Universidade Estadual de Londrina

FLAVIA MESTRINER BOTELHO

FISICULTURISMO FEMININO NO CIBERESPAO: PRTICAS CORPORAIS, RISCO E CONSUMO

LONDRINA 2008

FLAVIA MESTRINER BOTELHO

FISICULTURISMO FEMININO NO CIBERESPAO: PRTICAS CORPORAIS, RISCO E CONSUMO

Trabalho apresentado ao Curso de Cincias Sociais rea de Antropologia da Universidade Estadual de Londrina, como requisito parcial obteno do titulo de Bacharel. Orientadora: Prof. Dra. Leila Sollberger Jeols

LONDRINA 2008

FLAVIA MESTRINER BOTELHO

FISICULTURISMO FEMININO NO CIBERESPAO: PRTICAS CORPORAIS, RISCO E CONSUMO

Trabalho apresentado ao Curso de Cincias Sociais rea de Antropologia da Universidade Estadual de Londrina, como requisito parcial obteno do titulo de Bacharel.

COMISSO EXAMINADORA

____________________________________ Profa. Leila Sollberger Jeols Universidade Estadual de Londrina

____________________________________ Profa. Martha Celia Ramrez-Galvez Universidade Estadual de Londrina

____________________________________ Profa. Carolina Branco de Castro Ferreira Universidade Estadual de Londrina

Londrina, ____ de ____Novembro_____ de _2008.

A minha me por ter acreditado e possibilitado este momento.

AGRADECIMENTOS

Agradeo especialmente a Profa. Dra. Leila Sollberger Jeols pela orientao e ateno constantes, e sobretudo pela pacincia e carinho. Agradeo ainda pelo seu empenho e dedicao s aulas de Antrpologia, possibilitando a ns alunos seus, enxergar o mundo de uma maneira mais humana. Ao grupo de pesquisa Entre o prazer e o medo , pelas discusses, apoio e parceria. minha me que tornou real o desejo de me formar em Ciencias Socias, e ajudando em todos os momentos ao longo dessas quatro anos. Aos amigos de Londrina que no me deixaram desistir nos momentos dificeis, e estiveram ao meu lado por todo tempo e aos de Ribeiro Preto pelo carinho constante. Aos professores do curso de Cincias Sociais que me ajudaram pensar mais criticamente e a olhar o mundo e uma maneira diferente. s atletas entrevistadas pela ateno e pelo tempo disponvel.

O corpo da mulher um objeto que se compra; para ela representa um capital que ela se acha autorizada a explorar. Simone de Beauvoir em o Segundo Sexo

BOTELHO, Flavia Mestriner. Fisiculturismo Feminino no Ciberespao: prticas corporais, risco e consumo. 2008. Trabalho de Concluso de Curso (Bacharel em Cincias Sociais) Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2008. RESUMO O trabalho de concluso de curso aqui apresentado tem como objetivo compreender a relao existente entre a construo dos corpos das atletas de fisiculturismo, os riscos ai implicados e o mercado de consumo voltado para o corpo. O objeto de estudo a lgica do risco na construo das prticas corporais entre as mulheres praticantes desse esporte. Essas mulheres buscam, atravs de seus corpos, elaborar projetos individuais, que se apiam no desafio de limites fsicos pessoais, e construir marcas de diferenciao pessoal. A pesquisa foi realizada no ciberespao, em pginas pessoais das atletas e comunidades do Orkut que renem praticantes do fisiculturismo e discutem treinos, dietas e o uso de esterides anabolizantes. A discusso terica se apia na Antropologia do Corpo, principalmente nos trabalhos de Le Breton, norteadores da discusso, e cotejados proposta de Csordas de se compreender o corpo no como objeto, mas como sujeito da cultura.

Palavras chaves: Fisiculturismo Feminino; Risco; Consumo.

BOTELHO, Flavia Mestriner. Female Bodybuilding in Cyberspace: body practices, risk and consumption. 2008. Monograph (Bachelor in Social Sciences), Londrina State University, Londrina, 2008. ABSTRACT This monograph aims to understand the relation between the construction of female bodybuilders bodies, the implied risks and the consumption market directed at the body. The research looks at the risk logic in the construction of body practices among women who practice this sport. Through their bodies, these women attempt to elaborate individual projects based on challenging personal physical limits and constructing e constructing marks of personal distinction. The research was carried out in cyberspace, accessing athletes private sites and Orkut communities that join bodybuilding athletes and discuss training, diet and the use of anabolic steroids. The theoretical framework followed is the Anthropology of the Body. The studies of Le Breton guide the discussion, compared with Csordas proposal of understanding the body not as an object, but as a subject of culture.

Key words: Female Bodybuilding; Risk; Consumption.

SUMRIO INTRODUO............................................................................................................9 Cap.1 Corpo consumo e risco: breve discusso terica.....................................18

Cap. 2 Uma etnografia virtual das mulheres que praticam fisiculturismo .............................................................................................................................. 32 2.1 A etnografia no ciberespao.................................................................................33 2.2 Ciberespao, Redes Sociais na Internet e Comunidades Virtuais: uma introduo ao tema.............................................................................................35 2.3 O ciberespao como campo de pesquisa............................................................40 2.4 As comunidades virtuais pesquisadas: cenrios atores e regras.........................44

Cap. 3 No pain No Gain: mquinas de produzir msculos..................................58 3.1 Quatro modalidades de fisiculturismo, quatro trajetrias individuais...................60 3.2 Fisiculturismo, Risco e Corpo...............................................................................70 CONCLUSO.............................................................................................................73 REFERNCIAS...........................................................................................................75

INTRODUO

O trabalho de concluso de curso apresentado foi desenvolvido a partir dos resultados de uma pesquisa de Iniciao Cientfica e tem como objetivo analisar as prticas corporais das mulheres que praticam fisiculturismo na tentativa de compreender quais significados elas atribuem ao padro esttico do fisiculturismo e, principalmente, como elas o situam face ao padro de beleza feminino mais corrente. Procuro analisar se o modelo de corpo procurado se apresenta como uma alternativa que se contrape ao padro hegemnico da mulher magra, bem delineada, sem gorduras, mas sem excessos de msculos. O objeto da pesquisa centra-se, mais precisamente, na lgica do risco existente nas prticas corporais de mulheres praticantes do fisiculturismo. Procurei analisar como essas mulheres fisiculturistas percebem os riscos que envolvem tal prtica, buscando entender o que essas mulheres expressam atravs de seus corpos, se um projeto individual que se apia no desafio de limites fsicos pessoais como tentativa de atribuio de sentido vida, na busca de afirmao de uma singularidade, ou apenas mais uma expresso da rejeio gordura, atitude constante nas sociedades modernas contemporneas. Pode-se afirmar que so projetos que ressignificam lgicas de risco e de gnero, uma vez que os riscos desafiados nesse tipo de prtica representam uma forma de ganhar status dentro do grupo ao qual pertencem. Tais so algumas das questes que o trabalho aqui apresentado busca responder. A pesquisa foi desenvolvida a partir do incio da minha participao em um grupo de pesquisa sobre Prticas de Risco e de Transgresso Juvenis e de um projeto de Iniciao Cientfica, realizado de agosto de 2007 a agosto de 2008, do qual esse trabalho uma continuao. Apesar de informaes divergentes sobe o assunto, o fisiculturismo vai ser tratado aqui como esporte, j que possui algumas federaes e uma confederao no pas, a Confederao Brasileira de Musculao e Culturismo. Alm disso, todas as informaes que foram obtidas atravs das participantes da pesquisa tratavam tal prtica como esporte. Sero, portanto, chamadas de atletas de fisiculturismo as

mulheres com quem realizei entrevistas, j que participam de campeonatos, disputando prmios em uma dada modalidade. E as mulheres que participam e debatem em comunidades sero tratadas como participantes dessas comunidades, pois no obtive dados para afirmar se participavam ou no de competies, sendo que o fisiculturismo referenciado por elas como uma opo pessoal com fins de produzir uma modificao corporal. Os questionamentos a respeito desse tema surgiram a partir do interesse em descobrir o porqu de se arriscar em nome de um padro corporal. Transformando prticas como a musculao, consideradas saudveis, mas que no contexto do fisiculturismo podem levar os indivduos a conviverem com problemas de sade crnicos, quando h excessos de exerccios realizados e repeties intensas, ou at mesmo levar morte, quando associadas ao consumo de substncias artificiais para aumentar a massa muscular, como exemplo os esterides anabolizantes. Outra justificativa para essa pesquisa a necessidade de situar esse debate no mbito da Antropologia do Corpo, j que grande parte dos estudos feitos sobre a questo do corpo e da sade entre os/as fisiculturistas se encontra inserido em reas como a Educao Fsica, o Esporte e a Sade Pblica. Os estudos que levam em considerao a teoria antropolgica so normalmente relacionados ao sexo masculino ou, ento, quando fazem referncias s mulheres so mencionados de forma generalizada. Em pesquisa bibliogrfica por mim realizada no encontrei no Brasil, estudos que tratassem especificamente de fisiculturismo entre as mulheres. A pesquisa foi desenvolvida no ciberespao e, inicialmente, em

comunidades do Orkut1 que tinham como tema a musculao, o fisiculturismo feminino e o anabolismo e nas quais eram discutidos itens como treinamentos, dietas e uso de esterides anabolizantes. A deciso de tomar a Internet como campo de pesquisa se deu a partir de um interesse pessoal pelo ciberespao, o qual me fez notar a facilidade de troca de informaes sobre vrios e diversos assuntos. Navegando por algumas comunidades, percebi que poderia ser mais
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Site de relacionamento criado pela empresa Google, de grande sucesso no Brasil. www.orkut.com

fcil tocar em assuntos delicados, como o uso de drogas para o crescimento muscular, j que existe uma dificuldade por parte dos consumidores de conversar sobre determinados assuntos com pessoas que no so do meio. Penso que o anonimato proporciona um maior conformo para quem quer falar sobre isso. Criei um perfil de usuria, no qual desde o princpio me identifiquei como pesquisadora explicitando no local reservado para informaes pessoais qual era minha inteno no ciberespao e qual meu objeto de pesquisa. A partir disso, passei a interagir com elas nessas comunidades e adicionando-as como amigas em meu perfil o que possibilitou uma ligao mais estreita, permitindo tambm a troca de emails com as atletas as quais gostaria de entrevistar. Participando dessas comunidades descobri igualmente pginas pessoais dessas atletas e outros sites que mantinham comunidades sobre o tema que me ajudaram a explorar mais esse universo, at ento, totalmente desconhecido para mim. A partir desses primeiros contatos, consegui que algumas atletas concordassem em fazer uma entrevista via e-mail, contando sobre suas vidas, seu cotidiano, o esporte e seus hbitos de consumo. Foi possvel ento, traar um perfil socioeconmico das atletas na tentativa de compreender o que as levou a praticar um esporte que modifica por completo seus corpos, principalmente sendo esse modelo de corpo cultuado por elas to distinto do padro divulgado na mdia para o corpo feminino. Desde a Antigidade, as sociedades procuram por padres ideais de beleza a serem alcanados, entretanto, no sculo XX que o corpo ganha lugar e valor centrais nas sociedades ocidentais modernas. o chamado culto ao corpo, ideologia que tem como eixo central a preocupao com o volume e as formas do corpo. Tal preocupao se reflete nos nmeros crescentes da indstria da beleza, expandindo o mercado de consumo voltado para o corpo. Castro explica que assim como podemos considerar a beleza como um valor associado civilizao, o culto ao corpo aspecto intimamente ligado constituio do moderno (2003, p.20). A idia de culto ao corpo vai ser aqui abordada, sob a perspectiva dessa autora. Para ela, o culto ao corpo :

um tipo de relao dos indivduos com seus corpos que tem como preocupao bsica o seu modelamento, a fim de aproxim-lo o mximo possvel do padro de beleza estabelecido. De modo geral, o culto ao corpo envolve no s a prtica de atividade fsica, mas tambm as dietas, as cirurgias plsticas, o uso de produtos cosmticos, enfim tudo que responda preocupao de se ter um corpo bonito saudvel (CASTRO, 2003, p.15).

A histria mostra que muitos padres de beleza foram criados e modificados conforme os costumes de cada poca. Contudo, na dcada de 1980 o corpo ganhou uma valorizao nunca antes vista, tornando o culto ao corpo uma verdadeira obsesso sendo, no incio do sculo XXI, transformado em estilo de vida. Isso se deve ao fato de, nessa poca, as prticas corporais terem se tornado mais regulares, fazendo parte do cotidiano dos indivduos, o que motivou a proliferao das academias de ginstica por todos os centros urbanos (CASTRO, 2003, p.24). Nasce nesse perodo, a chamada Gerao Sade, que tem como valor cultural a preocupao com o volume e as formas dos corpos. Tal preocupao refletiu diretamente nos nmeros crescentes da indstria da beleza dessa poca, marcando a expanso do mercado de consumo voltado para o corpo (2003, p.24). Essa preocupao com o corpo hoje uma preocupao geral, perpassando todos os setores da sociedade, independente de classe social ou faixa etria. A mdia parece ser a grande responsvel pela difuso dessa ideologia, j que somos bombardeados todos os dias com notcias, programas de TV, reportagens em revistas e jornais trazendo manchetes sobre como ter o corpo perfeito, qual a dieta da moda, os milagrosos produtos que acabam com a sua gordurinha localizada em apenas alguns dias e mostrando imagens de homens e mulheres com seus corpos esculpidos e bronzeados. H ainda os especialistas que nos dizem como importante para nossa sade ter o corpo em forma. Essa ideologia est, segundo Castro (2003), apoiada num discurso que ora lana mo da questo esttica, ora da preocupao com a sade. O trabalho desenvolvido por Azize (2005) sobre o consumo de medicamentos relacionados a estilos de vida aponta igualmente nessa direo de um alargamento do conceito

de sade que ganha os sentidos de qualidade de vida e estilo de vida saudvel, em prticas de consumo que, incentivadas pela mdia, vo alm de evitar e combater doenas. na dcada de 1980 que chega ao Brasil uma nova prtica de culto ao corpo, denominada de fisiculturismo. Nascida na Europa no sculo XIX e difundida nos Estados Unidos a partir do incio do sculo XX, o fisiculturismo, ou Body Building o esporte que visa desenvolver o tamanho muscular entre definio, proporo simetria esttica e harmonia2. Os/as praticantes devem se apresentar em um palco, fazendo coreografias de dana ou exibindo seus corpos dentro de micro biqunis, em poses tambm coreogrficas, nas quais procuram o melhor ngulo para exibir a definio muscular, sendo julgadas pela sua beleza e simetria corporal, nesse caso relacionada definio muscular. Como explicam Luz e Sabino (2006, p. 4),

o fisiculturismo a competio estrita da forma. O praticante posiciona-se diante de um jri que vai julgar sua aparncia fsica; mais especificamente o volume e a suposta harmonia de sua conformidade muscular. Tal prtica assemelha-se a um concurso de beleza j que, tal qual as misses, as atletas so julgadas pela beleza corporal, no caso das fisiculturistas, relacionados aos msculos. Essa prtica teve como pblico consumidor, em seu incio, principalmente homens, sendo que ela atualmente encontra tambm aceitao e procura entre as mulheres.

Para que o ideal de beleza do fisiculturismo seja atingido, o mercado coloca disposio infinidades de tcnicas que vo desde dietas, suplementos alimentares, uso de esterides anabolizantes3 e prtica da musculao. A prtica do fisiculturismo aliada ao consumo desse tipo de produto pode ser analisada como uma alternativa ao padro esttico do corpo feminino de maior aceitao, ou seja, o da mulher magra, esbelta e com um corpo definido, mas sem exageros quanto musculatura. Melhor dizendo, a deciso de algumas mulheres por
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A definio foi retirada do site da Confederao Brasileira de Culturismo e Musculao. Esterides anabolizantes so hormnios sintticos derivados a partir da testosterona, que tem como objetivo o aumento do volume da massa e de fora muscular, administrados por via oral ou injetvel.

construir corpos extremante fortes e definidos parece uma tentativa de construir um sentido de singularizao em contraposio ao padro feminino de beleza vigente e tambm ao processo de massificao e homogeneizao prprio de uma sociedade de consumo como a nossa. Tais idias so compartilhadas tambm por Featherstone (1995) e Hall (2006) que acreditam que a modernidade e os novos tipos de consumo levam os indivduos a experienciarem crises identitrias em funo das mltiplas referncias produzidas e circuladas na sociedade (HALL, 2006). Segundo Courtine (1995, p. 84):

O Body-Building constitui, assim, uma das manifestaes mais espetaculares de uma cultura da aparncia do corpo... mas ele no simples espetculo: ele sustentado por uma indstria, um mercado e um conjunto de prticas de massa.

So muitas as tcnicas de mudana corporal que o mercado coloca disposio de uma parcela cada vez maior de consumidores, incluindo a as tcnicas praticadas entre as mulheres adeptas do fisiculturismo. Estevo e Bagrichevsky (2004, p.18) expem algumas dessas tcnicas e definem o fisiculturismo como:

representao de uma prtica corporal tanto masculina como feminina de caractersticas peculiares: emprego de um regime de treinamento fsico dirio muito intenso, no qual predominam inmeros exerccios de fora com pesos, concomitantemente administrao de elevadas doses de hormnios anablicos andrognicos (sintticos), para a aquisio de exacerbada quantidade de massa muscular corprea e para significativa reduo de tecido adiposo, com fins estritamente estticos.

Os autores complementam que apesar de a idia de se entrar em forma rapidamente j ter tomado conta do imaginrio social, de forma cada vez mais ampla, impossvel em termos biolgicos, que essas modificaes desconsiderem as intervenes cirrgicas ou o uso de poderosas drogas disponibilizadas pela indstria farmacutica (2004, p. 17). Eles salientam ainda que, da mesma maneira que os homens, as mulheres tambm preferem para si corpos com aparncia extremante forte (2004, p. 20). Essa discusso gera contradies entre as atletas que insistem serem esses artifcios utilizados apenas por aqueles/as que tm pressa em crescer e que, entretanto, possvel ganhar volume e massa sem fazer uso de hormnios artificiais. Elas afirmam que apenas treinando srio e a longo prazo seria possvel conseguir tais modificaes de forma natural, ou seja, sem uso de hormnios artificiais. Sabe-se que tais drogas tm a venda proibida por lei, apesar de vendidas indiscriminadamente em farmcias, em academias de musculao, muitas vezes pelos prprios profissionais, e tambm na Internet, com grande facilidade. A proibio se deve aos inmeros efeitos colaterais tais como, o aparecimento de plos por todo o corpo, o engrossamento da voz, problemas no fgado, entre outros. Esse comrcio paralelo acontece com facilidade nas comunidades da Internet, algumas vezes camuflados por postagens annimas, quando o contato para compra feito atravs de e-mail e outras vezes em comum acordo entre os prprios usurios dos sites e das comunidades. Como mostra Gentil (2002), a mulher normalmente possui nveis de testosterona dez vezes menores que o homem, sendo esse hormnio o responsvel pela maior quantidade de msculos e menor percentual de gordura nos homens. Procurando esses resultados, muitas mulheres tm recorrido aos esterides anablicos andrognicos4 para obter uma hipertrofia acima dos nveis normais. O uso desses produtos causa nas mulheres efeitos masculinizantes, como engrossamento da voz, aumento de plos no corpo e hipertrofia do clitris. A situao do corpo no mundo moderno vai ser discutida aqui a partir da concepo do antroplogo francs David Le Breton (2003; 2006), para quem o
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Hormnios sintticos similares testosterona e popularmente conhecidos como bomba (GENTIL, 2002).

corpo tem sido percebido e vivenciado como um rascunho, algo que pode e deve ser melhorado, sendo necessrio corrigir toda e qualquer imperfeio sobre ele. Para corrigir essas imperfeies existem hoje dzias de tratamentos estticos, diversas tcnicas de cirurgia plstica, plulas de emagrecimento instantneo, suplementos em p, em cpsulas, em comprimidos que substituem o prato de refeio, esterides anabolizantes que em poucas semanas transformam o individuo em um verdadeiro Hulk, exerccios de hipertrofia muscular que colocam a mostra at as veias mais escondidas. Sem contar a enorme variedade de dietas que a cada dia surgem na televiso, em livros escritos por mdicos famosos e que prometem acabar com todas as gordurinhas em apenas alguns dias. E, com todos esses artifcios disponveis no mercado, o individuo responsabilizado pela sua boa forma, concebida como boa sade, ou culpabilizado pelo contrrio. No primeiro captulo, trago o referencial terico sobre corpo, risco e consumo que subsidiou o desenvolvimento da pesquisa apresentada. Discuto as contribuies de trs autores e de suas orientaes tericas que tem norteado a Antropologia nos estudos sobre o corpo e deram subsdio para a minha pesquisa: Mauss (1975) e seu estudo sobre as tcnicas corporais, que traz o corpo como construdo na e pela cultura; a teoria da prtica de Bourdieu (2002) com o conceito de habitus desenvolvido a partir de Mauss; e a contribuio de Csordas (2008) com sua teoria da incorporao; alm da discusso sobre lugar e a importncia do corpo na contemporaneidade do antroplogo David Le Breton (2003; 2006;2007), norteadora de minha pesquisa. No mesmo captulo, apresento ainda a discusso sobre consumo de Featherstone (1995) a fim de subsidiar a anlise da relao do corpo e do consumo no fisiculturismo feminino. No segundo captulo apresento o campo da pesquisa, o ciberespao, esboando algumas discusses existentes sobre pesquisa de campo na Internet, as comunidades virtuais e suas redes sociais, bem como as possibilidades e desafios da pesquisa a realizada. Apresento ainda minha entrada no campo, minhas dificuldades iniciais de acesso ao campo como pesquisadora, tentando responder as questes relativas ao mtodo e as tcnicas de pesquisa utilizadas e informar quais fatores me levaram a tais escolhas e como elas contriburam para a

anlise. Mapeei e descrevi as comunidades analisadas e minhas perspectivas sobre elas, as conversas informais e as categorias nativas utilizadas pelas participantes, procurando seguir, de acordo com Magnani (2006), o esquema dos cenrios, atores e regras, para o registro do caderno de campo elaborado durantes os 18 meses da pesquisa. No foram realizadas entrevistas com as participantes das cinco comunidades virtuais que serviram de base para o estudo, j que optei, como recorte da pesquisa, por entrevistar apenas atletas de fisiculturismo, quatro no total. Como j mencionei anteriormente, sero tratadas aqui como atletas, as mulheres que praticam fisiculturismo como esporte, ou seja, aquelas que competem em modalidade e disputam campeonatos organizados pelas Confederaes e Federaes Mundial e Nacional de Musculao e Fisiculturismo. As mulheres que participam das comunidades relacionadas ao fisiculturismo sero tratadas como participantes das comunidades, j que no foi possvel descobrir se participavam dessas competies ou se praticavam apenas por lazer e/ou por um objetivo esttico de beleza corporal. O terceiro captulo traz a anlise das entrevistas por mim realizadas com mulheres que praticam fisiculturismo, na tentativa de responder as questes levantadas pelo trabalho e os objetivos propostos. Foram realizadas quatro entrevistas com atletas que disputam competies de fisiculturismo tanto nacional como mundial. Essas atletas foram contatadas atravs de seus perfis no Orkut e, aps a troca de e-mails, foram realizadas entrevistas ao longo do perodo da pesquisa. Com uma delas consegui concluir o roteiro de entrevista por mim elaborado e, embora no o tenha concludo com as outras trs atletas, as respostas obtidas foram significativas e de grande importncia para a anlise das questes propostas.

CAPTULO 1

Fonte: Arquivo pessoal de L. no Orkut

CORPO, CONSUMO E RISCO: BREVE DISCUSSO TERICA

Nesse captulo, discuto as contribuies dos autores que deram subsdio para a minha pesquisa com relao ao lugar e importncia do corpo na contemporaneidade e nas teorias antropolgicas. Nesse sentido, os trabalhos de Le Breton (2003;2006;2007) so norteadores da discusso e so cotejados proposta de Csordas (2008) de se compreender o corpo no como objeto, mas como sujeito da cultura. A teoria da incorporao discute o legado de Mauss (1975), principalmente o seu estudo sobre as tcnicas corporais, que traz o corpo como construdo na e pela cultura, e o conceito de habitus de Bourdieu, bem como sua teoria da prtica (2002). A relao do corpo com estilos de vida e com o

consumo faz-se fundamental nas sociedades atuais e, para tanto, apio-me nos trabalhos sobre consumo de Featherstone (1995) a fim de subsidiar a anlise da relao do corpo e do consumo no fisiculturismo feminino. H pelo menos um sculo os estudo sobre o corpo tm sido recorrente na Antropologia, seguindo diversas abordagens e trazendo vrias discusses. Entretanto, foi no sculo XX que os estudos sobre o corpo ganharam volume e abordagens distintas. Em seu trabalho sobre corpo e corporalidade nas culturas contemporneas, Maluf (2001) apresenta a existncia de duas abordagens que levam a pensar sobre o corpo tanto como receptculo das representaes sociais geradas pela cultura, como produtor ou agente da cultura. Mauss foi, sem dvida, quem inaugurou a discusso antropolgica sobre o corpo e sua relao com a cultura. Em As tcnicas corporais ele vai iniciar o texto pedindo licena s cincias naturais, responsvel at aquele momento pelas discusses acerca do corpo, tratado apenas na sua parte biolgica e fisiolgica. Ele vai afirmar que possvel fazer uma teoria da tcnica corporal a partir de um estudo e uma exposio, de uma descrio pura e simples das tcnicas corporais (1975, p. 211). Segundo o autor, (1975, p. 211), tais tcnicas so as maneiras como os homens sabem servir-se de seus corpos. O autor vai mostrar que esses modos de agir podem ser construdos de forma diferente de sociedade para sociedade e modificadas conforme a poca. Bem como podem ser imitadas de uma sociedade para outra. A essas possibilidades Mauss (Idem, p. 214) d o nome de habitus. Esse habitus no designa aqueles hbitos metafsicos, que o autor chama de memria misteriosa, e sim os hbitos que variam no apenas com os indivduos e suas imitaes, mas que variam com as sociedades, as educaes, as vivncias e as modas e o prestgio. Com essa considerao, Mauss concluiu que os sujeitos no so guiados apenas pelo biolgico, pelo psicolgico ou pelo social, e que para se ter uma viso clara dessas tcnicas, elas deveriam ser analisadas pelo trplice ponto de vista, o que ele vem chamar de homem total. O autor fala de um corpo socialmente construdo, de onde o ato impe-se de fora, do alto, ainda que seja um ato exclusivamente biolgico e concernente ao corpo (1975, p. 215). O aprendizado

das tcnicas se daria atravs da imitao, ou da educao do corpo. No ato imitador estaria contido todo o elemento psicolgico e o biolgico. Entretanto esse ato condicionado pelos trs elementos, indissoluvelmente misturados. Essas consideraes no satisfizeram-no e sua vontade era sistematizar esses modos de agir em tcnicas corporais. Para Mauss, essas tcnicas so um ato tradicional eficaz. Isso porque no h tcnica e nem transmisso sem tradio. Para o autor o corpo o primeiro e o mais natural instrumento do homem. Foi acusado, por vezes, de no dar margem para o individuo, de pensar o cultural como sendo a nica alternativa de ao para o corpo. Entretanto, as afirmaes acima demonstram que ele via no corpo no s um receptculo da cultura, mas tambm um instrumento de ao sobre ela. possvel que se tenha essa viso j que sua obra foi uma das primeiras a tratar do assunto, sendo que de forma compacta, apesar da grande repercusso. Mas, o fato de Mauss tentar apreender o homem como total, considerando as vrias origens e aspectos que o constituem e o conformam, pode-se perceber a tentativa de mostrar que esse corpo cultural e socialmente construdo tambm biolgico e psicolgico. O socilogo Pierre Bourdieu tambm deu a sua contribuio para a compreenso do papel do corpo na sociedade moderna, o que se pode observar na sua formulao do conceito habitus. O conceito foi desenvolvido aps a primeira elaborao de Mauss, que o definiu como um somatrio de todos os usos do corpo padronizados culturalmente em uma determinada sociedade (MAUSS, 1975, p.214). Bourdieu reelaborou esse conceito em sua teoria e o definiu como disposies durveis, interiorizadas de forma inconsciente pelos agentes e de forma coletiva, que so incorporados do mundo e fazem o individuo se mover nos espaos sociais, atravs de prticas e representaes. O habitus para Bourdieu uma mediao universalizante que torna a prtica de um agente individual, sem razo explcita ou propsito significativo, sensata` e `razovel` apesar de tudo (BOURDIEU, 1977, p.79 apud CSORDAS, 2008, p. 110). O objetivo de Bourdieu era ir alm da anlise do opus operantum para a anlise do modus operandi, chocando dualidades de corpo e mente, signo e significado no conceito de habitus (CSORDAS, 2008, p.109).

Uma das noes que pode ser atribuda ao habitus, para Bourdieu, serve para referir o funcionamento sistemtico do corpo socializado (BOURDIEU, 2002, p.62). O corpo pode ser percebido ento como uma incorporao desses habitus, no sentido da reproduo social. Thomas Csordas (2001), mais recentemente, contribui com a discusso propondo um novo paradigma que pode ajudar na elaborao de um estudo da cultura e do eu por ele denominado de embodiment, traduzido para o portugus, por alguns autores, como incorporao. Para isso, o autor vai seguir uma linha da antropologia psicolgica, fortemente inclinada para a fenomenologia de Merleau-Ponty. Sua abordagem segue a teoria de que o corpo no apenas um objeto a ser estudado em relao cultura, mas deve, segundo Csordas (2001), ser considerado como o sujeito da cultura, ou a base sobre a qual a cultura construda. Alm de Merleau-Ponty, Csordas se inspirar no conceito de habitus, de Bourdieu, e vai unir essas duas teorias, tendo como ponto de partida entre elas a possibilidade de ruptura das dualidades. Sua inteno problematizar essas dualidades conceituais, como por exemplo, corpo-mente, cultural-biolgico e cultural-material, a partir do conceito de incorporao. De Merleau-Ponty e Bourdieu o autor vai utilizar, respectivamente, os conceitos de percepo e de prtica. Csordas (2008) vai examinar dois servios de cura religiosa do cristianismo carismtico da Amrica do Norte, a cura pela f e a fala em lnguas ou a glossolatria. A primeira vai ser analisada como um processo cultural incorporado e a segunda como experincia incorporada dentro de um sistema ritual e como um agente cultural na trajetria do movimento religioso (p. 104). Em termos metodolgicos, Csordas vai expor que tanto Bourdieu como Merleau-Ponty trabalham com dualidades e tm dificuldades em super-las. Em Bourdieu trata-se da dualidade estrutura e prtica e, em Merleau-Ponty, a de sujeito e objeto. O autor vai dizer que a teoria da incorporao prope justamente superar essas dualidades. Com relao ao conceito de percepo de Merleau-Ponty, Csordas( 2008) afirma que segundo o autor, ele se origina de estmulos externos registrados por

nossos sentidos, havendo uma conexo entre esse estmulo e percepo elementar. Afirma que sempre h mais do que os olhos podem ver, sendo assim, a percepo nunca se esgota ou subtrai as possibilidades do que ela percebe. Dessa forma, ainda considerando a teoria de Merleau-Ponty, o autor diz que o ponto inicial deve ser a experincia da percepo, em toda sua indeterminao, pois no temos nenhum outro objeto anterior a ela, afirmando que nossa percepo termina nos objetos, sendo eles um produto secundrio do pensamento reflexivo. Portando, essa percepo comea no corpo. Ele vai usar o conceito de pr-objetivo, no para mostrar que a percepo anterior cultura, e sim para falar de pr-abstrato e no pr-cultural. Mostra ainda que o objeto da cultura depende, para existir, da intencionalidade e da disposio, ou seja, s existe quando denominado como tal. Juntamente com a contribuio de Merleau-Ponty, Csordas prope um dilogo com Bourdieu para construir seu paradigma da incorporao, principalmente com relao ao conceito de habitus. A estratgia desse conceito na construo desse paradigma romper as dualidades corpo-mente e signosignificado. Csordas vai trazer de Bourdieu o conceito de corpo socialmente informado um principio unificador gerador de prticas, sistema das inseparveis estruturas cognitiva e avaliativa que organizam a viso do mundo de acordo com as estruturas objetivas de um determinado estado do mundo social (Bourdieu apud Csordas 2008, p.109). O antroplogo francs David Le Breton (2003, 2006), hoje uma referncia para a discusso sobre corporalidade, prope que se pense o corpo como um simples suporte da pessoa, ontologicamente distinto do sujeito, torna-se um objeto disposio sobre o qual agir a fim de melhor-lo (LE BRETON, 2007, p. 15), clamando por um imperativo de mudana. Le Breton mostra como o individuo na tentativa de assegurar sua personalidade acaba por acreditar que mudando o corpo ele mudara tambm a vida, j que no se deve contentar com o corpo com o qual se nasce, necessrio modific-lo para torn-lo perfeito. O corpo passa a ser um rascunho (2007, p.16) que pode e deve ser corrigido. Essa necessidade

de mudana transforma a identidade, antes mais slida e esttica, em uma identidade provisria (LE BRETON, 2007). O autor destaca que esse movimento trouxe tona um novo dualismo, antes traduzido pelo corpo versus alma, agora pelo corpo versus o prprio sujeito. O autor afirma que (2007, p. 28):
O corpo no mais apenas, em nossas sociedades contemporneas, a determinao de uma identidade intangvel, a encarnao irredutvel do sujeito, o ser-no-mundo, mas uma construo, uma instncia de conexo, um terminal, um objeto transitrio e manipulvel suscetvel de muitos emparelhamentos. Deixou de ser identidade de si, destino da pessoa para se tornar um kit, uma soma de partes eventualmente destacveis disposio de um individuo apreendido em uma manipulao de si e para quem justamente o corpo a pea principal de afirmao pessoal (grifo do autor).

O corpo se transforma em alter ego do sujeito, um outro ser, totalmente malevel de acordo com suas vontades e possibilidades. Para Le Breton (1990) o imaginrio sobre o corpo na atualidade segue, de forma cada vez mais acelerada, o processo de individuao pela qual a sociedade ocidental vem passando desde a dcada de 1970. Existe uma inverso da esfera privada, uma preocupao com o eu e uma multiplicao de modos de vida, causando uma obsolescncia de valores e uma indeterminao que modifica profundamente as relaes tradicionais com o corpo. O corpo passa ser a marca do individuo em uma estrutura social do tipo capitalista. preciso, como enfatiza o autor cambiar el cuerpo para cambiar la vida (1990, p. 158). Le Breton mostra como esse dualismo corpo versus o prprio sujeito transforma o corpo em uma mquina, que se v obrigada a ter um rendimento timo. Para ele, o paradigma de corpo confivel hoje aquele pleno de vitalidade, como uma mquina em boa manuteno. Na cultura desportiva e especialmente no fisiculturismo, prtica esportiva aqui estudada, a construo do corpo no pode ser dissociada da cultura do consumo, j que tal prtica tem como estilo de vida o consumo de diversos artefatos que ajudam nessa empreitada, como a indstria da diettica e da

suplementao, das academias de musculao, das roupas esportivas e muitas vezes da indstria farmacutica. Featherstone (1995) vai trazer uma discusso sobre cultura de consumo e estilo de vida em seu livro Cultura de Consumo e Ps-modernismo. O autor traz trs perspectivas fundamentais, segundo ele, para a discusso (1995, p. 31). A primeira mostra que a concepo de cultura de consumo tem como premissa a expanso da produo capitalista de mercadorias, o que acarretou uma vasta acumulao de cultura material. A segunda perspectiva, numa concepo mais sociolgica, traz que a relao entre satisfao proporcionada pelos bens e seu acesso socialmente estruturado, um jogo de soma zero, no qual a satisfao e o status dependem da exibio e da conservao das diferenas em condies de inflao. E a terceira, analisa a questo dos prazeres emocionais presentes no ato de consumir, ou seja, dos sonhos e dos desejos celebrados no imaginrio cultural consumista e em locais especficos do consumo que produzem diversos tipos de excitao fsica e prazeres estticos. Esta ltima descreve bem o tipo de consumo das mulheres que praticam fisiculturismo. O autor vai argumentar sobre a importncia de focalizar a questo da proeminncia de uma cultura do consumo (FEATHERSTONE, 1995, p. 31) e no apenas considerar o consumo como resultado da produo. Ressalta ainda, que apesar de a Economia clssica considerar que o objetivo de toda produo o consumo, foi necessrio, aps a expanso da produo capitalista, uma construo de novos mercados e de novos pblicos, tendo a mdia e a publicidade como meio de divulgao dessas novas necessidades. Para Featherstone (2005, p. 35), se existe uma lgica do capital que resultado da produo, tambm possvel afirmar que existe uma lgica do consumo, essa lgica, segundo ele, aponta para os modos socialmente estruturados de usar bens para demarcar relaes sociais (FEATHERSTONE, 1995, p. 35). Em suas palavras:
nesse sentido podemos designar o aspecto duplamente simblico das mercadorias nas sociedades ocidentais contemporneas: o simbolismo no se evidencia apenas no design e no imaginrio

embutido nos processos de produo e marketing; as associaes simblicas das mercadorias podem ser utilizadas e renegociadas para enfatizar diferenas de estilo de vida, demarcando as relaes sociais.

Featherstone vai trazer importantes elementos para se pensar a cultura de consumo e os estilos de vida. Segundo o autor (2005, p. 119), embora a expresso estilos de vida tenha na sociologia um significado mais restrito, o de distintivos de grupos de status especficos, na cultura de consumo contempornea ela tem uma conotao de individualidade, de auto-expresso e de uma conscincia de si estilizada. A utilizao da expresso cultura do consumo, para este autor, significa dar nfase ao mundo das mercadorias e seus princpios como centrais para que seja possvel compreender a sociedade contempornea. Vai dizer (2005, p. 121) que essa situao envolve dois focos:
Em primeiro lugar, na dimenso cultural da economia, a simbolizao e o uso de bens materiais como comunicadores, no so apenas como utilidades; em segundo lugar, na economia de culturais, e os princpios de mercado oferta, demanda, acumulao de capital, competio e monopolizao que operam dentro da esfera dos estilos de vida, bens cultuais e mercadorias.

O estilo de vida transformado, segundo o autor, pelos novos heris da cultura de consumo que, em vez de adotarem um estilo de vida de maneira irrefletida, frente tradio ou o hbito, o transformam num projeto de vida e manifestam sua individualidade e senso de estilo na especificidade do conjunto de bens, roupas, prticas, experincias, aparncias e disposies corporais destinados a compor um estilo de vida (FEATHERSTONE, 1995, p. 123). Vai ressaltar que no mbito da cultura do consumo o individuo moderno tem conscincia de que se comunica no apenas por meio de suas roupas, mas tambm atravs da sua casa, mobilirios, decorao, carro e outras atividades,

que sero interpretadas e classificadas em termos de presena e falta de gosto (FEATHERSTONE, 1995, p. 123). O consumo e a procura por um estilo de vida, no mbito do fisiculturismo, so permeados por uma outra caracterstica importante e necessria de ser teorizada nesse trabalho, o risco. O ideal de um corpo forte e musculoso traz uma srie de implicaes para a sade de quem pratica, impondo riscos que so assumidos e justificados. Para Le Breton (1991), os limites na modernidade esto fluidos e so vivenciados de forma individual, entretanto, para serem vlidos esses limites precisam ser legitimados pela sociedade, para poderem proporcionar um sentido de pertencimento. A hiptese do autor a de que a busca individual de um limite coloca o sujeito em contato com riscos, proporcionando um acrscimo de sentido sua existncia. Essa relao com o risco representa para ele uma relao com morte, mas de forma inconsciente. Toda relao de risco tem uma aproximao da ordlia, um tipo de orculo, uma forma de os indivduos consultarem os deuses sobre a responsabilidade de uma pessoa em um determinado acontecimento, a partir de uma crena coletiva. A ordlia na modernidade teria, entretanto, se transformado em um rito individual, no qual a vida colocada em teste, atravs da exposio ao risco. Expor-se ao risco, aproximar-se da morte, portanto, em maior ou menor medida, e conseguir sair vivo, uma maneira de atribuir uma nova significao para a vida. O risco com uma maior ou menor aproximao da ordlia teria, portanto, um significado metafrico. No caso do fisiculturismo, poderamos usar como exemplo o uso constante de esterides anabolizantes e o risco calculado, controlado, racionalizado, caracterstica da sociedade moderna, que o uso destes produtos representa. Apesar disso, poderamos afirmar que tambm tem uma ordlia em potencial, mas como um risco que se corre de maneira controlada e calculada existe uma possibilidade menor de acontecer algo que aproxime o individuo da morte. Menegon e Spink (2006) tambm fazem uma importante discusso sobre o risco na sociedade moderna. Para elas, a noo de risco mais voltil, ou seja, ele pode assumir diferentes sentidos, com conotaes negativas ou positivas,

dependendo da situao vivida. Segundo elas, assumimos o risco como uma possibilidade de perda de algo que tem valor pra ns. (MENEGON E SPINK, 2006, p.167). No entanto, existe uma constncia de significado atribuda ao risco como uma possibilidade de prever e controlar o futuro (p.168) que pode ser observada no mundo econmico, nos esportes radicais e no campo biomdico. Nessas esferas os riscos assumem a posio de clculo, probabilidade e possibilidade. As referidas autoras trabalham com a perspectiva terica na qual a linguagem dos riscos compreendida como uma linguagem social que permite falar da aspirao de governo e do controle futuro de riscos. esse sentido de controle do futuro que, segundo elas, citando Beck, alimenta as prticas discursivas sobre riscos, direcionadas gesto de riscos e sustentando estratgias de organizao social. Nesse sentido, quando se entra no campo das legislaes e polticas pblicas, discute-se estratgias de governamentabilidade, como deliberaes, tticas e dispositivos numa de rede de gesto complexa e fluida. Essas estratgias, quando destinadas gesto da vida, podem ser compreendidas como estratgias biopolticas, no sentido de Foucault, pois esto ligadas ao avano das cincias da vida e suas tecnologias. Menogon e Spink vo apontar trs tradies discursivas na linguagem sobre riscos:

1. A fala do senso comum sobre perigos o risco-perigo. Essa tradio aplicase aos infortnios imprevisveis, que fogem das possibilidades de clculo. a mais pulverizada no cotidiano. Essa tradio segue no senso comum os seguintes significados: ameaa, perda, sorte, azar, perigo, fortuna, fatalidade, obstculo, ventura e destino.

2. Perspectiva de controle e disciplina, que remete ao risco como

probabilidade. Ela voltada disciplinarizao dos coletivos e disciplinarizao dos corpos. o risco-probabilidade. Essa tradio remete ao discurso sobre os riscos como estratgias de governamentabilidade. A metfora utilizada aqui estar em risco quando se refere s estratgias de

governo de coletivos ou populaes. No que tange disciplinarizao dos corpos, essa tradio desloca-se para a vida privada das pessoas. A educao em sade a estratgia central. As metforas utilizadas aqui so correr riscos ou evitar riscos. Essa tradio quando tem como estratgia a disciplinarizao de populaes e pessoas tem conotao negativa e se assume como risco, aposta, chance, seguro, probabilidade, prevenir e arriscar.

3. Perspectiva de aventura, em que o risco como probabilidade se aproxima

da Economia e dos Esportes. Na Economia o risco-aventura e o riscoprobabilidade ganham um sentido de uma pratica necessria para se obter ganhos. Deve-se correr riscos com o respaldo das taxas probabilsticas. Nesse campo, assume-se como coragem, adrenalina, ousadia, medo, falncia e sincope cardaca. a satisfao pessoal que faz oscilar entre o risco e o benefcio. No Esporte, depender de regras e equipamentos de segurana em algumas prticas demonstra que correr riscos, apesar de necessrio, depende de estratgias de governo. A metfora do riscoaventura correr o risco desejado. caracterizado pelo repertrio aventura, adrenalina, emoo, radical, extremo, desafio e ousadia. O risco vivenciado pelas mulheres que praticam fisiculturismo, especialmente pelas atletas, encaixa-se no terceiro tipo, um tipo de risco-aventura mesclado com o risco-probabilidade, j que todos os exerccios e o uso de produtos que ajudam a esculpir o corpo, como esterides anabolizantes, so muitas vezes prescritos, dosados e controlados racionalmente sendo essa prtica necessria para se conseguir conquistar o corpo almejado nesse meio. Na rea da Sade, uma das metforas mais fortes que emergiu foi correr riscos. Nessa rea, quando se trata de enfrentar riscos gera-se uma reorganizao no cuidado com a sade, no gerenciamento dos riscos que podem ser nocivos a ela. O estilo de vida do indivduo uma forma de autocontrole. Correr qualquer risco quando diz respeito sade passa a ser sinal de irresponsabilidade.

Alm da corporalidade, do consumo e do risco, outra questo fundamental para se compreender a prtica do fisiculturismo feminino, a categoria de diferenciao social de gnero. A construo dos corpos nessa prtica est intimamente ligada a uma idia de que os corpos musculosos fazem parte de uma aparncia masculina. As mulheres que praticam fisiculturismo so freqentemente acusadas de cultuarem um corpo masculinizado, ocasionando, por vezes, preconceitos em torno de sua sexualidade. A idia de que existe um corpo e um comportamento socialmente tipicamente A masculinos se deve construo de uma e masculinidade hegemnica que norteia comportamentos e atitudes ideais aceitas. discusso sobre masculinidade hegemnica masculinidades subalternas ou alternativas realizada por Connell ( 1997, p. 39), por exemplo, ressalta a primeira como uma configurao de prtica genrica que encarna a resposta correntemente aceita ao problema da legitimidade do patriarcado, que vai garantir a posio dominante dos homens e a subordinao das mulheres. Para Almeida (1996, p. 162), a masculinidade hegemnica um modelo cultural ideal que mesmo no sendo atingvel, em sua forma original e inalterada, por nenhum homem, exerce um efeito controlador sobre homens e mulheres, implicando um discurso dominante e de ascendncia social, sendo os homens os privilegiados. As masculinidades subordinadas, segundo o autor, no so verses excludas, elas existem na medida que so contidas na hegemonia, so efeitos perversos desta, j l esto potencialmente (como o perigo homossexual) que a homossociabilidade comporta, ou o feminino que est sempre presente na sua forada ausncia dos universos masculinos). Medrado e Lyra (2002, p. 64) ressaltam que o modelo hegemnico de homem branco, heterossexual e dominante, mesmo no sendo atingvel por praticamente nenhum homem, exerce um poder controlador que incorporado ritualmente atravs de prticas de sociabilidades cotidiana e de um discurso que exclui todo o campo emotivo, considerado feminino subordinando outras variedades. Kimmel (1998, p. 105) compara a construo do gnero com o desenvolvimento econmico, no que diz respeito construo histrica dos significados da masculinidade. O autor ressalta que o ideal hegemnico foi criado

em um contexto de oposio a outros. Mostra ainda que o hegemnico e o subalterno surgiram em uma interao mtua, mas desigual em uma ordem social e econmica dividida em gneros ( KIMMEL , 1998, p. 105). Para explicar esse pensamento Kimmel (1998, p. 105) sugere trs pressupostos: no primeiro entende-se a masculinidade como uma construo social, e no como propriedade de uma essncia eterna, mtica ou biolgica. Nesse sentido, masculinidades variam de cultura a cultura; variam em qualquer cultura no transcorrer no tempo; variam em qualquer cultura atravs de variveis; variam no decorrer da vida de qualquer homem individual. No segundo pressuposto, as masculinidades aparecem como construo que ocorre simultaneamente em dois campos, inter-relacionados de relaes de poder, na relao de homens e mulheres e na relao de homens com outros homens. No terceiro, o autor mostra que a masculinidade como uma construo imersa em relaes de poder freqentemente algo invisvel aos homens cuja ordem de gnero mais privilegiada em relao queles que so menos privilegiados por ela e aos quais isto mais visvel (KIMMEL, 1998, p. 105). Ao invs do termo masculinidade, Kimmel prope masculinidades no plural, porque reconhece que o significado da masculinidade varia de cultura para cultura e em diferentes perodos histricos, variam entre homens e meios e no curso da vida. Sendo assim, ela no uma essncia constante e universal e sim um conjunto de significados e comportamentos fluidos e em constante mudana. Nesse sentido, falar em masculinidades parece mais correto porque reconhece as diferentes definies de hombridade. Kimmel (1998, p. 114) vai mostrar ainda que os msculos so um definidor de masculinidade em determinado contexto histrico das sociedades ocidentais. Segundo o autor, a fora fsica significativa no mundo moderno real, tem tambm uma significao no mundo simblico na construo do Self-MadeMan (KIMELL, 1998, p. 112), ou homens que se fizeram. Essa ideologia parte da cultura norte-americana e no que tange o campo da discusso de gnero tem como base competio homossocial, que requer uma provao e demonstraes constantes de masculinidade.

Sabino (2002) discute a masculinizao das mulheres no mbito da academia e o uso dos esterides anabolizantes, por ele denominado de drogas masculinizantes devido aos seus efeitos virilizantes que proporcionam msculos acima da mdia, surgimento de plos pelo corpo e aparecimento de barba nas mulheres, alm do engrossamento da voz. Tal uso, segundo o autor, tem a ver com a construo ritual da pessoa e indica uma tendncia virilizao da tica e da esttica femininas nas sociedades atuais. Essa tendncia ele vai denominar de androlatria ou a adorao, tanto por parte de homens quanto de mulheres, dos princpios morais e ticos constitutivos da masculinidade hegemnica, considerados smbolos de superioridade e sucesso econmico e social (SABINO, 2002, p. 144). Em uma sociedade onde msculos so vistos como um meio de ascender socialmente, idia notadamente disseminada a partir do conceito de masculinidade hegemnica, as mulheres que praticam fisiculturismo tambm esto em busca de tal visibilidade. Construir um corpo, considerado masculino por uma sociedade que cultiva um ideal de beleza de mulher magra e sem msculos aparentes, no parece ser um problema para elas, ao contrrio.No ponto de vista delas, uma maneira de ser reconhecida, atravs do esforo aplicado sua rotina na construo e manuteno de seu prprio corpo.

CAPTULO 2

Fonte: Orkut

UMA ETNOGRAFIA VIRTUAL DAS MULHERES QUE PRATICAM FISICULTURISMo

Um dia eu tive um sonho... Nesse sonho o meu esforo era reconhecido e minha determinao no era confundida com insanidade. Meus objetivos eram respeitados e minha disciplina admirada por todos. Um dia eu tive um sonho... E nele meus inimigos no podiam mais me atingir nem com palavras pensamentos ou atitudes. Um dia eu tive um sonho... O treino, a alimentao e o descanso eram levados a srio e as pessoas no iam para a academia malhar e sim, TREINAR DE VERDADE. Nina Veiga ( Treino Hardcore)

2.1 A etnografia no ciberespao

Minha inteno inicial para esse trabalho era a de fazer entrevistas com mulheres que freqentam academias e que praticam o fisiculturismo. Entretanto, como esse campo ainda me era desconhecido, optei por realizar uma pesquisa no ciberespao, para conhecer o cotidiano das atletas e das eventuais praticantes de fisiculturismo, os mtodos de treinamento, a ao dos suplementos alimentares, a histria do fisiculturismo e acabei por descobrir, atravs das ferramentas de buscas e do site de relacionamentos Orkut, muitas informaes que poderiam contribuir para a construo da pesquisa, dado que existe uma grande dificuldade em encontr-las em livros e artigos acadmicos, na rea de Cincias Sociais. O Orkut um site de relacionamentos no qual as pessoas constroem um perfil de usurio e podem participar de comunidades e fruns de discusso que sejam de seu interesse e relacionados ao seu estilo de vida, postar fotos, vdeos, adicionar amigos e trocar mensagens. Este site de grande sucesso devido facilidade de encontrar pessoas que partilhem os mesmos gostos. O Orkut no foi a primeira rede de relacionamentos criado na Internet (existem dezenas de outras redes de relacionamentos como o Friendster, o Facebook, My Space, HI 5), entretanto alcanou um nvel de popularidade no Brasil como nenhum outro e hoje possui mais de 40.000.000 de usurios cadastrados, dos quais 53,92% so brasileiros, sendo a maior parte dos usurios (61,38%) constituda de jovens de 18 a 25 anos.5 Apesar de grande parte das interaes sociais acontecerem no mbito das academias de ginstica, o ciberespao se mostrou um campo muito favorvel ao estudo que eu pretendia realizar, especialmente no que diz respeito ao consumo, j que em todos os sites e comunidades pesquisadas havia pelo menos um link ou e-mail que direcionavam para a compra e venda de produtos voltados ao pblico da musculao. Em todas as comunidades tambm era possvel perceber que as informaes de outras participantes sobre o tipo de treino e o que consumir eram relevantes para a deciso das participantes da comunidade. Especialmente
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Os dados foram retirados de informaes disponveis na pgina do Orkut.

quando as dicas vinham de pessoas com algum prestgio nessa prtica, fosse esse prestgio virtual, alcanado atravs das informaes de seus perfis, quantidade de amigos ou devido sua participao atual no universo do fisiculturismo. Atitude semelhante constatada por Latanza (2007) em seu trabalho sobre Beleza, Cirurgia Esttica e Risco no Ciberespao:
a relao estabelecida entre elas de intensa cooperao, uma cooperao que no vem exatamente de um lao de amizade, mas de uma relao de troca, em uma situao em que interesses e experincias comuns podem ser compartilhadas, pois todas elas esto l em busca de alguma informao e de alguma ajuda. Esta ajuda pode no ser algo objetivo, mas se concentra em dicas e opinies que elas precisam ouvir de algum que passou pela mesma experincia, teve a mesma dificuldade que elas e consegue esclarecer como conseguiu superar.

Inclusive as pginas de recados, chamadas scrapbooks, funcionam como meio de divulgao de produtos, eventos, campeonatos, atravs dos spams6. A minha pgina contm mais de 50 recados desse tipo que chegam a partir de pessoas desconhecidas da minha lista ou mesmo de amigos adicionados. Muitos desses perfis so criados apenas para essa finalidade, so os chamados perfis fake do Orkut. No que tange a discusso sobre risco, apesar de ela ser tratada com mais naturalidade pelos homens que participam das comunidades relacionadas ao fisiculturismo, tambm existe uma abertura entre as mulheres para discutirem isso com as suas amigas de comunidade, pedindo dicas de como usar tal esteride anabolizante, combinado com qual remdio, ou ento de discutirem sobre as leses decorrentes dos exerccios, sendo essas discusses mais difceis de ocorrerem abertamente nas academias. Alm das informaes, as imagens e fotos dos perfis tambm contriburam muito para a deciso de transformar a Internet em campo de pesquisa. Todas as
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Propagandas enviadas aleatoriamente s paginas de recados, fruns de discusso e e-mails e combatidas por criadores de programas e pginas na Internet.

atletas entrevistas e que possuam perfil no Orkut, compartilhavam suas fotos de treinos, campeonatos e mesmo de seu cotidiano em seus perfis com frases colocadas abaixo das fotos que evidenciavam seus gostos, suas prticas e suas opinies. Elas recebem elogios e s vezes crticas em seus perfis, mas como me relatou uma das fisiculturistas, mais elogios do que crticas. Muitas fotos de atletas fortes e musculosas tambm so postadas em sees especificas dos sites, com o intuito de encorajar aquelas que estavam no comeo dos treinos ou que ainda no tinham o corpo to bem esculpido para que treinassem e persistissem sempre at conseguir o resultado almejado para seus corpos. Com a mesma inteno so trocadas fotos pessoais das participantes entre si, ou criadas sees do tipo antes e depois em seus perfis para que outras pessoas, participantes ou no das comunidades, pudessem perceber a transformao ocorrida em seus corpos. 2.2 Ciberespao, Redes Sociais na Internet e Comunidades Virtuais: uma introduo ao tema

Para a compresso sobre trabalho de campo no ciberespao trago algumas discusses sobre o ciberespao, as redes sociais na Internet, mais especificamente o Orkut, e as comunidades virtuais, alm de discusses sobre o processo de pesquisa nesse meio. Trata-se discutir como se d a entrada no campo quando esse a Internet, como se do as interaes nesse meio, como se realizam as entrevistas e o caderno de campo. Pierre Lvy (2001) hoje um dos tericos mais debatidos no que diz respeito ao ciberespao, cujo conceito ele cunhou para expressar esse novo meio e espao de comunicao e de interrelaes, o ciberntico. O autor mostra que o ciberespao, ou espao ciberntico, o terreno no qual se d grande parte das relaes atuais. Esse novo espao de interao humana j de suma importncia para os planos cientifico e econmico e vai se ampliar e estender-se at muitos outros campos, como a Esttica, a Arte, a Pedagogia e a Poltica. O ciberespao

definido por Lvy (1994, p. 1) como a instaurao de uma rede de todas as memrias informatizadas e de todos os computadores. Toda a esfera da comunicao e da informao est se transformando numa esfera informatizada. Lvy distingue o ciberespao das mdias clssicas mostrando como as ferramentas de comunicao so modificadas. No ciberespao as mensagens tornam-se interativas, ganhando plasticidade e gerando uma possibilidade de metamorfose imediata. Dessa forma, cada usurio pode se transformar em emissor, o que no acontece no caso de mdias impressas e ou televisivas. O autor distingue trs tipos de comunicao: o Um e Todo, no qual existe um centro emissor e uma multiplicidade de emissores, no havendo interatividade, como o caso da televiso; o Um e Um, no qual no tem emergncia de um coletivo da comunicao, como no caso do telefone; e o terceiro tipo, o Todos e Todos, o qual representa, para o autor, a emergncia de uma inteligncia coletiva, no qual se encaixa o ciberespao. Para Lvy (1994, p. 2), o ciberespao est se tornando um lugar essencial, um futuro prximo de comunicao humana e de pensamento humano. A Internet, como mostra Guimares Jr (1997), uma das manifestaes mais abrangentes dos fenmenos relacionados ao ciberespao. Devido gratuidade do seu protocolo, ela acabou por englobar todas as outras redes de computadores j existentes. Contudo, o autor lembra que redes de computadores com as caractersticas de ciberespao j existiam antes do advento da Internet. O termo ciberespao, como mostra o mesmo autor trouxe novas caractersticas ao que se chamou de esfera de dados e acabou por englobar outros objetos, criando expresses como cibercultura7. Afirma ainda que apesar de a abrangncia da cibercultura recair sobre as formas de comunicao mediada por computadores, seu conceito bem mais amplo e sua cartografia ainda no um consenso. A discusso sobre as comunidades virtuais e as redes sociais na Internet no so totalmente novas, contudo, a emergncia de novas tecnologias fez surgir a necessidade de novos estudos acerca do ciberespao. De acordo com
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Cibercultura abrange os fenmenos relacionados ao ciberespao. (Guimares Jr, 1997)

Guimares Jr (1997), existem duas abordagens hoje que do conta dos estudos sobre Internet. A primeira analisa a Internet como um fenmeno total, tecendo consideraes a respeito das relaes com a sociedade, em blocos. Nessa abordagem sociedade analisada como um todo. J para a segunda abordagem a Internet muito mais do que um simples artefato tecnolgico, ela estabeleceu um novo tempo e espao de interao social, o que fez emergir novas e diferentes formas de sociabilidade. Segundo o autor, que segue em seu trabalho a segunda abordagem, as redes telemticas configuram, mais que um meio de comunicao, um espao de sociabilidade no meio do qual se desenvolvem culturas relativamente autnomas (grifos do autor) (Guimares Jr, 2000, p.141). Um dos conceitos de virtual mais adotados atualmente, inclusive pelo autor citado, Guimares Jr (1997; 2000), de Pierre Lvy. Para Lvy o virtual no se ope ao real, mas sim o complementa e o transforma, ao subverter suas limitaes espao temporais. (Lvy, apud Guimares Jr, 1997). Guimares Jr (2000, p. 142) concorda e mostra que o virtual no o oposto do real, mas sim uma esfera singular da realidade, onde as categorias de espao e tempo esto submetidas a um regime diferenciado. Nesse sentido, segundo o mesmo autor, o ciberespao pode ser, portanto, considerado como uma virtualizao da realidade, uma migrao do mundo real para um mundo de interaes virtuais (1997, p. 3). nesse espao virtual e explorando essa nova forma de sociabilidade que nascem as redes sociais e as comunidades virtuais. A princpio as redes sociais foram estudadas pelas Cincias Exatas, que criaram a chamada Teoria dos Grafos. Recuero (200-?) explica que um Grafo era representado por um conjunto de ns conectados por arestas, formando uma rede. Esses Grafos passaram a ser estudados por outros pesquisadores na tentativa de aplicar essa teoria de forma que ela pudesse explicar como se davam as relaes complexas no mundo ao nosso redor. A partir desses estudos foram criados trs modelos de redes: o modelo de redes aleatrias, o modelo de mundos pequenos e o modelo de redes sem escala. O modelo de redes aleatrias explica a formao de redes sociais de forma randmica. Ou seja, todas os ns poderiam se ligar aleatoriamente. Segundo Recuero (200-?, p. 2), todos os ns em uma determinada rede,

deveriam ter mais ou menos a mesma quantidade de conexes, ou igualdade de chance de receber novos links, constituindo-se, assim, como redes igualitrias. J o modelo de mundos pequenos defende que uma rede social por apresentar um padro altamente conectado, tende a formar pequenas quantidades de conexes entre cada individuo. A autora afirma que esse modelo demonstraria que a distncia mdia entre quaisquer duas pessoas no planeta no ultrapassaria um nmero pequeno de outras pessoas, bastando que alguns laos aleatrios entre grupos existissem.
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O modelo de redes sem escalas sugere que quanto mais

conexes um n possui, maior a possibilidade de ele adquirir novas conexes. Segundo Recuero (200-?, p. 7), esses sistemas funcionam como o primado fundamental da interao social, ou seja, buscando conectar pessoas e proporcionar sua comunicao e, portanto podem ser utilizados para forjar laos sociais. A autora vai mostrar ainda que essas redes sociais, normalmente associadas a um grupo de atores, chamados ns e s conexes, as arestas, foram complexificadas no ciberespao, quando da sua apropriao por um novo meio atravs da interao mediada por computador. Tal apropriao , ainda segundo a mesma autora, capaz de gerar novos usos, novas formas de construo social. Recuero (200-?) afirma em seu trabalho que a partir de vrias teorias possvel perceber que as interaes atravs do computador tm possibilitado o surgimento de novos grupos sociais na Internet, muitos deles com caractersticas comunitrias e que esses grupos esto sendo construdos a partir de uma nova forma de sociabilidade, decorrente da insero mediada pelo computador, sendo assim, capazes de gerar laos sociais. As comunidades virtuais seriam construdas a partir dessa nova forma de sociabilidade. Para Recuero (200-?, p.65) o conceito de comunidade virtual uma tentativa de explicar os agrupamentos sociais surgidos no ciberespao. Tratase de uma forma de entender a mudana da sociabilidade, caracterizada pela existncia de um grupo social que interage atravs da comunicao mediada por computador. Ela ainda define quais seriam os elementos formadores de uma
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Foi a partir desse modelo, que Orkut Buyukkokten se inspirou para criar a rede de relacionamentos Orkut, a qual faz parte de minha pesquisa. Ele acreditava que todos as pessoas estariam ligadas entre si por um nmero mximo de cinco pessoas.

comunidade virtual: discusses pblicas; pessoas que se encontram e se reencontram, ou que mantm contato atravs da Internet para levar adiante a discusso; o tempo e o sentimento. Recuero (200-?, p. 69) traz uma definio sobre as comunidades virtuais que vale ressaltar aqui:
A comunidade virtual, assim, tem elementos em comum tais como a interao, o lao e o capital social. Assim, ela constitui-se em um agrupamento de atores, baseado em interao social, que possui uma estrutura de laos sociais com capital social embebido nela. A interao social (mtua ou reativa) vista como a geradora da estrutura de comunidade em ambos os conceitos, pois permite que o lao social (forte ou fraco) possa surgir. Essa interao necessita de um espao (ou territrio virtual) reconhecido pelos indivduos, seja um canal de chat, um grupo de weblogs ou fotologs, para que possa acontecer entre os atores para a formao de um grupo. O lao social, por sua vez, necessita que as interaes ocorram durante um certo tempo, para sejam se permita que a reciprocidade, a intimidade e a confiana emerjam em alguma medida. O capital social tambm requisito para a percepo do agrupamento, como vimos nos primeiros captulos, pois constitui a estrutura do grupo. Esses elementos so tambm associados ao pertencimento, que pode ser tanto associativo quanto relacional...(grifos da autora)

Pode-se perceber, aps um contato mais aprofundado com a pesquisa no ciberespao, a importncia dessas redes sociais permeadas por comunidade virtuais para a construo de novas identidades sociais geradas a partir dessas interaes e da troca de laos e capital social. Em minha pesquisa, pude constatar as diferentes interaes e trocas existentes e perceber quais comunidades realmente ofereciam carter de comunidade e quais ainda precisavam ser modificadas para serem chamadas de comunidades, por isso optei por descrever brevemente algumas, na tentativa tambm de deixar esse contraste evidente. 2.3 O ciberespao como campo de pesquisa

Fonte: Site Fisiculturismo.com

Foram analisadas no Orkut comunidades que tm como objetivo reunir mulheres praticantes do fisiculturismo, alm de comunidades que discutem o uso de anabolizantes e de treinamentos. Devido ao grande nmero de comunidades, foram selecionas inicialmente cinco, que mostram uma parte do cotidiano dessas participantes e ajudaram na formulao das questes para as entrevistas, direcionando-me para aos perfis a serem analisados e para as outras pginas sobre o tema, atravs de links. So elas: Fisiculturismo Feminino, Sou Mulher e Amo Musculao, Hardcore Girl, TPM: Taradas por Musculao e Top Model No, Mulher Sarada. Todas as quatro primeiras foram criadas e mediadas por mulheres, com exceo da ltima comunidade, criada e mediada por um perfil masculino, mas voltada para um pblico feminino conforme o ttulo indica. A comparao do contedo das cinco permite perceber elementos que fazem pensar as categorias de gnero. No inicio da pesquisa optei por investigar perfis e contatar o mximo de mulheres que se diziam praticantes de fisiculturismo e que participavam dos fruns de discusso no Orkut. As praticantes so muitas, mas poucas as que realmente transformam isso em profisso devido aos altos custos dessa prtica como o uso rotineiro de suplementao especfica para cada etapa de treinamento, drogas anabolizantes, roupas para a apresentao, dietas restritivas e tambm e nas academias onde treinam, nas quais precisam de um atendimento diferenciado. Troquei mensagens via Orkut com algumas delas e as adicionei minha lista de amigos, depois de me identificar como pesquisadora. Uma dessas informantes mantinha um site sobre musculao e era dona de uma das comunidades pesquisadas. O site armazena diversas informaes sobre treinos, dietas, suplementao, alm de publicar artigos sobre o assunto, escritos por mdicos, nutricionistas e educadores fsicos. Em muitos desses artigos encontrei as primeiras informaes sobre o assunto. No Orkut foram analisados tambm os perfis das praticantes dessa prtica e que fazem parte dessas comunidades. Nesses perfis, constam informaes

pessoais, como nome, cidade em que vivem, religio, viso poltica, filhos, paixes, comidas preferidas. Essas informaes puderam servir como um mapeamento para as entrevistas, na tentativa de se traar um perfil socioeconmico prvio dessas mulheres. Esses perfis indicam tambm as comunidades s quais as participantes esto associadas e expressam claramente os gostos e o estilo de vida de cada uma. Alm do Orkut, a pesquisa foi realizada em sites do ciberespao, em sites que discutem e do dicas de treinamento, suplementao e de uso de esterides anabolizantes. Nesses sites, so encontrados artigos, reportagens, imagens relacionadas ao tema, alm de muitas propagandas de produtos para ficar com o corpo perfeito. A anlise desses perfis traz dados importantes do cotidiano dessas atletas, bem como as fotos postadas ajudam a visualizar os efeitos dos intensos treinamentos, da suplementao e do uso de hormnios artificiais. Algumas dessas atletas tambm possuem sites pessoais, que contam sua trajetria de vida, no esporte e expem seu estilo de vida, estes sites tambm so objeto da anlise aqui proposta. A partir da observao dessas comunidades, foram identificadas algumas atletas, com as quais entrei em contato e pude realizar entrevistas via email e via mensagens instantneas. O trabalho de campo realizado no ciberespao apresenta desafios, sobretudo, quanto observao participante, pois as entrevistas formais e informais no se do de forma direta como nas relaes face a face. Mas os fruns de discusso sobre o assunto, as entrevistas realizadas atravs de troca de e-mails e mensagens instantneas com as participantes, alm da observao indireta, feita a partir da anlise dessas pginas e dos fruns de discusso das comunidades, mostram-se importantes recursos de pesquisa, reatualizando o debate sobre a pesquisa etnogrfica. Para que essa compreenso fosse possvel, foi utilizada no trabalho de campo a observao participante, tcnica atravs da qual a pesquisadora analisa e participa das listas de discusso criadas em pginas e comunidades na Internet, pois como observa Rifiotis (2002, p. 13) a efetiva participao nos dilogos e

nos interesses dos interlocutores que marca a observao etnogrfica. Alm da participao observante realizada de julho de 2007 a setembro de 2008, foram feitas entrevistas com as participantes, atravs da troca de e-mails ou em chats de conversas instantneas. As mensagens dos chats de conversa instantnea lembram uma conversao, pois acontecem em tempo real, enquanto que no email ela acontece em assincronia, enviada de um emissor a um receptor que vai tomar conhecimento dela e responde-la em algum momento oportuno (DORNELLES, 2004, p. 245). Dornelles (2004 p.245) explica como se d a troca de informaes atravs do chat e do e-mail:
No chat a comunicao dinmica e lembra a conversao. A troca de mensagens ocorre rapidamente entre emissores e receptores, o que se chama tempo real, ou melhor, sincronia. A troca de mensagens via e mail tambm podem ocorrer em tempo real. Nesse caso preciso algum envie uma mensagem e algum, imediatamente, receba e leia a mensagem. No entanto, os costume aliado modalidade do e mail de se utilizar a assincronia... a mensagem enviada de um emissor a um receptor. Porm esse s ira tomar conhecimento da mensagem em algum momento oportuno, talvez no mesmo dia do envio, talvez em outro dia.

Ainda segundo Dornelles (2004, p.259), o chat propicia a chamada sociabilidade virtual por que h nessa convivncia uma sincronia das mensagens enviadas. O que no acontece no caso do e-mail e das listas de discusses, pois no h gerao de simultaneidade. Por sociabilidade virtual Dornelles (2004, p.259) entende que a interao social realizada pela comunicao sincrnica e com contato interpessoal mediado pela tela do computador. A escolha das participantes a serem entrevistadas se deu devido necessidade de um maior contato com os atletas e um maior aprofundamento em algumas questes que no seriam possveis apenas com a leitura dos fruns de discusso. Como afirma Goldenberg (2005, p.88), a entrevista permite uma maior profundidade nas questes e o instrumento mais adequado para a revelao de informaes sobre assuntos complexos, como as emoes. Alm disso, estabelece uma relao de confiana entre pesquisador e pesquisado, o que propicia o surgimento de outros dados. A entrevista tambm foi necessria para

verificar a autenticidade de algumas informaes, j que a Internet possibilita uma maior liberdade do participante para expressar o que pensa sem precisar ter sua identidade revelada, o que pode favorecer dados que no coincidem com a realidade da conduta das atletas em seu cotidiano. A anlise das listas de discusso entre os participantes dessas comunidades traz a riqueza dos elementos da cultura da musculao e do fisiculturismo e, por usufrurem da facilidade da postagem annima, temas como o uso de anabolizantes surgem com maior naturalidade. Essa naturalidade tornou mais fcil a minha entrada como pesquisadora no ambiente dessas mulheres. Por essa razo, descrevi em meu perfil minhas atividades de pesquisa na graduao e sempre que me identificava s participantes e informava meu papel de pesquisadora. Em alguns momentos fui ignorada por algumas participantes, mas nunca hostilizada. Existe, atualmente, no site de relacionamentos Orkut, cerca de cinqenta comunidades relacionadas ao fisiculturismo, trs comunidades nomeadas de Fisiculturismo Feminino mais de mil comunidades relacionadas ao tema musculao e quase seiscentas comunidades relacionadas temtica do risco, nmeros que aumentam constantemente, j essas comunidades so criados pelos prprios usurios. Grande parte das comunidades sobre fisiculturismo mediada por homens e naquelas que s se permite a entrada de mulheres, troca-se informaes sobre treinos, dietas e suplementos alimentares. Os fruns de discusso no Orkut so mediados pelos criadores das comunidades e em algumas delas a participao aprovada ou no pelos mediadores, o que significa que para participar dos fruns de discusso necessrio ser aceito pelo mediador. Normalmente esses mediadores verificam o perfil do usurio antes de aprovar sua participao. Em todas as comunidades que participo, precisei ser aceita. No fui rejeitada em nenhuma comunidade at o momento, entretanto em uma delas, que passou a ser moderada aps a minha entrada, talvez eu no tivesse sido aceita, j que so analisadas as fotos do perfil que requer o aceite, e eu no possuo fotos no perfil.

Um outro aspecto importante sobre o trabalho do pesquisador no campo virtual, como destaca Rifiotis (2002, p.12), trata do fato de que a maior parte das interaes que se desenvolvem no ciberespao so de base textual. O que significa que o trabalho de campo ter um estilo particular, pois do que se pode ver em campo a maior parte dessas comunicaes so textos. O mesmo autor expe ainda (2002, p.12) que o trabalho de campo no ciberespao vai alm da participao direta face a face e do olhar, tratando-se de saber explorar a dimenso da fala e procurar as especificidades das conversas escritas, levando incorporao de mais uma nova dimenso etnografia. Alm da observao participante e das entrevistas, realizei tambm a observao indireta, feita a partir da anlise das listas de discusso nas comunidades e pginas da Internet, j que as imagens e o contedo dessas comunidades so disponveis ao pblico. Pelo que foi exposto at aqui, pode-se afirmar que a Internet hoje uma ferramenta importante na construo de estudos e de anlise da cultura, devido facilidade de se obter informaes de qualquer espcie: desde texto de bibliotecas de todo o mundo at o contato do pesquisador com o nativo. Desse modo, a internet pode ser utilizada para verificar a existncia de dados, a pertinncia de um problema proposto pela pesquisa, para contatar informantes e outros pesquisadores (AMARAL, 2005, p.3).

2.4 As comunidades virtuais pesquisadas: cenrios atores e regras

As comunidades aqui descritas foram analisadas sob a perspectiva de Magnani (1996) com os conceitos de cenrios, atores e regras. Segundo o autor, o cenrio entendido como produto de prticas sociais anteriores e em constante dilogo com as atuais - favorecendo-as, dificultando-as e sendo continuamente transformado por elas. Os atores so aqueles que usam o espao e o conjunto de regras de sociabilidade do espao so construdas atravs de dados e informaes obtidas pelo pesquisador. Tambm vo ser analisadas a partir dos

modelos de laos fortes e laos fracos proposto por Guimares Jr (2000. p. 146). O autor mostra que as relaes no ciberespao podem variar de um pertencimento slido e continuado, com um intenso engajamento em atividades coletivas, at participaes espordicas e descompromissadas. So dois tipos de laos, um forte, caracterizado pela sensao de pertencimento, redes densas de sociabilidade, cdigos em comum que atuam como determinantes de prticas e um "fraco" que consiste em um mnimo de participao, como reunio durante um intervalo de tempo em um espao, compartilhando cdigos estabelecidos atravs do lxico comunicativo associado plataforma. Comunidade Fisiculturismo Feminino

Fonte: Orkut

Cenrio: A comunidade Fisiculturismo Feminino rene 750 participantes, tanto do sexo masculino como do sexo feminino e dedicada tanto s mulheres que praticam fisiculturismo como queles que admiram mulheres que cultivam msculos. Nos tpicos criados discute-se quais tipos de treinos so praticados pelas participantes, muitos deles sendo sugeridos por outras pessoas que participam da comunidade. So criados tpicos para que elas contem suas experincias de treinos e perguntem se esto no caminho certo, muitas vezes alegando que o treino passado pelo professor na academia no parece estar funcionando muito bem. Existem tambm alguns tpicos voltados para a propaganda de venda de esterides anabolizantes, suplementos alimentares, DVD s de treinos e de mulheres musculosas, venda de biqunis especiais para as apresentaes, anncios de campeonatos, nos quais so apresentados links que

vo direto para sites ou e-mails particulares de vendedores. Outros mostram tambm links para outros sites e comunidades referentes ao tema. Apesar de existirem muitos tpicos a maioria deles apenas conta com uma ou duas participaes o que demonstra que a comunidade tem um carter muito mais voltado para homenagear as mulheres que praticam fisiculturismo do que propriamente para discutir sobre isso. Apesar disso, o que me chamou a ateno nesta comunidade foram dois nicos tpicos nos quais so discutidas questes de gnero. Em um deles um participante levanta a questo da necessidade de se dar mais valor s mulheres que praticam fisiculturismo, alegam que em competies elas no so to valorizadas como os homens e as que resolvem treinar pesado so muitas vezes vtimas de preconceito de ambos os sexos. Tal comunidade me pareceu uma vitrine de um mercado voltado para o fisiculturismo, com seus inmeros tpicos de venda, o que me ajudou a conhecer como funciona o consumo dentro desse grupo. Sendo muitas vezes ilcitos os produtos utilizados por elas, a Internet se torna a grande mediadora, possibilitando uma maior privacidade na hora de comprar. Esse mercado tem seu sucesso facilitado pela possibilidade de propagandas gratuitas e das postagens annimas nas comunidades e venda quase sempre garantida. Atores: Os atores dessa comunidade so aqueles apresentados nos/pelos perfis que participam e interagem nos tpicos da comunidade. Esses perfis so de homens e mulheres que tem em comum o gosto pelo fisiculturismo e boa parte traz uma foto em seu perfil que o identifica como apreciador dessa prtica, seja na foto de apresentao ou em seu lbum. As comunidades das quais participam tambm mostram essa identificao e freqente a participao em outras comunidades relacionadas ao mesmo tema (est estranha a redao dessa frase anterior). Existe uma predominncia de laos fracos, j que existem poucos tpicos com discusses e no se observam participantes partilhando informaes pessoais ou marcando encontros fora do espao virtual, sendo as participaes e criao de novos tpicos espordicas. Regras: Normalmente no Orkut as regras so descritas na apresentao da comunidade. Nessa em especial, a nica regra que se respeitasse o

fisiculturismo feminino e as pessoas que praticam. Essa atitude se deve freqente estigmatizao que as praticantes de fisiculturismo sofrem, por serem consideradas muitas vezes masculinizadas, quando um outro membro entra na comunidade apenas para tecer crticas s participantes, com xingamentos, acusaes de masculinizao entre outros. Comunidade Sou Mulher e Amo Musculao

Fonte: Orkut

Cenrio: Essa comunidade a maior em nmeros de perfis, das quais participo. Constam 20.167 membros, sendo aceitas apenas mulheres. Aqui as discusses so quase sempre constantes e os tpicos costumam ser grandes. Como no uma comunidade voltada especialmente para o fisiculturismo, por isso as discusses so mais amplas, mas, tendo como principais temas treinos, dietas, suplementao. Uma grande parte dos tpicos aberta pelas participantes para que as outras amigas da comunidade dem suas sugestes a respeito dos treinos e das dietas, tornando o tpico um meio de elas compararem suas dietas e treinos. O que um tanto preocupante j que poucas so habilitadas a dar esse tipo de instruo, pois no tm formao mdica ou no esporte. Tal comunidade uma das mais freqentadas por mulheres que querem se informar e tirar dvidas sobre os temas relacionados musculao, incluindo a o fisiculturismo, sendo que a musculao aparece como o primeiro passo para algum que pretende construir um corpo musculoso e hipertrofiado. Muitas delas no participam dos fruns, passam apenas como espectadoras da opinio alheia. Outras tantas participam e do suas opinies leigas e algumas vezes com algum embasamento

cientifico. Em muitos tpicos so trazidas pesquisas e reportagens sobre os benefcios da musculao e das vantagens de se construir e esculpir o corpo, tornando-o belo, forte e musculoso. Perfil da comunidade:
Voltada pra Mulher "marombeira", criada p/ trocar experincias sobre treino, academia, suplementos, alimentao, etc e, inclusive incentivar as iniciantes a no desistirem. Muitas comeam, vo 1 ms e nunca mais voltam, traumatizadas. Puxar ferro no s pra H. Requer pacincia, dedicao e o resultado um corpo torneado e desenhado, de dar inveja! ** Vale lembrar que mulher s fica feia na musculao (masculinizada), caso se encha de hormnios masculinos. Discutir sobre bomba no o propsito desta comunidade. Sejam Bem-Vindas!!!OBS>>>LEIA AS REGRAS DA COMUNIDADE ANTES DE PARTICIPAR. LINK > http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx? cmm=244629&tid=2475488002588850759&start=1 AOS HOMENS: Aqui o Clube da Luluzinha mesmo e s entram mulheres. Assim temos mais liberdade para falar sobre assuntos + femininos(menstruao, gravidez, bumbum, seios, celulite) e q tb norteiam a musculao. Caso solicitem autorizao, serO barrados!

O tpico de discusso com maior nmero de postagens, 897 at o momento, aquele que sugere que as participantes exponham suas fotos de antes de depois, o que demonstra uma grande necessidade de aceitao por parte dessas mulheres frente s amigas da comunidade. A criao de tpicos e a atualizao de novos comentrios so constantes. Atores: Por s aceitar a participao de perfis de membros femininos, nessa comunidade possvel reconhecer tanto laos mais fracos, vindo de participantes que entram esporadicamente para pedir dicas e comentar algum tpico, como laos fortes, com amizades iniciadas na comunidade e que foram transferidas para fora do virtual. Regras: J no perfil da comunidade fica explicito um tpico criado pela moderadora para explicar as regras. Nesse tpico definido como deve ser o comportamento dos usurios em relao aos fruns. As regras so colocadas dessa maneira:

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REGRAS

DA COMUNIDADE

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1) Crie ttulos diretos para facilitar a busca por informaes sobre o tema em questo. Faa uma sntese, em algumas palavras, sobre sua mensagem geral. Exemplo de como NO fazer ttulos de tpicos: AJUDA - TRIKAA - ALGUEM RESPONDE - UMA DVIDA. Como podem ver, so genricos e no dizem nada. 2) Se voc novata, diga na sua mensagem, porque teremos mais pacincia e didtica para explicar certas coisas. 3) No permitido propaganda sem autorizao e dentro da comunidade j existe um post correspondente para que faa a sua referncia >http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx? cmm=244629&tid=2474285909962177095 4) Antes de perguntar, leia tpicos passados para que a dvida no se repita. 5) A inteno da comunidade no de prescrever treinos e dietas personalizadas, mas sim, trocar experincias e orientar para que seu treino seja mais produtivo e lhe proporcione melhores resultados. 6) Ningum aqui melhor que ningum e nossa inteno no promover debates acadmicos. Se vc prof e seu discurso dizer que vc formada nisso, nisso e aquilo, sabe pq o autor fulano de tal disse, seu lugar no aqui. A maioria do pblico leigo e pouco se importam daonde tiram isso ou aquilo, mas sim, se a informao tem utilidade ou no. 7) Novatos e veteranos nos treinos, estagirios, ou graduados, ps-graduados em ed.fsica merecem o mesmo respeito! 8) Homens esto proibidos de participar Meninas, por favor no postem nada neste tpico e ele ser colocado no descritivo da comunidade. Caso tenham sugestes de outras regras, por favor, me enviem um scrap.

Tpicos relacionados ao uso de esterides anabolizantes, chamados de bombas, tambm no so permitidos. A moderadora deixa claro na abertura da comunidade que essa no o foco de discusso da comunidade.

Comunidade Hardcore Girl

Fonte: Orkut

O termo ingls hardcore utilizado em musculao para designar o tipo de treinamento mais pesado e mais intenso. Na prpria pgina do site existe uma definio do que seria o hardcore, explicando de onde vem a definio:
O termo hardcore surgiu a partir de um contexto militarista, usado para designar militantes agressivos e tambm criminosos. Com isso, a palavra hardcore acabou sendo atribuda a qualquer variao extrema ou exagerada de algo. Hardcore, literalmente, significa miolo, centro ou ncleo duro. Em portugus, o significado mais adequado seria "casca-grossa". Na musculao, o termo hardcore comeou a ser utilizado para designar valores pessoais, onde o principal objetivo era o aumento de massa muscular.

Ou seja, praticantes de um treino hardcore so aqueles cujo objetivo ir academia para treinar pesado, como mostra a definio da comunidade:
Comunidade criada para Todas as MULHERES QUE LEVAM A MUSCULAO A SRIO e TREINAM de VERDADE ! Vc tem amor pela musculao e treinar faz parte da sua rotina ? Vc leva o treino a srio e no vai academia apenas para passar o tempo? Seja Bem-Vinda!! VOC 100% HARDCORE !!!

Cenrio: A comunidade conta com 269 membros do sexo feminino, j que a moderao no aceita a participao de homens, segundo informao contida na apresentao do perfil da comunidade. Ela foi criada a partir de um site chamado Treino Hardcore, por isso a anlise da comunidade foi feita concomitantemente com a anlise do site, j que os elementos que constituem as fundamentaes postadas nos tpicos nasceram da ideologia disseminada pelos adeptos do treino hardcore. A filosofia do treino hardcore exposta na entrada do site:

O SITE TREINO HARDCORE FOI CRIADO PENSANDO EM TODOS AQUELES QUE LEVAM A MUSCULAO A SRIO. PARA NS, NO IMPORTA SE VOC TEM POUCO OU MUITO TEMPO NA MUSCULAO, CONSIDERE-SE UM IRMO DE FERRO. VOC CHEGOU AT AQUI E ISSO PROVA QUE VOC PROCURA APRENDER E MANTER-SE INFORMADO. A NICA COISA QUE PEDIMOS QUE ABRA SUA MENTE, POIS O CRESCIMENTO MENTAL FUNDAMENTAL E PRIMORDIAL PARA QUE HAJA O CRESCIMENTO FSICO. ESTAMOS CANSADOS DAS MESMAS FUNDAMENTAES QUE ESCUTAMOS TODOS OS DIAS DENTRO DAS ACADEMIAS. CHEGA DE FRESCURAS... AQUI A FILOSOFIA 100% HARDCORE !

O site oferece diversas sees onde so postadas informaes relativas a treinos, nutrio, fotos de antes e depois dos participantes, ficha de atletas, entrevistas, divulgao de cursos e eventos, campeonatos, uma seo sesso com artigos, e uma loja virtual. J a comunidade tida como um ponto de encontro de quem treina e acessa o site. Os fruns so utilizados para a troca de informaes entre as participantes e tambm como um meio para se tirar dvidas. Esses fruns no tm muita participao, entretanto so criados tpicos em um espao razovel de tempo. Atores: Como na comunidade anterior, essa comunidade s aceita como membros pessoas do sexo feminino, portanto a participao nos tpicos e as possveis relaes a serem estabelecidas so apenas entre as mulheres. Como mostra esse depoimento, de uma das participantes, que demonstra maior confiana na opinio das amigas de comunidade do que nos prprios professores da academia freqentada por ela:
Estou treinando bi-set j h um ms ou pouco mais. um bom treino para hipertrofia? Qual a opinio de vocs sobre esse treino? Sempre prestei muita ateno na execuo e amplitude dos movimentos, colocando uma carga compatvel, mas ultimamente tenho diminuindo a carga ao invs de aumentar, no consigo subir as cargas faz tempo! Hoje falei sobre isso com o professor o infeliz disse que bom mesmo no colocar muito peso nos aparelhos

para no hipertrofiar muito (explicao bonita, no?)... Acho que no estou evoluindo nada...(cidade de interior fogo, o pouco que sei aprendo com vocs, se eu for depender dos professores daqui...) (Renata)

Essa uma situao preocupante, j que a maioria das mulheres que freqentam essas comunidades so apenas praticantes do esporte e no profissionais especializados para passar um treino correto e seguro. Entretanto, existe um preconceito dos prprios profissionais, denunciado no tpico acima, de que mulheres no podem ser hipertrofiadas, pois isso causaria uma imagem masculinizada para elas. Regras: A primeira regra exposta na comunidade a proibio da participao de homens. Mas achei interessante constatar no site Treino Hardcore, no local destinado ao pblico feminino, chamado de Hardcore Girl, os mandamentos de quem pratica musculao. A partir desse discurso possvel entender as participaes nos tpicos dos fruns, j que a maioria das participantes dizem ser adeptas dessa proposta.
OS 10 MANDAMENTOS DA MUSCULAO POR: NINA VEIGA 1- AMARS O HARDCORE - A VERDADEIRA MUSCULAO SOBRE TODAS AS OUTRAS. 2- NO DESCANSARS POR HORAS ENTRE AS SRIES E REPETIES. 3- GUARDARS OS DUMBLES E ANILHAS. 4- HONRARS O DIA E O MOMENTO DO TREINO. 5- NO CONVERSARS DURANTE O TREINO. 6- NO FARS CORPO MOLE DURANTE O TREINO. 7- NO ROUBARS ANILHAS, DUMBLES E PRESILHAS DO PROXIMO. 8- NO UTILIZARS CARGAS QUE NO AGUENTAS. 9- NO COMPROMETERS A EXECUO DO EXERCICIO. 10- NO INVEJARS O CORPO DO PRXIMO.

Comunidade TPM: Taradas por Musculao

Fonte: Orkut

Cenrio: Essa comunidade possui 3123 membros e tem como objetivo reunir mulheres que praticam musculao. Possui vrios tpicos de discusso abertos em seu Frum e alguns deles com vrias participaes. O perfil da comunidade mostra qual o objetivo das mulheres que praticam musculao e participam da comunidade: criar msculos. Perfil da comunidade:
Essa comunidade pra todas se dedicam em seus treinamentos dirios... E adora os resultados em seu corpo com os msculos bem definidos... ..[[]]-------[[]].. ...... \_o_/ ...... ........ \_/ ....... ........ /=\ ....... .... _ /__\ _ .... I Want Muscles!

Em seus tpicos so discutidos treinamentos, alimentao, dietas, suplementao e tambm sobre o uso de esterides anabolizantes. De todas as comunidades analisadas essa a nica em que mulheres criam um tpico e discutem sobre o uso de anabolizantes pelas mulheres. As opinies divergem e nenhuma delas critica o uso ou os efeitos que trazidos pelo uso, sejam eles os efeitos colaterais ou efeitos esperados, considerando o crescimento muscular normal, no sendo discutida a masculinizao ocorrida no corpo feminino aps o uso. So anunciados servios de personal trainer e nutrio, alm da criao de tpicos para a venda de produtos. As participaes so constantes, o que significa que so criados sempre novos tpicos ou algum inclui um comentrio nos fruns.

Atores: Os membros participantes da comunidade so em sua maioria mulheres, entretanto existe uma pequena participao de homens na comunidade, mas so poucos os que debatem. Um fato comum entre as participantes a escolha profissional, muitas delas so acadmicas ou profissionais de Educao Fsica, fato evidenciado com a criao de um tpico criado especialmente para reuni-las. Como em algumas das comunidades analisadas, existem laos fracos, com mulheres que participam da comunidade apenas por diverso, e tambm laos fortes, daquelas que participam mais ativamente, adicionando as outras mulheres membros em seus perfis no Orkut. Regras: Nessa comunidade no existem tpicos, nem dados no perfil de apresentao explicitando as regras, no se limita a participao e no se probe qualquer assunto ou a postagem de qualquer produto, mas no se v muitos tpicos do tipo spam9, o que significa que mesmo no sendo proibida a postagem possvel que o moderador apague tais tpicos aps sua postagem. Comunidade Top Model No, Mulher Sarada

Fonte: Orkut

Cenrio: A comunidade conta com a presena de 5931 membros de ambos os sexos. Sua mediao feita tambm por um homem. E em sua descrio ela j deixa claro o que o participante precisa ter para poder participar da comunidade, existe uma seleo de perfis a serem aceitos:

Tpicos criados com mensagens repetidas e que so enviadas para vrias comunidades e perfis sem qualquer controle ou distino. Normalmente so anncios de produtos ou postagens do tipo sexuais, nas quais os links relacionados muitas vezes levam a vrus instalados no computador de quem abre.

Voc, homem, que tambm est cansado dessas mulheres de pernas finas, bunda murcha, peito mole, com as costelas a mostra, cheias de frescuras, magrela com sintomas de anorexia ou bulimia, que s comem alface para manter um ridculo corpinho de top model...essa sua comunidade!! VOC, MULHER SARADA, COM MUSCULATURA DEFINIDA, ABDOME TANQUINHO, MAROMBEIRA ASSUMIDA E SEM FRESCURAS, RATAZANA DE ACADEMIA, enfim GATSSIMA, FORTE, MUSCULOSA, BONITA, SARADA E GOSTOSA, que abre potes de palmito, mata baratas, troca lmpadas, troca o pneu do carro, mas que tambm gosta de receber flores e ser tratada como uma MULHER DE VERDADE...Seja muito bem vinda a essa comunidade!!! * ATENO : MULHERES S SERO ACEITAS APS ANLISE DO LBUM DE FOTOS *

Atores: Por se tratar de uma comunidade com um nmero relativamente grande de membros, com aumento dirio, e pela atualizao automtica do Orkut no possvel descobrir qual o nmero exato de homens e mulheres que participam desta comunidade. O que pude notar que existe uma boa participao de mulheres, mas o nmero de participaes e de efetivas contribuies de homens para comunidade parece maior, quando analisados esses tpicos de discusso. Regras: A regra mais clara da comunidade est relacionada ao acesso a ela. O moderador explica que antes de serem adicionadas comunidade, preciso que ele anlise os lbuns das mulheres que esto requisitando a participao. Analisando essas comunidades a constatao mais evidente foi a preocupao exagerada com o corpo das mulheres que participam dessas comunidades e tambm uma questo de gnero com presena muito forte, especialmente em comunidade com permisso para a participao de homens. Notei, atravs da anlise da fala nos tpicos, que existe uma preocupao das moderadoras das comunidades que no aceitam participao masculina para poupar as mulheres de algum preconceito, vindo de frases agressivas ou com apelo sexual, situao que ocorre com freqncia em comunidade que tem participao de ambos os sexos.

Com relao ao consumo, fica claro que existe uma necessidade aprovao do grupo, especialmente de integrantes que j tenham algum status dentro do grupo, para deciso de se consumir algo. Featherstone( 2005, p. 38) explica que:
o conhecimento se torna importante: conhecimento de novos bens, seu valor social e cultural, e como usa-los de maneira adequada. Esse , especificamente, o caso de grupos aspirantes, que adotam uma atitude de aprendizes perante o consumo e procuram desenvolver um estilo de vida.

Tambm descobri muitas categorias nativas que contriburam muito para a compreenso do estilo de vida e das perspectivas dessas mulheres com relao prtica cotidiana e ao treinamento desportivo do fisiculturismo. Vou apresent-las aqui: Mulher sarada/malhada, definida: mulher que no tem gorduras salientes no corpo e pratica atividade para se manter em forma, mas tem como pretenso crescer em termos musculares. Marombeira: Diferente da mulher sarada, ela freqenta quase diariamente as academias de musculao e faz treinos com um volume de peso grande e tem como objetivo ganhar massa muscular e hipertrofiar. Hipertrofia: tipo de treinamento que tem como objetivo queimar a maior quantidade de gordura corporal possvel, com perda de peso. No caso das atletas de fisiculturismo, a hipertrofia antecede as competies, ou seja, so construdos treinos especficos para queimar gordura corporal. Nos campeonatos disputados por elas esse um dos requisitos mais importantes e valorizados. Treinar Pesado: Existe uma diferenciao entre as praticantes de fisiculturismo e aquelas que freqentam as academias por bem estar. As fisiculturistas treinam com um volume de peso altssimo, normalmente muito alm do seu limite, e so diferenciadas das outras praticantes de musculao que freqentam as academias para emagrecer ou por lazer, que seria considerado malhar. Frango:

Homem ou mulher que no tem um grande volume muscular e no vai academia a procura disso. tambm uma categoria de acusao. Monstro: Homem ou mulher que treina pesado e tem um grande volume de massa muscular. Secar: Retirar toda a gordura corporal. No caso das fisiculturistas, em perodos antes das competies, so retirados sal e gua de sua dieta para que o processo de secar seja perfeito. Trincar: Hipertrofiar Shape: O corpo da marombeira, esculpido. Barriga tanquinho: Barriga totalmente hipertrofiada, e marcada por gominhos. Pr-Contest: Fase que antecede as competies de fisiculturismo. Estar em off/off season: Fase distante das competies, em que as atletas esto preocupadas em ganhar massa muscular e no hipertrofiar. Nesse momento as atletas possuem peso muito acima do normal, que normalmente no de gordura e sim de ganho de massa.

CAPTULO 3

NO PAIN NO GAIN: AS MQUINAS DE PRODUZIR MSCULOS

Fonte: http://www.unrealmuscle.com Quer ficar com um shape rasgadao? Quer ficar todo fibrado? Quer entrar no palco e mostrar porque voc o melhor? Ento sofra no Pr-Contest e mostre quem voc !

Ao analisar algumas comunidades no Orkut e verificar os perfis das participantes, decidi tentar entrevistar algumas atletas brasileiras de fisiculturismo que tambm possuam perfis na rede e participavam dessas comunidades. Na busca de informaes sobre o esporte pude delinear que existem quatro categorias de competio diferentes no fisiculturismo feminino. O fitness, modalidade na qual a atleta julgada basicamente pela performance atltica, pela feminilidade, pela beleza facial e com o tnus muscular no totalmente definido. A

apresentao corporal aliada a coreografias artsticas. Nas palavras da entrevistada F., so pessoas ditas saradas, com corpo de garota de praia, nada muito hipertrofiado. O figure, modalidade na qual a competidora avaliada por uma musculatura hipertrofiada, sem exagero e sem muita definio, onde ela executa poses no palco na tentativa de ressaltar seus pontos fortes, simetria entre as partes importante. O body fitness, categoria na qual a atleta apresenta sua musculatura ao mesmo tempo em que dana uma msica num ritmo bem acelerado. E o culturismo propriamente dito, com competidoras com muita massa muscular bastante hipertrofiada e muito definidas, o que as torna, segundo F., bastante masculinizadas que dividido por peso, at 55 kg e acima de 55 kg. Esta ltima dividida ainda em sub-categorias de peso. Essas categorias trazem caractersticas que ajudam a compreender a organizao social do gnero, j que em cada uma delas existe uma maior ou menor masculinizao do corpo feminino, alm de utilizar coreografias e poses consideradas mais femininas. Minha inteno inicial era entrevistar pelo menos uma atleta de cada uma dessas categorias citadas. Entrei em contato com algumas mulheres primeiramente pelo Orkut e, aps essa primeira aproximao, elas me passaram seus e-mails e endereo de mensagem instantnea para entrevista-las com maior profundidade. Porm, das atletas que efetivamente responderam meus e-mails, uma era da categoria body fitness, duas do figure e uma do culturismo. As quatro atletas concordaram em falar sobre suas experincias com o fisiculturismo, no entanto com apenas uma delas consegui concluir o questionrio proposto por mim. A alegao de todas para a demora para responder os questionrios era a de que alm de treinar para as competies todos os dias, elas ainda mantinham uma rotina profissional de muitas horas por dia, o que acabava dificultando o acesso Internet e conseqentemente faltava tempo para responder aos e-mails que, segundo uma delas, eram muitos e tinham caractersticas diferentes como pessoas pedindo dicas de treino, entrevistas para revistas especializadas em musculao, dentre outros. As trocas de e-mail ficavam mais difceis perto das competies. A atleta de culturismo, ao invs de uma entrevista formal, sugeriu que eu mandasse meu endereo residencial via e-mail e ela me enviaria algumas

reportagens sobre sua vida, no entanto aps uma solicitao minha, ela se disps tambm a responder as minhas questes. Devido dificuldade em encontrar material terico que descrevesse essas categorias, apoiei-me nas categorias descritas pela Confederao Brasileira de Musculao e Culturismo e nas informaes recebidas das atletas nas entrevistas realizadas. As entrevistas, em conjunto s visitas s pginas pessoais na Internet e aos perfis do Orkut, me ajudaram a esclarecer alguns dos questionamentos feitos no incio do trabalho. Entre as atletas contatadas para a pesquisa, escolhi contar aqui a trajetria de quatro delas, pois com uma delas consegui realizar entrevistas com vrios retornos e com trs as questes respondidas foram suficientes para responder s questes propostas. A elas vou me referir, doravante, como F., M.. L. e L.C.para resguardar suas identidades. As quatro entrevistadas tm trajetrias socioeconmicas e familiares distintas, entretanto, em suas trajetrias individuais partilham um mesmo estilo de vida, estilo perpassado pelos ideais do culto ao corpo e que as levam a testar seus prprios limites cotidianamente. 3.1 Quatro modalidades de fisiculturismo, quatro trajetrias individuais A discusso terica apresentada no incio deste trabalho contribuiu para a compresso das trajetrias das atletas de fisiculturismo que entrevistei, trazendo elementos que me ajudaram a identificar se as questes levantadas pelos tericos estudados eram pertinentes ao estudo proposto. A trajetria de F. : Nosso grande inimigo, somos ns mesmos F. foi uma das primeiras atletas com quem troquei mensagens. Educada, atenciosa e acessvel, logo aceitou meu pedido para ser adicionada em seu Orkut. Quando me identifiquei como pesquisadora, ela se prontificou em esclarecer qualquer dvida sobre o esporte e sobre seu cotidiano. Alm de participar da pesquisa, ela me disse que seria uma forma de tambm contribuir para a

divulgao do esporte que ela ama, mas que infelizmente ainda tem muito a crescer ainda em nosso pas. Compete na categoria body fitness. O incio de sua trajetria no esporte se deu a partir de um descontentamento com o peso, aos dezesseis anos, quando comeou a treinar musculao, pois, segundo ela, era obesa. Ainda de acordo com a entrevistada, sua famlia tem tendncia ao excesso de peso, a me pesava noventa e cinco quilos e o pai cento e cinco. Segundo F. os fatores principais que a levaram a buscar o esporte foram a sade, a possibilidade de elevar a auto-estima e buscar mais qualidade de vida. Como mostra Azize (2005, p.4) no contexto contemporneo da classe mdia, corpo e sade emergem como conceitos inflacionados, foco de investimentos que no esto ligados necessariamente, preveno ou ao tratamento de doenas. Argumenta ainda que:
O corpo base para uma sade que prescinde de um oposto para ser objeto de preocupao e investimentos; a interveno em busca de sade no mais precisa de doena para justifica-las.

De l pra c, j se passaram onze anos. Solteira, fez da paixo pelo esporte uma profisso, se formou em Educao Fsica e hoje trabalha como personal trainer. Essa uma maneira de se manter no esporte, j que os atletas de fisiculturismo no Brasil, especialmente as mulheres, sofrem com a falta de patrocnios para as competies, e com os prmios que no cobrem as despesas com a suplementao e dietas das atletas. F. argumenta que o prestgio no esporte que traz alunos para sua academia. Em sua pgina no Orkut ela exibe com orgulho os ttulos conquistados em competies locais, estaduais e nacionais. Mas, para que pudesse conquistar todos esses ttulos, F. teve que sofrer durante anos com exerccios intensos, uma suplementao especializada e uma dieta rigorosa:
Minha dieta e dividida em 7 refeies dirias, as principais refeies so equilibradas com tudo, vegetais do grupo 1 e 2, carnes, leguminosas e carboidrato, alm de frutas e suplementos como whey protein (esse e fundamental pra todo atleta de fisiculturismo), os demais suplementos variam de acordo com a fase de treinamento bem como toda a alimentao e treino.

Le Breton(2007, p. 44) vai mostrar como essa rotina fundamental para a construo da identidade do fisiculturista, na qual a dor e o sofrimento se

transformam em gozo, e que segundo o autor, comprada por alguns ao ato sexual. Seus treinos e as restries alimentares se intensificam medida que as competies se aproximam. As fases de treinamento so divididas em duas. A fase off season, que acontece aps alguma competio ou quando se esta longe do perodo em que esta vai ser realizada. F. considera essa como a melhor fase, ela explica que pode comer, sair da dieta nos finais de semana, podemos comer o que temos vontade, enfim, podemos abusar e at comer doces .Nesse perodo se d nfase hipertrofia muscular e no se d muita ateno para a definio. A outra fase a de pr contest, quando se est a quatro ou cinco meses da competio. Nesse momento, a nfase recai sobre a definio muscular, secar, na linguagem de quem faz parte desse universo. Nesse momento, a dieta fica bem restrita e se come praticamente a mesma coisa todos os dias, chegando ao ponto de zerar os carboidratos e tirar todo o sal da comida. Para F. essa a hora mais difcil:
a fase que sofremos mesmo, ficamos mais fracas, mais debilitadas, de muito mau humor j que todo dia comemos sempre a mesma coisa... o treino fica mais intenso e ns mais fracas...Nessa fase nosso grande inimigo somos nos mesmos.

Outra coisa que pude notar analisando seu perfil no Orkut o preconceito sofrido por mulheres que praticam esse esporte. Em sua pgina tem um grande desabafo destinado s criticas que ela recebe, seja com relao s dietas, rotina de treinos, campeonatos e com relao ao seu tamanho corporal: pessoas que implicam dizendo que corpo assim feio. Ela se defende pedindo que respeitem seu estilo de vida. Para F. necessrio gostar muito do que faz porque o esporte no oferece qualquer apoio financeiro s atletas e muito caro devido alimentao, sempre em grande quantidade e a toda suplementao necessria que tambm no barata. No se tem retorno algum. A no ser que, como ela, se tenha uma profisso ligada ao meio.

A trajetria de M.: Eu tive que esculpir meu corpo, isso di A trajetria de M. um pouco diferente da de F. rf, criada em um colgio de freiras, ela diz que desde criana escutou as pessoas dizerem que ela tinha um porte atltico. Comeou a malhar aos 18 anos, por vontade prpria, e os elogios que recebia por causa do perfil atltico tiveram uma grande influncia na sua tomada de deciso. Ela explica:
como as pessoas sempre me perguntavam se eu era atleta, sempre pensei quem sabe um dia no vou mesmo ser atleta.

Depois de passar por vrias academias da cidade, seu encontro com o fisiculturismo aconteceu quando decidir se matricular em uma academia perto de sua casa. A dona, tambm professora, treinava alguns alunos para as competies de fisiculturismo e foi por incentivo da dela que M. decidiu comear a treinar. Hoje, aos trinta e sete anos, separada e me de dois filhos, ela tambm cursa a faculdade de Educao Fsica, na tentativa de poder se manter nas competies. M., que compete na categoria figure, na qual a simetria julgada, diz que sua alimentao normal, porm tenta se alimentar da maneira mais correta possvel, evitando besteiras, pois quando voc sabe que tal comida no legal, voc fica com peso na conscincia. Ela se diz uma privilegiada com relao ao seu corpo porque tem uma gentica boa. Em quatro meses de treino, conseguiu o resultado esperado, mas para que isso a acontecesse diz ter sofrido bastante:
Eu tive que esculpir meu corpo, e isso di!

As palavras de M. ilustram bem o conceito de corpo como rascunho, trazido por Le Breton (2007), no qual ele pode e deve ser modificado. No caso do Fisiculturista ele, esse corpo trabalhado por peas, cada msculo esculpido a parte, lanando uma operao metdica de escultura de si (LE BRETON, p. 42, 2007). O sofrimento a dor so os elementos que ajudam a desenvolver e a

valorizar esses msculos. o ideal do No Pain No Gain. Isso fica muito claro em alguns trechos da entrevista, quando a M. perguntada sobre seu conceito de sade:
Exerccios so feitos para a sade, as pessoas tm que ser exercitar para a sade. Agora quando o exerccio competitivo ele no e para a sade sim esttico.Quem faz exerccio competitivo no faz para a sade.Claro que a prtica do fisiculturismo no saudvel, primeiro por ser competitivo segundo os exerccios so muito repetitivos, concluso acaba com seu corpo, varias leses, terceiro a dieta e muita severa salvo por ser por um tempo determinado.Mas as leses do corpo ficam!!!!

Essas leses so admitidas em favor do desejo de uma conquista, de ser bem sucedida no esporte. Mas no s a questo do prestigio profissional que move essas atletas, existe um prazer em ver seu corpo modificado, como um projeto seu, como mostra M., quando perguntada qual sua motivao para treinar, sabendo dos riscos a sua sade e mostrando quais as leses adquiridas por ela nesse tempo de treinamento:
Tenho leses no joelho, lombar, mas...ningum perfeito.O que me motiva primeiro meu sonho, depois quando voc se v no espelho e v uma obra prima.

Hoje os treinos e as dietas so para manter a silhueta que j conseguiu esculpir. Em pocas de competio, segundo M., os treinos so para deixar o corpo com a simetria perfeita. Para isso, ela faz tambm uso de uma suplementao manipulada, mas apenas quando vai participar de competies, para emagrecer e segurar a massa. Quando perguntada sobre o uso cotidiano de esterides anabolizantes pelas atletas de fisiculturismo, M. direta:
Bom eu nunca fiz ciclo de anabolizantes e jamais quero fazer. Faria sim se fosse para ganhar dinheiro e muito!!! Porque no quero ficar com corpo masculinizado gosto de msculo, mas quero ser feminina... Uso suplementos s quanto vou participar de campeonatos fao ciclo de suplementos que so importantssimos. As pessoas tomam anabolizantes porque tem pressa de crescer no sabem esperar, tem que ser aqui e agora entende!!!!! a pressa

 inimiga das pessoas.Tudo que eu tomo de artifcio manipulado no compro em qualquer lugar, entende? O que acontece que as pessoas exageram ao tomar anabolizantes. Tomam sem ir ao mdico, tomam porque o colega tomou e exageram e acabam se dando mal!!!

enftica tambm quando perguntada sobre o modelo contemporneo de corpo feminino em contraposio ao modelo de corpo cultuado no fisiculturismo:
me sinto muito bonita, gosto de mim e as pessoas me olham com admirao. Bom umas gostam, outras no. Mas recebo mais elogios do que desprezo. Olha cada um tem seu padro de beleza, pra mim no seria legal se todas as mulheres fossem musculosas, cada um cada um. O importante se gostar e se curtir.

Para M. se sente realizada e diz que o esporte mudou sua vida. Aumentou sua auto-estima, conheceu lugares e pessoas que nunca imaginou conhecer. S desanima quando diz que no possvel viver s do esporte, pela falta de patrocnio. Quando perguntada sobre qual, seu grande sonho, colocado por ela todo o tempo na entrevista fica claro que tanto quanto uma relao profissional, de prestigio e status, como a relao pessoal com seu corpo so levadas em considerao na deciso continuar treinando:
ter dinheiro para poder participar de todas as competies . Queria me transformar em um cone. Queria ter um homem do meu lado, que me desse a maior fora, queria ter dinheiro tambm. J conquistei muita coisa, quem era eu, nada uma mulher simples e que hoje eu tenho quase mil fs. Isso pra mim e maravilhoso.Tenho homens que babam por mim, adoro... que me adoram...... eu amo. Eu sempre digo famosa j sou ,agora s preciso de dinheiro. Gosto do que fao se um dia eu no puder fazer com certeza eu vou morrer.

A tragetria de L. Decidi que queria ficar forte

O inicio da trajetria de L. como atleta de fisiculturismo foi um pouco diferente. Empresria de 42 anos, casada, me de uma filha aos 25 anos, filha de me italiana e pai japons, nica mulher, estudava e trabalhava com os pais desde criana e diz no ter tido muito incentivo para prtica esportiva. Depois de casada passou a praticar tnis e squash, vida segundo ela normal, mas bem estressante. Ia da casa para o trabalho e do trabalho para a casa, sem hora para comer e viciada em bolacha recheada. Tinha anemia e era muito magra, o que lhe trazia rotineiramente problemas de sade. O que no ponto de vista dela vinha da baixa auto-estima. O envelhecimento do corpo uma das grandes preocupaes da sociedade atual, que o considera um capital simblico (GOLDENBERG, 2007), to importante quanto o capital econmico ou o capital social. Aos 30 anos, decidiu procurar uma academia depois de em uma corrida pela praia com uma amiga, perceber que suas pernas estavam flcidas e com celulite. Ela relata a deciso em dois momentos:
Um certo dia na praia, caminhando com uma amiga, comeou a chover e resolvemos correr. Quando olhei para minhas pernas, pareciam uma gelatina de to flcida, havia muita celulite apesar de eu ser magra, preferi tomar toda chuva a correr. Os 30 anos em uma mulher assustador, parece que, o dia que completamos trinta anos, nosso corpo se transforma, no mesmo dia. A flacidez aparece intensamente, as celulites, tudo despenca.

Aps esse episdio, L. procurou uma academia na qual j treinavam alguns atletas de fisiculturismo e aps esse contato, ela conta que decidiu mudar sua vida e traou os objetivos, mudar o corpo e ela alimentao para ficar forte. O que ela mostra nesse relato:
Meu nico objetivo nessa academia, era de melhorar meu corpo, assim, comecei a treinar com os pesos. Melhorei minha alimentao e vi um resultado bem rpido, me animando cada vez mais, como nessa academia havia muitos atletas, comecei a me interessar pelos msculos, pelos atletas e pelos campeonatos ai decidi que queria ficar forte.

Sua primeira atitude foi mudar os hbitos alimentares, conhecer e consumir suplementos alimentares e os mtodos de treinamento. Atitudes que segundo L. trouxeram novo nimo para sua vida e sua rotina de profissional, me e dona de casa. Em seu discurso, a alimentao coloca em primeiro plano, afirmando que voc o que voc come. Para ela, o que faz um atleta ganhar ou perder um campeonato no o treino nem a suplementao e sim, levar a srio a dieta a que se props, que so sempre bem restritivas, por isso muito difcil manter. Hoje, atleta da categoria figure, conta que disputou seu primeiro campeonato nacional aos 30 anos, ficando em stimo lugar, o que a deixou um pouco decepcionada, mas mais motivada para treinar e conseguir uma melhor colocao e no ano seguinte foi campe paulista. Passou a disputar os campeonatos mundiais, que acontecem um ano em cada parte do mundo. Ela conta que ao comear a treinar recebia muitas crticas por parte das amigas, tendo algumas delas at se afastado. Fato que gerou uma critica por parte dela e retrata em seu ponto de vista o cotidiano daquelas que vo contra a prtica:
Penso que elas preferem continuar numa vidinha medocre, sem emoes, se entupindo de remdios tarjas pretas para dormir, para acordar, para colesterol e sempre tristes, para mostrar a sociedade que elas so normais.

Sua rotina comea as 5:45 da manh, quando ela sai da cama direto para a esteira que fica ao lado ou subindo 4 vezes as escadas do prdio (ela mora no 18 andar). Ela mesma prepara as refeies que vai fazer durante o dia e leva com ela. Os treinos dirios acontecem noite, uma hora e meia por dia. A filha de 17 anos sua companheira de treinos e viagens. L. reclama do tratamento dado pela mdia e pela sociedade aos fisiculturistas. Para ela existe um preconceito que dificulta a aceitao das atletas:
Infelizmente ha muito preconceito aqui no Brasil no q se refere musculao. Muitos criticam e acham q s ficamos assim por causa de ergognicos (bombas), se fosse assim as academias estariam cheias de atletas. uma pena q a mdia s se interesse em escrever quando algum pego no dopping, ou sobre algum que estava vendendo e nunca se interessa em dar informaes e

esclarecimentos ou mesmo uma reportagem sobre os atletas que representam muito bem o pas l fora, num esporte onde sempre os americanos reinaram.

Em um discurso parecido com o das outras fisiculturistas entrevistadas, L. conta que a musculao mudou sua vida, trazendo muito amigos, disciplinando seu tempo e sua alimentao. A tragetria de LC.: Queria ser musculosa! Aos 13 anos, enquanto acompanhava a me na academia de ginstica, LC folheava revistas de musculao e se deparava com os corpos musculosos das americanas que j tinham algum sucesso no esporte. Foi nesse momento de sua vida, segundo ela, que desejou construir um corpo musculoso:
Eu olhava revistas de musculao e admirava as mulheres musculosas...pensava: Um dia quero ser assim!

LC perdeu o pai aos 10 anos e aos 14 trabalhava como auxiliar de servios gerais em uma escola de sua cidade, mais velha deu aulas particulares de portugus e matemtica e aos 17 entrou para o curso de Educao Fsica. Foi nesse perodo de comeou seus treinamentos, ela afirma que sempre quis ser atleta de culturismo, mas no sabia como. Foi amparada por um por professor da faculdade que a ajudou com os procedimentos necessrios e teve uma personal trainer e uma nutricionista contratada pela me. Seu objetivo no esporte, segundo ela era competir. Hoje, aos 32 anos, ela nica das atletas entrevistadas que compete na categoria mais pesada do culturismo, e tem um corpo bastante diferente do modelo considerado ideal para as mulheres hoje: pesa 65 quilos em pr contest e 85 quilos em off season. Esse peso quase que totalmente massa muscular, ela j chegou a atingir apenas 3% de gordura corporal. Mesmo assim, diz que no se sente nem um pouco masculina e que usa vestidos, pinta as unhas e usa batom como toda mulher. As mulheres que praticam essa modalidade so as que mais

sofrem preconceitos com relao a sua sexualidade. Tal fato se deve construo histrica e discursiva da masculinidade, e em especial do papel que a chamada masculinidade hegemnica ocupa na sociedade atual. Esse modelo ideal do que ser masculino e que acaba por gerar outras masculinidades subalternas, estando a categoria mulher includa nesse contexto, coloca os msculos e a proporo corporal do fisiculturismo, como uma prtica essencialmente masculina. Almeida (1996, p. 165) mostra que a relao entre masculino e feminino uma relao desigual, assimtrica. Segundo o autor, trata-se de uma forma de ascendncia social que se reproduz, pois, na base de um processo de naturalizao, sendo o corpo o principal smbolo dessa ontologia. Existe um modelo de corpo feminino e um modelo de corpo masculino, tais modelos, no sendo seguidos pelas fisiculturismo acabam, algumas vezes, por deixa-las margem por ambas as categorias. Seu dia comea as 5:40 da manh quando ela preparada toda a sua comida para o dia, as 7:00 comea inicia o trabalho como personal trainer em uma academia, onde trabalha at 10 horas por dia. Como no pode deixar de trabalhar, por causa da falta de patrocnio e do custo elevado da suplementao, toda importada, os treinos acontecem no intervalo entre os alunos ou quando algum deles no comparece. Esses treinos variam dependendo da poca em que a atleta se encontra, antes ou aps as competies, e so sempre feitos com muita intensidade e sempre at a exausto. O que muda nesses perodos a dieta, sempre muito restritiva e os aerbios, que so os exerccios para se queimar gordura corporal, como, por exemplo, corrida na esteira. A suplementao usada por ela sempre importada e de uma dezena de tipos: Whey protein, glutamina, bcaa, melatonina, complexo multivitamnico, vitamina c, shakes combinados com protenas e carboidratos, queimadores de gordura como sinefrina. A entrevista com ela confirmou a hiptese inicial do trabalho de que o uso de esterides anabolizantes entre as praticantes de fisiculturismo parece ser mesmo um tabu, pois no costuma ser discutido com pessoas que no so de seu crculo. Em todos os momentos que perguntei sobre o assunto, LC deixava de responder aos e-mails.

3.2 Fisiculturismo, Risco e Corpo A pesquisa de campo mostrou como essas mulheres que praticam fisiculturismo se sentem em relao ao seu corpo, modificado diariamente a partir de exerccios intensos, suplementao e dietas super restritivas. Apesar dos caminhos distintos e de histrias de vida diferentes, todas elas, quando decidiram iniciar seus treinamentos tinham uma nica pretenso, a modificao corporal. O combate obesidade e ao envelhecimento do corpo, o porte atltico e a vontade de possuir msculos, foram as respostas dessas mulheres obrigao de cuidar do corpo imposta pela sociedade de consumo. Mas a construo de um corpo musculoso e bem definido parte de projetos individuais, pautados em uma necessidade de controle de si, de ultrapassar seus limites e criar assim uma nova identidade. Essa identidade modelada nos msculos como uma produo pessoal e dominvel e encarregando-se o body builder de seu corpo, ele recupera sua existncia (LE BRETON, 2007:41). Sabino (2004, p. 14) comunga da mesma idia, pois em suas palavras a preocupao no apenas com a aparncia, mas com a forma fsica - com o entalhe muscular lapidado a ferro, suor, exerccios, dor, dietas e mesmo cirurgias -, apesar de ser produzida coletivamente, torna-se carregada de investimento individual. A opo por um esporte de alto rendimento, como o fisiculturismo, ultrapassa os discursos da prtica esportiva por lazer. Essas atletas foram procura de uma disciplina e auto controle pessoal, que caracterstica do esporte do esporte competitivo, como mostra Elias e Dunning (1992). Le Breton afirma que a dor na cultura desportiva consentida. o sacrifcio feito pelo atleta numa troca simblica que vai lev-lo aos resultados esperados. De acordo com o autor, atravs das dores sentidas nos treinos, o atleta paga simbolicamente o preo da resistncia quando chega o grande dia (LE BRETON, 2007, p. 13). E argumenta tambm (2007, p. 41) que o body builder s est preocupado em adquirir massa muscular, sendo a gordura, no seu ponto se vista, um parasita que precisa ser eliminado e sua alimentao, pura matria para

fabricar msculos, um clculo cientifico da soma de protenas a serem absorvidos. O fisiculturista pode ser considerado a hiprbole do dio gordura na sociedade moderna e esse dio o transforma em uma mquina de produzir msculos, a qualquer custo, da os riscos corridos. Trata-se, segundo o autor, de fabricar a si mesmo, de transformar o prprio corpo num campo de cultivo (2007, p.42). O risco parte do cotidiano dessas atletas e a disponibilidade de uma srie de produtos no mercado, alm do fcil acesso a eles, compem o quadro de riscos experimentados por essas mulheres no desejo de transformarem seus corpos para fazerem parte do universo do fisiculturismo. Os riscos no so percebidos como riscos ou so minimizados e consentidos frente a um objetivo a ser alcanado. So vistos aqui como uma busca individual que traz sentido vida, sendo na cultura desportiva e, em especial, no fisiculturismo calculado, gerenciado e controlado, um riscoprobabilidade, numa possibilidade de disciplinar o corpo, no sentido de Spink e Menegon (2006). Mesclado com um risco-aventura, que se corre (Spink e Menegon, 2006, p. 171) em busca de uma satisfao pessoal, pensando em um custo-benefcio. Segundo Le Breton (2006, p. 88) essa procura pelo risco se deve perda dos referenciais de valores e sentidos numa sociedade onde tudo se torna provisrio, levando o sujeito procurar em si o que antes procurava no sistema social, sendo obrigado ser empreendedor da prpria vida e mostrando que na ausncia dos limites de significao que a sociedade no obedece mais, o individuo procura ao seu redor, fisicamente os limites de fato. Esse universo tem uma lgica prpria, o meio do sujeito ascender na carreira, de ter sucesso. Especialmente no caso das mulheres, esse sucesso importante por no terem o devido financiamento. Alm disso, alcanar as metas para se ter o corpo almejado nesse meio, requisito para se conseguir alunos para treinar e, assim, garantir ou aumentar a renda para poder continuar investindo no seu prprio corpo e obter maior sucesso no esporte. O sucesso financeiro no esporte baseado no status que se tem dentro dele. O corpo visto ainda por essas mulheres, no s como um instrumento de trabalho, o corpo percebido como o prprio capital, como um meio de ascender

socialmente. Goldemberg (2007, p.13) mostra que a associao corpo e prestgio se tornou elemento fundamental na cultura brasileira. A autora explica (2007, p.29) que existe atualmente um determinado modelo de corpo no Brasil que um valor, um corpo distintivo, aprisionado e domesticado para se atingir a boa forma, um corpo que distingue como superior quele que o possui, um corpo conquistado por meio de muito investimento financeiro, trabalho e sacrifcio. Couto (2001, p. 53) tem idia parecida e mostra que a remodelagem corporal no entusiasmo esportivo e muscular, rtulo de vigor e sade, e o corpo um objeto publicitrio nas teias da gratificao pessoal. Esse modelo, adotado pelas fisiculturistas em seu mais alto grau, torna-se atravs do sacrifcio, da dor, da rotina de treinamento, das dietas, da alimentao rgida, um meio de se obter sucesso e prestgio na carreira e na vida pessoal. Pode se afirmar, assim, que tal prtica representa, para essas mulheres, uma realizao pessoal e, nesse sentido, uma possibilidade de singularizao em uma sociedade que massifica, uniformizando os sujeitos, tornado-os nmeros, consumidores.

CONCLUSO

O principal objetivo do trabalho de concluso de curso aqui apresentado foi analisar as prticas corporais das mulheres que praticam fisiculturismo na tentativa de compreender quais significados elas atribuem ao padro esttico do fisiculturismo e, principalmente, como elas o situam face ao padro de beleza feminino mais corrente, analisando se esse padro se apresenta como uma alternativa que se contrape ao padro hegemnico de mulher magra, bem delineada, sem gorduras, mas sem excessos de msculos. Procurei entender tambm como essas mulheres fisiculturistas percebem os riscos que envolvem tal prtica e investigar o que elas expressam atravs de seus corpos. Para isso busquei nas comunidades virtuais elementos que me dessem uma viso acerca do fisiculturismo enquanto pratica de lazer voltado para a construo do corpo de forma apenas esttica, observando a troca de informaes e consumo decorrente das relaes estabelecidas nessas comunidades. As entrevistas realizadas com as atletas, no ciberespao me deram uma viso sobre o fisiculturismo, enquanto esporte e me levou a pensar sobre as construes e a manuteno de um corpo, esculpido por elas e mantido como um capital, visando status dentro do grupo. Tambm pude perceber na pesquisa de campo, como os laos nascidos nessas comunidades tm poder determinante na deciso de se consumir algo. O fisiculturismo encarado como um estilo de vida a ser seguido, e o mercado de consumo o elemento que d consistncia para o crescimento dessa prtica. O que fica claro na pesquisa a relao entre fisiculturismo, risco e mercado de consumo voltado para o corpo, sendo impossvel dissociar esses aspectos na anlise. O risco parte do cotidiano dessas atletas e a disponibilidade de uma srie de produtos no mercado, alm do fcil acesso a eles, compem o quadro de riscos experimentados por essas mulheres no desejo de

transformarem seus corpos para fazerem parte do universo do fisiculturismo. Os riscos no so percebidos como riscos ou so minimizados e consentidos frente a um objetivo a ser alcanado. Nesse universo, ele tem uma lgica prpria, o meio de ascender na carreira, de ter sucesso. Especialmente no caso das mulheres, esse sucesso importante por no terem o devido financiamento. Alm disso, alcanar as metas para se ter o corpo almejado nesse meio, requisito para se conseguir alunos para treinar e, assim, garantir ou aumentar a renda para poder continuar investindo no seu prprio corpo e obter maior sucesso no esporte. O sucesso financeiro no esporte baseado no status que se tem dentro dele. Notei que, entre as atletas de fisiculturismo o padro esttico mais corrente na sociedade hoje no um projeto para elas. O que no significa que essas mulheres no seguem um padro tambm estabelecido pela sociedade, j que a busca por msculos salientes e uma hiper definio corporal, parece ser mais ligado ao dio que a sociedade vem cultivando pela gordura e a necessidade de se controlar o corpo e molda-lo. Existe uma necessidade de se criar uma marca de diferenciao, de se destacar como corpo dentro desse grupo, em busca de status e de diferenciao. Sendo assim, pude perceber tambm que o preconceito com relao construo de um corpo forte e musculoso parte de fora do grupo. Em todas as comunidades e mesmo nas entrevistas, o que fica visvel que no ponto de vista delas esse um corpo admirvel e valoroso, j que foi esculpido e construdo com muito empenho e dedicao, existindo da parte delas, uma preocupao em se manter sempre com unhas pintadas, usando saias e blusas justas, salto alto, na tentativa de se afirmar como mulher, feminina, se contrapondo a idia de que para se ter um corpo forte e musculoso necessrio ser homem. Entretanto, mesmo entra as mulheres que praticam existe um certo discurso de preconceito entre as categorias, tendo sido isso exposto nas entrevistas, sendo o fitness a mais feminina, no figure as mulheres so definidas, porm femininas e o culturismo a categoria de maior masculinizao da mulher, inando como a idia de masculinidade toma conta no s do discurso dos homens, como tambm das mulheres.

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