ANTROPOLOGIA SOCIAL

Como funciona?
A disciplina estar dividida em sete mdulos. A cada duas semanas uma nova aula ser disponibilizada, com textos e vdeos, assim como indicaes de livros e filmes para os cursistas que quiserem ir alm do que foi apresentado na aula. Ao ler os textos indicados e assistir aos vdeos, vamos discutir no frum pontos importantes que foram vistos e, assim, enriquecer nossos estudos. Vocs tero um tutor e uma tutora que faro todo o acompanhamento e a mediao das discusses, fazendo o meio de campo, ajudando a desenvolver idias, dando sugestes, contribuindo para que todos sejam contemplados. Pretendemos trabalhar os grandes temas para a Antropologia: mtodos de pesquisa, cultura e relativismo cultural, organizao social e parentesco, trabalho e consumo, e religio e sistema de crenas.
ltima atualizao: segunda, 14 maro 2011, 09:51

Introduo Antropologia Social Cronograma

O curso de Introduo Antropologia Social est assim dividido:

15 de agosto - Mdulo 1: O nascimento da Antropologia e seus mtodos de pesquisa 29 de agosto - Mdulo 2: Cultura - introduo a um conceito antropolgico 12 de setembro - Mdulo 3: Formas de Organizao Social 26 de setembro - Mdulo 4: Religio e Magia 10 de outubro - Mdulo 5: Sistema de Produo 24 de outubro - Mdulo 6: Diversidade Cultural 07 de novembro - Mdulo 7: Antropologia e Tecnologia 07 de novembro - postagem do trabalho final 20 de novembro - prazo final para ENTREGA TRABALHO FINAL 8 a 16 de dezembro - resultado e publicao das notas

Avaliao
A avaliao constar de 03 (trs) notas, as quais sero mensuradas da forma abaixo. importante a participao de todos nas atividades e fruns, no s por conta da aprovao no curso, bem como, pela troca de experincia e conhecimento que se dar no decorrer de nosso processo de interao.

Critrios

1 Nota (10 pontos) Atualizao do perfil 1 ponto Participao no Frum de Apresentao 1 ponto Participao no Frum Livre 1 ponto Participao nos Fruns dos mdulos 7 pontos (1 ponto por participao em cada frum)

2 Nota (10 pontos) Avaliao Intermediria 1 5 pontos Avaliao Intermediria 2 5 pontos

3 Nota (10 pontos) Avaliao Final 10 pontos

Introduo: Nascimento da Antropologia e seu mtodo de pesquisa

At o incio do perodo das Grandes Navegaes, o pensamento do homem sobre o homem era eminentemente mitolgico e filosfico. No entanto, o encontro com o outro, aquele to diferente, com costumes e comportamentos to estranhos, passou a intrigar viajantes, militares e missionrios. Os seus relatos passaram a interessar estudiosos; eram os primeiros antropolgos que j emergiam, profissionais e educadores de outras reas que, dentro de seus gabinetes, passaram a utilizar esses ricos dados para elaborar teorias acerca das chamadas sociedades primitivas; esses so considerados os precursores da Antropologia No sculo XVIII, um saber cientfico que tinha o homem como objeto de estudo comeou a tomar forma. Nascia, pois, no fim do sculo a cincia que estuda o homem: a Antropologia. Contudo, mesmo adquirindo carter cientfico no sculo XVIII, somente na segunda metade do sculo XIX a Antropologia alcanou suas primeiras realizaes. antropo = homem logia = estudo A Antropologia, como era pensada na poca, exigia separao entre observador e objeto observado; por isso os pesquisadores do perodo se detiveram nas sociedades distantes do eixo europeu e americano, estudando sociedades longnquas. Na verdade, os antropolgos elaboravam teorias acerca desses povos exticos seus hbitos, formas de casamento, religio e formas de ver o mundo baseadas em relatos de terceiros; eram chamados de antroplogos de gabinete. 'Conforme as necessidades dos antroplogos de gabinete foram crescendo e se aprofundando, houve necessidade de orientar as anlises que se faziam em campo; assim, os antroplogos passaram a treinar seus informantes utilizando guias prticos. Passaram a utilizar cientistas naturais, bilogos, fsicos etc. A esses antroplogos de gabinete que se aproximaram mais do campo foi dado o nome de antroplogos de varanda. Em seguida, com a criao do chamado estudo intensivo, muito utilizado pelo pesquisador Rivers (Stoking, 1985), passou-se a realizar expedies; havia um grupo de pesquisadores de campo e cada um ficava incumbido de observar um determinado tema, com foco em reas predeterminadas lingustica, parentesco, religio, relaes de trabalho conforme instrues prvias do antroplogo. Nessa metodologia, eram feitos deslocamentos contnuos, havia pulverizao dos pesquisadores em vrias reas do campo, havia prtica de pagamento de informantes, uso de intrpretes nativos. A Etnografia era feita de segunda mo, por meio de relatos de terceiros, uso de terceiros ou uso de informantes privilegiados (Stoking, 1985). A nfase nesse tipo de trabalho ainda a coleta, e no a observao; Rivers j esboava a observao participante quando apontou a necessidade de viver entre os nativos (Stoking, 1985, p. 92). Para ele, foi o pioneirismo do trabalho de campo de Malinowski, com a publicao em 1922 do livro Argonautas do Pacfico Ocidental, que transformou a Etnografia e o fazer antropolgico, quando o mtodo da observao participante foi mostrado e legitimado enquanto mtodo e fazer cientfico.

Laplantine observa que a etnografia propriamente dita s comea a existir no momento em que se percebe que o pesquisador deve ele mesmo efetuar no campo sua prpria pesquisa, e que esse trabalho de observao direta parte integrante da pesquisa (2000. p. 75). Houve no incio do sculo XX uma transformao do fazer antropolgico, dando fim terceirizao da coleta de dados e elegendo o trabalho de campo como parte fundamental do fazer antropolgico, sendo a prpria fonte de pesquisa. A Antropologia se torna pela primeira vez uma atividade ao ar livre, levada, como diz Malinowski, ao vivo em uma natureza imensa, virgem e aberta (Laplantine, 2000, p. 76). Dentro desse contexto surgiram dois nomes importantes nessa fase de experimentao e legitimao do mtodo etnogrfico: Franz Boas e Bronislaw Malinowski. A grande contribuio de Franz Boas de que tudo deveria ser anotado detalhadamente, tudo deveria ser descrito minuciosamente, sempre procurando a maior fidelidade. Para ele, apenas o antroplogo poderia dar conta de um estudo cientfico de uma sociedade; para Boas, terico e observador devem ser a mesma pessoa. Alm disso, ele afirmava que no h informao menor ou melhor; tudo deveria ser levado em considerao. Dessa forma, ele afirmava a relevncia de o antroplogo conhecer a lngua do nativo, uma vez que as tradies que se estudam no poderiam ser-lhe traduzidas (Laplantine, 2000, p. 78); dessa forma, Boas prope a reunio de dados relativos ao folclore e analisa as narrativas dos nativos, alm de se esmerar no estudo de sua lngua. Apesar das inmeras referncias, Malinowski no foi o primeiro conduzir um trabalho de campo; entretanto, segundo Laplantine (2000), foi o primeiro a cortar as relaes com o mundo europeu por um tempo maior, alm de publicar sua experincia em um livro (o que Boas no fez) que considerado referncia at os dias de hoje. Malinowski, a partir de duas grandes estadas nas Ilhas Trobriand, pde conviver com os nativos, participando do seu cotidiano e partilhando seus sistemas de valores e crenas; desenvolveu o mtodo, elevando o fazer etnogrfico como cincia e marca distintiva da Antropologia. Havia maior esforo do antroplogo em no tornar extico o nativo, e sim entender a sua classificao e estrutura social, entrar no seu sistema de valores, e para isso seria necessrio entender como o nativo pensa. Para isso Malinowski deixava claro o comprometimento emocional, fsico e psicolgico do pesquisador. Na introduo do livro Argonautas do Pacfico, Malinowski chama ateno para a necessidade de os pesquisadores registrarem as condies de trabalho que possibilitaram suas pesquisas, insistindo sempre na necessidade de sinceridade metodolgica. A grande inovao do autor consistiu em estabelecer a necessidade da prtica do que atualmente chamado observao participante, indispensvel compreenso do significado que permeia a vida social. Ou seja, viver entre os nativos, participar de suas atividades, tudo isso leva o etngrafo a sentir-se verdadeiramente em contato com os nativos. Dessa forma, ele poder apreender e formular as regras que regem a vida tribal, que so obedecidas pelos nativos, mas que no so redigidas, apenas legitimadas pelos atos e repeties, obedecendo s tradies. Veja: Imagine-se, o leitor, repentinamente sozinho, em meio a todo o seu equipamento, em uma ilha tropical perto de uma aldeia nativa, enquanto a lancha ou o escaler que o trouxe vai-se afastando no mar at sumir de vista. [...] Suponha que, alm disso, voc um principiante, sem experincia, sem nada para orient-lo e ningum para ajud-lo, seja porque o homem branco est temporariamente ausente, seja porque no pode ou porque no quer perder tempo com voc. Essa uma descrio exata do meu incio do trabalho de campo no litoral sul da Nova Guin. Lembro-me bem das longas visitas que fiz s aldeias durantes as primeiras semanas; do sentimento de desnimo e desespero aps o completo fracasso de muitas tentativas obstinadas, mas inteis, de tentar entrar

em contato mais ntimo com os nativos e de conseguir algum material de pesquisa (Malinowski, 1978). O etngrafo vive na aldeia nativa somente para observar tudo que se passa de maneira imparcial e objetiva, sem influenciar ou transformar os nativos. Para ele, existe uma srie de fenmenos que no podem ser registrados com simples questionrios, os chamados imponderveis da vida real (Malinowski, 1978, p. 29). Para descrev-los, o etngrafo deve mergulhar na vida nativa, podendo separar ocorrncias corriqueiras de fatos singulares; ele afirma que isso s alcanado por observadores cientificamente treinados. O objetivo da pesquisa etnogrfica deve ser apreender o ponto de vista dos nativos, seu relacionamento com a vida, sua viso de seu mundo (Malinowski, 1978, p. 33-34). Como foi visto, a prtica de campo constitui notadamente o elemento distintivo da Antropologia frente s demais cincias sociais; concede-se a ela esse papel central por definir os princpios intelectuais e as prticas profissionais que correspondem ao exerccio antropolgico. Por esse vis, Daniel Fabre (1992) discorre sobre como a Antropologia constri seu objeto de conhecimento por meio de um mtodo especfico fundado na experincia de campo. Para Malinowski, existem trs princpios metodolgicos indispensveis para que uma pesquisa tenha xito: 1) objetivos cientficos; 2) trabalho de campo; 3) mtodos de coleta e anlise. O objetivo da pesquisa de campo, que a apreenso do ponto de vista do nativo, pode ser alcanado de trs formas diferentes: 1) mtodo de documentao concreta e estatstica, que ele denominava esqueleto; 2) observao participante, que era carne e sangue; 3) registro de narrativas tpicas e elementos nativos referentes ao esprito. Malinowski defendia a teoria de que o esqueleto de fundamental importncia, pois a estrutura da sociedade, mas morto. Segundo ele, a vida s se mostra dinmica com a carne e o sangue: ento, a carne e o sangue da vida nativa real preenchem o esqueleto vazio das construes abstratas (Malinowski, 1978, p. 29). Seu objetivo descrever a constituio tribal (que forma o esqueleto) compreender a vida cotidiana e o comportamento habitual dos nativos, a carne e o sangue, e por ltimo, registrar o ponto de vista do nativo, que o esprito, mais voltado para uma dimenso emocional e psicolgica. Os princpios metodolgicos da etnografia de Malinowski (1978) consistiam em possuir objetivos cientficos, assegurar boas condies de trabalho (viver entre os nativos) e, por fim, aplicar mtodos especficos de coleta (manipulao e registro das evidncias). Para ele, conhecer bem a teoria no significa estar sobrecarregado de ideias preconcebidas e imutveis. No entanto, a pesquisa de campo deve servir de inspirao para desenvolver teorias sobre o grupo que est estudando para melhor entend-lo. Para saber mais sobre Malinowski, acesse: http://pt.wikipedia.org/wiki/Malinowski.
ltima atualizao: sexta, 25 maro 2011, 09:38

Introduo Antropologia Social A Etnografia

O trabalho de campo antropolgico um mtodo de investigao no qual a observao participante assume papel emblemtico e central. Quando se fala em Etnografia estamos lidando com dois campos diferentes e ao mesmo tempo considerados complementares: um refere-se ao mtodo de pesquisa, ou seja, um processo do fazer etnogrfico que se d pela observao participante ou trabalho de campo; outro, a

escrita etnogrfica, um produto do processo, a escrita que condicionada pelo processo de conhecimento (Barnard; Spencer, 2002). Para os autores, a Etnografia parte de um tringulo antropolgico, e necessariamente moldada pela teoria.

Dessa forma, os autores defendem que a Etnografia estimula o pensamento terico comparativo. O tringulo antropolgico, em sua essncia, o meio pelo qual o antroplogo explica e interpreta a vida sociocultural dos grupos. Os trs fatores (etnografia, contextualizao e comparao) caminham juntos na construo do conhecimento; por isso, Spencer e Barnard afirmam que esse produto (a escrita etnogrfica) difere-se dos escritos dos viajantes (Barnard; Spencer, 2002, p. 193). Um dos primeiros antroplogos a aplicar o mtodo etnogrfico foi Lewis Morgan, nos EUA, em 1859, quando estudou vrias tribos de Nebraska e Kansas. Na Inglaterra, antroplogos como James Frazer (autor de O ramo dourado) e Rivers propunham no seu Notes and queries in Anthropology algumas recomendaes sobre como seguir os ciclos de vida da comunidade estudada. No entanto, foi Malinowski (1973) quem sistematizou o mtodo etnogrfico de trabalho de campo, na sua obra Os argonautas do Pacfico Ocidental j citado. O mtodo dos antroplogos o trabalho de campo etnogrfico, pelo qual se faz a Etnografia. De acordo com esse mtodo, o antroplogo converte-se no principal instrumento de recolha de dados; , portanto, uma intersubjetividade entre observador e observado. A Etnografia a descrio do comportamento, das ideias, das crenas, dos valores, dos elementos materiais etc. cotidianos e espontneos de um grupo humano. A Etnografia tem em conta trs aspectos:

1. 2. 3.

O que as pessoas falam (para isso precisamos ouvir); Como as pessoas agem (para isso precisamos ver); O que as pessoas pensam (para isso precisamos entender).

A Etnografia uma transvalorao, uma maneira de aprender a ver-se; uma vez que olhamos os outros, voltar sobre nos prprios a mirada previamente informada pelo contacto com o outro. tambm uma ponte pela qual a informao passa de uma cultura a outra, um tipo de traduo (Todorov, 1988, p. 9-31). Assim, a Etnografia a base da comparao entre culturas, e seu objetivo representao mais fiel possvel de uma dada cultura.
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E a pesquisa antropolgica na cidade?

Contudo, como a Antropologia se situa mediante as novas questes suscitadas pela modernidade? Como aquele modelo de conhecimento construdo em torno da ideia de que existem comunidades intocadas em lugares os mais remotos pode sobreviver frente s mudanas introduzidas pelo processo de globalizao, que estabelece um novo fluxo de contato? Somam-se outras dvidas, tais como: de que maneira o pesquisador se depara com os novos espaos urbanos e industriais, seus conflitos, seus fenmenos

(como o consumo), os grupos envolvidos, sem atentar para essa dimenso social que tambm pode ser interessante para anlise? Ao viver em um mundo globalizado, hoje fica difcil imaginar um povo que ainda no teve qualquer contato com a sociedade ocidental; no entanto, a Antropologia encontrou em grupos sociais que tambm vivem nas cidades um campo rico de investigao, pois estes, apesar de viverem relativamente perto, permanecem distantes do nosso conhecimento e de nossa experincia. Assim, a Antropologia desenvolvida no meio urbano utiliza as tcnicas da observao participante e do trabalho de campo para descrever a vida cotidiana nas cidades, procurando compreender diferentes temas como: os grupos de imigrantes que se estabeleceram no Brasil mantendo alguns dos seus hbitos; a revoluo nos costumes provocada pelos movimentos de juventude nos anos 1960; ou ainda por que o carnaval e o futebol so to importantes para os brasileiros, alm de movimentos culturais, como funk e hip hop, entre outros. Essas e tantas outras questes sociais, uma vez selecionadas para a pesquisa, levam o antroplogo a campo para observar, conversar com as pessoas que participam desses eventos, registrar suas observaes e procurar descrever como funcionam ou qual o sentido desses eventos.
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Introduo Antropologia Social

Atividade
Que tal agora fazer um exerccio? Assista ao primeiro vdeo etnogrfico produzido. Apesar de estar com legenda em ingls, voc pode observar todos os campos da vida dos esquims. Assista a uma parte de Nanook of the North (Nanook, o Esquim), realizado em 1922. um clssico dos documentrios e um dos mais importantes filmes antropolgicos de todos os tempos. Mesmo no tendo sido realizado por um antroplogo, as inovaes introduzidas por Robert Flaherty, seu realizador, notadamente nas relaes que estabeleceu com Inuit Nanook e sua famlia, influenciam de maneira decisiva o documentrio de carter antropolgico. Endereo:

http://www.youtube.com/watch?v=cLERFRQl5EY

Leia o texto Oritual do corpo entre os sonacirema; voc vai entrar na vida dessa sociedade e saber como seus membros fazem para cuidar de seus corpos. Leia:

O ritual do corpo entre os sonacirema

Agora, comente no frum o que voc acha que o vdeo e o texto que voc acabou de ler tm a ver com a aula.

Referncias bibliogrficas:
BARNARD, Alan; SPENCER, Jonathan. Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology. New York: Routledge, 2002. FABRE, Daniel. L'ethnologue et ses sources. In: ALTHABE, G. et alii (dir.). Vers une etnologie du present. Paris: Maison des Sciences de l'Homme, 1992. LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo: Brasiliense, 2000.

MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacfico Ocidental. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. (Coleo Os Pensadores) STOKING JR, George. The ethnographers Magic: fieldwork in British Anthropology from Tylor to Malinowski. In: Observers observed: essays on ethnographic fieldwork (HOA vol. 1). Wisconsin: Wisconsin Press, 1985. TODOROV, T. El cruzamiento entre culturas. In: TODOROV, T. e outros. Cruce de culturas y mestizaje cultural. Madrid: Jcar, 1988. p. 9-31.

Consideraes finais
A Antropologia surgiu como uma disciplina que pretente entender o outro. Assim, as diferenas entre culturas, ns e os outros, seus comportamentos, as formas de ver o mundo, de se relacionar, surgem como mote principal de interesse. Perceber a real necessidade de entender o outro em seu contexto faz com que se desenvolva uma metodologia que pretente entender os diferentes grupos no lugar em que vivem, partilhando experincias e procurando entender seus modos de vida, suas formas de pensar. Vimos que procedimentos realizados por Malinowski tornaram a pesquisa de campo muito mais detalhada, inaugurando um procedimento metodolgico denominado observao participante. Essa tcnica caracteriza-se principalmente por um convvio prolongado com o objeto de estudo, o que implica aprender a lngua, aprender a conviver com os costumes, os rituais, aprender a participar de eventos, aprender a ouvir e a conversar. Desse modo, o extico (os costumes estranhos dos nativos) passa a fazer sentido, tornando-se familiar na medida em que, atravs da observao, compreendemos como funciona, qual a lgica da cultura investigada. Por essa tcnica, possvel apreender as categorias inconscientes que ordenam o universo cultural investigado, possibilitando ao etngrafo perceber a cultura como uma totalidade integrada de significados e, assim, proceder analiticamente investigao da realidade cultural. Dessa maneira, podemos dizer que a Antropologia surgiu como uma cincia que buscava diminuir preconceitos, entender o ponto de vista do outro, sem tomar como parmetro o seu prprio modo de pensar. O que errado ou bom pra voc pode no ser para o contexto social daquele com quem voc se relaciona. No nosso dia a dia, no trabalho, na escola ou em casa, partilhamos essas diferenas com quem nos cerca; podemos elaborar estudos e observaes a partir desses contatos e tentar entender esses diferentes grupos. Para o professor, essa forma diferenciada de ver seus alunos precondio para que a prxis pedaggica possa se dar de forma plena, principalmente na hora de transmitir o contedo, e dar exemplos que os alunos entendero de forma clara acerca do que est sendo apresentado. Que tal agora fazer dois exerccios? O primeiro deles faz referncia ao primeiro vdeo etnogrfico produzido, chamado Nanook; apesar de ter legenda em ingls, voc poder observar todos os campos da vida dos esquims. O outro exerccio uma espcie de brincadeira: ao ler o texto O ritual do corpo entre os Sonacirema, voc ir entrar na vida dessa sociedade e saber como eles fazem para cuidar de seus corpos; vamos brincar de ser etngrafos e ver como podemos perceber os hbitos culturais. Dica de filme H tambm um filme interessante sobre os esquims, chamado Sangue na Neve, uma produo de 1960.

Fonte da foto: http://images.quebarato.com.br/photos/big/6/F/35936F_1.jpg

ltima atualizao: sexta, 25 maro 2011, 09:49