieatiJJ.mi fratres

coguiiafide ac virtute veflri

Ecclefia fiegregatus adultra: jungititr


fiis

prumifi-

in quibus mater Ecclefiiagloriatur.Qy^x. epift. 10. pag. 183.


( e )

Ecclcfiix fieparatur
3

nec pervcnit ad Chrifli

prtemia
efl 3

Opio pariter ZS" exhortor

culum
jttnxit

confejjcnis
3

ut quos vin-

qui relinquit Ecclefiam Chrifli ; alienus profianus efl 3 hoflis efl. Habere jam ncn po-r
.,

hofpitinm carceris fiimul


,

tefl

jungai etiam confimmatia virtutis

C?"

trem.

Deum patrem qui Cypr. de unit.

Ecclefiam non habct

ma'

Ecclef. pag. 78.

ryo
racine
,

s.Vnt

cvppven evesque;
&

qui nous

retranch de fa fou rce,fechc. C'efU'Eglife' qui nous nourrit de fon lait^, qui nous , Celui-l ne peut avoir Dieu pour pre qui anime de fonefprit. n'a point l'Eglife pcurmerc. Or ceux-l fe flattent mal--propos, ( ^ ) qui n'ayant pas la paix avec les Prtres de Dieu , commufait natre

& un ruifleau

quelques membres en cachette. Mais je fuis fur quand j'ai la communion de mon Evque avec qui communiquent h) les vierges , les veuves toutes les les Martyrs les Confefleurs Eghfes du monde. La raifon eft que l'Eglife ne peut tre dehors ( r ) ni divife ou fpare d'avec elle-mme que c'efl: le fon Pafteur; enpeuple uni fon Evque, & le troupeau ( Ibrte que comme l'Evque eft dans l'Eglife j l'Eglife eft auli dans rEvqucic qui n'eft point avec rEvque,n'eft point non plus dans l'Eglile. Enfin les Evques joints enfemble font le lien de l'union de l'Eglife Catholique c'eft--dire de celle-l feule {e ) qui
niquent

, ( , , , ,
5
<j/

de Dieu, que Jcfus-Chrift s'eft acquife, &(/) qu'il a forme de fon fang qu'il gouverne avec un fouverain (g) empire. Comme il a voulu qu'elle ft une, aufli l'a-t-il btie (h)
eft tablie
,

(^)
eos
tes
3

Vne

fcire dehes

fi-ii-flr

J?bi blaneiri

69- pag.

29^'
,

qui pacem cum Sacerdotibus Dei non habbiabrepunt


,

d)
1

lllifunt Ecclefa

plehs Sacerdoti adu-

latenter

afud quofdam

corn'

nata

C^

Faftorifuo grex adh<erens,Vnd fcire


efje ,

lica

munie are fc credunt; quando E'ccL'J:a quts Cathoefl , fcijft nonJJt neque divifk ; fcd fit utique cvimexa Zy cohiereiniiim Jbi iiivicem Sacerdotum glutino copttUta. Cypr. epitt. 66.
pag. ^2.
(

debes Epifcopirm in Ecclefa


in Epifcvpo.

C^ Ecclefiam
,

Etf
ejje ,

qui cum Epifcopo nonfmt

in

Ecclefa non

^ frufrajibi

blandiri eos, qui

Quaye

in

hune fcrupulum non inciderunt


efl ,

pacem cum Sacerdotibus -Dei non hubentes obrer piint } Cy latenter apud quo/dam comrr.unicare Je credunt ; quando Ecclefa qua Cathvlica m?a
efl jfcijft

de plbe ia noflra quii apnd nos

ZT

nobii de

non ft neque divifa


CT'

Dei dignatione eotnmijja efl, tt Cunfejjores <^.cflionati C?' torli , r itifgnium vulnerum ^ ciCAtricum memorik gloriofl ? Toi virgines intgre} Tt Uudabiles vidua ? Eccltfi dcni-.jue imiverft fer tJtum muitdnm nobifium unitutis vinculo eoptiliitit ? Nift fi enir.es iflri commumcantes me-

connexa

col)j.re>itium

fed ft utique fbi invicem Sacer',

dotum glutino copuLita. Cypr. epift. i26.


( f )

^.

pag.
ro^,

Lapf
,

'/)~agni:f.dinem

deliili fui

nofcentes

deprccando Donuno no recdant

nec

cum fecundm qnod


tolluti ftmt
,

fcripffli

polluto noflro are

EccUfam Cathvlicam quti una C^ fia e/? Domino cenfiiiuta , derclinquant. Cypr. epift.
6.pag. 283. ( f) Q^od atnem ma'us petefl
efje

K^

ffiew

vicK Aterii^ cotnmunicatio-

nis noflrttcomagtone
lus integer
,

perdiderwa
,

Viipianus fo-

delilum

itivioLiius
fe

fanflus

pudicus

qui

attt

qu<

macula d.formior

nabis mifcere

nolait

in paradifo atquc in rc-

gno ealorum
(
(-

olus habtabil.

Ibxd.
f:ec fciiidi

Foris

nm

ejj'

Ecchfiam
,

ad-

iriflum fletijf; fanguine fve pnraz'it CT* condidit Cyprian. epift. 7i- pag. 305.

qum ndversus qtim Ecclefiam ejus qnam ille


, ,

di\fipaf)t ?

versitm fe

aut dividi pejj

fed infepdrabilis

{g)
tifua
,

0)riflus arbitrio (j^ niitu

ac pr<efcn-

axque

individus doms unitutem

tenew mu-

C^

pr.tpoftos ipfos

Ecclefatr.

cum

nifefi ut Script tir le divin*

fdes
,

cni de StrA-

pnpofiis gitberHat. Cyprian. epift. 66. pag.

wento Pafchit
flni

CP"
, ,

Agni
e^c.

qui
fit

/gnns Chri:

z^6.
(h") Loquiiur Dominns ad Petrum
ti'oi
:

defgnnbut

flriptum

In
,

domo
cpirt.

Ego
fupcr

una comedetur

Cypri^nus

i'co,

uiquitjC^ma tu es Pecrus

&

fus

ET DOCTEUR,
fur

&c. Chap.

L
;

177

un feul qui eft Pierre. Il y a mis une feule chaire, non qu'il "car ils n'ait donn tous fes Aptres une puifTance gale ce qu'toit Pierre , participans au mme honneur & etoient
vouloit montrer l'unit, c'eft pourquoi il en a tabli l'origine par fon autorit en la faifant defcendre d'un feul, c'eft pourquoi aufli la primaut eft donne Pierre pour montrer toujours qu'il n'y a qu'une Eglife de Jela

mme

puiiancej mais

il

fus-Chrift

une chaire ; ils font tous Pafteurs , maison ne voit troupeau que tous les Aptres doivent patre d'un comqu'un mun accord. C'eft dans le mme fens que faint Cyprien dit que (/)rEglife eft fonde fur lesEvques, parce que c'eft l'adminiftration en eft commife. eux que la conduite IX. Rome eft la Chaire (^) de faint Pierre , la premire Eglife , la fource de l'unit facerdotale , auprs de laquelle la Les herefies ( c ) viennent perfidie ne peut avoir d'accs.

&

&

Sur
de

l'EgliTc

Rome,

iftam petram sedificabo Ecck/am

meam
Ec-

&e
clejam fttam
,

Super illum
sr
illi

unum

xdificat

pafcendas mandat oves

fuas. Et

quamvis poflolis om-Mus pofl refurreflionetnfuam parem potejlatem tribuat O" dicat : Sicut mifitme Pater, & ego mitto vos. Accipire Spiricum fandum : fi cui remiferitis peccata , remittentur illi , &c. Tamen
ut unilatem manifcjlaret
,

manufcrit dont fe fervit le Cardinal Holfon ancien manufcrit , les lifoit dans de Cambron , les diteurs d'Oxford n'ont pi nier qu'ils n'en euflent vu quatre o elles toient de mme. Ils ont fupprim ces autres qui fuivent dix lignes plus bas dans la mme dition de Pamelius : Qm Cathedram Ptri j fttper qnam funcius

&

unam Cathedra:
difpofuit.

con-

data

efl
?

Ecclefa

deferit

in Ecclejla fe ejfe

fiituit

O^
>

tinitatts

ejufdem ori^inem ao

utio in-

covfdit
dif.

cipientem

fit autorilate

Hoc erant

mique O"

Cteri Apofluli

confirtio pr^diti CT"

honoris

quod fuit Fetrus ,pari O" poteftatis , fed

tro datur

exordium ab uuitate profcifcitur. Frimatus Fe, ut ttna Ch.'ifli Eale/:a CT" Cathedra

Gratien 43. cap. Qui Cathedram , & par le manufcrit de Cambron. Voyez Famel. ad not, inl. de unit. Ecclef. Cathnl. p. z6l. (a) Dominas nofier cujwi pr.cepta mctuere obfervare debemus , Epifcopi honf:rem Ci?* Ecquoiqii'autorifes par

uua monflretur. Et pajlorcsfuin omnes , fed grex ttnas ojienditur , qui ab Apoftclis omnihns unani-

clefiicfute

rationem difponens in Evangelio


CT"

lo-

quitut

dicit Feiro
, ,

mi

confentionc pafcatt4r.

Cyprianus
Famel.

de unii

tu es Petrus
ceffionum vices
clefite

dico quia Sec. Inde per temporum (j^ fuc


:

Ego

tibi

574. L'dition d'Oxford que nous n'avons pas cru devoir fuivre ici , a f upprim de ce pafedit. aniii

tate Ecclef.

pag. 253.

Epifcopornm ordinatio ^ Ec,

ratio decurrit
,

ut Ecclefa fuper Epifecpcs

fage les paroles qui regardent la primaut donne faint Pierre. Cependant Manuce
les avoit dj infres dans fon dition an-

O' omnis ailus Ecclef^ j per eofdem prxpoftos gubernetur. Cyprian. epift. 33, pag, 216.
conflituatur
( i )

Fofi ifla

trieure celle de Pamelius

& s'il en faut

fibi

ab

hiireticis conjlituto

adhuc inftper Pfeudoepifccpo > navigare audent,

croire ce dernier fur l'autorit de trs-anciens manufcrits , un entr'autres , eftim

ad Ptri Cathedram , aique ad Ecclefiam principalem , unde unitas facerdotalis txorta efl ,
jch'/maticis

de neuf cens ans par Marianus Vidor. Remond Rufus & Alanus Coppus les ont
(butenues , l'r.n contre Dumoulin , l'autre dans Ion dialogue premier contre les centuriatcurs de Magdebourg. Pamelius qui avance aufli qu'elles etoient dans le

C^ prufanis liiteras ferre , >:cc cogi" Romaitos , quorum fidcs Apcfli.lo pnedicante lau !ata eft , ad quos perfidia h.xbere non pofjit accejfim. Cyprian. epiii. 5 p. pag,
tare
eos e{]e

Z'y.

(f ) H^refes invenit (diabclus) O'fhif'

Tome IJI,

ij

SAINT CYPRIEN
&

V E S QUE

la fource de la vrit , point le chef , qu'on ne garde point qu'on ne cherche la dolrine du Matre celefte. L'Evque de Rome (a) c. on voit par la lettre de faint le fuccefleur de faint Pierre , (^)Firmilien que de fon tems les Papes fe faifoient honneur

de ce qu'on ne remonte point

&

& du heu
re.

de leur Epifcopat,
le

& de tenir

la

chaire de faint Pier-

peuple de PvOme , les Evques {c) trangers qui fe trouvoient dans la ville , avoient quelquefois part rlelion du Pape, &onendonnoit avis par lettres toutes les Eghfes & celle de Carthage en particulier , afin qu'elle ft approuve d'un commun conientement par tous les Evques du monde. Il ne faifoit rien ( d ) que de l'avis & da conientement des autres , de mme que les autres Evques { ^ ) ne faifoient rien fans fon avis & celui de leurs confrres

Outre

Clerg

& le

mata

aiithns fubverleret

fidtm
j

verhatem

cor-

ad perfcnam

Cornelii coU'ga nojlri


j

ut Ccrnt'

runibtret ifcii.dcrtt unitattm


foteft en z:! Vcteris

<jhos dttinere

non

lium uubijcum verius noveris

non de Mialigno-

c<i.ciiate j
.

circuttifcrih

&

decipit

nvi itimris errore.


,

Hoc

eo Jit

Jra-

tres dileiJjiwi

dum ad

veritatii ori^iinni non


,

, fed de Domi-' qui Epifcopum fecit ; O" Coepifioporum tcjlimonio , quorum nnmerus univer-

rum

C dctrahentium m^ndacio
,

ni Dei judicio

reditur
leflii

nec caput

qiuritiir

nec Magiptri c<j/i conjideret P'

fui

pet totum

mundum

concordi unanimitate

cotj'

doCirinafirValur. (^te/

feiijh.

Ibid.

examinct

tra^utu

lo):go

afjue ar^nmeniis cpui


jacilii ccvpcndio
'.

(^d) Omniigiiur

au nd
,

ive perLtto iplacuit

non

tfl.

['rubutio

efl

ad jidcm

comrahi preshytcrium
pi quinque
,

adftierunt

aiam

Epifco,

Veritatis.

Dominns ad Petrum Ego tibi d'ico , inquit , quia tu es Petrus , ep-c Cyprian. de unitat tcc ef pag. 76. ( < ) F.-t^Hj ej} ant^m CvrneliUi Epifcopus de Dei C7' Chrifii ejus judicio, de Chricorum ptr:
Loc^uititr

qui ^ Ijodie prji:nt:s fuerunt

ut

jlmiatu ccnJU, qui d cire pirfonam


vai-i

arum

cbfe;-'
,

debtri.t

confenfa ;niiium fatuerciur

C^

motum omnium C"


ceres
,

conJLium JingaL-^-um dignofi


nojlras
1

etiam fntev.tias
zttjiri
.

placuit in no"
,

omnium
ff'jjragio

t^fiimonio
,

de plebis qti

tune

tijji^it

titiam

prcftrri

quas Z^ fubjccfas
te

le-

C7'

de Sacerdutum
collegio
;

anliijuorum ^
ai.te

ges

bas liitcras puto

dcbtre

fratcr
,

ca-

bonorum virorum
faiius
efjet
,

cum ntmo
id
cJ} ,

Je
lo-

riljime

Z^ ad

attcras EccleJJus

mittcrc

ut

cum Fabiani

loctts ,

cum

on.-msjciant JchifnuAici hujus


Ci^ pr.tvar:c.:tionem

Z^ gradus Cathedra facerd^talis VccaCyprian. cpiil. 5 5. pag. 245, f Z ) Atque ego in hac parte jvf indignor ad hanc tam apertarn Ci^ manifefam Stephaiii flulthiam , qttod cjui fc de Epijcr.patus fut locv gloriatur J Q^ fc Jucctjf.oitem l'ctri [entre cvi-.tendit
cus l'ttri
ret.

de die

<^ li.iretiiidulum in diem evacuar


pag. 235'.

Cornel apud Cypr.

epift. 4^?

Quaniquam nebis in tam ingenti negctio pLiceaT^ quud O' tu ipfe traclafi prias : Ecclcjlx pacem fujfinaidutm , deinde fc collutiont covffliorum cum Epifcopis, l'yesbytcris, Diacrnis , Confejjori"
bus pariter ac fiantibus laicis faci
traiiare rationem
; ,

fuper cjuem fitndamet.ta EciLJt'S ccllacata funt

lapfcrum

mtdtas

alias pttras

inducut

Cf EtcleJIarum
,

per

quam enim
niultos

nabis
,

ty

ii.-

multarum nvva
illic

tedifcia

cunfituat

dm

ejje

vidiofum <y onerofum nobis vidctur


multos examtnare
,

non ptr
diccrtf

baptifma fua ahloritate dejfcndit. FirirJl.


epift. 75. pag.
ejl

quod per

eommijJHm

apud Cypr.
( c )
collegis

324.

videatur

fuijj'e 3

C^ unam

ferttiitiam

Cormliusfafhs
noflris
,

Epifcopus plurimis

m tam graitde erimen


tctur exijje
tefl
ejj'e

per muttos dijjufum no-

qui tune in XJrbc

Rcma

ade-

ran.
hiles

qui ad nos litteras


C7' tejiimonio

honorificas

O' laudailluftres

; quor.uim nec firmum decrcium poquod non pliirimorum uidebittir babuijji

ejus ordinatiene mifermit.

fud pr^dicationis Cyprian.

de

confnfum. Clerus

Roman,
difpuneuda

ejft.

ad Cypr.
w*r

epift. 55.

apud eund.
(^c)

epift. 30. pag.

m.

pag. 243. ^<rio iam nunc ,frater

carijfime j

Ad quidam

(onfdii

ET
Iorfqu*il s'agiflbit

D O C T E U R;

&e: CftkP. L

17^

de quelques reglemens importans. On ne fouftroit point , ni en Efpagne ( ^ ) ni en Afrique qu'il connt des ditferends en fconde inftance & par appel ; & faint Cyprien fe plaint de celui que Bafilide & Martial avoient interjette Rome enfuite d'une fentence rendue contre eux dans le Concile de la Province. C'eft qu'il prtendoit que fe^ ion la rgle ( h ) tablie entre les Evques , la caufe de chacun doit tre examine o le crime a t commis & ou les
,

munis examinatione limanda


fraier
c^rijjirne
,

necejj

habtiimmy

coHVcnientil>us in unttm plit,

> Epifcopi eufdem Prcvincie proximi quique conveniant,^ Epifcopus deligatur, plbe

erdinatur

ribus Sacerdtibus

co'rere

C^ ceLbrare Cotuiatque tran-

prxfente

qu.e fngulorum

vitum pleniffim novit,

lium

in <^no
:

muUa quidem proUta

facla Junt

fed de eu vel maxime tibi fcriben-

dum

CT"

cum

lua gravitate ac fapienti con-

alum de ejus converfatione pcrfpexit. Quod O' apud vjs fafhm videmus in Sabini colLga noflri ordinatione ut de univerfte

O"

uniujctijufque

ferendum fuit , quod mugis fertineat , CT" ad facerdotukm nutontatem 3 ad EccUftx Catho-

fraternitatis fujfragio

CiT*
3
:

de Epifcoporum
qnifjue

^ui

in prxfcntia convenerant
litteras fecerant judicio

de eo

ad vos

lic miitatempariter ac dignitatem


difpoftlionis ordinatione

de divine
t^uiflnt

venientem
,

eos

retur
retur.

C manus
Nec
3

Epifiopatus ei defer'

ei in

locum Baftlidis impone-

forts

extra tcclcfam tinfli

^' apud h^reticos


,

refcindere ordinalionem jure perfe-

tT' fchifmaticos

profamt aqute Libe macnlati

flam
tefla

potefl

quod Baflidespofl criminafua deconfeffione

quanda ad nos atque ad Eclefam 1 qn<i una ejl, Venerint , baptifari oportere ; eJ quod parmff
eii

C^ confcientiam etiam propri

7iudatam3

Remam
longe

pergens

Stephanum collegam

manum

impunere ad excipiendum Spiritum


accipiaut 7' EccUfta baptifmum...
,

nofrum
veritatis

fanflmn,
h<tc

nifi

gejl* rei ac tacit pofnum ignarum fefellit 3 u( exambiret reponi

ad confcientiam tu^m
pro honore communi
,

frater carijjime

>

fe injufl in Epifcopatum

de

quo fuerat jufl


3

C?"

pro Jimplici dile-

depoftus. Hoc eo pertinet ut Baftlidis non trn


aboli ta

lione

penulimus

credentes etiam tibi pro reli,

^ionis tux

fnt qum cumult a

dtlila

ut

adfucul'

fidei Veritate placere

qu

7"

pcriora peccata ejus etiam fallacid ZS' circumVentionis crimen acce[ferit.

religifa pariier CT*

vera

fu-nt.

Cypr.

epift,

Nequeenim tm
efl

yi. adSteph. pag. 305. 30e. ( <i ) L'un &L l'autre parot par la lettre

pandus

efl ille

cui negligenter obreptum

aitm

hic execrandus qui fraiidulenter obrepf.t

fynodique des Evques d'Afrique l'Eglife de Lon & d'Aftorga,& celle de Meride;

fed nec Martiali potefl profuijje fallacia quo' minus ipfe quoque deliilis gravibus involutus
Epifcopatum tcnere non
ep. 67. pag. 187.
(
/>

Cm in unttm
Jiras
>

convenijJemiiSi legimus
3

litteras

ve-

debe.it.

Apud Cypr.

fratres dileilijpmi

tjuas

ad nos per

Feli-

tem O" Sobiiium Cuepifcopos nojiros profidei veC^ pro Dei timor feciflis )f-gniMurtialem libellis idolula" ficantes Bajtlidem
y?r* iniegritaie

Fj}

if a

fibi
7"

ab

h(Srcticis confituto

adhuc infuper Tfeudoeplfcopo , navigare audent i

tri^ commaculatos

CT*

nefandorum facinorum
T" defide-

cipalem
gitare

ad Ptri Cathedram atque ad Ecclefam prinunde unitas faccrdotalis exorta eft , ,

eonfcientia vinllos^Epifcopatum gerere CP^ Sacer-

fchifmaticis

O' profanis
Homanos
efl

litteras ferre

nec co^

dotium Dei adminijirare non oportere


raflis refcribi

h^c Vobis

C jufam
,

eos ej]e
3

( )

paritcr ac ne-

pradicante

laudata

quorum fides 3 Apojlola ad quos pcrfdi.; habeautem cauja venien-

eJjriAm fullicitudinem vtflram

V(l folatio

re non pefit accefjum.

iJuit

Vel auxilio no^ris fcntenti fublevari. Voila

ce qu'on crivoit d'Erpagnc ; & voici le principal de la rcponfe des Evques d'Afrique
;

C^ l'feudoepifcopam contra Epifcopus facum nuntiandi ? aut enim placet illis quod feccrunt; 7" in fuo fcelere perfeverant , atnf dijplicet ?
di

Diltgenter de traditione divina


ejl

CT*

apojloUca obfervalione fervanditm

C7'

tenen-

flatutum

dum

quod apud nos quoque


tenetur
,

vincias univerfas
fi(e elebrandas
,

ut

C^ fer per froad ordinationes


,

quo revertantur. Kam , cum omnibus nobis , C^ quum fit pariterac juflam, uniufcujufque caufa illic audiatur , ubi efl crimen admjfum , Cr ftnguiis ^4'
recedunt
j

fciunt

ft

ad eam plebem

eut fro!pofitus

fioribus portio gregis

fit adfcripta

quam

re-

ij

tS
crimes.

AINT CYPRIEN EVES


le

QJJE;
l'Evque

coupables peuvent avoir des accufateurs

& des tmoins de leur


donne
faint Cyprieii

Le titre de Pape
,

n'toit pas alors particulier


le

de

Rome

Clerg de cette Ville


fs lettres.

;dans toutes
lifier les

( / )

C'toit la manire ordinaire

Evquespour

les infrieurs.

Sur

les

Eve-

ne connoifToient gueres de qualits de collgue. Par cette dernire feulement ils fe diftinguoient de roussies autres Clercs ou lacs (c) qu'ils traitoient auf de frres. C'eft ce qu'on peut remarquer dans toutes les lettres & autres crits de faint Cyprien. X. Voici ce qui fe trouve de plus confiderable touchant chaque ordre de TEglifeen particulier. L'Epifcopat eft une dignit plus ( d) grande que la Prtrife jil eft ( ^ ) indivifible, rpandu (/) de tous cts en plufieurs Evques qui font tous unis enfemble flon la tradition divine chaque Evque en polfede folidairement une {g) portion: c'eft pourquoi Jefus,
5

de quaMais entr'eux les Evques que ( b ) celle de frre ou

^at unufjitifque O" ^uhcrnet


JDomino redditurus
i

rationcm fui
utiqite eos
,

(tflils

quas per Saturum frairem noftrum


mifijii.

Acolythum

oportQt

qutbui

frxfumiis non circwmcurfare

ncc Epifcojjorum

Cyprian. epiil ^9. ad Cornel. pag; i 59. Cypr. epift. 45. pag- zji. Cyprian,
pag.
191.

concordiam coharenum
tenter iiatc

fita

fubdola ^fallavii
illic

epift. 14.
(

&

192.
di-

fuam
ditis

fed a.- re uh: O" accufatorcs habcre


,

colUdere

caujam
tejia jki

AdrHonitos nos Cif inftruclos feiatis

<f

enmiiiis

j'^Jijmt

nifi fi

fuucis defperatis O" ferautorit.ts

gnatione divin ut Numidicus Presbjtcr adfiribatur Presbjterorum Cartha'^inenfium numro \


bitur

minor videtur
CT'

effe
,

Epifcoprnm
de illisjndi-

in Africa ccnjimtorum

qui

jam

<y noblfcnm fedec.l in Clero . . Z^ quidem , cum Deus permifcrit


.

promoZi'e,

ad ampr^efii.-

caverunt

rum
te

lafuais

eomm co):j'cix:nii.im viuam judicii Ji


,

multis delicio-

pliorem locum religionis fu quando in

nuper graviiaejl:

tiam protegente Domino vencrimui. Cypr. ep.

damnarunt.

Jam

caufa eorum cogniia


e{l ,

jam
le-

deeis dicta, fentemia


vitaii
cat
:

nec cenjhr^ congruit

40. pag. 225. Non ifte (Cornlius ) ad Epifcopaunn fuhitopervenit , fed per omnia Ecclefiaftica
officia

Sacerdoumi mobilis atqne inconjiantis animi


rsprehendi
1

promotus

O"

in divinis admini-

cum Dominas
,

doceat
;

O"

di-

ftraticnibus

fit

ferma vefler
illii

eft eji ,

non non

fi eorum

qui de

priore anno judicaverunt

numerns

Doniitwm ftp promcritus , ad Sa" cuncHs rtligionis cerdotii jublime ftpigium , gradibus ajcendit. Cypr. ep. 55. pag. 2.43.
( e )

cum

Presbjteris C?' Diaconis eomputetur ,plures


C?"

Unitatemfirmiier tencre
,

jr

vindicare.

Umc affudrum judicio


iidem
efl'e

cognitioni

qiiam funt

dcbemus

maximi

Epifcopi

qui in Ecclifiaprx-'

ifti

qui

cum

Fortunato nunc videutur


)9-

conjuncli.Cy^t. epift.
5

pag. z6^.

fidemus, ut ^pifcopatum quoque :p f.nt imum at' que indivifum probemus, Cypr. de linitat,

{a) Cyprianus
Didicimus
fecejjijfe

epift.

67. pag. 28p.

Eccled pag. 78.

bsnedicium Faparn ypria-

(/) Cmfit

Chrifto

una Ecclefia per totum


divifi ,item Evif-

num

Clementio Subdiacono qui vobis ad nos venit ctrta ex caufa. Clcriis Roili apud
3

mundum

in nmlta

membra
;

copatus U11HS Epifcoperum rrulicrum couccrdi nM'


merofitate difjufus

Cypr.
b )
(

epift. 8.

pag.

17^?.

Cum
)

de exctffu boni

viri collecte met


effet,
,

poft

connexam

C
,

ille pvft

Dei traditionem

ubiquc cunjun^lam Catholict

Fabiani

rumor apud nos incertus


,

EccLfi^ unitatsm
facere.

humanam
cft
,

conctur Ecclefuvn

fratres carijjimi

C?"

opinio ditbia nutaret

ac-

Cypr.

epift. 55

pag. 249.
cujui fingulis in

cepi vobis litteras ad me mijjas per Clementium ypodiaconum. Cypr epift. 9- pag- 18 1.
(.

(9)

Epifcopatus unus

fulidum pars ttuitur


ftus ) in

c) Legi Hueras mas

frater

<.arijfirric.

Evangeliofm

Monet ipfe ( ChriQr docet dicens : Et

ET DOCTEUR,
Chrifl: dit

&c. Chap.

I.

i8i

dans l'Evangile,

qu'il n'y

aura qu'un troupeau


)

& qu'un

pafteur. L'ordination des


ils

Evques(^

eil

d'inftitution divinej

font ordonns en leur place > fuccedent ( h ) aux Aptres ils ne doivent ( c ) rendre compte de leur conduite qu' Dieu, chaque Evque tant ( d^ libre de fe comporter comme bon lui femble, dans le gouvernement de fon Eglife fauf rendre compte Dieu de fa conduite leur ( e ) dignit prend fon oride l'Evangile c'eft (/)de gine de la tradition des Aptres de leurs troupeaux. L'leDieu mcme qu'ils ont reu la garde ction des Evques fe faifoit par ceux de la (^ ) mme Province, en prefence du Clerg & du peuple qui donnoient aufli leurs fuffrages & quand unEvque avoir t une fois lu approuv
,
,

&

&

&

crit

unus grcx

&

iinus pailor.

yprian,

dicifm Bomini

Tio^ri
3

Jcfu Chrifi

>

qui

ur.us

O"
Ec-

de timt.Eccl. fng. Jt). (^) Domii.ui nofler cujus prxcepta metuere

foins habet pcttf.'tteni

Ci^ prapcnetidi nos in

C ohjlrvare
<sr

tlcmui

E^ijccpi hnorcm

C^
io-

EciLJee fuie rctionem

^.ifpi.nc)is-iii
:

Evangelio
,

qmtur
tu es

dicit Pitro

Petriis ,

dico &C. L.dc pir tewporum


tibi
,

Ego

quia
fucCT*
,

<jr

, O" de aciii rofro judiCyprian. pag. 158. Cela ne fe doit entendre que pour les qutliions qui ne lonc pas encore par.faitement ciaircies, dit laine Auguftin : Opinor utique , in his qun'Pictiibus

clij.ijune giibcrnatioiie

candi.

(ejjionuni

VulS

Epifcojjcrum ordinatio
i

EccleJiS ratio

decurrit
;

ut Ecclcjia juper Epif-

eopos
eojdeni

conjl'UHalHr
pr^tfuft'.s

CT*

orrnis nfius Eccleja: per

gubtrnctitr.
1

Cm

hoc

ita<jiie
,

qute tiondum eliquatijjm: pcrfHone difiujfa fum. Auguft. lib. 3.debapt. cap. 3. pag. 1 10. tom. S). ( e ) Si ad diviii.c traditionis capiit O"' origi-

diviv lege fundatum Jh


daci temcritate
Eciiefs.-e

miror 'jKofdam

aa,

nem

reVcrtaniur

cejjut error

hunianus

O' fa-

Jc

tnihi fcribere
;

vci'Atffe

ut

cramerdcrum

y.owine littcras faccrcut

quana EccLomrdbf.s jlar.ti-

fia in Epifiopo hus Jh


(
/?

Clcro

C?" in

perfptd , quidqtiid fnb caligine ac nuhe tenebrarum objcurum lalehat > in luctm veritatii aperitur. (^od
. .
.

cocleftium raiivne

cov.jlitiitcu

Cypr. cpift. 33. pag. 21e. Hoc enitn Vcl maxime y fraler , t^

CT" itimc

facere oportct Dei Sacerdotes pnccepta


j

aivina ftvantes
vacilLivcrit

ut fi in aliquo

nutaverit C?*

laburamus O" labcrare debenms , ut unitatem Domiro , C?" pcr Aptflolus nobis fucccfjoribus
tr.raitam
,

Veritas, ad cripinem o
,

domiuicam

O^ evangelicam
vertamur
,

CT' apopolicani

quniitm pajjumus obtinere curewus.

C inde

ftrrgat

tradhiontm reafis fiofri ratio, urw

Cypr.
fed

epift.

dcleijs

45. pag. 23?,. Nec hxc jaflo , prufi-ro , cnm te ^udiceii Dci condi-

de'iS' ordo Z^ origofurr<.xU.

Cypr.

cpift. 74.-

pag. 317.

tuas O' Cljrifii , qui dicit ad Apofliylcs , ac per hoc ad vn.acs pr^pufus <jui j:p^f:ulis vi-

(/

Quare in

h'Anc

fcrupulum non inciderunt

de plbe

curia ordinatione Jiiccedunt

Qui

Oiiit

VoSj

me

edit. Cypr. ep. 66. pag. 285.


(
(

Manenle

coucordi.t vinculo

O' perfe-

verante Catholic^
to
,

Eccie/i-e individt4o facrariieii-

eji , d^ nobis de Dei digaatione comnfja eft , tt Confeffcrei quafi(.nati c^ lorti ? c>"c. Cyprian cpift. 66. pag. 28^. (g) Propter quod diligenter de traditione

ijia noftra

qut apud nos

ajum fmtm
3

Epifccpus
titrus

Z^ dirigit Hnn(quify^e rationem prvpajhi fni Domino reddidifponit


cpift. 55.

divina Zy ap(Jiolica objtrvatione fervatidiim


C?"

cjl

tensttdurn

quoa apud nos quuqv.c

<L^

ftr

Cypr.

pag. 248.

) Necjue qmfqtuim nujirim Epifiopuni fe Lpifcoporum cvnfutuit , attt tyraiivico ttrrore ad


eb/equeiidi
tjuaitd

{d

necejj.tutem colUgas fios adigit ; habeat omtiii Epifivpus pro liccnlia li-

bcrtatis

pote(}c:tisfu<e

arbitrinm propritwi
pojjit ,

, ut ad ardiiui' ad ean-: pLcm cui prxpcjuas crdiiiaf.'.i- , Epijhpi e-ujdetn i'rovinciit proxinti quique conveni^nft , <^ Epifccpus deligaur plbe pritfente ,- qu^e firgulorum vitam plcnijjini novit , ^ unittjc-ijiijqiie u'tunt de

pcr l'rovincias univerjas tcmiur


tien:: s

rite cclcbrandas

tartique judlcari

ah

alio

non

qucm

nec

c;us ccnvtriatione perjp^xit. Utiod

apitd vos

ipje poiap judii.ire.

Sed expithmui huivcrfji*-

fa^ium Videmus

in Sabini coL.ij:

i.oftri

nUna-

iij

i8i

SAINT CYPRIEN EVESQ^UE;


fi,

en cette manire , on n'en ( ) pouvoit plus lire un autre. Car on toit perfuad que c'eft Dieu ( h ) mme qui fait les Evques & que rlelion canonique n'eft qu'une dclaration de fon jugement. On ( c ) croyok encore qu'il ne pouvoit y en avoir deux dans une mme Eglife. Enfuite de rle6tion, on impofoit les mains celui qu'on vouloir ordonner Evque. Ds-lors il ne lui toit plus permis d'abandonner fon troupeau, mme pendant la( ) perfccution, que par une raifon particulire. Les autres devoirs des Evques , flon faint Cyprien , font (f ) d'adminiflrer leur Eglife de concert avec le Clerg & le peuple , de prendre avis d'eux (/) pour les ordinations mmes des moindres Miniftres de l'Eglife de s'informer de ceux de leur Diocefe qui font les plus dignes d'tre promus aux fonctions Ecclefiariiques j de confrer des affaires de leurs Eglifes {g) avec leurs
, j

tlone

>

de

univerfe frateniitatis fuffra^io

taynen corpore

nec fpiriiu
i

nec

aflit

nec

y de
raiit
,

Ej^ifioporuni qui in py.tfcini


(jHicjne

conveuein

nionitis nieis defui

queminits fiundiim

Dcmini
20..

de eo ad vos litteras fecerant j'.mi,

pracepa, fratribits

nujlrisj

in quibus pujjem, nte

cio

Epifcopatus et deferretur
inipoiieretur.

manus

ei

mediucritate confulerem.

Cyprian.

epill.

locum Ba/ilidis

Nec

rejcindere or-

pag.

lyj).

dinatiomm ji'.r<.' j'erjtflani pctep , quod B.ijiudes C^ confcttniiam etiam fofl crimina fna dttecla frupri cnnf^fj'wne nudatam , Koniam pcrgem ^ Stephanum cullegivm ncfirum Luge poj lum ^
,

( e )

Ad

id vero
nojlri

quod fcripferunt mihi


C?"

Cvntpresbyteri

Donatus

Fortuvalus

KoValus <^ Gordius , folus refcribere nihil potui ; quando prinwrdio Epifcupatus mei fia^
fuerim nihil ftne confdio vejlro
plebis
1
^

gefta rei ac taciia veritatis ignarurn /cjellit^ ut exambirei reponi fe injup in Epifcopatiim

CT* fine conftn[ii


;

mc privt im

[entent i a grer e

fed

cum

de cpo Juemt jufi depvjlms. Cyprian.

cpifi.

67. pag. 289.

ad vos per Dei gratiam venero , tune de ils qu^ vel ge^a funt velgerenda ,ficut J)onor mailing
pojj.ti in

(a) Cypr.

ibid.

commune traOabimus. Cyprian

epift.

qui ( ) Credere quod irtdigni C^ InafiiJ^nt ordinamur : <^id aliud ffl quam credere quod

14. pag. 191.

(/)
rum
3

Ftfj'eme autem fciafis leflorem Sati{~

non Deo nec per Deum Sttcerdotes ejus in Ecclefia conpwantttr ? Cyprian. epift. 66. pag-

^ Ypodiaconum Optaium Conftjjorem ; quoi janiprid^m communi conjlio Cleroproximos


ai*t

284. ( c) Cm
ejje

feceramus; quando
poji
,

Saturo^ die Fafcl), Jemel

primum Epifcoptim
ille
,

fecund.is
ejj

atqtie itrant leSiicnem


i'r^sbjteris
, ,

dedimus
,

aut moAo

cum

non
}

pojjit

cjuif/juis poJi

luium qui fvlus

DcHoribus

Lelcres diligcntet

debeat
lusefl.

faflus, non iam fecundus

fcdnnl-

prubarmus
gruerent

Cypr.

epift. 5$. pag.

145,

aiidieinium conjlitmmus
illis

Optatum inter Leficres duilorem examinantes an coin ;


tejiimonia qux
ejJe

^ ) (Moniarn

compcri

frnires carijjroii

debent in hii

wins fimpliciter , C^ minus fideliter vobis renuntiari > qua hic nobis C?" gejfafunt O" geYuntur , necejfarium dnxi bas ad vos litterasfacere quibus Vubis afins
nojlri CT"

qui adChrtim parabaitur. JXihil crgo a


fentibits

me ab^
,

vubis

faum

ejl

fed quod jampridcn^

communi

confilio

difcipUnx O(cut

cefjhate urgsnte promotum

omnium no^ritm cap. rat ?ifcjl. Cypr. cpift. 19t,

dilin-entia ratio fdderetHr,

Nain

Dotnini

pag. 208.

mandata injiruwit , orfo flatim tiirbation'i imfetu primo , cm me cUmore violenta frquenter
populus fatigaj]'et,non tni

meam falutem

qum

quietem frafrum publicam cogitans , intrim Jccffi , fie per inVerecundam prxfentiam nojlram
feditio qux perat plus proVocaretHr. Ahfns

(^) Scripfjlif mihi , fratres carijfmi quod cm in Capfnft Civitate proptcr ordina-^ tionem Epifcopi ejjttis 3 pertulerit ad vos fupS' ritis frter <Jf collega nofler : Kinum , Clemen^
tiaintm
tione

qui in pcrfecu^ , Florum fr.itres nojlros apprehenf prias fueranti <^ mnien Doniini
,

T DOCTEUR,
Mtropolitains
;

&:c.

Chap.

I.

1^5
5

ne rien dans les occafions fur-tout oii ils ont fe dfendre contre la calomnie fe fouvenantde donner davantage la modration cu' la juftice de leurs reffentimens ; de tenir (c)h main ce 4ue de les pcheurs faffent pnitence ; de ne pas tmoigner moins l'Eghfe dans des charit recevoir ( d ) ceux qui reviennent fentimens d'humiht & de repentir,que de fermet en repouffer ceux qui veulent y rentrer comme par force fans avoir fait aucune fatisfaion de leurs fautes de veiller la garde du trouJ peau que Dieu leur a confi fans s'en loigner ( e ) que pour des raifons lgitimes & de charit; de ne pas cairer(/) lgre,

de mprifer les violences ( a ) des mcchans de crire qu'avec beaucoup d'attention {h) c d'exav'^itude

prifis

covftjjt

vivlentiam Magijfrauis
;

CT"

po-

hac parte tiegllgere.

Cypf.

cpift.

<i9-

pag-

fuli fnmet.tis inpetum vicerant


(uni

pajlmodum
(
f/

ad
,

roconftilitn panis

graviui cxcruciaejfe >

Amplcflor prcnipt /
,

rcntur

vi lormentorum jubaiios
ijiitim

<2'

de

ciim fanittnia rcvertivtcs

pkn dilefiiore penatum fuum fa'


Si qui
prc-'

grudu glorix ad
aeant
,

jlcnfU'i virtute tin:

tisfMicne humili

<:^ ftnpLici ciipteiites.

dintiitis

imciatihus excidijje

nec la'

autem funi,

qm putam fe

ad EcrUfam, non

men
hcc

poj} bur.c gravent !^f;futn


,

non volurtate,ft:d

cihm,jtdniinii regredi ppj]e,aut cxifiniantadi-

nccetjtlate fujctftttm

pccniteriia agenda pcr

tumjtfbi n6n Umentaticmhits O"


bus
,

jatiijaClioni-

tricimiuni deftiujje.
y

De

'juius coiifyihndnm
fiis

putapis
ejjet

an

eoi

ad conmmiiicativmrn jam

adnihttre.

Cyprian.
res e/
,

epift.

56. pag.

fed ternribusficere ; pro ccrto babeant > contra taies claufam flare Ecclefram Dcniini , nec cafra U^ri^i Inviiiti Crfortia , <^ Demiit
tuaite rKitiiilit,rninis cedcre. Sacerdos

iji.
(

Dei Evan-

'

Qwsd

J ita

frater carijj'me

giliitn.i

tencus

:,

CP"

Chrifli pr.tcepta cHpcdicns

ut mquijj.nivrum timtatur audacia^CS" qttcd medi

eccidi pctefl ,rcnpoteJl


( ^

r/Vf/. Ibid,

ppg. 267.

jure attjue tequiiate

mn
,

pojjunt

temcritt'.tc .te

defpcratLne perfiiiant
vigore
,

adum

e/?

de Epifcapiitrh

fmi

) O'gitdieram quidem , fratrci diU'Ctifatque in vctis habebam , fi rcrm rati

C?*

de EctU.Jt< gHbernar.dl, fulUn.i ac

ac tirporrsccndiliopirmitterct
frcqv.ei tir

diVina pcttjlate, nec Chrifiiain ultra aut durare,


atit ejje

jam

pojjisnins j //

ad hoc vcntunt

ejl

ut

3 fecimdm qucd ad vos venir e j quantulcit/rque mcdiucritate exhcrtationii no~

difinfis

ipfe

fcitiitbrf.ui n,i)ia$ atqitt irjdins pertimvfcanius.

Cypr.

epilt. 5^.

pag. 15^.

( i ) lue >?; cpotA j fratcr carijp.me , paria nunc cutn illisfititre , O" ta quoi con.nifwv>nt atque hncufijne conmittunt
dccurrere
proferre
i

frx prxftnsiiic fratcmilntsm Vcfram corrcbourgertibui ditit:ri'.re^ Sed quor.icm fc rbus mur i ut loigc rfiitc excurrcre , C^ diu a ptcbe lui de div:ra ifididgcvtia pr^fun-.iis
,

abejjc

meo fcrnione
hckis quid,
,

non dctur fainhas


vie arias Lttera.^

haiittcrim

Irro

n-e

advrs
5&.

cm ccnfdcrandum
firibcre

fit

ni/r.

Cyprian,
tuas

cpift".

Saardvtes Dti cporteat

pag. 25

nei
qtti

t^m dcLr apud nos dtbait , tjuni pudcr le ; O" ne vidcar prcvicaius , maled:la po-

(/)

^'g^'^'ni

lirteras

frAtir canf-

fme-

quibiis f'^infcaRi
3

de Fitiore

qnondam

tiui qtim crimina (jr peccata ccngerere.

Cypr.

rrtih^ie'i-o

oi'd
-

;-/

epili

55>.

pat. 264.
putas
,

pUnam
,

egifjit
,

autc^nm pcr!i!re>?tiaf)f Dcniino Dec in qucm deli'


,
,

( c )

An

>

fratcr

Lvia

ejfe

advinh
?

querut

Jtui.fccijjci

.rrur Ter.ipius

colUgx

Btum
per

facintra

parva

niodita

ddila, culd
dies Dominr...
;

fiofer, inm-aluro ttt>pi.re,

illos

non rogaiur

rrajefias
i\^nis

wdi^n.mtii Dei

tione

pactm
,

dcderit.,.

i^ pnproper fejlinaSed Uhato apud nos dit


Terapium
,

Qucd non
tiiis

timethr ira O'

conftlio

fat! s fuit
,

objurgarc

celle-

Vider int laici hoc


Liber rrajor

quorn-^do

cmer.t
^

SactrdoQ?'

gam

noprum

quod

ttniir hoc ftccrit

Cr

ir,'

inctimbit
,

in ajfirenda

jlruxifje ne
tarr.en

pr(manda Dei

n:ajt(late

ne quid vidf^rnur in

c^uyo faciat. iacetn quctnodscurrque a Sc^rd;ts Dei J'vtl


quid
taie de

i84

SAINT CYPREN EVESQUE,


,
;

autre E vque a fait ( cela regarde les Evques qui ont autorit fur d'autres Evques, telqu'toitfaint Cyprien ) de ne pas tropfouffrir qu'on s'oublie du {a) refpe: qu'on leur doit,&

ment ce qu'un

d'excommunier ceux qui ne leur obflent pas enchofes leur tant permis de venger le mpris qu'on fait de leur par l'excommunication ou par la dpofition dignit car quand on mprife les Evques, c'eil Dieu mme qu'on mprife. Le corps des Evques ( ^ ) eft grand, z toutes fes parties font extrmement lies & unies enfemble afin que (1 quelqu'un d'eux vient faire quelque herefie & ravager le troupeau de JefusChrift les autres viennent au fecours. La marque qu'un Evque ne tient pas la vrit dufaint Efprit c'eft quand il ne penfe pas comme fes collgues car animez de cet eiprit de Dieu ils ne
juftes
,
,

mme

peuvent tre d'un fentiment [c) diffrent les uns des autres. Les Evques s'cri voient ( d ) les uns aux autres pour marque de communion j c'eil: pourquoi quand une Eglife en avoit un nou-

datam

von fmtaviinus atiferendam , ac per , hocFi^ori cornmunicationeni Jbi ccncejjliin ujr54.

oves dominicas in
epift. 68.

gregem

colligant.

Cypnatl.
)

pag. t^a.

fare fermifimus, Cyprian. epift.

pag.

(c) un (Cornlius
fpiritti'

&

Lu dus
1

fient
,

Z79'
(
rf

Dei
ejj'e

C?"

in gloriofo

manyrio condituti

Grstviter

O"

dolenter

ccmmoti
,

fumm
frater

dandam

Ltpfs pacem cenfuerunt

CT' pacni-

ego O' colUgx qui pr<efentes .ideraiit


carifjhne
,

hflis

litti^ris

fuis quibui de

Diacono

quod immemor facerdoalis , C^ ojficii ac miniflerii fit oblitus j conlttmeliis C^ injuriis fuis te exacerbaverit. Et tu, quidem l)ouoriJic c in nos Q!^ profolttatua
tuo conquejus es
loci tui
,

frt'Mum communicationis O' pacis negandum non ejfe , liiteris fuis fgnaverunt , qitam rem orr.nes omnino ubique cenjuimus Neqne enim poterat ejfe apud nos fenfus divev
tenti a^ia

fus

in quibus unus cjjt Spiritus


efi

ideo i?ta~

nifcdtim

eum

Spiritils

fantli vcritatem

cum

huniiUtatefeciJli, ut malles de eo nobis conqusri,

exteris non tenere


tire.

quem vidcmm
pag. 191nobis

di'verfa fen-

cm pro

EpifcopatU'S vigore

CT' caihedri,

au-

Cypr.
f/

epift. 68.

qu pojjes de illofiaomiies tiii vindicari ; certus quod colhgd tui gratum habcremns qmdcnmque cire Diaconum
toriuite hubcrcs potcflatem

Sio-nifica

pUn

quis in locum

tuitm contunidiofiim faccrdoiali potejatcfecijjesj

habens circa hujufniodi homines pr^cepta divi-

na

ideo

opjrtet
jtta

Diaconum de quo fer ibis !<


,

Marciani Arelate (nerit fubflitutus , ut fciannis ad quem fratres nuflros dirigere , C?' cui fcribere dcbeamtis. Ibid. Navi CT' pars Ncv.itiani /iLiximum Fresbytermn auper ad nos a l\ovatlano legatam wijjttni , atque nofira communicatioiie rejeclum
j

agere

audaciie

pocnitsmiam
,

C>"

honorem

nunc

ijtbic fibi jccifje Pfen-

i^ Epifcopo pr^pvfiojao flenn hitmilitate fuisficcre . . . Qw)d fi ultra te contumeliis fr.is te exacerhaverit C^ pro~
Sacerdotis
agiiofcerc

doc'pifcopum dicitur.
fer.nn
; 3

nobis

V
;

Ncc tatnen de hoc tibifcripquando hxc omnia contemnaatur a miferim tibi proxim nomina Epifeo,

Vccaverit
tui
,

fu-a^crt:- lirca et*m poteftate honoris


,

porutn iflhic conjlitiitorum

qui integri

O' fani
Qiied

uteu'i vel deponas

vel abjiineas.

Cypr.

in Ecclafa Catholica fratribus pr^jiint.


titiqtte

epift.
(

3. pag. 172.
,

ideo de

omnium noprcrum
,

confl'O placn-.t

) idcircl
e(i

frater car:(fme
,

copiofum
glutino

fcribere

ut erroris dilstendi

ac pcrfpicievdx

corpus

Sacerdotam

conccrdix

ir,ntii.i.

vcriiatis cowpendiumfierctii^fcir^s tn
r.t

atque unitalii viiicnlo copaLitiim


collegio nofJro h^refn- faccre,

ut ft qtds

ex

no^ri

quihiis fcribere

C?-"

lilleras

C^ colU~ mutuo a

^gregem Chrifi
C?"

quibus vos accipere oporteret. Cypri.TJi. epift.

laccrare CT" vaflare ientavcrit ^fulveniant CAteri


,

5>\ pag. zf:s.


"

e?"

quaf pafores

utiles

rnifericurdcs y

veau

tr DCTEUKl^c:
^eaa
i

CiAP.T:

isy

ils

toient attentifs s'informer

perfonne
tous les

&
ans
,

fa foi,

&

ils

de ce qui concemoit fa avoient coutume de s'aiTembler (a)


,

aprs les ftes de Pques

pour rgler en comSur


tres
,

ce qui regardoit le bien de l'Eglife. Les Prtres avoient leurs ( h ) Diacres pour les fervlr jugeoient avec lui. l'autel , ils s'afTeoient avec l'Evque (f ) On voit par ce qui fe pafla au fujet du Prtre Numidique {d), qu'il toit permis unEvqued'afibcier fon Clerg un Prtre d'une autre Eglife. Aprs que Jefus-Chrift fut mont au ciel Jes Aptres fe choifirent des ( ^ ) Diacres pour tre les Miniftres de leur Epifcopat de l'Eglife j ainfi c'eft l'Evque qui fait ce qu'ils font. Non-feulement les Evques , mais les hs Prtres avoient des Diacres , comme nous venons de le remar^

mun

I.

les
les

&

PrDia-

cres

&

autre

clercs.

&

avoient foin de fervir l'autel , de diftribuer (/} l'Euaux fidles; ils (^)acccompagnoient les Prtres pour Je facrifce dans les prifons ; ils ( i? ) adminiftroient les revenus de l'Eglife; au dfaut des Prtres ils (i) impofoient les mains
quer.
Ils

chariftie

( r ) Perfecutionis ij\hs noviffima h^ec efl O' txtreniA tentatio , qu^e ip/a cno Domino pro-

utfirmato confilio
obfervuri deberet

,
,

quid circa perfonam eorum

tegente tranfibif
ch-t

ut rej)r<efenter vobis pofl Paf-

Cornel.
4i?.

epift.
5._

omnium conjenju flabilirctitr. ad Cypr. apiid euiid. epift.


epift.

ditm Citm collegis mets , quibus prafentihus fecunditm athhrinm qiwnue vejlrm <^ amnoftrm
3

pag. z3

{d) Cyprian.
fupra.
( e )

40. pag. iij. ub

ttittm

commune tonjUium
,

,ficut femel

fiacuit

ea qua agenda funt

difponere fariter

Meminijfe
,
;

Diaconi debent

^ limare poterimus- Cyprian. epift. 43. pag. ZZ 9. Quoniam fcripjfiis , ut cttm pluribus collegis de hoc ipfo plenijfwj tralem, CT* res tatita

Apofolos

id

efl ,

Epifcopos

quoniam O' pr^tpoftos Domi"

nus elerit

Diaconos autem pofl afcenfum Dorconflititerunt Epifco-

mini in clos , Apo(iuliftbi

exigit majus CT" impenfnis de multorum collatio-

patmfui O'
3. pag.

Ecclefia
.

Miniftros.

Cypr.

epift.

^ nmic omnei fer inter Pafehte prima folemnia aptid fe cum frairihus demora/ttur ; quando fulemnivati celebrands dpud [nos fatiifecerint j CT" ad me ventre cocperint, tractabg um /ingHlis plenis, f de eo quod confuluifUs jigatitr apud nos Cr refcribatur vobis jirma fenns conjlium
,

173(/) Cyprian. {/<jc'7 de lapf pag. 9^. Le paflage fe trouvera plus bas dans l'article
fur l'EuGhariftie.

(g)
runt

Confulite ergo

C^ providete

ut

cum

tntia
ta.

mi*ltorum Sacerdotum confilio ponderaepift.

temperamento hoc agi tutis pojfit , ita ut Prefihyteri quoque , qui illic apud Confej]ores o^e,

Cypr.
/?

Intgre
,

^ cum difiipUn^
qmd
confilio
,

56. pag. 151.

finguLi
:

feciftis

fra-

ternent

tres carijftmi

collegarum mco-

jlcudo

cum fingulis Diaconis per vices air CTi mutatio perfonarum CT vicifconvenientium minuit invidiam, Cypr.
quia
)

rum
bjtero

qui pnefentes erant


,

O" Diacono ejus candum. Cypr. epift. 34. pag. 2,17. ( c ) Admonitos nos Cf inflmas fciatts
gnatione divin
ro

Gaio Diddend Prefcenfuijiis non cemmunidi-

epift. 5.
(

pag- 17e. Pidicimm .... Ncoflratum Diacont


,

fante adminiflrationis amijjo

Ecclefiaflicis pe-'
,

cuniis facrilegn fraude fubtraflis

C?'
,

viduarum

Nttmidicus

Presby'er

ad-

ac pupiliurum

depoftis denegatis

non tam in

fcribatur Prcsbjteroritm Canhaginenjum


,

num-

e^ nohifcum fedeat in Clero. Cypr. epift. 4o.pag. ZJ5. Omni ailtt ad me perlato , placuit

Africam venire voluijfe , qum confcientia racriminum nefandorum illinc nb urbe pinarum fugijfe. Cypr. epift. i-pag. 137-

contrahi

Presbyterium.

t-pifiopi qi*inque,

qui

c hodie

Adfiterunt

etiam

/ )

pr<efentesftterHn(j

<luili(>ellos

Oicurrend.m puto fratrtbus noflrls , us martyribus acceperum , ir prirc*

Tome 1 1 J,

Aa

8(^

SAINT CYPREM VSQUE.


& les
reconcilioient.
;,

aux penitens

mens

Ecclefiaftiques
j

&

place dans

parfonfeul Cyprien fait fouvent mention (^) des Soudiacres, Evque. des(^) Exorciftes, des(/) Acolytes, &des (^^) Ledeurs, marque avec quelle exaitude on s'informoit de leur vie & de leur capacit, avant que de les engager dans le miniftere de l'Eglife. Les Ledeurs inftruifoient ( ^ ) les Catecumenes & lifoient l'Ecriture ( / ) fainte , mme l'Evangile , dans l'Eglife au
Saint

Rome quelquefois mme ils Un Diacre pouvoir tre d^^pcf T^) & excommuni:,

avoient part (^) aux juge-* Conciles en Afrique gouvernoient {h) les Eglifes,
Ils

les

&

&

pupitre.
5ur les Sacremens de baptme & de
confinnation.

XII. Le

droit

de confrer

le

baptme

toit

pour l'ordinaire

gAtiva eorum apud Deum adjuvari jyofjwtt , fi incommoda ali'juo infrmitaiis perictdo occu-^

fatifuerint

non expei}itt prufentia nojlr


,

Apud Fresbytenim qHemcwmque pmfemem


fi Presbjter repentis nen fuirit
tus cperit
,
,

vel

<jr

urgere exi,

Diacre. Au refte c'eft un fait avr que dans l'ancienne Eglife il y avoit des Diacres qui gouvernoient des EglifesS apparemment au df faut de Prtres. Le Concile d'Elvire parle de ces Diacres dans le

apnd Diacenum qaoque


,

exomolo-

canon 77.
fine Epijcopo
rit
3

Si

quis Diaconus regens

pUbem

gefim

fiicere dtliili fin pojfint

focnitentiam iwpofii

manu eis in ventant ad Dominum cttm


Ht

vel Fresbytero aliquos baptifave-

Epifiopus eosper benediclionem perjicere de-

pace , qttam dari Martyres liiteris ad nos fa^is defideraverunt, Cyprianiis , epij. i8. pag. i9j. Voyez dans Tanalyl de cette Epitre les clairciflemens qu'on a donns
fur cet endroit.
( <i ) Si eorum qui de illis ( fGhifinaticis ) friore anno judicaverunt , numerus ct*m Freftyteris CT" Diaconis

bebit.

Tojn.
Oportet

I.

Concil.
,

Labbaei

pag
,

y78.
( c )

Diaconum
,

de quo firibis
,

agere audacix

fitx

panitentiam
CT*

O" honorent
Quodfii
C?"

Sacerdotis agnofccre

Epifivpo pr^pofito Cua


.
.

pLn
te

hnmilitate faiisfacere.

ultra,

contumeUis fuis exacerbaverit


,

provoc^-

compmetur iplures tune afqnmfuiit iidem

verit
Ht

fwvgsris circa eum potefiate honoris tui^


vel deponas
1

fuerunt judicio
ifii

C?" cognitioni ,

eum

Vil abjJineas. Cyprian..

qui

juniii.

cum Fortunato nmic videutur ejj conCypr. epift. 59. pag. 267. Cttm in
ex Frovincia Africa
, ,

epiil. 3.

pag. 173.
epift.

(d) Cypr.
Cypr. (/) Cypr. (g) Cypr.
( e )

29. pag. 208.


69- pag. 2^>9.

ttnum Carthagini convenijjent k^Undis Ssptemhris

epift.
epift.
epift.

Epifcopi plurimi
,

Klumidia
te
I

Mauritania

cum

Preshyteris

C^

34. pag- ti7z9- pag. 208.

Diaconihus
,

T'c.

j pnfente etiam plehis maxim parConc. Carthag. apud Cypr. pag.

/;

Opratitm inter Leflores daflnrem au-'

dientium conjlituimus. Ibid. pag 20p..


(

j8.

Rom

congregata

ef

Synodus in quafexa-

) Merebatur

talis (

Aurelius ) demies:
incrimen~
,

ginta quidem Hpifiopi , Fresbyteri Vero ac Diaeoni multo pitres convenerunt. Euib. Uh, 6.
hifl.

ordinationis

ttlttriores

gradits CT*
fuis

cap.

43.
le

p'tg.

2.41.

Euib e parle du

Concile tenu
Vatiens
,

Rome dans Tafl^ire des Nomme dont il eft fait mention


55 pag. 242. l'mfere de la lettre 67. pag.
j

fed de meruit x^imandus ; fed intrim plaait , Ht ab ojfici lefiionis incipiat ; quia Z^ nihil magis conta majoret
,

non de annis

iruit voci qute


confejja
eft ,

dans faint Cyprien

Epift.

Dominum gloriosa prxdicationt qum celebrandis divinis ltflioni~

{h)
287.

On

aux peuples de Lon &d'Aftorga,& encore au Diacre Leiie & au peuple de Meridej car il femble que s'il y et eu un Prtre dans cette dernire Eglife, faiut Cyprien lui auroit adrelf fa lettre plutt qu' un
adrefl'ct

au Prtre Flix

&

bus perfonare : pofl verba fublimia qux 0)rifli martyrium prulocuta funt , evangelium Corifli lgre 3 unde martyres fiunt : ad pulpitum pojf

catafiam veuire
raculo

illic

circumpautis popidi
audiri,

fraternitatis
2.2.x.

cum micum gaudi Cypr. epift. 38. pag


audiium
j

ejJ

!c

ET DOCTEUR,"
rftferv

&c. Chap:

127

mais dans le befoin les autres Miniftres de l'Eglife pouvoient auii baptifer. Ce facrement eft ; flon faint Cyprien ( ^ ) la fource de toute la foi , l'entre & une grce particulire que Dieu accorde la vie ternelle fes ferviteurs pour les purifier & leur donner la vie. Tous les pchs contras avant le baptme y font (c) effacs par le fang de Jefus-Chrift. Les enfans {d) toient admis au baptme aufl-tt aprs leur naiffance , fans attendre le huitime jour parce qu'on toit perfuad que ceux qui mouroient fans baptme ( e ) perifToient ternellement mais on n'y admettoit pas les adultes qu'auparavant ils ne donnaffent des marques de leur (/) foi. Le baptme pour tre bon , doit tre don-^ n au nom (^) de toute la Trinit , & non pas feulement
aux
( /^ )

Evques
,

( 4 )
lui

Cum faltis nepra


cum
,

in haptifmate

ffirhm
conjun-

corditim Dei

CT"

gratiam

denegandam.
:

Nam

tj^uodflerumtjtie
,

bapiifinate aqute

fit cvnjiituta

/quidem pcr nos haptifma


,

tradetur intgre
qtce fcriptajunt

C^ folemniter
adfignetur
; ,

O' per cmnia

cum Dominus in Evangelio fuo dicat Filius hominis non venit animas hominum perdere , Ced falvare. Quantum in nobis ejl , fi
fieripotejl
,

atque fine ullius


J

nulla anima, perdenda

/?.

Cypr.

rei feparatione tradetur

minore Clero fer necejjhatem traditum fuerit , eventum expelemns , ut aut fttppleatur nobis aut

am

64. pag. 180. Beatus quidem Cyprtanui non aliquod decretum condens iiovum , fed EccU'
epift.
fia:

fidemfirmiljimam fervans

ad corrigendum
nativitatit

Domino fufplendum refervetur. Auth. aiony. de bapt. hxrct. apud Cypr. tom. 2. p. 24. res hitreticis O" ) Keque enim parva (
Z

eos qui pHtabant antt

oHavum diem

rnodica concediiur , <juando nobis baptifina eo-

rum

in

acceptum refertur
,

cm

ind incipiat
<etern<efa-

parvulum baptifandum , non carnem , fed animam dixit nenperdendam, CT" mox natum rite baptifari pofje cum fuis quibufdam Coepifcgpis ccnfuit. Auguft. ep. 166. .^9 }' tom. 2,
non
eJJe

emnis fidei origo


ItttariiingreQio
,

^ ad fpem vitx
Cp'

( f )

Succendi
,

C cremari alienigenas praciefi


,

purif candis ac vivifican-

nit
CT*

Dominus
profanas
,

id

alinas divino gnre

dis

Dei fervis divina dignatio.

Cypr.

epift.

Jpiritaliter

non renatos
eos

nec Dei

73-pag- 30^( c ) Lequitur in Scripturis divinis Spiritus

filios faflos.

Evader e enim

folospejje
,

qui realto i

nati
loco

fanflus

Cy fgno

Chrifii renati fuerint

dicit

Elemorynis
,

&

fide deli,

Deus loquitur. Cypr. trad. ad

Dmet,

purgantur. No mique ilU deiicla

qu<e

fuerant ante contraja

nam

illa Chrifli

fangui~

ne ey

fan'lijicatione

pnrgantur.

Cypr. tra.
137. In aque
,

pag. 134. ^ (/) Ceterum fi homines impedire aliqui ad cunfecutionem gratix pojfet : magis adultoi

de oper.

&

elemof. pag.

& provelos
peccaHtibus
,

CT*

majores natu poffent impedire

baptifmo accipithr peccatorum remijja

in fan-

peccata graviora.

^uinis corona vinutum,

Cypr. prxf. de ex-

vijjlmis deli&orihus

Farro autem fi etiam grain Deum ntultm ante y

hortt, martyr, pag. 118. ( / ) Quantum vero ad catifam infantium

cm
, ;

pofle
C?'

trediderint

nmifja,

peccatorum datur

baptifmo

atque graii

feninet , quos dixipi imra fccunditm vel tertium aiem quo nati fnt , csnflitutos , baptifari non eportere , CT' conjderandam ejje legem circumcifionis amiante t intrtt oflavum diem eum qui natus eft baptifandum (y fatiClificanditm non putares longe aliud in Concilia noflro om:

nemo prohibetur
quod fecmtdum
xit
?

quanto magis prohiberi no


carnaliter natus

dbet infans qui recens natus nihil peccavit,nifi

Adam

conta-

gium monis antique prima


(
?

nativttate contra-

nibus vifj.m
*fl'

efi.
,

In hoc enim quod tu putabas

f'^ciendtim

nemo
,

concefjt

fed tmiverji

Cyprian. epift. 64. pag. z8i. Dfiipuhs ) Dominus pofirefitrrcflionem qni .vadmodm b 'piifare di''ercniy fuos mittens infiiiuit <:?' docuit, dicens :lzc ers.b & doccr
-,

fotiusjudicavimus

milli

heminum nato mijri-

gentes

omnes

baptilntes eos in

nomiuQ

Aa

i;

'88

SAINT CYPRIEN EVSQUE;

au ( ^ ) nom de Jefus-Chrift. On renonoit au ( ^ ) mon^e 1 fes plaifirs & fes pompes dans le baptme , paixe qu'aprs avoir t rgnrs par une fconde naiflance {c) on ne vit plus que pour Dieu. Le Miniftre demandoit entr'autres chofes s'il croyoit en la vie ter celui qui devoir tre baptif ) ( nelle, & enla remiiTiondes pchs par la fainte Eglife, Le baptme toit prcd d'exorcimes {e } j l'eau qu'on y employoit devoir tre purifie c fanifie auparavant (/ ) parl'Evque c l'huile dont on oignait les baptifs , confacre (^ ) fur l'autel, par lesadions de grces. On plongeoir dans l'eau ( h ) ceux qu'on
rf
,

Patris

&

Filii

&

Spirks lndi.

Injmat

fans dare altcri rcmijjam peccaiorum pottjl


ipfe
fi'.a
}
3

qui

Trlnitatem cujusfacrawentu gentes baftifaretitur.


epift. 73. pag 307. a ) Ouomodo ergo qmdam dicunt foris txtra EccUfiam j ittmio CP" contra. EccltJIam j mode in twmine Jefu - Chrijli , ubicumque fjuomodecumque gcntihm baftifalum ren:ifj,c(^

peccata depunere extra Ecclkfir.m non

Cypr.

potejl
tifino

Si-d^
tefiis

ipja interrogatio qute fit in

lap"
:

efl

veritatii.

Nam cm
?

dicimm

Credis in

vitam dternam O" remijjionem pccca-

torum per

fanOam

Ecclefiam

lntclligi):us re-'

n-ijjioncm pcccatorum nonnifi in Ecilcfia

dari^

nem pcccatorum
adioiata Triuitate
(

confequi fojje

qttando

ijife

Chrijus gentes bapulari jnbtat in


?

phna C^
311.
,

Cypr.

ibid. pag.
terretta.

70. pag. 300. ( ) Ctnfeo omnes h^reticos CS^ fchifmaticos qui ad Catholicam Ecclefiam voluerint veuire
epift.

Cypr.

,
,

Geterm qwecumqu-e
,

fmn

in
3

non

atite

iiigredi
,

nifii

exonijati

C?"

baptijati

fxculo accepta

Zi^

lue cv.m fxculorew.anfura

pris fuerint

exceptis his fane qui in Ecclefia


j

quam mundus iffe cvnltmnitur , cujus pompis O" deliciis jam tune renttntiavimm , cum nicUore tranfgrefju ad Deum venimui. CyprJan. de habitii virg. pag. 69.
tam
contetuni duber.t
Sticulo

Catholica fuerint ante baptifati

ita

lamcn ut
,

per n:anu>s
clefia

impofitior.em
Ili

in panitcntiani

Ec-

reccncilitinur.

Concil. Cartliag.

renuniiaveramus cuni

lapiijati^

fumm

fed nunc ver renuntiavinms frculo , quando tentt i Cf prohati aDeo, nojra omnia relinqucntes ,

num. 8. apud Cypr. pag. lo. (/) Oportet ergo mundari CP' fanflificari aquam pris Sacerdote ut pojjn baptijr>;ofu9 peccata hominis qui baptifatur ablutrc. Cypr.
,

Dominmn fecuti fumus


vivimus.

0"J'de ac ti-more
epill. 13.

epift.

ejusftamus C?"

CypriaH.

(g
ne
,

70. pag. 300. Vngi quuque necejje


unJus Dei

efl
,

eum qui
id
efl ,
fie

baptiunciio-'

pag. 1^0.
,-.

fiitus fit ,

ut accepta chrijmate

( f )

Nam

qui expo/ta nativitate terren


j

ejje
i

' habere in
efl

gratiam

fpiriti* recrt i Ci^ renati fnmus

nec jam

wun-

Chrifli

porro autem Euchariflia


3

unde bapti"

do fed Deo vivimus.

Cypr. trad. ad Demer.


,

fati unguntur

oleum in altari fanifiifcaium.

pag. 34.

Cypr.
fi aliquis illud opponit
ttt

ibid. pag. 301.


i^&fiifli
,
y

\d

Quod

dicat

/7j)

pli: carijfir):e i

quid n:ihi de
P-

eandem Kovatianitm legem tenere quam EccU^ fia Catholica teneat, eodtm (ymbolo qo C^ nos, baptifare 1 ewidem nojj'e Dcum Falrem , eKd,im Eilimn Cbriftum^eundem Spirittim fanfhmi,

illis

vidcatur

qui in iufinnitate
,

Lviguore
le-

gratiam Dei
U-ti fini

confie qu-uttur
i

an habendifint

gitimi Chrifliani
,

eo
.

fitd perfufi.
noflra.
,

quod aqu Jalutari non Nos quantum toi.cipit


.

<

ac prcpter hue ujkrpareeum poteJJateni baptijand: pojj


tifnii
1

mediccritas

qiiod videaiur in iiitcrrogatiune bap-

dtbilitari pojje
illic
pojfie

aflimamns in nullo niuiilari bnficia divina , nec mini

nobis non difcrepare


,

jciat qu{fqttii
,

aliquid

ccntingere ubi plena


,

hoc opponendum putat


iiohis
QJ^ fihijhiaticis

prirntim

non

ej]e
5

uiiam

fide C7' dantis C;^ Jumentis accipitur

C^ iota quod de
fie in

fymboli

legem

neque
:

divinis muneribus hauritur.

Neque enim

tandem

interrogaiittnem.

Nam cm
?

dicunt

fiacramemo falutari
paris ablhuntur

dilifiorum contagia wi tu
CP" cor-

Credis remijjioncm pcccatorum CT* vttam

<tter-

itVacro carnali O^ fixcularifordes cutts


,
,

nam

per fanfinvi Ecclefiam

Mentiiintur in in'

ut aphror.itris
tST" fioli

CP'

CAterit

terrogatione

quando

non habcant

Eclefiam.

quoque adjumentis
^uibus ablui
C?'

C7' pificina opusfiti

Pypr.

epift.

6^. pag. z^6. Quomodo bapii-

mundari cvr^uficulum^ojjh.

AU'

BT DOCTEUR.&c.
^aptifoit
;

CitAP.

I-

iSi

mais on fc contentoit d'en arrofer ceux que la maladie retenoit au lit & que quelques-uns pour cette raifon ?ppclloient cliniques. Cette forte cfebaptcme quife donnoit, foit parinfufion, foit par aipcrfion paQbit pour bonne c valable quoiqu' Rome on exclt de la Clericature {a) ceux qui avoient t baptils en cette manire. Le Miniftre donnoit le baifer ( ^ ) au nouveau baptifc cequis'obfcrvoitmcme l'gard des enfans. Outre le baptme de l'eau on en reconnoiflbit un autre, favoir celui de fang pour les Martyrs {c) baptme beaucoup plus ( d ) grand, plus puiilant c plus illuflre que celui de l'eau. On toit aufli perfuad que les Catecumcncs ( ^ ) qui mouroient avant que d'a,voir re(^u le baptme, toicnt fauves en vertu de leur foi, quoi, , ,
:

terpeflns credentis ahltiitur


nis pcr Jidei

aliter

mens homiinduL-

infan s k partu iiovus

ef ,

non

ita ep
,

tamcn

ut

mrita mundatur. In Sacranieniis


iieceijilate

quifquam illum ingralia danda

atqtte in

pace

falmanbus

cogente
,

C^ Deo

^emiam
feruirt

fttam lurgiente

lolum credeniiius connio-

Jacienda horrere debeat ofculari ; quando in vfiulu infantis unufquifque nojlrmn pro fua religiune

diviiia co/ifcndia''-, iiec ijucmcjuam


,

Vere dbet

quod a/jiergt , vcl perfundi videntur <gri , citm graiium duriiinicam confeqiiuntur ; quiindo Siriptura funcla , per E');echiilcm
CT"

cogiiare
cens

adhuc rcentes Dei manus debeat inhomine modo formata <T renato quodarnmod exofculanmr , quando
,

ipjas

qiias

id quod Deusfecit ampleilipiur.

Qy^i.

cpill.

l'rophelam Iwjitutur
fiipcr

dicat

vos acjuain

mundam
;

Et aipurgam Und &;c.


. . . ;

64. pag. 181.


( t )

Nujquid putejl vis


,

baplifrni effe
3
^

major

apparet ajpcrfiuiiem ijmcjue


taris lavacri ohtinere
C?'

aqttit

injlar jtdu-

auiptitir qu(im conjijfo

quam pajjio
cvnj.itaur

ut quis

quando hac in tccle-

coratn Jioniinibus Chrijluw


gtiiiic

O" fan-

fia jimn , hi fa C^ dantis O' accipientis fides intgra , Pare omuia i^ coitjitmriiari ac perjui
foj'je

fuo baptijeiitr

)St
,

tanien neque hoc hap-

tifnia
fejji

htuciicii prodcji

quuruvis Chrifnrn con-

riiaie[}ate

Domini

Ct" Jidei verilatc.

Cy-

prian. epHt.

i?.pag. 2<;7ille

{a) Cmn
Ecclc/arn

egregim

vir

Dei

reliquijjet in

( Novatianiis ) qua poji JUficpimii

baptijmumjl'resl'jterii '^radum jucrat conjecutiis,

C^ extra Ecclefiam fuerint occifi, Cypr. cpifh 73. png. 311. { d) i\os tantrii qui Domino ptrmiitente [frimtim bapiijhia credcntibus dediwus 3 ad aliud quoque fms^nloi pmpiircmus , itifnuanlcs Cr doccnies
htic
efje

idque pergraiiam Epijcopi qui, muiins

illi

inipo:

bapiifma in gr.ilia majus

in

nens^eum ad Ereibyterorurii ordincm tvexit

C'iii

poteflate fkblimiusiin honore prctiojius: baptifina

eum

univerfus CLerns
,

mahique ex
liccret

pojntlo

re-

in quo Angcii baptifluit: bapiijnia in quu Deiis

Cf

fragarentur

eo

quod non
7ji

quemquam ex
,

Chrifus ejus exultant

'.

baptifma pojl quod

net/i

Us qui urgente
lavit

morbi in
,

Icflulo

perinde ac
;

jani peccal: baptifma quod j, dei nofr<t incrtmoiia

ille jperfufi ftnjjent

in Clertim aJJ'umi
,

podu-

conjummat: bapiijrna quod nos de mundo rectdtntcspatim Deo copulal. Jnaqua: baptijmo accipiiur

ab

eis Epifiopits

ut

hune lolum ordinari

nfe patercinur. Corncl. Pap. in epift. ad Fab. Antioch. apud Eufcb- lib. 6. hift.
cap. 43- pag. 145( /> ) Nam C^ quod veffigium infantis in
friiriis

pectatorum
tum.

rcrtujja

in fan^^uiitis corona virtu-

Cypr. prxf. de cxhort. martyr, p. 118. ( e^ U^id trgo , inquiunt >fi<.i de his qui al* harelicis venienies fut lUiLf'f. baptifmo admtjji
? i>i

parts (m diebus conftimti


dixifU
,

mmidum

funt

defkculo exccj]erunt
nos

non

efje

quod unufquijqiie
,

Um

horreat exojmlari

adnec hoc pKtamus ad


noflri'tm

qui al>Hd

cathechifati

, in euruni numro quidem funt fed


,

tocliflcm

graliam
;

dandam
efl ciiirn
:

oportere

firipinm

omiiia

impedimmiu munda

effe

priufqum baplifirciitur , obierunl , habtntur : lion modo dicuiii tmi^lumentuni veritatis C^ Jidti

('mit
,

mundis. Nec^aliquis
<l!*odDcus dignalus

noflrprn
ej)

id dbet horrere

Jatere.

Nam

eifi

adhue

ad quam relilo errore pcrvtueraiit , etft con' fmimialiencm graii* co ifecuii non funt , mont pruvenli. i^ui auttm adhuc in fmculo Vermwinl

Aa'iij

ipo

SAINT CYPRIEN EVESQUE;

que prvenus par la mort ils n ayent pu recevoir la confomniation de la grce. C'eft ce qu'un Auteur ( a ) contemporain
baptme de l'efprit. Saint Cyprien dans fa lettre Jubaen marque clairement le facrement que nous appelions de confirmation , lorfqu'en parlant de l'impofition des mains que les A^ptres donnrent aux Samaritains baptifs par le Diaappelle
C'eft ce qui ( ^ ) fe pratique encore cre Philippe , il dit maintenant parmi nous ceux qui ont t baptifs dans l'Egiife font prefents enfuite aux Prlats j & par notre oraifon & l'impofition de nos mains , ils reoivent le faint Efprit & font perfedionns , c'eft--dire , confirms par le fceau du Seigneur. L'Auteur anonyme qui a crit de la ritration du baptme, dit que quand (r) l'Evque baptifoit , il confirmoit en mm.e tems ; mais que lorfque le baptme toit confr par un autre, favoir par un Prtre ou un Diacre ^ ces Miniftres infrieurs ne confirmoient point , mais refervoient cette fonlion l'Evque , au dfaut duquel on croyoit pouvoir laiffer Dieu d'y
: :

fuppler.
Sur l'Euchariftic.

XIII.

Du

tems de

faint

Cyprien on celebroit

l'Eucha-^

haptifentur EccleJ haftifmo

ut remijjionctn

ita nec

baptifare. Firmil.

epift.

75.

apud

peccatorum confequi
conftpmmatione
epift.

pojjnt

ne pcr alienam pr-

fumptionent in priflino errore manertes Jne grU'


ti(S

moriantur.

Firmil.

apud
2.4'

Cyprian. pag. 322. ( c ) Oimjalus noflra in baptifniate fpiritus quod plerumque cum laptifmate aqt*<e coi;jnni}us
fit confiituta
,

Cypr.

75*

quidem per

nos baptifma tra-

(a) Autor anonym. apttd Cypr. pa^. tom. 1. Voyez Ton palFage plus bas.
( ^ )
Illi

deiur

intgre

C^ jolemniter
,

CT"

per omnia qas

fcripta funt adfignetur


fide

qui in Samaria crediderant

ver crediderant , O" intus in EccUfia qux una ej , C?" ctii foli gratiam haptifmi dart , C?^ pcctata folvere pernnjjitm efl Philippe Diaconu,
:,

atque fine ulla illius rei feparalione tradatur : aut f minore Clera per necejjitatem iradituni fuerit , eventum eX' l>eciemus , avft ut fuppleatur a nobis , aut a Do^?;ir.o

fupplendum refervetur. Si vero ab hlienis


,

quem iidem Apofloli miferant , haptifati erant; Cf idcirco quia legitimum O' Ecclefiaflicum
confecuti fuerav.t
j

tradiitim JUcrit

ut potejl

hoc

negotium

C?" ut

adnntt'n, corrigatur.

baptifari

ees

ultra non epor,

tebat ,fed

tanmmmodo quod

deerat

id Fctro
eis h^.bi-

y Joamie faflivm efl ,ut oratiore pro ta y iS?' manu impoJJt , invccarctur
dcretur fuper
cos

i^i a Spiritus fanOus extra Ecclefamnenft,fides quoque non folm apud hareticoSj verm etiam apud eos quiinfchifmate conjlituti fti>it , fana cj]e non po'tjd. Idxirco qi:,v

<S^ injltn-

panitcrtiam agev.tibus
veriiatis

comCiijque ptr
ipfcruni
,

Spiritus fan fins


geritiir
,

quod nunc
in Ecclifia
,

dcrinam

O" pcr fdim

qux

quoque apud nos


baptifantur
j

ut qui

prxpojtis Ecclcfite cjfcrantitr

CP"
,

pofu ewendata cfi , puripcato ctrde corum tantummcdo baptifniate fpintaU , id efl , nanus
in.pftione Epifcopi
,

per nojlram craticnem


Spiritmti

ac

n-,ajis
,

inpefilionem
QT'

CP^ Spirilusfanfli fubnn)ii~


;

fanlum cevfequantur

J:gnacul

Jlratione jubveniri debcat

fgi:Hm quoque jidei

dominico corfu,n:msntur.

Cypr.

epift.

73

fag.
y

ii.te^rum hoc

modo

CP"

hac ratione tradi in Ec'


;

508.
qui
C?"

Cuaiido orfnis poteflas C^ gratia inEccleft


,

clefa merito confutvit

ne invccatio non:inis
,

J>a confiituta

ubi prjtdent majora natu

^efu qu^ abolcri ncn potef}

contcn-ptui

mbi$

bartifandi

^ ri.anum

inipoiiendi

C^

or-

dinandi pojjident peteflateni. Haretico' cnim Jcut ordiiiare non licet , net nianum imponere ,

Auth. anonym. de baptif. hxret. Apud Cyprian. pag. 14. tom. 2.


viduttur habita.
(
^

Nam

fi Jefus-Chrifius

Donnnus

CT*

ET
fftie le

DOCtEUR,
,

cc.

Chap.

^i
la

matin
la

Se le foir

mais

il

approuvoit davantage

cou-

clbrer le matin. Il appelle l'Euchariflie le corps dit ( ^ ) que c'eft un facrifang de Jefus-Chrift , le (a) facrifices de l'ancienne Loi. Lefacrifce qui a fucced aux

tume de

&

&

fice

de (c) Melchifedech en Jefus-Chrift a offert du pain

toit la figure, c,

comme lui,

&

du vin
,

favoir fon corps

&

fon fang. C'eft encore Jefus-Chrift qu'on offre ( d ) dans l'Euchariflie , c'eft fon corps que l'on touche ( c ) dans la corn-.

Dtus m(er

ipfe

ejffrmmus Sacerdos Dei Patris,


:

mus

ces
,

in confejfone
fii

nominis /anguinem fiuum

facrif.cium Fatri feiffum frimus ebmlit, CT"


uti-

fundere

hoc feri infui commemoraiionem prxcepit

5e ille Sacerdos vice Chrifli ver fuHgitur, qui facrijcium id quoi Chrijius fecit imitatw : Vcrum j?' plnum tune c^ert in Ecelefia Deo Patri 1 fi fc incipiat ofjerrc , Jecundum quod ipfum Chrijlum videat obtHlijJe. C/eterm onmis
,

fanguinem Aut quomodo ad martyrii pocub'.r% idoneos facimus , fi non eos pris ad bibcndum in Ecelefia poculum Domini jure communicaeis

militaturis Chrifli

denegamus

tionis

admitiimus

Cy^na.n.

epift.

57. pa^.

M3( i )

Nam

religionis <sr
nifi id

veritAtii difciplina fuhvertitur


,

Deus

noflcr ipfe

- Chriflus Dominus CT fi Jefus efl funimus Sacerdos Dei Patris,

qmd /piritaliter pr^cipitur O" fdelicer


;

<:r facrificium

Patri feipfum primus obtulit, C7*


;

refervetur

jiifiinftcnficiii matutinis

l)oc

quis

hoc fier i in fui commemorationem pr<tcepit

uti-

Veretnr, ne pcr faporem vini redolent fanguinem


Chrijfi. Sic et-gh incipit

que

ille

Sacerdos vice

Chrifli ver fuiigitur


,

C^

pajjione Chrijli in
,

qui id quod Chriflus fecit

imitatur

O' facrifecuvdhm

ferfecutionibus frateriiitas retardari


eblationibus difcit de fanguine ejus

dum

in

ficium vtrum C^ plnum tune offert in Ecclefin

O'

cruore

Deo Patri

fi fie incipiat

o^erre

eonftmdi
tione blanditur

An
3

illafibi aliquis

conternpla-

ferri videtur

quod etfi man aqun fola of, tamen cm ad cdnandum vcni-

quod ipfum Chriflum videat obtuUfje. Cypr. cpift. S'!,, pag. 281. hem in Sacerdote Melchifedech facri( c )
ficii dominici

nius , mixtum calicen? ejferimus : fed cm cetnamus 3 ad convivium nofirnm plebem ccnvocare

non pojjumus
nitate

m facrawenti

veritatem frater-

omni prafente

celcbremtts.

At enim non

facrametitum prisfiguratum videfecundum quod Scriptura divina ttfatur dic Et Melchildech Rex Salem proFuit autim Sacerdus tillit panem & vinum.

mus

man ifed pojl cccnam mixtum calicem ehtulit Dominus. Numquid ergo dominicum pofl catiam celebrare debemus ? Ut fie mixtum calicem frequentandis domircis offeramus
eportehat circa vejperam diei
erificii ojlenderet
?
j

Dei junimi

ZP'

benedixit

Abraham. Quod autem

Melchifedech typum Chrifli portaret , dclarai in Pfalh:is Spiritus fanflus, ex perjona Patris ad
Filiunt dicens
:

ut

nos

occaj'um Vifpcram mundi.., autem refurreclinnem Domini man aiehramus. Et quia pajfionis ejus mentionem in

Chriflum efjerre hora ipfa fa-

tu es Sacerdos in aternum

Ante Lucitcrum genui te > lecundm ordior do utique hic


ijid
efl

nem

Melchifedech. Qui
illo

de facrificio

veniens

C?*

defcendens

faerifiiiis

omnibus facimus , fajjio mini facrificium quod ojferimus


<^H')d ille

efi
,

oiim Dc-

quod Melchifedech Sacerdos firmmi Dei fuit quod panem Z^ vinum obtulit , quod Abra-

nihil aliud

^uam
cpift.

fecit

facere debemus.

Cypr.

ham benedixit. Nam qum Dominus nofter


crificium

quis Sacerdos Dei fummi


j'efus-Chripus
1

qui

ff
CT*

63. pag. z8i. a^At vero nunc non infirms fed fiortibus fax necej]aria efl , nec morientibusi fed viventibus communicalio nobis danda ejl , ut quos
excitamus
tnes
CT"

Deo Patri

obtulit

CT* oliulit
,

hoc idem

quod Melchifedech obtulcrat

id

efl ^

panem

vinum Cypr.
{

fitum fcilicet

corpus CT' finguinem

epift.

63. pag. 277.


:,

hurtamur ad pr^lium

non iner-

O' nudusrdinquamusj/d proteclionefan^uinis corporis Chrifli muwamus ; Cy cm Ad hoc fit Eucharijlia ut poQ'.t accipianibus

ep. 63 iibi ilipr. pag. 281. Cxttrum qualedelicium efl vel illorum qui admiitunlur ^ v.l eorum qui admittunt 1 ut nonablutis per Ecclefi/e lavacrum fordibus , ncc
( e
)

d) Idem

ejj

tutea
1

quos tutos

ejj

co?Hra adverjkrium
ar-

peccatis expofitis, ufirpat temer comrunicatio'

Voluimus

nunimer.to domihica J'aturitatis

ne

continQ^aui

corpus

^ Jarguinem Domini

memus.

Nam

quomodo docemus aut proveca-

Firmil. ap. Cypr. ep. 85. pag. 326.

ip2

SAINT CYPRIN EVSQUE;


(

munion. Les Prtres

n ) ofFroient tous

les jours rEucharlfte, Sc


s'ils

les Chrtiens la recevoient tous les jours,

n'en toient emp-

chs par quelque pch confiderable^c bvoient(^)tous les jours le calice du fang de Jefus-Chrift. Ils recevoient l'Euchariftie dans la main ( c ) avec crainte (d) c refpel, l'emportoient dans leurs ( e maifons , pour y participer en particulier fous la feule efpece du pain. On la donnoit mme (/) aux enfans que l'on ne faifoit point difficult alors d'admettre aux aflembles o l'on celebroit les divins myfteres mais il falloir tr

&

&

(<* )

Ut Sacer dotes qui facrijca Dci qttoti,

coronarum.
( ^}

Cypr.

epift. 58.
CT'

pag. 258;

die celebramus
rerruts.
(jb)

hojias

Deo

CP-

viflimds fnepa -

Cum

timor

hunore Eucharifliam

Cypr.

epift. 7-

pag- ^53efl,

accipiendam. i. ad Cor. II.


rit

Nam f>anis aqu^e

Chriftus

<^ panisinc

panem
,

aut biberit calicem

Quicumque edeDomini incap. ^4.

etnnium non
Pater

ej},fed tifter ejl:

O"qttomodo dicimus
quia
,

dign

c^c.

Cypr.

lib. 3. teftim.

Pater noflefi quia intdUgentium O^ credentiitm


ej}
i

pag. 6^.
( e )

Jc

O" p^nem noflrum vocamus


auteni

Cm quxdam
,

Chriftus ito^er qui ctrpui ejus contingimtis


nis
efl.

pa-

Domini fandum fuit


aperire
^

arcam fuam in qum manibus indignis tensaJJ'et


,

Hune

panem

dari

nobis quotidie
,

ign inde fltrgente

deterrita

efl

pofltilanmSi ne qui in Chriflo fumus

C?'

Eticha,

auderet attingcre.

Cypr.
tefle

lib.

de
y ,

lapf.

ne y pag.
quid

rifliam quotFdie

ad cibum/alutis accipimus
,

in-

tercedente aliquo graviore delido


CT"

dum

abflotti

(/)

Prafente ac

me

ipfo

accipite

non communicantes

<t

cvcleflipane prohibemur,

advenerit, Parevtes forte fugientef

dum

trepidi

Cbrifli corpore feparemur i ipfl> pradicante C^ monente Joan. yi. 51. Ego fum panis \x.x qui de clo defcendi. Si quis ederit de
dicit in

minus fuis confulunt yfub nutricis alimenta par-

vulam filiam reliquerunt


tulit
piilus

relifiam nutrix de-

adma^iflratus. Illiei apud idolum quopoconfluebat


,
,

ineo pane vivet in aeternum. Quando ergo xtcrnum vivere , fi quis ederit de ejus
>

quod carnem necdum

poflet
,

fane

ut manifeflum
,

efi

eos

vivere qui corpus

ejus attingunt

Eucharifliam jure
:

cemmuefl

nicationis

accipiunt
y

ita contra

timendum

quoi tamen C^ ipfum de immolatione pereuntium fu-r pererat y tradiderunt. Kecepit filiam puflmodum mater y fed facinus puella commijjum tam loqui
edcre per <etatem
CT'

panem mero mixtum

C^ orandum

ne

dum

quis ahflenus feparatur

indicare non potuit


3

qum

nec intelligcr

Chrifli corpore , procul remaneat falute. Cypr. de orat. dom. pag. 104. Gravier nunc Cl?' ferocior pugna imminet 3 ad quant fide imorrupt CT' virtute robufla parare fe debent
milites Chrifli
,

priiis potuit

nec arcere. Iguoratione igitur ob-

reptum
ter

efl

ut facrificantibus nobis

eam fecum ma-

confiderantes idcircofe
,

quotidie

Sed enim puella mixta cum fanorationis impatiens ^ Ois , prcis noflm nunc ploratu conuti y nunc mentis ttflu , corpit
infierrtt.

calicem fanguinis Chrifli bibtre


ipfi propter

ut poffhit CT'

flufluabu7ida jfilari
tc
,

C^

velut tortore cogen-

Chriftum fanguinem fundere.

Cypr.

quibus poterat indiciis confcicntiam fafli

cpill. 58.
( c)

pag. 255. Tumens animus


frailus
efl.

in fimplicibus

adhuc annis

rudis

anima fate,

^
:

fliperhus

nec quia

baur. libi vero jdenrnibus adinpletis

calicem

viflus

efl ,

^acens flantibus C^ in-

tegris vulneratus

minatur

O" quod nonflatim


j

Domini

corpus inquinatis manibus accipiat

aut

ore polluto

Domini fxnguinem bihat

Sacerdo-

, faciem fuam parvula inflinfh divin<e majcflatis avcrtcre ^ os labiis obturantibtts premere , calicem recH-

Diaconus cfferre prafentibus capit tibus cateris y locus ejus advenit

CT* accipien^'

tibusjacrilegus iraflitur.

Cypr.

lib.

de

lapf..

fare.

Perflitif

tamen Diaconus

C^ reluanti
Tune fequinon potuit,
,

Dominuni feium Chriflum vifirix linguafateatur. Ar-memus O" dexpag.


5^3.

Muniatur

os ut

Ucet de facramemo calicis infudit.

tur fnuhus 7' vomitus in corpore atque arc


violatoy

teram
fortiter

gladio fpiritaU
refpuat
,

facr.fcia

funcfla
j

Echarifia

permanere
tanta

&?'

Eucharifli.e
,

memor

qutt
,

San&ij:caius in Domini fanguine pctus


luiis

de pol-

L)9w';ii

corpus accepit

ipflim

complcflatur

vifceribus crupit

ifl

potcflas

Domi-

fofle Domino fitn/ptura prxmium (Upium

ni

fanta majeflas! Hoc drca inj'amem qu.e a^d

vivant^

ET DOCTEUR,
,

&c. Chap.

I.

iP5

d'une vie pure, poury piirtidper. vivant (^), c'efl--dire faint S. Cyprien rapporte comme tmoin [b) oculaire plufieurs miracles
punitions exemplaires de quelques perfonnes qui avoienc reu indignement le corps le fang du Seigneur. Une ( c ) jeune

&

&

&

enfant la mamelle, qui avoir mang du pain tremp dans du vin immol aux idoles , ayant enfuite reu des mains du Diacre le facrement du calice, l'Euchariflie ne put demeurer dans ce corps cette bouche infecte 5 le cur lui fouleva & elle vomit auffi-tt. Une fille plus ge qui avoit commis ce crime, le fang du s'tant prefente (^)pour recevoir TEuchanftie Seigneur demeura entre fon gofier &fon eftomac , enforte qu'aprs plufieurs tremblemens c convulfions elle tomba morte fur la place. Une femme ayant ouvert avec des mains impures l'armoire OLi elle avoit mis le Saint du ( ^ ) Seigneur ^ il en fortit une flamme qui Tempcha d'y toucher. Et un homme fouill par des facrifices prophanes ayant eu la hardiefle(/) , aprs la clbration des myfteres, d'en prendre fa part avec les autres, ne put trouva qu'il n'amanger ni manier' le Saint du Seigneur, voit que de la cendre dans la main. AufTinaccordoit-onTEuchariftie ces fortes de pcheurs coupables _de grands crimes qu'aprs qu'ils enavoient fait (g) une lgitime pnitence,

&

&

eloquendum aiienum circa fe cririen


hahuit ntatem.

nec

dum

merentibui ai falutem prodeffe quod fumilur

Cypr. lib. de lapf.. pa<^. 94. {a) Cypr. lib. de orat. om, pag. 104.
fiipr.
)

quando gratia Jalut^ris in cinerem


fugiente
1

fanclitate

mmetur. Cypr.

lib.

de

lapf. pag.

ubi

( ^ fupr.
(

Cypr.
Ibid.

lib.

de

lapf. pag.

^4. ubi

(^g^ A diaboli aris revertcntes , ad Sanclnm Domini Jordiis CT" infe&is nidore manibus a'
cedunt.
ru^ianfes

c )

Mortifres idolorum
3 j

cibos

adintc pen

(^d^ Al vero ea quic atate provefia C^ in


tinnii adidtioribus loujiituta, ficrif.antibui no-

exhalmitibus etiamnunc fceius/itun*


C/"

fancibm,

contagia fttncfla redolentibus


:

his latenter

ohrepjlt

noncibum

fed gladium

Domini corpus invadum


tura divin C?" dicat

quando ocnrrM Scrip-

jibifumeni O^ velnt qHJtdam vtnenx ItihaVui


tnter

:Omnis mundus maninimunditia cjus fupcr.

fauces O^ pelus adwhtens


ex<e(}uai7te
,

angi

>

anima
piijja

concludi poflmodiim cpic,


,

O' C^

ducabit carnem
ipllim eft
,

&

peribit

anima
:

illa

de populo

prejjtirarn
,

n jaw perfecuttouis

Jd deliciifui

fiio. Apcflvlus

item dixit

Non

potcfl'is cali-

palpitans C?*

tremens concidic. hi'puni-

cem Domini
nicare

tum

diil

non fuit nec eccultum diljlwulatti conerinien


:

bibere & calicem dmoniorum: non poteftis menlk Domini conimu-

Jcieiili.i

qu<t fefelUrat hornine.v,

Deiim

&

nicnlE

fenjt uliorem. Ibd.

ttimacibus

^ pervicacibus comminatur
edeiit
,
:

(e

) )

Ibid.

ubi fupr.

cumquc
nibiis
<0'

dmoniorum. Llem ccnQuipanem &c. Spretis bis oni'


:

(/
eft

f alius qui O" ipje waculAtui facrificio


,
,

atque contcmptis vis

inferliir corpori ejiis

a Sacerdote celebrato

panem
,

cuni cateris aufus


,

fanguini

plus

modo in Doininitm mani,

latenter

accipere

Sanflum Domini edere

bus atque ore dlinquant

qum cm Dominum
de: ici a
3

coniretare non pot hit

cincremjlrrcfe aper-

negaverunt- At.te expiat^i

ante cxomcren-

tis eft

manfbus inpenit. Documenta tmius oflenfiim , Dominiim recdera cm negrdur , nec im-

logefm faffam criminis


fi.itiniam
>

ante purgatain

facrificio<:^'

riim-u

Strcrdotis; ai:t4

Tomg II h

Bb

15)^

SAINT CYPRIEN EVESQ^U,


,

qu'on avoit donn leurs playes, comme s'exprime le Cierge Romain le tems necefTaire pour fe refermer & venir cicatri-^ ces. Une indulgence trop prcipite en cette matire toit trai-^ te d'imprudence & de faafle mifericorde & le Prtre qui la donnoit cenf faire ce que feroit un Mdecin qui donneroit des malades j la mme nourriture qu' ceux qui feroienr en fant, & parunfecours fi hors de faifon , ne feroit qu'augmenter(^) l'ardeur del fivre. La mme raifon de diffrer l'Eu*' ehariftie aux pcheurs julqu' ce que l'on fe ft afTur de leur converfion, autant que cela toit poffible, portoitles Evques refufer abfolument ce facrement l'article de la mort, quand le coupable avoit nglig ( ^ ) lorfqu'il toit en fant,de fatisfaire pour fcs crimes. Les Evques toient perfuadcs que les prires & les larmes de ces pcheurs en cette extrmit, toient moins l'effet d'un repentir fincere que de la crainte de la mort. Et tout cela toit alors d'une difcipline rigoureufe c fevere qui n'otoit pas l'Eglife le pouvoir qu'elle a toujours eu de remettre les plus grands pchs ceux qui toient fuiSfamment difpofs pour en recevoir l'abfoution. Il y avoit d'autres Evques qui prvenus d'une fauffe opinion, n'offroient que de l'eau dans { c) h clbration de l'Euchariftie Mais fahit Cyprien^
j
,

offenfxm ^lacatam
nantis
,

indigaantis
ejje

Domini
,

CT'

mibd-

( i )

lucino
,

frater car if me

picnitintiatn

faceni pMur.t

qiiam i^iiidam vcrhii


ejl

non a^cntiS
toto

falUcibiii vendit ant.

Non
de

pijx illa

fed

cvrde

ddorem ddiciorum fuorum C^ mariijefla Uimtntatieni fua prnec


,

lum

nec EccU'/^ JHtigitur qui ab

Evangtlio

fejjiune tefaiites

preh:hcr,cs otnniiio cenfuimHS-

pag. 92. Abjjt enim ab EccU/a Romana vigorem jhitm tum profana facilitate dimittere , /' nervosfeverifeparatur.
lib.

Cypr.

lapfi

afpe ccnnriitnicaticnis <^ pacis , fi in infirmi taie raque in periculo caperint deprecari ; quiarcfare illos ncn delicii pocnitentia i fed 7nortisuro-cntis

atis

evers f,dei n?ajej}ate dijfolvere

ut

cm

admonitie comptilit
,

nec digiius

efl

in

adliHC nun tAutianjaceant ,fed C?^ cadant cverfortim fratrum ruina


,

mute accipere flatium


effe

q^i fe non Cogitavit

pruperata nimis remdia

meriturum.
( c )

cemmunicatitnum inique non prefuturaprxflentr,S" nova fer mifericordiam falfam vulnera Veteribus tranjgrefjumis vuhicribus impri/nantur
,

Cyp. epift. 55. pag. 248. Quoniam quidam nd ignoranter veL


in calice
,

fimplicitcr

durr.inico JauCiijicando
,

J^

plebi miniflrando
Chriftus Doniinus
jus

non hoc faciunt

quodjejus-

ut mijris

nd everfiencm majorem

erisia-

tur C?" piiiteiitia. Vbi enim poterit iiidnlgenti medicina procedere ,Jt etiani ipfe medicus intercepta panitentia

C" Deus nofler , facrifcii hitdchr fecit C^ docuit > religiofum parittrac necefjarium diixi j bas ad vos litteras
authcr
C?"

indulget periadis
,

Si

tan-

facere ,Htfi quis in if errore adJnic teneatur


veriiatis luce perjpecl
,

tummedo
curare

optrit vulmts

nec

finit necejjaria

ttm-

ad radicem atqne
.

poris remdia ubducere cicatricem


,

fed fi dicert

? Hoc non efl verum volunius j occidere.

orii^inem liraditionis

dominiez revertatur.

Admoiiitos autem nos fcias-^ut in calice offerende,

Rem. ep. 30. ap. Cjpr. pag. 210. ^ ) I\on ea qu/e fviorum fnnt corporum , medicui 'tgris dabit , ne importunis ctbis temClerus
(

dominica traditio fervetur


nobis

neque aliud fat

qum quodpro mbisDominmprior fccerit:

peftatem Valetudinisfievientis non reprimat , fed

ut calix qui in commemoratione ejus ojjertur j mixtusvino oJJeratur.Cy^r. cpiih 63. pag-

Acundat. Apiid Cypr. cpift. 31. pag. 214.

276.

ETDOCTEUH; Sca 'CfrAP.


,

pf,

foutent en plufieurs ( ft ) endroits qu'il eft de neceflt d'offrir du vin ml d'eau conformment au facrificede Jefus-Chrift, dans lequel il offrit ( ^ ) du pain & un breuvage ml d'eau & de vin. Car ce n'efl: pas ( c ) clbrer & fantlifier , comme il faut e facrifice du Seigneur, fi notre facrifice& notre oblation ne rpondent fa PalTion. Dans l'Euchariftie l'eau du calice ( ^ ) fignifie le peuple , & le vin le fang de Jefus Chrill. Ainfi lorfquc i'eau eft mle avec le vin dans le calice , le peuple eft uni Jefus-Chrift Mais ce n'eft plus le fang de Jefus-Chrift quand le vin n'eft pas dans le calice. Saint Cyprien fe fert ( e ) fouvent du mot d'autel pour marquer la table fur laquelle on offroit le facrificedu Seigneur, & dit (/) qu'on le celebroit mme dans les prifons des Confefleurs. C'toit ds.lors la coutume que dans la clbration des myfteres, le Prtre prpart les fidles par une prface lever {g ) leurs coeurs vers Dieu. XIV. On n'offroit pas ( ^ ) l'autel les noms des penitens
:

Surlapen-j
^^^'^'^'

Or l'idoltrie
crimes qui

& le renoncement
(

la foi

n'toient pas les feuls


:

fufifent

-foumis la pnitence canonique


i)

On y foufe

mettoit de moindres

pchs, c'eft--dire, qui ne

con>

) Sic

amem
fola
;

infanfiJJcA7fJo calice Doniini


potej
^

(^

) ideo

Sticerdos ante orationem

prafatia:

ejferri

aqua

Jolum

potejl

^nomod nec vinum namfi vinum lAntm qnis offevAt,


non
ej]e

ne pr<tmiJJjparAtfrtitrum mentesjdicendo
,
:

Swr-

ftnguis
.d<jua fit

Chifli incipit

fine nebis
ejj'e

Ji vero
:

foU

plebs incipit

fine Chri^o

utrumque mifcetur , O' aduna.tione confus fibi invictm copuUtur , tune fa.cramemmnfpiritde <jr clefle perficitur. Ibid.

<juando nntem

fum corda ut di*m nfpondet plehs Habemus ad Doininum , AdmoneatHr nihil aliud fe quam Dominum cogitare debere. Cypnan. dc orat. dom. pag. 107.
(
/;

Ndm cm

in mineribus peccatis, agant

ptccAteres pcenitentiam juflo tempre,

pag. 180.

dm
invenimui calicem ntixniant

difciflinx ordinem
,

C^ycw*ad examologefim ve-

\"
tum
fuijfe

^* "' ptrte

CT'

per mans impoftionem Epifcopi


:

Q*

fnif]e

quem Dominus obtulit , <y vim qmd fanf^tiinem /num disii: Vnde appaChriJJi n$n ofjerri
,

Cleriijus communicationis accipiant

nunc cru-

d temfore
te
3

perfecmione adhuc perfeveranreflituta

ret

fan^Hinem
;

f dfit
CT

vi-

nandum

Ecclefa ipfus pace


1

ad

Httm calici

nec Jkcrijicium dominicum leritimn


,

communicationem admiitmnur

O'

ejfertKr no-

fan^iijintticne celebrari

nifi

oblafio

fitcri-

Jicihtn

nofrum

(c)

Ib. p. 27^. Ibid. pae. 280. ubi fupr.


Euchariftia efl unie bapoleum in dtari funfUficmmi. aHtem nonpoiuit dei ireatur.im cjui
,
,

refpo7td:rit Pajfitni.

men eorum , CT' nondm panitentia afi , nondum exemologefi fa^l , tto/tdm manu eis a'b
Epifiope
7'

Clero

impoftt*

Eucharijlia

illit

(^)Ibid. (e) Porro AHtem


Sifati

datur.
(

Cypr.

cpift.

16. pag. 19')-

i)
'

Nam cm
Deminum
iuflo
t

in

mimribus dliais qu
,

ungnntur

non

cgmmittuntur
,

pnilentiA
,

iitinBifiLArt

agatur

empare
ejus

J^

etcomohgefis fiai
,
,

nec altare hnbit

ttec

Ecclefam. Cypr,

epift.

inJptO vit
pris

qui agit panitentiam

nec
nifi

70. pag. 301.

ad communicationem venire quis pojjh

(/ )

Confulite ergo

CT prevedite

ut

cum

illi

ab Epifcopo

V Clero vianusfuerit

im-

temperxmento hoc agi tutis pojfit : ita ut ?ribytcri que^Ht qui illtc apud Confejjores offeruut ,
finguli

pefita,

tremis delilis

quanto magisin hisgravijfimis CP' ex, caut omnia CT* moderat fecuif
epvrtet,

ww.

cum fingulis Viaconis fer Cypr. epift, 5. pag.iy..

vices al(r.

dm difdpUuam Domini obfervari Cypr. cpift. 17* pag- i^7.

Bb

ij

pd
dultere
fions

SAINT CY'eEN EVS^U,


comme
l'homicide

mettent pas diretlement contre Dieu,

&Fa^

y avoit auii un jufte efpace de tems pour cette pnitence, qui toit accompagne d'exomologefes , ou confef-*
il
,

&

finiflbit par l'impoiition des mains de l'Ev& examens & du Clerg. Cependant les premiers comme les plus grands & les plus normes toient cenfs exiger plus de pr>c

que

la part de ceux qui toient chargs du maintien de ladifciphne. Seulement on croyoit devoir faire des diffrences entre celui , par exemple , ( ^ ) qui d'abord s'toit offert volontairement pour immoler aux faux dieux & celui qui aprs avoir combattu & refift long-tems, s'toit en-

cautions c de vigueur de

fin laiff aller

entre celui qui s'toit proftitu ces facrifices

abominables avec les fiens, & celui qui s'expofant au danger pour les autres, avoit mis couvert fa femme, fes enfans, toute fa maifon j entre celui qui avoit poufl fes htes ou fes amis apoflafier & celui qui leur avoit pargn cette impit, & qui avoit mme donn retraite chez lui plufieurs frres bannis ou fugitifs pour la foi , offrant Dieu tant d'ames faines vivantes afin d'intercder pour une feule malade & blelfe. On reconcilioit ceux-ci (^ ) aprs un terme affez court, comme quatre ou cinq annes ou environ de pnitence mais tes
,

&

autxes n'avoient d'abfolution attendre qu'

la

mort,

(1

ce n'eft

que

profitant d'une fconde occafion pour confefTer la foi qu'ils


,

avoient renonce

ilsmeritalTentfur le

champ que

rEglife {c)

<

Si qui

inf;r:-n!tatihits

occupantnr
;

,,

illis

ficM placuit in periculo fnibvenitur

popeai-jum

ille hoc funcflum opits neccfitate pervcait : qui ipfe qui /e C?" ownes fnos prodidit ,

tamm
data

[nbvcntuyjt
fujfucari

eji ,

O'

pericl tantibiis

fax

pro cunilis ad difcriwen accedens


liberos Ci^

>

uxurcrn

CT*

eft ,

nolns nonpojjunt
in
morientihiis

am oppriviorlis
,

donium

totan: periculi fui perjmiCiiunf

mi

AUt vi C^
;

manti nojlr

exitum

protexit

au

qui inquilinos vel amicoi fuos ad


C>"

ttrgeri

ut quoniarn

necejje

fit

mori

eus

qui paceni

pax datur acccperint cmi


:

facinus compuliti
pcrcit.

qui inquilini

ccloiuspeCj?"

Fratres etiam plurinios qui

extorres
Ci^

magis in hoc judicium divina pietatis paternes la^itistis appareat ; quod qui pin-i/us vit
in data pace pcrcipimit
i

projugi
recepit
,

recedebant
oflendens

in fun
ojferens
^

ft

fia

hofpitia
t:i~

Domino niuhas
qu<e pro

htc quvcjue

ad vitam

Ventes Ci^ incoiimes animas


dcprecentiir.

unajaucia
5

ferc.pta pace temantitr-

Et idarco fi accepta
,

Cyprianus
_

,
.

epill.
_

5".pag-

face
rit

commeatus Deo daiur


in

in Saccrdutibus criniinari
jrutribus
,

nemo hoc dcbet cm fimel placuej

24
251.

{b) Cyprianus
(f)
tenti

epiftol

56. pag.

pe^iculo
carijfnne

fitbveniri.
y

Ncc

tu

exiftimes
vidtttur
,

frater

peut quibufdam
aqttari

Reflfenfifti circa
,

impertiendaw fra-

Lbellaticos
,

cum facrifcutis
KJIf j

Irtbus nofrii pactni

cporture

quan<'o inter ipfus etiam quifacrifi-

caVerint
verfa
fit

&

quam fibi ipfi Ver pccni,

donmiicit confejjionis glori rcddide-

conditio frquenter

cauja diille

mut
ilum

frnionibus fuis jufificati

quibus Je anie

neque enim lequandi funt


,

qui ad

danmavcrant.

Cm
virtnie

er" o

facrijicium r.efandum
livit
,

jiatim voU.ntate proft-

O" qui rduilatus

maculam primain

ablueriiit onnie deliri , a\j.pcnlefibi Donn,

ongrejfus

di ad

no -ipofcriore

ddcvtrint

jaare uUpo-

T DOCTEUR,&c.
biiblit leur

Chap. L
:

Tp7

faute

&

leur rendt fa

communion

Ou

qu'aprs

avoir t abfous pour le danger de mort ( a ) ils revinlent en fant , auquel cas on ne les remettoit pas de nouveau en pnitence. Si l'on fe permettoit ces diftindtions l'gard de ceuxmmes qui avoient facrifi , plus forte raifon croyoit-on de-

voir fparer

Cyprien
embrafT

fit

caufe des libellatiques , &on voit que faint (h) recevoir au bout d'un an ceux d'entr'eux qui avoient
la

pnitence auffi tt aprs leur faute. Mais quelque la pnitence impolce , il n'toit ni permis ni fur ft le (c) un Prtre ou un Diacre mme trangers ^ d'accorder la communion celui qui y toit foumis, avant le jugement de i'Evque. Quelquefois les Martyrs & les Confefleurs donnoient (d) des billets aux tombs par lefquels ils tmoignoient qu'ils avoient donn la paix aux perfonnes qu'ils dnommoientdans
l

tems de

ces billets

mais ils ne

communiquoient pas pour

cela avec

Jlth iaholo q'.tafl projlrctti

non debent

qui eoC'

torres faCti

xertintfei

C^ bonis fuis omnibus fpoliati ere<^ cum Ci}riflo j\are capermit. Cypr.
55.

nica prttccpta revocarew. Cypr. epift. ZQ pag. \99. Sed C7' illud ad diligcntiam veflram redigere Z^ cmendare debttis , ut nominatim
defgnetis eos

epiit. 25. pag.

(rt)
fiipr.

20 f. Cypr. epilL

qnibus pacem dari

dejderatis
y

pag. Z4<.

ubi

audio eiiim quibufdam Jic libelles fieri


calttr
:

ut di-

communicet

ille

cum

fuis,

Quod nunejf
j

Cm ergo inter eos qi facrifcaverim muha Cn diverjtas qux inclemcntia efi ,


( 5 )
,

quam omnino a
certa

Martjiribus fuclitm

in-

d^ caca
,

pelitio

invidiam ncbis pofin.odtim


,

CT'

quam accrba
,

duritia

libellaticos
..

cum

iis

cumulet,
Ille

Lat enim patet

quando dicitur

quifacrificaveriiitconjungerel
jratcr carijjirne

Ide plaait,
,

cum fuis
Ci^
,

Z^ pofjunt
,

examinatis caujs Jingulorum


admitti
,

ni
nes

amplis offerri
liberti

Cr tricequi pr.pinqm O" ajjinobis victni


;

libellaticos intrim

jkcrificaUs in exiu
iiiferos

O"'

ac

dontefliei ej]e ajjevtreniut


p'
3

fubveniri
eji 5

quia exctnologij/s apud

non

ejus

qui accipil libelum


ipjl videtis
3

ideo pcto ut eos

nec ad ptmitentiam

qais ncbis conipelli

quos

qtwsnofiis

quorum pKniteii'
,

fotcj} fi fruilus piaiitmtinc fiibtrahatm. Lpift.

tiam Jatisfaflioni prcximam confpicitis


lis

defii^ne-^

55. pag. 245.


( c )

nominatim

libtllo

iZ^Jc ad nosfdei ac dijUtlcras


dirigatis.

Si quis

immoderatus
,

C?"

pr^ccps
,

-.

Jve
de

ciplin<e l'ongrucntes

Cypr.

de

noflris Presbjtjris
,

Zcl Diacombus

fve

cpift.

15. pag. ip4.

feregriins

aujus fuerit anie fcntentiam nojiram

( e ) Si

dnndum
3

illis

pacem Martyres puia?

co'mrnunictire
flra arceatur

cum
j,

lapjis

communie aone no-

Vtriint

car ipfi non

dederu>:t
,

Liir

jllas

ad

temcrilatii

apud omtes nos cattfiim di^iurus fiiti 1 quando in nntim , permitteme

Epifcopum

ut ipj' dicunt

r cm iti

endos cvnfie-

verunl}ls enim qui jubitferi, puitj} inique facere, qucdfliri jubet.


res ipfa

'Domino

convenerimus,

Gypr.

epiit.

34 pag.
facrilegis

Sed ut inttlligin.KS, in,mo ut


,

117
(
t/

loqwtur ^ cUmat
pudoris C?"
,

JajifliJ^mi

Martin/pe-

Ciim

comperifjem eos

qui

tyres utrubique

adhibendum putuZhrunt
Vtriialis.

manus Jnas atque ora macttlafconItbillts nihilcmium fcientiam pcllitijjent , ext.v.bire ad Manyre'
tontaiibus
,

ramemum
illos

Zp-

Nam

Z^

ftnt

Vil iiejandis

quia multis urgebantur


remittunt
5
3

dum ad Epijcvpum
:

fajjim gratioi

Confcfjcres

qiioque

importuna
3

verecundi<e proprite ^ne tilttris

inquittarentur

conJuUnctum puiaViruttt

O*
L*-

dcprecutione

corrumpire

ut Jne
,

dum

illis

non

ipfi

commun!cant3
epill.

ez'ang<.lic<e

ullo dijcrimint

atqus examine /nfrulorum

da-

gis illibatam flnccrit-Aern lupoditndam judicaverunt.

rentur quotidie libellorum millia contra


gelii legem
;

EvanZsr"

Cler.

Rom.

ad Cypr. apud

Uttiras fici quibus Martyrus

eund. 36. pag. 2iy.

Conjejjores conjlio

meo quantm pojjem ad Domi-

Bb

lU

15)8

SAINT CYPRIEN EVESC^UE;


& leur intention
, ,

TiHcmont^,

tom

"'

que quand Dieu auroit rencua ( ^) toit ceux qui avoient ces billets s'adreHaflent f'vque afin qu'il examint [h) les demandes & les defirs des Martyrs, en prefence & avec l'approbation du peuple que les pcheurs fiflent l'exomologefe (<:),& qu'enfuite ils euffent la paix & la communion. Ainfi ces billets ne fervoient qu' ceux qui avoient dj accompli (^) une grande partie de leur pnitence. Mais lorfque l'on toit menac dans l'Eglife de quelque
eux,
paix l'Eglife
;

pt pag

jj^,

nouvelle perfecution, on accordoit fans dlai la paix la communion aux ( e ) penicens , qui ayant toujours frapp la porte de l'Eglife fans l'abandonner,pour tomber ni d^ns une vie payenne

&

&

(
tunt

<

<rloriofos fervos
,

Ex^onunt inviAix hcatos MciHyres C?* Dei cum Dei Sncerdote commit,

proximam
billo
y

ut

cm un memorss
,

loci

nopri

ad me

litteras direxerint

C?" petierint

tune dejderia

fua examinari C^ pacem dari j qunndo ij>fd ante mater noflra Ecclajia , pacem de mijricordia Dominiprior fampferit , <^ nos divinaprote}i reduces ad Ecclejam fuam fecerit ; })ifuhUto honore quem nobis beati Martyres cum Cunfcfjoribusfervant , coniempta Domini Lege CP^ obfervatiene
res
,

, defignetis nominatim li' ad ns fi- dei ac dijciplinte ceU" gruentts Hueras dirigatis. Cypr. epiit. IJ, pag 1^4. aUerius ( ^ Cum tideamus diem rurss

confpicitis

Q:' fie

in/eftatinnis

appropinquare cpijj
ojienfiiunibus
hoftis

atque ajjiduis

certamen quod nobis


parati fiimus
di';
;

irtbris , <y admoneamur y m ai indicit y armt i ?

>?atiune
y

plebem etiam nobis de divina comnnjjam y exhortationihus nuffris


omnino milites Cbrifli qui
,

cjitam

iidem Martyres CT Confejjo,

paremus

C7^ om)ies
y

tetiendam mandant

autc extiiicium perje-

anra

defiidsrant

C^ pranlium jiAgitant
:

intra

(Htionis

nictum

ante reditum

nojrum
,

antc

cajh-a d&minicaClligamus

neccfitate cogente

ipfum pen

Manyrum
ofjcrant
^

excejjum

cammmticent
tr>t-

cenfuinuts
cejjerunt
,

eis

qui de Ecclefia Domini non reC?"

cum
(

lapfs

O" Eucharijliam
19 1i

fed pocnitentium agtre


deprecari primo

lumentari,

dant.

Cypr.
,

cpift. 16. pag.

ac

& )

Fecerunt ad nts de cjuibiifdam beati


petentes examinari dejrdcriafua
priis
,

litteras

cum
,

fui die non defliteruKt.pactni dandan: eJJe;C^ eos ad prttImmqtiod imminet ai mari CT' infirui eportere..
lafsits

Domimim

face nebis omnibus Domino


Ecclefiam regredi
cec^erimus

data

ad

Obten.perandum
admoniiioui-hns
p>ericulo

efl

tuvmque oflenfionibus
,

atque
in

examinahuntur

juj'fis

ut pafloribus oves i^
3

Jngula

prafiniibus

Cypr.
196.
( f )

epift.

17.

<y judicaniibus Vobis. ad plebcm fuam, pag.

non

deferantur
,

fed grex emnis

unum

conn-r^zetur

C^*

exercitus

Dtmini ad

certamen militi^

ccelejiis

armetur. Merito enint

Nam cm

in minoribus p?ccatis agaut

trahebtitur

dvlentium pKtnitemia tempore iony

.peccatores

dm
niant

difciplin*
y

pnitentiam jhJ}o tempore , iC^Jtciinordinem ad exumologefm ve~


Epifcepi
:

giore

ut iiifirmis in exitu fubveniretur


,

quam"

diu quies Zy tranquillitas aderat diu plangemium lachr'^mas


,

qu<t dijjerre

C^ per mants impojtienem


,

&^

?'

fubvtnire fera
:

Clerijus cemmunicationis accipi^nt

nunc crudo
,

morientibus in iifirmitate pateretur

at Vert

tempore

perfecmione adhuc perfeverante


EccUfis pace
CP" ojfertur
,

iion-

nunc
ejl
y

non injirmis fed fortibus

pax

necejjaria

dum

reJJitttt
,

admittuntur
tfitftttia

, ad comneunionem nemen eorum y C^ pcc-

nec morientibus ,fed viventibus corr.muni-

catio

nebis danda

efl
y

ut quss

excitamus

C
,

.{l

nendum aila nonaiim exomologefi fanondum manu cis.ab Epifcope (j^ Clero imy

hortamur ad prtlium
reliuquamus
poris
Chrifli
y

non inermes ^ nudos

foftt
fit
:

cum jcripium Qui ederit panem iudign , O-c Cypr.


Eucharijlia
illis

diitur

fed prolefliene fatguinis C?' cor-cm ad hac fit muniamtu- y

Eiuharifia ut poQh accipientibus

ej]

tuttla
,

cpift. l.
fl')

ad Cler.

pr,g. \9<).
ut eos

quos tutosefje contra adverf.triumvohtmus


ipfi videtis

Et ideo pete
j

quos

nimento dominic.t fnturitatis arvitmus,


epilt. 57.

muCyp^.

nejlis

quorum l'ccnitcmiam jaiisfait ioni

pag. 2JZ,

ETDOCTEUR,6cc.
fccuiere
,

Chap.
,

I.

1^9

& l'herefie promettoient de com^ pour ienom du Seigneur & pour leur falut. Les Evques &les autres Miniftres de l'Eglife qui avoient facrifi u mme tmoigne par des billets qu'ils Tavoient fait, toient admis comme les autres h y a) pnitence mais ils toient abfolument exclus du Sacerdoce & des fondions Ecclefiaftiques 5 & on ne pouvoir leur accorder la paix avant qu'ils euflent fait une pnitence pleine & entire & fans la (^) participation du peuples ce qui montre qu'ils toient fournis en certains casa la pnitence publique & la privation des facremens au lieu que dans les liecles fuivans on fe contentoit de les dpofer c de les rduire la communion & l'tat des lacs. On impofoit les mains pour la pnitence ceux qui revenoient du fchifme { c ) ou de l'herefie. Enfin on fe confeflbit aux Prtres des pchs mcme de penfe ( ^ ) 5c on en faifoit pnitence. Les maxini

dans

le

fchifme

battre genereufement

rt

Le^imiis lliitras
flgnijicafli

mas

fruter

c^yi'lji-

epiftol

67. pag. 289.


cpill

me

quibits
,

de FiCtore quondam

(b) Cypr.
fupr.
( c )
;

64. pag. 179.

iibi

qucd et , antequm pocnitevtiam plena! egijjet , Gf Dumino Deo in quetn deliFreshytcro


qtterat Jettifecijjet
,

uyiier

Ther.tpius
CP*

colU^a
nos

fequi

noPcr

imniati'/ro

ttmfore
dederit.
ejje

prttprobtra feres
ncftri
J<.tt:s

Dicunt fe in hoc vctercm confuetudlnent quando apud veteres , h'trefeos O' fchifmaium prima adJmc fiicrinl initia j ut hi illic
e^eni
lifuti
,

jliriiiitione

pacem
j'cccfjutn

t'U

qui de

EaUfa
;
,

rec^dcbant

C7- hic

bap-

mcvit
tate
5

dtcrti
Sf

auuri-

pris

fueram

Ht

aine

leghimum

plnum tcmpus
cofi/cicntia pie,

clejiam

revmcnies

qnos lune tanien ad Ecpvcnitei^tiam agentes

JatiifaCiionis C7" Jne petitu


bis
,

<^

necefe non erat baptifare.

(^od

nos quoque hoeJJe,

null infirmitate urgente


-,

ne neceljuate

die objervamus ut quos confct hic baptijaios

cogente

pax

et

concedirctur.

Cypr.

epiit.

O" a

nobis

ad

h,eriticos tranfjje
^

64.
lbcllt

pag. 279. Q)m Eaj'iUdes ii.juper prter nuicalum, cum in infirmitate decun.bertt,
hlafpl)eviaver:t
,

pcccato fuo cognito


ritatem
C?'

pofJmodum O- errore digcpo , ad ve,

fi

niairicem rcdeat
;

faiisft in paiii-

in

Deum

C7'

fe bla^phemajje

tcntiam

manuminiponcre

ut

quia ovisfuerat,

confepjUS ft ; Cf Epifcopatm pro coiijcianix fwe vulnere fponte dep}iens j ad a<rendam px-

hanc ovem abalienatam


Ic

CP'

errabundarn in ovi-

nitciniani converfui ftt


fatis

Deum

deprecans

fitum paflur rccipiat.


vetiit
,

Si

autem qui ab hxrcprias non

ticis

baptifatus in EccUfa
in totum
,

gratidans

fi fihi

vd

lako coninnmi-

fi*it 1

fed alienus
efl

Cmqus alia mulfut C^ gravia delila j quibus Baflides C^ Martialis implicati tenentnr y friiflra
care coiitiiigeret
ta
taies

baptifandus

ut ovisfiat

O* profanus venit y quia un.i e(} aqua

Epikvpatumji u/urpare lonantur

ct)ni

manifepum fn ejhfmodi humines , fiec Ecclefiat Clnifi l'ojje pr^ej]e , iiec Deo facrifcia ojferre debcre. Mi'ixitne cum fvm pridem v.obiicum C?* cwm omnibus omnino Epifcopis in, tuto mundotonfiimis
,

Cypriatl, 71. pag. ^503. ( ^ ) Dni 'que quanio Z^ pde maiores , Cy tiniure mcuores funt , qui quamvis nullo ficriepii.
jicii

in EcclefiaJknflA

que oves facint.

aM

libtlli facinore covpricli


,

nien de hoc vel cogitaveriint

hoc ipfum

quoniam taapud

Sacerdvtes Dei dolenter CJ' fmplicitcr a^if tentes,

etiam Cornlius colUga


ji*ptis
,

ii'jfler ,

Sa-

exomologeftm
dus exponunt

confcicntidc faciunt,
,

animi fui ponlicet


,fiieiitcs fcrip-

cerdoi pacifcus a

G^ martjrio quoque
,

falntarem medclavi parvis

dignatiune Dotnini honomlHs

decrcveric ejuf-

O" modicis Vulncribus exauirunt


tuni ep'e
:

modi homines ad panitentiam qnidem agendam po^e adn-itti , ab erdinaiione autem Cleri atque Saccrdaali honore pr&hibcri. Cyprianiis

circumveniri
ti
alicjii

Dcus non irruletur , Dcus non poteft


fallentc dcliidi
.

dcrideri
,

& ne aftii-

Conjiteamur

t2,00

SAINT CYPREN EVESQUF;


,
:

faint Cyprien fur la pnitence font Qu^'il faut mnr ceux que l'ignorance ou i'empreflement portent vouloir tre abfous avant letems. Qu'elle doit enfermer le repentir ( a ) des offenfes paifes & la refolution de n'y plus retomber & de marcher dans les voyes de Dieu. Qu^il ne fuffit pas ( h ) de prier Dieu qu'on doit encore tcher de l'appaifer par des jenes des larmes, des gmiffemens & par tous les autres moyens propres
, , ,

mes de

le flchir.

Que

les reconciliations
;

prcipites nuifent plu-

tt qu'elles ne fervent

qu'elles irritent
les Prtres
(
<?

(d) davantage Dieu

contre
pas
l fait

les

pcheurs.

Que
les

qui les accordent, ne font

les pafteurs,

mais

meurtriers des brebis.

Que celui-

pnitence qui (/) tant doux & patient flon que Dieu l'a command, & obiffant aux Prtres, mrite parfon humilit par fes bonnes uvres que notre Seigneur lui pardonne. Que la pnitence doit tre proportionne (^)aupech. Que ceft

&

jngnl y quxfo
tifm fuitm
efl
,

vos fnxtres dileclifj'.m:

eli-

Qui me confcfTus
&C.
.

fuerit

coram hominibus,
.

dum ndhuc

qui ddiquit infiecuio


,

Hc qui
,

fubirahit fr. .tribus nofiris

dum

admitti

confejjio e.ia potcji

dumfaci,-

decipit mifiiros

ut qui pcjjunt agentes pocniten-

falio C^ rcmiffio fada pcr Sucer dot es apud

Dopag.

tiam veram Dco Patri C^ mifcticordi precibus

mimim grata
(
/?

eft.

Cypr. trad. de

lapf.

Z^
gis

operibus fuis fatisfacere

feducantur ut
y

ma-

peream
d
)

C?"

qui erigerefe pojfent i6. pag. ij?4.

yiagis co-

fropeccatis nojlris ^efum Oiriflum


,

Habenim advocatum O" deprecatorem Dominum O^ Deum nojtntm fi modo nos in pr<teritnm pec)
,

dant.
(

Cypr.
y

cpiil:.

Compatior ego C^ coiidoUo de fratriqui lapfi O" pcrfecutionis infcfia,

bus nofiris

cajje pociiiieat

y- co)ifiteiits

atque intelligenojfeJi'
,

tione profirati

partem nofirorum vifcerum fe-

tes deliCla nojlra

quibm nimc Dominum


meluere fpottdeamus,

chm

trahentes

parem dclorem
dure
;

nobis fuis vulneefl

dimiis

vel de cxtero nos ambiilare in viis ejus

ribus intulerunt, Quibus potens


ricordia

divitta mife-

C^

preiceptci ejus
1 1.

Cypr.

meddam
,

properandum

tameit

pag. \i6. ( ) Converiamur ad Dominum mente teta CT* panitentiam criminis veris doloribus tMprimentes , Dei mifericordiam deprecemur. Ilii fe anima proflernat , illi mccflitia fatisfacint ,
epift.
ilii

non puto

nc

incaut aliquid

C"

feflinanter

gercndum , ne dum temer fax ufiirpatur y di~ vina dignatiunis offenfa gravis provocetur.

Cyp.

cpift.

17- pag. 19e.


efl

( e )

FrKpofitorum
>

pneceptum tenere
de beut

Cr
ne
:

fpes omnis
dicit

incumbat.
ip/i
:

Rogan

qualiter

de-

vel pr oprant es qui uvitim

vel ignorantes inflruere


eje
y

beamus

me

Reveriimini , imjuit , ad ex toto corde vellro , fimulque &

paflores

lanii fiant

ea enim concder e qua in perniriem venant


decipera
efl.

jejiinio

&

flctu
Se

corda veftra

& plandu ; , non veftimenta


,

&

(cindite

veltra.
C?"
,

Ad

Dei

efjenfam

Nec erigitur fie lapjns , Jed per magis impellitur ad ruinam,


efl igititr

Dominum fam ejus


admonet

toto corde redeamits.


jcju-?iiis
,

Irjm

offen-

Cyi^r. epift. 15. pag. i>ij.

flitibus

planibas
Craci.

ficut

(/) Tempus
tentiam
y

ut agant deliclipcci'

ipfe

placemus.

Cypr.

de
,

lapf.

ut prc'ber.t lapsus fui doloremy ut oflin,

pag. 96.
( c

dant vcrecundiam
efl

ut

tnonflrent Ijumilitatim ,
;

) D'IJimulandi nunc Iochs non

quan-

ut exhibeant modefiiam

ut de fubmiijione pro,

do

decipintur fraternit.ts noftra qui'mfefam


y

vocent infe Dei clementiam


bita in

C^

(/c

honore d-

veflriim
tis

qui

dum

fine ratiunc rtflicHend fala,

plaufibiles ejj CHpiunt

tnagis lapfis ohjimt.

Summum
committi

enim delilum
co'zit ficiunt ipfi

ejje

quud perfecutio

ctiam qui commifi-

runtiCum

dixcrit

Dominas

infedivinum mifericordiam. Cleriis Romamis, epift. ad Cyprian. apud eund. 56. pag. iis. (.?) Q^^^/J '^'^g'^'ideliqitimuSi tamgrunDei Sacerdote
eliciant

^ndcx

nofrer

diter difieanms

alto viilnrri

diligetis

O" inga

travaillei'

ET
travailler (^
ter,
)

D OCTEUR;

&c: Ctap.

I.

201

au vrai bien des pcheurs que de ne les point flatportera appaifer la colre de Dieu par une fatisfaclion pleine & entire. Que la fermet & la ( ^ ) douceur font neceffaires aux Prtres l'cgarci des pcheurs j qu'ils doivent reprimer l'infolence, mais mnager tellement la pnitence de ceux qui font foumis , qu'ils n'tent ( r ) perfonne l'efperance de la reconciliation. Avant faintCyprien il y avoir eu en Afrique des Evquesqui rejettoient les adultres del paix, par confequent de la pnitence , puifqu'on n'a pas droit d'y obliger perfonne {d) Ci on lui en ote le fruit qui eft la reconciliation. Mais du(f )tems de faintCyprien on a voit adouci cette on ne refufoit la communion qu' ceux qui feverit exceffive n'ayant (f) point fait pnitence ni donn par leurs larmes des marques d'une vritable douleur , commenc^oient la demander lorfqu'ils fe voyoient furpris de quelque maladie perilleufe, parce qu'alors ce n'toit pas tant le regret de leur faute que la crainte de la mort qui les obligeoit faire cette demande. Au

mais de

les

&

mcdiciiia non

dcfit

pocnhciitia
tra<fl.

crimine

nii-

c/

) Exomologefis

apud

inferos

non

efi ,
,

nec
fi

nor

mn fit.

Cyprian.
s

de
ZS"

lapl. pag.

ad pnitentiam quisnobis

compelli potefi

^^'
(d)
lia

Merito falubria, noJ}ra


,

ver a

confi-

nihilpromovent

dum

tionibus perniciofis Veritas

C^ palpaimpeditHr , O^ patiblanditiis
,

Epift JJ. frulm pocnitentU Jubtrahatur. pag. 1^6. a nobis pttnitenti* ( e ) HSlam O" machls tempus conceditur O" pax datur , non tamen
idcirco virginitas in Ecclefia dficit
tinentiie prapofitum
CAttt
j

tur

Upfurum faucia O' agra mens


itifirmi
:

qued cer-

aut con-

foraliter quoque agri C?"


tt*r

Ht

dum

falitbres

cil os

fep patiunutiles potus


,

gloriofum per alina pec-

amaros Ky ahhorrentes refpuunt , ^ ilU qu obleOare ad pr^fens fuavia videntur ejje,


qttafi

tecejjores

in

appetunt

dientiam

mortem per inattperniciem fihi intemperantiam proVecent : nec


artificis

Et quidem apud anquidam de Epifcopis ifihic Frovincia noftra , dandam pacem mchii
languefiit
nojlros
j ,
"

non putaverunt

CT*

in totum pacnitentit lo'


;

cum

contra aduUeria clauferunt

non tamen
,
,

profciat ad falittem

medda vera , dm

Co'pifioporum fiiorum collegio recefjerunt


Catholic<e

aut
vel de

blandimmtis decipit dulcis illecebra. Cyprian.


epift. 34.

Ecclefia unitatem

vd
,

duritia
ut

(i
ftta

pag. 217. Dominus qui Sacerdotef fibi in Ecclefia


C?* conflituere

cenfitrtcfua obfiinatione ruperunt


alios adulteris

quia apud
,

pax dabaur

qui non dabat


epift-

eVgere

dignatvr

eleSlosquo-

Ecclefia /epararetur.

Cypr,

fj. pag.

cjue CT* conflituttsfu

voluntate atqtte opitulatio'


,

247.

ne tuetur
(irans CT"

gubernantes injpimns

ac Jubmini-

(/)
toto

idcirco
,

frater carifjlme

panitentiam

ad improbormn contumaciam fr^nandani, zigcrim , CT" ad lapforHm fovendam pnitentiamjenitatem. Cypr. cp. 48. pag. 234. ( C ) Neminem putumus frtifiu faXisfu{lionis

non agentes
corde

nec dylorem

deliflorum fitorum

manifeji lamentationis fux pro,

fejjione teftames

prohibendos omnino cenfuimui

O' fpspacis arcendum, cumfi:'amus jux-

<if pacis , fi in infirmitate atque inpcriculo caperint deprecari ; quia


J'pe

communie ationis
illos

, autre O* , fidem y ad a<{endam pienitentiam Jyectatores redigi O" veniam a -(. indulgentiam fetentihus non denegari, Cyprianus, epift. y J.

ta Scripturarum divifiarum
hortatore ipfo Deo,

rogare

non delifli panitentia


,

Jed viortii
eft

urgentis admonitio compellit

nec dignus

in

morte accipere jolatium


ejjh

qui fe non rogitavif

merittmtm.

Cypr

jbio.

pag. 24b,

pas MO-,

Tvmf IJI,

Ce

201

SAINT CYPRIEN EVE S QUE,


cher cette grce
les obligeoit

refte les penitens achetoient

pendant le , de veilles, de larmes, d'aumnes c de toutes les autres uvres de juftice mais encore coucher dans la cendre, vivre dans l'ordure &le ciUcCj fans qu'il leur ft permis de prendre aucun foin de la propret ou de l'ornement du corps. Par-defTus tout ils ctoient {h ) cenfs hors de l'EgUfe, & iln'toitpas permis de communiquer avec eux, comme on voit par la fentence d'excommunication porte ( c ) contre Caus Prtre de Didde & fon Diacre qui l'avoient fait. appelle l'excommunication un glaive fpirituel Saint Cyprien chafle de l'Eglife. Il veut qu'un Evque ( d ) qui met mort & ufe de ce glaive ( e ) contre ceux qui mprifent fa dignit & il en ufoit lui-mme (/) lelon les occurrences; mais toujours contre des perfonnes coupables de fautes confiderables & fcandaleufes, & dans des occafions o il toit neceflaire de maintenir l'autorit Epifcopae ou l'honneur de l'Eglife. Quelquefois l'excommunication ( g ) n'eft que comminatoire dans faint Cyprien d'autrefois elle eft provifionelle ( h ) comme celle qu'il pronbnca

ment on

^ ). Non-feuletems de leur pnitence ne


(

s'occuper que de prires

(^

Oportet ml^enJHS
j

O' rogare

iiem lit-

Agnofcere CT* Epifcopo prtepujto fuo


militate fatisfacere.
tumeliis
. . .

plena hu'

flu tranjgere

vigiliis noies ac jletibiisducere,

(^cd

ft

ultra te con,

tempm omne
re
j

lacriniofis

lamematiombus
,

occuf>a-

fms exacerbaverit

&

provccaverit
ttti ,

(Irato folo

aihxrere cineri
:

in cilicio CT*
Chrijli per-

fimgeris circa illum poteflate honoris

ut

fordibus

Volutari

fofl

indumentHm

eum

vel deponas vel abjlineas.

Cypr.

epiil. 3.

ditum

nullum hic jam velle veftitum ; pojl diaboli cibum malle jejunium jujlis operibus
3
:

pag. 73.

(/) Cypr.

imumbere quibus peceata purgantHr


nis frquenter infijlere quibus

elemofyli,

&

epift.';;.

morte anima

herentur. ...

An

illa

ingemifiit

217-

&
)

plaiigit
,

(g
deliter

^^9epift. 41. pag. 215epift. 34. pag. pag. 2^3. epift. 4. pag. 174 yos itaque fecimdm litterAS mcas jf-

&

cui vacat culinm prxtiojk vefiis indtisre

nec
.'

<^ falubriter
CT*
,

confulentes

confliis

me-

indumentum Chri^i quod perdidit cogitare Accipere prxtiofu ornamenta Z^ monilia Uwrata
,

lioribus ne
litteras

recedatis.

Legite vero has eafdsm


,

collegis meis

Ci
,

qi*i

atH pr*fentes

nec caleflis ac divini ornalt*s

damna
I7J.

defiere?

fuarint

aut fupervsnerint

ut

unanimes

CT*

Cypr. trad. de lapf pag.

iP8.

concordes

adfovenda CT fananda lapforum vul,

(6)
(c
{

Epift. 4. pag. 174.

&

nera

cf,nfiUum falubre teneamus


,

traciaturi

)
)

Epift. 34. pag. 217.


Interfici

plenijfim de omnibus

cm

convcnire in

unum

Detps

juffit

Sacerdotibus fuis

per Domini

mifericordiam cccperimus.

Interea

onjli(tis

non obtemprantes ,Judicibui fe ad tempHs non obedientes ; fed tune nmdem gla,
:

de nofirii fi quis immoderatus O' prxceps fivt Prcibyteris vel Diaconibus , five de peregrinis aufus fuerit ante fententiam nvjlram

dio occidebantur
Citrnalis

quando adhtic
fidles

CT" circumcijo

commH~

manebat
apud

nnnc antem quia circumcijo


fervos Dei coepii
,

nicarc
tuT
j

cum

lapfis

communione nsfira arcea~

fpiritalis ejfe
ritali

gladio fitperbi

fpi-

contumaces aecantitr
Epift.
4.

dum

de Ecclefia ejiciuntur.

pag.

apud omnes nos caufam dilurus fux te, quando in unum permittente Domi" no convenerimus. Epilt. 34. pag- 1I7' ( /^ ) cm Felicijfimus eomminatus fit non
meritatis

(e) OpcrtctDiaconwn
*i*iAi* fu/e ^(xr}i(imi(tm

de qno fer ibis agere


Siitrdatii

commifnicaturos in monte fecum


ttmperajjnt
,

qui non ob"

Q' honotcm

id

efi

>.

qui nobii SimmHnitareutm

il remet conde l'adultre & des autres crimes dont il tOitaccufc, notre quand Dieu le permettant ainfi lui Cyprien pourroit s'aflembler avec nombre defes collgues, montrant qu'en cas qu'il l'en trouvt coupable ilfe refervoit procder plus rigoureufement contre lui. On voit dans un autre endroit ( ^ ) qu'il priva trois Clercs coupables des diftributions que le Clerg avoit coutume de recevoir tous les mois, en attendant qu'il pt examiner leur caufe avec fes collgues & tout le peuple. Enfin nous trouvons une dernire efpece d'excommunication dans faint Cyprien c'eft la dfenfe faite d'offrir pour le repos de Vidor ( ^ ) , mort ni de clbrer dans l'Eglife aucune prire en fon nom de manire toutefois que faint Cyprien nelaiffe pas de le traiter de
, ,

ET DOCTEUR, &:c. Chap. conu-e Feliciffime & ceux quil'avoieiu fuivi; car

I.

203

frre.

V. C'eft

{c

peu

flon faint Cyprien

d'tre baptif

& de

Sur
rale.

divej

recevoir l'Euchariftie, fi l'on ne fait de bonnes uvres j les offices de charit comme l'aumne , attirent fur nous les( ^) grces

points de

mo-

de Dieu ils fervent purifier {e) \ts foillures contrates depuis le baptmes ils (/) difpofent la mifericorde recevoir favorablement nos prires ils nous obtiennent la viloire(^) fur nos paffions cnous mritent des couronnes & des { ^ ) recompcnfes au dernier jour. Ils font ( /') prfrables aux facrifices.
; 5

accif>iat

fententiam

quam
,

prior dixit

ut

ahcjus

dt

falutis aperiret

ut fordes
,

pofmodm quaf
pag 137:

Jtcntutnj iioisfciat

quMide ad fraudes

Cf

rapinas quas dihuida veritate cognovirr.us,


.

cumque centrahimus Cypr. traft. de op.


f

cleemol^nis ablunmtts.

& elecmof.

aduUerii etiam crimen accedit


tune cogfiefcemui
ribus
5
,

Qu omnia
eft

/)

Scriptura divina infruit dicens

Bona

quando in unum cvUegis plu,

oratio

cum

jejunio

ptrmittente Deo

convenetimm,

Epift.

Nam

qui in die judicii

41

pag. 22

C?" elemofynis redditurtts

elecmofyna. pramium fro operibus quoqtis ad efl 1 hodie


orat.

&

(a)
(

Epirt. 34. pag. 217I.

orationtm cum operatione venienti benigi^us auditor


eft.

/ Epift, ( c ) Parum
,

pag. 170. ubifupr.


baptifari <0' Ettclmrifliam

Cyprian.
^"^'^ fi
*'"

trad. de
Cbrifto
,

dom.
1

ej]e

pag. 107.
( c?
)

accipcre
Failli

nijl

qnis

opre proficiat.

In epijlola

^^'
ille

ad Coriixhios prima : Nefcitis quia qui in ftadio currunt , c^c Cypr. lib. 3. teftim. cap.
(
^

quo-modo

ambulavit
eft

O"

ipfe

manere , dbet ambulare


,

ambulandum
ingrejjione

igitur vefligiii paribus

<emula

l. pag. 53.
in loco uno pebem,
( injlituit

Aggregatam primo

de mifericordtx bonis
doctns divine

leflionis exemplis

Cyprianus ) quantum ad
fietatis.

fromerendtim

Deum

projnt

officit

nitendum eft. lune refpondet Ad fidem nominisfe&atio veritatis j Q^ credenti prmium datur , fi quod crcditur O' geratur* Cypr. de habitu virginum , pag. 70. ( /; ) Firgas igitur O' flagella fentimus j
qui Deo nec bonis fa}isplacemus
catisftisficimus.
(
;

Pont. Diac.
( e
)

in vit. S.

Cypr. pag.
j

6.

nec pro pec^.

Non

'baberet quid fragilitatis

humanx
icerm

Cypr.
,

cpift. II.
,

pag. 18 f;

infirmitas atque irtibecillitas faceret

fietas divina Jubveniens

JHflitia

nifi

Diftraflis rbus fuis

ad
,

indigentiatr

mifer i-

pauperum Jfteitttndam
penf^ns
,

toti,pr<edia pretio difut

cerdt* operibus

oflenjs

viitm quttmdam tnai'

duo bonaJiniHl jttnxit

Z^ amHti-

204

SAINT CYFRIEN EVESQUE,


&
:

Sans les oeuvres de mifericorde , nos ( a ) jenes nos prires ont moins de pouvoir. Elles ne dlivrent pas feulement de la mort de Tame [b) , mais aufli de celle du corps Et com-

me

l'eau

du baptme

CLeint le feu

remettre les pchs. Comme fois obtenu le pardon dans le baptme , la pratique continuelle des uvres de chatit renouvelle en quelque forte la vertu de ce facrement nous fait encore obtenir la mme grce. Faire l'aumne ( ) c'eft donner fon bien Dieu intrt. Plus on a ( ) d'enfans plus on doit donner aux pauvres , puifque c'eft (/) Jefus-Chrift

de l'enfer nous en avons une

elles fervent

&

(f

mme

qu'on donne

&

qu'il

ne faut pas prfrer desferviteurs

au matre. Il faut donc joindre (^) l'aumne la prire, fans elle nos oraifons font ( h ) moins puiflantes. Nos prires pour tre bonnes doivent ( / ) tre faites en efprit de paix , fimples
,
,

pleines de confiance, c

accompagnes de gemifremens& de

ncm feculifferneret , qu
<C^

pertiiciojus

nihil

efl ;

paer

es.
:

Hures

lunt pro

qibus

Dominum

</f-

miferiLordiam
,

cjuam Deus
ille

aiam

facrificiis

preceris

fuis pratulit

quarn nec

qui legis omnia


iwpleret.

muLiorum dlira redimendafutn , multornm purganda confcientix , multorum anime


Ut in hac vita f^cnUri alendis fufti*
,

mandaia Jrvajjefe dixerat , fecit ; Pont. Diac. in vit. Cypr. pag. z.

liberandiX.

ner.difque pignoribus

quo major
:

ej}

numerus

(a)

B.af>ha'l

Anglus hortatur dicens:

Bona

eft oratio

cuin jejuuio
morte

&

elemofyna

Librt

elemolyna. Qt*ia O" ipfa purgat ,


jejunia

hoc major C^ fampius eft tali Atqne cvcledi , quo

ita ijy in vitafpiri'^

\ar7iplior

fuerit piguo'

peccata

ojiendit orationes riveras ac

mi-

rum copia , ejje CT* operum dbet major impenfa. Cypr. de oper. & eleemof. pag. 141.
(

nus pojje yuifi elemejynis adjuvcntur. Deprecatiojies

Sed nec

illa CP^

res

fratres cari(Jimi
,

>

filns

parum ad inipetrandum

ni/i

optrum actejjione farciantur. fa^orum Cypr. trad. de oper. & elemof.


( ) In afiibus Apojiolcrum

valere

a bonis operibus
cet

J'*P^^

refrenet

CP"

revo'

Chriftianum
,

quod

excuj'ari fc pojje aliquis


,

exiflimet

bnficia liorum
,

quando in im,

ej} ,

fautif des pojta i^ quod elemojynis non tautum fecunda,


rnorte anitvtt liherentnr
,

penfis fpiritalibus

Chriflum cogitare
3

qui

ac

cipere feprofejjusefl
liberis noftris

debeamus

nec confcrvof

jed O' a prima

geji<e

r
(

inpLtie rei probatione conperlum


Sicut Ltvacro
j

ejl,

Ibid.

Dominum prsferamus , Jed enim Deus elemojynis pattperum ficneratur,,


:

pag. 138.
c )

aquie falutaris gehenna

C^ cm dintir minimis , Cliriflo datur non ejh quod quis terrena cocl.Jlibus pr.tftrat > nec divinis

ignis extinguitiir

ita.

elmofynis atqtte
,

ope-

humanapr:ponat.

Cypr. de opcr.
orat.

& elee-

ribus jujiis delicicmm fiarr.majlpitur

<ir

quia
j

mof! pdg. 141.

femel in

baptifmo

rtn/ijja

peccatorum datnr
,

{g )
ubi
138.

Cypr. de

dom. pag. 107

ajjdua C^jtigis cper^itio, baptiimi inflar

imi-

fiipr.

mta , Dei rursHS

iiidulgentiam largitur,

Cypr.
,

{h) Cypr. de
ubifupr.
)
( /

oper.

&

eleemof. pag
,

trad. de eleemof. pag. 137. ( (/ ) Qu^ando quis miferetur pauperis


fnerat
,

dum

Kos tantmjne

ceffatione pofcendi

O*^

O" qui dut minimis , Deo donat Spiritaliier Deo fuavitatis vdorem r<tcrijicat. Cypr. de orat. dom. pag. 108. ( e ) Sed enim multijunt in domo liberi, O"
retardt te numeroftas jiliorum
i^iter bonis
,

cnm

fide accipiendi ,/mplices CT* unanimes

Do"

minum deprccemur cumgemitu


pojti inier plangentium

pariter

O' fiet
qui Jns-

deprecantes ,ficut dcprecari oportet eos

ruinas

C?"

limentium

quomins lar-

reliquias

>

operibus irjjffas

atquin hoc ipfo

gem ,

e?*

inter numerofum languentium flra exiguam ftantiumjirmifAKm. Cy^W

*ptrari anrflim

dia

, <^mo

multothm pi^nerHm

epift. II.

pag. 187.

ET DOCTEUR, Sec.
larmes.
Il

Cpap.

I.

203:

ne faut pas feulement ( ^ ) prier pour foi, .mais pour tous les fidles qui ne forment enfemble qu'un mme corps, c pour la(^)paix de l'Eglife. Jefus-Chrift lui-mme nous (^ ) a nous a donn une prire qui eft la plus agrable appris prier qui contient en abrg toutes les autres , c'efl une Dieu , (d) faute de prier autrement qu'il ne nous a enfeign. Il eft befoin de ( ^ ) prier fans celle , pour n'tre point exclus du Royau-

&

&

me de

mes pcheurs. En

eft une preuve que nous (/) fomon ne doit pas trop lever fa voix, parce que Dieu n'coute pas la voix mais le cur , & que ce

Dieu, c cette obligation


priant (^)

Ante emnia pach daflor cttqne unitamaTifer j ftvgillatim noluit CT* frivalim frecem feri , ut cum qu-is precatnr , pro fe L'ater ta/nm firecetuy i non enim dicimus mttis qui es in calis ; nec panent meum da
( 4 )
tis
:

ore prclata

eft ?

Ut aliter orare
fit
,

non ignorantia fola


ipfe

fed

C culpa

qum
;

docuit

quando

mihi hodie { nec dimitti fibi tamm untiji^mfque debitum pajinlat 3 aut ut^ in tentationem non indue atur ntque malo liberctur , pro fe folu rogat. iublica efl nobis O' communis oratio ;
C?"

Cf dixerit : Rcjicitis mandatum Dei ut tradicionem veftrani ilatuacis. Orenius itaque , fraires dilelijfmi 3 ficitt magifer Deus docuit, Cyprian. de orat, dom. pag. 99) Bene autem regnum Dei petimus , i<i ( ef , regnum coclefe , quia, efl C^ ternfre repofuerit
;

fopulo oramus
niui.

Quando oramtts , non pro uno , fed pro tuto tatus popttlus unum fu; quia
Detis pacis
,

gnum. Sed qui

renmttiavit fanijkculo
,

C
ftia

major

efl

honoribtfs ejus

CT"

regno
j

concordiie

magifler

qui

Dee

^ Chrido

H^

ideo quife
ciclc-

dedicat
;

non terrena fed

ocuit unitAtem
t;luit
,

Jc orare

unum pro omnibus

quorrodo in uno tmnes ipfe portavit,


orat.

rgna defiderat
prc'ce cpus eft

continua autem oratione


,

ne excidanius regno calefli

Cypr. de
(

dom. pag. 100.


,

ficut
cito

) Kogemus pacem maturii reddi


,

judt quibus hoc prias proniijpm futrat, excideruht. Cypr. de orat. dom. pag. 102.
(

latebris nudris <jf pericuUs fubveniri

in ple-

/)
3

cfl

hxc O' pro peccatis


:

no^lris

de-

rifque fanntlis fuis

Dominus dignatur ofendere,


3

precamur dicentes
flra

Et remiite nubis dtbita no-

redintegratiunem Ecclejt<e
nofira:
,
j

jecuritatem faluiis
,

ficut C?^ nos remiitimus debiioribus nojhris.

pofl pluviasferenitatem

poji

tenebras

Quant

necejjari

autem
,

qum

providenter

ff"

lucem

pofl procetUs CT"

turbines placidam le-

faluiariter adriwnemur

qucdpeccatcresfuniuSf
,

nitatim.
( c ) CT'

Cypr.
Qui

epift. 11.
coitcra
,

pag. 187.
/alutaria fua monita

qui pro peccatis rogare con:ptllimur

ut

dum

initr

indhlgentia de Deo petiiur confcicntitC fu ani-

prceptu divina

quibus pupulo juo conju-

mus

reiordctiir.

Cyprian. de

orat.

dom. pagZ:^ precatio

luit

dit

adfalutem , etiam orandi ipje formant dei ipfe quid precaremtir , monuit infru-

105.

(g)
cum

Sit

autem orantibus fermo


qitieteni

xit.

Qui

jecit

vivere
>
:

>

docuit ?"

orare

be-

nignitate e jciltctt
ieitfcrre dignatus ejt

qu
ut

difciplina

cuntineiis

C pudcrem.

cueteru

dare

dum prece O"

oratione,

Cogiiemus nos Jub conjpefiu Dei Jlare : placendum efl dizinis oculis liuluu corporis , C/'

^ua>/i flius

doiuit

a^u Fatrem loquimur

modo

1)0 ci s :
,

nam
.

ut inipudunii ef clamcribup

facilii

audiamttr.

Cypr.

de orat. dom.
dileiijji,

flrepere

ita centra ccngruit

verecundo modeflis-

P^gtni
,

9lP-

Qualia tiut^m funt yfratres


domittiat

precibus orare.

orntionis
3

facramenta

qtam

.Quando in unum cum fratribus conVenimui3 Zi^ fairifcia divina cum Dei Saccrdote celebramtts
rei ejje
,
3

multa

quant

magna

breviter infermcne colle

vtrecundut dijciplina n.tmonon pafjam ventilare preces , nec petitionem ccnimer.,

fed in virtute fptrit aliter copiofa , ut nihil omnino pruterniijjuni Jr ,quud. non inprtcitus atque orationibus nef ris , calefis doihin
;

Ha

debcmus

noflras conditis vocibus

dandam
jalare
efi.
.,

modefl Deo
qui^,

tumultuoia

loquaciiai^

somprehendatur. Ibid pag. lOl.

Deus non vccis, fed


orat.

tordis audiuir

\d) Qua
tie
3

vera magis apud Patrem precaiUio qui


eji

Cypr, iib.de

dom.

pag. ^9,

quam

qm

Veritas , de ejus

CG

ii i

2o6
n'eft
(

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


^
)

pas de

prieu dit ( ^ ) aurquelles les le myftere de

bouche mais d'efprit qu'il faut prier. Sant Cyque les heures de Tierce de Sexte & de None , Juifs mmes avoient coutume de prier, figuroient
,

qui devoit tre rvl dans les derniers tems ; qu'on peut s'afTurer ( c ) d'obtenir de Dieu tout ce la qu'on lui demande quand on eft bien uni , que l'union charit e.{d) neceffalre pour obtenir l'effet de nos prires que la prire ( ^ ) de peu de perfonnes bien unies , a plus d pouvoir que celle d'une multitude difcordante, que ceux {/)
la Trinit

&

qui font defunis d'avec leurs frres ne fauroent effacer le crinie de cette divifion, quand bien mme ils foufFriroient le marqu'il n'eft pas mme permis de boire (^) ni de manger tyre avec les fchifmatiquesj que celui-l {h) ne peut avoir la puiflance ni la dignit d'Evque , qui refufe de garder la paix & l'unit de
j

a ) Clumatur contra

adverfarinm

pcfltis

nomine meo
ns
a')

ego

cum

eis fiim

non horni^

nec ad fe hojem Dti tempore orationis adir patiatar ^ obrepit enim fr-

O'

foli

Djo pateat
a-'

Ecclefa dividit qui infituit


;

fecit

Eccltfam

quenter

pntrt

C?" Juhtiliter
,

falLns

preces noflras Deo avocat

ut aliud

haheamus
fed

fed exprobrans di/cvrdiam perfidis , O' fdelibus pacemftt voce cemmendans , of endit magis ejjeje cum duobus aut tribus unanimiter orantibus,

in corde
fincer

O' alind in voce

qttando intentiones
,

qum cum

dijfideutibus plurimis

Dominum

debeat non vocis finus

plufque impetrari pejfe paucorum concordi prece

animus CJ'fenfus orare, Cypr. de orat.


Pag-.l7.
(^

dom.
.

qum

difcerioia oratione multerum.

Cyprian.

de unit. Eccl. pag.


celebrandis invenimus
trs
,

81.

b)

,.

In orationioHS

ohfirvaJJ'e citm
C?' in

Daniele

pneros in fide fortes,


,

( f) Caerum difcordans O" diffdens , O' pacem cumfratribus non habens , fecundm quai
'

captivitate
,

viihres

horam

tertiam

beatus Apcftolus

Z^

Scriptura fanfla tejiatur


occifus fuerlt
,

fextam qu in
bat.

nonam

Sacramento fcilicct Trinitatis

nec fi pro nomine Chrifi

cri-

novijfimis temporibus manifeflari halc-

men

dijjev.tlonis fraternie poterit

evadere

quia

Cypr. de orat. doin. pag. io8.

ftcut fcriptum

ef
,

( f ) Doctfiflii granditer

Demn

timere, ChriJIo

homicida
pcrvenit
,

eft

fuum odic nec ad regnum clonim

Qui

fratrem

jirniiter adhterere

plebtm Sacerdotibus in peri fratribus

aut
ejj

cum Deo
CJirijio

vivit hoipicida.

ctilojungi

in perfecutione fratres

Non potefl
maluit
eJJ

cum

qui imitator
potefl ablui

Jud*
efl
,

non feparari ; concordiamfmul junflam vinci omnino non pojje : qiiidquid Jmul petitur
cuniiis
epift.
,

qum

Chrifi. Quale delifium


!

quod nec baptifmo fanq^uinis


crimen
efl ,

Quale
!

Deum pacis
Scire

pacificis exhibere.

Cypr.

quod martyrio non


orat.

potefl

expiari

60. pag. 270.


debetis
>

Cyprian.de
fcut Dominas ofendere diium ejfe in vifone :

domin. pag. 106.

(d^
CT*

(g

Audit qui/quam dicere aquam baptif-

revelare dignatfr

petite C?"

impetratis,

Tum

deinde

pmceptum

mi falutarem , <S^ gratiam caleflem cemTtiw nem cum fchifmaticis eJJe pojfe ; cum quibus nec
terrefris cibus
,

plebi

ajjiftenti j

ut pro quibtifdam perfottis defi-

nec Jcularis potus dbet ejJ


epift.

autem fuijje difvehemenfonas voces O' difparesvolmnates


^natisfihi peter ent. In petendo
,

cnimunis}
(

Cypr.

69. pag. 296,


,

V
:

h^ Qui

er^o nec

unitatem fpirits

nec

ter hoc

difplicuijje
,

illi

qui dixerat

Petite

O"

conjnntiionem pucis
fi vinculo

obfervat ,

Cf

fe ab Eccle-

impetratis

qmd

plebis inttqualitas dife; eparet,


conjenfio

atque Sacerdotum cclLgio feparat,


,

nec

effet

fratrum

una

CT*

fmplex

hpifcopi nec putcflattm potefl habere

nec hona-

jhnfla concordia.
( e )
dicit
:

Cypr.

epift. il.

pag. 185.

rem
nere

, ,

qui Epifctpats nec utiitatem voluit tenec facem,

Ouando ergo
fuerint

in pr>t:cepfis fuis punit CT*

Cyprian.

epift.,

55. pagt

Ubi

duo aut

trs coiit(!^i ia

14?.

ET
rEpifcopat.

DOCTEUR,
(

cc.

Chap.

I.

207
i'Eglife fous

C>on ne doit point


;

^)

fe fparer

de

prtexte qu'il y a beaucoup de mauvais Catholiques, mais tcher d'y tre du bon grain que les hrtiques n'ont ( ^ ) ni autel ne peuvent par confequent confacrer j que c'eft niEglife,

&

eux une tmrit de vouloir abolir la fucceffion ( c ) continue s'en faire de nouveaux ; qu'ils ne fuccedent des Evques perfonne {d) 6c prennent leur origine d'eux-mmes ; qu'ils corrompent ( e ) ordinairement les Ecritures? que ce n'eft pas nous qui nous (f) fommes loigns des hrtiques, mais que qu'il eft dange^ ce font eux qui fe font loigns de nous reux (g) d'avoir commerce avec eux ; qu'ils n'ont point Jefus - Chrift avec eux , n'ayant ( h ) pas la charit que

&

( 4 )

N^m

etfi

videntttr in Ecclefa

ejje T^X^a-

ortus

efl

habere namque aut tenere Ecclefam


pojjet

nia

ritHS

non tamen imfeiri deba autfides ant chamjlra , ut queniam 'i^'!;ania ej]e in Ecclc^

nullo
efl.

modo

qui ordinaus in Ecclefa non

Cypr.

epilt. 6^.

pag. 25^5.

fiA cernimus

ipfi

de Ecclejia rtcedamus. Nois


efi ,

tantummodo laborandum
f^ojjmus
j

ut frutnetitum fje

frumentum dominicis horreis condi 3 frulum pro opre noflro O" lahorecapiamtts. Cypr. cpift. 54.pag- 240. ( ^ ) Sanlificare autem non potuit olei creaturam quinec altnre hahui nec Ecclejtani. Utid tiec unfiio Jpiritalis apud htcrtiicos potefl e[je , ^uando conflit oleum fanlificari ^ Eucharifiiam fieri apud illos omnino non fojje. Cypr.
ut
cocperit

cm

quidam vana interpretatione dec'piant , quod dixerit Domhius : Ubicuinqiie fuerint duo aut trs coUedli in nomine
( e )

i\ec fe

meo

ego

cum

eis fura. Corruptores Evar.~

gela atque interprte ifalf , extrcma ponant , Z^ fupericra prtttercunt ; partis memora C7' paf' ttm fubdole comprimeutcs ; ut ipfl ab Ecclefa
fcijjifttnt
,

ita Capituli unius fententiam fcin-

dunt.
(

Cypr. de
)
,

unit.

Eccl. pag. 81.

Q^o'^'odo pojjunt duo aut trs in nomine

epift. 70.

pag. 301.
Eccle/ia per totum
,

Chr'fli colligi

quos confit Chrifto CP' ab ejus


illi

( f )

Cmfn Chrifio una


in multa

Evangeliofeparari }non enim nos ab illis,fed

mundum
cofiKtus

membra
;

divifn

item Epifconcordi
^ pofl

unKS

Epifcoporum rr.ultorum
dijfuj'ui
,

tmmerofrtate

ille (

Novatianus

C
talis

nobis recejfnmt.Cypr. de unit.Eccl. p. 8 1. (X ) ^'f"'^ ' qu'tf vos 3 ejufniodi homines


latere

atque auribus

vefiris

perniciofa
,

Dei traditionem

pojt

comiexam C^ ubique con-

colloquia velut contagium moris arcete

fiUt

jurMam Catlwlic^ Eccleja unitatem , humanam conetur Ecclefiamfacere , K^ per plurim^s civitates noVos Apoflolos Juos mittat, ut quxdam
recentia inflitutionis fux fundanienta conflituat
:

fcriftum

efl

Sep aures tuas fpinis


.
.

Se

noli
efl

audire linguam nequam.


fa feparatus

Averfandus

atque ftigiend.Hi qui fquis fuerit


,

ab Eccle-

cumquejam pridem per omnes previncias


urbesjngulas
ordinati
integri
fint
,

^ per
atate
j

perverfus

efl

ejufmodi

^ peccatt
d unit,
,

y
(

efl

feipfo damnatus.

Cypr.

lib.

Epifcopi, in

Eccl. pag. 83.


/;

AKtiqni

infde

in prejjura probati
illefuper eos
,

Fertinere non poterit

ad Chriflum

qui

in perfecHtione profcripti

creare

alioi rfeudeepifiopos audeat.

Cypr.

epift. JJ.

dileflionem Chrifli perfid dijjenfrone violavit. Qui charitatem van habet , Deum :Kn habet.

pag. 249.
(
</

Joannis beati Apofioli Vox

efl

Deus

inquit

Ecclefa

una

efl ,

CT* foris nenpotefl.


efl ,

Si

qu una CT" intus ejfe enim apud Novatianum


Si vero

diledio

Dco

&;qui manet in diledione , in manet & Deus in illo. Cum Deo maeft
;,

apud Cornelium non fuit.


,

apud

Cr-

nere nonpojjitnt quiejj'e in Ecclefa Dei unanimes

neltum fuit

qui Fabiano Epifcopo lgitima or'


,

mluerunt
non

ardtant

licet

fiammis

CT-

ignibttt

dinatiene fuiceffit

O" quem prter


non
efl ,

Sacerdotii
;

traditi, vel objefli befiiis animas fuas ponant


erit illa

honorent martyrio quoque

T) ominu s glorifie avit

fdei corona

fid pana perfidie ;


talis potejl ,

Novatianus in Ecclefa
computari poteft
,

nec Epifcopus

nec religiofit virtutis exitin gloriofus .fed defpe"


rationis interitus.

qui evangelic
,

CT

apojolic
^

Occidi
ib,

corenari

nadiiiom (ememp

nemini fuceedens

fdpfo

nonpoiefi^

Cypr.

pag, 8s,

2o8
le

SAINT CYPRIEN EVESQUE.

martyre n'eft point h { a) couronne de leur foi , mais la peine de leur pcrHdie ; que les herefies (l?) c les fchifmes ne viennent que de ce qu'on n'obt pas l'Evque de Dieu , de ce que des efprits maLfait"? ne fauroient demeurer en repos, de ce que des brouillons & des perfides ne peuvent conferver l'unit; qu'il n'eft pas de la majeft de l'Eglife ( c ) Catholique de s'informer beaucoup de ce que les hrtiques les fchifmatiques font parmi eux. SnrlesliK^iilX Y I. En parlant des indulgences que les Martyrs demandrySit/?" doient pour les tombes, S. Cyprien dit quec'eft (d) deshonorer & les Martyrs, la dignit, obfcurcir la gloire , & fltrir les couronnes de cesfaints interceireurs,qued'abufer de ces indulgences pour s'exemter de faire pnitence que le pouvoir que les hommes ( e ) pourroient s'attribuer de les donner , efl: vain, fi Dieu ne l'autorife. Le Clerg de Rome ajoute (/ ) que les indulgences perdent

&

&

toute leur vertu

quand

elles font

contre l'Evangile

& qu'elles
le

font contre l'Evangile,

quand

elles

accordent trop (g) tt

(<)Cyprian.
fiipr.

epiil.

5^?.

pag. li. ubi

quam
tentia

fihi ufurpat C?*


nifi

vindicat l-umana fenannuat C^ cenfura divina. Ibld.

Hir.c hterefcs CT* fa}* fitnt frquenter


httbtt

(/') Hos

quidem

fatis tnirati fitmus .td hoc


,

ty fHnt Anm perverfa mens non


lm perf.dia difcordans non

facem,

ufque profilire

voluijj'e

ut tant ur^enter
tant

C^

tain

tenet

unitatem,

immaturo atque acerbo tempore in


C?'

in^enti

Cypr. de
( c
)

unit. pag. 80.


ejje

C*tm hac in nttitia tua


necejjarium non putavi

canfiderem

non temptrent qum vindicarent

immenfo crimine atque deli^o ,pacem fibi imo jam ;

O* fro
fiirem
:

certo b^rere memori<t C?*


,

difcipUn* tu*

cdtriter

Cf

r-

C^ in calis haberefe dicerent.Qtii fi habent, qutd peturu quod tencnt ? Si autem non h.ibere
illrs

^enter htreticerum tihi ineptias nuntiandxs , net^ue enim *d CathoUc^ Ecdefitt majeflatem pari ter ac

probatur

hoc ipfa quod pctunt

cur ncn

yudicium earumfuftingnt quibus petcndam pa-

dignitatem pertinere dbet

quid apud

cem

quam

utique

njn habent putaverunt

fe hxrcticorum O" fchifmAticorum moUatur audacia. Cypr. epift. 5 p. pag. a 63. ( </ ) Parro fi fides qux vicerft , coronMtur ;
necejje
tyres
tej}
:

preroTativam communications hubere je credunt, cum EVM^gilio illam conferrs


fi aliund

^mcd

coneatur

ui ita

demm

firmiter valeut
Clcri'.S

fi

ab

efl

ut vicia ferfidia punititur.

Ita

mar~

Evan^elica le^e non

dijjonat.

Rom.

ont nihil pojjlmt fi Evangelium folvi poautfi

apud Cyprian.

tra

Evangelium non poteji fiilvi , conEvangelium facere nonpojjunt qui de EvMt-

epift. 36. pag. 219. C^term quo pacio Evun^elicam patent praflare commU'

nicAtionem quod centra Evan^elicam decretutn


videtur veritatem
?

^elif martyres fiunt.

Nemo
<^

fratres dileCliQimi,

Xtim cum omnis prxro^aindulrentit privilerium


,

ftem infamet niartyrum dignitatem

rum

glorlas deftrunt

coronas.

nemo toManet incor,

tiva
fpefiet

ita
>

dcmum ad
fi

ab

eo

cu' fociari qu<crit


fociar: quArit
,

non difdifcrepat-,

ruptt fidei rohur incolume ; aec dicere aliquid aut facere contra Chrifum fotefl , eufus Cpei fides CT* virtus C^ glorta mnis in

crepet
aecejje
tis

quia Deo eu:


efl

indul'reutiam C?" priviU^ium focietw


qttid in

V
,

amiitat. P'ide^nt igitur


ai^ere coneutur.
,

hoc ne^O'

Oyriflo
"Dei fi.at

efl.

Ut ah Epifcofis cor.tra mandatum autores ej]e non pafjimt , qui ipfi Dei
lapf.

tio

\tint

f:

altud tjuidem

EVMn

gtlium

aliud jtuter
:

.\'>^rt\r<.s

dicntt potuij

mandata fecerunt. Cypriaii. trad. de


(

decretum

coUideat^i t^,^r*

Evanfelium Mar<>

tyris utrvhique

fcruLiabu/Uur- Ep. 56. aputt

)
,

Kon emne quod

pttltur in prtfudicio
ejl,,

Cvpr. pas- ziy.

fctentis

fid in dantis aibiirio

A'ec quid-

'(j)lbxd,

pardon

DOCT

U ?v,

&:c Csap. L

i^^

p2rdo*i ^nx pcheurs ic avant qo'ils ayent &iK(Jii Dieu par une Teriiabie peniience. L'ogc que int Cypnen &tt: des

vierge e

reioarqiiable

il

dit qu'elles {ont (i)

(xnmne

les

gcace, flems ododferanies de fEglife, le cJiefd'oei^vre de romemedt de la natnie, on oonage par&it &: incomqiiible , Fimage de Deo tiqpondantc lafaiaretc de notre SeigiKiB:,& la plus iflnftce poidon dn tioi^eaD de Jefiis-dm. Il y en aTQtt pazmi dles qui s'ctoieiit engage par vceii is ( i ) Q^-~-^-^r^ petpetnefle; cfautres dont le tq ne paroit point ^ &: c'eft de cdlles- ci qall sm. entei^ , irrcTocaWe , c:e ce :r Tt:; : lus i lettre Pompooe : Xi r^j (c) fTirr dans la puret , i/v'iMff jKTfvx
.-

i^j
7

le

fem

for lemr crimus

Q
:.
- .

z:

e
:

:::e

refolotioa de garder la coEfbi Jefbs-Oinft ,


7

1 :

: :

:
:

: -

oent i)oUigieQitlapeni- n adokere comte J C.


.:

&:

'r

::r

::

::;

lequel
e
:
:

dksterer) saflfenir>
.

-l^.'.t.

A
:

i'cgani le
:

eut lemarquer
T
:
.

3ur leurs re "nedetes c _.


-

'

z..z\
.

^
.

Mm

lecce

.:

.t.::

.^larqocr

tr

'

-t..' ^

,v

r^iaB.

C-^

d^ A vag~rrA,

Pflot.

D.:

'210
le

SAINT CYPRIEN EVESQUE;


faire la fte
; ;

{a) jour de leur mort pour en


^

que

l'on confer-

Sur les revenus de !'ylo? qu'on


ei

precieufement leurs reliques que l'on celebroir le ( ) mort chaque (^) anne en offrant des facrificesen jour de leur leur honneur que les billeis qu'ils donnoient pour abrger le tems de la pnitence ceux qui toient tombs , avoient lieu d'une Eglife l'autre? que l'on honoroit comme (d) Martyrs les ConfefTeurs qui mouroient en prifon que les fouffrances (e) des Martyrs font comme autant de tmoins qui dpofent pour la divinit de Jefus-Chriftj que l'on n'eft pas Martyr, parce qu'on rpand fon fang pour le nom de Jefus-Chrift , mais parce qu'on le rpand dans le fein de l'unit. XVI I. L'Eglife avoit des revenus dont elle (f) diftribuoir chaque mois une partie aux Clercs pour fournir leur fubfiftan^^ ' ^^^^ en foulageoit auiriles(^; pauvres, mais ceux-l feuvoit
;

<i

Dcnique
,

CT*

dies

eorum

quihtts

excc

defuerunt.
in carcere

dunt annotate
ter

ut

comnientoratiunes eorum in-

^ vimulis
effet

Cm

voluntati

O"

accedit

^ moriendi
ejl.
,

confejjoni noflra
ter-

memarias Martjruru ceUhrare poljmuacpaniTeHullus Jidetijfimus O" devotijjlmus jray

quam
ter

minus, confurrwata manyrii gloria epili ii.pag. 188.


( e ) Aie

Qy^t
O' de
Do-

nojler

pro caf^ra follicitudine


orntd obfeijuio
illic

KJ"

cura, fua,

probati minas folida

muam

fratribus in
,

operationis

Chrifo diiicata
ces lor
,

confejjoj

per tormcnta

pcr cru-

impertit

qui nec
iH'

circ
,

curam eorporum

per multii pocn arum gnera


eji

tentai.tur.
,

deejly fcrifferit

fcribui

ac Jgnificet niihi

qui veritatis tefis


Filius
,

admovetur

ut

iri-

dies qttibus in carcere beatifratres nojlri

ad imEt
ub

fus Dei
creditur
pajjionis

qui hominibus ad vitam datus


,

mortalitaiem gloriofe monts

exittt tranfeutip. Zir facnficiit

0 tantm pnconio vocis


tejlimonio pradicaretur.

fed s*

celebremur lue nobis oblationes

Cyprian. de
in CItr

sommemorationes eorum

qu

cita

vobijiunh Do-

idol. vanit. pag. 12.

mino protegente
12. pag. i88.
( )

celebrabimus,

Cyprian. ep.
,

(.f )
tenetur
1

^'^
ut

"""^

'''*"''

^ forma
nec molefliis

qui in Eccle/a Domini ordinations


3

Citm poj

iier

longum

nimio fudore
quidairn

chrica promovemur
liane divina

in nullo
,.

ab adminifra-

madidatus federet ( Cyprianus


Tejjerariis
lit ,

,)
,

ex

awcentur
,

O" ne-

quondam

Chriftianus

res fuc.s

obtu-

gotiis fjicularibus

<^uajt

Jicciora

velLt ille veftimentis fuis Iiamidis mutare : qui videlicet nihil alit'.d in
,

Jratrum
pientes
,

Jed in honore fponulantium tamqum dcimas ex fruclibus acciZSf facrijiciis

eh ahari

non recdant

rbus oblatis ambiebat

<^um ut proficifcentis

^d Deum Martyris judores JAm fanguineos po[]i' deret. Vont. Diac. in vit. Cypr. pag. lo. (f) Cyprian. epift. 12.. pag. 1^8. ubi
fijpr.
(
/

fed die ac noJe cUfibus rbus C^ fpiritalibus ferviant. Cypr. epift. l. pag. 170. Defderaflis

quoque ut de Fhilumcjio O" Fortunato Hy~


3

podiaconis
t

C FaVorino Acolytho
,

qui medio

empare recejjerum

C?*
. .

nunc venerunt,quid mihi


.

Corporibus etiam

omnium qpi

etfi torti

videatttr

rcfiribam

intrim fe divifone
,

non funt in carcere , tamen gloriufo eximmorvigilaritia ^S" sis excedunt , iwpeniaur

menfurna

fant^m

contineant

qftafi

miniflerio Ecclefaflico privati ej]e videantur

ura propenjoi
honor minor

Neque enim
quumins
aggregentur.

virtus eorum aut


quoq-^e
inter

eft ,

ipfi

fed ut integris omnibus ad nojfram pr*ftntiar diffcraniur. Cypr. epiil. 54. pag. 217.

heatos Martyres

QUedin

illis ejl,

{g
rifjlme

) Confultndum
,

me

exiflimafii ,frater

ca-

uleraverum quidquid
pti fuerunt
tculis

tolerare pMrati i^f prom-

quid mihi videatur de Hifirione quocotiflitutus


3 ;

^i
obtulit
,

fi tormentis CT*
pajjusej}

Dei

morti Jub quidquidpativo-

dam

qui apud vos

in ejufdem adJmc

artis fute.
/cflr

dedecore perfeverat

C^ magifler

?*

btiu

Non enim

ipfe

mnuni

ftd

mmtnta i^i

erndienderi*m

fed ferdenderum

ET D O
) )

C T E U R,

&c. Chap.

iix
Tairoit, le foiti

lement ( a ) qui demeuroient fermes dans la foi j & fourniflbit (h aux pauvres artifans de quoi exercer leur mtier. *1 y avoir A -v'i oi cet effet des ( ^ troncs dans les Egliies, & les aumnes que les fidles y mettoient , toient fpecialement pour les pauvres ; les fidles mme ceux qui toient pauvres fourniflbient la matire du facrifice de l'autel , & payoient (d) la dixme de leurs revenus. Parmi les Minires de l'Eglife il y en avoir qui toient chargs de porter (^) la communion aux pauvres & de baptifer les Catecumenes dtenus aux malades

iix-i-r

;^ "^^lade*
'a

dixme

les

Condies,
^^

&

^^^0"^ ^^-

^"^
fiXeles?

&

au

lit

par infirmit.

On

voit par divers endroits

des crits

fuerorttm

i quod
:

m aie

didicit

cteteris

quo-

cclebrare te credis
refpicis
;

qux corbonam omnino non

que

injnttat

an

talis

debeat communie are no>

qu<e in Domiiiicum fine facrificio ve-

hifcum. Psito nec majeflati divin

uec cvan?'

gclica

difiiplinx congruere

ut

pudor

honor

Ecclejttitam turfi
tur.
. .
.

^ infami
penuriam
,

contagione fadctalis

partem de facrificio , quod pauper fumis ? ntuere in Evangelio viduam prCeptorum caleflium tnemorem , inter ipfas
nis
,

qute
3

ebtulit

Quod

fi

CJ^

necejji-

prejjuras

O"

angufiias egefatis operantem

in

tatem paupenatis obtendit


roSj,

,potefi

inter cxtt,

ga'^ophilacium

duo

qu<e''fola fibi

fuerant mi-

qui alimenti:
necejjitas
,

Ecclefite
;

juflinemur

l)ujus

nuta mittentem
tis

quoque

adjuvari

fit frugalioribtts
tet falario fe ejj

fi tamen contentus fed innocentibus cibis , nec pucejjet,

atque
,

infidelitatis

fue

Pudcat divites fierilita: vidua Zy inops


invenitur.
CT*

vidua

in

opre

larga
,

Cmque
,

redimendum ut peccatis
.
.

univerfi qux dantur

pupillis

viduis con-

fi

quando hoc non nolis fedfihi prxflet. Huod illic Ecclefia non fi*ificit ut laborantibus^ pr(tflet alimenta , poterit fe ad nos transferre, C^ hic quodfibi ad "viilum atque ad veflitum ncceJJ'arium fuerit accipere. Cyprian. epift. r. pag. 17t. ( 4 ) Fauperibus quoque , ut fip jam fcripfi, cura ac diligentia vefira non dfit. Us tamen qui
in

ferantur

dat

illa

quam

oportebat accipere

ut feiamus

que pana ferilem divitem maneat,

quando hoc documento operari etiam pauperes debeant. Cyprian. de oper. & eemoC

pag. 141.

d
ta
efl

) In
i

nobis verofic

unanimstas diminu~

ut

Zy

largitas opertionis infra&a


,

Domos

tune CT* fundos venumdabant

fde

fiantes
caflra

V nobifcum foniter
, ,

efl.

the-

militantes

Chrifli

non reliqucrunt

quibus quidem

fauros fibi in clo reponentes , diflribuenda in ufus indigentium pretia ApoJioUs ojferebant ,
at ni*nc de patrimonio nec dcimas ci*m vendere jubeat

jfanda

nunc major nobis Ci^ dilelio CT' cura prquod nec paupertate vifii , nec efi ;
tempore proflrati
,

Dominus

damus , O* emimus poiis O"


Ecclei; pag.

perfecutionis

cum Domino

augemm. Cyprian. de
8.
( e)

unit.

fideliter ferviunt

aeteris

quoque pauperibus

exemplumjidei prttbueritnt. Cyprian. epift. iz.

Alla qud
; ,

incumhunt vobis
ut fi qui in

etiam

pag. 188.^
(

ipfa

fubdidimus
inciderunt
,

hanc tentatio7* dc'

^
,

Cmque ego
,

vos pro

me

f^icarios mife-

nem
tate

caperint apprehendi infirmi'


,

rim

M expungeretis nece(ptates fiairum noflrofi qui etiam

Zjr

agant pvcnitentiamfa6li fui

rtim fumptibus

vellent fuas artes


ejjet
,

fiderent

exercere
fideria

>

additamento quantum fatis


:

de-

dbet

communionem , utique fubveniri eii Sive vidu<t ,fiThUbomeni qui fe exhi,

eorum juvaretis
nunc
ego
,

eorum <^ conditiones

fimul etiam atates mrita difiernerctis;


incumbit
,

bere non pofj'unt

fiive

hi

qui
,

in carceribut

funt

m jam
mites

cui cura

omnes

five debent qui


,

excliifi
eis

fedibusfuis
decepti

utique haberi

minifrent, Sed C?*


,

Cathecumeni
ejje

pj^tim nojfem

C^

digtws quoque Sf humiles

C^

apprhenfi infirmitate

non debe-

ad EcclefiaJ}ic<e adminiflrationis officia fromoverem. Cypr. epift. 41. pag. ii6.


(
c

bunt

ut eis fubveniatur.
epift. 8,

Cler.

Rom. apu^

LocupUi c^ dives

es

&

Cypr.

pag. 181.

DomiHicum

fidij

212
de
faint

SAINT CYPREN EVESQJLJE;


;

Cyprien que de fon tems les vifions & les rvlations ctoient fort ( a, ) communes^ que Dieu en gratifioit mme les h ) enfans & ce Saint s'lve avec force contre ceux qui { faifoient c ) difficult d'y ajouter foi. Il ne vouloir pas que les Chrtiens portafTent ( ^ ) le noir dans leurs habits en marque de deuil 5 & il croyoit ( e ) proche la fin du monde & la venue de l'Antechrift l'on fefervoitde cierges (^f) &: de torches
(

allumes dans

les

enterremens des Martyrs.

<*

Ne

igitMT ore nopro

quo pacem negacrudelitatis

mus
oves

quo durittm magis hurnanSL


divin<e ?'

fiiam fiimnia ridicula bufdam videri , fed


contra

vifiones ineptas

qui-

utiqtte illis
,

qui malunt
Sacerddti

^um

patenm

pietats

opponims

Sacerdotes credere
epift. 66.

qum

nohis

commij]^

Dumino repufeantur

Cypr.
(
ci

flacuit nohii fanilo Spirilu fttggerente

, C?" Domino fer vifiones mulfas i^ manifeflas admonente , quia ho^ii nobis imminere pr^nuntia-

pag. 2.8e. ) Nobis quoque ipfis minimis O" extrequoties revelatttm


efi
,

mis

qum

frquenter

atque
efl
,

manifeff de Dei dignatione praceptum

tttr

Cof}enditt*r
,

Chrijli

C examinatis fingulorum
dare.

colligere intra caftra milites


caitjis
,

ut conflanter ajfidu <jf publie pmdicarem


?joflros

pa-

fratres

non

ejfe

lugendos accerfitione
j

de
non

csm
(

lapjti

Cyprian.

epift.

57. pag.

minic de
eos amitti

fieculo

liberatos

cttm fciamus

Caffigare nos itaque divinx cenfura


;

fed pramitti , recedentes pracedere ut prxificifcentes , ut navigantes fuient ; defide^


rari eos debere
ejje
,

nec nol'.hui dfinit nec diebus

prter nolur-

non plangi
,

nec

accipiendas
ibi

nas enim vifiones

per dies quoque impletm

hic atras

vefles

quando

illi

indu"

aptid nos Spiritu fanSio

puerorum innocens

tetas

qu in

, ZS* audit , ^ loquiDaminus montre C?* injiruere d-ignaiw. Cypr. epift l. pag. i?. ( c ) Memini enim quid jam mihifit oflen-

extafi vid.t oculis

tur ea quibus nos

menta alba jam fumpferint. Cypr. de mortalit. pag. iij( e ) Scire debetis C?" pro certo credere ac
tenere
1

frefjurte

diem fuper

caput

ejJe cuepijje

O' occafum faculi atque


propinqualje
;

amichrifli tempus ap-

fum

immo quid fervo

obfequenti

timemi

parati omnes ad

pr<tliumflems
ejufque

de Dominica O" divina autoritate prttceptum

Cypr.
(

epift. 58.

pag. 255.
Cyprianus paffus
,

qui inter cetera quit ojlendere

CT*

revelare di-

/ ) ha
efl

beattts

gnatus

efl

O' hoc

addidit

itaque qui Chriflo


,

corpus propter gentilium

curtofitatem in prexi-

non crdit Sacerdotem facienti

pofte

crede-

mo pofitum
paflion. S.

re ini^iet Sacerdvfem vindiami,

QuamqHam

cm cereis Cypr. pag.

C
i

fcolacibui.

Aut>

j.

^^

ET DOCTEUR,

cc.

Chap.

I.

21S

ARTICLE
Jugement des Ecrits de faim yprien
des dijfer entes ditions

VI.
,

C5r

le

Catalogue

quon

en a faites,

galement difficile de faire l'loge des vertus de faint Eloge de d'exprimer de quelle utilit fes crits font Cypden, J^ Cyprien , c{a) l'Eglife. Son loquence mme ne (^ ) fuffiroit pas pour faire fon pangyrique &tout ce { c) que nous pourrions dire nerpondroit jamais l'ide que fon nom feul forme dans l'efprit de tout le monde. Si l'ardeur de fon zle , la grandeur & la vivacit de fa foi , l'tendue de fes foins , fon amour pour la paix la vrit & l'unit , fa fermet pour le maintien de la difcipline , l'intrpidit de fon courage , lui ont mrit le titre d'Evque {d ) Catholique, de Martyr Catholique & de trs-noble trs-illuftre ( e ) membre de l'Eglife fes crits rpandus jufques(/) dans les Eglifes d'Orient, & cits dans ( ^ ) les ConI.

TL

eft

S,

&

fl

Injpojjihile efl

omnino compleBi quanEcclef<e

cap. 3.
C?"

pag,

10.
,

com.
ficttt
,

y^.

fm

inier

alios

fcnptores
,
,

confrt

( e ) uit in eo

compertum hahemui^
fpiritalis fapientix

beafus Cyprianus

velut oleum

decurrens in
y

contra errorei diaboli


,

omnem
mator

fitavitatem
infignis
,

lingn comf>o/t

decla-

plenitudo

C?'

adversum perjcuiiones mundi


infatigata conjiantia

dolorque mirabilis. Caflod.

chrifliani pcorii
f-^ere

lib. div. inftit. cap. ip.

hic mirabilis acqtte


,

omnium ubique Jiudiis


,

(b

Cujus rev.rendi Efifcopi

C?"

vene-

celebrandus
tia

quem
j

janflitas Sacerdutem

pri-'

randi Martjiris Cyfriai.i laudibus nulla lingua


fuffictrcty necjfeip/e laudaret.

dodorem
,

Auguft. lrm.
5.

Maximus
tom.
6.

Martyrem conjicravit, S. homiU z. de S. Cypr. pag. 40.


fide^

313. de S. Cyprian. pag.


(
c

iijS.tom

bibliot.

PP.
cujus
efl
,

Htic funt qu<e dicenda


, ;

habuimus

de

Ecclefie

Catbolic autoritatem
C?*

ipf

OjlpriAno

necejje fit

atque haud fcio an plura dicere neque enim etiamfi orationem in

egregium
noflra
ticos

clarijjimum

membrum

infirmitate

longHm froduxerimm , (jutdquam tamen afferre t^tteamus quod illim viritttibus CT* exiftimationi qttam de eo unujquifque concepit , ulla ex parte refpondcat

C fihifmaticos
BeatiJl>mum

feiantes

adverss

fro hare9.

enodemus
i.

Auguft. lib.

7. de baptifm. cap.

pag. 185-

tom

(/)

corona etiam
,

martyrii

Greg. Naz. orat.

8. pag.

284.

glorivfilfimum Cyprianum

nec Africanis atque


if

) ^0 Cyprianum Catholrcum EfijcopHw, Catholicum Martyrem , <y quanta magii ma(


</

Occidemalibus tantm, verum


Ecclefiis

Orientalibus-

fam

prtidicaute
,

Jcripta ejus longe


,

gnm

erat , tanio fe in omnibus htimiUamem , coram Deo inveniret gratiam , nullo prorSMi modo crediderim , in Janflo pr<tfertim Cenilio coUegarHm alind frotulijj'e quant corde

latcque diffundente

notij^imutn
,

etiam ipj
dbita cert^

harcfiarches iliorum Felagtus

cum

^/'-tf.

Auguinus

JUbro 3. de baptifto.

honere commmort. Aug. lib. 4. ad Boiiif, cap. 8. pag. 480. tom. 10. (5) Coot Eph. aa-. na. su.tonftr
.

Dd

ii>

214
ciles

SAINT
pour
la

CYPlIEisr
)

EVESQ^OE;
,

dfenfe de la foi contre les hrtiques


(
/i^

l'ont fait

regarder
l'Eglife.
(

comme
Saint

un Matre

&

un Juge de

la

dodrine de

Jrme

parce h ) qu'ils font , pare (r) aune fource trs-pure, dont les eaux coulent avec une agrable douceur. Ils refTemblent aufTi trs-fouvent un torrent qui marche avec impetuofit rompt tous les obftacles qu'on lui oppofe. Quoique les Payens ( ^ ) ne pufTent les emendre parce qu'ils ne iont compofs que pour les fidles , ils ne pouvoient pas ne point eflimer la beaut des exprefTions de de fon ftyle. Il eft^ dit Lalance,le {e) feul faint Cyprien entre les dfenfeurs de la vrit qui fe foit diftingu par fon loquence , fes ouvrages font tous admirables , chacun en leur genre? & il a tant de grce pour orner tout ce qu'il dit, tant de nettet pour le faire entendre tant de force pour leperfuader, qu'il eft difficile djuger en quoi il excelle le plus, ou dans la beaut de l'expreffion ou dans la nettet du raifonnement des penfes , ou dans la force des preuves. Il avoir un gnie facile , abondant , agrable , & ce qui eft une des plus belles quahts de l'orateur, fort clair fort net. Les plus clbres crivains de l'antiquit en ont fait (/) de femblable

qui n'en a pas voulu faire le catalogue, dit-il , plus connus que le foleil , les com-

&

&

&

&

3.

Conc. Conc.

Chalced. ad.
orhis

i.

pag.

( </)

Untts igitur prxcipuus


3

C"

clarits exiitit

z88, tom. 4. Vt non folm caput ( 4 )


tiam latera
rent
,

verm

illi

judicio
eji

tefiimonium perhibe-

quoniam K^ magtmm fibi glorintm ex artis oratorio profejjltne qtnefierat , O' adniodm muha confcripjtt in fuo gemre miranda.
Cyprianui

adhihitus

frmus

Epifcofius

Carthaginenfu

meridie beatijjmus CyMrtyr

Erat enim ingnia facili


cjuA ferrtionis

copiojo

,
,

fuavi
aperto

, ;

C^
ut

maxima

cfi

vinus

Septentrione fanlus Ambrofiui Mediolanenjs Jipifcopus. Ht funt igitur ornnes apud Ephefam facrato Decalogi numro magijlri , confiliarii, tejles , judicefqite produit , quorum beata illa.
Synodns
doClrinam tenens
tejlimonio
, ,

dijcernere
qt^endo
tior in
,

nequeas utrtim ne ornatior in f/o-

an facilior in explicando

an poten-

pcrfuadendo fuerit. Hic tamen placera

ultra

conftlium feqttens,
,

ufl

verba Sacramentum ignorantibus non poquoniam myjiica funt qua locutus efl ^ O"
,

tredem
tsdio
,

obediens judicio

abfque

ad

id praparata
lib.

M folis
ibid.

pdelibui audiantur,
i.

prtefumptione

<^ gratia de

fidei regulis

Laftant.
( e )

j. inft.
,

cap.

pag.

58^.

fronuntiavit. Vinc. Lirin. in

common.
eft

pag.

Idem
:

376.
( ^

edit.
)

Baluz.
indicem
Jint ejus opra.

(/) At Canhago potens


^audet
CuJHS

Cypriano Martyre

Huius ingenii fuperfluum

texere

cum foie cUriora

Hie-

Ky orejmulprofujt

^ fangmne
,

fontes,

ron. de vir. illuft. cap. 67. pag. ijo. ( c) Beatus Cyfrianus injiar foutis purijfimi, duUis incedit/" pUcidus ; O' cm totusjt in
txhortniione virtutum
dngujfiis
dijjeruit.
,

Facundaverunt
lin,
p^atii

Libitt ftientis arenas. S.

Pau-

carm. z6. pag. 1^3. tom.


Cypriani
C?*

3. bibl.

PP.

Martyris

occupatus perfetutiunttm
divimis nequacjuam

Cor

lingua, fenfus, dignitas


profrant.

de

Scripturis

Mortem ferendo

Hieron, ^67. tom. 4,

cpifl, 45.

ad Paul, pag.

yitalis iflum nex ddit

Mcrne purta Imx

uiicat^

E T
loz^^
-

D
'

CTEU
.?
~;

kc. Cka?.

I.

21
..

& ^^5 cirticults


le

qu'il eut

avec
n'ait

faint Elier.ne

n'on: pas
ia tre

de avec vnration. Sa V ^ ) lan^e immorelle dans la mort mme de fon corps s'efl T Angleterre fait entendre par-tout. Elle a inlbuit les G aides & jufqu'aux dernires extrmits de l'Elpagne. Elle aportpartout Jefus-Chrift , & tant qu'il y aura des hommes & des livres, quiconque aimera Tefus-Chrift , lira Cyprien, & apprendra de lui la vrit. Tous fes crits font galement utiles 5c pleins d'rudition 5c de force. On v trouve les principaux dogmes ce la religion bien tablis, la djfcipline de l'Egiile reprefente dans (a beaut les maximes de la morale vangelique foutenues dans & pluileurs endroits de nos livres fair.ts toute leur puret qu'il poiTedoit parfaitement heureufement ex-pliqus. Saint AuguHin { c) prchant Carthage contre les Pelagiens lut en pleine aemble une partie de la lettre de faint Cyprien Eidus pour faire voir quel toit le fens canonique 5c catholique des

enirch que

Pare

Gelafe

mis

fes crits

ceux des

fair.rs

Pres

que

l'Eglife reoit

Es ert dxvti ms.U*

= ;

a- Vi-

TtrrtMtii metLs z-^:tis o

imfMs

nn.it p-.cmLt

OfK
EsBolS
,

Uier mBxs ait

immjcrix*'~m ira-

StrwvMe vimcinj p-tymnl.

hrmn.

II.

pag. 413. tota. 9' hoA.

PP.
^rms ilU Dei : yt: ptxewtt ^tifur

r*-

i^cJ'.s3&ii emihiti
fitimwi iffis
1

je

h^rakis Jtfimititmem
sxites qmi

>

mtm

cm

illh hoc

fhetmsy Fmims eb^ii

e^'txs *ms

irngszi.

JajTsierurt Efifcsj^is

^me

^dem

sterne

e^:i xifcribiS , emmm m ijriW CyJtbimjm,

Pradens. bvouu
bb.

13. pa^. 103 <. tcoi- 5.


z

immi^li fn.an Utm rie raimtemjmiicmt U-m, Ficunus pro ddooL criiim CapkiL 1>. 10. pas. 428. ( a } iifi fy.~rm ( Conciliortrm ) an^-

^
,-

PP.
tema ilk re^ts
rttedii
3

D^me fiere knmm tMium


crli

Ncc sfws mcilt^


tre
:

terris

wet mh h^c
L.C!t ,

MRS
mimms

ciftvdztmdd

recis:incj

O" leariri^i

B:sT7i

eh^iTfr

vrxlzs

-.

^hm:,
im

C?*

mauLsKas inrz
dcret,

s-^l:-Lt

Cf-

Kec LyhU

ftfmlss

Mtf n;^> exisa/^


3

Gcbj^

de ^^xxrrrphis

fcript-

p. iz6z. coic. 4. Cooc ( ^ } VmM terra tmlt$ ipm^hmeM tmae a{d.Jmid m/^mam tfi.

Sfkst G" nfjme Jbztam G.dlh fwct


Prfitir

tm'cai

Ue?^m ; Onifhmferit
bmmi

itzwms I/^er,

Demitfme Daciar
i* Saprrris.

^ itm

f*^ Martyr
la fm^
e^J'

^ fn^mi

fMri< Martyr , Ji tKsrt O"


Liijt fiSMptis, Jd

irt

i^At

bixc huMimeSj

i^smcfU Liul
--54-

trrrmi.

IdeiB

bid.

m
ftiUt

wbi^

^s^**

(fj Ango om. 5.

fean.

p--

^16
Ecritures
,

SAINT CYPRIEN EVSQ^U,^


& que ce
,

Ses
n'e

errcufs

fur le baptc-

&s"hcxc-

tiques.

nom de l'Eglife touchant pch originel n'toit point une doctrine nouvellement invente , mais celle des Chrtiens & un des fondemens de notre religion. C'eft donc avec raifon que faint Jrme {a ) regrette que faint Cyprien ne fe foit pas appliqu l'explication des divines Ecritures. Mais les frquentes perfecutions des Payens ne lui en laifToient pas le loifir , & l'obligeoient de fe donner tout entier affermir fon peuple dans la foi & l'exciter la pratique de la vertu. 1 1. Quelque eftmae qu'il ft des crits de Tertullien , & quelle q^c ft fon application les lire , il ne donna jamais dans aucun des Qxchs de cet Auteur. Il n'a pris de lui que ce qu'il a de bon & quand il fe fert des penfes & des raifonnemens qu'il en a emprunts c'eft toujours en leur donnant un tour plus aif & plus poli qu'ils n'ont dans Tertullien. La feule chofe qui fait peine dans les crits de faint Cyprien eft l'erreur dans laquelle il eft tomb au fujet du baptme des hrtiques. Mais s'il eft reprehenfible pour avoir employ tout ce qu'il avoit d'efprit, d'loquence & d'autorit foutenir un fentiment que l'Eglife a depuis condamn , il eft louable pour la conduite qu'il a tenue dans cette difpute. S'il a foutenu l'erreur c'a t avec douceur & avec un efprit de paix, prt recevoir les clajrciffemens des autres fi on lui en et donn. Mais comme on fe contentoit (^ ) dit faint Auguftin de lui oppofer la coutume, fans appuyer cette coutume par des raifons proportionnes un efprit aufli minent que le fien cet homme fi grave & fi judicieux ne crut pas devoir quitter un fentiment appuy fur l'autorit de fes prdeceffeurs & fur des raifons qui quoique faufles, paroiflbient trs-fortes, & fur lefquelles on ne le fatisfaifoit point; & qui toint telles que faint Auguftin ( ^) mme avoue qu'elles
qu'il foutenoit

au

le

(d) Hieron. epift. 4^. ad Paulin, pag. 5^7. tom. 4. ubi Ibpr. ( ) Quia tune non extitcrant , nifi qui ei eonfuetudinem opponerent , dcfcajtones autem ipJus confuetudinis non taies ajferrem
lLii
,

eam

Coepiferpi

ej'tts ,

tentias deferere tentavijjenc

etiam per Concilii fen' auderet ijie , non

faltem ratiocinari adverss eam.

Aug.

lib, l.

qi>ibu$

talis

anima moveretur
futis
ctfi

noluit vir gravif(


,

finms

rationes

non viras

quod
vera-

de bapt. cap. 8. pag. 103. toin. 9. ( f ) Quid ad jfubaianum fcripferit Cypria' nus , jam legi fateor , O" profe}o ijjm in eandem fententiam , nifi me ad diligentiorem confideratiomm revocaret tanta
'joi

eum
ci

latebat ) Jd lavien non vicias


,

autoritas aliorum ,
,

fedtamen nondum ajjert* confue' tndini cedere. Quam tamen eonfuetudinem nifi Prier ante Agrippinits O" nonnulli fer fri'
(guident

vel pares grati dcflrime

vel etiam
,

fortajj

dfliores per tt gentes latinas

(as

harbaras

gr*'

ipfam hebneam

Ecclefia

F-auroient

ET DOCTEUR,

&c. Chap.

217

Tauroient emport aufli-bien que faint Cyprien , fi Vautorit de toute l'Eglife qui avoit dcid la queftioii ne l'et oblige de l'examiner avec plus de foin. Enfin s'il s'eft lev quelque

{a ) nuage de
il

la fragilit le
la

a t diflip par
,

humaine dans une anie aufli claire, glorieux clat de fon fang rpandu pour

Jefus-Chrift
Il eft inutile

dans

paix de fon

cur& dans

l'unit

de

l'Eglife.

de remarquer que faint Cyprien ne ( ^ ) croyoit pas qu'un Evque fchifmatique pt offrir les divins myfteres c fandifier le pain qu'on y ofFroit > c'toit une fuite de fon principe fur l'invalidit du baptme des hrtiques. III. L'dition des uvres de faint Cyprien que l'on eftime la plus ancienne , eft fans datte , & ne porte ni le nom de l'Imprimeur , ni celui de la Ville o elle a t faite. On les rimprima Spire en 14.71. /^/. par Conrad Sweinheim & Arnoul Pannartz. Vindelinus de Spire les donna la mme anne Venife. Elles parurent Paris en 15*12. in 4^. par les foins de Rembold & de Jean Vaterlos. A Cologne en 1520. 161S. A Balle en' 1520. par les foins d'Erafme qui augmenta cette dition d'une prface de quelques notes, & c'eftainfi qu'elle fut, dit-on, rimprime en 1^27. 1^45?. ij?8. Erafmc a infr dans fon dition un trait de duplici martyrio qui n'eft pas de faint Cyprien, cqueplufieurs Auteurs ont cru d'Erafme lui-mme. En effet on y reconnot fon ftyle & fa manire de penfer. Ce trait des deux fortes de martyres a t traduit en Italien par un Moine de Florence , & imprim dans la mme Ville en 1^57. in 8^. Les uvres de faint Cyprien ont encore t imprimes Lyon en 1J28. 1J35'. 1^7' i5^45*

ataloo HC
des d irions Larmes de s.

nicu. -^

&

&

mo
nire

orbe

diffuft parre potuit.

Aug.

lib.

de bapr. cap. 4. pag. tom. 9. ( ) Ad M/trtyrii coronam nieruit perve.


;

m.

J.

Hoflis
bellis
y

altaris

advenus facrifcium Cimjii re,


,

profide perfidus

pro religione fitcrilefilius

gt*s

incb/equens fervus
,

impius

frater

ut fi

<jua

in ejus lucidani

nteiiteni
,

ex

inimicus
dotihus
tare
,

conteniptis Epifcopis
,

Cf Dei Saccraudct alind ai-

hiimana ccitditione uebula irrepferat


fcrenitate

gloriesa

derelicHs

cuvfliti*ere

fulgentii
ille

fanguinis fugarttur de
,

....
aliter

ihiod ergo

vir Janciiis

bixpiijma

precem alteram illicitis vocibus facere dominiez Ho^ie veritatcm per [alfa facrifici*

fenticm
ta

quant fe res h.tbebat


in

trailata C?"
eft i

qug pofle perdiUgei.tilJm confierattone Jirmawiitate


perniaiifit
ejl
.

profan^re.

Cyprian.

lib.

de unir. Eccl. pag.

cathoiica

charitatis ubertate

con,p en fatum

finisfahe purgaium.

Aug.
jj.

lib. I.

C^ , C^ pafdc bapr.

83. Q**i crgo nef ^nitiiteni fpiritifs j tiec cenjunSlionem pacis oL^rvat ^ O" fe ab Ecclefix vincuLo atque Sacerdotum collegio fepurM ,
Epifcepi nec potepatem potefi habere ec hono-

cap.

18. pag.

^4. rom.
efi

rem
atqtte fugiendtts

<jui

Epifcopaths nec

utiitr.tcm volttit

te

^ h")
^uii^His

Averfandus

taiis

nere nec pacem,

Cyprian.

cpift.

>

pag.

fuerit ab EccUfia JeparmtHS.

A4y.

Tome III.

i2iS

SAINT CYPRIEN EVESQUE;

1^44. I5'45). i5'5'o. i5'j(^. in 8^. chez Griphe j Paris en 1^41^ chez Nicolas Guingant in fol, & chez Langelier. Cette dition eft pleine de fautes, & l'Auteur qui s'y eft cach fous le iTtom d'Erafme, a altr le texte de faint Cyprien par des additions confiderables. Anvers en 1J42. in 8. par Pierre Crinitus Venife en 1J47. in 8 ^\ Rome en i$6^. in foL de l'impreflon d'Aide Manuce , fur de trs-anciens manufcrits dont un qui toit de l'Eglife de Vrone avoit plus de neuf cens ans. Outre la beaut des caractres , cette dition furpaffe toutes les prcdentes, en ce quelle eft augmente d'un cinquime livre de lettres. Morel en donna une nouvelle en 15" 6 4. in fol, Paris, dans laquelle il prctendoit avoir mis les lettres de faint Cyprien dans un meilleur ordre. Mais Pamelius ayant remarqu tout le contraire les rangea fuivant l'ordre des tems dans l'dition qu'il donna des crits de faint Cyprien avec la vie de ce Saint & de favans commentaires qui font toutefois moins utiles pour l'intelligence du texte que pour faire remarquer le rapport qu'il y a entre la dotlrine & la difcipline de notre tems avec celui de faint Cyprien. Cette dition parut Anvers en 1^(58. chez la veuve & les hritiers de Jean Stellius, &en Paris en i ^74. in fol. chez Nivelle, 1 85). chez Bellerus in fol, Genve en 15-5)5. & &en 1503. 1(^07. T6'i.6, 16^2. 1(544. ji'j. avec les notes de Goulart & de Pamelius mais le premier a ajout cette dition de longues & ennuyeufes obfervations dans lefquelles il s'efforce de rfuter le fcond & de rendre faint Cyprien Calvinifte. En i6^S, Monfieur Rigaut entreprit de donner de nouveau les uvres de faint Cyprien , aprs les avoir revues fur deux manufcrits d'Italie. Il ne changea rien dans l'ordre obferv par Pamehus, mais il changea le texte de quantit de notes pour en claircir les endroits difficiles, & d'obfervations fur la difcipline ufite du tems de faint Cyprien. La libert qu'il s'y donna & qu'il s'toit dj donne dans fdition de Tertullien d'affoibhr parfes glofesles endroits qui tabhflent les prrogatives des Evcques de Rome, & de combattre des fenrimens reus dans l'Eghfe, lui a attir des ennemis , e nr'autres Monfieur de l'Aubefpine 5 c (a) Grotius tmoigne que Monfieur Rigaut auroit t dclar hrtique, fi ce Prlat qui avoit dj recueilli les cenfures des

5:

(<)

Hugo Grouus

ad Galios

epili.

ad Salmal. pag. 3:3.

ET DOCTEUR.,
Univerfits
eft

&c. Chap.

I.

sip

Il

quelques autres fufFrages et vcu pluslong-tcms. inexcufable en particulier fur la manire dont ii parle du baptme des enfans , qu'il nie tre de tradition Apoftolique , fur quelques autres points, que l'on a relevs dans le premier tome des remarques fur la Biblioteque des Auteurs Ecclefiaftiques de Monfieur Dupin. Dupuy qui avoir imprim le l^int Cyprien de Monfieur Rigaut en i6^S. le rimprima en 666. augment des commentaires de Philippe le Prieur , y ajouta quelques notes choifies de Pamelius , avec les crits

&

&

&

de Minuce-Felix

nus. L'dition d'Altdorf en i(5'8i. par Frideric


,

de CommodiaReinard Mininiftre d'Allemagne ne contient que les lettres de faint Cyprien revues fur un grand nombre de manufcrits. Celle d'Oxfort en 16S2. rimprime Paris en 1700. in fol. eft plus ample, plus exalc, c plus utile que toutes les prcdentes. Les caraderes en font beaux & le texte revu fur quatre nouveaux manufcrits eft trs-corre. Les marges font charges defommaires qui mettCHt d'abord le Ledeur au fait de ce qui eft contenu dans le corps de l'ouvrage. On trouve au-deffous du texte & au bas les diffrentes leons des manufcrits & des ditions des pages de favantes notes tant de l'Editeur que de Monfieur Rigaut & de quelques autres qui ont travaill claircir le texte de faint Cyprien. Les Traits de ce Pre tiennent le premier rang enfuite fes lettres puis les ouvrages qu'on lui a fuppofs. Jean Fellus Evque d'Oxfort, qui aprisfoinde cette dition a mis la tte des uvres de faint Cyprien la vie de ce Pre par Ponce Diacre quelques tmoignages qu'on trouve de lui dans les anciens l'hiftoire de fa vie & de fes ouvrages, compofe par Jean Pearfon Evque de Chefter en Angleterre. Il a ajout la fin treize diflfertations de Henry Dod^ qui ont welle fur divers endroits des crits de faint Cyprien depuis t imprimes Brme en 16^0. & Amfterdam en 16^9. Dans la premire, Dodwelle examine fi le nom de Clerg dans fignifioit galement les Miniftres de l'Eglife & le peuple la fconde quelles toient les marques diftindives des lettres ou que les Evques s'envoyoient en figne de communion pour quelques affaires qui concernoient l'Eglife. La troifime eft touchant les femmes convaincues d'avoir couch avec des Clercs. Il appuy dans la quatrime ce qui eft dit des frquences vifions dont Dieu favorifoit faint Cyprien. Dans la cinquime
,

d'Arnobe

de Firmicus

&

Ee

jj

r20
il

SAINT CYPPvEN EVESQUE,


des dypriques
l'Eglife
,

traite

de

l'ufage

de

le facrifice les

noms des
5

fidles vivans

des billets aux tombs. La fixicme regarde ie^ Prtres qui toient chargs d'inftruire les Catecumenes ,& les Clercs qui toient porteur^; des lettres des Evques. Il traite dans la feptime, de l'unit de l'Eglife de la Primaut de faint Pierre. Dans la huitime, de^queiie autorit toient les lettres d'indulgence que lesMartyrs accordoient aux tombs. Dans la neuvime , du pouvoir des

munion de

&

pendant morts dans la comque les Martyrs donnoient


reciter l'autel

&

&

la dixime , de la prtend dans l'onzime qu'il y a eu beaucoup moins de Martyrs dans les premiers fiecles qu'on ne le croit ordinairement. C'eft contre cette diilertation que Dom Thierry Ruinart a fait celle qu'il a mifc la tte des a6les fmceres des Martyrs. La douzime , marque les motifs de la confiance des Martyrs dans les tou miens. Et la treizime l'excellence du baptme de fang. Enfin M. Baluze ayant remarqu des dfauts dans toune defefperant pas d'en donner une meiltes ces ditions , leure, s'appliqua avec foin lire les ouvrages imprims de S. Cyprien,& examiner tous les manufcrits qu'il en put trouver. Son loignement de Paris en 17 10. n'interrompit prefque point l'application qu'il apportoit ce travail , & il profita de fon exil pour vifiter tous les manufcrits des oeuvres de faint Cyprien qu'il pt trouver dans lesdifferens lieux par o ilpaffa. Etant de retour la fin de 171 3. il redoubla fon application, commena faire imprimer en 1717 > mais la mort l'ayant enlev l'anne fuivante l'ge de quatre-vingt-huit ans le foin de cette dition a t commis Dom Prudent Marand favant P^eligieux de la Congrgation de faint Maur , qui y a ajout de nouvelles notes, une prface & la vie de faint Cyprien. C'efl en cet tat que les uvres de ce faint Doleur de l'Eglife ont t publies Paris , de l'Imprimerie Royale

Prtres pendant la vacance

du

Sige.

Dans
Il

diftindion des Evques

&

des Prtres.

&

&

en
EaitionsFranojfes tksceu-

7 2 6. in fol.

0^60.^^

IV. En 15" 74. Jacqucs Tigcou Angevin, Chanoine deMctz, fk imprimer Paris chez Nicolas Chefneau les oeuvres de faint Cyprien traduites en franois. Simon Goulart de la fete des Calviniftes donna le mme anne une nouvelle tradudioii du livre des tombs , qu'il fit imprimer avec une lemoiHrane de fa fa^on aux apoftats. Le fieur de Laval l
,

ETD O CTE
c'eft--dire, comme

U R,&c.Chap.I.

on le croie, Monfieur le Duc de Luynes, icaufl imprimer en notre langue Paris en 1664 les jraics de rOraifon Dominicale c de la Mortalit. Celui des bonnes uvres fe trouve la fin du fcond volume de l'Aumne chrtienne, ouvrage de Mr. de fint Cyran. Monfieur Lombert donna en 1671 , tous les ouvrages de S. CyprienenFran(jois, Paris j & ils ont t rimprims en la mme langue Rouen en 171 6 in, 4. Cette tradudion que l'on eflime pour fon lgance & fa puret, efl: accompagne de remarques trs- recherches & d*une nouvelle vie de faint Cyprien tire de fes crits. Monfieur Lombert a auffi traduit la vie de faine Cyprien par le Diacre Ponce , avec les divers ades de fon martyre & le trait de la ritration du Batme do ntPAuteur efl: incertain. Quoiqu'il fuive pour l'arrangement des lettres de faintCyprien celui qu'elles ont dans l'dition dePamelius, il reconnot nanmoins que cet arrangement n'efl pas exad, & marque la fuite naturelle oii elles dvoient tre. En 1688 Monfieur Lenfant fi connu par fes hifloires .des Conciles de Pife,de Confiance &de Bafle fit imprimer en Franois les lettres de faint Cyprien aux Confefi^eurs c aux Martyrs avec des remarques hiflori, ques & morales Amflerdam M 11**. Long. tems auparavant, c'eft- dire, en 1565. Franois de Belleforefl qui a tant travaill fur l'hifloire de France , avoit donn les fermons de ce Pre
, , ,

traduits en Franois

Paris /

8**.

Un Moine de Florence en a

re nce, avec

Tofcan qui ont t imprims Flo> beaucoup d'autres fermons & traits de plufieurs Pres, chez les Juntes en 1572 in ^o.Le Commandeurs Annibal Caro a donn dans la mme langue le premier difcours du mme faint Cyprien fur l'aumne, Venife en 15^7 /40. avec deux difcours de faint Grgoire de Nazianze. Le trait de U fingularitd des Clercs qu'on trouve ordinairement parmi les ouvrages de ce faint Dodeur, quoiqu'il ne foit pas de lui , a paru en Franois en 1719 , Paris chez Lottin. On l'avoit dj en Allemand par le clbre Cochle en 1538.
traduit auf plufieurs en

Eeiij

221

SAINT CYPRIEN EVESC^UE

ARTICLE
De
Saint

VIL
crite

la vie de faint yprien


<3*

par Jaint Ponce

des divers aSles de Jon martyre,

Ponce

Auteur de la vie de faint Cyprieo,

E L Qjj E abrge que foie la vie de faint Cyprien par faint Ponce , elle a paru affez confiderable iaint Jermepour mettre celui qui en eft l'Auteur , au rang des EcriI,

au

vains Ecclefaftiques.

appelle mme fon ouvrage un crit(^j excellent. Scaliger (b)Qi eftime l'lgance 6c la politefTe. Il faut nanmoins convenir que fon ftyle efl trop afFed ^ peu
Il

&

narratian tient plus de l'orateur que de riiiflorien. Maiselle n'en efl: pas moins certaine^ 6c le tmoignage feul de Saint Jrme ( c ) fuffit pour lever tous les doutes que l'afiFeclation 6c les autres dfauts du flyle pourroienc
naturel,
fa

&

que

rpandre fur

l'autcnticit

de cette pice. Ce Ponce toit Dia-

cre de faint Cyprien j 6c il parot par le dtail qu'il nous a laifTd de fes adions, qu'il en^^^) avoit t tmoin oculaire^ ou qu'il \qs

avoit apprifes de perfonnes dignes de foi ce qu'il y a de certain, c'eft qu'il l'accompagna (^) dans fon exil jufques au jour de fa mortj 6c il protefte^/) que s'il eut une extrme joie
}

de le voir entrer dans la gloire par le martyre jil eut encore plus de doulenr de ne pas mourir avec lui. Il compofa cet crit aux infiantes prires de quelques fidles (g) qui fouhaittoient d'avoir une connoiiTance plus particulire de la vie de ce faint Martyr, ^ afin qu'il (^) ft connu dans la pofterit par {^s
( ) 'ontius

Diaconm Cypriani

ufque a d

exulio

plus

tamtn

doieo qud

remanji,

Poat.

item pafjtonii eJHs , cum ipfo exiliumfuftinem , tgregium volumen vH<e CT* pajjionis Cypriani
feliquit.

invita

Cyp. pag.

11.

(^)
ficit

I qutt parte fi dixero nos opihus facun-

Hieron. in Catal. cap. 68. (^h) De bac feflilentia confule cultijjimum volumen Pontii Diaconi de vita ypriani, Sca-

diic defici ,

minus dice

facundia enim ipfa

de-',

digna facuUate

qute defiderium

veftrumple-

nofpiritu/atiet. Ita utrimque graviter urgentur


Ille ns virtutihus fuis

liger in notisad chronicon Eufeb. pag. 216.

oneratj vos ns precibu


i.

col. I.

fatigatis.

Idem pag.

(f) Hieronym.
Hbi fupr.
(
<i

in catalogo, cap,

fc'8.

) Si qttibtts ejus interfut

quioribus ejus operibus {omperi

tamen petens veniam ut minus enim dicam necejje


fetis

qua de antidicam : Haoc quidquid minus difcero ,


,

/t
,

) Cyprianus tametfi muta confcripfit , per qua memoria digni norninis fupervivet , tlo" qitentiit ejus ac Dei gratine larga fcecunditas ita
(
/>

fe copia

C uhertate
,

fermonis extendit

ut uf'

efi ,

ignotantiit

qum vita Cypr.


(
e )

illius

glorix dertgetur.

mf* Pont, in

que infinem mundi fortaffe non taceat > tamen quia operibus ejus ac meritis ttiam hc prroga'
tiva
debetur
,

ut

exemplum fuum

in litterat confcribt

p. z.

digeratur
rc,

placuit

Hieron. ubi fupr.

JPontius in

fummatim pauca yita Cypr. pag. i.

(/) MHl(m4( nimiimltHm degUriatiti

adions

113 pouvoir manquer de l'tre par Tes cries. Tricheme l'a confondu avec (^; faine Ponce Martyr dans les Gaules fous Valerien & Gallieni & il ne parot pas avoir t
I.
,

ET

DOCTEUR, &c.

Chap.

comme il ne

mieux inform lorlqu'il a dit que Ponce Difciplc de faint Cyprien , avoit engag par la douceur defes difcoursles deux Philippes Empereurs, & les principaux de l'EmpireRomainj
,

embralferia Religion chrtienne. 1 1. Outre la vie de faint Cyprien dont nous venons de par1er , nous avons encore les ades de fon martyre qui contiennentfa premire & fa fconde confeflon devant le Proconful dans la perfecutiondeValerien.On ne doute peint qu'ils n'ayenc t tirs du greffe , ou crits par des tmoins oculaires c on voit par la lettre foixante cdix-feptimeque Nemefius c les autres Martyrs crivirent au faint Evque de Carthage,qu'ils(^^) avoient en main les ades de fa premire confeffion. Saine Auguflin les avoit auf tout entiers comme il parot par le fermon trois cent neuvime , & les fuivans qu'il a fait en l'honneur de faint Cyprien. On a imprim ces adesavec la vie de ce Saint par le Diacre Ponce , dans les ditions de Fellus , ils ont t traduits dans le recueil de Dom Thierry Ruinart , en Franois par Meffieurs Lombert 6c de Maupertuy. Le premier Ta donn au commencement de fon excellente tradudion Fran(^oife des Ouvrages de faint Cyprien , dont nous avons pkifieurs ditions. Le fcond l'a mis dans latradudion qu'il a donne en Franois desades finceres recueillis par D. Ruinare,& qu'il a fait imprimer en 1708 en 2. vol. in 80. On enadonn une nouvelle dition eni73ienplufeurs volumes in 2. Paris chez Gurin.LeR. P. DomPrudent Maran,Bn. didin de la Congrgation de faint Maur , qui a eu foin de l'dition des uvres de faint Cyprien , que Monfeur Baluze avoit prefque finie lorfqu'il mourut , a orn aufi cette entreprife dition d'une longue vie de faint Cyprien qui peut tre regar:

Aes du
"^^xf ^^'

^^"

"*

&

&

&

de comme un excellent morceau d'Hiftoire Ecclefiaflique

& qui prouve l'rudition de celui qui en eft l'Auteur. On y exa(


<

) Pontius Sreihyter heati


,

Cypriani audi'

catalogo

tor atqite difcifulus

vir dolui jr fanCias

cap. 42. roye:^ les aftesde Bol-

declamator

triumfhum

egregius y fofl magiflri fuigloriofl veniens in Gallias apud Cymellam

landusau huitime jour de pag. 75.


( ^ )

May, tom.

j,

Quajt bonus

urberriy pr fidt Chrifli

mariyrii

palmam

ade-

difcipuli fecuti

ip' verus dolor , quid nu apud Prttfdem dicere debemm ;

plusefl. Hic Pontius

fu

mellifiua pradicatine

prier

<Sr induftri duos Fhilippos

Imperatores ad Chri-

Jlum

convertit

O" primes ex Rsmanis Princi-

apud aJa Procenfulis pronuntiafl: ^ C^ l** ba canens Dei milites chjiibus armis ifjitufhs ad congrejfionis prlium excitAjli, NUlfehUj

fihui iddfs rtnmtiarferJmfit^'IxitiQmlits in

^epift.

77,ad Cyprian.

:ii4

SAINT CYPRIEN EVESQ^UE,&c.


&

la diffrence qui efl: entre faine Cyprien de CarCyprien d'Antiochei on s'tend fur la converfion tilage, du premier , fur fes tudes , c fur is crits avant & depuis fon Epifcopar. On fait connotre l'origine & le progrs de la per(cution de Dece , le nombre des Tombs & des ConfeiTeurs j ce qui donne lieu dparier au long des Libellatiques dont il eft fl fouvent fait mention dans les crits du faintEvque de Carthage. Ce qui regarde les Lettres de cefaint Dodeur , Se l'ordre qu'on doit leur donner , eft trait avec exaditude i c l'on peut dire que ce point demande encore plus de fagacit que de recherches. Toute l'affaire de Novatien occupe une partie de cette vie , & ce morceau n'eft pas un des moins curieux. Il s'en trouve ainl plufeurs autres dans cette vie qui font traits avec le mme foin & la mme exaditude. Avant cec Ouvrage , Dom Gervaife ancien Abb del ^Trappe , avoir donn en Fran(^ois une vie trs-dtaille de faint Cyprien avec quelques differtations fur plufieurs points difficiles de l'hiftoire de ce tems l. Mais il n'a prefque rien dit de nouveau,& que l'on ne trouvt dj pars dans les favans Mmoires de Monsieur Le Nain de Tillemont pour fervir l'Hiftoire Ecclefaftique. Ainf cette vie de faint Cyprien qui eft au devant de l'dition des uvres de ce Pre entreprife par MonfleurBaluze, finie par Dom Prudent Maran , eft prfrable celle de Dom Gervaife. Nous avons cru que ce petit dtail ne feroic pas inutile ceux qui voudroient lire les diffrentes Vies du faint Evquede Cartage , donc nous avons parl.

mine d'abord

&

Il ne

manque

rien

ici.

Le

Chajyitre

t fi le

le Chapitre marqu Vile ejl le Chapitre ll ainfi des Chapitre II. autres Chapitres qui fuirent.

fmvant marqu Vl.par erreur y

CHAPITRE

s.

FRUCTUEUX, ET SES COMPAGNONS. Ch. VI.

iij

CHAPITRE

VI.

Les ASles du martyre de faint FruSlueux Evque de Tarra-gone y des Jaints Luce , Montan <sr leurs Compagnons , de Jatnt Jacques Diacre ^ iT de jaint Marteu LeHeur,
conformit des Ade du martyre de faint Frudueux L Adesde I ^ que nous avons aujourd'hui avec ceux qu'on lifoit(^) ^- Fruduetix publiquement dans les Eglifes d'Afrique du tems de faint Au- ^ues/"'^^^"'^ guftin , ne nous permet pas de douter de leur autenticito Ce faint Dodeur les cite fouvent dans le Sermon qu'il proPrudence fion(^a fon honneur le jour de fon martyre ies a copis prefque tout entiers dans l'loge ( c) qu'il en a fait. Ils font un peu plus amples dans certains Manufcrits que d'en d'autres , mais fans que cela change rien au fens. IL Saint Frudueux toit Evque de Tarragone , alors la il tot Hprincipale ville d'Eipagne , c encore aujourd'hui la Mtro- '^^'^"^''eTarpole de Catalogne. Un jour de Dimanche , qui toit le i6 "f^yre en de Janvier de l'an 159. fous les Empereurs Valerien Gai- ^S9. Deux Confuls Emilien c BaiTus , comme il toit dans lien , & les fo^uft>entT"^" l chambre , fix foldats , de ceux que l'on appelloit Bene- lui. ficiers , & qui toient du premier rang , vinrent a fon logis Aa. fincer. ordre du Gouverneur. Les ayant ou frapper fa porte ^^"" P**^^. par avec leurs baguettes ,il fe leva aufl-tt pour la leur ouvrir, payant reu d'eux commandement de venir trouver le Gouverneur avec qs Diacres, il y alla accompagn de deux d'entre eux nomms Augure Se Euloge. Si- tt qu'ils furent arrivs, on les mit en prifon, ovi ils demeurrent fix jours. Frudueux allure de remporter la Couronne du martyre, & plein p^g. iz*^ de joie , prioit (ans celle , & les Frres qui s'y trouvoient , le recommandoient lui. Il y batifa un nomm Rogatien de clbra la ftatlon du Mercredi , dans laquelle on avoit coutume djeuner jufqu' trois heures aprs midi Le llxieme jour de leur prifon 3 qui toit le Vendredi vingt- unime de Janvier

&

&

(4) Audiflii
ettijlii,

perje<juentium inlenogutionei

in

Kat. Mart. FruCl.


,

E[>ifc,
,

confiientium refponCtoriesyttm

SandorHm Diac. pag. iioy


{h)
(f)

II06

Augur. y 1107 totn. J.

Ettlo^^

pajjtolegeretui.
ti

Inter cetera qualeerat iilitd bea. .

Idem

ibU.

Fru^tuoft Epiicopi

Me

orare necefle

efl

Bmi iHorttm^ajfio recitaia efl, Aug. Serm. Z73

Prud. Hymn, 6 , lib. de Coron. (d) Ruin. Admenit, io AJ. S . Frua.p. z 1 8.

Ff

s. FRUCTUEUX, ET SES COMPAGNONS. Ch.V, Gouverneur Emilien s'tant fait amener Frudueux & (ks' deux Diacres, il leur demanda d'abord s'ils ne f^avoiencpas ce que les Empereurs avoient ordonn, Frudueux dit Je ne fai ce qu'ils ont ordonn pour moi je fuis Chrtien. Emilien dit que les Empereurs ordonnoient que l'on adort les dieux. Frudueux rpondit qu'il n'adoroit qu'un ful Dieu qui a faic le ciel & la terre , la merc tout ce qui y eft compris. Emilien fe tournant vers Augure ^ lui dit de ne pas imiter les difcours de Frudueux. Ce Diacre rpondit J'adore Dieu toutpuilant. Adorez- vous aufli Frudueux , rpondit le Proconfui. Augure lui fit cette belle rponfe releve par faint Auguflinf^j: Je n'adore point Frudueux,mais celui queFrudueux lui-mme adore. Emilien demanda Frudueux s'il toit Evque:Je le fuis lui dit le Saint. Vous l'avez t , rpartit le Gouverneur, & commanda qu'ils fuflent brls vifs. Onmeia Frudueux avec fes Diacres Tamphitatre tout le peuple le plaignoit car il toit aim mme des infidles caufe de

2i
le

ag.

Les Chrtiens fe rjouToient plus de fa gloire qu'ils ne s'aflligeoienc de le perdre. Plufleurs par ( J par un mou. vement dj charit , lui ofFroient un breuvage pour le forti-' fier ^ ma s il dit Il n'eft pas encore l'heure de rompre le jene , car il n'toit que dix heures du matin , & il efperoit de nir la flation 6c le jene de ce jour ^ dans le Paradis, en la compagnie des Martyrs c des Prophtes. Le Saint tant ar-. riv l'amphitatre , un nomm Auguftal qui toit fon Ledeur, lepria, en pleurant , qu'il lui permt de le dchaufler. aprs qu'il fe fut dchaufl lui-mLe Saint s'en excufa me un Chrtien que l'on nommoit Flix lui prenant laiii main le pria de fe fouvenir de lui. Frudueux luidit tout haut, en forte que tout le monde l'entendit ^ {c) Je dois avoir dans Tefprit toute l'Eghfe CathoUque , tendue depuis l'Orient
fa vertu.
;

&

(^a) ihtale

efl

et:am illudjanili Diaconi

t^ui^utcum
illi
\

Munynusr

frophetu

m karad:jo,^uem
StA",

tttm tpijcopo fue paffui

y coronatus

efl ?

Ait

Jiidex

Numquid &

tu Frudiiofuin colis

Dominus pr<eparavit amantibui fe , ftlveret tionem. Ad. Martyr, fine. p. azo,


(f) Inter cetera
tuoji Epijcopi i
ret ut

Et Hle-' Ego non colo FrudiiofumjfedDeum colo qucm colit & Fruduofus Quornodo nos

quaie rat illud beati


diceret

Frw

admonmt
tyribus

Martyres hotoremus

O' cum Mareis

Cum ei

quidam

Zif pett'

Deum colamus. Aug. tfbi fupra, (i) Cumque mu!ti ex fratema charitule
,

eum
:

in mente haberet,

Z^

oraret pro illcref'

pondit

Me orare ncceire eft pro EcclefiaCaadOccidentem dif?

sjjerrent
ait
:

uti

tovdhi permixti pocttiwn juniennt

tholica ab Oriente ufque


fufa.

Nondum eft hora


emm

folvendi

jejiinii.

Age-

^is entm

orat profinguiis
,

Scd neminem

hatur

hor^idieiquarta ^Jijuidem in cartere fingulorum pnterit


;

qui orat pro univerjts.


,

Ab

esy

quatt Fer St^tionem cebriter celebraverant


^iiitr

nullum

memhrum

prtttermittitur

cujus oratio-

j(fn FtTj Uhti titane fecurtts feflinabat

pro mto corporefHnditur, Avt%. ubifupra,-

s.

FRUCTUEU