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University of Ottawa

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HISTOIRE
DES

AUTEURS SACRES
E T
I

ECCLSIASTIQUES.
<iJJI la Critique,

CONTIENT LEUR
le

VIE, LE CATALOGUE,'
^

Chronologie, l'Analyfe &c le dnombrement des diffrentes Editions de leurs Ouvrages ce qu'ils rcnferment de plus intreffant fur le Dogme ^ fur la Morale & lur la Dfcipline de l'Eglife THiftoire des Conciles tant gnraux que par,,ticuliers , & les Aftes choifis des Martyrs.

Jugement,

la

Par

R, P. EJorn
Vannes

de Flavigny^ & de Saint Hyduipke Prieur TOME DIX-SEPTIE'ME.


,

Rmi Ce illier,

Bndi6ltn de la Congrgation de Saint


Titulaire

A PARIS
Chez la Veuve D. A. Pie rres
S, Ambroife
,

,
,

rue Saint Jacques

vs-|-vs S.

&

Yves^

la

Couronne d'EpineSc
L.

M.

DCC

AVEC APPROBATION ET PRIVILEGE DU ROL

^T^:''

TABLE
"

DES CHAPITRES,
ce

7VRTICLES ET PARAGRAPHES De Xy IL Volume.CHAPITRE Premier. Saint Gr^rohe


Art. Premier.
Hijlcire de ja Vie
,,
,

Eveque

de Tours

Pag.

T 6
'

tbid.

Art.
S. I.

II.

Des

Ecrits de S. Grgoire de Tours ,,


,

Vhijloire Ecclcfuifliue des Franois

2^'^

S. II.
S.
S.

Livre de Li Gloire des Martyrs , III. Livre du Aiartyre y des Miracles IV. Livre de U Gloire des Confcjjcurs

15'
eT
,
"

de la Gloire de S.Julien

2o
2.1

5.

5.
5.

5.

i V. Des Aiiracles de S. A'iartin , VI. Les Vies des Pres 2^ VII. Des Comrnentairesfnr les Pfecr urnes des Mh\tcies de S. Andr y des Aes de S. Julien , if de l'HiJloire des fept Dormans , 3 6 de quelques autres Ecrits VIII. Des Vies de S. Maurille , de S. Yrier
,
,

&

'

attribus a S. Grgoire de Tours


5.

,
,

38
4,0'

IX.

De

quelques Ouvrages de S. Grgoire qui font perdus


,

Art. III. Dodrine de S. Grgoire de Tours Art. IV. Jugement des Ecrits de S. Grgoire
Gh. Gh.
Prudence , Pote Chrtien , III. Aiarius Evque d'Avranches
II.
,
;

41
de Tours
y

'

5*9

66
Tcterius
,

Clerc de VEglife d'Au-

xerre

Roterius Hiflorien,.
^

Ch. IV. Dyname, Patrice Ch. V. S.tortunt, Evque de


tiers
,
y

78 80
Poitiers
;

Buudonivie

P^eligieufede Poi-

84
io(^
, ,

Ch. VI. Evagre d'Epiphanie Hiflorien Ecclejiajique , Ch. VII. S. Leandre Evtque. de Se'. iUe ; Jf.zw Abb de Bicljy , Ch. VIU- Jean le Jeneur Patriarche de Coujlantinople ; Lichnen
^

115
,

Evfqiie

de Carth.tgenc
Gs-i.

Severe
le

Lvtque de JVlaUga ,
l'Eglife
_,
.

125
|

IX

5".

Grgoire

Grand , Pape if Doeur de

58

Art.

I. Hijloire

de fa Vie 3,

ibl.L

iv

TABLE DES CHAPITRES,


II.

Art.
$. 1.

Des

Ecrits de S. Grgaire

,
,

15*

Dejes Livres de AiorMejur Job

ibid.

Dts Homlies fur le ProphJte Ex^chiey 5. III. Des Homlies fur les Evangiles , 5. IV. Du Pajloral de S. Grgoire , 5- V. Des Diulogues de S. Grgoire Art. III. Des Lettres de S. Gigoire ,
S. II. S. I.

lyo
lyy

190
2.0^
2.2.2,

Lettres du crmier Livre

ibid.
,

S. II.

S.
S.
S.

S.

S.
S.

$,
S.

S.
S.

S.
S.

5.

Livre fcond des Lettres de S. Gre'goire ; III. Livre troifime des Lettres de S. Grgoire, IV. Livre qn.itrime des Lettres de S. Grgoire ^ V .Livre cinquime des Lettres de S. Grgoire VI. Livre fix, ne des Lettres de S. Grgoire , VII. Livre fpttme des Lettres de S. Grgoire , VIII. Livre huttiwe des Lettres de S. Grgoire ^ IX. Livre neuvime des Lettres de S. Grgoire , X. Livre dixime des Lettres de S. Grgoire , XI. Livre onzime des Lettres de S. Grgoire ^ XII. Livre deuxime des Lettres de S. Grgoire ,' XllI. Livre treizime des Lettres de S. Grgoire .^ XIV. Livre quatorzime d'es Lettres de S. Grgoire, XV. Livre quin-^ime des Lettres de S. Grgoire ,
^

235*

245

250
.259

267
2.7^

2y^ 284
2.<j^

^9^
315
3
1

Art. IV. Du S-^cramentaire de S, Grgoire Art. V.Des Commentaires fur le prcmi:r Livre des
des Cantiques ,fur la Pnitence

332 328 322


j

Rois

fur

le

Cajitique

Concordance de l'Ecriture , 34.^ , Art. Vi. Extraits des Ecrits de S. Grgoire par Paterius iryar Alulfe ^ 3 5 5 Art. VII. Doriae de S. Grgoire , 359 Art. Vlll. Jugement des Ecritsde S. Grgoire^Editions ^lmen afaitesy /^i6 Ch. X. S, Euloge i Patriarche d'Alexandrie ^22
Li

& de

Ch. XI. Anaftaje Sinate, Prtre fs" Moine, Ch. XII. Faufie y Ai orne de Glanfeuil , Ch. Xi II. S. Colomb un Abb de Luxeu ,
,

4.30

459 ^6i
/^'jz

Art. II. Ecrits de S. Colomb un $,\. Rgle de S. Colomb an y 5. II. Inftruions ou Dijconrs de S. Colomhan^
5. III.

ibid.

^8o

Coljmban ^ ^8-^ ^ 5. IV. Potfiesde S. Colomb an y 4yo 5, V. Des Ouvrages de S. Colomban qtiifom ferdtis ^()'^ S. VI. Jugi-metit des Ecrits de S. Colomban. Editio?is qu^on en n fates y 45^4 Ch. XIV. Farnahaire S.Bertchran, Eve que du Alans', S. Protade de BeLettres de S.
,' ;

Des

fanon

5. Eujaje

Abb de Luxeu

Ch. XV. Aarc,

Sebajiien
',

Maxime y Cm. Wl,^\arc l'Hermite Ch. XVII. A/idroaicien Lucius Charinus


Eve,, ne de Valence
,

&

,
y

496
i

Simplice

Difciplesde S. Benoit Eve que de Sarragojfe ,


,

Eutrcpe

Methrodore
,

Leontius

Ch.

XV III.

Les Papes Boniface IV. Deufdedir

& Boniface V Homrius &


,

500 J03

Heraclien

jio
1

Jean IV.

ARTICLES ET PARAGRAPHES.
Cn. XIX. Ch. XX.
Je.in i^kilopJtiiis
i

v
,

'Ihcodujc

Cjnoiiy
,

Eugne

Thcnnjiius

Tho52 J

dore, yiuias, Leoutius

" Georges

Vtfidcs
;

Ucjycbus
y

l^rire de

J cnijalem

<if

Hejjchius

Prtre de Conf-

jntinnple

Cm. X.\f. L(0fjce, Evoque de Nazies en Cvpres Ch. XX U. Lo :ce de Byl-mce, Avucut 1^ depuis Moine Ch. XXI II. Sicephore M.ire d'Amiochc y S. Sy^neon
y
i

^j^
y
y

39
5

j
Siylite le

a
;

Jeune

P.tu'

Diiicre de Alerid.i
s.

Cji.

XX 1\^.
y

Ji\m Ciimaque

Abb du Mont
;

SintU

eir

^c Je^n Abb de
,

Fait''

5-69
y

Ch. a XV. Autemond Abb du Maire

Sonace , rent y Pi tre de CEglije de Trois-Chuteaux , Ch. XXVI. Doroi/jt-e , Archimandrite ; Pcrechius
Aloi/ie de S. Subits
y

Eve que de Reims ;


,

Flo5

y8
,

Prtre

Antiochm

6oz
,*

uModejlc , Patriarche de Jrujalem ; Jean y Aloine d' /intioche ; Gecroes d'Alexandrie Aranj'tus , HelLidius , Jujle , Nonnitui Cotian^ tius y Eveil. tes d'Ejpagne 607 Ch. iii. Jean Aiolch y Abb , Sophrone y Evcque de Jrufalem, 610 Ch. XXIX. S. Jjidore Eveue de Seville 6- D"leur de i'Eglije , 61 z

Ch. XXVII.

&

WV
;

&

Ch.

XX X.

Vl'.e

Br.udton, Eveue de Sarragojfe ; Jean , Eveque del mme Suipice , Eve que de Bourges ; S. Didier , Evquc de Cahors 3 Ver us
5.

Eveque de Rode^^, &" quelques

Ch. Ch.

XX XI.
,"

Hibernie

^.

XXX II.

autres 6jj Abb ; hnas Abb d'Ehwne S. Cumen y Abb en Don.it , Abb de Bejanjn ; la Rgle du Aiairc , 6 5^
y

il y

iarul^hey Aiuine
,
,

S. Livvi

Apoi.onius de Novi^rre

Eugne Eveque de Tolde 66


,

;
r

Ch. XXXII 1.

Frcdtguire

Hi'hrien,

C H. XXX IV.
Ch.
.

C H XX
celone

M.rrtin I. Les fapes Thiodore 1 XXXV. S. El y Evt^^te de Noyon ; 6'. Outu, Eveque de Rouen X V . .S. Alaxi.ne , Ab de Ch) jjof olts ,
,

& &

Ces

Continuateurs

667
6y^

,682
6S9 Bary
1

Ch. XXXVII.
'y

S. lid.jhonje, Archevque de Tolcde


Snrragiijj'e
y ,

1^

Viricius de

n de
S.

2.

Ch. XXXVIII.
,*

Lger hvque d\4utun ; S. ArbogaJJe , Eveque de Ternace Eveque 'e Bejun^on , Sirafbourg 719 Lon U. Ch. XXIX. Les Papes Virait. n y Agathun, y 21 Ch. XL, Je.'.u y Archevque de Thejj Ionique ; Thodore , Abb de Rhae ; Pierre de Laodicee ; ThalalJJus ; i* Abb Paie t AbbTheofr'ide ; C.jj'ne Jloiiie de Jrufalem ; Pantaleon , Diure de Cunjlantinople 728 , Ch XLI. J/i-;;, Archevque de iolede ; idalius, Eveque de Barcelone, 73 5 Ch. XL il Thodore , Archevque de Cinturberi , j^^'j Ch. XLUI. s. Frufhieux , Archevque de Br.i^ue ; Adamnan y Abb de

&

Hi ; Arcuije Jarr.u,
Cil.

Eveque Gaulois
^

Ceoljride

Abb de

It^'iremoiith

Aponius ,CreJcomus , Evey Eveque de Schirurn; Demeiiius de C'zique Jean de iVjice 755 Ch. XLV. rjin y Abbc de Ligug ; S. Anjlert de Rouen j Evance j Abb de Troclar Dfenjur , Moine de Ligug , 761
5",

XLIV.

Addme
i

& de .745

que d'Ajrir^ue

',

t;j

TABLE DES CHAPITRES,


Conciles de Poitiers

5^c.
troubles

Ch. XLVl.

& de

Aletz

au jlijet des

Sai}2te Crcix de Poitiers , Ch. LVII. Des Conciles de Nanterre


Barcelone
y

cxch y 66

de Surragojfe

de Tolde

&

de

768
Conciles de
,'

Ch. LVlll.

de Camorberi

de

Rome, de Vorchcjler, d la Byfacene, Rome de Tolde (if d'Eg^ra ,


,

de Nu?mdie,

nyz
,

Ch, LyiX.

Conils de

Pms

de lient

de Sville 6" Theodofapolis

jy^y

HISTOIRS

mi^^^m

^^,_.^^,^^1

v/

_(.

HISTOIP>.E

GENERALE

DES AUTEURS
S

ACRES ET ECCLESIASTIQUES.

CHAPITRE PREMIER.
SA
I

GREGOIRE,
Hifloire de

Evque de Tours,

ARTICLE PREMIER.
fa
Vie^

'^->-'
.

-i,'

^--\,

faudroit tre arranger dans l'Hif^oire

pour

NnlfTance de
"**

r:

m\ ^
\
,

combien faint Greeoire de Tours s'eft lenJu recommandaDie dans le lixieme liec;c
.norer
le

*^'^^g'''<=

^iuction.

rEgiifc par fa vertu

pat fon il;avcir 6:

p?.c

e
Ta

grand nombre de
vie

Tes crirs.

L'Auteur de

de Cluguy

ol

que l'on croit qui pouvoir en 6tre bien

tte laint
inftruit
,

Odon

Abb

puijqu"ii avoir

Tome KI/_IL

SAINT GREGOIRE,
&

lo!^g-rcms dar-s ic Clcrgd de l'Eglife de Tours , (a) nous nobles ; apprend qu'il naquit en Auvergne de parens riches fe nommoit Florent, c fa mcre Arnientaire ; que fon pre
t'tc

que Ccocadie Ton ayeule dcfcendoit du Martyr Veflius Epade fon fang avec les autres JMartyrs de Lyon , ainfi qu'on le lit dans le cinqui(:mc livre de l'Hilloire d'Eufebe de Ccfare. On met la naiilance de Grgoire au trentic'mc de Novembre de l'an 5-4^. Il reut les premires teintures de la vertu c des fciences , de laint Gai , vque de Clermont, fon oncle paternel. Enfuite il paiTa fous la difcipiine {b) de faint Avite , fucceieur de fant Gai, qui lui trouvant de la difpofition pour les fciences , lui donna des 7\Iatres capables de le former. Se fentant moins d'attraits pour les Potes c les autres Auteurs prophanes que pour les Ecrivains facrs , il fit peu d'ufage des premiers, le contentant d'en [c) prendre ce qu'ils avoient de bon, fans fe charger la mmoire de quantit de Fables dont ils font remplis. IL Lorfqu'il fut en ge, faint Avite l'ordonna (^) Diacre^ Frapp des merveilles qu'il avoir oui raconter de faint Martin , parioit continuellement de ce il s'en entretenoit fans ccffc , Saint , faifoit partout fon loge. Sa trop grande application imiter fes vertus lui caufa une facheufe maladie, dont ne croyant pouvoir gurir que par l'interceilion de ce faint Evque , il entreprit le voyage de Tours , o il recouvra en effet la fant. III. Il toit forti depuis peu de cette Ville , lorfqu'Euphronius qui en toit Evquc mourut. Le Clerg, laNoblefTe cle Peuple demandrent Grgoire pour lui fucceder. Tous connoif^ foient fon mrite. Ils dputrent la Cour de Sigebert, Roy d'Auftrafie, pour faire approuver leur choix. Grgoire s'y oppofa , mais Sigebert c Brunehau't l'engagrent accepter l'Epifcopat. Il fut facr (e) par Gilles , Evque de Reims , le vingt-deuxime d'Aot ^72 , fuivant l'Auteur de fa vie , ou en 575, flon qu'il le dit lui-mme dans le dixime (/; livre de fon Hifloire , o il met fon lection en la 172^. anne depuis la mort de fldnt 7vlartin , c la douzime du rgne de Sigebert , ce qui revient l'an y 73
ratus clbre par fa foi
,

qu'il Icella

11

efc

o'-

fonnc
cre.

D ^^'

Il

eft

fr

Evqiie ils Tours en 5 7

'

ou 575,

(a) Odo
(i,

in vita

Gregor. Taron.

n. \,

(e)

Ibi.

n.

?"

Furf.inat

hh.

5 ,

ih'.. .

6,

& F'jrtunaty Lb,


6.

5,

cap. 4.

cixrm, 2.
(./) Qreg'^r. llh.
I

{c)Jhui.n. {djibid. n.

. 5

}'Ag.

5 3

C/S.

EVESQUE DE TOURS.
,

IV. LePocrc Fortunat(j) flicita les Citoyens de Tours dans un Poenie qu'il leur aJicfla o en relevant leur bonheur , il luit de leur nouvel Evoque le plus pon^peux' loge qu'il en faint pouvoir taire, puilqu'il le compare luint Arhanafe Grgoire de Naziance , laint Ambroilb Ijilairc, laint
, ,

SaconJuire

S-J^op^j/'^

faint

Martin , 'int Auguilin faint Cefaire. La foi & la pict<^ du Clerg c du Peuple prirent (^ de nouveaux accroiilemens fous la conduite de Grgoire. Il tendit fes foins jufques fur les Temples matriels du Seigneur, s'occupant reparer les Eglifes ruines de fon Diocefc , & en btir de nouvelles. Il rtablit entirement fa Catiiedrale, qui toit fouvragc de faint Martin. Il v avoir peu de tems qu'il toitEveque, lorfqu'il reut
,
)

la vifite

d'un faint Solitaire

nomm

Senoch, qui

s'toit tabli

dans un Oratoire prs de Tours , o il fervoit Dieu avec trois Aloines. La vertu de Senoch lui avoit attir la confiance des Fidles. Ils lui apportoient de l'argent , qu'il diPibuoit aux pauvres , ou qu'il employoit dlivrer ceux qui toient arrts pour dettes. L'affluence des malades qui venoient lui pour tre guris , lui fit prendre la rfolution de ne plus voir pcrfonne. Saint Grgoire luiconfeilla de ne s'enfermer que depuis la faint Martin jufqu a Nol , &: pendant le Carme , fuivant l'ufage de plufieurs autres Solitaires. l dtourna aufli un faint Moine nomm Leobard de changer de demeure, lui remontrant que le deifein qu'il en avoit toit un artifice du dmon. Pour l'en convaincre , il lui envoya (r) les livres de la vie des Pres , c l'inflitution des Moines , ce femble , de Calfien , dont la lecture fixa fon inconftance. Leobard d s'occupoit tailler queldes pierres dans la Montagne, faire du parchemin , mauvaifes penfes. quefois crire pour fe dlivrer des 'V. En 77 , faint Grgoire aflilla au Concile que Chilpcvic tint Paris contre Prtextt , Evque de Rouen. Il fut le fcul qui prit hautement {e) h dfenfe de l'Accuf , c quis'oppofa aux excrations dont le Prince vouloir qu'on fe fervt en dpofant Prtextt. Sa fermet dans cette occafion lui gagna l'eftime deChilperic, quoique fch de trouver de la rfiftance fes deffeins. Mais ce ne fut pas la feule fois qu'il en prouva de la part de l'Evcque de Tours. S'tant avif (/) quelque tems aprs
( )

&

^^J].^'^*'."
i>ar;,\;n

577.

(^*)

Uonuiur

iibi j'up.
j

(
v

J)
-r

lc>:d.
,

{b) Odo

in xita

,.11,15.
Putr.cap.

^ ) ^jtugor. Titron. l.b. 5


,

cjp.

i >'

cr

{cj Gre^oy. ixjj.

vua

lo, pag.

l.b.

cap. 16.
,

{f) Uan.l.b.S

c^p.4<-

Aij

^,

SAINT GREGOIRE,
faire tin Eciit

portant ordre de nommer la fainte Trintcf , aucune diflinclion dcpcrfonncs, parce qu'il lui paroifToit indigne de Dieu de lui donner le nom de pcrfcnnc comme unhomme, faint Grgoire lui remontra qu'il devoir quitter cette do6irine c fuivre celle que les Docteurs de l'Eglife nous ont enfeignec aprs les Aptres ; qu'cnvain il s'imaginoit que le nom de pcrfonne droit indigne de Dieu , puiiqu'il ne fe prenoit pas dans un fens corporel comme il le penfoit y mais fpiri-

de

fans

tucllemcnt.

en ^80, on fit un Evcque d'avoir ( a accuf la Reine Fredegcnde. ^^ S"!leBrarc P^^^*^^ vers l'an 580. d'adulterc avcc Bertrand, Evque de Bourdeaux;raccufation fut difcute dans le Concile de Eraine , & faint Grgoire pleinement juftifi. Jl parle {b) en un endroit de fon hiftoire de deux difputes rgles qu'il eut fur la Divinit du Fils avec deux Ariens, Agilan c Oppila, AmbaiTadcurs du Roy d'Efpagne Ja Cour de France. Il les convainquit , mais ne les convertit pas, du moins fur le champ mais Agilan tant de retour en Efpagne , & y tant tomb malade, embraffa la Religion Catholique. Il eut c une troifime confrence fur la foi avec un Juifnomm Frifque , en prfence du Roy Chilperic Le Juif accabl par une foule de paifages des Pfeaumes c desProphetes,. i trouva muet; mais il demeura endurci. V 1 1. En ^ 8 8 , Cliildcbert envoya d ) faint Grgoire Gonilefer.voy-j cn amb.iiaJ- ^ran Rci de Bourgogne , pour lui faire ratifier le trait , d'Andelau , fait pour ter tous les fjjets de brouiileries , que la mort prcipite de Chilperic avoir caufs. Ce Trait avoit t fait l'anne prcdente le vingt-feptime de Novembre. Les rponfes que lui fit ce Prince , marquent clairement , qu'il l'avoir envoy lui-mme quelque rems auparavant en ambalTade vers Childebert. Ce fut aufii fur lui que l'on jetta les yeux e ) pour pacifier les troubles que Chrodielde Bafine avoient excits dans le Monaftere de fainte Croix de Poitiers , dont elles toient Religieuies la commilTion lui en fjt donne en 5po par le Roy Childebert. Il rapporte afifez (/) au long la dif~ pute qu il eut avec un Prtre de fon Clerg fur la rfurrection des Morts. Il rpondit toutes fes objetuons & joignant la.
Il crt

acctfc

V I. La mme anne
^'^^^'^^

77 , ou fclon
)

d'autres

&

,.

(a) Grepr.

Tiiron. hb.

<)

cap. 50.
6,f/:p. 40.
i

) Id. lib.

9, ca^. 20.
, 1

H>)'}d l'.b. 5,c^p. 44, Q^ {c)Ii. ib. 6 , ca^.

/iir.

(e)
(J)

Lib. 10
Id. lib.

ca','.
,
.

f.
i

EVE s QUE DE TOURS.


force des raifons riiutorud des divines Ecritures au fcntimcnt de rEclife.
, il

le

f ramena

VIII. Vers

l'un

^4

il fit

un voyage

Rome

ou faim Gre- iivaRomt


"
5*"*-

goirc lu Pape depuis quelques annes , le reut avec honneur. Il lintroduilit lui-mcnie {a) dans la confelion de faint Pierre,

en prire , il fe relira cot, en attendant quil acheve. Alors conliderant d'une part la taille de notre faint Evquc qui toit tri-petite , c de l'autre les grces c les talens dont Dieu l'avoir combl , il dit en lui-mme , qu'il toit furprenant que Dieu et renferm de fi grands dons dans un li petit corps. L'Evque de 1 ours Te tournant le vifagc tranquile du cot du Pape; c'eft , lui dit-il, le Seigneur qui nous a fait tels que nous fommes, nous ne nous fommes pas faits nous-mmes; pour lui il e(l le mme dans les petits c dans les ejrands. Le Pape tonn qu'il et dcouvert fa penfe , l'eut en e;randc vnration ; 6c pour lui en donner des marques , &. h(.i:orer l'Eglile dont il toit Evque , il lui fit prlnt d'une chame
l'ayant laile
l'et

d'or.
I X. De retour en fa Ville Epifcopale , il y mourut l'ge de cinquante-un ans, Tan ^p^ le dix-feptime de Novembre, aprs ving-deux ans d'Epifcopat. L'Auteur de fa vie ne lui en donne que vingt-un ce que l'on regarde comme une faute , ou de fa part, ou de celle des Copies. Avant de mourir, il ordonna la fepulture en un Ueu ou il pt tre foul aux pieds des pafians, ou l'on ne pt caufe du befoin public dcorer fon tombeau. Mais le Clerg de Tours lui leva depuis unMaufole la gauche du tombeau de S. Martin. Les crits qui nous refient de lui font IHifloire Ecclefiafiique de France en dix livres fept livres des miracles, & un huitime de la vie des Pres. Il avoir fait un Commentaire fur les Pfeaumes, dont nous n'avons plus que quelques fragmens, c un Trait des Offices, qui eft perdu. Saint Odon relev en lui un efprit de douceur , des moeurs pures, une galit d'humeur, un grand zl pour la Religion,
:

Sa mort en
f^i^t-svcrhii
''^
*"

^^'^'

&

une
lit

charit qui s'tendoit jufques fur fes

ennemis ,

6c

une humi-

profonde.

^) Qio

in vita

Grcgor,

n. 24.

AlI]

SAINT GREGOIRE,

ARTICLE
Des
crits
.
I.

II.

de Saint Grep-oire de Tours.

UHifloire Ecclejiajlique des Franois,


Utilit

de I.

^^ Eux
\^
i

qui

dans le dernier ficle ont travaill avec:

l'Hiftoire Ec-

le

plus dc fuccs fur l'Hilloire de France, conviennent

deS.Grego;re de Tours,

c'eft a faint Grgoire de Tours que l'on eft redevable de connoiflance que nous avons des premiers Rois de la Nation c des principaux venemens de leurs rgnes. Ils appellent les dix livres de ce Pre , le fond de notre Hijoire , c ne regardent que comme des Commentaires fur ces livres , ce qu'ils ont crit fur le mme fujet. II ne feroit pas poflible en effet dparier des commencemens de la Monarchie Franoife, fanslefecours de cet Ecrivain, qui a pardefTus ceux qui ont crit aprs lui, cet avantage , qu'il n'a rien ml de fabuleux dans fon Hiftoire. Il ne ft pas ^ comme eux, defcendre lesFranois desTransfuges de Troyes. Il fe borne rapporter de leur origine ce qu'il en avoit lu dans les Auteurs contemporains, Sulpice Alexandre, Ren Profuturus Frigeridus , c l'Hiftoriographe Orofe. Ce

que

ja

dernier
faint
.

Qu-^ ^^

1 1.

eft connu, les deux autres ne nous le feroient pas fans Grgoire de Tours qui les cite. Son Hiftoire dans quelques manufcrits eft intitule Hijoire
:

Hiftoire

"rn

EccleJiaJIique des Franois ;

en d'autres

Hijoire des Franois ;


^

quel tems elle a ccc crite.

quelquefois
nicjHes.

Faits mmorables des Franois

c plus fou vent ChrO'

Le premier titre eft celui que Ton a gard dans la nouvelle

imprime Paris , par les foins de Dom Thierry Ruinart enidpp. Elley eft la tte de tous les Ouvrages de faint Gre^ goire , apparemment parce qu'elle en eft le plus confiderable ; car on ne peut douter , ce femble , qu'elle n'en foit le dernier
dition

flon l'ordre des tems , puifque ce Pre y rappelle fouvent ^qs autres crits, c qu'il ne la cite nulle part. Il faut ajouter qu'il

( a )

Valois

&

le Coiiite

& Pr^efat, in nov.

edit.

Gregor. Ttityn

,,

EVE s QUE DE TOURS.


fait

dans la (rt) conclu (ion de cette Hiftoirc rnumcratlon de tous fcs Ouvrages. On pourrolt objecter , qu'en parlant dans le trentime cb.apitre du livre de la gloire des Conleircurs , de S. Aullrenioinc il dit qu'il avoir dj parld de ceux qui Tavoicnt accompagn dans fa million en l'rance ; mais cela n'a point un rapport ncelTaire ax'ec fon Ilifloire Ecclcllariique c'ellavec le
,
:

ingt-fepume du mme li\rc o il avoir en ellet dit quelque chofe de la million de faint Martial de Limoges. Il avoit aiilii parl de iaint Denis de Paris & de faint Saturnin dans le premier livre de la gloire des Martyrs. Quelques-uns ont cr que fain: Grgoire n'avoir pas donn de fuite toute fon Hiftoirc
chapitre
\
,

d'abord que les fix premiers livres. Ce qui rend cette opinion probable , c'cft que Fredegaire n'en connoiffoit pas davantage , que voulant continuer dans fa Chronique l'Hifloirc de ce Pre , il commence la mort de Chilperic , o finilfcnt ces fix premiers livres. On cite aulll divers man'ufcrits qui n'ont que ces ilx livres; mais il y en a d'autres que l'on croit de la lin du lxicme ficle , o l'on trouve un fragment du feptime livre. Quoiqu'il en foir , cette Ilifloire a fouvent t mais nous l'avons aujourd'hui dans fa altre par les Copifles
qu'il \\Q\\ publia

&

&

puret , le texte en ayant t revu c corrig fur un grand nombre d'excellens manufcrits. III. Saint Grepoire la commence par une neuiture trcs-triftc, r ^ de la dcadencedesbeaux Arts dans toutes les Villes de r^rance. Les perfcutions que les Payens c les Hrtiques avoient faites on n avoir point oublie a IhgJiie n etoient que trop connues les Princes s'toient faites mutuellement: elles les Guerres que fe rallumoient tous les jours. On fe fou\enoit de la confiance des Martyrs dans les tourmens qu'ils avoient foufferrs pour la doter des Eglifes foy. On avoit vu des Gens de bien fonder c des perfides les dpouiller enfuite de ce qu'elles avoient de il ne fe trouplus prcieux. Mais la littrature toit tombe voitplus pcrfonne qui fut capable de tranfmettre, foitenprofe,
1
_

vrc de

^^^!^'\l}X
i

Hii*

toiredes-ran-

ois, cdt.ds
^^

&

foit

en vers

tous ces

venemens

la pofterit.

La

plupart

en

gemifToient; mais perfonne ne fe mettoit en devoir de remdier ce dfordre. L'ignorance du beau langage roir telle , que s'il fe fut trouv quelqu'un qui crivt avec lgance , il n'auroit t entendu que de peu de monde il falloit un fiile grrjfTier c
;

ruftique pour fe faire entendre

du grand nombre. Voil ce que

9
dit

SAINT GREGOIRE,
&
&
;

ce Pcrc dans la Prface de fon Hiftoiic. Ce ne fut qii'aii de meilleur Ecrivain, qu'iH'entrcprir. Il convient du r.15. $,5, dfinit S9', 115), peu d'exaditude del barbarie de fon ftiie , il en demande ^^^' excufc Tes Ledeurs. Mais il les aiTre de fa fidlit rapporter
les

dogmes que Ton


aucun doute

enfeignoit dans i'Eglife


fur fes fentin^^ens
ii

c afin qu'ils

n'eufient

Pas.

6.

Aiarr.24, T.

de fa foy , qui ell en fubftance la de Nice , c de celui de Conftantincplc mais plus tendue. Il y dit nettement 5 que le faint Eljprit procde du Pcre & du Fils Il y tablit l'immortalit de lame , c la virginit perptuelle de Marie c avance, fur l'autorit de quelques Anciens qu'il ne nomme pas , que l'Antechrift introduira la Circcncifion 6c qu'il placera l Sratue dans le Temple de Jerufalem pour y tre adore de ceux qu'il aurafduits, C'eft, ajoute-t'il, ce qua le Seigneur a prdit par ces paroles: f^ous verrez l abomination. de la dfolation dans k Ueufaint. Aprs ce prambule , il donne en abrg toute la fuite des tems depuis la cration du monde jufqu' la mort de faint Martin , en s'attachant ce qu'il en avoit trouv dans les Chroniques d'Eufebe , de S. Jrme d'Orofe de Viclorius. Quant ce qu'il rapporte des premiers Aptres des Gaules , S. Photin, S. Trophime, S. PauljS.Denis, faint Tviartial , S. Saturnin , il l'avoit appris ou de leurs actes , ou de la tradition des Peuples. Son premier livre contient le rcit de ce qui s'eft paff pendant l'efpace de cinq mille cinq cens
;
:

une profefiion , mme que celle du Symbole


fait

&

quarante
Secondllvre,
P^S- 1^'

fix

ans.

V. Il commence le fecond l'Epifcopat de faint Brice qui fucceda faint Martin dans le Sige Epifcopal de Tours en 5P7 , cle finit la mort de Clovis I. arrive en 1 1 Quelques Critiques en ont rejette le premier chapitre , ne pouvant fe perfuader que faint Martin ait eu pour fucccficur un homme que les Hiftoriens du tems ont fait pafier pour un aldutere , c coupable de plufieurs autres crimes. Mais il fuiit de rpondre que i'Eglife de Tours fonde fur une tradition coniiante , reconnoit faint Brice pour un de fes Evques c qu'encore qu"il ait t accuf de diverfes fautes , il fut nanmoins dclar innocent par le Pape Zozime , comme on le voit dans fa lettre quatrime Aurele deCarrhage, c aux autres Evques d'AfriI
5-

dans les chapitres fuivans la pcrfcution des Vandaks , les Guerres entre les Saxons c les Romains l'avnement du Roy Clovis l'Empire des Franois, fa converfion , fon baptme, fes diffrends avec Gondebaud,Roy deBourgcgne,
Il dcrit
;

que.

EVESQUE DE TOURS.

'&avcc Alarlc. Il donne la fuite des Evcc]ucs de Tours &. Clermonr. II parle de la conftruclion de plulicins E^lifcs confiderables, comme de celles de faint Etienne Metz, dcfaint Symphorien Autun , de laint Martin Tours , ou il dit t]ue la Reine Q-orechilde ou Ciotilde le retira aprs la nuat de
Ciovis, pour y vivre dans les exercices de piet auprs du t(.nibeau de l'aint Martin. V. Le troilime livre comprend ce qui s'eft pafT depuis le Tro-ncmc l'^'*' r-'S-'3Commencement du rgne des quatre enfans de Cio\ is, Thierry ,

> de

Clodomir , Childebert & Clotaire jurqu' la mort de 1 hcodebcrten J4S. i>aint Grgoire rappelle en peu de mots dans le
,

Prologue, les profpcrits dont le rgne de Ciovis fut accompagn, c les difgraces d'Alaric , Roy desVifigots, qui toit Arien , pour montrer que Dieu comble mme des laveurs temporelles les Princes qui font profellion de la vraye foi , c qu'il permet que ceux qui en font ennemis , foient dans l'advcrfit. Ce livre eft inrereflant par la varit des matires. Outre ce qui regarde les enfans de Ciovis , il traite des Rois de Turingc,

dEfpagne

c d'Italie.
Quatrlcme
^^^'

en parle encore dans le quatrime ^ o il dit aulTi quelque chofe des Comtes de Bretagne, de la rvolte des Saxons, de l'irruption des Lombards en Italie , de l'lvation dejuftinfurle Trne Imprial, c de pluilcurs autres venemens quiparoitroient trangers fon dcifein, s'ils n'avoient de la liaifon avec THiftoire des Rois de France. Ce livre commence la mort de fainte Ciotilde , c au rgne de Thobalde, Roy d'Auftrafie, c va jufqu' la mort de Sigcbert fon fils c fon fucceffeur , arrive en ^7^. On trouve encore dans ce livre comme dans tous les autres , quantit de traits de l'Hiftoire

VI.

Il

l\[^/

Ecclcfiaftiquc

des Conciles

les vies des faints

Evques

des

faints Solitaires , les Fondations de Monaftcres , le culte des Saints, c de leurs reliques en forte qu'on doit regarder cet ouvrage de faint Grgoire comme une Hiiloire Ecclefiallique
;

& Civile.
Prface du cinquime livre , ce Saint dplore les malheurs de lEtat c des Peuples, caufs par les Guerres prefque continuelles , entre les trois fils de Clotaire , Contran , Chilpcric c Sigcbert. Clotaire avoir eu un quatrime fils qui toit l'ain de tous, nomm Caribcrt. Il eut le Royaume de Paris;

VIL Dans la

Cn<,uicmo
^

'H'^/'^^^'

Contran

celui d'Orlans
le

Cliilperic

celui de Soiffons
aiiis

c
la

Sigebert,

Royaume

d'Auftrafie,

Les deu^

aimoient

Tome X^'II.

,0
paix
;

SAINT GREGOIRE,
mais Chilperic c Sigebert toient d'une

humeur trop
eux princi-

mariuJe pour le repos de leurs Sujets. C'eft

donc

CjJat,

y.

palement que s'adrellent ces paroles de faint Grgoire de Tours : rlt Dieu , Princes , que vous ne fafliez la guerre que comme que confervant la paix entre vous, vous vous vos ayeux rendilliez redoutables vos voillns. Souvenez-vous de Clovis y celui qui a commenc conqurir les Etats que vous pofTedez. Combien a-t-il dfait de Rois j dompt de Nations , fubjugu de Paysf Pour venir bout de tout cela, il n'avoit ni or ni argent au lieu ^ue vous avez de grands trfors. Vous avez des magafins de bled, devin d'huile^ de Tor &: de l'argent en abondance. 11 ne vous manque qu'une chcfe, c'eft la paix, & ce dfaut vous met dans l'indigence de la grce de Dieu. Pourquoi l'un de vous enleve-t-il l'autre ce qui lui appartient? Faites rflexion ce que dit l'Apotre Si vous vous mordez ' vous dvorezi les uns II s autres , prenez garde aue vous ne vous con fumiez les ims les aucres / c ce que dit l'Hiftorien Orofe , en parlant des.
,

&

&

que tandis qu'ils avoient t unis , leur Ville c leur Rpublique avoient t floriiTantes , c qu'elles n'avoient t dtruites, aprs avoir fubfift pendant fept cens ans, que pour s'tre dfunis. Ce cinquime livre renferme l'Hiftoire d'environ
Carthaginois
,

cinquante-quatre an? , depuis le rgne de Chiidebert Second ^ fucceieur c fils de Sigebert, jufqu'au Concile de Braine, o. faint Grgoire accuf par Leudafte , d'avoir mal parl de la Reine Fredegonde , fe purgea par ferment de cette calomnie. Un des endroits les plus intereffans de ce livre pour i'Hiftoire Eccleiiaftique de France dans le fixime ficle,eftle dtail de la procdure contre Prtextt, Evque de Rouen. Nous en avons donn
le prcis

dans

l'article

eft aufi

parl de la perfcurion

du cinquime Concile de Paris en 5*77. Il que les Ariens firent fouffrir

aux Chrtiens d'Efpagne , fous le rgne de Lvigilde, c d'une difpute que (aint Grgoire eut avec un Arien fur le Myftere de la
Trinit.
Sxcmelivre,

pag. 1/1.

Cregor. lib.^,
"p'
i-t

VIII. Le fixime livre commence la fixime anne du rgne de Chiidebert l. c'eft -dire , l'an j8i, auquel ayant rompu la paix avec Contran fon oncle , Roi de Bourgogne , il conclut un trait d'alliance avec Chilperic j Roi de Soiflbns; c finir la mort de ce dernier Prince, qui fur afiTalTm en 8^ Chelics en revenant de la Chafie. Son fils Theodebert avoir ^t tu dans une Bataille en ^-j^ \ Chilperic perfuad que Gon-tran-Bofon ; l'un des deux Capitaines qui commandoient l'Ar5"

1,

EVESQUE DE TOURS.
tn(5c

de cotre morr , cfolut de la venger. Celui-ci fe rfugia dans l'Eglife de laint Martin Tours. Le Roi en tant inform, lit avancer (es Troupes, & fonimcr cette Ville de fe renJre. Comme elle n'avoir ni gamifon , ni
de Sigcbcrt
,

croit auteur

munition

elle ofirit

de

le

foumcttre des conditions tolerabics.

Rocolcne , l'un des Gnraux de Chilperic, demanda pourpreniere condition qu'on lui livreroit fur le champ Gont.an-Bomi hn. Les Dputs de la Ville rpondirent que la chofj n'toit point faifabe ; que TEglife de faint Martin toit un azile inviolable que de livrer Bofon , ce feroit irriter le Saint qui y fai,
;

foit tous les jours des miracles, &: qui le jour d'auparavant avoic guri un paralitique que s'il enrreprenoit de profaner ce lieu
;

faint

que

les Vifigoths tout

Hrtiques

qu'ils toient

avoient

refped dans le tems qu'ils avoient cette Ville en leurpuilfance il attireroit peut-tre fur lui c fur le Roi mme la maldiclion de Dieu. Ce Gnral menaa la Ville c le Pays des dernires

Bofon c fur le refus qu'on en fit, il commena faire abbattre une maifon qui appartenoit l'Eglife de faint Martin. Bofon ne fortit point pour cela de fon azile. Pour l'en tirer, Chilperic s'avifa d'un expdient fmgulier, mais qui ne lui ruffit pas. Il crivit une lettre S. Martin o il lui demandoit fi c'toit un pch de tirer par force Bofon de l'Eglife , & le prloit de lui rpondre l-deffus. Le Diacre Baudegile charg de porter cette lettre au tombeau du Saint, y mit un papier blanc fur lequel il efperoit que faint Martin mertroit fa rponfe Mais tant retourn au bout de trois jcmrs , il trouva le papier fans rponfe & fans criture. Cliilperic y envoya d'autres Gens pour tirer ferment de Bofon , qu'il ne fortiroit point de l'azyle fans fa permiiFion. Bofon le juva , terant la nappe de l'Autel. Il y avoit un grand nombre de Juifs dans le Rovaumc de Chilperic. Ce Prince donna ordre d'en bap'ifer plufieurs , qu'il tint la plupart fur les Fonts de Baptme. Mais ces Juifs , n'tant lavs que de corps c non de cur, retournerait pour
extrmits
f:

on ne

lui livroit

U.l.b.6,cap,
'''

la plus

grande partie leur perfidie. I X. Avant que de commencer le feptimc livre , faint Grcgoire raconte que faint Salvi, aprs avoir vcu kng-rems dans le ficlc, le quitta pour s'enfermer dans un M' naftere , dont il fut lii Abb Que quelque tems aprs, voulant vivre dans une plus grande perfection , il demeura feui dans une cellule carte, o il ne laifToit pas de rpondre aux Etrangers qui le venoient voir. Etant tomb malade , l'accs de fa fi.vre fat II
:

Scpticmel\'^^-'

P^S-

^^

i.

SAINT GREGOIRE,
&

'\iolcnt, qirilpafTi^

pour mort. On le lava, on le revtit, on e braneard , &c on palla la nuit en prires auprs de lui,. mit llir un qu'il fcmLe lendemain matin on s'appcrcut qu'il remuoit, fcloit s'veiller d'un profond fommeil. Il ouvrit les yeux ^ c cvant les mains au Ciel , il dit Seigneur , pourquoi m'avezvous renvoy' en ce fjour tnbreux ? Il fe leva parfaitement gueri;fans toutefois vouloir parler qui que ce ft.Mais trois jours aprs , il raconta que deux Anges l'avoient enlev au Ciel o il avoir vu la gloire du Paradis , foit en fonge , foit c vifion furnaturelle. Saint Grgoire prend Dieu tmoin qu il avoit oui cette hiftoire de labouche mme de faint Salvi , qui fut enfuite tir de fa retraite pour tre fait Evqiie d'Albi, o il mourut en 585*, C'e(l-i que faint Grgoire commence fon feptime livre.; qu'il
:

finit la

Guerre civile que les Tourengeaux fe firent la mme anne, Toccafion d'un enfant qu'Auliregifile avoir tu, c dont Sicharius voulut venger la mort. La famine fe fit fentir prefque partout la Gaule. Il y eut des tremblemens de terre 9
des
rir

fe;nes

extraordinaires dans le Ciel;

on

vit les arbres iieu-

pendant FHyver, c les vignes produire des raifins ,'mais d'une mauvaife venue Il parut un gant , dont la taille furpaffoit de deux ou trois pieds celle des hommes les plus grandsoUne femme efclave, qui avoit l'efprit de Python, obtint fa
:

libert par les grands profits qu'elle faifoit fon matre.

Ceux

qui avoient perdu quelque chofe j ou fouffert quelque dommage 5 venoient elle ils en apprenoient le nom du voleur ou du malfaiteur , oiltoitall, ce qu'il avoit fait de fon vol, ou d'argent , elle fe il l'avoit cach. Ayant gagn beaucoup d'or vtit magnifiquement le Peuple quand elleparoilfoit en public
^

&

la prenoit

Hur.rcme Hvrc V^S374;

pour une Divinit. Saint Airic, Evquc de Verdun , inform de ce qu'elle faifoit oignit la fit venir, Txorcifa fon front de l'huile fainte; le dmon qui la poiTedoit fe dclara; mais il ne voulut point fortir.. Cette femme abandonne elle-mme, fe retira auprs de laReine Fredegonde. X. Le annes fuivantes furent aulfi marques par des venej
,

Les inondations frquentes ravagrent les campagnes , & les pluyes. continuelles rendirent FEt femblable l'Hyver. Deux Illes de la Mer furent confumcs par le feu duCiel avec tous les Habitans , & tous les befiaux. Les eaux d'un tang fpacieux auprs de la Ville de Vannes furent changes en fang aune aulne de hauteur. LaVi'le de Paris fut prefque rduite en cendres 5 l'exception des Eglifes & des Maifons qui leur apex^-raordinaires.

mens

EVESQUEDE TOURS.
pnrtcnolcnt.
aiipara\ ai\t
,

'

^^

Une tcmmc

avoir prddit ccr incendie trois jours

& averti le Peuple de fe fauver. On le moqua d'elle.


,

que raeonte iaint Grgoire dans le luiirime li\rc qu'il commence au \oyage que le Roy Gontran fit Orlans au mois de Juillet de Tan j8 & qu'il conduir jufqu la mort de Levigilde , Ruy 'Efpagne arrivt^e en 87 , la dixime anne de fon rgne. 11 y parle aulli du premier Concile de Maon , de l'excommunication dUrfius, Evoque de Caliors, pour avoir reu Gondebaud , ennemi d(5clar de Gontran c de l'afTadinat de Prtextt, Eveque de Rouen. L'Efchu'c qui avoit fait le coup, avoua la quelion qu'il avoit reu de la Reine t redegonde cent fous d'or pour fiire cette adion , cinquante de l'Evque Melanius, &: cinquante de l'Archidiacre de Rouen. Sur quoi le neveu de Prtextt tirant fon pde , mit en pices rAffailin. Melanius avoit c'td mis la place de Prtextt pendant fon exil. Fredegonde le rdtablit fur le Sic'ge de Rouen aprs la mort de cet Evquc. XI. Le commencement du rgne de Recaredc , fils & fuccefleurde Levigilde , fait celui du neuvime livre, qui finit aux troubles excits dans le Monaflere de fainte Croix de Poitiers en $Sc) par Chrodielde, fille du Roy Cherebert, c Bafine fa coufine , fille du Roy Chilperic, l'une & l'autre Religieufes de ce Monaftere. Saint Grgoire donne tout le dtail de cette
C'ell ce
, ;

Neuvime!;,
"^f'-^P-'t +>'-

affaire,

ment de

avec plufieurs pices originales qui regardent l'tablirrccette Maifon par fainte Radegonde. Nous aurons lieu d'en parler au long dans l'article des Conciles , o l'on travailla a terminer ces troubles fuivanr les Canons. En cette anne le Dimanche que l'on appelloit alors Paque clofe , c que nous appelions l'Oclave de Pque , ou Ouaftmodo , il tomba une piuye i prodigieufe avec de la grle , que dans l'efpacc de trois heures l'on voyoit couler de grands fleuves par les plus petites ouvertures des valles; les arbres aprs avoir donn leurs fruits, fleurirent de nouveau en Automne , & produifircnr ds ponimes comme auparavant, &au neuvime mois les roficrs lieurirenc une fconde fois. Mais l'abondaiice des eaux caufa beaucoup de dommage aux moiflbns. XII. Le dixime livre commence la quinzime anne du, nivrr.e irregne de Childebert, de Jefus-Clirill ^5?o. Un Di-^re de l'E- ';'^' P^Sglife de Tours que le Saint avoit cnvov Rome, en revint cette '^^'^ ^ ^^ anne-l avec des reliques des faints Martyrs, Paul, Laurent , c.W; A/^rPaiiciacc; Chryfiuitc> c de quelaues autres , que le Pape '>'' '^^' ^i*
^

,4

SAINT GREGOIRE,

Pelage fcond lui avoit donncfes. Il rapporta que l'anne p^ ccdenrc 785), les eaux du Tibre s'toient tellement enfles , qu'elles couvroient la Ville de Rome; ce qui caufa la ruine d'un grand nombre de maifons , en particulier des greniers de l'Eglile , de la plus grande partie des bleds qui y toient en rferve. Au mois de Fvrier de l'an y5>o , le Pape Pelage fut emport par une maladie contagieufe. Le Diacre Grgoire lu unanimement pour lui fucceder , fit un difcours au Peuple 5 qui il reprfenta que nous devons craindre au moins les flaux de Dieu quand nous les fentons , puifque nous n'avons pas fu les prvenir. Il le finit en indiquant une ProcefTion fept bandes qui dvoient fe rendre le Mercredy fuivant fainte Pvlarie Majeure. Saint Grgoire de Tours rapporte ce qui fe pafTa l'lection de ce faint Pape , le dtail de la Procefllon ou Litanie qu'il indiqua , en remarquant que pendant cette Proceffion, il mourut en une heure quatre-vingt de ceux qui y afliftoient; mais que cette circonftance n'empcha point le nouveau Pontife d'exhorter le Peuple , c de prier jufqu' ce que la maladie ft teinte. Il paie de-l au trait que Childebert fit avec l'Empereur Maurice , fon expdition contre les Lombards qui toient entrs en Italie. Il donne la fuite de cette Guerre 3 des autres que ce Prince entreprit depuis. Enfuitc il parle de ladifpute qu'il eut lui-mme avec un des Prtres de fon Eglife fur la rfurrection des corps ; de l'abfolution de Chrodielde de Bafine ; de l'emprifonnement de Gilles , Evque de Reims ; de la Sentence de mort rendue contre lui pour avoir tremp dans une confpiration contre la vie du Roi Childebert, c des variations qu'il y eut en Occident fur le jour de la clbration de la Pque en j_9 j , qui fut Tanne de la mort de Childebert. Plufieurs dans les Gaules clbrrent cette folemnit le quinzime de la Lune. Tours on ne la clbra que le vingt-deuxime ; il fe trouva qu'en ce jour les Fonts miraculeux d'Efpagne fe remplirent l'ordinaire. Vers le mme tems , on vit dans le Gevaudan un Fanatique qui fe difoit le Chrift. Il avoit avec lui une femme qu'il nommcit Marie. Il guerifl'oit les malades , prdifoit l'avenir, le tout avec le fecours de la Magie. Plufieurs fe laifferent fduire. Les uns lui donnoient de l'or de l'argent , les autres des habits. L'Evque du lieu envoya des hommes rfolus c vigoureux pour favoir de lui ce qu'il prtendoit faire. Un d'eux feignant de lui baifcrlcs genoux, le pera de fon coutelas. La femme de ce Fanatique avoua dans les fupplices tous les preftiges dont il^

&

&

&

&

&

&

EV^
s'tocnt fcrvis

ES QUE DE TOURS. i^ l'un & rautic pour fcduirc populace. A Li]:i


,

niogcs pluiicurs pour avoir mcprifc le jour de J^iiuauchc & fuit eu ce laiur jour des uvres lerviles , furent conlums par le ieu du Ciel. Saint Grgoire linirfondiximc livre par le Catalogue des Evques de Tours , avec un abrcgd de leur vie. ]| compte pour le premier faint Gratien , cju'il dit avoir rd envoy par le Pape , la premire anne de l'Empire de Dece , c'eft--dire eu 24^, (S: ainii par le Pape Fabien. Il marque fur Eufiochius , cinquime Eveque de lours , les jenes c les veilles qu'il avcnt ordonns pour certains jours de l'annexe dans Ton Diocefe; aprs quoi il l'ait le dtail des Eglifes qu'il avoit lui-mme, ou rpares, ou conflruites ; des reliques dont il avoit fait la tranllarion ; des Oratoires qu'il avoit confacrs; des ouvrages quil avoit compofs. Il met en premier lieu les dix li\ rcs de fon Hiftoirc ,
quoiqu'ils ayent t crits les derniers.
Succefl'eurs d'en avoir
Il

recommande

fes

un grand foin , c de ne pas permettre qu'on en retrancht , ou qu'on y ajoutt quelque chofe. Suit la lupputarion des tems depuis la cration du monde jufqu' la vingt-unime anne de fon Epifcopat, qui comprend flon lui J'efpace de ^814 ans ce qui montre qu'il fuivoit le calcul des Grecs. Mais il n'eft pas toujours d'accord avec lui-mme fur la
:

chronologie ; foit qu'il ait fuivi des calculs diffcrens foit qu'il y ait faute dans les manufcrits. Dans celui de Monficur Pithou ,
;

Tum.op. Crei''-

aulieude 7814, onlitcvov.


. I I.

'"

"P-

Lirre de la gloire des Martyrs,


non-plus que l'Hiftoire des Franois, nouvelle dition flon l'ordre chronologique ; lanit Grgoire ne le compola qu aprs avoir nni le qui )' ia) elt cit fcond livre des miracles de faint Alartin deux lois , c que l'on a nanmoins mis enfuite du iiv re de la gloire des Martyrs. Mais il paroit que l'Editeur s eft attach Tordre des matires, c qu'il a cr plus con\'enable de parler des miracL s de Jefus-Chriil , c de la gloire des Martyrs , avant de raconter les merveilles de ceux qui n'ont rendu tmcignage
I.

f^ E Trait Vv plac dans

n'eft pas,
la

ivre

ae la
'^"

^'

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(a)

Crcg.

l:b,

dt gkrialilart}r.2<^g.

7^i

& S-t^r

at7

SAINT GREGOIRE^

Jefus-Chrift que par la faintet de leur vie , c non parlefFuliort de leur (ang. Ce qui engagea le faint Evque compofer cet ouvrage , tut le delir d'ddificr l'Eglifc c d'inftruire utilement les Fidles en leur faifant connotre la perfelion de la Foi par l'exemple de ceux qui en ont eu uhc parfldte. Il vouloir encore les dtourner de la lecture des Fables du PaganiHiie , dont les Potes ont farci leurs vers. Ce qu'il en dit , quoiqu'en peu de mots , fait voir qu'il les avoir lus , mais qu'il en avoit conu du mpris, c qu'il craignoit d'en tre reprimendc puni devant le Tribunal du Souverain Juge, comme l'avoit t S. Jrme. Regardant donc tout ce que les Potes ont dit des faux Dieux, comme des chofes qui n'avoient aucune ralit, il prit le parti de traiter des fujets plus folides , c de puifer ce qu'il en diroit dans des livres dont l'autorit ne pouvoir tre fufpede , c'eft-dire
,

dans les Evangiles

mmes.
fept chapitres,

Ce

qu

eft

du

1.

Ce livre eft divif en cent


,

dr\Krus-'^^"^^^^^^^*^^^^^"^^^^^^^^i^<^c> les
chrift,

Miracles

achreclion

c l'Afcenfion de Jefus-Chrift. Il

dont les trois prelaPalTion, la Rfurrapporte l-delTus ce

Baptiftc.pjg. 7--'
Ojj.

jrs^^eaf'^^'^^^'"^^^^'^^"^^'^^^^^^'^^- ^^is l'occafion de l'toile qui apparut aux Mages, il raconte fur une tradition peu fonde,
i,i,5. qui Qfi

Cap.

Cap.

qui vont Bethlem, voyent dans un puts proche de la caverne, cette mme toile , lorfque la puret de leur cur les en rend dignes. Il eft le premier des Anciens qui ait dit que la fainte Vierge fut aprs fa mort enle4. ^'^^ ^1^ corps c en ame dans le Giel. Pour ce qui eft des autres circonftances de fa mort , il les avoit tires de l'crit fuppof MeUton de Sardes,* intitul, fw pajfage de la bienheureufe Sainte Radegonde ayant obtenu de l'Empereur Juf. Marie. tin, du bois de la Croix, elle: le plaa dvotement dans foii Monaftere de Poitiers , avec quantit de reUques des faints Martyrs c Confeffeurs , qu'elle fit venir d'Orient. Tous les
les Plerins

que

wp.

Mercredys c Vendredys , on adoroit la Croix. Cette dvotion attira un grand concours de Peuple l'Egiife de ce Monaftere , & il s'y fit plufieurs miracles. Saint Grgoire en rapporte , dont il prend Dieu tmoin. Il compte quatre doux qui fervirent ' attacher le Sauveur fur la Croix un chaque main , c un 6. chaque pied. Des quatre doux fainte Hlne enjettaun dans la Mer pour la rendre plus calme Conftantin en prit deux pour mettre dans le mords de fon cheval il fit attacher le quatrime ^^^que de guerre. La lance, le rofeau , la couronne ^w"^'^
;

d'pines

&

la

colonne laquelle

le

Sauveur

fut attach lorf-

qu'oi

^iron

17 grandes vertus tout ce qu'on en :ipprc)clic4r. On nionrroit encore la lance Jerufaleni Cap.j. fur la lin du rcptiine lie'clc , ainli cjuc nous l'apprencjns d Adamle fla^y.lla
,

EVES QUE DE TOURS.


conuiuiiiK]uoiL'nt
tic

nanus , Moine EcoHois, c]ui e'crivoir alors. Quant la tunitiue fans couture, fainr Grgoire dit e]u'on la confcrvct de (on tems Cap.

8.

enferme dans une chaife de bois, dans la Ville de CxalatKe cent cinquante mille de Conliantinoplcj en uncEglilc nomn e'e des Saints Archanges, Elle fut apporte en France fous le rgne de Charlemagne 6c place'e dans le Monaflcre d'Argenreuil , o la fur de ce Prince & fa fille Croient Religieufes. (.'e-t(;it l'uiagc en Orient, que lorfquH reOoit beaucoup de particules du Corps de Jefus-Chrift aprs la communion , Ton cnvoyoit chercher des cnfans innocens , de ceux qui fre'quentoient les petites e'coles , pour les leur faire confumcr. \\ arriva qu'un certain jour o l'on celebroit la Mfie dans une Eglifc de la faintc Vierge, on Ht venir avec les autres un enfant Juif, fils d'un Vitrier. l\ participa au Corps c au Sang de Jefus-Chrift , s'en retourna fort joyeux , c raconta fon perc ce quis'e'toit pafic'.
,

^''f* '

fa tendrefie paternelle , jetta fun enfant dans fafournaife, qu'il remplit de bois plus qu' l'ordinaire, lin que le feu en ft plus violent. La mre informe'edere'venement

Celui-ci oubliant

courut pour dlivrer fon Hls. Mais la flamme fe rpandant au dehors du fourneau , l'empcha d'en approcher. Alors jettant terre fa coffure , elle alla parmi la Ville les cheveux cpars , dplorant fon malheur. Les Chrtiens accoururent au bruit, c tant venus la fournaife, ils trouvrent l'enfant fans aucun mal , c l'en tirrent. Ils y jcttercnt l'Auteur du crime qui y fut aufii-tt confum c rduit en cendres. On demanda l'enfant comment il avoit t garanti du feu Il rpondit qu'une femme qui toit affife tenant un enfant entre fesbras dansl'Eglife, o il avoit mang du pain, l'avoir couvert de fon manteau pour le prferver des flammes. On inftruifit la mre de l'enfant dans la Foi Catholique ; c tous deux furent baptifs , a\ec plufieurs Juifs de la Ville. Il parot que faint Grgoire avoir appris ce fait dans l'Hiftoire Eccleflafiique d'Evagre o il eft rapport , mais plus au long, c avec quelque difl'erence. On peut y remarquer deux chofes conlidrables ; la premire, que le pain que l'enfant dit avoir reu dans l'Eglife , cfl appelle par faint Grgoire , ^ ) le Corps c le Sang du Seigneur ; la fconde , que
:

Eva^^.hb
'*^- 3*-

.4,

/,

AH pa-Mc-nationem

gloriofi

Corporis

&

Sanguinis Domlm'ci

cum

aliis

infanti-

Tome XFII.

i8

SAINT GREGOIRE,
de mettre dansFEglifc l'Image de la
fils
,

c'dtoit l'iifage dcs-lors (^)

Vierge
Vap. II.

c de la rcprcTcnter tenant fon

entre fes bras. Il


,

auprs d'une jnaifon qui dtcit toute en flammes, il avoit lev {b) contre le feu fa Croix pelorale o il y avoir des reliques de lafainteVicrge djs Aptres , qu'aulli-tot le feu avoit ceie d'agir. La Croix

ajoure

que

s'tant rencontr dans

un voyage

&
Caf,ii.

&

Cap. 1^

&

c*p. 1^,1^.

Cap

21.

Caf.ii.

Cap. 1^.

Du martyre des Ap6tres,

pedorale n'toit point un ornement particulier aux Evques ; l'ufage toit commun d'en porter au cou, remplies de reliques des Saints. Le Saint pirle d'une phiole de fang de faintjeanBaptifte , recueilli par une Dame Gauloife qui fe trouva Jerufalcm lors del dcollation du Prcurfeurdc Jefus-Chrift; elle la rapporta dans fa Patrie , & la m"it dans un Autel qu'elle fit riger 2. Bazas avec une Eglife l'honneur de faint Jean. Il parle auffi d'un pouce c de quelques autres reliques du mme Saint ; des guerifons miraculeufes de Lpreux lorfqu'iis fe lavcicnt dans l'endroit du Jourdain o le Sauveur avoit t baptif; d'une Statue de Jefus-Chrift faite d'ambre jaune , dans la Ville de Paneade d'une Image du mme Sauveur , qui ayant t perce ?^^ ^^^ Juif avec un dard , rendit du fang d'une apparition faite un Prtre , dans laquelle il lui fut ordonn de couvrir un Crucifix qui toit entirement nud d'o l'on croit qu'eft venue la coutume de peindre les Crucifix avec un perifome , ou une robe quidefcend jufqu'aux pieds. I^^' Saint Grgoire rapporte aprs cela ce qu'il favoit du martyre dcs Apfres faint Jacques , fant Pierre , faint Paul, faint
; ;
:

Vi-\lq.7' ^^^^^

Andr > faint Thomas cfaintBarthelemi. Il dit que ordonna aux Clercs de porter la tonfure , en quoi il eft fuivi des Ecrivains du moyen ge; que cet Aptre fut enterr dans le Vatican , que fon tombeau toit orn de quatre>

^^^'"^^

faint Pierre

vingt- feize colonnes d'une grande beaut , quil yen avoit quatre a l'Autel , ce qui faifoit cent en tout , fans compter celles qui

foutenoient un Ciboire au-deifus de fon tombeau , c'eft--dire , \\n Tabernacle en forme de tour qui le couvroit ; que les linges c les vtemens que l'on approchoit de ce tombeau eri

bus infans Judjeus acceffit Crcg


glorta

lib. i,

de

Mart

cap. lo.

(a) Mulier ;u3e in Bafilica iiJa ubi paftem lie mtnfa accepi ia Catl^dra refidcns , parvuJum in finu geilac intantenij kc me paliio luQ ne Jgms voraret , ope,

( ) Tune ex"r::ftam c pe(!l'ore Crucemmo\ in apetftu la.ncclevo coi.tr.t ignem farum rcliquiaruin ita cunccus igiiis obftupmtac n nonfu'"lI acccnlus. Ibid e^p. ij ^ i^u us be^jeVi'gin s leliquias eu .. lantto: t

JMXt.lbid.
,

lujn Apoftolptam exhibcbam lL,d

in

Cruce

a r^a pt)fM5

, ,

EVESQUE DE TOURS.
;

!<?

recevoicnt une verni qui rcndoit h fantd aux malade.i que fainr l\uil fouthit le martyre le mme jour que laint Pierre, iv.ais

feulement un an aprs
carrire
,

que

faint

Jean aprs avuir achev


;

lu

entra tout

ivant clans le

tombeau

qu'il le

lit

lui-mme

couvrir de terre; qu'il coule encore de Ion tombeau une manne femblable de la larine On lit la mme chofe dans la lcondc vie de laint Villibald crite dans le huitime licle que Thuile qui dcoule de celui de laint Andr Patras ou il Ibullrit le marque dans le tyre , aune odeur comme un compof d'aromates d abord , il y a une lampe qui lieu o faint Thomas fut enterr ne s'teint jamais fans qu'il foit belbin d'y mettre de l'huile
:

i^taS.y.iU^
^,|'| "/
'-

Jj

'L(^.j,(i!i'

ou quelqu'autre liqueur. I\^ Des Aptres, faint Grgoire

pafTe aux Martyrs.

Il

com-

De*;. Etienne
f^^^^'j^^'^'j};;""

que l'on confervoit une phiole de fang dans l'Eglife de Bourges on l'y voit encore aujourd"hui. Il fuit dans ce qu'il dit du Pape faint Clment, ce qu'on en lit dans les actes qui portent fon nom mais que l'on regarde

mence

par faint Etienne, dont

il

dit

tyu,pag.-;^i,

^'^^3-f. 55
*

comme

fuppofs.

Il fait la

mme

chofe l'gard de

faint

Chryfmte. Il convient qu'il s'en eft rapport la tradition des Fidles , en ce qu'il raconte de fiint Jean , Evque 6c iMartyr , parce qu'il n'avoir pas les acles de fon martyre. L'Anonyme donn par Monfieurde Vallois avec Amiens Marccllin , efl prfrable tous les autres qui ont crit fur ce fujet. Pour montrer quelle eft la force c la vertu de la Foy & du nom des Chrtiens S. Grgoire rapporte d'aprs Prudence dans fon livre contre les Juifs, intitul ordinairement Apothofe , ce qui arriva Diocledes facri lices fesDieux, c chercher avec les Sacrificateurs dans les entrailles des victimes la connoiflTance de ce quidcvoit lui arriver. L'und'eux s'cria
rien dans le

c^p. 40.

tcms

qu'il

s'occupoit

faire

prfence de quelques prophancs faifoit fuir les Dieux , 6c conjura l'Empereur de s'informer s'il n'y avoir pas-l quelqu un qui eut t baptif,6c oint de bame.Alors un de fes Oriciers fc prfenta, c jettant fes armes terre , profeffa haute voix qu'il toit Chrtien , c qu'il n'avoit celf d'invoquer le nom de Jefus-Chriil , pendant que les Sacrificateurs immoloient aux faux Dieux. Ce Prince pouvant fe fauva du Temple fon Palais, fans tre fuivi de perfonne. Mais tous les Alfiftans , pn-

que

la

trs

dune

notre Seigneur

crainte falutairc, lourent c glorifirent Jefus-Chrift en levant les yeux c les mains au Ciel. Lac,

tance raconte

pour

titre

De

peu prs la mme chofe dans fon Livre, qui a la mort des Perfcutcurs. Cij

20
De
sc

SAINT GREGOIRE,
Le
de
fant

.s.CafTicn Pote Prudence a aufTi dccrit le martyre V. de queldont faint Gres:oirc ne dit que peu de chofe. ^^^ ques autres ' ^ ' j i r\ 'W 1 Martyrs , ;)j^. S applique plus dans cet Ouvrage a recueillir les
,

Caf-

77X"?

4j-

Cp.si.

oprs aux tombeaux des Martyrs dont il l'attouchement de leurs reliques , qu' donner le prcis de leurs ades. Il mle dans ce rcit la difpute d'un Catholique avec un Arien fur le Myftere de la Trinit. Aprs beaucoup de paroles c de raifonnemens de part c d'autre , on convint de l'Al'preuve du feu. Elle rulTit en faveur du Catholique , rien demeura confus , ayant la main brle jufqu'aux os pour avoir voulu tenter ce que le Catholique avoit fait fans en reffentir aucun mal. Il y rapporte aufTi la manire miraculeufe dont un Prtre nomm Epachius fut puni pour avoir of clbrer les
le lont

enral il miracles qui parle , ou par

En

-1

&

Cap. S7.

la

djeun. Il pronona les paroles de confcration , il rompit le Sacrement du Corps du Seigneur le diftribua aux autres , mais il ne put entamer avec fes dents la
faints Alyfteres aprs avoir
,

particule du faint Myflere qu'il avoit prife pour lui


traint

c fut

con-

Trait eft fait fans mthode. Le Saint n'y fuit point l'ordre des tems. Il parle des Martyre flon qu ils fe prfentoient fa mmoire ^ ou qu'ils toient placs dans fon

de

la jetter.

Ce

Calendrier..

III.

Livre IL du martyre ^ des miracles


de Saint Julien^
livre II.

&

de la gloire

Ju I.
fcs^*

jinen'^

/^ E Livre une fuite du prcdent, auffile compte-t-om ^^ P^"'^ ^^ fcond de gloire des Martyrs. parot que
efl
la
Il

Ades.'

fiiint

Grgoire de Tours ne

traira
,.

fcparement de

faint Julien,

Auvergne qu' cauf de la quantit de miracles oprs , ou fon tombeau , ou par fon interceffion. Il avoit ce femble , mis la tte de ce Livre les Ades de fon martyre le titre en eft une preuve , puifqu'il perte Delapaffion j des venus vrai que le de la gloire de faint Julien. Il eft premier chapitre contient en abrg l'hiftoire de la pallion du
Alartyr Brioude en
,
,.
:

&

Saint

prcis
f*. iz6i.

qu'on la trouve dans les Ales ; mais ce n'cft qu'un dans deux anciens manufcrits , les Ades font rapports en entier , aprs les quatre premires lignes de ce chapitre. DomRuynart les a mis la fin des (Euvres de faint Grcgcire., Vers l'an 302 , il s'leva une violente perfcution contre ie$ Chrtiens de la part des Payens. Saint Julien brloir de zl:
5

telle

6c

EVESQUE DE TOURS.
pour rcpandrc fon fangcn riujnncLir de
jL-fu-^-Chrin
;

21

mais i.v chant quelle i.'appr(.)elicir de \ ienne lieu de la naillancc , aux iiiftances de laint Ferreol > 6c iuivanr le prcepte de l'Evangile, il fe fauva dans une autre Ville, ou il demeura caclid c|ueluue tcms. C'tuit Brioude en Auvergne. La perfecution ly Suivit , c il y (ouiirit le martyre par le glaive. Son corps reila Brioude ; mais on en\ oya fa rete Vienne , qui fut place
dans
la

oii toit le corps de fainr Ferreol. miracles qui s'cpcrerent au tonibeau de faint Julien Mincies do II. Les furent fuivis de la converlion d'un grand nombre didolatres. 11 -'"^'^" fig' "'^* *' y eut des Paralytiques guris, des lourds qui recouvrrent (/JV. 1 oie, des Aveugles qui la vue fut rendue.^ Pierre, frcre de ( ^^ ,j

mme Fglife

.<.

Grgoire, fut dlivr de la fivre, en aifant mettre autour de fon cou , de la pouffiere qui toit proche du t(jmbeau du Saint. Saint Grgoire lui-mme fut guri d'un mal de tte que lui avoir cauf un coup de Soleil , en rpandant fur fa ttc de l'eau de la Fontaine o les Bourreaux avoienr plong le chef de faint Julien. Ces merveilles firent naitre plulieurs le deiir d'avoir de fes reliques. On en tranfporta Reims c mme en Orient. Saint Grgoire en apporta Tours, c quoiqu'elles ne confiflafTent que dans les franges de la nappe qui couvroit le tombeau de faint Julien, elles oprrent divers miracles.
faint

(jp. 3^.

Cjp. i^.

'''p-

ly.

Cap. 11,7^,

^^'

IV.

Livre de la Gloire des CojifcJJmrs,


I.

T? N fuivant l'ordre des anciens manufcrits Ti mettre ce Livre le dernier c faint Grgoire
,
;

il

faudroit
l'appelle

gJo're

Livre > des

lui-mme {a)
aprs
(

le

huitime.
faint
il

Il
,

/>) la

vie

de

vies des Pres.

Mais

parce qu'il l'exception de fon Hiftoire qui efl conSamment le dernier de fes ouvrages. On voir par le Chapitre quatre-\ ingt-quinzime , qui a pour titre , Dejaim Medard de A^oyon , qu'alors Charimir qui en j88 fuccedafaint AiricdanslEvech de Verdun, toit Kfcrendaire du Roi Childebcrt II. Le Livre de la Gloire des
,

time

Martin peut ne l'avoir compt que pour le huil'avoir revu c corrig le dernier de tous ,

paroir toutefois qu'il l'crivit c q^uelques chapitres {c) des

*-"^*-"^-"r-"

(a
(

G)\^.p>t.jut

m Lu. de Glor.

Conf.

{^c

j Ibtd.pag. 91

j ,

9^6.

6 j ibid. p.ig. y 10,

Cii^,

22
Confeieiirs fut

SAINT GREGOIRE,
donc
crit avant cette anne-l
,

plus de trois

Ce que

cor.-

tientccLivre,

, qui ne finit qu'en 59 i Yrier, Abb en Limoufin. II. Saint Grgoire avoir commenc fon Livre de la Gloire ^^^ Martyrs, par celle de Jefus-Chrift. Il commence celui de

ans avant le dixime Livre de IKilioire


la

mort de

faint

cap.zo.

Caf. l.

Gloire des Confeireurs , par un chapitre oii il traite de celle des Anges. Puis il raconte les miracles oprs aux tombeaux, ou par rattouchement des Reliques d'un grand nombre de Saints c de Saintes, Evques , Abbs, Solitaires, Prtres, Reclus, Vierges , Femmes , dont il rapporte ordinairement quelques actions de piet , avec les noms des lieux oi^i ils fe font fanctifis , 6c travaill la fancl:ification des autres. Il pou^ voit avoir eu aifmentconnoilTance des merveilles qu'il rapporte, parce qu'elles s'toient pafTcs la plupart dans diverfes Provinces des Gaules, dans laTourraine, dans l'Auvergne, dansleBerry dans le Limoufm , dans le Perigord , dans l'Angoumois , dans laSaintonge , dans le Poitou. Ce qu'il dit dans le chapitre vingtinic del confcration d'un Oratoire eft remarquable. On padbit la nuit {a) dans le chant des Pfeaumes ; le matin on conkcroit l'Autel on portoit dans cet Oratoire des Reliques des Martyrs , au milieu des cierges allums ; les Reliques toient couvertes de nappes de quelques autres ornemens. Les Prtres c les Lvites airiftoient la crmonie vtus d'aubes les plus honorables de la Ville c le Peuple s'y trouvoient, c dans la ProcefTion qui fe faifoit de FEglife o l'on avoir pris les Reliques l'Oratoire que l'on devoir confacrer , on portoit beaucoup de croix. Il dit , en parlant de l'Abb Maxime , quis'toit retir l'Ifle-Barbe pour y vivre inconnu , que fe voyant dcouvert , il prit le parti de retourner fon Pays , ( <^ ) emportant avec lui le Livre des Evangiles avec un Calice une petite Patne , le tout fufpendu [on cou. C'eft ce que faint Grgoire'
;

&

&

(a) Qua
gUiis

diligenter
,

comporta

&

altari

ex more locato

aci

Sahlicam fanftam

vi-

quentls ordinis m^gnus conventus. Cumque Hinitci pi^norj p.lliis ac mappis exorn.;ta
,

noctem unam ilucentes i man vero venientes ad ceiiulam , altare quoi evexeramiis faiiftificavimui. R-^^relluiue a>i Bafilicam , lanftas ejus ( Martini ) reiiquias cum Saiurnini Julianiqiie martyrmii vel ctiam beati liiitlii exinde raciiantibus

in

exceUum dcRirremus
oftiuni Ora:oni.
20..

perveni-

mus ad
(b
I

Li. de gloria

Canfejf. cap

Dum

Ararim

tra!i(re
,

cuperet, nave

iinpieta demergitur

crucibufqueadmovimu.Eratautem Saccrdotum ac Levitarum in albi vefti bus non rniniinus chorus & civium liono ratorum or Jo prxclarus ft J Si populi fccereis
-,

ac ipfe Sacerdos pelafTfj opentur , habens ad coUum cuti Evangciiorum libro miiultcnum quotidia-

num

id eft pateiiulam

parvam cum Ca-

lice. Ibid.c^p. 11.

EVESQUEDE TOURS.
Ttppellc
le

aj

quotidien , |iarce que Maxime <:toit de tout cela pour lu clcbrari(Jii Prctrc , & qu des laiius Alyll^res. Il ajmitc qu'en palfant la Sane , le bateau fut fubmeig<i' mais que Dieu n'ayant pas voulu laiflcr pcrir ce qui lui appartenoit , Alaxinie fut fau\ du nauiriige , avec tout ce qu'il avoitl'ur lui. 13ans le trcnte-uninie chapitre iliaitmcntion de Tufagc o etoicnt ( ^ ) lesPitrrei> , nicme en voyage,
niiniHcrc
il

av(>it Ijcloin

^''?-

3'-

pour vaquer la Piiere. Jl rac(-nte b) du Prtre Sevcre , qu'ayant bti deux Eglifes , & mis dans cliacune des Reliques des Saints , il avoit coutume tous les Dimanches de dire laMeie dans ces deux Egliles , quoiqu'affez loignes lune de l'autre, & d'en orner les murailles de fleurs dans le rems des lys. On voit, parce qu'il rapporte un peu aprc;, que l'ancienne manire de canonifer les Saint-, tcit dcL'ver de terre Icuri-tomt eaux , ce qui ne fe faiff^it que par dgrs, (r) c mefure qu ils donnoii.nt par de- miracles des preuves de leur faintet. C'en toit une grande preuve quand le tombeau s'levoit de lui-mme , comme il arriva celui de faint Drodove , premier Abb de S. Germain-des-Prez alors on dreflbit un Autel fur leur tombeau. 1 1. Deux perfonnes maries qui n'avoient point d'enfans 9 laiierent TEglife leur fucceflicn. Le mari mourut le premier, c fut enterr dans la Balilique de la fainte Vierge. La femme y alla pendant (d) un an entier faire de frquentes prires, clbrant tous les jours la Alefle ; c'eft le terme dont fe ferr faint

de

fe lever la nuit

<^'^p.

5.

^^- ^s

(a) Qua raar.fone accepta jnxta mojem Sacertiotum n. >cte ab ftratu fuo con,

ciimen apparut
ttllus
Ii.iii<i

furgjn orationi adftitit. IJid. mp. 5 i. Severus in vure domu;. Soxciacenfis ( b Kccle<luod in e us fefliond fubfTrtebat
)

quo paululum eltvato , apicem aitcrius patefecit. IJJo que c-niicanEc fecutus eft lerrius tumulus , (]iii nunc juxta initium oftcnfionis furgra;

diitimelcvainur rupcTterraniifcd r.urc|ara


priiims Jiber
j

fiam aedihcavit
aliud xJifjcavit Cuiii

exiude iierum

ir.
,

aliaViila

mole

terrciia iiberuni

("c

temrlum Dei

utrumcjue
.

tamcn Sanftorum
autein dics
celebiatis

id; ,

Reliqiiiis communivit. Dominicus advenillct in uno loco , 2.d alium

p'-rgebat. Erat autern inter utralque Eccle


lias

ipatiurn
e^et

quad miJiiura

viginti.

Hoc

ci

opus
( c
)

per fingulos dies Dominicos.


<io.

rxdat vifibus iiumanis. Duo aiihuc fctjuuntur ; fed annis fnguh's proficmnt a4 cgTtiium. Ibid. cjp. 5i. (ii)Mulier vcn per anrum integrum ad l:oc lempium dcgen^ afllduc orationi vacabat , ct-lcbrans quotidic Miffaruin (b Jemnia; & ctii'ren^ obJafionem pro memorij viri.

Ibid c^p

Non

diiHfa de

Domini

mileiicor*

Oui cum mulforuin annorum


.

cuni.|uii.T-

cula

in h\<
,

ubi (Ipulti (unt

locul s

fciUum nuper pavimcntum quod caice atque comniinuta tcfta quaf filtre durifl'.ma furum erat , unius lepulchri ca-

rerem

dcfundus ret]uiem ia die qua Di^mino obiationem pro ejusaniina delibafiet , fcmprr fextarium gayet vini prxbcrs in faciificium Eafiiica: l'ancdia,
liabertt
IX. Ibid. cap. 6<i.

quod

24
Grgoire
,

SAINT GREGOIRE,
;

Ca^. 77.

pour dire qu'elle y aiTiftoit c faifant offrir le Sacrime'moirede fon mari, perfuade qu'il en reccvoit du foulagement, chaque fois qu'elle offroit pour lui quelque chofe au Seigneur. Elle fourniibir auffi le vin pour les Sacrifices qu'on offroit dans cette Eglife ; mais quoiqu'elle alFiftt tous les jours la Meffe, elle ne communioit pas chaque fois, ce qui donna lieu un Sodiacre de retenir le vin qu'elle donnoit , d'y fupplder par du vinaigre. La femme s'en tant apperue en un jour de communion , rprimenda'le Sodiacre qui fe corri- gea. Il eft remarqu dans Tarticle de faint Simplice, Evque d'Autun , que voyant un jour \qs Payens qui relloient encore dans fon Diocfe , conduire parmi les Campagnes l'Idole de Bcrecynthia monte fur un chariot , pour la confervaricn de leurs champs & de leurs vignes , chantant & danfant devant ce limuiacrc, il pria Dieu de difliper l'aveuglement de ce Peuple ; & qu'ayant fait le Signe de la Croix fur la ftatu , cette divinit fut renverfe par terre , fans que les bufs qui menoient le chariot puffent fe mouvoir de leur place ce qui occafionna la converfion de ces Infidles. Il leur toit ordinaire de porter leurs faux Dieux dans les campagnes pour les rendre fertiles. A Reims, dans une pcfte qui dfoloit la Ville , on porta en proceifion le fuaire ou la nappe qui couvroit le corps de faint
fice p( ur la

&

Remy,
Cap. 19.

& la

calamit ceifa. Cette proceffion fut


;

accompagne

du chant des Pfeaunies

les cierges {a]

que

l'on portoit allums,

Cap.%0.

Evque de Bourges, fut enterr dans un champ hors de la Ville {h) avec le refte du peuple , les Habitans de cette Ville ne fachant pas encore que les Evques en ces occafions mritoient des attentions plus
toient attachs des croix. Saint Urfin,
,

particulires
terrer

que les finiples Fidles, qu'il toit dfendu d'enailleurs que dans les Campagnes. Un homme qui avoir
,

tu fon frre
c-*? ^7-

fut

condamn

par le Prtre Pnitencier par-

Oj>. 53.

, ceint de cercles de fer. Charlemagne dfendit ces fortes de pnitences; mais on ne laifia pas d'en voir des exemples depuis. IV. Saint Grgoire raconte qu'il avoit appris d'un Abb, qui

courir les Lieux faints pendant fept ans

( d) Acccnfrque fuper cruces cereis, atque ceroforalibus, dantvjces in Can-

'

inter reliqua tepulchra

popu'crum

fpu-

ticis,

circiimcunt urbem

cum

vicis. \b.i.

cap. 19^

N<wi ei.im ac'liiic populus ille intelli^ebat Sacerdotes Domuii venexi.x\ , eiique venerentiam Jebiuim exhitura locatifs
cft.

Qui

migraii fxculo

in.

cair.po

bcre.

iii'w/.

c.ip.to.

l'en

EVES QUE DE TOURS.

2^

'cn avoir afTurc nicnic avec ferment , qu'un Solidaire faifoit cuire dans un cliiiudron de bois les lgumes & ruur ce c]u il prcparoit manger, Toit pour lui, foir pour les Etrangers qui le venoient voir; & que le teu ne l'endommageoit poiin , quelqu'ardent tju'il tiir. En parlant des obfequcs de (ainre Radegonde, il nous apprend que l'ulage {a) tuit de faire bcnir les Cimetires avant que d y enterrer perfonne, c d y merrre un Autel o l'on ortioit le Sacrifice pour les Morts ; maib que ces bdndidions toicnt rlervc-es TEveejue diocelain.

Cip. lo^.

V.

Des
.

JMiraclcs de Saint Man'in.


faits

de fon vivant, i.fttrc!? s. I A toient d'un poids d'autant plus grand pour aftermir la J^^'^q^,/^ foi des Chrtiens , qui! s'en faifoit tous les jours de nouveaux pag. i^^^f marcher avec fon tombeau. 0\\ y voyoit des Boiteux guris libert, des Aveugles recouvrer la vue, des Pofleds dlivrs de la tyrannie du dmon toutes les maladies y trouvoient leur gurifon. Il y avoir ds avant faint Grgoire, un Livre de la vie
miracles que faint Martin avoir

Es

&

de

Martin Paulin & Scvere Sulpice avoient aulli crit lur cefujet, fun en vers cV l'autre en profe mais ils n'av oient pas
(aint
\
:

fag.999^

tout dit,

&

il

s'toit pafT

beaucoup d'venemens confidcrablcs

depuis quils avoient fini leurs ouvrages. Saint Grgoire profitant de ce qu ils avoient crit, compofi un Recueil des miracles de faint Martin, qu'il a diflribu en quatre Livres. IL Si ce n'eft pas. une faute de Copides, il s'efl tromp en af-tribuart faint Paulin de Noie (Ix Livres en vers des vertus de faint Marrin. L'Au'-eur avoir appris une grande patrie de ce qu'il en rapporte, de faint Perptue fiximc Evque de Tours depuis

Premier
J^l^

li-

ae^iam
pag.

\.arriii,

'^^*

Martin ce ne pouvoit donc tre faint Paulin de Noie, contempotcin ce ce Saint. Il y a plus , c'eft que cet Ecrivain Icue fouvent faint Paulin de Noie. Ces fix Livres font attribus
faint
:

(a

Qu

d facJemus
r

fi

Epifco; us urbis
j

:ui
j
)

&

beneiic airare illud.


lctjus btnLVolcntia
fi.

Contilimut

r<'n ad cncrit

Qu:a

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i.ie

ijuo epr-

e;

Im

quod inokiluiU

lin dbit, iv n elt Saceriicmii bt-ncdiCtic-

ni<n ferai
feiut.

rc

facrat! s.

hor.Lriiti

Iv.rx cives & rcliqui viri cui ad e>.l'ccjuias Lra'jr Kt gii ar


,

fi leceris , J m i^;is gratiam reI-rsiumi prarcsmur, ur caro fa. d:x ("cpulturr rcHdatur ; & fcab iilis iniundm
.

ccnvereriPi <Jice' ""

in perur

ar.itari

rrca
fratrij

altac

iii

c;llula ipla facravi.

l':d.

fj^.

':'..

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tlur.utc

X06,

Tome

XFIL

2^
yoy
le

SAINT GREGOIRE,
i-^ii

dans un Manufcrit Paulin de Peiigueux. Sainr Grgoire cdmiquin/icmc mencc Ion premier Li\re v^ar le rcit des merveilles qui arrivevolume -1 VI renr le jour de la mort de laint Marnn , qu il met a la quatrecbap. 12. vingt-unime anne de Ion ge> fous le Confulat de Cefaire c Cjp. ^. Cap. 4. d'Atticus , au milieu de la nuit d'un Dimanche. Elle fut rvle Cap. . prefqu linllant faint Severin, Evque de Cologne, faint Ambroife, Evque de Milan. La tranflation de les Reliques Cap. 6. par faint Perptue , l'un de fes Succefl'eurs , fut aulli accompagne de prodiges. Saint Grgoire n'en rapporte qu'une partie,, parce que perfonne ne s'toit donn la peine de les mettre par crit; mais il entre dans le dtail des miracles qu'il avoir vs-luimme, ou qu'il avoir appris de perfonnes dignes de foi. Il marCap, 7 o-feq. que le nom , l'ge, la qualit des Muets, des Aveugles, des autres Infirmes guris au tombeau du Saint , ou par la vertu de {qs Reliques. Le Roi de Galice, dont le fils toit en danger de mort envoya par fes amis autant d'or c d'argent que Ion fils pefoit mais cette offrande fut fans effet , parce que ce Prince toit Arien. Il embraffa la Foi de la Confubftanrialit, btit une Eglife en l'honneur de faint Martin, envoya de nouveaux Dputs avec de plus grands prfens. Ils remportrent en Galice ap. II. des reliques du Saint, c'eft--dire, une partie d'un manteau defoye qu'ils avoient mis pendant quelque tems fur fon tombeau Cap. iz. L'enfant fut guri, les peuples fe convertirent. La Reine Ultrogothe, pour tre tmoin des gurifons miraculeufes qui fe da faifoient Tours, aprs avoir palT une partie de la nuit jour en prires, rpandu beaucoup de larmes, fit fon ofiiande, clbrer des iMelfes en l'honneur de faint Martin. Dtns le moment mme qu'on les difoit, trois Aveugles qui depuis longtems prioient aux pieds du faint Evque , recouvrrent la v.. En 76^3 faint Grgoire , plufieurs annes avant qu'il ft Evque de Tours , y fit un voyage, pour obtenir au tombeau du Saint la Cap. 31. gurifon d'une fivre qui ne luilaifToit plus envifpger que la mort^ Ceux qui le conduifoient voulurent fc'uvent le faire retourner fur
,

i-^/r-

&

&

&

&

&

fes pas. Il perfevera, vint


5econdlivre,
pg. 1038.

Tours,
la

& fut guri.


il

cap.i.

en fut dlivr par potion o il avoir fait entrer de la poulTiere du tombeau du. mme Saint. 11 ne recourut toutefois ce remde, qu'aprs avoir prouv envain tous ceux de la I\decine. Juflin fon
I

IL Attaqu en

773 de

dyffenterie,

^^^Q

Cj/.

2.

beau-frere fut guri de la fivre en buvant un verre d'eau o l'on avoir dlay quelques particules d'un cierge qui avoir t allumfurie tombeau de faint Martin, que faint Grgoire y avoit

&

37 envoy au Malade. Gontran i^olon csira un nanfra^e en rccoLiranr lui uu les i'icni la prorcciiun de laim .Martin. Un cntaiu morr faurL.' de nuunirurc, rclfulcira auliiror (.ju'on eut k toucher les vctcniJiib au tombeau du baiiu. il vcut long-tcnis depuis, 6i il vivoit encore lorlcjuc laint Grgoire racontijit ce pendant que tout le miracle. Le jour de la 1 t de (aint Jean allilloir la Mellc, une Servante alla travailler dans un Peuple
pris

EVE s QUE DE TOURS.

&

o;.

17.

o^-^s*

ca>.

j7.

qui toir Bourgeois de la Ville de lours. Dieu la punit fur le moment de cette prvarication , par un feu la charpeoit de pullules. La <|ui lui dvoroir tour le corps,

champ de

Ton Matre

&

honte & la douleur rengagrent recourir intercellion de faint Martin; elle palfa quatre nui^ profterne Ion tombeau , fut enrtn gurie. Saint Grgoire relTcntant la tempje gauche un mal li violent, qu'il craignoit que l'abondance de larmes ne alla faire fa prire dans 1 Lgiile de lui ht forrir Til de la tcte faint Martin puis ayant appliqu le voile qui pcndoit devant le fpulcre du Saint, fur l'endroit del douleur, elle (e didipa I inllant. Trois jours aprs la temple droite fat attaque de mme. Le Saint employa le mme remde, qui opra auilirot. Au bout de dix jours il fe Ht ou^vrir la veine , croyant que fon mal toit venu d abondance de farg ^ ^ qu il fe fcrcit diliip dans le rems,
1

&

Cap. t^,

remarque, une penfe qui lui avoir t fuggore parle Dmon. Lafaigne occalionna le renouvellement de la douleur aux mmes endroits. II courut la Balilique du Saint, demanda pardon t.e la mauvaife penfe qu'il avoit eue, lit toucher ii^s temples le voile qui couvroit le tombeau de faint Martin, c s'en retourna chez
s'il

et pris cette prcaution.

C toit, comme

il

le

en pleine fant. V. Le vrai moyen d'obtenir des grces par la mdiation de ce Saint, toit de prier avec ferveur, de s'humi'.icr de fes fautes, de les pleurer, d'en demander pardon, d'en gnr du fond du cur ; alors la joye fuccedoit aux larmes & la trifLeile , la gu' rifon la maladie le pardon la faute. C'eft ce que dit h dnt
lui
.

Livre
^q.',^

froli

^'^^'

rrdog,

Grgoire, pour l'avoir vu en d'autres, & expriment lui-nimc. Parmi le grand nombre de miracles qu'il rapporte, nous nous arrtons volontiers ceux qui fe font oprs fur lui-mme; l'incr julir ne peut raifonnablemcnt refuier de fe rendre de pareils tmoignages. Etant table un jour de jene, l'hcureor-inaire de le rompre, on fervit un poii'Ion le S.dnt le bcni^ par le ligne de la Croix. Il arriva en mangeant qu'une arr'-e s'attacha fon gofier i elle toit longue c aiguc, ce qui, outre la douleur, lui
;

c^;.

i.

Dij

't^

SAINT GREGOIRE,
facilite

dparier, empcha la falive de paiTer. Tous les fit l'Evquc pendant trois jours, Ibit en touflanty efforts foit en crachant, ne purent lui faire jetter cette arrte. Il eut recours fon remde ordinaire. Il va au tombeau de S. Martin fe profternc fur le pav , prie le Saint avec larmes, fait toucher le voile qui couvroit le tombeau , fa gorge c toute fa tte y dans le moment il fe trouve dbarralT de l'arrte, fans s'appercevoir de quelle faon elle tcit fortie. Il raconte fur le rapport de Florentius , l'un des Envoys du Roy d'Efpagne au Roy C4/. s. Chilperic , qu'un enfant qui tcit fils unique , avoit t reffufcit devant un Autel o il y avoit des Reliques de faint Martin Sur le rapport de fa propre mre, qu'ayant t attaque d'un mal violent la jambe, dans le tems qu'elle le mit au monde , ells 'ap. lo. en fut gurie trente - quatre ans aprs au tombeau du Saint, quelque tems aprs l'Ordination de fon fils d'o il eil naturel de conclure que faint Grgoire toit g de trente -quatre ans lorfqu'il fut choifi Evque de Tours. Dans un voyage qu'il fit Cavaillon, il gurit de la fivre l'Evque de Clermont , en lui faifant boire de la poufliere du tombeau de faint Martin , aprs a^,6o. l'avoir dlaye dans de l'eau. IL s'en fervit pour la gurifon de pluficurs autres malades qu'il trouva e>n fon chemin. Quatnme V. En^Sp, Pailade , Evque de Saintes, lui demanda des livre, pag. J^liq^gs dc faint Martin , pour les mettre dans l'Eglife qu'il, vcnoit de faire conftruire l'honneur de ce Saint dans fa Ville Cup. 8. Epifcopaie. Saint Grgoire en donna, c au bout de trois mois il reut une Lettre de Pailade, o, il l'aiTuroit qu'il s'toit fait dans cette Eglifc un grand nombre de miracles , que trois Paralytiques y avoient recouvr l'ufage de leurs membres, deux Aveugles la vue , c douze Fivreux la fant. Dans le tems que Platon, l'un des DifcipLcs de faint Grgoire , toit Evque de Cap. 31. Poitiers, le feu prit une maifon voifine de celle de l'Eglife ,les flammes fe rpandoient dj fur celle-ci , lorfque Platori levant contre le feu une boctc o il y avoit de la pouffiere dit tombeau de S. Martin, arrta tout--coup l'imptuofit de cet clment, fit ceffer Tincendie Oraifon en y I. Ces quatre,.Livres des miracles de S. Martin , font fuivis ^,, honneur tie j /^ r r.^> r 1*i ^^^"'^ ^'^ nouveUe cditiou , d une rroie c d une Oraiion en 1 nonfoiiu Martin ?ag. 1040. neur de ce faint Evque. La Frofe contient un prcis de fii vie ;, l'Oraifon a pour but d'obtenir de Dieu par fon interceifion , 6c par la confidration de {qs miracles , la gurifon des maladies, de J'amc. On n'a aucune preuve que ni l'une ni l'autre ay en tr
tala

que

'

&

&

,,.

-rt

EVESQUE DE TOURS.
jamais
Pair

sp

partie

de ces quatre

l^ivres.

Il eft

plus vraifcmblablc
l

qu'elles ont t tires

du Trait des Oilices de

Lglife, qui n ell

pas veau jufqu nous.


.

VI.

que faint Grgoire a mis la rtc Les vies des Pres, qu'il ne travailla cet ouvrage cju'ci- l'^^Tt*. p^g" es Vies des pr oir prs avoir acliev tous ceux on il s'toit propcf de recueillir les merveilles opres aux rombcaax des Alartyrs c des Confcrfeurs. Il en cite nanmoins quelques endroits dans le Li\re intitul, de la Gloire des Confeiieurs, c dans fa Prface fur ceTrait, o il fait le catalogue de ceux qu'il avoir dj compofs. Il met en feptimc lieu le Livre de la Vie des Pres, 6c en liuitime, celui de la Gloire des Confeiieurs. Au contraire, dans le dixinieLivre de fonHiftoire, il place le Trait de la Gloire desConfeffeurs avant les Vies des Pres. On ne peut gueres lever cetts contrarit, qu'en difant qu'il avoir dj recueilli quelques vies des Pres, lorfqu'il compofa le Livre de la Gloire des Confeffeurs, mais qu'il ne l'acheva , ce Recueil , c ne le mit en l'ordre que nous l'avons aujourd'hui, qu'aprs avoir fini fon Ecrit de la Gloire des Confeffeurs. II. CesVies font renfermes dans vingt chapitres, mais il y a des Ce que ccrchapitres qui contiennent les Vies de olulieurs Saints. C'efl-I J!*^"' ceinre. qu ontpuiie ceux qui, dans les derniers iiecles, ont fait des colle- s. Lupicin. tions des Vies des Saints, comme Luipoman,Surius,Bollandus c quelques-autres , ne trouvant point d'Ecrivains plus anciens que faint Grgoire , ou c]ui leur paruffenr plus dignes de foi. Les Cap. premiers Saints dont il parle , font S. Lupicin c S. Rcir.ain ils tcient frres. Celui-ci fonda le Monadcre de Condat dans le Alont-Jura, celui de Lanconne, c un troifimc que Ion nomma depuis Romain- JVIourier , dans le Canton de Berne. Les deux frres gouvernoient enfemble ces Monafteres. Comme ils manquoient fouvent du nceflaire , faint Lupicin alla trouver Chilperic, Roi de Bourgogne, quifaifoit fa demeure Genve, pour lui demander de quoi faire fubflfter fes Moines. Ce Prince lui offrit des terres 6c des vignes. Le Saint les rcfufa, ne croyant pas qu il coiivtnt des Moines de pofTcderdcs biens tcmporelf, qui ne pouvoienr que leur donner des penfes d'orgueil. Cliilperic leur donna donc des Lettres,, en vertu defquelles ils rccevroient chaque anne cent boiffeaux de bled , trois cciisI.
i ;

T L parot par le Prologue

iii.

50

SAINT GREGOIRE,
ccm

mcfurcs de vin , & Rom:iia iur enterr


appelle Ja

Baume,
lir

&

fjls d'or pour ieurs vremens. Saint quelque diftance d'un Monaft^rc de 1 illes laint Lupicin dans i'K^liie du mme Mo-

naiijre. Il fe
S. Tlliduis
,

leur^

tombeaux

plufieurs nracle?.

in Saint

lliiJius avoir t lev

& inflruit

dans

les

Sciences
qfui il

Evc^iue.
''^'

Eccleiialiques par faint Avire,

Evque deClermonr,

*'

C4p. 3.

Sidon.lih.7i
}ij}. il.

fucceda dans rpifcopat. La rputation de (a fainter le lit ap.peller i r^ves par le I yran Maxime , dont la litle tci" poflede du Dmon. Il la dlivra. Maxime , pour reconnoirre ce bienflr, lui oifrir beaucoup d'or c d'argent. Le Saint l'en remercia; mais il fupplia ce Prince d'changer en or un tribut que la Ville d'Auvergne payoit en vin & en bled , ce qui lui tut accord, caufe de la raret de ces deux eipeces dans l'Auvergne. Il fut enterr dans une Egiifc qu il avcit fait L^ir, c qui porte encore le nom de S. liiiJius, ou Allive. S. Grcg. ire rapporte de lui divers miracles dont il avoir t tmoin. Il raconte de S. Abraliam, qu'ayant dcnner manger lEveque de Clermont & une grande compagnie le jour de la fre de faint Cirques, un Moine de fa Communaut lui reprientaqu'ii n'y avoir pas aTez de vin dans le Monafterc pour tant de monde.: Le Saint fe mit en prires; le vin fe multiplia de faon, que tous en cutent abondamment. Nous avons lEpitaphe de ce
Saint par faint Sidoine Appoliinaire, qui lui attribue plufieurs miracles.

S.

Quintien,

ca^. ^.

V. Dans le tems que les Goths occupcient la\'ille de Rhofaint Quintien qui en toit Evque , fut fouponn de vouloir la livrer aux Franois. Les Goths, pour b'en venger, rfolurent de le tuer mais il prvint l'excution de leur mauvais deifein par la fuife. Euphrafius Evcque de Cleimont , chez qui il fe retira avec les plus fidles de les Serviteurs, le reut avec beaucoup d'humanit , lui donna des terres, des vignes 6c des maifons. Trois mois aprs Euphrafius tant mort, le Roy Theodoric fachant que faint Quintien avoit t chafi de loa Eglife cauie de lu; , le fit ordonner Evque de Clernicnt. Il toit favant , mais la vertu le rendcit encore pins reccmmandable. Faifant dans une grande fc4ierefre les Proceflions des Rogations pendant les trois urs qui prcdent i'Afcenfion du Sauveur, au troidme jour le Peuple qui avcit confiance en fes prires, lui demanda de leur prefcrire une Antienne chanter. L'Evque fe profterna au milieu de la Place publique , pria long-tems avec larmes, c fe levant de terre, il ordonna pour
I

dez

;:

EVE s QUE DE TOURS.


Antienne
les paroles

^t
* ^
'

que Salomon
il

adreflli

Dieu dans une fem-

Tnralip.
'''

blal)lc calaniire. I.'luinil)lc pricrc

dul\)ut-Puiirant,

& l'infiain

de S. Ouinrieii le Ht entendre tomba une pluye abondante qui

^^'
'

arrofa rour le pays.

Grgoire dit de plus remarquable de faint Portien, elt qu'tant Elclave d'un Barbare , il fe refugioit fouvent dans un Monaflere, pour c'viter par la mdianon de l'ALL les mauvais traitemens de fon jMaitre ; qu'ayant t mis en libert , il fut reu dans ce Monaftcre , puis admii dans le Clerg,
faint

V. Ce que

.SanfPotien
f^;;. y.

& enfuite fait Abb.


alors la

Qu'en 5'2j le Roi Theoduric, qui faioit guerre en Auvergne, accorda faint Portien, en con-

fidration de fes vertus c de fes miracles, la libert de piulieurs


Captifs.
fut du nombre des Captifs, mais on n'obtint parce que le Roy voulut qu'il le fuivit dans fes voyages. Il toit de Clcrmont. Voyant que fes parenspcnloient le marier, parce qu'ils n'av oient point d'autres cnfans , il alla au Monaflere de Cournon, fix milles de la Ville, prier l'Abbc de lui couper les cheveux. L'Abb le refufa, jufqu' ce qu'il et le confentement de fes parens. L'Exprs envoy cet effet, ayant rapport que fon pre y confentoit, l'Abb lui donna la Tonfure (^) Clricale , qui toit autrefois la mme pour les Aloines que pour les Clercs. Les Abbs [b) donnoient communment la ionfure Clricale, c l'on donnoit fouvent aux Moines le nom de Clercs. Saint Quintien l'ayant un jour oui chanter, le mit dans fon Clerg. Ses belles qualits le firent connoitre de Theodoric, qui le mena avec lui Cologne. Saint Gai indign des fuperflitions payennes qui fe faifoicnt dans un Temple de cette Ville, y mit le feu, c fe fauva. Les Payens voulurent le tuer; mais le Rov les appaifa. Aprs la mort de S. Quintien , faint Gai fut choifi Evque de Clcrmont. On ccmparoit fa douceur dans le Gouvernement, celle de Aoyfe. Il

VI. Saint Gai


fa libert,

Saint
'"i''^-

Gai,

pas

ibuflroit fans fe plaindre, les injures les plus atroces.

Province d'Arles ravarie par la Pcfle , il efe, en ordonnant de longues ProcclTions au milieu du Carme. Il fut pleur fa mort, non-feulement par les tideles des
(a) Tune Abbas iQa runtiis rerere lipucrum CJjericum ttcit. G>c,

Voyant la en prferva fon Dio-

bus dikcns

eanoericjuc oiiin

gor. de xitit Vat

-p. 6.

Jencaicm couferre conluevilf- , fuili'e M.inachoru-n ac Clcricerum ronfurjm , Monachos Jcniijue


luram
C
.

{b
cis

E\ hoc niiifque padlm Grerr. rii lo infcrt Thooulaus AbLaies uiioi ton-

[,

(xpius ( itricorum nomine fuiiTe dcfignacos. Aor. inkune icttm , ^ag. i p..

,*)

^1

SAINT GREGOIRE,

S.

Grgoire,
'"

Lan\"el
cap. 7.
'

s.

Nizier,

Lvon"f^c!8.

deux fexcs, mais aulli par les Juifs, qui adiftcrent fcs fun^ railles avec des flambeaux allumt\s. Vil. Vers lan 5'3Pj iainr Grgoire fe rendoit recomman^Mc par fa piet & par fes autres vertus. Il croit de race de Snateurs & avoir t quarante ans Comte d'Autun, rendant une exadc juflice un cliacun , & puniffant les malfaideurs avec tant de feverit, que peu chapcient de fes mains. Aprs la mort de fa femme, nomme Armentaire, il fut choifi Evque de Langres. On marque parmi fes mortifications, que tandis qu'il f-iifbit fervir aux autres du pain de froment , il en mangeoit d'orge , & qu'il ne buvoit que de l'eau , lorfqu'on fervoit du vin aux Convives prenant toutefois des prcautions pour empcher qu'on ne s'appert de cette diftindion. Son fds Tctricus, qui fut fan Succefl'eur, voyant le grand nombre de miracles qui s'operoient fou tombeau , transfra fcn corps au milieu de i'Abfide de l'Eglife defaint Jean, qu'il fit btir. S. Grgoire airida en ^ 17 au Concile d'Epaone & au premier de Lyon en y 3 J au premier de Ciermont, c en j 3 8 au troifime d'Orlans , par le Prtre Evantius fon Dput. VIII. L'Evch de Genve tant vacant, on jerta les yeux fiJr un homme de condition nomm Florent, pour le remplir. Il en dit la nouvelle fa femme Artemie qui s'y oppofa , diiant qu'elle portoit dans fon fein un Evque. Elle mit au monde un fils, qui l'on donna dans le Baptme le nom de Nii-ier. Il fut de bonne heure inflruit dans les Sciences Ecclfiiiftiques, admis dans le Clerg, & fait Prtre l'ge de trente ans. A l'tude il joignoit le travail des mains, Sacerdos, Evque de Lyon, tant mort Paris, Nizier fon neveu fut lu pour lui fucceder, de l'agrment du Roy Childebert & du Peuple de la Ville. 11 toit extrmement chafte, aimoit les Eglifes, faifoit beaucoup d'aumnes , c vivoit comme vivent les vrais Serviteurs de Dieu. Saint Grgoire de Tours qui avoit t fous fa difcipline tant jeune, raconte de lui plufieurs chcfes dont il avoit t tmoin. Il en r.'pporte d'autres, tires de la vie du Saint, qu'Etherius, Evc]ue de Ly( n, avoit fait crire par un Clerc de fon Eglife. On la trouve dans le Paulinus i'iuflraus Pre Chifflet, 6c dans BoUanius au fcond jour d'Avril. S. Nizier prfida au Concile
,

tenu
S Patroclc,
s.

j -^

Lyon en
Dans
^'^i^"^^

; 5(5.

les chapitres fuivans, S.

%xu\l'^

^^ ^'i^ '^^

Patrocle, qui

il

Grgoire de Tours donne a'-tribue la fondation de deux


l'autre

Kecius,

&

MonaflcreS; l'un de Filles, Neris;

d'Hommes,

ap-

pelle

EVESQUE DE TOURS.
de Dieu
il
,

u
faiiu ^luclnp au-

pelle Colombiers, dans i'Archiprctrc dcMoiuIucon, de rriarJ, Jleclus, qui ixifloit tout le jour u ciuuucr Icb louanges
prier, 6c a travailler des
;

nvns

fournir aux bcfoins de la vie

de

fiint

pour avo;r de auoi Calupp.m , aui'ii Reclus


,
:

fut fouvent attaqua par les


la

Dmons,

qui

lui apparc/illoL-nt

de Serpens , mais il les mettoit en fuite par le (ip;nc de la Croix-, ou en prononant fOraifjn Dominicale; de laint Emiien, Hermite, 6c de i'Abb Brachion. Le premier ayant tous fjs biens , fe retira dans la Foret de quitt fes parens Pontgibaud en Auvergne, o il vcut feul avec les betes fauvages, recevant toutes fes confolations de Dieu, travaillant continuellement de fes mains , ou vaquant la prire. Il mourut fage de quatre-vingt-dix ans , laifiTant tout ce qu'il pofTedoir Brachion. Celui-ci ayant obtenu de Ranichilde fille de Siginoldus, qu'il avoit fervi tant jeune, un grand terrain, y btit un Monartere. Il en fortit pour aller Tours , o il en brit deux autres. Il toit doux dans fes paroles, C careflant, mais fi fvere conire les tranfgrelTcurs de la Rgle, qu'il fjmbloit quelfous
figure

&

quefois tre cruel.

X. Les premiers exercices de piet que S.LupiLn pratiqua, furent de demander l'aumne dans les maifons des gens de bien,
didribuer cnfuite aux pauvres. Depuis il s'enferma dans d'eau qu'on lui apporune Cellule , o il ne vivoit que de pain toit par charit. Il paflbit le jour &: la nuit chanter des Pfeau&c

^ ^-^f ^P.'^'"
s. *se;,och
',

de

la

c^p.

13
^

&

^^

'

en chantoit de jour, il portcit fur fa tte une pierre fi groffe, que deux hommes auroient eu peine de la lever. La nuit il s'appliquoit des pointes fous le menton, ahn de s'emmes. Pendant
qu'il

pcher de dormir. Cqs morti(ications lui occafionnerent ir la Im de ks jours un crachement de fa-.^g. Les .Malades accouroient fa Cellule, & il les guriifoit, o-ir en les touchant, foit

en faifant fur eux le ligne de ia Croix. Il prdit fa mort trois jours auparavant ; pendant cet intcrvale il ouvrit fa porte tous ceux leur donna le baifer de charit en fc qui le vinrent voir , congratulant d'tre au moment de fe voir dlivr des empchements du ficle. S. Aartius fut auifi clbre par f.s vertus que p:,r fes miracles; fobre dans le manger, il nifoit de grandes aumnes, veilloit c prioit fouvent, rcjettant les mauv..ifes penfes auili-tt qu'elles naifToient. Il s'toit crcuf une Cellule dans le

&

C'p-

m.

roc, o il prenoit fon repos aprs le travail des mains ; l il r:cevoit de tems en tems les aumnes de quelques perfonnes de piet. Il y aflcmbla des Moines qu'il forma dans la peifjdion,

Tome Xri.

, y

5
Gi/.
I)-,

SAINT GREGOIRE,

leur barit

5aint

un Monaftere avec un Oratoire, o il fut enterre. Scnoch en avoir repar un auprs de Tours, o l'on difoit que faint Martin avoir fait fes prires. 11 invita faint Euphrone, alors Evque de cette Ville, d'en venir faire la bndiction. Le Saint, aprs en avoir confacr l'Autel, ordonna Senoch Diacre: Il fervit Dieu en ce lieu pendant quelque tems avec trois Moines, vivant dans une grande auftrit. En Carme il augmentoit fon abfiinence, ne prenant par jour qu'une livre de pain 6c une
livre d'eau
,

encore fon pain

n'toit-il

que d'orge.

Il alicit

nuds

i'Kyvcr, pcrtcit une chane de fer aux pieds, aux mains 6c au col. Depuis il fe retira feul dans une Cellule o les Fidles lui apportoient fouvent de l'argent, qu'il diftribuoir auiTi-tt aux Pauvres. Lcrfque faint Grgoire fut arriv Tours, S. Senocli vint le voir; 6c aprs l'avoir falu, ii retourna, dans fa Cellule. Il mourut g de quarante ans. Comme oa clebroit la Mfie fur fon tombeau le trentime jour, un Mandiant qui avoit les membres retirs , fut guri en baifant le drap mortuaire.
pieds,
S.
^

mme

&

Venant

XI.

Saint
lui

Venant

avoit t mari fort jeune; mais tant

m;!.'.!c"

venu Tours,

les miracles qui fe faifoient

Evque de
Trves,
i'rfas
iTjp.

&

le^bat, ca^,
****

hrent prendre la embrafla donc la Vie monaliique , o il fit tant de pi'cgrs, que l'Abb qui lui avoir donn la Tonfure 6c l'Habit monafiiques, tant mort, il fut mis fa place. Saint Grgoire rapporte de lui plufieurs miracles, difant qu'il en avoir oui raconter un plus grand nombre. Nous ne rpterons point ce que nous avons dit ailleurs de faint Nicetius, Evque de Trves. S. Grgoire joint dans un mme chapitre deux Abbs, Urfus c Leobat. Urfus ayant bti un Mcnailere dans le Diocfe de Tours, en un lieu nomm Seneviere, aujourd'hui Saint Leuba
,

Martm

au tombeau de faint rfoluricn de fervir Dieu dans le

clibat. Il

en donna le foin Leobat, c en btit un autre Loches, o avec fes Religieux il travailloit des mains pour fubfifter. Dieu lui accorda le don de gurir les malades 6c de clialTcr les dmons
de fon vivant 6c aprs
Sainte

fa

mort.

Mone,

gondj

fj;.

.s.Lcciiard
<aj>.

2o.

accorda la mme grce fainte iMonegonde, Re\^^q ^ Tours. Elle avoir eu de fon mariage deux filles qu'elle ainioit tendrement. Dieu voulant fe ratracher,.lL:i ta ces deux objets de fes comphdfanccs, ce qui la jetta dans l'accablement. Elle s'en releva, dans la crainte que Dieu ne lui ft un crime de fon af^^idion exceifive mais rfolue de quitter le monde pour toujours , elle s'enferma dans une Cellule , o une jeune

XII.

Il

EVESQUE DE TOURS.
;

3;

Servante venoir lui apporter manger c'ctoit une farine d'orge, dont elle ptrilicjit elle-mme l'on pain avec de l'eau palle au travers de la cendre. Elle vcut long-tems de la Ibrre , priant (vins celle pour l'es pclic5s c pour ceux du peuple, juicjua ce que le voyant abandonne de la fille qui la fervoir, 6c ne pouvant plus rfller aux importunirs que lui caufoit fa rputation 9 elle quitta la Ville deCiiartres, lieu de fa naiilance , pour fe retirer dans une autre Cellule auprs de Tours. Elle y fit, comme dans fa premire demeure , toute fon occupadon de la prire c de la contemplation des choies divines, veillant 6c jciKint fans celle. Son mari inform des merveilles c]ue Dieu oproit la ramena Chartres , ou il lui par fon miniftere , la vint voir, ailTa la libert de continuer fes exercices de piet ; mais aprs quelque fjour en cette Ville, il ne put lui rclufer de retourner dans fa Cellule Tours, caufe de la grande dvotion qu'elle avoit envers faint Martin. Il fe forma auprs d'elle une Communaut de Filles , qui cherchoient profiter de fes exemples uc

&

de

pain d'orge 6c de l'eau

Sa nourriture toit, comme on l'a dit, du les jours de Ftes elle bvoit un peu de vin ml d'eau. Son lit coniiftcit dans une fimple natte qu'elle ctendoit fur la terre ou fur des ais. Le dernier des Pres dont faint Grgoire donne la vie , eft jfiiint Leobard, natif d'Auvergne. PrelT par fes parens, il s'engagea dans le mariage, quoiqu il ne mais aprs leur mort il quitta le monde, ft pas feul d'enfans 6c alla fe renfermer dans une Cellule proche de Alarmoutier, pour tre porte du tombeau de faint Martin. Le fcul mener des Moines de Marmoutier toit, cornmc le tmoigne faint de. fliire du parchemin. Saint Leobard s'en Severe Sulpice occupa, joignant ce travail la lecture des divines Ecritures, furtout des Pfeaumes de David , qu'il avoit appris par cur
fes inflrulions.
;
',

tant jeune, mais qu'il avoit oublis.

Un

des Moines qui devS'eii

mcuroient avec il vint en penfe

lui

ayant eu une diiTicult avec les voifins

faint

tant ouvert faint

Leobard de changer de demeure. Grgoire qui toit venu le voir, le

faint

Evque

dtourna de ce dcffein, qu'il lui fit envifager comme Il toit d'une convcrfarion fort douce , pri.it une aliduemcnt pour les Rois, les Peuples, 6: pour tousles Ecclfiaftiqucs craignans Dieu. Il ne lailiLir crotre ni fa barbe ni fes cheveux, pour ne point donner daiis l'affectation de quelquesuns cet gard. Ses jeunes, ics veilles, fes travaux l'ayant
le

tentation.

Eij

3(^

SAINT GREGOIRE,
il

t'paiic,

pria faiiit

gies, c'^ft--dirc,

t offert fur

Grgoire de Tours de lui apporter les Eulodu Pain bni ou des reftes de ce qui avoit l'Autel il en mangea c but un verre de vin, aprs
,
;

quoi

il

prdit le jour de

mort.

VIL

Des Commentaires fur les Ffeaumes , des miracles de Sdijit Andr , des A fies de Saint Julien , & de l'HiftGire desfept Dcrmans,
Comn-enJ,

h's

Gregoirefur pfeaumcr, Pfeaiuiies. Il


pj.

^.J

^ Ans l'numration quefaint Grgoire


vrages [a)
,

fait

de

fes

Ou-

il

met un Livre de Commentaires

fur les

^.7j. ii5i;.

ne nous en refle que trois fragmens, l'un donn Xhomafus fur un Manufcrit du Vatican , o ce Pre explique dans un fens figur les divers titres que portent les Pfeaumes ; les deux autres ont r trouvs par Dom ?vlabillon dans un ancien Recueil de padages fur les vices & les vertus. On conferve ce Recueil dans la Bibliothque de faint Martin de Tours. Saint Grgoire dit en gnral, que tous les Pfeaumes o il eft parl de la fuite de David, & des perfcutions qu'il fouffrit de la part de fcs ennemis, font des figures de la PafTion de Jefus - Chrift que les Ffeaumes qui font intituls, Fcur la Tin, s'entendent de la pcrfedion des bonnes uvres que ceux
; ;

Des Miracl
tj'^'if-'K

'

Pour ceux qui feront changs doivent s'interprter du changement de la Synagogue en l'Eglife de JefusChrift. Le dernier des deux fragmens donns par Mabillon, parot tre la conclufion de tout le Commentaire ; c'eft une exhortation la pratique de la vertu la fuite des vices. Il finit par la Doxolcgie. J J. Le Livrc des Miracles de l'Aptre faint Andr, porte, ^^"^ ^^ Manufcrit de l'Abbaye de Saint Germain des Prez Paris , le nom de faint Grgoire de Tours. Le Prologue TEpi]''\guc font aiTez de fon gnie de fon ftile ; c ce qui femblc dcider, c'efi que l'Auteur dit {b) qu'il toit n le jour de la fcre de cet Aprre, c 'ell--d ire , le trentime de Novembre, qui eft le jour de la naiiTance de faint Grgoire. Il eft vrai qu'il
le titre efl
,
,

dont

Dom

&

&

&

{a] In Pfaiteriitraatumlibrumunum commcntatus fum. Lib. \oh,J}. ^ag, 537.

( h) In iilius natali proceii meio. Cflj>. 38 , fag. 126+.

e.\-

matris

EVES QUE DE TOURS.


le

37

ouvrages; mais outre qu'il conipoicr aprs Ion Hiltoirc, o il fait le catalogue de a pu le f^s Ecrits, il pouvoit aulli ne pa?^ regarder le Livre des Miracles de iaint Andr cc;mnie Ton propre ouvrage, puifque ce n'eft c]u\me compiia'iun de la vie de cet Aptre, imprime Tous le nom d'un certain Abdias qui fe difoit Evque de Babylone. D'un gros recueil de miracles faint Grgoire en lit un petit, o il n'a rapporte que les faits miraculeux qui lui ont paru devoir trouver croyance auprs des Lei:leurs , 6c en tre lus avec quelque fatisfadion. Ce Livre cft divif en trente -huit chapitres, y compris la prface c la conclufion , qui font tout ce que fou peut attribuer faint Grgoire dans cet ouvrage. II L 11 n'y a rien de lui non plus que la prface, dans le Livre du martyre de fiunt Julien, encore n'eft -on pas affur que les ades qu'on nous en a donns dans la dernire dition, Icjcnt ceux dont faint Grgoire s'tft fervi , c dont il a tir ce qu'il dit de ce Alartvr dans le Livre de les miracles. IV. En parlant de S. Jean l'Evan^elille c deMaiie M?.cdefcs

compte point ce L'nre parmi

^'^re
'^'i-^^,'^*^

du
pjl\

1165.

L'iimoire

Jeme, enrerres a bphele, il dit [a) que i on y voit aulu le lieu dj la fpulture des fept Doraians , 6c promet de dire quelque chofe de leur martyre. Il en fait un chapitre expr5', o il raconte qu'ayant t mens en prfence de l'Empereur Dcce, ce Prince qui avoir excit une cruelle perfcuti<:>n contre l'Eglife, effaya en diffrentes manire? de les faire renoncer JefusChrift les trouvant fermes, il leur donna du tems pour prendre leur parti pendant fon abfcnce. Ils fe retirrent dans une caverne, d'o l'un d'eux fortoit tour--tour pour aller chercher de quoi vivre. Au rc4-our de 1 Empereur, ils demandrent Dieu de les dlivrer des mains de ce Perfcuteur. Ils furent exaucs
( l? ) ;

mans,
1-70.

.i?.

c s'endormirent tous fcpt dans le Seigneur.


.ft

Dece

l'ayant appris,

murer Tentre de la caverne , afin qu'ils mouruflcnt de f im ; mais un Chrtien voulant conferver leurs noms la pofrit, les grava fur une lamme de plonib qu'il jetta dans la caverne
avant qu'on l'et ferme. Saint Grgoire avoir tir ces circonftances de leurs ades, qu'il mit lui-mme en latin l'aide d'un In'-erprete Syrien. Il parot que cette tradudion nefl pas venue
jufqu' nous

ques
(a)

, & que les fcpt Dormans dont on montre les ReliMarmouticr, fcnt diffrens de ceux qui rcpofoient

L:b.

de gloy.a martyr.

...j).

30

(i; !iJ.cap.^^ '

^'.v-.

Lie
Eiij

}^' 754.

P'^S'

'-71'

5$ Ephefc du tems de faint Grgoire ; du moins leurs noms fonC leurs ales ne s'accordent point. Ceux enticrement diflfrens , que ce Saint avoit traduits en latin, mcttoicnt leur mort fous Decc; ceux que nous avons, la mettent fous Dioclctien c Aaximicn. A la tcte de ceux-ci on lit une lettre de S. Grgoire Sulpicc, Archevque de Bourges, mais elle n'eft point du (iiie de ce Pre. Photius ( a ) avoit lu les alcs du martyre des Maril les nomme Maximilien, Jamblique, fcpt Dormans Dcnys, Exacuflidien, Antonin c Jean, c met leur martimc, tyre fous Dece. Leurs noms dans faint Grgoire de Tours, font Maximien, Malch, Martinien, Conftantin, Denys, Jean c Serapion. Il s'accorde dans le refte avec Photius. Ils racontent Pun c Tautre que fous le rgne de Theodofe le jeune les fept Dormans refrulciterent. Dieu ayant renvoy dans leurs corps c que ce miracle arriva pour confondre l'erreur l'eforit de vie des Sadducens qui fe renouvelloit dans le Pays. S. Grgoire eft le premier des Latins qui ait parl de cet vnement.

SAINT GREGOIRE,'
&

VIL
,

Des

vies de

Saint Maiirille

de Saint Yrier

& de quelques
d^e

autres crits attribus Saint Grgoire


la
vie de 5. I.
r

Tours,

Meuniic^

/"^ N vcit par la lettre qui fert de prologue la vie de faint \^^ Mautilic Evquc d'Angers, que celui qui crivit cette
,

crite par S. ^'ic, Ic

Grgoire
'^z-^^
-'

de faint Aubin, Evque de \^ mme Viilc. Or il eft dit dans un Manufcrit de l'Abbaye de Percy en Bourgogne, d environ huit cens ans, que la vie de fui-it Aubin fut crite par faint Grgoire , Evque de Tours ; il cfl donc naturel de lui attribuer encore celle de faint Maurille. Mais il n'y a pas de doute que la note du Manufcrit de Percy ne foit fautive, c que l'Auteur de ces vies n'ait vcu long-tems p.prs faint Grgoire , quoiqu'il en prenne le nom. Il dit dans fa lettre , qui eft adreffe faint Germani Evque de Paris, que ce Prlat exigeoit de lui qu'il rtablt dans leur puret \q.s vies de faint Maurille c de faint Aubin, crites parFortunat, c qui fe rrouvoient altres par la ngligence c la mal-habilet des Copiftes. Comment faint Grgoire de Tours, qui toit conchargea
auii d'crire celle
,

a) rhotinr

ced. 173

^.t^. Tjijp.

EVESQUEDE TOURS.
temporain de Forrunat, pouvoit-il parler
aiiiii ?

^p
ajoute c]ue

Il

r'oitunat ayant racont dans ces vies plulieurs roicnt paratre incroyables aux Iniideles , il

faits c|ui

pour-

les

fupprima.
pas iacontc5

Etoit-ce
lui

l le

caractre de S. Grgoire

N'en

a-t-il

un grand nombre dont les Fidles mmes ne font point dillicultc de douter ? On croit donc avec vraifemblance que l'Auteur de ces deux \ ies ell celui que Rainon , Evequc d'Angers , chargea de les corriger vers le commencement du dixime licle, 6c que pour donner plus de poids Ion tra\ail il a emprunt le nom de faim Grgoire de Tours. l. ^urius nous a donn une Antienne qui, dans fon Manufcrir, porte le nom de faint Grgoire. Elle efl: en riionncur dcfaintjMcdard&de faint Gildard fon frerc, tous deux Eveques. C'efi ii peu de chofe , qu'on auroit pu fe difpcnfer de l'attribuer faint Grgoire. Il parle fouvent de faint Aledard , de fa mort, de fes reliques, de fes miracles. Il ci*c mme urt Livre (a) des merveilles de ce faint Evque, mais ii ne dit puint qu'il ait crit quelque chofe de lui. III. Nous avons deux Vies de S. Yrier, Abb en Linioufin, donnes toutes deux au Public par Dom Mabillon l'une fur un IVIanufcrit de l'Abbaye de faint Gai, dans le quatrime tome de fes Analectes ; l'autre dans le premier volume des Atles de rOrdre de faint Benot. Celle-ci eft d'un flile plus fimnle & phis naturel que la premire, c moins charge de miracles; elle en finit le narr celui qui fe fit aux obfeques du Saint. Il femble donc qu'on ne peut la regarder comme un abrg de l'autre, qui eft beaucoup plus longue , & qu'elle doit plutt pafer pour originale. La plus longue eft attribue faii'.r ijreg' jre dans le ?vlanufcrit de faint Gai, c c'eft pour cela qu'on l'a imprime la fuite des uvres de ce Pre ; mais il eft hors d'apparence que faint Grepoirc avant donn la vie de faint Yrier dans le dixime Livre de fon Hiftoire , l'ait donne encore en particulier. D'ailleurs, on ne voit nulle part que ce faint Evque ait r fur la fin de fes jours viliter le tombeau de faint Yrier. Ce Suint toic niortenypi, faint Grgoire mourut en jpj": or l'Auteur de cette vie avoit vu de fes yeux les monumens des miracles oprs par faint Yrier depuis fa mort, c'eft--dire, un grand

-mme

Ar.t;,-n

me

'l'onneur
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en de

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r^-nt

Yr.-er.

fjg.

'^^^

(<j)

Cregcr.

iib.ic gioru

Cotift-^.
J

{b) Tjj. 1308,

40 nombre de chanes de

SAINT GREGOIPvE,
toutes faons
,

que ceux qui avoient t

Autres ccrits
attribus S.

c^regoire.

dlivres del captivit par Ion interccllion , avoient apportes fon tombeau. I V. Saint Grcgcire , en parlant des acles que Pilate envoya Tibcre pour lui rendre compte de ce qui s'toit paff la p^o^y^^ depuis , dit {a) qu'on les voyoit encore de Ion tems. Ils toient trs-communs dans le fcond ficle ; ceux que nous avons font fuppofs. Le catalogue des Manufcrits du Roy d'Angleterre marque (/>) de femblables acles fous le nom de faint Grgoire, diltribus en qiiatorze Livres, c tirs tant des Evangiles que des Ecrits des Pres. On ne fait ce que c'eft que cet ouvrage. Saint Grgoire dans fa Prface fur le Livre de la Gloire des Martyrs , promet de parler des miracles de Jefus - Chrift ; il

en peu de mots , c en trois petits chapitres. S'il et fait un ouvrage tel que l'annonce ce catalogue, auroit-il oubli d'en parler dans rnumeration de fes Ecrits, ou ne l'auroit-il compofc que fur la fin de fa vie ? Peut-tre a-t-on attribu ce faint Evque les actes de Pilate, qu'il dit que l'on voyoit de fou tems ; l'erreur feroit grofliere. Nous ne dirons rien de la vie de faint Nicolas , dont Meilleurs de Sainte -Marthe font Auteur faint Grgoire de Tours. Il eft vifible que c'eft une faute d'iniqu'au lieu de Nicolas il faut lire Nicet , dont en predion ,
le fait

&

Grgoire a donn la vie. A l'gard des geftes ou faitsmmorables des Franois c de Dagobert , on convient que l'Auteur efl un Moine de faint Denys, qui crivoit aprs faint
effet faint

Gresjoire.
.

IX.

De
Trait des I.
O.^.ces.

quelques Ouvrages de Saint Grgoire

qui font perdus.

lesPfeaumes, nous avons perdu le Trait des Offices de l'Eglife , que S. Grgoire met ( c lui-mme au nombre de fes ouvrages dans le dixime Livre de fonHiftoire. Il avoit encore mis (d) une prface latte d'un trait des Meffes, compof par S. Sidoine Apollinaire.

L/
,

/'^Utre

les

Commentaires

fur

(t) Gregor.lib.i

hij}.

cap. z^.
|

^r

(i) De Jefu

Chrifti geftis

liL>ii

ex

unum

De curbus etiain Eccleaafticis libruni coaJidi. Gregcr. Lb. lo ,


,

Ev&ngeli^o-um5c (anCcorum Patruin


exccr-Jti. Bibliot. lieg.

iibris

hijl.cap. ^\.

An^l.p.ig lii,
j

(ff) Ibid.'lib. z

crp. zi

Nous

EVESQUE DE
Nnisn'avons
ni la prct'acc ni le traire.

T CUTIS.
La
perte de
(Ii

4,
tradnclion

des actes du martyre des lepr Dormans efl nuJns confiddraLle, pui'c]L! il nous en a d(.'nnd rcxrrir d.:ns iun Li\re {a) de la Gloire des Martyrs. On cire un manulcrit de la Bibliothque de\ icnne, c]ui contient 1 luttuirc de Ciovis de fcs enfans, par S. Grgoire de Tours; mais ce n'eft apparemn">cnt qu'une com[/i!uri(jn de ce que ce Pre a dit de ces l' rinces dans fun liidoiie g,tnralc des Franois.

&

ARTICLE
Dolrine de

1 1

Samt

Gree'oire

de Tours,

|Uelques
avec
le

foins que les Aptres des Gaules fefuicnt donns pour dtruire entirement les fuperltitions payennes culte des Idoles, elles fe maintinrent encore long-tems.

Sorts
^*'"'^'

de?

La plus commune

toit celle de mettre en ufage certaines prapour connoitre 1 avenir. On n'avoir plus recours au vol tiques des oifeaux , ni l'examen des entrailles des vidimes ; la Religion Chrtienne & les Loix des Empereurs ne foufFroient rien de femblable. On imagina une erpecc de divination d'autant mcins odieufe , c]u'on la cou\ roit du prtexte de Religion. C'toit d'ouvrir quelque livre de l'Ecriture, de tirer du premier verfet de la page qui fe prfentcit une aiurance de ce qui devoir arriver. Mais cette faon mme de chercher dans l'avenir ntoit pas inconnue aux Paycns on ne lui lit que changer d'objet. Sparrien raconte que l'Empereur Adrien augurcit quelquefois de l'avenir par le premier vers qu il rencontroit l'ouverture des Pocfics de \'irgile. Nous avons rapport les Canons des Conciles d Agdc en jo5, du premier d Orlans en j i 1 , de celui d Auxerre en j8j , o cette efpcce de divination eft dfendue. On rappclk-it le fort des Saints. Saint Grgoire en a mis dans fon Hiftcire pluliairs exemples fans s'expliquer fur ces fortes de pratiques, ni tmoigner qu'elles euifent t dfendues dans quelques Conciles. Le premier qail rapporte {) eftdu Roi Ciovis. Ce Prince ayant pafl la Loire

&

( a )

LecoriaM^riyr. cjp, >y.

(^^

Cre^ohm

hh. z

hjl. cap.

3 7.

TfmeXFII,

>

^2
vei-s l'an

SAINTGREGOIRE,

yoo , envoya des prcfens au tombeau de faintMart'i, ordre ceux qui les portoicnt de prendre garde aux paroles avec
de l'Ecriture que l'on chantcrcit l'Otiice lorfqu'ils cntreroi-nt dans l'Eglife. Rien de plus heureux que ce qu'ils entendirent Le Chur quand ils entrrent chantoit haute voix ce verfct du Plcaume dix-fepricfme l^ous m^avez donn des forces pour combattre vous avez jnis fous mes pieds ceux qui i lvent contre moy. f'^oiis m avez fait voir le dos de mes ennemis <& vous avez. extermin ceux qui me hajfoient, Auli-tt ils fc mirent gei?oux pour rendre grces Dieu d'un li bon augure ; oc aprs as oir fciit leurs offrandes au tombeau du Saint, ils s^n retournrent pleins de joye d'efperance , rendre compte au Roi de ce
:
:

&

&

qu'ils

tua

an

avoient entendu. Clovis prfenta la bataille Alaric , le mit ion Arme en droute. En ^ 5'6' , Chauibert Con-

&

Roi Ciotaire, tant alls en Auvergne pour contenir dans le devoir Chramne leur frre , le menacrent au cas qu'il rcfuft de fe foumettre , de lui livrer bataille , difant
tran, (^)fils du

en avoient ordre de leur pre. Chramne ufant de flratales contraignit de prendre en grande hte le chemin ds Bourgogne , les fuivit , alliegea , & prit Chlons , c s'approqu'ils

gme

cha de Dijon.

Le

Dimanche. L'Evquc du

jour qu'il arriva devant cette Ville toit un lieu, nomm Terriens, cles autres

Ecclefiafhques curieux de favoir ce qui arriveroit ce Prince rebelle, qu'ils ne traitoient point cependant en ennemi, mirent de concert trois livres fur l'Autel , les Prophties , les
Eptres de faint Paul, c les Evangiles
,

en convenant que chaferoit


le

cun
ture

lirait la

MeiTe

l'endroit fur lequel

il

tomb

l'ouver-

du

livre.

Le Livre

des Prophtes fut

premier que l'on

ouvrit; les premires paroles qui fe prfenterent toient cellesifa' j


,

y.

ci

Paice que

ma

vigne au lieu de porter de bons raiftns

nen a pro-

duit que de mauvais , fen arracherai la haye , elle fera expofe au pillage. Ayant enfuite ouvert les Eptres de faint Paul , on lut: l^ous favez bien vous-mmes que le jour du Seigneur doit j. AdTiicfr.7' "^'entr comme un voleur de nuit ; car lorfquils diront Nous voici hn.^,z^^, en paix en libert ils fe trouveront furpris tout d'un caup. On
:

&

&

i''-'3^^

a 7.

vint aprs cela au Livre des Evangiles, qui portoit Quiconque ^ coute point mes parroles fera femblahle un homme infenf qui 7, a6, a bti fa maifonfur le fable, Lapluye tombe , les fleuves Je fora
:

eft

{a) Gre^critis

li.

cap.

g.

,,

45 maifin 'ehords , >' elle a iic renverfce , la ruine a (t rrande. (Jn augura mal du lort de Cluaiunc. Ce Prince aprs avoir obtenu milcricordc de lun pcre , ie rvolta une fconde lois contre lui , lui livra la bataille , la perdit , 6c contraint de fe fauvcr dans une cliaumiere avec la femme & Tes deux filles , ils y furent brles vifs par ordre {a) deCloraire. Nous avons parl plus haut de ce que lit Chilpcric, pour connotrc fi Contran -Bofon n'avoit point tu fon fils liieodebcrt. Nous ajouterons ici que Mcroude vou,

KVESQUE DE TOURS.
&

les

vents ontjoufflc

& font venusfondre fur

cette

lant connotrc

s'il

par\ icnJroit au

Royaume

{ /> j

niir trois livres

fur ie

toute la nuit, il pria le Saint de lui apprendre ce qui lui devoit arriver ; qu'au bout de trois jours en prires , il s'apqu'il palTa de fuite en jenes , en veilles procha du tombeau , c ouvrit le livre des Rois, dont le premier verfct de la page quil trouva , portoit Parce que vcus avez quitt le Seigneur votre Dicn pour fuivre les Dieux trangers , il vous a livr aux mains de vos ennemis. L'endroit du livre des Pfeaumes fut La profperit oit vous les avez tablis leur eft devenue un picge : Vous les avez renverfs dms le tems qu'ails s'levoienr,

tombeau de faint Evangiles, & que veillant

Martin, iePfeautier,

les

Rois

c les

&

^.Rf^- 9,

i>.

rfal, 71, l,
^^'

Comment font-ils tombs dans la dernire dfolation ? Ils ont manqu tout dun coup ; ils o?n pri caufe de leur iniquit. Il trouva
dans
1

,,

bvangile
le

ous javez que

la

raque

je fait

dans deux ] ours

l'Homme fera livr pour tre crucifi. Alerouce ne voyant rien que de funefte dans cqs rcponfes, fe mit pleurer. Sa mort fuivit de prs , ayant t trahi c affallin par les Habitans de Tcrouennc qui lui avoient offert une retraite dans leur Pays , clcs clefs de leur Ville. Ces fortes de divinations
Fils

& que

de

aprs avoir t en ufage pendant plulieurs ficles, malgr la dfenfedes Conciles, lurent enfin abolies (c) par le troilime

Charlemagne en 789. Symbole que faint Grgoire a mis au commencement de fon Hifloirc, il confeffe que Jefus- Chrifl (^) ell le * T "
Capitulaire de
1 1.
,

Dans

le

Dlvint

He

'

\^'^'-P'''f Procellion du
S. F.fprit
c^u

,._.__.._____.____..________^._.
(^. Gregor. Turon.
li!'.
I

Pre
Fils.

&

du

IncarnatiojiJuVerbe,

cip. ;o.

Patris

per

quem fada
.
.

{b)
( c j
,

li lib.

cap

4.

CrcJ.'j Spiritu;n
proce'.Hil'e.
.

gelio

, vel in Evanrbus fcrtire pixfuiTiat, nec divinaiiones aliquas obfcrvarc. C>ij>it.

Ut nuHus
Tel in

in Pfalt'rio

aliis

Patr.- 5o I-ilio
I

funt omn.a. . . (anuin Patrc & Fiiio acqualem & leir.pcr cum cojeteriru" Deum, confub.

rtainialem natur

j,

cap. i.
)

coLfeinpiternum
I

ell'-Tti.

x ;uaicm oranipo-.er.tiJ, Credo har.c Tri-

(<i

Credo ChriilumhuxicVerbu.'u

elle 1

nit-tem

fanaam

in ttillini^ir."" lubrillcre

Fij

44 Verbe du Pre
faint Efprit
ilantiel

SAINT GREGOIRE,
;

que le , par qui toutes chofes ont t f.iites procde du Pre & du t ils , aufquels il eft confuben nature, gal en toute-puiirance,co-ternel en efTence;

Trinit fubfille dans la diftinlion des perfonnes, celle du Pcre tant autre que celle du Fils, celle du Fils autre
la fainte

que

&

mme

perfonnes ont une une mme puiii'ance, une mme eflence que , la Bienheureufe Marie eft demeure toujours Vierge aprs Ion enfantement (a) comme auparavant que l'ame eft immortelle , fans qu'elle foii une partie de la Divinit enfin tous les articles de Foi qu'ont confefT les Pres de Nice. Ce n'eft point
celle
faint Efprit
:

que

du

mais que ces

trois

divinit

Pre (b) qui s'eft f:t chair, ni le faint Efprit , mais le Fils , aiin que celui qui croit F ils de Dieu , devnt pour la rdemption nailTant d'une Vierge. Ce du genre humain Fils de l'Homme n'eft pas non-plus le Pre quia fouffert , ni le faint Efprit , mais le Fils , tant convenable que celui qui avoir pris chair dans le monde , fut offert pour le monde. Au refie , quand on employ le nom de perfonne pour marquer la Trinit , ce n'eft pas dans un fens corporel , mais fpirituel. 1 1 L Nous ne connoliTous aucun Ecrivain Ecclefiaflique AlTomr^-on ^^^"'^ avant faint Grgoire de Tours , qui ait dit en termes {c) aufi 1^^ VIm.pes.'cei- fonnsls que lui , que la fainte Vierge reflufcita aulfi-tt aprs fa is de j^fu?- mort qu'elle fut enleve en corps c en ame dans le Ciel pour 5 ^ y j^^^i^ ^ jamais de la flicit avec les Juftes. Ce fentiment prAftrer valut tellement dans les Eglifes de France au ficle fuivant que l'on fit mmoire de cette afTomption dans l'Ofiice de la TvieiTe, ainfi qu'on le voit dans le troiiime Livre de la Liturgie Gallicane. Ds le fixime ficle ou expofcit (^) fon Image dans
Ici

&

&

perfoiianim
Patris
,

aliam ^iiideiw perfonam , aiiara Spiruus laiidi ; in qua Trinitate unan> d^itatem, unain potentiam , unam efientiarn eSe conMrcor. Gregor. Ub. i , Ai,7. iyi rologo. (a) Credo Bcatam Mari in ut Virgiiem ante partum , ita ut Vir:^inem poil
,

&

'

aliam

Fiiii

FiliusUt quicarncm adfrimpferatin mundo j ipl ofr^netur pro muudo. De pec-

non corporalircr icd fpiritaliter feiitiendum eft Id. Lb. 5 cap. 4J. (c) Diluculo levaverunt ApofioJi cum leifluio corpus ejus , pofueruiuque
lonis
,

iliud

in

m'.inmr.ento

&

cufto>:i,.bant

,,

parium. dedo animam immcrraiem , nec ta'.nsii partem habere Divi;ii;a-is ; & omnia
t|U3E

c uicentis

decem

&

ofto Epifco-

pi; Nicea: confiituta funicretlo fideliter.

ipfum advenrum Domini prxftolantes. Et ecce adhitit cis Domintis , lu(ceptamoue corpus fndum in luibe dcferri ju^l in paradifum, ubi nunc lefumpta ani.Tia , cuin
cJedis' ejus exuitaris
,

{b) Non
que
crat

Pater ad(timp/t caruem , iieSpiritus fnclus , led Filius ut qui ;

aetcrnitatis

boi.is

nuilo occfuris fine perfrainir. Id


^loriu Martyr, cap. 4 t-^ ^i. ( d ) Mullcr t\ux in Ba/lica
ne:\i
i!!a

Ub. de
ul

pei I;il'-us^, ipfe ad re.ie.i.ptionem Hominis Fi iu. haberetur & Virginis. Non

part'E-

Patci- palTus nec^iie Sj^iritiis far.aus, fcd

de mejif accepi

in

Ctludra

EVESQUE DE TOURS.
IcsEglifcs, oii elle croit rcprcfcntcc
fcs bras
,

45.

aflli'c,

tenant un enfant entre

c'etl--dire ion

lil:..

C'^toit aulli rLiraL;c d'y mcitrc

riniagc {il) (ic Jefus-Chrift peinte fur destableb, c de l'attacher dans les maifons particulires. Il arriva qu'un Juif qui en l'emporta duns fa avoit\ L.nc dans une Eglil'e , la de'tacha uiaifon dans le delVein de la brider. Avant que d'en venir l^xcurion , illaperea d'un dard aufli-tot le (ang {b) coula de \\ndrct avec tant d'abondance , que les habits du Juif en firent couverts. Craignant que fon ciimc ne ft connu, il cacha l'Jniage. I^.Iais les Chrtiens luivant les traces du fang rpandu, allrent dans fa mailbn , c l'ayant trouve dans un coin de la chanibre la rapportrent l'Eglife. Saint Jean Damafccne dans Ion i:(A~ fime difcours fur les Images , raconte qu'un Sarralln ayant perc d'une flche laflarue de faii.t 1 hodore, Martyr Dansas le fapg (ortit de la playe. On confervoit encore dans les Egiifes les Images {c) des Aptres, c afin que les Fidles ne s'y trcmpaficnt point , on mcttoit au bas de chaque tableau le nom de lApotre qu'il reprfenteit. On en ufoit de mme l'gard di^s Images des autres Saints. LesEglifes tcient en dedans fcurcnues de colonnes, ornes de marbre {d) cde divcrfes peintures a la mofaquc. IV. Quand on en briffcit de nouvelles , l'Evque les ccnfacroit , ( ) il en confacroit aulTi l'Autel, y mettoit des Reliques des Saints , ciebreit la Alef c , c hnilfoit la cremcie par hi

&

-S;^'^^

icur
'

"

'^.*^1'^^'^

m-.,s
-

:c,tr^

Prire.

On
l'c

celui de

ce (jUcn fetoit (/) annuellement le jour de la Ddicace , leur xen cv.it. la tranilaticn de quelques Reliques conliderable^, c le

jour d^

rdination des grands Evcjues.

Les

murailles des

Eglifes tcient ornes de rapifferies, {g ) c les portes de voiles. C'tcit ( /; un uiage parmi les Gens de piet de baifer les portes
\.

der.s

parvulum
pallio

in /nu

flat infante
,

(d
civit
,

AgTXCulz Calilloren.ls L'pifcnpus


v.ui::vit
>i

hBC

n-.e

iuo ne ignis voraiet

op-

Eccleiiair. fabricavit,

rait. Ibi. c.p. 10,

ouam cc'uiiniviulmarmore , m-lvo depin-

(<j)Ejus Chiifti imjgirem


fneinoraii'jncm
v

ad comaj'igui.i.

xit.

irtutis

ii;

tubuiis vilibilibus

Creg l.b. , cap. 46. (e\ Ad benediver.2!r> Ecclef.im ac>

pidam

p.r Eccleiias

&

domos

celfi , facravi jltare

iie::rpf fih
;

lid. cap. 12,


( A) De viilnfce ubi Imago transfolTa fuerjt faiiguisclTuxit. I:d. ( f ) Vider.s autcm r:rp?n<! in oratorio lttcTuS fu; et ccricas Apcflolorum re

S. Nicetii
fis
,

Iccavi in templo

facla cratione, ifcefll.


,

de iintco MilIdv.t. la:,


didris

cap. 8
cap.

n. 7.

(f) Lib.
I

2 hijl.

cap.

-M

&
1

lib.

C
5

li-;uoru.;.quc ii(;"tori;ni tiic confciiptas


xen-'.p!\ir eas in codice.

(g)
iib.
I

Lib. de gloria Conf^JJ'. cap.

C^

Creg. vit.

\ii.

de mirac. S.
/i,
l;b.

Mm
4
,

t.,.:

cp.

cp. 12.

(/;)

de mir/tr

".

Martini^

4^
plus ancien

SAINT GREGOIRE,'
&

cet ufage tot beaucoup des Eglifcs avant que d'y entrer , que faint Grgoire de Tours. Elles avoient le droit d'azyle , (a) furtout celle de faint Martin Tours ; ce droit s'tendoit jufqu'aux parvis des Eglifes , aux Maifons des Evques , tous les lieux renferms dans leurs enceintes exteiifion nceilre pour ne pas obiiger les Rfugis demeurer toujours dans l'glife, o plufieurs chofes nceffaires la vie,

&

de dormir c de manger , n'euffent pu fe faire avec bienfance. Ils avoient permitiion de faire venir des vivres dans leur azile , c 'auroit t violer l'immunit Ecclefiaftique que de les en empcher. On donnoit l'Eglifc principale le nom de Cathdrale , {b) d'Ancienne, de Mre , de Grande. Il y avoic
des Eglifes deflervies ( c ) par un feul Clerc. Lorfqu'il arrivoit qu'on y rpandoit(^) le fang humain, elle toit interdire; il appartenoit l'Evque de connotre du dlit , c de punir ceux qui l'avoient commis , en les privant de la Communion de l'Eglife. Saint Grgoire nous a conferv les dimenfions , ou plutt le plan entier de celle que faint Perptue fon Prdeceffeuc elle avoit {e) cent foiiit btir fur le tombeau de faint Martin xante pieds de longueur fur foixante de large , c quarante-cinq
;

comme

pieds depuis le pav jufqu' la vote.

Kcliques des
Saints.

Le Frefbytere toit perc de vingt; ce qui faifoit en tout cinquante-deux. LaNef c le Prefbytere toient orns de cent vingt colonnes. Il y avoit huit portes, trois dans le Prefbytere , cinq dans la Nef. V. Lorfqu'on apportoit des Reliques quelque Eglife , on alloit (/) au devant avec des cierges allums c des Croix pour
de trente-deux fentres, c
la

Nef

cap. 14, Chryfojlom. hom. 30 , in 1. ai Corinth. Prudetitius in Hymno de S. Lnurentio.

Paulin, in natali 6

de

S.

Felice. For-

4 , e viia S. Martini. (a) Greg. Itb. 9 , eap. 3 C^ qS , lib. de gloria Confejf. cap. 67 , lib. 4 hijlcr. cap.
tttnat. lib,

, donec ifta omnia ad Kegis notitiam pervenirent ; hi vero ad prxfentiam Priucipis properantes , non recipiuntur in gratiam : fed ad Epircopum loci iilius remitti cos juftum eft , ut li de hoc facinore culpabiles invenirentur , non convenienter

didit

i,
(

4.

fbciarcKtur
cap. SI. (e) Lib.

con:imunioni.
1 hijl.cap. I4-

Lib.

hj},

b ) Lib. hifi. cap. 4 , lib. 2 , de mirac. S. Martin, cap. i , wof. 4 , lib. i h:Ji. cap. 16 , lib. 3 , de mirac. S. Martin, cap. 14. ( c ) Lib. de gloria Martyr, cap. 64.

(/}

Epi^conus

commonet

populum

cum

acccnfs cereis ad porrani ufque pro-

Sauciantur multi gladiis , rcfpcrgitur fancfta humano cruore Bafliica , oftia jaculis fodiuntur Si enfibu;,atque ad iofuiii

(d)

(cpulchrum

tela initjua defviitnt.


,

Quod
]

de hinc fubiatas Keliquias ufque cederc ad fanam Ecclcfiam cum ma.gno honore dportt. De miracuiis S. Juhani , cep 3 ;. Manc autem fafto Saccrdos adnionitis civibus , cum cnicibus &. ccreii ad occur-

dum

vix naiiigatur

locus Officium per-

fum

fanclarum

Rliquiarum

dcvocifli

EVESQUE DE TOURS.
leur faire honneur.
l'Autel
,

4)

pais
)

il

les pluoit

L'Evquc les Hiifoit mettre d'abord (a) fur ou dcflbus l'Autel , ^ ou dans la
, ( )

de l'Autel, ou dans quelque lieu 6\c\' l'oppontedu Prelbytere {d) mais ces Reliques ne fe voyoient point nud ;
civit (f
;

renfernidesdans des cliafies, (e) furcar on appelloit Rcliijues tour quand c'etoient des offcmcns non-feulement leurs corps , mais leurs vtemens, des Saint? ,
elles toient odinaircinent
:

les linges, (/) les

les ci jrges c les

nappes que l'un mettoit fur lampes que l'on y allumoit

leurs t(^mbcaiix,
;

la

pouiiere

que

herbes qui les avoient touches, l'eau d'une fontaine o l'on avoir lav quelqu'un de leurs membres. La manire de vcrilier les Reliques des Saints lorfqu'on manquoit de preuves de leur aurenticit , toit (g ) d'expr.fcrau de demanfeu les linges ou les draps qui les enveloppoient , der Dieu dans des Prires publiques , que ces linges ou draps fuOent confums par lestlamires au cas que les Reiiquci ne fc trou vafl'cnr pas vritables. S ils rfiftcient au feu, on n.; Joutoit pUis de la vrit des Reliques. Les pcrfonnes de piet // ) fe muniflbient dans de longs voyages de quelques Reliques des Saints , ne fut-ce que de la pouiiere de leurs ofTcmens , ou de leurs tombeaux , c elles en recevoient du fecours dans les divers dangers , foit lorfqu'ils fc trouvoient attaqus des Voleurs , ou expofs au naufrage. On adoroic (/) le bois de la vraye Croix deux fois la
tiroir, les fleurs c les

Ton en

&

VL

Cro.-x

on

femaine
lent des

le

Mercredy

& le

doux trouvs avec la Croix du Sauveur

Vcndredy. Plufieurs Anciens parmais aucun ne ;

p'ni-'^^r*C' n-

iumaiiuii.

p".s

propera:.

Lib,

de

gkria Manyr.

(h) Pater mciu


vi Jui:

t-p. 44-

Lb. de rnlr.i:. S. (a) Lib. 9 , f.'p. 6 , Jui^oni, cap 54. (tf) Lth. de gioria Martyr, cnp. 34.
f ) Vit. Va:, cr.p. 15, h. {d)Lih.'jh.!t.cc.-p.ii.
(
(

&

Sat:d.>riim

ntipcr junCtiis coiijugjo Kcllquiis communiri


Sa(.erd(>te ut ei a!i-

p.tivioue qn^dani
ntiid d;;

i.

f )

Tum

Iviummoius elevari ad paric-

tem f:alara jubet 1 erant enim lleiicjuirin fujUmi raric'iis contra altariitm \n caj"'iiia
Diuconiiin I. fcanticrc , quipL-r cradu>fcandc!^s fcai.T, appicl-.eudtns caplam, trcr.-.ore coiiculi.is cft.
recoiiditx
j

cifJem induif cict, tjuo (Liiicet in viani ljnginqiiamaL!j s t."!i pjjendfo tutai\tAr. Tune incliifo.: in iupino aureo facrcs ci;:ercs cir.a eu n pcfuit ; ftd ignanis vir nomir.um iJtJioruni, rerre Iblitus erat fe multis tune cratum pcriculfs ; i-.nm & vioiertiaslaticnum & pcricuia lluminuir.
(a'piu";

um

fc cvafi'lehoruir.
l.b.

virtutibus

ccpit

fc(i;:.Latur.
cr,f.
( i

Creg.

de ^Icria Mar/jr,

MCrux Domiiiica qux ab Hclena


,

IbuU

(/) Cicccr. Turen. fng. ici; jJiS j tSd , > -;. jJ5 , 1040
,
I

^c^i

Au:juPi.T r:perta tft lcrofolymis


i:

quarta

ftxtn feria aduraui'. Lt. de ^ioria llur-

(e

} ^!1^*IeReinc^.^c anti.]>:.i\i; in

ap-

^id. O^. Cre^or. ^^^

i^C6,

^t
dit

SAINT GREGOIRE,
&

fi clairement que faint Grgoire^ (a) que ces cloux^tcen au nombre de quatre, deux pour attacher les mains, deux pour attacher les pieds. Onempicycit le f-gne de la Croix dans le Sacrement de la Confirmation , que l'on conferoit encore alors avec le Baptme car il eft dit que faint Remy ayant fait faire Clovis fa proferfion de Foi , & confelTer un Dieu toutpuiilant en trois perfonnes , il le baprifa au nom (b) du Perc 9 du tils & du faint Efprit , qu'enfuite il l'oignit en faifant le figne de la Croix fur lui. Le P.oi Recaredc (c) ayant quitt l'Arianifme , fut reconcili avec l'Eglife Catholique en recevant le ligne de la Croix avec l'onction du faint Chrme. C'toit enc ore l'ufage gnral de l'Eglife de bnir (<(/ avec le figne de la Croix les facrs dons que l'on ofFroit fur l'Autel , ce que l'on fervoit de l'Autel une Croix ( ^) table. Il y avoit mme (/) au-delTus qui y demeuroit en tout tems ; elle toit quelquefois travaille avec beaucoup d'art & de matire prcieufe. VII. En J77 , qui toit la fconde anne du rgne de ChilDi[ficult;'s far'- P^-: debert, ilyeutunedifpute furla Pque. Rome avec l'Orient, ^^^^^^^^ ^^ ^^^^"^ (^ ) ^^^ Alexandrins & de Denis le Petit , la cemaux miuculeu< Cil Li- lebra le vingt-cinquime d'Avril. L'Eglife de Tours & quelques pagne. autrcs de Gaule la firent le quatorzime des calendes de Mai, c'eft- -dire, le dix-huitime d'Avril , flon le cycle de Victorius; d'autres avec les Efpagnols la clbrrent le vingt & unime de ?v/ars , le propre jour de l'quinoxe. Il fe trouva par l'vnement que l'Eglife de Tours avoit fait la Pque au jour qu'on devcitla faire , parce que les Fonts miraculeux d'Elpagne fe remplirent le dix-huifime d'Avril. Les Eveques de Gaule furent divifs en 790 (h) fur la mme folemnit. La plupart, fuivantle cyrle de Victor , la clbrrent le feptime des calendes d'Avril , quinzime de la lune, c'efl--dire , le vingt-fix de Mars, les autres
:

&

(a) ClavorumDominicorum quod quatuor iuerint, iisccft ratio


in palmis, &'
:

Ihid, l.b. 9

cAp.

17.

iJuo l'untainxi

{d ) Vemuincjue
juxt rnor
iup'

du

plantis. Ibid. cap. 6.

eil: ut (anduni munu C?tlioiicum fgno Crucis

()
iii

Igitur

Rex oiuniptcinem
&: Filii
,

D.um

Trinitiitc cont'eifus baptifatus el in


,

ir.inePaTiS

&

noSpiiitus iandi ,
i

deiibatulque facro Chriihiate cuni figraculo Crucis L.hrirti. L:>. z htj}. cap. 3

(f)kcaiedus

tntelligtns veritotem,
,

f.

Cathi.i.3e legi iubdiilit

& accepto

figna-

GUo bcjtas Crucis cum Chrifmrifis uiidioBO , cicdiit riiium Dci x^^uaicm iairi.

rpciuo benedicerctur. V.t. tat. cap. 16, n. 2 (e) Lib. 3 de mirac. S Martin, cap. i. (/) cndcbat aucem !uper ip uni altars crux hok'try'a eiCganci opre t'ada. De mirt. S juimn. cap. 4^. ( K- ) trsor l.h, s , cap. 17.
l

(^h j

Lit?.

10

ci^ip.

>3.

le

EVESQUE DE TOURS.
e

4^

fccond d'Aviil , le vingt-dcuxidmc de la lune, craignant de faire la l'que avec les Juits s'ils la laifoient le cjuin/ime jour de la pleine lune. A l'ours on la lit le \ ingt-deuxinie de la lune il le trouva encore qu'en ce jour les Eonis Baptinnaux C'toit en une \ ille nonnvit'c Ce remplirent eu Efpagne. Ollcr, ou Olet , quelque diftancc de Seville. Les Fonts Eapiilmaux qui toient conipofes de marbre orn de feulptures le remplilioicut {a) d'eux mmes , c quoique l'eau s levt audelRis des bords du vailleau , & qu'on la vit Hoter de cote' d'autre, elle ne s'extravalbit pas; l'Eveque la fanclilioitparles exorcifmes c par l'inlulion du faint Chrme, aprs quoi les Fidles en remplilToienr des vafes qu'ils cmpcn-toicnt en leurs muifons pour en arrofer leurs chanips &. leurs vignes; en quelque quantit qu'ils en priffent, les Fonts ne diminuoient point ; mais l'eau commeneoit dcrotre aufll-torque le premier enfant

&

&

avoir reu le

Baptme;

&

tous tant baptifs

elle s'dcouh-it

fans que l'on feut comment, comme on ne favoit pas non-plus de quelle manire elle avoit rempli les Fonts Baptifmaux. Il y en avoit (h) auiii Ambrun dans le Dauphin ; mais l'eau ne fc combloit pas comme dans ceux d'OHer en Efpagne.

VIII. La nuit de la Baptme folemnel on

de Pquc o l'on adminiflroit le clebroit les divins Myfteres , marqus , dans faint Grgoire fous le nom (r) de MefTe aux autres jours on les clebroit (d) le matin , vers l'heure (?) de Tierce , c'eft-dire , neuf heures. Le Clbrant devoit tre (/) jeun , c les Alliftans () dans le filence. Un Diacre toit charg de les en avertir. Or difoit la Aefle , non-fculcmenr {h) les Dimanches , mais auili les "jours de Ftes (/) des Martyrs , & quelquefois en fhonneur des autres Saints} A') qui n'avoient pas
veille
;

EucharlAe.

^^
Lorci. ^^^^^l

(werant

(a) Miruni i^ictii pilliiiam ciuam vacuam repcriunt plcrii'.ni


,
:

relifie

fueiic,

mox
,

ao^iia rL'iiu,.itur
le

^'

baptifatis

ita
|
;

omni';>us
tio

lympiifs in

rcvcr.ls,

ut iri-

cunuilo altiore relertam ut folet fupra ora modiuruin triticLim jdi'rcpari videafoue :ga hue iiluc latices huctuare , ncc part^m in
di/erfani dcfluere.

produiuur , nc.cio , ita S: fine clauLib de gloria Mniiyr, duniur i;'nor(j.


caf.z-^. (h) Lib. Je gloria Confejf. cjp. 6^

| I

landihcatum

lune cum exorci ino confpLrfum de uper Ciiril-

ina omiiis popi'lus pro dcvotione liaurit . de vas plenu.n dumi prj falvatione reportt
,

ma

agfos vipeajuc alpcilone falub^rri tutaturus. El cum exinde multitudo


f

(c j Lib. i , taf. 34. ( J ) Ltb. de gloriA Martyr, caf. o, at. cap- h ^ m. ( e) Vit. ( f) Ve gloria Martyr, cap. 87.
I

(^)
(
Il

^'f>-

cap. S.

amphoraruni Gne colieo numro hauria tur , nuncjur.m tcmcn vel cumulum mi'^^ fins piinius iiuinus nuit: liter
t

Ibid.

(i) L.h. de glotia Martyr, caf. ^i


(A
)

Tome

Xm.

2^i.

faj>. 7 j.

5-0

SAINT GREGOIRE,
pouv
la

rc^pancu leur fang

Foi

ou en adions de grces pour

a.

dlivrance (a) d'une Vilie , ou pour le repos {b) des dfunts. Le faint Prtre Scvere difoit [c] deux MefiTes chaque 13ifort loinianche , mais dans deux Eglifes diffrentes ,

&

gnes l'une de
dire trois
,

l'autre.

Il

toit contre les

fut-ce fur trois Autels differens.

Canons (d) d'en Les jours de Diman-

la Meie par la lefl:ure(e') des Prophties, des Ep^res de faint Paul ; ce qui faifoit trois des Evangiles leons. Aux Ftes des iMartyrs (/) on en ajoutoit une quatrime qui toit tire de leurs actes. Ces leons (^i^) finies, lorfquele moment d'offrir le facrifice toit arriv , le Dracre alloit prendre le vafe en forme de Tour , o l'on confervoit le Sacrement du le mettoit fur l'Autel. Il paroit qu il Corps du Seigneur, Tour dans un lieu fpar del'Eglife , c'efl--dire , prenoit cette dans le Sacraire. L'ufage que l'on faiioit du Sacrement qu'elle contenoit toit d'en mler les efpeces avec celles que l'on confacroitde nouveau. Le Clbrant aprs avoir prononc les paroles facres , (/?)rompoit le Sacrement du Corps du Seigneur^ en mangeoit, c le donncit pour tre diflribu aux autres. Tous ne communioient pas chaque fois qu'ils affiftoient au faint Sacrifice ; une femme mme de piet qui le fit offrir chaque jour pendant (/) un an pour le repos de l'ame de fon mari, qui fournilToit cet effet le vin ncelfaire , s'abftenoit de tems en tems de la fainte Communion. Saint Grgoire parle {k) fouvent des Meffes que l'on clebroit pour les dfunts , de celle en particulier qui fe difoit pour eux , le trentime jour depuis

che on commenoit

&

&

&

leur mort.

Les Meffes en l'honneur des

Saints av oient leurs

Lib. de gloria Martyr, cap. i j. Lib. 4 , cap. 40 ,. Uh. de gloria Confef. cap. C- 5
(

(a)
h

fumpnt,&
(2
)

aliis tliftribuitedeni'um.7(^.

cRj.

&

c)
d
)

Ibid. cap. o.

Lib.

5
,

cap.

<;o.

(e
(

Lib. 4

cap.

6.

Mulier per an um integrum ad hoc Templum degens , aflidu orationi vacabat , celebrans quotidie Milfarum foiemi-iia , & offeiens oblationem pro memoria viri ; non diPn:a de Domini milericordia
in

( f)

De gloria Martyr, cnf.


Lecla padione

96.

cum

relicjuis leftio-

nibus c]uas Canon Sacerdotalis inveit , tempus ad facrificiumoftVrenciiim ailvenft, acccpraque turre Diaconus in c]ua myfteriunr ivomiiiici Corporis liabebatur , ferre crpit ad oftium.^ ingreirufLjue Templum

quod habcet defundus requiem qua Domino oblati-aiem pro ejus anima deliballet, femper fextariumgazet
,

die

vini piicbci^s in facrificiumBafiiic^ fanftx.

Sed Subdiaconus nequam refervatum guIx ga/.etum


,

otFerebat in Calice

acetum vehememiflimum muliere non fmper ,


gratiam
accedente..

ul

eam
(/ )

a'.rari

fuper poneret.

Ibid.
,

ad
,

conimunicandi

Hxplicitis verbis facris

confraflo

Lib. de gloria Confejf. lap- 65.

lQminici Corporis. bacraniento

&

igfe

(k) Pag. iSi, ^47, 5'48,iii?

EVESQUE DE TOURS.

Prfaces (a) particulires ; dans l'E^'llfe de Tours tous ceux qui afliftcnenr la Mcffe clianroient (/>; haute voix rOrai'oLi Dou.inicale, la manire des Orientaux. Quand le ciinie u'l'k it pas conflar , il dtcit ( -) la libert des Fidles de s'approcher de l'Autel pour communier; TEveque s'en rapportcitcn ce cas la conilience d'un chacun , lailTant la chofe au Jugement de Dieu c de Tes Saints. Les Lacs recevoient de fa main une particule de i'Euchariflie , s'en communioient eux-mmes. C'tfl ainfi que Cautinus , E\que de Clermont, en ufa envers le Comte Eulalius , accuf de parricide fur un bruit public, mais dont cet Oiilcier fc prtenduit innocent. On xc-it par cet endroit de faiiu Grgoire de Tours , que l'on deiigncit TEuchariilie fous la feule efpecc du pain ; que l'on ne donnoit

&

fous une forme certaine & que communioit fous une feule cfpece quoique l'ordinaire fut de communier fous les deux , comme il le dclare, lorfqu'il dit que nous prenons notre propre condamnation, quand nous recevons le Corps c le Sang de Jefus-Chrifl: avec une conpas toujours l'Eucharidie
l'on
,
,

fcience fouille par


tian ctim fimus

le

au

polluti

pch. San^lum DominiCor} us San^uad judiaum fumimus. Ltb. de gUiia j


pas roient obligs
J^-urde DI.
.

&

Alartyr. cap.

8(5.

IX. Ceux-mcmcs qui ne communioient

au jeune (d) jufqu'aprs la Mfie les jours de Dimanche. On ^"mmc n uommoit [e] ainil le premier jour de la femaine en l'honneur noifyit. de la rfurrcclion de notre Seigneur. En ce jour le Peuple ailiftoit (/) aux veilles de la nuit, aux Laudes, c'ef--dire , rOice du matin. On le choilllToit aulfi pour la confcrarioii [g) des Evques. Toutes uvres (/;) fer\ iles y toient dfendues. Les gens (<) maris dvoient le palTer dans la continence,

lo

&

fa)
(

?ag. 1046
Lih.
z
,

1047. de mi) ac. S. Martini

tiLi
,

Euchariftir particulam, afque impone

cap. 30.
, pjrmi/t Eulaiiuni ) curn caieris ipedare foiemnia. Verum ubi nA coinniunican dum ventum eft & Eulalius ad altarium

<,c)

Tune Epilcopus Cautinus

eum

enim Deus refpetftor cciilcicnAt ille accepta Eucliariliia , coni municans abrccHlt. Lib. 10, cap. H, {d) Lib. 3 cap. 15.
ori luo; erit
tii~ tua'.
,

{
J

l.ib.

f.;p.
I

ii.
<;

Epifcopus Rumor popuii parricidam te elle proclamt. Ego ver utrum per. etrveris hoc fcelus, an non ,
accefTiiret
,

f^
i
,

ait

i.ant
t.ui

i, cap. cap. 9., " l l>.


,

L.b.

demirac.
y

S.

Jtt-

::e

mnac..

\^ar-

cap. 4

&

l.B. 3

cap. ii.

igi.oro

idcirco in Dei hoc judicio


,

&
fi
iS>:

beaii

(g) Ub. ^.hijf.cap. 55. (h) L.b. i,de mirac. S. Manin.cap 49,
(1)
Ihtd. cap. 24.

Martyris Juiiani Uatuo


iieus es, ut adleris,

tu ver

ido-

accde propius

fwne

Gij

;2

SAINT GREGOIRE,
;

&

dans 1j chant des louanges de Dieu. Les Fidles n'approchoijnr dj la Communion ( a) qu'aprs la fin de la MelTe. Tous

Sang de Jcfus-Chriit dans un mme Calice au lieu que chez ^ les Ariens , il y avoit un Calice pour les Rois , c un autre pour le Peuple. C'roit la coutume de s'abftenir du
biivoient le
(
)

Les

du Samedy , par refped pour le encore dans le neuvime ficel; en forte que depuis le coucher du Soleil, il n'toit pas mme permis de faire du pain. Le jour du Jeudy Saint (d) on avoitles Autels & les tombeaux des Saims l'eau qui y avoit fervigueriflbit fouvent les Malades. M'nares X. L'cleclion dcs Evques fe fafoit f ) du confentement du ^^lerge & du reuple mais ils ne pouvoient tre confacres qu'avec (/ la volont du Roi. On portoit l'atle de flection au Roi, qui en confe'quencc crivoit au Mtropolitain pour lut donner c fes Comprovinciaux le pouvoir de confacrer l'Elu. Cette difpofirion qui le trouve en beaucoup d'endroits (g ) des Ouvrages de faint Grgoire eft conforme au dixime Canon du cinquime Concile d'Ofleans , o nous lifcns Il n'eft point permis d'acheter l'Epifcopat mais l'Evque doit tre confacr par Je Mtropolitain & fes Comprovinciaux, fuivant l'leion du Clerg & du Peuple , avec le confentement du Roi. Marculphe nous a conferv h ) des ades d'lediions faites par le Peuple , c prfents au floi , c des Dcrets donns en confquence par les Rois pour la confcration de l'Elu. Il ne laiffoit pas d'arriver quelquefois que les Rois (i) cafloient les levions faites par le Clerg cparle Peuple, fcit caufe qu'elles n'toient point unanimes , foit parce que la perfonne lue ne leur toit point agrable. ; il y en eut mme qui paferent de la Cour au Sige
travail
(

d js mains ds
fuivant
;

le foir

Dimanche

elle duroir

""
'
'

II--

^
|

Mi.

.!

.I..

.- M

m mm

mm^^mmm u m m

wj

(a ) Mulier vidua expletis ce.'ebratifque MilTis acceflltad pocuiunifalutare. Li. z,


demiracul.
S.

Martin, cap. 6$.


eft

(h) Confuetudo Ariunorum

ut ad

altarium venicntes de aJio calice Rege? coramunicent, & de alio populus miiior. *-o. 3 , cap. 31.
j

confenfu civjum Regalis decrevit autoritas Sacerdotem. Lib. 9 hij}. cap 23. Decclente urbis Trevencae Sacerdote, eum (isicetium) aJ Epifcopauni juflTit accerlri Th'jod'.ricLis Rex Cunique dato confenfu p'ipuli ac decreto Rgis ad ordifieri
:

(c) Lih. 3, ^^Z' }^' T

Je miracitl.

S.

Martini

(d)
(

,
I

Ih.d.lih. 2

cap.

5 r

dr Uh.

'''P-34.

e) Vuje Vair cap. 17. if) r'ud. a- lih 9 , hlft. cap. 23.

[
\

() Clianmerem referen^arium cum

andura vins fummo apud Kegem ho nore praeduis adJucebatur. l'it.Pat.cap^ M i. i'ie.io Rgis & populi futfagio17 Nicetius Epifcopus Lugdunenfis ordinatiis. ivik.Ihid.cap.^, K. 3. {h) In uppend. op. Gregor. pag, 1 3 54. ( i ) Pr^fut. in op. Gregor,
.

EVESQUE DE TOUR5.
&
&

jj

Epifcopal par la foule autorirc du Roi , fans attendre les fuffiagcs du Clcrgc du Peuple ; mais le nouvel f c\]ue les leur deniandoit en arrivant dans Ton Kglife. Cette difcipline qui n'toit point connue dans les premiers (icles , s'tablir infcullblement ilir la un du lixime. Les Evoques s'y oppoCercnt 9
par le cinquime Concile de Paris en <5 4. dont le premier Canon porte , qu' la place d'un E\eque moit on ordonnera celui qui fera choili par le Mtropolitain avec l'es
voit
,
1

comme on le

Comprovinciaux , le Clerg c le Peuple de la Ville, c gratuitement. Mais le Pw(/i Clotaire II. c!ans fon Edit pour l'excution des Canons de ce Concile, apporta cette modification celui dont nous venons de parler L/Eveque lu par les Evques , le Clerg c lcPeup!e,fera ordonn par ordre duPrince Oi^e s'il
: :

du PaLis // ne fera ordonn que peur fun mrite. Saim Grgoire ne fuit aucune mention d'Evque transfr d'un Si-^^e un autre , fi ce n'eft de ceux qui tant clnffs de leurs EgJifes par les Hrtiques , toient envoys pour gouverner celles qui fe trou voient vacantes ; ce que i'Eglife a toujours approuv. Mais il nous apprend que les Evques fe dlignoient quelque ibis leurs Succedeurs avec l'agrment du Roi, cque ce llir de cette forte que faint Nizier fut fait Evque de Lyon, faint Sacerdos
ej} tir
,

l'ayant

demand

tant malade
,

confentit. Maurilion

au Roi Childebert , qui , y Evoque de Cahors prvoyant les diffi,

cults qu'il y auroit dans fleclion de fon Succeffeur, (Z;) choilit lui-mme Urficin qui avoir t Rfrendaire de la Reine Ultro-

gothe. Flix,
appella
(

Evque de Nantes, fe trouvant en danger de mort, les Evques de fon voifln^gc , & les fnpplia de conde Burgundion fon neveu pour

fentir au choix qu'il avoit fait

Rogo ut Nzerius Presbyter nepos Ecclelur Lu^dunenl fublliturtur JEpifcopus. Relpondit Rex Chiidcberrus ; fit voluptas Dei & fie picno Kegis Si popuii futlragio Epifcopus I.ugdunenfis
(

Qui vcniens
fui

rcgat utaccci!-i:s

meus

netas Epiteopuni

emn

in

ordiiiatus fuit. Vit, Pat. caf. 8

m. 3.

qui adhac fup-.rft.s eonfccrare ileberein. Qujd ego abnui , quia f anonibus non convcnire cognovi. Confliiim tam-n pr.tbui dicens : habe-

ui'. --e Na-loeum avuneuli ent , tonforamm

ib) Uh.
(c)
tatis
ris

Flix

LJl.caf.^^. Fuilcopus Nanneticr


cpit.

cn'i-

mus in Canonibus .enptum, fili, non poilb qucmqua^iad Epi.Ioparuraaccedere, nif


prias Eccleflaftleos gradui rcguariter fortiatur ; tu ergo reveitere iliuc pctc ut

gravit^T

r ^rotart:

Tune voca

ad fcEpifcopii qui propinqui erant, fupplicat ut confenlim qucm in Burgundio-

&

ipfe qui te ele^it debeat toiiHinrc.

nem nepotem fuum


ptionibus roborarcnt.
eflet
,

Clinique

fecerat

fuis

l'ubrcri-

Qu

;d

cum

faflum

eum

ad

me

Presbytvrii h jiiorem accep.rls , ad Ecclelam afllduus eAo , cum eu -.1 Dous mi-

&

dirigunt. l.rat tune Kurviginii

guiidio quali

annorum

quinc^ue.

grare volucrit, tune facile gradum alcendes. (Jregor. l

Kpifeopalem
'

r,

cap. 15* * X

G...

54

SAINT GREGOIRE,

remplir fa pi ace. Les Evqiics ayant donne leur agre'ment, BurgLindion alla prier fliint Grgoire de venir Nantes pour fon ordination. Le Pre^lat refufa d'y aller, difant qu'il ne pouvoit confacrer Evque Eurgundion , tant parce qu'il n'avoit pas l'ge

Canons , que parce qu'il n'toit pas permis de donner un Succefleur un Evque de fon vivant. Toutesfoii caufe qu'il y avoit des exemples du contraire, il confeilla Eurgunrequis par les

dion

qui n'toit pas encore dans


;

le

fe faire tonfurer

de

fe faire enfuite

Clerg, de commencer par ordonner Prtre , c de fe

rendre afldu l'Eglife ; l'ailurant qu'aprs cela il lui feroit facile d'tre lev l'Epifcopat aprs la mort de fon oncle. Ce n'eft pas que l'on parvint au Sacerdoce fans avoir paif par les dgrs infrieurs du miniftere Ecclefiaftique. Saint Grgoire dit le contraire Eurgundion Mon fils , lui dit - il , il eft crit dans les Canons, que perfonne ne peut arriver l'Epifcopat, moins s'il ne nomqu'il ne palIe par tous les dgrs Ecclefiafiiques ;
:

&

en cet endroit que la Prtrife , il marque ailleurs [,a le Lectorat, le Sodiaconat & le Diaconat. La confcration d'un Evque appartenoit de droit au Mtropolitain de la Province ; mais on ne fuivoit pas toujours cette Loi la rigueur. Saint Avite (6' de Ciermont fut facr Metz par ordre du Roi Sigebert , faint Grgoire Reims ( c ) par Gilles , Evque de cette "Ville. L'on n'en fit des reproches , ni l'un ni l'autre. On coupoit les clevcux ceux que l'on admettoit dans le Clerg i mais dans les premiers ficles leur tonfure n'toit point en forme de couronne ce ne fut que vers le fixime du moins n'en
)
)

me

&

trouve-t'on rien dans les anciens Ecrivains Ecclefiaiiiques avant

qui raconte ) que 'faint Nicetius, Evque de defUn la Clericature , parce , parut ds fa naiilance qu'il vint au monde avec une ceinture de cheveux autour de la tte. Ce qui montre que vers l'an 5'oo auquel faint Nicetius
faint

Grgoire

Trves

vint au

tonfure Cierioalc en forme de couronne toit en ufage. C'en toit un de baifer ( ^ ) la main des Evques , parce qu'ils confcroient le faint Efprit par l'impofition de
,

monde

la

Sub( a ) Lcftor decem annis fui ; in dijconatu oincio quinc]ue aniiis miriitravi , Diacon uui vero quimlacim annls

ii

Nicetius

cum
,

partu

fuillet effUfus ,

omne

capiit ejus

ut cil conlijetmioialcapiliis iiu^luincer-

ccntium infanti'm,.;
:
\

mancipatus

fui

jam
(

v'^iiiti atirtis

Prcsbyterii h.inore putlor. Lato Prcsbycer


,

nebatur in circuitu vero modiconirn pilorum ordo apparuit , vX putares ab eif-

a^itd Gregor. lib. 4


,

cap. 6.

dem coronam Clericorum

fuiil figiitaoi

'

h ) Ub. 4 c-.i^. 35. (c j Foriuimt y Ub. ^

carmin

t.

Crefor. vit. Pat. cap. 17 ,n. i. (^e) in L'rologo ^ lib.z,pag. 4Z,

EVESQUE DE TOURS.
ieurs mans.
Alcdiat-cLirs

sc-

envoyoient fouvent ( a pour vrc leurs ils croient en guerre; ils les {b) clepur(;ienr, ilslesinvitoient [c) manger. Ceux que l'on cievoit TEpilcopat tant maris, fe fparoicnt (d) de leur ibnime c pour viter tout foupon d incontinence , plufieurs Clercs avt;ient leurs lits dans la chambre (e) mme ou lEx equc couchoit. Outre les fondions Epifcopales ils croient coir.uic les autres Clcrci aflrainrs la rcitation des heures, (/) que iious appelions Canoniales. Tl y avoir des Alonafleres fournis leur jurifdiclion (g) , mais il y en avoir (// audi d'exempts. Il y avoit de certaines caufes dont les Evcques fculs (/) connoifToient l'exciulion des Juges Lacs. Les caufes desEvqucstoient examines dans les Conciles mais on les afiemblcit ordinairement par ordre , ou du moins avec l'agrment (/:) du Roi. Contran en indiqua (/; un pour favoir la caufe de la morr de Prtextt, Evque de Rouen, qui avoit t poignard en $S6, dans le Chur de fon Eglife , un jour de Dimanche , au milieu de TOflice. On ne fcait ii ce Concile s'aflcmbla. On en aficmbloit (;?;) lorfque la Foi trouvoitenperi!, ou qu'il s'levoit quelque LJrefic nou\elle , ou lorfqu'ii s'agilToit de la rforme des murs de la difcipiine. Ce fur dans un Concile que faint Grgoire () fc purgea de l'accufation forme contre lui , d'avoir mal parl de la Reine. Comme le principal tmoin toit un Sodiacre , les Eveques le rejettcrent diiant qu'on ne devoit pas croire un infrieur contre un Evque. S'il arrivoit qu il ft condamn dans le Concile , il pouvoit (o) en appeller au faint Sige. Maisiiparot quil en demandoit la permiilion au Roi.
les
)

Les Rois
les

chez

Princes avec qui

XL
;

Conc!!(.s.

&

(<i) Lib. o

}::ft

cap. lo.

deux Evccjues drgles, Salonus


gitraire.

&

Sa.

(c) Lib. 8 , cap. ^ {d) ApudAveriios poft^>tremoniun primus Ep.lcopus l'rbicus fuit , tx henaturibus converfus lixorem habens ; qu.r juxt confuetudinem cclefiaicam , r-mota confonio Sacerdotis , religios vivebat.
i ,

&

La note
mUla
crut

fur cft endroit porte


eis

bic vocabamtir hcrx Canoiiii.v.

remus
viani.
{ pr

Hod;e dice~ cura rccitanii Ere-

( II)

(
(

) Lib. Q , Cip. /, o. Vit. rat. cap. S, n 5. ) Ltb. 9 , cap 10.

Lib.i
( e

cap.

p.

Reverfunnie

domum

SacerJos coc-

k) Sine noftra fciciitia Synodale ConciJiuni in regno noilro non agatur. Sigebert

rx

difcubuit. Q11.1 exaft in ftrato (uo t;uierit , habens circa leduni fuiim multos
f<

m.
(

Epijl.
/

Lib. 9
Ib.d.

ad Dcfider.um , pag. cap, lO. ,


lib. 5
,

3 5 z.

leftulos Clericorum. Lib.

cap. ^6.
,

{w)
{

(/) Nulia prorfus de Deo crat mcntlo

II)

Gregor.
iili

cap. 5'n.

nullus omr.ino curlus memorlx liabebatur. Lib. 5 , cap, 21. baint Grgoire parie de

(0) At

(.urn

Regcm

eilc nolieut,

adhuc propitium /bt ad cum acceduui iiUf

^6
Cen'iircsP.cciciiaiHqiics.

SAINT GREGOIRE,
XII. Lcs
,

iiwr

it.-.

les Conciles ordonnoient contre les ordinairement l'excommunication. Leujj^[^^> convaincu {a) dans le Concile de Braine d'avoir calomni S. Grgoire , fut excommuni de toutes les Eglifes. Charibert fut [h] excommuni par faint Germain , Evque de Paris , pou deux mariages contracts du vivant de fon poufe lgitime, avec deux (urs , Meroflcde c ?vIarcovefe. Celle-ci mourut quelque tems aprs l'on mariage ; fa mort fut regarde comme une punition du mpris que Charibert avoit fait de l'excommunication porte contre lui. Saint Nicetius^ {c) Evque de Trves, rfuta de clbrer les faints Myfteres en prfence du Roi Theudebert, qu'il avoit fpar de la Communion pour fes crimes. Il en fpara [d) auili fouvent le Roy Clotaire , fans fe mettre en peine de l'exil dont ce Prince le menaoit. C'toit rula.;e que les Excommunis (f ) fortiffent de TEglife lorfque Paris (/), TEgiife de S. Denys l'on commenoit l'oblation. ayant t prophanc par des meurtres c du fang rpandu , on les coupables furent excommunis cefi'a de faire l'Office , jufqu' ce qu'ils euiTent fatisfait. A Aix , ig) l'Evque Franccn fe voyant iniuftement condamn par le Roi Sigebert, qui lui avoit

pciiies

que

coupables

(ftoient

&

c une terre de l'Eglife , c l'avoir condamn une amende de cent fols d'or, fe prcfterna en prires devant le tombeau de Grand Saint , on n'allumera point ici de faint Mitrias , c dit
:

luminaire

on

n'y chantera point

de Pfeaumes
,

que vous
ainfi

n'ayez veng vos ferviteurs de vos ennemis


l'Eglife les biens ufurps par violence.

c fait rendre

Aprs avoir

parl
c

avec ci'ufion de larmes , il ayant ferm les portes de l'Eglife

jetta des pines fur le


,

tombeau,

en mit encore l'entre. d'Agde , fous la domination des Goths {h) , vouLon, Evque lant attirer la vengeance divine fur le Comte Gomachaire, Arien, qui avoit ufurpe une terre de l'Eglife, c menac de maltraiter l'Evcque, vin^ l'Eglife de faint Andr, fe profterna en prires,
il

clbra les Vigiles, c palfa la nuit pfalmodier c rpandre

plorantes fe iniuftc remoros : fbiquetribui licentiam ut aJ Papam urbis llonix accetlcre dcbeant. Lib. 5 , cat. zi.

(d
pro
vit
,

Sed

&

Clothariim'RegemNicetius

injuftis

operibus Ispius excommunicaexiiurri'.uie eo minitante nuncjuam

{a) ()

Lib.

5 ,
,

cap.

o.

eft territus. Ibid.

Lib. 4

ca^. x6.

( e ) Ibid.

(c)Non

hic hodie Miffarum folemnia


,

confam-nabuntur

nifi

privati

Commu-

(f) {g)

Lib.

, c4/>. 3;. Lib. de gioria (.'.onfejf. cap. 7 T.

nionepriusabrcedant, Vit.Pat.cap. 17 ,.2.

(^h) Lib. dv gloria Murtyr. cap

75;.

des

EVESQUE DE TOURS.
:

des larmes. Le iiKitiii il s'approcha des lampes c]ui pcndoicnt la vorc de lEglilc, c a\cc un batun tju il teneur, il les calla toutes, en dilant On n'allumera point ici de lumire, jurqu' rende les Liens de la ce que Dieu le venge de fes ennemis,

&

ALlon.

XI II.
attent

UnSeigneur

nomm Dacco,

ayant quitt

le fervice Pcn'tcnrc fa^


<

du Roi Cliilperic, fut pris {5ar le Duc Dracolen, qui le mena au Roi, aprs lui avoir promis avec ferment qu'il ne leroit point
Dracolen, contre fa promefie, perfuada ChiJperic de raire mourir Dacco. Celiii-ci voyant qu il ne pouvoit viter la mort, demanda (a) h pnitence un Prtre, linf du Roi , c fut excut aprs l'avoir rcai. Ol^ voit en cette occafion la conlellion l'article de la mort, c la pnitence fecrcre , Dacco n'tant plus en tat de l'accomplir publiquement. On y voit encore que l'on n'accordoit pas la pnitence f^cramentelle ceux qui roient condamns mort, puifqu'il la fallut cacher au Roi. Cet ufage dura en France jufqu'au rgne (Z) de Charles VI. Le Rfrendaire Marc, qui avoir amalf de grands rrfors par des voyes injuftes , fe voyant dangereufement malade, fe coupa (c) les cheveux, demanda la pnitence, & l'ayaiu reue, mourut auili-tot. On voit par le douzime Canon du Concile d'Agde, qu'on avoit coutume en France de couper les cheveux ceux qui toient en pnifa vie.

l^^;!",".'^,^,.,

^^

ni

toicrt

'"'^^amnc-s

d.tcnfc.rct.

tence.

XIV. On les coupoit aufl ceux {d) qui quittoient le ficle pour entrer dans des Alonafteres. Sainte Papouie voyant que fes parens [e) s'oppofoient au deffein qu'elle avoit de fe faire Rcligieufe , palTa dans le Diocfe de Tours, o elle entra dans un Monafrere d'hommes, aprs s'tre coup les cheveux, c revtue d'un habit d homme. Elle s'y rendit fi recommandable par fes vertus, que l'Abb tant mort, les Moines jettcrent les yeux fur elle pour en faire leur Abb elle le refufa. Son fjour dans ce Monaftere fut de trente ans; mais trois jours avant fa mort elle fe fit connoitre. Les Moines la mirent entre les mains des
;

NT-'nes

sc

^^o"*^".

(il)

Ille

Dacco cum
f
,

vin<ftus detincretur

(c) Marcus Ref;rcni!ariut


laieris

fuLit
("pirinim ei:-

^'

cerneret

penitus

non evafurum
,

dolore dctciuus caput totondit, ataccipiciis


,

Presbycero
ac^epit.
Lth.
^
,

Rege ncfciente pnitentiam


accepta
,

quc
(

p..iter,ti.'im

Qu

inierfeus

efl.

halavit. Lib. 6, cap

i6.

cip. i6.
j^iab:llon
,

d) Cteg.

lib.

degloria Confejf. cap, \6.

(h)
part.
I

fxcul.

3,

BcnediClin.

( e ) Ibid,

>:.

Tome

Xni,

yS

SAINT GREGOIRE,

femmes, pour lui rendre les devoirs ordinaires de la fputure. Les femmes n'entroienr point dans les Monafleres d'hommes,
ras mme {ci) dans leursEglifes. Il en toit de mme des hommes a l'gard des Monafteres de Filles. La clrure dans le Monaftere defainre Radegonde Poitiers toit fi exale^ que Ton ne permit point aux hommes d'y entrer pour l'enterrer ; on en ( ^ ) enleva

dans une Eglife de , qui leur Rgle dfendoit de fortir, fe mirent fur les murs fur les tours, o elles continurent pleurer c gmir fur la mort de leur ancienne AbbelTe. Les Abbeiles (c), comme les Abbs, toient bnites par les Evques. Quelquefois on obfervoit {d) dans un mme Alonaftere d'hommes plufieurs Rgles la fois, comme celle de Cafien > de faint Baille de quelques autres. V. Quoique le Roi Gontran et deux filles , Chlodoberge Snr les Rois de France. f<: Chlctilde , il choiHt {e) pour fon SucceTeur Childebert fou neveu, parce que, flon le foixante-deuxime article de la Loi Salique publie par le Roi Clovis vers l'an 4S7, non-feulement la fuccelion la Couronne ne regardoit pas les filles ni les femmes, mais elles n'avoient (/) aucun droit aux terres des Nobles de la Nation, ni mme toutes les terres de conqute, telles
le porter

le corps hors

duMonaftere, pour

la Ville, c les Reiigieufes

&

&

qu'toicnt prefque toutes celles de la Monarchie Franoife en de du Rhin. Saint Grgoire de Tours , ni Fredegairc fon Abbrviateur, ne difent rien de Pharamond, que l'on regarde ordinairement comme celui qui a jette les fondemens de la Monarchie Franoife; mais il parle de {g) Clodion, de Meroue & de Childeric, qui il donne pour fuccelleur Clovis, qui le premier forma (h) un Royaume de toutes les Provinces des Gaules, dont il tranfmit la pofleiion fes defcendans. Lorf^ que ce Prince eut perfuad aux Soldats de le reconnoitre pour leur Roi, ils l'leverent fur un (/) bouclier, crmonie ordinaire chez les Franois dans le couronnement de leurs Rois ; ils lui rendirent leurs hommages, c fe fournirent fa domination. Ils p'-atiquoient une autre crmonie dans le dtrnement des Ivois, qui toit de leur couper les cheveux, c de les engager

(a)
(

Fit. Pat. cap,

. .

1
j j

De glona Conftjf. cap. to6 {c) Lib p , cap. 42.


h
)

niel.

id)

Lih.\o.,cap. 19.
j

(/) Hifioifc de France par k Pcrc DaTvm. , fuv. 9. , l r degor. lih. z , cap. , 1 o , ( ^ ) { h) IbJ. cap. 17.
i
5;>

E VES
dans
le

QUE DE TOUR

S.

S9

donne

Clerg. Carie {a) drronc par Clovis, ilit aufTi-tt orPrerre, c fon fils Diacre. Le pre .s'entrercnanr quelque

lils de leur malheur conmuin, ce jeune Prince, pour le confoier, lui Jir Ces cheveux que l'on m'a coupc's , ne font que des feuilles &. des branches d'un arbre verd qui rcpouifera avec le tems ; &. il ne tiendra pas moi que celui qui nous a mis en cet tat, ne prilfe bientt. Clo\is qui ces paroles imprudentes furent rapportes , envoya fur le champ couper la tte ces deux malheureux Princes. V^I. Saint Grgoire rapporte (/') l'Empire de Dece la mif- Dcscommrn de la fion des fcpt Evqucs qui prchrent la Foi de Jefus-Chrift dans p^'^'^'q,'^^, les Gaules. Saint Garien fut Evque de Tours , faint Trophimc tienne dam d'Arles, faint Saturnin de Touloufe, faint Denys de Paris, faint ^^^ Gauk-s Aullremoine deClermont, faint Martial de Limoges; mais il reconnot que la Foi y a\oit t prchc auparavant , puifqu il y met(r) des Martyrs dans la perfcution d'Antonin. Il dit ailleurs {d} , en parlant de faint Saturnin , qu'il avoit t ordonn par les Difciples des Aptres; ce qui parot le mettre en contradiction avec lui-mme , puifque du rems de Dece il n'y avoit plus de Difciples des Aptres. Mais on avoit coutume de donner cette qualit ceux qui profeffoient la mme doctrine que les Aptres avoient enfeignc Rome.

tenis aprs avec fon

ARTICLE
Jugement des
crits de
I.

IV.
,

Saint Grgoire de Tours

ditions quo?i en a faites,

Pre's ce que nous venons de

rapporter des Ecrits de

Apologie

\^ faint Grgoire, on ne peut douter de leur utilit. Ils ont des dfiuts, on en convient, mais ils ne font pas d'aicz grande importance pour dcrditer un fi fiint Evque, ni dtourner de la leclure de fes ouvrages. Ses cxprelTions font durer, ruftique , on ne peut dit-on, c peu corretles, fon flile bas le lire fans dgot fans ennui il cite des Hifloires apocryphes , il en donne pour certaines qui ne le font pas ; il avance

^Tou^s'^*^

&

&

{a) ()

Ihid ca^. ^i.


Lib.
i ,

{c

hii. caf. z6.

crfp.

li,

(^

De giona Manyr.rav.

4:?.

Hij

6o

SAINT GREGOIRE,
vrai

comme

ce qui

eft

faux

il

relev des

faits

peu intercfTans?
;

& charge h

narration de circonftances inutiles

il

eft

tomb
:

"^

dans diverfes erreurs de chronologie ; enfin , crdule jufqu' l'excs j il donne pour miracles des venemens fort ordinaires voil ce qu'objedent contre les Ecrits de faint Grgoire, ceux qui \'cu]cnt en afFoiblir l'autorit. Sonflile. 1 1. Mais la rufticit de ftile qu'ils lui reprochent, toit moins la Tienne que celle de fon ficle. Ne dit - il {a) pas qu'alors les Lettres toient non -feulement tombes en France, mais qu'il n'y avoit mme perfonne qui s'y appliqut, ni qui fiit en tat de conferver la Poftrit, foit en vers, foit en profe, des venemens qui mritoient de lui tre tranfmis que les bons Auteurs n'toient entendus que de peu de pcrfonnes, que tout ce qui ii'toit pas crit d'un ftile grollier ruilique , toit au-deffus de rintclligence de la multitude? Il s'excufe lui-mme en vingt endroits fur la groffieret de Ton difcours nous devons l'en croire, quand il nous afiure que ce n'efl: que dans la vue de fervir le Public , qu'il a furmont la rpugnance qu'il fe fentoit pour crire, avouant qu'il n'en avoit pas les talens. Qu'on life les Loi\- , les Lettres les Diplmes des Rois de fon ficle , on n'y trouve pas un fliie plus noble , ni plus lev , ni plus corr:l, ni une latinit plus pure. On doit mme dire qu'il a pouff fon humilit trop loin, en fe difant peu infLiuit des beauts d^ la Langue dans laquelle il crivoit. Il y a dans fes Ecrits un grand nombre d'endroits o l'on voit qa'il avoit profit de la leclurc cs Auteurs de la bonne latinit, qu'il n'toit pas mme tranger dans la Langue Grecque, laquelle il a quelquefois recours, pour en tirer lrymologi de certaines expreffions latines. Fortunat qui connoilToit fa capacit, loue {b) fon loquence fon rudition. Quiconque aura lu fes Ecrits fans prjug, ne pourra pas ne point elimer fa fincrit fa navet dans Je rcit des faits , ni difconvenir qu'il ne les rapporte avec quelque forte d'agrment. Sacrccuit' III. Nous ne voudrions pas garantir tous les miracles qu'il ^' rapporte, mais il y auroit aufli de la tmrit les rejetter fans ui'-^''^ dilliaclion. Il faut fuivrc en cela la rgle de faint Auguftin, qui
;

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;

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Hoflni, qi;a pcriniitte-

pcfu'n paginis.Pro/o.^o
(Z.) riore.-is in

{lu.iimn
c^iii

noUs, nec

in Ub.iojiift. f. j.

rcpcrirur in

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popu'.ii,.

gc[U

prxfci.la rrv..mulgarc

nu.iis.... dulcis , faciin.ic. i'ontin.u, liji>. j j cum. i^ cr 13.

EVESQUE DE TOURS.
aiiiiot (^)

6i
l'on

mijiix croire

que

les

venemens nuraculcux que

racontoit de fon tems, liirpaduicnr

la purte de ("es liimicres, ou de les mettre fur le compte acculer de taiiller de quelque perTonne trop crdule. 11 allure {h) qu'il s'en l'.ioit \m li grand nombre de fon tems, qu'il n'tfroit ni aifde les connoitretous, ni de raconter tous ceux qu'on connoilToir. L'Eglifc dan 'e (ixicme licle n'en avoit pas moins befoin quL' dans le cinquime , foit pour procurer la converiion des Inii Jelcs , foit pojr aifermir la foi des Fi Jelcs. Les Nations bar'uurcs avoient tellement inond l'Europe , qu'il ne fe trouvoit prcCqu'aucun Pays couvert de leur djmination; c'croic ou des Payens, ou des Ariens, dont la plupart n'toient Chiticns que d: n )m. Envain auroit-on tent de leur faire changer dj Religion par l'autorit des di\'ines Ecritures, ou par des raifcinienicns, il falloir des miracles. Clo\'is au milieu de la profpcrit, ne penfe point quitter fes Dieux ; il eft dlivr d\in danger imminent par miracle, auni-tot il fc fait inftruire dans la vraie Foi, il l'embralle. Torila, Roi des Gotlis, iuflexiMe aux prires des Evques qui le conjuroient de ceiTcrfes hoflilits , peu fenfible aux infortunes d'une ir.firiit de malheureux qu il perfcutoit cruellement, s'adoucit la v d'un miracle. Il en falloit pour empcher les limples de fe laiffer fcduire par les artiiccb des Hrtiques, qui employoient tantt les carefes, tantt les menaces les fi'ppices , pour les obliger quitter l'Eglife Catholique. Les miracles toient ncefiaires furtout centre Ihrefie des Sadduccns qui fe renouvclloit alors. Au refle, S. Grgoire de Tours n'efr pas le feul qui ait fait un recueil des miracles arrivs, foit de bn tems , fcit dans les ficles antrieurs. S:nt Grgoire le Grand en compofa un, divif en quatre Livres , o il rapporte les venemens miraculeux par linterceffion des Saints d'Italie. Viclor de Vitte raconte auili les prodiges que Dicii opra en Afrique pour la confirmation de la Foi orthod'.'xe. Les Evques Catholiques qui eurent une Confrence Lyc^n avec les Evques Ariens, en prfence du Roi Gondcbaud , rcient f\ alfurs que Dieu ne leur refuferoit pas des miracles pour appuyer la vrit quils dfendoi^nt, qu'ils offrirent ce Prince

que de

les

&

(a)

MilLm
ilia

fateri res i.lzs cflc aliiorcs


i|

fi J
.

<)uJm ut mi- pcfrinta.ti!|.,

i^m
aiic

ternea.

re d.fiiu're

iullia

mi.jci

la

hc-

niinc nimis creJiilo

clficta./iH^-..

miracula , ut u.c oinr.ja co^njictre , ta iiiir cOj;nofci.'riii^ , ciiinicrare poifinms. Aug-hh, i , reiraiht. k. 7 , t^r, io,
nt
i.cc

(^^am muka

ctiam

iis

timporibus

Iliij

<j2

SAINT GREGOIRE,
la
les

de remettre
ne peuvent
point
qite

Si nos raiforts ddcifion de leur caufe S. Juft {a) convaincre , lui dirent ces Evques, nous ne doutons
:

Dieu ne

confirme notre Foi par un miracle.


la fienne

Ordonnez que
)

nous allions tous au tombeau defamtjujl, que nous l'interrogions fur


notre Foi,

& Boniface (Evoque Arien) fur

& Dieu pro"

noncera ce qu'il approuve par la bouche defcn Serviteur. Nous avons rapporte ailleurs (^) que faintNicet, Evoque de Trves , renvoyoit Albon , Roi des Lombards, aux miracles qui fe faifoient tous les jours dans les Eglifes de faint Martin , de faint Germain

d'Auxerre, de faint Loup de Troyes, de faint Rmi de Reims, de S. Aledard, c que ce Prince, aprs en avoir t tmoin, fe convertit. Si les miracles n'avoient pas t aHurs, les Evques y auroient-ils renvoy des Princes Barbares ou Ariens, pour les convaincre de la vrit de notre Religion ? En quelque nombre que foient ceux que rapporte faint Grgoire , il faut convenir qu'il a t plus modr en ce genre que plufieurs Ecrivains des vies des Saints. Il fe contente d'en rapporter un ou deux de chaque Saint dont il parle il ne s'tend que fur ceux qui fe fai celui de S.Julien deBrioude. foient au tombeau de S.Martin, Il avoir t tmoin de la plupart, ou les avoir appris de gens qui lui paroifToient dignes de foi. Souvent il prend Dieu tmoin de la vrit des faits qu'il raconte. Il ne voulut (c) pas ajouter foi ce qu'on lui avoit dit de l'huile qui brloir devant la vraie Croix dans l'Eglife de fainte Croix de Poitiers, fans diminuer, quoiqu'on y puist pour en emporter dans les maifons , qu'il n'et vu le miracle de fes yeux. Il prit (d) la mme prcaution pour s'affurer de plufieurs autres prodiges , avant de les tranfmettre la poftrit. S'il n'a pas toujours rapport des miracles clatans, c'eft qu'il s'toit propof de rendre compte principalement de ceux {e) dont les autres Ecrivains n'avoient point qui toient demeurs comme inconnus. On convient parl, qu'il donne quelquefois pour miraculeufes des gurifons qui ne pouvoient tre que l'effet des caufes naturelles; mais elles pou;

&

&

voicnt tre auffi une fuite de l'interceffion des Saints. Il fuffit qu'elles ayent t opres leurs tombeaux, ou enfuite de l'attouchement de leurs reliques, pour qu'on ne puiffe accufer

( a

Tom. 4
T'n.
5
1

Concil. pag.
Conc//.;!<jg.
rn:ractti.

(t) (c)
(^d j

1311. 835.
cap. 31,

{e) Allqua de Sandorum miracujis , qux ha.nus latucrunt, penfare ellde-.


rans. Gregor.'^rolog.im hb.
i

Lib.

cay. 5.

miraciU.

Lih. 1 niiracul. S.

Mut t.

EVESQUE DE TOURS.
faint

63

Grgoire de nous avoir donne pour

vn^i

miracle ce nui ne
Fjimcs Je
f'-'on^^lo?'".
'^' fon

l'ercHt pu?.
I \'.

Les

fautes de clironologic qu'on lui reproche, regardent

d'anciennes Hilioires , qu'il avoir tires de ceux qui avoicnt crit avant lui. 11 ed plus exac\ dans les faits arrivs de (en tcms; aulli la plupart de nos Aiinaliftes Franois n'(.rit-ils fait que le copier, en donnant un peu plus d'ordre que lui aux di\ ers venemens qu'il raconte, jofeph Scaliger, Nicolas le Fevre, Trccepteur de Louis XI IL Jean CLilHet , Monfieur Bipnrm , les Meilleurs de Sainte-Marthe, ne connoifioicnt point dHifiorien Franois plus lidelc , plus exact, ni plus ancien que S. Grgoire
; ils l'ont appelle la Lumire de l'Fglife de France, fon rudition , que par fa gefTe 6c la faintet de ^^a vie, < le Prince des Hilloriens de la Nation. V. A l'gard de fa dodrine, eilc ne s'loigne en rien de celle de l'Eglife. Nous avons vu comment il s'expiiquoit fur le myftere de la Trinit 6c de l'Incarnation ^ fur fini mortalit de l'Ame. Il n'efl pas moins orthodoxe fur le myflerc de la Grce , dont il enfeigne !a nccliit i^) , 6c fur le Pch ( c ; originel , qu'il dit nous tre remis par le Bap'^me. V. Son Hiftoire des I^ ranois fut imprime fparmcnt Paris en 17^1 , chez Guillaume Morel , avec la Chronique d'Adun devienne; Balle en i$6'S, chez Pierre dePcrne, par les foins de Matthias Illyricus; Paris en 1610, chez Nicolas du Fofl', avec diverfes pices qui regardent IHiftcire d:: Touraine, 6: les deux Livres de l'iiifloire de Geofrroy, Duc de

nia^ifc''

de

{a)

Tours

avitant par

l'uret de fa

^"'

F
li

lit'c n* Je Otuvrcs,

Magr.a Gic^or g
. .

c,ratia

qui in tun

to neglectu hilloiia: animum ati hxc Cciinos nequc nier.'jrcm ne be-itia af)p;!iit.

noCtroruni princip..m ^gnorco L'nnViniuiii judico, FtAejius ^


IV.'. 1
,
)

6:

j'^udedi-

ii\ij]:t.ad

i.nii;i

F) anc.'caru/ji.
ftiaiv.

que vetuiti.jrtm in Hiltoria Francorunihabemus JsjKih. Scaliger lib. 6 ^ d. cmea,

{h) Bonx
ardiiicaverit

volunta
,

ncfr^
ni.'

ii.-f

falubrcni eHdumindtiJgcai, quia


doiiiuin
in

i|.(e

ddt. tempor,iin. Grej^uriusTurorenfis tpif-

van^ in LLor^nt
i

copus iUi;i.ej.tinimus Hiltcriar nultrx fcriFaher in Scbediaf ptor & antiqu flunus mate. Gregoiius urontnljs quo digniorem Hift<.ncum non habeuius , miiltis ia locis M.rcuifo lucem accipic. Bignon Trafdt. in Marcuif. FormuLis. aiidus Gregorius antiquiLnius &: fiJtiiflinu I-rancorum Hiftoncus. fjhjjctuis in difqtiiJJnone. Sanus Grcsorius hcclela: G.Uicana lu-

qui x'dihcani cani. L.h. tram, h.Ji. cap. 14. Siiit iucra veOra diviiir majcrflati
eratiz.
.

Et hoc

i.'l'.un
,

i>oini cil mi-

iricordia poicenduiii
re
i
I

quxrendum.
2..

virtuLib. de glur,a Cciifejf. cap,

non propria

(c)Suflcit

fatis

me

ab originali pecfuillc.

catoBapiifmo
Lib.
<i

lalutari

remslabimum

men
cicis

aeHifioriatcclefiaftica rLbu|ucFran-

brijiana. Gregoriuin

benc mcritus. SHnjinurthutii m Gallia queinHiftoricorum

cap. 35. Non poteil faiidus Spiritus idem iJeus in pcvicorc fanatico \ tjri,

^inalis criminis

iabc inieao dcfc^-nJeiei.

IbultCaf. 44.

6^ Normandie, par Jean, Moin de Marmouticr;


i5i

SAINT GREGOIRE,

Hanaw

cni

des monumens de rHiftoiie de France, 5 , parMarquard Freherus ; Paris en 16^6 y dans le premier VcJume des Fliftoriens Franois, par Andr Duclicfne. Antoine Dadin fit imprimer en dyp Touloufe, chez Jean de la PeCche, un Volume entier de Notes c d'Obfervations fur l'Hiftoire de S. Grgoire. Nous n'avons point d'Editions fe'pardes des Livres de la Gloire des Martyrs c des Confefleurs mais en 162^ 011 en d'Jtacha la vie de faint Gai , Evque de Clermont , qui fut imprime Francfort en un Volume in- 12. Jrme Clicthoue ayant recueilli quelques Opufcules de ce Pre, les lit mettre fous PreiTc Paris chez Jean Marchant , en 1 1 1 , en un Volume in-^^. Cette Edition comprend les quatre Livres des miracles de faint ATartin , le Trait de la Gloire des Martyrs , celui des miracles de faint Julien, avec quelques autres monumens. Joffe Bade publia en la mme Ville l'anne fjivante 1 J 1 2 , les dix Livres de l'Hifioire des Franois, avec la Chronique d'Adon devienne, en unVol. in-fol. on y trouve auHi les vies des Pres, le Trait de la Gloire des ConfelTeurs. Tous ces Ouvrages furent rimprims Paris en 1522, par le mme Imprimeur. Guillaume Alorel qui, en i ^6"! , avoit donn les dix Livres de l'Hiflcire des Franois, publia en i^6'3 les deux Traits , l'un de la Gloire des Martyrs, l'autre de la Gloire des Confefleurs. Ces deux Traits, avec tous les autres Ecrits de faint Grgoire

dans

le recueil

5"

&

les Vies des Pres , furent publis except fon Hiftoire Cologne chez Materne Cholin en 15:03, /w-8. L'Hifioire \zs ^uy. Livres de la Gloire des Martyrs c des ConfefTeurs parurent la mme anne Paris, avec le recueil des anciens Auteurs Ecclliafliques , par Laurent la Barre. Jufques-l on n'avoir pas eu tous les Ouvrages de S. Grgoire dans un mme Volume ; on les infra tous dans le feptime Tome de la Bibliothque desPcres, Paris en i5'8p, d'o ils font pafTs dans de Lyon. L'Edition de Jean de celles de Cologne, de Paris Balefdens, en 16^4.0 Paris , n'ef pas fi complte, puifqu'on n'y trouve pas les dix Livres de THificire. La dernire c la meilleure de toutes efl celle de Dom Thierri Ruinart, Paris chez Muguet en \6^^, z^-/o/. L'Editeur, avant de la mettre au jour, avoit revu c corrig le texte de tous les Ouvrages de faint Grgoire , fur un grand nombre de Manufcrits de France d'Italie, c fur les anciennes Editions dont nous venons de parler. C'cft ce qu'il nous apprend dans une longue Prface, o

&

&

&

&

aprs

EVESQUE DE TOURS.

^j

aprcs avoir fait voir la ncccflitc d'une nouvelle Edition , il donne le ciiralcguc des Ecrits de taint Grgoire, tant de ceux qui lont venus julqu' nous , que de ceux qui font perdus; marquant, autant qu il eft pollible , le tems 6c i'occalion de cliacun. Il montre, contre le Pre le Cointe, qu'il n'y a rien dans les dix Livres de rilifloire desFrana>is qui ne foit de ce iV-re &: pour donner plus de jour certains endroits dilliciles, il entre dans le dtail de rout ce qui peut fervir la connoiirancc de l'ancien Gouvernement des Franois, de leurs murs, de leurs ufagcs , de la faon dont Te faiioieni les proclamations des Rois , les ledions des Evques, leur ordination, celle des autres Clercs; de la manire donr on cdlebroit la Liturgie , qu'on adminiftroit les Sacrcmens, qu'on rcitoit l'Oiice divin. Il traire aufTi des droits oc des immunits des Efilifes. Il fait l'apologie de faint
;

Grgoire, accule de trop de crdiilit cnfuite il donne divers claircidemcns fur ce qui regarde Fredegairc fon Abbr\ iateur. Cette Prface eft (liivie de la vie du faint Evque , par faint Odon Abb de Cluny, c des tmoignages avantageux rendus faint Grgoire par les Ecrivains qui ont eu occaHon de parler de lui. Ruinart donne aprs cela les Annales de France, tires de Fredegaire, c les des anciens Auteurs, de faint Grgoire conduit depuis l'an 2 y jufqu'Charlemagne. Il joint aux dix Livres de l'Hiftoire des Franois , l'Abrg que Fredegaire a fait des fix premiers Livres, puis fa Chronique, avec fes quatre Continuateurs. L'Appendice aux Ouvrages de ce Pre, contient un grand nombre de monumens qui y ont du rapport, ou qui peuvent rpandre des lumires fur l'Hiftoire de France , fur fon ancienne Liturgie, c fur la Langue ufite alors dans les Gaules. Monfieur de Maroles, Abb de Villeloin, a traduit en Franois l'Hiftoire de France de faint Grgoire de Tours c le Supplment de Fredegaire , c les a fait imprimer avec des notes
;

Dom

&

de

fa

faon

Paris

en i66S

2 vol. />;-8.

'^C^.f^^yS

Tome

XriL

(<$

PRUDENCE,

CHAPITRE
Prudence
Naiifancede I.
Pruaer.cc
,

II.

Pote Chrtien.
le

^^ E T Autcur, qui auroit d tre plac dans dixime \^ Volumc de cet Ouvrage, naquit fous le Confulat de
& de Salia en 348,
{b)

mVcs

Ves"

Philippe

Saragoffe {a) Ville d'Efpagne. Il

enipioir

tte de fes Ecrits, Aurelius Prudentim ClemeyiSy ne lui donne que le nom de Prudentius. Aufli-tt Sigebert qu'il fut forti de l'enfance , il s'appliqua l'tude des Lettres j o il fe rendit fi habile , qu'il fut en tat de frquenter le Barreau c de plaider; mai^ il deshonora fa profeliion, en fe fervant {c) de de menfonges. Le feu de la jeuneffe l'emporta dguifemens dans d'autres {d) drglemens dont il eut tout lieu de rougir dans la fuite, c qu'il pleura amrement (f). Aprs avoir plaid pour les autres , il eut (/) des procs foutenir pour lui-mme y aufquelsil parot qu'il fuccomba. Il fut enfuite fait deux {g) fois Gouverneur de Province. Le Prince qui gouvernoit alors le tira de cet Emploi pour l'appelier la Cour, o il lui donna une Charge honorable auprs de fa perfonne. Cependant il fe formoit

eftnommla

&

les vices ; tantt il dans fon cur un combat entre les vertus fentoit {k) fon ame pleine de ferveur pour le fervice de Dieu, d'horreur pour le pch; tantt il s'appercevoit que cette celefte ardeur fe railentiifoit peu peu, c s'teignoit parla corruption de fon cur. Mais enfin Dieu devint toute fa joye , il ne trouva point ne"^ trouva plus rien (0 de fi doux que lui, ailleurs de ratfraichilTement fi dhcieux que dans fon Sauveur. Vous tes, lui di(bit-il , cette beaut charmante pour laquelle, je brle d'un challe amour, c en qui je trouve un vritable c.

&

&

&

Ibuverain
{a)
tavit.

plaifir,

I-rudent. bynin.

4, de

S.

Cala^uri-

i
\

(d)
(

lid.

b
'

Sigebert

de Scripor. Ecckfijl.

e} Hyt):no 9 , de San6lis Calagv.ritan* (f) Trologo in hymn. Catemerin.


^^''''^^

cf.

13.
I

u)
merin*

(i;^)

Prudent, -^rulogo in hymn, Cate-

\h) Prudent, de Pfychomachia^


(^:)dem.A^othcoj.cani},Ji

POETE
I
I.
1

CIIRE'TIEV.
pala par

^7
il Tait

Rcfolu donc de fc confacrcr cnticrcmcnt Dieu , il (Ir un voyage [il) Ivoine \cis an 40 j, dans lelprancc que JcfusChrilt lui
i'eroir

un

^'"^"^^-^ |^-

prc^pice.

immola dans
devant
le

la

Komagnc,

^oj.

o
11

il

otVit

Dieu

Tes \ec'jx, profternc

tombeau de

pour la Foi, embralla le tombeau de ce Saint, c le la\ a de Tes larmes, rcpalant dans l'amertume de Ton cur toutes les playes de I011 ame, &c\cs plus fccrets motifs de fes peines. Il \it Home une infinit de tombeaux de fainrs Martyrs , enrr'autres celui de (aiiu Hippolyre , Prrre {) , auquel iladreffa fes prires pour fes mafaint Callicn, cjui avct autrefois re'pandu fon iang

ladies fpiriruelk'S c corporelles.

Il vit

Rome

(r)

lafolemnit

de la fte de faint Pierre & de faint Paul, puis il s'en retourna en Efpagne , o il s'occupa compofer des hymnes. L'annde de fa mort efl incertaine. III. Prudence a l'avantage fur un nombre infini de Potes , de n'avoir traiti5 dans fes vers que des fujets de piet. Le preans 1 lidition que nous luivons , eu le combat qui le palTe ,
dans l'amc entre certains vices c les vertus oppofes c'cft pourquoi il a intitul le Pome o il dc'crit ce combat , PCychcmachie i c'efl-a-dirc, combat de l'ame, Prefque tous fes autres Pomes ont des titres grecs, comme celui-ci. Gennade [) a remarqu cette affcclation. Le premier combat dont il parle,
;

Poc/lcs ^
J'ri''';^"^^' f

chic,
^''-^
^-'7'''"'

'^'"^'

ll

entre

la foi la

c Tinlidlit,

pudicit c

dbauche;

le

l'idoltrie ; le fcond, entre la troifime, entre la patience c la

ou

colre ; le quatrime , entre l'orgueil c l'humilit ; le cinquime, entre la diffolurion c la fobrict; le fixime, entre l'avarice c la commifcration ; le fcptime, entre la concorde c la difcordc. Abraham ayant appris que Loth fon neveu toit
entre les mains de fes
le

ennemis,

rduit l'efclavage c dlui,


le

pouill de tous izs biens,

combat pour
,

dlivre, c

pris.

ce qu'on lui avoit trouve en fon chemin le Prtre du Seigneur, qui lui prfente des raffraichillbmens. Jefus-Chrid en prfente aulTi ceux qui, aprs avoir combattu contre leurs pallions, en font devenus viclorieux. Teleft ea fubflance le prolc^gue que Prudence a mis la tte de fa Pfychomachie. Il reprfente dans le corps du Pome , toutes les
fes Serviteurs c tout

ramen avec tous

Ce

Patriarche revenant vidlorieux

( < ) liynm, de Martyr, hywno \9 fan[loCjjJhno. ( y ) ioid. Iiymiii) : i.

de

{c) Hymno
(^u)

1 1 de Marr. Lcnnad. de Scripttr. Ecclef. cap.

j.

rs
armes dont

PRUDENCE,
& &

les paiions vicicufes fe fervent pour dominer dans celles que les vertus contraires employent pour fe l'ame , rendre maitreiTes. Il y fait voir aui Ja laideur du vice la beaut de la vertu. Il y reconnot que nous n'adorons {a) qu'un Dieu en trois Perfonnes, 6c que Jefus-Chrill c Dieu par fon Pre que le Baptme {b) eiiace la tache que nous avons contracle par le pch; qu'au lieu de la manne dont nos pres furent nourris dans le Dfcrt, nous (c) mangeons le Corps de
;

Jefus-Chrift.

Hymne CatlK-merinon
four
,

^pag^^^'".

I V. Le fecond, qui a pour titre Cahemerimn j ou hymnes de chaquc jour, Comprend des hymnes pour diverfes heures du j^^^'^ aufquelles on avoit coutume de prier, comme au point du jour, au lever du foleil , devant c aprs le repas, la fin du jour c devant le fommeil. Il y en a une autre qui efl; pour toutes fortes de tems une avant le jene de Carme , c une autre aprs ; une pour les obfeques des morts ; une pour le huitime des calendes de Janvier, c'eft--dire, pour le jour de Nol , c une pour le jour de l'Epiphanie, ce qui i^iit en tout douze hymnes. La cinquime eft intitule , Lorfqi/n a'.lmnoit le Cierge Pafchai, maisilparot qu'elle fervoittous les jours l'heure qu'on allunioit les chandelles , l'Eglife ayant toujours eu beaucoup de refpet pour cette heure ; on croit mme que c'eft de- l qu'eft venue l'heure de Vpres. C'eft dans le prologue fur ces hymnes que Prudence marque fa naiflance fous le Confulat (d) de Salia en 348. L'Eglife chante une partie des deux premires dans les Offices de Laudes du ?vlardy & du Mercredy. Dans la fixime , qui eft pour l'heure de devant le fommeil , il [e) dit qu'en nous mettant au lit nous devons faire fur le front & l'endroit du cur le figne de la Croix. Il marque dans la feptime, que (/) le jene de Carme tcit de quarante jours. La neuvime, qui eft pour toutes fortes d'heures, eft entirement en l'honneur de Jefus-Chrift- , dont elle rapporte la naifiance , la vie, les miracles^ la mort & l'Afcenfion giorieufe dans le CieU
;

{a) Unum namque Deum colimus He tiominc trinOj non tzmen Si foluni, quia tu Deus ex Ptre Chrifte. Pag. i 8. (h) Expit ergo actem fluviali doda lavacro , vidriccm virix abolens BaptifHiate labem. Pa^. zi.
(

Chrifti.

P.7/7.

2 7-

veteris me SaJix Confulis arguons ,rub quo prima diesmiiii. iag.ip^ (e) Fac cuni vocante fonino caftum pe-

{d ) Oblium

tiscubile, fronteni
cis figura lignet.

locumque

cordis

Cru,.

c)Angelicurvecibu? prima

in tentoria

(/)
nuiain
\

Quii-iis

Pag. 58. diebus odics labentibus

roftris fluxit avis

,qnem nunc

f^ro felicior

ciborum vindicavit gratiam.

Hoc

rvo vefpertinus cJit populus Je corporc

nos feq^uamur, &c. Fag. 6^,

POETE CHRETIEN,
II tablit ilans

(^

iudixit^mc, la rcfLiircclion des morts par divers exemples, paitieulierement par celui d'un grain de bled qui fc reproduit aprs avoir cti$ enrveli c pourri dans le fein de la terre. Il ajoute que les(rt)roins que les vivans prennent d'orner les tombeaux des niort^^, ell une preuve qu'ils ne doutent point de leur future refurrecUon, c que la mort n'cft qu'un fommcil. 11 fait voir dans la onzime, que le mC'me Fils de Dieu , ne' avant tous leslicles, &:parc|ui routes chofes ont t laites, cfl n di ne Vierge dans les derniers rems, pour racheter l'homme. C ell tle la dou/.icme que l'on a tir les hymnes que TEglife chante le jour de rpiphanie c- la fte des faints Innoccns. V. Le Pome intitul d:s Couronnes, ci\ compof de quatorze hymnes, la plupart en l'honneur des Martyrs d'Erpagnc. Prudence dit peu de chofes des laints Hemeterc c Quelidoine, martyriles Calahorra , Ville fur TEbrc dans la Vieille Caftille, parce que les ades de leur martyre ne fublilloient plus de fon tems , les Perfcuteurs les ayant fait brler avec beaucoup d'autres. Mais il remarque (/>) que leur culte toit i\ tendu qu'on venoit de toutes parts leurs tombeaux , que perfonne n'y prioir en vain , c que tous ceux qui y venoient chercher du fecours dans leurs afflictions , s'en retournoient joyeux , voyant qu'ils avoicntobtenul'elfet de leurs juftes demandes. Nous avons rapporte ailleurs ce qu il dit de laint Laurent , qu il met au nombre des Martyrs d'Efpagne , parce qu'en efifet il y toit n. On peut voir au mme endroit le prcis des actes du martyre de l'ainte Eulalic , Martyre en 304.; elle toit ne Merida,\'ilie capitale de Lufitanie.Les dix-huit Martyrs dont il parle enfuite, fouli'rirent la mme anne SaragolTe , o ils furent enferrs dans

P-nf^cpla,'*

touroi^n"

psg. 79.

Sa.ntQucli-

^ Laurenr
,,,

^^^ ^^

hifv.

J^aine Fu'a''-^'^^?-'*'

rs cfixhut

turnins. Il dit dans

en l'honneur de ces Martyrs, que Jcfus-Chrifl: habite dans toutes les Places publiques , c qu'il Cil par-tout; mais il eft vifible qu'il l'entend de feilicaeit du

l'Hymne

c)

(a) Quid pulchra volunt monumenta ? Fes nin(|uoH cre.litur iliis non mortua jfcd data fomno. Fj^. 64. (b) Exicri, nf-cnon & orbis hue coionus advenu. Fsma nam terras in omncs pr^cucurritproilitrii:

rogando
terls

fruffr.i ronrTt-n't

precesrJarrus hinc

revertit uppiicuror

qiioil

tiens.

fleribu^ , omiie juAiim popotrit , impetrafun\ frniynw. de S Chcluionio , tat^. 79-

t
|

(r) Chriflus

in

totis habitat platcis ;


//y.-?/.

^os

hicPatronns eileruundi orccantes ambiant : nenio puras hic


:

Chrirtus ubifiueelt.

4 ,f

i^.

!ci.

i-ii

70

PRUDENCE,
dmons , & de la monde. Ce ne fut

Sani^ de Jcfus-Chrill, qui chafle par-rout les iuiriiere de fou Evanpiic , qui dcJaire tout le
di.Lp-iS'
4i'i.

fv

-r-ux

/Ki./.i^.'-M-

pas dans la mme \ illc , mais Valence , que fouifrit faint Vincent, Diacre del'Eglife de Saragofie. Prudence lui adreffe um prire trs-vive (a) pour l'engager tre fon Interceifcur aux pieds du Trne du Pre , & auprs de Jcfus-Chrift , pour en obtenir le pardon de fes fautes. Tout ce qu'il dit de faint Fructueux, Evque de Tarragone, martyrif fous Valericn c Gallien en 2)9 , fc trouve dans les acles de ce Saint, tels qu'on les
lifoit

dans les Eglif:s d'Afrique dutemsdc faint Auguftin. Saint Fructueux eut pour Compagnons de fon martyre deux de fes Diacres , Augurius c Euioge. Aux Martyrs d'iffpagne, PruQuTui dcncc en joint d'autres qui ont foufi'ert en divers Pays , favoir , S. v.'de tui. 4, Q^rin , Evque de Fifcie , dans la Croatie Impriale, ^.^ji^j. ^T Cafllen aujourd'hui Siifeg , qui foufFrit en 3 o ; faint CafTien qui fut livr ib:d.pag. 67! par ordre du Juge Payen la fureur des Ecoliers, qu'il avcit faint Roauparavant enfeigns Immola dans la Romagne s. Romain c Exorcifte de l'Eglife de Cefare , mis mort -vide tom" 3 \ main , Diacre P'^-4 5. pourlaFoiAntiocheen 303 ; faint Hyppolite, Prtre de l'Es. Hy.poiite, ..^ j la perfcution de Dece en 25*2 ; Romer^, martyrifrdans/--i* vide tora. i, &*' ^ -%.tr^ n r a famt Cyprien , c lamte Agnes Vierge pag. <i67. faint Pierre c famtPaul ,
,

Romaine. Prudence dans FHymne de

faint

Romain fait voir en

dtail la vanit du culte des faux Dieux, dont il donne f Hiftoire en peu de mots : puis il y tablit {b) l'unit de Dieu , difant que

quoique Dieu ait un

Fils,

ce Fils
,

eft le

mme Dieu

que

le

Pre

caufe c le principe des jours c qu'il efl ternel des tems , qu'il s'eft fait voir aux hommes , en prenant un corps mortel , lui qui eil rimmortalit , afin que revtu de notre foila

comme lui

blefle
s'il eft

il

pt nous

faire paiTer

dans

le

Royaume

cieile

que

comme homme , il eft reffufcit par fa propre puifen tant que Dieu. Il remarque dans l'Hymne fur faint fance Pierre c faint Paul , qu'ils fouffrirent Rome le mme jour mais non pas (c) la mme anne ; que faint Paul ne rpandit
mort
f a) Adcfto nunc & percipe voces precantum rupplices.noftn reatus cfficax ora1

rtro

exordiorum

cft

&
^

rum

ex Piure Chrifuis

dieium & tsmpohoc pater citioi


mortalibus:

tt ad Thror.uin Patris. Milrere nodra-

ilius,hic le

videndum

prxftitit

rum precum

placatus ut Chriftusfuis in-

|
{

tiinet aur-'m prorperam,n.oxas nec imputet. Hymn. 5 , pa^. 116.


(>

omnes

Regein perennem Kex perennis protulit in fc manentern, nec miuorem tempote, quia tempu iilum non tenet na:u fonj
:

mortaie corpus rumpfu immortalitas, ut dura caJucuni portt xternus Deus, iranhomo eft fre noUrum pollct ad cleftia peiemtus, & rcfurrexit Deus. Hymno ip de Coroms , pag. 138. (c ) Unus utrumque dies pleno taraen
:

71 fon fang qu'un an aprs faim Pierre , c que la mme prairie fur arrolec du lang de l'un &. de l'autre , vers un marais qui e'roit le long du 1 ibre cjue le delir que faint Paul avoit de quitter fon
i

POETE

CIRE'TIEN.

corps pour \i\re a\ec Jelus-Clirill, llir accompli au jourc Phcure que l'elprit de prophtie dont il c'toit rcn^pli lui avoit qu'il eut la terc tranche , comme fait connoitre auparavant il convenoir un Citoyen Pvomain , c qu'il Tut enterrtj (ur le chemin d'Oitie, o l'on btit depuis une Eglilc magnifique ; que laint Pierre fut crucifi la tte en bas, ainli quil l'avoit demand lui-mme aux Excuteurs, <S: enterr au Vuiican prs
;

le

eftpour dfendre la Foi de l'Eglife contre les diverfes Pfrelies qui l'ont attaque , nommment contre celles des Noriens , des Sabeliiens , des Juifs, des Ebionitcs , des Manichens, ou Phantaiiiques, C desMarcionites. Prudence montre contre les Notiens , que ce n'eft pas le Pre qui a fouffert la mort pour nous ; mais le Fils, c'"elt--dire , (^) le Verbe, quifortidc la bouche du Pre , a pris dans le fein d'une Vierge la nature c la forme de l'homme , fous laquelle il s'eft rendu vifible aux hommes d'une autre manire qu'il n'avoit apparu Aloyfc. Contre les Sabeliiens, que notre lilut, {h) notre vie t^ notre foi confident reconnatre le Pcre le Pils le Saint Efprit , comme trois perfonnesdiftingues l'une de l'autre, qui toutesfois ne font qu'un feul Dieu, Contre les Juifs, que les Prophties des Livres faints ont t
titre
^
,

Chemin trioinphal. VI. Le Trait qui a pour

Apothcofc

i-'Apothof,
'^
^'X-'hiz

'az"

161.

&

inpovatus anno , vidit fuperb morte laureatum. iicit Tiberiiia palus , qux flumine lambitur propincjuo , binis dicatum celpitem troph.xis. ttCrucis & gladii teis, t)uibus irrigans eafdcm. . , prima Petrum rapuii (entcntia^IegibusNeronis, pendere jullumpr^mint-nte ligno. Kxigit utpedibus verlum caput impriment fuyiinis. . Evoiiit in jugulum Pauii Nero fcrvldum furorem, juber feriri Gentium MagiArum ip f priu? /liimet firem cito d:xerat fuM rum. Ad ChriTtum cupdiinefc, jam rofolvor , inciiiit. Ncc mora protrabirur , pcenx datur , immolatur enfc \ non liora vatem ,
.
.

ftringit

amni? cefpitem fniflrum,


1

Vru

dent. Iiymn. lo ds Coronis, fag.

6.

{a) HocVtrbum
tris

eft c]uod vibrctimiPaore benigno, ("umltvirgineo fr^i^ileni

de corpore furmam , inde l'gura hrmiinij nondun; fub carne Moyfi objt*da eni:icm nofwi fgi'.averji oris. Hymn<jccnii\i Noc,.

tianos
(

f>ag.

165.
noftra falus
,

b)

Hxc

eft

hinc vi^ imui,

hiiic

'

animamur, hoc fe tuimur, nuinquam detrado nomine nnti appcliarc l'atreni , Patris & fine nomine numquam naturn nolfe Dcum ; nimv^uam , ni.^ fandhis fit unus Spiriru"i Jnrcr/ir , nammciue Patremijuc vo^-arj
;

non
ris,

di-9 fefcllit; r'ividit

oiV;j

divi'im

ibc

i:c-

cer ex itraiiuerip, inter fcrata duni tiuit fepuUira. dextera Petrum rc^io teis tenet aurais rt- ceptum. . Parte aiia
.

ne fepare
("ubfit^t,

<Iu>fiu

tainen h:BC coiiftnre nia ut trs fatiant , tribus his

AJ Dcws

unus. Cottra

l^ititlt.

cuium Pauii

via Icfvac Oitieni'>s

c|ua

72
accomplies en
;

PRUDENCE,
Jefijs-Clirift
; ,

que par fa mort Tempire du dmon que depuis, Jcs Oracles du Paganiime ont cefie, & que les Juifs en punition du crime qu'ils ont commis en le faiiant mourir fur une Croix font vagabonds par toute la terre tandis que les Gentils triomphent partout depuis qu'ils ont embrafl fa Dodrine, & l'ont reconnu pour Dieu. Contre les Ebionircs , que Jefus-Chrift eft non-feuiement vrai homme, .mais aulfi vrai Dieu fa naiffance , fa mort prouvent fon humanit fes miracles , fa divinit. Quelle raifon auroicnt eu les Mages de fe profterner fes pieds pour l'adorer, {a) tant encore enfant, s'ils n'avoient reconnu en lui la fouveraine puiffance, c qu'un fouffle divin rempHifoit un corps fi tendre ? Les prfens qu'ils lui offrent font voir qu'ils le croyoient Dieu ; la Crche, les langes dont il efl envelopp, marquent qu il toit homme. Il prouve contre les Manichens ou i-^hantafiiques, quifoutenoient que Jefus-Chrift n'avoir pas eu le vritable corps d'un homme , mais feulement un corps arien , que cela ne peut fc dire fans faire palier fa vie pour une fuite de menfjnges , & fans en accufer Dieu mme , qui ds-lors cefferoit d'tre Dieu , puifque Dieu eft vrit. Si Jefus-Chrift n'a pas eu un vrai corps d'homme , comment Marie fa mre paroiffoit-elle groffe lorfqu'elle le portoit dans fon fein ? Fera-t-on paffer pour imaginaire la gnalogie que faint Mathieu en a faite ? Cet Evangeliftea-t-il menti quand il l'a fait defcendre de David ? N'toitce qu'en apparence que Jefus-Chrifl difoit aux pcheurs qui fe prfentoient lui , vos pchs vous font remis ? N'a-t'il fouffert, n'eft-il reffufcit qu'en apparence? Il eft nceffaire {b) que ceux qui confeffent qu'il eft Dieu, reconnoiffent aufi qu^il eft homme, pour ne point faire perdre la divineMajeft les uvres de fa toute-puiiTance , & ne pas contefter Dieu fa propre eflence car s'il ( c ) nous a tromp en voulant parotre ce qu'il n'toit pas , il n'eft pas Dieu puifqu'il n'eft pas de Dieu de mentir. Les Marcionites enfeignoient qu'il n'y avoit que l'amc
a t dtruit
;
;
:

Qus porro
.-int-j

lere colla

cauf aut ratio fiibmitpedes Marix, puericjue cre-

Hymn. cent.Ebionit. pag. 178. (^) Quiique iJcu.n Chriftnm


cere
,

viilt di
,

pundia paivi ? Si tantum mortalis erat , rec fumma ^'ottilas implebat teneros diTnis flatibut artus ? Sed jam toile Magos , ihus , aurum , myrrea dona , qux verum docucrc Deuui ; pr^^Icpin , punnos , Marris
adoratura

dicat

eumdem

elle

hominem
Hymn.

ne

Majeftas Tua fortia perdat. Manich.^aj:. i 87.

cont.,

(c) Nam f! mendofus agit quidj nec Deus eft , niendum divinus non capit
|

gremium

face luleas ardais.

ufus.lLid. fr.g. iSy.

de

POSTE
ide

C^TRE TIEN.
rcirufcitcc.
itc
1

7/

Jefus-Cluift qui et
,

cire

Piudcncc repond qu'en

vaincue par cclie Je JlTusChiiil , puiiqu ii n'y iiurc/it qu'une partie de honuiic qui rcllufcircroir. 11 ioutienJ: donc que Ihomnic cilufcitera de fatjcn, que ce Tera {a) dans la men"c chair c dans toutes Tes parties. Vil. Une autre erreur des Marcionites , ctoit a'adn^.cttrc deux principes, ou deux Dieux, l'un ciiufe du bien, l'autre caufe du mal, ru?-, c l'autre ternels. Ce fut pour les rfuter que Prudence coinpofa iliamartignie, dans laquelle il entreprend de montrer , que le pcclic n'a point un Dieu pour caufe , mais qu'il rire fon origine de Iv. coauption de notre vojonr. Il dit d'abord qu'il ne peut y a/oir deux Dieux , ni deux principes ternels, paict qu'ils ne feroicnt toui-puiffans ni l'un ni l'autre , c qu'un droit qui cfi partag n'efl pas entier, l'un ayant ce que l'autre n'a pas. Or ce n'eil pas-l lide que nous avons de Dieu ; fon pouvoir ell fans bornes , il ne le partage avec perfonns: d'o il fuit nced'airernent qu'il doit tre un. Il n'y a qu'un Soleil pour clairer le monde pendant toute l'anne. Si l'on admet deux Dieux , pourquoi n'en pas admettre pluf eurs milliers ? Pourquoi n'en pas donner toutes les diffrentes la mer , aux bois , aux collines , aux efpeces de cratures f vents, aux mtaux ? Il convient enfuire qu'il y a un principe du mal, mais il foutient que ce principe ell le dmon, qui loin d'tre Dieu, eft condamn aux feux de l'enfer pour avoir voulu s'lever au-deiTus de i'ia: dans lequel Dieu l'avoir cr. Il ajoute qu'ayant fduit l'homme par le miniliere du ftroent , le monde entier eft tomb dans la oorruprion du pch , par la faute de celui qui toit prpof.dc Dieu pour le gouverner fous fes ordres. Il dcrit toutes les fuites du pch du premier homme , les diverfes efpeces de crimes dont les homriies fe font fouills dans tous les tems qui fe font couls depuis , quoiqu'il fijt en leur pouvoir de les viter , Dieu leur ayant donn une ame capable de prvenir les blelfures du pch ; en forte qu'il eft vrai de dire que nous engendrons b ) nous-mmes tout notre mal de notre propre corps. Marcion difoit fi Dieu ne veut point qu il y ait du mal, que ne le dfend-t-il? Que n'empche-t-ii l'homme d'en
la

ce cas

nicit n'aurclt pas

i-'i^amartgc-'

jwipinc"(^u*^
rt^-hc, pag.
'"''

( j^ Et ttus vcniam, nec enim niinor , aut alius iiu.aii nuuc fuin rcflituor ; vullus, vigcr & color idem qui modo vivit erit , nt'c me vel Icn; , vei unguc frauda-

1
1

tum revomi?t patcfadi fofla fepulchri. Hymn.com. Marcton.png. iliS. {b) Gignimus omrn; malum proprio de
corpore noftrum. Hamarti". pug. loi,

TomsXFL

ij4

PRUDENCE,

commettre ? Prudence rpond que toutes les prrogatives (pt Dieu a accordes l'homme feroient peu confiderables , fi en le faifcmt le Roi de l'Univers, il ne l'avoir fait le Roi de lui-

mme , en lui accordant la libert de faire ce qui lui plairoit , le bien ou le mal ; que celui qui eft bon ou mauvais par nceflit 9 n'eft digne ni de louange, ni de blme ; que Dieu s'eft content d'avertir l'homme de ce qu'il devoir faire , c de ce qu'il devoir viter, en lui promettant des rcompenfes pour fes bonnes uvres , c en le menaant de le punir pour fes crimes. Il finit par une Prire Jeilis-Chrift , o fe croyant indigne caufe de fes pchs d'avoir place dans le Ciel , il demande (a) feulement de n'tre point dans l'enfer, confentant d'tre en un autre lieu tnbreux , ^o un feu moins ardent puiffe le purifier. Il entend , ce femble , par-l le Purgatoire , o aprs avoir t purifi il puiiTe tre reu dans le Ciel. iiVres ccr.^r: VIII. Il v avoit Rome (^) , dans le lieu o le Snat tenoit ymniaciuc. ^^ affembles , un autel de la Vicloire , o l'on avoit accoutum de jurer d'offrir des facrifices aux Idoles. Les Snateurs Chrtiens, de mme que les Payens, roient obligs de fe trouver ces crmonies prophanes. Conftantius tant venu Rome en 3)7, fit ter cet autel, croyant qu'il feroit fouill s'il le voyoit, quoiqu'il ne ft encore que Cathcumene ; mais Julien rApoftat le fit rtablir ds le commencement de fon rgne. Valentinien ne crut pas devoir y toucher, voulant apparemment lailTer tout le monde dans une entire libert de religion. Gratien non feulement le fit dtruire, il fe faifit auii des revenus deftins pour entretenir les facrifices les Pontifes des Idoles, c des terres qu'on avoit donnes aux Temples, 6c les attribua l'Epargne , ne voulant point que le Public contribut en rien une fuperftition criminelle la Loi que ce Prince donna fur ce fujet, fit beaucoup de peine aux Snateurs payens. Ils rfolurent de lui prfenter une Requte, c l'Orateur Symniaque fut charg de lui porter leurs plaintes ; mais les Snateurs chrtiens, en trs -grand nombre, dclarrent dans une Re-

&

&

(^) At

rr.ilii

Tartarei ftis

eft

nulJa

lor languente tepefcatrlux imraenla aiios.


Si

miniftri occurrat facis,

z\\^x

r.ec

fiam

tcmpora virda coronis

glor.ficeiit

ras

ma ^ehennz
fam

tievoret liane animam , merpoer.a Icvis clementer aJurat. toinacibub imis. Lfto : cavcriiofo^cjuia ham.irtigen. fag. 211.
I
j
:

Friident,

fcpro Jabenecclleeftcorporea, triftisnae forbeatignis Averno faltcm mitincos in-

/"ej.

{b) Oratio Symmachi , fag. 196 O" Veyez. tom. 7 , png jiz,

ceiidia lentavapores exhalent, acftuquc ca1

POETE CHRETIEN.
qure
cc

-j^

ne confentoientcn aucune manire protcHerenr mme haute voix , en public en particulier, qu'ils ne viendraient plus au Snar, Il l'Empereur accordoit aux Payens ce qu'ils demandoienr. Le Pape Damafe fie padcr la Requte des Snateurs chrtiens faint Ambroill-, qui ia donna Graticn elle fit fur ce Prince imleur part, qu'ils
:

celle des

Paycus

ils

&

qu elle devoir , ain(i les Snateurs payens s'rant prfentes pour avoir au'iijnce , elle leur fut refufe. Cela fe pailoit en 382. Deux ans aprs, c'eft--dirc, en 304, Symmaque prfenta fi Requte Valentinien 1 1. pour le rtablinemem de l'autel Je la Victoire; ce Prince, fur les icmontranccs de faint Ambroife, n'y eut aucun gard. Les Payens ne fe rebutrent pas; ils firent en 388 une nouvelle tentative auprs de l'Empereur Theodofe, qui ils envoyrent des Dputs. Symmaque, qui fims doute leur fervit encore d'organe en cette occafion, pronona la mme anne un Pangyrique en l'honneur de ce Prince , o il coula [a] adroitement quelques mots pour demander le rtabliiTemcnt de l'autel de la Vicloire mais Theodofe qui avoit dj refuf ce que les Payens lui avoient demand, fit enlever Symmaque, & ordonna qu'on le conduisit cent milles de Rome. Il en agit ainfi , fe fouvenant des raifons que S. Ambroife lui avoit donnes pour i'empcher d'accorder la demande d'une partie du Snat. Ce faint Evque avoit rfut par crit celles que Symmaque avoit allgues dans fa Requte pour le rtablilTement de cet autel. Prudence travailla (ur le mme fujet dans fes deux livres contre Symmaque il les compofa peu aprs la bataille de PoUcnce, donne le jour de Pques de l'an 40,^ les armes-de TEmpcreur Honorius y furent viclorieufes, & Alaric contraint de fe retirer avec cs troupes fur l'Apennin. Prudence traite dans le premier livre , du culte des faux Dieux montrant que ceux d'entre les hommes que l'on a appelles ainfi , ne mritoient le nom de Dieu, ni par leurs
preilion
;
;
:

parleurs actions, ni par les fervices qu'ils avoient rendus la Patrie , la plupart de ces hommes s'tant fouills par les crimes les plus infmes. Il attaque aufli le culte que les Payens rendoient aux Aflres c aux Elcmens fous des noms

murs,

ni

emprunts

& les excs qui fe


Il s'adrelfc

des Gladiateurs.

commettoient dans les fpeclacles la Ville de Rome , pour l'engager

{a)

Proffer

de fromijf. Uh..^

ff. j8.

..

7^
quitter toutes

PRUDENCE,
fes vaincs

fuperftitions pour fe ranger fous rtendard de la Croix , oui avcit dj plus d'une fois fait remporter fes Princes des victoires fur leurs ennemis. Il donne pour exemples cette Ville un grand nombre de Snateurs qui avoient embrad la Foi de Jefus - Chrift , c le Peuple de cette Capirale defEmpircj qui n'avoit plus que du mpris pour les autels des fliuffes Divinits. Il reprfente Symmaque que le Dieu qu'il refufoit d'adorer, eft celui qui lui avoir donn le Proconfulat d'Afrique c la Pr fe dure de Rome; quil lui feroit beaucoup plus honorable d'employer fon loquence relever les grandeurs du vrai Dieu , qu' faire l'loge deVulcain, de Mars & de Venus. Dans le fcond livre Prudence rapporte les raifons dont Symmaque s'appuyoit pour folliciter le rtabliffement de l'autel de la Vi'i:oire. La plus fpcieufe toir que chacun doit demeurer dans la religion qui lui a t tranfmife par fes anctres. Prudence tirant avantage de celte maxime, rpond que fur ce pied -l les Chrtiens ne font point dans l'erreur, puifqu'ils adorent le mme Dieu qui toit ador avant le Dluge c depuis^ c que les Pvom.ains ne pouvoient fe difpenfer de reconnotre qu'ils avoient innov dans leur religion , puifqu'ils avoient un plus grand nombre de Divinits c de Temples

en avoit du tems d'-ietor. Venant la bataille de Pollence, il montre que fi elle fut gagne par les Romains, ce ne fut point par le fecours de Jupiter puifqu'ils {a) marchrent fous l'Etendard du Sauveur, ^ qu'ils ne fonnerent la charge pour aller l'ennemi , qu'aprs "avoir ador les Autels de JefusChrift , c imprim fa Croix fur leur front. Prudence fait fouhaiter Rome la venue de l'Empereur Honorius, pour tmoigner ce Prince la joyc qu'elle relfentoit de cette victoire
qu'il n'y
,

Pour

conjure d'abolir les fpetacles des Gladiateurs qui s'enrre-tuoient eux-mmes; fur quoi il cite l'exemple de Thodofe fon pre, qui avoit dfendu les combats des Taureaux, qui donnoient un divertilTement bien moins barbare c
lui,
il

le

moins criminel.
L'Enchmoion , ou i\laj )^^

q^^ ^ difput Prudence


i

le

Pome

intitul

, '

Manuel

de

(a) Numqmd & il!e desjove contult aufpice ta.ium virt.ms pretiuni { Dux agniins imperiic^ue Clinlti potcns nobis juverus a.it & cornes em-, atcuc parens Stilico.

ts

altarbus

S:

Cruce fronti

inrcrrpta,ceci-

j
j

Dcus unws

nc-e tubx, prima hafta draconis pr3ECiirrit ^v.x Chrifti apivcm lUblimior effert. Cont. Symmach. U. z , fax, z^f.

| J

Chrilius uuic|ue

hujus adora-

POETE CHRE^TEN.
&
,

77
""^I
fe

fur ce que le (\\\c en parot dn nouveiiuTeJlament lancm moins poli c moins tilvaillc que de fcs autres Potlics; mais d'aurres y trouvent Ton fiile , Ibs manires de parler, les mots favoris > fes allgories, c les mmes penfes que dans fcs autres
crits. Il faut

l'art-

pouviMuTcfmirent, pag,
7'*7.

donc

s'en rapporter
aulli

Gcnnadc

(a)

qui

le

Ir.i

attri-

bue

nufcri\

lous fon nom dans un trs -ancien madansGcnnade, Dittochaion c'cA--dire, un double mets, parce qu'il y donne fes Lecleurs une nourri;

on

le

trouve

Il cil

appelle

turc fpiriruelle tire des

Enchiriion
Il n'en

deux Teftamens; fon titre ordinaire cil ou Manuel de l'ancien c du nouveau Tenanicnt.

donne point fhiftoire de fuite, mais fculcnicnt certains endroits , lans aucune iiaifon, s'arrtant ce qui lui paroifoit de
fliints.

plus relevant dans les Livres

Tout

le

Pome

efl

en vers

hexamtres divife's par quptrains. X. GLMinade (^) donne aulli Prudence un Pome fur l'ou- Ppc're fur vrage des fix jours, c un livre de l'exhortation au maityre; ouO^xl^t* nous n'avons ni l'un ni l'autre. Il commenoit fon ouvrage fur des Cx jo-lrs, ^' o"a:ion les fix jours , la cration du Monde c le conduifoit julqu la lormarion de i nomme oc a Ion pche. XI. Prudence a toujours palT pour le plus favant des Potes ^- pruy^-t ie :nts. -^^ Chrtiens. C'efl furtout dans fes Hvres contre Symmaque qu'il ^ donne des preuves de fon rudition c de la beaut de fon gnie fes vers ont du feu de l'lgance c de la majcdc , mais il s'loigne quelquefois des rgies de la quantit, c de la puret de la Langue Latine, dfaut qui eft commun Prudence avec beaucoup d'autres Ecrivrins de fon ficle. Saint Sidoine Apollinaire qui le compare Horace , dit {c) qu'on lifoit fcs vers chez les perfonnes les plus minentes. XII. Tous fes ouvrages furent imprims Venife en ioij U':U par les foins tl'Alde Manuce, c Bafle en ij^^-, parmi les Potes Chrtien?. George Fabricius y a mis le Manuel de l'ancien c du nouveau Teltament, fous le nom d'Amnus, c non de Prudence; nous en avons une Edition particulire de Pul.

'

'

Il'

(a) Priidentius vir feculari littcratura cruditus compofuit Dittochaion de toto


veceri
cepti?.

tatorium ad martyrum librum nadius de viris illttjl. cap. 13.

unum.

Crw-

& novo

teftajncnto

perfoiiis' ex-

Commsntaus eft autem in inorem grxcorum Irjxaemeron ce mundi fabrica


ad conditionem primi Iiommis Si prxvaricationem c;us Fccit 6v iji Inu-

{h)Id. bid. (f) Nam fimilis


Augiiftinus
.

frentir vir
,

Iiinc

ufi-iue

hinc Horatius lune Prudentius leitabantur. Stdciuuf,


hinc
\' arro

ikm martyrii

fub aiiorum pominibus invi-

Kiij

78
;

A R

niaii, Anvers en ij52, avec les notes & les correlons dd une de \^''eirzius ^ Hanaw en i6i^ ,inS^, avec les Giiclin notes de divers Savans , c une troifime Amfterdam, par Nicolas Heinfius en 1^3 i c 166 j on les trouve aufli dans l'Appendice de la Bigne , Paris en 1 62^ , c dans le cinquime Tome de laBiblioteque des Pres, Lyon en 16 jj. Ils avoient t imprims auparavant dans le Recueil des Potes Chrtiens, Lyon en 1^03. Ifaac Grangeus fit imprimer fparment les deux livres contre Symmaque, avec des commentaires de fa faon, Paris en 11^14., /-8.
:

CHAPITRE
3Ianus
j

IIL

Evcque d'Avanches ; Teterius j Clerc de l'EgliJe Auxerre s Retenus j Hjjlonen,


fournit

aucun dtail de la vie de Marius , nous fcavons feulement qu'il naquit Autun * ^ ches. Sa chro5\ i>a js /ia -i r ^^^^ 1 an 3 2 qu a 1 ge d environ quarante-trois ans il fut lu nique. Duchefne, tom. Evque d'Avanchcs , Ville de Suiie dans le Pays de Vaux, en ^'"^ ^7^ ' ^ 9*^'^^ 2i{v^2i au fcond Concile de Mcon, alTembl en & VuFv^" 58) par l'ordre du Roi Contran. Le Sige Epifcopal dAvanches ne fubfifte plus il a t transfr Laufanne. Le feul Ecrit qui nous refte dcMarius, efl: une Chronique abrge depuis l'Empire d' A vitus en 45" j , o finit celle de faintProfper, jufqu'au mois de Septembre de l'an 5-81. Il ell furprenant qu'il ne l'ait pas poufTe plus loin, puifqu'il ne mourut qu'en $96 , dans la foixante-quatrime anne de fon ge. Il prend , Timi^-anon de faint Profper , les Confulats pour poques des faits qu'il rapporte ne commenant marquer les indiclions qu'en fan 523, auquel Flavius Anicius Maxime fut Conful. Sa Chronique contient principalement ce qui s'cft palT dans le Royaume de Bourgogne, vers le Lac de Genve c les confins d'Agaune. Elle met en ^6'3 l'boulement d'une grande montagne dansleVallais, qui
Marus,Evc- ! qued'Avan-

j^
i^

'PIiSTOiREnc nous
"
5"

ment les eaux du RLone

&

caufala ruine de plufieurs endrcirs, c fit enfler fi prodigieufejufqu' Genve, , qu'elles rebroufTcrent dont le Pont c les Moulins furent renverfs, plufieurs EgHfes Villages dtruits , c un grand nombre de perfonnes noyes.

F.VESQUE D'AVANCIIES,
Monflcur Duchcrne qui
a infcrti cette

&c.

7p

Chronique dans Ton Re-

cueil des Hilloriens Fran<;ois, y a (^) joint loin rage d'un Inconnu, qui en c( une continuation. Elle va jufqu a la quaran-

time anne de Clorairc

II. la

quaror/imc de l'Empire d
62-^,

Icra-

plac dans clius, c'ef!--dire, jufbu'ran J'Appendice {/>) les uvres de faint Grcgoire de ours, ce que

Dom Ruinart a

de la mort funefle de Rrunehaut Reine de France l'emmc de Sigebert Roi d'Auftralie parce qic perfonne ne Ta mieux circonllancie de la manire dont il lu rapcet
dit
,

Anonime

horreur, c toutefois il fait palfer Clotaire, le leul dbonnaire. auteur de cette mort ^ pour un Piince humain attribue avec quelque vraifemblance Marins Evque d'Avanches, la vie de S. Si;..iimond, rapporte par les Bollandiiles
porte, clic
fait

&

On

au

[c)

premier jour de Mai;

elle eft aflbz

du

fdle

de

fa

Chro-

peu -prs de n^.enic dans ces deux Ecrits; il y a nanmoins des \-ariations d'ans les noms propres, mais elles peuvent venir de 1 inadvcrtcnce des Copifres. H. Ceft encore au preniier de ?/Iai que Ijs Bollandifres parlent dune relation des miracles que Dieu operoit Auxerre par
nique, c les faits font raconti;

Tetcriur,
*''

S-'-'*'"

J'^"

Martyrs Cyr &: Julitte. Ils avoient fouftert Antioche; mais faint Amateur, Evcque d'Auxerre, en av(;it tran'.port les reliques dnns fon Egiif ayant trou\ le moyen de les avoir dans un voyage qu il Ht en Orient avec un hcmmc de condition nomm SaA in c'efl: ce que dit Teterius dans la prface de fa relation. Il fe donne dans l'infcription Je titre ce Sophifte , terme qui figni(ie qu'il joignoit l'tude de Eloquence la prcfelTion de Philofophc ; mais il fe qualifie aulfi iierviteur des Saints dont il rapportoit les miracles, d'oii il efl: naturel de conclure qu'il toit un des Clercs qui dclTervoient lEglife ou leurs reliques rep<jfoient, c'eft--dirc, de l'Eglife d'Auxerre. Nous n'avons de lui que la prface de ion ouvrage, trou\e dans un manufcrit (d) de la Bibliothque Barbcrine a Rome. Mombricius l'avoit dj donne dans fou fcond tome, mais moins complte. On ne fait point en qucUe anne Tetelius crivoit , il paroit feulement que ce fut depuis que l'on eut transfr Nevers le bras de laintCyr, puilcju il parle de
les reliques des faints
,
:

xerre.

cette tranflation.

III.

On

n'eft pas

mieux inform du tems auquel


(d;
J j

vcu
5
,

Roterus*

{a, Duchejnt , tom. i ,fag. i\6. (b]Grccr.Turen. apfend. 1351.

lom.

Man
Jui:.

n. H,

& ad dieni l

li.nunJ. f.i^.
t.

j;.

zo

ii/ij, i.

{() Tom.

I ,

pj^. 86.

So

Y N A ME,

^Roterius, dont le nom ne nous froit pas mme connu j s*l -n'en toit fait mention dans la vie (<2) de faint Sevcre d'Agde, crite dans le feptime ou huitime licle. Cet Ecrivain donne Roterius une Hiiioire des Rgnes de diverfes Nations trangres, dans laquelle
la
il

dcrivoit les ravage

que

les

Huns,

fous

conduite d'Attila leur Roi , avoient caufs dans les Gaules, principalement Agde, qu'ils avoient dtruite. Cette Hiftoire toit crite d'un fdle noble c coulant ; il n'en eft rien venu jufqu' nous. Catel, dans fon Hiftoire du Languedoc , fait Roterius Auteur de la vie de faint Severe , ce qui n'efl pas vraifemblable, puifque cette vie contient l'loge mme de Roterius c

de

fes Ecrits.

CHAPITRE
Dyname j
Naiirancede
tudes
,

IV.

Patrice.

ion
Tes

mariage.
emplois.

'

Tl abufc de fon autorit,

Tours, que la Ville (b) d'ArJ. Ics ait Qonne naillance a Dyname. Aprs s tre rendu habile dans Ics Lettres humaines, il s'engagea dans le mariage ^^^^^ Euquerie , dont il eut deux fils. Le premer , nomm Evance , fut envoy en Ambaiade par le Roi Childebert 1 1. vers l'Empereur Maurice en 88 , avec Rodegifilde & le Duc Grippon; mais il fut (c) tu dans une meute populaire Carthage , o ils avoient relch pour attendre un vent favorable. Ds l'an j8i , Dyname avoit t fait Gouverneur {d) de la Provence, avec la dignit de Patrice, qui toit affedle alors aux Gouverneurs de Bourgogne c ceux de la Provence. 1 1. Il abufa de fon autorit pour mettre fucceffivement fur le gj^g^ Epifcopal d'Uzs, aprs la mort de faint Ferreol, arrive en ^ 8 1 , Albin [e] , qui avoit t Prfet, c le Diacre Marcel. Il mit auflTi le trouble (/) dans l'Eglife de Marfeille , dont il fit chaifer deux fois l'Evque Thodore. Ses violences lui firent perdre les bonnes grces du Roi Childebert ; mais le Roi Gon-, tran {g ) les lui fit rendre quelque tems aprs.
I

TL

fenible par s. Gre-^oire de

5"

(a)
totn.
I

Ord. S. Bcnedi: , in pag. 5640^ Ju/. {h j Qrcgor. J:iron. i^b. lo , cap, z, (cy Gregor. lia. lo, czp. z.
Mabiilcit
,

(d)
( e )

Ici.

Ud. 6

ca^. 7.

Id. ibid.
I

(f) Ibid.cap. I df" 14. (^) U. lib. 9 , cap. II.

IIL

P A
III.

T R

E.

?,i

cliangca de conduire, c dans la viiii de vivre ^U tlevicnt ircticnncincnt, il demanda [H) au 1 ape lauit Cjic^;uirc des aMS ^ fcrccif. ^ &- des li\ les pour Ion inllrudion. 1\ dotra des Munallcres {b)y 6c myricn 6ou

Dyname

fc ctiargea
;

du
,

foin

du patrimoine de

laint Pierre

dans

la

Pro-

^ence ce cju'il lit depuis l'an jy 3 juft]u'au mois de SeptLU'.brc de Tan 79c c]iie faint Grgoire envoya en (iaule le Prtre Candide ptnir le gouverner mai.^ pour marquer Jjyname la reconnoidance, il lui envoya une Croix o il y avcnt de la limaille des
;

chauies de laint Pierre, aux quatre extrcmitc's des particules du gril de faint Laurent. Dyname depuis ce tenu- -l quitta le monde pour vivre dans la retraite avec Aurele, o il s'occupoit des merveilles que Dieu avoir opres par fes Saints, du loin de les tranfmetrre la poflc'rit. Ce fat dans ces pieux exercices qu'il mourut en 60 , ne' tant g que de cinquante ans. Quelques-uns ont U') prtendu qu'aprs avoir renonc aux Charges fculieres , il avoir t fait Prtre de PEglife de Marfei!le, puis

&

&

Evque d'A\ignon,
petit(ils,

c qu'il n'toit
;

mort qu'en

(^27, aprs vingt-

mais fon pitapiie compofe par Ion donne que cinquante ans de vie; elle ne dit rien ni de fa Prtrife, ni de fvin Epifcopat, & la lettre que faint Grgoire crivit Aurele fut la mort de Dyname, ne permet pas de la mettre plus tard qu'en 6co ou 601 puifque cette lettre efl: de ce tems-i. Ce faint d) Pape y prie Dieu de confoler Aurele, qu'on croit avoir t le frre de Dyname, 6c de

deux ans d'Epifcopat


ne
lui

malice des hommes. Vous ne devez pas, ajoute-t-il, etrefurpris, fi vous avez foutcnir les contradictions 6c les troubles de quelques ennemis qui chercheront vous traverfer aprs la mort de ventre il faut vous rfoudre fupporter les maux de la part des frre hommes, dans une terre qui eil trangre pour vous, li vous voulez jouir des vritables Liens dans votre Patrie, c'eft--dire, dans la Terre des vivans. La vie prfente eft un voyage en pays tranger, c le voyageur qui foupire aprs fa parri .-, fe regarde dans le lieu de >[\ exil comme dans un lieu de fupplice, quclqu'agrment qu'il puiflc y ajouter ; mais, pour vous, Dieu a permis qu'outre les foupirs c les gmilTemcns qu'exprime de votre cur l'amour de votre patrie laquelle vous afpirez, l'ople

protger contre les malins efprits 6c contre

la

(j)
(/;
^1

Grever.
Ji. lih.
;

M.
ff
/?.

Ub.

c^.Jl.

n
'

(c) Gallu
1
"(

ChriJIiana hctj,
cp:J. 70.

:om.

Tome

XFll

j 3

Ub. 6

ctiJI. 6.

J) Grcgor. Ub. p

S2
piclion

D Y N A
que vous
fouiTl-cz

E;

des hommes vous faite encore gmir. Vous devez regarder ceia comme un effet de la conduite de Dieu fur vous^ qui en mme-tems qu'il vous attire lui par l'amour qu'il vous infpire^ permet que le monde vous cha'fe, vous repoulTe vous donne de l'loignement pour lui, par les tribulations qu'il vous fufcite. Continuez donc exercer l'hofpitalit ; appliquez-vous la prire avec larmes ; faites plus d'aumnes qu'auparavant , quoique vous ayez toujours pris beaucoup de plaifir en faire d'abondantes. L'pitaphe de Dy-

de

la part

&

Ses Ecrits.

avec Enqurie fa femme ils furent ende faint Hippolyte Marfeille d'Euquerie n'eft pas marqu , mais il eil dit que Dyname L'ge mourut aprs (^) dix luftres, c'efl--dire , cinquante ans. Son petit-fils le nomnioit Dyname , comme lui il dit que ce fut par ordre de fon pre qu'il compofa cette pitaphe. IV. Pendant fa retraite, Dyname compofa la vie de faint Mari ouMarius, Abb de Bodane ou Benon , au Diocfe de Sifteron en Provence, mort vers le milieu du fixime ficle. Nous n'en avons plus aujourd'hui qu'un abrg , donn par les EoUandiftes au vingt - f:^ptime de Janvier, c par Dom Ma billon dans le premier Tome des Ales de l'Ordre de S. Benot,. Cette vie toit charge de miracles. L'Abbrviateur craignant d'en ennuyer le Lecteur, crut devoir {b) en fupprimer une partie peut-tre avoir - il au( en vue de rendre plus courtes les Leons du Brviaire car l'abrg , tel qu'on nous l'a donn , a t tir d'un ancien Brviaire, oi^i il toit divif en neufLeons* Dom Mabillon U) a joint cet abrg une efpece d'Homlie > qui contient le rcit de plufieurs miracles faits Forcalquier, o le corps de faint Mari fut transfr (lir la fin du neuvime iicle, ou au commencement du dixime. L'Auteur de cette Homlie toit Bndictin, Moine d'un Monaftere de cette Ville, comme on le voit par l'allufion qu'il fait au chapitre ^8 de la Pvgle de faint Benot, o ceux qui en font profelTion^ promettent Dieu c au Saint dont on a les reliques dans le Monaltere , la convcrfion de leurs murs & la ftabi'i^. Sigelui eft
;

name

commune

terrs l'un c l'autre dans l'Eglife

')

ynamas hic iiam pariterque l:ur.^conjunx, waityris Hippoiyti limina fanfta tenent luRra dcccm feiix tulera; p.-fl terga martus , cum deciit hanc
feviem

nomen
{b)

avi referenS} ptre jubcnte, nepos,


,

Diichefne

tom.

fag. 51p.
1
,

Vit a

Marii^n, lo, tum.


fag, loo.

art.

elt. Fenet.

morte fuprema mius parvalacryman5

dies harc

Dyna
cannina fudi
,

{c)lbid.
i

PATRICE.
bert
(a)

85

do Gcmblours
^

par Dyiramc.

Il ifcrivir aulli

Lerins , <k nfuite faute de .Mmoires mais Urbiqiie, l'un des fucceflcurs de faint Alaxime, lui eu ayanr fourni de plus amples , il travailla de nouveau cette vie, c]u"il niit en forme de pangyricjue , afin cju'oii la lt chaque anne au jour de la fte du Saint. Surius l'a rapporte au vingt- fept de Novembre, c Barali dans le [b) fcond tome de la Chronologie des Hommes illuftres de l'Abbaye de Lerins. Cette fconde vie ell adreffe l'Evquc Urbique , qui Dyname protefte qu'il n'avancera rien que fur des relations autentiques. C'cfl: de cette vie qu'on a tir la matire des hymnes faites en Ihonneur de faint Maxime , imprimes dans la Chronologie de Lerins. Freherus (c) Duchefne nous ont donn deux lettres de Dvname la premicre eft adrcfie un de fes amis, qui il tmoigne le plailir qu'il avoir d'en recc\'oir des fiennes la fconde Villicus, Evque de Metz, auprs de qui il s'excufe d'avoir tant tarde excuter une commiffioii dont il l'avoit charg. Etant jeune il fe mloit de faire des vers; Fortunat qui il en envoya, les trouva [d] de fon got. A fon tour il lui adreifa deux Pomes , dans lefquels il l'invitoit de venir la Cour du Roi d'Auftrafie. Fortunat y demcuroit pour Dyname Marfeille, qui toit une des Villes de fon lors, Gouvernement. Dyname n'avoit pas mis fon nom la tte de fes vers , mais Fortunat l'y reconnut il ne nous en refte aucun. Le ftile de Dyname eft trop tudi , ce qui le rend fouvent obfcur c embarrafl.
; ;

mcnrion de ia vie defaint Mari (fcrirc celle de faint Alaxinie , Abb de Evque de Rie/ il l'avoir faite aflcz courre,
fait

&

&

( rt) Sigeb. de Viris illujl.


( b

cap. 114.

X9^

Dttch fne
UiitUiiat

tom.
1:1/,

t
,

Pjg.

20.
,

(d)
hifi.

cap.

fa^. S? 9. i cr
i

(<}

l'rehertu

Franc, tom.

f.ig.

Li]

S^

SAINT FORTUNAT,

CHAPITRE
Saijt

V.

Fonunat

Evque de

Poitiers ; Baudcnivie j

Religieufe de Poitiers.
Etuies

tie

I.

"Q AuL, Diacre


j^
l

(a), fait natre


d'Italie

Fortanat.

j^ Cenera, Ville
famille, mais
il

Fortunat dans le voifmage dans le Trevifan. Il ne dit rien-

de

ajoute qu'il fut lev

Ravenne,

&

qu'il

l'Art Poy tudia avec fuccs la Grammaire, la Rhtorique tique. Fortunat eut moins de got pour la {b) Philofophie ; mais

&

II p-.fTe en France vers

quelque teinture de la Jurifprudcnce. Dans un ge fort avanc il n'avoit encore lu aucun des Ecrits des Pere^s de TEglife. Il y [c] avoit Ravenne une Eafilique en l'honneur de faint Paul de faint Jean, dans cette Eglife un autel de faint Martin, devant lequel on allumoit une lampe pour donner du jour. Fortunat & Flix fon ami , qui toient l'un & l'autre tourments d'une grande douleur aux yeux, prirent de l'huile de cette lam^pe, s'en frottrent les yeux, c furent guris fur le cliamp. Depuis ce tems-l Fortunat fut fi rempli de vnration pour S. Martin , qu'il abandonna l'Italie pour paffer en France au tombeau du faint Evque. Il fit ce voyage quelque tems avant que les Lombards fiTent une irruption en Italie , ainfi avant l'an j 6^8. Flix ne le fuivit point, parce qu il avoit t fait Evque de Trevife. 1 1. Fortunat prit fa route par le Royaume d'Auftrafie, o il fut bien reu par le Pvoi Sigebert il y toit en ^6<y. Son efprit, fon favoir c fa vertu le firent chrir de plufieurs Grands de la Cour, & de plufieurs fainrs Evques; mais il lia une y) amiti particulire avec Sigoald, qui le Roi avoit donn commifFion de dfrayer Fortunat, & de le conduire par- tout o il fouhaiteroit d'aller. Aprs quelque fjour d;ins la Cour de Sigebert , il alla Tours, pour fatisfaire fa dvotion envers faint Marrn. Il y fit connoiffance avec faint Eufrone , Evque de cette Ville > c
il

prit

&

&

&

a
<

? Aldus

lib.

hifc.

Longohard.
5

I
I

v:ta Martini.
( ^
'

Faul'AS uhi ftifr.

i^b) Fortunat

carm. hb.

dr Ub.

de \

{d)

Vita VortutiAti Brovero

cap. 5;

E VES

QUE DE POITIERS,

&c.

?^

depuis avec faim Cjrcg( ire , qui en fut dl Evoque cnj7^. De 1 ours il vint Poiriers auprs de f'ainte Radegonde , qui, ce fcmble, l'avoir ^7) demand au Roi Sigebcrr pour avr ir loin de fes affaire^. Elle le lit en cUbt fcm Aumnier c Un\ ChiipcLin ; mais avant que de recevoir le Sacerdoce , Fortunat s'y croit prpar par l'tude de la Science Ecclliafiique, (|u'il avoir nglige jufqu a Ton arrive Pf iricrs. I. Le Sige de cette \ ille tant devenu vacant par la mort de S.Platon , l'un des Difciples de faint Grgoire de Tours, Fortunat fut choifi pour le remplir. Platon avoir t fait (/) Evque

c(

Lk
de

F-^cquc
^''''^'^'^*

de Poitiers en ^^^2 il mourut en 5*09 Fortunat toit donc fort avanc en ge lorfcju'il parvint l'Epifcopat, tant n au plus tard vers l'an j 50. Saint Grgoire de Tours ne le qualifie jamais que (r) Prtre, parce qu'il toit mort avant que Fortunat ft Evque; mais Baudonivie (ci), Religicufe de fainte Croix Poiriers, Paul Diacre , & Sigcbcrt de Gemblours, lui donnent la qualit d'Eveque en quoi ils ont t fuivis par le Moine Aymoin & par d'autres Ecrivains poftrieurs. On ne fair point de combien d'annes fut fon Epifcopat. L'Eglifc de Poitiers i'honoroit comme Saint ds le huitime ficle. Paul, Diacre d'Aquile palfant par cette Ville , alla prier fur fon tombeau ; pour ne point lailfer ignorer fes vertus la poftrit, il en fit l'ioge dans une pitaphe qu'il compofa P iricrs mme, la prire d'Aper, Abb de faint Hilaire, o Fortunat avoir t inhum. Il y relev (e) la beaut de fon gnie, la pntration de fon efprit, la douceur de fes vers, & le fervice qu'il a rendu l'Eglife en crivant les vies de ceux qui l'avoient difie par l'clat de leur fntct, & congratule la France de confervcr un 11 prcieux dpt. Le titre de Coryphe des Potes quil lui donne , ne peut fe foutenir qu'en le comparant aux autres Potes de fon ficle. I V. Le plus confidrable des ouvrages de Fortunat en vers,
, ;
;

&

Rccuel

<>.

'

l'.f.i

Fortun^iti a

Urovcyo

, ,

:j:J.

ruavi";,

(if) Ruinart in nous ad lib. ^ culis S. Martini , cap. j j. , pag.

de mira]!

nit

Fortunarus apec vatum


,

I l ;

au
<,

cujiisjulcc r.iAo; f'agi;u nuiita ca, vcncrabilis Aufbnia natus hoc tumulatur Irjnio.

(c) Gregor. Tuion.pag. ^19^, 1016


foi
7.

Tom.

S. BencdiU. pjg. jo?. S:gth.rt , de yir. illtijl. eap.^S'P--'us h/} Longob. lib. 11 ,n. i^.
I ,

(d) Mahillon, AH. Or.

CuJLis ab ore fcro liiciorum gcfta priorum difcimus : li.rc moi.i1i.iiu carpe re lucis itcr fclix cjuz tantls decoraris , Gallia
:

gemmis lumine de quaruin nox ubi tetra fugit. Hos modicos teci plebclo carmin
;

jiynwr:, lih.

hj. V.ano. c.ip. 15.


,

|
,

verfus

ne tuus

in populis,
,

( f ) Ingeaio clorus

Tcofu celer

rc

Ugnor.

Fu Fmunati

Sanctc p.w. j 2 <.

laceret

Liij

S6
en onye
li-

SAINT FORTUNAT,
^"^

premier r/J.

lo, BihUcih.
P.U. ;'j^.^:K,

Lroveyi, '*'7.

An.

de Pocfies fur divers fujets; il efl divif en onze ddic faiiit Grgoire , Evque de Tours , qui le lui ^i^'^'^'^" J avoir demaiidd. Il eut peine le rendre public, parce qu'ii avoir compof les Pomes qui y font rapports^ ou en voyagcant au milieu des Barbares, ou au milieu des neiges, ou en d'autres tems o le froid c la fatigue rendoient fa veine potique froide clanguiiante ; aulTi il le prie de garder ce recueii pour lui feul, oudenj le communiquer qu' des amis fages c prudens. Le premier livre commence par un Pome en rijonneur de Vital, Evque de Ravenne il eft fuivi de celui que FortLinat compofa l'occafion de l'Eglife que le mme Evque avoit btie dans la mme Ville, fous l'invocation de faint Andr, c o il avoit mis des reliques de faint Pierre c defaintPaul, de faint Sifinne , de faint Alexandre, de fainte Ccile c de quelques autres Martyrs. Il y en a un fur la cellule
efi uii recLicil
;

btie l'endroit

manteau
l'Eglife

o faint Martin avoit donn une partie de fon un Pauvre pour l'en revtir un fur la ddicace de de faint Vincent, o un pofled du dmon avoit t

dlivr, aufli-tt qu'on avoit apport dans cette Eglife les reli-

Li'vrefeconi
'

P'g-i;*

ques du faint Martyr. Les autres font, ou des defcriptions d'Eglifes, de lieux de rivires, ou des loges de Lonce, Evque de Bordeaux. Il avoit renouvelle l'Eglife de faint Eutrope, c fait peindre diverfcs images ia) fur les murailles il en avoit bti d'autres tout neuf, une entr'autres en l'honneur de la fainte Vierge, o il avoit mis [b] les vafes nceffaires pour confervcr le Corps c le Sang de Jefus-Chrift. ^ ^^"^ ^ ^"'^^ ^^"^^ ^^ fecond livrc l'hymne Pange lingua, au nombre des Pocmes de Fortunat, quoiqu'il y ait plus (c) de raifon de l'attribuer Claudien Mamert ; les fix autres premiers Pomes de ce livre font en l'honneur de la Croix ; le quatrime , celui-ci efl figur le cinquime cle fiximefont acrofliches en forme de Croix, c tous les trois ont demand beaucoup d'art c d'attention. Fortunat y dit nettement {d) qu'il adore la Croix en tout tems, qu'il la regarde comme le gage certain de fon falut ; qu'il la porte avec lui , comme fon refuge dans fes

&

'

(4) Sumpfit imaglneas paries fmulanda figuras, qux nequc teda prus , h<ec

modo
(

pidanitent. Fortunat.
)
,

lib.

.carm.ii,.
altaria

Murcribufque

piis

dotafti

Chrirti
ra

cum

Del.

Nm

tua vafa ferunt vifcera fanccruor & Corpus Dornini

libamina rummi,ritcmii]ifterio te tribuente venit. Ibid. carm. i f. (e) V'dexom. 15 , pag. 3^. Crux efl: (d') Crux miht certa flus quam fempcr adoro , Crux Dornini jne,

cum, Crux mihirefugium.

L/i. :,

/2>w,6

EVE s QUE DE
bcfolnf.
Il

OTIER

S,

6cc.

87

apparence qu il compofa ces P(;cnics ;i roccalic;!! du bois de la Croix que laintc Radegondc obtint c rEmpcrcur JiiHin pour fon M(;naficrc de Pc iticrs. Jl en faut excepter le trculinie Pocnie, qu'il lit pour une Lglile de louis que S. Grgoire avoit dedic^e fous le titre de la Croix. A l'gard du l-'exilla Iie^:^i^ , perfonne ne doute qu'elle n'ait t faite pour la C(5r(fni(;nic de Poitiers; les deux dernires ilr(;phcs ne lont pas les mmes dans Fortunat que dans 1 Oliice de rE^;iife il y a auli quelques changcmens dans la fconde. La plupart des autres Hymnes ou Pomes du fcond livre font la louange de plufieurs (iunts Evques, comme de faint Saturnin de Touloufe, de faint Maurice c de fes Compagnons, de S. Hilairc de Poitiers, de S. Medard de Noyon les autres font lur divers de la piet du Clerg fujets. Le dixime eft un dloge du zle de Paris , l'onzime une defcription de lEglile de cette Ville. P^ortunat la compare au Temple de Salomon , difant qu'elle le furpaflbir, en ce que les orncmens de ce Temple n'uoicnt que matriels, au lieu que l'Eglife de Paris droit teinte du Sang de Jefus-Chrift il remarque qu'elle prenoit {a) jf)ur par des fentres vkrees. Il compofa fon Pome en Thonneur du Clerg de Paris, lorfque faint Germain en toit Evque. C'toit ds- lors l'ufage que les Minifres de l'Autel fuflent vtus de (b) blanc dans leurs fonctions. Launebode avoit bti une Eglife Touloufe en 1 honneur de S. Saturnin. Fortunat relev cette oeuvre de piet dans le neuvime Pome, & l'attention continuelle de ce faint lion^.mc nourrir les pauvres c les \ rir en quoi il dit qu il toit fcond par fa femme qui vivoit galement dans les exercices de la vertu. Le douzime cft fur unBaptiflerc que faint Sidoine, Evque de Mayence, avoit fait conlhuire; le Pote y reconnot que Dieu, par les (c) eaux mdicinales du Baptme, nous rachet de la mort du pch que nous avons
y a toute
:

&

&

contracte par notre origine.

Le mme Evque

avoit bti

une

Eglife de faint George. Fortunat fait dans le treizime Pcemc l'loge de ce Martyr, en infmuant qu'il toit mort par le fupplice (i/) du feu, aprs avoir foufFert auparavant la prifon, la

(a^Prima
fcrncftris. Ihui.
(

capii radios vitreis oculata

Pater orbis purgavt mctiicis crimina mortis

hymn.

aquis. h:d.

Hi jam fcnio , fed & hi ben veftibus alber.r. Ib.d. hymn. lo. fcd ( ) Truxit origo neccru de ftmine
^
"

(^d)
iiti
,

hymn. i. Carcere , cx
i ,

famc

vinclfs

fri^ore, flaminis

confeilus

Chrif^

lum

duxit ad aftra caput. Uid.hym. ij.

ss
faim
la
,

SAINT FORTUNAT,
la fo.if , le

froid

& divers autres mauvais traitemens poui


Il

Livre trolilci^e pag'


^^^-*

rapporte dans l'dloge de faint Hiiaire, remportes fur les Ariens, 6c de vive voix & par crit dans celui de faint Medard, plufieurs miracles oprs fon tombeau. 11 fait faint Maurice {a) Chef de la Lgion Thbenne. VI. Le troifime livre eft compof de trente -fept Lettres , elles font prefque toutes des partie en vers, partie en profe Evoques avec qui il toit li d'amiti. Il traite dans la neuvime du myftere de la Rcfurreclion ; c'efl de-l que l'on a tir la premire ftrophe du Rpons que l'on chante dans les Proceffions il le jour de Pques , & qui y eft rpt par manire de re frein commence , Salve fejla dies. Dans la dixime il relev finduftrie de Flix de Nantes , qui avoit k applanir une montagne pour changer le cours d'une rivire , c donner parl aux peuples le moyen de vivre, en leur donnant des terres cultiver. Il parle dans la onzime, des Forterelfes que Nicetius, Evque de Trves, avoit conftruites fur les bords de la Mofelle. Il fait dans la quatorzime , la defcription du Pays MefTm , des deux rivires dont il eft arrof , la Mofelle & la Seille ; il reprfente la Ville de Metz comme bien fortifie. La vingtneuvime eft un loge de faint Ayric , Evque de Verdun , qui avec les dpenfes qu'il faifoit pour le foulagement des pauvres, trouvoit encore le moyen de rtablir les anciennes Eglifes c d'en btir de nouvelles. Il loue aulTi dans la trentime , fon fales viloires qu'il avoir
;

Foi de Jefus-Chrift.

&

voir,

& fon afiduit inftruire fon peuple. On voit par la trente-

deuxime, que l'Abb Paterne l'avoir pri de corriger un livre, qu'il parot que Fortunat avoit crit de fa propre main , c o il s'tcit giiif des fautes qu'il avoue lui tre aifez ordinaires. 1! toit du ct de Nantes, lorfqu'il crivit Draconer, Diacre de FEglife de Paris cette lettre cfl la trente - deuxime. Les trois fuivantes font auffi a des Diacres , c ne font que des lettres
;

d'amiti.
Livre quatrinic,pag. 546.

pi^gg

quatrime livre vingt- huit Eptafont pour divers Evques de ^ France, les autres pour des perfonnes de conditions diffrentes. Il y en a une , qui eft la vingt- cinquime, pour la Reine Thole
Jqj-j

VII. L'on trouve dans


i^s

^[^ premires

(a)

Quo
1

pie Mauriti

cudor legionis

opimx

traxifti fortes

fubdcre colla viros. Ihid.

hym.

dechilde,

F.VESQUE DE POITIERS,
;

6cc.

^^

dcchilde, l'cmiuc de Cliaiibcrt il en cft parle dans fliint Grgoire (n] de l'oiir'--. V II I. La premire Lettre du cinquime livre cft LidrcfTe I-ivrc cinic Martin, Evequc de Dume en Galice. Il c^toit dans ce P;iys-l T:*"^'^'^ lorlqu'on y apporta au Roi Thcodemir des reliques de faine Martin de Tours, c ce fut lui qui donna aux Suevcs de Cjdlicc h rgle de la Foi. Fortunat lui donne fur cela de grandes louan-

ges, l'appellant Apotrc de la Galice, c le prie d'intercder, tant pour la Reine Radegonde , 6c Agns AbbelTe de Pctiers que pour lui, auprs de faint Martin. Cette Lettre eft en profc, mais la fconde au mme E\'iC^que eft en vers. Fortunat y marque les Pays o les Aptres avoicnt annonce TEvangile , faint Pierre Rome , faint Andr en Achae, S. Matthieu en Ethiopie, iaint Thomas en Perfe (Iiint Barthlmy dans les Indes , laint
,

Paul en Illyrie c en Efpagne. Il fuivoit en cela l'opinion de pludeurs Anciens. Il fait honneur S. Martin de Tours d'avoir t l'Apotre des Gaules , fans dire qu'il en ait e'rd le premier, Fortunat parle dans la mme Lettre , du Monaftere de Poiriers, il recommande c de la Rgle de S. Cefaire qui y droit tablie a l'vque Martin , Agns qui en toit Abbefl , c fainte Radegonde qui favoit fond. La troifime Lettre eu aux Citoyens de Tours, qu'il congratule fur le choix qu'on a\'oit fait de faint Grgoire pour leur Evque il le compare faint Athanafe , faint Bafile, c aux plus grands Eveques des ficles prcedens il parot il en fait encore l'loge dans les trois diftiques fuivans pendant l'OfHce qu'on l'avoir pri de les faire pour tre rcits au jour de lanalfTance, ou peut-tre de l'ordination de faint Grgoire. La cinquime regarde la converfion des Juifs, faite par le miniftere d'Avitus, Evque de Clcrmont; elle eft fuivie de l'loge de cet Evque, mais Fortunat y reconnot qu'on ne peut louer les Miniflres de Jefus-Chrifl dans la converfion des Peuples , fans louer Jefus - Chrift mme qui infpire {h} la bonne volont, qui donne le parfaire, 6c fans qui il ne fe fait rien de bien , puifque c'efl: lui qui remplit de ^cs lumires les Prophtes c les Prdicateurs, afin qu'ils engendrent la Foi dans le cur
; ;
:

a)
)

l il>.

hijl. c/ip.

i6.

tumque

ininirtrans

&
.

fine

quo niillum

In venerabilious famulis , operator opime, condecst utlmpt-r iaus tua, CliriP


( t

te, foret, inipirans aniraum,

votum

eii'ec-

prrvalet f lie bonum. . lumire pcrlpicuo ioecundans pectora vatum , ut populis ginercnt vilccra lnfta liiexn. L.-^.^. r^,^/. j.

Tome

XFW

^o

SAINT FORTUNAT,
,

de ceux qui les coutent. Cette Foi confiftc croire (a) qu'il n'y a qu'un Dieu en troi^ Pcrfonnes , le Perc le Fils & le S. Efprit, qui ont un mme droit , une mme puifFance. Abraham qui connoiiToit que ces trois Perfonnes toient gales en tout, & ne faifoient qu'un mme Dieu, lava les picck trois, c n'adora & ne pria qu'un feul. Fortunat s'toit prcpof de compofer un Acroftiche qui ft en autant de lettres que Jefus-Chriil a palT
d'annes fur

de

& de renfermer dans ce Pome l'Hiitcire de fa chute & de fa rdemption la cration de l'homme
la terre
, ,

l'envoya d'Autun, qui il crivit une lettre en profe Syagrius, Evque de la manire de lire cet pour lui rendre compte de fon travail,
cela ne
lui fut

point aif

mais

il

en vint

bout.

11

&

Acroftiche. Les autres Lettres n'ont rien d'interelTant ; la plupart font adreflees faint Grgoire de Tours , pour le remercier des prfens qu'il en avoir reus, ou pour lui recommander des

perfonnes qui alloient Tours.


Lvrefixmc,

X. Les douze Pomes du fixime

livre font

pag. 558.

fur des matires profanes.

Le fcond eu

prefque tous l'Epithaiame du Roi

de Brunehaut. Fortunat la compofa pour le jour mme de leurs noces, qui furent clbres en y 6" j ainfi il toit ds-lors en Auftrafie dans la Cour de ce Prince. Le quatrime eft remarquable par les louanges qu'il y donne au Roi Charibert ou Caribert; faint Grgoire de Tours n'en avoit publi que les vices, furtout fon incontinence, qui le fit excommunier par faint Germain, Evque de Paris. Fortunat relev fes vertus, le faifant pafTer pour un Prince flige, modr, quitable, zl pour la juftice c l'obfervation desLoix, libral, honnte, l'oracle de fon Confeil, amateur des Lettres , c qui parloir auiTi facilement le Latin que le Franois. Le fixime eil un loge deBertechilde, de fa modeftie, de fa prudence, de fon amour pour les pauvres. Le fjptime regarde le mariage de Galfjinde avec Chilperic ; elle toit fille d'Athanagilde , Roi des Wifigorhs en Efpagne elle quitta, comme fa fceur Brunehaut, l'Hrefie Arienne pour embraffer la Foi Catholique. Livre fepti-X. Tout ce qu'il y a de plus intereiant dans le feptime li\^re> -', pag.563. cQ^-jp^f-^ de trente-un Pomes, eft le parallelle qu'il fait dans
Sigebert
;
:

&

(j)Eft D:us,
bus uiius a;crt.
.

altafities,

unus

trintis

|
'

unum
rat,

ius,

&trinusunus. Pcrfonis
.

propriis lit, tri-

trs videt rqualt^s

opus, ordo, thronus... Abrahawi vencratus ado, unum


trs

nam

Pater

&
fie

genitus

unum vccerogat^
ll^'d.

(|Uoque pelye

^uoque

Spiritvu

fanusidemi

tribus efl

lavt

epj. j,
,

EVESQUE DE
le doiizlcinc
,

POITIERS,

&c.

pt

vrais Clircticns. Il

des Sages c dos Scavans du Paganifinc avec les ii'ell reft ceux-l cju'une vaine rcputarion; feront ceux-ci jouiionr d'une l'licite crernelle dans le Ciel, mme honoras fur la terre, parce qu'il (a) n'y a poiiu de falut

&

efpercr, point d'honneur fulide <Sc permanent, c]u'cn fe rendant par la \ ertu agrables Dieu, qui lII Un en trois Perlonncs. peut encore remarquer {es deux diliiques fur la brivet de la

On

TourpaATe dans un moment, nous (/>) devons donc nous attacher aux biens qui ne prilTcnt jamais; l'oyons quitables envers tous, cultivons la paix^ aimons Jefus-Chrill cherchons des dlices dont nous puillions jouir ternellement. XI. Il fait dans le premier Pome du huitime livre , le dtail du heu de fi\ nailTance c de fes diffrentes demeures, jufqu' ce qu'il s'attacha au fervicc de fainte Pvadcgonde, dont il dcrit \d vie, telle qu'elle la menoit dans le jMonaftere de Poitiers. Il parle dans le fcond, de la peine qu'il avoir de quitter cette Sainte pour aller rendre vifite faint Germain de Paris. Le troifime ell une hymne fur la Nativit de Notre Seigneur. Le quatrime & le cinquime font la louange de Jefus-Chrifl, de fa fainte (c] Mre, qu'il appelle Mre de Dieu , c en l'honneut de la Virginit, qui feule a t digne de {d) mettre au monde le Tout-puillnt, c qui eft li excellente en elle-mme , que les exprellions (e) manquent pour en exprimer tout le mrite, tortunat y fait une defcription admirable del'affemble des Saints dans le Ciel o il donne la premire place la fainte Vierge, puis aux Patriarches, aux Prophtes , aux Aptres, aux Martyrs c aux Vierges. Il marque les endroits o il croyoit que les Aptres
vie.
:

livre huitic-

"^'^*^^'

c les Evangehftes tpient morts, c la plupart des Martyrs les plus connus; faint Pierre c faint Paul Rome, faint Jean

Ephefe, faint Andr en Achae, les deux faints Jacques dans la Terre Sainte , faint Philippe Hicraple, faint Thomas Edefle, faint Barthlmy dans les Indes, faint Matthieu Naddaver, lieu prfent inconnu , faint Simon c faint Jude dans la Pcrfe, faint Marc c faint Luc en Egypte , faint Cyprien en Afrique ,

( < ) Fft tameii una falus , pia maxima, dulcis "vamp. a pcrpetuoirino polit: pljcrc

cias
(

Deo. Lib. 6 , hymn. n. {b) Vita brevis hominum praelentia rerum tu cole qiix
:

ria
,

fine fine gras. Il^id. hym. 17. , quas c) Inde Dci gcniirix , pia Virgo Macorulcat. Lib. 8 , hymn. 4.
,

fugiunt
cot.*

potins non
,

l'i^zna
)

{d) Virginitas felix Tenant s. J^/d.


( f
)

c]ur partu eft

nioritura nianent. Erige juftitiani

X'ir^initas fclix

nuUi iquanda lo-

pacem

dilige

Cliriftum.

txpcte

deii-

quciis. Ibid.

Mii

5>2^

SAINT FORTUNAT,
Vincent en Efpagne ^
faint

faint Vilor que. faint Cefaire^ faint Denys Paris, faint Symphorien Aiitun , &c. Il conrefle que Dieu, en fe faifant homme, n'a pas t chang en la chair,, mais qu'il a pris des membres liumains fans aucun (^) changement de fa part, ne s'tant incarn que pour tre vu comme

faint

Alban en Bretagne ,

Marfeille, (aint Geneft Arles de

mme

parmi les hommes. Jefus-Chrift eft un en deux natures dans chacune, c'eft--dire , vrai Dieu vrai Homme, gal (a Mre par fon humanit , gal fon Pre par fa Divinit. Il n'a rien confondu de ce qui lui appartcnoit , mais il s'eft uni tout ce que nous avions , except le pch ; c'eft du Pre qu'il tire fa Divinit, fon humanit de fa Mre. Trs-haut par fon origine du Pre, ananti par celle qu'il tire de fa Mre y i eft moindre que fon Pre, par la nailTance qui le rend gal f mre. Fortunat rapporte les prophties c les figures qui annonoient la venue de Jefus-Chrift, c montre qu'elles om t accomplies en lui. Il donne la fainte Vierge les plus magnifi-

homme

& vrai

&

ques titres, comme d'aurel de Dieu, d'ornement du Paradis , c de gloire duRoyaume ciefte quoi il ajoute qu'elle fera bnie jamais , c fon nom toujours honor Il dit dans le 6^ Pome, que les rcompenfes promifes aux Vierges, tiennent [b) le premier rang aprs celles qui font dues aux Aptres y aux Prophtes c aux Martyrs. Les fix fuivans font la louange de fainte Radegonde , c les douze derniers en l'honneur de faint Grgoire de Tours On voit par le neuvime, que la Sainte employoit les prmices des fleurs du Printems en [c) orner les Autels par l'onzime, qu'elle s'enfermoit pendant un mois chaque anne avant la fre de Pques, pour s'y prparer. Parmi les Pomes adrefls faint Grgoire , ily a une Lettre par laquelle Fortunat lui recommande la caufe d'un Prtre qui avoit befoin de fa pro;
:

tedion.
Livre neuv,icme vpag.

XII. L'loge
eft
fi

qu'il fait

gnral

y79.

qu'il

de Chilperic dans le neuvime livre ne fuffit pas pour dtruire les mauvaifes
lublimis
hyrtin. 5.

(a) Non Deus in carnem eft rerfus Deus accipit artus. Non fe permutans ,icd fbi mtmbra levans , cujus non poterat
veiamen lumpfn , carne videndus homo. L'nus in ambabus naturis, verus in ipfis, xqualis matri hinc par deit.uePatr]-, non fua confundens, fibi noftra fed omnia neftens , qutm fine
deitas per aperta rideri
,

,.

de Gnitrice Imniilis. Lib.

,,

{b) Inter Apoftolicas

acics facrofque-

Propheras proxima Martyribus priuiia Virgo tenet. ibid. hymn. 6. ( c) At vos non vobis led Chrifto fertis odorts , lias qiiGi|Ut primiiius a<; pia lenipla datis, texii texiiUs v^ios aiiaria fefla coronis..

geccato gigait utercjuc virum. ....dePatre


,

[ Ibid,

hym

9,

EVESQUE DE

OIT

&:c.

^>

mpccfTions que les Hirtt)iicns du rems (;nt donndcs de ce Prince, &l il iaur dire lu inine chofe de celui tju il fair de la Keine Predegoiule luii poule. Porrunar lir les epiraphes des Clodoberr , dont le premier deux lils de Chilperic, Dagobert expira auprs du tombeau de fainr Medard ou on Tavcjit port, dans rdpcrance d'cjbtenir fa gurifon, c Tut enrerrd Saint Dcnys ; le fcond eut la fpulture dans l'Eglile des ic^ints Crclpin c Crefpinicn. Les lixime c feptime Pomes font une re^ponfe la Lettre cjue iaint Grgoire de Tours lui a\ oit crire en vers. Le neuvime eft un (--loge de Sidoine , E\ ecjue de Mayence. Dans le feiziei"iie il lait celui du Gnral Chrouin. XIII. Le dixime livre commence par l'explication de POraifon Dominicale; le flile en eft beaucoup plus net, plus coulant c plus naturel que des autres crits de Pcjrtunat en proie, ce qui donne lieu de croire que c'eft un de fes diicours a fon peuple , o il ne clicrchoit qu' l'inflruirc. Il n'appartcnoit qu'au l'ils de Dieu de nous apprendre bien prier le Pre, puifque (u) le Pre eft tout entier dans le Fils par l'unit de fubftance, c qu'ainfi le Irils connoit mieux le Perc,^ que ne l'ont connu les Patriarches ni les Prophtes. Nous appelions Dieu 2otre Pre dans cette prire, parce qu'en renailfant dans les eaux lacres du Baptme, nous devenons les enfans de Dieu, non par nature , comme Teil {b^ Notre Seigneur Jefus-Chrill , qui eft n de la fubflance du Pre, mais par adoption c par grce. Nous ne difons point aulingulier, mon Pre, mais au plurier, vore Pre, parce que nous ne devons pas prier pour nous feuls, mais en gnral pour rous nos frres^ dont nous ne devons jamais nous fparcr, tant rous les membres d'un mme corps, qui eftrEglife de Jefus-Chrift. Mais pour avoir droit d'appeller Dieu n'tre Pre, il ell ncellaire que nous croyons en JefusChrift, c que nous le reconnoillions pour ce qu il efl, c''cft-Dieu n'efl: donc point le Pcrc dire, vrai Dieu c vrai Homme des Ariens, des Juifs, des Photiniens, des Manichens, des SabcUicns, ni des autres Hrtiques, qui n'ont pas une foi pure en Jefus-Chrifl. Pour nous qui confeffons fur la terre que Jefus-

&

Livre dix"^'^'l'''8-^*'3-

Filius

enim

in

qao Pater

eft totiis

lii\ltatcfal)ltantije,njncont'iifIc>nc pcrl'on.v,

fub;C(l'tum habtbat
(

h) Sed

licet

hoc rcfi'e. Lth. , n. \. non (inus do eo Pa:rc, fie


i

Jefn Clirifti, quia ii!c de iji/us fubdaiu ii^rus cit , nos auicna digratus eft creare attainen per grat'am UnigeciUilc tcfa
:

nos
|.

elfici

incrunus adoptivi. Ibii.

Ciiii:

quomovlo poiLuna^ Dom.ni noftn

'

iiji

,^
Chrift eflFils

SAINT FORTUNAT,
&

de Dieu, nous avons un Pore dans le Ciel. En difant que vonc Nom oh janBific 3 nous ne prtendons point que l'on puiflb ajouter la faintet de Dieu ; nous demandons feulelou continuellement partout ment que fon Nom foit bni en toutes fortes de Langues , c que ceux - l mme qui font bnir fon encore dans rinfidclitc le connoiHent, pour louer faint Nom. Lorfque nous prononons ces paroles, Que votre Rgine arrive , elles ne doivent nous occafionner aucun doute que Dieu n'ait toujours rgn partout, & que fon rgne ne foit ternel, mais nous faire fouhaiter que le Royaume qu'il nous a promis, nous foit accord par Jefus-Chrifl notre Mdiateur ; en forte que nous ne mettions notre efprance ni dans les richefies, ni dans aucune chofe cre. De mme, quand nous demandons que fa volont foit faite, ce n'eft pas que quelqu'un puifTe rfifter fa volont, ni empcher que le Tout-puiffant ne faffe tout ce qu'il veut ; la fin de cette prire eft que la volont de Dieu foit accomplie en nous , c qu'il en procure lui-mme l'accomplilfement, parce que notre adverfaire s'oppofant nos bons defirs, nous ne pouvons les accomplir en faifant la volont de Dieu , s'il ne nous aide de fon fecours. Mais quelle eft la vor lont de Dieu? Elle nous eft marque dans le Dcalogue; Jefus-Chrift nous l'a enfeigne dans (on Evangile. Cette volont nous tant connue , nous n'avons plus d'excufe pour nous difpenfer de la faire. Jefus-Chrift difoit fon Pre Que votre volont fe fafle , & non la mienne. Comment [a) donc l'homme pouffe-t-il fon orgueil jufqu' dire que la volont qu'il a du bien, non pas de Dieu ? Si la bonne volont vient de lui-mme , eft de l'homme , fans que Dieu la lui ait infpire , que le Chrtien dife donc dans l'Oraifon Dominicale Que ma volont fe faffe, puifqu'elle efl bonne. Mais Dieu ne piaife que quelqu'un le prfume ainfi ; qu'il prie au contraire que la volont de Dieu fe afTe dans l'homme, & non la volont de l'homme, qui n'a pas le bon vouloir fi Dieu ne le lui iafpire, flon qu'il eft crit

&

&

( a ) Et homc) quare tam fuperbus eft ut voluntateni fibi ex fe elfe dicat ad bonum

fit

voluntas Dei in
honiinis

hor.-.ine

non volun:

tas
r.ifi

non potius Dei efl'e munus teftetur ? fi bona voluntas ex homine eft fine Dci infpirationc, dicat ergo Chriflianus in oratione , fit voluntas mea quoniam

&

qux bonum velle non habet Dominus infpiret , juxt illud Det
,

Quod

meus

mifericcrdia ejus frvenie$

me

boraeft:

i'ed

abfitut hoc aliquis conHteri


inagis

non voluntas horainis przvenit Dcum , fed Dci mifcricordia prsvenit hoininem non voientem. Lih. 10 ,. i.
Ergo

prxfumatj immb

dcprecctur

ut

EVESQUE DE POITIERS, &c.


'Afon

9^
./m. 8.

Dieu, votre viijcricorde me prtvieridra. (Je n'cft donc pas lu voicMUc de iliomnic qui provient Dieu, c'cfl Dieu c|uiprc\icnt l'hcninie, lc>is ni6inc uu il ne veut pas. tortiinLit prouve cetre il cft vrit^ par divciv. paflagcs des Epirres de fainr Paul, admirable que Dieu aprs nous avoir cnfeign dans les trois demandes pre'cedenres ne l'ouhairer que des biens fpirituels, nous apprenr.e dans la quatrie'me en demander do remp(,>rcls, en dilaur, Domiez-notis notre pain quotidien j mais c'cft que ce pain quotidien nous ell ncclVaire en cette vie , pour en acqurir une c^craeilc. Ce pain n'cft paj feulement celui qui cft deftin la nourrirnre de notre corps, c'elt encore celui qui nourrit notre
,

ame, c cil- -dire, Jcfus-Chrift mme. La demande fuivanre , Kemettrz vous rw\ dettes, eft non-feulement pour en obtenir la remiiion,mais auiiipour nous entretenir dans desfenrimens d'humiiitJ: celui-l n ayant pas fujet de sclevcr , qui prie pour le pardcui de les pchs. Nous ne pouvons l'obtenir qu'en pardonnant aux autres ; c'eft une loi que nous nous impofons nou.s-menies, en dilant, comme nous les remettons a nos dbiteurs. Mais pourquoi au fortir du Baptme c de la communion du Corps de Jefu-Chrift, demandons - nous que nos pdchs nous foicnt rcmi> , il ce n'cft parce qu' raifon de notre foiblelfc nous ne pouvons conferver notre innocence , fi Dieu ne daigne n us garder par fa grce ? L'explication de la dernire demande n'cft pas acheve. Suivent trois lettres un Seigneur de la Cour nomm Mommolene, dont deux font pour le confoler de la mort de fi fille, elles font en profe ; une l'Eglife de Tours, que faint Grgoire vcnoir de rtablir; le rcit de plufieurs miracles oprs par faint Martin deux Pomes la louar.ge du Rc Childebert de la Reine Brunehaut la defcription d'un voyage que Fortunat avoir fait furlaMoftlle, depuis Metz jufqu' Andcinach dans l'Evcch de Cologne un Pome en l'honneur d'une Egiife o l'on rveroit particulirement l'Archange faint Gabriel, o il y avoir des reliques de S. George, de faint Cofme c de faint Damien , de quelques autres Martyrs; un la louange d'Armentaire, merc de faint Grgoire, qu'il compare la mre des Macchabes, f(>it pour fa vertu, loit pour le nombre de fes enfans un au Comte Sigoald , o il fait l'loge de l'aumne parce que ce Seigneur toit charge , d'en diftribuer de la part du Roi Childebcrr. On y voit aulH que Sigoald avoit fait un plerinage au tombeau de S. Martin ,
;
i

&

&

&

pour

fant dejcc Prince. matires.


la

Les

autres

Pocmcs

font fur diverfes

9.<r
i.r.;^' on/.ic-

SAINT FORTUNAT,

X I V. L'onziciiie livre contient vingt-cinq petits Pomes, qui


^j^j. Q^j jg5 remerciQiens lainte Raciegondc ou l'AbbefTe de ibn Monaflere, pour des prlens que Fortunat en avoit reus, ou des complimens fur le jour de leur naiiTance. Il marque dans le quatrime, qu'il s'toit joint Agns pour engager la Sainte boire un peu de vin dans ks innrmites, c qu'il l'avoit preile fur ce fujet, par la confidration de l'avis que faint Paul donna Timothe dans un cas femblable. Il leur adreffa deux autres Pomes, oilfaitla defcription de deux de fes voyages. Tous ces Pomes font prcds de l'explication du Symbole, quii ell dans le mme got que celle de l'Oraifon Dominicale. Il enfeigne (a) avec les anciens Pres , que les Aptres compoferent enfemble ce Symbole avant que de fe fparer, afin que la rgle de la Foi qu'ils prclicroient en difrens Pays, fe trouvt la mme partout. Elle e(t appelle Symbole , parce qu'ils confrrent enfemble fur la manire de la rdiger; 6c Jugement, parce <|ue par elle on juge de la droiture de la Foi. Nous y faifons d abord profedion de croire en Dieu, terme qui figniiie une

mcpag.

<^z,

Subftancc ternelle car Dieu eft fans commencement, fans fin , fimple , incorporel , incomprhenfible. Nous l'appelions Pre, parce qu'il a vritablement un Fils qui eft de mme naqui lui eft gal en tout. Envain on chercheroit ture que lui, comment s'eft faite cette gnration , elle eft inconnue aux Anges , comme elle l'a t aux Prophtes ; le Pre feul en connot la manire, avec le Fils qu'il a engendr nous devons la non pas l'approfondir. Le mot ^Jefus fignifie Saucroire, en Hbreu celui de Ckrifl , Oint; l'un c l'autre fe difent veur de Jefus - Chrift , parce qu'il eft notre Sauveur, c qu'il a t oint Pontife ternel. Nous difons qu'il eft Fils unique, caufe qu'il l'eft en effet, c qu'il n'a rien qui le puifte faire comparer avec les cratures, qui ne font que parce qu'il les a tires du nant. Les homies font appelles fils de Dieu par grce c par adoption , Jefus-Chrift eft Fils de Dieu par nature ; n du Pre avant tous les ficles, il eft n de Marie dans les derniers tems, fans avoir contract aucune tache de pch, ayant t conu dans le fein de fa Mre par l'opration du Saint Efprit , qui a t le Crateur de fa chair, ce qui prouve la divinit du S. Efprit.
:

&

&

(a) Adhuc
nter te
iflt

pofiti Apoftolihoc / dents ab invicem liane rcgulam per cmns gentcs xquaiiterprdicarent. Lih.iiy unus quilque quod dict-ndo, condierunt ; ut difue- \n.i.

in

uno
,

Symbolum

EVESQUE DE POITIERS,
Il a fouficrt
c]iic les

&c.

v7

fous

Ponce

Pilatc

clans routes les circonftanccs

marques long-renvs auparavant. Sa niorr a t notre falur, fa Croix la marque de fon tri(jmphe. Il achoili ce genre (a) de llipplice, pour nous dL'li\Tcrdu pcch originel, qui roit la l'ource de tous nos maux. C'ell avec raifoii que les Aporres ont mis qu'il roir mort fous Ponce Pilare, aHn que le tems de la Pallion fut certain c inconteflablc. Sa delcenre aux En'brs n'emporre aucune ignominie y en a-t-il pour un Prince qui entre dans les priions, non pour y reficr, mais pour en faire forrir ceux qui y f(Mit dtenus f Jonas renferm trois jours dans le ventre de laBileinc, rtguroit le tems que Jelbs-Clirift devoit demeurer dans le tombeau. Jl en eft forti le
i^rvophetcs a\uicnt
;

troilimc jour, fuivant les oracles des Prophtes, qui ont auffi fa gloire dans le Ciel. En difant que prdit fon Afcenfion

&

nous croyons au Saint Efprir, nous achevons la confeilion de la foi en la Sainte Trinit, reconnciHant qu'il y a un Pcre uii Pifs, c un Saint Efprit, que nous exprimons en termes ditTrens (b), pour marquer la diflinclion des Pcrfonncs. Nous faifons auffi profelTion de croire quil n'y a qu'une feule Egife, conime il n'y a qu'une Foi, qu'un Baptme la rmilion des pchs, ne doutant point que Dieu, qui a pu former l'homme d'une maffe de boue, ne puiife le puriiier de fes pchs; c la refurrecUon de la chair prdite par les Prophtes. Quelques-uns toient de fentiment que par les vivans qui feront jugs au dernier Jour, il falloir entendre les Juftes; & par les morts, les Pcheurs; d'autres, ceux-l qui feront encore en vie lors du fcond avnement du Sauveur, & ceux qui auront dj fubi la mort, Referont enfvelis. Fortunat crcnt que par les vivans 6c les morts il faut entendre les mes c les corps , parce qu'ils feront galement jugs. XV. Saint Germain (c) gouvernoit encore TEglife de Paris, lorfque Fortunat compofa fes quatre livres de la vie de faint Martin; c'toit donc avant le viner-huirime de Mai de l'an 576", auquel faint Germain mourut. Ils font crits en vers, la rferve de TEpitre ddicatoire qui eft en profe elle efl faint
,

t.p
''.'"-

quatre
'''.

^^

m!1^,^^'?L
5?7.

('0 Ergo ad hoc clegit Chriftiis princiiale (upplicium ut|]iominein abllveret


ori^^inali

peccato
lB:d.
'

quod

erat principale

cabula feccrnuntur. bii. {c InJe Parildcam pUciJ properabif ad arccm, quam n)odo G.-rmanus rgit,
\,

tormentum.

L:b.iypag,

6 il,

()

f,?t

di^lnlio perfonarum, vo-

TomeXf^lll

, ,

i?8

SAINT FORTUNAT,

Grgoire de Tours , qui il rend compte de fon travail. Ce Saint lavoit prie de mettre en vers la vie qu'il failbit de faint

Martin, mais il s'y prit trop tard. P^ortunat, fans attendre l'ouvrage de faint Grgoire , eut recours celui de faint Severe Suipice , fes Dialogues au livre de la vie de faint Martin qui font tous en proie, Forrunat en fit quatre livres en vers. Paulin de Perigueux avoit fait la mme chofc avant lui, mais

&

Fortunat ( ^7 ) qui ne Fignoroit pas, quoiqu'il femble le confondre avec S. Paulin de Noie , voulut apparemment fatisfaire fadrotion, en travaillant fur la mcme matire. Il donne de

de la vie de S. Martin , les Hrtiques, fes voyages pour le bien de TEglife, fes miracles^ fon refped pour les Prtres, qui les lui faiioit prfrer aux Rois, fes prdictions, les attaques qu'il eut fouffrir de la part des dmons, dont il fut toujours vidorieux fes charits envers les pauvres les captifs, fes difcours de piet , les vifions dont Dieu le favorifa, fon pouvoir fur les Elemens & fur lui -mme. l finit fa vie en le fupiiant d'tre fon interceUeur auprs de Dieu, & de lui fervir mme de mdiateur, pour en obtenir le pardon de fes pchs ; puis s'adrefTant fon propre ouvrage, il lui ordonne d'aller d'abord Tours, o repofoient les reliques de faint Martin; de p'jfTer dt-Vz Paris,, dont TEvque toit faint Germain puis Reims, oi^i toit le tombeau de faint Remy enfuite Noyon, lieu de la fpulture de faint Medard de continuer fon chemin par l'Aufirafie , la Suabe, le Tirol, l'Etat de Venife^ par diverfcs Villes d'Italie jufqu' Ravenne. Sans doute que Fortunat avoit dans tous ces endroits des perfonnes avec qui il toit li d'amiti, 6c qui il toit bien aife de communiquer ce qu'il avoit crit en l'honneur de faint Martin. Ces quatre livres ne lui cotrent que deux mois de travail , aulTi convient-il qu'ils n'ont pas toute l'exaclitude qu'il auroit pu leur donner , en mettant plus de tems
fes conibats

fuite toutes les circonftances relevantes

avec

&

&

&

polir fes vers,


Pomeflir
de la Turinge,pag.<:ij.

XVI. Ds l'an 5-51 Thierry, Roi d'Auflralie, aprs avoir vaincu Hcrmaufroy , Roi de Turinge, s'toit rendu matre de tout le Pays; la Ville de Turinge qui en toit la Capitale donnoit le nom au Royaume , avoit t prife , mife au pillage

&

(a) Intercec!e,precor, rcum mediator adefto. Uid^

veniarrij

adepte cororam

Hter
'

&

i^fe

Deum

atc[ue

EVE
6c rduite en

Q U E DE P O T T I E R S cendres, & les llabitans avoiciu


s
5*

&c.

519

c't

mens en

clclavage. En 7 Clc^taire fc Anniiit les Saxons t les 1 uringiens , 6c en Te les foumettant il mit tout Icu nq^ dans la Turinge. La deftrudion de ce Royaume lait le lujet du Pocnie de Forrunar; il y fait parler fainte Radcgondc nice d Hermanfroy, pleurer la perte d'un Etat qui lui av(ut donn la naiifance , 6c celle de tous fcs plus proches parens cn\elopps

&

&

dans

la

ruine de leur Pay>.


("uivant efl la

louange de TEmpereur l'ccmejufJuftin le jeune c de llnipcratrice Sopi.ie. Fortunat loue ce f'" le jeune, Prince fur la puret de la foi , fur fon attachement aux Dcrets i^Ji"*^i['' du Concile de Calcdoine , c fur le rappel des Evt;ques exils oo'. pour avoir pris la dfenfe de la vrit. Il femble faire {a) honneur particulirement fimperatrice Sophio du prfent envoy fainte Kadegonde; c'roit un morceau coniidrabic de la vraie Croix, & il n'oublie pas de marquer combien grande tcit la vnration de cette Sainte pour ce bois prcieux, qu'elle adoroit en faifant des vux Dieu pour la profprit de ceux qui le lui avoient envoy. Suit un Pome Artachis, coufm germain de fainte Radegonde, fur la mort d'ilermanfroy fon oncle, pre d'Artachis. Thierry, Roi d'Auftrafie , le fit jetter du haut d'une muraille dans un foli , oli il expira fur le champ. XVIII. Ce font -l tous les Ecrits de Fortunat recueillis Epl^'-amme i 'pi; i-^ge de par Browere, imprims dans le dixime tome de la Biblio*, ir t r -r on n a pas mlere une ChiJutfbcrtlI. r teque des reres. Je ne Iai pourquoi 1 y Mabuion Epigramme la louange du RoiCtiiidcbert II. donne en 1(^7 J ^n-^le^- fag, par Dom Alabillon fur un manufcrit de l'Abbaye de S. Vannes ]l^ lj\' Verdun,deux ans avant la (in de 1 imprehlon de cctteBibliotquc; , Anaui. elle ell: en quatorze vers lgiaques, qui ne font que des jeux t^S-i^^* de mots. Fortunat s'y nomme, c recommande ce Prince un nomm Audulphe. XIX. Entre les vies des Saints qu'il compofa, nous con- \'ics des noilTons celle de faint Germain (h) , Evquc de Paris, imprime J-'inscompo-

XVII. Le Pomc

&

&

J)

'

'

'

u-es

par For-

Ci.in.it.

(a) Rcgina pofcentc fibi Ka.^cgunde Toiingi, prxbuit ojikur munera Ticra crucis .... gloria lumma tibi rerum Sator att]ue Redemptor ouoii tenet augulium celfa Sophia gradu|i .... per te Crux Doinini totum fibi vindicat orbem. . liane proihata loco luppik.x Rade^undisaJorat,
. .

&

veflro Imperlo tcmpora longarogat.


yahl"^ p'reat

..

ncc

ouoJ Kadcguniiii amat.


ut tibi
co; ftjt apcv.
hj. c.:f. S,

aflduo cantu cjux pu.rere tul pr^ctur

tcmponbi;s P4g. .'-'M.

largis

'^b) Liregor. Turoii.

Lh

Nii

ji

100

SAINT FORTUNAT,
&

dans (a) Surius, dans Bollandus, dans le premier tome des faint Benot, traduite en Franois par Jean Jallcry, Cur de Vilieneuve-Saint-George au Diocfe de Paris, mife fous Prefle en cette Ville en 1 623 ; celle de S. Aubin , Evque d'Angers (l?) , qui fe trouve encore dans Surius (c), dans Bollandus , dans le premier tome des Actes de l'Ordre de S. Benot; celle de faint Paterne,Evque d'Avranches. J\ l'crivit la prire deAarcien, Abb d'Andon, aujourd'hui S. Jouin en Poitou : nous l'avons la fin du fcond tome des Acles de Mabillon, au feizime d'Avril des BoUandiftes. Surius n'en a donn qu'un abrg, qu'on croit avoir t fait pour fervir de Leons dans l'Office du Saint. La vie de fainte Radegonde eft divife en deux livres dans le premier tome des AiSles Bndiclins; le premier efc de Fortunat, plus au fait que perfonne des aclions de cette Sainte le fcond j de Baudonivie, Religieufe du Monailere de Poiriers, qui crut devoir rendre publiques plufieurs circonftances que Fortunat avoit omifes. Le Pre Labbe a fait imprimer dans le fcond tome (d) de fa Bibliotque des Manufcrirs, une vie de S. Amant, Evque de Rhodes. Surius en avoit dj donn une partie au quatrime jour de Novembre, fous le nom de F'ortunat elle ell affez de fon ftile, mais on ne peut la lui attribuer qu'en fuppofant que Fortunat fera pafl Rhodes dans le cours de fes voyages, puifque l'Autour de cette vie {e) dit avoir t tmoin avec toute la Ville d'un miracle flt au tombeau du Saint. On donne encore Fortunat un abrg de la vie de S. Remy, qu'on lit dans Surius au premier d'Oclobre, la vie de faint Medard, Evque de Noyon; nous l'avons dans le huitime tome du Spicilege de d'Achery, dans les Boliandiftes au huitime de Juin elle fut crite fous le rgne f/) de Theodebert , petit -fils de Sigebert. Un Auteur de l'onzime (icle (g) attribue Foxtunat la vie de faint Gildard, de faint Medard fon frre. Elle a t inconnue aux Ecrivains des ficlesprcedens ; mais aprs le tmoignage de faint {h) Grgoire de Tours, nous ne pouvons douter que Fortunat n'ait travaill une vie de faint Severin ,

Ades de l'Ordre de

&

&

Dom

&

&

Dom

&

&

Sn.ins

&

Bollaud. ad

dicm

z 8

(d) Pag.
( e
'

a.-^.

Maii.
i'o) Gregcr.

Ibid.

pag. 4Rc.
b

Turon.

de gloria Confejf.

(/) Tom.

Spkilec
,

cap.

;/6.

(f )

Ad

(g
diem
i

Mabithn

pag. ^9(. Analetla , fol. pag. 222,


.

Martii,

h) Gregor, de

gloil^a Confejf. cup,

45,

EVESQUE
clic n'cft pas

"DE

PO T T T ER S,
vie
,

e^c

loi

venue jurqu' nous. La


pas de l'urrunar

de S. Maurillc, Evoque
l'a

dAr.ccrs,
troiaipc par

n'cfl

comme

cr rirliemc

une lettre fuppole lainr Grgoire de '1 curs , o retoucfid les \ies de il elt dit que Fortunar avc.ir , a lajiriere, iainr Aubin 6c de laint Maurille; mais de (a) KaiiKm, E\(}quc d Angers dans les commencemcns du dixime liL'cle. On n'a rien de bien adur fur l'Auteur de la vie de i>. M.treel Kvequc de Paris les uns Tattiibuent Fortunat de Poitiers, d'autres iinE\equc de mme nom, dont le ^icge Kpifcoj^al iicfl pas connu. Saint Greg(/ire de Tours parlant de cette \ ie la cite i'ans dire de qui elle etoit, ce qui! ne t'ait pas quand il cite quelqu'ouvrage de Forrunat; elle ell d'ailleurs d'un flile plus fimple i plus naturel que n'ell celui debnrtunat de Ptnrier^. Cette diliercnce de rtile qui i'c rcn^arque dans l'ancienne vie de faint IJiiairc, Evcque de la mme Ville, fait qu'on en attribue le premier li\re Fortunat, que nous venons de dire tre l'Auteur de la \ic de faint Marcel , & le fcond Fortunat de Poitiers, qui l'aura fait comme un fupple'mcnt ce qui manouoit dans le premier livre; ils portent l'un c l'autre le nom de Fortunat. A l'gard des Acles de faint Denys, Evque de Paris, dont MonlieurBofquet fait Auteur Fortunat de Poitiers, ils paroiient crits fur la (in du fcptie'me (icle, ou au commencement du fuivant; on en juge ainfi parleur conformit avec la vie de vS. Gaudence, Eveque de JNovare, crite fous le rgne de Ppin ie Bref, qui commena en 7^2. On ne voit pas fur quel fondement on a donn Fortunat la vie de faint Lubin , \ eque de Chartres, elle n'cft point de fon flilc; c'efl vraiiemblablcment l'ouvrage de quelque Clerc de cette Eglife , qui pour contribuer au culte du Saint dj tabli , crivit fa vie oc fes miracles , afin qu'on put en faire le rcit chaque anne au jour de fa fte. Cette vie fe trouve dans le premier tome des Actes de l'Ordre de faint Benoit, dans le fcond de la Bibiiotque du P. Labbe, en partie dans leRecucil de'VIonfieurDuchefne, c toute entire dans les Bollandifles au quatorzime de Mars. XX. Outre la vie de faint Scverin, dont faint (b) Grgoire de Tours fait honneur Fortunat, nous avons perdu les hymnes qu'il avoir compofes pour toutes les Ftes de l'anne. Paul,
,
;

Ouvrages cfc ^^"""^^ 'i^*


'""''f"

^'

(a)

lillewotit,

^Jf,

Eicl.f.

tom.

10

(h) Grcgor, Tuilh,

de ficr.xtonf.

Niij

102

SAINT FORTUNAT,
&

de la manire Diacre f'a), c Sigebert {l?) en font mention, qu'ils en parlent, on voit que ces hymnes ctoicnt en grand nombre ; Trirheme (c) en comptoit jufqu' foixante-dix-lept. Il s'en trouve parmi fes Pomes , entr'autres pour les ftes de Nol , de Pques , de la Sainte Croix mais elles paroiflent trangres au Recueil dont parle Paul, Diacre , c faire partie de fes livres. Il parot auflTi que l'on doit diilinguer les defcriptions que Fortunat fait dans les Pomes de quelques-uns de fes voyages , d'avec l'Itinraire que Sigebert (d) lui attribue il toit en vers , c contenoit apparemment le dtail de ce qu'il avoit VLi ou fait dans le voyage qu'il fit d'Italie dans les Gaules, en palTant par le Royaume d'Auftrafie. Cet Ecrit n'eft pas venu jufqu' nous , mais il nous en a donn une ide dans fa lettre faint Grgoire , c la fin de fon quatrime livre de la vie do faint Martin. Platine le fait Auteur d'un Trait intitul l'y^rt de rgner, adreff au Roi Sigebert ; nous n'avons rien fur ce fujet dans les Ecrits qui nous reftent de Fortunat. Le Spiciiege de Domd'Achery en cite un fous le titre de medietas Tonimatiy mais ce n'efl: qu'un recueil de fes Pomes qui l'on a donn ce titre. Nous avons remarqu ailleurs qu'on ne pouvoit attribuer Lactance le Pome qui a pour titre, du Phnix^ puifqu'il y Vide tom. toit parl d'Apollon comme d'une Divinit vritable, c du S pag. 414. pj^gj-^ix comme d'un Prtre admis aux myfteres de ce faux Dieu. Ces raifons fuffifent pour ne le pas donner Fortunat, qui Barthius c quelques autres l'ont attribu, ju^-mentdes II toit un de CQ,s gnies heureux qui il en cote peu ^^""^'^ '^^ ^'^'' pour dire de belles chofes ; outre cette facilit furprenante qui tunat. rgne dans fes vers, on y trouve une fimplicit facile qui ne bande point l'efprit, c furtout une grande douceur. Il fait toujours voir quelque chofe de nouveau, rarement il eft copiftc ; il ne fe copie pas lui-mme, il eft prefque toujours original. On ne laifi pas de diftinguer aifmentles vers qu'il faifoit fur le champ , fans effort c fans mditation , d'avec ceux aufquels il
; ; ,

XXL

{a) Vortunatus Martini vitam quatuor heroico verfu int:xuit, & muita alla maxirneque hymnos fiiigularum felHvicatum , & prxci^Ju ad amicos verfculos ,
libris

rum

feftivitatiim.

Stgeh.de

viris

iUi,

ea^. 4.
( c )

Hymnorum
:

Sepfuaginta fiber unus

qui

incipit

Agnofcat omne

fxcuium.
_

nuiii i-'octarum ftcundus


i'crmon'^ comooluit.

l'uavi

&

dilrto
hji.
\
j

Lnthem. de Scrifc^r.

rcclef. cap. 119-

Pau lus Diuconns y

(d)
fauiii.

ScripHt

me-rice Hydoepericum

Longohad.lib

z , 2?. (l)Scriplit metric

Sigebert uhififpi',

hymnos

fingula-

EVESQUE DE POITIERS,
apportcir plus d'tude
plus d'acrcnicns
,

&c.

lo?

ceux-ci font plus fleuris, 6c remplis de dans ceux-l quelqu'ublcurirc c m(;ins d'hariuonic. l-a dcfciiption qu'il fait de ion voyage par eau de Metz Andcrnach lait \ (^ir que fon vrai talent toit dV'crire en ce ^enre. On lui reproche avec r^ifon plufieurs fautes contre contre \d puret de la Langue Latine ; louve nt il la Prolodie fait brc c [a) une fyliabe q' i ell longue de fa nature, d'un verbe pallif il en l'ait un actif, d'un lingulier il en ftit un pluiier; il dfiinire les mots, en retranche ou y ajoute, luivanr le Ivclcin ds la mefure de fcs vers. Les Editeur^ ont mis la fuite de fes PoLMnes un pTand nombre d'exemples de ces fortes de licences potiques. Ses Ecrits en profe , tels que (ont fes Pucficcs ics embarraile' , il ell beaucc^i^p plus Lettres, fcMit d'unlVde dur clair 6c plus doux dans fes ouvrages dogmatiques; c'roir le gnie de f(ri\ hclc , d'embrouiner quand on vouloir crire avec loquence. X H. Le quatrime Pome de fon huitime livre fe trouve E.ition? ^e dans le Recueil des Potes Chrtiens, par George Fahricius, ^"Omragvs. avec Quantit d'autres de fes Potlics tires de fes autres livres; on l'a aulTi infr dans le choeur ou corps (b) des Potcsl atins. Son explication de i Oraifon Dominicale 6c duSynloIe, fe trouve dans les Orthodoxographcs en 1 ^6;; , c dans la V ^ , Libiiotquc des Pcrcs, Paris en 1^7^. On trouve au(Ii plu-, lieurs de fes Polies avec les Hymnes de Prudence en un volume in-^'^. imprim Wirtemberg en 1 1 9 , 6c avec celles de Juvencus, de Sedulius 6c d'Araror, Balle en in?? parles foins de Thodore Pulman. Le Pome fur la Refuncciion, qui efc le neuvime du treifitme hvre, parut Paris en 1616 , avec les annotations de Cafiandre \v ittemberg en ^27, avec les notes de Buchner, 6c en beaucoup d'autres endroits. Il y en a une dition avec le commentaire de Bufchius , oi\ Ton n'a marqu ni le lieu de rimprelion, ni Tanne. Les deux derniers Pomes de l'onzime livre qui regardent les voyages de P ortunat, fe lifent la fuite des ouvrages de laint Md{,ine , par ^lieVinet en 15' 52, 6<. dans celle de Jean Savarcn en 15^8,
;

il

y a

&

&

&

5*

Amrfiorefa. iJjcit Amrhorefa. Dicit c; ligcfus pro caliginofus ; celc. r.ita pro ctleVran la ; btityr, pro lut/rii'i; iLbac.ho uic Je bacchor ; duces pro dux i niirari palivc ;
{

(a^\ a ^ n

\-yo "'-it in p!o'"-itin


.'.-I;

beltoa pro be/l

fnmuare pro famular ; urguct ])ro iir^^rt ; ^;,^^^^^ p^^ ^^^jP^^^j^^ perdre. r pro pcrfe,

ro

iri'coiiiinJu p.

r.v.or.i;Jui

CkC

104

SAINT FORTUNAT,
p

Baudonvie,
Kcii|!cure de
Poi-jers.
es

Jean Marchant mit fous PrcfTe Paris en i i , les quatre livres de la vie de faint Martin , en y joignant ce que laint Severe Sulpice a crit fur le mme fujet, & quelques opufcuies de divers Ecrivains. Outre les ditions Latines de la vie de fainte Radegondc, dont nous avons pari, il y en a une en Fra.iois, Poitiers en 15" 27? del traduction de Jean Bouchet. Toutes ces ditions de Fortunat fon incomplettes la premire o l'on ait recueilli toutes fes Hymnes, eft de Cagliari en Sardaigne, en 1^75. On en fit une fconde en la mme Ville l'anne fuivante 74? qui fut remife fous PrelTe Venife en i5'78 , puis Cagiiari en 1 5'84 enfuite Cologne en l'oo ces deux dernires renferment l'explication de l'Oraifon Dominicale du Symbole. Avec le fecours de toutes ces ditions & de plufieurs nianufcrits, Browerus en entreprit une nouvelle, qui vit le jour pour la premire fois Mayence en 6^03 , avec des notes de fa faon, enfuite en 161 j c'eft celle que l'on a fuivie dans les Bibliotques de Paris en 162^ & i6'44 , c de Lyon en i6jj, L'Editeur a mis en tte la vie de Fortunat, & les tmoignages que les Ecrivains-^poftrieurs ont rendus fa capacit, avec le dnombrement de fes ouvrages. Quelque foin que Browerus fe foit donn pour perfe61:ionner fon dition, elle parut imparfaite au Pre Labbe fon confrre, qui en promit une nouvelle. Il e(l mort fans avoir tenu fa parole. XXIII. Baudonivie qui nous a donn un fupplment la yie dc fainte Radcgonde crite par Fortunat, toit Religieufe ^|^^ nicme Monaftere que'cette lainte Reine avoit fond Poi;
1

>

&

fainte

Rade,

tiets
i

c elle avoit t leve fous fes yeux.


*=*
'

Tmoin

oculaire

gonde
S.

tow.
,

Afi.Ordin.
Beneii6li

jg OU

plufieurs de fes g-randes actions, c inftruite ou par la Sainte ^ , ^ ' ^ v ,, Pau il n pat d auttcs , de ce qu elle n avoit pas vu elle , 1 Ab-

mme

^g- 109.

belle

Dedimie

&

les autres Religieufes

de

la

Communaut

la

chargrent de mettre par crit ce qu'elle favoit de fainte Radegonde ; elle s'en dfendit fur fon incapacit, mais il fallut
obir. Il n'y a rien au-deffus des fcntimcns d'humilit c

de

modedie qu'elle fit parotre , c dans fon refus , c dans fon obilTance. Elle avoit en main la vie que Fortunat avoit compofe , mais elle favoit aulTi que cet Homme ApoftoUque, c'eft ainfi qu'elle l'appelle , n'avoit paff fous filence un grand nombre de circonftances difiantes de la vie de la Sainte, que
pour
n'tre pas trop diffus. Elle s'attacha
faits qu'il
i

donc uniquement

rap-

porter les

avoit omis, c ne rien rp&ter de ce qu'il

avoit rapport

c'eft

pourquoi

elle paflc tout cef qui

regarde fa
naiilance
;

EVESQUE DE POITIERS,
le plus

&c.

c;

naifnmce , Ton mariage avec le Roi Clotaire. Ce qu'elle rclcvc en elle, tU l'exemple cju'clle donnoit fes Surs dans le rems mme qu'Agns ecoit leurAbLcle. Jamais elle n'ordonnciir rien quelle ne leur fait la premire. Si elle rece\oir la viiite de quelque ferviteur de Dieu, au(li-rt)r clic inrcrrogcoit fur Ion genre de \ie, & li elle apprenoit de lui quelqu'excrcice de picr qu'elle n'eut pas encore mis en pratique, elle l'y mettoit d'abord, c exhortoit les autres en faire de menic. Elle ctallit dans fon Alonarterc rufao:e de lire la Parole de Dieu pendant le repas de la Connnunauic, Baucit.nivie rapporte plulicurs miracles que la Sainte lu de Ion vivant, c d autres qui s'oprrent fon tombeau aprs fa mort, ou par rattouchemcnt du ciiice qu'elle portoit ordinairement. Le rcit qu'elle en fait eflli grave, fi limple c (i naturel, qu'on ne peut refufer d'y ajouter foi. L'Abbeic Dedimie qui elle adrefa fon ouvrage , avoit fucced Leubouere dans le gouvernement du Monaflere de Poitiers, c celle-ci Agns qui en fur la premire Abbeflc fous fainte Radcgonde. Il ne paroit par aucun endroit que Baudonivie ait occup cette place. Elle remarque que lorfqu'on portoit en terre le corps de la Sainte, lesMiniires chantoient iillclitia {a) y c que les Religieufes, de deffus les murs du Monaflere, ne rpondoient ce chant de joye que par des lamentations. Ctoit l'ufage autrefois de chanter allluia dans les obfeques, c il fubiifte encore aujourd hui parn^i les Grecs, furtout dans les funrailles des Prtres. Elle remarque auili que c'toit la coutume des jMonaderes {b) aux environs de Poitiers, de venir dans cette Ville le jour de la fte de faint Hilaire, c d'y clbrer les veiilcs-jufqu' minuit, qu' cette heure tous les Abbs la tte de leur Communaut, s'en retournoient leur Eglife rciter l'Oftice de la nuit. Parmi les miracles quelle raconte, celui-ci ell rei^narquable. Les (r) Malades qui alloient au tombeau de la Suinte, y recouvroient la fant; fuffent-iis
I

(a) Gemium
(6
}i:f ^luia

pro aiieiuia redJebant.


cil in Feftivitate

lebrare. Ibid.
(

Quis malc liabens i]uamvis \\n

mos

beati

circumcirca l'ruximls qitx lUn ib y uloue in mcJi:r.i i:j::tin vigiiias celcDiaiAi vue mdia noc^e u.-.us quillju? Aiibas fk.n lhi frctribus u>!
ILJiarii

reli-iuis

M;^nait:riis

paiiam lubieriorem curtol fi cjulJen (acri f.piikhri iktinxit in C2*ice


Jcl'pcratus,
acjua'
,

tfc

iJetiit

ci

r.brlciianir

poculum

non

riatim utbibitante
?

facrum ejus

Itrpul-

(.Iirum niorlu. rct-cffit

Ibid. fag. 317.

luum

rLYerti^jr

Mon.lLiiura tyrfum

ce-

Toms

XFl'A

^lo'^

EVAGRE D'EPIPHANIE,
,

dfefpers
le

aufTi-tt qu'ils avoient

Gardien du fpulcre avoir

bu un verre d'eau dans lequel tremp une partie de la nappe qui

toit au-defTous.

CHAPITRE
Evagre d'Epiphanie
NaifTance

VI.

HiJIorien Ecclejaflique,

L /'^ N
les petites

ne peut mettre
y

la naiance
il

d'Evagre plus tard

qu'en;:

d'Evagre, fe
^"

"*

Grammaire {a) dans d'Apame d'tre ravage par Cofros Roi des Perfes fe voyant la veille chercha fon falut dans un morceau de la vraie Croix dont elle toit dpoiitaire. Il toit de la grandeur {b) d'une coude, enferm dans une chffe de bois orne d'or & de pierreries trois Prtres en avoient la garde. Les Habitans d'Apa^me le confidroient comme leur plus fur rempart, c on le montroit tous lesans en public certain jour. Craignant donc la perfidie du Roi; des Perfes, ils prirent Thomas leur Evque de leur montrer la Croix , pour l'adorer encore une fois avant que de mourir. L'Evque marqua le jour auquel on feroit cette crmonie, afin que les peuples d'alentour euffentle tcms de s'y rendre. Les parens
tudioit la
fut

\J S3S puifqu'en 542 en coles. Ce

cette anne 4ue la Ville


,

fur le Farfar

qui toient d'Epiphanie, Ville de Syrie en Aile l'y menrent. s'y rendirent avec les autres , qu'on eut Thomas eut dcouvert la Croix, Aufi-tt que commenc la porter par toute FEglife, on vit au lambris une-

d'Evagre

(c),

&

&

grande lumire qui fuivoit la Croix mefure qu'on avanoit; l'Evque fembloit lui-mme tre fuivi d'un grand feu qui clairoit fans brler. Cette merveille dura autant que la crmonie, fut regarde comme un prHige de la confcrvation de la Ville. En effet, Cofros fe contenta d'en tirer de grandes foumes d'argent c d'enlever le trfor de l'Eglife , mais il y laiffa le bois de la Croix la prire de l'Evque. En mmoire du mi-

&

(a) Evav.
(

Ub. 4 , cap. 1.6. Itocop, de bello l'ajico

<^

E^'^^-

^'^

4 tcap.i^

cap. 5.

HISTORIEN ECCLESIASTIQUE.
racle on mit

107

lambris de rEglile, qui le rcprdfentuit, pour l'apprendre ceux qui n'en avoient pas dt t-

un tableau dans

le

moins. II. Evagre, aprs avoir tudi les Belles-Lettres, s'appliqua fit les fondions d'Avocat Antiochc, lrudeduDroit, d OU lui cil venu le nom de Scholalliquc. 11 le maria en cette Ville avec une jeune lille mais la joye de fes noces fut trouble par un vnement tragique. C'toit le jour de la nouvelle Lune (j), auquel tous les Habitans d'Antioche avoient coutume de faire des rcjouiflances publiques, & d'interrompre cet eilt leurs occupatinns ordinaires. A la troiiime heure de la nuit,

il

frcqucr.tc
^

&

[5'^'"f-^"'

un tremblement de
branla toute
la

terre,

accompagn d'un

bruit horrible,

plulieurs parties de lEglife.

Ville, renverfa quantit de maifons, c ruina Quelques annes aprs Antioche

ayant t attaque d'une {/?) maladie contagieufc qui avoit rgn pendant rcfpace de cinquante -deux ans prcfque par toute la terre, fe rpandant tour--tour dans les diffrentes parties de

Evagre y perdit fa femme , quelques-uns de fes encde fes efclaves. Il toit alors dans la cinquante-huitime anne de fon ge, ainfi c'toit versl'an 5'p8. Il avoit t lui-mme attaqu de cette maladie tant dans fes premires tudes ; il la dcrit au long, affurant qu'on n'en avoit jamais vu de femblable, ni de fi longue dure. III. Plulleurs annes auparavant , c'ell--dire , vers l'an ^ 8p , ue d Antiocne, ayant ete accuie [C) ae aivers crimes, AOerius, Comte d'Orient ,-fut charg d'examiner l'affaire , c aprs lui le Comte Jean qui lui avoit fucced. Celui-ci, au lieu d'agir en Juge, fe dclara Partie, en aflichant publiquement que (i quelqu'un vouloir accufer l'Evque , il recevroit fa ce qui plainte. Grgoire appella l'Empereur c au Concile l'obligea de faire un voyage Conflantinople il mena avec lui Evagre pour lui fervir de Confeil , comme il s'en lrvoit ordinairement. L alaire fut examine , : termine l'avantage de
rUnivers
,

fans, de fes parens

^^ l'^ an^"**

avec

Gre-

goircEvnue d'Antiodc,
^s^p^o^cs!"'

l'Evque.
vraifemblable que ce fut Antioche qu'Evagre crivit fon Hiftoire Ecclefiaftique, cette Ville etoit devenue fon fjour ordinaire. Il la finit en la douzime anne du rgne de l'Empereur Maurice , c'cft--dire , en 5P5. Ce Prince, pour

IV.

Il eft

fon

^^J.^:"'*

L'jbmpereur
l'en

rccom^*

^^^^^^

(a) Evagr. lih.


(

^
,

cap. Z'

(O

iit

*to''

''^- ^

>

'*?' 7

Ibid. lib.

Oij

J.


^oS
l'en

EVAGRE D'EPIPHANIE,
rcompenfer,

Ce

que

c'eft

^n: raiftoire

ifl-^I^V
/"4

&

lui (^) accorda deux Charges, celle de Trccie de Prfet. Il y a de TEmpire , ou deQuefteur, foricr donc toute apparence qu'Evagre vcut encore quelques annes depuis qu'il eut achev fon Hiftoire. Ce fut lui qui donna avis l'Evque Grgoire de la maladie de S. Simeon Stylite le jeune; prouv par lui-mme que ce Saint [b) pril l'avoit t voir, difoit l'avenir, c connoilToit les penfes fecrctes. V. L'Hiftoire d'Evagre eft divife en fix livres ; il la commence ou Socrate Thodoret ont fini la leur, c'eft -- dire , ^u Concile d'Ephefe, o Neftorius fut condamn en 43 i c la conduit, comme on vient de le dire, jufqu' la douzime anne du rgne de l'Empereur Maurice, dont on fixe le commencement au treizime d'Aot ^_95. Il fe fervit de celles qu'avoient compofes avant lui Prifcus, Eufthate d'Epiphanie, Zacharie, Procope c lean. Ce dernier terminoit la iienne la feptime anne de Juftin l'ancien, c'eft--dire, en 5'24. Les douze chapitres du premier livre de THiftoire d'Evagre regardent ce qui fe paffa dans le Concile dEphefe c depuis cc/ntre Neftorius , la dpofition d'Eutyches dans un Concile de Conftantinopie fous Flavien, Evque de cette Ville, c fon rtablilTement dans le Brigandage d'Ephefc. Il remarque que s'il s'eft lev des difputcs dans TEglife au fujet de la Foi, elle n'en a point t altre; que tous les Catholiques toient d'accord lur les points fondamentaux de la Religion, tous adorant la Trinit, tous rendant gloire l'Unit , tous confeiant que le Verbe eft Dieu

&

&

&

& qu'ayant t engendr avant tous les ficles


conde
nai.Tance dans le fein de fa

il

a pris

une

f-

Mre que
;

les difficults qu'il

y a eues fur ce fujet ont clairci la vrit, c relev par occafton l'clat de l'Eglife. Il donne enfuite la vie miraculeufe de faint

Simeon
Synefius

Stylite l'ancien,

celles de faint Ifidore

de Pelufe, de

Evque de Cyrenc, de fant Ignace Martyr, c de la tranllation de ^qs reliques fous 1 Empire de Thodofe. Il mle dans l'Hiftoire de l'Eglife quelques vcnemens prophanes; l'irruption d'Attila en Italie, les guerres dans cerre Province dans la Perfe , l'embelliiTement de la Ville d'Antioche , le 'mariage deThodofe avec Eudoxic, le voyage de cette Princefle Antioche c Jerufalem, o elle fonda des ?vlonaftere5, c des Laures. Evagre prend occafion de ces tablillemens peur d-

&

'

_t
(
<:

Evagr,

UIp,

ca^. 14.

(B)

Id. ibid. caf.

[\

HISTORIEN ECCLESIATIQUE.
crlrc le
e,

109
cij.

de vie des Moines de la Palcfline. Les uns vivoient en communaut, fans poileJcr en propre ejuoi que ce ft, pas mme leurs habits; un (c lervoit aujourd'hui d'une tunique d'un manteau, dont un autre le fervoit le jour (uivant, ainii la tunique 6c le manteau toiont tous, ou plutt n'ctoienr aucun. La table dtoit commune , on n'y lerv t)it rien de dlicat ; les herbes c les lgumes en faifoicnt tout l'appareil , encr^rc n'en mettoit-on qu'autant qu'il en lalloitpour fatii^faire la nceffit de la nature. Ils prioicnt aulli en commun le jour c la nuit s impofant d'ailleurs hors le rems de la prire un travail li continuel, qu'ils roient (br la terre comme des morts qui n'ont point encore de tonibeaux. Ils paiioient quelquefois deux ou trois jours fans manger, quelques-uns ne mangeoicnt que le cinquime jour ; d'autres s'enfermoienr feuls dans des cellules li troites, qu' peine ilspouvoicnt s'y tenir debout fi balles ou s'y coucher, il y en avoir qui s'expofoient prefque nuds aux ardeurs du foleil c la rigueur du froid. Quelques-uns, mais en petit nombre , aprs s'tre levs par un long exercice des vertus au-deffus des paHions , rctournoient dans les Villes, ou ils feignoient d'avoir perdu l'elprit , pour vaincre la \ aine gloire , que Platon dit tre la tunique que les plus fages otent la dernire. Le premier. livre rnit la mort de l'Empereur Tlicodofe. VI. Le fcond comnience l'lvation de Marcien l'Em-lire

n.

&

&

Secondlivre
^''^'
'

Evagre raconte comme il y par\ int, les foins qu il fc donna pour la convocation du Concile de Calcdoine , ce qui fe palTa dans ce Concile, 6c n'oublie pas le Dcret qui y fut fait, portant que le Sige Arcliiepifcopal de ConftcUitinople , ou de la
pire.

'*^'

nouvelle
la raifon

Rome
que
la

auroit la prrogative fur les autres Siges, par

nouvelle

Rome

tient le

fcond rang aprs

l'an- Caf.

^Af.

cienne.

Il
(5c

parle aprs cela de diverfcs fditions arrives Ale

xandrie

Jerufalem, des

flrilits,

des famines c des mala-

dies contagicufes qui affligrent les

deux Phrygics,

les

deux

Galaties, laCappadoce, laCilicie,


tres

la

Paleftine c plufieurs au-

de la mort de Valentinien c de Marcien , de la prifedeRome, du maflacre de faint Profre , Evque d'Alexandrie, de l'lection de 1 imothe Elurc, &; de fon bannillement par ordre de l'Empereur Lon , du rgne d'Anthemius, d'Olybrius & de quelques autres en Occident, de la mort de Lon, c de foilSuccelfcur dans l'Empire. E\ agre fait en cet endroit un abrge des Ades du Concile de Calcdoine, 6c finit
Provinces
;

c^;. 1.

par-l fon

fcond livre.
Oiij

iio
Tioi/nmciiJtv/.'""^'*

EVAGRE D'EPIPHANIE,
Il

VII.

remarque au commencement du troifime, que

fut pas plutt en pcflefTion de l'autorit fouNcraine , qu'il fe plongea dans les plus (aies dbauches, s'imaginant follement qu'il n'y avoit que les perfonnes de baffe

l'En^pcrcur

Zenon ne

Cjf. 30.

condition qui dffent rougir de leurs crimes , c les couvrir du que les Princes ont droit de les commettre en public aux yeux des hommes. Ce n'eft pas, ajoute cet Hiftoiicn y par le commandement que l'on exerce fur les autres qu'on mrite le titre d'Empereur c'eft par celui qu'on exerce fur foi-mme 5 par l'empire que l'on prend fur fes paffions , par l'minence de la vertu, par le bon exemple que l'on donne aux Peuples. Zenon devenu odieux mme les proches , caufe de les excs, Bafilifque s'empara de TEmpire, rappclia Timothe Eiure , condamna le Concile de Calcdoine, rendit l'Eglife d'Alexandrie le titre de Fatriarchale , que ce Concile Eutylui avoit r. Il ne laifTa pas de condamner Neliorius ches, mais il dfendit toutes difjputes l'avenir fur ce fuiet, c de tenir des Conciles. Son rgne ne fut pas long. Zenon rtabli fur le Trne, donna un Edit d'union, qui ayant t lu dans l'Eglife d'Alexandrie, tous les Habitans fe runirent l'Egiife appelle Henotique , qui toit Catholique. Cet Edit d'union les Peuples d'Alexandrie, d'Eadrcff tous les Evques gypte, de Libye 6c de Pentapole, caufa beaucoup de troubles dans les Egiifes d'Orient , parce qu'encore qu'il contnt une doctrine Catholique en apparence , il y avoit un venin cach, qui confiftoit en ce qu'on n'y recevoir pas le Concile de Calcdoine comme les trois prcedens, c qu'il fembloit au contraire lui attribuer des erreurs. Plufieurs Evques yToufcrivirent, d'autres le rejetterent. Pierre le Foulon rtabli fur le Sige d'Antioche, (\gnd.V Henotique, dit anathme au Concile de Calcdoine; Acace de Conflaninople , Pierre Mongus, Evque d'Alexandrie, en firent autant. Acace de Conftantinople, pour avoir communiqu avec eux, fut fpar de la Communion du Pape Flix. La Sentence du Pape fut fuivie d'un fchifiiie de la part des Egiifes d'Orient la divifion y fut fi gnrale , qu'il n'y avoir prefque plus de correfpondance parmi les Evques. Evagre defcend la-deffus dans quelque dtail, aprs quoi il paffe aux affaires de l'Empire fous le rgne d'Anaftafe il narle de la dfaite des If-iuriens, de l'accord fait entre les Sc^nites, Peuples barbares, c les Romains, de la prife de laVtfle d'Amida en
voile des tnbres;

&

&

&

&

Mfopotamie par

les Perfes

de

la

fondation

dj-

celle

de Dara

HISTORIEN ECCLESIASTIQUE.
par l'Empereur

m
avoir

A naftafc,

ainfi

nommt'cpiucc que Darius

t dfait en ce lieu par Alexandre (ils de Philippe , Roi de Macdoine ; de la muraille que le mme Prince fit conflruire dans tenoit laThracc, elle croit de quatre cens vingt (/;) l^i**^!^^^ >

&

d'une Mer l'autre, 6v. fervoit fermer qui fe rpandoicnr dans IKnipire, foit par le Pont Euxin, ou par les Palus Motidcs. Il rfute en peu de mots les accufarions que Zolime avoir formes contre l'Empereur C( nflantin , nommment d'avoir tabli le premier l'impt nomm C/;>y/^ri^/?-f, qui le levoit fur les perfonnes de balfe condition , mcMr.e fur les femmes dbauches, c d'avoir fait prir mifcrablement Crifpc fon fils. Sur le premier chef il dit qu il efl hors de vraifemblancc qu'un Prince aulfi libral que Conflantin , ait impof un tribut liinfcime. Sur le fcond il allgue le tmoignage dEufebe de Cefare, Auteur cantemporain, qui ne parle de Crifpe qu'avec loge; ce qu'il n'auroit pas fait, fi Conflantin et eu quelque rai(on de faire mourir un fils qu'il avt ir fait Cfar. Il jiiftific aulli les motifs qu'eut Condantin d'enibraflfer la Religion Chrtienne, c montre que depuis fon tabliffemcnt l'Empire, au lieu de dclieoir, s'toit accru. VIII. Aprs la mort d'Anaftafe, Juflin, natif de Thracc, fe revtit de la Robe Impriale. Il eut pour fucccfieur Juftinien fon neveu. Les principaux venemens du rgne de ces deuxPrinces font rapports dans le quatrime livre d'Evagre. Ils furent l'un c autre dLnfeurs du Concile de Calcdoine. Jullin fit arrter Sevcre, Evque d'Antioche, parce qu'il difoit anathme ce Concile mais il prvint l'ordre qu'on en avcit donn par la fuite. Cette Ville fous le rgne de ce Prince , fut dfole par des incendies c par des trembleniens de terre ; Ephrem, Comte d Orient, la fouiagea. LesHabitans en reconnoiiance le choiiircnt pour leur Evque. Ebranle par un fcond tremblement de terre, elle changea fon nom en celui de Thopolis, &: reut de grands bienfaits de la part de Jufiin. Un Aloine nomm Zofimas, qui Dieu avoir accord le don de connorrc i avenir, connut ce tremblement de terre dans le monient qu'il arriva, quoiqu'il ft trs -loign d'Antioche. Allant un jour Cefare , c menant un ne qui lui portoit fon bagage, un lion qui fe rencontra fur le chemin, enleva l'ne.
le
;

paOlige aux l'trangers

Quamna
j.

-'/>a/''^'

( d

La

ftaJe cil de).(.nt vingt pas Gconietrii^ues.

112

EVAGRE D'EPfPHANl^,
:

dans une fort, c le mangea. Zollmas qui ravci: Je ne faurois plus continuer mon voyage, ii'tant ni allez jeune, ni allez fort pour porter mon bagage ; ii ru veux donc que je pourfuive > il faut que tu m'aide. Le lion s'approcha en le carelTant, comme pour lui offrir fon fervice. Le Moine mit fon bagage fur le dos du lion , qui le mena jufqu' la porte de Cefare. C'ell-l peut-tre une de ces hioires o Caiaubon (a) dit qu'Evagre a tmoign trop de crdulit. Il avance, d'aprs l'Hiftorien Procope, que les Maures font defcendans des Gergcfens, des Jebufens, des autres Nations vaincues par Jofu , qu'avant de quitter leur pays , ces Peuples avoient fiit graver fur deux colomnes de marbre blanc ^^^^' proche d'une fontaine, cette infcription Nous fommes ceux qui avons t chaffs de notre pays par Jefus le voleur, fis de de l'invafion de l'Italie Nav. Il parle de la prife de Rome Province fous la dominadu retour de cette par Thodoric, tion de Juftinien , par la valeur du Gnral Belifaire de la conde quelques autres Peuples barbares la verlon des Eruies Foi Chrtienne ; de la confiance du Gnral Narzs en la protcclion de la fainte Vierge ; de la ruine de la Ville d'Antioche ; de la manire dont la Ville de Sergiopole alTiege par les Perfes, fut fecourue par faint Serge, Martyr , dont on y confervoit les des reliques dans une chffe couverte d'une lamme d'argent Eglifes conftruites par l'Empereur Juftinien, particulirement C4/. 31. de celle de fainte Sophie, dont il donne les dimenfions en ces termes La longueur depuis la porte qui eft vis--vis de la vote
le conduifit:

fuivij dit au lion

&

&

&

&

&

au-deffous de laquelle on ofire le Sacrifice non fanglant, jufqu' l'endroit 011 l'oii offre ce Sacrifice, c'efi--dire, jufqu l'Autel, efl: de cent quatre-vingt-dix pieds, la largeur du Septentrion au Midi, de cent quinze pieds, la hauteur depuis la clef du dme jufqu'au pav, de cent quatre -vingt pieds; la (le nombre manque dans le largeur de chaque vote eft de la longueur depuis l'Orient jufqu' l'Occident, de texte) deux cens foixante pieds; la largeur des fentres par oii le jour entre, eft de foixante-quinze pieds le dme eft lev fur quatre piliers ; aux deux cts de la grande vote , c'eft--dirc , de la Nef, font des colonnes de marbre de Thefiaiie, qui foutiennent des galeries qui ont des colonnes femblables ; c'eft de ces ga. .
.

&

(4

Cafauhn

cxenitat. 13

,31, adDaronium

pag. 158,

ieries

HISTORIEN ECCLESIASTIQUE.
lerics
i

iij

que IJinpcrarricc aiillc la cel(5l)ration des Alyrtcrcs aux Fcres Iblcniticlles. Les colonnes qui iont du cot cic Oiie it
c de l'Occident
,
;

qui borne

la \ii

font places de reilc i(jrre, qu'il n'y a rien les galeries hautes font foutenues par des co-

lonnes par des votes, qui donnent tout l'ouvrage une beaut acheve il y a outre cela deux 'galeries du cot de TOccident, & des velUbules de mme architecture. Evagre ra^ (jiue ''? que dans le tems qu'Epiphane toit Patriarche de Conftantinople, tant refl une grande quantit de Pains cc^nfacrs, il envoya, fui\ant la coutume , qurir des cnfans innoccns dans les petites coles , pour les leur faire confommer qu il le tr(;uva entr'autres le iils d'un Verrier JuiF. Ses parens lui ayant demand Ton retour pourquoi il revenoir fi tard, il leur dit ce qui s'toit all, c ce qu'il avoit mang avec les autres. Le pcre en fureur [i ia Ion iils , c le jetta dans fa fournaile. La merc afflige le cherchoit par toute la Ville ; au bout de trois jours elle vint la porte de la Verrerie, appellant l'enfant par fon nom. Il rpondit du fourneau, c la mcre ayant rompu les porte^, le trouva debout au milieu des charbons , fans aucun mal. On lui demanda comment il avoit t prferv de 1 activit des flammes; il dit qu'une Dame vtue de pourpre ven(-it fouvent apporter de l'eau pour les teindre , c qu'elle lui donnrit manger
:

&

3<.

quand
ci

il

avoit faim.
le

La mre
le

c le

fils

furent baptifs

c celui-

pcre avant refuf de fe faire Chrtien, fut pendu au Quartier de Syc par ordre de l'Empereur Juftinien, comme hoiricide de fon fils. Nous avons dj rapport une hiftoire peu-prs femblable, c remarqu qu'au tems de Niccphore Callifte-, c'eft - - dire , dans le quatrime ficle , la coutume de donner aux cnfans les reftes de l'Eucharifiie , duroit

mis dans

Clerg. Mais

\.Vf^/;'r.
'

W;
-*

>

(^^P-

encore Conflanrinople. Le quarri.'nie livre de i'PIi. (ire d'Evagre finit par un prcis' des Actes du Concile de Calcdoine.
le

IX. Il commence le cinquime par l'avnement de Juflin jeune TEmnire. Quoique drgl dans [qs moeurs, il ccnferva la Foi de l'Eglife fans y donner aucune atteinte il donna mme un Edit pour le rappel des Evques exils fous le rgne de Juftinien fon oncle, mais depuis il clialTa Anaftafc du Sige d'Antioche. On mit fa place Grgoire , dont nous avons parle plus haut. Jufl'h eut des guerres loutenir contre lesPcrfes; fes revers le lirilnt tomber dans une plirnefic qui lui ota le jugement. Tibre f MifucccITeur dans impire , en rpara les aflai;

Livre cm'i", 'y;^'

'"?

JomeXnU

1,4rcs. Juftin

EVAGRE
;

D'EPP^^ANIE,

avant de quirrer la Dignit impriale, l'en avot revtu, c dans un. lAorniv: .'.acide que Dieu lui accorda alors , il dit l'ibcre Ne vous laiiicz point biouir par l'clat de la robe

de pourpre, ni par la magnidccnce de ces ornemens qui frappent les fens. J'ai c ailcz imprudent pour en tre f^jrpri^ , parl je me fuis attir de grands .maux rparez nies fautes par la douceur de votre gouvernement. Puis envifageant lesMagiiirats qui toient prfens Gardez- vous bien, ajoutat-il , de fuivre leurs confcils, ce font eux qui m'ont mis dans l'tat o vous me voyez. Il dit encore d'autres chofes qui exxitercnt l'admi;
:

qui leur tirrent les larmes des yeux, leur enleva des trfors immenfes, , retourna dans fes Etats charg de gloire. Cofros ne pouvant furvivre l'infanne d'une retraite honteufe, mourut miferablemcnt, laiiant fon Royaume Hormifdas fon fils. Tibre ne rgna que quatre ans. Maurice qui avoit t Gnral de fes
,

ration des Aliftans

&

Tibre vainquit

les Perfes

&

fut prcde de de fa future grandeur; Evagre en rapporte plu^"P^'- iicurs, nous donnerons celui-ci. Une nuit que Maurice prfentoit de Fencens Antioche devant l'Autel de la fainte Vierge, dans l'Eglife qu'on appelle de Juflinien, le voile de l'Autel parut tout en feu en tant extrmement furpris,rEvqueGregoire qui ^oit prfent, l'afTura que c'toit un ligne par lequel Dieu lui faifoit de magniliques promeffes. Evagre donne la fin de fon c7. ;/. cinquime livre , un catalogue des Hiiloriens facrs, ecclilaiiques cprophanes, o il reconnoit que Moyfe eft le plus ancien Auteur que nous ayons. Livrefxlm-, X. Le fixime livre commence la premire anne du rgne tap. o feq. ^^ Maurice, & finit la douzime, c'eft--dire, en ^)^. Ce Prince, non content de porter la Couronne Impriale, s'en le cur des vertus qui rendit digne en fe rempiiiTant l'efprit Empereur. Il dfit les Perfes , donna doivent caraclerifer un retraite dans fes Etats au jeune Cofros fils d'Hormifdas, le

Armes, luifuccda. Son lvation au Trne


divers prfages

&

traita

fon propre fils, 6c le rtablit dans fes Etats. Celuici, en reconnoiflance des faveurs qu'il avoit reues du Ciel par rintercefiion des faints Martyrs, fit de grands prfens aux Eglifes.

comme

Prince des Sarrafins, embrafia la Foi avec toutes les perfonnes de fa fuite. Au fortir du baptme il fit fondre une Venus d'or, dont il donna la n atiere aux pau-vrcs. Evagre, en finiffant fon Hiftoire , dit qujj" avoit recueilli dans un autre volume quantit de Lettres, de Relations, d'Or-

En mme tems Naeman,

k-

iif yonnaucs, de Harangues &i de Diljuires, 6c que les Relations Croient fous le nom de (jrcg(>ire , hveque d'Antiochc. Ce recueil n'elt pas venu judjua nous, on crc.ir cju'il rcnfcrmoit un difcours de Grgoire l'Empereur Maurice , fur la nailiance de Ton liLs Tht^odole. Xf. l.e Oile d'Kvagre n'eft pas fans ( a agrment, il a de
)

HTSTORTFN FCCT

ESTA5^TTQUE.

Ju^rementdcf
'
>

l'lgance

& de

la

politelle, mais

il

elt

quelquefois
la

trcjp

diflus,

ni

'i

i-va-

& coup par des digrellions qui font perdre

de fon difcours. L'avantage que cet Hillorien a fur la plupart de ceux qui ont crit avant lui, c'cfl qu'il n'adonn aucun lieu de le fouponner dans fa Foi. Robert Etienne fit imprimer le texte Grec de fon Hiftoire Paris en 44 , fur un Manufcrir de la Hibliotque du Roi, Chrillophorfon le mit en Latin & le donna en. ces deux Langues Genve en 161 2 avec l'Hifloire de Thndoret. L'di!-i'jn Grecque 6c Latine de Paris en \6-j^ , eft de Henri de Valois. On en a fait d'autres qui ne font qu'en Latin ; telle eft celle deMufculus Balle en ^4, qui comprend aulll les HiftoiresEccleliafliques d'ufebe de Rullin , de Socrares, de Sofomene, de Thodoret c de 1 hodore le Lecleur. Nous l'avons en Franois de la traduclion de M*", le Prfident Coufin.
fuite
i , y
1

*
i^[fon
faites,

en'a

>

CHAPITRE
Saint Leandre
j

VII.
,

Evcque

de Seville ; Jean

Abb

de Biclar,

de Severien c deTurtuvc, frcrc am de faint Ifidore de Seville , naquit Carthagene en Efpagne ; le mariage de SancUa fa tante paternelle avec 1 hodoric, Roi des Olirc-goths, fournit une preuve de la nobleflc de Ion extradion. Les la jjunelie il embrada la rroteliion Monaftique , qu'il pratiqua long tems , enfuite il fut mis fur le Sige Epifcopal de Seville. Il l'occupoit vers l'an ^82, lorfqu'Hcrmcnegilde Hls de Lcvigilde, Roi des Villgoths en Efpagne, vint
I.

^AiNT

LANDRE,

flls

s.T.nJre,
^J^^Ij"^ ^^^^

581 II tonvcrtitHcri'.in

(a)

Stylus Ivaj' io non in^ratu<

ta-

I
i

tcris

Hiftoricis accuratior

cft.

rhu.ui

jnetf intorJuni reik ulare c|uoi!am

mndo

cod. jy,

videatur

ceitc in 'Jodrix veiiutc ex-

Pij

/)

m6

saint leandre,
;

faire farefideiice

en cette Ville. Ineoade, femme d'Hermen* gilde, etoit Catholique. Elle prclla fon mari d'cmbraffer la mme Foi, il s'en dfendit mais iniruit par faint Landre, il quitta l'Arianifme, reut la (^) Confirmation le nom de Jean. Levigilde fon pre ayant appris fa converlion, s'en vengea fur les Catholiques, banniliant les uns , dpouillant les autres de leurs biens ; plufieurs furent mis en prifon , o ils prirent de fiim ou par divers fupplices ; grand nombre d'Evques furent relgus, les Eglifcs prives de leurs biens c de leurs pri-

&

vileoes. o
envoy ArabaHadeur
Il eft

tiopk.

Hermenegilde inform que le Roi fon pre en vouloir chercha de l'appui dans la Cour de Conftantinople. Il y envoya b. Leandre pour demander du lecours a 1 Empereur 1 1bcrc, & en mme-rems il traita avec le Gouverneur du peu de Troupes que ce Prince avoit en Efpagnc. Toutes fes prcautions furent inutiles, Levigilde corrompit le Gouverneur par une fomme de trente mille fous d*or; : ayant march contre fon fils, le contraignit de fe rfugier dans une Egiife, oii aprs l'avoir fait dpouiller de tout, il l'envoya en exii Valence : c'toit en 8 5. Saint Leandre arriv Confantinople , y trouva nn nouvel Empereur, Tibre tant mort le quatorzime d'Aot 582, aprs avoir dclar Cfar, Maurice Commandant de fes Armes. On ne fait peint quel fut le fuccs de fon ambaffade il parot feulement par S. Grgoire de Tours, que l'Empereur protgea (/^) Hermenegilde mais cet Hiftorien convient que fa rvolte contre fon pre tv.it illgitime c contre la Loi de Dieu,: le cas de Ihrefie n'tant pas un motif fuffifant un fils pour attaquer fon propre pre moins encore pour chercher le taire mourir. Saint Leandre lia une amiti particulire Conil^intinople avec faint Grgoire, qui fur depui:. Pape, & qui y laifoit alors les fonctions d'Apocrifiaire , ou de Nonce Apoftoiique. Cette amiti toit fonde, non feulement (c) fur la conformit de la Langue, & de la ProfefTion Monadiquc qu'ils fuivoient
I
J.

^ ^.-^

5"

l'un

&

l'autre,

mais des

murs

& des

inclinations.

Ce

fur la

prire de faint

Leandre que

faint

Grgoire compofa

fes

Com-

Dum chri'maretur

Jo.mncs

-ft

vo-

ciratu;.

{b)

Gregor. Turon. Uh. 5 , cap. ^9. Igitur cum rUrmenegildus folatic

mifer juJicium fbiimminere divinum qui coiitra geiiicorvm ouamiibet ha.reticum


talia cogitaret. Ihid.

freuis Imperaioris parrem zd ft cumexer citu venire cognovit , confilium iiu^t


<^uaiiter repelieret aut necaret
:

(c)

ijior.

3p. 43. de Solit. Ecclef. caf.


5i>j?.

t.%,.

Bitlar in Lhron>c ad ai,

nefciens

EVESQUE DE SEVILLE,
Tiienta'ircs fur le

&d.

ii-^

Livre de Job. Il lui envoya depuis le Pallium , mais condition qu'il ne b'cn fctviruit cjuc loilcju'il cclebrcioic la Mele. III. L'Evoque de Seville de retour dans fa Ville Epifconale , prouva avec les autres Evequcs Catholiques la fureur du Roi Le\igilde. Ce Prince venoit de faire mourir fon fils lier.mcnegilde, qu'il n'avoir pu ramener la perfidie Arienne. Il envoya en exil iaint Lcandve qui l'en avoir dtache , mais fon eiil ne fut car Levigilde tant tomb malade la pas de longue dure mme anne $S6 , 6c fe voyant l'extrmit, il fit venir le faint Evquc, lui recommanda fon filsRecaredc qu'il laifToit pour fuccefleur, le priant de lui faire ce qu'il avoir fait fon frre Hcrmenegilde , c'eft- -dire , de le firire Catholique. La chofe arriva, Recarcdc fc (it indruirc , ayant rec(jnnu la vrit, il reut le figne de la Croix avec l'ondion du faint Chrme, c'eft-dire, le Sacrement de Confirmation. I V, Saint Landre donna avis de cette converfion au Pape
:

il

cft

rnvry
^"

^"

^*'^

^^^'

&

llprc/Jeaxi
^''^:^'^^^
^'

pour le leiiciter lur Ion eieclion. La mme anne il tint un Concile Se ville avec fept autres Evcques, Il mourut en do 5 , & eut pour fucceffeiu- faint Ifidore fon frre , qui la mis dans fon Catalogue des Ecrivains Eccicfiaftiques , avec une lille de fes ou,

faint

Gr Cil u ire ,

par une lettre qu'il lui ciivit en coo

5^0.

vrages.

premier efl(j) contre les Ariens, Hnt Landre le ompofa pendant fon exil, c'eii--dire , en j8d. Il toir divif en deux livres, dans lefquels il faifoit paroitrc qu il roit trsinilruit dans la fcience des divines Ecritures, dcouvrant tous les fubterfugcs des /.riens, confondant leurs erreurs avec beaucoup de force c de folidit, montrant ce que l'Eglife Catholi.que enfcigne contre eux, en quoi elle diUere des Sectes hrriques dans fa Doctrine c dans fes Myileres. Cet crit n'eft pas venu jufqu' nous. Nous avons aufTi perdu un autre petit ouvrage o il rapportoit les objedions des Arien. , c y joignoit des rponfcs plufieurs lettres au Fape faint Gregf)ire , une fur le Baptme , une autre fon frerc , pour montr t Qu'on ne doit pas craindre la mort, grand nombre de lettres familiercs aux Eveques fes C^jnfreres. Il avoir encore travaill aux Offices de l'Eglife , fait deux ditions des Pfeaumes avec des
.

V.

Le

Ses crlw,

&

&

(^) Ifidorm Hifpafenf. de Scriptor,


;

EuUf.

cap. i8

Piii

iS
Oraifons,

SAINT LEANDRE,
& compof des Chants
On a pris
agrables pour les Prires 8c
la

pour

les

Pfeaumes que

l'on difoit dans la clbration des faints

Alydcrcs.

de-l occafion de lui attribuer

Liturgie,

ou la MeffeMolarabique, qui eft l'ancienne Liturgie d'Efpagne. Quelques-uns en ont Lit Auteur faint Ilidore fon frre, ils peuvent y avoir contribu l'un l'autre, mais ils ne l'ont point en l'tat que nous l'avons aujourd'hui, pui(<que leurs noms fe lifcnt dans le Canon de la Meie avec ceux de faint Hilaire, de faint Athanafc , de faint Anibroife, de faint Auguflin c de S. Fulgence. Le Cardinal Ximens fit imprimer cette Liturgie Tolde en 1^04; elle fe lit, mais imparfaite, dans le vingtfeprime tome de la Bibliotque des Pres. V . Il nous reftc de faint Landre une lettre fa fur FloSa Lettre Florentine la rentine , intitule: Injitution du mpris du monde des f^ierges, Holftenius l'a donne dans le Code des Rgles de faint Benot ReT.'pan.'^ fag. 8s> 91' d'Aniane, Paris en 166^ , d'cii on l'a fait palTer dans le douzime tome de la Bibliotque des Pres. Florentine avoir demand fon frre quelle fucceffion il lui laiieroit en mourant; faint Landre y ayant fait rflexion , ne trouva rien qui ft digne d'elle dans la poffelTion des biens de la terre, parce qu'ils font tous priffables. Comme elle avoir fait profeiTion de virginit, il lui parut que ce quilpouvoit lui laiffer de meilleur, toit de lui facrifierle moyen d'augmenter la rcompenfe qu'elle devoit attendre de fa virginit, en lui apprenant s'attacher entirement Dieu, qui eft l'hritage des Juftes c l'Epoux des Vierges. Ce n'eft pas penfer fagement, lui dit -il, que de prfrer le monde qui a t rachet du fang de Jefus-Chrift, Jefus-Chrift mme ; celui qui rachet eft plus eftimable que ce qu'il rachet. Les Vierges ont cet avantage , qu'elles font telles qu'elles ont t formes des mains de Dieu. Le premier homme ne s'eft avec lui tout le genre humain , qu'en ne voulant plus perdu , tre ce que Dieu l'avoir fait. Les Vierges font la premire portion du corps de l'glife. Quelle gloire n'ont- elles point efpcrer dans le ficlc futur, pour n'avoir pris confeil ni de la chair, ni du fang, & pour s'tre conferves pures de toute corruption? S. Landre entre dans le dtail de tous les avantages de la virginit , des dangers aufquels s'expofent celles qui par de vains ornemens, cherchent plaire aux hommes. Il convient que le mariage a auli fes prrogatives, ne ft- c|s que pour engendrer des Vierges, faire natre des enfmj; pour le Ciel; mais il foutient que les dangers en font trs-gra|iids c en grand
faite

&

&

&

&

&

EVESQUE DE
nombre,
i\

SEVILLE,cc.
pour
i'autrc. 11

ii*f

ir

pour cette vie,


c]U()i
il

fcir

cripriun, zvpiib

donne

liorcntine

&

en fait la dcfaux Vierges qui


r.

vivaient avec elle en Communaut, une rgle le vie qu'il cliftribue en vingt -un cliapitrcs, dont voici le prcis, luyez la Cap

convcrfation djs femmes engages dans le mariage, eiijs ne vous parleront que des chcjfes qui font des objets de leur amour 6c de leurs dcfirs; cnvain elles parotront approuver votre Inflitut, ce ne fera qu'une feinte de leur part pour vous fduire plus aifmeut, pour vous infpircr leurs ientimcns. tuyez gale-

&

''-'"P'

i-

ment

avec les de frquentes vilites de leur part leur 6c vous. Ce un mal de donner lieu aux autres deux perfonnes de dilKrcnt fcxe ne de nous, font pas enfembie (ans danger; mais vitez avec beaucoup plus de foin la vue des jeunes hommes dont les murs ne font point votre iinaginachties; ils ne peuvent faire fur votre coeur tion que des inipreillons dont les fuites font toujours dangereufes, fuit de jour, foit de nuit. On doit aimer les hommes pour Dieu dont ils font l'ouvrage, 6c non pour la beaut du corps. A regard du boire c du manger, il en faut ufer moderment, c non au-del du befoin, ni rechercher des mets fans lefquels on peut vivre. Si la foiblefi de la fant exige des foulagemens, que l'efprit ne fe relche en rien. Daniel n'eut que du mpris pour les mets qu'on lui fervit de la table du Roi , il vcut de lgumes. Quand vous aurez parler un homme , que ce foit en prfcnce de deux ou trois de vos Surs. Jefus-Chrifl n'eut pas pari feul avec la Samaritaine, fi fes Apotics n'eulTent t obligs de s'abfenter pour aller acheter de quoi manger; ils n'euffent pas non plus t furpris de le voir feul avec une femme, fila coutume n'et t contrairp. Partagez votre tenis entre la prire c la Icclure. Si vous travaillez des mains, ou fi vous ptenez votre repas, qu'une autre vous life pendant ce tems-l. Cherchez dans la lecture de l'Ancien Teftamcnt un (^^ns fpiritue! , iurtout dans le Cantique des Cantiques, qui ell une ligure de l'amour de Jefus-Chrifl pour fon Eglife , 6c dans THeptateuque [a) , c'efl--dire , dans les cinq Livres de Moyfe , c dans ceuxde Jofu, des Juges cdeRuth, que l'on dfendoit autrefois aux perfonnes trop charnelles, comme pouvant leur tre
toute ayent feront tort, d'en penfcr
qu'ils

familiarit

hommes, quelque

rputation

de probit

fi:

&

<^^2- 3-

&

Cjp.^.

^^"-

^^

^^i'-

Cip. 6.

Ctf. 7.

( 4 ) AuLieloi 1 livre

de Rudi ne ifolt qu'un avec celui des Juges.

120
Cj). 8.

SAINT LEANDRE,
du un

plus nuifibles qu'utiles. Proportionnez les jenes la force tempe'ramnient c la violence des paifions ; le jene eft

Cap. 9.

Ai Tmot.
Cap.

10.

Cap, 11.

la chair c de la foumettre l'elprit* Si vos ne vous permettent point d'obferver un jene Ci rigoureux, vous ne pcherez point, mais vous regarderez comme au-dellus de vous celles que l'infirmit ne clifpenfera pas de la Loi. Au rcfle , que celle qui par fa fant eft en tat de la fuivre, ne fe fcandalife point des gards que l'on doit avoir pour celles qui fe portent moins bien que celles-ci au contraire s'humilient pour leur infirmit, c qu'elles ayent de la douleur de ne pouvoir faire ce que font les autres. L'excs dans le vin eft un crime mortel, une Vierge donc qui eft en fant, fera bien de s'en abftenir celle qui eft d'une fant foible on malade , peut en ufer avec la modration que faint Paul prefcrit 1 imothe elle doit auii ufer du bain uniquement pour le rtablilTement de fa fant, tout autre motif le rend dangereux, furtout quand on le prend pour avoir la chair plus belle. La joye que donne une bonne confcicice, eft celle qu'elle doit chercher, toutes les joyes mondaines ne doivent pas tre de fongot; la tri f-

moyen de dompter

infirmits

telTe

qui

eft-

flon

Dieu

leur eft prfrable, c'eft celle-l qui

Crtp. rz.

Cap. 13.

-C4p.i4.

Op. 15-

rend heureux, qui mrite des confolations. Saint Landre veut que fa fur ait un amour gal pour toutes fes Surs, fans diftinction des pcrfonnes , la qualit de Servantes de Jefus-Chrift recevant tant commune toutes, toutes tant baptifes, le fang de Jefus-Chrift ; mais l'gard des enfembie le corps befoins, il lui confcille de les proportionner aux infirmits de chacune , donnant plus celle qui a de plus grandes infirmits , les biens demeurant en commun toutes. S'adrelfant fa fur en particulier, il l'exhorte conferver en tout tenis une galit d'anic, foit dans l'adverfit , foit dans la profperit , dans la pauvret c dans fabondance, fuir les titres d'honneur, fe regarder comme lafervante de toutes. La Mre de Jefus-Chrift Jofcph fon Epoux rduit n'toit riche que dans le Seigneur, gagner fa vie en travaillant des (a) ouvrages en fer. Il ne permet ni ne dfend Florentine l'ufage de la viande , fachant mais il ordonne celles qu'elle toit d'une fant foible,

&

&

&

&

qui fe portent bien de s'en abftenir


reftc

il

eft d'avis

qu'elle pafTe le
,

de fes jours dans

le

Monaftcre o

elle toit entre

parce

(il)

Cerc Faber fcrrarius

fuille legitur.

Cap.i^.

qu'encore

EVESQUE DE SEVTLLE,^c.

121
^'^p'^-

u'encore qu'elle y rencontrt quelque fujcr de tiiftcflTe par la 3 iicordc ou les murmures qui pouvoicnt y natre, elle y trouveroit toujours des exemples de vertu imiter. La \ ie commune des Monaderes a pris Ton origine dans les premiers Fidles, qui avoient tout en commun ; cette \'ie eft prdlerjble la vie prive que mnent certaines Vierges qui denieurent leules

cap. 17,

dans

les Villes

elles

ne

lailcnt pas dX'tre

occupes de

plaire

par la propret de leurs habits, 6c des foins de leur mnage, qui les dtournent des chofes de Dieu. Il appelle vol ce qu'une

cap. is.

Religieufe poflcde en propre linfc de la Communaut , que tout devant tre en commun, une ne doit pas s'approprier ce qui appartient galement aux autres. S il eft permis aux hommes charnels de jurer pour ter tout foupon de fraude , il ne l'cft pas aux pcrfonnes fpirituelles , lors mme qu'elles font

parce

'*^"

^^'

afirees qu'elles difent vrai


y

contenter de dire, cela eft oit cela n eft pas , tout ce qu'elles ajouteroient de plus, ne pourroit venir que du malin efprit. N'affeclez point de parler aune de vos Surs en particuHer, l'exclufion des autres, ce
,

elles

doivent

fe

Jacob.

i*-

qu'il eft utile l'une

de favoir, ne l'eft pas moins toutes \ ce que vous lui dites eft bon , pourquoi ne pas le communiquer aux autres? S'il eft mauvais, vous ne devez ni le penfer, ni le dire perfonne. Saint Landre finit fa Rgle en conjurant fa fur de perfverer dans l'tat qu'elle avoir cmbrafTc , c aprs tre fortie de fa famille 6c de fon^ays, l'imitation d'Abraham, de ne pas regarder derrire , l'exemple de la femme de Loth, de peur que fcs Surs ne voyent en elle ce qu'elles doivent
;

c.ip. ^o.

Cap. 11.

viter.

ce que nous avons dit ailleurs duDifcours que fitS. Landre fur la converfion desGoths, il fut partie du troifime Concile de Tolde , tenu en 78p. Le faint vequc foufcrivit le troifime aux Dcrets de ce Concile,

V 1 1.

Nous ne

rpterons point

ici

Difcoiirs de

j^

c"n\ Jrfi"n
'o'"'^

jes Go-Ms.
^'';<"

en qualit de Metropohtam de larrovmce btiquc. bon ii:ic, quoique concis 6c fentencieux, eft fort net. 0\\ a mis la fin de fa Rgle une Epitaphe qui lui eft commune avec fon frre faint Ifidorc 6c fa fur Florentine ; ils toicnt tous trois enterrs dans un mme endroit, S. Ifidore au milieu des deux. VI IL Jean de Biclar eut part, comme faint Landre, aux perfcutions que le Roi Levigilde fit fouflrir aux Catholiques d'Efpagne. Il t,pit de la {a) Nation des Goths, n Scalabe ou
(
<j

concile Je Tolde en
^^^

^^^
pag.

^^^^^^^

108,

^'"'^^^^
^i^^^

^^

ses

Ecrits.

) Jfiiorus

de S.riptr. El clef. cap. 31.

Tome

X FIL

\2i

SAINT LEANDRE,EVESQUE DE SEVILLE, &c;

Santaren dans la Province de Lufitanie. Etant jeune U alla Conftantinoplcj d'o aprs s'tre rendu habile dans les Lettres Grecques c Latines, il revint en Efpagne au bout de dix-fept ans, dans le fort de cette perfcution. Levigilde voulut l'obliger le trouvant ferme dans la Foi embrafTer l'Hrefie Arienne; Barcelone. Jean y paffa dix annes, Catholique, il le relgua pendant lefquelles il eut beaucoup fouffrir des artifices c de la violence des Ariens. Enfuite il fonda un Monaftcrc dans les-. Valles des Pyrnes , nomm Biclar , o ayant affembl une

&

Communaut,

il

lui

donna une Rgle

trs-utile

non-feulement

fes Moines, mais toutes les perfonnes qui craignent Dieu. Nous n'avons plus cette Rgle. L'Abb Jean fut depuis lu Evque de Girone. L'anne de fa mort cft incertaine. Il nous refte de lui une Chronique abrge , qu'il compofa pour continuer celle de Vitor de Tunone, commenant la premire liniflant la huianne de Juftin le jeune, qui efl: l'an $66, time de l'Empereur Maurice , c la quatrime du Roi RecaTom. I, Le^-rede, c'eft - - dire , l'an j8p. Canifius l'a donne parmi fes tion. Canijii Leons anciennes imprimes ingoldftat, c depuis Anvers on y trouve la fuite des, par les foins de Monfieur Bafnage Empereurs, des Rois d'Efpagne c des Papes, c les faits les. plus remarquables arrivs dans l'Etat c dans l'Eglife. Jean de Biclar parle de l'AlTemble des Evques Ariens Tolde par ordre du Roi Levigilde , o il fut ordonn que les Catholiques qui pafieroient de FEglife dans la Sede Arienne, ne feroient point rebaptifs ; qu'on fe contenteroit de leur impofer les mains , c de leur donner la communion. Il fait aulTi mention,
=

&

la mme Ville fous le Roi Recarede ,, o ce Prince prfenta fa ProfefTon de Foi, c o fe fit la runion des Goths l'Eglife Catholique, aprs qu ils eurent abjur

du Concile affembl en

Ipurs erreurs.

CHAPITRE
Jean
le

VIII.
; Iacuilcti
,

Jeneur

Patriarche de Co7i/lantinopIe
;

Evtque de Carthage?ie
I.

Severe

Evjuc de Jllalaga.

jours aprs la mort du Patriarche Eutychius, arriv(:c Jean L' Jfcinquime Avril J82, on dlut pour lui incceder dans "^"'^^5 ^onf^ ^j le le Sicgc de ConHantinople, Jean, Diacre de la grande EgUfc tantinoplc en de cette Ville, furnonimc le Jeneur. La rputation de fcavoir ^** de vertu qu'il s'toit acquife, l'tileva cette Dignit, qu'il remplit en vrai Pafteur, employant tous fes revenus c tous Tes foins aux beioins de fon Troupeau, pendant qu'il fe rcTufoit lui-mme les commodits de la vie, vivant dans une abftinence continuelle & dans un jene trs-rigoureux , d'o lui vint apparemment le furnom de Jeneur. Il eft qualifi Moine dans un Difcours fur la Pnitence , dont on le fait Auteur; c Jean, Diacre, qui crivoit dans le neuvime {a) ficle le qualifie de mme. Sa vie dure c pnitente pendant fon Epilcopat, femblc tre une troifime preuve qu'il avoit fait profelFion de la vie Monaftique avant que d'tre admis dans le Clerg deConflantinople par le Patriarche Eutychius. Les Grecs {i?) le font originaire de cette Ville, c ajoutent qu'il y exera d'abord le mtier de Sculpteur. Dans un Concile tenu Conftantinople en j8p, Jean prit le titre d'Evque univerfel; le Pape Pelage II. en ayant t inform (c), calfi les Atles de ce Concile , c dfendit l'Archidiacre Laurent qui toit fon Nonce auprs de l'Empereur, d'adiftcr la Meic avec le Patriarche Jean. Nous verrons

O Ix

&

dans

l'article

de

faint

Grgoire, SucceiTeur de Pelage, quelles


Elle n'empccha pas que faint
,

furent les fuites de cette affaire.

Grgoire ne

aux autres Patriarches d'Orient, les Lettres Synodales du Concile qu'il avoit affembl Rome en ^91. Deux ans aprs il luicrivit une lettre en particulier, pour lui recommander Sabinien, qu il envoyoit en qualui adrefft

comme

( a) Joannes DiJcon. Cregorii , m. 51.

lih. l

dt viia S
le

fcml r^

en l'Hioire Monaftique d'O4


,

rient. L:b.

c*p.

7.
,

(^) Menes au

'fcond jour

Sep-

( c ) (Jrcgor. iib. 5

epj}. 18.

(92^

JEAN LE JEUNEUR,Nonce
Conftantinople. Il lui avoit crit

Ih de fon

deux

autres lettres au fujet d'un Prtre

nomm Jean,

de quelques

Sap.

T ,11.

Ecrits de Jean
ie Jeneur.

avcit reu des coups de bton dans de Conftantinople. Le Patriarche Jean rpondit qu'il ne favoit ce que c'toit; fur quoi faint Grgoire lui dit dans la (a) lettre dont il avoit charg Sabinien J'ai' t fort furpris de la rponfe que vous m'avez faite Ci vous dites Ivrai , qu'y a-t-il de pire que de voir les Serviteurs de Dieu ainfi traits , c que le Pafteur qui eft prfent ne le fache pas ? Mais fi vous le favez, que rpondrai-je l'Ecriture, qui dit La bouche ^ui ment tue rame Efl-ce l o fe termine votre abftinence ? Ne vaudroit-il pas mieux qu'il entrt de la chair dans votre bouche, que d'en voir fortir un difcours faux pour vous moquer du prochain ? Dieu me garde d'avoir de vous cette penfe. Ces lettres portent votre nom, mais je ne croipas qu'elles foient de vous, elles font plutt de ce jeune homme qui eft auprs de vous, qui ne fait encore rien des chofes de Dieu , qui ne connot pas les entrailles de la charit , que tout le monde accufe de plufieurs crimes. Si vous continuez l'couter, vous n'aurez point de paix avec vos frres. On voit par une autre lettre {h) de ce Pape, que Jean continua jufqu' fa mort de prendre le titre de Patriarche univerfel car cette lettre eft du i^^ Janv. de l'an yj?^, c Jean mourut au mois de Septembre de la mme anne aprs treize ans & cinq mois d'Epifcopat. L'Empereur {c) ?vaurice lui avoit prt une fomme confiderabe , dont Jean lui avoit fait une obligation qui portoit hypoteque fur tous fes biens; mais aprs fa mort ce Prince ne trouva chez lui qu'une couchette de bois, unemauvaife couverture de laine, un manteau tout uf. Admirant la vertu du Patriarche ii dchira l'obligation , c fit porter au Palais ces pauvres meubles , dont il. faifoitpius de cas que de l'or, c de l'argent. Il couchoit fur ce petit lit pendant le Carme. IL Saint Ifidore de Seville n'attribue (d) d'autre crit Jean le Jeneur, qu'une lettre fur le Baptme faint Landrc fon
l'Eglife
:

Moines d'ifaurie accufcs & fe nommoit Anailafe,

d'hcreiie, dont l'un qui toit Prtre,

/'

&

Gregor. epifi. 3 , lih. 3 Gregor. epift lib. 7 , epiji, 4. (c:) Tiieophyl. iib. 7 , cap. 6.
)
;

( a

{b)

<i} Joannes Grco eloquio edidit de Sacramento Baptifmatis refcriptum ad beats recordationis Doinura. meum. &

Leaudrum aiuinitem. In proprium ponit , fed tahtum modo antiquorum Patrum replicat de trina merfior.e fcntentias, Jfidorus de Hcrip, Efy
prxdeceflorei
qiio
niliil

chfiujl. cap, z6.

, ,

PATRIARCHE DE CONSTANTINOPLE, ^c. 12; frcre & Ion prdcccflcur clans le Sicgc Epifcopal de cette Ville
,

dans laquelle Jean ne diluit rien de nouveau , c ne lail'oit que rapporter les fentinicns des Anciens fur les trois Inimerlions. Nous n'avons plus cette lettre, mais on nous a donne- d'autres ouvrages fous le nom de Jean, fcavoir, une IJoinelie allez longue fur la pnitence, la continence c la virginit, une (ur un Pnirenciel, les laux Prophtes c les faux Doleurs un Difcours o il prcfcrivoic l'ordre que l'on doit garder dans la confelFion de (es pchs. Les deux Homlies fur la pnitence c fur les faux Prophtes ont fouvent t imprimes parmi celles de S. Chryfoftome , mais on eft enfin convenu qu'elles ne lont point de lui ; le flile de la fconde eft bas c rampant , l'Auteur
,

&

f'ide

tom. 9,

^^^' *'*'

ne

favoit pas

mme

fa

Langue

naturelle, ou du moins

ignorait les rgles, failant plulicurs fautes contre la

il en Grammaire.

donc faire honneur ni faint Chryfofttjme , ni Jean le Jeneur: la premire vaut beaucoup mieux. Dom Montfaucon qui a cr avec Vollius & Pcarfom , qu'elle toir de Jean ne l'a point mife dans fon dition des Cl^Iuvres de faint Chryfoftome , mais elle i^c trouve dans le premier tome de celle de Morel c dans le feprime de celle de Savilius. Le Pnirenciel a t imprim par les foins du Pre Morin, Paris en i6<;i , fous le nom de Jean le Jeneur. Ce Perc doute toutefois qu'il foit de ce Patriarche, parce qu'on y rencontre plulieurs chofes qui font d'un ficle poftrieur au fien. On ne connoiffoit pas en effet, dans le fiximc ficle trois Carmes dans TEglife communs aux Lacs c aux Clercs un avant la fte de faint Philippe, un avant la fcte des douze Aptres , le troilime avant Pques. L'Auteur du. Pnirenciel les (a) marque tous trois; il vivoit donc aprs le fixime ficle. Il eft parl de ces trois Carmes dans un {b) Trait qui porte le nom dAnaftafe Synatc , mais qui n'en peut tre, puiiquil fut crit aprs le (c) fcptime Concile gnral, c'eft--dire, aprs l'an 787, fur la Hn du huitime ficle. Le Pnirenciel attribu Jean le Jeneur, peut tre du mme tems. Le Pcre Morin doute galement que i"auElle ne peut
,
;

(a) Decernimua nutcm


carne cbniner.nt

lycularibiis ut

nit.
{

fag. 8p.
b
)

uabus ouaJrngefmis lancti fciiicct Pliiiippi & lr.'aoruiii daodcrcim Apoiiolorum. In magna aiitcm quadragoiima f\ fieri poteft pifcibus Cxculaies

Syna'iU trtCatu de tribut tom. ^ , Monutheiiter. Cotelerli , f.;g. ^x6. (c) Id lrvatum fuira fanais Patribus
Aiiaftaf.

qur.Jrageftniis

abllineSuKt prxter Sabbatl^a Se Domijiicas. . . . Qleo vero Ivlonachi. fa-

&
j

n.'ptcni

Conciliis

gnerai; bus.

lUi.

fag. 430.

Qiij

i2(^
tre

JEAN LE JEUNEUR,
qu'il a flt
;

imprimer fous le titre de Mdthodc de pchs fon Perc ('pirituel , foit du Patriarche de Conftantinople il panchc croire que ce n'eft qu'un extrait du Pnitencicl rdig en une Inftruction familire , ce qui a beaucoup de vraifemblance. Les Grecs du moyen ge n'ont pas laii d'attribuer ces deux Opufcules Jean le Jeneur, comme on le voit par divers Manufcrits Grecs qui portent fon nom ; Lambecius en cite plufieurs dans le quatrime livre (a) de fa

Opurcule

confeirer fes

Bibliothque.
Licimen
,

jj

j^

Nous ne

fcavons de Licinien que ce que fnt Ifidore

Carthagene. Ses Ecrits. /yjEcclef,7ap^.'


li?.

de SeviUc nous en a appris. 11 etoit hveque de Cartnagene 9 favant dans les faintes Ecritures. Entre plufieurs lettres qu'il ^ctivit , il y en avoit une fur le Sacrement (^) de Baptme, d'autres l'Abb Eutrope, qui fut depuis Evque de Valence.
Saint Ifidore ajoute
fruits

qu

il

n'avoir pas

de connoilfance des autres

Saf. 4

7.

de fon travail c de fon induftrie ; que Licinien fleurit fous l'Empire de Maurice, qu'il mourut Conftantinople, empoifonn, comme l'on croyoit, par fes ennemis, ce qui ne pou^^'^^ nuire fon ame , puifqu'il eft crit ^uand le Juje mourroit d'une mort prcipite 3 il fera dans le repos. Il nous refte une lettre de Licinien au Pape S. Grgoire , dans laquelle il lui tmoigne combien il tcit content de la lelure de ion livre des Rgles, c'eft--dire , de fon Paftoral. Saint Landre l'avoit fait connoitre auxEglifes d'Efpagne. Licinien trouve dans ce livre d'excellens prceptes fur la pratique de toutes fortes de vertus , non -feulement pour les Evques , mais pour ceux mm^e qui le gouvernement des amcs neft pas confi, c une dodrine qui fe renodeurs de contre parfaitement avec celle des plus fameux
:

l'Eglife

faint Hilaire, faint

Ambroife

faint

AugulUn

faint

Grgoire de Nazianze ; ce qu'il prouve en rapportant les termes de quelques-uns d'entr'eux , en particulier de faint Hilaire , de de faint Auguftin ; mais parce que ce faint faint Ambroife Pape dfendoit dans ce livre d'ordonner Evque un homme fans fcience, Licinien dit avec beaucoup d'humilit, que dans ce cas on auroit d l'exclure de l'Epifcopat, puifqu'il fe reconnoiffoit du nombre des ignorans , c qu'il faudroit en exclure beaucoup d'autres qui n'avoient pas les talens que S. Grgoire

&

(a) Lamhecius
lib.
,

(^)

lib. 8 , fag. 471. I rnatis unam. IjLlor. fag. z^e , Cujus Liciniani noniiulias Icgimus J cleji^^ji.cap. zp

&

Lb. 4, pag. 19^,

epftolas

-,

de Sacramento denitiue Baptifiih. de Scripior. Ec-

PATRIARCHE DE CON5TANTINOPLE,
demande. Ne
fuiliroit-il

&c.

127
i.

pas, ajoute-t-il^ pour tre trlevc au qu'il a t crticific? dJgrc d'honneur, de favoir Jefus-Chrift y Si cela ne (iilllc pas, je ne vois point tjui pcnirra erre EvC'C|ue, en exigeant toutes les qualits que vous exigez dans votre livre

&

Ccr.

r,

pour l'Epifcopat. Il marque que l'on avoir foin dans l'Eglifc d'Efpagne d'exclure du Sacerdoce Icsljigames; mais dans lu frayeur que lui avoir caull'c le Paltoral de laint Grgoire, il le prie de lui crire quelques mots de confolation , craignant que le dfaut des fujcts ne l'ait engag ordonner Prtres ceux qui
n'avoienr pas peut-tre toutes les qualits requifes. Il s'excule fur le befoin , difant que li l'on ne vouloir ordonner que ceux

qui en font dignes, par la runion de tous les talens qui forment de grands Evques, la Foi ne feroit plus prchc, ni le Baptme adminifirc , FAptre toutefois ordonne l'un c l'autre il faudroit aulli faire celTer la clbration des faints Myfleres, qui ne
;

fe font

que par les Prtres c les Minires de l'Eglife. Saint Leandre, Evque de Seville, avoir fait voir Licinien les morales de faint Grgoire fur Job , fans lui donner le tems de les lire. Il prie donc le Pape de les lui envoyer, n'tant pas content des Homlies d'Origcne fur ce fujet, mifes en latin par faint Hilaire de Poitiers. Il lui demande auili fes autres ouvrages de Morale, dent il faifoit mention dans fon Paftoral. Il finit en ces termes Que Dieu conferve en fant votre (a) Couronne pour i'inftruclion de l'Eglife. C'toit un titre d'honneur que les Evques donnoient au Pape comme on le voit par faint Auguftin & par plufieurs Anciens, nommment par {b) Ennodc dans une de fes lettres au Pape Symmaque. Celle de Licinien fe trouve dans le fcond livre des Lettres de S. Grgoire, ou elle efl: la
:

cinquante-quatrime. IV. Severe, Evque de Malaga, ami collgue de Lici- Severe,rvnien , fleurit mourut fous le reene de l'Emiiereur Maurice, ^"'^f 'tT,." crivit un petit Trait contre Vincent de Saragoffe, qui avoir font pirdns.; Il quitt l'Eglife Catholique pour pafler dans le parti des Ariens , ^fior.de Scr..c un Livre de la virginit fa fur, intitul P Anneau, Ces deux cp. 30,

&

&

Ecrits font perdus..

(a) Tncolum^m coronam vcrtram ad eniiliendam Fcclefam fuam fanda TrJnita-. Deus confervare ciignctur. Licin. epi/l. .dGreg.Va^am.tom. i,2'ig.6zz,uovxedit.

veftror nuTcratio.

parvulos implorata coronx Ennod. Itb. 4 , Ufift, ix ai Syinma^lium PafAin.


(

b)

F.rigat

,28
<vf-

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


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CHAPITRE
J^i/ir

IX,
Doieur de VEglife,

Grgoire

le

Gra?ii

Pape

&'

ARTICLE
Hijloire de
NaifTance de !
s. Grgoire

PREMIER.
fa
Vie^

TT
|
j

Ville de Roiiie fut le lieu de la naiflance de faint


;

Grgoire

fon pre

fe

nommoit Gordien

c fa

mre

galement confiderables par la ^ducadon/" noblefle de leur naififance & par la faintet de leur vie. Gordien toit du nombre des Snateurs, mais il renona aux dignits du Ticle pour embrafier l'tat Ecclefiaftique. On dit {a) qu'il fut fait Diacre Regionaire, c'eft--dire, l'un des fept Diacres Cardinaux , qu'on nommoit Regionaires caufe que Rome ayant t partage en fept Quartiers ou Rgions , chacun de ces Diacres avoir foin dans fon quartier des Pauvres , c des Hpitaux appelles Diaconies. Sylvie fe retira dans un Monaftere proche le Portique de faint Paul, nomm Celle- Neuve. Saint Grgoire , par un effet de fa piet c de fa tendrefle envers fon pre c fa mre, fit tirer leurs portraits, que l'on conferve encore Rome avec le fien dans une petite Chapelle de faint Andr. On ne donne que des conjectures fur l'anne de fa naiffance, c elles fe rduifent la fixer en 5*40. Ds fon enfance il fut inftruit {b) avec tant de foin dans toutes les Difciplines c dans tous les Arts libraux, qu'il n'y avoir perfonne qui ne lui cdt en rudition dans Rome, Il avoue (c) toutefois qu'il ne favoit pas le Grec mais fes lettres , furrout la quarante - cinSylvie. Ils toient l'un c l'autre
;

quime du treizime livre, font voir qu'il avoit trs-bien tudi les Loix. D'un efprit c d'un jugement mur dans [d) un ge peu

(d

n.Al^&

Joan. Diacon. Ub. 4 , de Greg. vit. Bai-onitis ai an. o^.

{ J
I

(c) Grfgor.

{d)

lih. 7 , epifl. 32, Jean. Diac, lih. l , n. ^.

(^h) Vaulus Diacon. n, i.

avanc.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.

i2>

avance , il dcoutnit avec attention les paroles fcnrcncienfeS des Anciens, & lorfqu'il cntendoit dire c]ueic]ue cln^fc di^^nc d'ctre retenue, il la gravoit profondcnienr dans Ta mmoire. II mettoit (a) Ion plaiiir dans la convcrration des vieillards, pour proliter de leur lagefTe. I l. Les Lombards vcnoient de ravager Tltalie , en dpouillant les Egliles, tuant les Prctres & les Evoques, & laifFant partout des marques de leur cruaut & de leur avarice , loriquc faint Grgoire lut cbli.^' de prendre part aux affaires de la Rpublique. On lui donna la Charge de {/j) Prteur, c'efi- -dire , de principal Augiiirar de la \ iile pour la lullicc civile. Ce fut pendant qu'il cxeroit cette Charge, qu'il foufcrivit avec pluieurs perlbnncs de qualit, la conieilion de Foi que L:iurenr Evque de Milan, avoit prlntc au Pape pour la condamnation des trois Chapitres. Ce pouvoir (c) erre vers Tan J74, dans les premires annes de l'Epilcopat de Laurent, fous le Pontificat de Benot , furnomm Bonofe. Quclqu'lcign que S. Grgoire ft du luxe & du fafte, il fe crut oblig, pour faire honneur fa Charge , de porter [) des habits de foye tout brilians d'or c de pierreries. Il avoit ds-lors rfolu de fe donner Dieu, mais il fe perfuadoit qu'il pouvcit le fervir galement au milieu des grandeurs & des embarras du monde; ainfi il diffra long-tems Ion entire converfion. Il s'accufe de cette faute dans un endroit de fes (e) Ecrits. III. Etant devenu, par la mort du Snateur Gordien fon pre, poffcffcur des grands biens de fa famille, il en (/) fonda lix Monaficres en Sicile, leur donnant des terres c des fonds autant qu'il toit nceifaire pour la fubfifiance des Religieux. Il en tablit un fcptime Rome dans fa pr( pre maifon , fous le nom de faint Andr, qui exiftc encore. 11 toit occup par des JVlcines Grecs du tems de Jean, Diacre, aprs l'avoir t par des Religieux de S. Benot il eft prfentement aux Camaldules. Ce dernier Alonaflere fut celui quil choifit pour le lieu de fa retraite. Il y prit rhabit-Monaflique,& vcut premirement fous la difciplinc de l'Abb Hilarion puis fous l'Abb Maximien 9 qui fut quelque tems aprs fait Evque de Syracufe. Il pourroit
; ,

llcA fuitPrtcur

JcKomc.

^^

"J"'^'*

J?

,xj;rerar?ua Monail cre.

(a) Greg. Dialogo ca[^. 5?. (b) Gregor. /,i. 4 ipj}. i. (c) M.ib;!i)i. Muf. Italtci
i
,

(d) Paulni
( f ^ frjjfut.
,

Diacon. n. 4. Mcral. m Job.


1

tom,

fag. II.

(f) Gre^or. Tt<ron. lih. o cap. Josn, Diaan, lib. i, . 5,0?" PaiiltisDiacon.n. j,
.

j ;

Tome

Xni.

,50

SAINT GREGOIRE LE GRAND;


que
fliint

Grcgoire ait choiii fa propre patrie li l'on ne fcavoit que toute l'Italie tant , alors dans le trouble par les ravages des Barbares , il n'toit pas fur de demeurer partout ailleurs qu' Rome , dfendue protge par les Aptres faint Pierre c (aint Paul , comme faint Grgoire le rpte fouvent dans fes lettres. Il cfc inutile de s'tendre beaucoup montrer qu"il fit vritablement profeflion de la vie Monaftique, puifqu'il allure lui-mme (^) qu'il a eu pour Suprieur dans le Monaflere de S.Andr l'Abb Valentin, c qu'il dit ailleurs qu'il avoir va Maxime Moine lorfqu'il l'ctoit lui-mme ; fnt {b) Grgoire de Tours, c Jean Diacre , font formels l-deffus. La Rgle qu'il profeffa fut celle de S. Benot y on pciuToit en apporter un grand nombre de preuves mais il fuffit de remarquer que \qs Religieux qu'il envoya pour convertir l'Angleterre, poi-rcrent avec eux cette Rgle , qu'ils l'y tablirent or ils toient du Monaftere de S. Andr, o ils vivoient avec faint Grgoire , & pratiqucicnt une mme Rgle. Euflentils port avec eux une autre ilegle que celle qu'ils fuivoient ? Saint Grcgoire s'appliqua tellement mortiier Ion corps parle jeLine(c)& par l'tude desLivres liiints,qu'il s'affoiblit l'eftomach, tombcit en fyncope s'il ne prenoit fouvent de la nourriture^ Ce qui l'affiigeoit le plus, toit de ne pouvoir jener le Samedy S.iint, jour auquel tout le monde jenoit (<i), mme les enfans, l demanda Dieu avec beaucoup de larmes (f), de pouvoir jener au moins ce faint jour. Quelque tems aprs il le fentit fortifi, ne penfa plus ni la nourriture, ni la maladie. Sa nourriture ordinaire toit des lgumes crues (/) que fa mre Sylvie lui fournifibit ; elle les lui envoyoit trempes dans une cueile d'argent, qu'il fit un jour donner un pauvre, n'ayant plus autre chofe en main. Il travai'lc IV. Paflant dans le March de Rome o l'on avoit expof en ^ a la couver- ., j zt ^ j i j Vente des marcnandues arrives depuis peu [g) y il apperut des Cun des An-

parotre furpreiiant

pour y vivre cach

&

&

&

&

'

glois.

(a) SHere von

cJebeo

quod de hoc

vire,

Abbat:; i]uci)um meo revereiidiflluio \ alentino narrante agnovi. Cngr l.b. i , Dialog. cjf. 4. T^ic mihi in Monalltrio

chus Morpclium vidi. Ili. cap. {b) Cregor. Tiiron. hh. \o . 5 , 6 Joan. Diacon. bb. , {c) Joan. Diacon. Ub. 1 , a. 7.
i

3 S.
,

cap.

I j,

& 7.

f c(-o vaidc familiaris jungebaiur. Jhid. iib i , ca^, 38. Nam quit^am rr.ccum in
Frater Antoj,ius ncmine,vivcbat. liid. lib. 4, cAp. 47. liiium fuum

Id^lhid,
(
j 1

e) Cref:or. Dialogo

cap. 55.

MoraPcno

aomiiie

Maximum

f) Joannes Diacon. ubi fuf.n. 9{g) Joan. Diac. lib. i j n. ii : Beddy


{

c|ucm ipfc jara Mena- 1

lib, lU^Jl.

AngLca^.

i.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


:

,^

Efclavcs d'une blanclicur &i d'une beaut^ fingulicre. Jl demanda au Marchand qui les avoir amens pour les vendre , de quel pays De l'lls de Hrerai;nc , re-ponils toient, &. d'o ils venoient dir-il, dont rous les 1 Jabirans fonr beaux de vifage, au(li bien fairs. Ces Jnfuiaires lonr-ils Chrtiens, demanda i>. Grgoire ? Non, repHqua le Marchand, ils font encore Payens. Quel

&

en fbupirant, que de 11 beaux vilai-cs foicnt fous la puifTuncc du dmon En interrogeant encore le Marchand , il apprit qu'ils ctoient de la nation des Anglois. Ce nom lui parut con\cnable ces Peuples, caufe qu'en latin il que ces Anglois lui s'en faut peu qu'il ne fignilie un Ange, paroilfoient d'une beautci Anglique. Il fait par la fuite de fa converfation avec le Marchand , que ces jeunes Efclavcs dtoicnt de la Province de Dcri prefent dans le Duch d'Yorch. AuiTi-tt il alla trouver le Pape Benot, le pria d'envoyer dans la Bretagne des Minires de la Parole de Dieu , c s'offrit lui-mme. Le Pape y confentit ; mais le Peuple Romain averti du dpart de faint Grgoire , fe plaignit haute voix de i'loignement d'un homme fi nceflaire la Ville c demanda fon rappel en criant , lorfque le Pape paffoit pour aller l'Eglifc de faint Pierre f^ous avez o^euf faim Pierre , vous avez dctruit Rome en laijfayit aller Grgoire. Benot tonn de ces cris, envoya promptement des Couriers pour le ranpeller. Il avoir dj fait trois journes , c prelToit fes Compagnons d'avancer, prvoyant ce qui arriveroit ; mais contraint de prendre quelque repos l'heure de midi, caule de leurlaflirude, ils furent devancs par les Couriers, qui les obligrent de retourner. V. Saint Grgoire de retour Rome, continua gouverner fon Aonadere. Le Pape voyant qs propres dans la vertu, l'ordonna un des fepr Diacres de l'Eglife Romaine , foit pour lui fervir l'Autel , f()it(^) pour lui aider dans l'adminiflration des affaires Ecclefiaftiqucs , qui avoient befoin de reprendre une nouvelle face car Icn Diacres avoient alors la principale part au Gouvernement de l'Eglife aprs TEvque. Quelque tems aprs le Pape Pelage II. qui avoit fucced Benot, mort le trentime de Juillet de l'an J77, l'envoya Conftantinopic en qualit d'Apocrihaire, ou de Nonce Apoflolique. C'toit vers l'an 578, eu du moins l'anne fuivante, lorfque Tibre, aprs la
dit le Saint
!

dommage,

&

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Conftanti-

']"?'^ ""^^^

"^^^

(4 )

Crcgor. Turen.

l.b.

lo

saf. z.

Ri}

132
iroi-L

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

de juin, gouvernoit fcul FEmpire, il etoit (a) d'uf?-g que ic:i Papes eiuient toujours un Nonce la Cour Impriale > 6c quand ils y manquoicnt y les Empereurs en faifoicnt des plaintes. Saint Grgoire emmena (h) avec lui plufieurs Moines de fa Communaut , pour continuer avec eux les exercices de la \Q Monaliique , &i fe remettre par leur compagnie de l'agita-",
tion des aiTaires temporelles.
II refiftc

au

fait

Eur'chiuT, le changer de (entmient

YX. Eutychius, Patriarche deConflantinople, avec quifaCharge de communiquer fouvent, toitdans l'erreur au fujet de nos corps aprs la rfurretion , croyant qu'alors ils ne ferojent plus papables c qu'ils devicndroient plus fubtils que le vent CL que 1 air le plus pur ii avoit mme publie un crit pouc tablir fon fentiment. Saint Grgoire lui rilfta, ne croyant pas devoir fouffrlr que cette hrelie s'tablt fous Tes yeux dans
^'obligcoit

jo5. T9

2(<

iib.x^.McraL
^oUcon.Ub.'i]
ca^. 19.

Impriale, d'o elle pourrait fe rpandre facilement dans tout l'Empire. Il eut avec le Patriarche des confirences particulires , c une o l'Empereur 1 ibre fut prient. Ce Prince ayant pef les raifons allgues de part c d'autre , dlibra de faire brler le livre d'Eutychius. Ce Patriarche, au fbrtir de cette confrence, tomba malade, fe voyant l'extrmit, il dit (c), prenant la peau de fa main en prfence de (es amis: Je confefTe que nous relTufciterons tous en cette chair. Il mourut le cinquime d'Avril 582, l'Empereur Tibre le cinquime d'Aot de la mme anne; ce qui fait voir que ce fut auiiien cette anne que faint Grgoire eut avec Eutychius les confrences dont nous venons de parler. Il nous en a donn l'abrg dans Ces morales fur Job , en expliquant ce paiTagc : Je ferai de nouveau environn de la peau qyA me couvre,, Pendant q^'j] toit CHCore Condantinople, il fe rpandit un bruit qu'on y femoit de nouvelles erreurs, par iefquelles on enfeignoit qu'il toit permis de fparer les perfonnes maries , fous prtexte de religion; que le baptme n'effaoit point entirement les pchs; qu'aprs avoir fait pnitence de fes fautes pendant trois ans, on pouvoit s'abandonner au dfordre tout le refte de fa
la Ville

&

&

vie

fans crainte d'offenfer

Dieu

&

que

fi

l'on foroit

ceux

qui tenoient de femblables do6trines prononcer anathme contre quelques-uns de ces articles, cet anathme ne les lioit

( a )

Beia

lib.

1 1

hijl.

cap.

((

Gregor. dUloz.

cap. ip.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


pr.?.

155

Maurice , SuccefTeur de acculVe d'trre de cette nouvelle Secte avec plujicurs autres pcrfonncs ; mais faint Grgoire protertc {a} qu'ayant vil celles t]ni on iniputoit une fi niauvuKe doctrine , il n'avoit reconiu en elles aucune des erreurs qu'on leur impure. ir; que iiK-prilant les bruits qu'on repandoir contre leur rcpuri-tion , il avoit tchtf de dlabulcr le Public prtfvenu leur defavantiige, cjae pour cela il leur d\o\t donne part dans fon antid , pris loin de les dfendre contre leurs Accufateurs. II empioyoit tout le tcms que Tes affaires lui laiffoient l'tude de l'Ecriture, 6c en donner aux autres l'intellibre, ligence. Saint Leandrc, Eveque de Scvillc, tfrcit alors Conftantinople pour le fcrvicc du Prince Hermciiegildc , fils de Levigiide, Roi des Vifigotlis en Efpagnc. Il lia une amitid trstroite avec faint Grgoire, qui, fa prire (^j c aux inftanccs de fes Frres, compola fcs Explications morales fur Job. Saint Greg(nre fut auili le taire aimer des plus Grands de la Cour c des pli's grands EvqucG d'Orient, enrrautres d'Euloge, Pales Empereurs mmes le ref.^ccioient. triarche d'Alexandrie Maurice reftimajulqu' (r) le faire parrain d'un de (es enfans. Il toit donc enco'-e Conftantinopie en 785, Confranrine qui avoit e'pouf Maurice en ySi au mois d'Aot, n'ayant pi avoir d'enfant plutt qu'au mois de Mai ^85. Il y toit mme en

Thc(

diilc, locur de rEinpci-cur

iibcre,

fut

&

&

VIL

u
^cs

compofc
Morales

^^^ ^'^^'

J84,

comme on le

voir par

une

(ci)

lettre

que

lui adrefla le

Pape
U
de
revient

Pelage, da're du quatrime

Odobre de
vers l'an

cette annce.
^0"?*:^"^^^
>!'

il fut oblig de fc du gouvernement de fon Monaftere de faint Andr la place de Maximien lu depuis peu Evque de Syracufe. C'elt ce qu'il cft naturel de conc'ure d'un fait qu'il raconte dans le quatrime (e) livre de fes Dialogues. Il y avoit dans ce Monafiere un Religieux nomm Jufte, fort habile en Mdecine. Jufte tant tomb malade, dcouvrit fon frre, nomm Co-

V i 1 1. De retour

Rome
,

^ 85- ,

clia'ger

Anjr)

pieux, qui excroit la Mdecine dms la Ville, c qui l'airirtoit d.n (a maladie, qui! avoit cach trois pices d'or. La chofe
ta
it

venue

la

dans toutes

les

connoiffance de la Communaut , on chercha boctes , c on trouva enfin les trois pices ca.

(a) (b)

Grcger.

lik.

\t

ep:Jf. j\^.
i

Gfi^or. frj.fat. in Job. n.


Juroticnf. Ub. o
,

&
lap.

d)

JcJin.

Diacon.Iib.
,

^cip. ^i,

i.
i,

( f

^ Lib,

dialog. cap. 55.

(t) Gregor.

Riij

:n4

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

chcs au fond d'une bore remplie de drogues. Sainr Grgoire faili de douleur de voir qu'on avoir commis une Ci grande faute contre la Rgle , qui dfend aux Moines d'avoir rien en propre , dfendit au Prieur de fon Monaftere , appelle Prcieux , de permettre qui que ce fut d'aller voir le Malade, fous prtexte de le confoler, except fon frre, qui il avoit ordonn de lui rpondre, s'il demandoit pourquoi on l'abandonnoit ainfi, que fes Frres l'avoient en horreur, caufe de l'argent qu'il avoit cach , afin qu'il fentt fa faute , c qu'il la pleurt du moins l'article de la mort. La chofe arriva comme S. Grgoire l'avoir prvu. Jufte tant prt de mourir, pria qu'on affemblt les Frres , mais on lui refufa cette grce , c on lui en dit la raifon. Dieu le toucha dans ce moment, c il mourut dans les gniiiemens de la pnitence. Le faint Abb, qui n'avoit uf de cette fveritc, que pour donner un exemple la Communaut , pouffa la chofe plus loin , c pour imprimer davantage la draciner le vice de proprit, il commanda qu'on terreur fit une foie dans le fumier, qu'on y portt le corps du mort,

&

c qu'on jettt fur lui les trois pices d'or, tous les Frres criant, qu'enfuite on le couvrt de One ton argent prijje avec toi y terre. Le corps de Julie demeura vinfi pendant trente jours, au

&

lUldelePape
Pelade cri-

bout defquels S. Grgoire touch de compafion, dit au Prieur de commencer offrir le Sacrifice pour lui , & de continuer durant trente jours oTrir l'Hoftie falataire, pour obtenir fon abfolution &: fa dlivrance. Saint Grgoire marque (a) encore plus clairement dans un Dcret du Concile de Latran, qu'il avoit t Abb du Monaftere de faint Andr. IX. Cela ne l'empcha pas d'aider le Pape Pelage IL en
pj^de^rs affaires Ecclefiaftiques
S.
;

il

en

fut le Secrtaire
,

comme
les

Jrme

lavoit re du Pape

Damafe

&

on convient que

trois lettres au fujet de la condamnation des trois Chapitres, adreffes Elie , Archevque d'Aquile , 6c aux Evques diftrie, fous le nom de ce Pape , font du flile de faint Grgoire. Paul

Diacre,
crivit,

les lui attribue

dans

le

troilime livre de l'Hilloire des

Lombards, en remarquant
^ome
eft

qu'il

n'tuitque Diacre lorfqu'il les


l'an

X. Au mois de Novembre de

jSp,

le

Tibre

s'enfla {b)

Ci

4fole par

( 4 )

Qu.im

fit

fumquicti conJpicere

neceflarium Monafteroanti^adum nos

hibuimus informt. Crcgor.

oflicium luoi in regiiniiie Monafterii ex-

& Gregor.

Gre{ToriHS Turonenf. lih. lo


lib. 3

tvp. X,

dialog, ca^ 19"

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


prodii^-icufcmcnt
,

15;

de la\'illc '''nopifatioa de Koinc, inonda j)luiicursc]uarncis, rein cria un grand nombre p.,r la pd'i?. lit tomber les greniers de TEglife ; Mortduia]c d'cdiliccs coniidcrables, ce qui entrana la perte de plufieiirs milliers de muids de bled qui ^'^'^t*^ ^^- *" y t<'ienf en rferN e, & ocealionna la dilette dans llomc. L'inondation fut fui\ie il une grande quantit de fcrpens qui \inrenr fc jetterdans le Tibre; il en parut un ,cntr'autres, comme une \in~ gue c grolTe pcuare. Emporte's dans la Mer, l'eau falee 6c la grande agitation les (ircnr mourir; mais les vagues les rejetrerent lur le rivuge o ils fe pourrirent , c corrompirent cnfuite lair par lapuanteur extrme qu'ils rpandoienr. On croit que ce fut la caufc de la pcftc dont Rome fut dlole cjnelque tems aprs, c'ell--dire, au milieu dcjanvicr de l'anne fuivantc^o. LcPapc Pelage n. fut attaqu des premiers, 6c ce flau de Dieu, feion la menace du Prophte Ezechiel , fc ft d'abord fentir dans le ^^'''''''^i ' Sanduairc, d'o le mal fe rpandit fur toute la Ville. Il mourut le huitime de Fvrier de la mme anne, aprs douze ans &: prs de trois mois de PonriHcat. XI. L'Eglife ne pcuvan demeurer fans Paflcur, le Clerg, s. Crr^^lre le Snat 6c le Pei-iplc Romain lurent (j) , d'un confentement ^^ ^'" ^^P ^^^^^' unanime, le Diacre Grgoire. Il s'en dfendit, fe croyant indigne de cette place, 6i craignant, en prenant le gouvernement de l'Eglife, de rentrer dans la gloire du monde qu'il avoit quitte. Les Empereurs, depuis qu'ils eurent reconquis l'Italie furlesGoths, prcnoienr beaucoup de part l'le^lion des Papes; le Dcret de riecion d'un Sou\ erain Pontife n'avcit lieu qu'autant qu'il toit confirm par l'Empereur, 6c qu'il y donnait fon agrment. Saint Grgoire qui comptoir fur l'amiti que Maurice lui avoit tmoigne Ccnftantinople, lui crivit pour le conjurer de ne point approuver le choix qu on avoit fait de lui ; mais Germain, Prfet de Rome (/>), prvint fon Courier, c l'ayant fait arrter 6c ouvrir fes lettres , il envoya l'Empereur le Dcret d'lection. Maurice rendit grces Dieu de ce qu'il lui donnoit occafion de rendre juflice au mrite d'une perfonne qu'il chrilfoit ; il confirma le Dcret d'lection , 6c ordonna de mettre au plutt faint Grgoire en pofTelIion de la Chaire de faint Pierre. Le Saint inform qu'on avoit intercept fcs lettres l'Empereur, 6c jugeant que ce Prince donneroit une rponfc
qu'il paiTa par-dclVus les nuir;.illcs

&

( a ) Joan, DiJcou. Ul.

,n, ^.

Cegor. Turomnf. Ub.

;o

f4J>.

1^6

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


fit (a)

enlever de Rome par des Mar^ enferm dans une manne d'olier, puis il alla chauds , dcguif fe cacher dans des bois 6c dans des cavernes; mais il lut dcouvert (b) y ramen Rome ^ c confacr folemneliement dans l'Eglife de laint Pierre le troifime de Septembre ypo. Nous avons (c) encore la Prof^lTion de Foi qu'il fit dans cette crmonie. Un Diacre de faint Grgoire de Tours qui s'tcit trouv Rome lors de la mort du Pape Pelage , c qui avoit t tmoin
contraire fesdefirs, fe

&

II tient un Concile en 5^1, cnvove en Orient lis

Lettres fyno^^*

de l'ordination de faint Grgoire , en raconta fon retour ea France toutes les particularits. XII. Il toit d'ufage que [d) les Papes 5 au commencement (J^ leur Pontificat, envoyaffent aux Patriarches, pour marque ^ j j c communion , Une Lettre qu on appelloit Synodale , parce qu'ordinairement ils l'crivoient enfuite de queiqu'AlIemble
.

ii-cJl

des Evques voifins ; les Patriarches c autres vques des grands Siges , en crivoient de femblables au Pape. Saint Grgoire tint un Concile au mois de Fvrier de l'an $91 , d'oui il crivit (f) fes Lettres aux quatre Patriarches d'Orient, Jean de Conilantinople, Euloge d'Alexandrie, Grgoire d'Antioche , Jean de Jerufalem , c Anafiafe d'Antioche. La raifon d'en adrefler aux deux Patriarches d'Antioche , c de nommer mme Grgoire avant Anaftafc , toit que Grgoire polTedoit paifiblement depuis long-tems l'Eglife de cette \ ille, qu'Anaftafe ne l'y troubloit pas , qu'il toit li de communion avec tous les Evques d'Orient c d'Occident, c qu'en rcfufant de le reconnotre, il auroit troubl la paix de l'Etlife. Il ne pouvoir d'ailleurs s'empcher d'crire Anaftafe , c]u'il favoit avoir t dpouill (/) injuftement de fon Sige il avoit mme crit (g) l'Empereur que fi on ne lui permettoit pas d'y rentrer, il lui fut du moins libre de venir Rome avec l'uiage du Pallium, pour clbrer la MeiTe faint Pierre avec le Pape. Dans cqs Lettres faint Grgoire dclare qu'il reoit les quatre premiers Conciles gnraux , c qu'il porte le mme refpe: au cinquime, remettant toutes les perfonnes que ces Conciles ont rejettes, c recevant toutes celles qu'ils ont reues y c'toit condamner
;

(a) r aul'.ts Diacon. n. i I b ) Gregor. lib. i , ep:ft. i I , > Ub. 7 ,\ tpijl. 4, o- Martyrol. Rotnan. ad diem ^ I
i

(d) Gregor.

Ith.

9
1

,
,

cfij}. 5 1.

{e] Gregor. Uh.

ey:Jl.

4& zU

^'^/'w (t; Joan.

r. ,r Diacon, Uh, 1

(/) Gregor. hh. i , efiJL i6. {g)Id:'Ub.i,epJ.tS.

, 1.

ouvertement

PAPE ET DOCTEUR DE
ouvertement
les trois Cluipitres.
il

L'EGLTS.
verrons dans
la
cjui

mt
fuite

Nous

combien de mouvemens
Ibient ilcn Ibufcrire
la

le

donna pour rduire ceux

refuConduite de
'

condamnation.
c]ue faint Greg(/ire Ht d.ms la

1 1 I.

Le premier changement
t"ur

(a) les Lacs qui a\(.icnr /'^r"/''* ne voulut auprs de lui que d^s /omiiiciit en coutume de la Clercs & des Moines, foit pour le fer\ir, (oit pour en compc^er ^'*' fon Confeil ; de ce nombre furent Pierre, Diacre, a\ec lequel il compofa fes Dialogues ;Paterius, qui lit depuis une compilation de fes ouvrages; Jean, Defenfcur de l'glife Romaine, qu'il en\oya en Efpagnc pour rtablir Janvier dans le Sicgc Epifcopal de ALilaga AuguHin, Prieur du Monaflere de faint Andr Mellitc, dont il fe fervit pour la convcrlion des Anglois; Alarinien , Moine du mme Monafterc , qui il donna l'Arquelques autres dont il conchevch de Ravenne Probe noilToit la vertu & le favoir. Il menoit avec eux la vie commune, fans rien ngliger des devoirs de fa dignit. Il in\itoit fouvent les pauvres fa table, c n'y admettoit que rarement afin que ceux-l fufl'ent alFifls avec plus de foin, les riches il ne confia TadminiAration du patrimoine de l'Eglife qu' des Ecclefiaftiques, fe perfuadant que n'ayant point de famille, ils adopteroicnt plus aifment les pauvres. Tandis que fa fant le lui permit, il nourrilToit fon peuple de la parole de Dieu. Il nous refte un grand nombre de fes Plomelies fur divers endroits de l'Evangile, & fur ic Prophte Ezechicl. Jl retrancha (^) plufieurs choies de l'Ordre Romain donn par le Pape Gelafe , C des Proy fit quelques changemens. Il ordonna des Stations cellions dans le mme ordre qu'on les a obfer\es depuis. Il perfectionna le chant Ecclefiaflique, fc^nda une Ecole du chant, fit drefl'er un Antiphonaire qui comprenoit tout ce qui fe chantoit en notes la MefTe , augmenta le luminaire c le nombre des Minires, fit des rglemens touchant les ornemens dont ils feroient revtus en fervant l'Autel , cnCm il n'omit rien de ce qui toit nceflTaire pour clbrer les faints Myfteres avec une pompe convenable. XI V. Aptes avoir rgl fa Maifon 6c TEglife particulire de Son attemio Rome , il tendit fa follicitude naftorale fur les Eglifes de Sicile f"'j^^j V"'''! les du delior ^ .,., r T Iqui lui croient loumiles plus particulirement que les autres, en 5^1.

Maifon du Pane,

d'en retrancher
Il

compr)(er.

&

&

&

Tome

X m,

5 >

I3S

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


{a)

pai'ce qu'elles croient

Concile de Nice
fuivant l'ancienne

du nombre des Suburbicaires que e dclare dpendre de 1 Evque de Rome ^

coutume. Il avertit les Evques de cette Iflc de tenir des Conciles tous les ans , & nomma {b) le Sodiacre Pierre, qui avoit l'adminifiration du patrimoine de faint Pierre en Sicile., pour prcfider cesAfTembles en qualit de fonLc'gat, Inform qu'Autarit, Roi des Lombards, avcit dfendu que les enfans de cette Nation fufrentbaptifs-dansl'Egiife Catholique^. la fre de Pques ^5)0 , il crivit {c) tous les Evques d'Italie f aprs il mort de ce Prince arrive le troifime de Septembre fuiwint, d'avertir les Lombards dont les enfans avoient t baptifs par les Ariens, de les faire reconcilier la Foi Catholique pour viter la colre de Dieu qui continuoit fe dclarer par une grande mortalit. Il prit aulll foin des Eglifes d'Afrique,, troubles encore par les reftes des Manichens &: des Donatifes. Gennade toit alors Patrice c Exarque d'Afrique. Saint (jregoire l'exhorta {d) rprimer fortement ces Hrtiques, difant qu'ils ne 'manquoient jamais de s'lever contre l'Eglife quand ils en trouvoient l'occafion. Les guerres avoient ruin piufieurs Eglifes, de manire qu'elles ne pouvoient plus entretenir de Prtres pour adminifirer {e) la Pnitence aux mourans j le Baptme aux enfans il les unit d'autres EgHfes qui n'avoient pas tant fouffert. Il prit la dfenfe desMonafteres(/) contre les vexations desEvques, & pourvut, autant qu'il fut en lui ^, aux nceffits fpirituelles de ceux-mmes qui s'toient fpars de l'Eglife, ou par l'PIrefie, ou par le Schifme, voulant qu'on bazardt (g) plutt quelque chofe en recevant les Hrtiques la Communion, lorfqu'ils demanderoient d'tre reconcilis que de les effaroucher par trop de rigueur. Il ufa furtout de condefcendance l'gard de ceux que l'affaire des trois Chapiil lit mme clater fa doutres avoit engags dans le Schifme ceur envers les Juifs , en crivant {h) a. l'Evque de Terracine de leur lailfer la libert de s'afTembler dans le lieu qui leur avoit t accord de fon confentement, pour y clbrer leurs ftes. Tous ces faits font dats de la premire anne du Pontificat de
,

&

faint Grgoire,

(a) Conc. Nican. can. 6. {b) Gregtr.lib i efijl.


,

(e) Llem
i.
,

liB.

i ,

epij}.

&

i^>

(/)
c^ Joan.

Id. ihid. efift. 12.

{c)Id,

e^ft. lih.
,

I ,

epiji. 1 7

(g-) Ihid. epfi. 14.

1>iacon. Uh. 2

. jo.
i ,

(^d) Grtgor, Lih,

epifi.

71,

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


XV.
La fccondc
lui

i?9
,^\'7^'^'^'
j..,

nrcfciira des
la

afiaircs

beaucoup plus

illicilos a

loutenir, a caufc ce

guerre des Loinbarcis,

& des

,au^ j

maux qu'elle caufa i'Iralie. Romain, Patrice &. Exarque de Kavenne, V(Hilanr pr^lirer de quelque nilintelligence qu'il Voyoir entre les Lombards, avoit rompu brurquenicnr 1- j.iix,

'Italie, en

'^^^

& pris
par

cndiire plulieurs de leurs Villes

nommment

i-'erule,

la rraliifon

du

Duc

Roi

Agiluiplic.

Ce

iMaurilion qui y commanduir pour le Prince ne futpas long-tems fans fc plaindre.

de Spolerrc, vint jufqu' Rome la rrc d'une bonne Arme , pour attirer Romain au combat mais celui - c n'ofanr (c mettre en campagne devant un ennemi fi formidab!', laillU taire aux Lombards tanr de defordres , que faint Grgoire (a) en tomba malade de chagrin. Il informa l'Archevcquc de Ravenne du danger o croit Rome, afin qu'il portt IT^xaique faire la paix , & pour en faciliter la concluflon il ofrir de fournir des fommes confidcrables. D'un autre cotd, Agilulpie preiToir la reliitution de Perufe, c des autres Places dont Romain s'roit faifi. Voyant qu'on ne vouloit point y entendre, mit le iige devant il fortit de Pavic avec une puilTante Arme Perufe, la prit fit trancher la tcte Maurilion c marcha droit Rome lailTant partout des marques de fa fureur & de la vengeance. S. Grgoire expliquoit alors fon peuple la Prophtie d'Ezechiel, mais il fut oblig d'interrompre le cours de fcs Homlies fur ce Prophte , pour donner les ordres nceflaires la dfenfe 6c la confervation de la Ville , encourageant les Ofticiers (Se les Soldats, pourvoyant aux bef(^ins des pau\ies, foulageant les blefls , confolant les veuves qui pleuroient leurs maris tus par les Lombards , c les pres c mercs qui vcnoient de perdre leurs enfans. Il dcrit les hoftilirs de l'Arme ennemie, dans la dernire Homlie fur Ezechiel , c dans une lettre (^) l'Empereur Maurice, La \ ille de Rome ne fut pas les Ennemis contens d'une fomme confidrable d arprife gent, fe retirrent. On met ordinairement cet vnement en jp^; mais l'Exarque de Ravenne ayant pris Perufe en 92 il n'eft pas croyable qu'Agilulphe ait tard li long-rems fe venger, c reprendre les Places qu'on lui avoir enle\es de mauvaife
Ariulfe,

Duc

guerre.

XVI. La mme
i)
Gregor.
itb.

anne ro2, l'Empereur Maurice avoir t


^ "^
'^

fait

^^'^'^'^

pereur

Mau-

[f"^-

i, tndtc. 10

cpij}.

il.

{)

L;b.

^ ,

cpij}.

^o.

Si)

143
rice contre les

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


lin

Jtobnt

't'lit.

Mir.es. 5aint

Grgoire

tra-

re rcvoqucT

c" J95*

Ed't, portant dcfenfe ceux qui auroicntcxcrcd des. ni dans les ?Ao, d'entrer dans le Clerg , naficres, c tous ceux qui dtcicnt marqus la main, comme Soidats cnrls , d'embralier la vie Monaftique. S. Grgoire qui 1 limpercur ht rendre cet hdit par un de les iicuyers nomme Longiii, ne put dans le moment faire de rponfc parce qu'il
publier

Charges publiques

malade; il attendit jufqu'au mois d'Aot de ran5'p3. Il approuva dans fa lettre la premire partie de l'Edit qui dfendoit de donner place dans le Clerg ceux qui croient obligs de rendre compte de quelque adminiftration, difant que ces fortes de gens vouloient plutt changer d'Emploi que quitter le ficle y c qu ils ne s'engageoientdanslaClericature,qu'a(in de jouir des privilges desClercs, & pour s'enrichir des biens de TEgHfe. L'Edit mme de ce Prince toit, cet gard , conforme aux Canons & aux Dcrets (a) de plulleurs Papes mais S. Grgoire trouve trange l'autre partie de l'Edit, qui fermoit l'entre des Monafteres aux OfRciers & aux Soidats, qui y trouvoient une retraite o ils pouvoient flure pnitence & combattre les vices & les
toit
; ,

mauvaifes habitudes aufquelies ils s'toient livrs tant dans les Il ne laifTa pas^ aprs avoir reprefent fes raifons l'Empereur, d'envoyer (If) fon Ecit dans tous les endroits de la Chrtient, fuivant les ordres qu'il en avoir reus^ Il chei^Be cUi IL Sur la in de cette anne ^p5, ou au commencereuare^^en^ ment de la fuivautc , faint Grgoire chercha quelque repos dans la retraite, pour y refpirer un peu aprs tant d'agitations. Il ^:P-S. OU 55;4. choillt pour cet effet fon Monaftere de (c) faint 7\ndr , ne croyant pas devoir s'loigner de Rome dans ces tems fcheux oii fa prfence toit ncelfaire^ Ce fut pendant cette retraite qu'il compofa i&s Dialogues avec Pierre Diacre , fon Difciple i fon Secrtaire. Il crivit auli pluheurs Lettres fur les diffrentes affaires de TEglife. L'ordination de Maxime, Evque de Saone, lui donna de grandes inquitudes il avoit t mis en poffeffion de cette Egiife main arme. Saint Grgoire qui ne Iavoitpas que fon lection, quoique peu canonique, avoit t confirme par l'Empereur ?vaurice, lui dfendit de clbrer laMcffe. Maxime lit lacrer publiquement la lettre du Pape, qui s'en plaignit l'Empereur, comme d'une injure faite au faint Sige. Maxime eut ordre d'aller . Rome rendre compte de fs.

Armes.

XV

Crt) Voy ..la Lettre Ju Pape Innocent k ViLce , Lvct]ue de Rouen,.

I.
j

(h)
\
(c)

Gregor.

l:b.

t,

eptjl. 6'^.

M^btUon^ anaieSia, tom. 45p5- 4^7>-

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


comluitj
ans, lur
v6l]iic
:

i^i

il

le rcfiifa.

La

cju

il

le pur[',eruit

de Rdvcnnc; qu il que prollernc' en terre il deniunderoit miferieorde. Au n^.ilieu des elia[;iins qi.e Aaxinie lui ocdiionna, il reut de l:i lcjuColarion , par la converlion de certains peuples de hiardaigne nom-

de {^i) cette afibi e, qui dura llpt par Tcrment dcar.i Alarinien, yXrcIijferoit pnitence de fa drobin'iincc,
fui

mes

Barbaricins, qui jufques-l aNoicnr t Idoltres.


cet ouvrage faluraire l'Evquc Flix
,

Il

avoir

employ

c {b) Cyriaquc,
,

Abb dj

contribua laint Andr. Zabarda, Duc de Sardai^nc beaucoup au changement de ces peuples, parce qu il Icurc.llrit la paix condition qu ils (e fcroient Chrdens. lloipicon leur

Chef fut

premier qui fe ibuniit au joug de lEvangilc, pluexemple. Vers le nimc tems faint Gre^/are ayant appris (c) que la Lveine Theodeiindc s roit fpare de la Communion de Conftanrius nou\-eriement lu Eveque de Milan, fur ce que trois E\ques de la Fro\ ince lui avoient perfuadc que Conftantius s'toit oblig de condamner les tr(^is Chapitres, il cri\it cette Princcfie, pour l'engager agrer l'ordination de I'En que de Milan il fe contenta d::ns fa lettre de louer les quatre premiers Conciles gnraux, ians parler du cinquime. 11 en cri\it une autre Conflantius, pour tre montre aux trois En ques, dans laquelle il dclaroit que la profulTion de F ci qu il a\oit reue de lui, flon la coutume , ne faiioit aucune mention des trois Chapitres quoi il ajoutoit qu'il confcrvoit la loi du cinquime Concile, fans ofer rien ter ni ajouter fa
le

fieurs luivirent fon

diini-ion.

Jeneur, Patriarche de Conllantinople j ^^f^"^^''-? ^'* avoit pris le tirre d Eveque cumnique ou univerfel , ds le avec Jtan Famois de Juin de lan 8o , dan* un Concile tenu la meine anne niarchen cette Ville, ce qui avoir donn fujet au Pape Peuige de piVrJc't^w' reca'ier [d; les Acles de cette AlTcmble. Dans plulieurs [e) Re- ddecumvni 5>J qutes prfentes au Pape dans le Concile de Calcdoine, on 'l^^ lui donna la qualit d'E\ que univerfel. Pafchalin la lui donna aufli dans le Difcours qu il pronona en prcfence des E\ ques du Concile ; mais fdnt Lon ni aucun des Papes fes fucceifeurs ne voulurent s'en lcr\ir, de peur que par ce titre fafiueux c
I.

XVII

JcL'.n le

t'.c

*'''

(/')

(a) Crct^or.lth. y , epiJI. -y Grtgo-. /i6. 4 trrft. :r

,
,

Co, S'.

f?

cr athone
,

Concil..

C^LtAon. fag,.

>

--

.,6

4O0

4'S

Jij

, ,

142

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


ils

ne parufTenr s'attribuer leuls l'Epifcopat , 6c l'ter Le Patriarche Jean penloit tout autrement ; en envoyant faint Grgoire les adcs d'un Jugement qu'il avait rendu contre un Prtre accuf d'hre(le^ , ii prit prefqu' chaque ligne la qualit de Patriarche cumnique. Le faint Pape, pour garder l'ordre de la charit fraternelle , lui en fit parler deux fois par le Diacre Sabinien Ion Nonce Conftantinople enfuite il lui en {a) crivit , puis l'Empereur Maurice c l'Impratrice Conftantine. Il dtendit Sabinien {b) d'aflifter c parce qu'il ne doutoit point que les la Melfe ayec Jean Patriuxhes d'Alexandrie 6c d'Antioche ne duffent s'intereller rprimer la prtention de celui de Conftantinople, il leur crivit une (c) lettre commune. Tous ces mouvemens furent inutiles Jean conferva {d) le titre d'Evque cumnique jufqu' fa mort, qui arriva en ^pj". Cyriaque fon fuccclTeur {e) envoya fa Lettre Synodale faint Grgoire. Il femble qu'il y prenoit aufi le titre d'CEcumenique, puifque ce Pape dit dans fa lettre Anaftafe d'Antioche, qu'il n'avoir pas (/) voulu, caufe de ce titre prophane, rompre l'unit de lEglife, en rejettant la lettre 6c les Nonces de Cyriaque. Saint Grgoire tint un Concile Rome en ^i?5) o aprs divers rglemens de difcipline , on jugea l'affaire des Prtres Jean 6c Athanafe. Le premier toit Prtre de Calcdoine, le fcond, Prtre 6c Moine du Monaftere de Tamnac , ou de faint Mile en Lycaonie. Celui-ci toit accuf d'avoir parl contre la dfinition du Concile d'Ephefe celui-l d'enieigner Ihrefie des Marcianiftes. Ils avoient l'on c l'autre t condamns par des Juges que Jean de Conftantinople leur avoir donns ; mais s'tant pourvus par appel au faint Sige, ils furent renvoys abfous, parce qu'on les trouva orthodoxes, c qu'il f-it prouve par les ades mmes du Procs que le Patriarche avoir envoys Rome, que les Accufateurs de Jean ne connoiffoient pas Ihrefie dont ils l'avoient accuf. Saint Grgoire crivit (g) fur ce fujet au Patriarche Jean , l'Empereur, 6c Theolifte parent de ce Prince. Il envoy des XIX. En jp^ il excuta le projet qu'il avoit form depuis Minionnairrs iQi-jo-_|-en^-^s ^ d'envover des MifTionnaires en Angleterre. Il choifit o o J
tmraire
tous leurs Frres.
; ;

en Angleterre

CH

5;?6

J5>7.

,
^

(a) Gregor. lih.

ep:J.

18,10,21.

(e) Ibid. epift.

5 ,

6.

(B) Efift. \9.


(c) Ibid ef//. 43.

(/)
7
,

Ih'J. eftj. 2.7.


lih. 6 ,

(5) Grcg'jr.
e^-Jl. 4.

epi/l.

f.

(d) Greger.

iib.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


pour Supci leur de cette niiHion Auguftin
hni Munailcrc de
laint
,

14^

Prieur ou Prcvot de
qui
il

Andrd deKonie,

donna pour

Compagnons

comme
les

piulicurs autres Religieux, avec ordre de lui obir leur Abb. (Quelque tems auparavant il avoir fait

acheter par Candide,

Redeur du patrimoine de S. Pierre dans Gaules, un certain nombre d'Li'claves Anglois agcs de dix-

fait lever dans les ScmijjdiiL-s des Monafteres, afin qu'ils pulTcnr cne utiles cette miflion, Augudiii 6c Tes Compagnons partirciu de Rome au mc>is de Juillet, munis de diverlcs lettres de rec(;mmandation p(jur les Evques de G'^ule chez qui i'i dvoient pader. Le Pape en ave it auin crit la Reine lruncliaut , aux deux jeunes Rois 'l'hiery c Theodebert. Mais peine les Mifionnaires avcienc fait quelques journes de chemin qu'ils penfcrcnt s'en retourner, dgots par la diillcult du voyage, de rulfir convertir une Nation dont ils n'cntendoient pas mCMiie la Langue. Ils renvoyrent Auguftin Rome, pour reprfentcr toutes ces diiPicults faint Grgoire ; mai.i ce faint Pape qui fcavoit par une longue exprience que les oeuvres de Dieu font fouvent rraverfcs par les confeils des hommes , le renvoya charg d'une {a) lettre, o il leur ordonnoit de pourfuivre leur ouvrage avec toute la ferveur &. route la diligence poffible , fous la protection c Ibus la conduite du Seigneur. Cette lettre eft du vingt-troinme Juillet ^()6. Ayant donc continu leur route

fcpt dix-huit ans, c les avoit

&

&

&

Gaule, ils arrivrent dans la Grande-Bretagne, aux ctes de la Province de Kent, c prirent terre dans i'iile de Tan et. Ils toient au nombre de quarante. Auguftin dputa vers ie Roi quelques-uns des principaux de fa troupe avec Ces Interprtes , pour lui expofer le fujet de leur voyage. Le Roi les couta tranquillement, c leur (ordonna de demeurer dans ri Ile 011 ils toient, jufqu' ce qu'il pt aller les entendre c confrer avec eux car il avoit dj oui parler de la Religion Chrtienne. Son nom toit Ethelberr. Quelque tems aprs il vint 1 Ille de Taner , c manda Auguftin avec les iiens'; mais il ne voulut leur donner audience que dehors c au grand air, parce qu'une ancienne prdiction lui faifoit craindre que s'il \gs coutoit couvert dans une maifon , ils ne le furprilfent par quelque opration magique. Ils arrivrent en Proceflion , portraverf toute la
:

a) Ub.6, e^ijl.^u

'14^
tant

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


une Croix d'argent,

& l'Image du Sauveur


,

c chantant des Litanies

en un tableau, pour demander Dieu leur falut c


ils

Ethelbert les ayant fait alTeoir, AuguHin lui annona l'Evangile, en lui dclarant que le feul zle du falut de ce Prince c de toute fa Nation les avoit Hiit venir de Rome dans la Grande Bretagne. Tout le fuccs de cette premire Prdication fut que le Roi permit aux Millionnaires de s'tablir dans la Ville de Doroverne fa Capitale, aujourdhui Cantorberi, en leur laifTant la libert

celui du Peuple pour lequel

toient venus.

Religion Chrtienne tous ceux qui ils pourroient dans cetteVille , ils commencrent y pratiquer la vie des Aptres , s'appliquant continuellement au jene la prire, ne prenant de ceux qu'ils inftruifoient , que les chofes nceiaires la vie. Aux environs de la Ville , l'orient, toit une Eglife en l'honneur de faint Martin. C'toit-l que la Reine avoit coutume de faire les exercices de fa Religion; les MilFionnaires en firent aufli le lieu de leur alTemble c de leurs prdications, avec la permilTion du Roi. Plufieurs Anglois emd'attirer la
la perfuader. Etablis

&

bralTerent la Foi

exemple en

attira

le Roi lui-mme crut, c fut baptif. Son un grand nombre mais ce Prince ne con;

traignoitperfonne, fe contentant de tmoigner plus d'amiti ceux qui fe faifoient baptifer. Alors il permit de rtablir les anciennes Eglifes, car le {a) de Jefus-Chrift avoit autrefois t connu chez les Bretons, au lieu que leur Pays toit demeur impntrable aux Romains ; c leur donna dans fa

Nom

Capitale un lieu convenable pour tablir

un Sige Epifcopal,

avec des biens-fonds en fuffifance. Auguftin voyant de fi heureux commencemens, pafla en France, afin defe faire ordonner Evque par faint Virgile, Archevque d'Arles , flon l'ordre qu'il en avoit reu duPape ; aprs quoi tant de retour en Angleterre, il baptifa la fte de Nol de l'an 5-^7, plus de dix mille Anglois. Il envoya Rome le Prtre Laurent avec le Moine Pierre, deux de fes Compagnons, pour informer faint Grgoire de tout ce qui s'toit pafie, c pour le confulter fur plufieurs difficults qui fe prfcntoient dans l'tablifilement de cette nouvelle Eglife. Le Pape permit Auguftin , qui toit feul Evque en Angleterre , d'ordonner lui feul d'autres Evques le difpenfant cet gard des anciens Canons , qui ordonnent
(a) Britannorum
dverj. Jud(eos
y

inaccella llomauis loca, Chrifto vcro fubdita. Tertullian. Ub, cap. 7.

que

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE. Mf


de deux a\ec eux plusieurs autres Ouvrijr^ Evangeliques , dont les plu^ connus font Alcllit, Juftc, Paulin oc Rulinien, tous Moines. Ce fut (a) par eux qu il envoya Augullin djb livres , des v.;i(rouux (iicrds , des ornemens d'Eglife &. le Paliiuni , avec une lettre pour l'encourager au travail , c Tavcrrir de ne point s'lever des mirac les que Dieu operoit par liai niinillcre , c une autre pour le Roi i.thelbert , qu il con^ratul(;it iur fa converlion 6c fur celle de les Sujets. Le Pape iablit Augullin (/) Me'rr(jpcniiain llir douze E\ eques qu il lui ordonna de confacrer pour divers endroits nommment pour la Ville d'Yorch , li elle embraHoit l'Evangile, voulant que cet Evque fut aulfi Mtropolitain de douz^:Evoques qui recevroient l'ordination de lui. AuguHin fonela prs de Cantorberi le Alcnaficre de faint Pierre & laint Paul, dont il lit Abb Pierre, l'un des Dputs qu'il avoit envoys Rome. Il mit auii des Moines dans fa Cathdrale, c vcut avec eux dans la pratique des exercices Monafliques, conformment (r) aux ordres de faint Grgoire. Nous doni\crons un )lus long dtail des fuites de cette Million dans l'analyfe des ettres de ce Perc. X. Il eut un nouveau fujet de joyc au commencement de Cor.vcrrron la huitime anne de fon Pontiiicat, par la con\'er(ion des Ido- ^-^^ ^'-\'P ^ '^^ ltres de llfie de Corfe Pierre, Eveque d'Aleria, en fut le ^" principal Miniftre. S. Grgoire inform du fuccs de fes travaux lui permit {d) l'reclion d'un Evech dans la Apoftoiiques Corfe. Il lui envoya aulfi une fomme d'argent pour acheter des vremens ceux qui dvoient recevoir le Baptme , c'cft-dire, des robes blanches, qu'on porroit aprs avoir t baptif. Cette convcrfion fut fuivie de celle de plufieurs Juifs dans le voifmage de Gergcnti. Le Pape craignant qu'un trcp grand dlai n'apportt quelque changement dans les nouveaux Convertis, commanda (e) qu'on leur donnt le Baptme quelque Dimanche ou quelque grande Fte , pourvu qu'auparavant on leur eut ft f lire une pnitence c une abllinence de quarante jours. Cette pnitence toit pour prouver leur bonne volont, pour leur faire effayer les rigueurs de la vie clurtienne , aiin
,

que

ri'^vcquc qui en conlacrc un nouveau


II

fera allill
,

aurrcs E\ equcs.

rcn\c)ya Laurent 6c Pierre

&.

&

(.t; Beda , itb. (h) Grezcr. Ub.

hi^fl
i i
,

efijl, o<;

An^l. csp. ^o. Bcda

( ,
I

(r

Grtgor.

lib.

1 1
,

tpjl. 6^.
epij:. i z.

,&

(d) Grei^er.

Itb. 6

lib.

f.ip.

19.

Tome

XFIL

(e) Ibii, ept. ii

15,

14^
de
s.

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


,

qu'aprs l'avoir embraide


(es loix.
Grgoire
la

ils

ne pufleiu

fe plaindre

de

la

duret

XXI.

Saint Grgoire travailloit depuis long


c les

proc'.ire

Lombards en
5P^'

une paix ablc entre les Romains cct et'ct employ le crdit de l'Empereur, ngoci par les lettres c par des Dputs la Cour du Roi Agilulphe c de la Reine Theodelinde. Romain , Exarque de Ravenne , s'y toit toujours oppof 5 par un pur enttement, n'ayant ni a(ez de valeur, ni aflTez de force pour faire tte au Roi des Lombards ; Cependant la paix fe fit, c on en fut {a) redevable aux foins de l'Abb Probus, c de Thodore Adminiftrateur de Ravenne Agiiulphe figna c jura la paix de bonne foi; mais Ariulfe, Duc de Benevent, ne la voulut jurer qu' certaines conditions, fous leiquelles il fepromettoit d'opprimer un jour les Romains. Les
prefferent faint Grgoire de jurer auii cette paix, mais il le refufa , difant qu'il n'toit que Mdiateur entre le Roi di l'Exarque ; il promit toutefois de la faire figner en fon nom par un Evque (b) ou par un Archidiacre. Cette paix ne fut pas

- tems faire Lombards. Il avoir

Lombards

de long,ue dure. L'Exarque Romain ayant une fconde fois rompu la paix {c) , le Roi Agilulphe donna ordre au Duc Ariulfe c aux Lombards de Tofcane, de fatiguer par des courfes continuelles les Villes de Rome c de Ravenne. Le retour de quelques [d) Schifmariques l'unit de l'Eglife, fervit de lnitif la douleur que caufoit au Pape l'infraction de la paix ; mais cette runion ne fut pas aulfi entire qu'elle auroit pu l'tre, par l'oppofition de l'Evque de Caprite c de quelques autres, obftins
la dfenfe des trois Chapitres.
Maladies de S Grgoire en 600.

XXII. Cependant faint Grgoire fut attaqu violemment de la gote aux pieds, ce qui l'obligeoitde garder (e) le lit, pouvant peine tre lev pendant trois heures c clbrer la Meile. Sa maladie toit quelquefois moindre , quelquefois exceflive , mais jamais i\ foibie qu'elle ceiTt, ni fi forte qu'elle le ft mourir; d'o il arrivoit qu'il toit tous les jours proche de la mort, c qu'il en toit tous les jours repouff c rejette. Que devons-nous faire , diroit-il(/) dans ces douleurs, finon de nous fouveniK de nos pchs , rendre grces Dieu , puifqu'il

&

(/jGregor.Ub.9->

epij. ipS.

(d) Grtgor. lih. 9


{ej Gr^iror. lib.

,
,

eri/l.
ef^ft.

i)

C^ o.

12

35.

(c) PaulusDiaco}}. lih. 4 'H.Jlcr, Longoh.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


iftoiis piiiilio

147
?

de la faute picedcnre , lincMi , c'cll le commcnctnicnt de la itinc (uivaiiu'. 11 faut donc bien prendre garde cuie nous ne pallicns d'un tourment d'autres, c conliderer la Lcuite de iJicu Cjui Jious menace de la mort que nous ni(5ritons, /ans nous la dt.nner, pour nous imprimer une crainte (alutaire de les Jugemens. Combien de pcheurs font demeures plongs dans leurs crimes julqu' la mort, fans Ibulirir feulement un mal de tte, livrs au feu de l'enfer ? t)nt t tout- d'un -coup frapps Ses inlirmirs corjorelles ne raiientilloicnt point fon zelc p(;i;c la dfenfc de la Foi. Il lifoit , tant malade , les crits que fair.t Eulopc , Patriarche d'Alexandrie, avoir compofs contre lo Agnotcs, qui atrrinuoient Tignorancc Jcfus- Chrill , abuf;u:t de certains pdTagcs de f Evangile, ou il parle comme s'il eut ignor quelque cliofc. Quoiqu'il n'et rien trouv que d'admirable dans l'ouvrage de ce Patriarche , il voulut avoir part la gloire qu'il s'roit acquifc , en prenant hi dfenfc de la faine doctrine, & ajoutant i/; Tes rtiexic^ns c de nouvelles preuves celles de faint Eulogc. Ayant appris quelque tems aprs qu'il s'levoit un fcandale Theialonique, caufe que Luc Pr6rre, Pierre , refufoient de recevoir les Dcrets du Concile de Calcdoine, il en crivit aulli-tot Eufebe , Archevque de cette Ville , pour l'exhorter les faire rentrer dans le dcvcjir. IL Le cinquime d'Avril 6c i , faint Grgoire tint un ^ ncn un Concile Rome , o le trouvrent vingt - un Evoques c fcize Kunucnoi. Prtres. Il y fit une Conllitution en faveur des Moines, o il
peine prcfcnte,
la lin

La

en aHligcant cette chair cm nous convcifit, clt (i clic nous

a taiu lait pcclici

&

&

&

XXI

lui-mCme gouvern des]\onalleres,il fait(/') comCet endroit forme, que faint Grgoire avoir ce femble, une preuve fans rplique t Abb du Monailere de faint Andr avant que de monter fur le faint Sige. La mme anne il crivit Eiherius, Evquc de Lyon , & ( f ) Aregius de Gap , pour les exhorter tenir un Concile contre la Simonie. Il leur recommandoit dans la mme lettre plulieurs Moines qu'il envoyoit en Angleterre pour h utenir la Miihon qu'Auguflin y avoir commence. 11 crivit h
dit qu'ayant

bien

il

eft

nceilaire de pourvoir leur repos.

mme

chofe Virgile, Evque d'Arles.


t

(a) Lib.io, cpij}. ;^}. {b) Quam fit neceflarium Monaftcriorum i]uieti conrJMCcrc anteaftum nos cium i]uo J ia rcgitniue coenobii exlii, ,

buin-.us

informt.

Tom.
,

Ctwti/.

/.ij.

1
'

1607.

(t)Grr^er, ltb,\i

cfij.

S ^

^f"

11-

Tii

14,8
Il fntreprend

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


&

l^afiXucs ik s. Pierre &:cie

5.

Paul en

Quoiquc fcs grandes infirmits lui otaffent l'efprance d'une longue vie , il entreprit de rparer les Bafiliques defaintPaul. Dans ce deflein, il donna fes de faint Pierre Qj-j^^es au Sodiacre Sabin de faire abattre dans le pays des Brutiens tous les bois ncefiaircs , c de les faire embarquer pour Rome. La paix qui duroit encore entre les Romains les

XXIV.

&

Lombards

toit

un tems favorable pour cette

entrcprife.

conduire ces matriaux par les Terres de Duc de Benevent 5 qui le Roi des Lombards avoit donn ce Duch, laint Grgoire le (^) pria de le trouver bon , c de faire mme contribuer fes Sujets voiturcr les poutres dcftines ce btiment. Il crivit furie mme fu;et Maurence , Grand Matre de la Gendarmerie pour Iqs Romains ; mais fon entreprife fut travcfee par la guerre qui recommena {] en Italie la mme anne 602. Il gmit devant Dieu des malheurs de cette Province, interelTa fes amis lui demander la patience dans de fi rudes de fi continuelles preu\ es. La feule ccnfolation qu'il reut fut le retour de quelques Evques qui avoient fait Schifine, avec 1 EglifcCathoIique, au fujet des trois Chapitres, entr'autres , dePirmin, Evque de Triefle dans l'Iftrie. D'un autre cot , les Egliies d'Afrique dont la plupart des Clercs ne vivoient pas flon les Canons , lui donnrent beaucoup d inquitudes, ii eut auih rprimer des fcandales dans l'illyrie. La Reine Brunehaut c le Roi Thodoric lui envoyrent des Ambaffadcurs pour diverfes affaircSj en particulier fur la paix qu'ils vouloient faire avec l'Empire. Mort^eTE'-iiPhocas en prit les rnes le vingt - troifime de Nopereur iViau yen-ji^j-g ^0 2 , Maurice n'toit pas encore mort ; mais le nouvel nce en 6oz. ^ r a r j o Nonce de S. Empereur le ht maliacrer le vmgt-ieptieme du mme mois , C Grgoire avcc lui fes eufaus & fon frre. Saint Greccire, qui fous le rgne prcdent avcit ai'contmue d envoyer des JNonces a viQzncoi. Conllanrinople , parce quils y avoient t regards de mauvais il la Cour Impriale j caufe de la contf.fT?ti..n furvenue au fujet du titre d'v'Scumer.iq'.ie , y en envoya un fous Phocar, avec une lettre (c) pour ce Prince dans laquelle il le fupplioit d'ajouter foi ce que le Diacre Boniface fcn Nonce lui ciiroit de l'tat dplorable de l'Italie , c de la Ville de Rome alige
il

Comme

falloir faire

i'obiflance d'Arcges,

& &

XXV.

(a) CrC-or. hb.

?^

..

lo.

/;/;.
|

cap, .

PAPE ET DOCTF.UR DE L'EGLISE.

119

depuis tr'jntc-cinc] ans par les Lombards , c C(;ntiiuicllcnic'nt cxpulc leurs inlultc:.. 11 n'epargnoit (a) pas 1c:j louanges riujcas, (bit alin do l'adoucir, foir alin de le rendre favorable TEglife Romaine , foit alin de lui apprendre par le l)icn t]u il ce qu'il etoit oblig de faire. Cette lettre cU du difoir de lui mois de Juin de l'an 60^ , environ lix mois aprs l'avnement de Phocas l'Empire. Les Lnagcs de ce Prince 6c de fa femme Lcontia ayant ( ) t apportes Rome ds le mois de May le Pape les avoir fait placer dans la Chapelle de faint Cefarius au-dedans du Palais. Jl lit de nouvelles c) inflancespour obliger le Pairiarclc de Conllantinoble renoncer au titre d'<l>' cumenique ; mais la cliofe ne ruflit qu'aprs fa mort, iorfque loniface fut mont fur la chaire de faint Pierre. Phocas qui avoit quin'toit conu pour lui de l'amiti pendant fa Nonciature , pas content du Patiiarchc Cyriaque (^) , fut fort aife de trouver l'occallon de le mortiiier en le dpouillant de ce vain titre. de faint ^Jo''t (^cfap.t On voit dans les Eglifes de faint Pierre ^" Paul Rome deux tables de marbre , fur lefquelles font graves tJ'f ^'^' les donations que faint Grgoire fit ces Bafiliques pour l'entretien du luminaire , les donations faites faint Paul font dates du vingr-cinquime de Janvier 60^ il mourut le douzime de ]\Iars de la mcmc anne , accabl par Tes infirmits , par Ton application contin-ielle aux aTaircs de TEglife il fut enterr fans aucune pompe , flon qu'il l'avcit ordonn (f ) , au bout de la galerie de faint Pierre devant une Salle o faint Lon fx qu 1ques autres Papes toicnt inhums. Son Pontificat fut de treize ans fi\ mois &: dix jour^. On conforva avec fc n corps , fon Pallium, le reliquaire qih'il portoit au col, fa ceinture. le reli,

&

XX VL

&

&

mince; il sroir {f) fait \'0.\drc dans le Aonafierc de laint Andr a\cc fon perc c fa merc , pour retenir les Moines dans li ferveur de rcbfer\ance par la vue de fon portrait. li :ivoit la taille belle , fon \ if^ge tenoit de la longueur de celui de fon p-re, c de la r(HiJeur de celui de Cd mre. Sa barbe toit mdiocre, fes cheveux noirs trifs , chauve fur le devant, avec deux petits toupets, la couronne gr.inde. Son front toit beau la ph'.'fionomie nc^blc & douce , fes mains belles. Il avoit pour habit une planette
quaire toit
d'argent
&:
fort

&

(a

Joa.

DiiM.
,

/;.'.

4
,

i;.

{L)S>nii,iiitiij

hb. 8
j

(<if.

13. ly,

l.

ro.:.

(f) jcunn
I

jj an. o6. p.j. 2. IjLcun. lilf. n. ii, ,


-j

0)

Creor.

i.i.

3 ,

e^iji.

40,

(/)

Lieir..u.

83,84.

iij

n^o

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


De
la

chtaigne fur une dalmatique entortill fimplemcnt autour


ct.

main gauclic

il

portant de plus le Pallium , des paules, 6: pendant fur le tenait l'Evangile, de la droite il
,

&

de la Croix. C'ef ce que nous apprenons de Jean Diacre fonHiftoricn 5 qui avcit apparemment vu le portrait de faint Grgoire; il n'auroit pas e't li lcile de peindre les vertus, fon e'galit d'ame dans laprofperit , comme dans l'adverfit, fon zl ardent pour la gloire de Dieu , fa charit tendre c attentive pour fon peuple fon humilit profonde , fa modeftie, fa temprance , fa prudence , tant d'autres belles qualits dont il fut orn. Saint idephonfe , Evque de Tolde, {a) a dit de lui qu'il avoit furpalT S. Antoine en faintet , S. Cyprien en loquence, S. Augufiin en fageffc, c qu'il avoit pofTed dans un dgr fi minent les vertus des plus grands hommes, que l'antiquit n'en prfentoit aucun qui pt lui tre compar. Le litre de Grand qu'on lui donne communment dans l'Eglife^ fuffitfeul pour faire fon loge.
faifoit le iigne
;

&

Ses Eci'tr.

compofs font trente-cinq livres deux livres fur la Prophtie d'Ezechiel, deux livres fur fur Job le Paftoral ; quatre livres de Dialogues , & un les Evangiles grand nombre de lettres divifes en quatorze livres. Les Commentaires fur le premier livre des Rois, fur le Cantique des Cantiques , c fur les fept Pfeaumes de la Pnitence, quoique de ft-int Grgoire pour la plus grande partie , ne peuvent lui
crits qu'il a
, ;

XXVII. Les

tre attribus dans l'tat qu'ils font aujourd'hui.


e regarder

On ne peut aufli

comme

feul auteur du Sacramentaire qui porte fon

nom

, il

n'a fait

qu'augmenter c rformer celui du Pape Gelafe.

(^) Tta

enimcundorummentGrum
,

cl?-

|
t

ruit perfedione fubiimis, ut exclues

omnihil

enim faKfjtaie Anronium , eloqucntia Cyi'rianum , fapientia Augnftinum. Hddcphojif.

ribus iiluftriuin virorunirationibiis


iJli

de

Scriporibits

Ecclefiaflicis

lmiie

clcmonft.-et

antiquitas.

Vicit

ca^. i.

(^

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.

:ri

ARTICLE
Des
Ecrits
de Saint
.
I.

IL
Grcgoirc.

De' fcs Livres de Morale


I.

fur Joh.
^.c.rgon
J^'"^"^^rcs
'\

premier des Ouvrngcs de faint Grgoire , fuivant I A lorJrc des tems , ell lun Commentaire fur Job. Jl ne 1 entreprit pas de lui-mme , ce tut a ia prire [a) de faint Lcanaux inftanees rdteres des Moines dre , Evequc de Seville , de Ton Monaftere de faint Andrc5 , qu'il avoir mnes avec lui Conflantinople, lorlqu'il y alla en qualit de Nonce du Pape Pc* lagc. Aprs avoir donne aux aftaires dont il toit charg, tous lizs loins que dcmandoit fon nniftere , il employoit le reflc de fon rems eu de faintcs le6lurcs, c de falutaires en'-reticns a\cc eux ;

&

fur lob ^crji'au ja2.

c'ei]

ce

qu'il appclloit

(/-}

rcfpireren la

compagnie de

fes

Frres,

c reprendre tous les jours

une
,

vie nouvelle.

En
(c)

le priant

de

leur expliquer le livre de

Job

ils

demandrent

qu'aprs leur

avoir dcouvert les profondi Myftcres qui y font cachs , il leur cxpofat le fens allgorique de l'Hifloire , qu'en tirant cnfuirc des moralirs , il leur appit la manire de les mettre en pratitjue

&

pour la conduite de la vie Chrtienne , de fortifier des tmoignages 6c des autorits de l'Ecriture les vrits qu'il leur expo-

que L s paifages qu'il leur apporteroitfuficnt obfcurs, d'y ajouter une explication particulire pour les claircir. Saint Grgoire [] avoue qu'ayant confider la grandeur c la diticult de cet Ouvrage , que jufques-I perfonne n'avoic
feroit, c qu'au cas

trouva accabl de laftude , mais qu'ayant lev les yeux de ; Tefprit vers le fouverain Diflributeur de toutes les grces , il fut incontinent perfuad que ce que fes Frres demandoient de lui dans des \ cs aulTi pures , ne pouvoir tre impollible. Il
entrepris
,

il

en

fut effray

qu'il fe

fuccomba

fous fa pcfanteur

(4) Lte^or.
S.Le.inirunu

iruifat,

Jii. feu

('jh

I
1

( c jli'tJ.

(4jllniL

j^2

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


(a)
h.

commena
trs

leur expliquer de vive voix les premiers

ch?pH

^'"1^^''^*;

'

de ce livre, puis il dicla des Homlies furie refte. Ayant eu depuis plus dr Iciilr, il repafTa tout l'Ouvrage ; il y ajouta beaucoup de chofcs , en retrancha quelques-unes, en laia d'autres ins y.tcucher ; mettant tout dans un meilleur ordre c en un mme fiile , il en lit un Commentaire fuivi; divif en trente-cinq livres y qu'il partagea en fix volumes. II. Il nous fait (b) remarquer qu'il y avoir des chofes qu'il traitoit en peu de mots leion la vent de 1 Hiftoire , d autres dont il rccherchoit les fens allgoriques figurs, quelquesunes dont il ne tiroit que la feule moralit , d'autres enfin qu'il expliquoit en ces trois manires. Nous tablifibns, {c) dit-il, d'abord l'Hiftoire comme le premier fondement de notre difcours , enfuite par le fens allgorique nous levons le btiment

&

&

de

la

foi,

&

par la mcraiitc nous embellifions tout cet di,

Jcb. 9'

Job. 7.

avec des ornemens des peintures ; quelquefois nous obmettons l'explication de l'Hiftoire , quand elle eft claire , afin de venir plutt aux endroits obfcurs ; il y en a aufi qui ne peuvent s'expliquer littralement, parce que fi on les prenoit la lettre, au lieu d'inflruire ceux qui les lifent, ils les jettercient dans l'erreur. Telles font ces paroles: Sous qui font courbs ceux quifupportemla Terre. Job , fans doute , n'ajcutoit pas foi aux vaines fables des Potes qui croyoient que le globe de la Terre toit foutenu fur les paules d'un gant. Il dit encore au fort de fon affliction Mon ame a choifi lajujpcnfwn cr r}iesos la mort. Perfonne ne fe perfuadera qu'un homme d'un fi grand mrite , c qui reut ds cette vie le prix de fa patience de la main du Juge ternel , fe foit rfolu parmi tant de maux de finir fa vie par une mort pleine d'infamie c de dfefpoir. Saint Grgoire rapporte plufieurs autres palTages du livre de Job qui ne peuvent tre entendus dans un fens littral , conclut qu'il eft nceflaire de leur donner quelqu'autre fens plus jufle c plus convenable. Il ajoute (d) qu'il y en a d'autres qu'on doit expliquer littralement pour conferver la vrit de l'Hiftoire, c que comme l'Ecriture a des endroits obfcurs pour exercer les efprits des Savans , elle en a de clairs pour inftruire les fmifice fpirituel
:

comme

&

&

a b

Greger. 'Fr^fat. in Job. feu


Ibid.

epij.

( c ) bid.

S.
(

Leandrum.
)

./

) Ibid.

pics.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE, i^


cc'ix qu'on doirprcndrc la lettre aux pauvres ce quils dcmandoient y je fiai peint fait a: tendre les ytux de la veuve y je nai poiitt m.in:^ mon pain tout feul ; mais j'en ai fait part au pupille. Je n^ai point mprif
pJcs.
Il

met
Je

lIli

nombre de
rcfitf

celui-ci

)i ai

point

j^y .^^

les

pal]ans quitoient

mal habtlU's
par

hi les pawjres qui

oient

nuds\
les

mais

leurs cots que j'ai couverts m'ont


les toijons

donne des

bcnditJif.ns ,(y*

leurs corps ont tc rchaujes


fi

de mes byebis dont je

ai

revtus, E.\\ ctler, on vouloir donner un fens allgorique ces paroles , on ane-antiroit toutes les uvres de mifcricfjrde que ce faint homme a pratiques. Saint Grgoire (iiit orJinaircment(rt) dans ce Commentaire la vcrfion que faint Jcromc avoir faite du livre de Jcb , qu'il appelle la nouvelle mais lorfqu'il en e(l befoin , il cire auli l'ancienne. La raifon qu'il en
;

donne

c'cd qu'tant

alis fur le

Sige ApOiloliq^c
ii

qui fe fer-

voit de

Tune

& de l'autre vcriion,

toir raifcnnable qu'il et re-

cours toutes les deux pour autorifer ce qu'il avanoit dans cet Ouvrage. Quoiqu'il 1 et conmicncd ds l'an J82 , c bien avanc pendant Ion fjour Conftantinople, il n'y mit la dernire main que depuis qu'il fat Pane. Ce fut dans ce tems-l qu'il l'envoya faint Landre ( ^ , non qu'il crt que ce fut une chofe digne de lui tre prfente , mais parce qu'il la lui avoir promife. Il lui demande dans la lettre qu'il lui crivit ce fujet 6c que Ion a mife la tte de tout l'Ouvrage dans la nouvelle dition , de n'y pas chercher les feuilles , c'eft--dire , les ornemens fupcrflus des paroles, que l'Ecriture interdit aux Interprtes , en leur dfendant de planter du bois dans le Temple du
)

Dieu tout puiffant. II L Auili-tt que ce Commentaire eut t rendu public, on s'empreia d'en avoir des copies il y eut mme des Eveques cntr'auqui le firent lire publiquement aux Oihccs de la nuit trs Marinien, Archevque de Ravennc. S. Grgoire en eut de la douleur par un effet de lliumble fcntiment qu'il avoit de fcs Ouvrages. Il crivit donc jean (r) Sodiacrc de cette Eglife de dtourner ALarinicn de la ledurc de ((^s Commentaires fur Job
, ,

FA'nv?qu'o ^^ ^ \^^^, .ommcntaia,

dans les Affembles , difant qu'ils n'toicnt pas affez la porte du peuple, c qu'ils pouvoicnt plutt nuire des Auditeurs peu inftruits que leur profiter. 11 lui confeilla de faire lire plutt

(4) Grcgcr.
tiS.
'

Trjrfat. in "job. feu epijl.

(h)

Ibid.
lib.

e.innim.

(c) Gregcr.

ii

epij}.

14.

TvmeXriL

15-4

SAINT G?xEGORS LE GRAND,

des Commentaires iur les Pfcaumcs, comme ttant fort propres inspirer la bonne morale aux Scuiiers. Il parloii appareniiucnt des Commentaires de iiiint Auguftin , ou de quelqu'autic Pre , fur les Pieaumes car en ne voit pas qu'il en ait compof lui:

mme.

en gnral Jean de Ravenne , qu'il ne fouhaitc it pas qu'on publit dans le monde pendant fa vie y ce qui toit chapp de fa bouche ou de fa plume. L'exemplaire que faint Grgoire avoir envoy faint Leandre s'tant trouv gar aprs la mort de S. Ilidore fon frre; Taion , Evque {b) de SaragoiTe vers le milieu du fcptinic ficle , fut
D'ailleurs
il

dit

(^

envoy Rome par Chindafvinte , Roi des Villgoths enEfpagne , pour en avoir une autre copie, qu'il obtint c.vec allez de peine. Quelques-uns ont trouv mauvais que ce faint Pape ait employ tant d'allgories c tant de moralits dans cet Ouvrage ; mais ils n'ont pas fait attention que le deflein de l'Efprit faint dans ce livre eu de nous donner en la perfonne de Job un exemple lingulier de patience dans les adverfits , & un modle des vertus Chrtiennes , que S. Grgoire ne s'y efl: pas tellement appliqu au fens moral j qu'il ait nglig le littral. Les Hbreux ne le mettoient point parmi les Livres hiftoriques de l'Ecriture ^ mais parmi les Agicgraphes y c'ell--dire y ceux dont la lecture

&

difie davantage.
Prcmre du

partie

Commeiirnirs fur Jol

Tonj.

edir.

T.v.ijienf.

an.

"

^'''

Prface gnrale fur fon Commentaire, faint Grgoire , aprs avoir propof les diffrens fentimens fur l'Auteur du Livre de Job , que quelques-uns attribuoient Moyfe 5 dit quil cfc fcrt inutile de rechercher en quel tems Job a vcu, q^j ^ compof le Livrc qui porte fon nom , puifque les Fideles ne doutent point qu'il ne fuit l'ouvrage du (c) S. Efprit qui en a infpir la penfe l'Auteur, c qui s'eft fervi de fa plume pour faire pailer jufqu' nous des actions de vertu que nous piiiflions imiter. Ce qui lui parot de plus vraifemblable fur ce fujet, efl: quejob qui a foutenu les grands efforts de ce combat fpirituel, ^{d)cm lui-mme l'hiftoire defa vidoire; qu'on ne doit pas tre dtourn d'embraffer ce fentimcnt,parce qu'il ef parl de

V. Dans

la

(a)

fag. 2 r. (c) Sed quis hxc rcripferit valdc fupervacuc qurrltur cum tamen author iibri Spiritns fandus fioeiitcr credatur. Tpfe
:

Gregor. lib. 1 1 , efij.^ ( b ) Vra:fut. edit. in lib. Jab.

;4.

extitt

&

pcr

fciiber.tis

voccm imlranda
Fr^tfat. in

ad nos
lib.

iv.cta tranl'mifit.

Gregor.

Jcb.

(d)
talis

Arbitrari tainen verius pofTiimus


Ipiri-

qnod idem beatus Job qui certamina


pugnar (uflinuir
,

girur

hsc

fcrjpft

qui fcribcnda diavit,


in iilius o^)erc infpirator

etiani confuiriniat*

Ipfe kvv)ft c^ui

&

luK

-viciorix gt-fta narravit. Ibid,

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


Job dans ce Livre en
ceux
cHii

i;j

rroilicmc pcrfonne , Joh a dit y Job a foujjert, ont crit les Li\rcs laiius ayant ccnitinne de parler d'eux-mmes, comme s'ils parloicnt des aunes. Cela fe voir dansMoyll-, qui dit au i''^ cliapitre des Nombres AUyfe toit U plus doux (jui [lit fur la tern; c dans faint Jean l'Evangelille
:
:

Celui-l

l'ioii le

Difciple que Jcfus aimoit. Jl nKjntre enluite

que

'^''"-

'^

-'

propol Texemple de J(jb, pour nous orer toutes cxcufcs dans nos prvarications; un homme fims Loi l'a oblcrvce, n'y a-t-il pas l de quoi confondre la duret c la malice de tous ceux qui tant (bus la Loi, ne l'oblrvent pas? (^ue fa patience a mis le comble fes vertus ; qu'aprs le tmoignage que Dieu lui a rendu de n'avoir point pch dans fes paroles il y auroit de la tmrit reprendre Ces difcours, comme tr(;p quelquefois trop Hateurs pour lui. 11 rudes &: peu mefurs , dans la rconcihation des amis de Job avec lui, la figure trouve du retour des Hrtiques i'Eglife. Les Sacrifices des Hrtiques ne peuvent, dit -il, (itre agrables Dieu, s'ils ne font offerts pour eux par les mains de i'Eglife univerfelle, afin qu'ils reoivent le falut par les mrites de celle - l mme contre laquelle ils ont li louvent lanc leurs paroles envenimes c pleines d'erreur c'efl: pourquoi il cft dit qu'on offroit pc;ur les amis de Job fepr facrilices, parce que quand les Hrtiques reconnoilTcnt cet Efprit faint qui communique les fept doni de grce, 6c qu'ils le reoivent en eux-mmes, ils font comme purifis par fept oblations diffrentes. Job en recevant deux fois autant de biens qu'il en avoir perdu , nous figure le double avantage que I'Eglife rece\ra des cette vie pour rccompenfe de des Juifs , & aprs fes travaux dans la converlion des Gentils cette vie, dans la batitude de l'ame c du corps. Aprs ces prliminaires , S. Grgoire vient au texte de Job , qu'il explique dans en trois manires, dans le fens littral, dans le moral l'allgorique. Le lieu de la demeure de Job efl marqu: Il y av oit un homme dans laTerre de Hits ^ pays habit par des Infidles, afin que ce lui ft un plus grand fujct de louanges d'avoir t bon parmi les mdians. L'Ecriture marque le nombre de

Dieu nuus

&

&

.,

"''

'^'^^'^'^'

&

i^s enfans

// eut fept J/s trois filles; c elle ajoute qu'il toit fort foigneux d'offrir des facrilices, 6c fort libral envers les
:

&

pour nous donner une ide de la grandeur de fa vertu , puifqu'il ne s'attachoit point aux biens de la terre, par la conlidration de tant d'enfans. Plus attentif leur donner une fainte ducation qu' leur amaffcr desricheffes; il dpenfoit encore
pauvres
,

ij

^^6

SANT GREGOIRE LE GRANDE


,

fou bien pour les purilicr de leurs pches en offrant des holocauftes pour eux lorfquc les jours des feftins qu'ils le donnoient les uns aux autres toient palIs. Offrir un holocaufte, c'eft brler entirement l'hoftie que l'on immole. Nous offrons donc un holocaufte^ lorfque notre efprit efl: tellement embrafda feu de componclion , qu'il brle entirement notre cur fur l'autel de l'amour divin, confume toutes les impurets de nos penfces , qui font comme les fautes de nos enfans. L'Ecriture fainte ne le contente pas de nous faire connotre les vertus des Saints, elle nous dcouvre auii quelquefois leurs fautes, ih. afin quc Trctfat. in uous rcprfentant dans leurs vidoires ce que nous a> /-^37. avons imiter, elles nous faffent auffi connotre dans leurs chtes ce que nous avons craindre Elle dit en parlant des Lib.i,fag. faints Anges, qu'tant venus fe prfenter devant le Seigneur, ^^* Satan fe trouva auffi avec eux ; c encore qu'ils voyent fans ceffe la face de Dieu, comment peuvent-ils contempler Dieu fans ceffe, c tre envoys quelquefois pour le falut des hommes ? Pour rpondre cette quefion , il ne faut que faire attention la fubtilit c l'excellence de la nature Anglique les Anges ne s'loignent jamais de la prfence de Dieu, jufqu' tre privs de la joye de le contempler intrieurement , puifque s'ils perdoient la vue bienheureufe de leur Crateur , lorfqu'il les envoy, il ne leur feroit pas pcffible de rpandre fur les aveugles cette lumire qu'ils auroient perdue en s'loignant de celui qui en eft la fource. Ils affiftent donc en la prfence de Dieu en mme -rems qu'il les envoy, parce qu'en ce qu'ils font renferms dans un efpace certain, ne font pas en tous lieux, il eft vrai qu'ils partent mais en ce qu'ils s'loignent que Dieu leur eft toujours intrieurement prfent, il n'eft pas moins vrai qu'ils ne s'loignent jamais; ainfi ils voyent toujours le vifage de Dieu , c ils ne laiiient pas de venir nous, parce qu'ils fortent pour cela du Ciel , flon leur prfence locale , cependant ils confervent toujours en eux-mmes , par une intrieure contemplation, le Dieu du Ciel, d'auprs de qui ils toient partis. Il eft dit que Satan fe prfenta auffi devant le S?is;neur, ce qui n'eft point aif comprendre, puifque , flon Uatt. , 8. lEvangile, il n'y a que ceux qui ont le cur pur qui verront Dieu ; mais il faut remarquer qu'il eft feulement crit que Satan fe trouva devant le Seigneur, non qu'il le contempla; il ne fe prfenta devant la Majeft Divine qu'afin d'en tre vu , C non de voir Il parut en la prfence de Dieu ; mais Dieu ne

&

&

&

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


parut pas en
luleil,
la

i;7
du
''J^/"Ji-

licnnc

ua aveugle

eft

cclairc des rayons

40.
4i

mais il ne V(jir point le foleil qui l'clairc. Dieu dit Satan: D'ct) liens-tu Di^-u parle aux Anges, lorlqu'il l-jur lait connotrc intrieurement la volont , c les Anges parlent Dieu, lor!i.]ue liaullant leur vue au - deOus d'eux-mmes, ils slevcnr vers lui par des tranfports ineliables de Icauinge-s 6c d'tonnement. A gard du Dmon, Dieu lui parle en cjuatrc manires; lorll|u'il le reprend de les injufiices, qu'il prc;pole contre lui la juiiicc de Tes Elus, qu'il lui permet de tenter leur innocence, ou qu'il lui dfend de les tenter. 11 lui parle en la premire, lorfqu i! lui dit ici IJ ni viens-tu? parce qu il le reprend de fes iiijuftices. Le Diable parie Dieu en trois manires, favoir, lorfqu il lui cxpofe (es actions , ou qu'il accufe l'innocence des Elus par de lux crimes, ou qu'il demande perniillion de les tenter. Il cxpofe ls actions aux yeux de Dieu, quand il dit J'ai fait le tour de la Tare. Il accule linnocerice des Elus, quand il dit N'avsz-vous pas environn comme *une
f'
1
:

i'j^.-tj.

forte liaye Ja pcifonne

& fa niaifon?
dit
:

Il

demande de

tenter leur

Tj^. ^y.

Etendiz votre main fur lui. Le Dmon n'a de pouvoir de nous tenter, quautant que Dieu lui en donne. I-a volont de Satan cft toujours injufte, mais la puiffance qui lui efl donne ne l'eft jamais, parce Dieu ne lui permet qu'avec quit d'excuter ce qu'il defire avec injuftice. Le fens de ces paroles, Satan fortit auffi-tot de devant le Seigneur, ne renferme lien de contraire i'immenfit de Dieu, elles lignifient feulement que le Dmon qui ioit auparavant li, parce qu'il n'avoit pas le j^ouvoir de nuire Job, fut en quelque forte dchan centre lui, aufli-tot qu'il obtint permillion de le tenter. Sur ce qui efi. dit, c\ui!n jour que les fils cr Us flL-s de Jub mangeoient dans la mai/ on de leur frre an , S. Grb'^ oient remarque qu'il y a de certains tems plus prc;prcs goire plus favorables au Dmon pour tenter les honunes, ccuimc l'ont les gran<ls repas, qui ne fe font gures fans quelque pch; qu il fe lert aulli du relchement des Suprieurs pour tenter les que ceft alors qu'il reoit plus de pouvoir pour leur fimples, nuire; qu'en efl\.t il commena fes combats contre Job, lorfquc fes enfansferepaloient chez leur frcre am. En expliquant dchira fes habits j C ce qui eft dit de Job, qu il fe leva raf les cheveux de fa tte, il fe profterna contre terre qu'ayant pour aJorerDicu, il obfervc que 1 infeniibilit de caur n'efl

innocence , quand

il

tjj.

4',

&

&

Tag.j,i,

&

&

pas

le juftc

dgrc de

la vraie

vertu

qu'il faut

galement vitei

ii;

i;S
les
P^i*

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


&
&

de l'infenfibilit ; que Job y l'amour qu'il devoir fon prochain , tmoigna de l'afflidioii f fo. a la perte de fes enfans, que pour ne pas manquer Tamou qu'il devoir Dieu , il lui adreifa ks prires au plus fort de fa douleur. Afin de modrer fes larmes par la patience, il confiFag.U' dere quel il roit en venant au monde, pour la conferver il examine quel il fera en fortant du monde , c'eft-- dire , nud. Frapp par la perte de fes biens c de fes enfans , il change Cqs affiicdons en louanges Le Seigneur me l^avoit donn y le Seigneur me fa or ; cjue fon Nom [oit bni ^ furmontant par fa foumilfion fon humilit, l'orgueil de fon ennemi. Lorfque Dieu permet ^'^'3 l'afliclionde fes Elus, ce n'eft pas toujours pour les punir de t-i'7^' leurs fautes, c'eflfouvent pour l'accroiffement de leurs mrien mme-tems qu'il parot les abandonner aux tentations, tes en ne fouffrant pas qu'ils foient tents au -deflus il les protge de leurs forces. La vertu de Job n'toit d'abord connue que de Dieu , qui la rendit publique pour tre imite de tous ; il falloir pour cela qu'il fouffrt la tentation , autrement il n'auroit pi donner aux autres de fi grands exemples de patience Je fag.jj. faha}idonne entre tes mains, dit Dieu Sultan, mais furtout garde fon ame ; deforte que Job toit comme retenu dans le cur d Dieu avec fa main toute-puiffante, enmeme-tems qu'il toit livr entre les mains du Dmon. Garder, en cet endroit, efl la mme chofe que n'ofer attaquer. Satan , aprs lui avoir enlev ics biens , fes enfans fa fant , fans avoir pu le vaincre , l'attaqua d'une manire plus cache, en employant contre lui fa fes amis ; mais leurs paroles ofFenfantes, leurs doufemme leurs exceiives , du moins en apparence, oprrent un effet tout contraire leurs delTeins. Celui qui veut confoler un afflig , doit mettre des bornes la douleur quil lui fait parotre, fag. Si. de crainte qu'au lieu d'adoucir l'efprit de fon ami ^ il ne le porte Lib. 4, fag. jufqu'au dclcfpoir par l'excs de l'afflidion dont il compatit la *** fienne. Il y a dans la fuite de l'hiiloire de Job des paroles qui
.r'T.

deux excs de Timpatience

&

&

>

&

&

&

ne font conformes
ci
dit
:

ni la raifon

ni la piet

telles font celles-

Pril]e
:

le

jour auquel je fuis n ^


e[

& la

nuit dans laquelle on

Peut- on en effet fouhaiter qu'un jour Grgoire conclut de -l que Job ne nous exprime point littralement fes penfes en cet endroit, c que celui-ci eft du nombre de ces contradidions apparentes qui fe rencontrent dans la lettre de l'Ecriture qu'on doit lever en leur donnant un fens fpirituel. Il croit donc que ces maldicconu.
?

Un homme

qui

n'cfl plus, prifl'e

S.

PAPE ET DOCTEUR
emporter
coiifidjranr

Dt:

T;eGLTSE.
cf'prir nu'i,

i^^
lailfc

tlons ne prirtubnr pis dj la chaleur d'un

qui fc

mais c]iic amis qui ne rccherch-^ient que les profpcritc^^' temporelles, jugjoicnt de fcs dirpolitions par les leurs, il fit tfclarer au dehors une voix pleine de douleur contre de l'cniblablcs (.'i^poniions, comme s'il et dit Prille cette cfprancc cette lueur de fauHes pronieires fc trompeui'e, que ce jour

nnv.iire des choies juftes 6c vritables;

que

fcs

&

couvrent d'cpaill'es te-ndbrcs. Quand la prolpt^ritci du monde nous rit, c'efl comme le jour; mais ce jour fe change en nuit, parce que fouventlaprcfperird temporelle conduit aux tdn(5bres des tribulations. Les Saints ont toujours plus apprhend la profprir que l'adverllt , parce qu'ils favoicnt que quand ci\ atrir par les charmes de quelqu'objet agrable , il 1 efprit au lieu que quand l'homme fc rpand facilement au- dehors extrieur fe trouve afflir^ , l'intrieur fe porte avec plus de libert rentrer en foi-memc, pour y rechercher les biens vri;

par.

n^.

iib.
'5**-

j.:^.

tables.

V. Saint Grep"oirc commence la fconde partie de fes Moraies, au troifime \crfet du cinquime chapitre de Jub. Il y explique mydiquement ce que Job, fa femme c fes amis fignifient. Job perc de plavcs, eft la figure du Sauveur perc de
^
' .

Secondpirt'
*

li

p^l ^3,

doux

fur la

Croix

fa

femme, de
fcs

toutes les perfonnes cliar-

nelles qui dans lEglife fervent au tentateur des

hommes

dans

mchancets; les amis de & de Job, des Firtiques qui font injure Dieu, lorfquils le \eulent dfendre contre les bons &: les Catholiques. Aais lorfquc le texte cft fufccprlblc de quelqu'autre fens, il le donne. Il dit ceux qui pourroicnt avoir quelque doute fur les difcc.urs de Job, dont plufieurs paroiiTent fcrrir des bornes de la patience, qu'ils doi\'cnt les pcfer dnns la jude balance, du commencement c de la Cva de fon Mif^oire, o Dieu lui donne talement
l'excution de fes arriiices

i.ib.7,f.:g, -'*

des louanges, ce qu'il n auroir pas fait, s'il et t repr^Iicnfible en quelque chofe. N'as- tu poira confider mon Jnvitt^ur Jub y dit Dieu au Dmon d?.ns le premier cliapitre ? // n''a pas fin fim^ui cr.iint Dieu b 'ahle fur la terre, Cej un licmtne fimp/e jt<fc (T nui fuit le mil. Et aprs l'avoir prouv en tant de manires, il reprend dans" le quarante- deuxime , qui eft le dernier, fcs amis, en leur difant l-^ons navez pas bien parl drvarn moi ainft (jua fait m n ftvitur Job. Saiin Grgoire, dans l'cxplicarion de ces paroles du fepticme chapitre, La vie de Fliomme cjl coi7mie

&

ji^

s.

Job.^i

7.

i,t.

g,

tag.

une milice fur la

terre

dit

que rancienne verfion au

lieu

de milice

m 4.

iSo

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

Vit tentation; mais que ces deux mots forment une mme idde/parce que la tentation n'cft autre choie que cette fcheufe guerre que nous avons foutenir continuellement contre les ennemis de notre fclut. Notre nature tombe volontairement de l'ctat d'innocence dans laquelle Dieu l'avoit forme y fe dans la corruption; en forte qu'elle trouve dans la mifcre trouve en elle -mme lii peine c fon mal j par le changement continuel auquel elle eft expofe. Si elle veut s'lever par {qs defirs aux chofes fublimes, elle en eu aulTi-tt repoufle par fa

&

mutabilit, ocelle retombe miferablement en elle-mme. Il eft vrai que l'homme ne manque point de moyens de vaincre
la tentation
a-t-il retranch ce que fon infirmit que cette mme infirmit engendre de quoi , retrancher de nouveau; c'efi: ainfi que fa vie efl: une milice ou un combat continuel. Parmi le plus brillant clat de fes vertus,
,

mais peine

avoir

fait

natre

dans l'obfcurit, tantt par l'importun fouvenir de fes pchs , tantt par les nuages des fuggcilions du malin efprit, tantt par le relchement de fa ferveur. Tel qui a rprim en lui-mme les mouvemens d'impuret, ne liiiTepas d'avoir encore l'imagination toute fatigue des fales impreiions qui lui en refcent, parce qu'il fe fouvient, quoique malgr lui , de ce qu'il a fait volontairement. Il fouffre maintenant comme une peine, ce qu'il confideroit autrefois comme parce qu'il craint avec raifon de retomber dans les un plaifir pchs qu'il a furmonts, il mortifie fon corps par une abftinence fi fvere , qu'il en devient tout dfigur. Ceux qui le voyent louent fa vie auftere ; ces louanges lui infpirent de la vanit, ce qui le jette dans deux extrmits, ou de retomber dans les feux de fimpudicit, en voulant rtablir fon vifage par l'abondance des viandes, ou de tomber dans la vaine gloire, s'il continue fes abftinences. Un autre confiderant quel pch c'eft que le menfonge , fe rfout de n'en dire jamais ; mais parce qu'il arrive fouvent qu'en difant la vrit on dcrie le prochain , la crainte de le bleffcr le fut retomber, fous couleur de piet , dans le vice de dguifement c de dilfiinulation dont il avoit voulu s'loigner. Quelqu'autre tout embraf d'amour pour fon Crateur, s'tudiera par l'alfiduit de fon oraifon , dtacher abfolument fon ame de toutes les penfes de la terre , c l'lever au calme affur de la paix intrieure mais fouvent
fe trouve toujours
;

Ihomme

&

lorfqu'il s'efforce d'y arriver, les


terreftres le repouflent c le

images des chofes baifes c rabaiiTent fes yeux qui ne jettoient de


:

PAPE ET DOCTEUR DE LEGLISE.


Bc regards

i^i

que pour pcncrrcr cette lumire cleflc, s'obfcurcillent par les nuages des phaiiiomes corporels que les fens lui rcpreienrent, tlelorre que Ion amc laffe par les oLdaclcs qui naillcnt de fa propre inlirniit , ou languit dans une lche pareire, s'il s'abandonne l'oraiCon , ou voit epaillir devant les yeux la noire tuniec de ces phaniomes corporels qui s'y elc\e, s'il pcrlille long-tems dans la prire. C'eitdonc avec raifon ljuc Job dilbit la vie de llicmme cj} une tentation fur la terre j mais il n'en a pas moins de comparer nos jours ceux d un mercenaire, qui (buhaite que (on tems linille bientt, aiin d obtenir le prix de (es peines c de fon travail, parce qu'en ciet l'homme lage conlldere la \ie pre'fente comme un chemin, 6c non comme fa patrie comme le tems de les rra\aux, c non de fa rcompenle; cl'e regarde d'autant plus loign du prix ternel auquel il a(pire, qu il tarde dasantagc d'arriver la (in de la vie
:

r.i^.

^c.

mortelle.

Job ajoute
la

Je n'pargnerai point

ma

bouche; je parlerai

rjj. ij!.

mon cfprit. La douleur de J'cfprir fait Jangue pour combattre (on pch par la \oix d'une fincere conlellion mais fou vent les Rprou\s coniefTent leurs pchs, fans fe mettre en peine de les pleurer; les Elus au contraire ont foin d'etiacer par les larmes d'une fvere pnitence les pchs dont ils s'accufent. Celui qui raconte (implcment fon mal, qui refuie. de le pleurer, ne fait que dcouvrir fa playe au Mdecin , mais il n'y applique pas le remde falutaire de la douleur de l'cfprit ; ainll il n'y a que la contrition du coeur qui puilTe faire falutairement fortir de la bouche la confclTion des pchs. D>eu ejl tres-Jage &' trs-puijjant .... s'il vient mci,
dans
la doulenr pre/Jante de

mouvoir

&

i.y.

<,,

^4^.

je ne le verrai point ;

il }" en

loigne^ je n''in/f aurai rien. ]^\\on\n\c -^'


''^'

exclus des joyes intrieures en punition de fon pch, a perdu la vue de l'ame, ne fait plus oii le conduifent les pas incer-

^^"

&

de fcs mrites. Souvent il attribue la colre de Dieu ce qui eft un pur effet de fa grce, c fouN'cnt ce qui! confidere comme une grce , n eft qu'un effet de fa colre. Quelquefois il regarde les dons de faire des miracles , comme des grces fmgulieres, cependant ces dons le font tomber par orgueil,
tains

conddere aulTi d'ordinaire les tentations & comme un ciTet de la colre divine; toutefois ce font ces mmes tentations qui l'obligent veiller avec plus de
lorsqu'il s'en lcvc. Il

l'adverfit

circonfpeclion pour fe maintenir dans la vertu. Qui ne fe croira bien avec Dieu , quand il eft combl des faveurs du Ciel ; quand
il

reoit

ou

le

don de prophtie

ou

la

fcience pour inlruirc

Tome

X FIL

j6

saint GREGOIRE LE GRAND,


,

les autres

ou

la

vertu de gurir les maladies

Nanmoins

que quand l'amc fe relche par une faufle confiance dans fa vertu , lennemi qui cft toujours prt la furprendre, la perce d'un trait imprvu ainfi ces mmes faveurs qui l'approchoient de Dieu pour un tems , fans qu'elle prt foin de s'y conferver, font caufc qu'elle en demeure loigne pour toute rrernit. Qui d'ailleurs ne fe croira abandonn de la grce de Dieu , lorfqu'aprs avoir donn quelque folide tmoignage de fon amour pour la puret, il fouiFre de nouveau les tentations de la chair, que fes penfes deshonntes ne fortent point de fon efprit c que ces images impures c criminelles lui rempliiTent fans ceiQ fimagination? Cependant quand toutes CCS tentations ne font que le peiner c le fatiguer, & qu'elles ne le furniontent point, il efl: fans doute qu'au lieu de le faire mourir par un confentement impudique, elles le maintiennent par humilit , parce que l'ame reconnoilTant fa foibleffe dans
arrive le plus fouvent
;
,

l'effort

des tentations, met tout fon fecours dans l'alTillance divine, c perd toute confiance en fes propres forces ; de forte
efl:

qu'il arrive qu'elle

plus troitement unie

Dieu , par cela m-

me qui la faifoit foupirer, craignant d'en tre


femmes donc
des chofes douteufcs

fort loigne.

Nous

incapables de reconnotre quand nous nous approchons de Dieu, ou quand nous nous en loignons , tant que
la fin
n'eft

point arrive

puifqu' l'gard

Troifimc

ra!-'Vurjob,

}jr.i66.

L:i>.-ij

,pag.

^'^^'

des tentations , il eft incertain fi elles nous tuent, ou fi elles nous prouvent , c que pour les dons de Dieu on ne peut nonplus favoir s'ils fervent feulement de rcompenfes temporelles ceux qui font abandonns pour l'ternit, ou bien s'ils nous entretiennent durant cette vie , pour nous conduire celle qui eft venir VI. La ^troifime partie compofe de lix livres, comprend l'cxplicatiou du douzime chapitre , depuis le fixime verfet jufqu'au vingtime verfet du vingt-quatrime chapitre. S. Grgoire y eft moins diffus que dans les deux parties prcdentes.. Voici comment il explique le quatorzime verfet du chapitre douzime. Si Dieu dtruit , il ny a perfonne qui difie y s'il rcnferme un hommes il ny a perfonne qui le puijfe largir. Dieu dtruit quand il abandonne le cur de l'homme i il difie, quand il le remplit des dons de fa grce car il ne le dtruit pas en le furmontant c l'abattant par l'effort de fa puiffance, mais feulement en s'en retirant, puifqu'il fuflit l'homme pour fe perdre, d'tre abandonn de fon Crateur. D'o vient qu'il arrive fouvent que les curs des Auditeurs n'tant pas remplis de fa grce 5 en pu:

PAPE ET DOCTEUR DE UEGLISE.


niiion de leurs fautes
truit

i6^

, c'cli cnvain que ic Prtf iicarcur Jcs inCexhorte & la bouche de celui qui parle cil comme nuietre, li celui qui infpire les paroles qui fe lout enteiuire audehors , ne crie au dedans du cur; ce qui fait dire David

&

les

dans un Pleaumc: Si le Seigneur ne htit lui-mime une waifon ^ ce/lenvjin rjue travaillent ceux qui la bdtijjctit ; 6c il ne faut pas 'tonner li un (impie Prdicateur n'ell pas cout d'un coeur rprouve, puilquc Dieu trouve quelquefois de la rfiflance dans les moc irs dpraves de ceux qui il parle lui-mme. Caii toutefois il ne fut averti de la propre bouche de Ion Dieu, fut point chang , parce qu'en punition de fon crime Dieu l'avoir dj intrieurement abandonn , lorlquil le reprenoit le rendre inexcufablc. Ceft l'extrieur, pour le conxaincrc avec raifon qu'il cft dit enfuitc S il renferme un ho^nnie , tl ny a -perjonne tjui lepuijje largir: car que fait un homme qui vit mal finon de former une prifon fa propre confcicnce, en forte que la corruption de fon coeur le prelTe, lors mme qu'il n'y a pcrfonne pour l'accufer. Ainfi , quand Dieu , par un jufle Juge fon iniquit, il eft ment, l'abandonne fon aveuglcnient comme renferm en foi -mme, fans en pouvoir plus fortir parce qu'il n'a pas mrit la grce de trouver les voyes de fc dlivrer. Il explique des oprations de la grce le vcrfet fuivant SU retient fes eaux, toutes cliofes demeureront fec; <& s'il les lclie^

pfil.'ii6.

&

&

&

pj-. 57:;

(lies

hou leverfer ont toute


la terre
,

la terre.

On

voit

en

effet tous les jours

que quand

du cur de l'homme

reoit l'infufion

de

cette eau divine celui qui auparavant fe vcngeoit avec violence des injures qu'il avoit reues , les fupporte enfuire avec une admirable patience que celui qui auparavant raviffoit le bien
;

d'autrui, d(3nne libralement le lien propre


para\"ant

que

celui t]ui au-

abandonnoit fon corps toutes fortes de volupts, le mortilie par l'abllinencc c que celui qui auparavant ne pouvoit fe rfoudre aimer mme ceux dont il toit aim, en vient jufqu' cette charit parfaite qui lui fait aimer fcs ennemis mmes; alors on peut dire que cette terre c boulcverfe par l'infuiion de cette divine rofe. Penfez-vous quun homme tant
;

,,^^

ii,pj^.

nouveau .^ Les Saints parlent quelquefois comme en doutant des chofes dont ils font le plus alTurs, pour s'accommoder aux foibles, 6c fe fervent de leur langage, afin de pouvoir enfuite fortifier leurs curs infirmes c'ed pour-

mort ,

putjje revivre de

s^s

quoi Job, aprs avoir parl de cette manire doutcufe, fait aulFi-tt parotrc la fermet de la foi fur la rfurredion future;

Xii

1^4

SAINT GREGOIRE LE GTIAND,^


:

en ajoutant T attends maintenant chaque j'^ur que je combats"^ Ihemede mon changement ; puis pour montrer ce qui fe pafTjra
alors,
Pag- }Pi^'
il

dit

f'^ous

m appellerez

&

je

vous rpondrai.

L'homms

rpond

Dieu qui Tappelie dans ce changement gcnra, auquel


;

, il fe prlente dans un devant celui qui eit auiTi incorruptible c parce que l'homme ne fauroit reifuiciter de lui-mme, qu'il n'y a que la toute-puifance divine qui puifle oprer cet effet, il ajoute P^oits tendrez votre main droite l'ouvrage de vos mains comme s'il difoit en termes plus clairs Votre crature dans Ttat de corruption c de mifere ou elle eft rduite , ne prtend pouvoir arriver cet tat d'incorruption, que dans rcfprance

tant dlivr de cette vie de corruption

tat incorruptible

&
,

d'y tre leve par votre


Lib
^''''

main toute-puiiante,

c d'y tre affer-

14,

^r,g.

de votre grce. Je fai que mon Rdempteur ejl vivant. Job ne dit pas Crateur, mais Rdempteur, afin de nous mieux marquer celui qui, aprs avoir cr toutes chofes^
niie par la proteclion
s'efl fait

homme

dlivrs de la

pour nous racheter de la fervitude , c nous a mort ternelle que nous avions tous mrite. Les

Infidles n'en croiront peut-tre autre chofe, finon qu'il a t fouett, mocqu, foufflet, couronn d'pines, enfin qu'oa
l'a fait

mourir; mais moi

je

crois avec

une

foi certaine, c je

p.j.

^65.

Pag. 4(<j.

mort entre les mains des Juifs, eft vivant aprs fa mort. Jefai quau dernier jour je rejjufciterai de la terre, parce que le Seigneur accomplira en nous une rfurrelion pareille celle qu'il a fait premirement parotre en fa perfonne. Je ferai de nouveau environn de ma peau, expreffion par laquelle Job ote tout le doute qu'on pourroit avoir d'une vritable rfurredion. Saint Gresfoire donne eri
confefi^e

hautement que

mon Rdempteur,

qui

eft

avec

cet endroit l'abrg des confrences qu'il eut Conflantincple le Patriarche Eutychius, qui toit dans l'erreur au fujetde

^^Z- 4^7.

la rfurreclion des corps, s'imaginant qu'ils deviendroient impalpables, c plus fubtils que l'air c le vent. Il retrada fon erreur tant au lit de la mort, o tenant en prfence de ^s amis la peau de fa main , il dit hautement Je confelje que nous reljuf:

Job lev toutes les difficults qui pourroient refter dans l'efprit fur ce fujet, lorfqu'il ajoute Je verrai Dieu dans ma chair j je le verrai moi - mme , ce ne fera pas un autre , mes yeux le regarderont.
citerons en cette chair.
:

&

&

Quatrime

VII. Dans
^^
^'^^ <^'U

i'7>T4.'r4-

la quatrime partie qui comprend l'explication de vingt -quatrime chapitre, jufqu'au trente- deuxime
^

e^clufivement

faint

Grgoire continue montrer que Job

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


ftous a (inirc, oc pur (bii

ir;

nom,

c par Tes foufirunccs, celles

notre Sai;vour,

Job
eft

de icn Curps, tjiii ell i'Ef^lilc , c ur \c nom ojflig; or pcrlbniic ne l'a plus dtc que celui dont il ila/ujjat nos dondent dans ific Il a port nos /tim^ueurs^
6^.

de de
J'/'Vn 4.

lii:,iiiiie

leurs

& nos vulaii^s.

&

11

y cor.iiniic auli luiic

vc^ir t]ue les uinis

de Job reprclcntcnt ]c:^ Ucrrl.;ues, c]ui en voulant pren<irc en main les intrts de l-)ieuj l'ollv-nfent vritablement^ Jl truite du nombre des Anges, montrant qu'il y en a d'tablis de Dieu pour le gouvernement des Nations & des Empires , ^\: que dans

^^^-

^'**'

Ls divers intrts de
n'agillent

ces Etats
la

qui lont quelquefois oppols


la

ils

volont divine. Job avoit dit en parlant de Dieu Ses Soldats ne jom - ils pas en grand nombre ^ Saint Grgoire qui entend par-l les Anges, dit qu ils font fans nombre fgard de la connoilfancc de l'cfprit humain, qui ne fait pas de combien eft compofe cette grande multitude de l'Arme clclie donc il cfl: parl dans Daniel mais Dan. 7 ,0; que le nombre des Citoyens du Ciel ef tout cnfemble dtermin & indfini, alin qu il paroifle que ce qui q{\ trs- facile Dieu de compter, efl fou\ent innombrable aux hommes. Les Anges font appelles les Soldats de Dieu , parce qu'ils combattent contre les PuiOances de l'Air. On peut auffi entendre d'eux ce qui elt dit enfuite Les colonnes du Ciel tremblent , Jont dans f^-r. 50. l'pouvante au moindre figne de J volont^ parce qu'encore qu'ils voyent Dieu fans cefl'e, ils tremblent d'une refpedueufe frayeur en le contemplant , mais cette frayeur c plutt un mouvement d admiration que de crainte. Dieufe jettera fur lui ^ cr ne lpar- n, ,g gnera pas. Toutes les fois que Dieu corrige un pcheur par fes 571. haux, il ne fe jette, pgur ainii dire, fur lui que pour l'pargner; mais quand le pcheur continue l'offcnfer nonobilant ces flaux, alors ce n'ell: pas pour l'pargner que Dieu fe jette fur lui, c'efl pour le punir. Uoretlle (jui nientendoit me donnait des 1,1,. 19, f^nr.
Ibuvcraine quit 6l
:

que flon

&

&

j,

henediions,

"" l'ail

qui voyait rendait tmoignage en rna faveur, *'

en parlant ainfi , fait affez connoitre quel il a t dans les & dans fes paroles car l'on n'eft pas encore parfait dans fes actions, quand on pche dans fes paroles ; c Ion n'efl pas digne de louange dans fes paroles, quand on ne confirme pas par fes actions ce que dit la langue. Se voyant donc prefl par Jes aigres invectives Je fes amis, il fe junihe en ces deux chofcs,
,

Job

actions

difant
la

que par fes paroles vnration de ceux qui


il

c par fes actions

il

a attir

bon

droit

paroles

entend

les

font entendu. Par c$ initruclions falutaircs qu'il avoir donnes


l'ont

vu

c qui

iij

i66 SAINT Il marque fes atlions en


point de protecteur

GREGOIRE LE GRAND;
ajoutant
:

Je foulageois

la neceffit dtt
CjUi

pauvre qui niappelloit fon Jcows ,


de prir,

&

de l'orphelin

navoit
prt

&

ai tir ois des

bndicHons de celui qui


la

et oit

je confolois

lame de

veuve.

Ce

font -l de grandes

oeuvres de mifcricorde , de dlivrer le pauvre de fa mifere 9 d'aHifter l'orphelin , de fecourir celui qui cft prt de pciir , de

F^

^13.

FAg. iii

confoler le cur de la veuve. C'eft le propre des Saints de cacher tout le bien qu'ils font , pour ne pas tomber dans le vice de la vaine gloire, mais il eft des occafions oii ils font comme forcs de faire de bonnes uvres devant le monde, ou de raconter eux-mmes devant les hommes celles qu'ils ont faites; mais alors ils ne le font que dans le defir que leur Pre clefte en tire fa gloire, 6c non pas eux-mmes. Job ajoute J'examtnois avec ^r and foin les caufes que je n entendais pas, pour nous apprendre qu'il ne faut jamais juger des chofes avec prcipitation , de avant que de les avoir crainte d'en juger tmrairement , ne nous laiffer pas mouvoir aux moindres examines, bien chofes que l'on nous rapporte, en ajoutant trop de foi ce qui
:

&

&

Lib o
tf3 j.

*.'^
'^

^^

^^^^ ^^^^^

^^^^ prouv. Ceux qui mccutoienty attcndoient toutes

toient dans le ftlence l'atten^ mes paroles comme des Sentences ^ ion pour recevoir mes confeils. Ils nofoient rien ajouter mes paroles, elles\ dgot oient far eux. Ce terme dgoutoit, ligure le vrai C le jufle tempramment de la prdication, c comment la grce des exhortations chrtiennes fe doit proportionner aux befoins la caj5acit de chacun de ceux qu'on veut inftruire. Comme par ce qui cil: dit prcdemment, tls n^ofoiem rien ajouter mes paroles, on loue le refpel c la foumiffion des Auditeurs, ce

&

&

&
&

elles dgot oient fur eux nous reprfente la manire qui fuit, fage dont lesDofteurs Catholiques s'acquittent du miniftere de car celui qui inftruitles autres , ne doit leur rien la prdication de leur porte , dire qui foit au - deffus de leur intelligence c ne pas tmoigner en prchant aux ignorans des chofes trop
:

&

&

ul.
^'
'

XI

^ag.

leves, cqui ne peuvent leur tre utiles, qu'il a plus de foin de parotre , que de profiter ceux qu'il enfeigne. f ai fait accord avec mes yeux , que je ne penferois pas feulement regarder une fille.

L'me

tant une fubftance invifible , n'eft point fenfible par elle-mme aux plaifirs des chofes terreftres c corporelles mais comme elle eft intimement unie au corps , les fens lui font comme des ouvertures c des palfages par o elle fort en quelque manire au-dehors. La vue, l'oue, le got, l'odorat, le toucher, font coninie divers canaux par lefquels l'ame fe porte
;

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


Siux objets extrieurs;

^c^^

ce

lui

font

comme

des fentres par o


j.rem.^.

elle regarde les chofes fenlibles, 6c


dlire. C'eft

ce qui a lait monte parnos fenctr es , elle ej entre dans nos maijons. Quiconque regarde inconlidrement par ces lentres corporelles, cil l(;uvent atriie contre fun gr par de dangereules dleclaricnis, c fc trou\ant infenliblcment gagn par des delirs illicites, il c(jmmencc vouloir ce qu'il ne vouloir pas. Job qui, en Juge trsquitable prlidoit lur tous fcs fens , rcgardoit de loin le pcli avant qu il y pt tomber, c fermoir les ienerrcs de fon corj)s la mort fpirituelle, de crainte d'en tre furpris. Afin donc de fc conferver toujours chafte, il fait un accord avec fes yeux de ne point regarder des beauts qu il craignoitd'aimerjcncore qu'il ne L^s eut pas regardes mauvais dclfcin. En elfet, le poids de la chair qui nous attire fans ccfle en bas eft d'une pfanteur fi prodigieufe , que quand limage de quelque beaut terreftre a pntr par les yeux jufques dans le cur, il faut de grands efforts de grands combats pour l'en effacer. Le moyen de n'avoir rien d impur dans fa pcnfe, eft de ne point regarder ce qu'il Quelle part Dieu n'eft point permis de dlirer. Job ajoute
:

en les regardant, elle les dire au Prophte Jeremie La umx a

n.

&

prendroit-il de r)wi l-haut?

comme

s'il

difoit
je

Si jc laide fouiller

ne pourrai jamais tre , l'hritage de celui qui eft l'Auteur c le principe de toute puret car tous les biens que l'on peut avoir font inutiles , s ils ne font foutenus devant Dieu par le tmoignage de la chailer. VIIL Aprs que les amis de Job eurent parl, un jeune
par des pcnfcs impures
:

mon ame

Cincjuirm

homme nomm^Hcliu dit


connoire

Je rpondrai auffi

ma

fcience.

Le

parti

mon tour^ je ferai P^me, ub. 'T'^l-'^l^ des prfomptueux n'eft pas tant
,

&

que de le parotre c tous leurs difcours vont plutt faire wnc vainc oftentation de fageffe, qu' la polTeder en efct; les faints Prdicateurs, au contraire, fe contentent de contempler dans le fecret de leur cur le don de lumire qu'ils ont reu de Dieu, ils le gotent au-dedans, o ils l'ont reu , & non au-dehors , o ils font obligs de le manifcftcr & lors mcnic
d'tre favans
;

de le manifefter, comme ils agiflent toujours motif de la charit qui les anime, ils ne reilentent de joye que du profit qu'en tirent leurs Auditeurs, c non de l'applauciflcment c de i'eftime que cet clat attire fur eux. Ecoutez, oagesj mes paroles, er vous, Sfavans, Joyez attentifs a ce (jue je dis, Il faut tre bien prfomptueux pour fe figurer qu'il n'y a que les Sages c les S<^avans qui foient dignes d'entendre ce que nous
qu'ils font obligs
le

/'<^. 735,

par

778.

158
difons.

SAINT GREGOIRE LE GRAND;


Un
vrai Prdicateur

de la fageffe en parle bien diffremment, fachant qiiil cil redevable aux favans 6c aux igoranSt Le prcfomptueux ne veut erre cout que des favans c des fages, parce qu'il ne prche pas pour rendre fages ihs Auditeurs, mais il en cherche qui le foient dj, aiin de faire clater devant fa doctrine. Il ne penfc pas tant eux avec vanit fa capacit indruire qu' paroitre. Il n'eft point inquiet fi ceux qui l'coutent en deviendront meilleurs 6c plus juftes, mais s'il en fera

&

./f.

4?,

j><r^;

ii7'

eftim plus habile 6c plus favant. Dieu ri coutera point envain, le Tout - puijjant examinera la caufe de chacun en particulier,

L'Ecriture marque ici deux chofes ; l'une, que Dieu n'coute pas envain ceux qui crient lui ; 6c l'autre , qu'il regarde ceux qui fouffrent. Il ne faut pas croire que Dieu nous nglige , lorsqu'il diffre de nous couter; fouvent il arrive qu'il exauce nos defirs, lorfquilnc nous en accorde pas fitt l'effet , 6c que les chofes dont nous demandons promptement l'accompliffement, trouvent dans le retardement un fuccs plus heureux 6c plus favorable. Nos prires font exauces, en cela mme que Dieu femble diffrer de les exaucer; nos defirs s'tendent mefure

que Dieu femble


fortifient, c

les ngliger, 6c

en

croiffant

de

la forte, ils fe

deviennent capables de recevoir leur vritable accompliffement. Le travail du combat eft prolong, afin que la couronne de la victoire en foit plus riche 6c plus glorieufe. Quand donc le Seigneur n'exauce pas promptement les fiens, il les attire vritablement lui, lorfqu'il femble qu'il les repouffe ; c'eft un Mdecin intrieur c fpiuituel , qui retranche dans le fond de l'ame toute la corruption qu'il n'y peut fouffrir, qui fait fortir toute la pourriture de notre cur par le feu de la tribulation , c qui gurit d'autant mieux les maladies fpirituelles, qu'il
86^/^
'^^'''

voix des malades. // confidere ce qui ej au-deffous de tous les Cieux , &- fa lumire s'tend jufquaux extrmits de la terre. Dieu qui gouverne les chofes fuprmes , n'abandonne pas les infrieures , c le foin qu'il prend des grandes chofes, ne l'empche point de defcendre jufqu'aux moindres. Celui qui efl prfent par-tout, c par-tout gal dans qs diffrentes opra-

coute moins

la

jamais diffrent de lui-mme. Il regarde galement toutes chofes, c il rgle tout galement tant toujours prfent par-tout, il n'eft renferm dans aucun lieu, c il n'eft point capable de changer par la diverfit des chofes fur lefquelles il tend fes foins. Il y en a plufieurs qui entendant parler des merveilles
tions
,

n'eft

que

les

Aptres ont opres

6c qui n'en voyant point de femblables

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


l)hibles

\^9
grce
dittis

dans TEglifc, s'imaginent que Dieu


qu'il elt crit
:

lui a retir fa

ne conliderant point

l^'otts

m'ajjijlez

propos
tenis
l

Tfal.9*

ma

hrfhins

&
;

d.ins nifi ajjiii-ltorn.

Dans ces prcnners

Eglife

du (ecours des miracles pour s'tablir, c fe contre les maux c les pcrfcurions dont elle t( it al(TS combattue mais depuis qu'elle a li glorioulement dompt l'orgueil de rinfidlir , clic ne demande plus de figues exrraordinaires , ni de miracles, mais feulement des vertus 6c des b(;nncs uvres, quoiqu'elle ne laille pas encore prfent de faire paroirre quelques miracles par piulieurs d'entre (es Fidles, dans fbn a\ anles occafions o ils font ncelfaires pour fc^n bien tage. La diverlir des Langues, dit laint Paul, lH un ligne , non
avoir grand beloin
fortifier

&

pcjur les Fidles

contre

qu'ils

mais pour les Inlidcles quand d(jnc il fe renfont tous Fidles, il n'y a plus de ncellit pour les
,
;

miracles.

fixime partie comprend l'explication du refle du Livre de Job, depuis le vingt-feptime livre jufqu'au quarantedeuxime, qui elt le dernier. Le Scioneur rtpondant Job d'un

IX. La

sii:i('me par""e
,

lf>

i<*

^^^'

^^'

tourbillon

lui dit

Oui

efl

celui qui

m-jU dei Semences parmi des

difcours impcrtinens ? S\

Job et

t dans

un

tat

de fmt 6c de

profpri , Dieu lui et parl d'un lieu plein de calnie c de tranquillit ; mais comme il airelToit fon difcours une pcrfonne accable de douleur c d'afflidion par la perte de fes biens, la mort de fes enfans, les playcs dont Ion corps roit couvert, les paroles impertinentes de fa femme, c par les difcours in urieux

de de de

amis , il eft dit qu'il lui parla du milieu d'un tourbillon c la tempte. Car lorlque Dieu touche intrieurement le cur fes fervireurs par un fcntiment de componction , il leur parle d'une manire bien diffrente que lorfqu'il les chtie par la rigueur de fes flaux , pour empcher qu'ils ne s'lvent de vaine gloire. La premire s'inllnue doucement dans l'ame , pour la 6c l'autre rprime c faire avancer dans le chemin de la vertu dtruit fortement en elle ce qui l'empche d'y avancer; l'une liai apprend ce qu'elle doit rechercher, c l'autre ce qu'elle doit craindre. Dieu avoir rfolu de rendre au double Job ce qu'il avoir perdu; c pour empcher que fa victoire ne le fit tomber fous l'pe mortelle de la vanit, ou de la complaifance en luimme, il le reprend ici fverement , pf ur lui conferver la vie de l'ame , en le tenant dans l'humilit SiaijicL-voui, lui dit-il , quand connoijfcz-vous le nombre de vos jours ? Convous dniez natre,
fes
;
:

L.h. 19,

&

noijjez'vous f ordre

du Ciel,

& en marquerez -vous

bien

les

raifons

^'-^g-

^u*

Tome

XriL

.70

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


Dieu
parle ainfi

apprendre qu'il ne fe connot pas foi-mme; que fachant qu'il ne e connat pa?;, il craigne que craignant il s'humilie ne prdfume ri'jn de loi ; que ne prfumanr rien de foi , il ait recours Faififtance de fon Crateur , c qu'tant mort pour avoir mis fa confiance en lui-mme, il revienne en recherchant le fecours de celui qui l'a form. Alors Job rpondant au Seigneur, lui dit ul: l'i- Je fai cjue votts pouvez tout , que nulle penfce ne vous efi cache y, pourquoi f ai parl comme un infcnf, (ir jai dit des ihujes qui Pcjg. IM5 ^'^fl fwpaljoient infiniment ma connoijjance. Notre fageffe , en coniparaifon de la Sageffe fouveraine, n'efl que folie; Job avoir parl fagement aux hommes , mais ayant entendu les oracles de la bouche de Dieu, il reconnot encore avec plus de fagefle qu'il
fur
la terre
,

l'homme

afin

de

lui

&

&

n'eft
Conclufion
Jes

point

f.ige.

Moraks
^
'

X. Saint Grgoire finit fes morales fur Job , en conjurant jQyg ceux qui les liront de ne pas lui refufer le fecours de leurs prires devant le tribunal du fouverain Juge , c de vouloir bien'
prendre foin de laver par l'eau de leurs larmes, toutes les taches qu'ils auront remarques dans fon cur en lifant fes Ecrits. Les rflexions que nous en avons rapportes, fuflifenr , ce lemble ^ pour pour donner au Ledeur une ide de ce Commentaire, le mettre en tat de juger de l'dificavion qu'en peuvent tiret' ceux qui aiment s inftruire dans la fcience des Saints. C'eli pour ceux-l principalement que ce Pre a compif cet ouvrage , au li ne s'y eft-il point embanrafT d'approfondir la lettre. de l'Ecriture, ni d'y parler avec lgance &c avec la dernire exaditude; il s'y eft, comme il le {a) dit lui-n.me, peu arrt: aux paroles , afin de s'attacher davantage aux chofes.

&

I
le

L
Prophte E-^echiel.

Des
Ic Homlies
font de l'an

HoTiclies

Jur

j^

Z*^ N

met ordinairement

ls

HomcHcs de

5?t

^^^^ ^^ Prophtie d'Ezechiel , en 5-95") qu'on doit les avancer de trois ans , & les rappc^rter l'an ^p2 car il Q certain par le tmoignage de Paul Diacre , qu'il \gs

V^

Grgoire mais il femble


faint
:.

(a)

l'nc^

&

ipfam
, ,

}(>v^uendi ar:ern.

loneni fugio.

Non

barbanTnii confuroneni

frvate dc/pe-xi,.

noji intcilhu colii-

.devito. Ctc^ur. rtafai.

Moral,

Job,.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


pronona {a) dans tanr cic P ivic 011 il
le

171

rems qu'Agilulfc, Roi des Lombards, forfaiioit fa rclidcncc ordinaire, vinr avec une A rmd' piiinTunre reprendre Pcroule , c s'avan<;a jufqu' Rome donr il Ht ie lige or cela arriva en p2 la mme (/>; ann<^e que Roniai'i, Parrice & Exarque dcRavcnne, avoir pris Pcroufc furies Lombards, Agilulte s'eranr {c) aulli-tor mis en campagne prifes fur lui courre f)our reprendre les Villes que Romain avoir a foi des Trairds. Ds le commencement de fon Pontilicat, S. GregcMre avoir fair plulieurs Homlies fur les Evangiles mais on ne les a places qu'aprs celles qu'il lit lurEzcchiel, pout garder l'ordre des Livres de l'Ecriture. IL L'on crivoit {d) i'cs Homlies pendant qu'il les pronon- On crvot voyant qu'il ne lui p'!nj]apt'"^y^ coir. Les Romains charmds de l'entendre feroir pas polible de leur expliquer tout le Prophte le conju- les prchoit. rerent (?) de leur donner l'explication de la dernire vifion ; "J v^'-'cnce mais dans le tcms qu il le dilpoloit a latisfaire leurs dedrs, il icspiusg;ani^ reut la nouvelle que le Roi Agilulfe avoir pafT le P pour troubls. Tenir faire le iige de Rome. Cela ne fempecha pas de commencer fon explication, 6c d'entrer dans la profondeur des myfteres cachs fous cette vifion prophtique mais en avouant qu'au milieu des agitations c des foins que cette nouvelle lui caufoit, il n'auroit of entreprendre un ouvrage fi diflicile , H la grce du Ciel & l'ardeur des defirs de {es Auditeurs ne l'euffent foutenu. Saint Jrme (/) s'toit autrefois excuf de commenter ce mme Prophte , fur le trouble que lui avoicnt occafionn les nouvelles de la dfolation de Rome & de l'Occident par les Barbares. Voici comment S. Grgoire dcrit celle qui arriva dans le tems qu'il expliquoit Ezechiel. (g) Qu'y a-t-il encore dans le monde qui puilfe nous plaire f Nous ne voyons Cjue trifteffe, nous n'entendons que gmiiTemens. Les Villes font dtruites , les Fortercffes ruines, la Terre cfl rduite en folitude, c ces petits reftes du genre humain font continucllejnent battus des flaux de Dieu, Nous voyons les uns entrans
:

(4) FjmIus Diacon.


bari.
c*ip.
>i.

Itb.

hij.

LtngoUb.
i

{h) Gregor.
(c^

lib.

<;

epiji.

40

StatiinTicino fgrefrusRexPerufum petiit.... hiijus Re^is adventu iii lantum bcatus Gregorius Pap> cxterritus cft , ut

Pattlns Diacon. Ub. 4 , dehllerrt. Longohurd. cap, 8. ( d) Joan. DtacoH. Ith. 4 , n. 69 ^ 70. (f) Gregor. Prgfat. Ith. 2 in Ezdhiel. Jean. Dia:H. hb. > n.76.
fcripfcrat
h:J}.

&
4,

(f^HieroHim. epiJl. ad Eujcch.frj-fix comment, m Ezechiel.


(gj Qrtgor. lib.
i
,

ab cxpoliiionc

tcihi^ii

Je tjuo hicthicl

in Ezechiel.

Hom.

Yi;

^72

SAINT GREGOIRE LE GRANDE


les autres minils, les autres tus.

en captivit,

Rome mme-j

nous voyons o elle eft r, duire; accable de douleurs, abandonne par fes Citoyens, infulte par fes ennemis, pleine de ruine. Ou efl le Snat f O eft le Peuple f Que dis-je, des hommes, les difices mmes fe dtruilent, les murailles tombent. O font ceux qui fe rjouiffoient de fa gloire ^ o eft leur pompe c leur orgueil ? Autrefois fes Princes c {qs Chefs fe rpandoient par toutes les Provinces pour les piller, les jeunes gens y accouroient de tous cts pour s'avancer dans le monde maintenant qu'elle eft dferre c
autrefois la maitrefTe du
;

Monde

ruine, perfonne n'y vient plus chercher la fortune. Il n'y refte plus de Puiians capables d'opprimer les autres. Saint {a) Bernard relev la prfence la libert d'efprit de ce faint Pape, au milieu de tant de troubles c d'agitations, c en mme-tems l'lgance c l'exaditude de fes explications.

&

III. Saint Grgoire eut recours celles que faint Jrme en Hs'eftferv du Gommer- avoit faitcs, mais il ne les adopta point d'une manire fervile il ; " penfe mme affez fouvent diffremment de ce Pre, c quelJrme. quefois il le rfute, mais avec beaucoup de modcftie , c fans le

nommer.
Ses Homeles

hTed^yh"tdeux.

Manufcrits n'en marquent pas davan^(b) recueillies en deux livres; douze, c le fcond dix, dans lefquelles le premier en contient le Saint n'explique qu'un chapitre de la dernire vifion d'Ezechiel. C'ell le quarantime , dont il ne donne mme l'explication que jufqu'au quarante -huitime verfet ; aprs quoi il dit fes Auditeurs Perfonne {c) ne doit trouver mauvais fi je ccffe aprs cedifcours. Vous voyez tous que nos afflidions font augmentes-, le glaive nous environne de toutes parts; les uns reviennent ayant les mains coupes , nous apprenons que les autres font pris, c les autres tus. Quand on ne peut plus vivre , comment peut -on expliquer les myfleres de l'Ecrituie f Que rcftet-il donc, fmon d:,M'endre grces avec larmes celui qui nous frappe pour nos pchs f Saint Grgoire envoya fes vingt-deux
les

V. Ses Homelies ^"^^> les Imprims c


I

fur Ezechiel font au

nombre de

vingts

^3ge. Elles furent huit ans aprs

() Obfidio urbis & barbaricus cnfis civiiam cervicibus- iimiimbat. F^umquid


tamen iftu'i terruit beatum Papam Grego rium ^luorninus fapjentinm fcriberet in
ctio
j"

&

6 Bcrape

temporis obfcuriljniam

extremani partem Ezechelis ram dliexpo uit. Bernard* de covfidcratio\:e , Uh. , dTp. 9Gregor. Frafat. in Ezechiel. ( h (c) Ub. z , hom. lo , fag. 1430
:^entcr nu'iiT elcgantcr
i

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


Homclics

ijj

l'Evoque Maricn , c]iii les lui avoir dcniauiJcs. Le ftilc n'en ell pas cIcn , maii il convient des difcours pour tour un Peuple. Saint Grgoire commence ordinairement par tablir le fens de la lettre, comme le fondement des autres, mais il s'applique plus parriculicrement au Cens myflitjue c moral iailiint \enir (on lecours les endroits de l'un & l'autre Tefiapropres claircir Ton texte. traite de la Prophtie en g(?nc-ral, de Tes ditlrcntcs manires, des teins aufquels elle peut avoir rapport, au pail , au prelcnr au futur; car la Prophtie ne regarde pas neceli'airement l'avenir, mais feulement les chofes
qu'il croit les plus

ment

V. La premire Homlie

&

o^uei/ei
cj'ti<..inent ,"
1"'

&

''^''^*

caches, en quelque tems qu'elles foient arrivc'es. On trouve une Prop' eie du paiT dans ces paroles de la Gcnefe /iu cor):mencemcn Dieu cra le Ciel la Terre; du futur dans celle d'Ifaie Une l'iege concevra enfantera un Vils ; c une du prfent dans ce que dit faint Jean aux Juifs /^o/7 t/lgneau de Dieu loil celui a^ui efface Us pclis du monde. La vrit dvs venemcns pafles Icrt de preuve aux vencmens futurs. Movfe
: :

& &

cenef.

i.

(/"w'7,,4.

/oj

commencement du monde, prdit ce qui fe fera dans la fuite Le Sceptre ne fer a point ot de Juda, jujqu ce que vienne celui qui doit tre envoy, tl fera fattchie des Nations, Il en ufe ainfi, afin qu'en voyant l'accompliiTement de cette Prophtie, nous ne doutions point de la
s'eft fait

aprs avuir racont ce qui

au

Gu:ej.^9.xo,

vrit des chofes qu'il a rapportes


refte.
lui

comme

dj arrives.

Dieu en accordant quelqu'un le ovi de Prc.phetie, ne dcouvre pas po^^r cela tout ce qui doit arriver, ce don cil

Au

fouvcnt born. Kiife ne favoir pas le fujct du chagrin de la Sur.amire, cVft- -dire, la mcrt de fon lils. Dieu en ufe ainfi, ^.Kcg.^,xj, afin que !e Prophte fe voyant priv de certaines connoianccj, fache c|ue celles qu41 a lui lont donnes d en-haut. Dans la fconde Homlie fair.t Grgoire donne l'explication des cinq premiers verlers de la Prophtie dEzechiel, il employ les rag. 1183.

&

Homlies fuivantes expliquer le premL^r chapitre tour entier, oiiEzcchiji marque i'anr.e, le mois & le jour <.ii ii eut
iix

la

viuon extraordinaire qui y eft rapporte. Il en lut fi frapp tomba le vif^ge contre terre mais l'Efprir lainr tant entr dans lui l'afFcrnt divinement, enforre que s'tant rele\ il fe trouva adez de force pour fe tenir fur fes pieds c'cft la matire
qu'il
;
:

de

la

neuvime Homlie

&

r.r.ujo,

le

conimencemenr du fcond

chapirrc d'Ezechiel. L'ordre que Dieu garde l'gard de ion Prophte, cfl aduiirablc. Il lui fait ycir d'abord comme une

ii

174

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


fa gloire
,

Ezeckiel.'ij^.

de l'humilier de Fabattre, enfuitc en lui envoyant fon faiat Elorit avec une grce furabondante, il le relev l'affermit lur les pieds. S'il ne fe prfentoit notre efprit quelque chofe de l'ternit, jamais nous ne tomberions le vifage contre terre par le. mouvement d'une vritable pnitence mais iorfque nous tommes tombs, la voix du Seigneur nous confole, afin que nous nous levions pour faire de bonnes oeuvres , ce que toutefois nous ne pouvons faire par notre propre vertu. C'eft fon Elprit qui nous remplit, qui nous fortifie, qui nous fait tenir fermes fur nos pieds, afin qu'aprs avoir t proilerns contre terre pac le regret de nos fautes , nous foyons fermes l'avenir dans la pratique des bonnes uvres. Mais pourquoi celui qui parloir dj Ezechiel lorfqu'il toit abattu , ne lui permet-il de parler que lorfqu'il s'eft relev ? C'efl qu'il y a des chofes que nous devons couter tant proflerns contre terre , c d'autres tant debout. Dieu parle celui qui eft abattu, afin qu'il fe lev, c il parle celui qui eft debout, pour lui commander d'aller porter fa parole aujx hommes car on ne doir pas nous donner l'autorit de prcher aux autres, Iorfque notre propre folbleiTc nous tient encore couchs par terre , de crainte qu'tant ainf foibles, nous ne dtruifions par nos uvres ce que nous pourrions tablir d'ailleurs par nos paroles. Les trois Homlies fuivantes contiennent l'expjicarion du troifime chapitre , c du commencement du quatrime. Fils de C homme votre "j entre Je nourrira de ce livre qus je vous dmne, ^ vos entrailles en feront
afin
lui parle

image de

&

pour

le relever; puis

&

Pfig. ii66,

remplies. Il

y en
l'avoir

a plufieurs qui lifent,

c qui

Pag. itS.

beaucoup entendent la entendue, ils fe retirent aufi vuides qu'aupajravant. Ils mangent en apparence , mais leurs entrailles ne font foint remplies , parce qu'encore qu'ils reoivent dans l'eiprit intelligence de la divine parole , ils ngligent de la faire entrer dans leur cur comme dans leurs entrailles, Iorfque l'oubliant l'heure mme, ils n'ont pas foin de pratiquer ce qu'on leur a fait entendre. Ils mangent c ne font point raffafis, quand ea mnie-tems qu'ils coutent les paroles du Seigneur, ils dfirent c les biens du ficle c fa gloire. Je vous aidonnj dit le Seigneur
nourriiTent point;

en lifant ne fe voix du Prdicateur^

mais aprs

f.zeJiieLiM.

Ezechiel

pour fenrinelte la celui qu'il envoy prcher ,


,

Maifon
eft

d'ifra'/.

Dieu dclare que


fentinelle, parce

comme

une

que

celui qu'on charge du foin des autres eil ainfi

nomm,
lui falTe

afia

>qu la force

du

nom mme

cju'on lui

donne ;

con^

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


lotrc

17^

par i'clcvation de fun , cMeve pour veiller fur eux, 6c leur ciprir, procurer la furet car on ne nier point une fcntinellc en un lieu bas, on la place lur tjuelque hauteur, afin qu'elle puilfc de^couvrir de 1( in tout ce qui \ ienr. (^uic(jnque ell donc tabli fenrinelle lur la Alaifon du iieigneur^ doit tre cMevd au-dcirus

ce

qu'il dcir faire, dtanr toujours

conunc en un
:

lieu

des autres par fa piet, artn qu il ic ir en tat de les fcrvir par la lumire de fa prvoyance. Le Seigneur dit enfuitc au Prophte Si te Jupe abandornic fa juflice , cr s d commet Finifjuii je mettrai drvmt lui nnc furrc d'aclnpimem j tl mourra, j^ane (jue vou^ ne
:
,

ihid.

m.

p.,/.ii8^.

Pavez pas

avetti. Les jugemens de J>ieu font terribles; aprs avoir attendu long-tenis le retour de celui qui a pch, lorfqu'il voir qu'au lieu de fe convertir il m|;iie (a patience, il lui pr-

fente une occafion de tomber encore d une chute plus morcar un pch que Ton ne fe hte pas d'cfRuer par la pnitelle tence, peut devenir, par un jufte jugement de Dieu , la caufe
:

d'un nouveau pch , parce que raveuglemcnt du pcheur venant croi'^re, ce fcond pcli cil comme ergc'nd. par le premier; enforte que l'accroillemenr des \ices cii dji en lui comme un commencement de fupplices: car i! arrive quelquefois que le nieme pch foir pch, la peint du pc h & la caufe

une explicariun de la viiion qu'eut Ezechiel , d'une Ville btie iur une montcigne, & tourne au Midi. Il avoue que ce qu'on en lit dans le quaranrime chapitre de ce Prophte, eft trs-diflicile comprendre c'efi pourquoi ne s'arrtant prcfque point au fens littcral, lien donne de mylliques, en exphquant cette vifion de Jefus-Chriil de fou Egliie , de la vie adive c de la contem-

du pch. Les

dix autres

Homlies

lonr

&

plative.
.

IIL
les

Des Hcmehes fur


1.

Evangiles.
les

TE \N Diacre

'a) dit

que

faint

Grgoire rgla
,

Stations Homclirs
^\s

fur

J
fice

Rome,

c'e(i--dire, les iZ[:lifcs 011 fe devoit faire l'Off*jir

i^^ar-ijcs

chaque jour,
;

dans
fut

les Bafiliqucs
,

foit

dans
qu'il

les

Cimequa-

dcuxTivreT.

rieres des

Martyrs,

c'eft- -dire

dans

les Eglifes 011

rcpofoient
fit

leurs reliques

que ce

dans ces folemnits

fes

(4)

L;b, 1

n,

is.

^-^6

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

rantc Homlies fur les Evangiles ; que tandis que fa fant le lui -permit, il prchoit lui-mme, mais que lorfqull n'en avoit pas la force, il faifoit lire fes propres. Homlies par quekp'autreElles furent toutes recrues avec tant d'applaudillement, que l'on,

mais ne s'rant pas trouves fidelles, faint Grgoire fut oblig de les retoucher: Il en fit en mmetems un recueil qu'il partagea en deux livres, dont le premiet

en

fit

quantit de copies

-renferme les vingt Homlies qu'il avoit dictes fes Secrtaires; le fcond, les vingt qu'il avoit prononces lui-mme. Il

envoya Secondin , Evque de Taorniine en Sicile , avec une {a) lettre dans laquelle il fe plaint en quelque faon de ce qu'on lui avoit enlev fes Difcours avant qu'il les et corrigs. Jl compare l'avidit de cesGopifles celle des gens affams, qui s'empreffent de manger les viandes avant qu'elles foient bien cuites. C'toit faire l'loge de fes. Auditeurs, mais il fe rabaiffoit beaucoup lui-mme , en comparant fes Homlies des viandes demi-cuites. Il avertit Secondin de ne point trouver redire au dfaut d'ordre qui fe rencontroit dans le recueil de fes Homlies, difant que l'on y avoit eu gard aux tems aufquels il les avoit ou prches ou dicles , c non la fuite de l'Evangile, parce qu'en effet il en avoit expliqu tantt un endroit^ tantt un autre, fans en donner une explication fuivie. Il le prie de corriger tous les autres recueils qu'il trouvera , fur celui qu'il lui envoyoit, c dont on confervoit un exemplaire dans les Archives de l'Egife, pour contenter ceux qui defireroient en faire tirer des copies Il ne fera pas inutile de remarquer ici qu'aux jours des Stations marques par faint Grgoire, on lit
les

.encore aujourd'hui prefque tous les mmes endroits de l'Evangile qu'il y avoit expliqus, tant l'Egife eft exade conferver

quelque changement pour les Dimanches de l'Avent , mais peut-tre cela vient -il de la faute des Copiftes, qui ont mis le fcond pour le premier, c le troifime pour le fcond. H- La premire Homlie eft fur le vingt-unicme chapitre de Homlies du premier livre, faint Luc. Saint Gtegoirc la fit dans TEglife de faint Pierre, le ^^*^o^"^^ Dimanche d'Avent. Les guerres, les peftes, les trem*i^^^ \ '.' blemens de terre qui ravageoient l'Italie c pluficurs autres Pro4 5 vinces, lui donnoient lieu de croire que le tems du Jugement
fes anciens ufages. Il y a toutefois

S
,

> '

^a) CregQr,e^i(l, ad Second. Trcefat, in

Evang.fag. 1434.

deruiei:

rAFE ET DOCTCUR n
clcrnicr arrivoir.
jHiui- (.lifporei'

F.

L'EGLISE.

177

II j^rir d(uic nccafion de toutes ces calamits Ion peuple le prparer ce jour tc-rriblc , dont c Seigneur ne nous a ord la connoiirance , cju'alin qu'une crainte lalutaire nous le flifTc cn\ iliigcr toujours comme fort proche. La lecc/nde fut prononce dans la m6nie 13alrK.]ue le Dimanche de 11 Quinquagelime. Elle cfl furie dix - huitime

o nous lifons que Jelus-Chrifl ayant pris uw. i8 31. part fes douze Apotrcs, leur prdit fi Pallion c qu'tant prs de Jerico il gurit un Aveugle. 11 compare cet Aveugle le Genre humain, qui chafTe par le pch du premier homme des joyes du Paradis, c tomb dans les tnbres, eft clair par la )rrencc de fon Sauveur, afin qu'il marche dans le chemin de a vie par fes bonnes uvres, c qu il gote , comme par avance, le;; joyes que caufe la vue de la lumire rernclle. La troifime Celui -l cft fur ces paroles de Jcuis-Chrilt dans faint Matthieu " ma mre qui fan la voloni de mon Pre ejl mon fret e tnafur qii! ejl da}ii les Cicux. Elle fut rcite dans la Bafilique de faintc Matt. 11,4^ Flicit Martyre, le jour de fa fore. Saint Grgoire fait l'appli- ^/'2cation de ces paroles cette Sainte, qui de fervante qu'elle ^toit de Jefus-Chrift par fa foi, en devint la mre en la prchant. La quatrime a pour matire l'ordre que le Sauveur donna fes Aptres d'aller prcher TEvancile , except chez les Gentils c -^'j-'mo, r, dans les Villes des Samaritains". Elle fut prchcc dans rEglife du Martyr faint Etienne. Saint Grgoire remarque qii.e JefusChrift , aprs leur avoir donn le pouvoir de prcher c de faire des miracles, nceflaires alors pour la converiion des Peuples,
chapitre de faint
,
.

Luc

jftjouta:

avez refit j^rattiita?ic?it y prvoycit qu'il y en auroit l'avenir qui fcroient un commerce de la Prdication qui cherchcroicnt contenter leur avarice dans le don des nuracles. Il traite cette occafion des diverfes cfpcces de (imonie , c croit que pour que celui qui confre les Ordres facrs en foit exempt, il doit non-feulement ne point recevoir d'argent pour l'ordination mais ne pas y rechercher quelque faveur iiumainc. Il dicla la cinquime pour tre prononce dan^ i'Eglife de faint Andr au jour de (a fte. La vocation de faint Pierre Matt.^, de faint Andr l'Apoflolat, fait le fujet de ce difcours. Pierre : Andr abandonnent leurs (ilets pour fuivre le Sauveur, ds le preniier met qu'il leur dit. Ils ne lui avoier.tpas encore \ fre de miracles, ils ne favoient pas mme oui parler de la rcompenfe de la \ie ternelle, toutefois ds le preniier commandcDo'iincz gratuitement ce (jue "jou

croyant cet ordre nciaire, parce

qu'il

&

&

ib".

To?)7e

XriL

7S

SAINT GREGOrRE LE GRANH^


qii
il

quirrent tout ce qu'ils poffedent. Com^ bion de miracles n'a-t-ii pas lait clater nos yeux, de combien de flaux ne nous afflige-t-il point? Combien de menaces n'emieur fait,
ils

ment

ploy- 1- il pas pour nous elFrayer ? Aprs tout cela, nous le meprifons, nous ngligeons de le fuivre lorrqu'il nous appelle On dira Qu'ont abandonn ces Pcheurs , puifquils ne pofTedoicnt rien f Mais il faut confiderer en cela plutt l'afFeion avec laquelle on donne Dieu ce qu'on a, que la chofe mme qu'on lui donne. Celui-l donc a beaucoup quitt , qui ne s'efl rien rferv. Pierre & Andr ont mme renonc au defir de pofTeder quelque chofe. La fixime fut prche le troifime Dimanche d'Avent, dans l'Eglife des faints Martyrs Pierre c Marcellin. Saint Grgoire y expliqua l'endroit de l'Evangile feiow faint Mattliieu , o il efl dit que faint Jean ayant appris en prifon les uvres miraculeufes de Jefus-Chrift, lui fit demander
:

Ma-t.

II

2.

par fes Difciples


iaint

Etes-vous celui qui doit venir?

Ce

n'eft pas

que

Jean doutt que Jefus-Chrift ft le MefTie, puifqu'il l'avoir montr aux Juifs, c qu'il l'avoir baptif mais il vouloit favoir il tant venu pour fauver les hommes , il mourroit pour eux , c defcendroit jufqu'aux Enfers pour en dlivrer ceux qui y toienr en captivit, afin que mourant avant Jefus-Chrifl, il pt annoncer fa venue dans ces lieux foterrains, comme il l'avoir annonce fur terre. On a marqu la tte des autres Homlies, les Egli* fes c les jours o elles furent prononces ce qui eft remar* quable pour connotre les diffrentes Stations tablies par faint Grgoire. Il y en a pour les Bafiliques de la fainte Vierge , de S^ Sylveftre , de faint Pierre , de fainte Agns , de S. Flix Martyr, de faint Paul , de faint Jean de Latran , de faint Laurent , de S
; ;

Jean-Baptifte.

mm. 7,8,
?, 10,
''

11

feptime Homlie pour le quatrime Dimanche d'Avent, faint Grgoire donne l'explication du tmoignage que
1

L Dans la

"'

'

lam.\ ,\9.

Jean rendit jefus-Chrift, & qu'il fe rendit lui-mme, en confefiant qu'il n'toit pas le Chrift, ni Elie , ni Prophte, mais feulement la voix de celui qui crie dans le Defert. Sur quoi ce faint Pape le loue de ce qu'il trouvcit fa joye dans l'accroiilement du vrai Meffie, c de fon propre abbaifiement, c dit qu'en refufant de paiTer pour le Chrift, il devint par l'humble connoifTance de fli foiblcffe, un des plus nobles membres deJefus-Chrifr, c enfant de Dieu. Il ajoute que faint Jean, en niant qu'il ft Elie , ou un Prophte , ne difoit rien contre lafaint

vrit

parce qu'encore qu'il et

l'efprit c la

vertu d'Elie

,,

il

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


'toir
,

17,

diluTcnr Je lui pcrfonncllcincnt, c qu'il n'ctoit point ua Propljorc , en la manire que tous les Anci-^ns qui avoicnt prJir Jcrus-Chril] long-tcms avant fon avenemcnr au lieu

monrroit a ceux qui vc-uloient le voir. La laii'ic'mc clt fur la naiil'ancc du Sauveur, dont 1 hilloire cil rappt.rrc'e dans le fcond chapitre de fainr Luc. Cette Homciie elt toit couirc, ^t. 1,1. parce que 1 uiage tant Rome de dire {a) trois Meills le j(,i:r de Nol en diae'rentes E.gli(eo , il reft(^it peu de tenu pour l'cxplicariun du Mylicre. La neuvime regarde la Para{)ol(j lics cinq talens, qui fert d'Evangile au jour de la iete de liiinr Sylvertre. U n'eli perfonnc qui n j.ir reu de Dieu quelque talent, l'un rintcliigence, l'autre le don de la parole; celui-l des riclieiles, celui-ci la ccnnoil'ancc de quclquart, un autre la faveur des perfonnes puillantes. Ce f^nt autant de moyens de fe rendre utile aux autres c autant de tal.ns dont Dieu demandera compte. Il le demandera celui qui cranr en pouvoir auprs d'un homme riche, n'en aura pa<: profita pour fouh.ger la mifere du pauvre. S. Grgoire explique dans la dixime i'Evan! gile que nous lifons le jour de l'Epiphanie. Il y fait fentir Taf- ^^*"'- freux aveuglement des Juifs qui mconnoilicnt Jefiis-Chrifl, tandis que les Nations infidellcs, mme tous les Elemens, lui rendjnt tmoignage. Il y rfute aulfi l'herefic des Prifc illianiles, qui enTcignoient que les Aflrcs prfidoient la nailTancc des hommes. Dans la onzime, qui cfl une explication de la Parabole du trdfor cach dans un champ, il fait en peu de mots ' 13 ,44. l'loge de faintc Agns, dont on clbre it la fte avec beaucoup de foiemnit. La douzime cil encore pour la mme fetc. Il y explique la Parabole des dix Vierges. Sur ces paroles f^e:/iezy pjrce que vous ne favez ni l'heure m le jour il rapporte a:.j.';. 2>, i. l'hifloire d'un nomm Chryfaorius, homme fuperbe, avare c voluptueux, qui fe trouvant l'heure de la mort, vit autour de lui les malins Efprits fous des figures n ires c affreufes, qui s'empreffoicnt de le conduire en enfer. Il demanda quelques heures de dlai, mais il n'en put obtenir, c mourut. Saint Grgoire cite le mme fait dans le quatrime livre de fcs Dialogues. Il traire encore de la vigilance dans la treizime Home- ^'"^- ^* 3^ lie, qui a pour matire ce que dit Jefus-Chrift dans faint Luc
il

qu

le

>

&

1.

>

{a) Quia largiente Domino Miirarum loiemnia icrhouie c.icbracuri lu m us , io-

qui diu de Evangeu:a leftione non paffiH mas. Hou,i , pj^j. i^oo.

Zij

, ,

:i8o

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


>

'udyez da-fis vos niains des lampes ardentes

parce que

le

Fils

de

Chomme viendra Phcure que vous ne pefiferez pas. L'Evangile marque trois veilles diffcrentes, ou trois heures aufquelles le
Seigneur peut venir, c'eil- -dire, dans les diffrens ges de la vie. Sur cela S. Grgoire dit qu'on ne doit point fe dfefperer pour le tems paff , puifque c'cft pour nous convaincre de la patience admirable avec laquelle Dieu nous attend , qu'il nous dit que s'il vient la fconde veille , ou la troifime , c qu'il nous trouve veiilans, nous ferons bienheureux. Homtlesi4, IV. La quatorzime IlomeJie ell fur l'Evangile du fcond

IV

'

i^

20
'

pag. 1484.

J0.V1. 10.

Fque , o Jefus-Chrii donne des marques du bon Pafteur d'avec le Mercenaire. Ces marques f^lon faint Grgoire, ne s'apperoivent bien que dans les tems d- troubles c d'agitations; pendant la paix le Mercenaire, comme le bon Paftur, veille la garde de fon troupeau fans le
^ii"nanche d'aprs

difiindives

quitter

mais
,

fi

le

loup vient

s'il
,

fe prfente
c'eft alors

perfcute

qui opprime les Fidles

quelqu'un qui qu'on difiingue

le vrai Pafteur d'avec le

Mercenaire. Celui-

ci s'enfuit,

non de

corps, mais de cur, n'ayant pas la force ni le courage de peuple, ce de le dfendre contre l'ennemi qui le maltraite au lieu que celui-l rUfre courageufement au loup y rinjuftice, pour en dlivrer fes ouailles. La Parabole des feLuc. 2. niences rapporte dans l'Evangile du Dimanche de la Sexagefime, fait le fujet de la quinzime Homlie. Saint Grgoire y fait voir que comme il eft nceffaire au Laboureur d'attendre en patience que la terre produife fes fruits, nous ne produifons nous-mmes aucuns fruits des bonnes uvres , fi nous ne fupportons avec patience les dfauts de notre prochain. Cela lui donne occafion de ranoorter un exemple de patience djont luimme, toute la Ville de Rome, avoir t tmom. C'efl celui de faint Servule, qui paralytique de tout fon corps ds fa jeuncile, rendok grces Dieu au milieu de i^cs plus grandes dounuit en fon honneur, es leurs, chantant des hymnes jour qu'il continua de faire jufqu' fa mort. Quoiqu'il n'et point appris lire, il favoit par cur la fainte Ecriture, pour l'avoir oui lire fouvent de pieux Religieux qu'il recevoit chez lui partageant avec eux les aumnes qu'on lui faii oir dans un Porr ti^ue qui eil fur le chemin qui conduit l'Eghfe de S. Clmente siatt. 4- ri <^iit dans la fv^izime , qui eft fur l'Evangile du premier Dimanche de Carmvi^ qu'on ne peut entendre, fans quelque horreur j. que le Diable ait eu le pouvoir, c l'infoience d'enlever le Fils.
fc'ulager fon
;

&

&

PAPE ET
;

DOCTEUR DE

L'EGLISE.

i8f

ce Dieu oLi il lui plaifoir, tantt lur le haut du Temple, tau mais que li l'on confuiere ce que Jelusfur une .Montagne Clirill a bien voulu foutir de la part des Juifs & des Soldats il ne fera plus tonnant que s'tant lailV qui le cruciliertnr attachera inie Croix par les membres du dem(n, il ait permis au dnuni mme de le tranfporter d'un lieu un autre. Ce n'a donc point t une choie indigne de lui d'tre tent de la forte , lui qui rc.it venu au monde pour cire tu de la main des hommes; il toit juile qu il vainqut nos tentations par f.:s propres tentations, comme il toit venu vaincre notre m(;rt par la Tienne. Saint Grgoire ne compte dans le Carme que trente-(lx jours d'abftinence de jene, en tant les Dimanches, o [On ne jenoit point ce c]u'il regarde comme la dixiijic partie de 1 anne, que nous donnons Dieu en nous mortifiant caufc de lui m.iis il veut que cette abiiinencc foit accompagne d'aumnes, c que nous donnions aux pauvres ce que nous nous
,

&
;

retr-mchons.

La

dix- feptime

Homlie

fut faite

dans TEglifc

p^z-^^^^-

de Latran en prfence de plulieurs Evques, c'efi p.;urquoi le Saint y entre dans le dtail des principaux devoirs des Pafleurs envers leurs peuples. Il veut qu'ils \ i\ enr d'une manire li pure, que tous ceux qui s'approchent d'eux en rapportent la faveur de la vie ternelle; qu'ils donnent chacun les avis (k. les a\ertiflemens convenables; que leurzcle foit accompagn de douceur. Il leur fait de vives reproches de ce que plufieurs d'entr'eux ne faifoicnr aucune diiiicult de vendre les ordinations , & de ce qu'aieclant une vie fainte aux yeux des hommes , ils ne rouj:i(roicnt pas de commettre aux yeux de Dieu des fautes confiderables de ce que la plupart s'adonnant aux foins & aux affaires dufcle ngligeoieritle,mini(lerc de la prdication. Nepouvant allez dplorer des abus qui deshonoroicnt i\ fort TEglife, il emprunte pour les pleurer ces paroles dejcremie Comment l or s'e/I;

J^rem. ^"'""**

obllurci? Com^r.ent a--il chang fa coutear cjtii toit fi beh\ Comment les pierres du Sanctuaire ont -elles h di/perfts aux ceins de
tl

'

'*

toutes les rues? Il rejette fur les

mauvais Evqucs la caufe des calamits publiques, & les menace du terrible Jugement de Dieu. Il prit pour matire de cette Homlie l'endroit de l'Evarrgile flon S. Luc , o il eft dit que le Seigneur choifir foixantcdouze autres Difciples, quil envoya devant lui deux deux dans toutes les Villes. Ces Difciples tant de retour, dirent J. C. avec quelque lentiment de vaine gloire, que les Dmns
Zii]

^f.

lo, i;

crrrrar. /*;

^''f^^

^'^^^

;i82

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


afflijettis

venu de fon Nom. Le Scignenr, pour abaifFer l'enfiui-c qui s'rcit cevcc dans leur cur, leur dit: j^uil voyon Satan tomber du Ciel commv un clair j voulant par la chute & la condamnation de celui qui eft le matre de tous les Superbes, leur apprendre combien ils dvoient apprhender relvement de la vaine gloire. Cette Homlie finit par une prire dans laquelle le faint Fape demande que les Evques foient aiix yeux de Dieu, qui les a choifis pour Pafteurs d^s Peuples, ce qu'ils toient dans la bouche des hommes. Des trois Homlies fuivaates, l'une efl fur lEvangiic du L.'uiianche 8,4^. de la Pallion, l'autre fur celui du Dimanche de la Septuageiime, josn. Matt. io, c la rroiiime fur celui du Samedy des Quatre-Tems de Dcembre. Il entend par les diiTrentes heures aufquelies le Pre de famille envoya des Ouvriers la vigne, les divers ges des Ltic. 3,1. hommes c par le denier qui fut donn en falairc aux Ouvriers, ?ag. 151 le Royaume du Ciel. Tous reurent ce denier, c'cft--dire, une *^^^* mme rcompenfe, quoique leur travail et t ingal, parce que le Royaume des Cieux efi toujours un dcn de la Donne volont de notreDieu l'gard de ceux qui ont travaill long-rems, comme l'gard des autres qui n'ont travaill que peu de tems. Il y auroit dune de la folie l'homme de fe plaindre de Dieu dans ce qui dpend de fa bont il doit fe tenir heureux d'avoir fujet d'efperer une place dans le Royaume des Cieux, n'y ft-il que /les derniers. V. Le fecond livre comprend , comme on l'a dj dit , les Livre fecomi Hom-jlics II, vingt Homlies que faint Grgoire prcha lui-mme. La vingt*^ ^V !! unime eft fur l'Evancile du Dimanche de Pque ; elle fut pro28. noncc dans la Bafdique de fainte Marie. La vingt -deuxime, Marci.i elle eft fur l'Evanj.^j,2 ^gii^ de S. Jean , appele Condanrine gi^^ J^ Samedy d'aprs Pque. La vingt-troifime , fur celui da huT.'ill 13 Grgoire y tablit deux vrits imporTag.iu-' Lundy de Pque. Saint tantes la premire , qu' la hn du monde les Juifs fc convertiront la Foi Chrtienne la fconde, que pour clbrer dignement la fte de Pque , il ne fuffit pas d'y recevoir le Corps & tag. 34. le Sang de Jefus-Clirift de bouche , fi l'on ne pratique en mmetems des
mines leur toient

par

fa

I.

'

'

Fag. 1538.

tence de fe encore la nceffit d'exercer l'hofpi par l'exemple des Difciples d'Emmaiis , qui contraignirent Jefus-Chrift de demeurer avec eux , parce qu'il toit tard. Ils

PAPK ET
mctrcnr

DOCTEUR DE
,

L'EGLISE.

i<^f

ils lui prcfciucnt manger, C (j) la table devant lui connoilcnt ddns la fradion tki pain, pour leur Dieu, celui qu'ils n'avoicnt point reconnu k^rlqu il leur explieiucir les cli\ ines critures. Ce Pre explique de lEglilc militante triompiiantc,

&

les deux pC'ches iniiaculeufes

que Jcfus-Chrin

fit

faire

fcs

Aptres, Time

a\

ant

lii J-'allitjn ,

l'autre aprs fa Refurreclion.

premire ils prirent tant de pcilons que les iilcts fe r(mpirenr, ce qui liguroit la rupture de l'unitc, 6c les fcliifmcs qui ic forment dans l'Eglife par la diveriite de dcjclrines. Dans l'autre ils ne fe rr)mpircnt point, quoiqu'ils fuffent remplis de cent cinquante-trois grands poilfons, parce que la (ainre Eglile des
l
T*
I

Dans

pj. ^^^^^

i'*

l_

y'

/"'11'/

Il

"

ipcialcment confi. Cette Homelie efl: fur l'Evangile du Mcrcredy de Pque. Dans la vingtcinquime que faint Grgoire pronona le Jeudy de la mme femaine, il infillc fur la ne-ceflir de la perfverance d-ns les bonnes uvres, l'exemple de Marie Magdalcine, qui pour tre refte'e feule chercher Jefus-Chrift, fut aufTi la feule qui il fc fit voir. Saint Grgoire, dans toute cette Homlie ne lait , qu'une mme pL?rfonne de la femme pchcreffe, de Marie fojur de Lazare, c de Marie Magdeleine pluficur.s Savans les diftingucnt, c en font trois Saintes diflerentes. Il montre dans la
le foin

que

de rEg'ii'c

lui etoir

Jo.uu'lx

r.

Joan.zo,

u.

vingt- fixime, qui eft pour le

que
lieu

Jefus-Ch.rifl rant forti


fa virginit, a

Dimanche de l'Otlave de Pque, du fein de fa Mre fans rcmpre le

j^an. lo,

19

fceau de

bien pu, tant reflufcit, entrer dans le Difciples toient alTembls , quoique \cs portes en o les fuient fermes, de peur des Juifs ; que c'eft de nous particu-

p.,^.

,5^3.

pj.r.

,jj-,

licrcment quil cft dit Hturcux font ceux cjui cm cr fans avoir zit, parce qu'en effet fans avoir vu Jcfus-Chrift dans la chair, nous
:

que ce ne

anime de bonnes uvres ; que Dieu permit le doute de faint Thomas, afin que cet Aporre convaincu par ratr^uchemcnt des playcs du Sauveur , gurit en nous les playes de l'infidlit ;
lui

croyons en

par une foi vive

&

fut pas fans raifon

qu'ainfi fon incrdulit a plus fervi l'aficrmilTemcnt

de notre
pas d'y

foi,

que

la

crdulit des autres Aptres.

Il

ne

lailfuit

(4^
&:

enfm por.unt,
iiucm

cibos ofleruiif

tum? non cognovcrant


cogHolcunt.
ii"-.

in

panis fraAion*
j

Dcum

in lciif>ttt.a:

cix

expoil-

ij

p.J^.

^j.

iS4

SAINT GREGOIRE LE GRAND;


tems de
faint

loan,

ij.

des Chrtiens qui doutoen^ Aprs leur avoir demand s'il efi plus dilllcile Dieu de ranimer un corps que de crer tout le monde de rien , il leur donne divers exemples dans la nature, qui font des images de la refurredion future, entr autres des femcnces qui jcttes en terre, y meurent, s'y pourriffent, puis fe reproduifent dans leur germe. La vingt -feptime eft fur le prcepte de l'amour du prochain, fur la prire.
,

avoir du

Grgoire

que nos corps

diifTcnt

un jour

refTufciter.

&

Quoique Dieu nous ait fait un grand nombre de Commandemcns, ils font tous fondes fur la charit, ils en fortent comme
Pag. 15^0.

d'une ftule racine fans la charit on ne les accomplit pas vritablement. Il fit cette Homlie dans l'Eglife de fahit Pancrace , au jour de la fte de ce faint Martyr. Les Fidles y toient Pag.\<6^. venus en foule; les genoux en terre devant fon tombeau, ils fraproient leur poitrine, ils prioient avec larmes. Faites atten;

tion vos prires, leur dit ce Pre,

nom
le

de Jefus-Chrift, c'eft--dire,

joyes du falut ternel.

Dans

la

cherchez pas lui-mme , ii chofes temporelles. L'un dans

fi vous demandez au vos prires ont pour fin les Maifon de Jefus- Chriil vous ne vous ne lui demandez que des

voyez

fi

fa prire

demande une femme,

une mtairie, celui-l un habit, celui-ci des alimens. Lorfque ces chofes manquent , il faut les demaader Dieu ; Matt.6^y. mais fouvenez-vous qu'il vous ordonne de chercher premirement le Royaume & la Juftice de Dieu , & qu'il vous promet toutes ces chofes comme par furcrot. Les autres conditions de Fag. 1^66. la prire font de pardonnera fes ennemis, & de prier mme pour eux, quelques dommages qu'ils nous ayent.caufs. Il pronona la vinp,t-huitime dans l'Eglife des faints Martyrs Nere cAchille, le jour de leur fte. L'Evangile qu'on y lifoit, toit tir 4t^ du Quatrime chapitre de faint Jean , o nous lifons que le fils joan. 4 d'un Officier fut guri Capharnaum par la parole feule de Jefus-Chrift, quoiqu'abfent. Saint Grgoire demande pourquoi le Sauveur invit d'aller gurir ce malade, refufe d'y aller, au lieu ou'il ne fit aucune diificuk de fe tranfpcrter dans la maifon 6. du Centenier pour rendre la faute fonferviteur. Il rpond qu'il Matt. 8 en a agi ainfi pour confondre notre orgueil , qui fait que nous refpedons dans les hommes , non l'image de Dieu , mais les honneurs & les richeffes , au lieu que nous devrions confiderer ce que nous fommes, c non pas ce que nous avons. Pour donner (es Auditeurs du dgot du monde z de fcs vanits, il fait une vive defcription des calamits dont les Provinces
l'autre
, ,

toient

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


<5'^oicin afrligces
,

1S5
plailirs

de rincondancc des tiens

des

du

ilcle.

VL
qu'on

La
lit

vingt- neuvime efl une explication de l'I-angilc le jour de l'Afeenlion. Jefus- Clirill a\ant cjue dw e
-

'^om. 1^, jo, 3'. i, J3.

ordonna (es Aptres d'aller prcchir CEvan^^ile p^ ,^^^^ tontes Us cratures, 11 ne prctendoir pas fans doute c]u'ils dullent '^^" '<5, m, Pannoncer des btes brutes ou des choies infcnlibles; mais parce que toutes les cratures qui font dans le monde ont t faites pour riiommc c qu'il n'y a pc/nu de cri^ature qui n'ait quelque chofe de commun avec l'homme, fous le nom gnral de cratures , Jefus-Chrifl: a entendu l'homme. Il peutaulli avoir eu en vue les Gentils, car aprs avoir dit fes Aptres, N'allez ^^^tf- 1^ f. point vers les Gentils , il leur commande de prcher lans dillinction toutes les cratures, Juifs ou Gentils. La trentime eft fur l'Evangile de la fte de laPentecofle. S. Grgoire y explique Pjj. 157s. comment le S.'Efpiit defcend fur nous , comment il demeure dans nous, en quelle manire il prie pour nous, comment il nous cnfeigne intrieurement. D'une mme {a) fubflance avec le Perc & le Fils, il eft dit qu il prie pour les pcheurs, parce la volont. Il qu'il les fait prier, en leur en infpirant le defir vient dans le ca:ur de quelques-uns, mais il n'y demeure pas ; parce que contrits de leurs pchs , ils le reoivent avec refpecl ; le tems de la tentation vient, ils oublient leurs bons propos, ils retombent dans leurs pchs, le Saint Efprit fe retire. 11 fait, d'aprs faintPaul, le dnombrement des dons du Saint Efprit; i, cu. n. pour montrer de quelle force c de quel courage les Aptres furent remplis aprs l'avoir reu , il fait un parallelle de ce que
Ciel
,
, ,

monrerau

&

&

S. Pierre toit, lorfqu'la parole d'une Servante

il

renia Jeius-

Chrifl, de ce qu'il toit lorfqu'il dit avec fermet aux Magiftrats des Juifs qui vouloient l'empcher de prcher l'Evangile
:

&

Il faut

plutt obir

Dieu qu'aux hommes. La

trente

-unime
lh..

Parabole du Figuier. Le Pre de famille tant venu de fuite pour y chercher du fruit, 6c n'y en trouvant point, ordonna de le couper. Ces trois annes peuvent lignifier les trois tats ou ges diffrens dans Icfquels Dieu a fait con-"^ noitre aux hommes ce qu'ils lui dvoient , c ce qu'ils dvoient ^^x leur rochain, fans que la plupart ayent fait ni 1 un ni l'autre
eft fur la

11.6,

trois ans

{a) Qui unius fubftantir cum Patrc

&:

tur

Filio ''xorarc pro 'lelinquentibus perhibe-

quia eos quowepict cxorant.s How. 30, fr, 1576.


,

facir.

JomeXFIL

Aa

tS(^

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


la
,

avant
la

Loi
par

fous

{a

Loi

6c fous la

Grce.
;

Il les a inftruits

avant

nant deb prceptes par

Luc 9

i3

Liic,7i 36.

Lttc.

lu

I-

donde Moyfe ; feus la Grce 5 en les inftruifant lui - mme. Saint Grgoire explique dans la trente - deuxime qu'il pronona dans l'Egife des faints ProcelTe c ivlartinien, jMartyrs, ce que c'eft que de renoncer foi -mme pour fuivre Jefus-Chrift dans la trente - troifime ,> qui fut prche dans l'Egife de faint Clment le Vendredy des Quatre -Tems de Septembre , ce qui fe paffa pendant le repas que le Pharifien Simon donna Jefus-Chrift. 11 confond encore dans cette Homlie la femme pclierefTe qui les pcjchs furent remis 5 avec Marie Magdeleine, fur de Lazare de Marthe Il remarque au commencement del trente -quatrime, qu'il prcha le troifime Dimanche d'aprs la Pentccofe dans l'Egife de faint Jean 6c faint Paul, que les chaleurs de l'Et toient trs -contraires fafant, ce qui Fempchoit de prcher auli fouvent qu'il l'auroit fouhaitc. Ses forces tant revenues, il fit un affez long difcours fur l'Evangile de ce jour, o il eft dit que les Publicains c les gens de mauvaiie vie fe tenant auprs de Jefus pour l'couter, les Phariiiens c les Docteurs de la Loi en murmuroient. Il montre que ceux qui font vritablement jufles, font pleins de compailion pour les pcheurs, mais qu'ils ne laiilent pas de les traiter avec duret, lorfqu'ils les voyenf
la

Loi

connoir.ince naturelle

fous

la

Loi , en

leur

le miniftere

Luc.

I j , r,.

perfverer dans leurs pchs. Pour expliquer ce qui eft dit enfuite , qiiil y aura plus de joye dans k Ciel pour unjeul pcheur qui
fait p}nte:7ce, qu: pour qucure-vingt-dix-neuf jujla qui n'en ont pas

befom

il

fait la

comparaifon de cette joye avec celle que refTent

un

Oiicier lorfqu'ii voit

un Soldat qui

aprs avoir pris la fuite,-

revient avec ardeur l'ennemi,

&

l'attaque avec fermet.

Cet

Officier reoit en cette occaiio'i plus de

plaifir du retour de ce Soldat, qu'il n'en a de la confiance de ceux qui- n'ont jamais lch le pied. Selon faint Grgoire, {a) la vraie pnitence efl-

de pleurer fes pc'is, c de n'en plus commettre car celui qui^ pleure fes pchs palTes, c qui en commet de nouveaux, ou.
:

ne

fait

pas une vraie pnitence,


,

fifte.

E.n effet
?

que

fert-il

-l'avarice

Ilrapporte la

ou ne fait en quoi elle conde renoncera la volupt, fi on fe livre convcrfion c la pnitence d'un hom-

A
(a) Pnitcntfam agere
taTC.
eft

&

perpeuata malaplangere

&

plngenda non perpe^

Hom.

^.ij

pag. lo^j,.

PAFE ET DOCTEUR DE I/EGLISE.


me furr riclic nomme
niiclLirunr
(cb

187
r.i<r. i<?io,

Xictorin,

t]ui

aprs avenir plcuri^ C(;nti-

pcchcs dans lu rctrairc pcndunr pKiiicur.saimccs, eiucndir craiu en piicrcs une \ oix du Ciel , qui lui dit cjuc (es
pcclics crcicnt remis.

Saint Grgoire preclia la rrcntc-cin()uime llonielie Homlies jf, dans l'Kplile de laiiu Menius Martyr. 11 y ex'j-lique toutes les ^^ 17 i^ ,
^

Vil.

perAfcurions que les l^rdicateurs de 1 Evangile , c les Dfcn- l^n,,^^^'^' feurs de la verir dvoient louHrir de la part des ennemis de Jefus-Chrill , Telon qu'il e rappt)rrc' dans le vingt-unime chapitre de (aintLuc

Sauveur en les avertiiFant de ce qu'ils auroient fuutlrir , les allure de f(m fecours en promettant de leur donner une fageffe laquelle perfonne ne pourra rlifter, c qu il apporte un grand adouenireuient leur peine par ieiperance de la riurreclion. Il dit Tes Auditeurs, qu'encore que l'Eglife ft en paix , ils avoient lieu de mriter la couronne clu martyre, non en rpandant leur fang , mais en foulrant les injures, en aimant ceux dont ils toienr has, en recevant avec patience tous les vencmens fcheux. 11 donne pour exemple de patience un Abb nomm Etienne dans les environs de Rieti , qui aprs avoir renonc tout ce qu'il pof:

niais

il

remarque que

le

fedoit dans le monde , s'exera tellement cette vertu , qu'il comptoir pour fes amis tous ceux qui lui f liloient quelques infuites.

Dans la trente-iixime Homlie qui Dimanche d'aprs la Pentecte , il donne

ell

pour

le

fcond

l'explication de la

parabole des Convis qui s'excufent de venir au feflin du pcre de famille. Il en fait trois clalfes , mettant dans la premire les a\ ares , dans la fconde les curieux , dans la troilime les voluptueux ; il diiVmgue aulii ceux qui vinrent au feftin aprs y
avoir t invits , de ceux que l'on (a) fora d'y \enir. Il entend par ces derniers , ceux l'gard defquels Dieu ufe de diffrentes afflictions pour les dtacher des plailirs & des honneurs du monde qu'ils aiment avec trop d'ardeur; il les frappe par l'adverllt , il permet qu'ils languiffcnt dans de longues maladies , qu ils fe laiffent abbattre parles injures , alin que con-. vaincus par eux-mmes que le monde n'eft qu'affliclions qu'inconftance , ils fc repentent de s'y tre attachs , & fe convertilfcnt Dieu. Dieu nous appelle en diffrentes majiiercs , par lui-mme , par fes Anges ^ par les Patriarches par
^*'-

u-.i^.

tj^. lij.

&

(a) Quiiiam Ycro c rocaniur

ui

etiam compcUauiur. Hom. i6

Exangcl,

A ai)

iSS
les
Pag. i6i^.

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


Prophtes, par
,

les

mmes
tions
,

quelqucfoi.s par des miracles

Aptres, par nos Paftcurs , par nons^ j fouvent par des tribula-

d'autrefois par la profperit, d'autres par radvcrfit.

Que

Ltic.

i^yis.

perfonne ne mdprile fa vocation , de peur qu'aprs s'tre excuf d'entrer dans la falle du fefiin , la porte ne lui en foit ferme quand il voudra y venir. La trente-ieptieme fut prche dans TEglife de faint Sebaftien , au jour de fa Fte. Saint Grgoire en employ une bonne partie Eure l'loge de CalTius , Evquc de Narnie , qui vivoit avec tant de puret , qu'il ofFroit prelque

chaque jour
Il

le faint Sacrifice

s'ofirant

lui-mme Dieu

la

iiatt.

21,1.

, qu'il fondoit en larmes. explique de l'Eglife ce qui eft dit des noces qu'un Roi lit de fon Ris. Dans fon fein comme dans la falle du felHn , fe trouvent

mme heure avec tant de compondion

des bons c des mauvais des perfonnes qui ont la robe nuptiale, ont point , c'eft--dire , qui manquent de ch-irir , qui eft appeile robe nuptiale , parce que c'eft par la
;

d'autres qui n'en

charit feule
pjj. i6iz.

que

le i^ils

unique de Dieu

s'eft

uni les

Elus. C'eft le fujet de la trente-huirime


qu'il

Homlie

mes des o faint

Grgoire prouve par des exemples tirs de fa propre famille , y a beaucoup d'appells, mais peu d'lus. La trente-neuvime contient l'explication des malheurs que Jefus-Chrifl: prLuc. ip il. dit Jerufalem , aprs qu'il l'eut regarde en pleurant fur elle Saint Grgoire ne s'tend que peu fur le fens de la lettre qui toit connu de tous ceux qui favoient que cette Ville avoit t dtruite par Vefpafien Lite ; mais il s'tend fur le fens moral, confidcrant dans la ruine de Jerufalem celle des hommes charnels , qui tout occups des plaifirs fenfibles, ne prvoient point les maux dont ils font menacs , ne font point d'attention aux diffrentes manires dont Dieu les vifire pour les engager rentrer dans les voyes du falur. La quarantime efl une expiica^^^^ ^^ ^^ parabole du mauvais riche c de Lazare. L Evangile ne Ltn C 19 marque point le nom de ce riche , mais feulement celui du pauvre , par contrarit aux ufages du monde o l'on connct beaucoup plus les noms des riches que des pauvres. Il n'en eft pas de mme dans Dieu qui connot les humbles qui ne connot pas les fuperbes. Peut-tre que ce mauvais riche auroit pu s'ex. ufer de n'avoir pas foulae Lazare , s il ne rct pas vu expcf fous fes veux , accabl de pauvret & de miferes mais Ta^. ij5 Dieu voulut exercer en mme tems deux fortes de Jugemens , fu: le mme fuj jt , lorfqu'en mettant devant la porte du riche un homme fi couvert d'ulcres c fi nceliteux; il augmenta

&

&

&

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


par ccrrc
\iic

iSf

de celui c|ui n'avoir aucune pi'idc lun iVere ; c qu'en expuiant rous les jours aux yeux du pauvre cer homme riche c impitoyable, il (;prouvoit l verru de plus en plus car quelle renratifjn n'eft-cc pas un pau\rc qui meurr d laim , de voir devant (es yeux un homme riclie , qui \ it dans les dlices &. dms l'abondance f Mais par un jufte Jugement de Dieu , il arriva un changement bien trange; Je riche devint le fupliant de Lazare , c il eut bcfoin de la table, lui qui l'avcat vu auparavant dans Ja faim c dans Ja miierc coucl: fa porte. Ce riche qui a\()it retufe de donner Jes miettes qui tomboient de fa table , dlire fon tour une gote d'crtu , ne peut l'obtenir. Saint Grgoire veut que les lichcs tremblent au milieu de leur abondance , de peur qu'elle ne foit toute la recompenle qu'ils ont attendre , & que le fouvcrain Juge qui leur accorde en ce monde les biens extrieurs, ne les prive des intrieurs dans l'autre que nous chercliions dans les pajvrcs, en leur faifant l'aumne, des inrercelTeurs auprs de Dieu; que s'il yen a quelques-uns d'entr'cux dont les Uiaurs font rcpciienlibles , ce n'ell pas un motif pour leur refufer Ja nourriture dont ils ont befoin , mais une railbn de les aider encore d'une aurre manire en les corrigeant de leurs dfauts, par de laluraiics rprimendcs. V i I L On a mis la fuite des Homlies fur les Evangiles , ^ifcours for ' celle que faint Grgoire fit au peuple de Romeen jpo, quelpV"'^^^"'^ ques jours aprs la mort du Pape Pelage la pcfle qui l'avoir emport con-inuoit avec une grande violence. Saint Grgoire compofi fur ce fujct un difcours que faint Grgoire (a) de Tours, Jean c Paul Diacres nous ont conferv. Jl commence ainfi N(H1s devons crain Ire du moins les flaux de Dieu lorftiue nous lesfenrons, puilque nous n'avons pas fu les prvenir lorsque nous en ti<;ns menacs. Que la douleur qu ils nous caufent nous ou\Te la porte une vraie converli(;n , & que la peine que nous endurons brife la duret de notre coeur. Voil que tout le peuple eft frapp d glai\e de la colre de Dieu , c que tous font enlev> par une mort iubirc. Elle n'attend pas la maladie , ne donne pas au malade le tems de languir; elle prvient 6c enlev le pcheur fans lui laiiTer le loilir de recourir aux larmes
inC'inc la c(jnclainiiation
:
.

&

&

Jcn. Uui.sn.

(j)Gre-o. Tiiron.Lb. lo, ca^. l.. 1 , n. 41.

i,

iaulus Duco'n. Ub.

hij,

LcngcLarJ. cJp. ly,

Aa

iij

po de la pnirerxe. Ccmliderez en
le

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


terrible
,

Juge
y

quel tat celui-l partit devant qui n'a pas eu le tems de pleurer fe^ pchs^
s

Ce

n'eft pas

une

partie des Habita:

qui

pe'rit,

tous tombent

^zeihici i^
-*

maifons demeurent vuides , les pres c mcres voyent mourir leurs enfans, ceux-ci contre l'ordre naturel meurent avaiit ceux dont ils dvoient erre les hritiers. Recourons donc aux gemiflemens de la pnitence., dans le moment o nous pouvons expier nos fautes, avant que d'tre frapps. Rappcllons=nousle fouvenir de nos garemens , c effaons les par 1 amertume de nos larmes. Celui qui crie parla bouche de fon Prophte : Je ne veux point ia mort du pcheur , mais je demande qu'il fe ccnve" qu'il vive , nous donne de la conliance au milieu de nos tijje , craintes. Que perfonne donc ne dfefpere caufe de l'normit de fcs crimes une pnitence de trois jours a fuffi pour effacer les ochs dans lefquels les Ninivites avoient vieilli le Larron effaa les liens l'heure mme de fa mort. Celui qui nous avertit de l'invoquer , nous fait affez connotre qu'il veut pardonner ceux quilinvoquent. Enfuite de ce difcours, faint Grla fois
les

&

la cet goire ordonna des Litanies ou ProcefTions gnrales , fation de tous les travaux de la Campagne , c de tout cojii?'

&

merce pour le Mercredy

fuivant.

IV.
faim
Grgoire.

Du
?afloraIccr't I.

Pajloral de

n ^90.

Efti-

qvion eo

faint Grgoire eut t lu Pape, plu^ amis lui en crivirent pour le fciiciter. J^^^ j^^^^ ^ Archevque de Raveiine , mla fcs ccmplimens des reproches ^) fur ce qu'il s'toit cach pour viter i'Epifcopat lui qui avoit tant de talens pour en remplir dignement les fonctions. Ces reproches donnrent occafion Lint Grgoire de compoferun Ouvrage fur le devoir des Evoques, oenexplil'importance de leur .quant ce qu'il penfoit fur la grandeur
S S

A U

I-

To T que
de
fes

fleurs

&

charge , il juftirte fa rfiftance l'accepter. C'eft le Pafloral fi clbre depuis dans toutes les Eglifes d'Orient c d'Occident. Saint Landre , Evque de Seviile , qui ( ^ ) faint Grgoire

rt

Gregor.

e^ijl,

ai

leanimm ,fag.

i.

{b)

rcefat, diter.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


*

t$f

envoya

le baifii

en

le

recevant

c le rendit public dans toute

PElpagiie. L'Lnpcreur Mauiice en demanda une C(n)ie Aiiatolius Diacre de i Eglilc Romaine, Nonce Lonfiantinoplc ,
c]u'il fit

traduire en Cjiec par Ai^afale, Patiiarthe d Antioclic

ce qui
tcrre
,

le rendit

commun

danbl Orient. Alfrede


le

lacre

Rome

en 872,

traduilit

Ro d'Ane leen Largue Sax(.nc


,

les baxons Occidentaux qui (;toient fous fa domination , croyant leur luire un grand preient , comme on le voit par la Prface qu il mit la tte de la tradudicn , dont on montre encore des exemplaires dans les Eibliotcqucs d'Angleterre. La verlion Grecque d'Analiale ne fubfifle plus. Il lemble mme que Photius , (a) qui crivoic dans le neuvime iiecle ne la connoiiloit pas, puilqu'en donnant de giando loges au Pi.pc Zacharie , ce ce qu il avoir lait traduire en Grec les Dialogues

pour

de S. Gregt ire , c plulicurs autres iivres , il ne dit rien de la traduionduPaltoral. On le pr(;pola, dan5. le Concile de May^ nce en 8 1 5, ,bj aprs les faintcs Ecritures c les Cancns des Conciles, toui les E\ eques pour y apprendre la mar.icre de nt ils ce\ l'icnt conduire leurs Egliles c leurs Peuples. Ccii de Rein. s de la
i

mme an ce,
afin

lit

lire

haute V{ >ix piUlieurs

endn

its

du

l'afTc^al

,.-

Payeurs de l'Egliic fLlient comment ils (ievoiri.t ir c eux qui tc ient (ous leur conduite. Les Evqucs du tr^ifime Concile de Tours ne croyoient pas qu'il leur ft' plus permis dignorer le Pafloral que les Canons. AufliHinc-mur, (c) Archevque de Pvcims, dit que de iun tems, lorlquon ordonnoir les Evques , on leur mcttoit ce livre entre les mains, ainfi que le Code des facrds Canons j<^ qu'on leur faifcir promettre de 1 obfervcr faint Grgoire dit quH l'crivit au commencement de fon Poniiikat , c'eil--diie, en y^^o. II. il le divifa en quatre parties , dont la premire eft fur la vocation l'Epifcopat , afin que celui qui y cft appelle , examine avec quelles difpofitions il y vient; la fconde , fur les devoirs d'un Pafreur , ap|-^cli lgitimement au Sacerdoce; la rroilicmc, fur les inflruciions qu'il doit donner Ion Peuple c la quatrime , fur les frquentes reflexions qu'il cil oblig de faire fur fa propre conduire , pour s humilier des fautes qu il peut avoir commifcs dans le gouvernement des mes.

que

les

vi\ rc i avcT'

ilpf}ii;v<iCT
n^^^'^e

yu-

(a) Thot.us

Ccd. i^i

f>a^.

i^^p.

Ihncmar

Prxfat, in cOftfula,

^i)2
Analyfe de h preraure partie, tom. 2,
p^g.
I.
'

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

j-^'^fj- point permis un homme d'enP:i?ner un art "i / n r 4"ii i"i^ point appris, quelle tcmcnte ne fcrcit-ce point a un ignorant, de fe charger du Miniflcre Paltoral , vu que le gou-

f jj^ 5'^}

Cap.

I.

Cap.

z.

vernement des mes , eft l'art des arts , & la fciencedes ? Les Pafteurs font les yeux des Peuples. Si ceux qui gouvernent manquent de lumire , ceux qui leur font fournis ne peuvent que tomber dans Fgarement il s'en trouve quelques-uns qui font inftruits dans la Loi du Seigneur , mais dont
fciences
;

les

murs ne rpondent point


:

leur favoir

qui dtruifent par

ofee j

I.

de bouche. C'eft d'eux dont il eft dit dans un Prophte Lts mauvais Prtres fop.t devemts ceux fur qui ils taient obligs de veiller 3 ce que font le s pige s aux oifeaux ,' parce que perfonne ne nuit plus dans l'Egiife que celui qui vivant mal, retient le nom c le rang qui ne conviennent qu' une vie fainte. Jefus-Chriftqui toit venu , non-feulement pour nous racheter, mais aulU pour nous enfeigner , nous a appris en fuyant
leurs actions ce qu'ils tabliffent
la

^'^P- 3

Royaut que

les

hommes
;

lui offroient

fuir les faveurs c

& en allant volontiers la croix, aimer les adverits. L'homme s'oublie dans les grandeurs & dans la
les

grandeurs du ficle
,

profperit

il

revient lui-mme
:

quand

il

fe

trouve dans l'ab-

Jeclion c dans les difgraces

Sal qui

la

confideration de fa

propre indignit avoir

fait fuir la

qualit de

Roi, ne

le fut

pas

plutt que fon cur s'enfla d'orgueil. Ds que David ne fut plus dans l'affliftion , il s'oublia jufqu' faire mourir le mari
af,
4.

d'une

femme

qu'il avoir

aime l'excs.

La multitude

des occu-

pations infparables de la charge de Pafteur diftrait fouvent fon elprit, jufqu'au point que fe troublant c fe confondant, il fe

.Oj. 5.

Cette au dedans de lui ; il penfe tout , except lui-mme. Embaralf de tant d'occupations , qu'il rencontre en fon chemin, il ne fe fouvient plus de l'objet vers lequel elles doivent tendre. Ceflant ainfi de chercher Dieu qui toit fa fin, en acceptant l'Epifcopat, il ne fait plus de rflexion , ni fur fes pertes , ni fur fes fautes. Voil ce que dit faint Grgoire , pour ter aux imparfaits la prfomption de s'avancer dans des charges qu'ils ne pourroient remplir , c ceux qui chancellent dans les lieux mmes les plus unis , le dcfir de s'engager marcher furie bord d'un prcipice. Mais il y en avoir d'autres qui l'amour du repos faifoit fuir la .conduite des aines , dont toutefois ib toient capables par leurs
trouve hors d'tat de bien
faire

chacune en

particulier.
eft

diftratlion extrieure lui fait

mme

oublier ce qui

talens

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


taicns 6c par
la

ipj

puret de leur vie.

Il tiit

ceux-l

(juc n'ayant

pas re^u de Dieu ces ralens pour eux Iculs , mais auili pour les autres , ils ih privent eux-mmes, en ne longeant cju leur uti-

des biens t]u ils voul(;icnt s'aj^propricr l'exclulion de toute autre perlonne. Si Jelus-Clirilt demandai faint Pierre pour preuve de Ion amour , qui! prit le foin de patre Tes 1"^.^, ''* brebis ; comment ceux qui pofldant les vertus ncciaires
lit particulire
,

i^,

cctemphn refufeiu de s'en clKir^^;er peuvent-ils fc flater d'aimer celui qui en cft le fouverain Palleur? Des perfonnes de ce caradere l rendent auli coupables en fc redilant au faint Miqu'ils auroient pi Taire du prolic en l'acceptant. Ceux niilere
j
,
,

qui refufent d'y entrer par un lntiment d humilit , s'ils font op. vritablement humbles aux yeux de Dieu, n'iront pas jufqu refufer opinitrement les charges dont ils peuvent s'acquitter avec fuccs car on ne doit point regarder comme vraiment
:

6.

humble celui qui connoiflant que J)icu l'appelle la conduire des amcs , mprife Ion ordre, en refulant de s'y foumettrc. Il y en a mme en qui on ne peut blmer le delir du miniOere de la prdication. Si Jeremie tant envoy de Dieu fe dfendit humblcment d'aller o on Tcnvoycit, fur fa diilicult de parler, &
fur ce qu'il n'toit

caf. r.

jircm.

c.

encore qu'un enflmt Ifac , au contraire , voyant Dieu en peine de trouver un iiommc pour l'envoyer prcher , fe prfenta devant lui , en difant Aie voici , envoyez-moi, IMoyfe refufa d'abord la conduite du Peuple de Dieu , en ne confiderant que fa propre f(jiblefl'e mais s'appuyant depuis fur le fecours de celui qui lui commandoit, il fe fournir avec lu:: :
:

^/'i''-

^i

milit.
I

V. Saint Grgoire rpond


:

l'Epifcopat qu' faticiaire leur ambliion

ceux qui ne cherchant dans s'autorifoicnt de ces ,


l

cjp. s.

paroles de faint Paul


fon:lion faiyue
;

Si qucq'iim d.fire

Epifcopat ,

il

dejhc wte

,.

,,

y, .,;.,.

que faint Paul aprs avoir lou ceux qui ont ce delir, les pouvante aulli-tt, en ajoutant ^V//I// q:ttm hvcque foit irrprlenfth'e ; qu'il louoic le delir de l'Epifcopat dans un tems ou les Evques toient les premiers quel'oneonduiioit au martyre qu'ainfi celui qui ne fouhaire pas l'Epifcopat dans le deffein de travailler pour la gloire de Dieu mais feulement dans h vue d'tre honor des hommes, ne recherche pas l'Epifcopat dont parle i'Aporre. En elfet , on ne peut pas (iire que ce foit aimer le facr iMiniftere en la manire que faint Paul l'entend , que de n'y rechercher qu' dominer fur les autres, que de vains honneurs, que l'abondance de toutes choLs. Ce Perc
; ,

>

>

'

Tome

Xm.

13

104
a}
9*

SAINT GREGOIRE LE GRAND,'


l'illufion
:

dans laquelle tombcivt la plupart de ceux qu dclirent les charges EccJcliaftiques. Ih (e fl.itent en les recherchant de la faillie vi du bien qu'ils fe propofent d'"y faire mais ce n'eft qu'un voile don iis couvrent leur ambition fecrette ils s'imaginent aimer dan^ une bonne action ce qu'ils n'y aiment point verirablement. iJ'cii vient qu'auli-tot qu'ils ont obtenu ce qu'ils fouhairoient , il^ oublient aifdment toutes les belles ides du bien qu'ils s'toient prcpcf de faire. Le remcde cette iiluiion eft de fe il ger foi-rr cme par les adicns de fa vie pafce. Celui qui n'a pu fe contenter du bien qu'il avoir lorfqu'il toirfeul , ne pourra vaincre l'avarice lorfqu'il deviendra le dpoliraire des biens qu'il doit employer pour le fou)agement des pauvres. La msxime gnrale pour le faint Minifiere , eft que
;

dcconvrc

celui qui a les vertus nceffaires pour la conduire des

mes

fe

Ca}.

ic.

rende quand on le force d'accepter, & que celui qui ne les a pas ne s'y lailfe jamais engager , quar;d mme on ly voudroit contraindre. Mais quel eft celui que l'on peut forcer fe charger de la conduite des autres ? Il faut que ce foit un homme d une vertu prouve , au-deffus des avantages & des difgraces du ficle , d'une complexion affez forte pour foutenir le poids de fa charge , libral envers les pauvres indulgent, autant que
;

Caf. II.

demande: compatiffant envers les foibles, aftidu lapriere , & exempt de toutes les imperfedions figures par les dfauts corporels qui , fuivant la Loi de Moyfe ^
l'cquit
la juftice le

&

lAnalyfe

ce

la

tie'pa^''^iT
Ca-o.i.
J/-".

52

II.

excluoient du Sacerdoce. V. Le premier foin de celui qui a t lev l'Epifcopat par lgitimes y eft de dgager fon cur ^^^ voyes canoniques ^^^ efprit des cratures. Soyez pur , dit un Prophte, vous qui ^vez porter les vnfes du Sagneur : car ceux-l proprement portent les vafes du Seigneur, qui en vivant faintement fe chargent

&

&

Ca^si.

Ca},

3.

de conduire jufques dans les Tabernacles ternels les mes de leurs frres. Il doit en fcond lieu exceller au-dclTus de tous les autres dans la pratique des vertus, afin que fa vie toute fainte foit comme une voix continuelle qui enfeigne aux autres bien vivre. La parole pntre le cur bien plus aifment lorfqu'elle eft foutenue par les adions , & qu'en mme tcms que l'on prefcrit aux autres ce qu'ils doivent faire en les inftruifant , on leur en rend la pratique facile par l'exemple. Comme il ne doit fe propofer dans fes difcours que l'dilication & l'uti-ir des autres , la prudence c la difcretion doivent rgler fes paroles 6c fon filence non-feulement il ne doit rien dire de mauvais
',

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


Ceux
qui
il

i^;
4.

parle, mais ce cju

il

leur dit

de bc

ii,

il

le

doit dire ^"P-

avec niefuie 6c a\cc ordre,

lan.s cniuiyer les Auditeurs par la longueur indifcretc de fes diicours. Il doit tellcniciu s'abailFer par un fenrimeiit de coni[nilIiun ver.s les infrieurs , qu'en prenant foin de ceux qui font foibles , il ne retranche rien de Ion application Dieu. La contemplation cMevoitfaiU l^aul julqu'au
;

^'P-

troilinie Ciel
J

i"a

(oliicitude Paltorale le rabaiioit jufqu' rei^ler

erar des personnes

encore

cliarnelles.

il

arri\

e qu'en cfcou-

tant les tentations des a^r^cs foibles , il en re<^(>ive lui-mme quelque imprellion , il ne faut p(nnt qu'il Ce trouble, puilq'.je l^dr un effet de laProviJence il lortira d'autant plus ailemcnt de les propres tentations , que fa charit le porte couter celles des autres, & travailler les en dlivrer. Qu'il regarde comme ics gaux tous ceux qui font bien , c qu il s'lve avec tout le zl que la juf^ice peut infpirer contre les vices de ceux qui font mal c'ed ainfi que fans avoir gard l'honneur qui cd du fa dignit il\i\raa\ec les bons comme avec fes gaux c qu'il ne craindra pas d'ufer de toute l'autorii attache cette mme dignit contre ceux dont les murs font drgles. Il eflnceflaire que ceux qui gouvernent fe faffent craindre de ceux qui leur font fournis; mais c'ci quand ils reconnoiffent qu'ils ne craignent pas Dieu. Saint Pierre ne permet pas Corneille de fc jetter a les pieds , parce qu il Iavcit qu il croit bon c craignant Dieu. Levez-vous J lui dit-il, ne fait es point c la je ne fuis quun homme comme vous. Mais lorfqu'il trouve en faute Ananie c Saphire , il fait clater contr'eux fa puilfance. Le Palkur doit aimer fon Peuple, mais fans molklle il doit le reprendre , mais fans aigreur il doit avoir du zl , nuls fans emportement il doit a\'oir de la douceur, mais fans trop d indulgence. La juilice 6c la clmence doivent fe trouver tellement unies en lui , qu'il n'y ait rien dans fa fermet qui ne foit capalde de gagner ceux qu'il conduit, c rien dans la douceur qui leur
;
,

^^- ^*

pjiife faire perdre !e refpect qu'ils lui doivent. C'cll aux fculiers rgler les alTaires
,

du

ficle

charit c par compafiion dans mais ne Jamais tmoigner d'ardeur p( ur , les rechercher , de peur que cet emprelTement ne l'emporte de Jaconremplation d.s chofes les plus releves, l'affcccion di.s plus bafles. Il cil mme de certaines occaiions o les Palpeurs
les alTaires fculicres

un objet plus rele\ c]ui cfl le moins s'engager quelcjuefois par

l'occtpation du Pafteur a falut des mes. Il peut nan;

<-X'- 7.

Bbij

ii><^

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


fe jetter

doivent
cellits

de

la vie

au-dchors pour procurer leurs peuples les n-' prfcntc ; ils travaillent alors avec plus de fuc~

ces leur avancement

ap..

, au lieu que les peuples auroient quelque droit de fe dgoter de la parole de leur Pafteur , s'il nglige oit le foin qu'il doit avoir de les fccourir. VI. Mais en s'acquittant de fes fondions, il ne doit point fe laifTcr toucher du defir de plaire aux hommes , parce que cet

amour propre

I.

Cor.

10

^''

l'engageroit infailliblement dans des condefcendances balles c honteufes mais il doit fouhaiter d'tre bien dans l'eiprit de fes peuples , afin de pouvoir les engager plus aifment aimer la vrit. C'eft dans cette difpofition qu'toit faintPaul, lorfqu'il dit d'une part qu'il tche dplaire tous en tomes rhofes; c de l'autre , que s'il vouloit encore plaire aux hom;

CuUt.

lo.

cv-p, lo.

nejeron pas ferviteur de Jefus-Chrift. Il y a des fautes qu'il faut diffimuler par prudence, mais en faifant connotre qu'on a bien voulu les diflimuler , afin que ceux qui en font coupables
iyics, il

fe
Jfui.
5

voyant dcouverts

7,

7.

fautes.
f:fant

Dieu

diiimula ainfi les crimes del


qu'il les avoir vus. Il

ayent honte de retomber dans les mmes Jude, mais en lui

y a d'autres fautes, mme toutes vifibles, que l'on doit tolrer, caufe de Findifpofition de ceux qui les commettent. Une playe que l'on ouvre avant le tems devient plus dangereufe par finflammation que cette incifion y caufe. Un remde applique contre-tems devient
connotre
inutile

force c fa vertu. Il y a des fautes fecretes qu'il faut tcher de dcouvrir avec adreie, en jugeant de ce qui efi: cach dans le cur du pcheur, par les dehors de fa
,

il

perd toute

fa

Ezeehisl,^,%.

Conduite;
raille

c'eft, fuivant le
faire

langage de l'Ecriture, percer

la

mu-

Ca^.i'.

une brche pour y dcouvrir les abominations qui s'y font. Il y a d'autres fautes que l'on doit corriger avec douceur, ou caufe qu'elles font ou cs fautes d'ignorance ou de foibleiTe. Celles qui font de malice demandent des corrections rudes & fortes , afin que celui que l'on infiruit ne connoiiTant pas l'normit de fon pch, la comprenne parla vhmence de la correction mais parce qu'il ell difficile de tenir un jufle milieu , & que la chaleur de l'inveclive porte quelquefois l'excs, il eft nceflaire, dans ces occafions, que le Pafteur recoure lui-mme au remde de la pnitence, pour obtenir de Dieu, par fes larmes, le pardon des fautes que le
;

du cur, y

zle pour la dfenfe de fes intrts lui a occafionnes. Tous fes devoirs tant marqus en dtail dans les Livres faints, il ne f(^auroit trop lei lire les iiaditcr

&

PAPE ET DOCTEUR DE UEGLISE.


Vil. A
peuple,
il

1^7
Troificm
^*""'*'l'^S^

l'Jgard des inflrudions qu'un

Evtquc

doit Ton

fe proportionne aux nCcelHrc qu'il s'accorde dirpofirions de ceux qui recourent, aurremcnt quaiircs 6c aux il arrivcroit que ce qui profitcrt/it aux uns, (croit nuillblc aux autres au lieu qu'en le proportio'nant leurs beioins ik. leur porte , chacun trouve dans les inftrudions ce qui lui cfl pr(;pre. Autre cft celle que l'on doit donner aux hcninies, c autre celle qu'il faut donner aux temnics. On doit prefcrire aux hommes quelque choie d'alFez grand pour exercer leur vertu, 6c aux femmes quelque choie de facile , pour les gagner Dieu par la douceur. Une c(jrredion fverc remet les jeunes gens dans le bon chemin un avis donn aNcc humilit aux vieillards, les fait rentrer dans le devoir. Les pauvres n'tant que trc^p affligs de leur mifcre , mritent d'tre confols ; mais les riches tant ordinairement fupcrbes, il faut les rabaiOr en leur donnant de
eft
; ;

&

Cp.i

Cap.

i.

de la frayeur; plus ils s'elliment grands 6c au-deflus des autres, caufe des biens paflagcrs qu'ils pofTedent , mieux on fait de leur parler avec empire 6c autorit. Audi faint Paul ne dit pas fon Difciplc Timothe de prier les riches de n'tre )oint orgueilleux, 6c de ne point mettre leur confiance dans eurs richeics, mais de leur ordonner. Ce n'eft pas qu'il ne faille quelquefois ufer envers eux de douceur, comme lotfquc l'efprit d'orgueil les poffede fi fort qu ils en deviennent prefque furieux. On peut encore, lorfqu'on veut les reprendre, commencer par quelques Paraboles loignes ; convaincus fouvent par le jugement quils rendent eux- mmes, ils fe trouvent engags changer de conduite. C'eft de cette faon qu'en ufa le Prophte Nathan l'gard de David , qu'il toit venu trouver pour le reprendre de fon crime. La triflelTc 6c la joye peuvent venir, ou des objets qui nous frappent, ou de
la crainte

&

Tim-.t.

^7.

l'humeur naturelle. Si l'on


;

donc

inflruire

des gens gais,

il

c*f.i.

que caufe la damnation aux mlancoliques, la joye parfaite que Dieu nous ternelle promet dans fon Royaume 6c tous les deux, que les inclinafaut leur reprfentcr la triflcfle profonde
;

tions naturelles n'tant pas fort loignes des vices, ceux qui

font gais doivent apprhender de tomber dans

la

dbauche

les

mlancoliques , dans la colre. L'inlirudion cjui convient ceux qui ft^nt dans la dpendance , ne convient pas toujours ceux qui font dans les Charges 6c dans les Dignits. Recom-

cj*. 4;

mandez aux premiers une

foumilfion humble, une obilTancc


i

entire, le tout en vue du Seigneur

6c aux

fconds, Bbiij

d'ufei*

i^jS

SAINT GREGOIRE LE GRAND/

modercmenr de leur aurorir, de ne point excder dans leurs ccnimandcmens, c de ne peint irriter ceux qui leur font fournis ceux-l de prendre garde que la vue des fautes de leurs Suprieurs ne les porte s'lever contr'eux avec audace ; circonfpccls. Dites aux Serviteurs ceux-ci d'tre vigilans d'avoir toujours devant les yeux la baifefle de leur ccndition, aux Matres de fe fouvenir que Dieu ne les a point faits d'une autre natiire que ceux qui les fervent. Exhortez ceux qui font fages flon le ficle, oublier ce qu'ils favent,pour apprendre ceux qui font fimples , apprendre ce la fcicnce des Saints ; les exhorter fe fervir de leur limplicit qu'ils ne favent pas, que le monde appelle folie, comme de la voye la plus courte pour arriver la vraie fagede. Le feul moyen de rduire des perfonnes d'une humeur hautaine c impudente, cfl d'ufer enfortes. Il n'en eu pas ainfi de vers elles de rprimendes aigres celles qui font retenues c modeftes, la moindre parole de douceur eft capable de les faire rentrer dans leur devoir. Le dfaut
;

Cj;. j.

&

&

Ca^.6,

& &

Cap. 7.

&

Caf.

s.

CAp. 9.

des arrogans eft d'tre pleins de prfomption d'eux-mmes, c de mpris pour les autres ; celui des timides eft de ne connotre que leur iniirmit, ce qui fouvent les men dans une cfpece de dfefpoir. On peut corriger les premiers en leur montrant qu'ils ont mai fait ce qu'ils croyent avoir bien fait, afin qu'au lieu de la gloire qu'ils penfent avoir mrite , ils reoivent une confufion falutaire & remettre les timides dans le bon chemin , en leur reprfentant quelques-unes de leurs bonnes oeuvres, aiin que cette approbation fortiiie en eux le delir de bien faire , qu'ils s'apperoivent qu'on ne leur parle du mal qu'ils ont commis, que pour les exhorter n'en plus commettre. VIII. La manire d'inftruire les perfonnes impatientes
;

&

&

celles qui font patientes, n'eft pas la


l

mme.

Il fliut dire

celles-

qu'en
,

fe laiftant aller
eft

l\

facilement l'imptuofit de leur

craindre qu'elles ne s'emportent , mme contre leur gr, dans beaucoup de dfordres fcheux; qu'en s'abandonnant des mouvemens violens qui les mettent comme hors
efprit
il

d'elles-mmes, mal qu'elles ont


tience
tue. Il
y

il

eft diiTicile

qu'elles connoilTent enfuite le


;

fait

pendant leurs emportemens


qui
eft la

que
;

impa-

fait

perdre

la charit,

mre des

vertus

qu'elle
:

19.

I^^oms porte l'arrogance ; enfin, que la Vrit dit aux Elus pojjederez vos mes dans la patience. Les avis aux perfonnes patientes font, qu'en fouffrant extrieurement le mal qu'on leur fait, elles doivent prendre garde d'en concevoir du refientiment

PAPE ET DOCTEUR DE I/EGLTSE.


'dans leur

ici>

cur, de

s'appliquer aimer ceux

c]u elles

font obli-

ges de fppvirtcr, c d roulfer toute duulcui cpi pourroit les exciter le v.ingcr des injures qu'elles ont reueii. l.es envieux dcivcnt :vc traites ditVciemnieit de ceux qui veulent du bien
rout le monde. Il laur dire ceux ci qu'il ne leur iliiiir pas de louer les iclions vertueufes des autres, qu'ils d(-i\enr aulli les imiter; cic3ux-l, qu'il n/ a rijn de plus nulheureux au monde <|u'un [lummc qi;i s'aliligeant tiu bonheur d'aurrui, devient plus mchant par la duuieur tju'il en cona;ir cjue c'eft par l'envie que la mort cft entre dans le monde ; que ce vice de louable dans un homme, dtruit tout ce qu'il y a de bon
;

c.ip. lo.

^'p i,

h.

&

ce qui
pleine

a fait ciirc au Sii^e

que (jund

le cceur efl faifi


f.iit

la chair efl
os.
c'^p- i.

'^

dt

fant

& de vie,

m. lis que

rerrjie

pourrir ji'.fmt^aux

l'gard des perfonnes (impies c naves,

on doit

les avertir

de tromper les autres par des doivent aulIi avoir foin de ne dire la vrit que ajouter la \crru de iincrir lorfquil ell utile de la dire , celle de la prudence , parce qu il peut arriver que la vrit qu'elles diroienr contre-tems, Ceroir prjudiciable cjuelqu'un. Il faut reprfentcr aux perfonnes doubles que la crainte qu'elles ont d'tre dcouvertes, fait qu'elles cherchent toujrHirs de mauque, fuivant l'Ecriture , on cft p>cv. ro, y vaifes excufes pour le ddfendre d'autant plus en repos 6c en furet, qu'on eft plus finccre dans ^^' >^' tout ce que l'on fait, c que c'efl: avec les fimples ck les finceres que Dieu prend plaifir de s'entretenir. I X. On doit parler d une manire ceux qui fe portent bien , Cap. n. d'une autre ceux qui font malades. Il faut purrcr les premiers faire fervir la fanr de leur corps au lalut de leur amc, parla pratique des bonnes uvres c confoler les fconds , en leur difant qu'ils ont d'autant plus de fujet de l regarder comme les cnfans de Dieu, qu'il les chtie c les afflige davantage ; que s'il n'toit pas dans la dfpolirion de leur donner l'hritage du Ciel aprs les avoir chtis, il ne leur envoyeroit pas des afflictions pour les inftruire; que (i les enfans du llcle foulfrent tant de travaux c de peines pour les biens de la terre , on ne peut trop en fouffrirpouracquerir un hritage qu'on ne perdra jamais; que les peines c les afflictions contribuent la faute de l'ame y en ce quelles la font rentrer en elle-mme c que Jefus-Chrifl qui lave nos pchs dans l'eau du Baptme , a fouffert de plus grandes afflici )ns , les calomnies, les outrages, c la mort Cj/,i|;

que

comme ils vitent utilement


ils

nicnfoiiges,

&

&

mme,

lui

qui

domic

la vie

aux morts.

11

y a encore de la dif-

2C0

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

frence dans i'infirution que Ton doit donner ceux que lu. crainte des chrimens engage bien vivre, c ceux que leur endurcilT-ment rend incorrigibles. Il faut remontrer ceux-l que tandis qu'ils ne feront mus que par la crainte, ils ne goteront point
le
la

douceur de

la vraie libert

que nous devons

faire

bien pour lui-mme, &: que Ton fe rend coupable devant Dieu, parle feul delir de commettre le pchc. Pour ce qui ell: des endurcis, il faut les reprendre avec d'autant plus de force, leur que leur endurcilement les a rendus plus infenfibles, tmoigner avec quelque forte de mpris , qu'on dfefpere de

&

leur faiut

& toutefois leur remettre


ramen
la connoiflancc

loigneufement devant les

yeux les Sentences les plus fveres que Dieu a prononces dans les faintes Ecritures, arin que la confidration des peines ternelles les
C^p. 14.

d'eux-mmes. La difcrtioii d<.it rgler nos paroles, mais nous ne devons point nous en interdire l'ufage , parce qu'il y a un tems de fe taire , c un de
;

parler
Ecclef. 20
.

c'eft

donc un dfaut

d'tre trop taciturne

&. d'tre trop

p.

gtand parleur,
ce tidjoit

Le Sage fe taira jafqu il faut garder un milieu. tems ^ parler, c'eft--dire , jufqu' ce qu'il voye une occaiion o il fera meilleur de parler pour rendre lrvice au prochain, que de garder le filence. Eftre trop rferv fe plaindre

dans les difgraces , c'eft s'expofer reflentir plus vivement la douleur dans fon cur. Nous fommes obligs de tmoigner ceux qui nous font du tort , le fujet que nous avons de nous plaindre d'eux; cette plainte les empchera de nous nuire l'avenir, c diminuera la vivacit de notre afHiclion. Il faut remontrer aux grands parleurs les dfordres o ils font capables de tomber, en fe laiffant aller la multiplicit des paroles, le compte qu'ils rendront au jour du Jugement de leurs paroles
inutiles, c'eft--dire, qui fe dif^nt fans

une

jufte nceffit,

ou

fans fe propofer
Cap. 15 fuiv.

Cap. 10.

aucune vritable utilit. X. Saint Grgoire examine enfuite de quelle manire il faut inftruire ceux qui font lents faire le bien , c ceux qui le font avec prcipitation; ceux qui font doux, c ceux qui font fujets la colre les humbles c les orgueilleux ceux qui font arrts leur fens, ou ceux qui fQnt cliangeans c lgers les perfonnes ceux qui fobres ou celles qui font fujettes la gourmandife font volontiers l'aumne , ou ceux qui raviffent le bien d'autrui. L^ rgle dans la diftribution des aumnes , eft de donner ceux
; ; ;

qui ont befoin


alHiger l'efprit

de leur befoin de ne point de ceux qui demandent; en diffrant trop de leur donner ;
,

c proportion

'

PAPK ET DOCTEUR DE I/EGLISE.


donner; de ne
poip.t rcclicrchcr

2or

part de ceux

une louange paHiigere de la donne, ou cjui font prfens de fi;avc.ir tellement modrer les aumnes, qu'on ne le mette pas fcitjui l'on
; ;

dans roccafioii de s'impatienter, en nKUU|uant du neefpour avoir trop donn de racheter t. llement Tes inicjuitcfs par l'aumne, qu'on n'en commette pas de nouvelles, parce qu'autrement ce feroit traiter avec Dieu, comme li la julUce etoit vnale, 6c s^imaginer qu'en lui donnant de l'argent, aprs l'avoir otlenf, on peut aciieter l'impunit de Tes crimes. La manire la plus utile de corriger ceux qui ravillent le Lien d'autrui, eft de leur faire comprendre combien cette \ ie cft courte 6c pafTagere, c de leur rapporter les exemples de ceux qui aprs avoir mis tout en uvre pour s'enrichir en ce monde , n'ont pu y jouir long-tems de leurs richelTes. Ce Pre veut qu'on falfe fentirceux qui donnent leur bien, c ne ceflent de prendre celui d'autrui , qu'il y a bien de la diilrence entre faire des oeuvres de mifericordc pour racheter fes pchs, ou commettre des pchij pour faire enfuite des uvres de milcricorde ; que des uvres faites de la forte ne peuvent tre appellcs des uvres de mifericorde, parce que la racine amere 6c empoifonne de la violence 6c de la rapine, ne peut produire le doux fruit de la charit. Suivent les indruclions pour ceux qui font querellaire

mme

r^f, ir.

leurs 6c

pour ceux qui font


faire

paifiblcs. 11 faut dire ceux-l

que cap.n,
,

tant qu'ils ne feront point unis par la charit avec le prochain


ils

ne po'Tront
la

aucune action,
;

ni offrir

Dieu qui
entre
qu'il

lui foit

agrable

6c ceux-ci qu'il

aucun facriiice y a une dilfcrencc


celle-l

paix de la terre 6c celle

du Ciel

que

ncd qu'un

de cette paix intrieure qui doit durer ternellement; ne fautpas trop s'y attacher, de crainte que cet amour ne rende l'ame criminelle, parce que plus on tire de fati:iLlioii des chofes prfentes, moins on a d'ardeur pour les ternelles, qui font plus loignes Pour ceux qui fement des difcordes 6c ceux qui font paciliqucs ; pour ceux qui n'ont pas intelligence des Livres faints, 6c ceux qui la polfedent, mais ncn parlent pas avec affez de refpecl 6c de foumiflion. Pour ceux qui ayant des talens pour annoncer aux autres la Parole de Dieu, n'ofenc le faire par un excs d'humilit, 6c ceux qui entreprennent de la prcher fans en tre capables. Il faut faire comprendre aux premiers qu'en refufant de nourrir les peuples affams de la Parole de Dieu, ils font autant de mal que ii ayant de l'argenc
vertige
: 1

^-^p- ^5*

^-p.

m.

cup

zu

TomeX^ni

Ce

202

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

Ca^. i^.

dans leurs coffres, du bicd dans leurs greniers, ils negligeoient d'en aliifler les peuples dans unepreflante famine; que celui qui le Perc de famille avcir conli un talent pour le faire valoir, en qulfae s'dtant t dans fut priv pour n'en avoir pas fait ufagc fon miniftere, en fut repris fortement. On doit remontrer aux autres qu'en s'ingerant avant le tems dans un exercice qui pafTe leurs forces, ils le rendent incapables de le remplir aulii dignemenu qu'ils aurcient pu faire , s'ils avoient attendu un tems plus propre , c qu'ils fc fuifent rendus plus capables. II y en a qui rufliffent dans la recherche des biens de
;

XL

ce

monde,

d'autres qui n'y rulTifiant pas fe laiffent abattre par

les difgraces.

On

doit a\'ertir ceux qui profperent, de ne pas

Cap. 27.

s'attacher des biens qui prilTcnt, 6c de ne pas changer les. fecours que Dieu leur donne pour arriver au Ciel , en des obfiacls qui les empcheroient d'y parvenir ; c ceux qui ne profperent pas, de conliderer que Dieu , en ne les abandonnant pas a leurs defirs, les traite avec la mme bont qu'un Mdecin fait un malade qui il refufe bien des chofes qu'il croit contraires fa fant. L'avis donner aux gens maris, eft de fe rendre telle-

les devoirs mutuels^ qu'en chercliant fe plaire mutuellement, ils fongent frieufement ne point dplaire Dieu,, de fupporter avec douceur les mcontentemens c les dplaihrsqu'ils reoivent les uns des autres, de s'entre-aider fe iauver,, de confiderer que n'ayant t unis enfemble que pour avoir des enfans, ils ne doivent point altrer, par la recherche de la volupt, la faintet de f union conjugale. Saint Paul en difant que chaque homme vive avec fa femme y, #. Cor. 7,1. Pour viter la fornication

ment

&

r chaque femme avec fon mari , n'a pas tant rgl des perfonnes faines, qu'il a montr des remdes des malades. Il n'a pas fait un commandement ceux qui font debout, mais il a montr un lit ceux qui tomboient, pour les empcher de fe brifer: contre terre. En ajoutant: Ce que je vous dis comme une chofe qu'on vous pardonne il marque affez que la chofe dont il parle, eft une faute , mais qui fe remet d'autant plus aifment, qu'elle confiftc moins faire ce qui feroit abfolument dfendu, qu' ne fe modrer pas aiTez dans fufge de ce qui eft permis. Ceux qui ne font point engags dans le mariage , doivent fe rendre, d'autant plus fidles fuivre la Loi de Dieu , qu'ils font plus dgags des foins des chofes du monde. S'ils fe trouvent tents par la chair, avec danger de fe perdre, ils ont le port du mariage
,

ou

ils

peuvent

fe retirer

car

ils

n'offenfent pas

Dieu en

fe

ma-

PAPE ET DOCTEUPv DE L'EGLISE.


riant
,

205

fiiir vu (.i'cnrrcr dans un de l'occafion cft le remde qu'il fiut ^rar plus relev. La prefcrire ceux qui font tombes dans des pchs de la chair. On d;ir reprlenter ceux qui ont vcu lans y t(jmbcr, les rcompcnfcs que Dieu leur rlcrvc, alin qu'en Ls cnvilageant fouvcnt, ils furmontcnt plus aifment les ditlicults des tentations. Ceux qui gmillent pour des pchs dadions, df>ivent fiire enfurte que rien ne manque a leur pnitence, puifque rien n'a manqu leur pch. Il y a trois cliofes qui contribuent la confommation du pch, favoir, la fuggefiion, la dlectation c le confentement. La premire vient de notre ennemi la fconde fe paiTe dans notre chair, c la troifime dans n(;tre efprit. L'ennemi qui tache toujours de nous furprcndre, nous

pourvu

qu'ils n'aycnr {a) pas

fuite

Cap.iS.

c.i/>.

ip.

mal , la chair fe laiOe aller au plaillr qu'elle rcffcnt l'clprit emport par ce pluilir, y donne fon confentement. Ceux qui pleurent les pclis de penfe, doivent examiner dans lequel de ces trois dgrs de pchs ils font tombs , afin qu'avant reconnu la nature de leur chute, ils verfcnt autant de larmes qu'il en faut pour s'en relever^ Il efl aulli du devoir de ceux qui les inftruifent , de ne pas les jerter dans l'abattement par une trop grande terreur: car fouvcnt Dieu plein de niifericordc, remet d'autant plus facilement l'ame les pchs de penfe, qu'il n'a pas permis qu'elle palTt jufqu l'action , c l'ame fe dgage aulfi plus aifment de ces fortes de pchs, qu'elle y Cjp 50. efl moins fortement engage , n'en tant pas venue jufqu l'excution. Il arrive quelquefois des pcheurs de pleurer leurs pchs l'ans les quitter , : d'autres de les quitter ians les pleurer. Ceux-l font compares dans l'Ecriture, des chiens qui, r.^n.^^ aprs avoir vomi ce qui les chargeoit au-dedans, retournent " ce qu ils ont vomi, c fe chargent de nou\eau. Ceux-ci en ne pchant plus, ne font pas puriiis des pchs qu'ils oiit commi.^, d'o vient que faint Pierre difuit aux pers'ils ne les pleurent aC. a 3J, fonnes effrayes de leurs anciens dfordres Faites pnitence, qise chacun de vous foit baptif. Avant que de leur parler du Hapteme, il leur parle des larmes de la pnitence, pour leur apprendre quils dvoient fe laver dans les eaux de leurs larmes, pour achever enfuite de fe purifier dans celles du Baptme.
fuggerc
le
i

&

Sine culpa ad conjugiura vcniiint


5

C\

tamen nccdum mcliori voverun:, Crcg,

Tajor.

purr.

f jp.

17.

Ce'*

<-V-3'-

204 Quant

SAINT GREGOIPvE LE GRAND,


ceux, qui junifient Icnrs dfordres
,

il

fautkur

falre-

qu'ils j^cchciit fcuvcnt davai:rrr,c par i-a|^prol)aticix quils dc?nricnt leurs mauvaifes aii n , que par leurs aions mmes, puifqu'en les Gcmniettant ii n'y a qu'eux qui font le mal, au lieu qu'en les louant ils mert-^nt en dunger tous ceux qij les c(.utent, d'en commettre de fLinbLalles.
Cap. y. J*t-V'

enrendre

des indruj-ons de faint Grcgciie regarde ceux qui tombent dans le pdcli, ou par furprife, ou avec dlibraceux qui tion ceux qui tombent dans de petites fautes,
rcfte
;

XII. Le

&

tachant dc\itcr les plu petites, tombent quelquefois dans de grandes; ceux qui ne veulent pas commencer de faire le bien, ceux qui n'y perfcverent pas ; ceux qui font le mal en fecret ceux qui fe cachant pour faire le bit;n, le bien en public , donnent occafion d'avoir mauvaife opinion deux par leur conc<;>. 53. duite extrieure^ Il crot qu'il eft quelquefois plus dangereux de tomber dans une petite faute que dans une plus grande laraifon qu'il en donne eft que l'on eft plus facilement convaincu du mal quil y a dans une grande faute, qu'ainfi on s'en corrige plus aifment, au lieu que ne reconnoiflant prefque point de mal dans les fautes lgres, on continue aies commettre avec d'autant plus- de danger pour le falut, que l'habitude dans les. petites fautes conduit n'avoir pas mme d'horreur des grandes. ^^p-i)- 11 dit que lorfqu'on a allez de vertu pour tre au-defiiis du defr des louanges, on commet une injuftice l'gard du prochain,, en cachant fes yeux une bonne uvre dont il auroit pu tre difi qu'on en commet une autre en ne cachant pas aux. yeux des hommes, autant qu'on le peut, ce qui peut tre mal pris ou mal expliqu, parce qu'on donne occafion ceux qui font fujets interprter les chofes en mal , de s'en faire un exemple qui les fait tomber dans le pch. Sai>.^6. XIII. Aprs toutes ces inftruions particulires, S. Gregoireen donne de gnrales, qui regardent principalement hs Pafteurs. Lorfqu'ils ont louer les vertus aufquelles ils veulent porter leurs Auditeurs, ils doivent prendre garde de ne leur pas' donner occafion de tomber dcins les vices oppofs; ainfi, en exhortant les avares donner largement dc leurs biens, ils ne doivent point autorifer la pr:)fufion cxceffive ds prodigues. Ils doivent exciter avec tant d'adreffe les prodigues pargner,. que les avares n'en- deviennent pas plus attachs leurs trfors., lien eft de mme de toutes les autres vertus qui ont des vices

&
&

&

contraires.

Une

autre

maxime

eft

que lorfqu'une ame

eft tra:-

TAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


Vaillcc

*oy

en m6nic-tcnr d: deux vices


ii

fkicrabic i]uc l'aune,

deux

c]i:i cil

dont l'un crt hk ins c on- ca , laur alors s'appli^jucr giicrir celui des le plus prer donner la nic^rt ; li on ne ncut le

&

gurir lans einj>ccher i'aurre de fe tortirter,


l'un, pour av(;ir iiju de gudrir l'autre.
tant des excs dans le

il

doit laiircr

l(jrtilier

Un homme

en

commer-

manger, cft \ivemenr prefTe 6c i^rcitiue vaincu par l'impurerc^ Apprhendant les fuites de ce comhar^
il

retranche dj ^\ n )jrrirure, mais Ton abflinence lui devient un fujjt de vainc gloire. Il efl vilible c]u'il y a en cet homme
,

un vice qu'on ne fcauroir dtruire qu'on n'y en laifle iorrihjr un autre. Que faire? Il faut fouifrir que lc> mou\cmens d'(;rgucil fe fortifient en lui caufe de fon abrtinence, puifciu'ils ne lui otcntpas la v'.e, de crainte que l'impuretcj , qui cfl \.\x\^ f ice ncelFaire de fa gourmandife, ne lui donne la mort. W cft cnciTC d'une grande importance un Paflcur de ne rien dire dans fes inftrudions qui foir au-de(fus de la porte de ceux qui l'couteur, de crainte que leur cfprit tait trop fortement appliqu, ne fe laTe & ne fe dgourc. Il doit donc cacher les
,

c; j5.
.

chofes trop releves lorfquil parle devant plufijurs, dcouvrir qu' un petit nombre de perfonnes.

&

ne

les

XIV. Il doit furrout veiller avec grand foin fur lui - mme , de crainte qu'aprs avoir inflruit 6: dili les autres par fes parles c par fes avions, il n'en prenne fujct de s'lever. Au premicr mouvement de complaifance il d it s appliquer confiderer fes f^iblcffes
celui qu'il a

Qua-rrnie-

r'^^''c/pagi *^'

non le Lien qu'il a fait, mais nglig dfaire, afin que fon cur tant comme
,

regarder,

abattu parle fouvenir de fes foibleffes

il

fe fortifie

&

s'ahrinfpirc'

miffe davantage dans la vertu ai:x yeux de Dieu, quifeul les fentimens dune humilit vritable.

V.
de Sdinr Grgoire.

Des Dialogues
I.

ne faut que lire ces Dialogues pour fe convaincre qu'on Saint Grrgol''^ ^"""^'^ J. ne peut les attribuer a d'autres qu faint Grgoire. On y ? ^ biaio'ces voit en ettt que celui qui les a compofs, t(jit [a, iMoine, ues. c g^ le iMonaffere qu'il avoit fond ; qu'il en avoit t dans Sup {/?)
(a)
^/...ij
a. ..10'

TL

cr

i.f.

,c.,j,.

^^b^

U.u.c^. uL.

^i

f..;>.

55.

Ce

l'

'^o^^

SAINT GREGOIRE LE GPvAND,


envoy
{a) Conftantinoplc

rieur,

pour y

faire les

fonctions de

Nonce
ril

Apoiloliquc , puis lev fur le [b] faint Sige , o tant fait au Peuple Romain diverfcs {c) Homlies fur les Evangiles. Si tous ces traits ne conviennent point ce faint Pape, je ne fai qui ils peuvent convenn*. Ajoutons qu'il rapporte plufieurs venemens miraculeux dans fes {d) Dialogues, qu'il dit avoir dj rapportes dans fes {e) Homlies que fes Frres, c'cft--dire, les Religieux qui demeuroient auprs
avoit
;

de
6c

lui

fonnes

le prirent (/) d'crire les miracles des Pres, ou des perilluftres en piet qui avoient fleuri de fon tems en Italie,
fut

pour les fatisfaire qu'il crivit Maximien , Evque de Syracufe , de lui mander au plutt ce qu'il favoit de plufieurs faints perfonnages , nommment de l'Abb Nonnofe. Il eft parl de ce Nonnofe dans le premier {g livre des Dialogues, c ce qui y en efl dit eft conftat par le tmoignage de l'Evque Maximien. Peut -on donc rvoquer en doute que ce livre (oit de faint Grgoire ? Paterius qui nous a lailT un recueil de Paffages tirs des Ecrits de ce Saint, dont il avoit t Secrtaire, en (/z) cite quelques-uns des Dialogues. Ils lui font attribus (i) Arclievque de Tolde, par Honorius par faint Ildephonfe par le vnrable Bede , par Paul c Jean Diacres d'Autun , qui ont Fun c l'autre crit la vie de faint Grgoire. Photius qui les cite {k) fous le titre des Vies des Pres d'Italie , dit qu'ils contiennent de bonnes inftrudions, c que les Grecs ayant t privs de la lecture de ces Dialogues , parce qu'ils n'entendoient pas le Latin, le Pape Zacharie qui occupoit le faint Sige en 741, les traduifit en Grec. Zacharie avoit fucced Grgoire mais Photius les I II. c celui- ci Grgoire II. mort en 75 1 de l'Auteur des Dialogues, en difant diftingue l'un c l'autre qu'il les avoit crits cent foixante-cinq ans avant que Zacharie

que ce

calcul toutefois n'eft pas exacl, puifque faint Grgoire n'a pu crire fes Dialogues plutt qu'en ^^^3 , ce qui ;ue feroit que cent cinquante-huit ans jufqu' la mort de Zachaft Pape-

Son

(4) Dialog.lib. 3 , ca^. ^6. ib) Lib. 4, fap. 57, (c) Lib. 4 , cap. I ^ , I , iC

cap. 01.
,

(d) Lib.

(e)Lib.
(

I p , 17 ^diulog.cap. 7 lih. ^^cap. 6 4. cap, 14 , homm. 38 , 37


,

Pater :tts in cap.i Jofu. In Matt, In Jan.cap.7,i\. ( ;) Ildefonf. de Scriptor. Ecclef. cap. r, Honorius de Scriptor. Ecclef. lib. 3 , cap^

(h)

. 1

31 ,

8eda

lib. 2 hijlor. cap, 1.


,

f)

Lib.

ep;j}.'iit

(/:)

Vhotitis

cod. iji.

PAPE ET DOCTEUrv DE I.EGLISE.


rie,

-0,7

Si^c Gietlillingue de Grgoire II. en goiie cjui a crit lur Job, eiu'il donnant {u) celui-ci le double titre de Jecorjci e de jeune. i I. On objedc que [b) Cedrenc donne les DiaUjgues Grc- Krponfciux goire II. c que George Scholarius a penfc de m6nie mais o^J^*^""'. Cedrenc n'avant crit que dans le cUjuzie'nic licle , &. Seliolalius dans le quin/ime , leur lnioigniige n'ell joint recewible contre celui des Ecri\ains des reptime, liuitinie &. ncuvie'mc fie'cles, e]ui crivant la plupart en Occident, toient plus au fait de ce qui s'y toit pafl , que les (irecs. D'ailleurs, ces Dialogues toient connus avant le Pontilieat de Grgoire 1 1. puilljue Patcrius, contemporain de Grgoire I. en lait ufagc dans Tes Recueils, c que, fuivant le tmoignage de (c ) Paul Diacre, ils furent envoys Pheodelinde, Reine des Lombards, par laijit Grgoire mme. On objecle encore qu'il n'cfl pas vraifemblable e]u un homme d'un aulll grand mrite que lint Grgoire , ait rempli fes Ecrits de tant de vifions c de miracles. Sur ce pied-l ii faudra donc auii rejetter les quarante Homlies fur les Evangiles , puifqu'il y en a onze o il rapporte des vencmens miraculeux, qu'il a pour la plupart rpts dans fes Dialogues. Il faudra rejetter ) plufieurs de [es Lettres,c mme fes Atorales (e) fur Job, o il parle fou\cnt des miracles oprs par les petites clefs qui avoicnt touch le tombeau de faint Pierre , c de ceux que les Religieux qu il avoir envoys en Angleterre, y avoient faits. Il faudra aufl mettre au rang des apocryphes quantit d'Ecrits de Tertullicn , de faint Cyprien , de faint Athanafe , de faint Hilairc , de fiinr Se\ere Sulpicc , c un grand nombre de vies des Saints c d'actes des Alarryrs, comme ceux de fainte Perptue c de fainte Flicit de laint Frudueux , c les Hiftoires d'Evagre , de Procope , d'Agathias puifquc dans tous ces monumens il eft parl de vifions c de mircni|>)it le (aini

anivcc en 7^2.

Le Pape Adrien

qui

vingt ansa^'ici) Zacharie, attiibiic les Dialugues au

mme

racles

nanmoins on

n'a jamais contell Tertullicn lesli\res


ni faint

de

l'Idoltrie c des Spectacles,

Mortalit c des

Tombes

dans

la

Cvprien ceux de la perfcution, ni S. Sulpicc

(j)

53,

Tom. 7 Cor.al. f.ij. 9Zi 95<^ ^47(b) CeJren. tom. i , p<t^. 4<'
fio Ccwc. lUrentino
,

9^9

(c) hb.^ ,
^f
)

Paul.
caj).
<i.

DiJc&n.

hfior.

Longolard,

SchoUiaj>. ^
,

tciui expcfit.

Li. 17

Cf^ij'tt. in Job. ia2_. 0,

ffCltcn. 16.

2oS
Severc

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


fes

Dialogues , ni faint Arhanafe la vie de S. Antoine, Combien de ni l'authenticit des actes de fainte Perptue. vifions (Se de fliits miraculeux dans les Livres de l'ancien 6c du nouveau Teftament ? On convient qu'ils font attefics par des que ds-lors nous ne pouvons Ecrivains infpircs de Dieu ,

&

f$AH. 14, 11.

Cor,

2.

les faits en eux-mmes, ; mais en regardant la plupart ont moins de vraif^niblancc que ceux que rapporte en a-t-il dans le colloque d'Eve avec le Serpent, S. Grgoire. dans le changement de la femme de Lot h en une fiatue de fel dans les difcours qu'on fait tenir Fane de Baaam ? JcfusCelui qui croit en moi fera les uvre'-- que Chrift n'a-t-il pas dit en fera encore de vins grandes ? Le tems de ces proje fais, diges eft celui o il s'agiifoit de convertir la i^ oi , des Barbares des Idoltres, des Hre'tiqucs. La diverftt des Langues eft, dit

refufer d'y ajouter foi

&

l'Aptre, tmjigne, non pour


la

les Fidles
,

Hn du cinquime

ficle

mai s pur les Infidles. Sur pendant une bonne partie du


,

piufieurs autres Profixime, l'Italie, la France, l'Efpagne vinces d'Occident, avoient t en proye aux Barbares, aux Goths, aux Oflrcgoths, aux Wiilgoths, aux Lombards, tous ennemis de la Religion Catholique. Elles toient encore la

&

plupart infedes des refts d'Idoltrie ; l'Angleterre ne connoiffoit point d'autre culte que celui des Idoles. Dieu pour la confolation de fon Eglife, fufcita dans ces deux fices-l de
faints

c d'autres Saints, qui fe rendirent clbres par leurs vertus c par leurs miracles. Saint Grgoire preiT par les perfonnes qu'il avoir auprs de lui, recueillit tout ce qu'il put

Evques

apprendre de leurs belles adions, pour en conferver


la poftrit.
Deffelndeces
Dialogues,

la

mmoire

des foibles fur Fimmcrtalit de l'ame c fur la refurreion des corps, dont (dr) plufieurs , mme parmi les Catholiques , doutoicnt. Il

III. Mais

il

avoit furtout

en vue de confirmer

la foi

avoue avec beaucoup d'humilit,

qu'il avoit lui-

doutes autrefois fur ce fujct. Or rien n'toit appuyer la foi de riniriiortalit de l'ame c de la rcfurrettion des corps , que les miracles c les prodiges oprs aux tombeaux des Saints. Saint Auguftin avoit employ le mme moyen dans

eu des plus propre pour

mme

(a) Muiti enim de


tantes
,

refurreftione diibi-

conftitutcs

nos aliquando fuimus. Gregor. hom. i6 , in Evangelia. Quia Pultos incra fancftjc Ecclenas grcmium
ficut
c

carns

de vita animx poft mortern perpendo dubiiarc. Liit. 3 dmiog.

PAPE ET DOCTEUR DE
fcs livres (j)

LT.CiLISE.

209

de la Cird de Dieu, o aprs avoir rnpporrcf grand gucrifons ojcres par les reliques de Liwx Kticnne C des autres Saints , il conelur t]uc ecs miracles rendeiu tmoignage la Foi , qui cnleir.nc la rcfurre<^lic;n desniorts. Ils<;t(jient

nombre de

convcrlion des Payens, qui nVtant alors pour la plupart , furtcnit en Italie, que des Serfs rulliques u des Soldats barbares, fe hiiiloient pcrfuader plutt par des faits merveilleux, que par djs raifonnemens nuitaphyfiqucs. I V. Au relie, laint Grgoire ne rapporte dans fes Diiilogues que les faits qu il croyait les mieux prouves, aprs avc ir pris routes les prcautions ne'ccflaires pour s'en alkner. Il en avuit vu lui- mme quelques-uns il avoir appris les aurres , ou de fainrs Evques, ou de fainrs Moines, ou de Supeiieurs de Monallcres, ou de gens de ccnditi(jn, il n'en raconte point fur des Iruirs populaires. Aufli-tt qu il les eut achevs, il en lit prelent hi Reine (/>>) Thcodelinde , qui, ccmime l'on croit, s'en fervitpour la convcrfion des Lombards a Sujets , dent les uns (toient Ariens, les autres Payent. La plupart des miracles rapports dans ces Dialogues, avoient t oprs, ou fur ceux de enforte qu il toit aif de cette Nation, ou en leur prfencc favoir parmi les Lombards li ces faits miraculeux tcicnt vritables, parce quils ne pouvoient tre fort anciens, ces Peuples n'tant entrs en Italie que depuis \ingt-cinq trente ans. Il falloir donc que faint Grgoire les crt de notorit publique
aulli rrs-uriles

pour

la

R-?^'equc ?.
,i,:cfvc.

pour les leur raconter. V. Fvicn ne marque mieux l'applaudifTcment avec lequel ces laiogues turent reus, que les uitrerentes verlionsquc on en fit. Nous ne rpterons point ce que nous avons dit de celle du Pape Zacliaiie avant l'an 7^2. Sa verllon qui toit Grecque, cm la conferve crire fur fut traduite en Arabe avant l'an 8co du parchemin parmi les Manufcrits dOrientdans la Bibliotque du Roi. L'Auteur de cette traduclicn toit un Religieux nomn^ Antoine, qui dcmeuroit dans le Munaftere de laint Simeon.
1 ;

^^sHaore(,us

dans i

P"i>^'c.

Au neuvime licle Alfrede traduire les mmes Dialogues


,

le

Grand, Roi d'Angleterre,

lit

, avec le Pafloral de S. Grgoire, en fon langage Saxon, par Verfroy, Evquc de \v'orchc(lcr. Cette verfion fe trouve Cambridge dans le Collge de faint

(4) Au^tiJliH. de Civltate Dei


f

ld\

j 1

(b)

aulits

piaco'

ii.

h-Jl.

Lcr.go-

'?

i.ir..cnp. j.

Tome

X ru,

Dd

ao

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

TIs

f'iront

crits

vers
'

queiie
fon.

occa-

Benot. On lit dans l'Hinoirc de Charles VI. que (^) Jean de France, Duc de Bcrry, avc.it achet le 5? de Juillet 1405), les Dialogues de faint Grcgoire mis en Franois, pour le prix de quinze cus d'or, prifs Ibixante fols Parifis. VI. Saint Grgoire dit dans le quatrime (A) Livre , qu'il y avoit trois ans & plus qu'un fait qu'il raconte , toit arriv pcn^'^^^^ l'iiorrible peile qui ravagea Rome en ^^o ; ainfi il l'crivoit dans la quatrime anne de fon Pontificat, c'eft--dirc, en jp^. Il explique en ces (c) termes l'occafion de cet ouvrage. Un jour tant accabl de i'importunit de quelques gens du monde, qui exigent de nous en leurs affaires ce que nous ne leur devons point, je me retirai dans un lieu cart , o je pulle confidcrcr librement tout ce qui me dplaifoit dans mes occupations. Ce lieu de retraite {d) toit fon Monaflere de S. Andr. Il continue Comme j'y tois affis, c gardant un long fiience, j'avois auprs de moi le Diacre Pierre, mon ami depuis la premire jeunefle , & le compagnon de mes tudes fur l'Ecriture Sainte. Me voyant dans l'afflidion , il me demanda Ci j'en avois quelque nouveau fujet. Je lui rpondis Ma douleur eft vieille par l'habitude que j'en ai forme , c nouvelle en ce qu'elle augmente tous les jours. Je me fouviens de ce que mon ame toit dans le Monaftere, au-defTus de toutes les chofes priffables, uniquement occupe des biens cieftes , fortant de la prifon de fon corps par la contemplation , defirant la mort , que la plupart regardent comme un fupplice , c l'aimant comme l'entre de la vie & la rcompenfe de fon travail. Maintenant, l'occafion du foin des mes , je fuis charg des affaires fculieres , aprs m'tre rpandu au -dehors par condefcendance, je reviens plus foible a mon intrieur. Le poids de mes fouffrances augmente par le fouvenir de ce que j'ai perdu ; mais peine m'en fouvient-il car force de dchoir, l'ame en
:
:

&

vient jufqu' oublier le bien qu'elle pratiquoit auparavant.


furcrot de douleur, je

Pour
faints

me fouviens

de

la vie

de quelques

perfonnages qui ont entirement quitt le monde, C leur lvation me fait mieux connotre la profondeur de ma chute. Je ne fai, rpondit Pierre, de qui vous voulez parler, car je n'ai

(4)
(

Hift.

de Charles

VI. tom.

j S

claic vaftavit. L?^. 4


(

cap.i6.

pafT. <?r.

In ea 'luo ^ue mortalitate

triv'n:uum

banc

qur ante urbem vciiementiirima

j |

c) l'rGlcroindldog.tom. i , fag. IO. {d) Mahiibn. tom.'^y Analecl. ^ag,


4J17.

PAPE ET
pas oui dire qu'il y

DOCTEUR DE
air

L'EGLISE,

an
:

des gens d'une vertu extraordinaire , du moins qui ayenr l'air des miracles. S. Grgoire dit Le jour ne me funiruir pas, li je voulois raconrer ce que j'en fai, fuit par moi-mme, loir par des tmoins d'une probit c d'une fidlit reconnue. Pierre le pria de lui raconrer quelques-uns de ces faits, pour l'dification de ceux qui (ont plus t(juclis des exemples que de la doctrine. Saint Grgoire y confcntir, ajoura Pour rer tout fujct de doute, je marquerai chaque fait ceux de qui je l'ai appris; en quelques-uns je rapporterai leurs propres paroles, en d'autres je me contenterai d en rendre le fens, parce que leur langage feroit trop {a) ruHique. L'ouvrage ell divile en quatre Livres , dans lefqucls Pierre. Il faint Grgoire continue fon Dialogue entre lui commcnce le v>rcmier par la vie les miracles de S. Honort, Abb d'un Monaflere qu'il avoir rabli a Fondi , qui eft aujourd'hui une Ville Epifcopale de la Campanie en Italie. Il avoir fous fa conduire environ deux ccnsiMoincs, aufquek il fervoit de modle dans la pratique de toures les vcrrus rcli^jeufes. Il mourut vers l'an ^o. Saint Libertin, l'un de fes Difciplcs, Prvt du mme Monaftere du rems de Torila, Roi des Gorhs, fe rendit clbre par fa patience. La vertu d'Hortulan , auffi Moine de Fondi, toit i\ grande, que les ferpens lui obcif-

eu

cii Italie

&

VIL

livre premier
<^<='

&

Dialo\,F.!i^\

&

f"^'

^^'P-

'

&

cap.i.

^^P- >'

Equice fut Pre de plulieurs Monafteres dans la Valcrij, aujourd'hui l'Abbruzze ultrieure. Se trouvant fatigu dans fa jeunefTe de rudes tentations de la chair, il s'appliqua
foient. Saint

<^'^i'-4.

Ses prires furent exauces , c depuis il ne relTentit plus aucune tentation fcmblable. Outre le foin des Monafleres d'hommes de filles , il fe chargea de l'inflrudion des Peuples, allant dans les Villes, dans les Bourgades c les maifons particulires. Flix , homme de qualit de la Province de Narfie, lui demanda un jour comment il ofoit prcher fans avoir d'Ordre facr , ni de permifTion de l'Evquc de Rome. S.Equics lui rpondit qu il s'toit fait lui-mnie ces objections, mais qu un jeune homme lui ayant apparu la nuit, c appliqu une lancette fur fa langue, en lui ordonnant en mme-rems d'aller prcher, il ne pouroit plus s'empcher de parler de Dieu. Le bruit de fes prdications tant venu jufqu'

l'oraifon avec plus d alFiduit.

&

a) La Ln-'guc Lntine toit dj fort COTO-npue Jan5 !a bouche du pej,'L'


:

indtcenics dans
J

1
j

limry
rsm.8.

liv.

i^

un Cu-rage friiux. Hjls ErcUftaJi. jag 83,

enforcj (lue

ca

cxpreiriOiis

aurjiciu t

Ddij

212
falloir

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


&

Cap.';,

caj). 6.

Cap. 7.

csp.
11
,

9, 10,

i:.

R(inie, les Clercs de cette Eglife remontrrent au Pape qu'il empcher ce rufiique cet ignorant de prcher, le faire amener Rome, alin qu'il connt la vigueur de la difcipline. Le Pape envoya Julien , Dt^fenfeur de l'Eglife Romaine, avec ordre de l'amener avec honneur. Saint Equice voyant Julien, rendit grces Dieu , qui le vifitoit par le Souverain Pontife 6c ayant appelle fes Frres, il fit prparer ce qui toit ncefl'aire pour le voyage. JuHen fe trouvant fatigu , refufa de partir le mme jour de fon arrive ; fur quoi faint Equice lui dit Vous m'alHigez fi nous ne partons aujourd'hui , nous ne partirons point. En effet, le lendemain au point du jour arriva un Courier avec une lettre Julien , portant dfenfe de tirer le Serviteur de Dieu de fon Monaftere. Julien s'tant inform de la caufe de ce changement, apprit que le Pape avcit t efrray en une vifion, pour avoir donn ordre d'amener l'homme de Dieu. On met la mort de fiint Eqmce vers l'an 5-40. Il y avoir auprs de la Ville d'Ancone une Eglife fous le nom de faint Etienne, dont un Manfionnaire nomm Confiance avoit h garde. C'toit un homme dtach de toutes les chofes de la terre, c qui n'avoir d'affeclion que pour les biens clefles. La faintet de fa vie toit connue fort loin. Un jour que l'huiie manquoit dans cette Eglife , il en remplit toijtes les lampes d'eau , y mit des mches l'ordinaire , elles brles alluma lerent , comme s'il y et eu de l'huile. Marcellin , Evque d Ancone, arrta un incendie que l'on avoit tent inutilem.ent dteindre, en fe faifant placer par fes Domefliques l'oppoiite des flammes. Nonnofe, Abb du Mont Soradle , ne trouvant pas moyen de faiie tranfporter un rocher d'un lieu o il toit befoin de faire un jardin pour l'ufage de fes Frres, recourut Dieu, paffa la nuit en prires fur le lieu mme. Le marin les Frres tant venus, ils trouvrent que le rocher s'toit loign, c leur avoit laiff un long efpace pour y planter un jardin. L'Abb Anaftafe , Boniface Evque de Ferenre , Fortunat Evque deTodi, firent auli divers miracles, de mme que Martyrius , Moine de la Province de Valrie , le Prtre Svre. C'toit l'ufage dans cette Province d'imprimer le ligne de la Croix fur les pains avant que de les mettre au four ou fous la cendre, enforte qu'ils paroiloient coups en quatre.

&

&

&

Second
des^

livre

Diaij'

^^^

f 07!

VIII. Le fecond Livre contient l'hiftoire de la vie de faint Benoit, depuis fon enfiace jufqu'fa mort. Devenu clbre par ^^^ vertus & par fes miracles , il lui vint de toutes parts un grand
/

217 nombre de Difciplcs, pour qui il btit doii/c Moiuidcrcs, met- Cp. jj tant en chaeun douze Moines ious un Suprieur. Les plus nobles de Rome lui donnrent leurs cnfans lever. Etjuitius lui confia Ton fils Maur, c Tertullus fon fils Plueide encore enfant. Cdant l'envie d'un Prtre nommd Horcnt , il cctf.t, retira avec quelque peu de Mcnes fur une M(tnta[;nc iippellc Cafftn , dans le Pavs des Samnites , o il btit un treizime Monafiere. Jl avoit laill les douze autres Ions la conduire des Suprieurs quHl leur avoit donns. On voyoit encore Caiiln un ancien lemple d Apollon, c tout autour des Bcis cc-nlcrs fon Idole, o les Pay fans faiioient des facrifices. Saint Benoit brifa ITdole , renverfa l'Autel, coupa les Bois confacrs, c dans le Temple mme d'Apollon b:uit un Oratoire de l'endroit o roit l'Aufaint Martin, 6c un de iaintjean
,

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.

de l'Idole , : par fes inftrudions il attira la l oi tous les Peuples du voilinagc. Le dmon s'en vengea par di\ erfes prvarications dans lelquelles il engagea les Moines de Callin cjt.i-, mais elles fer\irenr faire connoirre que faint Benoit avoit reu de Dieu le don de proplitie , 6c de dcouvrir les chofes les plus caches. Le Roi i'otiia voulant prouver ce qui en toit, envoya un de fes Ecuyers, nomm Riggon, qui il fit prendre Ct^. 14. fa chaafliire c fes liabirs Royaux, c le fit accompagner de trois Seigneurs qui toient ordinairement le plus prs de fa perfc^nne avec des Ecuvers c m\ grand cortge; pour lui, il s'arrta aflcz loin du Monafrcre, c mania c]u'il alloit venir. Riggon rant entr, faint Benoit qui toit allis, lui cria de loin Mon fils, quittez l'habit que vous portez, il ne vous appartient pa5. Riggon c tous ceux qui l'accompagnoient fe jctterent par terre tout eilravs , C fans ofer approcher ils retournrent vers Torila, qui ils racontrent en tremblant comment ils avoicnt t dcouverts. Le Roi vint lui- mme , fc jetta aux pieds du Saint, qui l'exhorta mettre fin fes injuice^. II lui prdit qu'il entreroir dans Rome, qu'il paficroit la Mer, c qu'aprs avoir rgn neuf ans, il mourroit le dixime. Il prdit aufli l'Evquc Canofe que Rome feroit battue de temptes, deCtf^-J foudres c de tremblemens de terre , enforte qu'elle ^'afoibliroit comme un arbre qui fche fur fa racine. Dieu lui fit connoirre la ruine de fon Alonafiere de CalIin quarante ans avant Cj/. 17 qu'elle arrivt. Il accorda fes prires la refurreclion d'un enil lui fit voir Tame de fa fur entrant au Ciel en forme de c.t;. 31; fant colombe; c celle de faint Germaiu, Evque de Capouc, qui cj/. 34,
tel
;
:

5$;

Ddiij

514
^
^
,

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

y croit porte par les Anges , fous la forme d'une fphere ou globe de feu. L'anne mme de fa mort il la prdit quelques-uns de les bilcipies, donnant a ceux qui etoient ablens & loigns, des fignes pour la connotre. La veille de fa mort il s'y prpara, en recevant le Corps & le Sang de Notre -Seigneur. Le jour qu'elle arriva, deux Moines, dont l'un toit dans le Monaftere , l'autre en toit loign , eurent la mme vifion. Ils virent un chemin couvert de tapis , c clair d'une inlinir de flambeaux, qui s'tendoit vers l'Orient depuis le

Monalkre jufqu'au Ciel. Un perfonnage vnrable qui leur demanda peur qui toit ce chemin. Ils
n'en favoient rien. C'eft, leur
Cap
38. le

y paroilToit, dirent qu'ils

dit-il, le chemin par ou Benot, bien-aim de Dieu, eft mont au Ciel. Ilfe fit des miracles dans la caverne mme de Sublac qu'il avoir habite. Une femme qui avoit perdu l'efprit , y tant entre fans le favoir,

aors avoir couru jour

& nuit les montagnes c les


fortit

valles, les

c con, bois c les campagnes , en ferva jufqu' la mort fa prfence d'efprit. Au refte, ce ne fut feulement parfes miracles que l'homme de Dieu fe rendit Cj* iC P^^ clbre dans le monde , il y acquit aufli de la rputation par fa

parfaitement gurie

monumens dans fa Rgle, qui eft tmoignage de la faintet de fa vie , puifqu'il en mme-tcms un n'a pu enfeigner autrement qu'il a vcu. .r' . IX. Il eft parl dans le troifime Livre de plufieurs erands T vre des Dia- Evques C de quelques Papes, Dans le tems que les \Vandales logues, pag. emmenoient plufieurs captifs de la Ville de Noie, S. Paulin ^'^^' donner une pauvre veuve qui lui demandoit de ^ ''^' '* n'ayant rien quoi racheter fon fils , fe fit efclave pour lui , de l'agrment du gendre du Roi des Wandales. Si ce trait de charit eft du grand faint PauUn , comme faint Grgoire fcmble le dire , il s'eft glilT vifiblement une faute dans le texte de cette Kiftoire, o l'on a mis les Vandales pour les Gcths , qui en efiet firent des incurfions en Italie , c prirent la Ville de Noie en 410. Les Vandales ravagrent aulli fltalie, mais ce ne fut qu'en 43 i, l'anne de la mort de faint Paulin. Saint Auguftin qui parle fouvent de lui, ne dit rien de cette captivit volontaire, ni Uranius fon Pancgyiifte. On peut en faire honneur fon fucceiTcur, qui fe nommoit auflTi Pauhn, c fous lequel il eft fort poflibie que les Capi. Wandalcs ayent pill Noie ou les environs. Le Pape Jean l, envoy en ambaifade Conftantinoplc par Theodcric, Roi d'Italie, rendit la vue un Aveugle l'entre de cette Ville,
dodlrine
,

dont

il

a laiiT des

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


i

en nictranr la luain liir Icsyciix en prclcnce tie ruiit le PcLj'ie qui croit \cnu au-dtvanr de lui. A^.ipct, cjucl iicodar, H< des ^^^ j^ cranr aniv en Gutlis , obligea au!li d'aller Conlianrinc pie un homiie qui ne pt-uvoir ni parler ni Grce, un lui prc^lcnta fe lever de terre. Il dem.jida (es puens qui le lui uvcicnt amen, s'ils croyaient qui! put le gue'iii. Ils rc'pcndiren- qu ils en avuienr une icrmc elprance, par la puilTance de IVicu c l'autorit de faint Pierre. Alors le Pape fe mit en prires, & commena la Mclle , aprs laquelle foriant de l'Aurel il prit le leva de terre, le fit marcher la \e le Poireux par la main de tout le Peuple; & ayant mis dans la bouche le Corps de Notre Seigneur, la langue fut dlie. Dacius , Ev6que de op. 4. Milan tant oblig d'aller Conflantinc.plc jiour la caufe de la Foi , palia Coiinthe. Comme il avoir une nombrcufe fuite il demanda qu'on lui prpart une mailon a/Tez vafte qu'il apper^ut de loin mais les Habitans l'en dtournrent, dilant que le Diable depuis plufieurs annes s'en croit mis en pofTeHion. L'Evque rpondit que croir pour cela mme qu il vouloir y loger. Il fur veill au milieu de la nuir par un bruir confus de voix de toutes fortes d'animaux. Alors reconnoilfantque c'toit l'ancien ennemi, il leva fa voix^ en lui difant C'efl toi, malheureux, qui as dit Je m ('lverai ait-de/Jiis des nuces les fins leje deviendrai femblable ait Trs -Haut : Ton oroucil t'a ves rendu femblable aux porcs c aux fouris, & pour avoir voulu erre femblable Dieu, tu es femblable aux btes. A cerre voix le Dmon fe retira confus, 6c depuis la maifon fut habitable. Le Roi Totila voulant s'alTurer fi Sabin , Eveque de Canufe, c*. f. avoir, comme onledifoit, l'efprit de prophtie cet ciTcr il l'invita diner, refufa de s'alTcoir avant lui, c lui donna la droite. Comme le Domcllique dcftin le fervir lui prfcnroit une coupe o il y avoir du vin, le Roi avana doucci.ient fa main, prenant la coupe, la prfenta lui-mme Canufe, croyanr qu'il ne s'en appercevroit pas. L'homme de Dieu reut la coupe, c quoiqu'il ne vit point celui qui la lui avoit prfente , il dit: Vive la main mcme. Le Roi fe voyant dcouvert ,
,
,

&

bien aife d'avoir trouv dans le faint Evoque Le mme Prince entrant dansNarni, Caflius qui en toir Eveque, vint au- devant dj lui. Totila lui voyant une couleur extrmement haute, c ne fachanr pas qu'elle lui
il

rougit, mais

fut

ce

qu'il

chcrchoit.

Cjt. 6.

toir narurelle,

trompa bientt

crut qu'elle toir l'effet du vin. Dieu le dcar un de ks Ecuycrs ayant t poflcd du

21^

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


&

Cap.?,

Cap, 10.

en pleine campagne, la v de toute l'Armce, ofl courut auili-tot l'Evcque, qui par Tes piiercs par le ligne de la Croix , chaila auli-tt le dmon. Frigidien, Kvque de Luqucs, changea par fcs prires le lit de la rivire de Serchio, que les Habitans n'avoient pu dtourner aprs de longs & pnibles travaux. Sabin , Evque de Pkufance, ordonna aux eaux du P qui dfolcicnt la campagne, de rentrer dans leur lit; elles obirent dans le moment, il avoir charg de cet ordre un de les Diacres, qui n'en fit que rire. Le laint Evque envoya chercher un Notaire, qui il dida l'ordre en ces termes Sabirij Serviteur de Notre Seiguenr Jefus- Chrifl , averti]]ement au Po. Je te commayide , au nom de Jefus-Chrifl Notre Seigjjeur 3 de ne plus for tir
:

dcmon

de ton

lit

dans

ce-

endroit s- l

& de ne

point enojnmager
:

les terres

de Eglife, Il ajouta, en parlant au Notaire

Cap. ir.

jcttez-le dans le Fleuve. Le ordre, eaux fe retirrent 1 infiant. S. Cerbone de Fopulonium avoit donn rhorpitalit des Soldats ; dans le tems qu'ils toient dans fa niailbn, furvinrent des Goths. Cerbone craignant pour la vie de fes Htes, les cacha. Le Roi Totila en ayant t
averti
,

&

Allez, crivez cet Notaire obit, c les

ap. T^.

prendre l'Evque , c l'expofa un ours fijrieux ea prfence de Ton Arme; mais cet animal oubliant fa frocit, vint lcher les pieds de Cerbone , ce qui jctta tous les Alfiftans, le Roi mme , dans l'admiration. Il y avoit auprs de Spolete un Serviteur de Dieu, nomm Ifaac , que Dieu favoriloit du don des miracles. Un jour des Plerins le prfenterent lui demi-nuds, pour en avoir de quoi fe couvrir mieux. Le Saint leur laiiTa expofer leurs befoins, puis appellant un de fes difcid'apporples, il lui dit en fecret d'aller dans la fort voifine, le creux d'un arbre. Le difter les habits quil trouveroit dans les donna Ifaac. Alors il ciplc obit, rapporta les habits, appella ces trangers, c leur dit: Prenez, voil de quoi vou$. vcrir. Ils reconnurent que c'toient les habits qu'ils avoient
fit

&

&

&

tAp, 16.

'

j'
,

cachs eux-mmes, c s'en allrent confus. Le Moine Martin, s'rant retir dans le creux d'un rocher, obtint de Dieu qu'il y couleroit une fontaine, qui ne fourniroit de l'eau que dans le tems qu'il en auroit befoin. Le dmon, pour l'en chaflcr, introduilit dans la caverne un ferpent , qui, pendant que le Saint prioit, fe plaoit devant lui, c s'tendoit auprs de lui quand il fe Gouchoit pour prendre du repos. Martin eut cette compagnie pendant trois ans. Quelquefois il mettcit fa main ou fon pied dans la gueule du ferpent, en lui difant Si tu as reu le pouvoir
:

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


pouvoir de
par
lu
1

217

Le me nuire, je ne empche conllancc du Sainr, fc delilhi, c le lerpent le retira fur Cap.iU la montagne. En\iron quarante milles de R(jme il y avoir un jeune xMoinc nomm Henoit, qui vivoit fparement dans une Cellule. Les (xoths l'ayant trouv du rems de Toiila leur Roi, mais le teu ne c(.nils rlblurent de le brler avec fa cellule
pas.

tie'mon vaincu

de n'avoir pas ruili ils ietterent Benoit dans un four oii l'on avoir mis le feu pour cuire du pain , & en fermrent l'entre. Benot y relia julqu'au lendemain , fans que lui ni les habits en fuilent endommags. Quarante Payfans ayant rcfuf de manger des viandes ofiertcs aux Idoles, les Lombards les turent, & ils en firent mourir d'autres qui ne voulurent point adorer avec eux la tere d une Chvre qu'ils avoicnt facriie au dmon. Un de leurs Evoques <]ui toic Arien , s'tant empar mains armes d'une Eglilb dans la 'Ville de Spolete , devint aveugle dans le moment qu'il y entra, enforte qu'il fallut le reconduire chez lui. Ce miracle obligea les Lombards rcfpecler les lieux qui appartenoient aux Catholiques. Dans la perscution des \v'andaies en Afrique, leur Roi Huneric fit couper la langue plufieurs Eveques, qui ne laifTerent pas de parler librement , fans fe fentir de ce fupplice. S. Grgoire rapporte ce fait d'aprs un ancien Evque, de qui il l'avoir appris lorfqu'il toit Nonce Apoffolique Conflantinople. Il ajoure qu'un de ceux qui avoient conlervc

fuma que ce qui

roir autour. Faciles

c-p. 17,1?.

cap. 19.

cap. 11.

paner, par un avoir eu avec


repris le

juite )ug(
lui

en cette Ville pendant quelque tems, ayant Rome , fut battu d'une furieufe rempte dans la Mer Adriatique ; le vaifleau fur lequel il toit , prit eau avec tant d'abondance, que lui 6l ceux qui l'acconipagnoicnt n'attendant plus que la mort, fe donnrent le baifer de paix,

chemin de

-^'-

3^

& reurent

arrivrent

Sang de Jefus-Chrift toutefois ils Crorone le neuvime jour d'aprs la tempte , quoique depuis ce tems le vaifleau n'et pas dfempli d'eau; mais au(fi-t6t que Maximien en fut forri , le vailleau \ coula fond. Les Lombards ayant pris un Diacre, dans le Prtre de la Province de c:;. ;.- deflein de le faire mourir, Sanclule Norfie , qui toit connu d'eux vint leur demander fa libert &: fa vie. Ils le rcfiferenr mais ils confentircnt de le lui confier, la charge que s'il s'chappoit, ils le fcroicnt mourir fa
le

Corps

6c le

bon port

To});e

X^IL

'

Ee

^1%

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


,

place. Sanclule accepta la condition

voyant

les

Lombards

endormis, il prelfa quelque rfiftance ,


endroit
;

le

Diacre de
,

fe fauver; le

Diacre, aprs
chapper
le

prit la fuite

& Sanclule demeura au mme


qu'il avoir laifT

les

Lombards voyant
il

Prifonnier, le condamnrent luirent le choix du fupplice, mais


les

mme

mort. Ils lui dfr-

leur rpondit qu'il toit entre

mains du Seigneur, qu'ils pouvoient le faire mourir de la manire qu il le permettroir. Ils rfolurent de lui trancher la tte. Santlule conduit au fupplice, em'ironn de gens arms, fe mit en prires, puis tendit le cou au Bourreau; mais aprs que ce barbare eut lev le bras pour donner le coup , il devint roide c immobile. Ce miracle fut fuivi d'un autre. Sandule gurir le Lombard c lui rendit l'ufage de fon bras, aprs lui avoir fait promettre qu'il ne s'en ferviroit jamais pour mettre Op. 38. mort des Chrtiens. Redemptus, Evoque deFerente, fut averti dans une vilion par le faint Martyr Eutychius, des ravages que les Lombards dvoient faire en Italie. Quatri.'me X. Le but du quatrime Livre eft d'affermir la Foi de quellivre des Dmq^es perfouncs qui doutoient de limmortalit de l'ame c de la logacs, pag. ^ loeacs /^ r ri' -t relurrection des corps. Comme ils pouvoient avoir t induits 371. dans cette erreur par ces paroles du livre de l'Ecclefiafte Les Cap. 4. hommcs meurent comme les btes lemfoYt ejifort gal y\\ fait voir Ecclefiaji. 3 '^' que Salomon dans ce livre avance certaines chofcs par manire de queftion , c qu'il en dcide d'autres par les lumires de la raifon cdelaFoi qu'il parle quelquefois au nom dine perfonne encore attache aux plaifirs du monde , c plus fouvent au nom d'un homme fage, qui ne dit rien que de conforme la vrit c aux rgles de la morale la plus pure. L'homme fen// me femble quil 17. f"cl & terreflre dit dans le cinquime chapitre EccUf. j ejl bon que Ihom.me mange boive , &" quil jowjfe de la joye qui
1

//!
:

&

&

vertueux dit dans le fepti une mai/on de demi qu' une maijin de 7,3. lorfquon va une ftflin y & il en marque l'utilit, en difant i^^^fofi de deuil , on tjl averti de la fin de tous les hommes, <& celui Uid. qui c incore en vie j efi excit penfer ce quil Jera un jour, 7" ce fi qui don lui arriver. Le libertin dit La mort de Hiomme efi ta mme que ct:Ue des btes y leur condition efi '^ale. Comme l'homme les autres refpivent de mme, Ecdef. 3 \9. meurt h s bttes meurent auffij les uns f homme n^a rien au-dejfns de la bte. Le Sage dtruit ce fentieJJ le

fruit de fun travail.


Il

L'homme

ihid.

me

vaut mieux

aller

&

&

&

meur, en difant pauvre plus que lui y


:

Ou'' a le fa^e -plus que

rmfenf ^
ou
efi

& qua

ttffi le

jinon qtt'il

va au

lieu

la vie ^

Par ces

PAPE ET DOCTEUR DE rEGLISE.


paroles Siilomon
fait la

219

voirtjuc le lagc a non-(culciiiciu quclcjuc

clu)fc au-Jc(rus de

bcrc

mais encore au-dclius de rhomin


1

imprudent^ puifqu il va au lieu de la vie y o infenf n'entre point que l'on ne peut pas dire que la mort de l'homme foit i:i PiC'me que celle de la b6re , puifque celle- ci ne vir plus aprs fa mort , au lieu que homme, mCme aprs fa diifolution, vir encore dans la meilleure parric de lui-mme, qui efl Ion ame. Pour rendre (vw immortalit fcnfible aux hommes les plus grollicrs, il rapporte pluiicurs appariticns des mes, ou dans le tems de leur fcparati')n d'avec le corps ou quelque tems aprs Saint Benclit vir au milieu de la nuit lame de laint Gerniain , Evoque de Capoue, s'elcvcr dans le Ciel fous la forme d'un globe de feu. Le Moine Grgoire, quc;ique dans un Monaflcrc tort loign de celui o demeuroit Spcieux fon fiere, vit fon ame au moment qu'elle fortit de fon corps. Il raconta fur le champ fa vilion fes confrres, alla au Monaftere de Spcieux, 6c le trouva dj enterr. Le Prtre Nurlin \ it l'iieure de fa mort les, Aptres faint Pierre & faint Paul qui l'invitcient venir avec eux dans le Ciel. Saint Juvcnal & S. Elcuthere apparurent Probus, Evque de Rieti, au moment de fa mort, l'uriille, tante de faint Grgoire, aprs tre arrive une mincnte faintet, Flix, qui avoir t Pontife de l'Eglife Romaine, lui apparut dans une viljon , o il lui montra la place qu elle devoir occuper dans la gloire clcflc, en lui difant / enez^ je vais vous recevoir dans cette demeure de kwiierc. Audi- tt aprs Tarfille tomba malade d'une Hcvre qui la rduiiit rextrr.,it. Etant prte d expirer, elle vit Jefus qui ven(;ic elle. Alors s'adrclanr aux perfonnes qui toient autour de fon lit elle leur
;
1

cj.?, t
9
.

\o.

C".;.

a.

&

dit

haute voix

Retirez-vous y je vois Jefus qui vient.

Comme

c.*. \6.

yeux attachs fur le Sauveur, fon anie foriit de corps, & linfLant une odeur trs- agrable fe rpandit fon dans toute la chambre. Trois ans avant que S. Grgoire ciivt fon quatrime livre des Dialogues, il y avoir Rome un enfant accoutume blafphcmcr le nom de Dieu tant tomb maelle avoir les
;

<">/'

'S.

lade

il cria fon pre d'empcher qu'ils ne lui HiTent du mal. Le pre voyant fon lils tremblant, lui demanda ce qu'il voyoir. Il rpondit: Des IVaures font venus qui veulent m'enlcver. Avant fait cette r,

les

malins efprits

lui

apparurent.

ElTray,

ponfe il blafphcma, c mourut dans le moment. S. Grgoire prouve par les miracles qui fe font aux tombeaux des Martyrs enfuitc des opprobres qu'ils avoicnt reus de la part cs Perf-

c.j;.

10.

Ec

ij

220

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

Cap. ij.

cutcurs, que le mrite de l'ame ne fc fait pas toujours connotre fa difiolution d'avec le corps. Il ne doute pas que ceux qui font parfaitement juftcs en fortant de ce monde, ne jouif^^^^ d'abord de la flicit ternelle ; mais il crcit qu'elle eft
diffre

ceux qui
,

il

manque quelque degr de


augmentera

cette parfaite

juftice. Il ajoute

qu'encore que
elle

les juiles jouiffcnt ds aujour-

d'hui de la gloire

leur gard au jour

da

Jugement,
a^.i.
;

par celle qui fera accorde au corps aprs la refur-

Ca^. 19.

Cflfp.

30.

c/>. 33.

Cd^.jj.

edion qutant de la jufce de Dieu de rcompenfer les bons dans le Ciel, elle ne peut fe difpenfer de punir les mchans dans l'Enfer qull eft auffi facile que le feu matriel agiffe fur l'ame, qu'il l'efi: qu'elle foit renferme dans un corps^^ Il avoit appris de Julien , Dfenfeur de l'Eglife Romaine, qu'un Solitaire de grande vertu avoit eu rvlation de la mort du Roi Theodoric, & que ce Prince avoit t jette dans la fournaife par le Pape Jean & par le Patrice Symmaque, qu'il avoit maltraits pendant fon rgne. Il enfeigne fur l'autorit de la Parabole du mauvais Riche & du Lazare, qu'en l'autre vie les bons connoiffent les bons, c les mchans lesmchans; que quelquefois l'amc la fortie du corps reccnnot ceux avec qui elle a pch , & ceux qui ont t les compagnons de fes bonnes^
;

oeuvres; fur quoi

Jean
tere
a.i6,

rapporte l'exemple d'un faint Moine qui en expirant appeJla Urfus , Moine d'un autre
il

nomm
Monaf-

C/^.

3P.

Cap. 55.
j9,'
'
'

heure , comme on l'apprk , 2prs s'en tre inform exadement. Il en rapporte deux autres pour preuves de l'immortalit de Fame^ l'un d'un Pveligieux appelle Pierre, l'autre d'un nomm Etienne, qui toit un^ homme de qualit. Tous deux moururent , aprs avoir vu les fuppiices de i'Enfjr , reflufciterent. Pierre fe retira dans un dfert , c il vcut dans une ii grande pnitence , que (i fa lai> gue ne difoitpas qu'il avoit t en l'autre monde, l'aullrit de l vie le difoit affez. Saint Grgoire en parlant de l'tat o l'amc fe trouve aprs la mort, dit que quand elle n'eil; pas aflez pure pour entrer aulTi-rot dans le Ciel, elle eft retenue dans quelque lieu o elle achev d'expier fes fautes, o elle peut tre foulage par \gs prires des Fidles , principalement par le facrrfice de laMeiTe, pourvu- qu'tant en ce monde. elle ait mrit cette grce par fes bonnes uvres. Ce fut par fes grandes aumnes que le Diacre Pafchafe, qui, pour avoir pris la dfenfe de l'Antipape Laurent contre Symmaque , avoit t mis en Purgatoire ;, en fut dlivr par les prires de Germain ^ Evequje:
qui en effet mourut
la

mme

&

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE
1

L'ECiLISE.

221
Cip.^z,

de Capouc. La faute de PalcliaCe n'tant point tic malice, mais d ignorance, pouvoit tre puiilice apri) la nuit. Jl n'y arien d'aliur Curie lieu de l'Enter, mais Ecriture femble le placer fous la Terre. Comme la joye des; bons ne linira p(jinr aufli les fupplices des mcchans n'auront point de lin. Si l'on dit uuc Dieu n a menace les pcheurs d'une peine ternelle, que p(jur les obliger s'abftcnir de pcher , il laudra dire auHi qu il lunis a fait de faulles promefles pour nous attirer la vertu. Il paroit, dira-t-on, peu conforme a la jufiicc de punir par un luj.plice qui n'aura point de lin , une faute qui elt iinie c qui a des bormais il laut iaiie attention que Dieu n'a pas feulement nes gard l'aclion du pcht-, mais encore la difpolition du cctur de riiomme, qui cit telle que s'il avoit vivre fans hn , il pccherc.it fans lin; ainfi il clt de la juftice exacte du fouveraiii Juge, que ceux qui pendant leur vie n'ont jamais voulu tre fans pch, ne foient jamais fans fupplice aprs leur mort. On dira encore que lorfqu'un Efclave lait des fautes, fon Alaitre ne le fait battre que pour le corriger, c que les pcheurs livrs au feu d'Enfer ne pouvant fe corriger, il ell inutile de les faire briller ternellement. Saint Grgoire rpond que Dieu tant Julie , il ne ceffe de venger les crimes, pour ne pas manquer fa jultice qu'au furplus les fupplices des damns augmenteront la reconnoiflancc des Bienheureux, qui verront en Dieu avec plus de plaifir le bonheur qu ils pofl'edent, en conliderant
,
;
;

dans

les

damns

les fupplices qu'ils

ont \its par

la

grce

Mais fi les Bienheureux font laints, comment ne prientils pas pour les damns, Dieu qui coute les prires de ceux qu il aime, les exauceroit fans doute? Les Saints prient pour leurs ennemis, rpond ce faint Pape, lorfquils peuvent les convertir, & leur procurer une pnitence qui produife en eux
divine.

du falut. lais les damns ne pcjuvant plus fe ccn\ errir, une pnitence falutaire, les prires que \m Saints feroient pour eux feroient inutiles d'o vient que noos ne prions ni pour le Diable ni pour les mauvais Anges que nous feavons
les fruits

ni faire

des fupplices ternels. Il eft de fentiment qu'il y a de l'avantage pour ceux qui ne font point chargs de pchs mortels en mourant, d'ne enterrs dans lEglife , parce
Itre
, en y venant en voyant leurs tombeaux lont ports prier pour eux ; mais qu' l'gard de ceux qui meurent en pchs mortels , la fpulture qu'on leur accordcroit

condamns

cap. ;,

c|ue leurs

proches

&

dans l'Eglife, ne feroit qu'augmenter Icux condamnation


e u)

c'cft cap.

<,;.

422
ce

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

prouve par divers exemples. L'Evoque de Brefle, Vaille ilrue dans l'Etat de Venife/avoit accorde' pour de l'argent la fcpulture dans l'Eglife au Parrice Vaicrien, mort dans de mauvaifes habitudes qu'il n'avoit jamais voulu corriger. La mme nuit qu'il y fut enterre, faint Fauftin, Martyr , apparut au Gardien de cette Egiifc , & lui donna ordre d'avertir i'Evque de jettcr dehors le cadavre de Valericn , fous peine en cas de refus, de mourir lui-mme dans trente jours. Le Gardien n'ayant point voulu fe charger de la commiflion , aprs une fconde monition i'Evque qui fe portoit bien en fe couchant , fut trouv mort le lendemain matin du trentime
qu'il
, ,

jour.

ARTICLE
Des
.

1 1

Lettres de Saint Grgoire,

Lettres

du premier Livre,

Kemarques I.
gnrales fur

de S. Grgoire,
Jes lettres

\S mes
^"'^
.

/'^ N

prfre ordinairement les Lettres des grands


Icurs autrcs Ecrits
a
i

hom*
o

parce qu'elles en font beauj

gnie , les qualits de 1 eprit oc du cur. S. Grgoire s'eft fi bien dpeint dans les fiennes , qu'on n'a aucune peine d'y trouver le portrait qu'en ont faitfes Hiftoriens. On y voit fa prudence admirable dans le gouvernement de l'Eglife, fa foliicitude Paftorale, fon zle pour l'unit , fa grandeur d'ame dans les adverfits, fa tendre charit envers les indi.CTens c les malheureux , fa fermet dans le maintien des toutes les autres vertus qui l'ont Loix, fa profonde humilit, rendu recommandable. Le regiflre de fes Lettres ne contient que celles qu'il crivit tant Pape. On les a diflribues en quale

coup mieux connoitrc

&
j,

i'

&

torze livres, dont le dernier eft imparfait, c'eft--dire, qu'il ne renferme que les Lettres crites pendant les fix derniers mois du Pontificat de S. Grgoire , au lieu que les autres contiennent chacun les Lettres d'une anne entire ; le premier celles de l'an 5*90, le fcond celles de 5*91, ainfi de fuite jufqu'au douzime de Mars de l'an 6*04, ce qui fait treize ans 6c fix mois, commencer au mois de Septembre de l'an jpo, auquel il fut finir au douzime de Mars 6o. Elles font dates confacr,

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE. &

225

des indiclions, qui eroicnt un numbrc de quiiu.c annexes. Ccrt faon de compter etoir en ula^^e {a) ds le tenus de 6. Anibre-ilc, mme auparavant ; mais lainr Grgoire tft le premier des Papes cjui s'en Toit lrvi dans fes Lettres. 11 cU aulii le premier des Evoques {b) de Rome qui ait employ' la formule de Serviteur des Serviteurs de Dieu, & Tes Sutceikurs l'ont prilc de lui, pour in-iircr fon humilit. M:iis cette formule nroit pas nouvelle on la trouve dans quelques Lettres de S. Auguflin c de S. Fulgence. Saint Ildcphonfe ( c ) ne compte que lur douze livres de Lettres, & c'ell peut-tre fur fon tmoignage que dans les anciennes Editicms on n'en compte pas davantage ; mais aulfi on y compte deux fois le fcond & deux fois le feptimc , ce qui revient au nombre de quatorze. 1 1. Toutes les Lettres du premier livre font de la neuvime indidion, c'ell--dire, de l'an yi?o. C'toit Tufage des Papes d'avoir un \ icairc dans la Sicile, dont les Eglifes roient plus particulirement foumifes au S. Sige, parce qu'elles toient du noml)rc des Suburbicaires que le liximc Canon de Nice fuivant lancicnne coutume. S. afl'ujettit TEn eque de Rome Grgoire nomma pour cet OtHce le Sodiacre Pierre, qui avoit ladiiiiniftration du patrimoine de faint Pierre en cette Hic. Il en donna avis aux Evequcs , en leur ordonnant de tenir des Conciles chaque anne Svracufe ou Catane, pour le rglement des affaires ecclcliaftiques de la Province , pour le maintien de la difcipline , 6c pour chercher les moyens de fournir aux befoins des pauvres. Pierre devoir prlider ces Affemblcs, comme Lgat du faint Sige. Il paroit qu'il n'y avoit pas encore de Mtropolitain dansJa Sicile. Juftin en toit alors Prteur, Un des devoirs de fa Charge toit d'envoyer Rome la provifioa de bled l'Hvvcr approchoit , & il n'avoir encore rien envoy. Saint Grgoire lui crivit , pour lui reprlntcr que li cette Ville venoit par fa ngligence manquer de bled , dans ua tems o elle n'en pouvoir tirer d'ailleurs, tant bloque par \qs Lombards, il feroir coupable de la mort de tout un grand Peuple, li fe plaignit Paul Scholadique, qui l'avoir flicit fur fon lvation , de ce qu'on l'avoit mis hors d'tat de jouir du repos qu'il defiroit ; c Jean de Conflantinople, qu'il ne l'aimoit pas
,
,

i.etfrfs

P^^^n'i^^rm-re,

EpiJI. t.

^/'^' ^'

^i^'-^-*

e^.J}. 4.

(.1) Ambrof. epij:. zi

cl.ijjlf.
,

n.

iC.
J

(c) Ildefhonf. de Scripior Eccicf. cap. i,

(b

Joan. DiHon,

lib. i

n. i.

224
feloQ
lui
Ei'tJt.S'

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


&

B0.6y

7.

tfifl. 8.

E^ip.p.

f0.

10.

Epi/!. 12.

la rgle de la chant , puifqu'il n'avoit pas empch qu'on impofc la charge de l'Epifcopar , qu^ii avoir voulu lui-mme fuir; Theodiite, fur de l'Empereur, de ce qu'on l'avoir charg de plus de foins qu'il n'en avoir tant Lac. L'orage de la tentation m'a jette, lui dit-il, dans les allarmes les frayeurs. Quoique je ne craigne rien peur moi, je crains beaucoup pour ceux dont je fuis charg. L'Empereur doit s'imputer toutes mes fautes mes ngligences , d'avoir confi un fi grand minifere une perfonnc ii foible. Les Lettres au Patrice Narss, c Anaflafe Patriarche d'Antioche, font aufli des rponfes aux compiimens de fiicitation qu'ils lui avoient faits fur fon lection. Il dit ce dernier Quand vous me nommez la bouche c le flambeau du Seigneur, quand vous dites que je puis tre utile plulieurs, c'eft le comble de mes iniquits de recevoir des louanges, au lieu des chrimens que je mrite. Je n'ai point de termes pour vous marquer de combien de foins je fuis accabl dans la place que j'occupe. L'Eglife de Formies toit tellement dfoie par le malheur des tems, que le Peuple c le Clerg toient rduits prefqu' rien. Saint Grgoire , pour donner Bacaude qui en toit Evque , le moyen de fe foutenir, unit l'Eglife de Formies celle de Minturne , avec tous fes revenus c tous fes privilges. L'Abb du Monafere de faint Thodore , dans le voifinage de Palerme en Sicile , s'toit plaint que les Habitans d'une Terre de l'Eglife Romaine vouloient s'emparer d'un bien appartenant fon Monaftere ; faint Grgoire crivit au Sodiacre Pierre, fon Vicaire dans cette Province , d'aller fur les lieux , c d'abandonner la prtention de l'Eglife Romaine, au cas que le Monaftere ft en paifible poiTeffion depuis quarante ans. Il reut une Requte de la part des Juifs , qui tendoit les lailTer en polTefiion d'une Synagogue qu'ils avoient Terracine ; fur quc4 il crivit aux Evques Bacaude c Agnellus , de voir fi cette Synagogue toit , comme on le lui avoit dit, fi proche de l'Eglife que les voix des Juifs fe mlaflent avec celles des Chrtiens, lorfqu'ils chantoient en mme tems ; que s'il en toit ainfi , ils eufinr dfigner un autre endroit aux Juifs dans la mme Ville , oii ils pufent avec libert pratiquer leurs crmonies , en leur dfendant toutefois d'avoir des Efclaves Chrtiens. Jean ^ Evque d'Orvietto, empchoit que l'on dt des Mefifes , c que l'on enterrt les morts dans le Monaftere de faint George ; Agapet qui en toit Abb, ^'en plaignit faint Grgoire , qui dfendit Jean de vexer

&

&

l'avenir

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.

22^
r

l'axcnir ce Moniiicrc en quoi que ce fur. 11 ticfcnciit aufTi Dominique, E\Cque de Cnita- Vcccliia, de troubLr la veuve de Zcniarchus ilans les fonctions d'une Charge que Ion mari avoir exerce, c qui lui croit ncellairc pour Tourenir fa fa-

,,.;/?.

ij.

mille.

Demetrius, Evequc de Naples, eft pour E;//?. 14. l'exliorrer rece\cr ;|vec beaucoup de douceur ceux qui, demandoienr d erre aprs avoir eu quelques doutes iur laroi re^us dans i'Kgliie Catholique. Sur l'axis qu'on lui donna que l'Egiife de Populoniuin toit rellemcnt abandonne qu'on n'y rp.y?. ,^, adminiltroit ni la pnitence aux mourans, ni le baptme aux enfims, il crivit Balbin , Evoque de Rofclle , de prendre foin de cette Eglile, en qualit de Viliteur, d'y tablir un Prtre Ciirdinal c deux Diacres, &. trois Prtres dans ksParoides de la Campagne. On nommcir Cardinaux les Evques, les Prtres & les Diacres titulaires & attachs une certaine Eglife, pour les difiinguer de ceux qui ne les fcrvcient que pc>ur un tems & par commiiion. Severc, Evque d'Aquile, toit la tre des Schirmatiqucs qui refufcient de cc;ndamner les trois Epjl. 16, Chapitres, le Pape lui ordonna de venir Rome avec ceux de fon parti, fuivant l'ordre de i'Elmpereur, pcnir alliflcr au Con-

m.

La Lerrre

cile qui s'y devoir tenir fur ce fujet. Aurharit, Roi des Lombards, avoir dfendu que les nfans de fa Nation fulTent baptifs

dans lEglife Catholique la fcie de Pque de l'an 790, Dieu l'en punit c il mourut au mois de Septembre fuivant. Cependant les Evques Ariens baptiferent ces enfans. Saint Grgoire cri\it une Lettre circukiirc tous les Evques d'Ita,

Fp:. 17.

chargeoit d'avertir les Lombards dont les enfans avoicnt reu le baptm.e de la main des Ariens , de les faire rconciiier la Foi Catholique , pour viter la colre de Dieu qui fe manifcftoit par une grande morralir. Avcrtidez , leur
lie,
il

&

les

les attirer la

tous ceux que vous pourrez, faites votre pofTible pour Foi par la perfuafion, leur procurer la vie afin que lorfque vous parctrcz devant le fouvcrain ternelle, Juge, vous puilhez lui prfentcr les fruits de votre follicitudc padorale. Il ordonna au Sodiacre Pierre de donner un
dit-il
,

&

&

^'^'*^*

nomm Marcel
pour
fiire

, enferm au Monaftcre d'Hadrien de Palerme pnitence, c fon Valet, le vtement & la nourriture nccfiaires, promettant de lui parfcr en compte tout ce qu il auroit jug propos de leur donner. Il le chargea encore de mettre des Prtres dans les Eglifcs vacantes de la Sicile, de

Tome

X m,

Ff

226
luit

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


&
leurs

prendre cet effet les Sujets les plus dignes , fcit du Clerg des Monaiieres, de les envoyer Rome aprs s'tre in-

form de
Epi]}.

murs.
de Pelage II. Honort, Archidiacre

19,

&

IV. Ds

le Pontificat

^^l'Eg^i^c deSalone, s'toit piuint que Natalis fcn Evque le it-'^o'^'^' traitoit mal, parce qu il l'empchoit de donner qs parens les vafes facrs qu'il avoir fous ia garde, en fa qualit d'Archidia-

Pelage avoir dfendu Natalis de conferver du rcientiment contre Honort ni de le faire Prtre malgr lui. Naralis, fans avoir gard cette difjnf^ , dpofa Honort dans
cre.
,

Le Pape

un Concile de la Province , c mit en fa place Ln autre Archidiacre qui lui toit plus dvou , puis il ordonna Prtre Honort. Celui-ci fe plaignit faint Grgoire , qui Natalis crivit
Efijl. 19.

E^iji. 20.

Lib. 1

epif..

Uii.efiji.io.

md.epijl. To
ibii.e^iji.zj.

^^li pour juflifier la conduite. Le Pape lui iir rcponfe en ces termes Les Acies que vous m'avez envoys de votre Concile, au fujet de la condamnation de l'Archidiacre Honort , ne font propres qu' fomenter vos diffrends, puifqu'en mmetcms vous le dpofez du Diaconat, comme indigne, c vous relevez malgr iiri la Prtrife ; c'efi: pourquoi nous vous avcrtiions de le rtablir dans fa fonfion; & s'il refre entre vous quelque diffrend, qu'il vienne ici, & quelqu'un pour vous. Dans fa rponfe Honort , il lui ordonne de continuer ^qs fondions d'Archidiacre , de finir ce fcandale , s'il toit poffible , fmon de venir inceffamment Rome , o Natalis devoir aulli envoyer une perfonne bien inruite. Natalis n'obit point, ce qui obligea faint Grgoire de lui crire une fconde Lettre , dans laquelle , aprs lui avoir fait d .s reproches de ce qu'occup fes plaiiirs il abandonnoit le foin de fon troupeau, ne s'appliquant ni laledure, ni la prdication, il lui ordonne de rtablir Honort, fous peine d'tre priv de l'ufage du Pallium, en cas d'opinitret, de la participation du Corps c du Sang de Jefus- Chrift, mme de l'Epifcopat. Quant celui que Natalis avoit ordonn Archidiacre au prjudice d'Honorat, faint Grgoire le dpofe de cette dignit , avec menace, s il continuoit d'en faire les fondions, de le priver de la fainte Communion. Il chargea de l'excution de ces ordres le Sodiacre Antonin, qu'il envoyoit pour adminiflrer le patrimoine de faint Pierre en Dalmatie, lui donna deux Lettres, l'une pour les Evques de la Province , qui il donnoit part de cette affair:, l'autre pour le Prfet Jobin , qu'il prioit de ne point protger Natalis contre la juliice. Natalis fe fournit enfin aux
:

&

&

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


,

227

il lui dcrivit ordres du Pape ^c corrigea une Lettre u il prtirenJuit juliilier iu conduite prcdente , allguant pour autoiifer Tes dpenfes de table, divers palFages de l'Ecriture mal appliquas. Saint Grgoire lui (ir fenrir douce-

Tes iiuLTirs.

Ncfanmoin.^

j^

ment dans

L\

rponfe
,

que

les feftins
la

repas de charit

n'toient pas de

que Natalis appclloit nature de ceux qu'on fac-

lurplus, il remit l'arrive de (es Dputs jugerfon diffrend avec Honort; mais cet Evque mourut

cufoit de donner.

Au

avant

la

d^ ilion.
Antliimc Soiidiacre
,

V. Dans diverfes Lettres

Rec-

tp;/. 14.

teur des patrimoines d'Italie y faint Grgoire le charge de fouiager plufieurs perfonncs qui fe trouvoicnt dans le bcfoiii caufe des calamits publiques ; de donner des Rcligicufes

de

la

\ille de

Noie quarante

Prtre
faint

nomm

fols d'or, deux i\)h d'or un Paulin, qui demeuroit dans le Alcmailere de

Erafme , cot du Mont Soracle , c deux deux 7\I(;ines fervant un Oratoire de S. Michel , dans le Chteau de Lucullan ; ^t'P- it. d'othir Pateria, taiite du Saint, quarante fols d'or pour la chauiure de fes Donicfliques , c quatre cens bcifTeaux de bled; Palatine, veuve d'Urbicus , vingt fols c trois cens boilTeaux Viviennc , veuve de Flix , autant de donner Efj. ^9. trente fols d'or par an Palatine , femme du rang des Illuftres, ruine par les guerres conrinuellcs d'empcher que les pauvres fufent opprims , c le fils de la veuve Sirica d'tre rduit ^?'J^-u* en fervitude c de faire reftituer la veuve Thcodora la maifon de Ptrone fon mari. Il lui ordonna de plus de rprimer les 'fi/?. 41. Moines vagabonds, ou qui s'toient maris, c les Clercs qui aprs avoir embra.T l'tat Monaftique , vouh-icnt retourner dans le Clerg d'o ils toient fortis d'empcher les femnies d'iiabiter avec des Moines de recevoir les cnfans dans les /;->y?, ^o. Monaftcres avant far^e de dix-huit ans. Ce rglement fgard des enfans, ne regardoitque les MonaOeres de certaines Ulcs, celle enrr'autrcs qu'on appelle aujourd huide Sainte-AT^rie, c une nomme Palmaria, du cot de ferracine. Anthimc fut aulfi charg de fi^ire dlivrer l'Abb Pelix, dont le Mcnaflere toit iitu dans ces Illes , cinq cens livres de plomb. VI. Au mois de Fvrier de l'an ^p i faint Grgoire affembla ^'fi- un Concile Rome, d'o il crivit une Lettre circulaire aux
;
;

quatre Patriarches d'Orient. Il y en a cinq de nomms dans linfcription , parce qu'encore que Grgoire fut en poflenir)n

du Patriarchat d'Antioche,

le

Pape rcconnoilToit

aufli

Anaftafe,
\]

Ff

228
qae

SAINT GREGOIRE LE GRAND,Juflin avoit chaflT

Les autres Patriarche^ toient Jean de Conilantinople, Euloge d'Alexandrie, Jean


de ce Sige.

&

de Jerufalem. Il tmoigne dans cette Lettre , combien l'Epitcopat lui toit charge , parce qu'il ne fe croyoit pas afTez fort pour en remplir tous les devoirs. II en fait le dtail peu- prs comme dans fon Pafloral, puis il donne, iuivant la coutume, fa protcliion de Foi , qu'il rduit aux matires conteftes alors i dclarant qu'il recevoit 6c rveroit les quatre Conciles gnraux,

quatre Evangiles ; qu'il portoit le mme rel^ pect au cinquime, o la Lettre qu'on diloit tre d'ibas, avoit t condamne comme remplie d'erreurs ; 1 heodore , conles

comme

ip/r. i6, 17.

perfonne du Mdiateur de Dieu des les Ecrits de Theodoret contre S. Cyrille, rprouhommes ; vs. Il ajoutoit: Je rejette toutes les perfonnes que ces vnrables Conciles ont rejettes , c je reois toutes celles qu'ils honorent; que celui qui penfe autrement qu'ils ont penf , foit anathme , mais que Dieu donne fa paix celui qui embrafle la Foi qu'ils ont enfeigne. Il crivit en particulier Anaftafe d'Anrioche, pour lui (aire part de la douleur que lui caufoit la Charge qu'on lui avoit impofe , c pour lui recommander Bonil'ace, Dfenfeur de l'Eglife Romaine, qui devoir lui rendre
vaincu de divifer
la

&

&

fes Lettres.
Epifi. 28.

Dans

celle qu'il adreila Sebaftien

Evque de

Rifme, il dit qu il avoit demand l'Empereur de permettre Anaftafe de venir Rome avec l'ufage du Faliium , pour clbrer avec lui la Meffe faint Pierre. Ayant appris qu'Ariftobole vouloir mettre en Grec une de fes lettres, celle apparemment E0.19. qui! avoit crite aux quatre Patriarches , il le pria de ne point s'attacher aux termes , mais au fens. Il envoya Andr du rang des lluftres , une clef dans laquelle on avoit enferm de la limaille des chanes de faint Pierre. Il FalTure que ces fortes de clefs operoient ordinairement des miracles, c l'exhorte la E^ij.io, porter fon cou pour en tre fanclifi. Il fit un femblable prfcnt Jean qui avoit t Conful, Patrice c Quefteur. Salettre ;;//?. 31 Philippe, Makre de la Milice, eft pour lui recommander les 0.11. affAres de l'Italie. Il lui dit que s'il a accept l'Epifcopat, c'a t pour lui obir , c ne point rfifter la volont de Dieu. Le Patrice Romain , Exarque d'Italie , retenoit depuis long-tems Ravenne Blandus, Evque d'Orta , ce qui rendoit cette Eglife dferre , c y occafionnok de grands maux , parce que le troupeau toit fans Pafteur, c que les enfans mouroient fms Baptme.. lile prie doac ou de confentir qiie la caufe de cet ^0- 3j.
,.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


Evcvjuc
fcit

229

exan.iacc dans un Concile pour le punir s'il cil coupable, ou de ie renvoyer Ton K^iile b'ii ic eruyc^ir innocent. \ 1 I. Nous avons deux lettres dj Tiint Grgoire ^^cnance, qui Avvcs avuir enibr. llt^ Ictat AUjnafiiuuc l'avcr av.ht , s'etc^it marie , 6c excr^oit la Charge Je Chancelier d Italie; elles i(.nt
l'une c
i

Epijf.

34,
'

&

''^.

"

f'-^'

autre pour l'cxlu/i ter reprendre l'habit

&

la

profcllion

abandonnes, Si mon zle, lui dir-il , vous eftfufped, je loufcrirai fans peine j'appellerai route Tl-^^Jife au Confeil ,
qu'il avoir

&

d un commun confentement. \ enance ne convertir point nais le Saint le (cachant l'extrmit crivit fe Jean , E\ eque de ^)vracure , de le prelTer de ncjuvcau de reprendre fon premier uit, (bus peine d'tre condamn ternellement au Jugement de Dieu. Un Juif nomm Jofcphs'toit plaint au Pape de ce que Pierre , E\eque de i'erracine, aprs avoir clialF ceux de fa Nation d'un lieu o ils av client coutume de s'alVcmbler, vouloit encore les chalTer d'un autre endroit o il leur avoir permis de tenir leurs aic-mbles. Saint Grgoire trouvant qu il y avoit de 1 injuftice dans le procd de Pierre 9 de lailfer aux Juifs lui ordonna de faire ceffer ces plaintes, la libert de s'aiTembler au lieu o il avoir permis qu'ils s'afTemblalTcnt car c cft , lui dit-il , par la douceur , la bont , les exhortations qu'il faut appeller les Infidles la Religion Chrtienne, &. non pas les en loigner par les menaces ciatei ce qui iera
dc'ci.i J
;

/i/?.}T.

&

reur.

\ III. En
la

rabliffant le

Sodiacre Pierre

fon Vicaire dans

Fpi/?.

3^

Sicile,

il

lui di

nna

[es inflriiciions par crit. 11 l'avertit

de-

quclesEvques ne fe mlalfent point d'aH'aires fculieres , fi ce n'eft qu il fut beloinde prendre la di'enfe des pauvres, d'empcher qi:e
puis de les relire fouvcnr,
d'avoir

&

un grand

foin

Romaine ne vcxallenr pLrlonne , loit dans les cfclaves , de rcfiituc r ce qu il crci, roit avoir t enlev injuftemenr, de n'emplc^ycr jamais la force pour maintenir les drc^its de TEglife , d'tudier fe faire aimer par fon alabilit envers rous , c de dtourner les Eveques de venir Rome au jour de iOn intronifarion , en remettant ce voyage , s'il leur paroit nceilaire , la Fte de faint Pierrre , Prince des Aptres. Il lui ordonna de rafimbler dans le Aonailerc de faint Thodore Melline ^ tous les Moines que l'incurfion des Barbares avoir difperls parmi la Sicile , de leur douner un Suprieur capable de les conduire. Par un abus dont Ffiii
les Oriicicrs

de

l'Eglifc

dans les biens

foit

Epijl.^ii-

&

250
jets

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


de rEgiifc
lui
,

Pierre avoit averti faint Grgoire


le prix
:

Pape

rpondit

, on diminucit aux Payfans fudu bled dans le tems d'abondance. Le nous voulons qu'on leur paye toujours fui-

E0. 44.

fans dduire le bled qui prit par les nau, nous dfendons de leur faire fournir le bled plus grande meiure que celle qui entre dans les greniers de i'Egiife y de les obliger payer au de-l du prix de leur bail; c afin qu'aprs notre mort on ne puiiTe les charger de nouveau , vous leur donnerez une aiiirance par crit qui portera la fomme que chacun d'eux devra payer. A l'gard de ce que le iledeurdu patrimoine prcnoit fur ces menus droits, nous voulons que vous le preniez fur le prix du bail. Veillez ce qu'on n'ufe point de faux poids en recevant les payemens des Fermiers. mettez- en d'au6 il s'en trouve de faux , faites-les rompre tres. 11 nous eft aufli revenu que nos Payfans font vexs dans le payement du. premier terme de leurs rentes enforte que n'ayant pas encore vendu leurs fruits , ils font obligs d'emprunter gros intrts. Donnez-leur des fonds de I'Egiife ce qu'ils ont emprunt des trangers , c vous les recevrez d'eux peu peu, flon qu'ils en auront le moyen, de peur que les denres qui leur fiifiiroient pour s'acquitter, ne fuffiicnt pas , fi^en les preffnt on les oblige de les vendre vil prix. Il reforme enfuite les droits exceffifs pour les mariages des Payfans , & les rduit un fol d'or, mme pour les riches, c quelque chofe de moins pour les pauvres , voulant que cette redevance tournt au profit du Fermier, fans entrer dans les comptes de I'Egiife. Il dame Pierre pour rgle gnrale de ne point fouiller les coffres de I'Egiife par des gains fordides. Le droit qu'on exigeoit pour les mariages toit purement Seigneurial , c une forte de tribut fur
^^^'^^ le

prix courant

frages

&

&

ces Payfans qui taient demi ferfs. Il veut qu' l'avenir les enfans des Entrepreneurs hritent de leurs pres f excluficn de I'Egiife , c que s'ils font en bas ge , on leur donne des perfonnes fages qui ayent foin d'eux , c de leurs biens ; que l'on puniffe les coupables , non par des amendes pcuniaires , mais par des

en donnant toutefois leur compte un falaire ceux que l'on employerapour les punir; que l'on renferme dans de pauvres ?vIonaileres les Prtres c les Clercs tombs dans quelque faute , en leur faiant payer leur nourriture c contribuer celle de ces Monaileres , tant jufte qu'ils contribuent l'entretien de ceux qui prennent foin de les corriger. Depuis trois ans on avoit ordonn dans toute la Sicile aux Sodiacres de
peines corporelles
,

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


vivre dans
l'Egliie de
la

i^t

continence , fuivant que cela fe pratiquait dans Saint Grgoire trouve cette Loi dure pour ceux qui s'toient engageai, dans le Miniltere fans fe croire obligs lu continence. Il n'impofedonc aucune peine aux Prvaricateurs mais il dfend de les promouvoir un degr fupdvoulant que dans la fuite les Eveques n'ordonnent pour ricur Sodiacres que ceux qui promettront de vivre dans le clibat. Il rgle dans la mme lettre diverfcs aff.tires particulires , c tait plulkurs donatic^ns en forme de charit. Dans une autre adrelfe au mme licrro , il lui ordonne de donner chaque anne au lils de Gouilcalque, pau\re 6: aveugle, vingt-quatre boileaux de bled , douze de fves , & vingt mcfures de vin. 11 y enauncqui regardeles dpenfes qu'il devoir f.iirc la i)dicace d'une Eglile de la fainte Vierge dans le Monaftcre de l'Abb Aiarien parce que cette Maifon , lui dit-il, efl pauvre , nous devons contribuer aux frais de la crmonie. Vous cl(.nncrez donc pour diflribuer aux pauvres dix fols d'or, trente amphc rcs ou mclurcsdc\in deux cens agneaux, les anciennes ditions lilent deux cens boilfeaux de bled, deux orques ou vafes d'huile , douze moutons & cent poules. Ce qui fait voir qu'on faifoit aux Ddicaces des Eglifes des difiributions qui appochoicnt des. agapc5, des premiers ficlcs. Par une autre 1ertre , il ordonne 1 ierre de donner un nomm Payeur qui avoir mal aux yeux, vingt-trois boiflTeaux de bled, & onze de fves , pour lui fa femme & deux enfans. Il lui crivit de donner le foin des Proeb & des autres affaires extrieures du Monallere de l'Abb Jean quelque Sculier , afin que les iMoines puflent rendre Dieu leur culte dans le repos & que les biens qui leur apparrenoienr ne dperilTent point de prendre fous fa proteciion Cyriaque & fa femme, qui de Juifs s'roient faits Clirtiens d'enipecher les Eveques de Sicile de venir Rome avant l'hyver , c d y faire rranfporter rems les bleds nceffaires , cmme au-del de la quantit ordinaire , parce que la moiiTon avoir t peu conlidcrable Rome, & cL' faire refituer TEgiife delaormine tour ce qui lui avoir t enlev par les Oniciers de l'Eglife de Rome. IX. Les Eveques chaffs de leurs Siges p.a les Barbares cherehoient dc^^ azyles jufques dans l'illyrie. S. Grgoire crivit une lettre circulaire aux Eveques de cette Province , pour les exhortera recevoir leurs Confrres , leur fournir routes les

Rome.

^f'fii^*

E:>ijl.<6,

Epijl.j.

Efij.69.

E^ijf.ji.

rp//?. 7j.

e^t?. 4f.

chofes nceiTairei

la vie

en dclarant toutefois que ces Eve*

132
leur

SAINT GREGOIRE LE GRAND;

F^-i/?.

47.

tpfi. 4S.

E^'iji.

49

&

^'*

ques dpouills n'auront aucune autorit dans les Eglifcs qu donneront retraite , & qu'ils fe contenteront d'y recevoir leur iubfiflance. Sur les plaintes que lui firent quelques Juifs dltaiie que Icrfqu'iis alioient Marieille pour leur trafic, on y baptiloit un grand nombre des leurs, plus par force que par pcrfuaiion , ii en crivit Virgile , Evque d'Arles, '1 liodore Evque de Marfcille. Je loue, leur dit-il, votre intention, je ne doute pas qu'elle ne foit fonde fur l'amour que vous portez notre Seigneur mais ii elle n'eft rgle par l'criture , je crains qu'elle ne nuiib ceux-mmes que vous voulez fauver, c que venant au Baptme par nceilit , ils ne retournent plus dangereufement leur premire fuperftition. Contentez - vous donc de les prcher de les inftruire pour les clairer c les convertir folidement , vous en recevrez la rcompenfe , c avec la grce de Dieu vos exhortations les conduiront la rgenerafion de la vie nouvelle. La lettre Thodore, Duc ou Prfet de Sardaigne, cft pour le prier de faire mettre en arbitrage une diriicult qu'un de fes Officiers avoir avec Julienne, Abbeffe du Monaflere de faint Vite , au fujet d'une Terre qui en dpendcit. Ii le prie aufll d'empcher autant que les Loix de la Jufiice le demanderont, la caffation d'un teilament fait par le gendre de Pompciane , qui avoir fait de fa maifon un Monaflere. Celle au Diacre Honort , eft une plainte contre les vexations de Ihodore , iMatrc de la Milice dans la Sardaigne. Saint Grgoire charge ce Diacre de faire l-deffus des remontrances aux Empereurs , parce que Thodore avoit agi contre la dilpcfiticn de leurs Edits. Il ordonna aux iMoines du Mont-Chrill d'obir

&

&

&

Effi' i

, 5

Horofe leur Abb , comme lui-mme au dfenfeur Symmaque de bdr un Monaftere dans la Corfj de corriger les Moines de celui de Gorgone, & d'empcher les Prtres de Corfe d'avoir chez eux des femmes, l'exception de leurs mres & de leurs furs quelques Manufcrits ajoutent leurs femmes; ce quiprou;
;
;

veroit qu'on n'obfervoit point dans


Conai. N/Ve".

l'fle

de Corfe ce qui avoit

Ser. c\n^T Turonenft,' to

t rgl dans divers Conciles touchant la cohabitation des Prtres avec leurs femmes. Il manda Flix , Evque de Sipon,

can. 11.
Epijf.
5

3-

0.

j4.

de vifitct l'Eglife de Canofe , o, faute de Prtres, on ne donnoit ni la pnitence aux mourans, ni le baptme aux enfans d'y ordonner au moins deux Prtres pour avoir foin des Paroifles de la Campagne , pourvu qu'il en trouvt qui fuffent dignes de ce Miniilere A Jean , Evque de Sorrcnto , de tranfporter les reliques de fainte Agathe Martyre , dans le Monaftere
;
:

de

PAPE ET DOCTEUK DE I/EGLTSE. -u


, liruc dans IKlc de Caprce, ou Capri , la placer en un endroit o perfonne n'aura eu fa fcpulture ; rE\quc Scvere , d'ordonner pour l'i-^^^lile de Kiniini ^ffi-^"' celui que le peuple aura choili d'une voix unanime ; iinon de

de

faint iLticnnc
les

charge de

Porteur de (a lettre lui indiquera. L'lcdion tomba fur Ocleatinus. Le Pape ne voulut point l'agrer il ordonna au Clerg & au Peuple de Pcroul'e de procder au plutt l'leclion d'un Evque en leur reprfcntanr le danger qu'il y avoir de lailler li long-tcms leur Eglifc fans

promouvoir

l'Kpifcopat celui

que

le

^,ft^ ^^^

Palpeur.

X. Des quatre

lettres H Janvier,
'^'

Evquc de

Cagliari en Sar-

nr.jj.6i.

^nint Grgoire le prie de prendre la ddaigne , il y en a une fenle d'une Veuve de piet nomme Catella, c de tcfiiiiner fes Procs lui-mme , (lins qu'elle fVir oblige de rec(^urir aax Tribunaux fculiers il lui recomnutnde dins l'autre de terminer i^p'P.^^. par des arbitrages les affaires de Pompei^ne. La troilime qui eft aulli en faveur de Catella, cil peu diffrente de lapremiere. Eiijt.e^, Il dit Janvier dans la quatrime, de rprimer l'ambition du Diacre Libcrat , de le mettre pour cet cftbt le dernier de tous E^ift. s j. les Diacres , & qu'au cas qu'il donnt dans la fuite des marques d'une plus grande foumillicn , il pourra, s'il le veut, le faire Cardinal , c'eli- -dire, le fixer au fer\ icc de fon Eglife , pourvu qu'il obtienne de Ion Evoque des lettres dimillorialcs. On voit des preuves de fon dilnterelTcment dans fa lettre Flix, Eve- r.^iji. fg, que de MeHine , qui il dit Nous devons abolir les coutumes que nous favons tre charge aux Eglifcs , afin qu'elles ne f oient point obliges d'apporter en ce lieu , d'o elles devroient plutt recevoir. A l'gard des autres Clercs, vous devez leur envoyer tous les ans ce qui t tabli par l'ufagc ; mais pour nous, nous vous dfendons de nous rien envoyer l'avenir. Nous n'aimons pas les prfens", 6c quoique nous ayons reu les palmes que vous nous avez envoyes , nous les avens fait vendre pour vous en renvoyer le prix. Dilpcnfez-vous du voyage de Rome mais ne nous oubliez pas dans vos prires , afin qu'loigns par la diftance des lieux nous foyons unis en cfprit par les liens de la cliarit. Il y avoir quelques perfonnes dans la Sicile qui fe difoient dfenfeurs du Sige Apoflolique , & qui r/'/?. 7=. fous ce titre commcttoient des exiciions. Saint Gregcire avertit les Evques de n'en rcconnoirre aucun qui ne fut muni lettre de fa part , ou du Recteur du Patrimoine de 1 Eglife d'une de R('nic. Tome XI 'IL
;
:

G^

Ej>{^. 74.

SAINT 234 XI. Celle dWtrique


Manichens

GREGOIRE LE GRAND,
toit

Fiettry,

H.J}.

rom. 8, fa^. 3-'

.n

Epifl,%^.

E^'Jl. 76.

des & des IJonatiftes. Saint Grgoire eut recours pour les rprimer Gennadc , Patrice & Exarque de cette Province. 11 le chargea en meme-tems d'avertir les Evques d'Afrique de ne pas choifir leur Primat par le rang qu'il tenot , fans avoir gard au mdte , parce que Dieu n'a point gard au rang lev des pcrfonnes , mais leur bonne vie de les avertir aufii que le Primat ne doit point demeurer dans des Villages, mais dans la Ville qu'ils choifiront , afin qu'il foit plus en tat de rfiller aux Donatiites. C'eft que la coutume de Numidie , toit de prendre pour rrmiat le plus ancien Eveque lelon le rang d ordination , & fouvent c'tcit l'vque d'un Village , ou un homme peu capabk. Le Pape ajoutoit: Si quelqu'un des Evques de NumiJie veut venir vers le faint Sige, permettez-le, & empchez qu'on ne s'y oppcfe. Ce fera pour vous une grande gloire auprs de Dieu , li par votre moyen les Eglifes difperfes le runiiient. Dans une autre lettre , il donne de crandes louanges Gsnnade, de ce que dans fes oprations Militaires il (e propofoit , non rpandre le lang humain , mais l'agrandiflement de l'Eglife & de la Religion Chrtienne il lui rend grces d'avoir repeuple plufieurs endroits confiderables du Patrimoine de faint Pierre , qui manquoient d'habirans , en y en envoyant des Provinces voifines. Dans une troifime lettre il lui recommande un nomm Droculfe , qui toit pafie du parti des Lombards dans celui des Romains. La lettre Gaudiofus, Matre de la Milice d'Afrique, eft encore une lettre de recommandation en faveur d'un nomm Hihire , que le Pape envoyoit pour procurer du foulagement aux pauvres. Les Evques de Numidie voyant qu'il leur avoir dfendu de fuivre leurs anciennes coutumes au fujet de l'icction d'un Primat , lui
afflige par les reftes
;
;

encore

reprfenterent qu'ils roicnt dans; Tufcge depuis faint Pierre de


h.-7

77^

Ef.Jl. 78.

///?. 79.

prendre pour Primat le plus ancien. Saint Grgoire rvoquant ce qu'il avoir ordonn cet gard , leur accorda leur demande > la charge de ne point lever la dignit de Primat les Evques qui avoient t Donatifles. Il enjoignit Lon, Evque dans la Corfe d'aller \'iliter l'Eglife d'Alerie , qui toit comme abandonne depuis la mort de fon Evque ; d'y tablir dans les l'-^rcines de la Campagne des Prtres c des Diacres autant qu ii en feroit befoin. Il y transfera depuis Martin , Evque de Tainates, ou Tamie , Ville tellement ruine par les guerres, qu'il n'avoir plus d'cfperance d'y retourner. C'cft pour cela qu'il
,

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE. 2^


cft dit qu'il

toute

Evquc-Car.linal , c(;mnic y devant reflet avis de cette trunllation au Clerg c au Peuple d'Aleric , t-lifant qu'il ne leur avait donne' lui-m^nic Aarrin pour Eveque que parce qu'ils avoient nglige d'en clujilir un. il reprocha au Clerg c au Peuple de lienagna, leur lenteur f J<jnner un i^afleur; en attendant qu'ils le fuiient dtermins fur le choix qu'ils en dvoient faire , il leur envoya le Prtre Hontjrut pour avoir foin de leur Ej. life. 11 crivit Laurent, Lveiine n? 'Vh|ai , d envoyer une perlonnc avec qui on put finir la cuntefi-irion mue entr'eux au fujet d'une lomnic d'aigent que TEglife de Milan rptait celle de Rome. Feliciliinie 6c Vincent Diacres de rEglifc de Laniigc, s'tuicnt plaints au Pape , qu'Argentins leur E\ eque leur avoir fait injjilice , c qu il avoir pour de l'argent confi des Fglifs des Donatifles. Saint Grgoire crivit au Moine iilaire fon Chartulaiie qu'il avoir envoy en Afrique , d'a\ oir foin que les Flvques aflemblalTent un Concile ou l'alfaire fut exan^nie , 6c de fe charger de iaire excuter leur Jugen-iciit. Le Chartidaire n'toit alors qu'un Secrtaire Gardien des Chartres, maisil avoit jurifdidion dans les Pro\inces o il toit envoy.
1

tablit

la \ic. 11

donne

ipi^. to.

?.y7.8i.

,.

^?'^-''-

Ficury.uhifu-

fr,

j/.i^.

35.

Livre fcond des Lettres de Sahit Grgoire,


fcond livre renferme les lettres que faint Grgoire pendant la dixime iniction en la commenant au mois de Septembre de l'an ^91, c'efl--dire, la fconde anne de fon Pontificat; il crivit Pierre Notaire , de pourvoir aux ncellits des Moines de Tropa , s il c(jnnoilToit qu ils fuifent exacts au Service de Dieu 6c l'oblervation de leur rgle , 6c de leur cder une petite Terre dont ils avoient befoin Projjcl , Evquede Narnio, de profiter de l'occalic n de la mortalit, pour exhorter fon Peuple la pr.irence , 6c les Gentils la Foi Catholique Velox , Matre de la Milice, de confrer avec Maurilius 6c V italien fur les moyens de s'oppoI.
"jT

I crivit

E;.y?

:,/</. 2.

Ep:JI. 1.

g^.y?

,^^

fcr

avuir d'attaquer

Roi des Lombards , paroilfoit , ou Ravcnne. Il fit donner en proprit une Communaut de Religieufcs qui demeure icnt dans le
aux deliins
qu'Ariulfe

Rome

^/'T?. 4.

?lonaflere d'Euprepice
fois

le
Il

au Prtre Flicien.

Jardin qui avoit appartenu autreordonna i'Evcque de Meilinc de

Z36
^pfi'

SAINT GREGOfRE LE GRAND,


&

s'aflurer d'une dot fuli-fcinre pour la dcllerte d'une Egiife btcen J'honncur des faints Etienne & Pancrace, avant que de la au Peuple de rp//?. 6. confacrer. La lettre au Clerg, aux Nobles Naples , efl pour leur ordonner de choifir au plutt , c unanimement un Evque en la place deDemetrius dpof de l'Epifcopat pour Tes crimes. Il tablit Maximien , Evque de SiraE0. 7- cufe , [on Vicaire fur toute la Sicile, avec pouvoir de terminer fur les lieux les moindres caufes, fe rlervant les caufes ma jeures c les plus dfFiciles mais il dclara que cette prrogative feroit attache fa perfonne , & non fon Sige. Enfuiteil E0. i6. lui crivit de transfrer Paulin , Evque de Taur en Calabre^ dans le Sige vacant de Lipari, malgr fa rpugnance , avec ordre au Clerg de cette Epjife de lui obir. Il voulut toutefois Epij. 17. que Paulin prit foin de vifiter TEglife de Taur, autant de fois qu'ille jugeroit ncefiaire. Inform qu'il y avoir en Sicile un ;j/?.i4. Prtre, dont la vie le rendoit digne de FEpifcopat , il ordonna Maximien de le faire venir devant lui & aprs l'avoir examin , c trouv capable de remplir cette dignit , de l'envoyer Epifi' 34- Rome pour y tre ordonn. Il lui crivit encore de confoler, & apparemment de lever l'excommunication qu'il avoit porte avec trop de prcipitation contre un Abb nomm EuE^ijl.16. lebe. Celui-ci refufa de rentrer dans la Communion de Maximien ; ce qui fit peine faint Grgoire qui le reprit de fon orgueil , <Sc ne laiiTa pas de lui faire danner cent fols d'or par le Sodiacre Pierre. Epj.s. II. Il reprfente l'Evque Candide qu'tant contre les rgles de la charit d'ajouter affiifdon affliction, il ne devoir pas refufer un de fes Clercs, qui toit hors de fervice par une maladie, les fecours que fon Egjile acccrdoit ceux qui la ^.5& ro. fant permcttot de s'acquitter de leurs fonclions. Le Clerg 6c le Peuple de Napr-les fouhaitoient d'avoir Paul pour Evque, le Pape promet de le leur accorder, aprs qu'ils auront prouv fon zeie fa capacit pour le falur des mes. Il ordonna ceux de Nepi en Tofcane d'obir Lonce , qu'il leur envoyoit ^. u. pour prendre foin de leurs afiuiires Caftor, Evque de Pvimini, de confacrer l'Oratoire qu'une femme de piet y avoit bti en l'honneur de lafainte Vierge , pourvu qu'elle l'et fufifamment dot ; Importunus, Evque d'Attelane, de donner ^^"' le foin d'une ParoiiTe de fon Diocfe au Prtre Dominique-^ avec les fruits que l'on avoit recueillis pendant la dixime indic^^' ^>* don^^ c 'eu- - dire,, en 5j;>i & Jean,, Evque de Veletri, de
; ;

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


Transfrer Ion
vSiep,e

257

im lieu plus fur, & |)liis coin crt ii_\s incurlions des Barbares. Ayant t averri tjue Paul, /;;?. 14, qu'il avoir agrt^c pour Evoque tie Naples , pcnfoir a quitrct cette Eglifc, il l'exhorta demeurer, c continuer fes foins cn\ ers fon Troupeau , en l'alfurant que le Diacre Pierre dont il lui a\oit reiulu un bon tmoignage, n'avoir rien crainirc de la part de ceux qui vouloicnt lui nuire. Il confirma l'ordination de Jean, Eveque de la premire Jullinicne dans IJlyric, rp. n - 13, le conHirua Vicaire du faint vSige , & lui accorda l'ulage du Pallium. Dans la Lettre qui! lui cri\it lur ce lujet, il lui recommande dufer d'une relie modration envers ceux qui lui (ont foumi^-, qu'il s'en fafle plus aiuK'r que craindre de punir les fautes en Pre; de s'appliquer tout entier gagner les mes Dieu ; de fe fouvenir qu'on n'ell point Pallcur pour fe repofer, mais pour tra\ailler; de n'admettre dans le Alinidere Eccleiiallique que ceux qui en font dignes, & de ne rechercher dans les ordinations aucun intrt temporel, mais la feule gloire de Dieu. On p^ ^^ voit par la Lettre Benenatus, Eveque de Mifenc , que S. Grgoire vouloir que l'Evque ft lu du Clerg de la Ville mme, ( cela toit poilible, & que l'Evque lu vint Rome fe faire ordonner, avec le Dcret d'lection (Ign de tous, & les Lettres du \ iiireur qui avoir pris foin de l'Eglifc vacante, Se pr(i! l'leclion. Il envoyoit ordinairement des Eveques pour \ iii- ,^ ' teurs, afin quils (lifcnt dans les Eglifes donr l'Evque tuit s^>ti' * mort, les fondions rlcrvcs aux Eveques. III. L'Empereur Juftinicn avoir fait btir une Eglifj fur le p ^^ Aont Sina, fous l'invocation de la fainre Vierge, 1 ulage des
Epifc^^pal en
, 1 ;

fur cette Montagne dans le mpris des des richelfes dn (lcle, & dans une continuelle mditation de la mort. Leur vertu attiroit la curioiit des Etran-

Moines qui vivoicnt

plaidrs

&

gers, qui alloicnt les voir pour en tre diiis. Rurticicnie

>

Danie de grande condition, qui faifoit fon fjour la Cour, fit part faint Grgoire du dedein qu'elle avoir d'alljr \ iliter \<js faints lieux; elle tarda quelque tems de Taccompiir, : enliii
voyage. Ce Saint qui lui avoir fait d'abord des reproches de ce qu'elle avoir tard de fe mettre en chemin pour le Mont Sina, lui en (it enfuire de ce qu elle en tuit revenue avec rrop de prcipitation , fans avoir pris le loidr de li.^ycp^ contempler la verru de tant de Solitaires, 6c de goter les dou- 4^, ceurs de la retraite. Il ajouta qu'il craignoit qu'elle n'et porr que les yeux du cmps dans ces faints lieux, faiis cwjvrir ceux
elle

en

fit

le

puifquc leur vue n'avot fbii canir l'amour de la Ville de Conftantinople s.ep.i:, <Sc de la Cour. Il l'exhorta de venir viliter le tombeau de faint liJ. Pierre Rome, l'alFurant qu'avec la proteciion. de ce Prince des Aptres, elle n'avoir rien craindre des Armes qui inondoient iltaiie. Ruicienne fit beaucoup de prfcns c de charits aux Egiii'es aux pauvres. Elle envoya faint Grgoire dix livres d'or pour le rachat des Captifs, des voiles pour orner Lib.u.ep 44- le tombeau de faint Pierre, des aumnes pour le Monaftere faine Andr. Saint Grgoire employa le crdit qu'elle avoit de Lih.i},ep.ii. auprs de l'Empereur pour traverfer les mauvais deffeins d'un nomm Beator. Ep. 18. I V. Il ordonna Etienne Chartulaire, qu'il avoit envoy en Sicile, de fliire renfermer deux Moines qui s'toient fauves de leur Monaftere , dont l'un s'toit mari , c l'autre avoit repris l'habit fculier parce qu'un certain Pretj'e vouloit introduire de nouvelles coutumes dans ce Monaftere , contre la volont Eprjt.$zy cr de l'Abb, il chargea Etienne de l'empcher. Il y avoit dans 5' 'i*- 7"* i^s terres de l'Eglife un grand nombre de Juifs qui ne vouloient pas fe convertir. Saint Grgoire crivit Pierre, fon Vicaire en Sicile, d'envoyer des lettres par toutes ces terres, avec promefie que l'on diminueroit les rentes ceux qui fe convertiroient, enforte que celui qui payoit un fol d'or, auroit une remife du tiers, que celui qui en payoit trois ou quatre, en payeroit un de moins. Il ne craignoit point que cette dininution de fes revenus ft inutile , parce qu'au cas que les Juifi ne fe convcrtiiTent pas affez fincrement , leurs enfans fercient ^.35, baptiii avec de meilleures difpofitions. Lon , Evque de Catane , avoit t accuf de plufieurs crimes. Saint Grcgc ire Ht faire fur cela diverfes informations, dont aucune ne chargea cet Evque mais pour ne laifTer aucun doute fur fon innocence, il le fit jurer devant le tombeau de faint Pierre , qui! n'toit coupable d'aucun des crimes dont on l'accufoit aprs quoi il crivit Juftin , Prteur de Sicile , de lui donner toutes fortes de marques de charit de refpe6t. Il t-a Caflorius l'adminiftration de l'Eglife de Rimini , caufe de fes infirmits de Ep. 35. corps c d'efprit, en lui rlervant une modique penlion fur les revenus de cette Eglife, dont il commit le foin Jean, Evque ^.37. de Ravenne. Il tablit Jean, Evque de Liffitane en Dalmatie, chafT de fon Sige par les ennemis, Evque Cardinal de Squillace en Italie , condition de retourner fa premire Eglife
d'objets difuins
,

SAINT 25S du coeur fur tant


point banni de

GREGOIRE LE GRAND,

&

&

&

'

&

&

PAPE ET
ficllc rccouvroit
il

DOCTEUR DE
A
la

L'EGLISE.

5i>
j,

fa libert.
,

rcqure

tic
,

exhorta Caltoiiiis

Evc.jiic de Iviinini

l'Ahbc Luiniiiofus, de laiiicr la Coin-

munautc^ du Monallcrc litu dans la mme Ville, le choix de fun Abbc, lui laiilant le droit d'ordonner celui t|ui auroir i clu d'un c(Mnniun conrenten\ein. Il lui drcndit aulli de faire inventaire des bien.s de ce Monallerc aprs la mort de l'Abbd, ni d'en jnvndre aucuns pour les dt;nner fon Eglile, ni d'y c(5lebrcr des Melles pubrKjucs , de peur que le concours des peuples ne troublt le repos des Moines, & tjue l'enrrtfe des fen\jiies ne tut aux plus limples une occalion de chute 6i de Icandale. Il donna avis de ce rc'glement l'Abb Luminollis, alin de le tranquiUfer l'avenir iur les ulurpations qu'il craii^ntjit de la part de fon Evoque. Il crivit Lucille, Evque de Malthe , d'obliger fes Clercs de payer l'Eglilc le cens des terres qu'ils tenoient d'elle en Afrique. Il unit les Egiifes de Cumes de Mifene t]ui toient voilines , dpeuples par le malheur des en donna le foin Bcnenatus. Cette union ne fubfifta teins, ces deux Egiifes eurent dans la fuire chacune pas long-tems

^^p

.^

rp. 44.

&

^p- 4r.

&

un Eveque, comme auparavant. V. Jean, Evque de Ravenne, avoit crit plulicurs lettres faint Grgoire, qui n'avoit pu y rpondre aulli -rot caufe qu il roir tomb malade. La premire chofe qu'il recommande Jean dans fa rponfe, cil de porter Romain, Exarque de Ravenne, la paix, s'ofhant d'en traiter lui-mme a\ec Ariulfe, Duc d:Spolete. Il lui dit, en fcond lieu, qu'Arigis, Duc de Benevent, s'toir joint Ariulfe, & qu'il en vouh ir la Ville ce Naple-, qu'il falloit compter pour perdue, moins que l'Exarque n'y envoyt promptement un Conunandanr poiu: la dfendre. Il paroit que l'Exarque ncn ft rien puifque par une autre lettre S. Grgoire crdcmna aux Soldats de Naplcs d'obir 'au Tribun Conflantius, qu'il envoya lui-mme p(.ur commander dans cette Ville. Jean de Ravenne lui avoit pr('por d'envoyer quclqu'aumone Severe, Patriarche des Evques fchif,

p. 4^.

5.0.

31,

Ep. ^4,

matiques

d'Iftric.

Vous ne

parleriez pas ainli

lui

rpcnd

le

Pape, 11 vous fea\iez les prfens qu'il envoy la Cour contre nous quand mme il ne le feroit pas , nous devons faire la charit ceux qui font rtdeles l'Eglife, avant que de la faire les Adverl'aires. Il dit qu'il vaut donc mieux racheter les Captifs qu'on avoit enlevs de la Ville de Fano c envoyer cet effet Claude , Abb de S. Jean de Clafl'e prs de Ravenne, avec quelqu'argent. Jean lui avoir encore propcf de ritrer
; ,

i4o

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


;

une Ordination. S. Grgoire rt^pond qu'il n'efl: pas plus permit de ritrer l'Ordination que le Baptme mais que ii quelqu'un efl: parvenu" au Sacerdoce charg d'une faute k'gerc, il doit en faire pnitence, & demeurer dans l'Ordre qu'il a reu. Quelque Lih. 3, ep.y?. tems aprs, Jean, fous prtexte du fcjour que les Empereurs ^^' av oient fait Ravenne, & de la rfidence que les Exarques y frfoient, voulut fe diliinguer, non-feulement des autres Ev* ques, mais aulfi des Mtropolitains, en portant le Pallium iid.ep.^7- mme dans les ProceflTions. Saint Grgoire l'en reprit. Jean lui rpondit par une lettre fort foumife en apparence , mais o il foutenoit fon droit prtendu, & celui que fes Prtres & {qs Diacres avoient de* porter, /mme Rome, les Manipules, c'ell--dire, une ferviette que les Prtres c les Diacres portoient lorfqu'ils fervoient l'Autel. Le Pape peu content de cette rponfe, lui crivit une lettre o il lui difoit, en parlant ti. 3,fp. j^ des Procelions Comment fe peut -il faire que dans ce rems de cendres & de cilices, au milieu des gmiffemens du Peuple, vous portiez par les rues cet ornement , que vous vous dfendezd'avoir port dans la Salle fecrete de l'Eglife f Vous devez vous conformer l'ufage de tous les Mtropolitains, ou montrer un privilge du Pape, fi vous prtendez en avoir. Nous avons
:

L:B.

j,

ep.

ibid.ep.i:.

chercher exactement dans nos Archives , c nous n'avons Nous avons interrog ceux qui ont t Nonces de nos Prdceffeurs Ravenne, ils ont ni abfolument que vous l'ayez ainfi pratiqu en leur prfence. Notre Clerg nie auifi ce que vous attribuez au vtre l'gard des Manipules ; nous le permettons nanmoins vos premiers Diacres, mais feulement quand ils vous fervent. Cette lettre fur fms effet, du Prfet d'Italie Jean employa la mdiation de l'Exarque pour foutenir fa prtention. Saint Grgoire ayant appris que les autres Archevques de Ravenne avoient port le Fallium aux ProcefTions des ftes de faint Jean-Baptifte, de faint Pierre, c de S. Apollinaire, premier Evque de cette Ville, accorda Jean, par provifion, de le porter ces trois ftes, & au jour de fon ordination mais fans obfervcr cette refiriclion, il continua de le porter en tout tems hors de l'Eglife. Sur cela le Pape lui crivit une lettre trs-forte, o il lui reprochoir qu'il faifoit voir par fa conduite , qu'il mettoit l'honneur de l'Epifcopat dans l'oftentation extrieure , non pas dans l'intrieur , c'eft - - dire , dans la puret des murs. Dans une autre lettre il fe plaint de ce qu'il avoit t aux Moines leur demeure pour y loger des Clercs
fait

rien trouv.

&

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


Clercs, &. inciuc des Lacs, clioies dws leur premier tat.

2^<
uL.u
ff
'.

&

lui

ordonne de

rcrablir les

\ {. Dominique, Ev6quc dcCarthage, en drivant faint Ep. 47. Grgoire pour le fliciter lur (iA\ lection, lui demanda la confirmation des privilges de Um Eglile. Le Pape h.i rpondit que comme il dlendoit Tes droits, il confervoit aulli chaque Eglife les iiens. 11 lui dit beaucoup de chofes fur la charit, qu il appelle la mre des vertus, c qui a le don de runir les efprits & les civurs divifs, c qui confervc l'union ou elle la trouve. On lavoit inform que iMaximien , Evquc de Pudentiane, Ville de Numidie, qu'on ne connoit point aujourd'hui, a\ oit permis pour de l'argent d'tablir de nouveau un Evoque Donatiile dans le lieu mme de fa rlidcncc. Saint Grgoire crivit fur cela Colomb , Evcquc dans la mme Province, d'alembleraulfi-tt aprs l'arrive du Chartulaire llilaire, un Concile gnral pour examiner cette aflaiie, avec ordre de dpofcr iMaximien, s'il fe trouvoit convaincu du fait. Il toit nccflairc d'agir avec vigueur en cette occalion , parce que l'hrefic des Donarilles prenoit tous les jours de nouveaux accroiffemens dans la NumiJie, oii pour de l'argent ils obtenoient- la libert de rebaprifcr plufieurs Catholiques. Dans une autre lettre il uh.^.tp.-^^; charge Colomb d'touffer ce mal des i nailfance. En mme- ub.^, ep.7, t^ms il prieGennade, Exarque de Numidie, de protger cet ^^^^^, ep.xjt Evoque en tout ce qui concerneroit la Difcipline Ecciiiailique. Il cri\ it divcrfes autres lettres Colomb , qui marquoient L;. 7, ep. i. la conliance qu'il avoit en lui, c dans Icfquclles il le chargeoit L:i. 8,fp. 13. de veiller ce qu'il n'y et point de fimonie dans les ordina- ub.n.cp.t tions, c qu'on n'levt point aux Ordres facrs les jeunes gens. ^- ^s. Il lit l'union de lEglife des trois Taberncs qui toit ruine, -p. 50. celle de Velletri, en donnant Jean le gouvernement de Tune ub.i.ep.^B; 6c de l'autre, c le pouvoir de difpofer, fuivant les rgles, du patrimoine de ces deux Eglifes. Sa lettre tous les Evques regarde l'ataire des trois Chapitres. C'eft pourquoi il faut fuppofer qu'elle s'adreffe, non tous les Eveques du monde , mais ceux-l feulement qui refufoient de condanincr les trois Chapitres; d'o vient que dans un Manufcrit ancien elle a pour titre: tons les Dfenfeurs des trois C/mytres. Ils avoient crit rp. n, aj Pape, pour fe plaindre des pcrfcurions qu'on leur faifoit fouffiir. Saint Grgoire leur tmoigne qu'il avoit rev^u leurs lettres avec plailir, mais qu'il en auroit beaucoup plus de leur retour l'unit de l'Eglife ; que les perfcutions dc^nt ils fc Tome Xf^ IL h

:242

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


&

plaignoient ne poiivoient leur erre uriles, parce qu'ils ne les fouitroienr pas pour la v(frir ; que la condamnation des trois

que dans , on ne traita que des perfonnes , dont une , favoir Thodore de Mopfuefte, avoir donn lieu fa condamnation par fes crits, qui
croient

Chapitres n'avoir p(.ri aucune atteinte la Foi , le cinquime Conci'e gnral o il en fut quefiion

raifonnoient mal
avoir err en
Beb.ii,6,

videmment contraires endifanrque


j

la vraie Foi.
l'Italie

Il

ajoute qu'ils
fi

n'avoir r

fort

mal-

traite, l'exclufion des autres Provinces,

que parce qu'elle


;

condamnant

les rrois Chapitres

qu'au contraire

une preuve de l'amour que Dieu lui portoit, felcn qu'il eft crit Le Seigneur chtie celui qi4 il aime. Pour les drromper il dit qu'il leur envoy le livre que Pelage fon PrdecefTeur avoir crit fur cette matire;, par o il faur entendre la feptime lettre de Pelage & la troifime Helie c aux autres Evques d'flrie. Celle-ci, ainl que rafTurc Paul Diacre , tcit l'ouvrage mme de faint Grles calamits qu'elle fouffroit toient
:

goire.

E^.H-

Licinien, Evque de Carthagene en Efpagne, ayanr lu fon PaftoraJ , en conut une grande ide, parce quil en trouvoit la doclrine conforme ce qu'avoient enfeign furie devoir des Evques, les Saints c les anciens Dctleurs de l'Eglife ;. mais il crur s'appercevoirque ce faint Pape pouffoit trop loin le favoir qu'il exigeoit de celui qu'on doit promouvoir i'Epifcopat. Sa raifon toit que l'on ne trcuvoit pas toujours des Sujets que fi l'on ne vouloirqui eufcnt beaucoup de capacit , point fe relcher fur ce point, il n'y auroit quelquefois ni Prdicateur, ni Miniftre du Baptme, ni Prtre pour offrir le Sacrifice. Il pria donc faint Greoire d'examiner fi en cerrains cas; on ne pouvoit pas employer dans le Minifierc des perfonnes qu'il a t dont la fcience fe rduifoit favoir Jefui-Chrift,

VIL

&

&

erucifi. Il lui

demanda

aufii

dans

fa lettre

d celle que

Evque de

Seville, fur les

f;s Homlies fur Job; il parloit Pape avcit crite faint Landre^. trois immeruons du Baptme,.
le

TAPE ET

DOCTEUR DE
.
1 1

L'EGLISE,

^f

L S d'un
Grgoire,
^p- i>
^*h.

Livre xrojinc des Lettres de


I.

Lettres du troilicmc livre font de la onzijme in Jic/ rion, c'cll- - dire, de l'an 5"^ 2. Saint Grgoire ayant J appiij de l'Abb Jean le lieu o l'on conrer\oit la tunique de fainr Jean, il crivit cet Abb de faire enforte que TEvcjuc

"F

Es

qui polledclt cette relique j Tapporrat Ronie en crmonie, accompagn de l'on Clerg. Jean Diacre dit que c'roit la tunique de faint Jean l'Evangelirte, qu'elle toit de fon tcms dans

j^^^

^^
.
^7'.

h. 5,

lEglife de Conftantin , aujourd'hui faint Jean de Latran , fit qu elle y taifoit beaucoup de miracles. S. Grgoire approuva

que l'Abb Jean avoit fait de Bonitace pour Prvt de fon Monaftere. En cette anne ^p2 , Ha- ^'' diien , Evque de Thcbes , fe voyant pcrfcut par les Evcques fei confrres, comme par des ennemis, vint Rome pour y trouver de l'appui 6c fc faire rendre juflice. Il avoit dpof deux ^ Diacres de fon Eglife, nomms Jean cCofme, l'un pour un pch d'impuret, l'autre pour avoir mal adminilir les biens de l'Eglife. Pour s'en venger, ils le pourfuivirent devant l'Empereur pour des caufes civiles c criminelles. Le premier crime dont ils l'accuferent , fut de n'avoir pas dpof Etienne, Diacre de la mme Eglife de Thebcs, quoique fa vie infanie ne lui ft pas inconnue. Le fcond, d'avoir empch qu'on ne baptif,it des enfms , qui en effet toient morts depuis fans baptme. L'Empereur, fuivant les Canons, renvoya Hadrien devant Jean, E\ que de Larid'e, f^n Mtropolitain. Les tmoins prouvrent bien la mauvaife conduite du Diacre Etienne , mais non qu'Hadrien en et t inform ils ne prouvrent pas non plus qu'il et empch de baptifer des enfans , &. ne dpoferent fur ce fait que fur le rapport des mres , dont les maris avoient t excommunis pour leurs crimes. Il fut prouv d'ailleurs que les enfans qu'on difoit tre morts fans baptme , favoicnt reu Demetriade. Jean de Lariffc ne laiffa pas de condamner Hadrien fur ces deux chefs. Celui-ci appclla de cette Sentence l'Empereur, c'toit jMaurice mais Jean, fans avoir gard fon appel , le fit mettre en prifon , o il le contraignit de donner par crit fon acquiefcement fa Sentence tant pour le criminel oue pour le civil. Hadrien donna cet acquiefcement en termes
par
la

mcm^

lettre, le choix

^'

Hhij

544

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

ambigus, qui

lui laiiToicnt ouverture fa juftification. Il fit donc pourluivre Ton appel devant l'Empereur, c porter tous les atles de la procdure faite par Jean de Larifle. Maurice commit pour

Epijl. 6.

'$$. 7.

examiner cet appel, Honort, Diacre de l'Eglife Romaine, c Nonce Conftantinople , avec un de fcs principaux Secrtaires nomm Sebaftien. Le procs ayant t exattcment difcut, Hadrien fut renvoy abfous. On obtint toutefois un fcond ordre de l'Empereur, par lequel l'affaire fut renvoye Jean, Evque de la premire Juftiniene , Primat d'Illyric c Vicaire du faint Sige. Hadrien ne fut pas plus charg dans cet examen que dans le prcdent, c toutefois le Primat Jean le condamna, c le dpofa de l'Epifcopat. L'Evque de Thebes en appella au Pape, c lignifia l'on appel Jean de Jufliniene, qui promit d'envoyer des gens Rome pour foutenir fon Jugement. Hadrien s'y rendit en perfonne , c fe plaignit faint Grgoire des injuftices qu'il avoit fouffertes de la part de Jean de Lariffe fon Mtropolitain, c de Jean de Juftiniene fon Primat. Le Pape. attendit long- tems leurs Dputs , mais voyant que perfonne ne comparoiiToit pour eux, il examina les actes des procdures faites leur Tribunal j c voyant que leurs Sentences toient auli irrgulieres dans la forme qu'injuftes dans le fond, il calTa la Sentence du Primat, en le condamnant trente jours de pnitence , pendant lefquels il feroit priv de la fainte Communion fous peine d'tre puni plus fverement, s'il n'obilloit. 11 fe rferva examiner plus amplement comment il devoit tre puni, pour avoir abuf du pouvoir qu'il avoit dans l'Illyrie, comme Vicaire du faint Sige. A l'gard dejeande Lariffe, il auroit mrit d'tre priv de la communion du Corps de Notre Seigneur, pour avoir mprif l'admonition du Pape Pelage, par laquelle il exemptoit de la Jurifdiclion de FEveque de Lariffe Hadrien cfon Eglife mais faint Grgoire fe contenta de renvoyer leurs
;

tiople

;j.

35;

la dcifion des Nonces qu'il avoit Conftantifuppof que ces conteftaticns fuffent de moindre con?fquence, ou de fe les rferver, fi elles toient plus confidra^ bls; en attendant, il rtablit Hadrien dans fon Sige, avec ordre Jean de Lariffe de reftituer l'Eglife de Thebes, fans dlai , tous les biens facrs ou prophanes, meubles ou immeubles qu'on l'accufoit de retenir, dont il lui envoya le mmoire. Hadrien fe reconcilia avec fes Accufateurs. Saint Grgoire craignant qu'il n'y et quelque prvarication dans cet accord ,

conteftations
,

envoya

fur les lieux

ua Diacre de

l'Eglife

Homsiae^ pour

fci^

PATE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


toir ce qui en etoiu.
Il
lit

T lorciu , desaccurations Ep.t. non prouves, 6c fans avoir t juge par le Concile de la Pio\ince ; mais avanr que de le rrablir, il ordonna que fa caufe Ep.9. ieroit examine par les Eveques , 6l Ion innocence reconnue. IL 11 conlentir qu'Agnel , Evcjuc de londi , \'iile ruincc ,, par les guerres, acceptt l'Evch de Terraciue , fans toutefois (iipprimer le titre de l'Eglife de Fondi, 6c fans dcharger Agnel du foin qu'il en avoir pris auparavant. Ceux de Naples avoient choifi pour Evoque , Florent Soudiacre de l'EgliiL' de ^ Kome, qui ne pouvant le rfoudre d'aller Naples , prit la fuite pour viter l'Epiicopat. Saint Grgoire en fut afflig , mais ne voulant pas laiHer cette Eglife lans E\ quc, il cri\ it Scholadique, Jt'ge de Campanie, d'allemblcr les Principaux c le Peuple de Naples, pour procder avec eux l'leclion d'un autre Eveque; quoi il ajouta: Si vous ne trouvez perfonne dont vous puilliez convenir, choififlez du moins trois hommes
auli rappcller

2^^ Hvc'quc de

Ragulb, parce

qu'il avoir dt

envoy en

exil fur

dont la droiture 6c la fagefle Ibient connues , c les envoyez ici au nom de toute la Communaut peut-tre trouveront -ils Rome quelqu'un capable d'tre votre Evoque. Voii un exemple d'lecuon par compromis. La lettre clu Pape n'eut aucun effet. Il en cri\ it une autre quelque ten^.s aprs Pierre , Sodiacre de Campanie, pour prcffer le Peuple de Naples de dputer deux ou trois d'entr'eux Rome, pour y choilir un Evquc au nom de toute la Ville. Il le chargea par la mcmc
;

c;. 3^^

de 1 Eveque, 6c pour fa dpenfc, parce qu'il devoir tre confacr Rome, 6c en partir pour Naples. Paul, E\ que de Ne pi, avoir pris foin de l'Eglife de Naples pendant la vacance du Sige comme il fouhaitoit de s'en retourner dans la propre Eglife, le Pape le lui accorda, en donnant ordre au S( udiacre Pierre de lui faire dlivrer aux dpens de l'Eglife de Naples, cent fols d'or cun petit orphelin fon choix, c'cft--dire, un efclave. Fortunat fut enfin ordonn Eveque de Naples; ce fut ^,5, lui qui ccnfacra le Monaflere de l'Abbeffe Graticufe. Il foufcrivit au Concile de Rome en jp. Saint Grgoire donna en toute proprit rAbbeffe Flore, un terrein fuflifant pour btir . ,7^ un Monaflcre. Les Ariens s'toicnt empars d'une Eglife; le Pape, avant que de la rendre aux Catholiques, la conacra de Ep.i^ nouveau, 6c y mit des relique:> de S. Seycau dont elle portcit
lettre
,

de

les avertir

d'apporter tout

le vefli.re

l'argent nceffaire

^^

le

nonu
HJiiii

2^6
Ep.ii.

SAINT GREGOIPvE LE GRAND,

Ep. 13.

III. Aprs la mort de Natalis; Evque de Saone^ fant Grgoire crivit au Sodiucrc Antoiiin, Retlcur du patrimoine de Dalmatie, de veiller rlcclion d'un nouvel Evque , 3c d'avoir foin qu'il fe fit ordonner Rome. Il l'avertit de prendre garde furtout que les prfens ni les recommandations n'ayent aucune part dans cette cieclion, parce qu'il ieroit diiiiciie que l'Elu, aprs fon ordination , ne le prtt aux volonte's de ceux qui auroient appuy fon lection , ce qui ne manqueroit pas de porter prjudice cette Eglife , de troubler l'ordre eccleliaftique. 11 veut donc qu'il n'ait attention dans ie choix d'un Evque , qu' la bonne vie c aux bonnes murs. 11 fit dpofer l'Abb Secondin convaincu de crimes, ordonner fa place Thcodofe, que la Communaut du Alonaflere de faint Martin demandoit. Ayant connu que Laurent , Evque de

&

&

Alilan, avoit fans aucune raifon


p. 16.
-il

leva l'excommunication, permit

excommuni le Prtre Magnus, Magnus de faire fes fonc-

confcience, s'il fe fentoit coupable de quelque faute fecrete, de l'expier en fecret. Laurent toit mort lorfque faint Grgoire crivit Magnus, c'eft pourquoi il le chargea d'avertir le Clerg le Peuple de procder unanimement l'lelion d'un Evque. Le choix tomba -fur Ccnilantius, Diacre de la mme Eglife de Milan. Le Prtre Magnus fut charg de porter le Dcret d'ledion faint Grgoire, qui voyant qu'il n'toit pas foufcrit, craignit qu'il n'y et de la furprife. Il envoya donc Jean , Sodiacre de l'Eglife Romaine, Milan , avec une lettre pour le Clerg le Peuple, ^p. 19. o il leur prefcrivoit les rgles qu'ils dvoient fuivre dans l'lection d'un Fafteur; parce que plufieurs Milanois s'toient rfugis Gnes pour fe fouftraire aux mauvais traitemens des Bp.^o. Lombards, il envoya Jean Gnes, avec ordre de les faire alfembler, c au cas qu'ils s'accordaffent unanimement l'lecEf. 3^' tion de Conllantius , de le faire confacrer Evque de Milan par les Evques de la Province , fuivant la coutume. Les Habitans de Rimini l'avoient prell de leur donner pour Evque Cafto^p.i^y ij. rius faint Grgoire eut peine y confentir, parce qu'il le trouvoit trop fmiple pour gouverner cette Eglife, Caftorius en tomba mme malade de chagrin. Le Pape le retint donc Rome , c commit Lonce, Evque d'Urbin pour avoir foin ^p-^-7' de l'Eglife de Rimini. Il donna ordre Marinien, Abb de Palcrme, c Benenatus, Redeur du patrimoine de cette Ville, de s'informer de la conduite de l'Evque Vi6lor, c en cajs
tions
lailTant fa

& de

communier,

&

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


qu'ils le troiivafTcnt coupiibL' des fautes

247

donr on i-iccufoir, de le priver non-I'culcmcnt de Li communion du Corp;. & du Sang de Notre Seigneur, mais de l'enfermer encore dans un Monaftere pour y faire pnitence. Il envoya au Patrice Dynamc f^ 77. jj. une pctire Croix o il avoir fait cnchaller de la liin.iine di-s chanes de faint l'icrre 6i du gril diC faint l^aurcnr. 11 cc>nlirma la donation que le Prtre Jean avoit faite par tcltament pour l'craLlil]emenr d'un Monalkre, o il transicra inic Communaut de Hl!es dont Bonne toir Abbellj. Il crivit Libertin, Prfet ^ de Sicile, de rprimer l'attentat d'un Juif nomm Nafas, c]ui avoit of lever un Autel ious le nom du Prophte Elie , avoit fJuit plulieurs Chrtiens pour y venir adorer. Nafa^ achctoit aufTi des tlfclaves chrtiens, au mpris des Loix, & il av(.it gagn par argent le Gouverneur prcdent, nomm Jul]in qui Tavoit h'.ii impuni. Le Pape prie le Prfet de vriiier tous ces f.jrs, c de le punir de peines corporelles. Iclix Dcfenfcur zp. 40, avcit une Efclave qui fouhaitoitle laire Religieufe. S. Grcgc^ire chargea le Sodiacrc Pierre d'examiner fa vocation, & s'il la trouvoit benne, de racheter cette Efclave , & de la mettre dans un Monallcrc entre les mains de pericnnes graves. I V. Sur les plaintes qu'on lui porta qu'un nomm Flix avoit rp. 41^ viol une Vierge, il ordonna, ou qu'il l'pouferoit, ou qu'aprs l'avoir puni corpt)re!lemcnt, il fcroir enferm dans un AL.nafrere pour y faire pnitence, & d O il ne pourroit fortir fans fa permiilion. Le Plaignant roit un Diacre qui avoir contral des detres pour fe racheter des mains des I:?arbares comme il le trouvoit hors d'tat de les acquitter, fi.int Grgoire donna ordre auNotaire Panf.alcon de les payer. Celui-ci fur aufTi charg de faire avec Flix, Evque deSiponte, un inventaire cp..\i,. de toi-s les meubles de cette Egiife, de le reporter Rome. Sai:it Grgoire n'toir pas content de cet Evque, qui il impuroit en quelque forte la faurc de fon neveu Flix, pour

&

&

n'avoir pas veill fur fa conduite.

Il

le rendit

donc refponablc

cp. 45.

de Fexcution de la Sentence qu il avcit rendue contre lui Andr, Evque de Tarente, avoit eu une concubine avant que d'tre admis dans le faint Miniflcre. li fur foupqonn depuis d'avoir eu un C(;mmerce a\'cc elle. Le fait n'roit pas certain. Saint Grcg.'iire donna commiihon Jean , Evque de Gallipoli, de s'j;i informer, c s'il le trouv ir vri, d interdire Andr de
fs fondicMis. Il y avr
ir

d'autre- plaintes contre cet

Evque,

rp. 4j

^ai,

entr'autrcs d'avoir faix fr:.ppcr ciucllcmcnt

coups de Laroa

sLi^

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


celles qui ctoicnt immatricules,
,

ime femme du nombre de


c'elt--dire

aux dpens de rEgiifc. Pour ce fait, faint Grgoire lui ordonna de s'abftenir pendant deux mois de la clbration des Hiints Myfteres. Ses Thodore , Evque lettres Adcodat , Primat de Numidie , Cfv^4^)5o- dcLiiibe, font pour les exhorter n'admettre au Sacerdoce de probit. que des perfonnes d'ge V. On avoir commenc un Baptiftere dans l'Eglife du MoED. 5?. naftcre de faint Andr, ce qui toit contre l'ufage des Monafteres, c y apportoit quelques troubles. Saint Grgoire crivit donc Secondin, Evoque de Taormine, de le dtruire, c de btir la place un Autel pour y clbrer les faints Myfteres. Il crivit Eutychius , Evque de Tindaro dans la Sicile, de condes Idoltres, en l'aiTurant Bp.6^. tinuer travailler la converfion au Prteur de Sicile pour le protger dans qu'il avoir crit cette bonne uvre. L'Eglife de Benagna dans fOmbrie toit fans Prtres 6i fans Evque ; le Pape chargea Chryfanthe , Evd'aller en attenque de Spolete j de pourvoir fes befoins , dant adminifcrer le baptme aux enfans. Cependant le GrandEcuyer de l'Empereur Maurice apporta Rome une Loi qui d-cfendoit de recevoir, foit dans le Clerg, foit dans les Monafteres, aucun de ceux qui toient engags dans les Charges publiques , ou qui av oient pris quelqu'engagement dans la MiUce. Ces derniers toient aifs a reconnotre , parce qu'ils portoient une marque imprime fur la main. S. Grgoire reut cet Edit dans le tems qu'il toit malade , ce qui l'empcha d'en Ep' es. crire aufli-tt l'Empereur. Il dit dans la lettre qu'il lui crivit depuis, qu'il ne dfapprouvoit pas que ce Prince et dfendu
qui toient nourries

& entretenues
&

&

&

de donner place dans le Clerg ceux qui toient obligs de rendre compte de quelqu'adminiftration , c qui avoient exerc des Charges publiques , parce qu'il favoit que la plupart d'entr'eux ne s'engageoient dans la Clericature que par ambition par avarice mais il trouva trange qu'on fermt l'entre des Monaftcres aux gens de guerre qui avoient fi grand befoin de p.nitence, parce que c'toit leur fermer l'entre du Ciel. Il demande donc l'Empereur que ce qui leur avoir t permis jufqucs-l, le ft encore l'avenir. Il convient qu'il y en a plufieurs qui peuvent fous un habit fculicr mener une vie religjeufe, mais aufTi que la plupart ne peuvent tre fauves s'ils n'abandonnent tout quoi il ajoute que la puiflTance fouvelaine a t donne aux Princes fur tous les hommes , afin que

&

ceux

PAPE ET DOCTEUR PE
C]ue

L'EGLISE.

249

ceux qui rendent la vertu , ; l'I'.dir nouvellement publi paroiiroit ccnitraire cette difpollrion, puidiuil dclaroit nettement qu'aprs qu'on s'dtoit
enrle dans la iSlilice ieculiere , il n'toit plus permis d'entrer dans la Milice de Jefus-C.lirill, que l'on n'eut accompli le rems duTervice, ou li Ton nV'rc;ir caif par la iLiblelle du corps. Il reprelcMitc ce Piincc les grandes faveurs dont Dieu lavoit combl en le faifanr pafler par t(jus les dgrs dbonncur, de

fuient aidds c fconde^ par eux

Notaire, c'ell- -dire , de Secrtaire d'Etat, de Comte, de Capitaine des Gardes, de Cfar, d'Empereur, le pouvoir qu il fur les Evequcs d'oii il conlui avoir accord fur le.s Prtres clut qu'il ne pouvoir fans ingratitude dtourner fes Soldats du fervice de celui de qui il avoir reu rant de bienfairs. 11 lui reprfentc encore qu'aucun de fes Prdcefleurs n'avoit fait une femblable Ordonnance qu'il toit dur de dfendre d'abandonner le licle, lorfqu'il roir fur fa (in que (1 l'on dourt^it qu'il y et des Soldats qui fc filfent Moines avec une droire inrenrion 9 il toit en tat d'en cirer plulieurs de fon tems qui avoient vcu avec tant d'dilicarion depuis leur converfion , que leur fainrcr avoir clat par des miracles. Il conjure donc l'Empereur, ou de changer cette Loi, ou de la modrer par une nouvelle interprtation , l'alfurant que bien loin d'afToiblir par- l fes Armes qui combattent contre les ennemis de l'Etat, il les fortifiera, en rendant plus nombreufes les Armes du Seigneur, dont les prires font les armes les plus puilTa'.ites c les plus redoutables. i\Iais pour marquer combien il toit foumis aux PuiiTances de la terre J'ai envoy, lui dit-il, votre Ordonnance dans toutes les parties du monde, aprs avoir pris la libert de vous reprfenter qu'elle ne s'accorde pas avec la Loi du Tout-Puiflant; ainii je me fuis acquitt de ce que je devois de deux cots. je ne me fuis J'ai obi l'Empereur en publiant fon Edit, pas tu , lorfqu'il a fallu f jutcnir les intrts de Dieu. S. Grgoire eut recours aulfi aux perfcmncs qui avoient le plus de crdit la Cour, nommment Thodore , qui toit le premier Mdecin de Maurice. Il avoue dans fa lerrre que Julien l'Apoftat avoir donn un Edit femblable , mais il ne croit pas que ce Prince ennemi de Dieu, doive fervir de modle des Empereurs Chrtiens. Soir que Thodore et employ fon crdit auprs de l'Empereur, foir que ce Prince eut t frapp des remcjntrances de faint Grgoire, il modra fa Loi dans la fiiite, en pernietrant de recevoir les Soldats la Profellion religieufe , Tome IL II

&

&

jTp-n

^^

Xy

u.

cp. y

25'o

SAINT GREGOIRE LE GRAND,^


& de

un Noviciat de trois ans. La dernire Lettre du troilime livre eft Domitien , Evque de Melitine , Mc'tropolitain d'Armnie , qu'il congratule de fon
aprs les avoir prouvs par

f'Jt.67'

ce qu'il avoit prch la Foi l'Empereur des Perfes. Quoique ce Prince n'en et pas profit , il allure Domitien qu'il ne fera pas moins rcompenf de fes travaux ; un Ethiopien entre noir dans le bain, c il en fort noir, le Baigneur toutefois reoit le prix du bain.
application l'tude des divines Ecritures
,

donne du rapt de Dina, rapport au trente -quatrime chapitre de la Genefe , c foutient qu'on peut entendre ainfi cet endroit de l'Ecriture,
Il cite l'explication fpirituelle qu'il avoit

fans droger la vrit de i'Hiftoire.

V,

Livre quatrime des Lettres de Sahit Grgoire.


^r-^'l.

Pre's que Conftantius eut t lu c confacr d'un Ji\, confentement unanime Evque de Milan , faint Grgoire l'en flicita , en lui donnant les avis nceffaires pour la conduite de cette Eglife , & en lui envoyant le Pallium. Conftantius de fon ct avoit envoy au Pape fa confeiion de Poi flon la coutume. Il n'y avoit point parl des trois Chapitres mais trois Evques de fa Province cherchant vraifemblablement
fe fparer de
crit
lui
,

firent courir le bruit qu'il s'toit oblig les trois


Ils

par

Ep.

1.

Chapitres , c fous ce prtexte quitperfuaderent aulli la Reine Theodelinde de s'en fparer; elle toit veuve d'Autarit, Roi des Lombards. Depuis la mort de ce Prince elle avoit pouf Agilulfe, Duc de Turin , qu'elle convertit la Foi Catholique avec toute la nation des Lombards. Saint Grgoire inform du procd de ces trois Eveques y crivit en mme - tems deux lettres Conftantius. Dans la premire, qui toit pour lui feul, il l'afTure qu'encore que Theodelinde fe foit fpare de fa Comtrent fa

condamner

Communion.

munion, parce
part qu'elle

qu'elle avoit t

trompe,

il

favoit de

bonne

ce fujet ; ne dfTent
p.
3.

y rentrer, qu'il lui avoit crit fur qu' l'gard des trois Evques , il i>e doutoit pas qu'ils

ne tarderot pas

fe repentir de ce qu'ils avoient fait, auiTi-tot qu'ils auroient reu fa lettre. Le Pape dclaroit dans la fconde, qui

toit crite

pour tre montre aux Evques fchifmatiques, qu'il


fait

n'avoit t

aucune mention

.QS trois

Chapitres entre lui c

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.

2^1

Conftaniius. 11 y protcftoit en fa confcicncc , cju'il confcrvoit la Foi (lu LOncile de Calcdoine, fans nier rien otcr ni ajourer fa dtilinition , dilanr anatli{*nic quiconque croyoir plus ou moins que ce que ce Concile avoir diicide. 11 ajoutcir Celui qui n'elt pas content de cette dclaration, n'aime pas tant le Concile de Calcdoine, qu'il liait l'Eglilb notre Aiere. Saint Grgoire avoir adreflt5 Conllanrius une troilic'mc lettre pour ]a Reine 1 licodeiinde ; mais cet Evequc fachant que le Pape y parloir du cinquime Cojicile gnral, ne jugea pas propos de la rendre cette Princcffe , dans la crainte de la ("canclalifcr. Sa conduite fut approuve de faint Grgoire, qui lui envoya une autre lettre pour Theodelinde , oii le contentant de louer les quatre premiers Conciles, il ne difoit rien du cinquime; mais il cxhortoit cette Reine d'crire incciammcnt Conftantius pour iui tmoigner qu'elle agroit fon jrdination , c qu'elle embralfoit fa Communion. Ces lettres, de mme que toutes celles du quatrime li\re , font de la douzime indidion , c'efl-dire , de l'an jp^. Le Pape en parlant du Concile de Conftantinople, que quelques-uns, dit-il, nomment le cinquime, difoit Conftantius Vous devez favoir qu'il n'a rien ia) dcid contre les quatre prcdcns , car on n'y a point trait de la Foi mais feulement de quelques perfonnes dont il n'y a rien dans le Concile de Calcdoine ; feulement aprs avoir fait les Canons , on agita quelque difpute fur ces perfonnes , c on l'examina dans la dernire Adion. Ainfi faint Grgoire ne comptoit pour Actes du Concile de Calcdoine que zs fept premires Actions, qui comprenoient la dfinition de Foi c
:

/>//.

4;

e^. 19,

l'-f.

38.

C;>. 39.'

les

lires, c fans

Canons, regardant tout le refte comme desafiaircs particuconfqence pour l'Eglife univerfelle. Les Ci^^>^-

toyens de BrelTe vouloient obliger Conftantius de dclarer avec ferment qu il n'avoit pas condamn les trois Chapitres. Saint Grgoire lui crivit fur cela Si votre PrdcefTeur ne l'a pas fait , on ne doit pas vous le demander s'il l'a fait , il a fauflc fon ferment, c s'eft fpar de l'Eglife Catholique , ce que je ne crois pas. Mais pour ne point fcandalifer ceux qui vous ont
:

(a)

De

illa

CiT-ilartincpoli

tamen Synodo qux in poftmoJum faCta tft, tjujr


vos volo
.

fiile ali.:uii1

multis quinra nominatur, fcire

ouia niliilconcra quatuor ran(fti(TimaSyiiolo$ conrtitucrit, vel l'enfcrit, quifjj e

j I

uia in

grftuni cft &: de liis perfbnis deijuiiusin Caiceilor.c:;^ Concilio nihil contiretur ; fod yoi exprcHos Caiu>nes fucra conieinio & extrenia a6io Je tierlbnis vcniiiaucft. Uregor lib.^y fp'Jl- '9.
.

ca de perfonis tantuoimodo, nou auteni d4

liij

aj-^

SAINT GREGOIRE LE GRAN0,

crit, envoyez -leur une lettre, o vous dclariez avec anatheine que vous n'afFoibliffez en rien la foi du Concile de Calcdoine , que vous ne recevez point ceux qui l'afFibliflent que vous condamnez tous ceux qu'il a condamns, c juftifez tous ceux qu'il a juliiiis. Quant au fcandale qu'ils prennent de ce que vous ne nommez pas la Pviefle notre confrre Jean, Evcque de Ravenne, il faut vous informer de l'ancienne cou-

tume,
car
s il

c la fuivre.

ne

le fait

Sachez aulFi s'il vous nomme l'Autel: pas, je ne vois rien qui vous oblige le nom-

mer. C'toit donc l'uf^ge alors de nommer l'Autel les Eveques vivans des grands Siges , comme nous y nommons le Pape. 'E0.%. II. Un nomm Etienne avoit dclar en mourant qu'il vouloit que l'on prt fur fa fuccellion , les fonds nceffaires pour rtablilTement d'un Monaftere ; fes hritiers ayant nglig d'excuter fa volont cet gard , faint Grgoire crivit Janvier, Evque de Caillari, de les contraindre dans l'an. Il ^i-^- lui ordonna aulfi de dputer un homme de probit tir de fon Clerg , pour prendre foin des Monafteres de filles , enforte qu'elles ne fuffent plus obliges l'avenir de fortir pour vaquer leurs propres affaires ; voulant que fi quelqu'une toit tombe dans une faute confidrable, il la ft renfermer dans un autre Alonaftere de filles dont la vie ft plus auftere , pour y faire pnitence dans les jenes c la prire. Il lui ordonna encore de tenir chaque anne deux Conciles, c de faire mettre en libert \qs efclaves des Juifs qui fe rfugioient dans l'Eglife en v d'embrafler la Foi Catholique. Les Prtres de l'Ifle de Sardaigne marquoient, l'imitation des Grecs avec qui ils toient en relation, les enfans baptifs, fur le front avec le faint Chrme. Les Evques qui ce droit appartenoit, fuivant l'ancienne tradition de l'Eglife , marquoient une fconde fois les enfans fur le front avec le faint Chrme , lorfqu'ils leur donnoient la Confirmation. Saint Grgoire trouvant de l'abus dans cette double chrifmation fur le fronts la dfendit, c pour conferver aux Evques leurs droits , il ordonna que les Prtres ne marqueroient plus fur le front avec le faint Chrme les enfans baptifs, c qu'ils fc contenteroient de leur faire l'onclion fur la
poitrine
front.
,

afin

que

les

Ayant

appris depuis

Evques leur fifient enfuite celle da que quelques-uns avoient t fcan-

E^xi

dalifs
tifs 1

de cette dfenfe, il permit aux Prtres de faire aux Baponclion du Chrme fur le front; au dfaut des Evques,

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE. 2^


dfendu d'abord, qu'eu gard la coutume ancienne de i'Eglife de Rome, qui rfervoir cette cJirifniatiun l'Eveque. On voit par-l que les ufages tc/i^nt diHrcns fur ce point entre les Egliles d'Occident, ccnime ils le lent encore ciuie les Grecs c les Latins. 1 1 L II diendit aux Evoques de Dalmatic de choifir fans fon rp//?. confenrc u un Eveque pour Salonc, leur accordant nanmoins pui'c cette lois ce pouvoir, au cas que tous les fuflrages fc runiioicnt fur une mme perlbnne, c que ce ne lut pas un nomm Maxime, dont on lui avoir dit beaucoup de mal. Il toit d'ufagc dans i'Eglife de Rome de partager en quatre les revenus, dont une partie roir pour l'Eveque , l'autic pour le Clerg, la troilime pour les Pauvres, la quatrime pour les rparations des batimens de I'Eglife. Les voques de bicile i. ir. fuivoient auli cet ulagc, mais feulement pour les revenus anciens de leurs Eglifes tournant leur ufage particulier tous les nouveaux. S. Grgoire chargea Maximien de Syracufe de les obliger faire quatre parts, tant des nouveaux que des anciens revenus de i'Eglife , & d'en faire une didribution conforme aux Canons. Il le chargea aulIi d'empCxhcr que l'en ne choiliffe pour Abb d'un Monaliere, un Clerc attacii quelqu'Eglife particulire, c qui ne fut pas Moine, ou de l'obliger, en cas qu'il eiit t choifi Abb, de quitter i'Eglife laquelle il toit attach, pour vivre dans le Monaftere & y faire les fonclions d'Abb de veiller ce que l'on fit des inventaires des biens de i'Eglife aprs la mort de l'Eveque, & que ces inventaires fe fiflenr gratuitement de faire dfrayer les Vifitcurs des Eglifes, avec les Clercs de leur fuite d'empcher qu'on ne chcilifTe pour Abbefles des Monaderes de filles, que des pcrfonnes d'environ foixante ans; de punir le crime d'un homme qui avoir Ep. n.. enlev la femme d'un autre, c l'avoir vendue; de recevoir dans fon Egiife le Diacre Flix, qui toit revenu l'unit de 1 Egiife, a^-*s s'en tre fpar pour la caufe des trois Chi pitres ; de faire rendre Cupius les biens de fa mre , (ju'Efanius ion Lp. 3s. pre avoir retenus tant Eveque, c dont il n'avoit point difpof, tant mort fans tefiamcnt. Il ordonna Janvier de Cail- fp,lari de fconder Theodofie dans le deifein ou elle toit de faire de fa maifon un Monaftere au Diacre Cypricn de ramaflcr les eo. 16.. vafes facrs que divers Prtres d'Italie avoient emports avec eux dans leur fuite en Sicile, c de les remettre entre les mains desEvques des lieux ou il les retxouveroit, aiin de pouvoir .
difant qu'il ne l'avoit
,
;

,o,-

liiij

2^4
la
EfiJ}. 17.

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

ils appartenoient ; Flix, Evque d Siponte, de relliruer des deniers de l'Eglife , douze fols d'or celui qui avoir dlivr pareille Ibmme pour le rachat du Clerc Tribun. Il donna l'Abb Maur fes Moines l'Egliie de S.

paix les rendre qui

&

]?. 18.

y fiffent l'Office divin fur le tombeau du faint iMartyr , la charge auili d'entretenir un Prtre pour la clbration des faints Myfteres. Ce Prtre eft appelle tranger, par oppofition au Prtre Cardinal qui toit fixe , c attach particuli'v:renient la delTerte d'une Eglife , au lieu que l'tranger

Pancrace

afin qu'ils

n'toit

que pour un tems

il

toit nourri dans le


la vie.

Monaftcre,

d'o
Ef.ip.

il

recevoir les autres befoins de


s'toient

IV. Les Ariens


l'Egiife

empars fous
ils

les

Rois Goths de
,

de fainte Agathe, o

tencient leurs affembles

l'avcient enrichie par plufieurs donations.

Catholiques , faint prendre foin des revenus de cette Eglife, c pourvoir fes rparations c aux luminaires. En permettant aux Evques de Dalmatie d'lire un Evque pour Salone, il avoit exclus nom-

Ayant t rendue aux Grgoire commit l'Acolythe Lon pour

mment Maxime

ils

le prfrrent toutefois l'Archidiacre

Honort , qui avoit t lu par le Clerg de Salone. Maxime obtint un ordre de l'Empereur, qui confirmoit fon leciion, c
;>. 20.

^P-^-

excuter mains armes. Saint Grgoire inform de ces violences, lui crivit, pour lui dclarer qu'il tenoit pour fubreptice ou pour faux l'ordre de l'Empereur: car, dit-il, nous n'ignorons ni votre vie ni votre ge, c nous favons l'intention de l'Empereur, qui n'a pas coutume de fe mler des affaires des Evques, pour ne pas fe charger de nos pchs. Nous ne pouvons donc nommer ordination une crmonie qui a t faite par des Excommunis; c jufqu' ce que nous fcachions par les lettres de l'Empereur ou de notre Nonce , que vous avez t ordonn vritablement par fon commandement, nous vous dfendons, vous c vos Ordinateurs, de faire aucune fondion facerdotalc , ni d'approcher du faint Autel jufqu' notre rponfe, le tout fous peine d'anathme. Il manda Venance,
[q
[\^

Evque deHuna, ou

la

Magra, d'empcher que

les Juifs n'euf-

fent a eux des Efclaves Chrtiens , mais de permettre ceux des Chrtiens qui cultivoient les terres des Juifs , de leur en

tp. i.

payer les redevances ordinaires. Il paroit que cet Evque manquoit de fermet, ou qu'il avoit affaire un Peuple difficile, puifque ne pouvant le rduire vivre fuivant les rgles de la difcipline , le Pape fut oblig de le faire fconder par Conftan-

PAPE ET DOCTEUR DE L EGLISE.

3;^
^P'^-'^i *^'

tus, Evoque de Milan. On voir par les lettres qu'il crivit Horpitt)n, Duc des Barbaicins, &OzabarJa,I)uc deSardaigne, combien il s'inrereiruit pour la converlion de ces Peuples qui

Croient encore idoltres. Ils occupoient une partie de la Sarles Propiieiaires daigne , c'eft pourcjuoi il pria les Nobles terres de cette Jlle, de ne point empcher la converlion des des Payfan^ qu'ils occupoient les cultiver. Jls \ ous font, leur dit- ^pil, conrics pour vous fervir dans vos intrts temporels, alin que vous procuriez leurs mes les biens ternels s'ils f(;nt leur devoir, pourquoi ne faites -vous pas le vtre ? Il envoya pour convertir ces ray fans, Flix Eveque en Italie, cCyriaque Abb de faint Andr de Rome, parce que les Evoques de Sardaigne n'roient pas affez zcls, jufques-l que Janvier Evoque de Caillari , Ale-tropolitain de la Province, avoir des Serfs de fa propre Eglife qui croient encore payens. S. Grgoire Ep lui en fit des reproches , ajoutant dans fa lettre Si je puis trouver un Eveque de Sardaigne qui ait un Payfan pavcn , je ii ce Payfan demeure obllin dans l'en punirai fvcremenr; fon infidlit, il faut le charger d'une li forte taille, qu'elle l'oblige entendre raifon. Il fe plaint encore Janvier de ce qu'en Sardaigne on rrabliffoit en leurs fondions des Clercs qui tant dans les Ordres facrs , toient tombs dans des pcb.s de la chair, ce qu'il dfend abfolument, comme contraire aux faints Canons, quand mme ces Clercs auroient fait pnitence. Pour parer cet inconvnient, il veut que l'on examine avec foin il ceux que l'on ordonne ont garde la continence pendant plulieurs annes, s'ils ne font point bigames, s'ils font al7ectionns l'aumne 6c la prire. Il le charge de communiquer fa lettre tous les Evques de fa dpendance. Dans une autre Ep. lettre il lui ordonne dtablir pour Adminifrrateurs d^s Hooitaux, des perfonnes de bonne vie c dinduflrie, qui fullent Clercs c exempts de la Jurifdiclion fculierc, afni que les Magilrats n'eullent aucun prtexte de les molefier, ni de piller les biens des pauvres d'obliger ces Adminifirarcurs de lui rendre compte certains tems , enforre qu'ils ne difpofalfent de rien fon inf ; de priver de la Communion celui qui avoir accuf de crimes le Prtre Epiphane , s'il ne fe trouve point en tat de prouver ce qu'il avoir avanc contre lui de punir corporellement, & de mettre enfuite en pnitence le Clerc Paul convaincu de malfices, c d'avoir chang d'habit pour fuir en Afrique ; de s'oppofer l'abus qui fc glilToit de prendre de

&

^*

z^.

&

17.

5j(^
l'argent

SAINT GREGOIRE LE GRANU,


pour
les

mariages c la bndilon; des Vierges; de rtablir dans la communion des faints Myfceres ceux que l'on en avoit prives pour avoir poufc des filles qui toicnt ferries de leurs Monafteres , pourvu qu'ils ayent fait pnitence de ce crime. Il remarque que fuivant les Canons, il n'roit point permis de communiquer avec ceux qui toient
ordinations
,

les

Ep'.fi.

30.

excommunis. V. L'Impratrice Conftantine lui avoit demand le chef de pour mettre faint Paul ou quelqu'autre partie de fon corps dans l'Eglife que Ton btifloit l'honneur de ce faint Ap,

tre dans le Palais de Conftantinople. Saint Grgoire lui fit rponfe qu il ne pouvoir ni n'ofoit faire ce qu'elle lui ordonnoit, faint Paul toient parce que les corps des Aptres faint Pierre Il terribles par leurs miracles que l'on ne pouvoit en approcher, mme pour prier, fans tre faifi d'une grande crainte ; que fon Prdccefleur ayant voulu changer un ornement d'argent qui toit furie corps de faint Pierre, loign toutefois d'environ quinze pieds, eut une vifion terrible. Moi-mme , ajoute le Pape, j'ai voulu rparer quelque chofe prs le corps de faint Paul. Il fillut creufer un peu plus fond auprs de fon fpulcre ; le Suprieur du lieu trouva quelques os , qui nanmoins ne touchoient pas au tombeau , c les tranfporta en un autre endroit ; il en mourut fubitement , aprs une trifte apparition. Mon PrdcelTeur voulant faire quelque rparation prs le corps de faint Laurent, comme on fouilloit fans favoir prcifment le lieu o il toit, on ouvrit tout-d'un-coup le fpulcre; mais les Manfionnaires ou Gardiens de l'Eglife qui y les Moines, travailloient , moururent tous dans i'efpace de huit jours, pour avoir vu le faint corps, quoiqu'ils n'y euifent pas touch. Sachez donc, {a) Madame, que la coutume des Romains , quand

&

&

( ) Cognofcat autem tranquillifllnia Domiiia , Ljuia Romanis confuetud-i non eft , quando Sandorum rcliqui^s dant y w j -| ^ Ut qii!dc]uam tangere prsdimant de corpove Icd tantin in pyxide brandcum mittitur , atque ad facrat (lima corpora Sanftorum ponitur. Quod levatum iu
<
I

quidam Gr.vci de
rent
,

talibus reliquis dubita-

prxdictus

Pontifex
, /

hoc
^

ipfum
, y

brandeum
y

aliatis forficibus ---

incident -

&
In

ex

ipl

'' "-"- ^ vel totius Occidentis Romanis namque "^' *;"^ n^,-,,lflr,f,e partibus omnino intolerabile eft atque

iiiciione fanguis

cffluxerit.

iacrilcgum

, Ci

Sandorum corpora tangere

Ecclefia quae

eft

dedicanJa, dcbita ciim

yeneratione reconditur , tk tanta: perlioc virtutes liunt ac fi iliuc fpecialitcr corum corpora defcrantur. Undcontigit ut bearx rccordationis Leonis Paps tempore , ficut majoribus traditur , dum

ibidem

quiiquam fortaiTe volucrit. ... pto qu re de Gr.rcorum confuetudine qui oilalevare Sanorum fe afieruni , vehementer miramur & vix credimus. Nam quidam MonachiGrseci hue antebiennium venient3<;, notturno iientio , juxt Ecclefiam fanfti
,

ils

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


ils

2^7

de ne pas toucher aux corps, mais de mettre feulement dans une bote un linge que l'on depofc auprs du corps faint ; qu'enfuite on l'en retire , C on renferme avec la vnration convenable dans TF^^lifc que li l'on il s'y fait autant de miracles que l'on doit dc'dier, y les corps. Il arriva du tems de S. Lon, d licuavoit transfr reufe mmoire, que des Grecs doutant de la vertu de ces relioues, il fe fit apporter des cifeaux, c coupa le linge, dont il fortit du fang, ainfi que le rapportent nos Anciens. Non -feulement Rome, mais dans tour l'Occident, on regaide comme un facrilege de toucher aux corps fiinrs cc pourquoi nous fommes fort furpris de la coutume qu'ont les Grecs d'enlever les os des Saints, c nous avons peine le croire. (Quelques Moines de leur Pays tant venus ici il y a environ deux ans,

donnent des reliques des Saints,

ci\

&

dterroient de nuit des corps morts

dans un champ prs de

l'Eglife de faint Paul, c ferroicnt les os; tant pris fur le fait, c interrogs exaclement pourquoi ils le faifoient, ils confeflc-

rent quils vouloicnt emporter ces os en Grce , comme des reliques. Cet exemple nous a fait d'autant plus douter, s il ell
vrai

ce que l'on dit, que Ton tranfporre effecVivement les os des Saints. Saint Grgoire ajoute qu'au tems du martyre de faint

Pauli

corpora roortuorum

in

campo

ja-

ccBcia efiodi'jbant , attjue eoruni oiia recoMiicbant, lrva^ues fibi Jum recc-deri-nt.

rueruHt, levaverunt, & in locis quibus nunc funt condiia , pofuerunt. . buJa.

Qui cum
iila

detfCti Se cur lioc faccreiit dilidiicufTi


,

gtnter fuerini

coiifert lunt qiid

rium vero quod fimiiitcr tranfn-.itii juH'if^ tis , cum corporc ejus ert , quod ita tangi nonpoteft, ficut nec ad cerpus iJUas ac(

oUa adGrrciain client tamcjuam Sanclorum reli(.]uias porraturi. Ei quorum exemplo ficut priilidum eft major nobis

ilubictas nata eft , utruin vcrum fit quoJ levare vcraciter oiia Sandorum dicuntur. De corporibus vero bcatorum Apcflolc-

cedi ; kd tjuia fercnifllmx Domini* tam religiofum defidcrium elle vacuum noa dbet , de cater.is quas ipfe fandus Paulus Apoflolus in coUo i^ in manibus <;cilavit ex quibus multa mira^ula in populo dcmonfirantur , partem aliquam vobi? tranf^

rum
tct

quid ego didurus fum , dum conf , quia eo tcmpore que palVi lunt , ex
,
:

mittere

fellinabo

tamcn hanc
quia

tollere

limando prarvaluero

pora

Oriente Fidle? venerunt qui corum corficut civium fuorum rptrent qux duda ufque ad fecundum urb'n milliarium inloco, ^ui dicitur Cratacumbas , collocata funt fed dum ea cxinde IcTarr omnis eorum multitude convcniens niteretur , ita eos vis tonitrui atque fulguris
-,

frquenter ex catcniseifdcm muai vcnientc? benodidioiiem petunt ut parvum quid ex liir.atura accipiant , artllit Saccrdos cunn lima , & aliquibus pitcntiLus ita concit
;

dum

nulla
diii

aliquid de catenis ipfs excutitur, ut mora Quibufdana vero petcn ibus , (t.
.

riimio

metu terruitatque

difpcrfit

ut talia
;

denuo nullatenus attentare prarfumcrent tune autem exeuntcs Romani , eorum corpcra , qui h c ex Domini pictac me-

per catenas ipfas ducitur lima & taut aliquid inde exeat non obtinctur. Cre2or. Itb. 4 , rp</?. 30, <J Confiant in*iH

men

Tome XFII,

2^8
Picrie

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


& de fainr Paul
,

, des Fidles venus d'Orient rptrent de leurs Citoyens que l'on conduifit ces corps deux milles de la Ville , qu'on les plaa dans les Cata-

leurs corps

comme

&

de ces Orientaux s'tant mis en devoir une tempte mle d'clairs & de tonnerre qui les contraignit de fe dlifter de leur entreprife ; qu'alors les Romains, qui Dieu avoit accord cette grce, fortirent de la Ville, tirrent les corps des Catacombes, les transfrrent au lieu o ils font aujourd'hui. Il en conclut qu'il y auroit de la tmrit, non-feulement de toucher ces corps,, mais mme de les regarder; que le commandement que lui faifoit l'Impratrice ne venoit point d'elle , mais de ceux qui vouloient lui faire perdre \qs bonnes grces de cette Princeie. Il refufa aulTi d'envoyer Conftantine le fuaire de faint Paul -qu'elle avoit demand la raifon de ce refus tcit que ce fuaire tant avec le corps, il n'toit pas plus permis de le toucher que d'approcher du corps mais afin de ne pas frui^rer fon pieux delir, il lui promict de lui envoyer inceifamment quelque particule des chanes que S. Paul avoit portes au col & aux mains, qui faifoient beaucoup de miracles ^ fi toutefois il pouvoir en emporter quelque chofe avec la Urne car on vient fouvent,. dit-il , demander de cette limaille l'Evque prend la Ume , c quelquefois il en tire des particules en un moment, quelquefois
;

combes

que

plufieurs
il

de

les tirer de-l,

furvint

&

&

Epj}. 31.

lime long- te ms fans rien tirer. VI. L'amiti que S. Grgoire avoit pourTheodore, Mdecin: de l'Empereur, ne fe bornait point un fnnple commerce de lettres, ni des bienfances humaines ; elle avoit un objet plus folide, 4ui toit fon falut. Il reut de lui une fomme d'argent pour le foulagement des pauvres 6c le rachat des captifs. Aprs l'en avoir remerci, il lui reproche charitablement de ce que toujours occup d'affaires temporelles, il ne prenoit pas le loifir dlire les divines Ecritures, qu'il appelle les paroles du Ril

dempteur, c la lettre du Dieu tout-puiffant fa crature. Si vous tiez , lui dit-il , loign de la Cour, c qu'il vous vnt une lettre de la part de l'Empereur, vous n'auriez point de repos,; vous ne vous coucheriez pas fans l'avoir lue. L'Empereur du' Ciel le Seigneur des hommes c des Anges vous a envoy des lettres o il s'agit de votre vie, c vous n'avez aucune ardeur pour les lire. Etudiez, je vous en conjure, c mditez tous les 7ours les paroles de votre Crateur. Enfuite il lui recommande Narss, & pour lui donner lieu de penfer quelc^uefois lui iL
,
j.

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


dit qu'il lui

2^9

ctoicnt

envoy une canne avec deux de fcs petits, qui apparemment lemurcjuables par leurs plumages ou par

,,

queluu'autre endroit. Le Patrice Narss l'avoir prid de le rccommander a 1 heodore. oamt Uregoire 1 allure qu il s etoit acquirr de fa commilllon , mais il n'eut aucun c^gard la lettre que le Scholallique Marcelle lui cris it en faveur de Maxime,
lu contre les rgles
>:imc ofoit

Evoque de Salone, clbrer les faints Myderes il


,

&
le

dclara que
priveroit de

i\

la

Macom-

munion du corps du fang de Jelus-Chrill. Jl dfendit l'Abb ^^^ Valentin de donner entre aux femnies dans fon Alonallcre , comme on difoit qu'il l'avoit fait, c de permettre fes Moines de fe donner des commres fpiritucllcs. Il paro'it par fa lettre Bonifacc, homme de la premire qualit, qu'il lui en avoir crit plufiours autres fur des matires de Religion , fuis qu il rct pii faire changer de fentiment. Il le preffe de venir Rome avec e?. 45. ceux qui toient comme lui dans le doute , promettant de les convaincre , ou de les lailTer retourner en libert.
.

&

V.

Livre cinquime des Lettres de Saint Grgoire.

ces Lettres font de la treizime indiclion , de fan 5)4. Dans celle qui eft adreffe J[ Venance, Evequc de Huna , faint Grgoire lui ordonne de dpofer pour toujours un Prtre, un Diacre c un Sodiacre, coupables de pchs d'impuret, c de leur accorder la communion feulement parmi les Lacs, aprs qu'ils auroient fait
s

T^ Ou TE

Ep. ^i

c'ell--dire,

5-

pnitence. Il ajoure qu'il lui en\oye un habit pour une femme qu'il devoir baptifer, c un exemplaire de fon Paftoral pour le Prtre Colomb. Dans une autre lettre Venance , il lui dir d'examiner s'il toit vrai que le Prtre Saturnin , dpof pour crime , et clbr depuis fa dpolition ; qu'en ce cas il lui interdit la communion du corps c du fang de Jefus- Chrifl:

Ep. 7.

mort , ou il recevroit feulcnient le \'iatique que ntoit point vrai , c que Saturnin eut iait pnitence , il lui accordt la communion parmi les Lacs. La lettre Conftantius , Evoque de Milan , eft encore pour punir quelques Minires de l'Eglife qui s'toicnt rendus
jufqu'
il

la

le

fait

Ef. 4,

coupables de grandes
Cartilage, eu un loge

fautes. Celle

Dominique, Evque de

du

zelc qu'il faifoit paroitre contre les

Kkij

'2^0
l/i/?.

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


;

u Donatiftes

mais faint Grgoire y df^pprouve le Dcret du Concile d'Afrique, portant privation de biens de dignits contre les Evques ncgligens rfifler ces Hrtiques. Il regarde ce Dcret comme contraire la charit qui doit unir les

&

Evques,
jTp^ ^^

c qui par cette union les met plus en tat de s'oppofer l'erreur. Ayant oui dire qu'un Mdecin nomm Anaftale fe conduifoit mal il crivit Vidor, Evoque de Palermc , de lui dfendre l'entre d'un Monaftcre de filles. Sa lettre au Diacre Cyprien, Recleur du patrimoine de Sicile, eft pour l'engagera travailler la converfion des Manichens c des Juifs qui de,

meuroient dans les terres de FEglife. Il veut qu'il diminue les p. 8. rentes ceux qui fe convertiront , c qu'il les en avertifle. Il lui crivit encore au fujet de l'letEtion d'un Evque de Syracufe, Ep. 17. aprs la mort de Maximien le Prtre Trajan lui paroiflbit tre celui fur qui tomberoit la plus grande partie des fuffrages, mais il ne le croyoit pas propre pour gouverner cette Eglife, il auroit mietrx aim Jean, Archidiacre de Catanes. Il dit donc Cyprien de faire l-defTus ce qui feroitpoffible, ne doutant pas que Lon, Evque de Catanes, ne cdt ce fujet l'Eglife de Syracufe car les Clercs toient tellement attachs une Eglife particulire, qu'on ne pouvoit les en tirer, mme pour les faire Evques, fans l'agrment du Diocefain. IL Jean, Patriarche de Conflantinople , ayant rendu un p.ii&ip. Jugement contre un Prtre accuf d'hrefie , en envoya les acles faint Grgoire, dans lefquels il prenoit prefqu' chaque ligne le titre de Patriarche univerfel. Le faint Pape, pour garder les rgles de la correction fraternelle, lui fit dire deux fuis par fon Nonce , de s'abftenir de ce titre faftueux , puis il lui en crivit une affez longue lettre , date du premier Janvier de l'an S 9') y qu'il commence en ces termes Vous vous fouvenez de quelle paix jouilToient les Eglifes lorfque vous avez t lev l'honneur de l'Epifcopat, c je ne fai comment vous ofez prendre un nouveau nom capable de fcanda'ifer tous vos Frres. Ce qui me furprend extrmement, c'efl: que vous avez voulu fuir l'Epifcopat , c maintenant vous en voulez ufer comme It vous l'aviez recherch par un motif d'ambition. Vous vous dclariez indigne du nom d'Evque , prfent vous l'ambitionnez de faon , que mprifant vos Frres, vous voulez le porter feul. Pelage, monPrdceieur de fainte mmoire, vous crivit fur ce fujet des lettres trs-fortes, o il cafla les A6tes du Concile <]uc vous aviez tenu en la cauf de notre Fj:ere l'Eyque Gre;
: :

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


ri'lnipcrciir, d'alllltcr la
Jiiort je luis appelle'

261

goirc, 6c dcfcndir l'Arciiidiacrc qui ctoitfon Nonce auprs de Mcllc avec nous. Depuis c|u'aprs (il au gouverneiuem de
parler par

l'Er^lile , je \ <;us en ai maiiucuant par le Diacre , Sabiuieu, auquel j'ai dtendu d'allider la Melle avec \ ous au cas que NOUS conrinuiez prendre ce \ain titre; & parce qu il faut toucher les playes tloucenieiu avec la nutin a\ ant que d'y porter le ter, je vous prie, je vous conjure, je vous demande avec toute la douceur poHil)le, de refifter ceux qui vous flatenr, vous atnibuent ce nom plein d'extravagance 6c d'orgueil. Jl plaint le tort de Jean, de n'avoir pu ju(ques-l 6tre rappelle des fentimens d'humilit, lui qui n'avoit t lew l'Epifcopat que pour enfeigner l'humilitc^ aux autres , 6c lui rcprcTente avec force lei; iuites tachcufes que fa \ anir pouvoir produire , Unt en troublant la paix de l'Eglile , foit en divifant les Membres de Jefus - Chrift , taxant de nouveaut le titre quil affcdcit de prendre, puifqu'en effet ni les Prophtes, ni les Aptres, ni aucun des Saints, nes'toicnt rien attribu de femblable avant la Loi, fous la Loi 6c fous la Grce. Il ajoute qu il Icavoit apparemment que le Concile de Calcdoine oflrit cet honneur aux E\ qucs de Rome, en les nommant univcriels , mais qu'aucun ne l'a voulu recevoir, de peur quil ne femblat s'attribuer feul l'Epifcopat, 6c l'oter tous fes Frres. Aprs l'avoir exhort prendre des fentimens plus humbles , il promet de lui rpondre iur l'affaire des Prtres Jean 6c Athanafe. Cependant Jean, Patriarche de Conftantinople , avoir engag 1 Empereur crire faint Grgoire en fa faveur. Sabinicn, Nonce en cette .Ville , fe chargea de faire paffer Rome la lettre de ce Prince, fans s'appercevoir de larriiice du Patriarche. Le Pape le lui dcouvrit en lui difant Jean efpcre autorifer fa vaine prtcn- ^^'^' '** tion, fi j'coute l'Empereur; ou 1 irriter contre mci , ti je ne l'coute pas ; mais je marche le droit chemin , ne craignant en cette affaire queDicu feul. Ne craignez rien non plus mprifcz pour la vrit tout ce qui paroit grand en ce mcjnde 6: vous conliant en la grce de Dieu 6c au fecours de S. Pierre , agiffez avec une grande autorit puifqu ils ne pcu\ ent nous dtendre des pcs de nos ennemis , 6c nous ont fait perdre nos biens pour fauverlEtat, c'eft une trop grande honte qu'ils nous faifent encore perdre la Foi, en contentant ce titre criminel. Saint Fleury Uv, Grgoire traite cette contcftation de quctlion de Poi, parce 5? ^f ''^^A qu'etfectivemcnt la Foi ne permet pas de ne rcconnoitre qu'un ^'/g.i'^."^'^'
iair

mes

aurres

Nonces

&

&

Kk

iij

2(^2

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


les autres les fuites tuneflcs

feulEvque, dont

Bpifl. 2c.

prvoycit tantinople, qui n'a que trop clat dans les fiexles fuivans. S. Grgoire, en rpondant la lettre que l'Empereur Maurice lui avoit crite , loue Ion zle pour la paix ; mais ne doutant pas que ce Prince n'et t furpris par le Patriarche Jean , il le lui fait connotre 5 en lui difant que fous un extrieur mortifi il des dents de loup fous la cachoit un efprit enfl d'orgueil , face de brebis. La conduite c la primaut de toute FEglife a

ne fuiVent que les Vicaires; il de l'ambition des Eveques de Conf-

&

&

donne, ajoute- t-il, faint Pierre, toutefois on ne l'appelle pas Aptre univerfel. Toute l'Europe ell livre aux Bart

bares

les Villes font dtruites

les Forterefles ruines

les

E/'.

21.

Provinces ravages , les terres incultes , les Idoltres matres de la vie des Pideles, c les Eveques qui devroient pleurer profterns fur la cendre, cherchent de nouveaux titres pour contenter leur vanit. Eft-ce ma caufe particulire que je dde l'Eglife univerfelle ? fends, n'eft-ce pas celle de Dieu Nous favons que plufieurs Eveques de Conllantinople ont t non-feulement hrtiques, mais hrefiarques, commcNeftorius Macedonius. Si donc celui qui remplit ce Sige toit Evque univerfel, toute l'Eglife tomberoit avec lui. Peur moi, je fuis le Serviteur de tous les Eveques , tant qu'ils vivent en Eveques ; mais il quelqu'un lev fa tte contre Dieu, j'efpere qu'il n'abaiiera pas la mienne avec le glaive. Ayez donc la bont de juger vous-mme cette affaire , ou d'obliger Jean quitter fa prtention. Pour obir vos ordres , je lui ai crit avec humilit c avec douceur; s'il veut m'couter, il a en moi un frre entirement dvou , fmon il aura pour adverfaire celui qui rfifte aux fuperbes. II I. Il crivit aulTi l'Impratrice Conftantine , pour l'exhorter de continuer s'oppofer aux entreprifes du Patriarche, qu'il dpeint comme un vrai hypocrite , c pour fe plaindre de la Maxime de Salone. protection que l'Empereur lui accordoit Il eft bien trifte, dit-il, que l'on fouffre patiemment celui qui veut tre appelle feul Evque, au mpris de tous les autres. Son orgueil ne nous fait-il pas voir que l'avnement de l'Antechrifl: eft proche ? Je vous prie, au nom du Dieu tout-puiffant, de ne pas permettre que votre rgne foit fouill par la vanit d'un feul homme ne confentez en aucune faon ce titre pervers, c ne me mprifez point dans cette affaire car encore que je le mrite, caufe de la grandeur de mes pchs, faint

&

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


Pierre ii'ca a point qui

2(?^

lui attirent un tel traiicment de votre tcnv. Il rapporte enfuite les raifons qu'il avoir eues de s'oppofer i'tflediun de Maxime pour l'Eglile de Salone, &c la manire parce que l'Empereur lui dont il avoit puni fa Lk-rob^iflancc avec honneur, il tcmt ii^ne erre avoir crit de recevoir Maxime prt d'obcir ce Prince, mais en ne diflimulant pas iju'il lui paroiflfoit dur de recevoir honorablement un hc^mmc prvenu le tant de crimes, c de voir les caufcs des Eveques rgles auprs de Empereur par le crdit des autres. S'il en cft ainli dit-il, que l"ais-jc dans cette Eglile ? Il toit de l'intcrt de tous les Patriarches de rprimer la prtention de celui de Conftantinoplc, c'eft pourquoi S. Grcg( ire cri\ir une lettre commune fainr Anaflafe d'Antioche, pour faint Euloge d'Alexandrie les exciter confondre unanimement l'orgueil de Jean. Il reprend cette conteflarion ds fon commencement, racontant tout ce que Pelage c lui avoient fait pour empcher ce Patriarche de s'attribuer le titre d'Evque univcrfel , fans avoir pii y rullir. Ne donnez, leur dit -il, jamais ce rirre perlonne dans vos lettres, de peur qu'en accordant un autre un honneur qui ne lui eft pas d, vous ne vous priviez vous-mmes de celui qui vous eft d. N'ayez fur ce fujet aucun mauvais foupon de l'Empereur, il craint Dieu , ne fera rien contre icsprceptes de TEvangile, ni contre les laints Canons; encore qu'loign de vous par de longs efpaces de terre c de mer, je vous fuis uni de cur, c j'ai confiance que vous tes dans les mmes fentimens mon gard. UniHons-nous donc pour combattre dans cet homme le mal de la vanit qui le domine, afin de le dlivrer de fon ennemi , c'eft--dire, de fon erreur, le Tout-puilfant nous aidera de fon fecours. Si on permet Jean d'ufer du titre d'Evque univerfel, on dgrade tous les Patriarches, c quand celui qu'on nomme Evque univerfel tombera dans l'erreur, il ne fe trouvera plus d'Evque qui foie demeur dans la vrit. Servez confians garder vos Eglifcs telles que vous les avez reues prfervez de cette corruption tous les Evques qui vous font f umi.s, c montrez c|ue vous tes vritablement Patriarches de TEglife univerfelle. S il furvicnr quelqu'adverfit, demeurons unanimes, montrons mme en mourant que ce n'eft pas notre intrt particulier qui nous fait condamner ce titre. Comme nous n'a\ ons reu notre rang que pour prcher la vrit, il eft plus fur de rabandomicr pour elle,
;

&

Ej.i.^i,

&

&

s'il eft

bcfoin;. cpje de le confcr\crr

2^4
E;i,lt4.

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


filles

ctoit accuf de protger qui, aprs avoir port long-tems l'habit c le voile de Religieufes , s'dtoient marie'es. Saint Grgoire lui en crivit, pour le dtourner de prendre part au crime dont cqs
I

V. Romain, Exarque de Raveniic,

certaines

perfonnes s'toient fouilles , ajoutant qu'il ne pourroit le lailler Fp. 31. impuni, pour venger l'olFenfc de Dieu. On voit par la lettre aux Fermiers du patrimoine de faint Pierre dans les Gaules, :<]u'il confiftoit plus en fonds de terre qu'en argent. Celle au Scholaflique Severe eft pour le prier d'engager l'Exarque de F^-sr. Ravenne faire la paix avec Agilulphe, Roi des Lombards, pour empcher la ruine totale de plufieurs Ifles de divers autres endroits. Il y en a une Fortunat, Evque de Naples, Ef' 37. ou faint Grgoire le charge de ddier un Monaftere en l'honneur de faint Michel Archange, c d'y envoyer des de faint Pierre Prtres de fon Eglife pour la clbration des faints Myfteres, en rfervant toutefois aux Moines les oblations des Fidles. Il des Evangiles Helie, Prtre Abb Ep.-2. envoya un exemplaire L'Empereur Maurice avoir envoy aux pauvres de d'Ifaurie. jo. Rome, par un de fes Officiers, trente livres d'or. Le Pape l'en ^p. remercia, en l'alTurant qu'elles avoient t fidellement diftribues aux Evques chaffs de leurs Siges par les Lombards, aux Religieufes qui, fuyant de diverfes Proaux pauvres, pour viter les mauvais traitemens des Barbares, toient vinces un afde. Saint Grgoire venues Rome chercher du fecours mit dans des Monafteres celles qui purent y trouver place ; les. autres demeuroient part, c vivoient fort pauvrement. Il dit encore l'Empereur qu'on avoir diftribu la paye aux Soldats, ce qui avoit fait ceffer les murmures , c attir des adions d Dans une ^f. 40. grces, c des vux pour la profprit de fon rgne. autre lettre ce Prince, il fe plaint de ce qu'il avoit trait d fmipUcit fa confiance aux paroles d'Ariulfe , Roi des Lorti,^ bards ; c'toit l'accufer de fottife fous un nom plus honnte': J'avoue, lui dit-il, que je le mrite, car fi j'avois t fage je ne me ferois pas expof ce que je fouffre ici au milieu des armes des Lombards. A l'gard de ce que j'ai dit d'Ariulfe qu'il toit difpof traiter de la paix avec la RpubHque, c de faire aUiance avec elle , non-feulement on ne me croit pas , mais

&

&

&

&

&

on m'accufe de menfonge. Je
cette mocquerie,
fi

pafTerois volontiers fous filence

je

ne voyois lafervitude de
je fuis

ma patrie

crotre

tous
croire

momens
mes
avis

mais

on

laiife

fenfiblement afflig que faute de augmenter exceflivement les forces

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


des Ennemis. Pcnfczdc moi, Seigneur, tour
ilir
1

le

mal

cjuil

2^^ vous

plaira, niais ne prte/ pas iaeilement l'oreille tout le


l'Italie
;

monde

intrt de lrat &. la perte de elFets plus qu'aux paroles. Ne vous laill'ez point aller ii aile'mcnt au mpris pour lesEv6c]ucs, par la puiflancc tcrreflrc que vous avez lur eux mais foyez tellement leur matre, que la conliderarion de celui dont ils font Ica fervitcurs , vous porte avoir pour eux du rcfped. Ils font quelquefois appelles Dieux dans l'Lcrirure , quelquefois Anges. Il rapporte l'exemple du grand Conftanrin , qui avant reu des libelles d'accufation contre des Eveques, Vous Sofim. i,'^. les brla en prfence d'autres Evoques, en leur difant tcs des Dieux (tablis par le vrai Dieu , allez juger entre vous *''? ^^^ vos propres aMaires , parce qu'il n'cft pas digne que nous jugions des Dieux; c l'exemple des Empereurs paycns, qui n'adc^rant que des Dieux de bols 6c de pierre , ne laiiloient pas de porter du relped leurs Prtres. V. Saint Grgoire f(achant que les Evques de Sardaigne Ep.^ri ngligeoient diniiruire quelques IJolrrcs qui fe trouvoicnt dans cette Ule, y envoya un des Eveques d Italie, qui convertit plufieurs de ces Iniidcles. Le Juge continua d'exiger de ces nouveaux Convertis le droit que lui payoient ceux qui facrifioient aux Idoles, pour en avoir la permiffion. Le Saint Jui en fit des reproches, aufqucls ce Juge ne fit d'autre rdponfe, fmon qu'il avoir achet fa Charge bien cher, c qu'il ne pou voit la payer que par de tels moyen?. Il fit des plaintes fur cela Mmpcratrice Conftantinc, c fur ce que l'Hic de Corfe droit tellement accable d'impofitions , que les Habitans avoient peine y fatifaire en vendant leurs enfans, ce qui les obligeoit d'abandonner l'Empire c de recourir aux Lombards, de qui ils ne pouvoient rien Ibufir de pire. Il fc plaignit encore de ce qu'un nomm Etienne, Cartulaire de la Marine, s'emparoit des biens d'un chacun, mettant des panonceaux aux terres c
;

crovcz aux

&

aux maifons fans connoiflance de caufe. Il conjure cette PrincefTc de s'employer auprs de TEmpcreur, pour faire cefTer les gcmilTemens de ceux que l'on opprimoit ainll. Il fe plaignoit ^^ lui-mme des mauvais traitcmens de l'Exarque de Ravenne, dans une lettre Sebafiien, Evque deSirmium. Sa malice, lui dit-il , eft au-delTus des armes des Lombards, c nous fommes mieux traites par les Ennemis qui nous tuent, que par les Ollciers de l'Empire, dont les rapines c les fraudes nous ccn-

^^

fument d'inquitudes. L'Evque Scballicn avcit Tom: XyiL

refufc

un Ev^

Ll

^66

SAINT GREGOIRE LE GRAND;

ch qu'Anaftafe, Patriarche d'Antioche,

Cj?//7.48.

;p. 51.

lui avoir offert. Sant Grgoire l'en loue j mais il le prie qu'au cas qu'il voudrait l'avenir prendre foin de quciqu'xi,girie , par un motif de charit pour fcs Frres 5 d'en prendre une dans la Sicile , o il y en avoit de vacantes. Il refula d'ordonner Evque un Prtre nomm Jean, parce qu'il ne favcit pas le Pfeautier, jugeant par ce dfaut qu'il toit peu foigneux des chofes de fon miniftere. Sa lettre Pierre Providentius, Evques d'illrie, eft pour les inviter de venir Rome, o il promet, avec le fecours de Dieu, de le fatisfaire tellement fur leurs doutes , qu'ils n'auront aucune peine de fe runir l'Eglife Catholique. Il leur dclare par avance qu'il n'a pas d'autre Foi que celle qu'ont enfeigne les quatre premiers Conciles gnraux, c faint Lon fon Pr-

&

dcelTeur.

Deux grands abus regnoient dans les Gaules c la Germanie, favoir, la fimcnie & l'ordination des Nopliites. Saint Grgoire, en crivant Virgile, Evaue d'Arles, lui recommanda la rformation de ces abus. Il le fit aufi fon Vicaire dans les Eglifes de l'obifTarice de Childebert , fans prjudice du droit des ?vltropolitains , & lui envoya le Pallium , avec ordre de ne s'en fervir que dans l'Eglife & pendant iaMeile. S'il arrive^ lui dit-il, que quelqu'Evque veuille faire un long voyage, il ne le pourra fans votre agrment. S il furvient quelque queftioii de Foi , ou quelqu'autre affaire dimciie , vous affemblerez douze Evques pour la juger fi elle ne peut tre dcide, vous nous ^i. 4- en renvoyerez le Jugement, aprs l'avoir examine. Le Pape donna avis tous les Evques des Gaules qui fe trouvoient dans le Royaume de Childebert, des pouvoirs qu il avoit accords Virgile d'Arles , en leur ordonnant de lui obir, de venir au Concile quand il les y appelleroit, & de ne point faite de grands voyages feins fa permiifion. Il crivit auffi au Roi Childebert ^' ^ pour iui marquer qu' fa demande il avcit accord le Pallium l'Evque d'Arles, & pour le prier d'appuyer cet Evque dans la rformation de la fimonie c de l'ordination des Nophites. Il en rend l'abus fcnfible en difant ce Prince que. puifqu'il ne donnoit le commandement de fes Armes qu' des gens dont
rp.

H'

^^^'

,-

l'exprience , il t'cit contre le bon connoiffci la valeur ordre de confier l'Epifcopat des perfonnes fans vertu c fans fcience, qui n'avoicntpas encore fait les premiers exercices de
il

&

>

laiMilice fpirituelle. L'Auftrafie, o regnoit Childebert, s'ten^

doit fort avant au-del

du Riiiu ,

c'eft

pour cela que

S.

Grgoire

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


joint Jans Tes lettres la

2^7

la Gaule, il accorda l'ufagc ^p'A^EvC'que de Ravenne, la charge de ne le porter que dans Ravenne feule , de s'en rc\ iir la Sade le mettre bus dans criilie avant t]ue de monter l'Autel , Sacrillie au retour de lu clbration des Myltcrcs. Il 0.57. la mme l'accorda aulii Jean, Eveque de Corinthc , en lui recommandant d'extirper la limonic dans toutes les Eglifes de fa dpendance. Sa lettre aux Evques d'Achac ell fur le mme />-5. lujct. Il leur fait remarquer qu'il n'cft gures poiliblc que celui qui a t ordonn pour de l'argent, n'en demande aux autres pour les ordonner; qu'ainfi il faut attaquer ce mal dans fa fource, en n'ayant aucun gard l'argent ou la faveur dans

Germanie

du

Palliuin Marinien

&

les ordinations

mais feulement au mrite c


.

la

vertu

du

Sujet.

VL
,

Livre Jixlhne des Lettres de Saint Grgoire,


I.

T~^Llfs
Jj
j

font de

la

quatorzime indiclion

qui toit

^"

la

^f-

fixime anne de fon ordination, c'eft--dirc, de l'an 5^;. Jean, Evque de Ravenne , toit mort au mois de Fvrier de la mme anne , aprs avoir fait un tcftamcnt qui caufoit du

prjudice fon Eglife. Les Prtres c les Diacres s'en plaignirent au Pape, qui crivit Marinien fon SuccefTeur qu il falloit diiiingucr dans ce tcflament les biens de l'Eglifc de Ravenne c ceux que Jean avoit acquis pendant fon Epifcopat, d'avec ce qu'il pofTedoit en propre avant que d'tre Evque ; qu il
n'avoir pu difpofer des premiers, mais feulement de

ceux-

ci

pourvu encore qu'il n'en et pas


fon Egiife.
Il

fait

d'abord une donation

dclare qu' l'gard de ce que Jean avoit donn un Monaftere qu'il avoit bti prs de l'Fglife de faint Apollinaire, il vouloit que cette donation fubfiflt en fon entier, non parce quil en failbir mention dans fon tcftamcnt, mais parce
qu'il lui avoit

vu dans

faifoicnt

les Anciens les une diftindion entre les biens propres aux Ecclcfiafli- ^'""'^; ^f*'* ques, C les biens qu ils reccvoient de hghle en leur qualit ^^^^ zp^on,2. 517 de Clercs; ils pouvoient donner ceux-l, mais il ne leur toit
1
c.-,f.

promis de fon vivant quil fagreroit. Conciles d'Agde c d'Epaone , que

Nous avons

pas permis de aifppfcr de ceux-ci en faveur de leurs hritiers, c'toit l'Eglife ou ils fervoient qui en licritoit. Comme il y
avoit Je la dillicult dans l'lcclion de Marinien,
p;'.rce

'"'^

que

Liij

z6S
Epi^.
I.

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


&

Ep.

y.

Ep.c.

l'Exarque vouloit faire dlirc l'Archidiacre Donat, on fe plaignt faint Grgoire que Marinien ne penfoit pas bien du Concile de Calcdoine. Ce Pape qui le connoiffoit pour avoir vcu long-tems avec lui dans le Monaftere , crivir au Clerg au Peuple de Ravenne que la foi de Marinien toit pure , qu'il recevoir le Concile de Calcdoine avec le mme refped: que les trois prcedens. II. Il y avoir dj plufieurs annes que le Patrice Dynamius gouvernoit le patrimoine de faint Pierre dans les Gaules, lorfque faint Grgoire en chargea le Prtre Candide. Il crivit au RoL Childebert c la Reine Brunehaut, pour le leur recommander. Dans fa lettre cette PrincefTe, il la loue de la bonne ducation qu'elle avoir donne au Roi Childebert fon fils y qu'elle avoir eu foin de faire inftruire dans les principes de la Foi Catholique ; il l'exhorte de faire plus, en l'engageant par fes exhortations la pratique des bonnes uvres. Il dit au Roi qu'il eft autant au-deffus des autres Rois^ que les Rois font au - defus des autres hommes ; qu'il n'eft pas tonnant qu'il foit Roi , puifqu'il y en aau(i d'autres, mais que ce qui fait fa gloire , c'eft d'tre Catholique , ce que les autres Rois ne mritent pas.. Vous avez, ajoute-t-il, tout ce dont les autres Rois fe font; honneur, mais ils n'ont pas ce bien principal que vous avez, c

en cela vous

les furpaffez. Faites

que

comme

vous leur tes

fuperieur par la puret de votre foi, vous foyez auii au-dcITus-

d'eux par vos bonnes actions, en vous rendant favorable vos


Sujets, c en ne les punilfant jamais fans connoiiance de caufe,.

^^

Bip. s.

vous parotront avoir fait quelque faute. Nous vousavons envoy des clefs de faint Pierre, o il y a du fer de fes chanes, pour les porter votre cou, comme un prfervatif de tous maux. Lorfque le Prtre Candide fut arriv , il lui rede jeunes commanda d'acheter des habits pour les pauvres, Anglois depuis f ge de dix-fept dix-huit ans, pour les mettre: dans des Monafteres & les inftruire au fervice de Dieu ; mais parce qu'ils toient Payens, il veut qu'on envoy avec eux un Prtre pour lesbaptifer, en cas de maladie dangereufc. Saint Grgoire prparoit ces jeunes Anglois pour la Million qu'il vouloir envoyer en x\ngletcrre. La fmionie regncit dans l'Epirc , comme dans beaucoup d'autres Provinces. Il en crivit aux; AlciflbEvques Thodore, Demetrius, Philippe, Zenon pour les exhorter n'avoir gard dans les ordinations qu'au nus, mrite des perfonnes.En donnant lePalUum Donus, Evque.
lorfqu'ils

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE,


il

a^p

de ne s'en fcrvir c]iic dans les lieux & dans Ef.Ji.r. (de Mcdlnc, ies tems que fon Prdecefleur s'en toit fervi, 6c de joindre cet ornenienr extrieur la pratique de la vertu. Il dfendit Fort' iKit , Eseque de Naples , de laiffer traduire (es Clercs p.ii. devant les Tribunaux leculicrs, voyjlanrque s ils avoient quelquai^ lire, il en prit lui-mme connc/illance , ou du moins qu'elles fuflent jupes par des Arbitres ap,rs de lui. La lettre Montana c 'ilioma, Serfs de ITglilc de Rome, eft une ''^- '*' dclaruriuii de la libert qu'il leur accordoit en conlquence, il leur permet de jouir des legs que le Pr6rre Gaudiofus leur
lui dit
;

avoir

faits

par teftament.
,

L Jean, Patriarche de Conftantinople avoir envoy Rome des Dpurs avec des lettres, oii prtendoit montrer
II
il

^r- ''

qu'Athanale, Prtre &. Moine du Monafiere de faint Mile en les Aloinesfcs confrres, avoienr parl contre la Lycaonie, dlinirion du Concile d'Ephefc pour le prouver il avoir charg Tes Dputs de certains articles, comme extraits du mme Concile , portant anarhmc qui diroit que lame d'Adam mourut par fon pch, ^& que le Diable entra dans le coeur de l'homme. Il avoit aufli en\ oy un Ii\ re trouv dans la cellule d'Athanafc, qui conrenoit des hrefics. Saint Grcgc ire ayant examin ce li\re, y dcouvrit des dogmes des Manichens; mais il y remarqua aufli que celui qui avoit fait des notes fur ce livre pour en montrer les erreurs, toit tomb dans Thrcfie Pclagienne, &. qu'il reprenoit comme hrtiques des piopofi-

&

Lamed'yld.witmuYtupar Concile d'Ephefc, & n'y ayant ricia fon trouv de femblablc, il fit apporter de Ravenne un exemplaire rrs-ancien, qui fe trouva enricrement confcrme celui de Rome. li fit entendre aux Dputs de Jean de Conf:antinc;ple, que cette propofition , l\vm d'Adam mourut par fon pche t ne aevoir pas s'expliquer de la mort de l'ame dans fa fubfiance, enforte qu'elle et cefl de vivre par le pch mais de la perte qu'elle avoit faite de 1 innocence c de la batitude , c que 11 Pelage avoit foutenu que l'ame d'Adam n'toit point morte par fon pch , ce n'toit que pour montrer que nous n'avions pas t rachets par J. C. erreur que l'on condamna dans le Concile d'Ephefc. S.Gregoire, aprs avoir fiiit un dtail de tout cela Narss , lui dit J'ai examin avec foin le Concile d'Ephefe c n"y ai rien tr')uv touchant Adclphius Sava &les autres, qu'on dit y avoir t coniamnG. Nous croyons que commo le Con:

tions Catholiques, entraurres celle-ci


pch.

Ayant examin

le

Li

iij,

270
cile

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

Epij.
X7'.

i')

.if,

de Calcdoine a t falfifi en un endroit par TEglife de Conftantinope, on a fait quelqu'altcration femblable au Concile d'Ephefe. Cherchez donc les plus anciens exemplaires de ce Concile^ mais ne croyez pas aifement aux nouveaux ; les Latins font plus vritables que les Gt'ccs car nos gens n'ont pas tant d'eiprit, n'ufent point dimpoftures. Il ajoute qu'ai gard du Prtre Jean, accuf de l'hreile des Marcianiftes par des per:

&

Pp^^,^

Lih 7 cp.i3-

p. 24.

fonnes qui avoient avou ne pas favoir ce que c'toitque cette , il avoit trouv fa profeflion de Foi orthodoxe , en confquence cafle la Sentence rendue contre lui par les Juges, que le Patriarche de Conftantinopie lui avoit donns. Saint Grgoire crivit fur ce fujet ce Patriarche , l'Empereur Maurice , c hoclife parent de ce Prince. IV. Sur l'avis qu'il reut que Pimenius , Evque d'Amalf dans la Campanie , ne rfidoit que rarement dans fon Eglife , c que fon mauvais exemple toit fuivi de plufieurs autres, il crivit au Sodiacre Antheme , de l'obligera la rfidence fiiivantles Canons ; s'il ne fe corrigeoit , de le faire mettre dans un Monaftere , de lui mander tout ce qu'il auroit fait en cette occa^'^^^^' ^'^theme dans une autre lettre eft appelle Dfenfeur. C'toit un Clerc deftin excuter les ordres du Pape , pour l'utilit des Pauvres. A'arinien avertit aulli fnt Grgoire, que quelques-uns du Clerg c du Peuple de Ravenne fe plaignoient de ce qu'on vouloit juger Rome un diffrend qui Claude Abb de Claire. Ce toit entre l'Eglife de Ravenne, Pape rpondit , que ceux qui fe plaignoient n'toient point au fait des Canons qu'ils difoient avoir t viols en cette occafion ; que Claude avoit eu droit de fe pourvoir pardevant le faint Sicge , parce qu'ayant t trait injuflement par FEvcque de Ravenne , Prdceffeur de Marinien , il avoit droit de fufpecqu'au furplus l'Eglife de Ravenne ter encore fon Succeffeur n'avoitoas de privilges plus tendus que celle de Conftantinopie , dont FEvque Jean avoit renvoy au faint Sige l'affaire
hrefic

&

&

&

Ep.M-

4^-^*^^ ^^^^ ^^'^^ ^^ Prtre Jean. Il dclara Maxime, ufurpateur de FEglife de Salone , qu'il et venir Rome dans le d s'abftenir de la fainte Communion juflai de trente jours ,

&

;.!;.

aux , conformment Canons. Ceux de Salone fouponnant faint Grgoire d'agir contre Maxime par une haine particulire , il fe juftifia , en proteftant qu'il toit prt de le laiffer en poffefion paiiible de cet Evcch , s'il pouvoit montrer qu'il y ft parvenu fans fuiionie ,
qu' ce que fon affaire et t dcide

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


dans cetrc
affaire
;

271'
II
it

6l fans erre coupable des crimes qui loignctu de l'Epifcopar. prorelij. aulli au Cierge c au Peuple de Zara , cju il n'agilH

r;. 17.

que
de

la caul'e fut

que par zle pour la jullice & eu attendant iinie, il leur ordonne de fc fdparer de la Coni,

iiiuniun de
la

Maxime

fie

de ne pas recevoir

les fainrs

Mylleres
rp. ij.

main de ceux qui communiquoient avec Maxime. 11 manda l'Kvque Caudidc d'ordonner Prerres avec le confentement de l'Abb , les Moines qu il trouverc-it que leur piet' & leurs bonnes murs rendroient dignes d'erre c'ieve's au Sacerdoce Maiinien,de ne rien entreprendre (ur les Monaderes de Ton Diocfe contre la di(poiition de Ion PrdecefTeur Secondin , de ic hter de procurer la paix avec le Roi Agilulphe & de faire de fa part des reproches Marinicn , de ce qu'ayant des habits, de la vaiflelle d'argent, des celiers remplis, il ne donnoit rien aux pauvres qu'il ne croye pas, dit-il , qu'il lui fullife de lire , de prier & de le tenir en retraite, s'il n'eft libral aux pauvres , ne tait des bonnes uvres de fes mains, autrement il n'a qu'un vain titre d'Evque. On repandit de nuit Ravenne un
; ;

^p. 19.
^*

'''

&

p. 51.

Libelle dilfamatoire contre Caftorius , Notaire c Nonce du faint Sige. Saint Grgoire crivit fur cela Marinicn qui en toit Evoque, au Clerg au Peuple de la Ville , pour dclarer

&

l'Auteur de ce Libeiic
faits

qu

il

avancs contre Cairorius


c
s'il

eut foutcnir publiquement les fous peine d'tre pri\ de la ,


c

Communion du Corps
d'anathme
,

du Sang de Jefus-Chrilt,

mme

aprs cette dncnciaticn de participer aux fainrs Myfceres. Sachant qu'on avoir nglig les ordres qu'il avoir donns pour la convcrfion des Juifs &. des Pavens, il
lui arrivoit

en ordonnant Fortunat, Evque de Naples, d'empcher que les Efclaves Juifs ou Payens qui tnu ign-^ient du defir de fc faire Chrriens, fuffent vendus par leurs Matres, de les faire mettre lui-mme en libert. Il orJ.onna aulTi Lon, Evque deCatanes, de mettre en libert les Efclaves
les renouvella

^P'*-'

&

5.53.

rendre mme ceux-ci ce que les Efclaves leur auroient cot c Colomb , Evque de Numidie , de veiller ce que les cnfans ou les domeftiques des Catholiques ne fulfent pas rebaprifs par lesDonatiftes. S'tant inform exademcnt des jours aufquels
;

qu'il fauroit avoir t circoncis par les Samaritains, fans

^^'

^''*

J Evque de Ravenne portoit le Pallium , dans les Procdions publiques, il rgla que Marinicn ne s'en ferviroit qu' la Melfe ix aux quatre Procdions folemnelles. y. li exhorta Fclijc Evequc de Pilaurc , retirer fa Chaire cp.^^i

272

SAINT GREGOIRE LE GRANH,^


,

^pifcopale du Monaftere de l'Abb Jean


brer de Mfies publiques, en trouvant

& ne plus y cl-

bon nanmoins qu'il y envoyt un de tes Prtres , pour y clbrer les faints Myftcres. Un homme mari nomm Agathon , ayant tmoign faint Grgoire fon defir de palier le rcftc de fcs jours dans la retraite ^- 4S. le Saint crivit Urbicus , Abb de faint liermes Palerme , de le recevoir dans fon Monaftere , mais condition que la femme d'Agatlion embrafieroit auffi le parti de la retraite , n'tant pas dcent que l'une des parties unies par le mariage quittt le ii~ Bf- "ip- cle , c que l'autre y demeurt. 11 envoya Pallade ? Evquc de Saintes dans les Gaules, des reliques pour la confcration de quatre Autels , favoir de celles de laint Pierre , de faint Paul c de faiiitPancrace qu'il avoir demandes. Pallade avoit lui-mme fait btir cette Eglife, il y avoit mis treize Autels; il en^ voya auiii des reliques de faint Pierre de faint Paul la Reine Ep. 53Bruneliaut par le Prtre Leuparic , qui toit venu exprs Rome pour ce fujet. VI. Auguftinc fes Compagnons en toient partis vers le Ep-U' mois de Juillet de l'an ^jpd", aprs quelques journes de chemin , ils rfolurent de ne pas paffer plus avant , dcourags par la difficult qu'on leur faifoit entrevoir dans la ccnverfion des Anglois. Riolus donc de retourner RomC;, ils renvoyrent Augufdn pour prier faint Grgoire de ne pas les expofer un voyage plein de prils , dont le fuccs toit incertain. Le Pape renvoya Auguftin avec une lettre fcs Compagnons , o il Jeur crdonnoit de lui obir comme leur Abb, d'excuter leur entreprife fans couter les difcours des gens mal intentionns , les affurant qu'il fouhaiteroit pouvoir travailler luiEp- ^ U mme avec eux cette bonne uvre. Il crivit en mmetcms *, 55, 56. divers Evques pour les leur recommander Pelage Evquc de Tours, fuccelfeur de faint Grgoire, Serenus de ?vlarfeille 5 a Virgile d'Arles , Didier de Vienne , Sy^grius d'Autun , Protais d'Aix, c Etienne , Abb de Lerins. Il loue cet Abb du bon ordre qu'il entretencit dans fa Congrgation, cle remercie des cuillieres c des alTiettes qu'il lui ^p 17} 58, avoit envoyes pour l'ufage des pauvres. Il chargea auffi Au^^* guftin de lettres de recommandation pour le Patrice Arigius , pour les RoisTheodoric cTheodeberr, c pour la Reine Brunehaut. Il difoitdans fa lettre ces deuxPrinces, qu'il avoit ordonn fes MiiTionnaires de mener avec eux des Prtres du Pays le plus proche d'Angleterre, par lefquels ils puilfent connoitre

&

&

&

&

>

le

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


le gcnic

27?

de

la

Nation

c les aider

dans leur

iiiinillerc.

Dans

celle qu'il crivit l'Empereur ALiurice par des Evoques d'Afrique , il l'exliortoit punir ceux qui contrcvenoient aux Loix
qu'il avoir tablies

dans cette Pro\incc contre les DonatiHes, qui conrinuoienr d'engager dans leur fede les Catholiques prix d'argent ; cnforte que la Foi fe vcndoit publiquement en Afrique.

VII.

Livre /epricme des Lettres de Saint Grgoire,

'

OuT ES les lettres de ce mois de Septembre de l'an


Une femme

livre furent crites


5'<?5

depuis

le Ef/l-

r,

qui

indiction.

fe plaignit laint

quinzime Grgoire que fon mari


c'toit la

qui toit Clerc de l'Eglife de Naples , l'avoir quitte fous prtexte qu'elle n'toit pas de condition li[)re. Le contraire fut prouv. C'cft pourqu<.i le Pape ordonna Fortunat, Evqucde

Naples , d'obliger le mari de cette femme la reprendre , fans chercher l'avenir aucune raifon de s'en fparer. Cyriaquc ayant t lu Patriarche de Conflantinople aprs la mort de Jean, dit le Jeneur, envoya au Pape , fuivant la coutume, fa lettre fynodale contenant fa profeflion de Foi. L'Empereur Maurice lui crivit fur cette lection , les trois Evques Pierre , Domitien c Elpidius, qui avoient ordonn Cyriaquc, en donnrent
c
auili avis.

Thodore Diacre

Saint Grgoire reut trs-bien George Prtre , 6c il les et re, porteurs de ces lettres ,
fi

proximit de l'hyver ne les chargea de deux lettres pour Cyriaquc , l'une publique pour rpondre fa lettre fynodale l'autre familire, remplie de tmoignages d'amiti car ils s'toicnt connus particulirement dans le tems qu'il toit Nonce Conftantinople. Il dit dans la premire , qu'encore qu'on puiffe aimer le repos, le travail elt prfrable quand il peut tourner au filut de pluiieurs , cjue la dignit d'Evquc cft infparable de foins 6c d inquitudes , n'tant pas pollible de bien gouverner le vaifTeau dont on sert charg, fans s'occuper prvoiries temptes qui peuvent le fubmerger, ou de travailler qu il doit nanmoins les diifiper , lorfquelles fe font leves tellement temprer fes foins , qu'il n'en foit point accabl. Il approuve fa confellion de foi mais il dit qu'elle ne fuffit pas pour la confcrvation de la paix des ca'urs , qu il doit encore
la Il les
;
:

tenus plus long-tems Rome , et obligs de s'en retourner.

Ep. 4.

. ,3

Tome

X FIL

Mm

274

SAINT GREGOIRE LE GRAND^

renoncer au titre d'Evquc univerfel , qu'il avoit apparemment mis dans la lettre fynodale , puifque faint Grgoire dit en avoir
pj,

,^

cette prtention.

t fcandalif. Il lui crivit depuis plufieurs autres lettres contre Il ajoute Entre ceux que vous dites avoir t
:

condamns par les Conciles gnraux , vous nommez un certain Eudoxe dont le nom n*ell point connu parmi les Latins^ ni
dans les Conciles, ni dans les livres que faint Epiphane, faint Augufiin c faint Philaftre ont crits fur les hrelles mais i quelqu'un des Pres Catholiques l'a condamn , nous le condamnons auiii avec vous. Les Eudociens furent condamns dans le premier Concile de Conftantinople ; mais l'Eglife Romaine n'a pas reu jufqu' prfent les ales de ce Concilo , elle n'en reoit que la dfinition de foi contre Macedonius. Dans la fconde lettre , faint Grgoire recommande Cyriaque le Prtre 3. j, Jean le xMoine Athanafe , l'aflurant qu'ils toient f un 6c l'aup.6. ^^Q d'une dolrine orthodoxe. Il flicita TEmpereur Maurice fur h choix qu'il avoit fait de Cyriaque, pour Patriarche de Conftantinople, difant qu'il en connoilToit le mrite, c qu'il s'toit rendu digne de cette dignit par fon exprience dans le maniement des affaires de l'Eglife. Il qualifie 'heureufe mmoire Jean fon Prde celle ur. Ce qui fait voir que les difpu tes qu'il avoit eues avec lui fur le titre d'Evque univerfel, n'empchoient pas qu'il ne rendit juflice fes vertus aprs fa mort. Dans fa rponfe aux Evques qui avoient ordonn Cyriaque, il les reprend de ce Tj?.?. qu'au jour de cette ordination ils avoient cri Rjouijfons- mus en ce jour quafah le Seigneur , cette application de l'Ecriture ne devant pas fe faire la louange d'un homme vivant fur la terre ; mais il l'excufe par le tranfport de joye qui l'avoit produite. II les exhorte prier, non-feulement pour Cyriaque, mais aufli pour la confervation laprofperit de la Famille Impriale. iII. Par fa lettre l'Abbelfe Refpeda , faint Grgoire lui donne ^i'toute l'autorit dans le Monafere de faint CafTien , l'cxclufion de l'Evque Diocefain , de tout autre Eccleflaflique , avec le pouvoir aux Religieufes de ce Monaflere de fe choifir une Abbeffe ; mais il rfcrve l'Evque de bnir la nouvelle Abbelle , de clbrer la Melfe dans l'Eglife du Monaftere au jour ce fa Ddicace , de commettre pour les autres jours de l'anne un Prtre pour la clbration des faints Myfleres, de corriger , foit l'Abbeffe , foit \.s Religieufes , fuivant les Canons , li
;

&

&

&

&

Ep.

5.

elles tombent dans quelque faute notable. Il accorda Fortunat^ Evq^ue de Fanes , la permiion qu'il lui avoit demande , de

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


vendre
les vafcs facrs

27^

de m Eglirepourie rachat des Captifs ; 6l aln L]iie pcrfonnc ne le foiiponnac de fraude dans cette vente , il voulut qu'elle le fit en nrfencc de .lean Dfenfeur. 1 lieodore Diacre, Dputs de Pendant que George Prtre ,

&

Cyriaquc, Patriarche de Conihntinople , dtoient Rome, ils avancrent en prcfencc de c]uelques Diacres de i'Eglife Romaine , que Jelus-Chrill tant dcfcendu aux enfers , en avoit dlivr tous ceux qui l'avoient reconnu pour Dieu. Saint Grgoire ne fut averti qu'ils penfoient ainfi , qu'aprs leur dpait pour Conllantinoplc. Jl leur crivit donc pour les dtromper , c leur faire voir que Jefus-Chrill n'avoir dlivr de l'enfer que ceux-l feuls qui avoient cr en lui, 6c qui pendant leur vie avoient gard fes prceptes , parce que (i la toi feule avoit t ludifanre pour fauver dans la Lcn ancienne , c avant l'incarnation , cet tat auroit t prfrable l'tat de grce o nous ne pouvons efperer le falut que par une foi vive c anime par de bonnes uvres. Il appuy cette doctrine de divers palfagcs de l'Ecriture , d'un endroit du livre de Pliilailre fur les hrcfics ^ ou il met au nombre des hrtiques ceux qui difent que notre Seigneur defcendit aux enfers , qu'il y annona fa divinit tous ceux qui y toient dtenus, alin que croyant en lui ils fulTcnt
, ,

Ep.77.1y.

&

fauves.
fieurs fois par le

IIJ. iMaximc, ufurparcur de l'Evch de Salone, averti pluPape de venir Rome, s'en toit excuf fur divers prtextes. Le Clerg c le Peuple de Salone communiquoient avec lui , deux ou trois perfonnes prs une partie du du Peuple de Jadera ou Zara en Dalmatie , avoit cmClerg braff fa Communion ^ l'autre l'avoir rejette. Fabinien leur Evquc , avoit d'abord t du nombre des premiers; mais enfuire il abandonna Maxime , touch de regret d'av(/n- pris fon parti , il vouloir renoncer l'Epifcopat pour faire pnitence
;

&

&

dans un Monaflerc. Saint Grgoire lui crivit deux lettres fur ce fujet ; dans l'une , il lui marque de venir Rome avec les Evques , qui aprs avoir t favorables h Maxime , av(;ient abandonn fon parti, leur promet l'abfolution de la faute qu'ils avoient faite en cette occafion dans l'autre , il lui dclare qu il le recevoir en fa Communion en fes bonnes grces , c l'exhorte reprendre la conduite de fon Eglife , de ffire rentrer dans le devcjir tous ceux qui s'en toient carts. Il v en a une troifime , o il lui dit de furmonter par fa patience la haine que Maxime luiportoit, pour s'tre fpar de lui. Il dcide dans la

cp. ij.

&

&

&

L,B. s, epjt.
'^ " 14.

Mm

ij

57(^

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


lettre

mme
Epi}
iT.

tions Sacerdotales
l'^'f'^blit

que Fabinien ne devoit plus admettre aux foncun Prtre qui toit tomb dans un crime. II dans Ton grade & J^ns fes fonctions un Diacre nomm
,

qui tant accuf de plufieurs fautes avoit prouv fon , innocence , particulirement en l'atteflant par ferment fur le tombeau de faint Pierre , Prince des Aptres. L'infcription de
Alartin
la lettre qu'il lui crivit fur

ce fujet,

le

nomme Abb;

mais

il

parot qu'il y afluite^ n'tant pas vrai-femblable qu'un


fit

Abb

qu'il en occudans fon Monaftere les fondions de Diacre , ^^ place. Sur les inftances ritres de Caftorius , Evque 1 P^^ Ep 1 de Pvimini , qui la fant ne permettoit pas de faire fes fondions f 21. l'lection d'un autre Evque il reut fa dmiflion, c permit pour cette Ville , en chargeant Marinien, Evque de Ravenne, d'examiner le mrite de l'Elu , enfuite de l'envoyer Rome p^'^1^ y tre confacr Il avoit t autrefois d'ufage que les EvEviji. ai. ques de Sicile vinient Rome tous les trois ans laint Grgoire voulant les foulager , remit ce voyage chaque cinquime anne , c en fixa le jour la Fte de faint Pierre , afin qu'ils la clebraffent avec lui I V. La fur d'un nomm Catellus, aprs avoir t fiance Efifi' ^i Etienne , s'toit retire dans un Monaftere de la Ville de Naples pour s'y confacrer Dieu ; celui-ci prtendit tre en les meubles de fa fiance. Cateldroit de conferver la maifon lus en porta fes plaintes faint Grgoire^ qui ordonna Fortunat , Evque de Naples ^ c Anthemius Dfenfeur , de faire rcftituer le tout fans aucun dlai. Il ordonna aufli au Prtre CanE0. 14. dide , Redeur du Patrimoine de faint Pierre dans les Gaules, de racheter quatre frres qui toient dtenus par les Juifs en qualit d'Efciaves Narbonne. Gregoria , l'une des Dames de la Chambre de l'Impratrice , s'toit confelTe avec beaucoup de foin de tous fes pchs ; mais inquite fi Dieu les lui avoit pardonns y elle crivit faint Grgoire qu'elle ne cefferoit de Efiji. ij. l'importuner jufqu' ce qu'il l'et aflure qu'il favoit par rvlation que fes pchs lui toient remis. Le Saint tcha de la confo1er par l'exemple de la femme pchereffe , qu'il confond avec Marie fur de Marthe ; lui dit qu'aimant Dieu avec autant de ferveur que cette femme, il avoit confiance que Pon poulr. 7} 47. voit aufii lui appliquer cette Sentence de Jefus-Chrift Beaucoup

&

&

&

&

de pchs lui font remis ce qui eft , ajoute-t'il

,
,

parce quelle a beaucoup aim. Mais pour de vous afifurer qu'il m'a t rvl que

vos pchs vous font pardonnes , vous

me demandez une

chofe

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.

277

difficile c inutile; ditricilc, parce cjiie je fuis indif^nc d'avoir des revL-lationi; inutile , parce cjue vcnis ne devez ptjiiu tre fans inqjie'tudc de vos pclicfs jullju' la lin de votre vie , o vous ne pourrez plus les pleurer. La fdcuritd eft la mre de la ngligence il faut que vous foyez en crainte j^'t^dant le peu de tenis de cette \ie, pour arriver la fecurit c la joye ter:

nelle.

Grgoire Theolifte focur de TEmpcreur, eft pour la congratuler fur fon application la leclure des livres fainrs, c la mditation des \ rirs de la Rcligiun. Elle avoir quelquefois le don des larmes. Le Pape lui dir d'examiner quelle en elHacaufe, fi elles viennent de la crainte des peines ternelles , ou du dlai des rcompenfes cleftes , parce que lorl'qu'on cil altr du delir de voir Dieu, on eft d'abord frapp de crainte , puis enflamm d'amour. Alors celle qui pleuroit dans la crainte d'tre livre aux fuppliccs , pleure aulli de ce que l'on diifere lui donner place dans le Royaume. Jl recommande Thcoclide l'ducation des jeunes Princes dont elle s'toit charge , c d avertir les Eunuques commis leur garde de leurinfpu-er des fentimens d'un amour mutuel , c de bont envers les Peuples. Il la remercie des trente livres d'or qu'elle lui avc>it envoyes, dont il dit qu'il a employ la moiti racheter plufieurs perfonnes Nobles que les Lombards avoicnt fait captives dans la Ville de Crotone un an auparavant, c l'autre moiti pour acheter des couvertures de lit des Religieufcs qui fouffroicnt beaucoup du froid dans la rigueur de Ihyver. Elles font > dit-il, au nombre de trois mille, c reoivent quatre -vingt livres par an des biens de faint Pierre. Mais qu'e(l-ce que cela pour une li grande multitude, principalement en cette Ville, o tout eft fort cher ? Au rcftc , elles vi\ cnt dans une fi crande abflincnce , c tant de larmes , que nous leur devons, fans doute, notre confervation entre les glaives des Lombards. Saint Grgoire envoya Theolifte une clef qui avoir touch le corps de faint Pierre , c'eft--dire , o il y avoir de la limaille de fes chaincs ; c pour en relever le prix , il rapporre un miracle fait par fattouchement de cette clef. Un Lombard l'ayant trouve dans une Ville au-de-l du P, a'en tint aucun compte, parce quil favoit qu'elle toit de faint Pierre mais la croyant d'or il fe mit en devoir de la rompre pour s'en fer\ ir d'autres ufages. Aulli-rt le dmon fe faifir de lui , c au lieu de porter fon couteau fur cette clef, il fe l'enfona dans la gorge , : prit fur le

V. La

lettre

de

faint

Ef,p. 16.

Al

ui

iij

4t78

SAINT GREGOIRE LE GRAND*^

champ. Autharit, Roi des Lombards , toit prfent avec im grand nombre de peribnncs de la fecle des Ariens. Tous furent, failis de crainte , (ans qu'aucun oft lever de terre la clef que ce Lombard avoir lailT tomber en mourant. Le Roi fit appeller un nomm Minulfc , qui , quoique Lombard , toit Catholique,
c trs-afiidu la prire
,

c bienfaifant envers les pauvres.


,

Miune

nulfe prit la clef; Autharit tonn du miracle

en

fit

faire

femblable d'or , les envoya toutes deux Rome au Pape Pelage , avec le rcit de cet vnement miraculeux. S. GreIfi/!. i8. goirc fit auffi prfent d'une clef o ilyavoit de la limaille des chanes de faint Pierre, Thodore Mdecin de l'Empereuc Maurice. Thodore avoir envoy plus d'une fois Rome de groffes fommes pour les pauvres , le rachat des Captifs. VI. Dans une lettre Anaftafe Prtre de Jerufalem, faint tffl.ii. Grgoire le charge de travailler reconcilier fon Evque avec le Suprieur du Monaftere de Neas, ftu dans la mme Ville y remarquant qu'il toit ordinaire de voirFEvque de Jerufalem en conteflation avec le Suprieur de cette Maifon. Il pria Dominique, Evque de Cartilage , d'aider un Abb contenir fcs Moines dans le devoir , c d'empcher les autres Evques d'Afrique, de les appuyer dans leurs dfordres. Ils toient tels , que lorfque l'Abb vouloir les corriger , ils fortoient du Monaftere, c cuuroient de Province en Province, ne fuivant d'autre rgle fi^ijl, 40. qtic leurs pafions. Ce faint Pape rpondant Euloge d'Alexandrie , qui , en parlant de la Chaire de faint Pierre , Prince des Aptres , avoir dit que cet Aptre y toit encore aifis dans fcs Succeffeurs , s'explique en ces termes fur cette Chaire , c fur la primaut de faint Pierre Quoiqu'il y ait plufieurs Aptres, le Sige du Prince des Aptres a prvalu feul pour l'autorit , caufe de fa primaut , c c'eft le Sige dii mme Aptre en trois lieux car il a lev le Sige o il repofe , c o il a fini la vie prfente ; c'cfi Rome. Il a orn le Sige o il a envoy l'Evangeiifle fon difciple ; c'efl Alexandrie. Il a affermi le Sige qu'il a occup fcpt ans , quoique pour en fortir; c'efl Antioche. Ainfi ce n'eft qu'un Sige du mms Aptre , dans lequel trois. Evques prfident maintenant par l'autorit divine d'o vient que je m'attribue tout ce que j'entens dire de bien de vous. Si vous en entendez dire de moi, vous pouvez auffi vous l'atQu'ils JsAi}'. 17, 11. tribuer, parce que nous fommes un en celui qui a dit foient un comme nous fommes un. Il tmoigne Euloge qu'il avoit, pu deffeindelui envoyer des bois; mais que ne fachant com7

&

&
,

PAPE ET DOCTEUR DE UEGLISE.


les porter.
.

27^

bien il en avoir bcfoin , il avoit eu honte d'en envoyer peu , c n avoir pu lui en envoyer beaucoup , faute de vaiilcaui piopreb 4

VIII.

Livre huititme des Lettres de Saint Grgoire.


nouvelle des progrs que la Foi Catholique faifoit Idoltres de 11 (le de Corle par le nniltere de Pierre qui en etoit E\ ique, Saint Ciregoire lui crivit pour Icxhortcr continuer fes travaux ApoUoliqucs , en lui marquant de mettre en pnitence pendant quelques jours ceux de cette Ille > qui aprs avoir t autrefois du nombre des Fidles avoicnt cmbraff le culte des Idoles , afin de leur donner le tems de pleurer leurs fliutes , de perfuadcr ceux qui n'avoient pas encore
I. la

^ Ur ^3

Epijf.i;

P'irnii les

&

tbaptifs,qucronne doit point adorer des ftarues de bois ou de picrre.Il lui envoya en mme tems cinquante fols d'or pour acheter des habits blancs ceux qui dvoient tre baprifs , c'efl-dire, aux pauvres car c'toit l'ufage de les dpouiller de tous leurs habits avant que de les baptifer, c de les revtir entirement de blanc. Il ne put s'empcher de vcrfcr des larmes en
:

;}?. z;

lifant

dans
il

la lettre
il

d'Anafiafe

Patriarche

des maux dont


foler
,

Chaire de faint Pierre, qui Jefus-Chrifl dit ces paroles Lcrfque vous ferez vieux , un autre vous cetridra c^ vous mnera ou vous ne vcudrcz fas. Il tche de le fortifier encore contre les hrelies qui s'lcvoient , dont les Auteurs s'efForcoient d'nerver toutes les vrits tablies dans les crits des Prophtes, des Evanejeliftes des Pres , en lui faifant ef} erer le fecours de Dieu pour les comle fait
la
:

accabl dans fa refTouvcnir qu il occupoit


toit

dAntiochc vieilleffe. Pour

le dtail

l'en

con.

&

battre c les renverfer.


la

Ces deux

lettres

& les

fuivantes font

de

premire indiclion , c'ell--dire de l'an j-py. Il dfendit ^p,^ ,, Domnus , Evque de Mciine , de rien exiger pour le lieu de la fpulture des morts, difant que fi les Sichemites ne voulurent rien recevoir pour la place o Abraham enterra fa femme Sara, plus forte raifon les Evques doivent-ils offrir ce fcrvice gratuitemont. Dans fa lettre Venance de Huna, il dtaille tour ce Epiff,^ que devoit fournir celui qui fondoit un Aonafterc ; mettant cnrr'autres chofes un calice d'argent pfant lix onces, c une patne d'argent pfant deux livres. Les patnes dans les premiers ficles toient grandes c cpaiiTcs , parce qu'on y mettoit les obiatLons des ldcies.

-2So
Kfijl.

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


La mme anne que l'Empereur Maurice donna une Lofy

1 1.

portant dfenfes ceux qui toient engags dans la Milice , ou fujets rendre des comptes , d'cmbrairer la vie Monaftique , ol Clricale, faint Grgoire l'envoya partout pour tre obferve ;

mais ayant depuis obtenu qu'elle fut modre , il crut devoir l'envoyer de nouveau aux Evques d'Italie , d'Illyrie de Sicile , parce qu'ils dpendoient de l'Empereur. Dans la Lettre circulaire qu'il leur crivit cefujet, il les exhorte ne pas recevoir avec trop de prcipitation ceux qui font chargs d'affaires

&

Jovell , f. 21, Novell,

Lib. lo ^epij}.
^'^'

temporelles , de crainte qu'ils ne mnent une vie fculiere fous l'habit Ecclefiafhque. Il ajoute Que s'ils fe prfentent dans les Monafteres , il ne faut les y recevoir qu'aprs qu'ils auront rendu leurs comptes , c que fi des Gens de guerre veulent faire profeffion de la vie Monaftique , on doit avant que de les admettre -examiner foigneufcment leur vie , c les prouver fuivant la rgle pendant trois aas dans leur habit fculier j que l'Empereur confent qu'ils foient reus ces conditions. Les trois annes de probarion toient dj ordonnes par les Novelles de Juftinien ; j^^^-g {d^mt Grgoire n'y obligeoit que les Gens de guerre; fe contentant de deux ans l'gard des autres, pourvu que penleurs moeurs: dant ce tems l'on examint avec foin leur vie car fi les hommes n'engagent , dit-il, perfonne leur fervice fans l'prouver , combien doit-on s'en aifurer davantage pour le fer:

&

vice de Dieu

Il

donna

avis

Amos

Patriarche de Jerufalem

qu'un
Epiji. 6.

nomm

Pierre, Acolythe de l'Eglife

Romaine,

avoitpris

fi/;7. 8

, 5).

tfijl.ii.

pour viter la peine que fes fautes mritoient fuivant les Canons, le pria de l'arrter s'il alloit en cette Ville, ou dans les environs , c de le renvoyer Rome fous bonne garde. Et afin que Pierre n'abuft point des chofcs faintes , faint Grgoire avertit Amos qu'il lui avoit interdit la Communion du Corps c du Sang de notre Seigneur jufqu' fon retour, fi ce n'toit q^'i[ (g trouvt rduit l'extrmit par maladie. Il y a deux de fes Lettres pour contraindre une Religieufe qui avoit quitt fon Monallere , y rentrer. Par une autre, il confirme la tranfaction paffe entre Candide , Abb du Monaftere de faint Andr Maurentius , Matre de la Milice , au fujet des biens Rome, que Jean , frre de Maurentius, c Moine de ce Monaftere, avoit laiiTs en mourant. Il tabUt un corps de Dfenfeurs, qui il donna la quaUt de Regionaires. Outre le foin des pauvres, qui toit leur occupation principale , ils veilloient la dfenfe des biens c des droits de l'Eglife ; fou vent on les enyoyoit dans les Provinces
la fuite

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE /EGLISE.

281
C/^y^.

Provinces pour y prendre (tin du parrinioinc de fainr Pierre. I J 1. Il y avoir prs de Ra\cnne un Monallcre dJi faint Jean ^ faint Etienne, dont Claude, ami de fainr Grgoire, croit Abbd on le nonimoit CLijJe. Comme il avoir louffcrt beaucoup de vexations de la part des Kvqiies de Ravcnne, le
:

m.

l^.J}. ij,

propre exp^^ricnce combien il (toit neceifaire de pourvoir au repos des Moines, dfendit Marinien, Ev-que deRavenne, c ics Succcfleurs, de rien diminuer des biens, terres, revenus ou titres de ce MonaHere voulant que sil furvenoit quelque diffrend entre rEp,li(e de Ravennc -c le Monaftere de Clalfe, on choisit des Abbs, ou d'autres Arbitres craignant Dieu , pour le terminer promptement , en pifence des faints Evangiles. Il ordonna qu'aprs la mort de

Pape qui

(ijavoir par

\\\

l'Abb, fon SucccHcur feroit clioili par le confentement libre que s'il 6c unanime de la Communaut, tir de fon Corps ne s'y en trouvoit point de capable on le prendroit dans les autres Monaflcres que l'Elu (croit ordonn fans fraude ni vnalit; qu'aprs fon lcdion on ne pourroit conimettrc un autre le gouvernement du Monaflere , linon en cas que l'Abb fut coupable flon les Canons ; que Ion ne pourroit otcr l'Abb aucun de fes Moines malgr lui pour gouverner d'autres Monafleres, ou pour entrer dans le Clerg; mais que i\ le nombre des Moines roitplus que fuffifanr pour l'OHice divin le fervice duMonaftere, l'Abb pourroit offrir pour le fervice de l'Eglife ceux qu'il en croiroit dignes, la charge que celui qui aura paff l'tat ecclfiaftique, ne pourra plus demeurer dans le Monallere , ni y exercer aucune autorit. II ordonna audi que l'inventaire des biens & des titres du Monaf-

&

&

tere

fe feroit

par l'Abb, aid par d'autres

Ecclfiafliques; c
dellrcroit

de Ion Mode Ravennc. naftcre, il n'en feroit pas empch par l'Evque Il affure Marinien que l'Abb Claude le verra volontiers dans fon Monailere , fachant que fa viiitc ne lui (ra poinr charge ; mais parce que fon Prdeceffeur y avoir cauf de grandes dpenfes, fous prtexte dliofpiralit , il dit en gnral que les Evqucs de Ravenne, en rendant ce Monaftere des devoirs de charit , ne doivenr point lui tre incommodes par leurs dpenfes. Il lui crivit une fconde lettre, pour lui recommander l'Abb Claude qui revcnoit de Rome. I V. Ayant appris qu'Terracine pluficuis lefufoicnr de monde
faire le
l'utilit

que toutes les fois voyage de Rome pour

Abbs & non par des que l'Abb de Clallc


,

.,^

,^j

r;,/?. i3.

Tome Xf'^ IL

Nn

i^j

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

T0. 17'

Epifi.z9.

ter la sfarde fur les murailles dans un tcms d'hoftiiirs, il manda l'Evoque du lieu d'y obliger tout le monde, mme les Clercs, de quelqu'Eglife qu ils dpendirent. Il s'toit giiff un abus parmi les Diacres de Catanes, qui voyant ceux de Meline fe fervir d'une efpecc de chaufTure particulire aux Evques , en. mettoient audi. Saint Grgoire le leur fit dfendre , dilant que fi ceux de Mcfline enufoient^ c'toit par concefion du faint Sige, rexclufion de tous les autres Diacres de Sicile. Sa lettre Euioge d'Alexandrie efl: remarquable. Cet Evque lui avoit demand les acles de tous les Alartyrs, recueillis par Eufebe de Cefare. Je vous rends grces de m'avoir inftruit, lui rpondit faint Grgoire , car avant votre lettre je ne favois pas

ndetom.
paj. 361.

lo,

qu'on en trouve dans les livres du mme Eufcbe, c'eft--dire, dans fon Hiftoire Ecclfialiique , je ne fache point qu'il y en ait, ni dans les Archives de notre Egllfe, ni dans les Bibliotques de Rome , finon quelque peu recueilli en un Volume. Nous avons les noms prefque de tous les Martyrs, diftribus par charaffembls en un livre, c nous clbrons des que jour, Meffes en leur honneur. Mais ce Volume ne nous apprend point le dtail de leurs foufFrances , on y voit feulement leurs noms , le lieu c le jour de leur martyre. Ce n'toit donc qu'un Calendrier ou Martyrologe , c vraifemblablement celui qui porte le nom de faint Jrme. Ce tmoignage de S. Grgoire re'pand beaucoup de doutes fur les Ales que nous avons aujourd'hui fous le nom de plufieurs Martyrs de l'Eglife de Rome, comme de faint Clment, de faint Jean 6c de faint Paul, de fainte Agns, de fainte Ccile, c d'un grand nombre d'autres dont nous avons dj parl. Ceux de fainte Ccile fuppofent qu'elle fouffrit Rome dans le tems que faint Urbain en etoit vque; c'toit donc fous l'Empire d'Alexandre, Succeffeur d'Hcliogiibale or Alexandre ne pcrfcuta jamais les Chrtiens. Il les foufiroit, ainfi que le tmoigne (a) Lampridius fon Hiftorien, c'eft--dire qu'il les laiilcit dans une entire libert au fujet de la Religion ce qui n'ed point furprenant, puifqu'on croit que Marne la mejie , qui avoit tout pouvoir fur fon efprit, toit Chrtienne. Comment accorder cette libert qu'il donnoit aux Chrtiens , avec ce qu'on lit {b) dans les Ales de cette.
fi

ces Ales avoient t recueillis

& l'exception de ce

&

(a
,

Lzm^ruiius
131.

in

v'na Aiexand. fag.

()

A^u

Stsrittm

ad diem zz Xovf-m&i

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


faint

:^?j>

Urbain ayant ci condamne deux Martyre, que le Pape fois la nicnr , il ioh oblig de denijeurer cach hors de Rome, parce que li on l'et trouv , on rcr fait brler ? Il faut ajouter que ccb Acles font remplis de miracles extraordinaires, & d'autres vencmcns qui ont peu d'apparence de vrit. S. Grgoire lit aulii part Euloge d'Alexandj'ie des nouvelles qu'il avoij: remues de la convcrfion dcsAnglois, dont plus d dix mille avoient t baptifs la fte de Nocl. Euloge lui avoit auHi fait part de la coiiverfion des Hrtiques d'Alexandrie, c de l'union parf litc qui regnoit dans cette EgUfe. Saint (Grgoire l'en congratula; mais parce qu'en lui crivant il avoit dit que , luivant Tes ordres, il ne donnoit plus au Putriarche de Conltantinople le titre d'Evque univcifcl Je vous prie , lui dit le Pape, d'ter qui vous res Vous ce terme d'ordonner. Je fid qui je luis
:

Epijf. j^

tes

mon

frcre par votre place

& & mon pre par votre

vertu.

Je

ne vous ai rien ordonn, je vaus ai feulement reprfcnt ce qui. m'a fembl utile, encore ne l'avez -vous pas obferv exacle* ment car j'avois dit que vous ne deviez donner ce titre, ni moi ni aucun autre, cependant au commencement de votre lettre vous me le donnez moi-mme. Je voudrois me diftiu' guer par la vertu , non par des paroles, c je ne tiens point honneur ce qui deshonore mes ireres utons les mots qui
:

enHem

la vanit c blcilent la charit.

V. Il crivit Secondin, Eveque de Taorminc, d'empcher que des Lacs s'emparaflent d'un Monafterc de la dpendance

Epj.iu

de celui de Cartel, fond par CalFiodore, mais d avoir foin qu'on y envoyt des Moines , afin que l'intention des Fondateurs fut fuivie. Jean, Evque de Scillitane , s'toit empar de quelques hritages du Monadere de Cartel , fous prtexte que l'Abb les lui avoit donns. Saint Grgoire robh^rca de les rendre, avec dfenfc de toucher aux droits de ce Monaftcre ; mais en l'exhortant de veiller fur la conduite des Moines. Pour reconnoitre le prfent que Lonce lui avoit fait de l'huile qui dcouloit de la Croix du Sauveur, & du bois d'alos il lui envoya une clef dans laquelle il y avoit de la limaille des chair ns de faint Pierre
,

^p'^- ^^

Epij.*<i

Mn

i)

^^
-^

SAINT GREGOIRE LE GRAND^


.

X.

Livre neuvime des Lettres de Saint Grgoire,


premires font du mois de Septembre , indidion 2^, font adreffes Janvier, Evque de Caillariy i en 5'p8, cnSardaigne. Il toit alors fort avanc en ge, mais auf facile mouvoir qu'tant plus jeune; fenfible aux injures, foible, c aif fe lailTer entraner de mauvais confeils. Irrit contre un Particulier , il envoya un Dimanche au matin renverfer fa moiffon , c y paffcr la charrue ; enfuite il chanta la MefTe, puis il alla lui-mme arracher les bornes du mme champ. Saint Grgoire eut peine croire un tel excs ; mais en tant affur par TAbb Cyriaque qui l'avoir appris fur les lieux, il en fit excommunia pour deux Janvier une fvere rprimende , mois ceux dont il avoir fuivi les confeils en cette occafion. Il X0.t. crivit Vital, Dfenfeur de Sardaigne, dmettre cette Sentence en excution, c de faire rtablir le tort. Il dfendit au
^* Wp'Jf' I.

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&

&

de rien exiger pour le lieu de la fpulture, lui permettant feulement de recevoir ce qu'on ofFriroit pour le lumiEj>iji. 3. naire. Janvier ayant tmoign du repentir de fa faute, S. Grgoire l'affura que les reproches qu'il lui avoir faits au fujct de la moiffon renverfe , ne venoient d'aucune aigreur,, mais d'une cha^'^^^ fraternelle. Il le fit fouvenir qu'en qualit d'Evque il toit 0' 4charg, non du foin des chofes terrcftres, mais de la conduite des mes ; qu'il devoit y mettre toute fon application, c ne penfer qu' leur avantage, afin qu'il ne portt point devant Dieu le feul nom d'Evque , qui ne ferviroit qu' fa condamnation. Un des Juifs de Caillari s'tant fait Chrtien, s'empara tfijl. 6. ds le lendemain de fon baptme, c'eft--dire , le jour de Pque, de leur Synagogue , c y mit une image de la fainte Vierge , une Croix , c l'habit blanc qu'il avoit reu en fortant des Fonts. Saiut Grgoire loua Janvier de n'avoir pas confenti cette violence , c l'exhorta faire ter l'image c la Croix avec la vnration qui leur toit due, c rendre la Synagogue aux Juifs, difant que comme les Loix ne leur permettoient pas de btir de nouvelles Synagogues, elles ne foufrroient pas non plus qu'on les troublt dans la poffefiion des anciennes. Il tfifi. 7. dclara nuj , en vertu des Loix Impriales, le teftament de deux AbbefieS; parce que ne polTedant rien en propre depuis qu'elles

mme Evque

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


tivoicnt cmbrullc l'tat

iBf

Monadiquc,

il

leur ctoit

dfendu de

difpofcr des biens qu'elles avoient apports au Monaflerc.


diloit

On

dtenfc de leur tertament, que quoiqu'AbbefTes elles n'avoient pas port l'habit IVlonallique. Saint Greg(>irc

pour

la

rpond que le dfaut d habit l'avoit pas invalid leur engagement, 6c ne pou voit porter prjudice au Monaftcre quelles avoient gouvern pendant plulieurs annes mais que l'iivquc qui les a\'oit ordonnes ou bnites t(^it en faute , pour leur avoir donn la bndidion dans un autre habit que celui du Monaflerc. Aprs avoir donc pris l'avis de fon Confeil c des pcrfonnes doctes de Rome, il ordonna Jan\ier de faire refliruer au Monaflere tout ce qu'elles avoient donn ailleurs. 1 1. Sa lettre Vincent c quelques autres Evques de Sardaigne, eft pour les obliger clbrer la Paque au jour marqu par leur Mtropolitain, c ne point entreprendre de longs voyages fluis fa permilFion. Il en excepte le cas ou ils auroienc avec lui quelques conreflations alors il veut qu'ils ayenr recours au S. Sige. Jean, Evquc deCapritc ou Caorla, voulant fe runir avec fon peuple l'Eglife Romaine , prfenta fa Requte Callinique V'fuccefleur de Romain dans l'Exarchat d'Italie. Celui-ci la communiqua JuOin, homme trs -loquent, en
;
;

Epjf.?i

Efijl.

^;

qui il avoir confiance ; mais comme il toit fchifmarique , il dtourna l'Evque de Caorla de la runion. Le peuple qui la fouhairoit, envoya au Pape demander un autre Evque ; fur quoi faint Grgoire cri\it l'Exarque, qu'outre que l'ordre de l'Empereur touchant les Schifmatiques avoit t furpris, il ne portoit pas qu'on rejetreroit ceux qr.i voudroicnt fe runir, mais feulement qu'on n'y forceroit pas ceux qui ne le delireroicnt point. Il pria Calliniqiic d'loigner Jufiin de fon Confeil, tant qu'il refleroit dans le Ichifmc , parce qu'il ne manqueroir pas de continuer de s'oppofcr la runion de ceux de (on parti. En mme-tems il chargea Marinien, Evquc de Ravenne , d'exhorter l'Evquc de Caorla fe runir l Eglife : fon peuple, voulant qu'en cas de refus il ordonnt un autre Eveque pour cette Ville, c qu'il comptt l'Ille de Caorla dans fa Province, jufqu ce que les Evques d'Iflrie fuffent revenus l'unit Catholique. Il le chargea auffi de finir l'affaire de Maxime de Salone, en prenant pour adjoint, s'il en toit befoin, ConOaiitius, Evque de Milan. III. La Reine Brunchaut avoit demand le Pallum pour iSyagrius, Evquc d'Autun. Saint Grgoire y confentit d'autant n ii]

Ep^jf.

;oi

Epijf.

\u

a8(f

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


Il favoit d'ailleurs

plus volontiers, qu'il avcit des obligations cette Princcfle> pour la bonne rception qu'elle avoit faite Auguftin dans fon
paflage pour l'Angleterre.

que l'Empereur
;

trouvoit

bon

qu'il

accordt

le

Pallium cet Evcque

mais

avoit deux obiiacles lever avant que de l'envoyer; l'un,

il y que

Svagrius ne l'avoitpas

demand lui-mme,

luivant l'ancienne

que celui qui toit venu Rome pour le recevoir, fe trouvoit engag dans le parti des Schifmatiques. Il y en avoit, ce femble, encore un troifime, qui tcit que la Reine ne l'avoit pas demand par elle-mme , mais feulement par fon Envoy, comme li elle et apprhend que S. Grgoire ne l'accordt pas fes prires. Le Pape l'adrefia au Prtre Candide, Retleur du patrimoine de faint Pierre dans les Gaules afin que Syagrius le ret de fa main aprs le lui avoir demand avec quelques Evques de fa dpendance. -Toutes ces formalits font marques dans la lettre la Reine Brunehaut. S .Grgoire la prie enfuite de s'interefTer bannir du Royaume la iimonie

coutume;

l'autre,

rprimer les Schifmatiques, qui fous Concile de Calcdoine, ci^^rchoient prtexte de dfendre le fouftraire aux'regles de la difcipline Ecclfiafique^''c de vivre leur libert , fe confiant plus dans leur ignorance que dans les lumires de l'Eglife univerfelle c des quatre Patriarches. Il rapporte qu'ayant demand celui que la Reine avoit envoy Rome, pourquoi il toit fpar de l'Eglife, il avoit avou qu'il n'en favoit rien , & qu'il lui avoit paru n'entendre , ni ce qu'il foutenoit, ni ce qu'on lui difoit. 11 exhorte encore Brunehaut

dans

les

ordinations,

&

le

d'abolir les reftes d'Idoltrie qui fe trouvoient dans les Etats des Theodoric, dont l'un regnoit en jeunes Rois Theodebert l'autre en Bourgogne. Dans ces deux Etats, mais Audrafie, plus dans la Germanie , iufqu'o le Royaume de Theodebert s'tendoit, il y avoit un grand nombre de Chrtiens qui frquentant les Eglifes , ne laiffoicnt pas de rendre un culte aux facriDmons, immolant aux Idoles, honorant des arbres, excitoit ttes d'animaux, ce qui dnlaifoit Dieu , fiant des fans doute fa colre fur les peuples dfols par les incurlions des Barbares. Il marque que le Prtre Candide lui remettra de

&

&

&

&

fa part le livre qu'elle avoit


ij)ij}.n.

demand.

IV. Un homme venant de Sicile , dit faint Grgoire que quelques-uns des Grecs 6c des Latins murmuroient des divers dirglemens qu'il avoit faits pour la rformation de l'Office , foient Comment prtend-il abaifler l'Eglife de Conftandnople,

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


lui

287

cJcaunJc, dit S. Grgoire, quelles (ftoient ces coututues il m'a rpondu Vous avez ordonn de dire aUe/nia la Meffe liors le tems Pafchal ; vous faites marcher les SoJiacrcs fans tuniques vous fiites dire Kyrif eicifon ; vous dites l'Oraifon Donaicale incc-ntinent aprs le Canon, Je lui ai rpondu qu'en tout cela je n'intois aucune Eglile , car l'gard de Yallc/ma on dit que c'tfl (aint Jrme qui a introduit ici l'ufage de le chanter du tems du Pape Damufe, l'imitation de l'Eglife de Jcrufalem ; c'cfl pourquoi nous avons plutt retranch quelque chofe en cela dans notre Eglifc, la coutume que les Grecs y avoicnt introduite , qui toit , ce fcmble, de chanter a/ic/nia aux enterre mens pendant le Carme. Quant aux Sc^diacrcs, l'ancienne coutume toit qu ils ne portaflent que l'aube, comme il paroit par vos Eglifes , qui n'ont pas re^;u cette coutume des Grecs, mais de l'Eglife Romaine leur mre. S'ils marchent revtus de tuniques , cela vient de Je ne fai quel de \os Evoques qui les a fait marcher ainfi. Nous ne difons pas Kyrie eleijvn, comme les Grecs. Cliez eux tous le difent enfemble, chez nous il n'y a que les Clercs, le peuple rpond feulement, 6c nous difons autant de fois Clirijle eleifon , que les Grecs ne difent point du tout. Dans les iMeffes quotidiennes nous pafTons fous lilencc certaines chofes que l'on a coutume de dire, c nous ne difons que Kyrie ehifon & Chrjjle eleifon , en le chantant avec plus de lenteur. Nous difons l'Oraifon Dominicale aufli-tot aprs le Canon, parce que la coutume des Aptres toit de n'en point dire d'autre pour la confcration du Corps c du Sang, c il m'a paru peu convenable d'y dire une prire compofe par un Savanr, c ne pas dire celle que Notre Seigneur a compofe lui-mme. Chez les Grecs tout le peuple dit l'Oraifon Dominicale; chez nous il n'y a que le Prtre. En quoi donc avonsnous fuivi les coutumes des Grecs? Nous n'avons fait que rtabhr nos anciens ufages, ou en introduire de nou\eaux que nous croyons utiles. Faites entendre toutes ces chofes, foit Catanes, foit Syracufc, tous ceux que vous favez avoir murmur fur nos changemens. Pour ce qu'ils difent de lEgiife do Condintinople, perfonnc ne doute qu'elle ne foit fc^umife au faint Sige, comme l'Empereur & IEn que de la mme \ ille le dclarent continuellement nanmoins li ccXTc Eglife ou quelqu'autrc a quelque chofe de bon , je fuis prt imiter dans le bien mes infrieurs mmes ce fcroit une fottife de
qui en
fuit

en tout

les

coutumes? Je

lui ai

288
'mettre

SAINT GREGOlE LE GRAND,


la

0.

i.

primaut dans le mpris d'apprendre ce qui ef rve'iU leur. S. Grgoire 5 en difant dans cette letrre que les Aptres ne difoicnt point d'autre prire dans la confcration que i'Oraifon Dominicale, n'exclut pas les paroles de l'Evangile qui en contiennent l'inftitution. On voit en effet par faint (^) Jufiin, qui touchoit au ficlc des Aptres , que dflors le Clbrant ayant reu le pain c le calice, faifoit de longues prires, qui tant acheves, le Peuple fidcles'crioit d'une commune voix. Amen. Amalaire [b) dans fon Trait des Offices Ecclliaftiques, avoir conclu de cet endroit de faint Grgoire , que l'Oraifon du Sang DomiPiicale fuffifoit pour la confcration du Corps (r) retratla depuis. de Jefus-Chrift, mais il fe Reclus, ne V. La lettre Secondin, Serviteur de Dieu attribue faint Grgoire , en l'tat qu'elle fe trouve peut tre aujourd'hui, 6c on ne peut douter qu'elle n'ait t corrompue c altre , ou par Ifidore le Marchand, Auteur des fauffesDcretales, ou par quelqu'autre Ecrivain du huitime cQ. Le ftile, en pluficurs endroits, eft diffrent de celui de faint Gre-

&

&

.oire, c

y a des dcifions qui font toutes contraires la doctdne confiante de ce Pre c des anciens Conciles ; felle eft celle qui regarde les Clercs qui ont fait pnitence aprs leur chute. La lettre dit [d) qu'on peut les rtablir dans leurs foncil

tions c dans leur grade. Saint Grgoire tablit

une

difcipline

contraire dans un grand nombre de fes {) lettres , c on ne voit nulle part qu'il fe foit relch fur ce point. l faut ajouter qu'en parlant Secondin il fe fert de ces termes, voue Saintet. Il fes employoit en crivant des Evques ou des Abbs qui toient honors du Sacerdoce, mais non pas en crivant de fimples Moines , ou des (/) Abbs qui n'toient pas Prtres. Cette foule de paffages pour montrer que l'on peut rtabHr les Clercs aprs leur chute , lorfqu'ils en ont fait pnitence , eft entirement dplace; faint Grgoire n'toit gures en tat,

accabl des douleurs de la gote lorfqu'il crivoit cette lettre, de l'allonper par des citations inutiles c hors de propos. Mais ces additions ou altrations ne doivent pas faire rejetter abfolu-

( ) 77?m.

Aplog. X
lih.

(^)
cap. z6.
(c)

Amal.rr.

, ^ag. pS 4 e Ojjl.

JP.

( e ) ^i^-

e0.
4^
1

t6 36

lih. $
,

t]). 3

cy

Ecclcf.

lih.

ep.

ii^' ^
,

^P- ^^'

(/)
11.
lib. 6
,

Lib. 1,
cp. 48.

e;?.

hb.

fp. 3

Mabillon.m Ordinem Roman, cap.

aient

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLJSE.


ment

28y

cctrc lettre, puifqu'cllc cl\ du nombre des cinc]uantequatrc lettres de S. Grgoire uue raul Diacre envoya Adelard, Abbd de Corbic. Paul lifoit dans cette lettre l'endroit o il ell

parl des

de la fainte Vierge Mre de Concile de Rome, c par HaDieu. Il fut aulli cir {a) drien I. dans fa lettre Charlemagne pour la dtnfc du leon J Concile de Nice, mais il manque prefque dans tous les Ma-

Images du Sauveur,
dans

le

iiufcrits.

VI. Les Clercs de


quitter le Iclline

l'Eglife

de

Come

faifoient diflcult

de ^/'A n

pour

fe runir, dilant

que

le

Pape leur

toit

il peu affeclionn, qu'il foullVoit que l'Eglife Romaine retint des biens qui leur appartenoient. Saint Grgoire inform de leur difpofition par Conlianrius, Evequc de Milan, lui crivit que quand mme TEglife Romaine auroit un droit acquis fur les fonds de terre que ces Clercs rpetoicnt , il vouloit bien les leur abandonner, pourvu qu'ils rcNinlTent l'unit de l'Eglife. Il lit donner aux Juifs de Palcrme le prix desSynagogues, c autres brimens &: terrains qu'on leur avoit enlevs injudement , avec ordre de leur reftituer leurs livres & leurs ornemenF, ne croyant pas pouvoir leur faire rendre leurs Synagogues miues, parce qu'encore qu'elles fubfifiaffent lEvcque Victor les avoit conficres pour fervir d'Eglifes, cque ce qui toit une fois confacr, ne devoir plus retourner entre les mains des Juifs. LiC Primat de la Province Byfacene tant accuf d'un crime, l'Empereur ordonna par deux fois qu'il feroit jug par le Pape , fuivant les Loix Canoniques mais Thodore , Matre de la Milice, qui le Primat avoit donn dix livres d'or, empcha l'excution de l'ordre du Prince. Saint Grgoire voyant qu'on s'oppofoir au Jugement, ne voulut pas prendre connc/iflance de l'affaire. Le Primat lui en crivit, &. ne (it aucune difficult de rcconnotre qu'il toit foumis au faint Si;:e; fur quoi le Pape dit dans la lettre Jean de Syracufc Je ne fai quel Evque n'y cft pas foumis , lorfqu'il fe trouve en faute quoique hors de ce cas tous les Evques foicnr gaux [bjy flon les loix de l'humilit. Il ordonna aux Dfenfeurs du patrimoine de l'Eglife , d'empcher que les Evques ne demeuralfent avec
, ;
:

jrp

^^^

^; f^

e^. 69,

(a)Tom.
7
,

Cette,

fag. \^6i

(x tm.
,

Cum
*^im

vor'> ciilpa

non

c^ipir,

omnes fccuifutu.

f-'Ji

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l

rariom-'T liumil raiis xciuaJes


5

{hj

c]ua

.ulpaB Epifcopisinvenitur
s ' Ijec'tus

^//.

y, ltb.9.

eicio

c.ui^ ci l-p fcri'i

non

lit.

Tome

X FIL

Oo

2i?o

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


,

Efifi.il.

'

Efifi. izi.

!'!

Ci ce ii'cft avec celles que les Canons permettent,' avec la mre, a tante , lafur, autres qui ne peuvent tre fufpedes, de les exhorter faire fubir h mme Loi aux Clercs de leur dpendance. Il veut toutefois qu'ils n'abandonnent point les femmes qu'ils pouvoient avoir poufes avant leur ordination, mais qu'ils les gouvernent, en gardant toutes les rgles de la chaflet. Il leur propofe l'exemple de faint Auguftin , qui ne vouloit pas mme de parentes dans fa maifon , mais fans les obliger ? fimiter. VII. Recarede, Roi des Gv*:hs enEfpagnej avoit eu deffein de faire part S. Grgoire Ct?, la converiiun de fes peuples qui toient Ariens , dans le tems mme qi:'ele arriva mais l'ayant pu que plus de trois ans aprs , caufe de divers inne cidens, il s'excufa de ce retard par lettre , en lui envoyant des prfens pour l'Eglife de faint Pierre, qui confftoient en un Caiice d'or orn de pierreries, c en le priant de l'honorer de fes lettres, qu'il appelle des lettres d'or. Il lui recommanda auii fint Landre , Evque deSeville. Saint Grgoire envoya au Roi Recarede une petite clef o il y avoit du fer des chanes de faint Pierre, une croix qui renfermoit du bois de la vraie Croix c des cheveux de faint Jean-Baptifte , une autre clef de faint Pierre. Il joignit ces prfens une lettre, dans laquelle il relev avec de grands loges le zle que ce Prince avoit montr en procurant la converfion des Goths fes Sujets, qu'il dit toutefois tre l'ouvrage de la droite du Trs -Haut. Quelque prcieux que fit le prfent qu'il avoit fait l'Eglife de faint Pierre^ faint Grgoire dit qu'il tiroit fon principal mrite de celui qui l'avoit fait, comme ce fut la perfonne d'Abel qui rendit fes facrihces a&rables Dieu. Il loue auii Recarede de la conftitution qu'il avoit faite contre les Juifs , c de fa fermet refufer une grande fomme d'argent qu'ils lui offroient pour en obtenir la rvocation ; mais craignant que l'ennemi ne prt occafion de ces aclcs de vertu pour lui infpirer de la vanit, il l'exhorte conferver avec foin les fentimens d'une vraie humilit , c d'y joindre la puret de corps , & une grande modration dans le gouvernement de fes Etats. Il marque qu'il envoy le Pallium Landre, autant en confidration de fon mrite , que de l'ancienne coutume ; quoi il ajoute qu'il n'avoit point demand l'Empereur le trait fait entre fes Prdcefleurs c l'Empereur Juftinien, comme il l'en avoit charg, parce qu'il favoit que l'Archive de Conilantinople avoit t

des femmes,
c'eft--dire

&

&

',

&

&

PAVT.
confumc
cher ce

ET DOCTEUR DE T/EGLISE.
&
qu'il ct(jit plus naturel

ipi

par les llammcs,

de cher-

traite

dans celles de Ion

Royaume.

les plaintes qu'on lui avoir laites de la cf)nduirc Ff^p. 3. de Lucilkii,, Evque de Malthe, il ordonna Jean de Syiacufc de prendre avec lui quatre Eveques , d'examiner cnleiable les accul'arions formes contre Lucillus, 6c de le depofer de l'i-lpifcopat, au cas qu'il fur convaincu de crimes; de de'pufer auili les Prtres & les Diacres fes complices, c de les envoyer dans des :Mona(leres pour taire pnitence de priver de la communion du Corps c du Sang de Notre Seigneur, les Lacs qui c tle ne leur rendre la auroient particip au m6mc crime communion qu'aprs une pnitence dont il le laiiia matre de rgler le tems c la manire. 11 excepta le cas de danger de in-jrt, auquel il ne devoir point leur rctufcr le Viatique. Il de faire enfortc que ^pjf-^^. ccri\it Vital, Dfenfeur de Sardaigne pcrfonne ne fe melat des allaires de Aonafleres d'hommes ou de filles, l'exception de l'Evque du lieu Janvier de Caillari dinvediver fortement contre les Idoltres , les Devins c Ep:p. ^j. de contraindre les Magiciens , c au cas qu'ils pcrfveraOcnr qui t(;icnt efclaves, par les chtimcns corporels ceux d'entr'cux a fe corriger; d'enfermer c de mettre en pi^ircnce ceux qui toient de condirion libre , afin que la crainte des peines falfe Eufebe de Theflaloniquc , fur eux une imprelfion falutairc c quelques autres Evoques qui t("ient invits de fe rendre .e0, 5, Confantinople , de ne confentir en aucune manire que le Patriarche de cette Ville prit le titre dEvque univcrfel , c de ne rien faire dans le Concile qu'on pounoit y ah^embier, qui ft prjudiciable quelqu'un , ou contraire aux anciens Canons, IX. Saint Grgoire vaincu par l'impor^nit de TExarquc e?(/?^7, ^f, *'* Caliinique, qui lui crivoit continucliemenr pour Maxime de "^^ Salone, renvoya cette affaire Marinien de Ravenne, le chargeant d'examiner fi l'ordination de Maxime toit canonique, c de prendre avec lui cet effet Conftanrius, Evequc de Milan, qui fainr Grgoire en crivit auffi. Maxime fachant l'ordre du Pape, fe rendit Ravenne. Caftorius , Cartulaiic de Si Mal'Eglife Romaine, s'y rendit avec cette commillion xime dclare par fermenr qu'il n'eft point coupable de fmionie c des autres crimes, en ranr requis devant le corps de faint Apollinaire, c s'il fait pnitence de fa dfobiffancc, vous lui donnerez pour le confoler la lettre que nous lui avons crite,

VIII. Sur

O oij

2^2
irt

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


C:\

appen.iue.Q^donus ayant dclare


^^.
1^2

commifTion

Maxime
:

fe proferna

/aj. 1^56.

^^2v au milieu

Dieu

6c contre le

de la Ville, en criant J'ai pch contre bienheureux Pape Grgoire , demeura ainli

&

en poilure de pnitent pendant trois heures. L'Exarque Callinique, Caflorius c TEvcque Marinien y accoururent & Maxime s'tant relev, il tmoigna encore devant eux de grands fentimens de pnitence. On le mena au corps de faint Apollinaire, o il jura qu'il toit innocent de tout ce qu'on lui avoit
;

pij}.ij.

reproch touchant Timpuret c


Caftorius lui

la

fimonie. Alors leCartulaire

Epif.93.

EpijI. 103.

du Pape, par laquelle il lui rcndoit la communion c fes bonnes grces, c lui accordoit le Pallium la charge d'envoyer quelqu'un pour le recevoir, fuivant la coutume. Ce fut ainfi que fe termina cette affaire, le vingtfixime d'Aot de l'an jj^p. Le Pape avoit laiff Marinien le jugement de la pnitence que Maxime devoit faire , pour avoic clbr la ^vlefle tant excommuni. ^* L'Abb Probus, que faint Grgoire avoit envoy depuis long-tcms Agilulphe, Roi des Lombards , fit avec lui un trait' de paix pour quelque tems, c'eft- -dire, une trve. Thodore, Maire, ou l'un des principaux ?lagiftras de Ravenne, y avoit beaucoup contribu. S. Grgoire l'en remercia, en l'avertiffanf qu'Ariuife n'avoit point jur la paix , comme le Roi l'avoir promis, mais feulement fous une condition qui marquoit de lafraude de fa part. Il ajoutoit que les Envoys du Roi Rome l'avoient beaucoup preT de foufcrire le trait mais que pour
la lettre
,

donna

n'tre pas refponfable des infradions qu'il prvoyoit, c


rer toujours

demeu-

excuf

un
/z7?. 104.

mdiateur entre le Roi c l'Exarque, il s'en toit ayant offert feulement de faire foufcrire un Evque ou Archidiacre. Il ordonna Fortunat^ Evque de Naples,
,

d'empcher qu'
rtablir la

l'avenir

on n'accordt

le

dats dans les Monafteres de filles, c de travailler

logement aux SolefHcacemenr

Epij. 10^.

concorde entre les Citoyens de fa Ville Epifcopalc. Ayant appris que Serenus, Evque de Marfcille, voyant quelques perfonnes adorer les Images de l'Eglife, les avoic brifes c jcttes dehors, il loua le zle qull avoit tmoign, en empchant que ce qui eft fait de la main des hommes ne ft ador ; ni?js il le reprit d'avoir brif ces Images, qu'on met, dit- il,, dans les Eglifes, afin que ceux qui ne favent pas lire, voyenr fur les murailles ce quils ne peuvent pas apprendre dans les
ajoute -t-il, les garder, c dtourner le peuple de pcher en adorant la peinture. Serenus doutant que^
livres.

Vous deviez,

PAPE ET DOCTEUR DE LEGLISE.


la lettre ft

29^
l/.

ne laida pas de marquer au Pape qu'il l'avoir re<;ue , c d'entreprendre de jullilicr ce qu'il avoir fait l'e^gard des Images. S. Grgoire lui lit reponCe que l'Abbc' Cyriaque qui lui avoir rendu fa prequ'il etoit mire lettre, etoit homme liors de tout foupajn inoiii que jamais aucun Evquc ait brife* des Images ; que cette confiJration feule auroit d le retenir, aln de ne pas paroitre ajoure feul pieux 6c fage , au mpris de fcs frres. Mais on dit le Pape, qu'en brifant ces Images vous avez tellement Icandii-

de

faint

Grgoire

en ngligea

les avis.

Il

u,f;. 13;

de votre commumontrer par l'Ecriture fainte qu'il n'ert pas permis d'adorer ce qui eft fait de main d'homme puis ajouter que voyant i'ufage k^gitime des Images tourne en adoration, vous en avez t indigne, & les avez fait brifer. Vous ajouterez Si vous voulez avoir des Images dans l'Eglifc pour votre inflruclion, pour laquelle on les a faites anciennement, je vous le permettrai voloNtiers. Ainfi vous les adoucirez, les ramnerez l'union. Si quelqu'un veut faire des Images, ne l'empchez pas, dfendez feulement de les adorer. La vue des Hiftoires doit exciter en eux la componclion, mais ils ne doi\'ent fe profterner que pour adorer la fainre Trinire. Je vous dis tout ceci par l'amour que j'ai pour l'Eglile, non pour afFoiblir votre zle , mais pour vous encourager dans votre
lifti

votre peuple
Il faut

que

la

plupart

s'eft fipar

nion.

les appeller,

&. leur

&

devoir.

XI. Dans les Gaules on conferoit les Ordres facrs par Cimonic, enlortc que lans exammer les murs. Ion ne jugeoit digne que celui qui offroit de l'argent, c qui pour cela mme
en etoit plus indigne. Il y avoir auffi des ambitieux qui fe faiqui foient couper les cheveux il-rt qu'un Evque toit mort,

p^.

&

de Lacs devcnoionttout-d'un-coup Evques. Les Clercs continuoicnt encore d'avoir chez eux d autres femmes que celles qui font exceptes par les Canons il femble mme que l'on ngligcoit de tenir chaque anne des Conciles, quoique cela et t ordonn fi fouvenr. Saint Grgoire fe plaignit de rous ces abus quatre des principaux Evques de ce Royaume , Svagrius d'Aurun , Etherius de Lyon , Virgilius d'Arles, & Didier de Vienne. Il leur reprfenta que comme Ion devoir amener au faint Autel celui qui s'en loignoit, tant recherch, il en falloir chafTer bien loin celui qui s'empreffoit de lui - mme d'y monter; que ceux qui achtent les dignits ne fongent plus cette parole di\inc f^otts avez rffti gratuitement y donnez ^rat ni;
:

M.\tt.\o,z^

Ooiii

29^

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

tement y que le troupeau ne peut recevoir aucun avantage de celui qui ofc prendre la place de Matre avant que d'avoir t

homme , il eft naux fondions ecclcfiafiiques dans tous les Ordres diU'crens , avant que d'tre promu l'Epifcopat ; qu'en vain on allegucroit la coutume, puifque ce qui eft mauDifcipje, 6c que quelque mrite qu'ait un
ceflairc qu'il (oit exerce

vais doit tre corrig,

&

doit maintenir en vigueur les

non pas pris pour exemple; que l'on Canons, qui dfendent aux Clercs

qui font dans les Ordres facrs, de loger avec des femmes trangres. Il les fait fouvenir des anciens rglemens touchant la tenue annuelle des Conciles, c veut que, toute cxcuio. cefils s'affemblent , la diligence de Syagrius de l'Abb Cyriaque,pour remdier tous ces abus. LePapc charge Syagrius de la tenue du Concile , par prfrence aux Evques d'Arles de Lyon , caufe de l'affeclion que le R.oi c la Reine lui portoient; c'eft pourquoi il lui crivit en particulier, pour lui EpiJ.ioS. recommander le foin de ce Concile. Il le remercia en mmetems des bons offices qu'il avoir rendus l'Evque Auguftin c lui envoya en reconnoiffance le Paliium qui! demandoit depuis long - tems. Pour en foutenir la dignit , il donna l'Egiife d'Autun le premier rang dans la Province , fans prjuEp. 107. dice de Lyon qui en toit la Mtropole. Il crivit Aregius, Evque de Gap , de fe trouver au Concile que Syagrius devcit .affembler, en lui accordant par la mme lettre, c fon ArchiSf.io^. diacre, Fufage des Dalmatiques. Les plaintes qu'il f-iit dans la lettre la Reine Brunehaut, font peu -prs les mmes que dans celle qu'il adreffa aux quatre Evques. Il prie cette PrinceiTe d'ordonner la tenue du Concile pour remdier aux abus des ordinations , c de donner un Edit portant dfenfe aux Juifs d'avoir des Efclaves Chrtiens. Sa lettre aux Rois Theo^P' "0- doric c Theodebert eft fur le mme fujet. Il s'y plaint de plus que les terres de l'Egiife payoient des tributs. Didier, Evque devienne, prtendoit que le S. Sige avoit autrefois accord quelques privilges fon Eglife , entr'autres l'ufage du Pallium. Saint Grgoire fit chercher dans les Archives de l'Egiife de Ep IIRome c n'y ayant rien trouv, il rpondit Didier qu'il devoir lui-mme faire chercher entre les titres de la fienne , c en cas qu'il trouvt quelque pice, la lui envoyer pour l'inftruire de fes droits. Il confirma, la prire de Virgiiius, Evque d'Arles, les privilges que le Pape Vigile avoir autrefois accorEp0,iii, ds un Monaftere d'hommes fitu dans l'enceinte de cette

fante,

&

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


Ville.
Il
<:?<.

29^

^'employa auprs des deux Rois Thcodoric & Tho- ^f/. J i^, debeiT, de Syagiius d'Autun , pour faire reftituer Uriicin, Evoque de Turin , quelques Egiiles de fon Diocfc qu'on lui pour le lairc rtablir lui-niemc dans fon Sic^ge, avoir tJes, dont il avoir 6ic defiitue fans aucun fujet, 6c contre la dilpoli- Cond. Lug^ tion des Canons, qui dellndeiu tle mettre un Evquc la '^"''*'' place d'un autre de fon vivant. Il n'y avoir pas eu d'autre raifon de mettre un Evoque Turin du \ivant d'Urficin, que parce qu'il avoir i eminent^ en capti\iie par les Lombards. La lettre qu'il dcri\ir faint LJandre , E\quc deScville, eft une Ep.ji.m, rponfe celle que faint Grcp; ire en avoir reue. Il en Ht la lechiie en prlence de plufieurs perfonncs fages c vertueufes qui touclies des fenriniens d'humiiii de grandeur d'amc que faint Landrc y faifoir paroitre , ne purenr lui relufer leur amiti c leur elimc , quoiqu'ils ne le connulTent point de vilagc. Le Pape fe plainr dans la fienne du fardeau de l'Epifcopat , difant qu'en montant au -dehors il c'roit dchu au -dequ'accabl de celte dignit onereufe , fon ame condans , trainte s'appliquer aux chofes terrcftrcs , toir prefque rduite la flupidit. Il la finit en marquant qu'il lui envoyoir le PalJium, pour s'en fervir pendant la clbration des faints Myf-

&

&

&

teres.

XII. Le neuvime livre des lertres de faint Grgoire finit par celle que faint Colomban, Abb de Luxcu, lui crivit au fujet des difiicults qu'on lui faifoit fur le jour de la clbration de la Pque. Nous aurons lieu d'en parler ailleurs. L'y\uteur de la vie de fainte Salaberge affure que S. Grgoire rpondir aux
difficults
n'cll pas

Ef. 117,

que S. Colomban lui avoir propofcs. Cette rponfe venue jufqu' nous.
.

X.

Livre dixime des Lettres de Saint Gresoire.


I.

OAiNT

Grgoire,
,

aprs avoir

fait
,

dpofer Lucillus

p-

Evoque de Malrhc
de

chargea

Romain Dfcnfeur dans

la

de Malthe tout ce que Lucillus c Pierre fon fils en avoienr emport. Il permit Trajan , Abb d'un Monaftere de Syracufe , choili pour remplacer Lucillus , de mener avec lui quatre ou cinq Moines de fa Cominunaut, pour lui fervir de confolation dans un Pays tranger,
Sii-ile,
f^irc reflituer l'Eglife

2.)6

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

Epijl

10.

r
I
Epijl. 27.

Ep. XI.

mais avec l'agrment de FEveque Dioccfain, c'eil--dire],' de Jean de Syracufe ; d'emmener auffi quelques jeunes Efclaves qu'il avoir achets de fon argent, 6c d'emporter les livres les autres chofes qu'il avoit, ou de fon pre, ou achetes depuis qu'il n'toit plus Abb, voulant que tout ce qu'il avoit acquis pendant quil toit Abb, demeurt au Monallere , qui cela appartenoit de droit. Cette lettre eft de l'an $9^, indic3*^- -^^^ mme anne ayant appris qu'un Evque de Sicile ^^^^"^ nomm Baille, faifoit les fonclions de Procureur dans le Barreau , o il s'occupoit dfendre des caufes, comme l'un des derniers , ou , flon d'autres , qu'il rendoit aux Prtoires des fervices du dernier des Officiers , ce qui le rendoit mprifable, lui fit ordonner par Romain Dfenfeur, de quitter la Sicile dans quatre jours, pour l'empcher de deshonorer plus longtenis le Sacerdoce. Il obligea des Religieux du territoire de Palerme payer les tributs qu'on exigeoit d'eux. Secondin ^ Evque de Taormine , avoit t charg par le Pape d'examiner l'affaire de la femme d'un nomm Lon, qui fe voyant fouponne d'adultre par fon mari , l'avoit quit^ , pris l'habit de Religieufe , puis toit retourne avec fon mari, fans avoir auparavant confuit fon Evque. Cette femms avoit en cela fait ticis fautes; la premire, en fe fparant de fon mari fans aucune formalit la fconde , en changeant d'habit & la troifime , en revenant avec fon mari avant que Secondin et examin l'affaire, faivant les ordres qu il en avoit reus de faint fa famille , de la Grgoire. Pour la punir il la fpara , elle communion. Sur les plaintes qu'en fit le mari , aprs s'tre affur par ferment que fa femme ne lui avoit pas t infidelle , le rpe ordonna Secondin de rendre la communion la famille de ne pas tarder la lui rendre ellede cette femme ,

&

&

&

mme.
Ef.fi. 55.

IL
ce

Saint Euloge d'Alexandrie avoit.

mand

faint

Grgoire
,

que des Moines de


qu'il penfoit

Palefline dvoient aller


l'hrefie des

Rome pour favoir


de ceux

de

Agnotcs,

c'eft--dire

qui attribuoient l'ignorance Jefus-Chrift, abufant des paffages de l'Evangile o il parle comme s'il ignoroit quelque chofe ;

&

Diacre AnatoUus , fon Nonce Conftantinople l'avoit pri de lui en crire, & de lui demander auffi fon fcntiment fur cette dorine. Le Pape lui rpondit que ces Moines n'toicnt point venus Rome , qu'ils toicnt alls Conftanqu'il falloit que fon Interprte et mal rendu le tinople,

que

le

&

fens

PAPE ET DOCTEUR DE I/EGLISE.


le

2^7

fons de h lettre d'An;uolius, puilciu'il avoit cnvoyc ce Nonce depuis long-tems une rcfutation de l'hrelie ilcs Agnt/ites, par

tcinoignage des Pres Latins. Il tmcngnc la lati: iadi(jn laiiu Euluge , de runaniniite des Pres Grecs (. Eatiiis dans \d dctenle d'une mme dochine, c dit qu'en lilant dans l'tmvragc c|u il lui avoit cnvoyi5 ,les pallages des Pres Grecs, il lui (cniMoit lire ceux des Pres Latins , tant il y avoit de conforniitc dans leurs fentimens, dans la faon de les exprimer. Dans il conlirmc les reponfes que le mc'me Patriarune autre lettre Efij!. 5?. che d'Alexandrie avoit donnt^es aux paHages dont les Agnotes ^^"^'^- " abufoient , fcavuir, que Jcfus-Chrin avoit cherch des fipues hors de la failbn; qu'il dit qu'il ignoroit le jour &. l'heure du jon.iyV,^ Jugement ; qu'il dit la Vierge fa mre Qu'y a-t-il entre vous u 34. c moi ? jMon heure n'eft pas encore venue. Qu il difuit parlant du Lazare mort Ou Pavez-vous mis? Il donne fur ces palfagcs les explications de int Auguflin^ entendant avec ce Perc par le liguier fans fruit, la Synagogue, qui n'avoit que les feuilles de la Loi car en prenant ce texte la lettre , on feroit oblig de dire que Jefus-Chrift avoit t le plus ignorant de tous les hommes, qui favent tous le tems auquel le (iguier porte foa iiuir. A l'gard de 1 licure c du jour du Jugement, JefusChrili ne le connoilloit pas comme homme, mais il ne pouvoit l'ignorer comme Dieu confubftantiel fon Pre. On peut dire encore qu'il parloir en cette occafion la manire des hommes, comme lorfque Dieu difoit Abraham Je connois mainte- gc^. ti,r?i nant que vous craignez Dieu. Voici le fens de ces paroles fa Aere Qu'y a-t-il entre vous 6c moi ? Mon heure n'efl pas encore venue c'eft--dire , dans le miracle que vous demandez de moi, je ne vous rec-onnois point, n'ayant point le pouvoir de le faire dans la nature que j'ai reue de vous mai: lorfque l'heure de ma mort fera arrive, je vous reconuotrai pour ma mre , parce que c'eft de vous que je tiens la nature qui me rend mortel. Si l'on infre de ces paroles de JeTus-Chrid aux furs du Lazare, o l'avez- vous mis ? qu'il ne conncifl'oir pas le lieu de fa fpulture , il faudra auffi infrer de ce que Dieu dit Adam, Adam ou res-vous ? que le Seigneur ne feavoit pas en quel lieu Adam s'toit cacli aprs fon pch. S. Grgoire ajoute que les Agnotes tant dans les mmes principes que

&

Nedoriens, ils nepouvoient, fans entrer en contradicVion avec eux-mmes, fe dclarer pour les Eurychicns, dont ils faifcient en clet partie. Il dit cniuite que fa fant ne lui avoit
les

Tome

X^IL

Pp

^pg

SAxNT

GREGOIRE LE GRAND,

pas encore permis de rdpondre l'objcflion que Ton Kcncc Confiantinople prvoyoit qu'on pourroit lui faire iur ce que Jefus-Clirift, quoiqu'^rernel, a bien voulu fe foumettre au tcms^ c qu'dtant immortel il s'cft fournis la mort ; quainll la fagefle de Dieu s'efl charge de notre ignorance pour nous dlivrer de l'ignorance. Il aveitit faintEuloge qu'on manquoit Rome de bons Interprtes Grecs ; que ceux qui y ctoient n'entendant pas bien le fcns, vouloicnt toujours traduire mot mot, cnforte qu'on avoit beaucoup de peine entendre leurs
traduclions.

B0.

rompt la paix avec ceux oui rcfufoient de recevoir le Concile de Calcdoine j mais pour oter le fcandale qu'ils pouvoient donner aux l'ideles, fon lentiment toit qu'on les obliget d'anathmatifer entre toutes les hrefies, fpcialement celles de Severe & Neftorius. Loi-fque dans unMonaftere de fdles il n'y en avoir point de caEjj(/?. 43- pable pour tre AbbefTe , il en envoyoit d ailleurs, la demande L0. 61' de l'Evoque Diocefain. Il ne faifoit point d'union de ?4onafleres de diffrens Diocfes, fans avoir auffi l'agrment des Evques Dioccfains. De fon tems le peuple avoit encore droit de fufirage B061. dans l'cleclion des Evoques; mais il fe croyoit lui-mme en droit d'exclure de l'Epiicopat les Sujets qu'il en jugeort indignes ou parce qu'ils ne vivoient pas affez chaftement, ou parce qu'ils roient ufuriers, ou pour d'autres dfauts. En ^p^ l'Italie fut afflige de la pefte , mais elle fit de plus grands ra^-ages ^.6i. dans l'Afrique. Il crivit fur cela Dominique, Evque de Carthage, pour lui reprfenter que Dieu ne nous punit par ces fortes de flaux temporels , que pour nous faire mriter par notre patience des biens ternels. Il veut qu'il fe fcrve de ce cette playe. Inform tp. 68. nioiif pour confoler les peuples frapps de les termes durs dont il s'toit fer^'i en reprenant Opporque tnus pour certaines fautes qu'il avoit faites, Favoient jette dans dans l'accablement, il cflaya d'apporter quelque a triftefTc initif fa douleur, en l'affurant qu'il ne lui avoit parl ainfi que dans la vue de fon falut, &: non par aucun fentiment d'ai42.

I.

Saint Grgoire ne vouloir pas

que

l'on

,^

&

greur^

TAPE ET DOCTEUR DE L EGLISE.


.

2;.^

I.

Livre ony^u'inc des Lettres de fauit Grgoire,

mort de Conftanrius, Evc'quc de Milan, arri- cpvj.^, xA. v(?e l'an 600, le Cierge c le Peuple de cette Ville lurent pour lui fuccder le Diacre Dcus dcdit. Saint Grgoire ne connoilfDir que ow viragc,c non pas {<:s niurs. 11 ne cc-nfentit donc k)\\ t'ieclion, que dans la fuppolition que la vie pair<ie feroit exempte de reproches qui le puiTent exclure , flon \q^ Canons, & qu'il feroit propre pour le gouvernement & le maintien de la difciplinc. Alais il alliira ceux de Milan qu'il ne confcntiroit jamais l'ordination de celui que lesLoml^ards avoicnt choili , ne croyant pas que l'on pt donner faint Ambroife un
I.

Pre's

la

SuccelTeur lu par des Hrtiques; qu'au reftc ils n'avoient rien de ces Barbares , puifquc les terres de l'Eglife de Alilan n'toient point fous la domination des Ennemis, mais en Sicile, c en divers autres pays fujets de l'Empire. Pour viter le retardement il envoya auli - tt le Notaire Pantaleon pour faire facrer Dctts dedit. Cette lettre 6c les fuivantes font de l'an ^p600, indidion quatrime. La lettre Conon nouvellement lu Abb de Lerins, eft une inftruion fur la manire dont il devoit gouverner ce Monaftcre. Que les bons, lui dit -il j vous trou- Ep. ni vent doux, c les mcchans fvere gardez un tel ordre dans vos corrections , qu'il paroiiTe que vous aimez les pcrfonnes, c que vous halfez les vices , de peur qu'en agifl'ant l'.utrement, vos corrections ne fe relTentent de la cruaut, c que vous no perdiez ceux que vous voulez corriger, c qu'en enfonant le fer trop avant dans la playe , vous ne nuiliez celui que vous vous htez de foulager. Allez dans vos correclions la fverit avec la douceur, afin que l'amour tienne les bons fur leurs gardes, que la crainte apprenne aux mdians a aimer leur devoir. Il crivit au Prlident de Sardaigne de concourir avec Ep. n. l'Evque Vidor la converfion des Barbares qui rcdcent dans cette nie , c leur procurer le baptme. Un Ledeur de l'Eglife de Caillari nomm Epiphane , s'toit propof de faire de fsi Ep.iu niaifon un Monallerc d hommes. Janvier, E\6que de cette Ville, s'y oppofa, parce que cette maifon toit contigue un Monaflere de filles. Saint Grgoire l'approuva dans fon cppofition, mais il trouva bon que les iilles tant transfres lul craindre
1"' ;

&

5^0
rp. 18.

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


Moines
prifTent leur place,

leurs, les
!!

ou

s'tablifTent ailleurs^

Les nouvelles qu'il reut de la converfion des Anglois, caufcrent, c tous les Fidles de la Ville de Rome , une joye inexprimable. Il en flicita Auguftin, par qui Dieu avoit
lui

opr cette merveille ; mais de crainte que la grandeur des faits par Ton minifere dans la eonveriioii de cette' Nation, ne lui ft une occafion de s'oublier, il le fit reiTouvenir Seigneptr^ titc. o. 17. <^ue quand les Difciples difoient leur divin Matre en votre Nom les dmons mmes nous font fournis, il leur rpondit Ne vous en rjouijjez pas , rjouijjez-vous plutt de ce que vos noms font crits au Ciel. Les noms de tous les Elus y font crits , nanmoins ils ne font pas tous des miracles; or les Difciples de la vrit ne doivent pas fe rjouir d'un bien paffagcr particulier pour eux , mais du bien qui leur eft commun avec tous, c dont ils fe rjouilTcnt ternellement. C'eft pour celque le Seigneur rappelle fes Difciples de la joye. particulireque leur caufoit le don des miracles , la joye ternelle , en leur difant RjouiJJez-vous de ce que vos noms font crits au CieL Saint Grgoire- veut donc que tandis que Dieu agiflbit ainfi audehors par le miniftere d'Auguftin, il fe juget lui-mme fverement au-dedans, & qu'il s'appliqut fe bien connotre luimme. Si vous vous fouvenez, lui dit -il , d'avoir offenf Dieu par la langue ou par les uvres, ayez toujours ces fautes prfentes l'efprit , pour rprimer la gloire qui s'ieveroit dansvotre cur, c fongez que ce don des miracles ne vous efl pas donn pour vous , mais pour ceux dont vous devez procurer le falut. Moyfe , ce grand ferviteur de Dieu , aprstant de miracles tant arriv la Terre promife , Dieu lui reprocha la faute qu'il avoit faite trente -huit ans auparavant, en doutant s'il pourroit tirer l'eau de la roche. Combien donc devons-nous trembler, nous qui ne favons pas encore fi nousfommes lus ? Vous favez ce que dit la Vrit mme dans Riatt.j, il. l'Evangile: Plufteurs me viendront dire en ce jour -l: Sei^nettr, 710US avons prophtif en votre Nom j nous avons chaff les dmons *fait plufteurs miracles, "je hur dclarerai que je ne les ai jamais -connus. Je vous parle ainfi pour vous humilier, mais votre humilit doit tre accompagne de confiance car tout pcheur que jP^fuis, j'ai une efprance certaine que tous vos pchs vous feront remis , puifque vous avez t choifi pour procurer la: rmiiion aux autres , c donner au Ciel la joye de la converfion d'un fi grand Peuple^ Rien ne prouve mieux la vrit des miramiracles
:

&

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.


clcs d'Aiiguflin,

301
riemy
.

Pape
T^

avoii

que ces avis Ci fiicux de faim Grgoire. Le appris de la bouche du Prtre Laurent & du Moine
'/

i,\..
'

Jricrre, qui ctoieiu

revenus

J'AI d Angleterre

^1) /a K(;nic, les loulageI 1

* * f'S- *"7.

'""''^

marques de charit que Berfhe ou AMibcrgc i\einc d'Angleterre, avoir donnes Auguflin. Il l'en remercia par une lettre ou il la compare fainte Hlne, mre de Conflantin, dont Dieu s'ert fervi, dit-il, pour exciter les Romains la Foi Chrctienne , comme nous avons confiance qu'il fe fcrvira de vous pour faire fentir les ellcts de fa miferic(.rde aux Anglois. Berrhe , comme on l'a de;a remarque, droit Prancjoife , & fille du Roi Cherebcrr. Elle n'avoir dpoufe Etlielberr, qui iftoir Payen, qu' condition de conferveu le libre exercice de c elle avoit amen avec elle un E\'que nomm fa Religion Luidard. Elle n'avoir pas d'abord travaill la converfion de

mens

c les

ruJJ. 19,

fon mari, mais elle y travailla enfuire elTicacement avec Auguflin , parce qu'elle toit rrs-infiruite. Saint Grgoire l'exhorte alfermir Etlielberr dans le zle de la Religion, 6c rparer ainli le long tems qu'elle avoit ditfer de travailler le convertir. Il la prie encore d'exciter fon Epoux procurer l'entire converfion de fcs Sujets, en l'aiTurant que fes b(.nneo uvres
Croient

non -feulement connues

Rome

ou

l'on prioit

avec

ardeur pour fa confcrvation , mais en divers lieux , Conftantinopie, o on les avoit portes jufqu'aux oreilles de l Empereur.

&

III. Quoiqu'accabl dinfirmites, il pcnfoit foulager celles e /. de fes amis. Ayant donc appris que Marinien, Eveque de Kavenne, l'un des Moines de fon Monafterc qu il avoit retcni. auprs de lui dans le con'.mcncemcnr ce fon Poiuilicat, rci; malade d'un vomiflemcnt de lang , il lit confulter les plus habiles Mdecins de Rome, c lui en\' va leur avis par crite Ils ordonnoient tous le repos le lilcrce. L'un c l'autre ne paroiiTant pas poflibles tan 'is que Mariiiicn demeureroit Ravenne, faint Grgoire lui crivit de commettre des perfonnes qui pufTent clbrer les MclTes, prendre foin de l'Evech, exercer l'hofpitalit, gouverner les Alonafleres, 6c de venir Rome avant l'Et, s'ofFrantde prendre foin de fli fa:r, autant qu'il en feroit capable: car, ajoute- 1- il, les Mdecins difent,quc l'Et eft forr contraire votre mahidie, c il eft trs -important que vous retourniez en fant votre Eglife; ou fi Dieu vous appelle lui ,quc ce foit entre les mains de vos amis. Si vous venez ; amenez peu de gens, parce que vous demeurerez avec moi

^jj,

&

Pp

iij

^02

SAINT GREGOIRE LE GRAND,

Epij. 4c.

p//?. 37.

E0.^'\.

dansTEvclidjc cetreEglilc vous fournira les fecours necelTaireF. Ali refie, je ne vous exhorte point, mais je vous dieiius expreffdmcnt d'entreprendre de jener, les Mdecins tant d'avis que le jene eft trs - contraire ce mal ; je vous le permets feulement cinq fois l'anne aux grandes folemnits. Vous devez auifi vous abllcnir des veilles, c faire prononcer par un autre les prires que l'on a coutume de rciter en bniilant le Cierge commettre auffi quelPafclial dans l'Eglifc de Ravennc , qu'autre les explications de l'Evangile , que les Evques font Pque. Dans une autre lettre, faint Grgoire lui dfend encore de jener ; mais au lieu que dans la lettre prcdente il avcit reftraint cinq jours de l'anne la permilion qu'il lui donnoit de jener quelquefois , il lui accorcle dans celle-ci un ou deux jours par femaine , en cas que fa fant ft rtablie. IV. En Sicile lorfqu'il arrivoic que quelqu'un avoit une difficult avec un Clerc, le Dfenfeur Romain la faifoit terminer fon Tribunal. C'toit agir contre la difpofition des Canons, c'ell: pourquoi faint Grgoire lui ordonna de laiier aux Evques la connoilfance des agraires des Clercs, ou pour les dcide eux-mmes , ou pour commettre des Juges ; lui laiffant toutes fois la libert d'tre mdiateur, lorfqu'un Clerc ou un Lac auroit un procs avec l'Evque. Il fe plaignit Rufticienne Patrice, de ce qu'en lui crivant elle fe qualifioit plufieurs fois fa Servante. Comment, lui dit-il, pouvez-vous vous appeller ma Servante, vous dont j'tois vaflal avant l'Epifcopat, 6c qui par les charges de l'Epifcopat, fuis devenu le ferviteur de tous ? Je vous prie au nom de Dieu tout-puiffant, que ce terme de Servante ne fe trouve plus dans les lettres que vous m'crivez, l'gard des prfens que vous avez envoys faint Pierre , ils fufpendus enfuite ont t reus en prfenc de tout le Clerg, dans l'Eglife. Je vois par vos lettres que vous fouhaitiez qu'on les portt en proceifion l'Eglife de faint Pierre en chantant des Litanies ; cela ne s'eft point fciit , parce que vos prfens font arrivs avant votre lettre. C'toient des voiles pour l'ornement des Autels, c pour couvrir, ce fcmble, la bote o l'on confervoit le Corps de Jefus - Chrift. Il la remercie des aumnes qu'elle avoit envoyes au Monaftere de faint Andr, qui toit,

&

&

dit -il, auffi-bien

gouvern, que
appris

fi

cet Aptre en

et t

Ej>.

45.

quelque tcms aprs que Theoclifte Patrice, fur de l'Empereur, toit accufe de quel-

Abb. V. Saint Grgoire ayant

^05 qucs erreurs, &. qu'elle fcintr vivement un rcj)ioclic ^linjtiltc, il lui crivir une lettre de c()itrulaii<.)n , o il iuuc(r<flt'iuc qtic quand c>n a darrs leC^ijl le tmijin e fi* \ie, (>n n CuAt pas craindre le jupement deshonimes fur la terre ^^ue Icsl-oni ne peuvent viter ici bas d'tre mls avec ]e$ mdians, ^< (juc comme pluliei.rs loiicnt les bons au-del de kuri njcires, Dieu penviet peur les humilier que les nielians It s caloriiriicn?. ,VoL!b ne de\ezdonc, ajoutc-t-il, vous en iifiii^er en aucune manire nuiis parce que vous pouvez faire ceOer ce muimure, je crois que ce fcroit \m pch de le ngliger. Nous devons mprifer le fcandalc de ceux que nous ne pouvons conrcr:rer mais quand nous le pouvons arrter fans pcher, nous le devons, il conreilie 1 hcodifle dappeiier en fecrcr les principaux de ceux qui murmuroicnt conrr'cUe j de leur rendre r..i(on de fa crance, & d'anarlimafilcr devant eux les erreurs qu'ils lui impiuoicnr. S'ils croyent, lui dit -il, que \otrc anarlimc n'cft pas llnccrc , vous devez mme y ajourer le Icrmciu, lans croire cette (tisfadion indigne de votre rang, puifque nous fommcs tous frres, crs &. rachets par un mme Matre,
; :

PAPE ET DOCTEUR DE L'EGLISE.

^aint Pierre ayant reu le pouvoir de lier c de dlier, de faire des nnracles, n'oppoG point n autorit ceux qui le plaignoient qu'il toit entr chez Corneille , nc^leur dit point que ce n'roit point aux ouailles reprendre leur Padeur; mais il les appaifa en leur rendant humblement raifon. Si le Piincc des Aptres', qui oproit tant de prodiges 6c de niiracles, en a agi ainfi, plus forte raifon , nous qui fommcs pcheurs , devons-nous, lorfqu'on nous reprend, appaifer ceux qui nous reprennent, en leur rendant avec humilit raifon de notre conduite. Quand j'rois- Confaniinople , pluiieurs accufs de ces erreurs vcnoicnr fouvenr me trouver; mais je prcitcfle en ma confci^nce que je n'y ai jamais rien trouv de ce eue l'on difoit c'eft pourquoi je mprifois ces difcours, je recevois familirement ces perfonncs, 6c m'appliqucis les dfendre contre leurs pcrfcuteurs. On difoit qu'ils roinpoienr les ma-

&

&

riages, fous prtexte de Religion; qu'ils fourcnoient

que
ii

le

rrcis ans , il pouvoir cnfuitc f.'abandMnner au pch ; cnlin, que Ci on les contraignoit d'anathmatifer quelqu'une de ces erreurs, ils prtendoienr oue cet anarlime ne les oblige( it pas. S'il y a des gens dans ces fenti-

Baptme n'otoit pas entirement qu un faifoit pnitence pendant

les

pchs,

6c

que

queJ-

mens,

il

cil

certain qu'ils ne font pas Cliriiem

je les

anarhc-

304
jiatife

SAINT GREGOIRE LE GRAND,


moi
c tous les

Evcqucs Catholiques',
contre
,

c toute J'Ep^lifc,'

parce
.<.]ue

qu'ils penfotit c parlent

la vrit. Il

rfute toutes ces

erreurs l'une aprs l'autre, montrant par l'autorit de l'Ecriture

j^d

ce qui n'empche pas que les confentement faire profelfion de continence ; d'o vient que l'on a quelquefois pris .des hommes maris pour leur confier le gouvernement de J'Eglifc. Il prouve de mme qu'il n'y a aucun pch qui ne foit .effac par le Baptme, iigur par la Mer rouge, o tous les Egyptiens furent engloutJs fans qu'il en chappt un feul; que s'il tcit permis aprs trois ans de pniteilce de s'abandonner au Cchil qui f^me dans fa chair reGaUt. -Tpch , faint Paul ne dirolt pas
le

mariage

cil

indilToiubic

deux Parties ne

puiflcnt d'un

commun

^'^'
z.
PTir. 2
,

cueilUra de la chair la corruption


leur
eft

" la mort

c faint Pierre: Il
:

arriv ce qu'on dit d'ordinaire par un proverbe vritable

Le

^z.

.chien

efi retourn ce quil avdtt lui-mme


ef

vomi , cr
s

le

pourceau aprs
trs-efFi-

avoir t lav

retourn dans la boue pour

veautrer de nouveau..

ne peut douter que la vertu de pnitence ne foit xacc contre le pch mais ce n'eft que quand elle c
;

On

labe c

Malt.

perfeverante 10,22.

puifqu'il eft crit

Celai qui perfeverera

jufqu

la

fin fera fauve, il s'arrte peu rfuter la troiiime erreur, parce qu'il falloir n'tre pas Chrtien pour croire qu'on pouvoit par de

vaines fubtilites luder la force des anathmes de i'Eglifc. Auii repete-t-il qu'il n'a trouv perfonne Confiantinople qui foutnt
.ces erreurs.

xar je

Rom. 10

2.

J^ ne crois pas mme , ajoute-t-iL, qu'il y en et reconnus mais piuGeurs Fidles font chauffs d'un zie indifcret , c fbuvent font des hrefies en pourfuivant de prtendus hrtiques. C'efI: pourquoi ii faut avoir gard leujc foibleffe , c les appaifer par raifon c par douceur. Ils font femblables ceux dont faint Paul difoit Je