Libro, socialismo y

Libro, socialismo y

vida

vida

Jos Javier Len

Jos Javier Len

serie sumak kawsay

serie sumak kawsay

Librillo artesanal editado en abril de 2011 en el Taller Editorial Urgente de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Sede Zulia En el marco del Da del Libro y la Lectura

Coordinacin de Investigacin y Estudios Avanzados Editorial Urgente

Librillo artesanal editado en abril de 2011 en el Taller Editorial Urgente de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Sede Zulia En el marco del Da del Libro y la Lectura

Coordinacin de Investigacin y Estudios Avanzados Editorial Urgente

2011

Serie Sumak Kawsay

Taller Editorial Urgente Montaje: Jos Javier Len Libro, socialismo y vida Jos Javier Len Universidad Bolivariana de VenezuelaSede Zulia Coordinacin de Investigacin y Estudios Avanzados (CIEA) http://cieazulia.blogspot.com/ PFG. Comunicacin Social

editorialurgente@gmail.com http:// editorialurgenteubvzulia.blogspot.com/

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2011 Serie Sumak Kawsay Taller Editorial Urgente Montaje: Jos Javier Len Coordinacin de Investigacin y Estudios Avanzados (CIEA) http://cieazulia.blogspot.com/ PFG. Comunicacin Social Libro, socialismo y vida Jos Javier Len editorialurgente@gmail.com http:// editorialurgenteubvzulia.blogspot.com/

Los nio sq ms consc ue crecen en una fa ientes de las razone milia cuya historia porarse a ha s un proyec to de futur que los han llevado sido contada por su ros de su o for a ci s pa lug racistas, m ar en el mundo, y m mulado por el padr ertas orillas, ms de dres son (.) e o por am s orientad cididos a e i bos proge os hacia u jor preparados para nitores, m ncorna actitud el encuentr s pragmtic Catherine a de inserc o inevitable con p seguDelcroix, r in en la s citada por ociedad ejuicios Michele P etit, en su extraordin ario libro Leer y Lia r

Universidad Bolivariana de VenezuelaSede Zulia

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Los nio sq ms consc ue crecen en una fa ientes de las razone milia cuya historia porarse a ha s un proyec to de futur que los han llevado sido contada por su ros de su o for a ci s pa lug racistas, m ar en el mundo, y m mulado por el padr ertas orillas, ms de dres son (.) e o por am s orientad cididos a e i bos proge os hacia u jor preparados para nitores, m ncorna actitud el encuentr s pragmtic Catherine a de inserc o inevitable con p seguDelcroix, r in en la s citada por ociedad ejuicios Michele P etit, en su extraordin ario libro Leer y Lia r

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Don Quijote viva un sueo vvido en un espacio real, La Mancha sin nombre pero Espaa; el cibernauta vive un sueo artificial en un espacio virtual sin nombre y en ninguna parte. El libro que necesitamos nos necesita. Nos necesita vivos, amando, construyendo en colectivo. Necesita contextos, es decir, sueos y realidades individuales y colectivas. No importa si leemos en ordenador o en papel, eso es lo de menos, importa que advirtamos que no podemos dejar de construir las relaciones, las redes del sentido que son las redes de la vida. Importa que advirtamos y luchemos para que nuestra vida sea la que reproduzca nuestras relaciones azarosas y necesarias con la vida toda y entre todos, no la generada por defecto en las mquinas de la realidad virtual, que tanto se parece por cierto, a la famosa no-vida de los humanos convertidos en cosas luego de ser robotizados y que comparte con aquella su esterilidad y su nada. La lectura y el libro no pueden ser sino sociales, en tanto que requieren de nosotros y de la vida. La lectura adems siempre ser un acto de libertad, porque toda coaccin es decir, toda forma prefabricada de realidad y contexto- es opresin y esclavitud

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Don Quijote viva un sueo vvido en un espacio real, La Mancha sin nombre pero Espaa; el cibernauta vive un sueo artificial en un espacio virtual sin nombre y en ninguna parte. El libro que necesitamos nos necesita. Nos necesita vivos, amando, construyendo en colectivo. Necesita contextos, es decir, sueos y realidades individuales y colectivas. No importa si leemos en ordenador o en papel, eso es lo de menos, importa que advirtamos que no podemos dejar de construir las relaciones, las redes del sentido que son las redes de la vida. Importa que advirtamos y luchemos para que nuestra vida sea la que reproduzca nuestras relaciones azarosas y necesarias con la vida toda y entre todos, no la generada por defecto en las mquinas de la realidad virtual, que tanto se parece por cierto, a la famosa no-vida de los humanos convertidos en cosas luego de ser robotizados y que comparte con aquella su esterilidad y su nada. La lectura y el libro no pueden ser sino sociales, en tanto que requieren de nosotros y de la vida. La lectura adems siempre ser un acto de libertad, porque toda coaccin es decir, toda forma prefabricada de realidad y contexto- es opresin y esclavitud

Libro, socialismo y vida

Libro, socialismo y vida

n debate sobre el Libro Socialista no puede soslayar el debate sobre el libro como tal y su destino. El libro es un artefacto cultural que cuenta con ms de 5000 aos de antigedad. Naci en Mesopotamia, hoy el sur de Irak, una oscura regin del mundo segn el anterior presidente de los Estados Unidos. En la llamada era digital se ha puesto en el tapete una vez ms el tema de la muerte del libro, especie en la que han participado primero la TV y ms recientemente el computador y su memoria virtual. Se dice pues que el libro sencillamente desaparecer desplazado por las nuevas tecnologas. Palabras ms palabras menos eso es lo que finalmente se concluye, lo cual expone los lmites del anlisis, dado que se considera del libro slo su cobertura fsica, material y no las operaciones intelectuales y sensibles que propicia y sugiere.

n debate sobre el Libro Socialista no puede soslayar el debate sobre el libro como tal y su destino. El libro es un artefacto cultural que cuenta con ms de 5000 aos de antigedad. Naci en Mesopotamia, hoy el sur de Irak, una oscura regin del mundo segn el anterior presidente de los Estados Unidos. En la llamada era digital se ha puesto en el tapete una vez ms el tema de la muerte del libro, especie en la que han participado primero la TV y ms recientemente el computador y su memoria virtual. Se dice pues que el libro sencillamente desaparecer desplazado por las nuevas tecnologas. Palabras ms palabras menos eso es lo que finalmente se concluye, lo cual expone los lmites del anlisis, dado que se considera del libro slo su cobertura fsica, material y no las operaciones intelectuales y sensibles que propicia y sugiere.

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Se habla del libro en franca oposicin al CD o video, en otras palabras papel y celulosa contra cristales de silicio. Espacio fsico contra espacio virtual. Pero no entra en cuestin o se hace a un lado una discusin crucial: las formas de ver y entender la cultura, implcitas en la era digital en oposicin a la cultura del libro. Es all donde yo creo que est localizado el verdadero problema, y no en el hecho de si guardamos o archivamos memoria, saberes y conocimientos en libros digitales o en papel. Son indudablemente muchas las ventajas de una biblioteca digital, y quienes argumentan en esta direccin se extienden en los valores propios de la modernidad: compresin, economa, velocidad. La biblioteca digital, adems, es asptica y postula un mundo sin polvo, sin bacterias, inodoro e inspido. El libro, en cambio, nos ha hablado largamente de olores, de texturas, de suavidades y asperezas. El libro necesita un manejo muy distinto del espacio, pues puede acontecer que en una casa literalmente no quepan los libros, de ah la necesidad de espacio que una biblioteca convencional trae de suyo. Las bibliotecas virtuales existen en todas partes y en ninguna, es decir no ocupan espacio sino ciberespacio, ese locus matemtico cuyos ladrillos son el 0 y el 1, combinados infinitamente. El espacio virtual es econmico, flexible, elstico, invisible, se pueden portar cada vez ms unidades

tales libros y tales lecturas, como de hecho existen; lo que nos debe advertir sobre el crecimiento, la avanzada, la extensin de la muerte. La escritura y la oralidad se encuentran, creo que qued dicho, en la libertad, en las relaciones, en las infinitas conexiones que lectores y lectoras y escritores y escritoras establecen en la minuciosa vida. Se encuentran, en otras palabras, en los contextos, hechos siempre de azar y necesidad, como lo descubriera para siempre Demcrito. Si un sistema comienza a generar el contexto, un nico contexto (necesariamente finito aunque con una capacidad combinatoria humanamente incalculable), entonces comienza a acecharnos la nada, la inercia de la irrealidad, la parlisis absoluta. El contexto de un libro socialista, social- es la vida; el contexto del libro digital es la muerte. Podemos leer sin caer en ello, esto es, sin caer en la trampa del cibertexto, si leemos en la pantalla del ordenador sabiendo que la vida nos aguarda, que los amigos, que el amor, que la vida con su totalidad nos esperan ms all, al apagar la computadora, al desconectarnos, al no confundir la realidad meditica con la realidad real.

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Se habla del libro en franca oposicin al CD o video, en otras palabras papel y celulosa contra cristales de silicio. Espacio fsico contra espacio virtual. Pero no entra en cuestin o se hace a un lado una discusin crucial: las formas de ver y entender la cultura, implcitas en la era digital en oposicin a la cultura del libro. Es all donde yo creo que est localizado el verdadero problema, y no en el hecho de si guardamos o archivamos memoria, saberes y conocimientos en libros digitales o en papel. Son indudablemente muchas las ventajas de una biblioteca digital, y quienes argumentan en esta direccin se extienden en los valores propios de la modernidad: compresin, economa, velocidad. La biblioteca digital, adems, es asptica y postula un mundo sin polvo, sin bacterias, inodoro e inspido. El libro, en cambio, nos ha hablado largamente de olores, de texturas, de suavidades y asperezas. El libro necesita un manejo muy distinto del espacio, pues puede acontecer que en una casa literalmente no quepan los libros, de ah la necesidad de espacio que una biblioteca convencional trae de suyo. Las bibliotecas virtuales existen en todas partes y en ninguna, es decir no ocupan espacio sino ciberespacio, ese locus matemtico cuyos ladrillos son el 0 y el 1, combinados infinitamente. El espacio virtual es econmico, flexible, elstico, invisible, se pueden portar cada vez ms unidades

tales libros y tales lecturas, como de hecho existen; lo que nos debe advertir sobre el crecimiento, la avanzada, la extensin de la muerte. La escritura y la oralidad se encuentran, creo que qued dicho, en la libertad, en las relaciones, en las infinitas conexiones que lectores y lectoras y escritores y escritoras establecen en la minuciosa vida. Se encuentran, en otras palabras, en los contextos, hechos siempre de azar y necesidad, como lo descubriera para siempre Demcrito. Si un sistema comienza a generar el contexto, un nico contexto (necesariamente finito aunque con una capacidad combinatoria humanamente incalculable), entonces comienza a acecharnos la nada, la inercia de la irrealidad, la parlisis absoluta. El contexto de un libro socialista, social- es la vida; el contexto del libro digital es la muerte. Podemos leer sin caer en ello, esto es, sin caer en la trampa del cibertexto, si leemos en la pantalla del ordenador sabiendo que la vida nos aguarda, que los amigos, que el amor, que la vida con su totalidad nos esperan ms all, al apagar la computadora, al desconectarnos, al no confundir la realidad meditica con la realidad real.

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virtuales comienzan a proliferar en la red. En la soledad de mi habitacin establezco relaciones y conexiones con un nmero indeterminado y creciente de personas (pero son personas?... no necesariamente, porque en la interfaz del otro lado puede haber una mquina), creando un nuevo concepto de vecindad, pues estn en un aqu y ahora sin ms tiempo que la velocidad de la conexin y sin ms espacio que la pantalla del ordenador. No necesito de la realidad para vivir la ciber-realidad, en esa medida leer prescinde radicalmente del contexto que durante 5000 aos hemos necesitado. Est naciendo un nuevo contexto, el propio de una realidad virtual. Una realidad que tendenciosamente prescinde, eso s, de los seres humanos, que no los necesita para existir, para producirse. Estamos ante una realidad que en trminos humanos no necesita de los humanos. Para quin o para qu se est produciendo realidad? La pregunta es escalofriante pero ms lo es la posible respuesta: para nadie. Salir de esta lgica de la muerte es lo que nos ofrece, desde siempre, el libro. Y un libro socialista es casi una redundancia, pues no hay libro que prescinda de la sociedad o que pueda prescindir de sta a menos que elija la muerte. En ese caso la lectura y el libro se tornan profundamente irracionales, actos y productos que adolecen de una carencia radical de sentido. No obstante esta irracionalidad no borra el hecho de que existan

de ciberespacio en unidades materiales cada vez ms y ms pequeas, cada vez ms y ms verstiles. Son muchas pues las ventajas que ofrece la biblioteca digital, y resulta ocioso comparar de manera proporcional, uno a uno, las ventajas del libro fsico o de papel frente a las ventajas del libro digital. Cuando esto se hace el libro (en tanto que objeto que podemos tocar y oler) tiende a perder, desplazado por las ventajas comparativas del cibertexto. Dos formas del mundo quedan al descubierto: una ergonmica y fundamentalmente analgica, otra digital, fundamentalmente econmica, slo que con esa acepcin ultramoderna que combina velocidad (la de la luz, ese instante que nos mantiene interconectados en las redes digitales del mundo) y ligereza: mundo free flow. Advierto entonces que el debate y la oposicin no estn planteados en lo esencial, esto es en la forma de leer. Hasta ahora la discusin se ha centrado fundamentalmente en los tipos de soportes, pero no en algo ms sutil, como es la recepcin de los contenidos. La lectura es siempre un acto integralmente semntico, y lo que se ha obviado en la discusin es precisamente la lectura. No me refiero aqu al acto de leer un libro fsico, de cartn y papel, y la lectura de un libro digital, en la pantalla de un computador. Me refiero a las operaciones de lectura que estn implcitas en nuestra forma de leer.

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virtuales comienzan a proliferar en la red. En la soledad de mi habitacin establezco relaciones y conexiones con un nmero indeterminado y creciente de personas (pero son personas?... no necesariamente, porque en la interfaz del otro lado puede haber una mquina), creando un nuevo concepto de vecindad, pues estn en un aqu y ahora sin ms tiempo que la velocidad de la conexin y sin ms espacio que la pantalla del ordenador. No necesito de la realidad para vivir la ciber-realidad, en esa medida leer prescinde radicalmente del contexto que durante 5000 aos hemos necesitado. Est naciendo un nuevo contexto, el propio de una realidad virtual. Una realidad que tendenciosamente prescinde, eso s, de los seres humanos, que no los necesita para existir, para producirse. Estamos ante una realidad que en trminos humanos no necesita de los humanos. Para quin o para qu se est produciendo realidad? La pregunta es escalofriante pero ms lo es la posible respuesta: para nadie. Salir de esta lgica de la muerte es lo que nos ofrece, desde siempre, el libro. Y un libro socialista es casi una redundancia, pues no hay libro que prescinda de la sociedad o que pueda prescindir de sta a menos que elija la muerte. En ese caso la lectura y el libro se tornan profundamente irracionales, actos y productos que adolecen de una carencia radical de sentido. No obstante esta irracionalidad no borra el hecho de que existan

de ciberespacio en unidades materiales cada vez ms y ms pequeas, cada vez ms y ms verstiles. Son muchas pues las ventajas que ofrece la biblioteca digital, y resulta ocioso comparar de manera proporcional, uno a uno, las ventajas del libro fsico o de papel frente a las ventajas del libro digital. Cuando esto se hace el libro (en tanto que objeto que podemos tocar y oler) tiende a perder, desplazado por las ventajas comparativas del cibertexto. Dos formas del mundo quedan al descubierto: una ergonmica y fundamentalmente analgica, otra digital, fundamentalmente econmica, slo que con esa acepcin ultramoderna que combina velocidad (la de la luz, ese instante que nos mantiene interconectados en las redes digitales del mundo) y ligereza: mundo free flow. Advierto entonces que el debate y la oposicin no estn planteados en lo esencial, esto es en la forma de leer. Hasta ahora la discusin se ha centrado fundamentalmente en los tipos de soportes, pero no en algo ms sutil, como es la recepcin de los contenidos. La lectura es siempre un acto integralmente semntico, y lo que se ha obviado en la discusin es precisamente la lectura. No me refiero aqu al acto de leer un libro fsico, de cartn y papel, y la lectura de un libro digital, en la pantalla de un computador. Me refiero a las operaciones de lectura que estn implcitas en nuestra forma de leer.

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La cultura del libro (en papel o digital) requiere la existencia de un mundo secuencialmente ordenado, un mundo histrico, que transcurre y que requiere del transcurso, del paso del tiempo, de las pocas, de los aos, del tiempo que pasa y se acumula, que luego se salva, se protege, se preserva, en un andar invisible que deja sin embargo huellas en forma de vestigios, de ruinas, de polvo. La escritura se opone como sabemos al mundo oral en tanto que ofrece una forma alternativa de conservar la memoria de los antepasados. En efecto, la oralidad ofrece un pasado que se actualiza en el presente; la escritura, un pasado que reposa en el sistema de la lengua, est viva (existan hablantes) o no. Incluso (como en el esperanto) pueden nunca haber existido hablantes. La escritura entonces, distinta de la oralidad, puede prescindir de los seres humanos para durar en el tiempo. Que los signos sean descifrados o descifrables es otra cosa. La escritura entonces supone un sistema, una serie de normas que actan sobre la forma de ordenar los signos, las cuales quedan al descubierto con la lectura. Leer entonces siempre ha sido un acto profundamente hermenutico. Pero lo que tambin queda implcito es que la lectura supone un orden, dominado por una racionalidad que requiere de la secuencia, de los rdenes, de grados y jerarquas, de valor y posiciones. La lectura que conocemos est basa-

nos fabrican el contexto que es como decir que nos fabrican nuestro pasado, nuestra memoria, es decir, el acumulado de experiencias de vida que nos hacen sentir que vivimos, que estamos vivos. Pero ante el texto digital no estamos vivos, sino que somos fantasmas de nosotros mismos. El libro digital con su contexto tiende a borrarnos el contexto que nosotros -lectores- nos hacemos cuando relacionamos, cuando establecemos conexiones de acuerdo a nuestros reales saber y entender, soar e imaginar. Contexto prefabricado, enorme y vasto y cada vez ms y ms enorme, pero jams infinito, aunque el nmero de combinaciones no quepa en ninguna cifra humana, pues siempre ser infinitesimalmente pequea frente a Dios, esa hermosa metfora de los lmites humanos. Lo que quiero decir es que el libro digital nos ofrece si no un futuro deshumanizado, al menos una metfora muy concreta de lo que significa no tener otro contexto que el prefabricado, otros sueos, otras relaciones y conexiones, que las que arroja el sistema. Exactamente hablamos de memoria virtual, realidad virtual, realidad pre-diseada, pre-existente, que bien puede prescindir de nosotros, como ocurre en las ficciones recientes que postulan un mundo sin humanos. La realidad virtual nos prepara entonces para una sociedad virtual, y sociedades y comunidades

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La cultura del libro (en papel o digital) requiere la existencia de un mundo secuencialmente ordenado, un mundo histrico, que transcurre y que requiere del transcurso, del paso del tiempo, de las pocas, de los aos, del tiempo que pasa y se acumula, que luego se salva, se protege, se preserva, en un andar invisible que deja sin embargo huellas en forma de vestigios, de ruinas, de polvo. La escritura se opone como sabemos al mundo oral en tanto que ofrece una forma alternativa de conservar la memoria de los antepasados. En efecto, la oralidad ofrece un pasado que se actualiza en el presente; la escritura, un pasado que reposa en el sistema de la lengua, est viva (existan hablantes) o no. Incluso (como en el esperanto) pueden nunca haber existido hablantes. La escritura entonces, distinta de la oralidad, puede prescindir de los seres humanos para durar en el tiempo. Que los signos sean descifrados o descifrables es otra cosa. La escritura entonces supone un sistema, una serie de normas que actan sobre la forma de ordenar los signos, las cuales quedan al descubierto con la lectura. Leer entonces siempre ha sido un acto profundamente hermenutico. Pero lo que tambin queda implcito es que la lectura supone un orden, dominado por una racionalidad que requiere de la secuencia, de los rdenes, de grados y jerarquas, de valor y posiciones. La lectura que conocemos est basa-

nos fabrican el contexto que es como decir que nos fabrican nuestro pasado, nuestra memoria, es decir, el acumulado de experiencias de vida que nos hacen sentir que vivimos, que estamos vivos. Pero ante el texto digital no estamos vivos, sino que somos fantasmas de nosotros mismos. El libro digital con su contexto tiende a borrarnos el contexto que nosotros -lectores- nos hacemos cuando relacionamos, cuando establecemos conexiones de acuerdo a nuestros reales saber y entender, soar e imaginar. Contexto prefabricado, enorme y vasto y cada vez ms y ms enorme, pero jams infinito, aunque el nmero de combinaciones no quepa en ninguna cifra humana, pues siempre ser infinitesimalmente pequea frente a Dios, esa hermosa metfora de los lmites humanos. Lo que quiero decir es que el libro digital nos ofrece si no un futuro deshumanizado, al menos una metfora muy concreta de lo que significa no tener otro contexto que el prefabricado, otros sueos, otras relaciones y conexiones, que las que arroja el sistema. Exactamente hablamos de memoria virtual, realidad virtual, realidad pre-diseada, pre-existente, que bien puede prescindir de nosotros, como ocurre en las ficciones recientes que postulan un mundo sin humanos. La realidad virtual nos prepara entonces para una sociedad virtual, y sociedades y comunidades

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todo su afuera, su contexto, es un estar dentro, es decir, su contexto es un texto ciberntico. En otras palabras, no hay afuera. De modo que imaginar en las mrgenes, soar en las afueras, se cuestiona profundamente ante la lectura del texto digital, porque su contexto es de la misma naturaleza que el texto, de modo que no hay contexto sino texto nicamente, sin principio ni fin, un presente que se hace de pulsiones instantneas, sin ms continuidad que el momento presentificado de la lectura, siempre sometido a la posibilidad de saltar a otro texto, que ser el mismo, porque la unidad de produccin est en los lectores, no en quienes escriben. Pero a diferencia de la lectura a partir de libros de papel y cartn, la lectura digital fabrica los contextos, convirtindose en un simulacro de memoria universal. El contexto se construye en base a nuestra memoria y cuando dije que se lee mejor mientras ms se vive es porque vida y memoria van de la mano. La intensidad de la primera tendr mucho que ver con la intensidad de la segunda, de ah el hermoso ttulo de las memorias de Gabriel Garca Mrquez Vivir para contarla. El problema de la lectura digital es que el contexto es exactamente cibertexto, de modo que no existe, como ya dije, contexto sino que todo cuando leemos frente al ordenador conectado a esa memoria virtual del mundo que es Internet, es texto. Internet o el libro digital

da en una lgica secuencial y lineal del tiempo y el espacio. No podemos sino leer de izquierda a derecha, un signo despus del anterior, uno tras otro, hasta los lmites de la pgina, hasta los bordes que fijen la esttica, el diseo. Un pasaje, un fragmento de un libro nos puede llevar a hacer relaciones y conexiones con otros pasajes y fragmentos del mismo, o bien, sacarnos fuera de sus lmites y llevarnos a otro, a nuestros recuerdos, a nuestras sensaciones o experiencias. Leer es una metfora de la palabra metfora, que significa ir o llevar ms all. Es decir, podemos salir de las relaciones lineales y secuenciales y arribar a un espacio-tiempo no lineal, como el de los recuerdos o la imaginacin. En otras palabras, podemos salir de una racionalidad del medio-fin y llegar a la racionalidad circular de la vida. Debemos recordar aqu la otra diferencia esencial de la escritura con respecto al mundo oral, pues la oralidad responde a la circularidad de la vida real, opuesta como sabemos a la secuencia lineal de la escritura, como producto cultural e histrico de la racionalidad medio-fin occidental. Sobre esta diferencia se sostiene un antiguo debate, que subyace a este planteamiento sobre el libro socialista. En efecto, lo que est en discusin son las formas de la racionalidad, sea sta de medio-fin, cuando una cosa lleva a la otra, la racionalidad de la causa y el efecto, o la circular, en la que todo se hace presen-

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todo su afuera, su contexto, es un estar dentro, es decir, su contexto es un texto ciberntico. En otras palabras, no hay afuera. De modo que imaginar en las mrgenes, soar en las afueras, se cuestiona profundamente ante la lectura del texto digital, porque su contexto es de la misma naturaleza que el texto, de modo que no hay contexto sino texto nicamente, sin principio ni fin, un presente que se hace de pulsiones instantneas, sin ms continuidad que el momento presentificado de la lectura, siempre sometido a la posibilidad de saltar a otro texto, que ser el mismo, porque la unidad de produccin est en los lectores, no en quienes escriben. Pero a diferencia de la lectura a partir de libros de papel y cartn, la lectura digital fabrica los contextos, convirtindose en un simulacro de memoria universal. El contexto se construye en base a nuestra memoria y cuando dije que se lee mejor mientras ms se vive es porque vida y memoria van de la mano. La intensidad de la primera tendr mucho que ver con la intensidad de la segunda, de ah el hermoso ttulo de las memorias de Gabriel Garca Mrquez Vivir para contarla. El problema de la lectura digital es que el contexto es exactamente cibertexto, de modo que no existe, como ya dije, contexto sino que todo cuando leemos frente al ordenador conectado a esa memoria virtual del mundo que es Internet, es texto. Internet o el libro digital

da en una lgica secuencial y lineal del tiempo y el espacio. No podemos sino leer de izquierda a derecha, un signo despus del anterior, uno tras otro, hasta los lmites de la pgina, hasta los bordes que fijen la esttica, el diseo. Un pasaje, un fragmento de un libro nos puede llevar a hacer relaciones y conexiones con otros pasajes y fragmentos del mismo, o bien, sacarnos fuera de sus lmites y llevarnos a otro, a nuestros recuerdos, a nuestras sensaciones o experiencias. Leer es una metfora de la palabra metfora, que significa ir o llevar ms all. Es decir, podemos salir de las relaciones lineales y secuenciales y arribar a un espacio-tiempo no lineal, como el de los recuerdos o la imaginacin. En otras palabras, podemos salir de una racionalidad del medio-fin y llegar a la racionalidad circular de la vida. Debemos recordar aqu la otra diferencia esencial de la escritura con respecto al mundo oral, pues la oralidad responde a la circularidad de la vida real, opuesta como sabemos a la secuencia lineal de la escritura, como producto cultural e histrico de la racionalidad medio-fin occidental. Sobre esta diferencia se sostiene un antiguo debate, que subyace a este planteamiento sobre el libro socialista. En efecto, lo que est en discusin son las formas de la racionalidad, sea sta de medio-fin, cuando una cosa lleva a la otra, la racionalidad de la causa y el efecto, o la circular, en la que todo se hace presen-

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te en el presente del sujeto, de los sujetos, la infinita presencia de la vida. La oralidad no puede por ello hacer un valor de la actualidad, como s lo hace la escritura, que oscila entre el prestigio del pasado, el arrebato del presente y la imaginacin del futuro. No obstante, es esta secuencia y linealidad, aristotlica por dems, la que est en crisis. El mundo de la escritura est siendo sometido a una alternativa que cuestiona su principio ordenador. La escritura que postula el ciberespacio responde a una lgica, tradicionalmente hablando, no escritural que dibuja una estructura circular y aleatoria, abstraccin de la oralidad. En otras palabras, la lectura digital (no siempre la escritura) est ms cerca de la oralidad que la lectura sobre papel. Leemos, para decirlo de otro modo, en soportes digitales con unas tcnicas que semejan a las formas orales de produccin de lenguaje, que semeja a la divagacin, al cambio de tema, al fantaseo de la conversacin. Para la cultura del libro he aqu un lmite, acaso una vuelta de tuerca determinante. Pero en lo que he dicho reside una sutileza, cual es que al leer desde la cultura del libro las relaciones que establecemos en los contextos visibles o invisibles del libro, de la pgina, responden a la lgica circular de la vida. Se trata de una lectura que reproduce las formas de hacer presente el pasado y el futuro. En otras palabras, cuando leemos imaginamos, construimos imge-

nes que siempre van ms all de las palabras. La escritura y la lectura son siempre (o pueden resultar) un pre-texto para saltar fuera de la racionalidad medio-fin. Por eso un libro siempre nos dir algo distinto, porque no somos los mismos siempre. Nos movemos en el tiempo y nuestro mundo sensual e imaginario se mueve con nosotros, nuestros contextos son pues flexibles, giles, vivos. Leer siempre es ms gratificante mientras ms relaciones, mientras ms conexiones, variadas, giles, podamos hacer, esto es, mientras ms diversificada, variada y viva sea nuestra vida. Lee mejor quien vive ms, por eso es particularmente estril esa imagen de la lectura que nos muestra a un lector solitario y encerrado, aislado viviendo en un mundo que deviene alucinacin. La locura del Quijote no le vino de leer demasiado, sino de vivir lo que lea, con una intensidad que borr los lmites entre la vida y la escritura, de modo que no era locura lo suyo sino metfora llevada al lmite de la lectura fuera del libro, de la lectura circular, hecha de contextos vitales, vivos y vvidos, lectura que suea la vida y que vive la vida como si fuera un sueo, como lo confirma el hecho de morir lcido cuando ya el cuerpo no pudo llevarlo por los caminos de La Mancha desfaciendo entuertos por el puro amor de Dulcinea. La lectura digital y de los llamados cibertextos ponen en crisis la lectura fuera de la pgina porque

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te en el presente del sujeto, de los sujetos, la infinita presencia de la vida. La oralidad no puede por ello hacer un valor de la actualidad, como s lo hace la escritura, que oscila entre el prestigio del pasado, el arrebato del presente y la imaginacin del futuro. No obstante, es esta secuencia y linealidad, aristotlica por dems, la que est en crisis. El mundo de la escritura est siendo sometido a una alternativa que cuestiona su principio ordenador. La escritura que postula el ciberespacio responde a una lgica, tradicionalmente hablando, no escritural que dibuja una estructura circular y aleatoria, abstraccin de la oralidad. En otras palabras, la lectura digital (no siempre la escritura) est ms cerca de la oralidad que la lectura sobre papel. Leemos, para decirlo de otro modo, en soportes digitales con unas tcnicas que semejan a las formas orales de produccin de lenguaje, que semeja a la divagacin, al cambio de tema, al fantaseo de la conversacin. Para la cultura del libro he aqu un lmite, acaso una vuelta de tuerca determinante. Pero en lo que he dicho reside una sutileza, cual es que al leer desde la cultura del libro las relaciones que establecemos en los contextos visibles o invisibles del libro, de la pgina, responden a la lgica circular de la vida. Se trata de una lectura que reproduce las formas de hacer presente el pasado y el futuro. En otras palabras, cuando leemos imaginamos, construimos imge-

nes que siempre van ms all de las palabras. La escritura y la lectura son siempre (o pueden resultar) un pre-texto para saltar fuera de la racionalidad medio-fin. Por eso un libro siempre nos dir algo distinto, porque no somos los mismos siempre. Nos movemos en el tiempo y nuestro mundo sensual e imaginario se mueve con nosotros, nuestros contextos son pues flexibles, giles, vivos. Leer siempre es ms gratificante mientras ms relaciones, mientras ms conexiones, variadas, giles, podamos hacer, esto es, mientras ms diversificada, variada y viva sea nuestra vida. Lee mejor quien vive ms, por eso es particularmente estril esa imagen de la lectura que nos muestra a un lector solitario y encerrado, aislado viviendo en un mundo que deviene alucinacin. La locura del Quijote no le vino de leer demasiado, sino de vivir lo que lea, con una intensidad que borr los lmites entre la vida y la escritura, de modo que no era locura lo suyo sino metfora llevada al lmite de la lectura fuera del libro, de la lectura circular, hecha de contextos vitales, vivos y vvidos, lectura que suea la vida y que vive la vida como si fuera un sueo, como lo confirma el hecho de morir lcido cuando ya el cuerpo no pudo llevarlo por los caminos de La Mancha desfaciendo entuertos por el puro amor de Dulcinea. La lectura digital y de los llamados cibertextos ponen en crisis la lectura fuera de la pgina porque