TEORIA ESTETICA II RELATORIA LA ESENCIA DE LA POESIA (HEIDEGGER) 4Y5 Habiendo trabajado ya los numerales 1, 2 y 3 de la esencia de la poesa, nos enfocaremos

ahora en los dos restantes que son, segn los puntos que menciona Heidegger acerca de la poesa de Holderlin, Pero lo que permanece, lo fundan los poetas y Lleno de mrito, pero poticamente habita el hombre en la tierra; 4 y 5 respectivamente. Pero lo que permanece lo fundan los poetas

Empieza este capitulo diciendo que la poesa se funda por y en la palabra, lo que es, es lo que se funda en s, lo que permanece. Pero qu es lo que permanece?, Cuando todo eso que penetra y sustenta al ser sale de ste y lo rige, es que se conoce realmente lo que es en s, se debe aclarar en primer lugar que se habla del ser y de la esencia de las cosas, de la existencia de stos dos, ahora bien, lo que permanece es entendido como algo transitorio (no en vano) pero nunca transmitorio, es decir, dado que la existencia de las cosas no se puede entender desde lo existente, desde lo obvio, su permanencia es dada en el momento en que el poeta se la otorga, por ende la permanencia del ser y de las cosas depende del poeta. El poeta adquiere la posibilidad de nombrar los dioses y las cosas en lo que son, dicho nombramiento consiste sin embargo, no en otorgarle un nombre a algo ya existente, sino a que con base en dicha convencin (el nombre) y con ayuda de la palabra esencial lo que es resulta nombrado como lo que es como su esencia y la apertura de ser que se mencionaba anteriormente. El poeta o mejor, el importante papel de la palabra y la capacidad de esta de no solo nombrar a los dioses, sino tambin de darle valor a la existencia de las cosas, sita la existencia misma valga la redundancia, del hombre sobre un fundamento que no radica solo en el otorgamiento, sino al mismo tiempo en la fundamentacin del fundamento de la existencia humana como tal. La poesa, fundacin lingstica del ser. Lleno de mrito, pero poticamente habita el hombre en esta tierra.

Se plantea, que aunque el hombre alcance ciertas cosas por sus propios medios, dichos esfuerzos no son suficientes para alcanzar lo que realmente es la esencia de la existencia del hombre y su estada en la tierra. El Habitar poticamente se refiere al hecho de estar o mejor de ser en presencia de los dioses (recordemos la forma de vida de los griegos) y ser tocado por la cercana de las cosas. Teniendo en cuenta que esta claro el papel de la poesa en la existencia y fundamentacin de sta, es importante aclarar que la poesa es mucho ms que un elemento decorativo, que un ornamento en las palabras de Heidegger, es el fundamento sobre el cul se erige la historia, por lo que se debe cuidar de caer en entenderlo como un fenmeno de la cultura, ni la expresin de un alma cultual.

Dado que la poesa opera con ayuda del lenguaje, su esencia deber ser entendida desde el lenguaje, la poesa posibilita el lenguaje en cuanto que toma las cosas inexistentes y las lleva hasta el plano del lenguaje cotidiano. La poesa es entonces el lenguaje original de la historia, con el que y gracias al cual se construye la historia. el fundamento de la existencia humana es la conversacin como autntico acontecer del lenguaje. Pero el lenguaje original, primitivo es la poesa como fundacin del ser, Pero si tenemos en cuenta que antes se dijo que el lenguaje era el ms peligroso de los bienes otorgados al hombre, la poesa es por ende la obra ms peligrosa y a su vez el ms inocente de los oficios. Pero es precisamente en dicha contradiccin que debe buscarse la verdadera esencia de la poesa, se pregunta entonces el autor si no se convierte con esto la poesa en el trabajo ms peligroso y si se tiene en cuenta que Holderlin cae en la locura podemos afirmar que s, el poeta debe interpretar el lenguaje o mejor las seas de los dioses y hacerlas obvias para el pueblo. Se dijo en primera instancia que la poesa jugaba con el lenguaje, pero hasta que punto esto es cierto? El poeta no se olvida del por qu de su existencia, cosa que si ocurren en el juego, el poeta y la poesa estn por el contrario en permanente bsqueda de la respuesta a esto. El poetizar es nombrar a los dioses, pero su poder reside en que los dioses mismos otorgaron a ella el lenguaje. Retomando, el poeta debe manejarse entre el lenguaje de los dioses y la voz del pueblo. Y en esta mediacin es en la que la existencia del hombre encuentra su fundamentacin. Concluyendo, la esencia de la poesa en Holderlin crea un tiempo necesitado que de debate entre el ya-no de los dioses huidos y el todava-no del dios que viene. No obstante este aparente vaci que se vislumbra, es el que le abre el camino al poeta, pues ste es quin aislndose en esa supuesta nada de su condicin en si mismo, realiza la verdad para su pueblo.