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Hubo un tiempo en que la transmutacin metlica solo era considerada como posible bajo la condicin de la disolucin de los metales

nobles; as pues, como se consideraba imposible esta disolucin, tambin se daba por imposible la transmutacin. Pero la experiencia prueba que el hombre no debe prejuzgar demasiado pronto cosas sobre las que no tiene ninguna nocin prctica, y quien es modesto dice solamente: Segn los conocimientos actuales de la qumica, no parece posible..., quizs nos falte un conocimiento ms elevado al respecto. As pensaba yo. Y esta meditacin me condujo a la realidad de la disolucin de los metales, cuya posibilidad est probada hasta la saciedad, pues la experiencia es el mejor silogismo. Y si alguno me preguntara: Entonces, puede hacer oro?, yo le respondera: Analizar los metales y luego sintetizarlos es estar lejos an de producirlos. Se sabe, por ejemplo, separar los elementos de diferentes cuerpos y reintegrarlos a continuacin sin que, sin embargo, se puedan producir artificialmente cuerpos semejantes. Si alguien me pregunta: Es posible la produccin artificial del oro? responder: Yo no niego nada, mientras no est convencido de su absoluta imposibilidad; empero creo demostrar que la imposibilidad de la produccin prctica del oro es, justamente, tan difcil como hacer oro. Entre otras cosas, creo haber prestado, mediante mis experiencias, un servicio a la qumica, porque de este modo nos hace progresar an ms en el conocimiento de la naturaleza. El oro que yo busco es la verdad! A los seores alquimistas les escribo lo que sigue: Los alquimistas y los jugadores de lotera tienen casi el mismo destino; cada uno de los primeros espera vanamente a su universal en cada operacin, lo mismo que los ltimos a cada salida del bombo. Quiero decir mi opinin sobre la alquimia: creo que quien busca el oro no lo encuentra; pero quien busca a Dios, como fuerza primordial de todas las fuerzas, ste podra muy bien encontrarlo todo en Dios. Tambin me parece que se ha escrito no sin razn: Buscad ante todo el Reino de Dios y el resto os ser dado por aadidura. Esta verdad entraa otra: si no buscis primero el Reino de Dios, el resto, en el orden divino, no os ser dado. Pero qu es el Reino de Dios? La posesin perfecta de Jesucristo en nuestro corazn, reinando en l como en su propio templo, con Sabidura y Amor, e iluminando con su Espritu nuestra razn, desde el interior hacia el exterior, para que podamos percibir el exterior de la naturaleza. Cuando estemos en posesin de este Espritu universal (es decir, del Espritu de Cristo en nuestro interior), entonces quizs podamos, por su Gracia, aprender a conocer el exterior del espritu universal de la naturaleza, mejor de lo que lo conoce la filosofa ordinaria. Mientras el hombre no posea ntimamente el arte de la separacin interior de lo sagrado y de lo profano, de lo puro y de lo impuro, tampoco llegar, en lo exterior, a separar la bendicin de la maldicin; pues la bendicin exterior es exactamente proporcional a la interior. A esta Ciencia, que yo tengo por la ms elevada, la simple ciencia le es insuficiente; hay que aadirle tambin la prctica y, mediante la prctica, el poder, y mediante el poder la fuerza que viene de lo Alto y que ningn hombre puede compartir con otro. Quienquiera que piense diferente sobre esta materia est en un profundo error. Se engaa a s mismo o es engaado por otros; puesto que no conoce el encadenamiento de las leyes interiores de la Divinidad con las leyes exteriores de la naturaleza. S muy bien que algunos dicen: La naturaleza sigue leyes inmutables; el azufre y el mercurio engendran siempre al cinabrio; el arsnico y el azufre dan siempre el bien conocido oropimente; dos veces dos son siempre cuatro, tanto si esos nmeros son expresados por un hombre bueno como por un hombre malo. Por consiguiente, lo mismo sucede con la qumica superior. Cuando por fin se conoce la materia, si se sabe su composicin, si se la ha observado o aprendido en casa de otros, se pueden hacer las cosas tan bien como cualquiera; la naturaleza no puede sustraernos sus tesoros, cuando la obligamos mediante sus propias leyes.

As razonan los que quieren penetrar en el santuario escalando el techo del mismo. Al hacer esto, se olvidan de que algunos fueron, en la puerta, requeridos a restituir su propiedad al Dueo de la casa. Es verdad que existe un plan que, a primer golpe de vista, parece irreplicable y que posee tal colorido exterior que ya ha seducido a muchos hombres de elevada inteligencia. Pero quin sabe cun prximos son Dios y la naturaleza, cmo Dios dirige sin cesar y de una manera infalible su mecanismo; quien concibe esta gran verdad de la que habla San Pablo: in ipso vivimus, movemus et su mus,1 ste comprende fcilmente que Dios no suelta jams las riendas de sus manos sagradas y que no las confiar jams a quien no est profundamente unido a l. Esta naturaleza no sera la obra de una sabidura infinita, si su autor no hubiera tomado precauciones, al mismo tiempo, de que su poder, sus secretos, sus resortes ocultos no pudieran encontrarse jams al alcance de otras manos que aquellas de las que est seguro no dejarn de conducir jams las riendas de la naturaleza conforme a su gran plan, a sus santas intenciones y a sus decisiones inmutables. Por otra parte, sera una presuncin, cercana a la blasfemia, el querer atribuir al Ser ms alto la capacidad de abandonar lo ms puro, lo ms sagrado y lo ms elevado de la naturaleza fsica en manos profanas. Considero, por consiguiente, corno una autntica temeridad el querer alcanzar la santidad de la naturaleza (que es conocida por muy pocos y que ser siempre el patrimonio de una minora), sin haberse esforzado primero en alcanzar la santidad de la Gracia en el interior. Aquel que, sondeando la Biblia con ojo clarividente, siguiera la escuela de los Profetas, encontrara que el oro sera una produccin inferior si no nos procurara el conocimiento de la esencia fsica primordial de las cosas, con la que estn relacionadas fuerzas de la naturaleza mucho ms elevadas y portentosas. Quin puede albergar pretensiones sobre la esencia primordial de las fuerzas fsicas? Es ello acaso la obra del luchador y del buscador? O, ms bien, obra de Gracia y de piedad? Lo que aqu os digo, no es una santurronada, sino una inquebrantable y pura verdad. Y, precisamente, esta verdad se ha mantenido siempre alejada de todos los que se entregaban a la alquimia, vendan sus secretos, o pretendan enseados. He odo muchas cosas al respecto, pero slo he encontrado en muy pocos una pura comprensin. Yo no niego que el deseo de enriquecerse haya conducido a algunos a descubrimientos nuevos y tiles, ni que la qumica ordinaria deba mucho a la alquimia. Pero, en lo que concierne a lo suprauniversal, me parece que slo lo suprauniversal puede distribuirlo; ello se ha reservado para un gran propsito del cual slo Dios es el dueo y ante el cual nosotros debemos inclinarnos con humildad, sin querer penetrarlo, cualquiera que sea la manera en la que lo que deba acontecer se cumpla. El oro que yo busco es Verdad; mi plata es Sabidura, y mi piedra filosofal es el conocimiento de mi nadidad y de la omnipotencia de Dios en las profundidades de la naturaleza.

En l vivimos, nos movemos y somos.

Fuente : Tratado de Practico de Alquimia Rosa+Cruz. Martinez Roca, Mxico 1987.

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