A NARRATIVA DE KAFKA NAS BORDAS DO NONSENSE

ROSVITHA FRIESEN BLUME

Universidade Federal de Santa Catarina blume@cce.ufsc.br

Abstract: In this paper I propose an interface with Kafkas work, having as a starting point the nonsense theory like a metalanguage. Kafka is well known for his absurd chronicals and without a doubt his work can not be considered only nonsense. Ill try, however, to identify and discuss possible nonsense literature coincidences and discrepancies in his narratives, using a comparison of his work with Lewis Carrolls one. Keywords: Kafka, absurd, nonsense literature, Carroll Resumo: No presente artigo proponho uma aproximao obra de Kafka a partir da teoria do nonsense como metalinguagem. Kafka mais conhecido como cronista do absurdo, e com certeza sua obra no pode ser considerada nonsense por excelncia. Procurarei, entretanto, identificar e discutir possveis coincidncias e discrepncias de sua narrativa com relao literatura nonsense, partindo de uma comparao de sua obra com a de Lewis Carroll. Palavras-chave: Kafka, o absurdo, literatura nonsense, Carroll

O que o nonsense literrio?

No presente artigo me refiro no somente ao sentido comum do termo nonsense1. Tratarei aqui do conceito do nonsense literrio, que se caracteriza como um gnero especfico, tendo suas razes na literatura inglesa do sculo XIX com os escritores Lewis Carroll, autor das famosas Alices
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(Aventuras de Alice no Pas das Maravilhas e Atravs do Espelho), e Edward Lear, autor de Limericks. H muitos estudiosos que se dedicaram pesquisa dessa literatura que influenciou grandemente a literatura moderna do sculo XX. Vrios movimentos literrios, como, por exemplo, o Dadasmo e o Surrealismo, tm algumas de suas razes no nonsense vitoriano. Joyce buscou o ponto de partida para o seu Finnegans Wake no personagem Humpty Dumpty de Atravs do Espelho. Os intrigantes dilogos de Alice tm chamado a ateno de filsofos como Sartre e Deleuze e outros em suas reflexes sobre a linguagem. Segundo Tigges h quatro caractersticas que formam a essncia do nonsense. A primeira e mais importante citada pelo pesquisador que no nonsense h uma constante tenso entre presena e ausncia de sentido; e para que um texto seja considerado nonsense, deve manter o equilbrio entre esses dois plos at o final (p. 51). Tigges cita tambm Baacke nesse contexto: o nonsense permanece sempre, enquanto ligado linguagem, com pistas de sentido (p. 33). Por isso o nonsense mais do que um puro jogo de palavras e tambm difere da literatura realista ou mimtica, onde pode haver uma tenso entre diferentes possibilidades de atribuio de sentido ao texto, mas no uma tenso entre sentido e ausncia de sentido (p. 87). J para vila a meta mxima do nonsense seria abolir o sentido, o que
revela-se praticamente impossvel, se se lida com palavras. O vezo da significao, da evocao e elaborao de sentido j est por demais arraigado na linguagem. O que se tenta fazer no nonsense driblar o sentido, por meio da justaposio de sentidos parciais e opostos, do solapamento e embaralhamento das vrias camadas comunicativas. No se podendo evitar a criao de sentido, tenta-se evitar seu assentamento a todo custo (p. 115116).

Caso houvesse esse assentamento do sentido, de que fala vila, ocorreria a sntese ou o fim da tenso que, para Tigges, justamente a caracterstica bsica do nonsense, e que este mantm empregando artifcios como, por exemplo, o uso de concluses arbitrrias nos textos (p. 59) ou omitindo um point2 (p. 57). A segunda caracterstica que Tigges menciona que o nonsense nunca lrico no sentido real da palavra no expressa os sentimentos pessoais do autor nem sentimentos comuns por sua boca (p. 53). Na verdade a nica emoo do gnero nonsense, e ao mesmo tempo caracterstica marcante sua, o isolamento, conforme afirma Tigges (p. 54). Os personagens da literatura nonsense so extremamente solitrios; , via de regra, um indivduo que se encontra frente a todo um grupo. Isso acontece com Alice, tanto no espao do pas das maravilhas quanto no do outro lado do espelho. Ela precisa se defender contra uma multido de seres estranhos. Mas essa solido no expressa de modo lrico ou romntico; no leva o leitor comoo. O nonsense prescinde do emocionalismo. A natureza dessa solido a incomunicao, ou seja, a solido se d pela incapacidade
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da linguagem de estabelecer ou promover comunicao. Nos Limericks de Lear tambm h esse mesmo padro. , normalmente, um homem velho (old man) ou uma jovem mulher (young lady) em contraposio a uma coletividade, onde a linguagem se coloca como uma no-comunicao. A terceira caracterstica arrolada por Tigges seria o carter de jogo do nonsense, que possui suas regras e leis prprias. No se trata, portanto, de um jogo sem regras, mas estas so arbitrrias e podem ser abandonadas a qualquer momento (p. 54). H, assim, um constante desafio ao bom senso e ao senso comum. Toda e qualquer lei ou regra pode ser abandonada ou pervertida, inclusive as leis da natureza. A ltima caracterstica que Tigges aponta de que a realidade nonsense criada pela linguagem. Ele diz que o nonsense predominantemente de natureza verbal, que, por isso a palavra precede a realidade e que o jogo do nonsense feito para seu prprio propsito, no com um objetivo transcendente (p. 55). Tigges cita, por exemplo, uma anlise das Canes da Forca (Galgenlieder) de Christian Morgenstern3, realizada por Walter: O jogo das Canes da Forca no um jogo com a linguagem, mas um jogo da linguagem em si e consigo mesma. Ncleo do jogo lingstico o jogo de palavras, o verdadeiro campo de jogo da linguagem (p. 43). Hildebrandt (cit. por Tigges) caracteriza o nonsense como jogo intelectual com formas e contedos emocionalmente pobre, onde o foco central quase sempre voltado para as possibilidades oferecidas pela linguagem para a livre atividade intelectual (p. 18). Lecercle, que faz uma abordagem filosfica do nonsense, define-o como expresso que ultrapassa o sentido, ou seja, o querer dizer (p. 125). Ele chama a ateno para o fato de que o nonsense aponta para o dizer, o expressar como fonte de uma proliferao de sentidos potenciais (p. 130), no controlveis pelo falante, de modo que h, nos textos nonsense, uma subverso da concepo dominante de linguagem como um instrumento de expresso e comunicao (p. 134); ou seja, a inteno que temos ao falar o querer dizer, no corresponde automaticamente ao que falamos o dizer. Assim, o nonsense se coloca como uma ameaa inteno do falante (p. 131). Para Christian Morgenstern, o que voc pensa e diz, , sobretudo, expresso. O assim chamado sentido no seu nico sentido (p. 202). O escritor no acredita que a linguagem seja realmente capaz de reproduzir a realidade: S a palavra abre fendas que na realidade no existem. A linguagem , em nossa terminologia, realidade fendida (p. 188). Segundo Ede (cit. por Tigges), Carroll igualmente nutria uma desconfiana em relao linguagem como representao da realidade. E para estabelecer um primeiro paralelo entre o nonsense e a narrativa de Kafka, cito aqui Donaldo Schler, que, comentando a obra do autor tcheco, diz que o mundo ficcional j no est subordinado realidade coerente e luminosa de todos os dias. Rompidos os vnculos, a palavra move-se autnoma em um mundo que ela prpria cria e desfaz, soberanamente. (...) A palavra j no um elemento de coeso, mas de dissoluo (p. 86).
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At aqui, discuti o nonsense sem fazer uma distino entre prosa e poesia. H autores que separam claramente essas formas literrias. Assim, a pesquisadora Miriam vila, que, fixando-se na poesia nonsense, empreende uma abordagem desta a partir de sua estrutura formal. Ela procura mostrar como a poesia nonsense apresenta desvios de um modelo semitico do texto potico, (p. 18) e justifica sua abordagem dizendo que por meio da produo textual que se deve procurar a contribuio especfica do nonsense, uma vez que os textos dos seus poemas no nos fornecem pistas no nvel semntico (p. 18). Quanto aos temas e motivos recorrentes na literatura nonsense, considerando a prosa e a poesia como um todo, Tigges enumera os seguintes: uma grande predileo por nmeros e letras, dada a facilidade de sua ordenao em sries, mas tambm facilitando o jogo, a reverso, o espalhamento dos mesmos, a fragmentao; o tempo e o espao, temas com os quais se pode trabalhar em nvel de causa e efeito, podendo estes tambm ser re-arranjados ou revertidos aleatoriamente; a linguagem outro grande tema, talvez o maior do nonsense; a viagem sem sentido, o labirinto; a questo da identidade, geralmente insegura e errante, podendo ocorrer metamorfoses freqentes; violncia; animais e coisas personificadas; comida, roupa, falar, jogar, inveno; todas as coisas relacionadas a jogo, regras, leis, como rituais, sistemas legais, cortes, tribunais de justia e lgica; a dana; a corte, mas entre casais dspares ou mal combinados. Proibidos so os temas sexo, erotismo, sentimento ou emoo, beleza, Deus e religio (pp. 77-81).

O nonsense e o absurdo
Para falar sobre Kafka no contexto do nonsense literrio h que se fazer, primeiramente, uma delimitao clara entre os conceitos de nonsense e de absurdo, termos estes freqentemente considerados sinnimos, no somente em seu uso cotidiano, popular, mas tambm por estudiosos da literatura, conforme demonstra Tigges. Ele cita, por exemplo, Haight, para quem o absurdo a palavra-chave dos escritores nonsense. Seu cnone inclui Carroll, Lear, Borges, Beckett, Joyce, Ionesco, Rabelais e Aristfanes (p. 126). Comenta ainda que Byron, Carroll e Lear e a literatura nonsense em geral seriam precursores dos escritores do absurdo, dentre os quais Flaubert, Jarry, Kafka, Ionesco, Beckett, Pinter seriam os principais expoentes (p. 126). Tigges faz uma distino sucinta entre os dois conceitos: No nonsense a linguagem cria a realidade, no absurdo a linguagem representa uma realidade sem sentido (p. 128). Essa diferenciao fica mais clara quando ele cita Ede, para quem
os dramaturgos do absurdo se voltaram predominantemente para sentidos extralingsticos, usando a linguagem minimamente e ento unicamente para revelar suas imperfeies, enquanto no nonsense palavras freqentemente exercem um poder criativo similar quele concedido linguagem em algumas culturas primitivas (p. 129). 12
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Tigges tambm comenta que o absurdo (...) a forma artstica que exprime falta de sentido, que contrrio ao propsito do nonsense de evitar completa ausncia de sentido, (p. 130) conforme j mencionei acima. Tigges cita ainda Hinchliffe, para quem o drama absurdo desafia a audincia a fazer sentido do non-sense. E quando a prpria linguagem absurda, teria o objetivo de mostrar o desgaste desta como parte do universo humano igualmente deteriorado (p. 130). Tigges checa, em um quadro comparativo dos diversos gneros prximos ao nonsense, o absurdo com relao s quatro caractersticas do nonsense arroladas por ele: a tenso entre sentido e a sua ausncia ocorreria s vezes no absurdo; a falta de emoo no seria caracterstica do absurdo; o carter de jogo tambm no; a linguagem criando a realidade poderia ocorrer s vezes (p. 137). Resumindo poderamos dizer que o absurdo tem um referente ancorado na realidade, ou seja, ele procura expressar a falta de sentido em que se encontra o mundo, ou, nas palavras de Tigges, ele representa um universo sem sentido (p. 137), de modo que os textos absurdos desafiam o leitor reflexo sobre a vida, o mundo, enfim, a atribuir sentido ao texto a partir de referentes externos a ele. J o nonsense brinca com o sentido/ nosentido no mbito da prpria linguagem, chamando a ateno unicamente sobre ela, sem recurso a um referente externo. Nesse sentido pode-se dizer que os textos nonsense so fechados em si. Mas no discordo tambm de Byrom e de Haight mencionados acima, para quem os escritores do absurdo se encontram na tradio da literatura nonsense, pois alm da diferenciao estabelecida por Tigges entre os dois gneros, h pontos em comum entre eles, o que justamente procurarei demonstrar na obra de Kafka, comumente vista como pertencente ao absurdo. At mesmo para os que no conhecem a fundo a obra de Kafka, o j ratificado adjetivo kafkiano relaciona-se a algo incompreensvel, absurdo enfim. Em sua ampla recepo tem sido destacado o aspecto do absurdo na obra de Kafka. Como exemplo gostaria de mencionar aqui o livro de ttulo Cronistas do Absurdo, de Leo Gilson Ribeiro, que contm um ensaio sobre Kafka, dentre outros. Deter-me-ei aqui, pois, na interseco entre o absurdo de Kafka e o nonsense, estabelecendo uma comparao entre a Alice de Carroll e algumas das obras mais conhecidas do autor tcheco, sem qualquer inteno de chegar a uma concluso definitiva sobre assunto to complexo. Em sua introduo a Alice (Carroll, 2002: XIV), M. Gardner afirma que
mais de um crtico comentou as semelhanas entre O Processo de Kafka e o julgamento do Valete de Copas; entre O Castelo de Kafka e um jogo de xadrez em que peas vivas ignoram o plano do jogo e no tm como saber se esto se movendo por vontade prpria ou sendo empurradas por dedos invisveis.

Kafka e o nonsense
Uma diferena bsica entre o nonsense de Carroll em Alice, e o absurdo de Kafka, por exemplo, em O Processo ou A metamorfose, que
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todas as experincias estranhas e assustadoras de Alice revelam-se, enfim, como um sonho, ou melhor, um pesadelo, do qual ela felizmente desperta:
A essas palavras o baralho inteiro se ergueu no ar e veio voando para cima dela: Alice deu um gritinho, um pouco de medo e um pouco de raiva, tentou repeli-los e se viu deitada na ribanceira, a cabea no colo da irm, que afastava delicadamente algumas folhas secas que haviam voejado das rvores at seu rosto. Acorde, Alice querida! Disse sua irm. Mas que sono comprido voc dormiu! (Caroll, 2002: 121-122).

J com os personagens de Kafka se d o contrrio: eles justamente despertam para uma realidade estranha e assustadora: Quando certa manh Gregor Samsa acordou de sonhos intranqilos, encontrou-se em sua cama metamorfoseado num inseto monstruoso (1997: 7). Algum devia ter contado mentiras a respeito de Josef K., pois, no tendo feito nada de condenvel, uma bela manh foi preso (1987: 33). Esse episdio se d logo depois que ele acorda. Os personagens permanecem nessa situao absurda e desesperadora at o final da narrativa. Nada os liberta. Ribeiro diz que
essa conspirao contra o ser humano, personagem-chave das narraes de Kafka, uma conspirao total e incessante. No s os objetos, mas tambm os seres humanos so adversos redeno do personagem, sua liberao da sua masmorra de angstia, de medo e de culpa, os prprios fatores tempo e espao conluram-se contra o ser isolado, numa sede silenciosa de vingana (p. 35).

Conforme j mencionei, os personagens da literatura nonsense so solitrios e precisam defender-se a todo instante contra criaturas estranhas e incompreensveis, estpidas e incompetentes, situao em que, por exemplo, Alice se encontra. Ela a nica personagem que no nonsense, que possui uma clareza de pensamento e que domina as regras bsicas da boa convivncia humana. Mas ela se encontra s em meio a uma populao de seres incompetentes, arbitrrios e irracionais e por isso, s vezes, perde a identidade, fala frases que no fazem sentido para ela ou que saem deformadas nesses instantes, Alice se v ameaada internamente pelo nonsense. Em Kafka temos situaes semelhantes. Ribeiro diz que a literatura criada por ele a de heris solitrios, em luta contra estruturas abstratas e onipotentes (p. 58). Gregor Samsa, em A Metamorfose, encontrase completamente s, trancado em seu quarto, aps sua transformao em inseto. A famlia representa um coletivo hostil a ele. Em O Processo, Joseph K. tambm se encontra isolado. Todas as tentativas de conseguir algum aliado que o defenda ou ao menos o auxilie em seu estranho processo fracassam; nem sequer consegue ver e muito menos conhecer as pessoas que o julgam; elas formam um coletivo poderoso chamado justia, um rgo frio e distante, inatingvel para ele. Mesmo o advogado que contrata prova ser absolutamente incompetente, exatamente ao modo nonsense, j que um homem doente e incapacitado, e seu escritrio , estranhamente, junto sua cama, onde atende os clientes. Outro ponto em comum entre O Processo de Kafka e Alice de Carroll o tema do labirinto. Aps adentrar a toca do coelho, Alice cai num buraco
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muito profundo e quando, finalmente, chega em cho firme, percorre um verdadeiro labirinto:
viu-se num salo comprido e baixo, iluminado por uma fileira de lmpadas penduradas no teto. Havia portas ao redor do salo inteiro, mas estavam todas trancadas; depois de percorrer todo um lado e voltar pelo outro, experimentando cada porta, caminhou desolada at o meio, pensando como haveria de sair dali (p. 14).

Muitas portas e encruzilhadas surgem ao longo da sua caminhada pelo pas das maravilhas, e a dvida sempre para onde ir, como chegar a algum lugar interessante que algum mencionou que, quem sabe, possa tirla da situao estranha e incmoda em que se encontra. Em O Processo, Joseph K. tambm se encontra em vrios labirintos concretos: o corredor do tribunal de justia, por exemplo, que, estranhamente, fica no alto de um prdio velho de periferia, numa gua-furtada:
Era um longo corredor para o qual davam portas toscamente feitas que se abriam para as diversas seces em que estava dividida a gua-furtada. Embora no visse ali nenhuma entrada direta de luz, a passagem no estava inteiramente s escuras, pois as seces que davam para ele, em vez de estar separadas por uma s parede, tinham em alguns trechos simples caniadas de madeira, que chegavam at o teto, atravs dos quais se filtrava alguma luz e podiam-se ver alguns empregados que escreviam sentados em uma mesa ou que de p junto diviso de madeira olhavam pelos seus buracos gente que passava pelo corredor (1987: 73).

medida que continua andando pelo prdio, apesar de acompanhado pelo porteiro, vai se perdendo situao nonsense e pergunta:
Quero ir-me. Como se chega sada? No estar perdido, no mesmo? perguntou o porteiro, com surpresa. Voc deve ir at aquele ngulo e dobrar depois o corredor que est direita que o levar exatamente porta de sada. Venha comigo pediu K, ; mostre-me o caminho. Certamente me extraviarei; existem aqui tantos caminhos! (1987: 75)

Ademais, a situao toda de Joseph K. diante de seu processo incgnito tem como metfora mais acertada o labirinto. Em Kafka essa sensao de estar perdido e confuso acentuada ainda pela sensao de sufocamento. O ar desses labirintos extremamente insalubre, e o personagem chega a passar mal. Quando Joseph K. vai casa do pintor Torelli para pedir-lhe ajuda situao nonsense, pois como um pintor poderia ser-lhe til num processo judicial enfrenta a seguinte situao:
Ao chegar ao terceiro andar teve que diminuir o passo. Era-lhe muito difcil respirar; a escada era muito empinada, os andares desmedidamente altos e o pintor devia viver, certamente na gua-furtada da casa. Alm disso, o ar era opressivo, no havia ali nenhum ptio destinado a ventilar a escada, pois esta, extremamente estreita, ficava encerrada entre duas paredes que apenas apresentavam muito acima algumas janelas bem pequenas (1987: 123).

Referindo-se a esse aspecto da obra kafkiana, Schler diz, que

a seqncia narrativa comea (...) estabelecendo uma carncia e a narrao se desenvolve em direo supresso da carncia. Mas este objetivo

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sempre equivocado. O acmulo de equvocos torna a realizao da tarefa mais e mais difcil. A ao revela o mundo como um labirinto em que o homem, procura de ajuda, est irremediavelmente entregue a si mesmo (p. 88).

Comparando Alice a Joseph K., ela encontra a sada no final. Quando a situao se torna insustentvel para ela, tem foras para se rebelar contra o que afinal um simples baralho, e desperta, assim, abruptamente do seu sonho. J o personagem de Kafka vai sendo sufocado pouco a pouco, tendo cada vez mais a sensao de que no conseguir sair, at a sua execuo final, ou seja, o personagem realmente punido ou sacrificado, o que no ocorre no nonsense de maneira to drstica ou evidente, como aqui, onde a palavra final a execuo trgica. Tambm o personagem de A Metamorfose, Gregor Samsa, tem um desfecho trgico, definhando aos poucos no isolamento de seu quarto, at morrer. Resumindo, os personagens de Kafka vivem situaes sem sada e com finais trgicos, no em um sonho, mas em pleno estado de viglia. A narrativa carregada de emoo, ao contrrio do nonsense; o leitor participa, por assim dizer, da sensao de sufocamento dos personagens. Segundo Rosenfeld, os romances de Kafka foram-nos, impem-nos viver o seu drama, o seu desespero (p. 186). Por isso mesmo as situaes nonsense em sua obra no conduzem ao riso, no contm o elemento do humor ou at da comicidade que acompanha os textos do nonsense clssico de Carroll. Gardner diz que o ltimo nvel metafrico nos livros de Alice este: que a vida, vista racionalmente e sem iluso, parece ser uma histria disparatada contada por um matemtico idiota (Carroll, 2002: XIV). Apesar dessa possvel leitura, a narrativa de Carroll no carregada das emoes relativas a essa viso pessimista do mundo, o que justamente se d nos textos kafkianos. Chamo a ateno ainda para mais uma caracterstica que aproxima a Alice de Carroll a Joseph K. de Kafka, a saber, para o carter de jogo da fala dos personagens. Em Alice, h constantes discusses entre os diversos personagens; como se, constantemente, um tivesse que vencer o outro na discusso. O jogo ou a competio se d por meio de argumentos verbais, que, a despeito de toda falta de lgica, resumem toda a ao da narrativa; so interminveis as discusses, que na realidade no levam a nada e a lugar algum. O mundo nonsense o mundo das palavras e no do real. Esta caracterstica to tpica do nonsense se v tambm na narrativa de Kafka. Quando, por exemplo, Joseph K. convocado para o seu primeiro inqurito, percebe logo que h dois grupos ou partidos na platia do tribunal, j que nas primeiras filas, direita e esquerda, K. no viu quase nenhum rosto voltado para ele, mas apenas as espduas de pessoas que dirigiam seus discursos e ademanes aos de seu partido (1987: 57). Trata-se, portanto, de dois grupos rivais, cujo instrumento bsico de jogo ou de luta so as palavras. K. v-se, ento, envolvido nesse jogo. Quando ele, para justificar seu atraso diz apenas: Embora tenha chegado tarde, o fato que eu estou aqui (1987: 58), recebe aplausos da metade direita da sala e sente-se incomodado pelo silncio da metade esquerda. Ento pensou no que poderia
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dizer para ganhar o apoio de todos ou, se no fosse possvel isso, ao menos conquistar por um momento tambm a dos que ainda no tinham tomado partido (1987: 58). K. passa a pronunciar um longo discurso, a fim de se defender e acusar a ineficincia e corrupo da justia. Quando termina sua fala os dois partidos, que a princpio pareciam sustentar em ambos os lados da sala, opinies opostas, estavam agora confundidos (1987: 61). Porm, com o decorrer da sesso K. comea a duvidar da eficincia de sua fala: No teria confiado demais na influncia de seu discurso? No teriam estado fingindo todos eles, enquanto ele falava, e agora que chegava o momento de afrontar as conseqncias deixavam de fingir? (1987: 62). E suas desconfianas so confirmadas pelo juiz de instruo que lhe anuncia a derrota no jogo: voc mesmo frustrou a vantagem que um interrogatrio sempre representa para o detido (1987: 63). E quando K. sai do recinto, s suas costas voltou a ressoar o murmrio daquela assemblia que novamente recobrara vida para discutir o acontecido nessa manh (1987: 63). Ou seja, o jogo da fala, as discusses, a verborragia caracterstica do nonsense continua em sua interminvel circularidade. A seguir comentarei um texto de Kafka que, a meu ver, tem uma proximidade ainda maior com o nonsense do que as obras mencionadas acima. Trata-se de um trecho do fragmento de conto Beschreibung eines Kampfes (Descrio de uma Luta), publicado postumamente. Este fragmento de conto foi encontrado pelo editor em duas verses diferentes. Escolhi aqui um trecho da segunda verso de Beschreibung eines Kampfes. Este pequeno trecho tem como ttulo apenas o algarismo romano I. Na primeira verso o trecho chamava-se Ritt (Cavalgada). O contexto da parte inicial de Beschreibung eines Kampfes o de um passeio noturno entre um narrador-personagem e um outro homem que ele conhece numa hospedaria4:

I
E imediatamente pulei no impulso, como se no fosse pela primeira vez sobre os ombros do meu conhecido e batendo com os meus punhos em suas costas, fi-lo andar num leve trote. Quando ele, porm, ainda batia com os ps um pouco contrariado e s vezes at ficava parado, piquei vrias vezes com as minhas botas em sua barriga, a fim deix-lo mais animado. Deu certo e ns chegamos suficientemente rpido ao interior de uma regio grande, mas ainda inacabada. A estrada rural sobre a qual eu trotava, era pedregosa e subia consideravelmente, mas justamente isso me agradava e eu a fiz ficar mais pedregosa e ngreme ainda. Assim que o meu conhecido tropeava, eu o arrancava para cima pela gola, e assim que ele gemia, eu lhe boxeava na cabea. Enquanto isso sentia como me fazia bem o passeio nesse ar saudvel e para deix-lo ainda mais selvagem, fiz um forte vento contrrio soprar em longos golpes para dentro de ns. Agora tambm exagerava o movimento saltitante sobre os ombros largos de meu conhecido e enquanto me segurava firmemente com as duas
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mos em seu pescoo, inclinei minha cabea bem para trs e observava as variadas nuvens que, mais fracas do que eu, voavam pesadas com o vento. Eu ria e tremia de nimo. Meu casaco se estendia e me dava fora. Enquanto isso pressionava minhas mos fortemente uma na outra, com o que na verdade estrangulava meu conhecido. Somente quando o cu me foi encoberto aos poucos pelos galhos das rvores que fiz crescer junto da estrada, voltei a mim. Eu no sei, gritei sem sonoridade, pois eu no sei. Se ningum vem, ento no vem ningum. No fiz mal a ningum, ningum me fez mal algum, mas ningum quer me ajudar, unicamente ningum. Mas na verdade no assim. S que ningum me ajuda, seno unicamente ningum seria bonito, eu gostaria bastante (o que o senhor acha?) de fazer um passeio com um grupo de unicamente ningum. Obviamente para as montanhas, para onde mais? Como esses ningum se aglomeram uns nos outros, esses muitos braos enviesados ou enganchados, esses muitos ps separados por passos minsculos! Logicamente todos esto de fraque. Ns andamos assim e assim, um vento primoroso vai por entre as fendas que ns e os nossos membros deixam abertas. As gargantas ficam livres nas montanhas. um milagre que no estejamos cantando. A meu conhecido caiu e quando o examinei, achei que ele estava com o joelho bastante ferido. Como ele no podia mais ser til a mim, deixei-o, no sem m vontade, sobre as pedras e mal assobiei, alguns urubus desceram e se sentaram obedientemente com o bico srio sobre ele, a fim de vigi-lo. O primeiro elemento nonsense do texto a prpria situao: O verbo trotar remete a uma cavalgada, s que a partir do trecho imediatamente anterior sabemos que o conhecido sobre o qual o narrador cavalga, no um cavalo, e sim, um ser humano, com quem, at ento, ele conversara e caminhara pelas ruas desertas da cidade. Porm, a despeito de repentinamente ser tratado como animal, o conhecido, surpreendentemente, no oferece muita resistncia sua nova condio. Outro elemento prximo ao nonsense o que Tigges denomina metaficcionalidade (p. 219): o narrador faz a estrada ficar mais pedregosa e ngreme, soprar um vento forte, crescer rvores e finalmente ordena aos urubus que vigiem o conhecido. Segundo Tigges, a semelhana entre metafico e nonsense est em seu aspecto de jogo e na noo de realidade como um construto lingstico (p. 132). A frieza e a violncia, com que trata seu conhecido, tambm so caractersticas do nonsense: enquanto isso pressionava minhas mos fortemente uma na outra, com o que na verdade estrangulava meu conhecido. E quando, enfim, o conhecido est to machucado que no pode mais seguir adiante, abandonado no sem m vontade, mas isso no por compaixo, e sim, por ter perdido a utilidade. Conforme visto acima a falta de emoo justamente uma das caractersticas bsicas do nonsense.

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A argumentao sobre o ningum o trecho mais voltado para a linguagem, em seu deslocamento do uso comum das palavras: se nas primeiras frases o leitor ainda procura por um sentido, levado a abandonar a busca o mais tardar na frase s que ningum me ajuda, seno unicamente ningum seria bonito, eu gostaria bastante (o que o senhor acha?) de fazer um passeio com um grupo de unicamente ningum. O pronome indefinido que representa a ausncia dotado aqui de uma personalidade, passando a representar uma presena-ausncia que cria justamente a tenso entre sentido e no-sentido, prpria do nonsense: logicamente todos esto de fraque, mas ao mesmo tempo, apesar das gargantas livres no h canto. Considero o presente texto de Kafka mais prximo ao nonsense do que as outras obras citadas acima, por no possuir a carga de emoo daquelas; h aqui um clima de gratuidade e at de humor que o aproxima, por exemplo, de Christian Morgenstern ou de Lewis Carroll. Um ltimo paralelo que eu gostaria de traar aqui entre o nonsense e a obra de Kafka o tema da fragmentao, que, conforme j mencionei no incio, comum ao universo nonsense, j que este procura manter sempre a tenso entre sentido e no-sentido, evitando concluses ou snteses. Creio que podemos estabelecer a uma comparao com a obra kafkiana. Blanchot lembra que as principais narrativas de Kafka so fragmentos: o conjunto da obra um fragmento. E comentando esse carter fragmentrio da obra, ele diz que essa falta poderia explicar a incerteza que torna instveis, sem lhes mudar a direo, a forma e o contedo de sua leitura. Por isso ele afirma tambm que essa falta no acidental. Est incorporada ao prprio sentido que ela mutila, coincide com a representao de uma ausncia que no tolerada nem rejeitada. As pginas que lemos tm a mais extrema plenitude, anunciam uma obra a que nada falta (p. 14). Carpeaux diz que a prpria natureza do seu tema exclui a concluso, o desfecho (p. 291). Vemos a partir dessas falas, e lembrando tambm Tigges, os limites dessa comparao da obra kafkiana com o nonsense. A obra fragmentria de Kafka representa muito bem um mundo fragmentado, enquanto o nonsense cria, atravs da prpria linguagem, uma realidade fragmentada. Enfim, vrios outros paralelos poderiam ser talvez traados entre a literatura nonsense e a narrativa de Kafka, se considerssemos toda a obra do autor, o que, entretanto, extrapolaria os limites do presente trabalho. Acredito, porm, que, a partir do nonsense, no como padro classificatrio, mas como um modelo metalingstico, seja possvel olhar a obra de Kafka e falar de sua especificidade, inserindo-a, contudo, num contexto que abranja vrios autores, que, juntos, construram a narrativa moderna, ao lado do autor tcheco.

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NOTAS 1 Nonsense o no-sentido ou a falta de sentido. Um dicionrio ingls-portugus traduz nonsense como disparate, tolice, asneira. H, em ingls, uma expresso its nonsense, que corresponde a absurdo em portugus e se contrape expresso it makes sense, faz sentido. O termo point, correspondente a Pointe em alemo, seria o ponto alto ou o clmax de um texto, o que resolve a tenso; no caso da piada, seria o chiste. Um dos principais representantes da literatura nonsense alem e contemporneo de Kafka. Realizei a traduo do presente fragmento, j que no encontrei traduo do mesmo para o portugus do Brasil realizada diretamente do alemo.

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