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FILOSOFIA 11.

ANO

1. O conhecimento a priori aquele que depende da experincia. FALSO

O conhecimento a priori aquele que no depende da experincia, isto , trata-se de um tipo de conhecimento que se baseia na razo (pensamento). O conhecimento a priori diz respeito a todo o tipo de informaes fornecidas pelas cincias exactas, como a Matemtica, ou pelos valores lgicos ou mesmo pelos nossos familiares e amigos que, pelo seu carcter evidente, no justificam discrdia. Exemplo disso so expresses como um solteiro no casado ou a + b = b + a . A posio contrria o conhecimento a posteriori, baseado na experincia, seja ela introspectiva ou sensvel.

2. A Gnosiologia a disciplina filosfica que trata dos problemas relativos fundamentao do conhecimento humano. VERDADEIRO 3. Designa-se por Cepticismo a teoria filosfica que se dedica ao problema da possibilidade do conhecimento, teoria que considera que possvel conhecer a realidade. FALSO O Cepticismo uma doutrina filosfica ligada ao problema da possibilidade do conhecimento, que defende que nenhum de ns, seres humanos, pode conhecer algo com verdade. Devemos, portanto, duvidar sempre daquilo que afirmado como minimamente credvel, tal como as Cincias Naturais baseadas na experimentao. A posio contrria o Dogmatismo, que defende que tudo pode ser conhecido com verdade, at o no observvel.

4. O conhecimento vulgar sistemtico, pois representa uma forma organizada de conhecimento. FALSO Na verdade, o conhecimento vulgar ou de senso comum assistemtico, visto que os conhecimentos formulados por este apresentam uma enorme desorganizao, isto , so pouco estruturados e bastante dispersos. 5. Segundo o Realismo, h coincidncia entre as nossas ideias e o mundo real. VERDADEIRO

ANLISE FENOMENOLGICA DO CONHECIMENTO

A relao constitutiva do conhecimento dupla, mas no reversvel. O facto de desempenhar o papel de sujeito em relao a um objecto diferente do facto de desempenhar o papel de objecto em relao a um sujeito. No interior da correlao, sujeito e objecto no so, portanto, permutveis, a sua funo na sua essncia diferente. A funo do sujeito consiste em apreender o objecto; a do objecto em poder ser apreendido pelo sujeito e em s-lo efectivamente. N. Hartmann, in Les Principes d'une Mtaphysique de la Connaissance. Paris: Ed. Montaigne, 1945, t. l, pp. 87 -88

A Fenomenologia uma disciplina que se dedica a descrever o acto de conhecer, onde intervm dois elementos opostos: por um lado, o sujeito cognoscente, que corresponde a um qualquer ser humano interessado em obter conhecimento e, por outro lado, o objecto conhecido, que pode corresponder, igualmente, a um ser humano, mas tambm a qualquer outra coisa que seja possvel conhecer (objecto cognoscvel): uma pedra, uma doena, a Pr-Histria, lendas e tradies, entre outras. A relao que se estabelece entre estes dois elementos designa -se por acto de

conhecer ou, somente, conhecimento. Na anlise fenomenolgica do conhecimento, importante frisar que os elementos intervenientes surgem transcendentes, isto , encontram-se separados um do outro. Porm, por outro lado, existe uma relao recproca entre os elementos que intervm neste acto de conhecer, isto porque o sujeito s o em relao ao objecto e, por seu turno, o objecto s o em relao ao sujeito. Na relao estabelecida entre o sujeito cognoscente e o objecto conhecido impossvel ocorrer permuta, visto que cada elemento possui uma funo prpria. Tal como Hartmann refere no texto apresentado, no interior da correlao (outra designao para denominar a relao estabelecida entre sujeito e objecto que conduz ao conhecimento) sujeito e objecto no so ( ) permutveis . A funo do sujeito no acto de conhecer , socorrendo-nos do excerto da obra de Hartmann, apreender o objecto , j a funo do objecto ser apreendido pelo sujeito e em s-lo efectivamente . Assim, podemos referir que, no acto de conhecer, ocorre uma unificao entre sujeito e objecto, contudo no h quaisquer misturas. O acto de conhecer ocorre em trs fases: em primeiro lugar, o sujeito cognoscente sai da sua esfera em direco ao objecto a conhecer; de seguida, e fora da sua esfera, o sujeito apreende as qualidades do objecto; por fim, o sujeito regressa sua esfera com as qualidades apreendidas do objecto. Na verdade, no acto de conhecer, as qualidades do objecto no lhe so removidas, mas sim capturadas pelo sujeito, ficando na sua mente, sob a forma de imagem ou representao. Deste modo, podemos concluir que, no acto de conhecer, o objecto no sofre quaisquer tipos de alteraes, enquanto o sujeito, por seu turno, ficar mais enriquecido, visto que se mentalizou de novas informaes e que a representao mais no que o resultado do acto de conhecer protagonizado pelo sujeito cognoscente e pelo objecto conhecido.

ORIGEM DO CONHECIMENTO

"Admitamos, pois, que, na origem, a alma como uma tbua rasa, sem quaisquer caracteres, vazia de ideia alguma: como adquire ideias? ( ) Onde vai ela buscar todos esses materiais que fundamentam os seus raciocnios e os seus conhecimentos? Respondo com uma palavra: experincia. J. Locke

A perspectiva sob a origem do conhecimento que est subjacente ao texto , nitidamente, o empirismo. Por um lado, o autor do texto apresentado (John Locke) um conhecido defensor desta corrente filosfica; por outro lado, o excerto remete-nos para um esprito humano vazio, como uma tbua rasa, sem quaisquer caracteres . Ora, esta uma das principais caractersticas defendidas pelos empiristas, ou seja, para eles, todo o ser humano nasce sem quaisquer ideias inatas, como se fosse uma folha em branco. Por fim, outra caracterstica bem patente no texto que conduz, imediatamente, a uma posio empirista prende-se com a ltima afirmao proferida pelo autor do texto: Respondo com uma palavra: a experincia . Esta , claramente, uma afirmao que comprova a posio apresentada no excerto, visto que, sobre a problemtica da origem do conhecimento, somente o empirismo defende, convictamente, que a nica fonte de conhecimento existente a experincia sensorial. Outras caractersticas que podemos apontar sobre esta posio relativa origem do conhecimento, que contrastam com a doutrina racionalista defendida por conhecidos filosficos como Plato ou Ren Descartes, so o facto de somente se limitarem observao de factos concretos, rejeitando questes do oculto ou do sobrenatural e a importncia atribuda ao objecto, elemento fundamental na activida de experimental defendida por esta doutrina filosfica.

"Agora fecharei os olhos, taparei os ouvidos, porei de parte todos os sentidos, apagarei tambm do meu pensamento todas as co isas corpreas, ou pelo menos, no as tomarei em conta, por vazias e falsas, e, dialogando s comigo prprio, procurarei tornar -me a mim prprio progressivamente mais conhecido e familiar." R. Descartes

Este texto apresenta uma posio completamente contrastante com a anteriormente analisada. O excerto aqui exposto da autoria de Ren Descartes, um dos mais conhecidos racionalistas, a par de Plato, que sculos antes tinha evidenciado uma posio semelhante do francs. Como comprovao de que o texto apresentado est directamente relacionado com a posio racionalista ou com a doutrina filosfica denominada Racionalismo, observemos o primeiro trecho: Agora fecharei os olhos, taparei os ouvidos, porei de parte todos os sentidos . Trata-se, evidentemente, de uma crtica perspectiva empirista da origem do conhecimento, que tem como base de obteno do conhecimento a experincia sensorial, dos sentidos de que o corpo dispe (tacto, audio, viso, olfacto e paladar). Como sabemos, a perspectiva empirista contrria racionalista, na medida em que esta ltima coloca, acima de tudo, a Razo como fonte de conhecimento. Por outro lado, a perspectiva racionalista da origem do conhecimento advoga que os sentidos so, por vezes, enganadores e no devem ser fonte de obteno de conhecimento, atribuindo a importncia principal no acto de conhecer ao sujeito que, no seu entender, possui ideias inatas, que nascem consigo e so indesmentveis. Os racionalistas, adeptos das cincias exactas, como a Matemtica, defendem, convictamente, que a sua posio conduz formulao de afirmaes logicamente necessrias e universalmente vlidas.

CONHECIMENTO CIENTFICO E MTODO CIENTFICO

Os factos existem nossa volta para serem observados; contudo, no podemos observar a sua organizao ulterior. Esta tem de ser descoberta passo a passo, sendo necessrio verificar ou refutar cada passo. O processo de testar o modelo proposto pelo cientista para a organizao da natureza, de forma a averiguar se novos factos se coadunam ou no com os j pertencentes ao modelo, a essncia do mtodo cientfico. J. Bronowski

No texto apresentado, Bronowski remete-nos para a importncia do conhecimento cientfico e para o mtodo a utilizar pelos cientistas / investigadores na busca do conhecimento. Relativamente ao conhecimento cientfico e s suas caractersticas importante salientar o seu carcter fctico, isto , o cientista / investigador observa os factos e submete-os a uma anlise com rigor, caracterstica tipicamente cientfica e divergente com a impreciso do senso comum, sem quaisquer tipos de opinies, eliminando, deste modo, a subjectividade e a parcialidade da investigao cientfica. No processo de investigao executado pelo cientista, este recorre formulao de hipteses ou sistemas de hipteses teorias, com base em conhecimentos prvios, evidenciando assim um carcter metdico na investigao cientfica, visto que todo o cientista parte para uma investigao sabendo o que busca e o que fazer para encontrar o que pretende. Por outro lado, a investigao cientfica revela uma especializao, isto , a Cincia encontra-se dividida em reas interdependentes, como a Bioqumica, que apresenta um leque de cientistas bastante especializados nas reas que integram. Podemos ainda classificar o conhecimento cientfico como verificvel, i sto , toda a observao realizada submetida experimentao, que vai comprovar ou no as hipteses anteriormente formuladas, mas tambm sistemtico, isto porque a Cincia consiste num sistema de ideias logicamente ligadas entre si, que recorrem a cincias exactas, como a Matemtica, evidenciando um carcter racional, geral, visto que o raciocnio executado

do tipo indutivo, partindo de questes particulares para leis gerais, demonstrando assim o seu carcter legislador. Possui a capacidade de prever o futuro a longo prazo, como sucede com a temtica das alteraes climticas, to debatida nos ltimos anos, como tambm se revela capaz de conhecer aquilo que foi o passado, recorrendo a fsseis e outros vestgios susceptveis de dar a conhecer os perodos histricos que nos antecederam ou at a origem do Universo, com a formulao da Teoria do Big Bang. Por fim, devemos salientar que a Cincia evidentemente aberta crtica construtiva de toda a comunidade, visto que possui um carcter falvel e nega a existncia de dogmas impossveis de contestar. Como habitualmente ouvimos dizer, a Cincia est em constante progresso e evoluo em busca do verdadeiro conhecimento. Por outro lado, e relativamente s etapas do mtodo cientfico, este necessita, para uma correcta execuo, de ultrapassar diversas fases com caractersticas diferentes, mas com significativa importncia. Toda a investigao cientfica se inicia com a observao dos factos, como revela a primeira afirmao do autor do texto: Os factos existem nossa volta para serem observados . Trata-se de uma fase primordial em qualquer investigao cientfica. Assim sendo, fundamental realiz -la de um modo minucioso e com o mximo de rigor cientfico, no deixando obviamente de parte as sofisticadas tecnologias actualmente existentes, que permitem valorizar a observao cientfica, como por exemplo os microscpios ou os telescpios. A observao representa no s uma fonte de informao, como tambm um juiz que julga as teorias, at data da investigao, existentes, aprovando-as ou refutando-as. Toda a observao deve ser realizada num nmero significativamente elevado para comprovar definitivamente a veracidade ou falsidade de uma teoria precedente. A fase seguinte do mtodo cientfico a formulao de hipteses, que consiste em conceber determinadas explicaes provisoriamente aceites, realizadas com base em conhecimentos prvios adquiridos pelo cientista. A esta fase segue-se a experimentao, que ir comprovar ou refutar as hipteses formuladas. Caso o resultado da experimentao seja favorvel, sero formuladas leis cientficas, que constituem teorias universalmente aceites e devidamente comprovadas.