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    Loccidentalisation duu sal sur la signification, limites de Vunormisato Serge Latouche 'occidentalisation du-monde LT ‘Vuniversaasion du modal ge heurtepourtant A es resitances tnlomphe men sion gi auteur ten eesplorer dans eit, ji Avertissement. cx esa erend sr cesine pins out pone danas obliges andcurme. An In deux pri a ‘ia coe dans non atee «ches doideaeaion ‘wi part reve TersAfande (9°10, gcobre-deamtye 1984, Lt luxe pari du capite 4 epond Pesentil dun exposé ft a0 ‘mine Dect dela eal des senses sonomigues de Bodeax Sure thine det rape vase, «Peoom encore paler de alana conomigue port race? (Apart das Les Chis se vSWEA).Uneesqisse copie eps dans toe erate ‘eonomiqulEconmieen sions le 1H) susle tite Lechoe culture» aa, aos avons emprun et aguriquefrences te ‘outage Feu refser le développement? (PUR, 1986) et natee ‘onibtion a ouvrage collect I ait we fi le dvelopemen (Ris Sab Eions "En bas. Lasane, 198) ‘Une remitee vein dec tert at panes is Alin Ci, Jean Chestesu, Alms isl, Ther Paguc, Donnie Peo, ier ‘Ris Lersremarquesetcidqusaont eg précis Joma au oc «en tenir compte, mais bien entend, les eres, insfsanes et lakes present ouvrage a engage quem ‘Un emerciement spécal ‘adresse Mine Jeanine Bourgeois de univers de Lille gave patience et devooement, en vals «ery et appr mon manic. nf inet paticltement arable de voi wake pice 3 cane fe mulsatonaeal stan tool, Ler on-fasemet Seni posible de mene bien eat echerehe eo oar et ns "aso douemen de universe aga auetgue. Préface & I’édition de 2005 Lroccidentalisation du monde a heure de la « globalisation’ » , un phénomdae de civilisation. La pertinence de ce concept 'Oscident comme unité fondamentl sous jacete toe une série de phénoménes guise sont dployés dans Phistoire, ne peut se cermer que dans son mouvement. Ispable des souche _60eraphiqueorginele, sn extension ct ses divs tenet le ‘dure un imagingire. Géographiquement ot idologiquemest, 2 Loceidentalsation du monde est un polygone & ois dimensions principales i est judo-hel- Jknico-cnétien, Les contours de son espace acograpique sot plus ‘ou moins réss suivant es épogues. Ses frontgres se font de plas ‘enplus iddologiques. Ils est identfié presque oalement au «para digme »détertealsé qi a fait ose, ‘important dans ct imaginstepartagé me pat re, dune part, la croyance inoue &I'éhele du Cosmos et des cues ‘un temps cumulatitingaie et atebuton&'homme de mis- son de dominertotalemet a nature, et, ate ar, la croyance en la raion caleulatrce pour organise son ston. Cet imagine social que dévile le programme dela moderité, tl qi est explicit chez Descartes, trouve clarmoat son orgie danse fonds clue uf dans le fonds culture gos, ot das leu fasion ure» oeidentalesaboutrnt 8 Sonomicisaton delve, vrai qué ce processus été pous# Ie pls lon aux Bashi, tere virpe od le poids de histoire it quasi absent, Reste que la thse dela rédution de POccdent & une auto: imation de économie est doublement insaisfaisante, Ele coupe "histoire de Europe chrtenne et de son expansion en deux une pare avant la maissance du capitalism, dont le dyaaisme et & ibe des facteurs culturls » comme Ia rcligion set une par tie aprds, dont le mouvement sults de méeanismes é-onomigues Par aller, ele nie la spéciticité de POccident au profit une machine naturelle ou, au moins, reproducible et universalist (0 sil est incontestablement reproducible dans cerns co tions, capitalism me paral ps peinement pedals, exemple ‘du Japon ier, celu de la Cord du Sd sujoud hu et clu des pays ea ethicsme ou ethnocontiame, terorismeidetitie ou un- venasme cannibal, (Ce dat sur ethnocenrisme et tant pls sete gus les problbmes du droit diféerfonieruption dans note quotidien da Tulaed slamique& Pexcision, dela monte duracisme la het toiation des baniews. La mise en perspective de nos eroyances en se metant a place de ate est indispensable sous pene de Japerte de la connaissance de so, danger que a pser la mondla- Jisation cule. “< Maliulturlisme » es un terme qui eat encore assez pea ‘employs dans les années 1980, du moins en Europe. Pour ls thu- tires de la mondialisation heurese, le romphe planstaie de économie de march etd la pensé unique lon de «broyer es cultures nationals etrgionales »,provoqueait une « offre» ingas- ‘ede dverité rpindant. une demande croissantedexotsme. La soci gfohale se produrat out en péservant les valeurs fonda- ‘mentale dela modernté: droits de homme et dsmocrati en effet dans les grandes metropoles, le ibe citoyen put son choix 7 Loceidentlsation du monde guste dans des restaurants « ethnics » touts es esines du monde, Souter les musigues les plus diverse (folk, afo-cubaine, alro-uméricine..), partiiper aux oSrémonesrelgicuses de ules aig, crise des personnes de toutes couleurs avec pao des tenes epécfigues. Corte « nouvelle» divesiécuturlle mondilisse s‘nvichit ‘encore des hybridations et metissages incessant que provoque Ie rassage des ditrences, He sul 'apparion de nouveaux «pro- is. Le tout dans ce lima de grande tléance de principe a torisernit un Ett de droit lac. « Jamas, proclamait Jean-Marie ‘Messier, du temps de sa splendour, frsgu'il at le boulimique reprisenant des tansationales ds multimédia Poe eulturelle ad asi large et diverse,» « Lhovizon, pou es eénrations 3 ‘nit poursuivacil ne sera eelui de hyperdomination amés- ie ni clu de exception culture a frangise, mais celui de Iadifrence accept trespecée des cultures!» CCurieusement, cette position meédiaigue semble eejoindre celle de certsinsanthropologues, comme Jean-Loup Amslle, pour ‘ui «plu que de protester contre la domination amécaine ot de ‘Kelamer un at exception euuelleasisté de quotas, i serait rférable de monte en quoi acute frangaise contemporaine, 0n sia ne peut sexprimer que dans un signifi plantaire ‘lob elidel culture meses! »,Cll-c serait devenue tun opéraeurduniversaisation dans lequel nos spits peu- vet se reformuler sans se perl. Le wa pil alors ne serait pas ‘uniformisaton, mais bien ple la batkanisaton des denis, Ans const incontestable qu escultuesne sat jamais « pres, Isodesetfermees» mais viven bien plu déchangesetd'appoets

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