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sich unter der Oberflche des natrlichen Lebens, sie sind unsichtbar. Die phnomenologische Hermeneutik Gadamers ist ein grundlegender Versuch, sie quasi aus den Augenwinkeln zu beobachten und auf eine indirekte Weise sichtbar zu machen. Mittels phnomenologischer Reflexion versucht auch der Verfasser, diese Aufgabe zu transponieren, indem er in Gadamer das sichtbar machen will, was fr Gadamer selbst unsichtbar war. Bence MAROSAN

Franois Jaran, La mtaphysique du Dasein. Heidegger et la possibilit de la mtaphysique (1927-1930), Bucarest : Zeta Books, 2010, 371 p., ISBN : 978-973-1997-48-3, 20
La priode place entre la publication de Sein und Zeit (1927) et le dbut de la priode du rectorat (1930) est pour Heidegger une priode de raffinement de son dmarche philosophique qui reste sous le signe de la mtaphysique du Dasein. Cette priode est distincte de la priode Sein und Zeit par laccent fort sur la mtaphysique, dans les conditions que dans le Sein und Zeit Heidegger a eu le soin que lanalytique du Dasein soit une analyse toujours ontologique. La rfrence la mtaphysique a t faite (dans quelques contextes) dans un sens ngatif, critique ladresse de la mtaphysique traditionnelle. Dautre part, aprs le cours dt 1930, le vocabulaire mtaphysique ne sera plus employ pour qualifier lauthentique pense de ltre et le projet dune mtaphysique du Dasein disparatra. Franois Jaran traite cette priode dans son ouvrage par lanalyse des textes publies (De lessence du fondement, Kant et le problme de la mtaphysique, Quest-ce que la mtaphysique?), des confrences (Phnomnologie et thologie, De lessence de la vrit) et des courses donns par Heidegger pour montrer la cohrence du projet de la mtaphysique du Dasein et son originalit. Lauteur prsente le contexte du projet de la mtaphysique du Dasein (dans lintroduction), les sens et les traits de la mtaphysique, la structure onto-thologique de toute mtaphysique (premire partie), le problme du monde (deuxime partie), le fondement et la libert (troisime partie). Dans son ouvrage Kant et le problme de la mtaphysique, Heidegger avoue une certaine ambigut de lexpression mtaphysique du Dasein , ainsi Jaran sente le besoin de prsenter les significations positives du terme : 1. La mtaphysique advenant comme Dasein ; 2. lanalyse mtaphysique de lexistence du Dasein ; 3. la mtaphysique dont linstauration des fondements est assure par une telle analyse, les trois significations nindiquant en fait quune seule et mme chose. Ainsi, la mtaphysique du Dasein est une mtaphysique qui advient comme Dasein de telle sorte quelle trouve son fondement en une analyse mtaphysique de ltre du Dasein (56).

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Lon sait que dans lIntroduction Quest-ce que la mtaphysique ? , Heidegger montre que la mtaphysique dit ce quest ltant en tant qutant, reprsentant ltant comme tel dans son ensemble, ltantit de ltant. Elle ralise sa fonction dans une double modalit : dune part la totalit de ltant comme tel, dans les sens des traits les plus gnraux, et dautre part, la totalit de ltant comme tel au sens de ltant le plus haut et divine. Lon voit que la mtaphysique est simultanment ontologique et thologique, savoir onto-thologique. Le deuxime trait de la mtaphysique est sa circularit : une dtermination de ltre de ltant implique lindication dun tant modle qui sert de fondement pour ltre de ltant. En fin, le troisime trait souligne justement lide de structure : la pense mtaphysique obit une structure double et circulaire quelle ne peut ni apercevoir ni remettre en cause de lintrieur. Dans les conditions que linterrogation sur ltant dans son ensemble est identique avec le monde, Franois Jaran analyse le problme du monde pour montrer que Heidegger dveloppe une theiologie, une science du theion, du monde comme ensemble. Il montre que le monde devient un caractre essentiel de ce que Heidegger nomme lessence mtaphysique du Dasein, en pensant le monde partir du phnomne de la transcendance du Dasein. Par ltude de ce problme, lauteur met en vidence le versant thiologique de la mtaphysique du Dasein. Ainsi, la thiologie de Heidegger traite le monde comme ensemble, et non pas partir de son fondement, ainsi Franois Jaran peut clairer lunit de la mtaphysique du Dasein pense comme lunit des problmes de ltre (de ltant comme tel) et du monde (de ltant dans son ensemble). Aprs la caractrisation de la mtaphysique du Dasein en prenant pour fil conducteur le problme de ltant comme tel et dans son ensemble, li la lecture onto-thologique, Franois Jaran prsente la mtaphysique comme vnement fondamental dans le Dasein en prenant, cette fois, comme fil conducteur le fondement et la libert. Lauteur montre comment linstauration du concept de libert au fondement de la mtaphysique du Dasein reprsente le point final dun branlement progressif qui a men Heidegger vers labandon de ce projet. Situant la libert au fondement de toutes choses, la rfrence une possible instauration nouvelle du fondement de la mtaphysique se tait aussi soudainement quelle avait t annonce (278). Lon voit que le projet de la mtaphysique du Dasein est couronn dans lexposition dun concept mtaphysique de libert qui doit tre pense comme lorigine et la condition de possibilit de toute libert ontique et de tout rapport ltant. A fin de voir si cette exposition est la cause de labandon du projet de la mtaphysique du Dasein ou si elle reprsente son achvement, Franois Jaran fait une comparaison avec louvrage Sein und Zeit. Le clbre ouvrage de 1927 na pas fourni les rsultats escompts. Linachvement de louvrage tmoigne de ce que la solution au problme initialement pos navait pu tre donne. En ce qui concerne le projet de la mtaphysique du Dasein, la question est de savoir si son abandon corresponde un chec. Franois Jaran soutient que dans les

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conditions des notations de Heidegger faites dans ses Beitrge zur Philosophie (Contributions la philosophie), placs par-del le tournant, a t dvelopp un accomplissement de la dmolition de lontologie fondamentale, ainsi la mtaphysique du Dasein ne se prsente pas comme chec fait qui peut tre vu par une lecture des textes qui suivent le projet de la mtaphysique du Dasein (329 sqq.). La mtaphysique du Dasein, de Franois Jaran, est une ouvrage indispensable pour comprendre les annes 1927-1930, quand Heidegger a poursuivi avec passion le projet dune mtaphysique du Dasein, quil a produit ses uvres et ses penss les plus acheves, comme lon dit Jean Grondin dans sa prface. Les textes et les courses de Heidegger de 1927-1930 reprsentent le terminus ad quem de son itinraire et le point denvol de sa qute dune nouvelle entente de ltre dans sa dernire philosophie, qui reste une puissante mtaphysique du Dasein (8). Pour finir, nous disons avec Jean Grondin que la mtaphysique du Dasein, telle quelle ressort du livre La mtaphysique du Dasein. Heidegger et la possibilit de la mtaphysique (1927-1930), de Franois Jaran, redonne la pense de Heidegger toute son unit et sa dignit. Adrian NI