Colegio Berchmans Hernando Jinete Cardona.

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El lazarillo de los colombianos En la actualidad, a pesar de la infinidad de crticas que recibe el capitalismo, y en general el sistema de consumo en que vivimos. La prdida de los valores, la deshumanizacin, la violacin de los derechos humanos, el individualismo, el egosmo. Es visible (ms especficamente en Colombia) la pasividad con que se toman las mltiples violaciones a los derechos humanos de gran cantidad de comunidades de nuestro pas, aparte de la corrupcin, la exclusin y la constante violencia en que vivimos. En Colombia es comn discutir con alguien por haber dicho que el presidente era malo, o por haber dicho que alguien era corrupto. En Colombia es comn or que la economa est bien, mientras un habitante de las calles te pide dinero por la ventana del carro. Es comn or tambin que la seguridad est mejorando. Y ese es el punto que tocara este ensayo, la SEGURIDAD. Habitacin dulce e impenetrable en que nos tienen metidos los medios de comunicacin, con su silencioso, inescrupuloso, pero efectivo, bombardeo de ilusiones, mentiras y miedos. Es curiosa y envidiable la astucia y la cautela con la cual quienes dirigen la sociedad colombiana adornan el futuro, como sutilmente nos vendan los ojos y nos susurran al odo un futuro que hoy no es como era antes. Lo que tenemos hoy es un insulto a lo que fueron sueos de pasados. Es curioso y decepcionante la pobreza del intelecto de un colombiano al intentar decir qu es ser feliz, qu es estar tranquilo, en palabras vulgares qu es estar bien. Ah vemos la ya fragmentada capacidad de crtica y de razn de la inmensa mayora de colombianos que viven en este pas, creyendo da tras da, noticiero tras noticiero, que todo est bien, o que todo est perdido, pero que aun en la ambigedad de estas afirmaciones es ineludiblemente necesario un ejrcito que proteja, unos policas que vigilen, una guerra que combata un conflicto social y un Estado que suprima a los opositores. Cada vez que los noticieros, unos dicen que todo anda bien, otros que todo anda mal, otros hablan de fronteras para afuera a decir lo mal que esta Venezuela o lo loco de su presidente. Es casi imperceptible pero en el televisor se ve como se suprime toda crtica, se divide para reinar y se atemoriza para proteger. Todas tres para un mismo fin: darnos la respuesta; darnos la luz; la seguridad que necesitamos porque todo est perdido. Y cuando estos dicen que todo est bien, que cada vez ms la seguridad crece, la economa del pas mejora; surgen preguntas: hay gente que le cree?, hay gente que apoya 500 ojos de transito mas, velando como buitres el pico y placa, sin prevenir, ni inducir un buen comportamiento de transito?, hay gente que est de acuerdo en 2000 o 1. Segn Wordreference.com 2. Tomado de Wikipedia.org 3. E. Fromm; El miedo a la libertad 4. Traduccin Poema INVICTUS, William Ernest Henley

5000 soldados mas a la guerra, o 200 guerrilleros muertos? Y que se encuentra en la solucin de estas preguntas, sin necesidad de hacer una extenssima investigacin o censo?: que s. Hay gente que cree, gente que necesita y apoya eso. Por qu? Antes de sugerir una respuesta al porque la gente necesita el lazarillo de la seguridad, veamos que es seguridad a partir de dos definiciones:
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f. Calidad de lo que es o est seguro. 2. Certeza, garanta de que algo va a cumplirse. 1

Extrada del diccionario esa definicin es lo que muy posiblemente dara cuenta una persona con el ms mnimo grado de cultura: certeza de algo o calidad de algo seguro a cumplirse. Sin sorpresas, sin retos, sin perdidas, sin responsabilidades. Sin responsabilidades es lo que ms le interesa al gobierno colombiano cuando nos habla de seguridad. El concepto fue muy fcil de introducir en la mente de los colombianos por esa sociedad fragmentada que nos ha caracterizado desde que empezamos a llamarnos republica independiente. Independiente entre comillas pues econmica y socialmente hablando es fcil sostener que Colombia depende de muchos otros pases para subsistir. Y desde que Colombia se independiz de Espaa, ha sido el satlite de muchos pases europeos como Francia o Inglaterra, en la actualidad somos de la metrpoli del siglo XX: Estados Unidos. Pero lo que quiero enfatizar es que adems en el interior de Colombia, alineado al subdesarrollo y la desigualdad que ser colonia conlleva, ha estado siempre latente la ms relevante y la ms significativa consecuencia de esta condicin econmica satelital y es la violencia. Desde que Colombia es independiente, hace 200 aos, la violencia ha estado ah, lo nico que cambia son los contextos y las formas en que se expresa, adems de quienes la protagonizan. Resultado de las oligarquas que por muchos aos han tenido el control pleno de las tierras y la poltica, sin importar a que costa y sobre quien hayan tenido que pasar a travs de la historia. Muchos hoy en da culpan a la violencia de los liberales y los conservadores, a los asesinatos de Gaitn o Galn, y el surgimiento de los grupos guerrilleros y paramilitares como el problema del pas y el causal del deterioro de la sociedad colombiana y la poca cobertura de las instituciones y del gobierno. Pero quin le ha otorgado a estas consecuencias el papel de causas? Los mismos que hoy nos quieren vender la seguridad democrtica. en Colombia es una poltica gubernamental del presidente lvaro Uribe Vlez que propone un papel ms activo de la sociedad colombiana dentro la lucha del estado y de sus rganos de seguridad frente la amenaza de grupos insurgentes y otros grupos armados ilegales. 2 Es banal como incorrecta la utilizacin del trmino seguridad-democrtica. En una democracia la seguridad es para todos, en seguridad no es necesario tampoco el termino democracia pues en una democracia autentica como la planteaban Marx y sus sucesores, era reflujo un sistema de seguridad como lo plantea el gobierno actual. 1. Segn Wordreference.com 2. Tomado de Wikipedia.org 3. E. Fromm; El miedo a la libertad 4. Traduccin Poema INVICTUS, William Ernest Henley

El miedo a salir de la caverna Segn E. Fromm en El Miedo a La Libertad 3, cuando hace referencia a el proceso que lleva un hombre en cualquier sociedad, desde su niez a su adultez en la bsqueda de libertad y la individuacin, separndose de su estado inicial umbilical y su dependencia natural. Cuando logra que esos vnculos primarios sean cada vez ms cortos surge lo contraproducente que es buscar la libertad y es que al determinarse y aumentar la fuerza de su yo, aumenta tambin el sentimiento de soledad e INSEGURIDAD; lo cual lleva a que el individuo se vea en un constante camino de contradicciones, y en la bsqueda de quien es su yo, crea sus propias opiniones, y reacciona a los estmulos de este mundo perverso en lo que el sujeto identifica como produccin de su propio intelecto. Pero que no es ms que una serie de ideas heredadas. Estas ideas u opiniones propias, son el eslabn que han manejado a la perfeccin quienes controlan esta sociedad, en especial la colombiana, de un pas tercermundista, directa victima de la sociedad moderna y de la contemporaneidad capitalista, abofeteada por la publicidad que inteligentemente no ataca la razn, ni da partida a la crtica, si no que vende sus valores y productos tocando las emociones, aadiendo familiaridad al comercio, susurrando un futuro impropio y una vida perfecta. Una sociedad que se moldea al individuo como arcilla. Proveniente de un mundo globalizado el cual automatiza al sujeto y le brinda un mundo de comunicacin instantnea, unos paradigmas y arquetipos uniformistas, evitando la unin fraterna y cercana. Una cultura que vive a diario la prdida de sus tradiciones, que vive a diario un modelo vital gringo a travs del almacenamiento y la manipulacin de la idea de la individualidad. Una Colombia cada vez mas atemorizada cuando se enfrenta a la responsabilidad. Cada vez ms alejada de la libertad, cada vez mas resguardada, protegida y controlada. Una sociedad cada vez ms segura. El eslabn que encontr como fortaleza el gobierno colombiano actual est ah: En construir ideas y propias opiniones en este mar de desinformacin, no causada por la ausencia de mecanismos, si no por la ausencia de veracidad y por la conveniencia que maneja la prensa, los noticiarios y los medios de comunicacin, cada vez ms inmediatos, personales, pero manipulables. Indiscriminadamente manipulados por los intereses de los poderosos de este pas se nos plantea a diario qu es felicidad, incluso, descaradamente, qu es prosperidad. Todo esto traducindose en las opiniones y las crticas que en la sociedad actual colombiana estn todas edificadas sobre los titulares y las noticias, hacindonos creer que ese anlisis o produccin es de nuestro intelecto. Organizando la pirmide de ideas, conceptos, opiniones, criticas, etc. que componen a un ser humano, para los colombianos esta pirmide tiene un stano sumamente profundo, del cual hemos sido vctimas, las generaciones actuales, desde antes de nacer. Un 1. Segn Wordreference.com 2. Tomado de Wikipedia.org 3. E. Fromm; El miedo a la libertad 4. Traduccin Poema INVICTUS, William Ernest Henley

stano que se convierte en lo que es la base de nuestro contexto, la base de la realidad y del entendimiento de los jvenes colombianos, una base que en realidad es un vaco. En el cual la educacin ha jugado un papel antagnico y primario. Primariamente porque este derecho en nuestro pas es un privilegio al cual accede menos del 30% y menos del 10% a la educacin superior. Pero es aun precaria en quienes pueden beneficiarse de ella pues, no solo en Colombia si no en la sistematizacin universal que ha recibido el acceso al conocimiento y el sinnmero de certificados, cartones y compliques a los cuales se adaptan los educadores, han planteado una educacin basada en la eficacia de los resultados y los pensamientos inmediatos y memorsticos. No una educacin que se construya sobre una base de autonoma y un desarrollo en la capacidad ciudadana para comprender y resolver fenmenos, no simples problemas. Lo cual permite ignorar y en casos aceptar la desigualdad, la violacin de los derechos y los circuitos sociales excluyentes de los cuales surge la necesidad de que nuestra responsabilidad sea manejada por otro, de que nuestra capacidad crtica y nuestra accin ciudadana comulguen con el temor propio del ser humano que, desde la antigedad, ha sido el temor a ver el derrumbe de lo que antes llamaban polis, de lo que hoy llaman pas, de la sociedad, derrumbe que por fuerza propia, me arrastrara a mi dndome por perdido todo, dndome por perdida mi identidad. Temor al cual nos hemos vacunado y nos ha vuelto hacia el rechazo de la responsabilidad, nos hemos blindado dejando la libertad, hemos dado nuestros derechos a manos de la militarizacin totalitaria de todos los asuntos sociales y econmicos, hemos puesto en bandeja de plata nuestra sociedad. La hemos derrumbado pero no nos importo, pues la vivimos individuos individuales, quienes inconsciente y negligentemente hemos adoptado lo que se nos plantea, hemos adoptado perder la voz, hemos perdido lo que nos hace humanos. Tenemos miedo a ser libres pues vemos la sociedad tan desdichada que no queremos que nuestras decisiones repercutan mi ser, o que las de los dems ataquen mi integridad, tenemos miedo a ser libres, pues tenemos miedo a tener la culpa de lo que vemos en los noticieros, tenemos miedo a movilizarnos, tenemos miedo al cambio, tenemos miedo a que ese hombre que se para en la ventana a pedirme dinero en el semforo tenga algo que ver conmigo, tenemos miedo a que esa realidad nos toque, a que una vez ms como ha sucedido a travs de la historia, al intentar movilizar y unir a los hombres fallemos, tenemos miedo a que todo a lo que estamos acostumbrados sea distinto y todo eso se traduce en perder la libertad, al perder nuestra libertad perdemos nuestro sentido poltico, nos apartamos de las decisiones que regulan nuestra existencia. Llenamos sin descanso ese vaco y ese temor con la bsqueda de la seguridad, pues las sociedades se han derrumbado por la libertad que tiene el hombre. Y nos dicho una y otra vez sin descanso que la libertad que han tenido los hombres y que algunos poseen ahora, son culpables de que la sangre se derrame y es cierto, pero es de quienes vieron quiz la libertad bien entendida y la sangre que han derramado la han derramado porque entendieron que nosotros somos ciegos. Y al igual que en la alegora de la caverna de Platn, fueron eliminados porque se atrevieron a ir ms all de lo que 1. Segn Wordreference.com 2. Tomado de Wikipedia.org 3. E. Fromm; El miedo a la libertad 4. Traduccin Poema INVICTUS, William Ernest Henley

nos tenan acostumbrados. El miedo a salir de la caverna es nuestra ceguera y la seguridad de quedarnos en ella es nuestro lazarillo. Quienes han intentado quitarnos la venda han sido borrados, por nosotros mismos, han sido callados por nuestro miedo. Y con nuestro miedo nos han enseado a ignorar la vida buena en la comunidad para no sufrir ms el declive de lo que nunca tuvo base. Pues estamos ciegos al sentir que la raza humana est perdida, que la solucin a los problemas es la violencia, que el hombre es dependiente del consumo. Estamos ciegos cuando celebramos la muerte de un guerrillero, cuando sentimos tranquilidad al or que muri un cabecilla o un capo. Y estamos atados, estamos amarrados, con una sonrisa llena de dolores pasados, al perro lazarillo de la seguridad, de la individualidad.

Opinin verdadera

Agradezco a cualquier dios que pudiera existir Por mi alma inconquistable. En las feroces garras de las circunstancias Ni me he lamentado ni he llorado en voz alta. Bajo los golpes del azar Mi cabeza sangra, pero no se inclina. Ms all de este lugar de ira y lgrimas Es inminente el Horror de la sombra, Y sin embargo la amenaza de los aos Me encuentra y me encontrar sin miedo. No importa cun estrecha sea la puerta, Cun cargada de castigos la sentencia. Soy el amo de mi destino: Soy el capitn de mi alma . 4 William Ernest Henley Nuestra libertad es escogencia, es la capacidad de cambio, es la opinin verdadera. La opcin humana, y siempre que nos oculten lo humano, que nos tapen el sol con la punta de los dedos, necesitaremos seguridad. Nos quitaremos responsabilidades. Desearemos, razonablemente (pues supuestamente, es nuestra decisin) que no nos suceda nada. Aoraremos vivir en un cascaron. Y, lastimosamente, cuando nos demos cuenta que es inmensamente pequeo, e inigualablemente frgil la mentira de ese cascaron, mas difcil ser nuestro nacimiento, pues ya ser muerte. Ser una fila india al matadero de la informacin falsa, de la voz sin voto, del asesinato, de la prdida del valor, de la perdida de la libertad. Y en esta inmensa ceguera, la restriccin de la libertad ser nuestro lazarillo. 1. Segn Wordreference.com 2. Tomado de Wikipedia.org 3. E. Fromm; El miedo a la libertad 4. Traduccin Poema INVICTUS, William Ernest Henley

Pues es general el no tener nada que ver, que ver la verdad. Es natural la preferencia por seguir las decisiones de otros y adoptar automticamente la sociedad para evitar complicaciones. Y en lo que creemos que es nuestra decisin, ya es un hecho que cambiamos la libertad por la seguridad, que cosa tan grande hemos perdido. Pero me niego a creer que todo est perdido la opinin verdadera est ah. Esta en cada uno de nosotros cuando nos sentimos incmodos del lado de la multitud. Esta en los medios independientes de comunicacin que batallan como rasos solitarios en esta guerra de la libertad contra la opresin y la desinformacin. Esta en los maestros que proponen educacin dinmica y analtica, que proponen conocimiento objetivo de los derechos, de la actividad ciudadana, que fraternalmente hacen su labor con el mayor de los gustos. Esta en los documentales que a manera de protesta disimulada muestran (a veces con morbo) lo que vive el pas. Esta en esos pocos lderes polticos que denuncian falsos positivos, que denuncian chuzadas, que promueven reformas. Esta en los estudiantes que se movilizan y hacen foros crticos, pues son el futuro. Esta en las universidades que becan a quien es apto no a quien es rico. Esta en las protestas de los universitarios que se rebotan cuando sienten que algo es injusto. La opinin verdadera no es ms que velar por que mi concepto del otro sea igual al de m ser, en la medida necesaria para identificarlo y evitar que sufra daos fsicos o psicolgicos. Esta en ver la realidad, apartarse de ella y convocar a los dems a que vean lo que yo veo. Est en la lectura crtica, en la bsqueda de la informacin, en la crtica a la fuente de un profesor. Est en el no quedarse cayado. En la conversacin fraterna, en el saludo amable, en el reciclaje de la basura ciberespacial, televisiva y comercial. Est en que mi opinin para que sea verdadera, sea consultada por m, desarrollada por m y conversada con otros, abstrada de las realidades de los dems en suma con la ma. Esta en construir en m y fomentar en los dems la idea, la opinin y la crtica para construir una sociedad libre. Y respetar las de los dems. "No estoy de acuerdo con lo que dices, Pero defender con mi vida tu derecho a expresarlo" VOLTAIRE

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